الأجدى الوحدة ام الشريعة الإسلامية ؟؟؟ وهل الشريعة اولى من الوحدة ؟؟؟ وهل من شريعة بحق ؟؟؟

Quote: الى الاخ حجر وكل دعاة العلمانية الى الامام والكفاح مستمر من اجل الوطن والوحدة الحقيقية وترسيخ مبادئ الاخوة والسلام والمساواة واقامة العدل بين كافة مكونات السودان الموجود الان. وهذه هي جو هر قيم الدين ومبادئه وغاياته العليا في الحياة الدنيا. فالوطن اولا ثم الدين ثانيا لان الله قدم وجودنا في الارض اولا ومنا علينا برحمته وانعامه ثم انزل الاديان من بعد, وخير الناس بين الكفر والايمان, وعليه هو الحساب في الاخرة, وعلينا البلاغ سلما. وان لا نزكي انفسنا على الله وعلى خلقه. فهو يخلق ما يشاء ويفعل مايريد, ولو شاء الله لجعل الناس كلهم امة واحدة وجعلهم مسلمين اجمعين. وليس نحن بهذا المعيار المطلق. فمن لا وطن له سيتعذر عليه اقامة دينه. وبينما الاوطان للبشر فلا وطن للدين الا قلوب المومنين في كل اصقاع الارض. واذا دينا قسم وطنا فهذا انتقاص جوهري واساسي للدين قد مارسه البشر وفق نزعاتهم الداخلية ونزاعاتهم من اجل مصالحهم الشخصية وفقا لاهوائهم هم ليس من الدين الخالص لله في شئ. لان ببساطة رفض الاخر المختلف بسبب الدين هو عنصرية دينية فهل الدين انزله الله تعالى للعنصرية بين الناس وتقسيمهم؟ بالطبع لا. العلمانية هي ببساطة افساح المجال المطلق للدين لتحقيق غاياته السامية في المجتمع من الدعوة سلما والتدريس وزرع ايمان كامل بالله واقامة شعائر التعبد والتطوع لخدمة شئون الدين ومؤسساته دون تدخل من احد, واقامة الجدل الفكري لتصحيح وتطوير مفاهيم الدين في نفوس المومنين اولا والمجتمع ثانيا. كل هذا يكون خالصا لله دون مقابل في الحياة الدنيا الفانية. ووقف استغلاله للاغراض الدنيوية وهذا هو نهج الانبياء جميعا. وعكس سلوك وممارسات المسلم لدى غير المسلم او اللا ديني الذي لابد ان يكون شريك اساسي في مجتمع المسلمون او اي دين اخر او كما نرى الان حال المسلمون في مجتمعات غير اسلامية.فهم لهم حقوقهم الكاملة في هذه المجتمعات. كما ان لرجال الدين الصوت العالي في الرفض والاحتجاج وفق الوسائل المدنية السلمية اذا اخلت نظام العدالة في السلطة السياسية العلمانية الدنيوية (انتم ادرى بشئون دنياكم) دون ان يشاركوا فيها بصفتهم الدينية. لان رجل الدين هو في المقام الاول مواطن وله حقوق بالتساوى مع الاخرين. ويمكن ان يكون شخصية اعتبارية دون الحصانة او امتياز خاص لمجرد انه رجل دين؟ وهنا كما نرى ردع وحسم للعواطلية والمتسولين باسم الدين الحنيف. يعني مافي فكي في القصر الجمهوري لشئون التاصيل (طبعا تاصيل شئون الانقلاب على حقوق الشعب) ولا ابوبردعة ولا ابو شال ولا ابو ليحان؟ فالجميع الى مواقع العمل الحر الشريف لكسب الرزق. ولان دولة القانون العلماني هي دولة العمل للجميع لانتاج الاكتفاء الذاتي وتحقيق الرفاهية لهم في الحياة الدنيا هنا وبس. ولا احد فوق القانون فلا حصانة لاحد باي سبب كان. وهنا طبعا اكيد رجال الدين الاسلامي بيجقلبوا لان واحد عالم دين جالس مع حاكم انقلابي سارق للسلطة ناهب لاموال شعبه بقوة سلاح الدولة المسروق ايضا. او ملك عضوض لا شرعية له ويتمتع بحقوق الناس بلا حسيب او رقيب, ورجل الدين شريكهما في كل هذا, تجي يا حجر تقلع عرش الاول وتنزع من الثاني الحصانة الابدية والامتيازات التاريخية في الحياة, باسم العلمانية وهم يسكتوا ليك كدا؟ يا اخي دا تلقاه عند الغافل؟ ومحمد فرح عبارة ناموسة صغيرة جدا في اضان فيل؟! طبعا مبدئيا انتم الان في حكم الكفار لمجرد ان كتبت مفردة العلمانية انشاء الله هزار ساكت وانت طبعا عارف الكافر حكمه شنو في فقه الملالي هذا! ولكننا جميعنا يجب ان نخوض هذه المعركة الفاصلة لمصلحة الدين وتخليصه من العبث والانتهاك السافر لمبادئه ولقدسيته اولا. وللمصلحة الوطنية ولشعب السودان الابي الذي خرج عن بكرة ابيهم نساءا واطفال ورجال لاستقبال الراحل المفكر الدكتور جون قرنق دي مابيور كاول زعيم سياسي سوداني ناضل من اجل الدولة العلمانية لتحقيق العدالة وتاسيس وطن للجميع. فكان بطلا مناضلا من اجل حرية وحقوق الانسان السوداني ومبادئ الاديان جميعا. وقد استقبله شعب السودان جميعا دون تمييز في قلب الخرطوم استقبال الابطال. ولم يسبق لاي زعيم سياسي منذ الاستقلال. فالى الامام والكفاح مستمر لدحر الدوغماتية وتجار الدين من انصار الدكتاتورية والاستبداد واتباع انقلاب القتلة والسفاحين سارقي قوت الشعب شكرا للجميع