احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: مواصلة للحديث ، يجب التأكيد هنا أن القصد ليس توثيق للقضية الأرترية ، فلمن يرغب فالكتب والوثائق متوفرة وأرجو ألا يتوقع منى أن أوثق أو أكتب بطريقة شاملة وانما ودائما الهدف هو التداخل كما هو معلن فى العنوان . فى العام 1961م وفى الفاتح من سبتمبر منه تحديدا اطلق القائد الشهيد حامد أدريس عواتى الطلقة الأولى معلنا أنطلاق الكفاح المسلح بقيادة جبهة التحرير الأرترية . ومع صدور بعض الكتابات التى ألقت الضوء على مفجر الثورة فقد تبين أنه فى الفترة التى احتلت فيها ايطاليا كسلا تم نقله من مركز اديبرة الى وحدة الأمن بمدينة كسلا ويسجل له فى تلك الفترة اعتراضه على قيام بعض الضباط الأيطاليين بالأستيلاء على مخابز المدينة وأخذ الخبز لأرساله الى الجيش الأيطالى المتمركز فى منطقة تمرات الحدودية، ورفعه تقرير ألى قائد الجيش المتواجد فى أديبرة الذى وافق على تقريره وأصدر تعليماته لضباطه بعدم التعرض لممتلكات المواطنين فى كسلا . قبل أنطلاق الثورة تسجل مواقف طيبة للعمدة جعفر أحمد جعفر الذى استضاف فى منزله الزعيمين أدريس محمد آدم وأبراهيم سلطان ثم اجتماعهما مع المجموعة العاملة فى الجيش السودانى برئلسة محمد سعد آدم ومن ضمنها الشهداء طاهر سالم ومحمد أدريس حاج وعمر أزاز والتى كانت تطالب الزعيمين بضرورة أعلان الثورة المسلحة . يضاف ألى مواقف العمدة أيواؤه للجرحى وتخزينه لبعض أحتياجات الثورة فيما بعد . بعض الروايات التى تتحدث عن أنطلاقة الثورة تذكرأنه فى ذلك اليوم التأريخى كان الثوار ال 13 يملكون بندقية أبو عشرة " بندقية عواتى " وخمسة بنادق أيطالية قديمة الصنع " أبو خمسة " وبندقية تركية ذات طلقة واحدة مع كمية قليلة من الذخيرة ومجموعة من السلاح الأبيض " سيوف وحراب وخناجر " .وخلال أيام من الأنطلاقة كانت كسلا حاضرة وباستمرار فيما بعد فقد خرج بعض المتطوعين مع بعض الأدوية وبضمنهم ممن يعرفهم الشباب من الوريفة العم محمد آدم أدريس " قصير " الذى توفى قبل حوالى 3 أشهر فى مدينة الرياض وتم تشييعه بما يليق بتاريخه والعم آدم قندفل يرحمه الله والأخ محمود طاهر سالم الموجود حاليا فى كسلا ومن أشهر المساعدين الطبيين . وفى نهاية 1961 م تسلم عواتى أول دعم وهو عبارة عن 75 طلقة أبو عشرة دفع ثمنها الجنود الأرتريون فى الجيش السودانى . تعد الفترة التى ألتحق فيها جنود أورطة العرب الشرقية " والذين تعاهدوا على الألتحاق بالثورة بعد أنتهاء خدمتهم " فى كل الكتابات عن الثورة بأنها خطوة نوعية مهمة وذلك لأنهم كانوا قادمين من جيش نظامى مع المعرفة التامة بالأنضباط والجاهزية القتالية . ويعرف الشباب من الوريفة اسماء كثيرة من هؤلاء الأبطال أو ابناءهم واحفادهم فى أحياء أبو خمسة والثورة والمربعات . أحاول التركيز هنا على مواقف شخصيات وطنية كسلاوية بدأت الكتابات تشير ألى أدوارهم وفى المقدمة الشخصية الوطنية المشهورة محمد جبارة العوض الذى لعب دورا كبيرا فى ايصال شحنات من الأسلحة السورية التى صادرت الحكومة السودانية كمية منها وكان وزيرا فى تلك الفترة فى عام 1965م لتصل الكمية الى كسلا ثم الدور الذى لعبه السيد على الكودة فى استلام الشحنات وايصالها الى المكان المقرر . ومعلوم أنه فى تلك الفترة حدث توزيع للأدوار القيادية فكان المجلس الأعلى للجبهة فى الخارج وأختيرت كسلا لتكون حلقة الوصل بين الخارج والميدان وشكلت " القيادة الثورية " ومن ضمنها عمنا محمد سعد آدم وعمنا " الصول جعفر محمد"، والذى لعب ادوارا هامة فى استقطاب الكثيرين من الداخل حين كان يقضى اجازته فى ارتريا ، وفقط للأشارة هنا الى البطولات التى سجلها الكثيرون من " أورطة العرب الشرقية " فقد لاحظت "نوط الشجاعة " الممنوح له من الجيش السودانى فى صالون منزله العامر بحى الثورة ، وعمنا صالح حدوق الذى كان فى حينا ثم انتقل الى حى الثورة والشيخ عمر حاج ادريس الموجود حاليا فى جدة .............الخ . انا احاول هنا ان اشير فقط الى شخصيات كسلاوية للتسهيل على ابن الوريفة . كانت نظرة أهل كسلا للجبهة فى تلك الفترة من النضال نظرة احترام كامل وخاصة بعد ثورة اكتوبر باعتبار ان فترة حكم الفريق ابراهيم عبود كانت فترة قاسية على الجبهة مع توقيعه " اتفاقية تبادل المجرمين المشؤومة " مع اثيوبيا والتى تم بموجبها تسليم بعض المناضلين لأثيوبيا التى قامت بأعدامهم . ولعل من أهم أسباب الأحترام كان أنشغال الجبهة بالنضال فى الميدان وبعدها عن المدن وكان المطلوب فقط الخلفية التى كانت كسلا تشكلها بامتياز . وكان منظر المقاتلين الذين كانوا يرتدون الدمورية وينتعلون الشدة فى طريقهم لميدان القتال اشبه بمن يرتدى كفنا وكان هذا محط اعجاب ابناء الحى الذين يتحلقون حولهم ليستمعوا لحكايات عن مناضلين طعامهم الشاى واعتمادهم على المشى ولو لشهر للوصول الى اماكن توجيههم . ملاحظة هامة هنا أن ارتريا كانت دائما قضية امنية ولاتزال ، ويمكن القول ان السودانى " يتحسس مسدسه " حين يسمع كلمة " ارتربا " . ومرد ذلك أن اثيوبيا كانت تستخدم ورقة الجنوب لأبتزاز السودان ومقايضتها بالقضية الأرترية من جهة ومحاولة أثارة مخاوف السودان من أطماع الجبهة فى شرق السودان .ويلاحظ ان احد المعارضين لأفورقى وهو السيد حروى تدلا بايرو حاول أثارة نفس الموضوع وهذه المرة "كسلا " اذ ذكر فى برنامج فى الفضائية السودانية مع الأعلامى أحمد البلال الطيب وبمشاركة المناضل عبد الله أدريس " شفاه الله " ما معناه أن اسياس افورقى يطمع فى كسلا " دون تحديد هل يقصد المدينة أم الولاية " وكان هذا فى ذروة الخلاف مع النظام فى ارتريا ورأيى أن هذا لايجوز وهى مش ناقصة يا حروى . النظام فى ارتريا فيه من العيوب ما لايعد ولا يحصى غير اننا لم نسمع ولو همسا حديث عن خلافات حدودية مع السودان . والى لقاء .