احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: بعد فشل اثيوبيا فى اخماد الثورة رغم كثرة المحاولات ، لجأت كما تصورت هى الى آخر العلاج فقامت بقصف الريف الأرترى فى المنطقة الغربية المجاورة للسودان مع استخدام لقواتها البرية ، فيما يشبه الهجوم على غزة مؤخرا ، وكان الهدف هو تجفيف المنابع بعد أن ادركت مدى اعتماد الجبهة على الريف واحتضان ابنائه لها . وبالنتيجة فقد لجأ حوالى 30 الف لاجئ الى كسلا كما هو معلوم . ويسجل هنا الموقف الأصيل لكسلا ممثلة فى تجارها الذين قدموا تبرعات سخية للاجئين . وتسجل بعض الكتب التى صدرت اخيرا اسماء لبعض التجار ..على ازرق والجاك قسم السيد واحمد الشابك ...وانا واثق ان القائمة طويلة مع املى ان يتم الأفراج عن كل المعلومات لأن من حق هؤلاء ان يتم تكريمهم على مواقفهم النبيلة تلك . ملاحظة هامة هنا الفت لها نظر الجميع ،فمع بدء اللجوء هذا بدأت مأساة اخرى لأبناء ريفى كسلا تتمثل فى ربطهم بابناء عمومتهم . معلوم ان كل اللاجئين او معظمهم يكاد ان يكون هناك تطابق بينهم وبين ابناء ريفى كسلا فهم من نفس القبائل ونفس العادات والتقاليد. ويذكر من عاصر تلك الفترة النكات التى كانت تطلق حول معرفة اللاجئ من المواطن مع تحميل عمنا الصول خضر يرحمه الله ما لايتحمله . النكتة هى عن عدم النطق الصحيح للهجة العامية او للعربية بشكل عام وتقول ان الصول خضر يضبط احد المشتبهين ويطلب منه ان ينطق " زيت " مثلا فأذا نطقها " ديد " فهو لاجئ . يمكن النظر الى هذا الموضوع وكأنه بسيط غير انه فى تقديرى مشكلة من اشكالات المواطنة فى السودان . هل انتهى هذا الموضوع فى الشرق بعد كل هذه العقود ؟ فى ذلك العام برزت كلمة "خاسا" سيئة الصيت والتى كانت تعنى جزء من ابناء الشرق وتحديدا الناطقين بالتقرى فأضيفت عليها لاجئ من البعض فأصبح الوضع يشكل معاناة رهيبة . الأنطباع العام عن السودانى بشكل عام هو ان بكون فصيحا ، دون وعى لكل الفسيفساء التى يشكلها الشعب السودانى وهذا ما يشكل مآسى حتى اليوم فى كسلا وفى التنقل ضمن الولاية لأبناء الريف ومشكلة الهوية اى الجنسية وهو موضوع ستحق وقفة معمقة ......والى لقاء .