|
|
 Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
,و قبل أن أدخل إلى لب الموضوع.لأحكي تجربتي الشخصية عن السحر و (العمل) و الشعوذة بعد أن صرت ناضجا.و ناضجا جدا كمان. أود أن أشير إلى تلك الفترة ىالسابقة التي هربت فيها من المدرسة عدة مرات.
حيث كتبتها في شكل ذكريات حقيقية. تحكي قصة أخذ حبوبتي لي إلى الفكي في مكان بعيد حيث (يصيّف) مسقط رأسه و كانت رحلة غامضة و عجيبة بالنسبة لي. و قد كتبتها بعنوان (الهروب الصغير) بدلا من
(هروب الصغير )و ذلك لكي يتماشى العنوان في (كونتراست )مع قصة الهروب الكبير المشهورة.
و اسمحوا لي قبل أن أطجوي هذه ىالصفحة أن أنزل القصة بخذافيرها:
الهروب الصغير – نوستالجيا للطفولة
مقدمة:
لعل عنوان القصة(هروب الصغير) تناصاً لقصة(الهروب الكبير) قصة سرقة بنك انجلترا المشهور و التي تحولت لفيلم باسم(الهروب الكبير).
كما أن القصة جاءت و كأنها تناص لقصة قصيرة لجبريل جارسيا ماركيز تسافر فيها الجدة و الحفيد بالقطار في رحلة صامتة إلى مدينة بعيدة لنكتشف في نهاية القصة أن المرأة المسنة هي والدة لص تم قتلها و دفنه في ساحة الكنيسة و الفتاة الصغيرة هي ابنته و قد جاوؤا لرؤية قبره و و أداء بعض طقوس الوداع القصيرة للإبن المقتول من والدته و ابنته.
الزمان ىمنتصف الستينات. جلس الثلاثة صامتين داخل المركبة:السائق و الجدة و الحفيد. كانت المركبة عبارة عن عربة لوري ماركة بد فورد، أنيقة المظهر، متينة البنيان، وافرة الصحة، كانت مصدراً للفخر و العز بمقاييس ذلك الزمان. كيف لا و هي فخر الصناعة البريطانية. و هي ملكة الصحارى و القفار في السودان خلال فترة الستينات و السبعينات من القرن الماضي. تحركت بعد أن تدلت شمس النهار إلى نهاية الأفق الغربي. الصبي يفي حوالي يجلس صامتاً لا يدري عن وِجهة المركبة شيئاً. و لم يكن ذلك يهمه فقد كان عقله مشغولا بأشياءٍ أخرى. كان الصبي الصغير ينقِّل بصره في إعجاب بين السائق ذي القامة الطويلة و بين المركبة و أزيز ماكينتها التي تصدر زئيرا مكتوم كأنه يخرج من جوف حيوان ضخم.و كان أحيانا يتجاوب في فرح خفي مع اهتزاز المركبة الرتيب في تناغم رتيب بينما المركبة تشق الطريق الترابي ذي التعريجات و الالتواءات الكثيرة.
و الليل في أوله يسدل على المشهد ظلمة خفيفة بدأت تدخل في نفس الطفل رهبةً و غموضاً.
جلست جدة الصبي على يمينه .و كأنها بإحساسخفي تودّ أن تحميه من شيء مجهول. الصبي الصغير لم يتعدى العاشرة من عمره. و لكن من يراه يظنه أكبر من ذلك بكثير بسبب بدانته و خديه المكتنزين.
كان السائق الشاب الذي اعتاد على رتابة الجلوس خلف المقود، يدندن في نشوة و ترجيع حنون اهزوجة حنينة لمدحة من مدائح للرسول الكريم:
شوقنا ليك يا العربي الفصيح ........ شوقنا ليك يا الحاق( تستحق) المديح
شوقنا ليك يا فارس تبوك ............. شوقنا ليك يا العبدالله ابوك
ثم يكرر المقطع مرات و مرات في نشوة صوفية و ترجيح حنون.
كانت الجدة صامتة طوال الطريق،إذ كانت مشغولة فقط بالهدف النهائي من هذه الرحلة ( المقدّسة). و كانت تلقي بين الفينة و الأخرى على السائق مجموعة و التي كان يجيب عليها باقتضاب:
كم تبقى من الزمن؟ متى سنصل؟ هل سيكون الشيخ موجوداً؟ لو كنا محظوظين سنجده في بيته هذا إذا لم يستدعوه في قرية أو مكان آخر.
كان الصبي يبدّل نظرات سرية صامتة و متسائلة بين ملامح جدته الصارمة الصامتة القلقة و بين ملامح السائق جاد الملامح و هو يركز نظرات جادة نحو الطريق الذي يتلوى أحيانا و أحيانا يستقيم في تبادل متكرر.
كان الصبي يدرك بأنه المقصود بهذه الرحلة و أنه المتسبب في كل هذه المشقّات للجدة البدينة متوسطة العمر.
كان الصبي قد ترك والدته، و والده، و إخوته الصغار في الخرطوم و جاء هارباً إلى تلك القرية من قلرى الدامر. ركب القطار خفية و لم يحدث أحدا. أحدث اختفاؤه المفاجيء الذعر لدى والديه و بدأوا في البحث عنه في كل مكان، و لم يكونوا يتوقعون أن يهرب من المدرسة و يسافر بعيداً. و لكنه قد فعلها بالجد. و لكن لماذا الهروب؟ المسألة يمكن تفسيرها بشكل عام بأنه تسيّب من تلميذ لا يود أن ينصاح لأسلوب الحيا المدرسية لصارم. أو محاولة للفكاك من نظام مدرسي ليس فيه اعتراف برغبة بريئة في الإنعتاق.
كان يعشق الإنطلاق إذن! هو يقول بأنه قد استجاب لنداء خفي و غامض للإنسياق وراء رغبات جامحة لهوى النفس البريئة. بل كان هروبه نوستالجيا محببة تجذبه نحو الحرية و حياة الطفولة التي لا تنصاع لقيود المجتمع.
كان قد زار مع والديه قبل عامين مسقط راسه في إحدى قرى و ضواحي الدامر، فنما في داخله شوق للعب مع أنداد و أصحاب يعرفون كيف يأخذون بالألباب ...شقاوة قروية و طفولة ناضجة من صبية أبناء مزارعين بحكم الطبيعة
و النشأة. يمتهنون مهنة واحدة يركبون الحمير ذاهبين للمزارع في الصباح و يقضون جلّ نهارهم في الحقول الخضراء ...يسبحون في النهر يداعبون الأبقار ذات العيون الواسعة و الجلد البني المحمر الأملس الناعم، يقطفون ثمار الأشجار، و يلهون مع الخراف و يطاردون الفراش. كان الصبية يعودون في رحلتهم المسائية و هم يحملون على حميرهم العلف و اللبن ليبيعونه في السوق ثم يعودون لمنازلهم بعد العشاء بعد أن باعوا بضاعتهم، و اشتروا ما تشتهيه أنفسهم من حلوى طعمية ساخنة و خبز طازج يلتهمون جله قبل أن يصلوا إلى منازلهم . رآها (هو) حياة لذيذة ...ممتعة ممعنة في الحرية تتجاوب مع رغبة عارمة منه في الإنعتاق و التسكع و اللهو البريء و الاعتماد على النفس. كان قد اتخذ قراره الخاص بينه و بين نفسه:تلك الحياة التي أحبها و التي أودّ أن يحياها.
و بعد شهر واحد غادر قاعة الدرس و المدرسة و المدينة . غادر دون أن يخبر أحداً. توجّه إلى محطة القطار و ركب داخله في سرور غامر. و حين جاءت الظهيرة و لم يعد الصبي إلى أمه، جنّ جنونها فبدأ البحث عنه في كل مكان و ذهل الوالد و الأهل و الجيران.و جاءهم الخبر ليلا في اتصال هاتفي(....) وصل الصبي إلى الدامر حيث تعيش جدته وحيدة. ارتاحت الضمائر قليلاً و حقق الصبي هدفه. قضى اسبوعين في فردوسه الذي اختاره و تمت إعادته لوالديه في الخرطوم. و لكن الصبي كرر فعلته التي فعلها مرة، و ثانية، و ثالثة.
بعد أن تكرر هروبه في الأخير قررت جدته أن الصبي قد اصابته عين حاسد أو حاقد. فاستقر رأيها أن تذهب به للشيخ المشهور ( ود....).
بينما كان اللوري يشق طريقه في عزم و مضاء. كانت مجموعة من الأسئلة الحائرة تدور في مخيلة الطفل الغضة و هو يجلس بين جدته و السائق. هذه أول مرة يركب فيها لوري يطوي به الفيافي و السهول.
كان بين الفينة و الفينة يذكّر نفسه في زهو:
كل هذه الرحلة بسبب أنا ...أول مرة أشعر بأنني مهم.... يا ترى ماذا سنفعل عند الشيخ؟ كيف يا ترى هو؟ هل هو إنسان عادي؟ هل يشبه الشيخ الذي كان يدرسنا في الخلوة قبل سنوات؟. أتمنى أن لا يكون مثله..
..فقد كان يخيفنا كثيراً بكرباجه الطويل و ملامحه الجادة التي تنكسر عند قسوتها شقاوتنا الرخوة .
كانت أنوار اللوري تضيء الطريق المظلم و الارانب البرية الصغيلة تتقافز يمنة و يسرة أمام اللوري. لم ير الطفل مثل هذه المنظر من قبل. كانت أشجار الدوم تسد الأفق و الرؤية الجانبية،
و كانت ذوائبها الطويلة تصدر وشوشات تثير فيه خوف غامض. كان يخيّل إليه أن اشجار الدوم هي أشجار النخيل كالتي رآها كثيرا قرب النيل في العاصة. لذلك كان الخوف يداخله بأن اللوري قد يسقط في النهر..
الوقت تجاوز العاشرة ليلاً. ... الوسن عيون الصبي الصغيرة المتعبة و هو يقاوم.لا يودّ أن ينام إلا بعد أن تتضح الصورة... فهو يخشى المجهول و لا يطمئن لما هو آت( رغم وجود الجدة). و رغماً عن مخاوفه استسلم غصباً عنه.
و بعد فترة من الزمن توقفت العربة . مجموعة الأضواء المنبعثة من الرتاين و الفوانيس شحيحة الأضواء. مجموعة من الرواكيب و الترابيز. عدد من اللواري السفرية متوقف بدون نظام أمام تلك الرواكيب. أشخاص يحملون أوعية طعام
و بعضهم يقف اما تلك الترابيز اواني طعام و قدرة فول و رائحة شواء و مواقد متوقدة بالجمر الأحمر و أشخاص يحملون أوعية طعام.نزل السائق و بعد قليل أتى بطبيين من الطعام ....طعم اللحم لذيذ اما طبق الفول فتكفي منه لقمتان.
تناول الصبي عشاءة و اكتفت الجدة ببضع لقيمات.
و بعدها نام الطفل. و حينما استيقظ كان اللوري قد توقف. كان المكان يلفه الظلام. و اصوات كلاب نابحة تثير مخاوف غامضة للطفل....إذ كان يكره الظلام بل يخافه و يخاف الكلاب و كذلك المكان الغريب.
دخل الصبي و جدته إلى قطية بها ( عنقريبان) منسوجان بالحبال. المكان يبدو خلاء بلقعاً ليس فيه سواء قطية أخرى تبعد قليلاً من تلك القطية. لا يكاد الصبي يرى شيئاً.
رقد على السرير ....لا شيء يطمئنه في تلك اللحظة إلا كون الجدة بجانبه . و في الصباح استيقظ و وجد جاءت (صينية الشاي)، و امرأة تجلس بجانب جدته. قالت المرأة التي أحضرت الشاي
- الشيخ غير موجود:
- لكنه سيحضر بعد الظهر
رأى الصبي أن تلك فرصة مواتية ليشبع فضوله فخرج لكي يتجوّل خارج القطية. كان الغبار في الخارج يسد الأفق. و راعه منظر الجمال التي تملأ المكان .... منظر لم يشاهده من قبل و هو العاصمي القح.
حمار متوقف في الناحية.... هو يعشق ركوب الحمير... كلما يجيء إلى الدامر في العطلة القصيرة كان يغتنم الفرصة ليهرب بحمار ضيف أو زائر.كانت الجدة تدرك شقاوته التي تنظر الفرصة لتكشّر عن أنيابها.
كانت تدرك أن المكان لا يزال عليه غريبا لذلك فهي مطمئنة بأنه سيظل مستكينا لساعا.
جاءات الظهيرة... و جلس هو و جدته أمام الشيخ الذي وصل للتو. حكت الجدة: هذا الولد يا شيخنا...ترك المدرسة و ترك والديه ليجري وراء الحمير ..و .. و حكت الجدة و شخّصت حالة ابن بنتها مدمن الهروب.
نظر الطفل خفية للشيخ ... كان ذو شارب طويل نظراته حادة.. نظر إلى الطفل نظرات صارمة تكاد تخترق داخله فنكس الصبي رأسه في خشية نصف متصنّعة و إنصياح متكلف. فتح الشيخ كتاب أمامه و الجدة و الصبي صامتان.
نادى الشيخ على صبية صغيرة و أمرها بإحضار بعض الأشياء و انتظر الجميع. وريقات كتب فيها الشيخ ثم طواها و وضعها جانباً. ثم أحضرت الصبية زجاجة بها سائل معتكر المنظر( عرف الصبي مؤخرا أنها محاية).
ضاق صبر الصبي و ودّ لو تصل هذه الزيارة إلى نهايتها باسرع ما يكون( هو لا يحب الأجواء الرسمية و لا فترات الصمت المريب انتهت الزيارة بعد أن أعطى الشيخ(حجاباً) ليلبسه الصبي و كرر بأن لا يخلعه إلا عند الاستحمام.
و أمسكت الجدة (الحجاب) بقوة إذ رأت فيه خلاصاً و علاجاً ناجعا للعين التي اصابت حفيدها. و بعد أسبوع تم إرجاع الحفيد إلى والديه في الخرطوم. كان الجميع على يقين بأن تلك (العين) قد تم دحرها و أن الصبي لن يهرب مرة أخرى.
علماً أن قصة هروب الصبي المتكررة قد فاحت في القرية و سمع بها الكبار و الصغار. و كان النسوة ينظرن غليه في إشفاق و هن يخشين أن يصيب أبناءهن ما اصابه من عين. أما الصبية الذين في مثل سنه كانوا يطلبون منه أن
يحكي لهم عن كيفية هروبه، بل و أحيانا يلحون في الطلب ليكرر على مسامعهم ما قام به. و هكذا تنفّس الجميع الصعداء فالشيخ مشهور و معروف في تلك الأنحاء (بصلاحه) و علاجه الشافي.
و لكن ....و لدهشة الجميع كرر الصبي فعلته. فبعد عشرة أيام هرب مرة أخرى إلى قريته تاركاً (الحجاب) هناك. ذهلت الجدة و هي ترى حفيدها يقف أمامها .....في رحلة هروب جديد.
كان الصبي مقتنعاً أنه ليس مصاب بأي( هامّة) أو (عين لامة) ،بل و لا حتى (عين حاسد). و لكنها الرغبة الغامضة للإندياح في الكون، التوق السحري لاستكشاف المجهول، و كان حلمه أن يملأالرئتين بنسمات الحرية، و الإنطلاق،
و ارتياد آفاق جديدة و تحقيق أحلام من صنعه هي التي جعلته يدمن الهروب.
كان الصبي يحس بأن من حوله (ناهيك عن البعيدين) لا يفهمونه. ما أقسى المعلم حينما يبحث عن مجده شخصي و يتجاهل رسالته أو ينتقم من الكبت الذي قاساه في طفولته و يحاول تعويض النقص في طفولة ناشئة..
و لكن ما اضيق قاعات الدرس على خيال طفل حالم.
و ما أبعد فهم (الكبار) عن أحلام و تفكير (الصغار.
فهم الصغير بعد ان هرب أربعة مرات من المدرسة في رحلة بين الخرطوم و الدامر أنه قد أشفى غليله و أشبع نهمه. فخلع ال(الحجاب) ليثبت أنه لا جدوى منه.
و أخيراً....
قرر الإقلاع عن الشقاوة و قرر الاستقرار و ملازمة المدرسة و الدرس و أسرته..
ليصبح مع أقرانه صبي طيّع أليف و تلميذ نبيه وناجح في دروسه.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هل تؤمن بالسحر و العمل :اتفضلوا معانا الجلسة الحاسمة | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 05:22 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 05:38 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 05:49 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 06:05 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 09:47 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 01:19 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | عبدالعظيم عثمان | 07-08-17, 01:42 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | سيف النصر محي الدين | 07-08-17, 01:46 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | قصي محمد عبدالله | 07-08-17, 01:38 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | قصي محمد عبدالله | 07-08-17, 02:40 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | سيف النصر محي الدين | 07-08-17, 02:47 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | عبدالعظيم عثمان | 07-08-17, 03:01 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | Mahjob Abdalla | 07-08-17, 03:14 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | قصي محمد عبدالله | 07-08-17, 03:38 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 07:17 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 07:25 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 07:40 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 07:55 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | علي دفع الله | 07-08-17, 08:07 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-08-17, 10:29 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | jini | 07-09-17, 00:31 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | jini | 07-09-17, 00:43 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | muntasir | 07-09-17, 00:54 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محجوب البيلي | 07-09-17, 03:31 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | الصادق عز الدين | 07-09-17, 05:18 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد الزبير محمود | 07-09-17, 06:59 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | Kabar | 07-09-17, 08:45 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-09-17, 12:08 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | صبري طه | 07-09-17, 12:26 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | Mahjob Abdalla | 07-09-17, 12:12 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-09-17, 01:02 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | عبدالعظيم عثمان | 07-09-17, 01:50 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | Hatim Alhwary | 07-09-17, 02:50 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-09-17, 03:26 PM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | بدرالدين بابكر مصطفى | 07-10-17, 07:31 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | Waeil Elsayid Awad | 07-10-17, 08:00 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | محمد عبد الله الحسين | 07-10-17, 11:42 AM |
| Re: هل تؤمن بالعمل و السحر و بتأثيرهما؟أم هما | مني عمسيب | 07-10-17, 11:51 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | الطيب عباس | 07-10-17, 11:56 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | قصي محمد عبدالله | 07-10-17, 01:50 PM |
 Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-10-17, 02:20 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-10-17, 02:20 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-10-17, 02:21 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-10-17, 02:23 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | عبدالعظيم عثمان | 07-10-17, 06:55 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | jini | 07-10-17, 07:20 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | عبدالعظيم عثمان | 07-10-17, 08:01 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-10-17, 08:14 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | عبدالعظيم عثمان | 07-10-17, 09:35 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محجوب البيلي | 07-10-17, 10:43 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | جمال ود القوز | 07-10-17, 11:26 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 07-11-17, 02:22 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عبد الله الحسين | 07-12-17, 06:58 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عبد الله الحسين | 07-12-17, 08:06 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عبد الله الحسين | 07-12-17, 08:20 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عبد الله الحسين | 07-13-17, 07:22 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | صبري طه | 07-13-17, 08:03 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | احمد حامد صالح | 07-14-17, 05:05 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | احمد حامد صالح | 07-14-17, 05:09 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | احمد حامد صالح | 07-14-17, 06:28 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عثمان الحاج | 07-14-17, 08:54 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | احمد حامد صالح | 07-14-17, 09:50 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | احمد حامد صالح | 07-14-17, 11:24 PM |
 Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Yasir Elsharif | 09-06-17, 06:29 AM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | محمد عثمان الحاج | 09-06-17, 04:07 PM |
 Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | Asim Ali | 09-06-17, 04:48 PM |
| Re: هل تؤمن بالسحر و العمل و الكشحة؟ و الا عبا� | ahmedona | 09-06-17, 05:28 PM |
|
| |
محمد عبد الله الحسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست