البحث عن معنى الحياة: د. فاروق مُحمّد إبراهيم – الفصل الأول

Quote: (4) امتدت إحدى جلساتنا على شاطئ النيل الأبيض قرب مرسى الدويم مساء أحد تلك الأيام بصحبة الأستاذ أحمد سعد والأستاذ أبو المعالي عبد الرحمن، فتناولنا عشاءً شهيا من سمك البلطي، أتبعته بكوبين كبيرين من ال becks beer البارد حجم stolen from the G.B.، وهذا جانب من العجرفة والبلاهة الاستعمارية لا يتسع المجال للاسترسال فيه. وربما كانت هذه وموبقات أخرى أخطر شأنا لم يحظرها القانون بمثابة طقوس الانتقال من مرحلة الدراسة الثانوية إلى الجامعة، ولبلوغ مرحلة الرجولة. وكما كتب ادوارد عطية في روايته الإنجليزية الشيقة Black Vanguard وكان مدرسا للأدب الإنجليزي بكلية غردون قبل أن يلتحق بالمخابرات، وهي قصة شاب شاعر من بيت المهدي ابتعثه والده إلى Ixford (كما كان ينطقها والده)، والرواية ربما كانت إحدى المصادر التي استقى منها الطيب صالح شخصية مصطفى سعيد، ألمح عطية فيها إلى أن بعض الآباء يبدو عليهم الانزعاج "سرا" إذا ما لاحظوا شذوذ أبنائهم عن هذه القاعدة. وقد لاحظ الأستاذ أحمد حينما انفض السامر أنني كنت متهيبا الذهاب للبيت، وكنت أسكن مع عمي الشيخ يوسف ابراهيم النور قاضي شرعي مدينة الدويم الذي لم يكن بيته بعيدا عن المرسى، وذلك خشية أن يشتم "تلك الرائحة". وبينما ابتعد أبوالمعالي (وهو قريبي) فقد رافقني الأستاذ أحمد حتى إذا ما سمع خطوات القادم لفتح الباب ابتعد هو الآخر ليلحق بأبي المعالي، قائلا بفكاهته المعهودة "لا تحزن، إن الله معنا". ولا بد أن أحمد وأبو المعالي ظنا بي الظنون وأنا أعانق الذي فتح الباب وأحادثه بصوت مرتفع، فمضيا في سبيلهما. لكن الذي فتح الباب لم يكن عمي يوسف، بل صديقي ورفيقي محمد عبد الرحمن شيبون. وصفت له الطريق للدار عند مغادرة داخلية النيل الأبيض بعد أن أغلقت الكلية وقال إنه سيمر بالدويم بطريق البر في رحلته لأبي زبد، ولا أذكر كيف ولم اختار طريق شيكان لكردفان. وصل في المغرب، وبدلا من الحضور للبيت دلف لباحة المولد واحتسى "بوظة" حتى ارتوى، وأكل كوارع حتى شبع، وانتظم في حلقة ذكر حتى أفنى نفسه فيها، ثم اهتدى للبيت، وكان ذلك عقب صلاة العشاء، ففتح له عمي يوسف الباب وكعادته مع كل زائر دردش قليلا، ثم تركه جالسا بالكنبة في فرندة الصالون وذهب لينام. اندهش شيبون حين سألته بسذاجة، هل هذه الأشياء موجودة في "المولد"؟ فأجاب ضاحكا: أنتم لا تعرفون شيئا ولا تزورون في المولد إلا "خيمة الحكومة" وبائعي الحلوى وعرائس الأطفال. وحينما اتجهت لسريري لأنام طلب مني ورقة وقلم، ثم أشار "لصينية" بها كورة لبن وسُكرية وملعقة وقطعة خبز وقال: "خذ معك غذاء القطط هذا، فإني أرى إحداها تحوم حوله". استيقظت في الصباح وكان البرد قارصا، وكان شيبون يغط في نوم عميق في الكنبة التي تركه فيها عمي يوسف، ملتحفا الملاية بينما السرير والغطاء بجانبه. وجدت كذلك قصيدة طويلة خطها في كراس عثمان يوسف المدرسي ووضعها محل "غذاء القطط"، ثم نشرها لاحقا في "الصراحة"، أذكر منها: جاءت تساءل من أنا شأن البريء الحائر فأجبتها أنا مثلكم في مخبري ومظهاري لكن أنا لو تعلمين عدو وضع جائر شعبي حياتي والكفاح مآثري أنا ثائر متمرد وربيب شعب ثائر كانت بثينة طفلة تهوى العناق ودفئه "المتكاثر؟" عبثا أحدثها أن .. عبثا أقول لها أن ... صدري وصدرك للرصاص...إلخ إلخ عدت وعاد معي قريب الله آخر النهار، وعاد أيضا عمي يوسف ومعه كاتب المحكمة الجديد كرن الذي عرف بوجودنا، ومعهما شيخان غاضبان من أهالي الدويم، وكان شيبون في استقبالنا. دار الحديث أثناء الغداء حول أحداث مدرسة الدويم الريفية الوسطى وناظرها الأستاذ بشرى عبد الرحمن المقبول الذي يجاور منزله بيت عمي يوسف، وكان نائبه الأستاذ مصطفى حسن أمين. والقصة كما اتضح لنا من رواية عمي يوسف أن طالبين من حنتوب من أبناء الدويم ينتميان الى تنظيم بابكر كرار الذي أطلقنا عليه اسم الأخوان المسلمين، هما عبدالعال عبد الله وناصر السيد، أسسا "أسرة" لتنظيمهم بالمدرسة الريفية الوسطى ضمت بعضا من خيرة التلاميذ، وكان ذلك أول ظهور للإخوان بالدويم. هكذا لم نكن وحدنا في الساحة، فلكل فِعل، كما تعلمنا في دروس الفيزياء، رد فِعل مساو له في القوة ومضاد في الاتجاه. وربما كان هنالك سوء فهم لأحد التلاميذ لشرح الأستاذ مصطفى لدرس في العلوم ارتأى التلميذ أنه مناف للعقيدة، فسلك مسلكا رأى فيه الأستاذ نشوزا عاقبه عليه بالجلد، فصعًد التنظيم المواجهة مع إدارة المدرسة لحد إضراب الفصل الذي ينتمي إليه ذلك التلميذ عن الدراسة، ما قابلته الإدارة بإجراءات تأديبية قاسية. وكان طبيعيا تدخل أولياء أمور التلاميذ الذين استثيروا، فمهر تجمهرهم البرقيات لمدير المعارف بالخرطوم، المستر وليامز، مستنكرين تدريس الإلحاد بمدرسة الدويم الريفية ومطالبين بنقل الأستاذ مصطفى، ما تصدر عناوين بعض الصحف. هنا تدخل عمي يوسف لتهدئة المحتجين في خطبة الجمعة، وقال كلمات جميلة بحق الأستاذ مصطفى الذي يعرفه، وينتمي لأسرة من عيون أم درمان حرفتها التعليم، فتوافق المصلون على الاتصال بإدارة المدرسة لمعرفة الحقائق وحل المشكل تربويا بالتراضي، وقد كان. هكذا كان عمي يوسف الذي كان صديقا للجميع، يحل كل إشكال بلطف، ولم أره غاضبا في حياتي قط. ربما كان الذي أثار التلاميذ وآبائهم كلمات للأستاذ عن "السموات السبع"، فعلق عمي يوسف قائلا في خطبة الجمعة أن علماء الدين كانوا يظنون أن هنالك حواجز حقيقية بين السماوات، لكن العلم أثبت أن هذه السماوات مفتوحة تجوبها الطائرات، وأن الحواجز المعنية اعتبارية، فمن نصدق، علماء الطبيعة أم علماء الدين؟ ثم قال ضاحكا أن الأستاذ مصطفى بالذات لا يمكن أن يكون شيوعيا لأنه "سمين"، وأردف أن الذي يحارب الإنجليز إما أن يصير نحيفا، كالشيوعيين، أو يجن، كما جن علي عبد اللطيف ومحمود محمد طه. كان الأستاذ محمود محمد طه المعروف بعدائه الشديد المتبادل مع مؤسسة القضاء الشرعي قد أنهى لتوه خلوته برفاعة بعد قضاء فترة السجن الاختياري في قضية خفاض فايزة عمسيب الشهيرة، وطفق يبث منشورات دعوته الجمهورية. نظر عمي يوسف لشيبون ولي وقال: الشيوعيين أولادي وأعرفهم، نحاف، يناموا في الكنبة ويتغطوا بالملايات. وغادرنا الشيخان من أهالي الدويم وقد زال عنهما الغضب وعلا وجهيهما الابتسام. أعلن بعد ذلك عن إعادة فتح الكلية والثانويات للدراسة، فعدل شيبون عن فكرة السفر إلى بلدته "أبوزبد" وغادرنا لأمر ما بالبر لكوستي، ثم عاد بالقطار للخرطوم. وسافر قريب الله ورهطه بطريقتهم لحنتوب، بينما شقت بي الباخرة عباب النيل الأبيض في رحلة استرخاء كسول ووقفات طويلة مملة في مرافئ الزاكي وشبشة والجمالاب والفطيسة وجبل الأولياء، مستغرقا في الطريق ليلتين وثلاثة أيام بكاملها، ثم أخيرا الأسكلا التي منها أصلاُ... "حلا... ومن البلد ولًى.. دامعين ليك.. يآ....قريب الله".

يتبع ...