حَكَمت المحكمة .... بتفريق الزوجين " لعدم كفاءة النسب "

Quote: ان بعض الفقهاء اشترطوا في الزواج الكفاءة في النسب والمال وهذا رأى صحيح وان كان الاولى في هذه الحالة ان يأخذوا بالكفاءة في الدين لان الحالة ليست في بداية الزواج حيث يريد رجل ان يرتبط بامرأة او شاب يرتبط بفتاة، وانما هما زوجان تزوجا ومضت سنوات وانجبا اطفالا ، فكان الاولى ان ينظر القاضى للاستقامة والخلق دون اعتبار لنسب او غنى، لان الله تعالى قال «يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم». واشار الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب زينب بنت جحش لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبد الله فهى الحسيبة النسيبة بنت عمة رسول الله وكان زيد عبدا، وايضا ابو حذيفة زوج سالما من هند بنت الوليد بن عتبة وسالم كان ابن امرأة من الانصار وكذلك بلال بن رباح تزوج باخت عبد الرحمن بن عوف ، واوضح الدكتور عبد الفتاح عاشور ان الكفاءة هى الكفاءة في الدين كما قال الامام ابن القيم، فلا تزوج مسلمة بكافر ولا عفيفة بفاجر .والكفاءة هى الاستقامة والصلاح ولا يجب ان تقتصر على ذلك فهناك امور اخرى لابد من اخذها في الاعتبار كالنسب ولعل هذا هو السبب الذى دعا الى التفريق بين الزوجين ، وايضا الحرفة فاذا كانت المرأة من اسرة تمارس حرفة شريفة فان صاحب الحرفة الدنيئة غير كفء لها ، وان تقاربت الحرف فلا اعتبار للتفاوت فيها. ويستشهد بقول ابن قدامة في المغني: اصحاب الصنائع الجليلة والحرفة الشريفة يعتبرون تزويج بناتهم لاصحاب الحرف الدنيئة نقصا يلحقهم ، وجرى عرف الناس بالتعبير عن ذلك فاشبه النقص في النسب ، وهذا مذهب الشافعية ، ورواية عن احمد وابى حنيفة. واضاف ان بعض الناس يعتبرون الفقر نقصا ومن المعلوم ان الكفاءة معتبرة في الزوج دون الزوجة اى ان الرجل يشترط فيه ان يكون كفئا للمرأة ومماثلا لها وليس العكس.مطالبا الذين اصدروا هذا الحكم ان يراجعوا انفسهم ضمانا لاستقرار الاسرة وحماية للابناء ، ويؤكد ان الشرط الاساسى في الكفاءة هو الدين والخلق وهذا واضح في فقه السنة.