احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: عودة الى الحاجة فاطمة والدة الأخوان حترة فقد حدث لها موقف محرج وهى فى طريقها الى زيارة لأرتريا. ففى معبر اللفة سقط منها ايصال اشتراك مالى للجبهة ولفت ذلك الجندى الأثيوبى خاصة ان الأيصال كان مروسا بعلم ارتريا الذى الغته اثيوبيا بعد ضمها لأرتريا وتم اعتقال الحاجة . اتصل الأمن فى كسلا بالمناضل الزين يس الذى كان فى تلك الفترة " 73 او 1974 م" مسؤولا عن الأعلام فى الجبهة وممثلا للقيادة فى كسلا وتم التأكيد على ان السيدة مواطنة سودانية متعاطفة مع القضية وتحركت القنصلية السودانية فى اسمرا كما أذكر وتم الأفراج عنها . ايام جميلة تلك التى كانت تجمع الخالات فى المنزل وانا استرق السمع بعد نهاية اجتماعاتهم واسجل مرة غضبهن الشديد على ما يسمعونه من تخوين للملك حسين خاصة ان الرجل هاشمى . الحاجة فاطمة هى من مشيخة " عد معلم " اذا كانت التسمية صحيحة حسب ما ذكر الشباب الذين يوثقون عن البنى عامر والحباب واذا كان ذلك ليس دقيقا فأن على شاعرنا " مدنى " ان يوضح فهو معنى اكثر منى . يشتهر اهلنا " عد معلم " بحفظ القرآن وهذا ما دفع الحاجة الى توضيح ذلك لأبنائها الذين يفتخرون بأنهم أصل العرب " يا اولاد انا جدى كان يشرب البحر " فى اشارة الى العلم طبعا وكان رد احد ابنائها ممازحا " بى تماسيحه يا حجة " فردت " ايوه بى تماسيحه" . يرحم الله الحجة فالتداخل كان عندها فى دارها ومن نوع آخر فقد غادر ابناها الكبيران الى اليمنين فى ذلك الحين رغم الخلاف والصراع احيانا بين الدولتين ، فذهب على الى عدن وعبده الى صنعاء وعاد الأثنان الى كسلا فى اجازة وافلس العدنى قبل الصنعانى وطلب الأول من الأخير مبلغا من المال ورد عليه هذا " ايش وداك للجماعة " . معلوم ان على غادر عدن الى صنعاء بعد احداث 1986م فى عدن والتحق بالجزء من الأسرة المقيم فى صنعاء . ويشكل آل حترة مع مجموعة من ابناء كسلا ذوى الأصول اليمنية هناك واحة لجميع ابناء كسلا الذين تضطرهم الظروف الى العمل والأقامة فى اليمن السعيد ، اما هاشم حترة " خمينى " فهو لازال على عهده مع كسلا لا يطيق السفر الى اروما او خشم القربة ولو لساعات تحية لهم جميعا .