عيبو لي القبيلة !

Quote: ملاحظات أولية حول قائمة الاحزاب السياسية "اعلاه": الملاحظة الاولى: ان معظم هذه الاحزاب تجد خلفيتها في القبلية/العشيرة او/و الطائفة الدينية. الملاحظة الثانية: ان النشاط الاقتصادي في الغالب الاعم لتلك الخلفية الاجتماعية هو الرعي أو/والزراعة ثم التجارة "والنقد". الملاحظة الثالثة: ان جميع الاحزاب ذات الثقل العددي "الجماهيري" من الوسط الجغرافي وشكل عضويتها افضليته للمسلم "المسلم من الوسط الجغرافي/السياسي" بإستثناء الحركة الشعبية القائمة في الاساس على خلفية حلف قبلي عريض. الملاحظة الرابعة والأخيرة: ان الاحزاب السياسية التي تجد خلفيتها في بنيات اخرى حديثة "افندية/عمال الخ..." ونشاطها الاقتصادي عادة ما ينحصر في "الخدمات" قليلة العدد وثقلها "الجماهيري" صغير بالمقارنة مع تلك التي تجد خلفيتها في القبيلة أو/و الطائفة الدينية وتتمركز في المدينة "الخرطوم تحديدا" ونادرا ما تتعدى حدود مدن الوسط (مدني، سنار، كوستي، الابيض وعطبرة) وتغيب بشكل شبه كلي خلف هذه الحدود. وعليه ربما نستطيع ان نقول ان الكينات السياسية السودانية تنقسم بشكل مجمل في كتلتين (كتلة الريف وكتلة المدينة): كتلة الكينات السياسية الاكثر وضوحا وانتشارا تقوم على خلفية بنيات اجتماعية راسخة هي القبيلة والطائفة الدينية ونشاطها الاقتصادي الاساس هو الرعي والزراعة (بنيات واقتصاديات الريف السوداني) كما بالطبع التجارة "والنقد" والتي بدورها تقوم في الاساس على اقتصاديات الريف في السودان. والاخرى تجد جذورها في النقابة المهنية والاتحاد العمالى وما شابه ذلك، ونشاطها الاقتصادي الاساس هو الخدمات (بنيات واقتصاديات المدينة في السودان). هذا بشكل مختزل من اجل مقاربة الواقع ليس الا. ولا يقدح في هذه الفكرة كون ان كتلة الريف قد تقيم وتنشط "مكنيكيآ" في المدينة كما ان كتلة المدينة قد تقيم وتنشط "مكنيكيآ" في الريف (أرفنة المدينة ومدننة الريف) أو هو بالأحرى: صراع القيم الاجتماعية، الذي اشرت له بداية هذا الخيط، على النحو التالي: (قولي بانه لا يوجد مجتمع مدني واحد، افتراض يؤيده الواقع. كيف؟. لا سبيل الى معرفة تلك الحقيقة الا بملاحظة تجليات "تمظهرات" المجتمع المدني "المفترض" في دول مختلفة وامكنة مختلفة وفي الريف والمدينة داخل الدولة الواحدة ومقارنة تلك التمظهرات ببعضها البعض. عندها سنجد ان المجتمع المدني مثل بصمات الاصابع لا يتكرر مرتين ولا يتطابق ابدا في اللحظة التاريخية المحددة. وبهكذا زعم سأنأ بنفسي قدر الامكان عن الاستعانة بالتعريفات المعلبة والجاهزة. ولهذا وضعت (اعلاه) محددات او خطوط عريضة مسبقا لمحاولتي التعرف على المجتمع المدني (المجتمعات المدنية في السودان) في مقابل الدولة. استطيع ان أقول بشكل مبدئي، ان المجتمع المدني في السودان ينقسم في كتلتين تتوازيان مرة وتتقاطعان في بعض المرات، تختصمان في لحظة ما وتتصالاحان في لحظة اخري، في نفس الوقت الذي يعتمل في داخل كل منهما مجموعة من التناقضات الذاتية بفعل اختلاف اواختلال منظومة القيم الواقفة وراء تمظهرهما( أي ان كل كتلة في ذاتها تتراكب من جزيئات تتشابه حينآ و تتمايز تراكيبها بعضا عن بعض أحيانآ آخرى). هذان المجتمعان يتمثلان بشكل مجمل في المجتمع المدني "المديني" والمجتمع المدني " القروي" او الريفي. ولكل منهما تمظهراته المختلفة عن الاخر، ومنظمومة قيمه الخاصة). وفيه ايضا تفسير لماذا لا يعتبر معظم "الأفندية" في الخرطوم: القبيلة/العشيرة/الطائفة الدينية في عداد المجتمع المدني (راجع ايضا الاسباب التي طرحناها هنا في مكان ما "اعلاه"). ولماذا قال د. حيدر ابراهيم ان المجتمع المدني هو فقط 50 "نفر" في الخرطوم، متحسرا، آملا في ان يتمدد هذا المجتمع المدني "اللبرالي" الى الارجاء الاخري "الريف". بحيث لا يكون هذا الريف بعدها نهبآ لاشكال اجتماعية تالفة من قبيل الطائفة والقبيلة ليست من المجتمع المدني في شي!. (راجع رابط المقال في مكان ما "اعلاه"). هناك بالقطع صراع!. (هل ناس شبشة الشيخ برير غير متمدنين "كونهم غير مدينيين"؟. هل الشيخ أزرق طيبة طائفي متعفن وغير تقدمي "كونه شيخ السجادة العركية"؟. وفي المقابل هل ناس حي العمارات متمدنين بالضرورة "كونهم غير قرويين"؟. وهل نقيب الاطباء بالضرورة "ديمقراطي وتقدمي" كونه غير طائفي"؟). يتواصل.........(المجتمع المدني والدولة في السودان) محمد جمال الدين