هل حزب الامة حزب مؤسسات؟

Quote: الأخ الكريم/ زول واحد لك التحية والتقدير وبعد هل حزب الأمة يحتضر؟؟؟ أطلعت على الحوار الدائر ببوست السيد/ زول واحد بالمنبر العام بسودانيز أولين وتسؤاله المشروع عنما إذا كان حزب الأمة حزب مؤسسات؟؟ وبمجرد التفكير في الأجابة على هكذا سؤال، تبادر إلى ذهني سؤال مرادف لتسأل السيد/ زول واحد، وهو هل حزب الأمة يحتضر؟؟ في رأي الشخصي وكأحد المفترضين حزب أمة بالميلاد، أن الحزب نشأ كمؤسسة طائفية تأسست العلافة فيها بين القيادة والقاعدة على مبدأ الولاء والطاعة العمياء من جانب ومبدأ الخداع والسخرة والأستغلال من الجانب الأخر. حيث قامت فلسفة الحزب منذ بدايتها على رؤية آنية قصيرة المدى، ونظرة غير موضوعية للمستقبل، حيث لم يأخذ القائمين عليه في الحسبان عوامل كثيرة، على سبيل المثال: أنعدام الرؤية والتخطيط للمستقبل ومواكبة عامل التطور الطبيعي للأنسان وتطور إحتياجاته وطموحاته الحياتية، إضف إلى ذلك تعاقب الأجيال. فنجد لكل جيل من أجيال القيادات التي تعاقبت على الحزب، أهدافه الآنية ونظرته الوقتية للقاعدة وماذا يريد منها. هذه العلاقة بدأت في عهد المؤسس السيد/ عبد الرحمن المهدي في خمسينات القرن الماضي (عهد الأستعمار) على مبدأ السخرة والخداع من طرف القيادة، مستغلين الجهل وعواطف الدين لمريدي الأمام المهدي (الكبير)، وبالتالي كانت الأهداف محصورة في السخرة والأستغلال للقاعدة لتحقيق مكاسب أقتصادية وبناء أمبراطورية من الأموال الثابتة والمنقولة، دونما أدنى تفكير أو تخطيط لمستقبل سياسي. فكانت القيادة الدينية والسياسية للحزب تتبع خدعة شبر سخرة في مزارع آل المهدي مقابل بيت في الجنة. ورغبة من القيادة آنذاك في عدم إنكشاف الخداع وأستمرار السخرة، نبعت سياسات وفلسفة جديدة لدى قيادة الحزب بضرورة توطين الأمية والجهل ومحاربة المعرفة والتعليم وسط القاعدة والمريدين. وعندما حانت لحظة الأستقلال وتبدلت أهداف قيادة الحزب نحو السياسة والحكم وإدارة الدولة، وجد الحزب نفسه الأمام قاعدة من الرعاع، لا تصلح للمتطلبات الحياة الحديثة والمهام الجديدة من قيادات ورجالات شرطة وأمن وضباط جيش وكتاب وموظفين في دواوين الخدمة المدنية، يمكن أن يعتمد عليهم ويأتمنهم الحزب على مصالحه ويسهرون على حماية حكمه وتنفيذ سياسته. لذلك لم يستطيع الحزب المحافظة والأستمرار في الحكم وإدارة الدولة، بالرغم من الفرص العديدة التي وفرتها له القاعدة من خلال صناديق والأقتراع وأعتماداً على مبدأ الولاء والطاعة العمياء والسخرة. لأن هذه القاعدة كان دورها ينتهي عند صناديق الأقتراع. لذلك عندما تحين لحظة تسلم الحكم وممارسة السلطة، يجد الحزب نفسه ورغم أغلبيته البرلمانية المريحة، مطراً للتحالف مع ألد خصومه لـتأمين الكوادر المؤهلة لتسير دولاب الدولة، من قيادات جيش وشرطة وطاقم قضائي وقانوني وتشريعي وسلك دبلوماسي وكوادر أقتصادية وموظفي بنوك وقادة رأي وأعلاميين ومديري صحف وكتاب أعمدة – ألخ. مما جعل الحزب طيلة سوانح الحكم التي أتيحت له عرضة للأبتذاذ من قبل خصومه، غالباً ما تنتهي بالأنقلاب عليه وتقويض سلطته. كان يمكن للجيل الجديد من قيادات الحزب تدارك أخطاء القادة المؤسسين، هذه الأخطاء التي تصل حد الخطيئة، المتمثل في أنتهاج سياسات توطين الأمية ومحاربة التعليم والمعرفة وسط القواعد وتغليب مبدأ السخرة. غير أن القيادة الجديدة والمتمثلة في شخص السيد/ الصادق المهدي، الذي درس في أعرق دور المعرفة ونهل من أعظم مدراس السياسة والديمقراطية في أنجلترا، أختار أن يواصل في نفس سياسات سلفه، مرجحاً فلسفة السخرة والأستغلال وتوطين الأمية ومحاربة التعليم والمعرفة وسط قواعده. مفضلاً التحالف الأثني والقبلي مع الخصوم للإدارة الدولة وتسير شئون الحكم على تطوير القواعد للتتولى هذه المهام المحورية لأي حزب سياسي يرغب في تنفيذ برامجه وأفكاره وتطبيق سيساته وأستمرار الحكم. فالصادق المهدي لوقت قريب كان يقبل لمؤيديه الشرب من مخلفاته ماء وضوءه والتبرك بغبار الدابة التي تقله، سوى كانت سيارة أو طائرة، ولا أدري ماذا كانت عادة تقبيل الكف خاصته ما زالت مستمرة أم أنقطعت. أجزم بأن أختفاء هذه الممارسات الزليلة وال########ة في آن واحد إذا ما حدث فعلاً، فلم تكن تناج لسياسات وتوجيهات من حزب الأمة أو لرغبة وقناعة شخصية للسيد/ الصادق المهدي والمقربين منه، بقدر ما هو تتطور طبيعي للقواعد في المعرفة وتحول في مفاهيم البالية. هذه التحولات الثقافية والمعرفية للقواعد، والتي تحدث نتيجة للحراك سياسي وثقافي مستقل عن الحزب وبعيداً عن مشاربه، دائما ما تأتي بردات فعل عنيفة، تصل حد أتهام الحزب وقيادته العليا بالخيانة والأستغلال. لذلك نجد أن الأنقسامات السياسية التي تجرى في الحزب أنقسامات عميقة ومريرة ومؤثرة حد التهديد بتلاشي الحزب عن خارطة السياسة في السودان. فأنشقاق أسر وقيادات ظلت متحالفة مع حزب الامة وقياداته التاريخية على مدى أكثر من قرن، مثل آل مادبو وآل منعم منصور وآل هباني وآل عديل وآل السلطان تاج الدين وآل دوسة وآل سيسي وآل بابو نمر وآل دبكة --- ألخ من الأسر والقيادات، لا يمكن مقارنته مع أنشقاقات أحزاب كالحركات الأسلامية والحزب الشيوعي، كون هذه الأحزاب حديثة مقارنة لتاريخ حزب الأمة والتحالفات فيها تقتصر على أشخاص غالباً ما يكونوا حديثي عهد بمراكز القيادة، وليس لديهم أي توغل وأمتدادات وسط الأسر والقبائل كما الوضع بالنسبة لحزب الأمة. لدي قناعة شخصية مبكرة ومنذ أن كانت مباحثات نيفاشا في تطور التخلق وتحديداً في العام 2004 م، بحتمية تلاشي حزب الأمة عن الخارطة السياسية وفي القريب المنظور. هذه القناعة صرحت بها وقتها أمام جمع غفير من أبناء الأنصار وعضوية حزب الأمة وبحضور أحد أستاذتنا هو دكتور جامعي يشغل منصب مرموغ بمجالس حزب الأمة،وقد أغضب ذلك التصريح الكثيرين. أعتزرت وقتها بصفة شخصية للدكتور وتواريت عن أنظار الأخيرين. وبعد 3-5 سنوات من ذلك التصريح أنشق كثير من عضوية الحزب حضور ذلك المجلس وتواصلت الأنشاقات إلى يومنا هذا. الآن وبعد مضي حوالي ستة سنوات من ذلك التاريخ تعززت لدي القناعة أكثر مما مضي بأن الحزب ربما يتلاشي بطريقة أكثر درماتكية مما كنت أتخيل. فأرتماء رئيس الحزب السيد/ الصادق المهدي وأسرته وأبناءه في أحضان الأنقاذ وربط مصيره بالمؤتمر الوطني أصاب بالدهشة أكثر المقربين إليه من قيادات الحزب والكوادر الوسيطة، وكثيرين صنفوا تصرفات السيد/ الصادق المهدي كنوع من الأحباط وحالة اليأس من أي مستقبل لأسرته وحظوظها في القيادة وبالتالي أنتفاء أستمرار الحزب من عدمه. لذلك تجد الصادق المهدي اليوم متمسك بالأنقاذ مثله مثل نافع وعمر البشير ويحاول أستطاعته تحقيق أكبر قدر من المكاسب المادية وتأمين مستقبل أفراد أسرته الممتدة. وشكراً