خلاصات البحث حول حقيبة الفن السودانية (الحقيبة أصلها زجل أندلسي)!

Quote: وإن تم الصلح السياسي [أي بين الاستعمار ومكونات المجتمع السياسية، شرح مني الناقل] [فإنه] لم يتم صلح ولا تصالح مع الإرث العشائري/القبلي المشوب بالفخر بالذات والفروسية وإثارة حمية الحرب لدى الفرسان السودانيين (الأشعار والأغاني: الحماسة والدوبيت وغيرهما الكثير). إن أغاني الدوبيت والحماسة والمناحة والدلوكة والمديح تعتبر أشعار مقاومة في نظر الإنجليز وهي من أهم الإنماط الشعرية الغنائية في العهود السابقة بداية بالعهد السناري وربما قبله بأمد غير معلوم. لا بد أنها أنماط شعرية وغنائية وظيفية تحمل جينات التمرد (نحن أولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا وفوق رقاب الناس مجرب سيفنا) [هل ينتمي هذا المثال إلى العهود السابقة للانجليز بالفعل؟ أليست للشاعر الجاغريو في زمن الانجليز أو بعدهم؟] انت إذن تشجع االتمرد على السلطة الشرعية "حسب تصورها لذاتها" تلك الإشعار/الغناء يتضمن التحريض على أعمال إرهابية بلغة ذلك الزمان!. (أب كريق في اللجج .. سدر حبس الفجج .. خال فاطنة) أدب ضد الأتراك. دا برضو كلام خطير. وهناك آلاف الأشعار والأغاني من تلك الانماط كما المدائح أصبحت محرمة بعد الغزو الأنجليزي/التركي في العام 1900 وحتى خروج الإستعمار من السودان. فنرى الآن أغاني المقاومة تلك تحولت إلى صدى لفخر قديم قادم من البعيد المجهول. مثل هذا الشعر سيزعج أي دخيل يسمعه طبعا، أليس كذلك!. إنها على اقل تقدير أنماط أدبية/فنية غير محبذة مثلها والأشعار التي تمجد رجالات الصوفية "الدراويش" بلغة الإنجليز، الذين أستطاعو هزيمة القائد الإنجليزي الفذ وقطع رأسه "في وضح النهار" وهو طبعا الجنرال الإنجليزي العظيم غردون باشا الذي تأسست للتو في العام 1902 كلية تذكارية بإسمه في قلب الخرطوم، تخرج منها في العام 1918 خليل فرح والعمرابي [العمرابي المقصود لا بد أنه المهندس أحمد عبد الرحيم العمري ١٩٠٢-١٩٤١، توضيح مني الناقل] ومصطفى بطران و(دميتري البازار*١) وهم من أعظم مؤسسي شعر الحقيبة..