ندوة الدكتورة ناهد في منطقة واشنطن

Quote: مما كتب في هذا الشريط في الإشادة بما طرحته الدكتورة ناهد ما يلي : كتب حسن الحسن: Quote: إلا أنها أي الورقة تمثل مؤشرا إيجابيا يسلط الضوء على فكر الاستنارة السوداني الإسلامي في مواجهة رؤى الظلاميين إزاء قضية المرأة وحقوقها في الإسلام في وقت تتنامى فيه بؤر التطرف الديني في البلاد وتتوالد فيه الفتاوى البائسة باسم الإسلام باسم " العلماء " لإجهاض دوره في الحياة العامة دون وعي أو إدراك . وكتب أيضاً: Quote: ولعل من حق الدكتورة ناهد علينا أن نقول إنها جسدت مثالا ناهضا للمرأة السودانية المدافعة في خروجها على ثقافة سلاملك الحريم وطرقها لقضايا المرأة والطفل من منظور إسلامي غير هياب مشدود لبيئته السودانية المتسامحة ومناهضا للتعدي الأحمق على حقوق النساء وفاضحا للتناقض بين الخطاب والسلوك لدى البعض ممن يتجاهلون عقل المرأة وحقها في الحياة كإنسان كرمه الله وأوصى عليه النبي الكريم ويحتفون فقط بأنوثتها وزينتها . وكتب خالد العبيد Quote: الدكتورة ناهد محمد الحسن عقل وثبات التحية لك اينما حللت فانت مفخرة لكل السودانيين وكتب النذير حجازي: Quote: فبكل بساطة يا أستاذ هاشم أن مهنة الدكتورة ناهد محمد الحسن ساعدتها كثيراً وخولتها للدخول داخل الأبواب المغلقة والإلمام بجميع مشاكل المرأة في المجتمعات المسلمة، وكتب سناري: Quote: و لا يدهشني أن تتلاقي مواقف الإسلاميين في السلطة مع تيار السلفية الوهابية الناشط هذين الإسبوعين في المنبر علي هدف واحد يتمثل التنوير الإسلامي في شخص المتألقة ذهنيّاً الماجدة ناهد فهنئياً للإنقاذيين بموقعهم حيث إختاروا وكتب أيضاً: Quote: إذن هي فرصة جيدة للحوار مع الإسلام السلفي بشقيه هذه الاقتباسات أردت أن أدعو من خلالها الإخوة الأساتذة الكرام طالما هذا جانب من إشاداتهم ما طرحته الطبيبة ناهد إلى مناقشة علمية من خلال ما طرحته .. فهذا هو المقصد الأساسي الذي بسببه كما نحسب فتح مجموعة من الإخوة الكرام هذه الأشرطة ومن ضمنها هذا الشريط : ومع التقدير للأخ هاشم صاحب الشريط الذي أورد مجموعة من القضايا .. إلا أني أستأذنه في طرح هذه القضية التي تطرقت لها الدكتورة ناهد: Quote: د. ناهد محمد الحسن هل خلقت حواء من ضلع آدم؟ هذا هو السؤال الذى لا زلنا نطارد جذوره السومرية والتوراتية..لنفتح الحوار حوله فى محاولة لإزالة المفاهيم السالبة المتجذرة فى الوعى الذكورى بتابعية المرأة للرجل بأمر النشأة والتكوين . وهى ليست التابعية الحميمة القائمة على المحبة والتقدير والاحترام بدليل واقع المرأة اليوم .ولكنها تابعية الشئ, بإعتبار أن الرجل هو المتسبب فى وجود المرأة فى الحياة بمنحها ضلعا من أضلاعه ليأنس بها وبالتالى يترتب على هذا الوجود النسوى هو ان نكون رهن الطلب فى البلاط الذكورى بعبودية تاريخية ..! (وفى جنّة الآلهة السومرية المعروفة باسم (دلمون) جاء الإبن الالهى (آنكى) , ويعنى اسمه (إله الأرض), وبالتحديد (اليابس المنزرع ), ممثلا لبداية البشرية على الأرض , لكنه أصيب بمرض فى ضلعه , بعد أن أكل من ثمار حرمتها عليه الآلهة (ننهور ساج) فخلقت الآلهة إلهة أنثى تحمل اسم (نن تى) لعلاج وتمريض (آنكى) والضلع بالسومرية ينطق( تى), لذلك سميت الإلهة الممرضة(نن تى), و(نن) تعنى سيدة , فهى إذن(. سيدة الضلع) ويعقب الاثارى كريمر على ذلك بما يوعز لنا بحل أحجية خلق حواء من ضلع آدم التى وردت فى التوراة , حتى يكاد يقنعنا أن التوراة قد أخذت الأصل السومرى بشكل شائه, بعد مرور زمن نسى معه هذا الاصل العتيد ولم يبق سوى سيدة الضلع او السيدة الضلع, فخال كتّاب التوراة أنّ الانثى الأولى مخلوقة من ضلع الانسان الاول , وسقط كاتب هذا الجزء من التوراة فى الشرك السومرى , ففسّر حواء التى تدل على الانثى فى اللغات السامية جميعا , بأنّها مأخوذة من تلك السيدة التى تحيى , أو تسبب الحياة , او ام كل حى وهو ماتعنيه أيضا الكلمة السومرية (تى) لانها تدل على الضلع عندما تكون اسما , لكنها عندما تكون فعلا فهى تعنى (أحيا) أو جعله (يحيا)._القمنى ( الأسطورة والتراث). أتمنى أن نطلع على رأي الإخوة الكرام المنافحين والمعجبين بطرح الدكتورة على رأيهم في هذه القضية كنموذج ومثال.. لننطلق من خلالها لمناقشة تستعرض الموقف من الأدلة والنصوص وفهم النصوص .. فهي نموذج لكيفية تناول قضايا وردت بشأنها نصوص نثبتها نحن وتراها الدكتورة أساطير !!..