احمد داير: حكايات التداخل السوداني الارتري ..

Quote: الأعزاء أم محمد ، أبو هالة ، أبو منذر ...........أمتنانى العميق . وأضيف " ما خفى أعظم " وربما سيجد الجميع مفاجآت رغم كونه عاش فى الوريفة زمنا طويلا أو بعض الوقت كالعزيز " أبو هالة " . وبالمناسبة يا أبا هالة كنا فى سيرتك مع العزيز مالك من القشلاق ونحن نلتقى دوريا وبعد فترات طويلة ، وكان قشلاق البوليس حاضرا وأنا أحثه على المساهمة . وكنت أعتقد أنه من الدفعة البعدنا وأذا بالرجل " من العجايز " حسب تعبير " ابو منذر " ، فهو يخلط بينك وبين الأخ عصام الشريف ويعتقد أنه " أبو هالة " وربما كان هناك أكثر من هالة ، يحفظهن الله جميعا . غير أن المفاجأة كانت فى أنه أخبرنى بأن " سيدنا مالك" المذكور فى بداية الموضوع هو جده وأنه سمى بالأسم تيمنا به . وهذا أول الغيث . العزيز " ابو منذر " لا مانع من التعديل فى الأسم كما ذكرت لك فى المكالمة الهاتفية ، وكنت استشرتك قبلا حول الكتابة عن الوالد باعتبارك كفيلنا ومستضيفنا فى هذا المنتدى الرائع ، وأنا سأذكر أمثلة عنه وعن الأسرة لأن هذا ما أمتلكه من معلومات مؤكدة والأستعانة بمعلومات أخرى . والأهم لم يفت على عدم كتابتك أى أشارة عن الموضوع وكنت سأستدعيك مع أن الموضوع فى بداياته فأنا "موفرك لأغناء الموضوع " و انت فى مقدمة من سيغنيه . أنوه هنا أننى ولأننى أكتب ما يشبه الذكريات فربما عدت الى بدايات الموضوع كلما تذكرت معلومات سقطت من الذاكرة .ومواصلة للموضوع فأنه فى فترة تكوين " قوة دفاع السودان " كان التجنيد يتم من داخل أرتريا مع ملاحظة تركيزه فى المنطقة الغربية وطبعا بالتأكيد مناطق المسلمين . ورغم استغرابى فى أن لامشكلة نقص عددى فى السودان وحتى الشرق نفسه لم تكن تنقصه الكميات الكافية لتكوين " أورطة العرب الشرقية ". نعرف أن قطر والبحرين تجند سودانيين فى الشرطة والقوات المسلحة ، وهذا معلوم ومهضوم ، أما التجنيد من كرن وأغوردات ....ألخ فقد حيرنى . ما حيرنى أكثر هو الردود التى تلقيتها من كثير من أهلنا الذين كانوا قد جندوا ، وجزء كبير منهم موجود أطال الله أعمارهم ، فالرد يأتى وكأن الأمر أكثر من عادى . سأحاول أنا الأجتهاد ، وبابه مفتوح للجميع خاصة أن بعض الأبناء والأحفاد يمكن يصل الى معلومات من الأباء أو الأجداد الموجودين ،وأقول أنه كان من الواضح أن البريطانيين كانوا يسعون ألى ربط غرب أرتريا بالسودان لتوسيع مستعمرتهم ، وأيضا لتصريحاتهم الدائمة بأن المسلمين الأرتريين وأخوانهم المسيحيين لن يستطيعوا التعايش فى دولة واحدة . أشعر بأننى أحرق المراحل وأستبق الأمور ولكننى أعزى النفس بأننى لست محترفا فى الكتابة فعذرا . فى أديس ابابا وأنا أستمتع بحديث المرحوم صالح حنيت ، وحكايته حكاية فى التداخل وسآتى لها لاحقا ، أخبرنى بأن السير ترافاسكس البريطانى صديقه العزيز ، وجدت اهداء منه للأخ صالح لكتاب يتحدث عن تجربته فى عدن عندما كان الحاكم هناك فى فترة استعمارها من بريطانيا . ومعلوم أن ترفاسكس كتب كتابا على الأقل عن أرتريا فى الفترة التى كان مسؤولا فيها . وما يخبرنى عنه الأخ صالح أن الرجل ، والذى كان يجيد التقرايت أفضل منى بكل تأكيد ، كان يخاطب بعض الشيوخ، أذا صح التعبير، وفى منطقة تسنى وعلى قدر تحديدا وبالتقرايت طبعا قائلا " أنكم والجماعة لاتستطيعون العيش فى وطن واحد " . وأقول ربما كان للرجل بعض التنبؤات من حيث لايقصد وربما كان هناك من يحاول تأكيد هذه المقولة من حكام أسمرا بعد أن أذاقوا الجميع لاسيما المسلمين الأمرين جراء سياساتهم . نعود للموضوع الأساسى فمع هذا التدفق الجديد وبخاصة أن معظم المجندين أما أن تزوج من الأسر المقيمة فى الشرق أو تزوج من منطقته الأصلية وفى الحالتين أختار كسلا أو القضارف وفى حالات قليلة الخرطوم ومدنى ... الخ ، مستقرا للأسرة . وهذا ينطبق على معظم الحالات وحتى فى الحالات القليلة التى عادت بعد بعد انتهاء الخدمة كان التفكير فى امكان عودة ولو جزء من الأسرة للسودان . وفى زيارتى لمدينة كرن وفى لقاء مع احد الأقارب طلب منى محاولة أستخراج شهادة ميلاد ابنه المولود فى امدرمان والتى فات عليه أن ستخرجها له عندما كان عسكريا فى الجنوب لعلها تفيده فى استخراج جنسية سودانية خاصة انه من أبناء الماريا " القبيلة المشتركة ". على كل تجاوز ابننا عز الدين هذا السودان وأرتريا وهاجر الى السويد ولا غلبة جنسية ولامقارن . ما الذى دفع بكل هؤلاء الناس لاختيار السودان وطن أول أو وطن ثانى ؟ تقديرى أنها الثقافة العربية الأسلامية السمحاء فيه . وسأعود هنا الى الوالد قليلا ، فبعد أن أستقر فىكسلا ولم تنقطع علاقته بأهله ، فقد كان يجيد لغته الأم " البلين " بطبيعة الحال والتجرايت التى هى لغة التداول فى منطقته وفى كسلا بشكل جزئى واخيرا البداويت كما ذكر لى بعض الأقارب ، وأن كنت أرجح أنها لغة الحلنقة أذا كان هناك بعض الفروقات نظرا للفترة التى عاشها فى حى الحلنقة، ومع ذلك فأنه قرر أن يبعدنا عن أى من هذه اللغات لتقديره الشخصى ولأهمية لغة القرآن بالنسبة له وربما لصعوبة لاقاها فى تعلم العربية فى البداية . ومع تقديرى للولد و هذا الحرص وحسن النية ، فقد ضاعت علينا فرصة أكتساب لغات كان من الصعوبة أتقانها فيما بعد وشبه مستحيل بالنسبة للغة الأم أى البلين . والأدهى من ذلك أن الوالدة حافظت على عهدها وتعهدها له بأن " لاترطن معنا " بلغتها المحببة لها أى التقرايت فهى من الحباب فرع بيت أسقدى وكانت تسمتع بالحديث مع جاراتها والأسر العابرة جيئة وذهابا ولكنها كان تخاطبنا بالعربية ولا أذكر أنها تحدثت معنا بغير العربية حتى لحظاتها الأخيرة فى مستشفى أمدرمان يرحمها الله . وأختم هنا بطرفة ففى مطلع السبعينات جاءت الخالة أرهيت مندر من مدينة كرن " هى الآن فى المربعات محطة بحرى " وبعد قضاء بعض الوقت حان أوان العودة ولابد من التسوق من كسلا وكلفت بالذهاب معها ويبدو انها كانت بصدد شراء بطانية فاخرة ولأن التفاهم مفقود بييننا فقد كنت اعتقد أنها تريد شراء شئ آخر وأختلفنا وعدنا الى المنزل دون أن تشترى مبتغاها وغضبت الوالدة وهى تقول لى " ما تعرف بطانية بالتقرى " أى " كبيرتو " وهى بالأيطالية فى الأساس ، فقلت فى نفسى " من السبب فى ما حصل " وألى لقاء .