*

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-27-2024, 05:39 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين

مكتبة الفساد

ابحث

مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات

News and Press Releases

اتصل بنا

Articles and Views

English Forum

ناس الزقازيق

مدخل أرشيف للعام 2015م

نسخة قابلة للطباعة من الموضوع ارسل الموضوع لصديق اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة

« | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

12-03-2014, 01:18 AM

osama elkhawad

تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20618

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين

Re: أكلوني البراغيث (Re: osama elkhawad)
الجمع بين الفاعل الظاهر والضمير فى القرآن. دراسة ابراهيم محمود دياب 18/09/1432 - 17/08/2011, 02:57 am جاء في سورة الأنبياء قوله تعالى: وأسروا النجوى الذين ظلموا (الأنبياء:3) وقد استشكل بعض الناس ذكر واو الجماعة في الآية، مع وجود الفاعل الظاهر، وهو قوله تعالى: الذين ظلموا ، وادعوا أن الذي تقتضيه قواعد اللغة، أن يقول: ( وأسر النجوى الذين ظلموا ) بغير واو الجماعة، ويكون التقدير في الآية: وأسر الذين ظلموا النجوى، فيكون في الآية تقديم وتأخير. فما وجه الإتيان بضمير الفاعل ( واو الجماعة )، مع الفاعل الظاهر الذين ظلموا ؟. لقد أجاب العلماء عن الآية بوجوه عديدة، تبين أن الآية الكريمة لا إشكال فيها أبدًا، وأنها جاءت على حسب لسان العرب؛ وإنما الإشكال الحقيقي في سوء الفهم للغة العرب، وليس في مجيء الآية على الشكل الذي جاءت عليه . ولا بد من التذكير بداية، أن لغات العرب لغات متعددة، فهناك لغة قريش، وهناك لغة طيئ، وهناك لغة تميم، وهناك لغة هذيل، وهناك لغة كنانة، وغير ذلك من لغات العرب . والقرآن الكريم وإن كان قد نزل بحسب لغة قريش في معظم ألفاظه، إلا أنه قد جاء في بعض ألفاظه على غير لغة قريش؛ فلفظ تخوف في قوله تعالى: أو يأخذهم على تخوف (النحل:47) جاء على لغة أزد شنوءة، ويعني: التنقص؛ وحذف ياء المتكلم والتعويض عنها كسرة في قوله تعالى: وإياي فارهبون (البقرة:40) وقوله: فإياي فاعبدون (العنكبوت:56) ونحو ذلك من الآيات، إنما جاء على لغة هذيل. وهذا أمر معلوم لمن كان على علم بلغات العرب، ومعروف لمن كان على معرفة بما نزل عليه القرآن من لغات العرب غير لغة قريش . فإذا رجعنا إلى القرآن، وجدناه قد جاء في موضع آخر على أسلوب الآية التي معنا، وذلك في قوله تعالى: وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم (المائدة:71)، فقوله تعالى: ثم عموا وصموا كثير منهم جاء على غير لغة قريش، فبحسب لغة قريش كان ينبغي أن يأتي الفعلان: عموا وصموا من غير واو الجماعة؛ لوجود الفاعل الظاهر، وهو قوله: كثير منهم لكن جاءت الآية على وفق لغة أخرى من لغات العرب . وإذا رجعنا إلى أقوال الرسول ، وقفنا على العديد من الشواهد التي جاءت بحسب الأسلوب الذي وردت عليه الآية؛ فمن ذلك قوله : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار ) متفق عليه، وقد ورد هذا الحديث بهذا اللفظ في "الصحيحين" مما يدل على صحة هذا الاستعمال. قال القرطبي : ( الواو ) في قوله: ( يتعاقبون ) علامة الفاعل المذكر الجمع، على لغه بلحارث...قال: وهي لغة فاشية، ومشهورة، ولها وجه من القياس واضح . ومن ذلك ما رواه مسلم عن عمران بن حصين ، قال: قال رسول الله : ( الحياء خير كله ، فقال بشير بن كعب : إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارًا لله ومنه ضعف، قال: فغضب عمران حتى احمرتا عيناه..) الحديث. والشاهد فيه قول الراوي: ( حتى احمرتا عيناه ) والشائع في اللغة أن يقال: ( حتى احمرت عيناه ) لكن جاء بهذا الأسلوب على لغة من يجيز ذلك من العرب. قال النووي معلقًا على هذا الاستعمال: وهو صحيح جار على لغة ( أكلوني البراغيث ) وهي لغة تجمع بين الفاعل المضمر والفاعل الظاهر . ومن ذلك أيضًا، حديث عائشة وهو في صحيح مسلم ، قالت: ( ذكرن أزواج النبي كنيسة رأينها بأرض الحبشة...) والشاهد فيه، قولها: ( ذكرن أزواج ) وكان الشائع في اللغة أن تقول: ( ذكر أزواج...) بغير نون النسوة، وهي نون الفاعل هنا، لكن جاءت بها على لغة من يجيز ذلك من العرب. قال النووي مبينًا صحة هذا الاستعمال: وهو جائز على تلك اللغة القليلة . وفي مسند أحمد عن عائشة ، قالت: ( اجتمعن أزواج النبي ...) والشاهد فيه قول عائشة : ( اجتمعن أزواج...) فجاءت بضمير النسوة الفاعل ( اجتمعن ) مع وجود الفاعل الظاهر ( أزواج )، وكان الشائع أن تقول: ( اجتمع أزواج...) بغير نون الفاعل. قال القرطبي معلقًا على قول عائشة : زيادة النون على لغة ( أكلوني البراغيث )؛ وقد أثبتها جماعة من أئمة العربية . هذا بعض مما جاء في الأحاديث حول هذا الاستعمال؛ أما ما جاء في أشعار العرب من ذلك، فمنه قول أحيحة بن الجلاح : يلومونني في اشتراء النخيل قومي وكلهم ألوم فجاء بواو الضمير، الدالة على الجماعة مع الفعل في قوله: ( يلومونني )، وجاء في الوقت نفسه بالفاعل الظاهر في قوله: ( قومي ) . وقال أبو تمام : بك نال النضال دون المساعي فاهتدين النبال للأغراض فأتى الشاعر بضمير النسوة ( النون ) في قوله: ( فاهتدين ) مع وجود الفاعل الظاهر، وهو قوله:( النبال ). وقال الفرزدق يذم عمرو بن عفراء : ولكن ديافيٌّ، أبوه وأمه بحوران، يعصرن السليط أقاربه و( دِياف ) قرية بالشام، والنسبة إليها ( ديافي )، نسب الشاعر إليها عمرو بن عفراء على سبيل الذم؛ و( السَّلِيطُ ) الزيت. والشاهد في البيت، قول الشاعر: ( يعصرن )، فقد جمع بين ضمير الفاعل، وهو نون النسوة، وبين الفاعل الظاهر، وهو قوله: ( أقاربه ) . فهذا الاستعمال الذي جاءت بحسبه الآية، استعمال عربي صحيح فصيح لا غبار عليه، ولا ينبغي أن يكون محل اعتراض أو إشكال . ويشار هنا إلى أن المفسرين قد ذكروا توجيهات أخرى للآية، منها: أن الذين ظلموا مبتدأ مؤخر، وأسروا النجوى خبر مقدم؛ فيكون في الآية تقديم وتأخير، وتقدير الكلام: الذين ظلموا أسروا النجوى . وهذه اللغة التي جاء على أسلوبها قوله تعالى: وأسروا النجوى الذين ظلموا تسمى عند أهل اللغة، لغة ( أكلوني البراغيث )، وهي لغة بني الحارث، أو لغة أزد شنوءة، وأهل هذه اللغة يلحقون ضمير الجمع والتثنية والنسوة بالفعل، مع وجود الفاعل الظاهر، تشبيهًا لهذه الضمائر بتاء التأنيث التي تدخل على الفعل، في قولك: قامت هند ، فكما تلحق تاء التأنيث الفعل، لتكون علامة على التأنيث، فكذلك تلحق ضمائر التثنية والجمع والنسوة الفعل دلالة على المثنى والجمع المذكر والجمع المؤنث. وهي ليس لها محل من الإعراب، بحسب هذه اللغة، وإنما هي مجرد علامات على الفاعلين. المصدر :http://www.islamwib.nethttp://www.islamwib.net http://vb.tafsir.net/tafsir27798/#.VH5WAnv-XkZhttp://vb.tafsir.net/tafsir27798/#.VH5WAnv-XkZ

العنوان	الكاتب	Date
*	osama elkhawad	11-30-14, 12:12 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	aydaroos	11-30-14, 01:05 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	elhilayla	11-30-14, 03:02 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	11-30-14, 06:34 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	تبارك شيخ الدين جبريل	11-30-14, 06:49 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	عبد الحميد البرنس	11-30-14, 07:08 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	محمد حيدر المشرف	11-30-14, 07:21 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	11-30-14, 10:52 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	12-01-14, 03:08 AM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	تبارك شيخ الدين جبريل	12-01-14, 05:57 AM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	أبوبكر عباس	12-01-14, 06:29 AM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	12-01-14, 07:10 AM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	عبد الحميد البرنس	12-01-14, 03:08 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	12-01-14, 04:31 PM
Re: أكلــــــــــــــــوني الطفـــــــــــــــــــــابيــــــــــــــــــــــــ	osama elkhawad	12-01-14, 07:15 PM
القرآن الكريم و لغة "أكلوني البراغيث"	osama elkhawad	12-02-14, 07:59 AM
أكلوني البراغيث	elhilayla	12-02-14, 09:06 AM
Re: أكلوني البراغيث	osama elkhawad	12-02-14, 01:36 PM
Re: أكلوني البراغيث	osama elkhawad	12-03-14, 01:18 AM
Re: أكلوني البراغيث	osama elkhawad	12-07-14, 06:01 PM
Re: أكلوني البراغيث	mustafa mudathir	12-07-14, 10:38 PM
Re: أكلوني البراغيث	osama elkhawad	12-08-14, 05:38 AM
Re: أكلوني البراغيث	osama elkhawad	12-15-14, 12:51 PM
النص الملتيميدي ل " أكلوني البراغيث"	osama elkhawad	01-17-15, 09:27 AM
عشم: النص الملتيميدي ل"أكلونـي الطفابـيــــــــــع	osama elkhawad	01-17-15, 09:39 AM

[رد على الموضوع]

صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]