|
|
 Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا (Re: Sinnary)
|
إنطلاقاً من موقعه كمفكر ماركسي إستخدم د.حسن موسي طرفة " نحن بتوع الأتوبيس" لتلخيص أو ترميز تصوره لقضية الهوية وسط النقاش المحتدم الذي بدأ منذ أن طرح رموز فكرة الغابة والصحراء إنموذجهم الخلاسي للهوية السودانية وتبتنه السياسة الثقافية المايوية ولما لم يحل مشكلة أو بقيت المشاكل الحقيقية التي تفرز مثل هذه الأسئلة عالقة توالت الأسئلة والردود حتي وصلت مرحلة الرد المسلح في دارفور .. وطرفة "بتوع الأتوبيس" تنتهي كما ينتهي بورديو إلي أن من يملك السلطة هو من يفرض تعريفه لنفسه ولغيره. وأن تعريفات الهوية في النهاية لا تخرج عن مساعي تكريس الإمتيازات للطبقات الحاكمة لأ ن الطبقات الحاكمة بما تملك من قوة ورهبة هي من تحدد مواقع نفسها والأخرين وفق مصالحها هي ثم ترغمهم علي القبول بمشيئتها فتقرب لها من تقرب من القبائل أو الطرق الصوفية أو الجنجويد وتهمش من تتعارض مصالحه مع مصاحها أو تظن علي الأقل أن لا ضرر من تهميشه . إن تصور أي فرد أو أقلية لهويته الشخصية أو الإثنية أولاً حق مشروع لكنه ليس كاف بمعنيأن "بتوع الأتوبيس" كانوا مقتنعين مرة أنهم نشالين وأخري أنهم شيوعيين لكن إعتراف الآخر كان هو اللازمة الضرورية لإضفاء الشرعية علي هويتهم المدعاة.. وبالتالي فإن حل مشاكل الهوية يكمن في القضاء علي أسباب التمييز والطبقات التي من مصلحتها أن تشغل الآخرين بملهيات تصرفهم عن التوحد مع بقية المميز ضدهم في جبهة واحدة ضد السلطات البرجوازية المستبدة .. بمعني آخر أن يتحرروا من الأضيق وهو الهوية الثقافية أو الإثنية إلي الأرحب وهو الهوية الإجتماعية.. أنا حقيقة أري أن كل ما قاله الدكتور في هذا المنحي سليمولكنه لا يغطي جوانب المسألة كلها بمعني أن الأثر الثقافي والإثني هو بالضرورة وليد الأثر الإجتماعي . أو أن التمايزات تقوم علي أسس مادية بحته وبالتالي كل الحلول لا بد أن تتجه إلي أجوبة إقتصادية. إن الدكتور يشير إلي منظمة التجارة العالمية كذراع عالمي جديد يقتحم الحدود ويفرض شروط الثقافة العالمية الجديدة كسلطة فوق سلطة اي سلطة محلية توقع علي البنود وتلوي المنظمة بإمتيازاتها وعقوباتها أذرع من لا يوقع حتي لو كانت دولة عظمي إذن فالعالم قد تغير اليوم بإتجاه إزالة الحدود التي كانت تنفرد داخلها الأنظمة المستبدة بفعل ما تريد وأصبحت حدود أي قطر مفتوحة علي الأقل بواسطة تكنولوجيا الإتصال الحديث وأصبح ما يثير النعرة العرقية ليس فقط سوء التوزيع للثروة والفرص الإقتصادية بل مؤثرات جديدة خارجية ووعي جديد بإمكانيات لم تكن في الحسبان. والتواصل يفعل ما يفعل ويخلق أشكالاً من الوعي جديدة وإلا هل كان الشيخ أنتا ديوب أو ليوبولد سنغور وإيمي سيزار تبنوا ما تبنوا لو لم تتاح لهم فرصة العيش في فرنسا وهل كانت أفكارهم الجديدة هي ردة فعل ضد البرجوازيات المحلية أو العالمية ونحن نعرف مواقف سنغور المتعاطفة مع الفرنسيين. إن ما خلقته التغيرات البنيوية في أدوات الإتصال هي التي أججت تمايزات أخري وأدت لحروب لم تحركها مظالم طبقية ففي شرق أوروبا أدت لإنفصال الكروات من الصرب والسلاف من الشيك والدول التي تفككت عن الإتحاد السوفيتي .. إن فاعلية تقنية الإتصال الحديثة فضحت العنف الذي تمارسه أنظمة الإستبداد وفضحت المفارقات بين مافي الداخل وما في الخارج وأغرت بإمكانات منها الموضوعي ومنها الأناني وأوصلت المصالح الفئوية بالمصالح العالمية التي لم تكن كلها موبوءة بالتآمر والنوايا السيئة ولا يمكننا أن نتصور أنه لا بد من توافر أسباب موضوعية أو قضايا حقيقية حتي تعبر عنها أو تقوم عليها المصالح فالناس ليسوا ملائكة بل منهم المسكون بالعدل ومنهم المهووس بالعنف منهم النازع نحو الضرورة والوالع بالأسطورة ولكل مبرراته وقدرته علي التسامي والتداني منهم المهموم بالناس والإقتصاد والمفتون بالنفس والرغبات فلا يمكننا أن نعول علي نفس السبب دوماً لأنه الأهم والأعم والموضوعي لذا يعتمل داخل الإنسان الثقافي ويؤثر فيه الإجتماعي معاً في ترابط وفي إستقلال إذ يصبح الثقافي في بعض حالات أصيل ذاته عندما يكون للمحرض الثقافي من الفاعلية علي الحشد بلا حدود دون أن يكون هذا المحرض الثقافي هو بالضرورة تعبيراً عن حالة من الحرمان أو هافاً لفركشة الوطن أو أداة بيد الأجانب أو إلهاء للكادحين عن الإنخراط في النضال الطبقي وإلا كيف ينحاز بل ينضم مناضلون طبقيون مشهودون لصفوف الشعارات الإثنية؟ والشعارات الإثنية نفسها بينما تضع في المركز همومها الإثنية تسعي أيضاً في مستوىً آخر إلي إيجاد حلول لقضايا التمايز الإقتصادي لكنه ليس قضيتها المركزية ونري هذا لذي الجماعات الدينية أيضاص فهذا هو السبب الذي جعل الأقباط يصوتون في الإنتخابات المصرية لأحمد شفيق رمز النظام الذي عانوا في كنفه صنوف من التمييز ضدهم ولهذا السبب أيضاً أصر السياسيون الجنوبيون علي الإنفصال من حكومة البشير وليس عن الشمال . فرغم الغبن الإقتصادي الذي عانوه طيلة عهودهم مع الشمال لكنهم لم يطالبوا يوماً باكثر من الحكم الذاتي وعلي نفس المنوال كانت الحروب الدينية بين الهند وكشمير أو الطائفية المتعددة في لبنان ليست حروب قامت علي أسس طبقية بين مستغلين ومستغلين بل كانت حروب تقوم علي أسس طائفية أدت حتي إلي تحالفات مارونية مع إسرائيل لإشباع النوازع الآنية للقيادات الطائفية في لعبة كراسي النفوذ السياسي والإمتيازات الجهوية لكن هؤلاء وغيرهم من الإثنيين والإصوليين لا يحتاجون لأكثر من الشعار سواء كان هو الدين أو اللغة أو الطائفة أو اللون في شحذ همم جماعاتهم التي تتواضع أحلامها إلي مجرد الإنتصار علي الآخر دون الإعتناء بما بعد ذلك.. فالشعار هو ما يشبع الأرواح والأبدان.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 05:04 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | دينا خالد | 07-07-12, 06:37 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | هيثم طه | 07-07-12, 10:13 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عبدالوهاب علي الحاج | 07-07-12, 11:53 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 02:02 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Abdalla aidros | 07-07-12, 03:57 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 05:21 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عبداللطيف حسن علي | 07-07-12, 05:55 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:28 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:30 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 05:15 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | محمد حيدر المشرف | 07-08-12, 05:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:03 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:04 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:37 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 06:56 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 09:00 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 09:05 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-09-12, 07:55 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-09-12, 07:21 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-10-12, 06:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-10-12, 06:24 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Kostawi | 07-10-12, 10:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-11-12, 07:59 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-12-12, 05:13 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-14-12, 08:57 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عوض محمد احمد | 08-22-12, 07:10 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 08-22-12, 08:19 AM |
|
| |
Sinnary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست