ندوة عن تراث الأبالة بين الفريق والحلة - بالنادي السوداني أبوظبي

Quote: عِيدِيَّة من بادية الكبابيش لِعُشاق الهَمْبريب والدَّعاش واجراس الهوادج (1- 2 ) عبيد الطيب (ودالمقدم) "دفعوا الهوادج للرحيل واعتموا وغدت لبينهم المدامع تسجمُ وسروا وأروقة الظلام تكنّهم فكأنما من تحت ذلك انجمُ واستكتموا بمسيرهم تحت الدُّجي فأبي نسيم المِسك ان يستكتموا" (ابن الهيثم الكلابي) مُسدار القمرية للشاعرين الرائعين الشاعر علي الشيخ محمد علي التوم(ودالمُر) والشاعر حنفي حاج الطيب (ابو المرضية) قلنا في مقالنا السابق ان الشاعرة أم ضعينة دياب هي التي بدأت مُسدار القمرية عندما عرفت بشفافية الشعراء، إختفاء طائر القمري من الدِّيار وعرفت ان القمري رحل جنوبا مع الأبالة في رحلة النشوق الشهيرة، ولولا الشاعرة لما كان مسدار القمرية للشاعرين الرائعين علي الشيخ (ودالمر) وحنفي حاج الطيب . ولأن المسدارين يتطرقان الي رحلة النشوق الشهيرة والتي تعتبر من اهم ركائز الحياة الإجتماعية والإقتصادية في بادية الكبابيش، ولأن الترحال والتنقل يمثلان للبادية الخلاص من جدب واقفرار المكان، وشح الموارد من عشب وماء وكان لابد لشعراء البادية من وصفها ،لأنها ترتبط بحياتهم الاجتماعية والفنية ، وبحركة بهائمهم ، فالرحلة الادبية والفنية والشعرية للشاعر تقابل الرحلة علي الارض، من رحيل ونشوق حيث وصف الابل وطريقة رحيلها وحركة اهلها. ومن حنين النوق وحنين واشواق اهلها ، وشدو الطيور وتَعلُّق اهل البادية بطائر القمري ،كان المسدارين، في شكل حوار بين الشاعر وطائر القمري ولأن الشاعر علي الشيخ هو الذي بدأ المسدار ولأانه رائد المدرسة الحديثة للدوبيت ببادية الكبابيش بامتياز ،ومفرداته ولغته تتميز باناقتها وسموها وهي علي السجية ،ولديه مخزون هائل من مفردات البادية ، نبدأ بمسداره وننوه ان للشاعر الرائع ود المُر مسادير في غاية الروعة ، كمسدار عيون الصَّيد الذي تطرق له حنفي في جريدة الوان ومسدار جمله ود كسلا الذي نطالب حنفي بالكتابة عنه لأن لحنفي قلما اكثر اناقة ورشاقة من قلمي مُسدار القمرية للشاعر الأستاذ علي الشيخ محمد علي التوم (ودالمر) "وين مَدّيتي يا القمرية قالت كنت ناجعة مع السَّراتها قوية لَنْقبنا الصّعيد دار موسي والماهرية واللنقيب بواوي وانا عشي سرج وحوية" الشاعر يسأل طائر القمري عن سبب اختفاءه عن الديار فتجيبه برحيلها مع ذات "السراة" اي الإابل ،وتوقلها جنوبا حتي وصلنا الي ديار الناظر موسي ود مادبو، زعيم الرزيقات، وانا اشدو واللِّنقيب "يواوي" وكأنَّها هي تعزف واللّنقيب يغني ومن فرط حبها للإبل، وعشقها لصوت اللِّنقيب، اتخذت عشها من السروج والحوايا . واللنقيب هو ذلك الشاب الصغير والذي يلازم الإبل في حلها وترحالها ،وهو الذي لم يتعلم الألحان ولا الموسيقي ،ولكنه حين يضع يديه علي صدره ويضرب بها موضع القلب ضرباً خفيفا ويشدو بلحن اشبه بتغريد الطيور، يشنِّف الآذان فيصمت الكون باكمله، من حفيف اشجارٍ وخرير مياهٍ ،وتغريد طيورٍ ،وحنين فصالٍ ،وحتي وشوشة الهواء الا طائر القُمري، حين يسمع "واواي" اللِّنقيب يبادله تغريدا وهديلا ثم يخاطبها الشاعرقائلا:- "قِمرية الرِّهيد أُم طوق لقيتها اللّيلة فوق روب الفريعات فوق سألتها وين مشيتي يا عديمة الذّوق قالت شلت دار موسي وبريت النّوق" عندما وجد الشاعر القمرية تشدو وهي علي رؤوس الاغصان، سالها عن اسباب اختفاءها؟! لتجيبه بانها رَحَلَت مع الابالة حتي وصلنا الي ديار الرزيقات وما أجمل الاجابة حين تكون شعرا "مَا تْلومني يا الغنَّاي وكان بي هوِّي ما بتعدّا من ها خَلاَيْ الدّار اصبحت جَايْحِي و بريت أم رَاي نجعت معاها شان اتْعلَّم الواواي" حين لام الشاعر القمرية علي رحيلها دون وداعه ،ونعتها (بعديمة الذّوق) لترد عليه القمرية قائلة: لا تلمني ايّها الشاعر، لأني إن كان بإرادتي سوف لا اغادر دياري مُطلقا ولكن عند رحيل الإبل (أُم راي) اصبحت الديار قبيحة، ولذا نشَقْت معها واريد ان اتعلم "واوي" إنقيبها ولقد صدق الرائع حافظ عباس محمد نور حين قال :- "والله انحنا مع الطيور المابتعرق ليها خرطة ولا في ايدها جواز سفر" لكن القمرية هنا خرطتها مُظعان الأبَّالة و"واواي" البزر وجواز سفرها تغريدها "الدّار اصبحت جَايْحِي وملوك مُو فيها وأم زور علَّقت ناجعي ؤ رَزَم حاشِيها قُمْتَ معاها بارياها ؤمَسكْت التِيها وفي دَوْ الهشاب واويت مع راعيها" الدار صارت قبيحة لأن الابل (أُم زور) تأهبت للرحيل واقلقني حنين فصامها ولذلك ودون ارادتي صحبتها وفي اشجار الهشاب اغرد مع "وواوي" اصحابها "لي دار المساليت مدَّت ؤ ورَدَت با بنوسة وفي الحفاير دّقَت اني مبارياها وين ما علَّقَت واتْعَدَّت ؤمِن واواي انيقبها الكبيدة إنْشَقَّت" ثم ياتي وصف حركتها ورحليها، واسماء المراعي، والبلدان التي رحلت اليها، واوصاف ساكنيها حيث تقول :-ذهبنا الي دار المساليت ثم وردنا بابنوسة، وفي حفايرها انشأنا أحواضنا للشراب والمعطن وكل ما ترحل الإبل الي ديار أُخري اكون معها ولا افارقها ، لأن واواي انقيبها الم قلبي وأدمي كبدي "دَمَرت معاها في الخزّان ؤمشينا بِلُود اهلها بطيِّعُوا التيران حِوارك طَن وسيدك علَّق ام نيشان بتين يا أم قُلَّة نرجع لي العرب عُقْبَان" ثم دمرنا في خزان ودعة ،حيث اهلها يمتطون الثيران ،وتحن النوق (حوارك طّن) من الطنين وصاحبها يحمل سلاحة ولكن هنا تحن القمرية ،وتشتاق الي ديارها. لتسأل الناقة الي متي نرجع لديارنا واهلنا يا(ام قلة)؟ "بقاف مضمومة ولام مشددة ؟من اسماء الإبل قبل ما قُلت اقوم كلمتها أم كُزامة مادين الصعيد قلت ليها اني وشَرَّامة ماتتوصوا عُقبي معاكم الحكّامة خليت البلومة وبِت أعمِّي حمامة" وهنا القمرية تخبر الشاعر قائلة:-قبل رحيلي اخبرت ام كزامة . وهي الفتاة الجميلة اخبرتها باني سوف ارحل جنوبا مع الأبالة ،ولكي لا تفتقدي تغريدي وشدوي تركت الحكامة وطائر البلوم وابنة عمِّي الحمامة "خليت البلومة والقديل والحُوَّة ؤنجَعْتَ مع بنات شرمي وسعاية القُوّة دخلنا بلد زغاوة وناس جديري وكوّة ورِعِينا عَضَاوة القوز والدواخل الجوّة" ايضا تركت طائر القديل والبلوم وطائر الحُوّة ،وهم رهطي وعشيرتي ونجعت مع شرمة وهي الإبل وتوقلنا حتي دار زغاوة ،منطقة جديري وكوة فهنالك المراعي الخصبة ورعينا حتي دواخل المزارع وهي لعمري اخصبها "الخزان واللِّضيّة وناس بياض ولقاوة دمرنا هناك اني وجَقْلة ؤرِعينا عَضَاوة فرَّت ؤ دَجَّت أم زور في الهشاب تتحاوه واني قوقيت واللِّنقيب حَزَمها ؤ واوه" دمرنا ايضا في منطقة الخزان والاضية وبياض ولقاوة حيث المراعي الخصبة وتفرقت الابل حول شجر الهشاب وانا أُغرِّد واللنقيب يواوي بصوته الجميل لتتجمع إبْلَه "أني وجَبَّادة الشّايل البَرم عِلّيفو نجعنا حَلالِي من بلد البِضَوِّي شِنيفو قَعُوي سَقَّاي ابو دَكنة المِحَمِّر قيفُو يسألني الله واواي اللَّنقّب كيفو" ثم تقول القمرية هي وجبادة الشايل البرم ،وهي طريقة رعي الابل تسحب الشجر سحبا، شال البرم اي ثمار الأشجار نجعنا حلالي، وهي للحسرة من بلد ذات الزمام وصوت ضفادع (قعوي) ابودكنة، و هي منطقة الرّهد بكردفان وبها تُرعة كبيرة جدا يملأها خور ابو حبل الشهير ونعيق الضفادع كصوت اللنقيب. ومن هنا ارسل التحايا الزاكيات لمنطقة الرهد وقاطنيها وحياها الغمام الأربد والعارض الغادي. لي فيها ذكريات وشآ بيب الرحمة تتنزل علي قبر الراحل المقيم الناظر الطيب هارون فقد كان نسيج وحده. قصاصة من مقال سابق محبتي