احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: ختمت بالأمس بموضوع الجنسية وتصورت ان البعض يمكن ان يتحدث عن اننى اتحدث عن مواضيع حلت منذ زمن بعيد وانها لاتستحق مجرد الوقوف عندها ، وعدت الى المنزل عصرا وتابعت الشيخ محمد حسن فى قناة الشروق فى برنامج " فتاوى " وهو يجيب على سؤال من احد المتصلين من وسط السودان وهو يخبره انه ادلى بمعلومة خاطئة بعد ادائه القسم للحصول على الجنسية فقد خلط الرجل بين مدرستين واحس بالذنب ، ثم فتحت التلفزيون صباحا ووجدت خبرا عن الجنسية ولكن من الولايات المتحدة التى تبدى استعدادها لتجنيس بعض الذين لم يحن بعد موعد استحقاقهم للجنسية بغرض تجنيدهم فى الجيش. بعض اسئلة فقط اتمنى ان يساعدنى على اجابتها الجميع . هل كل السودانيين سودانيون؟ اقصد هل كل السودانيين الذين يعيشون ضمن المليون ميل مربع ومنذ مئات السنين على اقل تقدير حاصلون على الجنسية ؟ هل هناك " بدون " فى السودان كما فى الكويت " اى ان الحكومة ترفض تجنيسهم " ؟ ما هى الحالات التى يتقدم فيها الموطن السودانى للحصول على الجنسية عدا الجلوس لأمتحان الشهادة الثانوية او الرغبة فى تأدية فريضة الحج او العمرة او تحسن الحالة المادية والرغبة فى تملك منزل او محل تجارى ؟ والأهم بالنسبة لكسلا هل يملك كل ابناء الريف ما يثبت مواطنيتهم ؟ وهل هناك متابعة من الأدارة الأهلية بتوعية افراد قبائلهم بضرورة الحصول على اثبات هوية ؟ اذا كان هذا الموضوع محسوما فما الذى نسمعه كل فترة عن سوء تفاهم بين ضابط جوازات " ذكر أو انثى " ووكيل ناظر او عمدة قبيلة ؟ . وبشكل اشمل هل كل النازحين واللاجئين فى دارفور الذين نشاهدهم فى الفضائيات يوميا حاصلون على الجنسية ؟ وبالنسبة للجنوب ونحن نستمع للنائب الأول لرئيس الجمهورية وهو يتحدث عن رقم معين يجب ان يسجل كحد ادنى لسكان الجنوب فى اى احصاء والا سيكون مرفوضا ، كيف يمكن تمييز المواطن الجنوبى من سكان الدول المجاورة ؟ لكن على كل حال هل نحن نعيش فى غزة بكيلومتراتها المحدودة ؟ اليس السودان بحاجة الى جذب هجرة ورؤوس اموال لينعم الجميع بخيراته وبارضه التى لاتجد من يزرعها ؟ ما الذى يدفع الى كل هذه الأسئلة ؟ للأسف اسمع عن حالات تشكيك من شاب هنا او هناك ومؤكد حديث عهد بكسلا لبعض المواطنين والتحدث كسوبر مواطن او تاجر كسدت تجارته فلم يجد الا بعض التجار ليحملهم فشله والتهم جاهزة وهى وفى المقدمة " ارترى محتمل " ومثل هذا الأخير لايهمه الا تجارته ، لاموضوع سيادة او امن قومى ....الخ ، ولو تحول بعض التجار المعنيين الى زبائن له لاصبحوا ليسوا مواطنين فحسب وانما اسياد البلد . وعودة الى كلمة " خاسا " البغيضة فقد كنت اسمع فى الصبا انها اصلا تحريف لكلمة " هاسا " التى اطلقها الهدندوة على لغة التجرى فى منطقة البحر الأحمر ثم لاحظت قبل سنوات وانا اطالع كتابا للأستاذ ضرار صالح ضرار ربطه للكلمة بالأحساء شرق السعودية وان كنت استبعد هذا . بغض النظر عن معنى الكلمة فهى مرفوضة ويجب التذكر بأنها كادت تتسبب فى فتنة لمرتين وفى عام واحد اى عام 1986م فى مطلعه فى بورتسودان قبيل الأنتخابات فى الديموقراطية الأخيرة والدماء الزكية التى سالت من البنى عامر والنوبة وبعد هتافات " لاخاسة ولا اغاثة" ثم فى كسلا اغسطس من نفس العام وانا شاهد على ذلك نفس الهتافات مع اضافة " لاتسفاى ولاقرماى " ثم رد بعد ايام او اسابيع بمسيرة للبنى عامر وكنت فى الخرطوم ليخبرنى من حضرها انه كانت هناك هتافات " لاجعلية ولاشايقية سيفنا اقدم من المهدية " . ما الذى يجرى فى مدينة التعايش هذه ، عشنا طول عمرنا جوار هنود لايمتون لديننا بصلة بل من المحتمل اذا كانوا من قوجارات كما سمعت فان اهلهم الهندوس اشد الهنود فتكا بالمسلمين هناك ، ثم وهم من تجار ومحتكرى الأقمشة ويعيشون فى وضع اقتصادى جبد لم نسمع ولو همسا من يحسدهم على وضعهم او يفكر فى المطالبة بترحيلهم فهم جزء اصيل . لكن ما هذه الايادى الخفية التى تحاول العبث بالتعايش فى كسلا . وهل من المناسب التفرج الى ان تحدث كارثة كما حدث فى بورتسودان . هذا الوطن جميل جدا وهذه المدينة يمكن ان تكون مثالا يحتذى ضمنه لكن يجب ان نحصنها جيدا ولا نتركها نهبا لبعض المرضى الذين يتغذون بأفكار مشوشة ، نحميها ونحصنها فقط بالأحترام التام كما تربينا فيها جميعا وافهام كل قادم جديد بأنه مرحب به فقط بعد التزامه بالتقيد بهذا التعايش الأبدى فيها .....ولى عودة انشاء الله الى هذا الموضوع .