متعك الله بالصحة والعافية يا جعفر النميرى......18/1

Quote: ثم يتطاول على مقام الأولين حين يقول عن القرآن : " إن الأولين لم يفضوا منه غير ختم الغلاف "(مقدمة كتاب القرآن) ـ أي أنهم لم يفهموا القرآن ، بل كان القرآن مدخرًا ليأتي هو ليكشف عن أسراره ، ففي مقدمة كتاب " الرسالة الثانية " يسأل فيقول : " من هو رسول الرسالة الثانية ؟! ، ثم يجيب : " هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن وأذن له في الكلام " . ثم يؤكد أن دور رسول الله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كدور " جبريل " ، هو أن يوصلهم بشرائعهم الفردية ، فهو يقول في " رسالة الصلاة " : " لقد تحدثنا في آيات سورة النجم ، التي أوردناها آنفـًا عن سدرة المنتهى ؛ حيث تخلف " جبريل " عن المعصوم ، وسار النبي بلا واسطة لحضرة الشهود الذاتي ؛ لأن الشهود الذاتي لا يتم بواسطة ، والنبي الذي هو جبريلنا نحن يرقى بنا إلى سدرة المنتهى ، كل منا ويقف هناك كما وقف " جبريل " حتى يتم اللقاء بين العابد المجرد ، وبين الله بلا واسطة ـ يقصد بغير واسطة النبي صلى الله عليه وسلم ـ ، فيأخذ كل عابد مجود من الأمة الإسلامية المقبلة شريعته الفردية بلا واسطة ، فتكون له شهادته ، وتكون له صلاته ، وصيامه ، وزكاته ، وحجه، ويكون في كل أولئك أصيلاً " (ص:7 . هذا هو الأساس للفكر الجمهوري كله ، الاستغناء عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليكون " محمود طه " هو " عيسى " ، ثم " المهدي المنتظر " ، ثم " رسولاً " للرسالة الثانية ، ثم " إلهـًا " . الزواج عند " محمود طه : إن من الأشياء الخطيرة جدًا في الفكر الجمهوري ، والتي لم يمط عنها اللئام ، هي فكرته عن الزواج ، نظام الزواج عند " محمود طه " هو نوع من الإباحية، وقليل جدًا من يدرك هذا أو من أشار إليه، وسنذكر هنا طرفـًا ، ونسكت عن دواهي كثيرة في حق الله عز وجل ـ تعالى الله عمَّا يقول الظالمون علوًا كبيرًا ـ . يقول " محمود طه " في كتابه " تطوير شريعة الأحوال الشخصية " : " ويمكن تعريف الزواج بأنه شراكة بين شريكين متكافئين ومتساويين في الحقوق والواجبات ، لا تقع فيه وصاية من الرجل على المرأة ، ولا من المرأة على الرجل ، وهما يملكان الدخول فيه بالأصالة عن نفسيهما ، وبملك اختيارهما ، ولهما الحق المتساوي في الخروج منه " (ص:67) . ويقول : " في هذا الزواج ليس هناك مهر ، ولا ولي ، والطلاق فيه حق من حقوق المرأة ، كما هو حق من حقوق الرجل " (ص:6 . ويقول : " فيمارس حق الطلاق في سعة أفق وطيبة نفس ليدخل كل من الشركين في تجربة جديدة أو إلى قريب منه " (ص:6 . فإذا كان الأمر كما ذكر " محمود طه " ، وكما الزواج عنده بلا مهر ولا ولي ولا شهود ، والطلاق في سعة أفق وطيبة ، فليطلق كل واحد ليتزوج ، ويطلق كيف شاء . ( لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ) [لأعراف/44 ، 45] .