دقيقة واحده بس من زمنكم .. ممكن ؟ حلفتكم ادخلوا هنا ..

Quote: لم تتمكن إلهام من حبس دموعها وهي تروي حكاية أختها إجلال ذات سنوات الست التي نزفت حتى الموت تحت مشرط قابلة تقليدية كانت تختنها مع أن ذلك حدث منذ وقت طويل في 1980. وما زالت الفتيات الصغيرات في السودان الفقير الذي يحكمه نظام إسلامي منذ انقلاب عسكري في 1989، يخضعن لعادة الختان التي تعرفها منظمات حقوق الإنسان بـ"عمليات البتر أو التشويه الجنسي". ففي 26 ديسمبر/كانون الأول الماضي توفيت الطفلة انعام عبدالوهاب في الرابعة من العمر نتيجة التهاب حاد. وحين أصر الطبيب المعالج على تشريح الجثة تبين أن الالتهاب كان نتيجة خضوعها للختان. وقد أصبح وجها اجلال وانعام رمزا لحملة ضد ختان الإناث تقودها سيدات تعرضن بغالبيتهن للعملية نفسها. وقالت إلهام التي كانت في التاسعة من العمر عندما ماتت أختها "لقد كانت عملية ختان جماعي لإخواتي الثلاث الصغيرات، الواحدة تلو الأخرى كان هناك نساء كثيرات، خمس أو ست، يمسكن باجلال التي كانت ملقاة على طاولة". ونزفت اجلال حتى الموت. ولفتت الهام إلى أن أخواتها كن يخضعن لعملية ختان فرعوني وهو الاقسى بين 3 أنواع من الختان. وتقول منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) حسب إحصائيات عام 2004 أن 82% من نساء السودان المقدر عدد سكانه بحوالي 40 مليون نسمة قد خضعن للختان الفرعوني، بينما بلغت نسبة النساء المختونات بالمجمل 90%. ويستخدم تعبير "ختان السنة" للإشارة إلى بتر البظر، مضفيا غطاء شرعيا دينيا على هذه العملية، لكن الإحصائيات تشير إلى أن المسيحيين من السودانيين يطبقون ختان السنة أكثر من المسلمين. وتقول منظمة اليونيسيف إن نسبة شيوع ختان السنة تبلغ 46% بين المسيحيين بالمقارنة مع 26 في المئة عند المسلمين الذين يختار 83% منهم الختان الأقسى. لكن الناشطات السودانيات في مجال مكافحة الختان يطمحن لمنعه بكافة اشكاله. وتقول ناهد جبرالله العضوة في الشبكة السودانية للقضاء على ختان الإناث التي أسست في 2002 "نحن ضد الممارسة ككل. كل الأنواع تسبب الوفاة للنساء". وأضافت "نحن من أعلى الدول من حيث عدد حالات الوفاة أثناء الولادة والتي تبلغ 509 وفاة في كل 100000 ولادة" لافتة إلى أن النساء المختونات يواجهن مشكلات أثناء الولادة تؤدي أحيانا إلى الوفاة. وتصر الناشطات ضد ختان الإناث على أن النساء يفقدن جزءا كبيرا من حياتهن الجنسية بسبب عادة الختان الممارسة في 28 بلدا إفريقيا. وتشير إلى أن الختان الفرعوني بما يشمله من خياطة شبه كاملة لفتحة المهبل يسبب الاما مبرحة للمرأة أثناء ممارسة الجنس وخلال الولادة. لكن يبدو أن معظم الرجال السودانيين يستخفون بشكوى النساء من مضار الختان، معتبرين أنه بالإضافة إلى حماية الفتاة من الانزلاق في ممارسة الرذيلة عبر كبح شهوتها الجنسية فانه يزيد من اشباعهم الجنسي. فالناشطة ثريا ابراهيم (34 عاما) تقول إن "جزءا كبيرا من الرجال السودانيين يعتقد أن عملية الختان وتضييق الفتحة يؤديان إلى تعزيز إشباعهم الجنسي". واللافت في الأمر أن الأمهات السودانيات عادة ما يصررن على اخضاع بناتهن للختان "لأن المرأة نشأت في ثقافة ذكورية" حسب الناشطة ثريا التي أشارت بالتحديد إلى جهل المرأة السودانية بمخاطر الختان. ولا يمكن تجاهل الاثر النفسي لعملية الختان على المرأة الذي لا يفارقها مهما بلغت من العمر أو أنجبت من الأطفال. وهذا ما يبدو حين تروي سيدات مختونات معاناتهن من هذه العادة القديمة. وقالت سيدة طلبت عدم ذكر اسمها "كنت في حوالي 5 سنوات (من العمر). كنت احس بخوف رهيب وأنا ممسوكة من قبل امرأتين أو ثلاث." وأضافت السيدة التي تعرضت لختان متوسط ان "الداية (القابلة التقليدية) هذه ما زالت موجودة وعمرها 80 سنة تقريبا. أحس بأنني لا أريد أن أراها حين تصادفني". من جانبها قالت سيدة أخرى في الاربعينيات من العمر إنها لا تستطيع أن تغفر لأمها عدم حمايتها من الخضوع للختان عندما كانت في العاشرة من العمر. وقالت المرأة التي أجريت لها عملية ختان السنة "امي تعتبر أنه بما أنها لم تخضعني للختان الفرعوني فهذا تقدم وانفتاح بشكل كاف". أما القانون السوداني فقد تراجع بعد تقدم أول. فبعد اعتبار الختان الفرعوني جريمة يعاقب عليها القانون في 1946 ورغم عدم تطبيقه، تم تعديل قانون المنع في 1974 ليشمل كل أنواع الختان ما عدا ختان السنة. لكن تعديلا لقانون الجنايات في 1983 أسقط موضوع ختان الاناث كليا، كما تم تجاهله في تعديل آخر في 1991 ابان وصول الإسلاميين الى الحكم. وفي مايو/أيار 2005 صدرت فتوى عن مجمع الفقه الإسلامي التابع لرئاسة الجمهورية قالت إن ختان السنة "مستحب وواجب، واذا تم فهو فعل مأجور، حسبما قال الصحافي السوداني زهير السراج. ولفت السراج المناهض لختان الإناث إلى أن هذه الفتوى تم إعادة طبعها في منشورات وملصقات تم توزيعها مؤخرا في الأماكن العامة في السودان.