النَّكْبَوِيُّ وَالفِتْنَةُ بتاريخ قلم المستعمر: قِرَاءَةٌ فِي أُصُولِ عَلْوَةَ وَإِشْكَالِيَّةِ ال

12:50 PM June, 24 2026

سودانيز اون لاين
الأمين مصطفى-السودان
مكتبتى
رابط مختصر

النَّكْبَوِيُّ وَالفِتْنَةُ بتاريخ قلم المستعمر:
قِرَاءَةٌ فِي أُصُولِ عَلْوَةَ وَإِشْكَالِيَّةِ الأَسْمَاخِ وَالجَعْلِيِّينَ!!
يُعَدُّ تَارِيخُ السُّودَانِ القَدِيمِ مِنْ أَكْثَرِ مَيَادِينِ الدِّرَاسَةِ عُرْضَةً لِلجَدَلِ وَالتَّأْوِيلِ. فَكُلَّمَا ضَعُفَتِ المَصَادِرُ المُبَاشِرَةُ اتَّسَعَ مَجَالُ الفَرَضِيَّاتِ، وَكُلَّمَا اتَّسَعَ مَجَالُ الفَرَضِيَّاتِ ازْدَادَ احْتِمَالُ اخْتِلَاطِ التَّارِيخِ بِالرَّغَبَاتِ وَالأَهْوَاءِ وَالصِّرَاعَاتِ المُعَاصِرَةِ. وَمِنْ هُنَا تَنْشَأُ الفِتْنَةُ؛ فِتْنَةُ التَّارِيخِ الَّتِي تُحَوِّلُ الظَّنَّ إِلَى يَقِينٍ، وَالاحْتِمَالَ إِلَى حَقِيقَةٍ مُطْلَقَةٍ.
وَمِنْ أَكْثَرِ المَوْضُوعَاتِ الَّتِي أَثَارَتِ الجَدَلَ فِي هَذَا السِّيَاقِ سُؤَالُ أُصُولِ مَمْلَكَةِ عَلْوَةَ، وَمَنْ هُمْ مُؤَسِّسُوهَا، وَهَلْ كَانَ لِجُنُودِ بَسْمَاتِيكَ أَوْ لِلأَسْمَاخِ دَوْرٌ فِي نَشْأَتِهَا، أَوْ فِي تَكْوِينِ جَمَاعَاتٍ سُودَانِيَّةٍ لَاحِقَةٍ كَالْجَعْلِيِّينَ؟
مَنْ أَسَّسَ مَمْلَكَةَ عَلْوَةَ؟
أَوَّلُ مَا يَنْبَغِي تَقْرِيرُهُ أَنَّ المَصَادِرَ التَّارِيخِيَّةَ المَعْرُوفَةَ لَا تُحَدِّدُ اسْمَ مُؤَسِّسٍ وَاحِدٍ لِمَمْلَكَةِ عَلْوَةَ، وَلَا تُقَدِّمُ سِلْسِلَةً وَاضِحَةً لِأُسْرَةٍ أَقَامَتْهَا مِنَ العَدَمِ. وَالرَّأْيُ الغَالِبُ فِي الدِّرَاسَاتِ الحَدِيثَةِ أَنَّ عَلْوَةَ نَشَأَتْ تَدْرِيجِيًّا بَعْدَ انْهِيارِ مَمْلَكَةِ كُوش وَمَرَوِي، وَأَنَّهَا كَانَتْ نَتِيجَةَ تَطَوُّرٍ مَحَلِّيٍّ اشْتَرَكَ فِيهِ السُّكَّانُ النُّوبِيُّونَ وَبَقَايَا المُجْتَمَعِ الكُوشِيِّ.
وَقَدْ أَصْبَحَتْ سُوبَا عَاصِمَةً لِعَلْوَةَ، وَتَحَوَّلَتْ إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْ أَعْظَمِ الحَوَاضِرِ فِي وَسَطِ السُّودَانِ خِلَالَ العُصُورِ الوُسْطَى، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ المَمْلَكَةَ كَانَتْ وَارِثَةً لِتَقَالِيدَ حَضَارِيَّةٍ عَمِيقَةٍ ضَارِبَةٍ فِي القِدَمِ.
بَسْمَاتِيكُ وَحَمَلَاتُهُ عَلَى النُّوبَةِ
كما رجع بروف الحواتي أيضاً إلى ما ذكره الشاطر بصيلي عن أولئك الجنود حيث ذكر أنهم تمردوا في عصر الملك بسمتيك الثاني 591 – 488 ق م. (Bosayley, p 13-14) فالمصادر اليونانية والرومانية لم توضح هل حدث ذلك التمرد في عصر بسمتيك الأول أم بسمتيك الثاني،،،
عِنْدَ ذِكْرِ بَسْمَاتِيكَ يَتَّجِهُ الذِّهْنُ إِلَى مُلُوكِ الأُسْرَةِ السَّادِسَةِ وَالعِشْرِينَ فِي مِصْرَ. وَيُشِيرُ المُؤَرِّخُونَ إِلَى حَمَلَاتٍ مِصْرِيَّةٍ عَلَى أَرَاضِي كُوش، خَاصَّةً فِي عَهْدِ بَسْمَاتِيكَ الثَّانِي. وَهُنَا ظَهَرَ سُؤَالٌ تَارِيخِيٌّ مُهِمٌّ: هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ جُنُودُ هَذِهِ الحَمَلَاتِ قَدْ أَسْهَمُوا فِي تَأْسِيسِ عَلْوَةَ؟
ظَاهِرُ الأَمْرِ يُغْرِي بِهَذَا الرَّبْطِ، وَلَكِنَّ البَحْثَ الدَّقِيقَ يُظْهِرُ عَقَبَةً كَبِيرَةً؛ فَالفَاصِلُ الزَّمَنِيُّ بَيْنَ حَمَلَاتِ بَسْمَاتِيكَ وَبَيْنَ ظُهُورِ عَلْوَةَ يَبْلُغُ مَا يَقْرُبُ مِنْ أَلْفِ سَنَةٍ. وَهَذِهِ مُدَّةٌ طَوِيلَةٌ جِدًّا لَا تَسْمَحُ بِإِثْبَاتِ عِلَاقَةِ تَأْسِيسٍ مُبَاشِرَةٍ دُونَ أَدِلَّةٍ نَصِّيَّةٍ أَوْ أَثَرِيَّةٍ قَاطِعَةٍ.
قِصَّةُ الأَسْمَاخِ
يَرْوِي هِيرُودُوتُ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الجُنُودِ المِصْرِيِّينَ تَرَكَتْ مِصْرَ وَاتَّجَهَتْ نَحْوَ بِلَادِ كُوش، وَعُرِفَتْ فِي الرِّوَايَةِ بِاسْمِ «الأَسْمَاخ». وَقَدْ أَثَارَتْ هَذِهِ القِصَّةُ خَيَالَ كَثِيرٍ مِنَ البَاحِثِينَ وَالكُتَّابِ، فَافْتَرَضُوا أَنَّ هَؤُلَاءِ الجُنُودَ لَمْ يَخْتَفُوا مِنَ التَّارِيخِ، بَلِ انْدَمَجُوا فِي المُجْتَمَعَاتِ النُّوبِيَّةِ وَتَرَكُوا بَصْمَاتِهِمْ فِي التَّكْوِينِ السُّكَّانِيِّ لِلسُّودَانِ.
وَلَا يُمْكِنُ اسْتِبْعَادُ حُدُوثِ انْدِمَاجٍ مِنْ هَذَا النَّوْعِ مِنْ حَيْثُ المَبْدَأِ، فَالتَّارِيخُ مَلِيءٌ بِأَمْثِلَةِ الجُنُودِ وَالمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ ذَابُوا فِي شُعُوبٍ أُخْرَى. لَكِنَّ المُشْكِلَةَ تَكْمُنُ فِي أَنَّ الدَّلِيلَ المُبَاشِرَ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ مُتَوَافِرٍ حَتَّى الآنَ.
هَلْ أَسَّسَ الأَسْمَاخُ مَمْلَكَةَ عَلْوَةَ؟
هُنَا تَظْهَرُ إِحْدَى أَكْبَرِ الفَرَضِيَّاتِ إِثَارَةً لِلجَدَلِ. فَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الكُتَّابِ إِلَى أَنَّ الأَسْمَاخَ أَوْ أَعْقَابَهُمْ أَصْبَحُوا النَّوَاةَ الَّتِي أَقَامَتْ عَلْوَةَ أَوْ أَسْهَمَتْ فِي بِنَائِهَا.
غَيْرَ أَنَّ الرَّأْيَ الأَكْثَرَ قَبُولًا بَيْنَ المُتَخَصِّصِينَ يَرَى أَنَّ عَلْوَةَ نَشَأَتْ مِنْ تَطَوُّرٍ مَحَلِّيٍّ كُوشِيٍّ-نُوبِيٍّ، وَأَنَّهُ لَا تُوجَدُ وَثِيقَةٌ وَاحِدَةٌ تَرْبِطُ الأَسْمَاخَ بِالأُسْرَةِ الحَاكِمَةِ فِي سُوبَا، وَلَا نَقْشٌ يُثْبِتُ أَنَّهُمْ مُؤَسِّسُو المَمْلَكَةِ.
وَلِذَلِكَ تَبْقَى الفَرَضِيَّةُ مُمْكِنَةً مِنْ حَيْثُ التَّصَوُّرِ، لَكِنَّهَا غَيْرُ مُثْبَتَةٍ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلِ.
(ويلاحظ أن هيرودوت ذكر أن “استقرار أولئك الجنود في مروي أدى إلى تهذيب طباع وأساليب حياة السودانيين” ويتعارض ذلك مع حقيقية أن حضارة السودان قد بدأت منذ زمن طويل قبل عصر هؤلاء الجنود. فحضارة السودان بدأت منذ نهاية الألف الرابع قبل الميلاد بقيام مملكة تاستي، وتواصلت في دولة كوش الأولى في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد ثم دولة كوش الثانية )
الأَسْمَاخُ وَالجَعْلِيُّونَ
وَلَمْ يَقِفِ الجَدَلُ عِنْدَ عَلْوَةَ، بَلِ امْتَدَّ إِلَى مَسْأَلَةِ أُصُولِ الجَعْلِيِّينَ. فَقَدْ ظَهَرَ مَنْ يَرَى أَنَّ الأَسْمَاخَ قَدْ يَكُونُونَ أَصْلًا بَعِيدًا لِبَعْضِ الجَمَاعَاتِ الَّتِي تَشَكَّلَ مِنْهَا الجَعْلِيُّونَ فِي مَا بَعْدُ.
وَيَسْتَنِدُ هَذَا الرَّأْيُ إِلَى فِكْرَةِ الاسْتِقْرَارِ الطَّوِيلِ وَالانْدِمَاجِ المُتَعَاقِبِ عَلَى مَدَى القُرُونِ. أَمَّا المُعَارِضُونَ لَهُ فَيُشِيرُونَ إِلَى غِيَابِ أَيِّ نَصٍّ تَارِيخِيٍّ يَرْبِطُ الأَسْمَاخَ بِالجَعْلِيِّينَ، وَإِلَى أَنَّ الرِّوَايَاتِ التَّقْلِيدِيَّةَ لِلجَعْلِيِّينَ تَرْبِطُهُمْ بِأُصُولٍ عَرَبِيَّةٍ إِسْلَامِيَّةٍ مُتَأَخِّرَةٍ.
وَالحَقُّ أَنَّ هَذَيْنِ الرَّأْيَيْنِ لَا يَحْسِمَانِ القَضِيَّةَ؛ فَقَدْ تَتَعَايَشُ فِي المُجْتَمَعِ الوَاحِدِ عَنَاصِرُ مُتَعَدِّدَةُ الأُصُولِ، وَقَدْ تَتَغَيَّرُ الهُوِيَّاتُ وَالأَنْسَابُ الثَّقَافِيَّةُ عَلَى مَدَى القُرُونِ. وَلَكِنَّ المُهِمَّ هُوَ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ إِلَى اليَوْمِ دَلِيلٌ قَاطِعٌ يُثْبِتُ أَنَّ الأَسْمَاخَ هُمْ أَصْلُ الجَعْلِيِّينَ.
بَيْنَ الفَرَضِيَّةِ وَالحَقِيقَةِ
إِنَّ أَخْطَرَ مَا يُوَاجِهُ دِرَاسَةَ التَّارِيخِ هُوَ الخَلْطُ بَيْنَ الفَرَضِيَّةِ وَالحَقِيقَةِ. فَلَيْسَ كُلُّ مَا هُوَ مُمْكِنٌ يَكُونُ وَاقِعًا، وَلَيْسَ كُلُّ مَا هُوَ مُحْتَمَلٌ يَصِيرُ حَقِيقَةً مُثْبَتَةً.
فَإِذَا كَانَ مِنَ المُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ جُنُودِ بَسْمَاتِيكَ قَدِ اسْتَقَرُّوا فِي أَرْضِ كُوش، وَإِذَا كَانَ مِنَ المُمْكِنِ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ أَعْقَابِهِمْ قَدِ انْدَمَجُوا فِي المُجْتَمَعَاتِ المَحَلِّيَّةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَعْنِي بِالضَّرُورَةِ أَنَّهُمْ أَسَّسُوا عَلْوَةَ، أَوْ أَنَّهُمْ أَصْلُ الجَعْلِيِّينَ.
وَبِحَسَبِ المَعْرُوفِ حَتَّى اليَوْمِ، يَبْقَى الرَّأْيُ الأَقْرَبُ إِلَى المَنْهَجِ العِلْمِيِّ أَنَّ مَمْلَكَةَ عَلْوَةَ كَانَتْ ثَمَرَةَ تَطَوُّرٍ مَحَلِّيٍّ وَارِثٍ لِكُوش وَمَرَوِي، فِي حِينِ تَبْقَى قِصَّةُ الأَسْمَاخِ وَعَلَاقَتُهُمْ بِعَلْوَةَ أَوْ بِالجَعْلِيِّينَ جُزْءًا مِنَ الجَدَلِ التَّارِيخِيِّ الَّذِي لَمْ يُحْسَمْ بَعْدُ بِالدَّلِيلِ القَاطِعِ.
وَهُنَا تَكْمُنُ الفِتْنَةُ؛ لَيْسَ فِي طَرْحِ الأَسْئِلَةِ، بَلْ فِي التَّعَجُّلِ فِي الإِجَابَاتِ واجترار كتابات قلم المستعمر من شاكلة شقير أو البصيلى.
اقتباس:
هيروديت
بروفيسور احمد الياس حسين
عبد الله شم
الجعليون ما بين رواية النسب العربي والأصل الكوشي الجعليون ما بين رواية النسب العربي والأصل الكوشي
،،،،