حول الفكرة الجمهورية

Quote: إنما يبعث الإسلام ببعث الصلاة ما الذي نرمي إليه من وراء هذه الدعوة؟؟ لقد قررنا أننا نعمل لبعث الإسلام ليعود فينا خلاقا في صدور الرجال والنساء ، كما كان العهد به في القرن السابع الميلادي ، عندما انبعث في الناس جديدا من منجمه .. والحديث عن بعث الإسلام يفترض أنه غير موجود في الناس ، أنه قد مات ، وكونه قد مات حقيقة لا ريب فيها عندنا .. ولكنها تحتاج لأشد التوكيد عند الناس عامة ، وعند علماء الفقه بخاصة ، ذلك بأنهم يرون أن المسلمين يشهدون الشهادة، ويصلون ، ويصومون ، ويزكي كثير منهم ، ويحجون ، فهم تبعا لذلك يرون أن المسلمين بخير .. والحق أن المسلمين اليوم إنما يعيشون على قشرة الإسلام ، دون لبته .. وهم لذلك يعيشون الجاهلية الثانية ، وقد أدركتهم نذارة المعصوم التي قالها في أحاديث كثيرة ، نذكر منها حديثين ، هما: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم ، كتداعي الأكلة على القصعة ، قالوا: أومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير!! ولكنكم غثاء!! كغثاء السيل ، لا يبالي الله بكم!!) .. والحديث الآخر: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه!! قالوا: أأليهود والنصارى؟؟ قال: فمن؟؟) .. إن هذه الحقيقة يجب أن تقرر ، وأن تكون واضحة ، قبل كل شئ .. فإنّا ، إن لم نستيقنها ، فلا يمكن أن تكون هناك نهضة لتغيير الحال .. فإن الراضي عن نفسه لا يرى ضرورة للتغيير .. فإذا تقرر هذا ، وتوكد في الأذهان ، فإن أول عملنا هو بعث (لا إله إلا الله) فينا .. ولا يكون بعثها إلا بعودة الروح إلى الصلاة ، وإلى جميع أعمالنا ، أعمال العبادة ، وأعمال العادة .. وإنما تعود الروح في أعمالنا بأن يدخل الفكر فيها ، وتخرج منها العادة ، التي هي آفتنا اليوم .. فإنه ، كما قيل ، آفة كل عبادة أن تكون عادة .. وعلى التحقيق فإنه يمكن القول ، بأن السنة إنما هي إعمال الفكر فيما نأتي وما ندع .. فالفكر روح السنة .. وهو غرض الدين ، في المكان الأول .. قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ولعلهم يتفكرون) .. فالعلة وراء إنزال القرآن ، وإرسال الرسول ، وتشريع التشريع ، وفرض التكليف ، إنما هو الفكر.. (ولعلهم يتفكرون ..) .. وأول الفكر أن نعرف ما تؤديه إلينا الصلاة الشرعية من قيمة فكرية ، وحياتية .. وهذا يقتضي أن نعلم جيدا أن الصلاة إنما هي وسيلة ، وليست غاية .. هذا الأمر غير واضح في أذهان الناس ، مع أنه مقرر بصريح النص، قال تعالى: (وأقم الصلاة لذكري ..) .. وقال تعالى أيضا: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة ..) .. وكون هذه الصلاة موصوفة بكلمة (المعراج) في حديث المعصوم: (الصلاة معراج العبد إلى ربه) ، وحده يكفي في الدلالة على حقيقتها .. والمعراج السلم الذي على درجاته نرقى إلى المقامات .. وأول درجاته في مرتبة الشريعة الجماعية ـ شريعة الأمة المؤمنة ـ وأعلى درجاته في مرتبة الشريعة الفردية ـ شريعة الأمة المسلمة ـ فنحن السالكون علينا أن نرتقي بكل صلاة نؤديها ، بكل ركعة نعقدها ـ إن لم نقل بكل حركة ، من كل ركعة ـ علينا أن نرتقي نحو مرتبة الشريعة الفردية ، لأن تكليفنا إنما هو (العبودية) بوسيلة (العبادة) .. قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس، إلا ليعبدون ..) .. يعني ليكونوا لي (عبيدا) بوسيلة العبادة .. وأعلى (العبادة) الصلاة .. و (العبودية) إنما هي مرتبة فرديات .. وهي لا تتم إلا إذا سقطت الوسائط بين الرب والعبد .. وهي لم تتم لمحمد إلا بعد أن تخلف عنه جبريل ، وسقطت من بينه وبين ربه ، بهذا التخلف ، الواسطة .. وتم في تلك اللحظة اللقاء بين الرب ، والعبد .. والقرآن مستفيض بالدعوة إلى الشريعة الفردية .. قال تعالى: (إن كل من في السموات ، والأرض ، إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ..) .. وقال تعالى: (لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة ..) وقال تعالى: (ونرثه ما يقول ، ويأتينا فرداً) .. وفي قوله تعالى: (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك، كدحاً، فملاقيه ..) .. إشارة صريحة إلى الفردية ، لأن لقاء الله لا يكون في المكان ، ولا في الزمان ، وإنما يكون فينا .. وذلك بتقريب صفاتنا من صفاته .. وقد يظن ظان أن هذه الفرديات لا تتم إلا يوم القيامة .. وإنما يجيء هذا الظن من ضعف في تجويد التوحيد لدى من يظن هذا الظن ، فإن كل ما هو كائن يوم القيامة هو كائن اليوم .. هذا شئ لا ريب فيه .. فإذا أراد أحدنا أن يبعث (لا إله إلا الله) فيه من جديد فإن عليه أن يقلد المعصوم ، في أسلوب عبادته وفي ما يطيق من أسلوب عادته ، وأن يتقن هذا التقليد إتقانا يخرج من اعتباره أي بدعة ، مما سمي مؤخرا (بالبدع الحسنة .. فإن السنة لم تغادر صغيرة ، ولا كبيرة نحتاجها في أمور عبادتنا ، إلا أوسعتها تبيينا .. فإذا أتقنا تقليد المعصوم نعلم ، بضرورة هذا الإتقان ، أن التقليد ليس غاية في ذاته ، وإنما هو وسيلة إلى الأصالة .. وعند الأصالة تزول واسطة النبي من بيننا وبين ربنا ، وذلك لكمال تبليغه ، ويرفع بزوالها عنا ، الحجاب الأعظم ، ونأخذ من الله بلا واسطة ، ويكون الله هو معلمنا العلم اللدني .. والقاعدة في ذلك من كتاب الله (واتقوا الله ويعلمكم الله ..) ومن حديث المعصوم قوله: (من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم ..) وقوله أيضا: (إنما أنا قاسم والله يعطي ، ومن يرد به الله خيرا يفقهه في الدين .. ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله ، لا يضرهم من خالفهم حتى يجيء أمر الله ..) قوله: (إنما أنا قاسم) .. يعني أنا مرسل (بالشريعة) .. قوله: (والله يعطي) .. يعني يعلِّم (الحقيقة) .. هذا نفسه هو معنى الحديث السابق ، ومعنى الآية الكريمة .. (واتقوا الله) .. يعني اعملوا بالشريعة .. (ويعلمكم الله) يعني العلم اللدني .