حول الفكرة الجمهورية

Quote: مع عزيزنا الأبوابي نواصل رابع تساؤل خطر بذهني ... ألا يناقش الجمهوريون أستاذهم أبداً حتى وإن كانت المعلومة أو التوجيه الذي يعطيه الأستاذ محمود ( مناقضاً ) لما ورد في كتب الفكرة الأساسية والفرعية ؟؟؟ لم أستمع في التسجيل لرأى مغاير ولم أعرف أن جمهورياً قد وزع منشوراً موضحاً رأيه المغاير ...ربما كان الإستثناء الوحيد هو الأستاذ أبوبكر القاضي الذي تحدث بعد أعوام عن تراجع الأستاذ عن فكرة الأصالة المكفولة لكل من يجود التقليد ...أقول هذا وكتب السيرة تحدثنا عن كيف كان الصحابة يناقشون ويعترضون على سيدنا رسول الله عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ولا أظنه خاف عليك ملاحاة سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عندما أحس غبناً في صلح الحديبية ولا كيف ( رفض ) سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أوامر سيدنا رسول الله أن يشطب صفة ( رسول الله ) من أمام إسم سيدنا محمد بناء على إعتراض سهيل بن عمرو ممثل قريش الذي قال ( لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك ) وسؤال آخر ذي صلة أن كيف للفكرة الجمهورية أن تنتج الفرد الحر ( الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول..... ) وأحد طلائعها ( الجماهيريين ) وأحد مؤسسي أركان النقاش مثل الأستاذ عمر القراى يروج سنيناً لفكرة الأصالة المكفولة للجميع ثم يأتي بعد حديث الأصيل ( ليسمع ) لنا كلام الأستاذ محمود ( بأمثلته ) عن الأصيل الواحد دون أن يعني له ذلك أى تناقض ؟؟؟ ولذلك لن نذهب بعيداً إن ربطنا المذكور أعلاه بأن أخواننا الجمهوريين ( منتظرين لعودة الأستاذ محمود باعتباره ( المسيح ) .. ) فما تعودوا إلا أن يقول الأستاذ محمود يميناً فيقولوا يميناً أو يقول يساراً فيرددوا يساراً وتبقى قصة إنتاج الفكرة الجمهورية للفرد الحر شعاراً من الشعارات ( المحفزة ) لاستقطاب الشباب الطامح للحرية إجتهد الأستاذ محمود في شريط التسجيل المذكور كثيراً أن يشرح لتلاميذه مسألة أن يقولوا أنه يرجو أن يكون الأصيل الواحد وأنه على شك وفي ذات الوقت لايريد للشك أن يتسرب إليهم فقال لهم " إنتو قولوا كدا لكن ما تعملوا بيهو " ألا توقع مثل هذه التعليمات أصدقائنا الجمهوريين تحت طائلة الآية الكريمة " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون " ؟؟ أقر أن ( إجتهادك ) له ما يسنده من الفكرة الجمهورية التي تدعو للإنتقال من ( آيات الفروع ) لـ ( آيات الأصول ) - حسب تقسيمها - وأنك إنتهجت ذات النسق وأن الأصالة ( المفتوحة ) قد وردت في الكتب الأساسية والفرعية للدعوة وأن الأصالة ( الحصرية ) لم يسمع بها الناس إلا في حديث الأصيل وما إنبنى عليه وأنه قد ( يخارج ) الأستاذ محمود من ( التقليد المضاع ) حيث ثبت حسب الواقع والموت البيولوجي أنه لم يكن ( الأصيل الواحد ) لكن ذلك يوجب عليك إقناعنا أنه كان ( أصيلاً ) ولذلك حتى تستقيم إجابتك Quote: و لذلك فإن سؤالك عن لماذا ترك الأستاذ محمود التقليد ، يجد إجابة غاية في البساطه هي : لأنه أصيل