|
|
 Re: ملحدون مع الإسلام (Re: هشام آدم)
|
تحياتي هشام ادم
كتب جعفر المنصور ردا على هذه الجزئية ما رأيت بأنه من الممكن أن يكون إثراء
لهذا الطرح
في الطبيعة السياسية لنفي الفردية والقدسية من عمليات المعرفة الموضوعية... أو الماركسية-اللينينية كمضاد للتصورات المثالية والعلومية المبتذلة في نقاشات إثبات أو نفي ضرورة القدسية في الطبيعة وفي المعيشة الإجتماعية.*
*تحية للأستاذ هشام آدم ومثابرته على بحث موضوعات حرية الاعتقاد والفكر (بما فيها موضوع المشتغلين في القرن الواحد والعشرون ومظالمه العظمى بمناقشة إثبات وجود الله أو إثبات عدم وجوده.)*
*يبدأ مقال الأستاذ هشام بسهو أو خطأ، فليست هناك نظرية أو فلسفة تسمى "المادية الفلسفية"، كما يزعم بل هناك فلسفات متنوعة مثالية الموضوعات محورها وضع أو اختيار أو إنتقاد تعريفات للإيمان أو للفكر أو التفكير أو للقيم أو الغايات، من شاكلة ما هو الايمان؟ ما هو الفكر الصحيح؟ وما هي السعادة؟ ونحو ذلك من أمور تدخل كلها ضمن طبيعة فهم فرد للطبيعة والحياة، بتصور حر مطلق يتعالى مع صاحبه على الأفكار والاعتقادات الأخرى وفق معرفته الذاتية للحقيقة الفلسفية.*
*وتتداخل فلسفات هذه المعرفة المثالية بكينونات الأسماء والمعاني وبإختلافات الناس في تقدير أهمية أو أولوية أمر ما، مع اختلافات أخرى تبدأ باختيار فرد معين لموضوع دون تحديد عيار موضوعي لحسمها!*❗
*بشكل عام إزاء الطبيعة تواشج الفلسفات المثاليات الإعتقاد بأن أمور الفكر واختياراته تسبق في الذهن كينونة الوجود وتعطيه أسماءه ومعانيه، في ذكاء يسبق وحود المخ! وتسميات تسبق وجود الطبيعة! وقياماتها سعي في إثبات وجود "الحكمة" قبل وجود الكون دون أن تقدم سبباً منطقياً لوجود هذه الحكمة أو تلك قبل وجود الكون ودون شرح علمي لكيف عرف أقطابها أسماء هذا الوجود؟ وكيف علموا وجود وطبيعة الحكمة السابقة له؟!*
*ككل الأفكار الكبرى بما فيها فكرة تحديد أو تثبيت الايمان أو الإلحاد فان المثالية تحتوي عدداً من الأفكار والمذاهب فهي "خشم بيوت".*
*مع الفلسفات المثالية واهتمامها اللامحدد واللامحدود باليقين الذهني توجد فلسفات مادية كان أكثرها ولم يزل ذو نزعة مثالية وذلك بحكم تركيزها على نفي وجود حكمة أو آلهة بلا عمل قبل وجود الكون!*❗ *وعلامة العحب والتنبيه لأن المنطق يناقش اللامنطق!*❗
*أما الهامش المضاد للمركز في مجال فلسفات المادة فقد تجسد في فلسفة الطبيعة والعلوم أي تقييم محاولات فهم مفردات الطبيعة وكلياتها بداية في العصر الحديث بجهود سبينوزا، وكانت فلسفة العلم ذات معركتين الأولى ضد الأفكار الأدبية والدينية والخرافية منتصرة عليهم باحراءات التحديد والفحص والتمحيص والافتراض والبرهان والاثبات بالتجربة، اما المعركة الثانية فكانت ضد الفلسفة والايديولوجيا والاشتغال بتقييمات الذهن للأفكار والذهنيات الأخرى.*
*وضح كوهن في كتابه "بنية الثورات العلمية" ان في أوج بدايات العصر الحديث كانت فلسفات العلم أو العلوم مفعمة بالرياضيات والفيزياء ثم بالبحث في طبيعة تنوع وتطور مفردات الطبيعة وغارقة في تفاصيل اتجاهات دراسات العلوم وفق اعادة إكتشاف المادة، فآنذاك كانت بحوث إكتشاف طبيعة وذرات المادة هي قمة العلم التجريبي الذي لايتعلق بأمور لاهوتية وكنائسية أو ادلوجانية لا كإثبات ولا كنفي، بل تبلورت فلسفة أمور العلم والعلوم الطبيعية والعلوم الإجتماعية بالتحديد الأولي والحساب والعدد ورصد المؤثرات والاثار والمقارنة والافتراض والتجربة، لتحقيق زيادة أو خفض في بعض العناصر أو الدراسات ومن هذا التداخل بين كشف المادة والعلم التجريبي نشأ الارتباط بين إسم المادة وفلسفة العلوم، وصارت أو أصبحت تعرف بشكل عام بإسم الفلسفة المادية، بينما المادية نفسها "خشم بيوت" وهي على غير ما الظن الشائع ليست فلسفة ضد التأليه كالفلسفة العلمية القديمة وهي أيضاً ليست فلسفة مع التأليه بل كانت فلسفة جديدة تهتم كثير من دوائرها بطبيعة دراسات أصول وأشكال وتغيرات المادة في صورها الخاصة الفيزياء والكيمياء والأحياء وفي عوالم الحساب والرياضيات وفي العلوم الحرفية ثم استفادت بها العلوم الإجتماعية.*
*نشأت فلسفة ماركس داخل الفلسفة العلمية وإشرأبت ضد كل فلسفة وذلك بإستقلال موضوعي خاص بتركيزها على الصراع بين الطبقات الكادحة والمتربحة من إستغلال الكادحين أي دون أن يكون موقف ماركس وانجلز الرافض للفلسفتين الأعظم مجرد رد فعل خاص عليهما، ولكن بتبلورها الإجتماعي السياسي وموضوعها الطبقي تكرست أعمال ماركس وإنجلز كطرف جديد متميز ضد النزعتين الفلسفيتين المسيطرتين على سوق الأفكار وهما الفلسفات المثالية والفلسفة المادية المشتغلة برفض التدين*.
*ركز ماركس على أن موضوع إثبات وجود الله أو إثبات عدم وجوده أمر غير قابل للبحث العلمي بل أن بحثه يقلب موضوعية العلم والمعرفة بكونه بحث لا نهائي ولا محدد، بل خارج كل أطر المعرفة الموضوعية والعقلانية وهي الأطر المحددة بالزمان والمكان والعناصر الطبيعية والإجتماعية للبحث العلمي والشيء أو الموضوع المبحوث، لذا يتحقق الخروج من العقلانية ببحث (حقيقة) غير محددة، وموضوع نفي أو إثبات وجود ما قبل الكون بآلهته وقدسياته يقع خارج الوجود الطبيعي (المحدد الأسس والأشكال والأزمات) بل في رفض لعبثية مناقشة موضوع إثبات الإيمان أو اثبات الإلحاد إزاء وقائع الحياة المعيشية والسياسية وتغيراتها وتناقضاتها أنجز ماركس وإنجلز عدداً مهماً من أعمالهما الشهيرة النافية والمضادة للدخول في صيغ التفكير الذاتي الأسس والنتائج ذات الحدود والإطارات المفتوحة والنقاشات اللاموضوعية، ويهذا الرفض لم يكن ماركس وانجلز من دعاة الدين ولا كانا من المركزين على نفي آلهة السماء، بل همهما إزالة الظلم الطبقي من الأرض بداية باهتمامهما بدور المعرفة والوعي والتنظيم الطبقي في نفي الاستغلال الدولي والطبقي الذي يعتقد البعض أنه اما وضع طبيعي أو جزء من حكمة إلهية، رغم ان الله ليس بظلام للعبيد، بل نذر ماركس وإنجلز حياتهما الفكرية لنفي الذات واعتقاداتها من عملية المعرفة العلمية ومن عملية تقرير الحقائق الاجتماعية، حاصرين النشاط العلمي في البحوث والدراسات المنضبطة بإجراءات ونتائج منطقية تغير إلى الأحسن اجتماعياً الوضع العام للشيء المبحوث، وبدأ ذلك باطروحة ماركس لنيل شهادة الدكتوراة من جامعة يينا وكانت عن طبيعة المعرفة في أعمال ديموقرطس وأبيقور، وكذا نفيهما العلومية الذاتية وذلك عبر كتابهما "السيد دوهرنج وثورته العلمية"، وكذا نفي ماركس النزعة العلمانية والنزعتين التدينية المتطرفة والفارغة في كتابه الشهير "في المسألة اليهودية" ثم نفيا بكتابهما "ضد برنامج غوتا" كل دعاوى الحل السياسي الليبرالي والاقتصادوي لكل الأزمات الرئيسة، موضحاً أن طبيعة الحياة ليست تقريرات منعزلة أو عمومية يخطها كاتب من عبقريته بل أوضاع وتفاعلات وتغييرات لها تاريخ فيه أسس وقوانين ولها أشكال تختلف طبيعة فهمها وامكانات تغييرها حسب الأوضاع في كل مجتمع وثقافته وتاريخه وحالة الصراع الطبقي داخله، كذلك نفي ماركس كل فلسفة وأشكال الإقتصاد وذلك بكتابه الأشهر "نقض الإقتصاد السياسي".*
*مع فكرية وعملية كل هذه الدراسات النافية للأساليب والصور الفكرية فان ماركس وإنجلز لم يصادقا الفلسفة أبداً بل كان كتابهما "ديالكتيك الطبيعة" دحضاً علمياً متكاملاً لكل الفلسفات القديمة منذ أيام مزج طبيعة الحُكم والمُلك بفهم أو تدين معين وإلى آخر تفلسف في عهدهما بل إمتد رفضهما الفلسفة إلى إصدار كتاب "نهاية الفلسفة التقليدية"المعروف باسمه الطويل _"لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسكية في ألمانيا"_ ولكن، ويا لسخرية التاريخ بعفوية إشترك فيها حتى أصحاب الشأن أنفسهم حسب العادة الذهنية والمألوفات الفكرية لتسمية أمور الكائنات الذهنية والمعرفية وتصويرها بشكل عام تم تسمية كل هذا الجهد النافي والمدمر لأشكال الفلسفة التقليدية باسم "فلسفة"! بل ان ماركس تشارك مع انجلز جهود ونتائج أبحاثه ورفض تقليد المجتمع في نسب الأفكار لأصحابها ولكن رغم ذلك نسبت إليه أعماله وأحيانا ً أعمال إنجلز باسم "الماركسية" ثم في بيانها الثوري أصبحت (ضد رغبة أصحابها) "الماركسية -اللينينية" ...فتأمل هذا التفارق بين مضمون تفكير وأسمه!*❗
*انتهت خلاصة الإنتاج الفكري للرفيقين ماركس وإنجلز إلى تبلور ما يسمى أسس الفهم الجدلي للطبيعة المادية وللطبيعة الاجتماعية وهما فهمان مرسوفان في تغيير علم التاريخ من حالته كسجل لأخبار الدول والملوك والمعارك إلى علم جديد لتأسيس الثورة الاجتماعية يقيس تفاعلات المجتمع مع الطبيعة والبيئة ويحسب من حاجات وقدرات وأوضاع المجتمع وأزماته إمكانات تبلور حريته بانهاء طلائع تغيير وضعه الطبقي لعوامل الإستغلال والاضطهاد (التهميش)*
*من هذه العلومية الطبقية الميسم لم تهتم الماركسية اللينينية بتزكية موضوع نقاش إثبات الإله أو نفيه كمحور للحياة السياسية، بل إهتمت بالمضمون الرجعي أو الثوري لعمليات تزكية الدين أو تهميشه. أو في عبارة أخرى أهتمت الماركسية اللينينية بالطبيعة العامة للتمحور الطبقي حول أي حالة تؤكد أو تنفي موجبات ذلك نقاش ذلك الموضوع للمجتمع، وقد أرتبطت قصص الأديان برفض ظلم الحكام والمعيشة وبعض الأبعاد الطبقية لهذا الظلم.*
*وجود عائق على حرية الإعتقاد بل وتهديدها بعقوبات قاسية ليست مشكلة محصورة في مادة القانون وإجراءات إعماله فحسب بل هي جزء من أزمة شاملة في ثقافة المجتمع وأعرافه، وأهمية إلغاءها تأتي ضمن أهمية إلغاء كل المواد والتفسيرات المقيدة للحقوق والحريات، أما التركيز على إلغاءها وحدها (وفق حادثة المواطن الشاب الذي يريد تثبيت تغيره العقائدي) والهم بها وحدها دون باقي المواد المتعلقة بالخبز والحقوق والحريات ومناهج التعليم والصحة وعلاقات الإنتاج والمعيشة التي تؤثر بشكل غير مباشر على أوضاع كل مفردات البنية الفوقية (الأسماء، الأعراف، اللغة، الحريات، الإعتقادات، التقاليد، الطقوس، أسلوب المعرفة، تنظيم الموارد، الحقوق، الحُكم، القانون، إلخ ) ففيه نوع من القفز خارج الفهم الجدلي للتاريخ وتجاوز مثالي لطبيعة عملية الثورة الإجتماعية بمحاولة لإصلاح ثقافة المجتمع ولحل أزماته بتجريب محاولة إلغاء مادة واحدة مع ترك عشرات المهمات الفكرية والعملية وعشرات المواد الدستورية والقانونية النافذة أو المقترحة. وهي مهمات ومواد يحتاج تغييرها إلى وعي وجهد الشعب، مع التضامن مع جهد علماء القانون وفقهاء الدساتير،ومحامو الحريات في تحويل وضع المحاكم وأضابيرها من مساحة لاستبداد سياسي ديني معين إلى ساحة عدالة للمطالبة بالحقوق والحريات وللمطالبة بتغيير علاقات الانتاج بدلاً للإنحصار في مطالبة بتغيير علاقات الايمان أو علاقات عدم الايمان.*
*مع النسبية والتقدير*
*المنصور جعفر*
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:29 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:31 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:31 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:32 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:33 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:33 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:34 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:34 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:35 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:35 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:42 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | فرح الطاهر ابو روضة | 06-29-17, 10:20 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | فرح الطاهر ابو روضة | 06-29-17, 10:20 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد المسلمي | 06-27-17, 10:39 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-27-17, 10:46 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد حيدر المشرف | 06-27-17, 11:23 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Abureesh | 06-28-17, 00:02 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | حيدر حسن ميرغني | 06-28-17, 04:47 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Haytham Ghaly | 06-28-17, 06:43 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | علاء سيداحمد | 06-28-17, 12:14 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 01:44 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 01:44 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 01:45 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 01:45 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 01:48 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | زهير عثمان حمد | 06-28-17, 02:18 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | جمال ود القوز | 06-28-17, 02:18 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-28-17, 03:24 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 04:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 04:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 04:08 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-28-17, 04:58 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد حيدر المشرف | 06-28-17, 05:42 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 06:13 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 06:29 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-28-17, 07:04 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 07:21 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-28-17, 07:33 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 08:14 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-28-17, 08:53 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | عبداللطيف حسن علي | 06-28-17, 09:06 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-28-17, 10:50 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | عبداللطيف حسن علي | 06-28-17, 11:09 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | سيف النصر محي الدين | 06-29-17, 04:37 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد حيدر المشرف | 06-29-17, 09:48 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | عمر مصطفى مضوي | 06-29-17, 12:32 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-29-17, 02:51 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 06-29-17, 03:12 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 06-29-17, 03:50 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 06-29-17, 04:21 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Muhib | 06-29-17, 04:27 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 06-29-17, 05:14 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:06 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:08 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:08 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-29-17, 06:12 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 06-29-17, 11:17 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | mustafa mudathir | 06-30-17, 06:45 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-30-17, 11:38 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-30-17, 11:39 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | جلالدونا | 06-30-17, 12:36 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 06-30-17, 01:35 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | mustafa mudathir | 07-01-17, 06:15 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 07-01-17, 10:50 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Salah Musa | 07-01-17, 01:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Salah Musa | 07-01-17, 01:13 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Basamat Alsheikh | 07-01-17, 01:28 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Salah Musa | 07-01-17, 01:43 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-01-17, 02:23 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-01-17, 02:24 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد الزبير محمود | 07-01-17, 03:50 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-01-17, 08:22 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 07-01-17, 09:32 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-01-17, 10:06 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-03-17, 04:16 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-03-17, 09:03 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 07-03-17, 11:25 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 07-03-17, 11:45 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-04-17, 00:14 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | كمال عباس | 07-04-17, 03:14 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 01:27 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 01:36 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-04-17, 02:19 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 03:14 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-04-17, 03:19 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | حامد بدري | 07-04-17, 03:18 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-04-17, 03:34 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | كمال عباس | 07-04-17, 04:12 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 06:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 06:08 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 06:09 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-04-17, 07:01 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | كمال عباس | 07-04-17, 09:26 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | هشام آدم | 07-04-17, 11:07 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | محمد حيدر المشرف | 07-04-17, 09:51 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | أبوبكر عباس | 07-04-17, 11:38 PM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-05-17, 00:00 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | Sinnary | 07-05-17, 00:17 AM |
| Re: ملحدون مع الإسلام | منتصر عبد الباسط | 07-05-17, 00:35 AM |
|
| |
فرح الطاهر ابو روضة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست