|
|
 Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا (Re: Sinnary)
|
سأبدأ الآن في محاورة الأفكار المطروحة في الندوة وفتح الباب لنقاش واسع حولها يثري المواضيع بما لها من أهمية حقيقية في فضائنا الثقافي
كان سؤالي الأول عن ما طرحه الدكتور عن وجود حداثتين بالسودان بدأت أولاهما مع دخول السوق الرأسمالي وقيمه للسودان (تلك القيم المتعارضة مع قيم التنوير الأولي ) ونشأت الثانية علي نفس القيم بعد أن تملكت الحداث بإعتبارها تراثاً إنسانياً عاماً للكل الحق في تملكه وبالتالي فرضت ما سماها الدكتور بالحداثة المعارضة قوامتها علي هذه الحداثة الرأسمالية الشائهة و شذبتها من موقع معارضتها لإنحرافات الحداثة الغربية والتي أضحت نيوكلونيالية .. إننا حسب حسن موسي أمام شكلين من أشكال الحداثة أحدهما منسجم دون تماثل مع القواعد الحضارية الغربية الراهنة وآخر مناهض لها وكل ذلك يحدث داخل أطر نفس البنية الإجتماعية الواحدة ونظامها السائد في السودان منذ ما قبل الإستقلال وحتي الآن .إذا ما إستحضرنا كون بنيتنا الإجتماعية بنية شائهة منقطعة عن ماضيها وتابعة لحاضر غيرها نتساءل إذن عن حقيقة وجود حداثتنين في السودان ووجود حدود فاصلة بينهما أقصد حداثة رأس المال والحداثة المعارضة علي أرض الواقع الذي يشهد وجود نظامي لبنية إجتماعية واحدة؟ وما هو الإختلاف بينهما في الموقف من قيم المجتمع التقليدي؟ وهل تمثل أيّا منهما تملكاً وإستيعاباً ومن ثم تجاوزاً للمجتمع التقليدي أم قطيعة كما هي القطيعة التي أدت لولادة هذه البنية الأجتماعية السائدة في تحديداتها المختلة؟ أو بصورة أوضح هل هنالك أي توجه تأصيلي لهذه الحداثة المقابلة بمعني هل هي حداثة تبني علي تراكمات المجتمع التقليدي عبر آلية التملك للحي في الحاضر من الماضي وتجاوز المتهالك منه أم هي تتبني القطيعة الشاملة مع التراث؟ إذا قلنا بإستيعاب الحاضر من التراث وسودنة الحداثة أو طبقنتها بإعتبارها غنيمة حرب ألا يعني ذلك الإشتباك مع الأسس الفلسفية والتاريخية للمفهوم الذي سحبناه بادئ ذي بدء من أرضيته الصناعية الي أرضية وكيلك الله؟ ... إذن ماهي الدلالات الجديدة والعميقة المحرية من هذه الحداثة وما هي الأرضية الإجتماعية اللازمة لها حتي لا تتحول لمجرد رسوم ورقية تشتعل بمجرد تمرير أعواد الثقاب عليها؟ أنا لا أنكر الدور الإيجابي للتيارات التقدمية في تحديث المجتمع المدني السوداني لكني فشلت في تبين ملامح أي حداثة معارضة مقابل حداثة مندغمة في البنية السائدة لا قبل الإستقلال ولا بعده ولا أري أن الأشكال التقدمية في الشعر والرواية والمسرح والفن التشكيلي سواء إنتمت لواقعية إشتراكية أو إتجاهات الإبداع الجبهوي تستحق وصفة الحداثة المقابلة في المجتمع السوداني بقدر ما أري أن الدولة بمواهبها ونفوذها بمؤسساتها وإرتباطاتها الإجتماعية ظلت هي الوكيل العام للتحديث في السودان منذ الإستقلال وحتي الآن هذا لا يعني أن ننفي وجود محدود لتيارات طبقية نقيضة لهذا النظام تطرح إبداعاتها ومساعيها التحديثية علي كل المستويات لكن كل ذلك في إطار النظام السائد وحدود الحركة الضيقة المتاحة للإنفلات من ربقته لفرض ملامح المشروع النقيض لحركة التحديث أسيرة الحمولات الغربية الكولنيالية التي هي سمة البنية الإجتماعية العامة وهذه التيارات ذات الوجود المحدود المقتصرعلي أوساط المثقفين وطلبة الجامعات لم تستطع للأسف طيلة القرن الفائت وحتي الآن من إحداث إختراقات إجتماعية مشهودة بل انني في زيارة قريبة للسودان كنت أصاب بالغم عند حضوري لأي نشاط ثقافي أو إبداعي فالحضور دوماً عدد يتراوح بين العشرة والمائة فقد أصبح الشارع المديني بعيداً تماماً عن حوارات وهموم الحداثيين التقدميين ولا أدري إن كان هنالك جود حقيقي لحداثة معارضة تنجز في أشكالها الإنسانية علي كتف المساواة مع الشرق والغرب في واقع إجتماعي سوداني حي.. من المفارقة أن نري أن المحاولات الأبرز في مناهضة هذا التوجه التحديثي كانت محاولات التي أشرت لها من قبل تيمناً بالعروي بإجتهادات الإغتراب في الزمان عوضاً عن المكان وهي تتمثل في التوجهات السلفية في المجتمع والتي الآن هي الأمضي مقارنة بالتوجهات العلمانية وأنشطتها المتقدمة مما يجعل تصور التعارض الإجتماعي المعبر عن بني مادية هو الأخفت حدة من التعارضات داخل البنية البرجوازية الشائهة نفسها إذ يظهر بوضوح للنظار أن النمطين المتشاكسين في حياتنا اليوم هما عنصرين أساسيين في نفس النظام السائد وأهمهما حالياً النمط التأصيلي الديني وهنا ترنوا كما يري الدكتور إجتهادات من يعرفون بالمعتدلين أو المتنورين الدينيين في محاولات فاشلة لنزعات تسعي لما صار يعرف بالتوفيق والمصالحة بين الأصل والعصر في إتجاه ينحاز إلي حاضر يحضر في الماضي وليس الي ماض يحضر في الحاضر فهؤلاء هم من نشاهد فعلهم وأشكالهم (الحضارية) تجد نفوذها بين الجماهير بعد أن تعتقل وتموّت دورات التحديث السابقة لها لتنشئ دورتها الأشوه في الحداثة ضمن بنية إجتماعية أكثر تشوهاً فتحدد أطرها شكل ما يلبسون وما يسمعون وكيف يبدعون.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 05:04 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | دينا خالد | 07-07-12, 06:37 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | هيثم طه | 07-07-12, 10:13 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عبدالوهاب علي الحاج | 07-07-12, 11:53 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 02:02 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Abdalla aidros | 07-07-12, 03:57 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-07-12, 05:21 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عبداللطيف حسن علي | 07-07-12, 05:55 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:28 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:30 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 05:15 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | محمد حيدر المشرف | 07-08-12, 05:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:03 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:04 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 04:37 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 06:56 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 09:00 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-08-12, 09:05 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-09-12, 07:55 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-09-12, 07:21 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 07-09-12, 10:27 PM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-10-12, 06:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-10-12, 06:24 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Kostawi | 07-10-12, 10:23 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-11-12, 07:59 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-12-12, 05:13 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | Sinnary | 07-14-12, 08:57 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | عوض محمد احمد | 08-22-12, 07:10 AM |
| Re: في محاورة أفكار حسن موسي المطروحة في ندوة فلادلفيا | بدر الدين اسحاق احمد | 08-22-12, 08:19 AM |
|
| |
Sinnary
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست