النبي السودانى محمود محمد طــه ( ما بين الدثار والشعار )

Quote: والعلم نحن بنحصله بإحدى جارحتين أو بالجارحتين معًا، القلب والعقل .. والقلب هو قوة الإدراك الوتري، كما سبق أن قررنا .. والعقل هو قوة الإدراك الشفعي Quote: وظاهر القرآن، أيضًا، قد يسوق في اتجاه الوهم دا، في أنُّ النبي مأمور بأن يبلغ كل ما علم .. لكن، الحقيقة، تعمق بسيط يعطي غير النظرة دي .. ظاهر القرآن، مثلاً، آية مثل: «يا أَيها الرسول بلِّغ ما أُنزل إِلَيك من ربك وإِن لَّم تفعل فما بلَّغت رسالَته واللَّه يعصمك من الناس إِن اللَّه لا يهدي الْقَوم الكافرين» .. آية، مثل هذه الآية قد يأخذ منها الإنسان أنُّ الرسول مأمور بتبليغ كل ما أنزل إليه .. والنص ظاهر .. مثلاً، البيضاوي يقول: «ظاهر الآية يوجب تبليغ كل ما أنزل، ولعل المراد به تبليغ ما تتعلق به مصالح العباد .. وقصد بإنزاله إطلاعهم عليه» .. بعدين يقول: «فإن من الأسرار الإلهية ما يحرم إفشاؤه» .. فالبيضاوي عنده أنُّ، ظاهر النص بيوجب التبليغ كله .. لكن هو علمه دلاه على أنُّ الأمر غير ذلك .. لأنُّ «بعض الأسرار الإلهية يحرم إفشاؤه»، حسب تعبير البيضاوي .. ويقول: «ظاهر الآية يوجب تبليغ كل ما أنزل» . .. معنى هذا الكلام، أننا في مرتبة الضدية، في مرتبة الأسماء والصفات والأفعال حيث تقع الضدية، في مرتبة الحق حيث ضد الحق الباطل، ندرك بعقولنا .. وفي مرتبة الوترية، في مرتبة الحقيقة، في مرتبة الذات التي لا ضد لها، ندرك بقلوبنا .. والإدراك بالقلوب ليس علم بالمعنى اللي بِهُ تحصيل العلم المعروف، وإنما هو مرتبة فناء عن العلم .. مرتبة حيرة .. وفي مرتبة الحيرة يقع الشهود .. والشهود استغراق .. يُستغرق المشاهد من جميع أقطاره .. فهو يحيا .. أدّاه العلم إلى الحياة، حيث رفع منه حجب الأوهام، وحجب الأباطيل، وحجب المخاوف .. حرره من الخوف