نص عند الشيعة الرافضة: لا يدخل الجنة أسود اللون.. طيب المتشيعين ليها شنو؟

Quote: الموضوع: المسألة 253 كان الكلام في المحاضرة السابقة عن حكم البق والبراغيث ونحو ذالك قلنا الكلام تارة يقع في حكم قتل هذه الحيوانات وتارة في حكم القائها عن البدن اما بالنسبة الى حكم قتلها فقد تقدم الحديث عن ذالك وقد انتهينا الى الجواز خلافا للسيد الخوئي (قده) وقلنا ان مستند الجواز ليس هو القصور في المقتضي بل يوجد مانع وهو ما دل على انه يجوز للشخص ان يقتل في الحرم البق والنمل، وقلنا فاذا جاز لمحل ان يفعل في الحرم فيجوز للمحرم ان يصنع ذالك في الحل والحرم هذا كله بالنسبة لقتل البق والبراغيث ونحوها اما القاء هذه الحيوانات عن البدن فالحديث يقع بناء على حرمة قتلها، اما اذا بنينا على الجواز فلامجال للبحث عن حكم الالقاء فانه يثبت جوازه بالاولوية كما هو واضح فالكلام في حرمة الالقاء مبني على حرمة قتل هذه الحيوانات والمناسب هو الحكم بجواز الالقاء لعدم الدليل على الحرمة بل للدليل على العدم اما عدم الدليل على الحرمة الذي يمكن التعبير عنه بالقصور في المقتضي- فباعتبار ان دليل حرمة الالقاء خاص بالقمل فخصوص القمل دل الدليل على حرمة القائه امام ماسوى ذالك من الحيوانات فلم يدل دليل على حرمة القائها فيتمسك آنذالك بالبرائة واما انه يوجد دليل على العدم فهو صحيحة معاوية المتقدمة عن ابي عبد الله (عليه السلام) المحرم يلقي عنه الدواب كلها الاّ القملة فانها من جسده وان اراد ان يحول قملة من مكان الى مكان فلا يضره وسائل الشيعة ج12 ص 540 الباب 78 من من تروك الاحرام الحديث5 انها قد دلت بوضوح على ان المحرم يحرم عليه فقط القاء القمل واما ما سوى ذالك فيجوز هذا كله بالنسبة الى حكم القمل المصدر: eshia.ir####feqh####archive####text####iravani####feqh####31####320324

(عدل بواسطة عماد حسين on 10-21-2014, 06:36 PM)