ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-27-2024, 06:14 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2006م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-31-2006, 05:30 AM

abdelfattah mohammed
<aabdelfattah mohammed
تاريخ التسجيل: 07-27-2005
مجموع المشاركات: 930

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 (Re: Tragie Mustafa)

    السيدة تراجي جاء رد حامد حجر في خضم تهربه من مقالاتي أدناه ، فيا تُرى لما لم تسألي نفسك لماذا آثر التهرب مما أوردته طي المقالات ؟؟




    Quote:
    ردٌ وتعقيب على مقال حامد حجر
    مذكرة السبعة إختراق مكشوف

    عبدالفتاح محمد إبراهيم عثمان


    * تعجبتُ ( أيِمْ والله ) أيُما عجب للأخ حامد حجر وهو ينبري للدفاع بإستماتة عن مشروع ( قَبْلَنَةْ ) حركة العدل والمساواة السودانية ولا يتوارى خجلاً في ذلك ، بل ذهب أكثر من هذا ووصف (( المذكرة التصحيحية التي رُفعت وقُدمت لرئيس الحركة من قيادات عُليا ونافذة في الحركة بُغية إصلاح مسار الحركة ومحذرين من مغبة إحتكار وإستئثار فخذ ـ الكوبي ـ من قبيلة ـ الزغاوة ـ للمواقع المفتاحية داخل الحركة )) وصفها السيد حجر بأنها إختراق مكشوف !! يا لهذا الحديث عجباً وأسفاً !! ، فكان الأجدى به قبل أن يصف أو يُصنف المذكرة أن يتضمن في مقاله ما حوته المذكرة التصحيحية من حقائق ماثلة لا تقبل الزيف ولا الإدعاء ، وكان الأحرى به إن أراد أن ينفي ما ورد في المذكرة ، ولكن كما أراه آثر الصمت حيال كل ذلك ليتضح وليتأكد للجميع أنه بما لايدع مجالاً للشك أو المساورة والمناورة أن ما حملته المذكرة في ثنايا طياتها هي حقائق سليمة وصحيحة .
    * ثم إنبرى السيد : حجر للتحدُث عن مُقدمُوا المذكرة وتحدث فيهم حديث يندرج تحت طاولة ( يُوْبِيَا ) الإختلاف المفاهيمي والسياسة المعرفية ، في تلك الأثناء التي يعجز فيها الإنسان عن مُغالطة الحقيقة الماثلة أمامه ويحسُ بالإنهزام ولا يستطيع مقارعة الحجة بمثلها يتجه صوب إشانة السمعة ومحاولة التشكيك والطعن في من تفوق وإنتصر عليه فلا غُرُو في حديثه ذلك ، ولا أظن أن كُليماته تلك ستنتقص أو تُقلل من قامات كاتبوا المذكرة بل ستدفعهم إلى البقاء كالطود الشامخ والنخل الباسق ذا الطلع النضيد ولا تدانيهم في عُلو رفعتهم أدنى ثمة توطيد أو تغريد .
    * ثم عرج السيد : حجر مُتسائلاً ، عن لماذا لم يذهب كاتبوا المُذكرة إلى ( الميدان ) وأنا لستُ أدري هنا لماذا لم يسأل ذات التساؤل لنفسه ويُبادر من ثم بالإجابة عليه ؟ أم أن المقاهي الليلية في ( لبنان ) وبالأخص ( بيروت ) ومعارض الأزياء والأجواء اللطيفة والفنانات العواذب والليالي المخملية والعمارات السوامق والأيام الماهلية والأوانس الأجنبية لم تتركه ليذهب الميدان ؟ فسؤاله مردود إليه ولا تسألُوا عن أشياء إن تبدو لكم تسوؤكم .
    * أما حديث السيد : حجر عن ( الميدان الشرقي ) ، فكان الأحرى به ان يتساءل ويُجيب ، لماذا يتحدث رئيس الحركة عن إستيراد وتصدير ( جلابة ) ومستعمرون جُدُد من المركز لدارفور حينما تم تعيين الحاج عطا المنان والياً لجنوب دارفور ـ وفي ذات الأثناء يُعيين رئيس الحركة ذاته أخيه غير الشقيق ( الأصغر منه ) قائداً عاماً لقوات الحركة في الشرق ؟ وأليس هذا أيضاً تصدير لجلابة ومستعمرون في ظل وجود قادات أكفاء أكثر من هذا المستعمر الذي صُدِر .
    * وثمة أسئلة اود أن أوجهها للسيد : حجر وأتمنى ان يجيب عليها بسعة ورحابة وألا يضيق صدره كمتاً وبغتةً ، ما هو رأيه في شأن علاقة الدين بالدولة والهوية التي وردت في المذكرة التصحيحية ( الدولة المدنية ) و( الهوية السودانية ) ؟؟ أرجو ألا يجيب السيد : حجر بأن رؤيته للهوية هي ( العُرُوبية ) أو ( الأُمة العربية الواحدة ذات الرسالة الخالدة ) كما كان يعيش ويتَوَهم في ( البَعث ) وتربى ونشأ وفطر على هذا الفهم ؟
    * وما هو رأي السيد : حجر بصراحة متناهية ووضوح في إستغلال المهمشين وقضايا الهامش كمطية لتحقيق مآرب قبيلة واحدة أو فخذ منها ؟؟ وما هو رأيه في مُسمى ( تحالف القوى الثورية لغرب السودان ) الذي ورد في المذكرة وإعْتَبَرَتْهُ نكوص حقيقي عن أطروحات الحركة القومية وتنازُل من برنامجها ؟ ناهيك عن ذلك فهذا المُسمى يتناقض حتى مع مُسمى الحركة ( حركة العدل والمساواة السودانية ) ومع تعريفها قومية التكوين والإنتشار ، سودانية المنشأ والإطار ، وطنية الهوية ، فالحركة ترفُض إستئثار أبناء الشمال وإنفرداهم بالسُلطة في السودان و( تحالفكم ) يدعو لغلبة وتحكيم غرب السودان على غيره من الأقاليم ، وهذه هي عين الجهوية والتضاد .
    * فليعلم السيد : حجر أن زمن إستغفال الجماهير وإستغلال المحرومين والمستضعفين لأغراض خاصة أو مطية ومعبر لمأرب ذاتي عبر( الرِيْتُورِيْكَا ) المُسْتَتِرَة وراء ( الترميزات التضليلية ) الوطنية والقومية والدينية ، قد وَلَى ولن يعود بعدما تكشفت الوجوه على حقيقتها وسقطت الأقنعة وتنامَى الوعي الجماهيري .
    * ثم تحدث السيد : حجر وأسمى المذكرة التصحيحية بـ : ( مذكرة السبعة ) وهذا خطأ فاضح وقع فيه السيد : حجر دونما علم له به ، لأن ما بداخل المذكرة هو بالضرورة لا يُعبر عن كاتبوه فحسب ، بل هو كذلك يُعبر عن رأي الأغلبية المهمشة داخل الحركة ( من غير فخذ القبيلة المنكفئة على نفسها والمتقوقعة في ذاتها ) ليجد فضاحة قوله فليقُم بعمل إستبيان وسط عضوية الحركة ولينظر بأُم عينيه أن المذكرة تُعبر عن أراء كثيرين من المهمشين من خارج الحركة حتى وفي أصقاع السودان قاطبة الذين يرفضون إصْطِنَاع جلابة جُدُد او إختلاق مُسْتَعْمِرُون جُدُد .
    * أما الإختراق الذي أشار له ضمناً السيد : حجر ، فعليه أن يُجيب على هذا التساؤل ، أيُهم يُبرهن وُقوع الإختراق ؟ هل الذي يجري ويطارد وراء لقاء ( على عثمان محمد طه ) ليلاً ونهاراً من أبوجا إلى طرابلس وبالعكس ؟ أم الذين آلوا على أنفسهم في ألا يسمحوا أن يُسْتَغَلُوْا كمِعْبَر او يكونوا مطايا لتحقيق أجندة قبيلة ؟ ولعل المكان الذي يسهُل فيه الإختراق هو أبوجا حيثُ توجد الشنط المليئة بالمال بطرف وفد الحكومة وكذلك طرابلس ، وليس الهند أو الخليج او السويد أو أمريكا او بريطانيا أو هولندا !!
    * ما أضحكني حقاً في مقال السيد : حجر ، هو إصباغ صبغة ( السابق ) على مُقدمي المُذكرة التصحيحية ، وكأنما يُخَيَل للقارئ أن أيُ عضو يصدح برأيه أو ينطُق بنقد ذاتي يجد نفسه يغرد خارج سرب الحركة ، فإن رِضَىْ أوْ أبَىْ وقَبِلَ أمْ رَفَضَ ( حجر) والآخرون سيظلُ كاتبوا المذكرة في ذات مناصبهم التي لم يأتوا إليها كما جاء غيرهم ،!! بل جاؤوا بإرادة جماهيرهم وقواعدهم وهم أهلاً وأكثر للمواقع التي يتبوؤنها ولن يستطيع كائناً من كان أن يعزلهم أو يقيلهم لطالما إرتضت بهم قواعدهم وإختارتهم رؤساء للحركة في دول أمريكا والسويد والخليج وهولندا وبريطانيا ومصر، وأمناء لأمانات الطلاب والشباب والشئون العدلية والقانونية والشئون الإجتماعية والإعلام والثقافة والناطق الرسمي ، وهلمجرا من الأمانات ( على الرُغم من زُهدهم في المناصب ) .
    * أما حديث السيد : حجر ( وتنسيبه وتنصيبه ) للسيد المهندس : يوسف أبوبكر آدم رئيساً لمجموعة المذكرة وكاتباً لها ومدبراً ومخططاً ، لا أخال انها تُهمةٌ لا ينكرها أصيل وشرفٌ لا يُدعيه شريف ، لأنها حوت حقائق ، ولكيما يوضح ويفضح سوءات أعمالكم ويرفض أن يكون ( تَمُومَة جِرْتِق ) أو ديكور صُوري ، ولكن الحقيقة أنه شريك مع رفاقه في صياغتها ورفعها وتقديمها بل شريك جميع أبناء الهامش في الهم والفهم .
    * أما الطامةُ الكُبرى في مقال السيد : حجر هو إدعاءه أن كاتبوا المذكرة قد ( جاؤوا) للحركة ، وهنا ألتمس له العُذر حقيقةً لأنه لا يعرف من أسس الحركة ولما ومتى وكيف وأين ؟ لأنه وقتذاك كان السيد : حجر يعيش في أدغاث أحلام ( العُرُوبة ) و( الوحدة العربية ) فإني أسْتَحْسِنُ إن ذهب إلى ( العراق ) حيثُ وُجُود المقاومة العراقية وإصْطَفَ في صفها للدفاع عن ( العُرُوبة ) التي يُؤْمِن بها يكون خيراً له ، أو فليذهب إلى ( سُوريا) لأنها أقرب إلى لبنان حيث يَقْطِنُ الآن ، وليترك التحدُث عن هذه الأشياء التي إن تبدو له تسوؤه ، لأن هؤلاء السبعة لم يجيؤوا كما إدعى ، بل أسَسُوها مع غيرهم وأرسُوا دعائِمُها وظلوا ولا يزالوا وما فتئُوا أن يزُودو عنها ، وفي سبيل ذلك دفعوا كل ما يملكون من أموال ووقت ، وهم ليس في حوجة لمالٍ من الحركة لتجديد إقاماتهم كما إدعى (حجر) ، لأن الذي دفع برخاء ولا يزال يدفع بسخاء لهو قادر ومستطيع تماماً أن يُؤَجِر لنفسه ، ناهيك عن نفسه وفليسأل الذين يأتوا من الميدان أين تهِطُ رحالهم وفي منزل مَنْ ومع مَنْ كانوا يسكنوا ؟ ومَنْ الذي ظل يُرَسِلَ لهم كروت شحن الثُريا دون مَنٍ ولا أذَىً ولا يُرِيْدُ مِنْ ذلك جزاءً ولا شُكُوْرَا .
    * أما حديث السيد: حجر ( المُتَقَبْلِنْ والمُقَبْلَنْ ) حيث قوله أنهم جاؤوا للحركة بقبائلهم ، فهذه طامةٌ كٌبرى أٌخرى ، لأن الحركة منذ نشأتها بالداخل ثم الخارج لم تكن تحالف ( قبائل ) أو مجلس شُورى قبائل كما تُرِيْدُوْن وتَزْعَمُون ، بل كانت وِفَاق لأهل الهامش الذين إجتمعوا على كلمةٍ سواء فيما بينهم ومِنْ مُختلف أصقاع السودان لإعلاء قيم ومضامين ومعاني ( العدل بدل الظلم ، والقومية بدل الجهوية ، والوطنية بدل القبلية، والحرية بدل الكبت ، والديمقراطية بدل الشمولية ، والإنفتاح بدل الإنغلاق ، والسعة بدل الضيق ، والتكامل بدل التفاضل ، والتوحد بدل التشظي ، والمساواة بدل التمييز ، والإخاء بدل التفرقة ، والتنوع بدل التباين ، والسواء بدل الإستعلاء ، والإثراء بدل الإستمراء ، والطواعية بدل القسرية ، الإستقلاق بدل الإستغلال ، والرخاء بدل الغلاء ) هذه هي القيم التي إجتمعوا وتواثقوا لتحقيقها سياسياً وإجتماعياً وإقتصادياً وتنموياً وفي جميع مناحي الحياة المُتعددة .ولم يجتمعوا لقبائلهم أو بها مثلما زعم ( حامد حجر ) وهذه دلالة على مدى تأثُر الكاتب بالعامل القبلي ونتمنى له الشفاء من داء ( القبيلة المُسَيَْسَة ) أو كما تُسمى عند الأنثر بيلوجيا ( الفُوبيا ).
    * حتى اللحظة انا مُتحفظ في ردي ، لأن بجُعبتي الكثير والمثير الذي لم أتطرق له قط لا من قريب ولا من بعيد ، وسأحتفظ به لحين صدور رد رئيس الحركة على المذكرة التصحيحية ، أتمنى أن يحظو السيد : حجر حظوي ويُمْسِك يراعه قليلاً لنعيش ( بثيث ) التفاؤل الذي يحُدُنا في إستجابة رئيس الحركة للمذكرة التصحيحية ورأب الصدع وإصلاح ذات البين .
    * فعذراً أخي القارئ للإستطالة ، التي كانت من الضرورة بمكان لإستقراء المقالات الإنتقائية الإستهداف من ( ذوي فخذ الكوبي من قبيلة الزغاوة ) ودحضها لهم ، مع إستجداء إمكانية الإستعراض وتسليط الأضواء على محتويات المذكرة التصحيحية .

    وفينا شيء من حتى ، وعَوْدٌ عَلَىْ بِدِءٍ



    Quote: الرد على البيان التوضيحى الصادر من المدعو جمالى حسن جلال الدين امين شئون الرئاسة لحركة العدل والمساواة السودانيه بشأن المذكرة التصحيحية التي رفعت وقدمت لرئاسة الحركة بقلم عبدالفتاح محمد إبراهيم عثمان
    سودانيزاونلاين.كوم
    sudaneseonline.com
    23/4/2006 11:05 ص
    عبدالفتاح محمد إبراهيم عثمان



    اولا لابد من الاشارة الى بعض الامور التى تبنى عليها الحقائق والتى من شانها ان تجعل المتابع للامور ان يفرق بين ماهو منطقى ومطابق للحقيقه والواقع محل النزاع والخلاف وبين ماهو مجافى للمنطق وقاتل للحق باسلحة النفاق والتطبيل والمداهنه الكلاميه دون حجة واقناع. وان الجهل الفاضح بالعمل المؤسسى هو عيب كامن فى الاخ جمالى الذى لايفرق حتى الان ما بين مهنة المراسله ومدير المكتب وامين شئون الرئاسه حتى الان. وهو يسعى من خلال منبر ابوجا لاهثا وراء المناصب
    الدستوريه على حساب الضحايا من اهل دارفور بعد ان حرم منها زمنا طويلا .عليه لابد لنا ان نتطرق لما ورد ببيان المدعو جمالى بشىء من التفصيل وان نورد الحقائق مطابقه لما جاء بالهيكل التنظيمى للحركة والصادر بتاريخ 31ـ 8 ـ2005 اى بعد ثمانية اشهر من الفراغ التنظيمى فى الحركة منذ المؤتمر العام وكانت صبغة السكوت الجماعى هى التى طليت بها هذا الحدث الذى اوجد مخرجا ادى الى تماسك صف الحركة امام الجموع من الحاضرين لملتقى طرابلس التفاكرى لابناء دارفور ورجال الادارة الاهليه وكان ذلك فى 3_6يناير2005 والحقيقه هى ومنذ ذلك التاريخ وحتى الان لم ينعقد المكتب التنفيذى او المجلس التشريعى ولم تصدر اية قرارات من رئاسة الحركة او تتم اجازة اية خطة او مشروع قانون من المجلس التشريعى كما نوضح للمدعو جمالى ان المجلس التشريعى لم تقدم له اية ميزانيه لاجازتها ولم تقدم له تقارير عن اداء الجهاز التنفيذى للقيام بدوره الرقابى والمحاسبى فهل يحق لامين المال ان يقدم للمجلس التشريعى اوجه الصرف كما ذكرت والسياسه الماليه للحركة والتى لم تكن اصلا مجازة من المجلس ( اما عن الاوضاع الماليه للحركة فقد التزم امين الشئون الماليه

    لدى المكتب التنفيذى بتقديم تقرير كامل عنها فى الاجتماع المشترك .........) دون ان تكون الميزانيه سبق اجازتها من المجلس التشريعى سبحان الله اهذا جهل فاضح ام دفاع واهن من منافق يسعى الى تضليل السامعين خارج هذه الموسسه التى اصبحت بحكم القانون محلولة وغير موجوده الا فى اذهان النفعيين المنتفعين من ثدى الحرة( قضية دارفور) فصبرا يانازحين ويالاجئين ويامعاقين ان جاءكم التعويض الفردى من بين ايدى تسعى بالضلال الى تسلق سلم السلطه التى فقدوها بعد المفاصله .


    اولا ( ناقش اجتماع المكتب التفيذى الموسع لحركة العدل والمساواة السودانيه برئاسة رئيس الحركه بتاريخ 10ـ4ـ2006 مذكرة السبعه ) فالسؤال المطروح هو:- هل جميع الحضور اعضاء بالمكتب التنفيذى ويحق لهم حضور اجتماع المكتب التنفيذى ومن هم الحضور من المكتب التنفيذى حسب الهيكل المجاز كما تدعى ومن هم الغياب ومن منهم مؤيد المذكرة سواء كان من الحضور او الغياب وهل تم
    توجيه الدعوة الرسميه لاعضاء المكتب التنفيذى بالحضور ومن اعتذر منهم كتابة او باية وسيلة وهل وجهة الدعوى لكل من امين الشئون الاجتماعيه وامين الاعلام وامين الشباب والطلاب لحضور اجتماع المكتب التنفيذى وماهى حقيقة مؤامرة عدم ارسال التذاكر لهم رغم الموافقه والتوجيه من اعضاء الوفد المفاوض بابوجا وبموافقة رئيس الحركة بارسال التذاكر لهم وماهى حقيقة مؤامرة اتصالك ياجمالى بالاخ يوسف امين الطلاب والشباب ومحاولة اتباع اسلوب الخم وسياسة فرق تسد التى ارتويت منها قبل المفاصله كل هذه الاسئله تحتاج الى رد واضح ياجمالى واى سكوت يعنى رضا وسوف يعقبه تعقيب بالمستندات وارقام التلفونات.


    ثانيا( اعضاء المكتب التنفيذى حسب الهيكل والذين يحق لهم حضور الاجتماع الذى اشار اليه المدعو جمالى بتاريخ 10ـ4ـ2006 والمنعقد بابوجا هم):-


    1ـ جمالى حسن جلال الدين ـ ابوجا


    2ـ عبدالله عثمان التوم ـ أبوجا


    3ـ هرون عبد الحميد هارون ـ ابوجا


    4ـ حكمة ابراهيم عطيه ـ ابوجا


    5ـ ادريس ابراهيم ازرق ـ مغيب عمدا ومؤيد للمذكرة ـ هولندا ـ ولايزال اسمه مدرج بكشف التفاوض


    6ـ يوسف ابوبكر ادم ـ مغيب عمدا ـ الخليج ـ مؤيد للمذكرة ـ اسمه مدرج بكشف التفاوض


    7ـ امين الشئون السياسيه منصب مجهول لايمكن اعتباره من الحضور للاجتماع


    8ـ امينة المراة منصب مجهول ولايمكن اعتبارها من الحضور للاجتماع


    9- نصرالدين حسين دفع الله ـ مغيب عمدا ومؤيد للمذكرة ـ اسمه مدرج بكشف التفاوض


    10- امين الامن والاستخبارات منصب مجهول لايمكن اعتباره من الحضور للاجتماع


    11ـ اسماعيل احمد رحمه تقدم باستقالة قبل الاجتماع


    12ـ احمد محمد تقد ـ ابوجا


    13 ـ بشارة سليمان نور ـ ابوجا


    14ـ عبدالله بنده ـ غياب من الاجتماع


    هذا كل مااورده المدعو جمالى فى بيانه اى ان الموجودين بابوجا عددهم(6 اعضاء) والغياب عددهم( 8 اعضاء احدهم استقال) مع العلم ان المؤيدين للمذكرة عددهم ( --) بنسبة 4 الى 2من جملة الحضور وعددهم (6) فياجمالى اهذا جهل فاضح بالعمل المؤسسى وبالاجراءات التى تسبق الدعوة للاجتماع التنفيذى بل ولاول اجتماع تاريخى للحركة ومكتبها التنفيذى الذى لم ينعقد البته. فعلا ان من اسباب جهلك هو عدم ممارستك لمهامك لفترة من الزمن شغلتك عنها سعيك لاحاكة المؤامرات والمداهنه والتدليس وتجميل الكلام وليعلم جميع اعضاء الحركة ان سبب غياب المؤسسات من الممارسه والاجتماع
    هو المدعو جمالى لانه يقوم بتضليل رئيس الحركة ويتبنى اصدار القرارات من منصبه كامين لشئون الرئاسه وهذا واضح من خلال استهلالته لبيانه حيث انه لم يشير الى سند تنظيمى قانونى بناءاً عليه اصدر رئيس الحركة قرار انعقاد المكتب التنفيذى اى بمعنى( دورة انعقاد طارئه ام عاديه وماهية الاجنده) ويمكن للجميع بما فيهم اعضاء الحركة الرجوع الى النظام الاساسى للحركة لمعرفة كيفية دعوة المكتب التنفيذى وماهى الاسباب التى تدعو للانعقاد حسب الحالات الموضحه فان كنت تجهل ذلك ياجمالى فان المداد لم يجف بعد ولكن الله يرحم السودان ودارفور ان كنت انت وغيرك من يدعى العلم بماهية الاجراءات لتقديم المذكرات وانتم القادمون الى حكم الناس بهذه المهازل البديهيه فكان حريا بك ان تقدم كشف الحضور والغياب واسباب الغياب ومن ثم التقرير بصحة النصاب وقانونية الاجتماع مع العلم ان هذا الاجتماع محل البيان والرد عليه لم يتطرق فيه جمالى الى القرارت التى توصل اليها وهذا امر بديهى فى ان الا جتماع اصلا غير قانونى فهو باطل فما خرج الا بالباطل (بيان جمالى التوضيحى) فهو اجتماع لمة لبعض

    اعضاء وفد التفاوض دون تمييز بين ماهو عضو تنفيذى وغير تنفيذى وتغييب لبعض التنفيذيين وتهميش واقصاء لبعض اعضاء وفد التفاوض الموجوين بابوجا ومحاولة خم للراى العام حول المذكرة التاريخيه ورغم موافقة رئيس الحركة على مناقشتها ودعوة الاخ نصرالدين حسين دفع الله وادريس ابراهيم ازرق وان هنالك من هم قادريين على تكسير قرارات المؤسسيه التى يدافع عنها جمالى بشىء من التطبيل والنفاق وفرض الرأى لان رئيس الحركه شخصيه هينه لينه يمكن تشكيلها بقيل وقال وعليه فقد وجد جمالى مطيته فركبها ولكن الابحار فى مياه العمل العام يحتاج الى ربان يخشى الله فى نفسه وزاهد فى امور اخوته وان فضيحة الفندق الكبير بليبيا تقدح فيك ياعزيزى فى بلاد حميد ومفتاح وخليلها مستورة.


    ان كثيرا ماتردد على لسان رئيس الحركة وبعض اتباعه ان الجلابه استولوا على المناصب والوزارات ا لمفصليه فى الدوله فياجمالى ماذا
    تعنى لك هذه الامانات فى الحركة\ احمد محمد تقد امانة العلاقات الخارجيه ورئيس وفد التفاوض ورئيس لجنة السلطة (يحلم بوزارة الخارجيه)\ بشارة سليمان امانة الشئون الماليه ولكن قدره انه منهم ولكن له تضحيات مقدرة فى مجال المال \وعبدالله بنده امين شئون القياده العسكريه ( وزير الدفاع) هؤلاء هم الان فاين يمكن ان تجدهم غدا ام تكون انت فى المفصليات وتخلى عادتك وتن..............؟ .


    جاء فى فقرة المجلس التشريعى حسب البيان الهزيل الصادر من جمالى دون تفويض من رئيس الحركة بانه يتكون من ابراهيم يحي رئيس المجلس التشريعى وفات عليه بانه من رجل موضوعى ويستجيب للنقاش وانه لايحق له ان يحضر اجتماعات المكتب التنفيذى : يوسف محمد نورين نائب رئيس المجلس التشريعى فهذا هو الاخر لايحق له حضور اجتماع المكتب التنفيذى لانه عضو فى مؤسسه تشريعيه منوط بها محاسبة
    ومراقبة اداء الجهاز التنفيذى فهل هذه ممارسة تؤهل لاعداد كوادر لاستلام حكم امر البلاد والعباد بهذه الازدواجيه والمجامله الاثنيه : اسماعيل احمد رحمه جاء حوله مقرر المكتب التنفيذى وهذا جهلا مطبق من امين شئون الرئاسه لدرجه ان اعماه الجهل ولم يفرق بين مقرر المجلس التشريعى ومقرر المكتب التنفيذى وهذا ما يؤكد انه قام باصدار هذا البيان دون الرجوع الى مكاتبات الحركة ان كان لها مكاتبات فى دولاب جمالى وانه قام بسرد المالوف فى مخيلته دون مرجعيه وهنا نشير الى ان ذات الخطاء قد حدث من قبل عندما قام جمالى بنشر الهيكل التنظيمى للحركة بتاريخ 31ـ 8ـ 2005 واسقط فيه منصب مقرر المؤتمر العام واليوم يستشهد به هنا لكى يدرأ به اقامة حد القرابه فى التنظيم فى شريعة التهميش والاقصاء .


    ثالثا( ليس صحيحا ان كافة مستشارى رئيس الحركة من الزغاوة ) ياجمالى انك لست منافقا لكن افاكا ومداهن وطامس للحق الذى اقمته بنفسك ولو كتب لى ان اكون
    امين لشىء ما اكون صادق فى تقديم استقالتى من المنصب فورا ولانك لست من المجتمع الدولى (اقصد) الاوربى الذى يفعل الفرد فيه ذلك بمجرد ان تضح الحقيقه للعامه من الشعب فليس من السهل ان تترك ثدى المصلحه المدرار وتقبل بالفطام بين يوم ليلة فمن شب على شىء شاب عليه فهل يمكن لك ان تحتكم لما جاء بفقرة مستشارى الحركة الوراده بالهيكل التنظيمى وان تقوم بالرد لكى يتضح للعامه مدى كذبك وتضليلك وانى لصادق فيما اقول بانك لم تكتب هذا البيان بل أملى عليك فقط دون الرجوع الى اى مصدر فالى مضابط الهيكل:-


    جاء على الصفحة ( من الهيكل المستشارون:-


    1ـ مستشار الشئون العدليه وحقوق الانسان
    2ـ مستشار الشئون الماليه والاقتصاديه ـ بشارة سليمان نور
    3ـ مستشار الشئون السياسيه ـ ابوبكرحامد نور
    4ـ مستشار الشئون الامنيه ـ محمد بشر احمد
    5ـ مستشار الشئون العسكريه ـ عبدالكريم تلوى حردى
    6ـ مستشار الشئون الخارجيه ـ أحمد تقد
    7ـ مستشار الشئون الاهليه ـ الله اعلم به
    8ـ مستشارالشئون الانسانيه واعادة التعميرـ حكمه عليه فالصحيح هم ( منهم (6) من ملتهم الاثنيه .


    ان ما يعضد كذب ونفاق جمالى اشياء كثيره اولها ضميره هو اذا كان له وازع الم تتذكر انك اصدرت قرار بتكوين اللجان الخاصه باوراق التفاوض عقب الجوله الخامسه خاصة اعلان المبادىء وهذه اللجان كالاتى:-


    1ـ لجنة السلطه برئاسة احمد تقد ومقررها خطاب 2ـ لجنة الثروة برئاسة عثمان احمد فضل والمقرر الصادق حسن
    3 ـ لجنة الترتيبات الامنيه برئاسة ابو العباس عبدالله الطيب والمقرر محمد بشر عليه اين انت من هذه اللجان يومها وانت كنت تملك حق اصدار القرار اين كنت انت من رئاسة لجنة تقاسم السلطه فى الجولة السادسه والجولة السابعه الحاليه و لو كنت مكانك لكنت من المؤيدين للمذكرة حيث ان من محاسن الاصلاح التى جاءت به المذكرة تم تكليفك بملف السلطه الفطيس فى منبر ابوجا وكان حريا بك ان تعلن القرار الصادر من رئاسة الحركة بعد استلام المذكرة التصحيحيه والخاص بشان اللجان وتعديل رئاستها من باب خرجت نملة ودخلت نمله حيث كان عثمان احمد فضل رئيس لجنة الثروة ولكن الان شقيق رئيس الحركة (منصب مستحدث فى الادارة الجديده لدارفور) هو رئيس لجنة الثروة لكى تنسب له انجازات الملف وانا اسالك عن الاستراتر المدور لملف الترتيبات الامنيه وتحول رئيس اللجنه الفعلى الى رقعة نار فقط


    2ـ رئاسة هذه اللجان يشهد
    عليها الاتحاد الافريقى الراعى للمفاوضات حيث استلم مسبقا ومنذ الجولة السادسه اسماء رؤوساء اللجان فانا انبه سيادتكم باخطار الاتحاد الافريقى بعد الاطلاع على هذا الرد بانك استلمت ملف السلطة المعطل حتى يتم اعتمادك ولاتزال المعادله بنسبة( 3الى1) وانه لمن سخرية القدر ان تتحدث انت عن الكفاءة والمعايير لاختيار العضو لقيادة هذه الملفات مع احترامنا وتقديرنا للاخ د.جبريل ابراهيم محمد كاقتصادى وبمعاونة خيرة ابناء دارفور فى هذه المجال وهما د. صديق امبدى ود. موسى كرامة ومساهماتهم جميعا فى ملف الثروة فانى لااظنك تظن انك واهم وموهوم بالمعرفه فى ملف السلطه وسلفك افرغ قطرا منك هو الاخر لعنة العار تطارده واما ثنائى المنافسه فى ملف الترتيبات الامنيه فلافرق بين الياى ومساعد الياى اذا غطست العربه فى الرمال اللهم الا اذا كانت مزوده بترس القوة رباعى الدفع فكان حريا بكم استجلاب افذاذ دارفور من حكموها وحكموا السودان ادارة وتنظيم وقادوها وقادوا السودان باسم الغربيه ام الجيش ويبدو ان طمع الظهور الاعلامى الاجوف اعمى بصيرتكم بتحقيق مكاسب افضل لدارفور او تقديم نماذج من ابناء دارفور محل تقديرلدى الجلابه

    الشاطرين فى الحكم منذ الاستقلال .


    3ـ المجتمع الدولى والحاضرين لجلسات التفاوض يشهدون على كذبك وتضليلك حول من هم رؤوساء اللجان قبل المذكرة التى اوجدت لك رئاسة ملف فطيس فكل الذين يخاطبون جلسات التفاوض فى الملفات الثلاثه هم من اثنية واحدة وبالمنطق والحقيقه ان الممارس الفعلى للعمل هو الرئيس الفعلى والمدور للشغلانا وهذا ماكنا مقتنعين به قبل مفاصلتكم للنظام فيما بين( البشير والشيخ).


    ياجمالى هنالك فرق كبير بين اللجنه المشتركة ولجنة مراقبة وقف اطلاق النار التابعتين للاتحاد الافريقى وهنا نرجو منك ان تمارس عملك بكل جراة بان تخاطب الاتحاد الافريقى لكى يمدك بالمعلومات الخاصه بعضوية حركتك هذه فى هذه اللجان واترك للقارىء الدارفورى ان
    يميز بين الاسماء ويصنفها حسب الاثنيه فلايمكن ان تجد زغاوى اسمه ارباب او هيثم او جوده او دحلوب ولكن حتى ما ذكرته فى بيانك فيه نوع من الخطأ الفاضح بجهل الامور الدولابيه بالحركة فاذا سلمنا جدلا بان عددهم 18 زغاوة و11 من غير الزغاوة ايضاء هذا لايعنى العدل والمساواة وعكس الحديث الشريف حب لنفسك كما تحب لغيرك فهل انك تدرى ان الفرد فى هذه اللجنه يتقاضى مبلغ 3000 دولار شهريا مبلغ يسيل له لعابك ولكن يبدو انك صدقت ان من معايير الاختيار هو الانتماء لجيش الحركة والتواجد بالميدان وفات عليك فرصة الثراء على حساب النازحين واللاجئين الذين يتقاسمون بئس القديد وفات عليك ان القطاعات العسكريه لجيش الحركة تتكون من الاتى وذلك حسب البيانات الصادرة من المدعو احمد حسين فكلما يسجل قطاع انتصار يطالعنا احمد حسين ببيان يؤكد تبعية القطاع المنتصر لقيادة الحركة العسكريه التى يحق لها ترشيح المراقبين فى اللجنه المذكورة وهذه القطاعات هى :-


    1ـ قطاع قيادة الحركة

    2ـ قطاع قيادة كفوت سابقا والذى انضم الى قيادة عبدالواحدالان
    3ـ قطاع جبل مون
    4ـ قطاع بير سليبه
    5ـ قطاع مسترىوتربيبه
    6ـ قطاع قريضه
    فاذا كانت الفرصه هى 29 كما زعمت ياجمالى فاين العدل والمساواة فى فرص التمثيل فكان من الضرورى توزيع الفرص للميادين بالتساوى والحقيقه التى لاتعلمها انت ولارئيس الحركة وحسب الكشف الموجود لدى الاتحاد الافريقى يؤكد بان العدد الكلى للمشاركة فى لجنة مراقبة وقف اطلاق النار واللجنه المشتركة معا هو (36) فرد وهنا نذكر لك الافراد من غير الزغاوة من العدد المذكور اعلاه ( حمد حسن محمد جبل مون ـ هشام نورين محمد الجنينه مسلاتى ـ محمد ابكر ادريس بير سليبه ايرنقا ـ عمر محمد عبدالله تنجراوى كتم ـ احمد عبدالكريم ابكر مسلاتى قريضه (وعددهم 5 فقط من 36) والكشف مرفق لدى الاتحاد الافريقى لايحتاج لافتراء منك بالكذب والتضليل .


    وقبل الختام لابد من الاشارة الى بعض الحقائق التى يجهلها جمالى واحيانا يتعمد ان يلوى عنق الحق مطبللا منافقا :-


    1ـ بخصوص الميادين ومالها وماعليها ارجو ان تترك الامور للقيادات الوطنيه المخلصه لنصرة اهلهم فى قضية دارفور


    2ـ منذ اختيار الامانات المكونه للقياده التنفيذيه للحركة عبر المؤتمر فى 3-6 يناير 2005 وعددها اربعه فقط وهى (شئون الرئاسه ـ المكاتب الخارجيه ـ المال ـ الامين العام : بحرابوقرده) وقام الرئيس بتمكلة الباقى فى 31ـ 8ـ2005 وحتى الان لم ينعقد المكتب التنفيذى فكل القرارات تصدر من جمالى هذا.


    3ـ المجلس التشريعى هو الاخر لم تعرض له اى مواضيع للمناقشه وان الاجهزة التنفيذيه فشلت فى تقديم اداءها للمحاسبه من قبل المجلس والاجازة ابتداء


    4ـ تاكيدا لما جاء بالفقرة 2ـ3 عليه فان كوادر الحركة تنقصهم الخبرة والتجربه العمليه الاجرائيه لممارسة تسيير دفة العمل الادارى والتنظيمى فعلى التنميه فى دارفور السلام وللسلام الامن والاستقرار .


    5ـ بتقديم المذكرة لرئيس الحركة تعتبر الاجهزة التنفيذيه والتشريعيه معطلة وغير شرعيه وذلك بالاتى:- اعضاء المكتب التنفيذى الموجودين بابوجا (6) والغياب ( والمؤيدين للمذكرة(4 من6) فعليه المذكرة مقبولة قانونا ولامجال للتضليل والتباكى على عدم قبول الاصلاح مع العلم ان المذكرة لم تقصى اى عضو من الحركة بقدر ما فكت الاحتكار والتسلط وقللت من الممارسه الاثنيه المخالفه للهيكل التنظيمى فى الملفات الثلاثه وبعض المناصب بتوازن قومى وليس قبلى كما تدعى انت فى ردك .


    6ـ المجلس التشريعى هو الاخر منذ تكوينه فشل فى الانعقاد حتى الان وفات على جمالى ان يقدم تفصيل عن عضويته وهنا نذكره بالاتى حتى لايقع فى خطأ متعمد القصد منه تجميل التقبيح وتقبيح التجميل ريئس المجلس مع الاصلاح الايجابى ـ مقرر المجلس استقال ولم ينعقد المجلس حتى الان لقبول استقالته وهو أيضاً مع الإصلاح المؤسسي ـ نصرالدين حسين دفع الله مؤيد للمذكرة ـ معتصم احمد صالح مؤيد لها ـ عبدالله عبدالله بخيت انضم للحكومة ـ محمد الامين انضم لجبهة الشرق ـ روضه محمد احمد النميرى استقالت ولم ينظر المجلس فى امرها بعد وهي أيضاً مع الإصلاح ـ رقيه عثمان مؤيده لها ـ يوسف ابوبكر مؤيد لها ـ مصطفى ادريس انضم للشرق ـ عبدالحميد ادم فاشر انفصل عن الحركة ولم يقرر المجلس بشانه هؤلاء عددهم (11) من 38 عضو حسب الهيكل مع العلم ان هنالك اعضاء مع المذكرة وفى حينها فان القشه تقصم ظهر جمالى فلايمكن ان تعتبر هذه المذكرة هى مذكرة السبعه بقدر ماهى جهد متواصل لمجموعة من قيادات الحركة فى الجهازين وفى حينها سوف يتضح لك العدد الحقيقى الذى يسعى الى الاصلاح وارجاع مسار الحركة الى الخط القومى كما بدأ اول مرة من قبلكم وبدخولك المتاخر انحرف المسار عن الخط القومى الى سيطرة افراد بعينهم امثالك


    7ـ بهذا تكون اجهزة الحركة التنفيذيه والتشريعيه معطلة وفى حكم العدم ولاتمثل الشرعيه الواردة فى النظام الاساسى لها ويمكن لك الرجوع اليه قبل ان نقوم باصدار ما يفيد ذلك .


    8ـ لقد تم الاتصال بجميع قيادات الحركة المؤسسين والذين سبق لهم ان تململوا وابدوا ظلامات وقعت عليهم وتقديرا لامر فى نفس يعقوب نشكر لهم مواقفهم الداعمه للمذكرة والتى ليس القصد منها الاقصاء او الاستئثار بشىء ما بقدر ما تدعوا للرجوع الى المربع الذى بدات منه الحركة كتابة المنفستو وارجو من الجميع ان يقارنوا بالدليل المنشورة على موقع الحركة سودان جيم دوت كوم فى صفحة حول الحركة الهيكل التنظيمى والنظام الاساسى واللوائح الداخليه وما جاء ببيان جمالى الانشائى التمييعى بالمداهنه والكذب ومطابقة ما اوردناه هنا ونوجه رسالة خاصة للاخ جمالى بان يخرج من هذه الحلبه وانه اول من استلام النسخه من هذه المذكرة ولكن العقليه الامنجيه هى التى جعلته يروج نظرية الالتفاف على المذكرة والتشكيك فى قنوات ارسالها وخاصة انها صادرة من
    قيادات لايحتاجون لتوجيه من جمالى فى كيفية تقديم مثل هذه المذكرات والامر المهم هو هل هذه المذكرة موضوعيه فى مضمونها ام لا وهل ارضت مطالب ولوعدد قليل من قيادات الحركة . وان اى بيان يعقب هذا التوضيح الكافى سوف نرد عليه بالمستندات والدلائل التى تدحض مغالتاتك الهزيلة ولله قصد السبيل وقال تعالى ( ذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر ) صدق الله العظيم

    وفينا شيء من حتى ، وعود على بدء



    Quote: ( إن الإنسان ليطغى ) رداً على حامد حجر
    إنكم خميرة عكننة الثورة ولو كره جبرائيل برهام

    عبدالفتاح محمد إبراهيم عثمان


    * لقد تعجبت ثانيةً ( أيم بالله ) أيما عجب للسيد : حجر وهو يواصل في غيه وعنته ويستمرأ في المضي قدماً للدفاع المستمين عن مشروع ( قبلنة ) حركة العدل والمساواة السودانية أو على الأحرى ( زغونة ) الحركة ولا يتوارى خجلاً في ذلك ، بل أضل جبلاً كثيراً ولم يعقل أو يتعقل ولن أظنه سيفعل يوماً .

    * فمنذ إنطلاقة ثورة المهمشين في دارفور ( حركة العدل والمساواة السودانية ) آلينا ( نحن ) على أنفسنا ألا نألو جهداً أو ندخر وسعاً في الحفاظ على قومية توجهات وأطروحات ومنطلقات وبرامج الحركة ، وأن ننأى بأنفسنا تجاه الحركة في ألا تكون مطية ومعبر لبلوغ مآرب قبلية أو أطماع ذاتية أو طموحات شخصية ، وهذه هي القيم التي تميزنا الآن عن ( حجر ) ومبتعثيه الذين يتحدثون بـ ( شوفونية نفسية ) و ( غيلان عشائري ) و ( سياج قبلي ) .

    * ولأننا في ظل ظروف دقيقة تمر بها أزمة السودان في دارفور ، ما كنا نود أن نفسح عن الملفات السخنة التي بطرفنا أو نفتحها ، ولكن الإضطرار الذي نحن فيه عقب ما طرأت من مستجدات ألزمتنا أن نملك القارئ الكريم بعض هذه الحقائق ونترك له بعد ذلك الحكم على صحتها ومقارنتها بالوقائع الماثلة الآن :
    ـ لقاءات ( خليل إبراهيم ) مع ( صلاح قوش ) في فرنسا بباريس ، ثم لقاءه بـ ( على عثمان ) بطرابلس في ليبيا ، ولقاءه خفية من وراء ظهر وفد الحركة المفاوض في أبوجا بـ ( صلاح قوش ) ثانيةً ، هل يا ترى وافق ( خليل ) على المساومة التي قدمت له بإعطاءه منصب مساعد رئيس الجمهورية ؟ مدى علاقة ذلك بترؤسه الآن لوفد الحركة في المفاوضات !!
    ـ لقاءات ( الجمالي حسن جلال الدين ) مع ( مطرف صديق ) و( سيد الخطيب ) في ليبيا بغية رعاية أسرته بالداخل مقابل زرعه للفتن وإختلاقه للمشاكل والصراعات داخل حركة تحرير السودان ، مدى نجاح الجمالي في ذلك عقب إنشطار حركة تحرير السودان لعدة أجنحة ( عبدالواحد ) ( مني ) والله أعلم بالقادمون .
    ـ لقاءات ( جبريل إبراهيم محمد وأبوبكر حامد نور ) مع ( على كرتي والسماني الوسيلة ) في جنوب إفريقيا بغرض إقصاء ( عبدالواحد ) حتى يخلو لهم وجه دارفور وإغرائهم بوزيري دولة بالخارجية والإعلام ، مدى نجاحهم عقب تشكيلهم لما يعرف بـ ( تخالف القوى الثورية لغرب السودان ) الذي أقصوا فيه ( عبدالواحد ) ؟؟
    ـ لقاءات ( بشارة سليمان )بـ ( مدير الأمن الإيجابي السوداني ) بواسطة ( إبن عم البشير ) الذي هو شريك بشارة سليمان في إستثماراته ، مدى علاقة ذلك بالقبض على ( محمد أحمد مصطفي أونور أدروب ) عضو المجلس التشريعي للحركة عقب إنسلاخه من الحركة ، الإعتقال الذي تم عبر تلفون من ( عاصم أبوبكر حامد نور ) إبن نجل عمة بشارة سليمان وإتصاله بصلاح قوش !!
    ـ لقاءات ( بشارة صقر ) في السعودية مع ( نافع علي نافع ) بغية إختراق الحركة مقابل مبلغ زهيد وبخس لا يسمن ولا يغني من جوع ( 20000) دولار ، ما علاقة ذلك وتزكية وتثنية ( حامد حجر ) من قبل ( بشارة صقر بغية إستوعابه في الحركة ؟ ومن الجانب الآخر ما صلة ذلك باللقاء الذي عقده ( حامد حجر ) الإسبوع قبل الفائت مع ( العقيد أمن : محمدين حمد يوسف الملحق الأمني بالسفارة السودانية في لبنان )وتعهد حامد حجر بإمدادهم بكل أرقام تلفونات وعناوين منازل رموز الحركة غير المقتنعين بالتنازلات اليت قدمت كثيراً في أبوجا وإشانة سمعتهم وإغتيالهم سياسياً ، ما الربط بين ذلك وما يقوم به حامد حجر الآن من سب أرعن وإستهداف شخصاني لرموز الحركة الذين قاموا بتقديم المذكرة التصحيحية الشهيرة للخروج بالحركة من ضيق القبلية إلى سعة القومية ؟؟؟
    ـ لقاءات ( أحمد محمد تقد وبحر إدريس أبقرجة ) على إنفراد مع ( مجذوب الخليفة ) بأبوجا بالفندق في الجناح الشمالي الغربي في الطابق الثالث الغرفة رقم ( 7 ) علاقة ذلك وإنخفاض السقف التفاوضي للحركة في المفاوضات من مطالبة برئاسة دورية وستة نواب للرئيس وعودة الأقاليم الستة إلى مطالب هزيلة لا تسوي ثمن الحبر الذي كتبت بها المطالب ؟!!

    * كل تلك المعلومات الموثوقة ( من المصادر التي لا أشك مطلقاً في صحتها ) كنت أملكها وما كنت سأبوح بها لولا ( زوبعة ) حامد حجر التي يأكدها المثل ( الفي بطنوا هرقس براحو بقوم وبرقص ) فهم مخترقون حتى النخاع ، ويدعون ان المذكرة التصحيحية إختراق مكشوف !!!

    * تحدث السيد : حجر في مقالاته كثيراً وأقحم في غيرما مناسبة إسم الأخ المهندس : يوسف أبوبكر رئيس حركة العدل والمساواة السودانية بالخليج وعضو مجلسها التشريعي ( القومي ) وعضو قيادتها التنفيذية ( العليا ) وإني لأستغرب ذلك ولا ارى وجاهةً في هذا المسلك ، لأن كاتب هذا المقال هو الذي يرد على ( الحانثين ) والمحنثين لقضايا المهمشين والسودانيين ، فحرياً بالسيد : حجر أن يجادلني ( أنا ) إن كان يمتلك قيد أنمل من أدوات المحاورة والمجادلة ، أو على أقل تقدير ألا يقحم شخصاً ليس معنياً بما اكتب ، ولكن لا غرو في ذلك لطالما وقر حجر للـ ( إفلاس ) السياسي وفقدانه ( للبوصة المعرفية ) وغياب ( الرؤية السيو كلامسية ) و( السياكونية ) وكذلك يدل مسلكه هذا على مدى تأثره بالوصايا والإملاءات من ( جبرائيل برهام ) الذي بالطبع سأعود إليه في مقالات منفصلة .

    * أخي ( يوسف أبوبكر ) أن الحقيقة التي صدحتم ونطقتم بها مع رفاقك كان وقعها على نفوس هؤلاء كالسيف البتار ، والمذكرة التصحيحية التي قدمتموها ورفعتموها مع إخوتك كانت بمثابة القشة التي قصمت ظهور أولئك ، ولأني على ثقة في أنهم لم ولن يستطيعوا نفي ما اوردتموه من حقائق في المذكرة ، كان من الطبيعي أن يؤولوا إلى مثل ( الحجر ) ( للشخصنة ) أو ( الإغتيال السياسي ) لأنهم قاصرون معرفياً وسياسياً ولن يستطيعوا ان يمسوا فيكم شعرةً واحدةً ، فحسبك قوله تعالى ( يوسف إعرض عن هذا ... ) صدق الله العظيم . الآية ( 29 ) سورة يوسف .

    * وجاء في المثل قديماً ، أن الذين في قلوبهم ( أكنة ) ولا يستطيعوا ان يفقهوا او يتفقهوا ، لسان حالهم يقول : ( الما بتلحقو جدعو بالحجر ) و( الحجر ) هنا أراد ( جبرائيل برهام ) أن يستغله ، لأنه عجز عن مقارعة ( يوسف ) بالحجة وقوة المنطق والعقلانية ، فلذلك أراد إستغلال هذا ( الحجر ) لأسباب شخصانية لا تتعدى الحقد على ( يوسف ) فيما أنعمه الله من رجاحة عقل وفطانة وزهد ودين وتواضع وحب من الجميع ، فضلاً عن ذلك حقد ( جبرائيل برهام ) على ( يوسف ) منذ أن وقع الوثيقة الشهيرة مع أبناء القبائل العربية بالخليج .

    * ولعله لا تفوت على فطنة القارئ الحصيف والمتابع الدقيق ، الأسئلة التي تكرمت بها وطرحتها في مقالي الماضي للسيد : حجر وتهربه من الغوص في أغوارها أو الرد عليها حتى ، ليزداد التوكيد والتاكيد على صحة ما حملته المذكرة التصحيحية من حقائق وأرقام ، وكنت على ثقة ان السيد ك حجر لا يجرؤ على الإجابة على أسئلتي تلك ، التي كانت كالقشة التي قصمت ظهر ( القبائليين ) ودحضت إفتراءاتهم على الناس كذباً وأمانيهم المترفة بالإستئثار والإحتكار للمواقع المفصلية داخل أروقة مؤسسات حركة العدل والمساواة السودانية .

    * يلحظ القراء حتى اللحظة ان السيد : حجر على الرغم من عنوان مقالاته الكبير ( مذكرة السبعة ) لم يتناول ما جاء في المذكرة التصحيحية ، ولن يستطيع الإبحار في طياتها ، لأن ( العطالة الفكرية ) و( ضحالة الأفكار ) التي يزدان بها لا تمكنه في ذلك ولا من ذلك .

    * من السوابق السياسية في السياسة السودانية ( الأساليب البقالية ) وهي التي لم تكن تتأتى من فراغ ، بقدرما أنها نتاج طبيعي للسلوك التربوي والمنشئي الذي يتربون عليه أولئك ، فلا غرو في أن يستنبط ( حجر ) من تلك الأنماط أو يستند على جلها لمحاولة ( الإغتيال السياسي ) التي ما عدت تؤتى أكلها أو تفيد بعدما تكشف وإتضح للشعب السوداني حقيقة مكن يريد ويتوهم ( بالحكم والسلطان ) منطلقاً من منظور قبلي وعشائري ومناطقي على الرغم من أن تلك الفئة لا يتعدى عددها أصابع اليد حيثما وجدوا في السودان الكبير ، ولعل فقهاء السياسة حينما أسموا ( الترونيا ) ووصفوها بأنها ( ظاهرة للتقوقع حول الذات والإنكفاء في النفس )أصابوا كبد الحقيقة التي لها وجه واحد وما سواه شطط القول وسافل الكلام !!

    * عزاء أهل الهامش الوحيد في أن من بين ( المتسربلين ) بقضاياهم مثل هؤلاء ( الرجاجهة ) الذين لا يفقهوا ولن يفقهوا لطالما ما برحوا ( الإستقلاب ) المعرفي والمفاهيمي والسياسي ، ولأن التخبط العشوائي الأخطبوطي الذي قد يخيب مرات ومرات ولا يصيب مرة واحدة هو ( ذروتهم ) و( سنام أحاجيهم ) ، وهذه بطبيعة الحال التي تغني عن السؤال !!! وما نياحهم الآن ( وزعير ) صوتهم إلا زوبعة في فنجان لا تفيد و( فرفرة مذبوح ) وبغلة كبيرة تود الدخول في الإبريق الصغير .

    * أورد السيد : حجر في مقالاته ( الوداي ) أو فلنقل ( البرقو ) او ( الصليحاب ) ، وقال حجر أنهم يقول ( هم عرب عباسيون ) و لا أرى غضاضة في ذلك أو ضير ، لأن ( حجر ) ليس هو الوصي على الإنتساب أو الإنتماء ، ولعل شاعر الوداويون حينما أنشد معجباً بأهله كان محق حيث قال :

    طربت وما شوقاً إلى البيض أطرب * ولا لعباً مني وذو الشيب يلعب
    ولكن إلى النفر البيض الذين بحبهم * إلى الله فيما نالني أتقرب
    بني هاشم رهط النبي فإنني * بهم ولهم أرضى مراراً وأغضب

    فحري بالسيد : حجر أن يحدثنا ويوضح لنا ، إلى من ينتمي هو ؟؟ وإلى أي ينتهي نسبه ؟؟ وإلى أي تاريخ او حضارة أو ثقافة ؟؟ وكل بما لديهم فرحون
    أما كلمة ( البرقاوي ) التي قالها كثيراً وعدياً في مقاله ، فهي من النسب إلى ( البرقو ) وهي تهمة لا انكرها وشرف لا أدعيه ، ولي مفخرة المتخر وشرف أن أكون واحداً من تلك الأمة وذاك التاريخ الرصين

    فذاك تاريخي فجئني بمثله ** إذا جمعتنا يا ( حجر ) المجامع

    أما إذا كان السيد : حجر يظن أنه بكلمة ( البرقاوي ) يسئ لي فهو متوهم و قد خاب أفله و إنصم رجاءه ، لأن القارئ عندما يقرأ كلمة ( البرقاوي ) يستذكر أصالة المعدن ، ونقاء الجريرة ، وطيب المعشر ، وحسن الصحبة ، وعلو الهمة ، والكرم الفياض ، والزهد ، والتواضع ، والشجاعة ، والإقدام ، والثبات ، والتدين ، وتدور بمخيلة القارئ (( سلطنة ومملكة وداي الإسلامية )) التي ملئت الأرض عدلاً بعد ظلم ويتذكر أجداد الوداي العباسيون الذين ملئوا أزمانهم الأرض عدلاً بعد جور ، ولعل ( سلطنة وداي ) التي يتذكرها القارئ يتذكر معها أن لها القدح المعلى والفضل في إدخال أهل الكثيرين من ( المهرجلين ) السياسين الآن في دين الإسلام رهبة ورغبة وطواعية ، وكما يتذكر القارئ بكلمة ( البرقاوي ) مدينة ( برقة ) حيث ينتهي نتسب ( البرقو ) وحيث توجد جنوبي غربي بغداد بالعراق حيث أجدادهم العباسيون ( المأمون والمعتصم والمستوثق وهرون الرشيد ) ، كما يتذكر القارئ مع ذلك وقت قراءته ( للبرقاوي ) أن البرقو ليس هم ( كأهل حجر ) الذين يتزوج أحدهم زوجة أبيه بعد وفاته أو يخلو بإمرأة أجنبية لا تحل له حتى إذا أنجبت رجع بها ثم تزوجها ، ومعروف شرعاً أن ذلك الإبن يعتبر إبن ( زنا ) أهذه هي عادات قومك يا ( حجر ) الذين لم يعوا حتى اللحظة أنهم يعيشون في الألفية الثالثة وليس القرن الثالث قبل الميلاد ، ولعل كلمة ( البرقاوي ) تبرئني من الصفات التي إتصف بها اهل ( حجر ) من نهب وسرقة ولصوصية وغدر وخيانة ، وكلمة ( البرقاوي ) تذكر قرئها بـ ( أئمة المساجد والدعاة وفقهاء الخلاوي وشيوخ المدارس القرآنية واللوح والدواية والتكابة ) .
    ولا أود أن أسترسل كثيراً في هذا السياق ، أو إجراء مقارنة ، لأن من شروط المقارن هي وجه الشبه ولا أظنه يوجد ، ولأني لست ناطقاً بإسم أمة ( البرقــو ) أو ( حجر ) ناطقاً بإسم ( كوبي الزغاوة ) ، ولأن القبيلتان هما وحدتان إجتماعيتان تربطان علاقات الدم بالرحم والقرابة في إطار التكافل الأخوي والتعاون الإجتماعي ، ولا شأن لهما بالسياسة ، وتربط بينهما علاقات مصاهرة وتزاوج وتناسب ، أتوقف هنا لأن ما نحن نخوض فيه شأناً سياسياً وليس إجتماعياً لإقحام القبائل .

    * فمن يدعي ملكية ( الثورة ) هو واهم ، فإذا حسنت نيتنا وأخلصنا نوايانا وتجردنا وتغلبت عقولنا وقت إنطلاقتها ، إلا أن الآن حري بنا للأمانة والتأريخ والحقيقة أن نوضح للشعب السوداني عامة ودارفور خاصة من يريد أن يستأثر بمجاهدات ومكتسبات المهمشين و يرد تمييع وتضييع قضايا الهامش مقابل أطماع بخيسة ومن فئة دسيسة وخسيسة ، ولن تأخنا رأفة في فضحهم أو نخشوا في ذلك لومة لائم ، ولن يبتعد أحد عن ( الثورة ) كما يمني ( حجر ) نفسه بذلك ، بل نظل فيها إلى أن تحقق أهدافها ولن نسمح بإنحراف مسارها لتكون مطية لآل ( كوباتيا ) بل هي ثورة لكل أهل الهامش غرباً وشرقاً وشمالاً وجنوباً ولا فضل لهامش على آخر إلا بمقدار التهميش وتفاوته ، أما مريدي ( القبلنة ) فليبحثوا لهم عن مركب آخر يركبونه أو كوكباً آخر يعيشون فيه ليعيثوا الفساد كما عهدوا ، أما ماكنة الـ ( أنا ) لم ولن تجدي هنا ولا مكان لها .

    * وصحيح أننا عند إنطلاقة الثورة وحملنا للسلاح لم نكن نتوقع عقلية ( المؤامرة ) ولم تكن تساورنا في يوم من الأيام أن من بين من حملوا معنا السلاح سينكصوا ويرتدوا عن فكر الحركة ورسالتها للإنكفاء في ذواتهم وقبائلهم وعشائرهم ، ولكن رويداً رويداً تبينا هذه العقلية القبل ميلادية وآن أن نقول ( من نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله عليه سيؤتيه أجراً عظيماً ) صدق الله العظيم و( الثورة ) ستمضي وهؤلاء هم ( خميرة عكننة الثورة ) ولو كره ( جبريل إبراهيم ) أو حنث ومات كيظاً وكمتاً .

    * وكلمة حق أود أن أوجهها إلى الطبقة الواعية في مجتمعاتنا والمثقفة والمدركة لحقائق الأمور وبواطنها في دارفور خاصة والسودان عامة أن تلعب دوراً ريادياً ورسالياً وتضطلع بدوراً رائداً في نشر الوعي والإستزادة المعرفية وكشف الحقيقة وإشاعة السلام والمحبة بين الشعوب السودانية وان يحمل الجميع الأفكار البناءة والجامعة والمعاول التي تزرع وتبنى حتى تسعد هذه الشعوب التي ألهبتها الحروب القاسية وأنهكتها المعاناة والأمراض والجوع فهلا تداركنا ذلك وعملنا من أجله .

    وفينا شيء من حتى ، وعود على بدء


    Quote: قيادة حركة العدل والمساواة مسؤلة عن النتائج المخزية لمفاوضات ابوجا
    لماذا تبدد كل الجهد العسكرى والعمل الداخلى والعمل الخارجى لعضوية الحركة والمتعاطفين معها والمتعاطفين مع القضية؟
    لماذا لم يتم استثمار الضغط الدولى على النظام؟
    ما الذى يمكن ان تقوله قيادة الحركة للاجيئن والنازحين والمشردين والمقتولين والمسجونين؟
    اين يوجد رئيس الحركة؟ فى الميدان؟ لا – فى العمل الداخلى؟لا- فى العمل الخارجى؟لا –فى العمل الانسانى ومعسكرات النازحين؟لا
    لماذا ضيع رئيس الحركة جهده فى خلق الفتن وتغذيتها بين قيادات حركة تحرير السودان؟

    فيمايلى سوف نجيب على الاسئلة اعلاه بالادلة والامثلة على مانقول كما لا نعفى انفسنا كقيادات بالحركة من المسؤلية فى كل ماحدث بالرغم من كل محاولاتنا للتقويم والتصحيح.

    1- لقد قامت قوات الحركة بدورها بالميدان والعمل العسكرى وخاضت مجموعة كبيرة جدا من المعارك مع قوات النظام والجنجويد وقدمت تضحيات جسام سيذكرها التاريخ وفى هذا المقام نحى القائد بحر ابوقردة لمجهوداته فى بناء العمل العسكرى كما نحى معه كل القادة العظام والمقاتلين الاشاوس.
    2- لقد قامت عضوية الحركة والمتعاطفين معها والمتعاطفين مع القضية العادلة بالداخل فى الضغط على النظام بتمليك الحقائق للمواطنين وتشكيل راى عام ضاغط على النظام وفى سبيله تحملوا الاعتقالات والسجن والتعذيب والتقتيل والتشريد.
    3- لقد قامت عضوية الحركة والمتعاطفين معها والمتعاطفين مع القضية العادلة بالخارج فى الضغط على النظام بتمليل الحقائق للراى العام الدولى وللحكوماتهم ومنظماتهم وذلك بالمظاهرات والاعتصامات والاتصالات والكتابة الصحفية والنصائح الكثيرة التى قدمت الى قيادة الحركة.
    4- لقد تحمل الاهل بدارفور القتل والابادة الجماعية والتطهير العرقى وسياسات الارض المحروقة والنزوح القسرى واللجوء والتشريد وفقدان الاحباب والممتلكات والديار لاكثر من ثلاثة سنوات ومازالوا يتحملون على امل ان تاتى القيادة بالحل الناجع فماذا وجدوا اليوم.
    5- كما قام المجتمع الدولى, ممثلة فى الاتحاد الافريقى والامم المتحدة والدول المجاورة والدول الاوربية وامريكا وكندا على سبيل المثال, بدورهم فى الضغط على النظام للتفاوض ولوقف حملات الابادة الجماعية واصدرت القرار تلو القرار وساندت القضية وتعاطفت مع الوضع الانسانى ووفرت لهم الامن والماكل والملبس كما حاولت ان تمسح جراحاتهم بالزيارات المتتالية لهم فى ارض المعسكرات والجلوس معهم فى الارض والاستماع لشكواهم. وفى هذا المقام نحيهم جميعا.

    القيادة فشلت فى استثمار كل المجهودات اعلاه فى طاولت المفاوضات للاسباب التالية:
    1- الخطأ الاستراتيجى القاتل التى ارتكبته وفد الحركة المفاوض وبموافقة رئيس الحركة بتقديم سقف تفاوضى متواضع تعبر عن اقل من الحدود الدنيا التى يمكن ان يقبل بها المهمشين حتى فى حالة لم يتم بذل كل المجهودات اعلاه وتقديم تنازلات كبيرة جدا منذ بداية المفاوضات وحتى بدون مشاورة بقية قيادات الحركة ناهيك عن العضوية وتسفيه اى راى اعترض على هذا السقف التفاوضى والتنازلات غير المبرر. فمثلا بدلا عن المطالبة برئاسة دورية حسب منافستو الحركة طالبوا بنائب الرئيس مما يعنى ان الوفد المفاوض ما تحرر من عقلية التبعية والشعور بالدونية وهذا اعتراف ضمنى بانهم درجة ثانية. فاذا القيادة تضع نفسها فى الدرجة الثانية فما بال العدو؟ ايضا بدلا من المطالبة بحكم اقليمى لكل السودان والمطالبة بحقوق كل الاقاليم وان مشكلة السودان فى دارفور هى ذاتها مشاكل بقية الاقاليم وذلك بتمثيل بقية المهمشين فى بقية الاقاليم فى الوفد المفاوض وعلى الاصرار فى تضمين مطالب الاقاليم الاخرى مما كان سيعزز المطالب ويعرى الوفد الحكومى ولكن قيادة الحركة فى اول امتحان عملى وفى اول بادرة لظهور الكيكية اسقطت كل شعارات ومبادئ واهداف الحركة القومية. واحاط رئيس الحركة نفسه بمجموعة من حارقى البخور وتم عزل وتهميش وتحجيم كل من اعترض على هذا التوجه وعلى راسهم الاستاذ نصر الدين حسين من كردفان والمحامى محمد زين من الشمالية والاستاذ ادريس ازرق وهو بالرغم انه من دارفور ولكن لمبدئيته ولتناسق افكاره مع مواقفه والذى تجلى منذ المؤتمر العام عندما اعترض ان يكون اقليم كردفان جزء من اقليم دارفور حسب راى مجموعة كبيرة كانت تريد ذلك. والامثلة كثيرة لا يسع المجال لذكرها.
    2- قيادة الحركة لم تبدى اى اهتمام بالوضع الانسانى ولذا حتى الان لا توجد لديها ولا حتى منظمة انسانية واحدة تعمل من اجل تخفيف الوضع الانسانى المزرى مما يعنى تبلدها الانسانى واللهث وراء السلطة والثروة مما اضعف تعاطف المنظمات والدول مع الحركة. لقد حاول مجموعة من الاعضاء فعل شئ ولكن اصطدم مبادراتهم بسلبية القيادة تجاه هذا النوع من العمل.
    3- غياب رئيس الحركة عن العمل العسكرى الميدانى بدون مبررات اذ لم يقود اى معركة سوى معركة السفارة السودانية بامجمينا. ولم يقم الا بزيارة واحدة ولمدة ثلاثة ايام فقط ولمنطقة محدودة من المناطق المحررة بدارفور. غياب رئيس الحركة عن المفاوضات وتكليفه لابن عمته احمد تقد الذى اجتهد ولكن ينقصه الكثير لقيادة اى فرع من مكاتب الحركة ناهيك عن المفاوضات والذى كان الى وقت قريب عضو عادى بالتحالف الفدرالى الديمقراطى فرعية بيرمنجهام ببريطانيا. غياب رئيس الحركة عن العمل الخارجى اذ لم يزر معظم الدول المؤثرة بالرغم من الفرص المتعددة المتاحة. وغيابه عن متابعة اى عمل داخلى حتى اخبار المسجونين فى سجون النظام واسرهم واخيرا غيابه عن معسكرات النازحين واللاجئين. نتنمنى من رئيس الحركة ان يكشف ماذا يعمل واين يوجد.
    4- العمل على تكسير حركة تحرير السودان من الداخل بدلا من العمل المشترك معهم والسعى الى الوحدة الكاملة واعتبار اى قوة معارضة للنظام هى اضافة للعمل المعارض ويتمثل هذا فى التى:
    a. محاولة شراء بعض قيادات حركة تحرير السودان
    b. بعد ان تم بذر الشكوك والدسائس عملت قيادة الحركة على توسيعها وذلك اولا بالتحالف مع مجموعة عبدالواحد ضد مجموعة مناوى. وفى داخل مجموعة عبدالواحد حاولوا تقسيمهم الى جزئين وذلك بالتحالف مع مجموعة خميس نائب عبدالواحد ضد عبدالواحد. صناعة التحالف الثورى لغرب السودان مع مجموعة مناوى ومجموعة خميس لعزل عبدالواحد. واخيرا الاجتماع بالقيادات العسكرية لمجموعة مناوى بابوجا الاسبوع الماضى وتحريضهم ضد مناوى الا ان محاولتهم باءت بالفشل.
    5- التصريحات المتضاربة لرئيس الحركة ويتمثل ذلك فى تصريحه للقناة الارترية بان عبدالواحد عميل للنظام وان مجموعة مناوى هى الكبيرة واخيرا تصريحه لقناة الجزيرة بعد توقيع مناوى للاتفاق بان مناوى مجرم حرب وان مجموعته صغيرة. وتصريحه من قبل بان زعماء احزاب الامة والشعبى والاتحادى والشيوعى بانهم ديناصورات. فالرغم من اختلافاتنا الجذرية مع هذه الاحزاب الا ان المهاترات ولاحزاب معارضة وفى هذه الفترة بالذات ليس من السياسة فى شئ مما صعب العمل المشترك لازالة النظام وذات من عزلة الحركة. كل هذا بوعى او بدونه لا شك يخدم النظام. واخيرا تصريحه لقناة الجزيرة بان سالم احمد سالم الوسيط الافريقى مرتشى وغير نزيه وهو الذى قبل فترة كنا نشيد بدوره فى كل البيانات والمناسبات.
    6- الفشل في خاق تحالفات مع القوي المؤثرة من ابناء القبائل العربية ، برغم قرب مزاجهم من طرح الحركة مما دفع ابنائهم بالخليج بتوقيع ميثاق تنسيق وتكامل – وقد رشح رئيس مكتب الحركة بالخليج اثنين منهم ليرفدوا وفد المفاوضات بثقلهم الاجتماعي تأثيرهم المباشر علي قواعدهم. ولكن للاسف رئيس الحركة رفض بحجة أنهم غير مفيدين بناء علي تقببم شقيقه د.جبريل ابراهيم محمد.
    7- اظهار الحركة بمظهر البلطجة وفي مقر المفاوضات وذلك بالتعدي علي اناس انسلخوا من الحركة فتمت محاكمتهم بواسطة رئيس الوفد المفاوض وقرر ارسال جنده لمعاقبتهم مما اضر بسمعة الحركة لدي المجتمع الدولي والافريقي.
    8- المحاولات اليائسة من قبل قيادة الحركة لتحميل الاتحاد الافريقى والمجتمع الدولى الفشل فى طرح قضايا المهمشين العادلة بصورة موضوعية ومقنعة للوسطاء وللمجتمع الدولى والذين لا يشك احد فى عدم انحيازهم للنظام وبشواهد كثيرة.
    9- اخيرا التصريح المستفذ لعبدالعزير عشر (الاخ غير الشقيق لرئيس الحركة) ومسؤل الحركة بالاقليم الشرقى بانهم هم الحركة الكبيرة فى شرق السودان واى مفاوضات لشرق السودان سوف يقومون بتمثيل الشرق مما يعنى عدم اعتبار لمجهودات مؤتمر البجة منذ الستينات وللاسود الحرة منذ بداية التسعينيات عندما كان عبدالعزيز عشر ضابط امن مع النظام. وعدم اعتبار للاتفاق والتنسيق السياسى بيننا والجبهة الشرقية. ونحن فى هذه السانحة نعتذر باسم قواعد العدل والمساواة لكل تنظيمات الجبهة الشرقية ونعتبر تصريحه تصريح غير مسؤل وندعو لمحاسبته مجددا كما دعت من قبل المذكرة التصحيحية لانتهاكاته المتعددة لحقوق الانسان ولعزله لابناء الشرق الحقيقيون ومحاولاته على زرع بذور الفتنة والشقاق.

    بعد تبديد كل هذه المجهودات من زخم اعلامى والضغط دولى والتضحيات العسكرية والانسانية والعمل الخارجى والداخلى فى صراعات جانبية وفى طرح موقف تفاوضى ضعيف غير مقنع وفى ارسال وفد تفاوضى محدود الامكانيات كان يمكن ان يناسب وفد لمناقشة قضايا قرية الطينة تاهيلا وتمثيلا ولكن باى حال لا يمكن ان يكون وفدا لمناقشة قضية السودان. ان رئيس الحركة من الطينة ورئيس الوفد المفاوض ورئيس ملف السلطة الاستاذ احمد تقد لسان من الطينة ورئيس ملف الثروة د.جبريل ابراهيم محمد من الطينة و نائب رئيس ملف الترتبات الامنية وممثل الوفد فى الاتحاد الافريقى السيد/ تاج الدين بشير نيام من الطينة
    فالان امام قيادة الحركة احدى خيارين:
    1- اما الاعتراف بالاخطاء الاسترتيجية القاتلة والتبديد الذى تم لكل هذه المجهودات والاعتذار لعضوية الحركة وللمهمشين وللشعب السودانى وطلب المغفرة من اللاجيئن والنازحين والمشردين والمقتولين والمسجونين وطلب اعطاء فرصة ثالثة, اذ ان الفرصة الاولى كانت عندما كان يجاهد ضد المهمشين.
    2- تقديم الاستقالة من رئاسة الحركة لتاتى قيادات جديدة لمعالجة هذه الاخطاء ولتقود ثورة المهمشين.

    وفى حالة حاولت القيادة عدم تحمل المسؤلية وحاولت ان تهرب الى الامام بايجاد الشماعات لاخفاقتها بوصف المجتمع الدولى بالطغاة وشكوتهم الى الله مما يذكر السودانيين بخطاب الانقاذ القديم على قواعد الحركة ان تصحح المسار بما تراه مناسبا


    Quote: هل يوقع ( د.خليل إبراهيم ) ويضحي بحق أهل دارفور من أجل شقيقه (د.جبريل إبراهيم ) ؟؟ أم العكس ؟؟

    عبدالفتاح محمد إبراهيم عثمان


    هذا التساؤل ـ دونما هوادة ـ يضع أكثر من علامة إستفهام ويثير المخيلة بغية أن تمعن النظر وتبحث في دلالات ومؤشرات المعطيات التي إنبنى عليها وعلى أساسها السؤال .


    ولعل ( حقوق أهل دارفور ) في مستوى الحد الأدنى تتمثل في نائب رئيس الجمهورية ، إقليم دارفور بحدود 1956م ، دمج الولايات الثلاثة في إقليم واحد ، تمثيل أهل دارفور في السلطات الإتحادية (مجلس الوزراء القومي) بسبعة وزير وثمانية وزير دولة ، المشاركة في البرلمان لأهل دارفور وفق الثقل السكاني ، المشاركة في إدارة العاصمة القومية الخرطوم وفق الثقل والتواجد السكاني لأهل دارفور بالخرطوم ، إدارة إقليم دارفور بما لا يقل عن 70 % طيلة الفترة الإنتقالية في المؤسستين التنفيذية والتشريعية على حد سواء في الإقليم ، مشاركة أهل دارفور في المؤسسة العسكرية القومية ( الأمن ـ الجيش ـ الشرطة ) وفق الثقل السكاني لأهل الإقليم من نسبة الكثافة الكلية للسودان ، المشاركة في كافة الهيئات والمؤسسات والمفوضيات والشركات الحكومية وفق الثقل السكاني لأهل الإقليم .


    أما ( جبريل إبراهيم ) فماذا عنه ؟؟ ـ لمن لا يعرفه فهو الشقيق الأكبر لـ د.خليل إبراهيم رئيس حركة العدل والمساواة السودانية ، حاصل على الدكتوراة في الإقتصاد ، الآن مستشار رئيس حركة العدل والمساواة للشئون المالية والإقتصادية ، وهو من الممولين والداعمين ( ضمن آخرين ) للحركة منذ نشأتها ، ويترأس لجنة تقاسم الثروة المنبثقة من الوفد المفاوض للحركة في أبوجا ، وقبل أن يعلن إنضمامه لحركة العدل والمساواة كان من ضمن النافذين والمؤثرين في ( الجبهة الإسلامية القومية ) التي جاءت بالإنقلاب الذي غنقض على الديمقراطية في 1989م ، وترأس عقب الإنقلاب عدة مواقع منها رئاسة مجلس إدارة شركة عزة للطيران وهي من ضمن واجهات الجبهة الإسلامية للإستثمارات المالية وقتذاك ، وحين وقوع المفاصلة الشهيرة بين الإسلاميين إلى ( قصر ) مؤتمر وطني و( منشية ) مؤتمر شعبي آثر جبريل أن يستميل وينضم إلى شيخه عراب النظام في تلك الإثناء ( الترابي ) وإستقال أو أقيل من منصبه وترك الحكومة وخرج إلى خارج السودان حيث الإمارات العربية المتحدة يقيم هنالك ، له مجموعة من الأبناء يقيمون بالخرطوم ، يمتلك شركة سياحة بالإمارات المتحدة في الخليج ، أما أشقائه كما ذكرت منهم خليل ( شقيق من أمه وأبيه ) و( عبدالعزيز عشر نور شقيق من أمه ) وآخرون لا يسع المجال لذكرهم وحصرهم .

    أما السيد ( خليل إبراهيم ) فماذا عنه ؟ أيضاً لمن لا يعرفه فهو مولود بقرية الطينة بشمال دارفور ، وتلقى تعليمه اإبتدائي والمتوسطة بقرية الطينة ، ودرس المرحلة الثانوية بالفاشر الثانوية ، وتخرج من جامعة الجزيرة كلية الطب عام 1984م ، كان عضواً بارزاً في ( الجبهة الإسلامية القومية ) يشار إليه بالبنان بين أبناء دارفور المنتمين للجبهة الإسلامية ، شارك في الحكومة التي تلت إنقلاب 1989م وعمل السيد ( خليل ) وزيراً للتربية والتعليم بولاية شمال دارفور ، ثم وزيراً للصحة بذات الولاية ، وعمل مستشاراً لحكومة بحر الجبل وتقدم بإستقالته منها عام 1990م ، وعمل أيضاً وزيراً للشئون الهندسية بولاية النيل الأزرق ، متزوج وأب لعدد من البنيين والبنات كبرى بناته طالبة بجامعة اعالي النيل كلية الطب ويليها طالب بجامعة الخرطوم كلية القانون ثم طالبة بجامعة الخرطوم كلية الطب وآخر جلس للشهادة السودانية 2005م ، ترك كرسي الوزارة إبان الغزو اليوغندي للحدود السودانية وذهب ( مجاهداً ) وكان قائداً للواء ( القعقاع ) ، وآخيراً حين المفارقة بين الإسلاميين مطلع العام 1999م أعلن دعمه لإتجاه شيخه ( الترابي ) وسافر إلى خارج السودان وظل كذلك بالخارج حتى ميلاد حركة العدل والمساواة السودانية ونصب رئيساً للحركة حتى الآن وكبيراً لمفاوضي الحركة بمفاوضات أبوجا .

    سائل يتسائل ، ما الصلة التي تربط بين ( التضحية ) و( جبريل إبراهيم ) ؟؟

    الصلة الوثيقة التي تربط بين ( جبريل ) و( حقوق أهل دارفور ) و( التضحية ) و( خليل ) للإجابة عليها لابد من إستعراض السياق التاريخي الذي كان يعيش فيه (جبريل إبراهيم) قبيل المفاصلة ، فضلاً عن إستقراء الضغوطات التي تمارس في أبوجا من قبل المجتمع الدولي وخصوصاً أمريكا على أطراف التفاوض بغية التوقيع على الوثيقة .


    لقد كان نظام ( الجبهة الإسلامية ) نظاماً أصولياً متشدداً ذا مرجعية إسلامية ودينية منذ تسلمه لسدة الحكم في السودان إغتصاباً في 1989م ، وظل النظام متصلباً ومتعصباً لبناء الدولة الدينية والإسلامية في السودان ، ووقتذاك كان المأوى والملاذ الآمن لكثير من الزعامات الإسلامية المتشددة ومركز وملجأ لإستثماراتهم ، مما حدا في تلك الأثناء بالولايات المتحدة أن تصنف السودان من ضمن الدول ( الإرهابية ) وداعمة وراعية الإرهابيين ، وذلك جعل الولايات الأمريكية في غداة ذلك أن تستصدر القرارات والعقوبات الإقتصادية على السودان والحصارية وغيرها من العقوبات التي ظلت تجدد عاماً إثر عام حتى اللحظة .


    ولعل ما يهمنا في هذا الإستطراد والإستعراض هو مجئ ( أسامة بن لادن ) زعيم تنظيم القاعدة المشهور للسودان في منتصف تسعينيات القرن الماضي وإقامته في الخرطوم ، ومشروعاته الإستثمارية وصداقاته وإرتباطاته مع بعض رجالات الجبهة الإسلامية في السودان ، كما لعل القارئ الحصيف والمتابع الدقيق لسياسات الولايات المتحدة الأمريكية منذ أحداث 11 سبتمبر 2001م يلحظ تغير سياساتها تجاه من تصنفهم ضمن نطاق الإرهاب .


    فحين قدوم ( أسامة بن لادن ) للسودان ، كان في إستقباله ضمن آخرين ( جبريل إبراهيم محمد ) حسب التكليف الذي صدر لهم من عراب نظامهم وقتذاك ( الترابي ) ، ووزعت الأدوار على كل منهم ، كان نصيب الحماية الأمنية من نصيب ( نافع علي نافع ) مدير جهاز الأمن في تلك الأثناء ، والضيافة والإقامة من نصيب ( جبريل إبراهيم ) ، وبالطبع قام ( جبريل ) بما يليه من دور و( إستأجر شقة بالرياض في الخرطوم ) لـ ( أسامة بن لادن ) ووقع في عقد الإيجار نيابة عن المستأجر الحقيقي ( بن لادن ) على الرغم من أن صاحب العمارة عندما علم أن المستأجر له هو ( بن لادن ) تصدق بالعمارة وجعلها هبةً لحين ذهاب بن لادن ، وكان ضمن الشهود على عقد الإيجار ( صلاح قوش " موفد نافع " ـ جبريل إبراهيم ـ صاحب المنزل ) وتم جميع ذلك في مكتب محامي وموثق مشهور بالخرطوم ، وعقب إنفضاضهم من مكتب المحامي والموثق طلب ( صلاح قوش 9 من (جبريل) أن يمده بصورة من ( عقد الإيجار ) بغية أن يوصلها لـ ( نافع ) حسب موجهاته له ، ودون عناء أمد جبريل صلاح قوش بصورة من عقد الإيجار ، أما صلاح قوش فلم يقم بتسليمها لـ ( نافع ) حسب ما كان مرتب له ، بل إستأثر بها لنفسه وظل يحتفظ بها حتى حين وقوع المفاصلة لم يخرجها أو يعلنها ، بل ظل محتفظاً بها لليوم الأسود حسب قرائته وإستقراؤه الأمني .


    وعقب إلتئام مباحثات ومفاوضات أبوجا بين الحكومة وحركات دارفور ( العدل ـ التحرير ) وتصلب مواقف الحركتين وخصوصاً ( العدل والمساواة ) في تلك اللحظات صادف سفر ( صلاح قوش ) لأمريكا حسب الدعوة التي قدمت له من الًـcia المخابرات الأمريكية ، وفي أثناء زيارته إصطحب معه النسخة ( الصورة ) التي كانت بطرفه من ( عقد الإيجار ) وقام بتسليمها للأمريكان ، وحدثهم عن علاقة ( جبريل إبراهيم ) بـ ( أسامة بن لادن ) ، وأكد لهم ان الأموال التي يمتلكها حالياً جبريل ويقوم بإستثمارها هي أموال ( بن لادن ) يستثمرها (جبريل) بالوكالة ،وأضاف لهم أن ( أشرطة الفيديو) المصورة لـ(بن لادن) التي تبث من خلال القنوات الفضائية العربية تصل إلى تلك القنوات عن طريق (جبريل) بحكم وجوده في ( الأمارات ) والثقة الكبيرة التي يوليها له ( بن لادن ) والعلاقة الوثيقة بينهما .


    كما قلت آنفاً ان أمريكا عقب أحداث 11 سبتمبر أصبحت تثتوثق من جميع المعلومات التي ترد إليها فيما يختص بالإرهاب ، ولعل المعلومات التي أمدها بها رجل في قامة مدير جهاز أمن دولة كاملة مثل السودان ( جهاز الأمن الذي كان في أثناء حدوث المعلومات يشار إليه بالبنان وسط أقرانه وخصوصاً حين قبضه للإرهابي العالمي كارلوس ) ، كان من الطبيعي أن تصدق هذه المعلومات ، وإن لم تصدقها كلها ـ على أقل تقدير ـ تستخدمها لتمرير وتحقيق أهدافها وأجندتها .


    ومن المعلوم أن إخفاقات وقصور أمريكا في حروباتها ضد الإرهاب في العراق وأفغانستان أفقدت الحزب الجمهوري الأمريكي كثيراً من الأصوات التي كانت تتعاطف معه ، مما يدفع بالحكومة تجاه تصحيح مسارها وتصليح صورتها ، وهذا يتضح من رعايتها من قبل لإتفاق نيفاشا بإعتباره إنجاز يحسب لها والآن الضغوطات التي تمارسها في مفاوضات أبوجا بغية إسراع التوصل لسلام ، كل ذلكح تفعله أمريكا ليس من أجل شعوب تلك المناطق ، بل لتخطية أخطائها وإخفاقاتها .


    فعقب نفاذ كافة أوراق الضغوطات في أبوجا على الحركات المسلحة للتوقيع على ( الوثيقة ) التي وقع عليها (مني أركو مناوي) من قبل ، وجدت أمريكا نفسه الآن أمام محك جديد نسبةً للأصوات داخل الكونغرس التي تنادي بتسارع الخطى لتحقيق السلام في إقليم دارفور غربي السودان بأي ثمن ، وجدت أمريكا انها أمام ضغط محلي وإخفاق دولي ، فعزمت على إستخدام هذه الورقة الرابحة للضغط على ( العدل والمساواة ) للتوقيع ، ويتضح هذا بجلاء من خلال التهديد والوعيد الذي تمارسه أمريكا على (د.خليل) إما أن يوقع ويستبرأ لشقيقه (جبريل) ولنفسه ولرموز حركته ، أو انها ـ أي أمريكا ـ ستنشأ محكمة خصيصاً لهؤلاء وتضعهم في قائمة الإرهابيين العالميين وأعداء الأمن والسلم الدوليين وأنهم إمتداد لتنظيم القاعدة، وإذا وقع (خليل) فإنه سيوقع على الوثيقة التي وقعها عليها مني أركو دونما تغيير ، وبهذا سيضحي بحقوق أهل دارفور الكاملة من أجل شقيقه .


    وتبدو هنا أن الرياح ملحة على ألا تأتي بما يشتهي شعب دارفور ، فعقب توقيع (مني/الحكومة) على الإتفاق المهزلة ، إلتف أهل دارفور حول ( عبدالواحد ) و( خليل ) للإتيان بحقوقهم كاملة ، وها هو خليل الآن بين مطرقة ( شقيقه ) وسندان ( حقوق أهل دارفور ) فأيهم يختار ؟؟ هل سيضحي بحقوق أهل دارفور من أجل شقيقه جبريل ويوقع على الوثيقة التي وقع عليها مني ويستجيب للضغوطات الأمريكية ؟؟ أم أنه يضحي بشقيقه من أجل حقوق أهل دارفور كاملة ولا يأبه بنفسه أن يذهب إلى (لاهاي) مقابل ألا تنازل أو تفريط في حقوق أهل دارفور ونيلها كاملة ؟؟ خيارين لا ثالث لهما ، أحلاهما مراً !!


    سأترك الإجابة للأيام المقبلة ، فهي جديرة بالإجابة ، وحبلى بالمفاجآت
    وهناك شيء من حتى


    كل تلك المقالات كانت عبارة عن نقد ذاتي لتجربة كنت جزءً منها ، أصبت وأخفقت ، وحُريٌ بي أن أبين موقفي للأمانة والتاريخ والأخلاق ، فماذا يُضير السيدة تراجي ؟؟

    (عدل بواسطة abdelfattah mohammed on 05-31-2006, 05:38 AM)
                  

العنوان الكاتب Date
ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed05-27-06, 10:06 AM
  Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 Tragie Mustafa05-27-06, 10:20 AM
    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 Tragie Mustafa05-27-06, 12:49 PM
      Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed05-31-06, 05:30 AM
    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed05-30-06, 06:29 AM
    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-01-06, 08:50 AM
    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-05-06, 12:58 PM
      Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-05-06, 01:15 PM
        Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-05-06, 01:32 PM
          Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-05-06, 01:44 PM
            Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-05-06, 02:00 PM
              Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-06-06, 05:15 AM
                Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-06-06, 11:25 AM
                  Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-06-06, 12:55 PM
                    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-07-06, 06:49 AM
                      Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-07-06, 09:12 AM
                        Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-11-06, 02:25 AM
                          Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-11-06, 12:56 PM
                  Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-07-06, 08:56 AM
                    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 عاصم ابوبكر حامد06-11-06, 02:37 AM
                      Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-11-06, 01:10 PM
    Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-13-06, 02:29 PM
  Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed06-08-06, 01:58 PM
  Re: ثورة العدل والمساواة في دارفور بين فُثُوْر التجرُبة ونُثُوْر الذات وبُثُوْر الأنانية 1-4 abdelfattah mohammed08-30-06, 09:31 AM


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
 اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين 		News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de