ملحدون مع الإسلام

Quote: (الأمر بمنتهى البساطة: إذا كان هنالك نص قانوني سيء، وأردنا "إصلاحه" فيجب علينا أولًا أن نعترف بأنَّه سيء ثم نحاول إصلاحه. أمَّا أن نُنكر أنَّه سيء، ثم نُحاول إقناع الآخرين بأنَّ النص له معنىً آخر، ونزعم أنَّ هذا هو الإصلاح، فهذا خداع واستخفاف بالعقول ليس أكثر، وعلى الدوام سيظل "الخارجون على القانون" يستغلون وجود النص كما هو ليُمرروا جرائمهم، دون أن يتمكَّن أحدٌ من مُحاسبتهم، فلا أحد بإمكانه مُحاسبة مُجرد بناءً على معنىً ليس موجودًا في النَّص القانوني، ومستمدًا فقط من منظومة الأخلاق العامة. )) الإصلاح الحقيقي يجب أن يتم على خطوتين أساسيتين: 1) الاعتراف بوجد خطأ سواء على مستوى النص أو على مستوى التاريخ، لأنَّ ما يحدث الآن هو دافع عن النص بحجة التأويل، وتستر على التاريخ بحجة التحريف والتزييف. 2) حذف النصوص الخلافيَّة والتي تتعارض مع قيم العصر الحديثة، وتتعارض مع قيم الحريات والعدالة الاجتماعية والتعايش السلمي والاضطهاد والديمقراطية التي أثق في رغبة المُسلمين الجدد في تحقيقها، ولكن لا يُمكن الاحتفاء بنص مثل {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} مثلًا في ظل وجود نص آخر مثل: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}. إذا أردنا تفعيل آيات السلم "المنسوخة"، فلا أقل من نسخ آيات العنف. أمَّا بقاء الآيات التي تُحرض على العنف فهو ضمانة لاستمرار العنف وتوالده في كل مرَّة؛ لاسيما وأنَّ مثل هذه الآيات واضحة وصريحة. علمًا بأنَّ آلية السياق التاريخي غير مُجدية، وغير منطقية، فهي غير مُجدية لأنَّ الإرهاب ظلَّ يتولَّد عن هذه الآيات على مدار 1400 سنة وحتى الآن وسوف يظل يتولَّد عنه، لأنَّ فمرة السياق التاريخي تتعارض أصلًا مع فكرة صلاحية النص لمل زمان ومكان، وتتعارض مع "عالميَّة" الرسالة. وقد ذكرتُ ذلك نصًا في كتابي (المسلمون الجدد)، فقلت: ((وعلى هذا؛ فإنَّنا نرى أنَّ القرآن -كمُجمل التراث الإسلامي- يجب أن تشمله المراجعته، والنقد، والتنقيح، فيتم إلغاء جميع الآيات، التي يُعتقد أنَّها خاصة بزمانها أو تلك التي لا تتناسب مع قيم العصر الحديث؛ فتحذف آيات القتال والجهاد، والآيات التي تعتبر اضطهادًا وقمعًا للمرأة، والآيات التي تنص على تشريعات قانونيَّة، وعقوبات تجاه بعض السلوكيات، التي تدخل ضمن الحريَّات الشخصيَّة والحقوق، وأن يتم الإبقاء فقط على الآيات، التي تحمل الجوانب الروحيَّة والإنسانيَّة، التي لا جدال حولها. وأي محاولة لحل مشكلة الإسلام مع العصر دون ذلك؛ فهي -في رأينا- ليست سوى مراوغة، تثبت سوء النوايا، وتطيل في أمد الإرهاب. ما لم يتم نقد القرآن، والتخلص من الآيات الإرهابيَّة التي فيه، فسوف يظل بيض الإرهاب يُفقس باستمرار، وسوف نظل ندور في حلقة مفرغة. علينا أن نتعامل مع الأمر بجديَّة أكثر، بعيدًا عن الحلول المهذّبة، والدبلوماسيَّة، التي كان المسلمون الجدد إفرازًا من إفرازاتها، بكل ما عرفناه عنهم من تدليس ومراوغة، والتفاف على الحقيقة.))