|
|
 Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. (Re: Mohamed Adam)
|
03:02 ص Feb 5,2015
سودانيز أون لاين
Mohamed Adam -
مكتبتي في سودانيزاونلاين
كريشنامورتي من القلَّة النادرة من الفلاسفة التي عملت على إقامة صلة وثيقة مباشرة بين التعقيد الحاذق واللامنطقي للنفس البشرية، بكلِّ إحباطاتها، من جهة، وبين شعلة المحبة المتِّقدة في الكيان الإنساني، من جهة ثانية. فهو، بإزالته المسافة الوهمية الفاصلة بين أنا الإنسان وبين ما هو حقيقي فيه، أي بين الإنسان كعَرَض والإنسان كجوهر، يحرِّر النفس البشرية من فصام لازَمَها طويلاً. كل ما ليس حقيقيًّا وآنيًّا ومباشرًا خاضع للزمن، أي للصيرورة، أي لإشراطات الذاكرات النفسانية، ولا يقع، بالتالي، في حقل "الإبداع" الخالص، وهو "انسلاب ذاتي" auto-alienation، بمعنى قريب من مفهوم إريش فروم للانسلاب. إن كريشنامورتي يضع إصبعه مباشرة على موضع العلَّة التي لا يستطيع أيُّ تحليل نفسي "اختزالي" أو أية تجربة "صوفية" عابرة أن تشفيها – ألا وهي اعتيادنا القاتل محاكمة نفسنا ومقارنتها بالآخرين وإدانتها، ووضع سلَّم للقيم من ابتداعنا نحن ومن صنع إسقاطاتنا الخافيَّة (= اللاواعية)، بدلاً من أن نلزم الصمت، ونبقى فاعلين في العالم، حاضرين فيه، نحيا حياة هي فينا، بأن نكون، لا كما نرغب في أن نكون، بل "كما نحن" فعلاً.
لذا يقترح علينا كريشنامورتي – نحن الذين نلتقي المجهول في كلِّ لحظة، مزوَّدين بالذهن (وهو أفكارنا وذاكراتنا ومعلوماتنا المتراكمة) درعًا يدرأ عنَّا "خطر" ما نجهل – تجربة جريئة، قوامها تأمل نقدي عميق في النفس، مصحوب بشكٍّ وانتباه يقظ يتملَّص من قبضة الذاكرات والتلقائية الآلية المترسبة فينا عبر الماضي كلِّه، وتتفتح فيه زهرةُ كلِّ لحظة جديدة بذبول زهرة اللحظة التي سبقتْها، وتتوِّجه يقظةٌ نهائية شافية على مستويات النفس البشرية كافة.
تلكم ثورة كلِّية جذرية، "نفنى فيها عن نفسنا"، بالتعبير الصوفي، وعن ذاكراتنا الماضية، ونحقق شرطًا من "الكشف" الجَّوَّاني أو الشعور العلوي المقدس، وحده قادر على الإفصاح لنا عن الحقيقة، حقيقة "ما هو موجود" what is – الآن. أما مقاربة الحقيقة بالذهن وحده – وهو الماضي كلُّه – فهي "أشبه بضخِّ الدم في جثة ميت"، بحسب تعبير أحد المفكرين.
يميِّز كريشنامورتي تمييزًا دقيقًا بين "ذاكرات الوقائع" (وهي الذاكرات الطبيعية التي لا غنى لنا عنها) وبين "الذاكرات النفسانية" التي تنجم عن مواحدة identification "أنا" الفرد مع ذاكرات الوقائع. فهذه المواحدة الذاتية التي تقوم بها "الأنيَّة" ego (= الأنا، le moi-je بالفرنسية) الخاضعة لشهوة الديمومة، خوفًا من التلاشي والاضمحلال، هي المسؤولة عن استنزاف حياتنا الداخلية وعن إحباط كافة مساعينا إلى المعرفة الحق للنفس وللعالم.[21]
لا يركن كريشنامورتي إلى كلِّ فعل آلي وإلى كلِّ تكرار وإلى كلِّ رتابة واعتياد في حياتنا النفسية. ففي الفهم أيضًا، كما في المادة، نزوع طبيعي إلى الاعتياد وإلى التكرار وإلى العطالة؛ وهو نزوع ما لم نتداركه في الوقت المناسب ونفهم سياقه بالكامل، لكفيل بأن يستفحل ويتحول إلى هاجس يستحوذ على حياتنا النفسية برمَّتها.
والذهن، في مسيرته المتواصلة من معلوم إلى آخر، يحتمي بإيقاعات الاعتياد الذاكرتي، وبذلك
يظل الذكاء أو الوعي مختفيًا في ثنايا العدم. وتؤدي الظلمة التي نحملها عبر لحظات سابقة إلى انعدام وضوح إرادة الإلهام المتصل بكلِّ دقيقة جديدة وقدرتها. ويستغرق كلُّ ظرف جديد وكلُّ موضوع جديد في الآليات الدماغية للتعرف والتذكر التي تتَّجه إلى ترتيبها في مستودع الذاكرات القديمة والقيم المعروفة .[22]
وبذلك تصير الكلمة الدالَّة على الشيء، في نظر الذهن، هي الشيء نفسه، والتسمية تصير المسمَّى: كلمة "حقيقة" تصير الحقيقة، وكلمة "محبة" تصير المحبة، إلخ. إن السحر الأسود الرهيب – والمعذرة لهذا التعبير – الذي تمارسه الصور اللفظية المدوَّنة في الذاكرة يسيء إلى الانتباه إلى الحياة وإلى الأشياء كما هي في الواقع، فنراها وفقًا لرغباتنا الخاصة أو نزواتنا الآنية. وهذا الانتباه يتخطَّى عالم الكلمات والآليات الذهنية التي تحرِّكها هذه الكلمات عن طريق الخيط الذي يشد حلقات الذاكرة بعضها إلى بعض؛ لكنما حين تترسَّخ إيقاعات الاعتياد الذاكرتي في الذهن تفقد الحياةُ الذهنية خصائصها الخلاقة، وتتخلَّى عن ديناميَّتها المبدعة، فيغرق الذهن في الشرود. إن هذا الانتباه أو الفطنة
غريب عن نطاق التكرار والاعتياد، ولا يأتلف معهما. فهو يقف خارج السيرورات الآلية التي تسوس المعالم السطحية للكون. إذن فالفطنة لاسببية، ولازمنية، وتنجو من إشراطات الزمان والدوام والاستمرارية.[23]
ينبع الفكر الخلاق المبدع، بحسب كريشنامورتي، من احترام قوانين الحياة في النفس الإنسانية. ومع أنه لم يتمكن أحد إلى الآن من إيجاد تعريف لجوهر الحياة، فهناك بيولوجيون روَّاد يعتبرون أن الحياة تتجلَّى في أثناء تطور المورِّثات (= الجينات) بانعتاق متدرِّج من ضغوط الوسط المحيط. أوليس تاريخ الكون برمَّته مسيرة متعاظمة نحو الحركة الحرة والإبداع؟ الحجر، في سقوطه، خاضع لثقالة الجاذبية. أما النباتات فتنزع باندفاعها الشاقولي نحو الأعلى إلى التحرر من هذه القوة، لكنها تبقى مع ذلك لصيقة بالأرض عبر جذورها. ومن جهة أخرى، يتمتع الحيوان بمجال للحركة أوسع. أما الإنسان، فالتطور الحالي على مستواه محسوسٌ على الصعيد النفسي أكثر منه على الصعيد البدني المادي؛ لذا يجب التحري عن إمكانية الحركة في الملكات الذهنية (من دون نفي إمكانية التطور البدني مستقبلاً). من هنا يجدر بنا قبلئذٍ أن نبدأ بمحاولة التبصر بتعقيد الهندسة الخلوية البشرية ودقتها اللامتناهيين، وأن نعاين في الخلِّية، ولاسيما في الخلية العصبية، حركة الحياة في انتعاشها وتجددها المتواصلين.
إن مخَّنا على ما يبدو – وكما يصرِّح العلماء – ليس إلا في بدايات تطوره، وهو حديث السنِّ جدًّا بالقياس إلى عمر الطبيعة، وليس ثمة إلا قسم ضئيل منه يعمل. والسؤال المشروع الذي يمكن لنا طرحه في هذا الصدد يتناول إمكانية وجود أبعاد جديدة للوعي، وأنماط حديثة من المعرفة "الكشفية" والفهم المباشر تنتظر التنقيب عنها واكتشافها. وأغلب الظن أن هذه الأبعاد الجديدة للوعي – كما تخبرنا الحكمة القديمة – وهذه المناطق غير المكتشَفة بعد في المخ البشري يتعذَّر تطويرها أو تفتيحها اصطناعيًّا أو إراديًّا بمناهج من حياكة الذهن القديم. فالمحبة الحقيقية لا يمكن تنميتها أو اكتسابها، بل الشعور بها من خلال "تعديل" (المصطلح للفيلسوف ندره اليازجي) دائم، يستهلك تمامًا مواقفنا البالية ويستهدف سبرًا متواصلاً لأعماقنا ولشبكة الأنا "العنكبوتية" الرهيبة، سبرًا لا يتحقق من دون الانعتاق الكامل من ذاكرات الماضي والتحرر من إشراطاتها. يقول كريشنامورتي:
متى تأكَّد المخ القديم من عجزه عن إدراك ماهية الحرية، ومن قصوره عن اكتشاف شيء جديد، يكون هذا الإدراك، في حدِّ ذاته، بذرة الفطنة . الفطنة ليست شخصية، وليست نتاجًا للمجادلة أو للمعتقد أو للرأي أو للمنطق. تنوجد الفطنةُ حينما يكتشف المخ عجزه، حينما يكتشف ما هو قادر عليه وما هو ليس بقادر عليه .[24]
وإذا شئنا أيضًا أن تفصح الحياة عن ذاتها على مستوى الذهن لوَجَبَ علينا أن نحرِّره من الضغوط النفسية القاهرة للوسط المحيط ومن الإشراطات الشالَّة لبرامج خلايا المخ. وتتضح كيفية ذلك في الحوارين بين كريشنامورتي وصديقه ديفيد بوهم اللذين يشكلان مادة كتاب مستقبل الإنسانية. في هذا الكتاب يتساءل المتحاوران عن إمكانية تجديد خلايا المخ والتحرر من كلِّ برمجة فيها؛ ويجيبان بأن الحلَّ يكمن في إدراك صافٍ للواقع كما هو. ومن خلال هذا النوع من الإدراك أو الانتباه الحاذق يؤثر الذهن في مادة المخ ويُحدِث تبدلاً في خلاياه، واضعًا حدًّا لبرمجتها المدمِّرة.[25] في مقدمة الكتاب المذكور يحاول ديفيد بوهم توضيح ذلك بقوله:
لو كان الذهن مقيدًا بإحدى حالات المخِّ لكان مستقبل الإنسانية قاتمًا. لكن الذهن حرٌّ من التشويهات الناجمة عن إشراطات المخ. ويمكن من خلال البصيرة المتولِّدة عن انتباه غير موجَّه، لا مركز له، إحداث تبدل في خلايا المخ ووضع حدٍّ للإشراط المدمِّر.
نواصل:
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 09:18 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Yasir Elsharif | 02-05-15, 09:28 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 09:31 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 09:49 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 09:54 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 09:57 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 10:02 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 10:06 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | ودقاسم | 02-05-15, 10:20 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 10:20 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 10:25 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 03:07 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-05-15, 03:39 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-06-15, 02:23 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-06-15, 10:56 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-06-15, 11:15 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-06-15, 11:20 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-06-15, 11:29 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 00:13 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 00:18 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | مصطفى الجيلي | 02-08-15, 00:19 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 03:02 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 03:21 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | مصطفى الجيلي | 02-08-15, 04:04 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 10:03 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 10:27 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-08-15, 10:42 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | مصطفى الجيلي | 02-08-15, 08:51 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 00:01 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 00:57 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 01:16 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 04:57 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 05:17 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 05:22 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 05:25 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 05:29 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 10:29 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 10:43 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-11-15, 11:27 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-12-15, 03:32 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-12-15, 05:44 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-12-15, 05:57 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-16-15, 11:43 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 06:49 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 06:56 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:01 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:05 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:09 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:17 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:22 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 07:25 AM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-18-15, 01:43 PM |
| Re: عندما دخل الغرفة شعرتُ بأن سيِّد الحبِّ قد حَضَر.. | Mohamed Adam | 02-28-15, 05:41 AM |
|
| |
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست