|
|
 Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: عبدالله كع)
|
Quote:
التفتيحه هو زول صاحب حضور وذكاء اجتماعى وفاهم الدنيا والبشر ويستطيع الحياه فى اصعب الظروف وفى الغالب يملك كاريزما وشخصيه قياديه او بالمصري بيلعب بالبيضه والحجر |
ياناظم اكيد هنا قاصد اولاد امدرمان
احكي ليك قصة حقيقية في الايام الفاتت دي
مشينا مع اخونا تعارف عشان نخطب ليهو من امدرمان
دخلنا قابلناهم ومعانا ود عمتنا من اولاد امدرمان
اول مادخلنا كان بيتكلم بالنيابة عنا طلع بعرفهم
قال : خلاص انا بصفتي من اولاد امدرمان اديناكم البت ومبروك عليكم
شفت كيف سقنا ود عمتنا يتكلم بالنيابة عنا
رد وتكلم نيابة عن اهل العروس وخطب لينا البت
( ياخي زمان قلنا امدرمان عالم جميل )
وطبيعة المنطقة هي التي خلقة هذا العالم الجميل
ونحن كبحراوية نشهد لهم بذلك
.
.
لكن ياناظم
كيفتني في حناني لما جبت لينا سيرة السد العالي (سليمان فارس وشقيقة ايوب فارس
وماعايز اجيب ليك سيرة اول كابتن فريق قومي ( الجاك عجب )
قربت ادخل و احت ليك كل الاتو الفي بحري
لكن على قول اهلنا القدام السواي ماحداث
الصورة دي هدية للكابتن وليد المبارك ( الشفت ) فيها واحد من شفوت اولاد امدرمان
وصلتني من الكابتن جعفر عبد الرازق لاعب الهلال السابق
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: وليد محمد المبارك)
|
| Quote: من من اهل امدرمان انتشر فنه خارج السودان وتغنى له أي شخص خارج حدود السودان؟ |
قول عدس
قبل سنة 1926 ما كان في غنى في السودان بالطريقة المعروفة
كان في طمبرة
سنة 1926 كما حكى دمتري
الحاج محمد احمد سرور نجر الغناء من راسو ونافوخوا وما سبقوا زول قبليه وجا عرضو على الطبارة باعتبار انو ده شي جديد
عجب الناس ومن ديك وعيك
تصادف انو سرور من امدرمان سااااااااااااااااااي كده
يعني اي زول عامل فيها بغني في البلد دي
مفروض يدفع نص القروش الشالها لي سرور ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: وليد محمد المبارك)
|
يا اخواننا سلام
انا داير اورى الاخ وليد محمد المبارك انو الحقيبة جات امدرمان من كبوشية حتى سرور بعد داك غناها يعنى امدرمان ما بدتها
كدى شوف الكلام دة
فن كبوشية..يغزو العاصمة القومية!!!
الأربعاء, 18 آب/أغسطس 2010 15:04 دكتور هشام محمد عباس .عند السفر من عطبرة إلى الخرطوم لاشك أن المسافر في هذه الرحلة سوف يعبر التاريخ لأنه سيمر باهرامات البجراوية ومنطقة كبوشية العريقة العاصمة الوطنية الأولي للسودان.. وأثار البجراوية يسميها أهل المنطقة المحليين (الطربيل) وهي تقع في منتصف المسافة بين قرية أم علي وقرية كبوشية (تقريباً)وهي محاذية لقرية قدو شرقاً، وغرب النيل أمام كبوشية توجد قرية (قوز بدر) وقد ارتبطت كل القرى حول كبوشية بها سواء كان هذا الارتباط ثقافي أو اجتماعي أو اقتصادي أو تعليمي فانعكس تأثيرها علي قري الكناوين وقلعة الشايقيه والكبوشاب وديم القراي وقوز الحاج وتميد حاج الطاهر والمسيكتاب حتى قرى غرب النيل مثل كلي وقوز الحاج وبقروسي وجوير سلمان والمغاوير حتى المتمة ويعتبر سوق الأربعاء بكبوشية هو الجامع لسكان هذه المناطق.. وذكر المؤرخ السوداني المرحوم حسن نجيلة في كتابه الرائد ملامح من المجتمع السوداني عنواناً أثار انتباهي حيث كتب تحت عنوان كبير(فن كبوشية يغزوا العاصمة القومية) والمعروف أن هذا الكتاب يؤرخ لأهم الاحداث في فترة العشرينات والثلاثنيات في السودان في القرن الماضي وقد وصل( نجيلة) إلى أن أغنية الحقيبة انتقلت إلى أم درمان من كبوشية.. فامدرمان في تلكم الفترة كانت تعرف اشعار(الطمبارة) وهى نغمات الطمبور المنبعثة في حناجر فنانين تخصصوا في هذا النوع من الأداء وليس لها علاقة بالة الطمبور، وماكانت أم درمان تعرف سوى الدوبيت ، وبأسلوبه الادبى الجذاب في سرد التاريخ يكتب... في حوالي عام 1900م جاء إلى الخرطوم من كبوشية فتى أنيق وسيم ، وسامته تلفت الأنظار، اسمر اللون ، على خديه وشمان صغيران( درب طير ) تضاعفان من وسامته على مفهوم الوسامة آنذاك ، مربوع القامة ليس باليدين ولا الهزيل ، يلبس قميصاً يتدلى إلى مابعد الركبتين قليلاً ويتلفح بتوب أنيق ، ملابسه دائماً نظيفة بيضاء ، مهذب حلو الحديث ، رقيق الطبع ، شديد الحياء في غير تصنع ولاغرو فوالده من رجال الدين والعلم المعروفين في كبوشية ومن حملة القرآن الكريم ، يفد اليه الطلاب من اماكن بعيدة ليحفظوا عليه القرآن الكريم ، وقد تلقى هذا الفتى الوسيم الأنيق القرآن من خلوة والده ثم عشق الغناء إذ كان يتمتع بصوت يأخذ بمجامع القلوب .. واسم هذا الفتى ( محمد ود الفكي) .
جاء إلى أم درمان يحمل فناً جديداً وصوتاً أخاذاً متحملاً في سبيل ذلك نقمة والده الذى كبر عليه أن يسمع أن ابنه صار مغنياً رغم انه يزاول بيع الخضار في سوق الخرطوم ، و لم يكن الغناء في تلكم الفترة وسيلة للرزق.. وقد ابتدع ودالفكى الرميات التى تسبق غناء الحقيبة وذلك دون اللجوء إلى أسلوب ( الطمبارة) ، واستطاع ودالفكي من خلال الحفلات التى أقامها بأم درمان أن يؤثر على شعراء الأغنية فتغيرت الاتجاهات الشعرية لإبراهيم العبادى ويوسف حسب الله الذى كان يسمى بسلطان العاشقين وابوعثمان جقود ومحمد ود الرضي ومحمد على بدري وعمر محمد على وغيرهم ممن صاروا أساطين فن الحقيبة وقد كان ابن كبوشية ودالفكى مدرستهم الأولى التى جددت مفاهيمهم لشعر الأغنية
لقد وجد الفنان محمد احمد سرور الشهرة لأنه صار يغنى بأسلوب ودالفكي واشتهر العبادى شاعراً في أم درمان لأن ودالفكي غنى له..رغم أن كثيراً من الباحثين يؤرخون لميلاد أغنية الحقيبة في العام 1920م في حفل زواج التاجر المعروف في تلكم الفترة في أم درمان ( بشير الشيخ) عندما غنى سرور بدون (طنابرة) ، لكن كما هو واضح من هذا السرد فان ودالفكي هو الذى أعطى هذا النوع الجديد من الغناء لفنانى أم درمان ، ولايمكن أن نذكره دون ان نذكر صديقه الشاعر حسن سالم وهو من اشعر شعراء كبوشية مع انه كان أمياً لايقرأ ولايكتب وكان يعمل في صناعة سروج السروج الجمال وكان ودالفكى في بداياته الفنية في أم درمان يردد اشعاره.. وجاء بعدهما ومن كبوشية أيضاً الفنان عبدالله الماحي حيث ذكر أنه قدم الى أم درمان عام 1918م ولم يجد فيها من الفنانين غير(ودالفكى) الذى يعتبر أستاذاً له وبالتالي يعتبر ودالفكي أستاذ كل من جاء بعد ذلك من الفنانين مثل سرور وكرومه والأمين برهان ومن جاء بعدهم ..
تشاء الأقدار أن يعتزل (ودالفكى) الغناء وهو في قمة شهرته عام 1920م بعد أن وضع تاريخ البداية لأغنية الحقيبة في السودان التى استمرت حتى العام 1940 حيث بدأت بعد ذلك مرحلة الغناء الوترى برواده المعروفين منذ عبدالحميد يوسف والكاشف وحسن عطية واحمد المصطفي وحتى اليوم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: وليد محمد المبارك)
|
يا ناظم انا ما مستنيك
بالمناسبة واحد من خيلاني الاتنين الذكرتهم ليك فوق لعب مع كمال عبد الوهاب في نفس الفترة
وكان جلوسهم يوميا امام منزل كمال عبد الوهاب
تعال ورينا كمال عبد الوهاب مواليد وين واتربى وين
وطالما انك مقتنع بيه قدر ده .. فانا حا اعتمده في مجال الكورة .. ونقفل موضوع الكورة ده .. بريادة امدرمان
ونمشى معاك لموضوع الفن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: يازولyazoalيازول)
|
يازول سلامات ....
| Quote: والمثل بيقول المابتلحقو جدعو ونحن عارفين أمدرمان محسودة بس العايز يعرف أمدرمان تمام يفتح الرابط الفوق ده عشان يشوف شريحة أمدرمانية لن يجود الزمان بمثلها مرة أخرى |
ماقلنا ماعايزين نحت الاتو
المشكلة ياناس امدرمان ياريت مره تشكرونا وتقولو ناس بحري ماقصروا معانا
كل الجمال الذي يوجد في امدرمان سببه منطقة بحري العريقة
التي كان ناس امدرمان يذهبون الى بحري لاستنشاق هواء بحري الجميل والاستمتاع بطبيعتها الجميله
ودا طبعا بحسابات متى تم تكوين منطقة امدرمان بالنسبة لبحري العريقة حلفاية الملوك وحمد وخوجلي
طبعا فرق السنين والدنين وكما قال فنان بحري الراحل المقيم خضر بشير عندما سالوه في يوم ماذا تهوى
قال :
اهوى الزهور في تبسمه
واهوى الطيور في ترنمه
واهوى الطبيعة الحالمة
ودا كله في بحري ياناس امدرمان انتو نسيتو زمان ناس امدرمان بيجو يحبو في بحري
ويزرفون الدموع وينسو هدومهم وعقولهم
في ربوع بحــــــــري لاقيته
في ربوع بحري لاقيتــــــه بسم حياني حيتـــــــــــــــو
*************
في ربوع بحري لاقيتــــــه وماكان املي القــــــــــــاه
فتح قلبي وسكن فيــــــــــه بخمره حبه اسقــــــــــــاه
قلبي علي الضني اتعلـــــم وحين ما اطراه اتالــــــــم
مابسلاه يا احبــــــــــــــاب ومهما فؤادي اسقــــــــاه
*************
طالعين كنا في نشــــــــوه علي البلديه مرينــــــــــــا
ناجينا الطيور في الروض وقلنا ليها سامرينـــــــــــا
سامرتنا بالتغريــــــــــــد وريناها معي الريـــــــــــد
قمنا وقالت اطرونـــــــي وقلنا ليها اطرينــــــــــــــا
*************
عبرنا الكبري والكبـري راجعين بقعه ام درمـــان
مزجت دموعي بدموعه والجو كان امان في امان
*************
ودعته ورجعت بـــراي لاروح لافكــــــــر لاراي
انا قلبي التركته وراي غائب مني ليه زمــــــان
اها ياناس امدرمان اتحسسو قلوبكم لقيتوها وللا لا
لسهة مادخلنا ليكم في عالم الرياضة والفن واحسن نخليها مستورة احدي هنا
لذلك عندما يعتزون شاب امدرمان بمنطقتهم هذا يفرحنا لان لنا الفضل الكثير في ذلك
(بحـــــري ســـــــر الهــــــــــوى ) وسر جمال منطقة امدرمان هلال مريخ وكباتنهم من بحري ( هيثم مصطفى والعجب )
قبة الشيخ خوجلي
مسجد السيد علي الميرغني
برضو نرجع نقول
(امدرمان عالم جميل )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: وليد عبد اللطيف)
|
ودمدنى
نشأت مدينة ودمدنى السودانية عام 1489م عندما حل بموقع المدينة الفقيه محمد الأمين
ابن الفقيه مدني الذي يتصل نسبه بعقيل ابن آبى طالب ابن عبد المطلب الهاشمي.
بدأت منذ ذلك التاريخ تتكون الأحياء السكنية، حيث قام أول ما قام حي المدنين الذي
كان يسكنه الدارسون والمريدون للفقيه محمد الأمين. وقامت خلال تلك الحقبة من الزمن
صناعة المراكب الشراعية في إطار المركز التجاري الذي اتسمت به المدينة إلى جانب
الصناعات المحلية، كدباغة الجلود والأحذية .
عندما غزا إسماعيل بن محمد على باشا السودان، إتخذ من مدينة ودمدنى قاعدة لقواته
التي أرسلها لغزو سنار وفازقلى. وانتهت أهمية المدينة كقاعدة عسكرية لجيوش الأتراك
بمقتل إسماعيل باشا . وعند بداية الحكم الثنائي، المصري- السوداني، اتخذت مدينة
الكاملين كعاصمة لمديرية النيل الأزرق. إلا إنه وبحلول عام 1902م حولت العاصمة الى
ودمدنى. وخلال العشرين عاما بعد 1900م أقيمت محطة للسكة الحديد والمستشفى الذي كان
وحدة عسكرية تابعة للقوات البريطانية ومباني رئاسة المديرية والمحاكم والبريد
والجامع الكبير على امتداد شارع النيل. كما بدأ أول تخطيط إسكاني بالحي السوداني
وحي القسم الأول .
شهدت مدينة ودمدنى منذ ذلك التاريخ نشاطا تجارياً كبيراً وحلت بالمدينة أعداد كبيرة
من التجار والحرفيين .
في عام 1929م ضعفت أهمية مدينة ودمدني كمركز تجاري كان يستقبل يوميا عشرات القوافل
المحملة بحاصلات السودان لتتوجه إلى كسلا. وكان ذلك بسبب اكتمال الخط الحديدي إلى
شرق السودان حتى مدينة كسلا. واستعادت ودمدنى أهميتها الاقتصادية مرة أخرى بقيام
مشروع الجزيرة في عام 1925م وتوسعت حركة الأداء الحكومي فيها نسبة للتطور الاجتماعي
والإنمائي الذي شمل مديرية النيل الأزرق بحجمها السابق، إلى أن جاء عام 1973م حيث
بقيت المدينة عاصمة لمديرية الجزيرة بعد تقسيم المديريات.
تبلغ مساحة ودمدنى في الوقت الحاضر 65 كيلومتراً مربعاً ويبلغ عدد سكانها 106 آلاف
نسمة، وتضم عددا من المؤسسات المهمة كرئاسة وزارة الري ورئاسة هيئة البحوث الزراعية
ورئاسة مشروع الجزيرة وكلية أبو حراز الزراعية. كما أنها تضم صناعات متنوعة، من
أهمها صناعة الغزل والنسيج وصناعة الجلود والصناعات الغذائية والكيميائية المختلفة.
وتمتاز المدينة بأنها نقطة الالتقاء الرئيسة لشبكة الطرق التي تربط مناطق السودان
المختلفة بالخرطوم وميناء بور سودان.
تعتبر مدينة ودمدني المدينة السودانية الرائدة في شتى المجالات، منها الرياضية
والاجتماعية والاقتصادية، ولكن هنالك إغفال تام لدورها الفعّال في بدء ونهضة وتطور
السودان، وذلك للاهتمام الكلي والتركيز الإعلامي على مدن ثالوث العاصمة القومية دون
غيرها من مدن السودان.
ضم جيش محمد على باشا الغازي للسودان عام 1821 مجموعات من الأرمن والشراكسة
والالبان والارناؤوط، واستقر أكثرهم في مدينة ودمدني بعد أن أصبحت العاصمة الجديدة
للبلاد في ذلك الوقت. وبعد الفتح الثاني على يد اللورد كتشينر عام 1898م وفدت
للبلاد هجرات جديدة من الأجانب، وخاصة من بلاد سوريا ولبنان ومصر واليونان، وكان
يعمل جل هؤلاء بالتجارة وموظفين بدواوين الحكومة.
ساهم هؤلاء القادمون الجدد في إضافة معارف وثقافات جديده للمواطنين السودانيين،
وخاصة في مجال الفنون والآداب، وشاعت مظاهر الحضارة والثقافة في كل مدن السودان
التي استقروا فيها . ومما ساعد على ذلك ارتباط بعضهم كالشوام والمصريين مع سكان
البلاد الأصليين برابطتي اللغة والدين، وهما من أقوى الروابط. ومن تلك المظاهر
السالفة الذكر استخدام الآلات الموسيقية العربية الوافدة في الموسيقي السودانية .
وتعتبر مدينة ودمدني من أولى مدن السودان التي ظهرت فيها تلك الآلات.
ترجّح الروايات أن ودمدني التي تقع على الضفة الغربية لنهر النيل الأزرق اتخذت
اسمها من اسم الشيخ محمد بن مدني دشين قاضي العدالة الذى يقول عنه محمد النور ضيف
الله فى كتابه الطبقات: كان واحدا من أهل زمانه فى الورع والزهد والصدق.
وبعد سقوط سنار على يد الغزو التركي- المصري، اتخذها اسماعيل باشا قاعدة لقواته، ثم
أصبحت بعد ذلك عاصمة للسودان، ثم انتقلت العاصمة منها إلى الخرطوم واستمرت ودمدنى
عاصمة للإقليم تحت الحكم الاستعماري التركي المصرى ثم الإنجليزي المصري تحت مسميات
النيل الأزرق. والآن أصبحت ودمدنى عاصمة للولاية الوسطى، وهي عاصمة لكل من النيل
الازرق ، الاقليم الاوسط، الولاية الوسطى وولاية الجزيرة.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: حافظ عبدالعاطى احمد)
|
الاحتفال بمرور 125عام على تأسيس امدرمان
كتب : ابونون
اقيمت ندوة امدرمان النشأة والتاريخ فى اطار الاحتفال بمرور
125عاما على تأسيس مدينة امدرمان
تحدث فيها عدد من الاساتذة على رأسهم دالصادق الهادى المهدى والاستاذ الشاعر ابو قرون عبد الله ابو قرون فى نادى بيت المال بامدرمان وقد استهل الندوة الشاعر الفاتح عمر السراج بقصائد عن امدرمان وتلاه الدكتور الصادق الهادى المهدى مبينا اصل امدرمان ونشأتها وشارحا مراحل تطورها عبر الحقب الزمنية المختلفة وتوالى البرنامج من بعدها فى اطار الموضوع
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: حافظ عبدالعاطى احمد)
|
الناس بتحكي عن مدني وام درمان ما عرفنا كوستي دى غير السمك فيها شنو .........
يا ناظم خالد كودي جاوبك علي سوالك
بعدين هو اصلا الجاب سيرة ام درمان وكوستي مع مدني شنو التاريخ غير ...........
العجيبة تمبس بحكي عن البلي وشخيط الحيط في زقاقات ام درمان مفتكرا شفتنا وتفتيحه ..........
يا وليد شوف حافظ قال شنو | Quote: الاحتفال بمرور 125عام على تأسيس امدرمان |
لحدي ما نرجع تاني ,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: ناظم ابراهيم)
|
يا ناظم عاوز توضح لينا انو اولاد بحري تفاتيح .......
اسمع دي .........
واحد بيدرس بيطرة عندو ورقة امتحان كسر ليها كسر مزبوط
ما خلي حاجه ما زبطهادخل الامتحان لقي ورقة الامتحان عبارة عن صور أرجل طيور وعليها سؤال
حدد نوع الطيور من ارجُلها ؟؟؟؟؟
قدر ما فكر وفكر ما لقي حاجه يجاوب بيها
في النهاية قرر يسلم الورقة فاضية حتي اسمو ما كتبو
سلم الاستاذ الورقة وقال ليه
اسمح لي اقول ليك انت اسخف استاذ في الكلية والمادة بتاعتك سخيفه زيك
الاستاذ:- اعتبر نفسك راسب يا ابني
فجاة الاستاذ انتبه انو الاسم في الورقة مافي
ياولد تعال هنا اسمك منو انت ؟
الطالب رفع ليهو البنطلون ووراه رجُلينو
عامل فيها شفت اها اعرفني ,,,,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: ناظم ابراهيم)
|
الشاعر الكبير (توفيق صالح جبريل )او ابو الوطنيه كما سماه الاستاذ شوقى بدري هو امدرمانى النشاة ولكنه هام بمدينة اخري وكتب فيها اجمل قصائده
جنة العشاق
نضّر اللهُ وجهَ ذاك الساقي
إنه بالرحيق حلَّ وثاقي
فتراءى الجمالُ مُزدوجَ الإشراق
يَسبي مُعدّدَ الآفاق
كان صبحاً طلقَ المحيّا نديّاً
إذ حلَلْنا حديقةَ العشّاق
نغمُ الساقياتِ حرّك أَشْجَاني
وهاج الأسى أنينُ السواقي
بين صبٍّ في حبّه متلاشٍ
ومُحِبٍّ مستغرقٍ في عناق
وتلاقتْ في حلبة الرقصِ أيدٍ
وخدودٌ والتفّ ساقٌ بساق
فظللنا والظلُّ والطلُّ هامٍ
في انسجام وبهجة واتّساق
وفتاةٌ تختال تختار كَرْماً
وغريرٌ لمخدعٍ مُنْساق
والغواني الحسانُ بين يدينا
تتثنّى في القَيْد والإطلاق
أقبل الصبحُ والشهودُ نُهودٌ
مسفراتٌ، أَمَا لها من واق؟
ظلّتِ الغيدُ والقواريرُ صرعى
والأباريقُ بِتْنَ في إطراق
اِئتِني بالصبوح يا بهجةَ الرُّوْح
تُرحْني إنْ كان في الكأس باق
يا بنةَ «القاشِ» إن سرى الطيفُ وَهْناً
واعتلى هائماً، فكيف لحاقي؟
والمنى بين خَصرها ويديها
والسنى في ابتسامها البرّاق
«كَسَلا» أشرقتْ بها كأسُ وَجْدي
فَهْيَ في الحقّ جنّةُ الإشراق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: ناظم ابراهيم)
|
| Quote: ويستطيع الحياه فى اصعب الظروف |
غايتو كان دا واحد من شروط التفتيح...
تمشي طوال من دربك دا تعلق جائزة نوبل في التفتيح
في مدخل القرية...
حيث انقرضت كل الحيوانات الزاحفة...وطار الدباس
بلا صوف...
قشة عينك من النوم...تطلع رأس البيت..تنفض ليك تمرتين
من تراب...ماكل منهن الدباس ما تيسر له للبقاء حيا..
وتشرب فوقكن كوز موية من بير ...تنشله طازجا من اعماق
سحيقه...والي ان يصلك الدلو تتبخر طاقة التمرتين كما
الرهاب...وباقي يومك كلو تساكك في الرهاب الي ان ترجع
في المساء يابس كرو.
ولو القيت نظرة علي شجر السيال...لقلدته وسام ايوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسطورة ان اولاد الوسط تفاتيح( امدرمان.مدنى.كوستى) (Re: nazar hussien)
|
ولا انسي مقولات تلاثة من ابناء المدن المنسوجة حولهم هذه
الاساطير...ام درمان...مدني...الخرطوم...حينما زارونا في ازمان مختلفة
فالامدرماني...رجع في ساعته...دون ان يوافينا بتعليق
والخرطومي...انتظر في مدخل القرية...عسي ان ننظر في
امرنا ونغير ونبدل في الموضوع...ونصحبه الي حيث يظن
انها قريتنا..
اما المدني...فبات ليلته...واستاك الدغش بي عود اراك
ودرع شنطته في كتفه وتوجه الي درب العربات...والحلة
كلها تحنس..يا زول عرس صاحبك الليلة بالليل ماشي وين؟
ان شاء الله ما يكون في زول غلّت عليك؟ ومالك؟ جاتك عوجة؟
واكتفي بهز رأسه بطريقة هندية...وحينما ضمن وسيلة مواصلات
تقله الي حيث يمكن ان يرجع سالما...مدّ راسه من شباك عربية
النقر وقال: والله انتو علا تكونوا مستنين يومكم...
وهؤلاء كلهم احياء الآن ان لم يكن منهم من يكون بيننا في
هذا المنبر.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
وليد عبد اللطيف
وليد محمد المبارك
ناظم ابراهيم
حبيب نورة
يازولyazoalيازول
د.محمد بابكر
nazar hussien
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست