حول الفكرة الجمهورية

Quote: الصديق عاطف عمر تحياتي ، و محبتي لاحظت أنك قد استخدمت كلمة ( نسخ ) في أسئلتك لتوصيف ما قمت به أنا تجاه موضوع ( الأصالة في إطار التقليد ) .. و ذلك بقولك : Quote: لذلك فأنت قد أتيتنا باجتهاد لـ ( نسخ ) نسخ الأستاذ محمود ، والعودة لـ ( الأصول ) من حيث ( الأصالة مكفولة لكل من يجود التقليد ) ونسخ حديث الأستاذ محمود الذي قيد الأصالة ( بمعنى ترك التقليد ، في رجل واحد هو في نهاية التحليل الأستاذ محمود .. ) و هذا ما تبعك فيه الأخ فرانكلي ، ثم الأخ أدروب .. و أنا بصورة عامة ، أسعى للتخلص من ( رهاب الكلمات ) ، و لكني في نفس الوقت لا أحب أن ينسب لي ما ليس لي بحق ، مدحاً أو قدحاً .. و الكلام عن نسخ لما قاله الأستاذ يقتضي مقام ، لست إلى الآن محقق له ، و لا قريباً منه .. ما قدمته من رؤية ، هي استجابة لأسئلة تقدمت أنت بها ، و ألححت علي بالسؤال ، حتى ، إذ تأخرت عنك ظننت صمتي دليلاً على عدم امتلاك الإجابة حاضراً .. فكلمتك حينها عن واجب الشخص المتدين من الحذر ، و الورع اتجاه الأمور الكبيرة .. و قد وصفتُ كلامي إذ قدمته بأنه ( إعادة قراءة ) حيث قلت : Quote: ذا الخط يقوم على إعادة قراءة النصوص المتحدثة عن الأصالة ، و اعتبار ماهو جذري ، و ثابت في الأمر ، بإزاء ما هو فرعي ، و مرحلي ( متغيّر ) .. و أنت لدى قراءتك لموضوع الأصالة تجد بأن ما أحدث كل هذه ( الربكة ) ، و التساؤلات ، مرده إلى أدبيات إن تتبعتها ستجدها تنبع من فكرة واحدة ، هي ( الأصيل الواحد ) .. هذه القراءة ، أو ( إعادة القراءة ) أوصلتني للنتائج التي وصفتها أنت بأنها ( مقدمات ونتائج وبينهما منهج تحليل متراب ) .. و هذه النتائج ما هي إلا ( مبلغي من العلم ) ، أعرضه على الناس إن عرض الناس رؤاهم ، و علومهم .. و هو قابل عندي للخطأ ، لذا فأنت تجدني غير ممانع أن يقابل بالنقد أو التخطيء من أي دائرة كانت أعني الجمهوريون ، أو غيرهم .. و العلم و إن صح فهو ، ليس بالذي يمنح صاحبه سلطاناً ، فللوقت يا صاحبي حكمه ، لذا فقد ميّز السابقون بين مقامات الحق ، و مدارج النفاذ .. فقالوا : (( ليس كل ما يعرف يقال و لا كل ما يقال ينشر وليس كل ما ينشر جاء أوانه و لا كل ما ينشر حضر اهله )) .. أما و إنني قد قلت ما علمت فما ذاك إلا لأن الشأن قد صار متداول بين الخاص ، و العام .. فلم يعد شأناً يمكن حصره في دائرة من به يعنون .. و هو قد صار عرضة للأخذ ، و الرد بين من عظم في قلوبهم ، و هان .. فلم يعد هناك بد من مناقشته ، و أن يقدّم كل صاحب رأي فيه رأيه .. و ( فوق كل ذي علم عليم ) .. و لكن و وفق ما ذكرت آنفاً فإنه رغماً عن أن ما قدمت من رأي يشير إلى نهاية في الطريق ، حيث ما من الممكن أن تسمى (نسخ ) الأصالة في إطار التقليد .. فليس صديقك بصاحب مقام ، يخوّله أن أن يجوز برؤيته إن حقت من مقام القول إلى مقام النفاذ .. لذا فإن قولي من مقام ( النسخ ) بعيد .. أما كوني قد صرحت بما أرى ، فهذا ما أتحمّل مسئوليته كاملة غير مجتزأة .. و الله ولي القصد.. . و لك و للأخوين أدروب ، و فرانكلي الشكر ، و لكم المحبة..