شكراً بكري أبوبكر .. شكراً سودانيز أون لاين دوت كوم .. يا وحدويي السودان .. إتحدوا !

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الوحدة الوطنية في السودان حقيقة واقعية بقلم: محمد أمين أبوجديري* الفصل الأول نظرية التنوع والتباين الثقافي تعريف الثقافة: إن الإهتمام بدراسة الثقافة أمر ضروري لمصلحة الوعي بأسباب الوحدة الوطنية، لذلك دراستها بشكل علمي هو المدخل نحو بناء نظري لهيكل وحدتنا الوطنية ، وإثراء جوهرها. ولنبحث أولا عن ماهية تعريفها ؟ يقول الباحث صلاح فرج الله " إن الثقافة تعد مصطلحا علميا جد لصيق بالإنسان وهو نتاج ومحصلة لتفاعله مع الواقع البيئي وقد استمد وضعيته من خلال الفعل الإجتماعي القائم على التلازم بين العقل و الجسد وتجسد بصورة واضحة من خلال عملية الإستقرار المهني من خلال الزراعة " (1) ولقد حظي تعريف العالم الانجليزي تايلور بالاهتمام وإلى مدى قريب وهو يعرف الثقافة بأنها " الكل المركب الذي يحتوي على العادات والتقاليد والقيم والمعايير ، وكل ما يقوم به الإنسان بوصفه عضوا في الجماعة ". وما دمنا قد طرقنا باب التعريفات فإن ملاحظة الدكتور إدريس سالم الحسن – جامعة الخرطوم – جديرة بالإهتمام ألا وهي : " قد يكون من المفيد أن نذكر ان تجربة النظر لواقع الثقافة في السودان توضح بأن ذلك قد تم في كثير من الأحايين من منطلقات أكثرها ضمني مستتر ومن عدة زوايا لايكاد يبين الربط المنهجي بينها ، وكثير من الدراسات السابقة لم تعن كثيرا بما توصلت إليه الأبحاث العلمية في مجال دراسة الثقافة وخاصة علم الإجتماع ، فقصارى جهدها يكاد ينحصر في مفهومات العقل الجمعي وتعريف تايلور لمفهوم الثقافة والمنهج الوظيفي والتطورية والانتشارية والبنيوية بملامحها المتعددة وهذا مما عفا عليه الدهر "(2) ولقد ركز إدريس سالم الحسن ، على إظهار اختلاف الدراسات الحديثة للثقافة عن سابقاتها نوعيا مما انعكس في رؤية جديدة لها ، ومثل لها بأعمال "فريدريك بارث" النرويجي الجنسية والذي قام بدراسات حقلية مكثفة في السودان وإيران وافغانستان وباكستان وعمان مؤخرا ، ولا يزال ومنذ أكثر من عشرين عاما ، يدرس مناطق جنوب شرقي آسيا " مجموعة غينيا الجديدة وجزيرة مالي " كما أن إسهاماته كبيرة في المجال النظري ويعد ضمن قلائل يوجهون مسيرة الأنثربولوجيا في الحاضر ويدرسون قواعد توجهاته المستقبلية . تعريف "بارث" للثقافة يقوم على ثلاثة عناصر هي :( البيئة الطبيعية ) و (التنظيم الإجتماعي) و( الأفكار والعادات والتقاليد بمافيها الطقوس او الشعائر Rituals المختلفة والأفكار الفنية و الدينية . والتفرقة المشار إليها - كما سيتضح من منهجية دراسة الثقافة فيما يلي – تفرقة مؤقتة ولغرض التحليل ولا ينبني عليها تقسيم حقيقي و متعسف. ومجمل نظرية "بارث" الثقافية تركز على تعريفها بأنها رؤية كونية cosmology ، في حالة دائمة بين التغير والثبات ، أي أنها دائما في حالة تكون In the making ، وتحكمها عمليات اجتماعية ، بعضها مباشر وبعضها غير مباشر – وذات تاثيرات غير متساوية في محصلاتها النهائية . وينطوي التعريف ضمنيا على أهمية التاريخ وتأثير حركته في تشكيل ثقافة بعينها. كما يتضمن أيضا النظر إلى الثقافة وكأنها موجات متدافعة لا يبين أثرها إلا بعد حين، وبعضها قد يكون مستترا عن العيان ولا يمكن التعرف عليها إلا بالبحث المستقصي الدؤوب وتتبع بداياتها إلى أن تصبح تيار له عنفوان . ومواصلة للبحث حول الثقافة فإن هنالك مصطلحات جد لصيقة بها نحاول هنا إستجلاء تعريفها وتمييزها عن بعض ومنها : التنوع الثقافي : التنوع يمثل التقاء العناصر في أكثر من بعد واحد ، الأمر الذي ساعد على التجانس رغم الاختلاف في بعض المعطيات ومن السهل جدا إحداث التلاقي والتجانس بين العناصر المتنوعة . التباين الثقافي : التباين يمثل خصوصبة العناصر والإختلاف بين المعطيات المكونة لوحدات المجال ومن الصعب جدا إحداث التوافق والتجانس بين العناصر الثقافية المتباينة ... ولكن يمكن إحداث التنسيق والتوافق من خلال حد أدنى من القناعة المشتركة التي تحكمها المصلحة والمبادئ . (3)