السبي في الإسلام ..

Quote: ’’ سيد قطب و تكفير المجتمعات الإسلامية ‘‘ من الانحرافات التي أخذت على الأديب سيد قطب ـ رحمه الله ـ تكفيره لعموم المسلمين؛ حكاما و محكومين، و يكفي في إثبات هذا ما سطره بقلمه، و أودعه في كتبه من نصوص و كلمات تنضح بالتكفير، و هذه نبذة منها: 1-( إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم )، " الظلال " (4/2009). 2- ( إنه ليس على وجه الأرض دولة مسلمة و لا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي )، " الظلال " (4/2122). 3- ( إن المسلمين الآن لا يجاهدون ذلك أن المسلمون اليوم لا يوجدون، إن قضية وجود الإسلام و وجود المسلمين هي التي تحتاج اليوم إلى علاج )، " الظلال " (3/1634). 4- ( و لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ: ( لا إله إلا الله )، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان، و نكصت عن لا إله إلا الله، و إن ظل فريق منه يردد على المآذن لا اله إلا الله )، " الظلال " (2/1057). 5- ( يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة )، " معالم في الطريق ". 6- ( ونحن ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكم الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية – على هذا النحو – قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك.ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة، على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين.. ونجهر بها على هذا النحو في الوقت الذي ندعوا إلى استئناف حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية والتصور الإسلامي كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ولا نرى أن في رؤية تلك الحقيقة والجهر بها كذلك ما يدعو إلى خيبة الأمل أو اليأس من هذه الدعوة ومن هذه المحاولة، على العكس، نرى أن الجهر بهذه الحقيقة المؤلمة – حقيقة أن الحياة الإسلامية قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك – نرى أن الجهر بهذه الحقيقة ضرورة من ضرورات الدعوة إلى الإسلام، ومحاولة استئناف حياة إسلامية ضرورة لا مفر منها )، " العدالة الاجتماعية " (ص182). و قد ناقش هذه الأقوال و رد على ما فيها من غلو في التكفير فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ في كتبه و مقالاته المشهورة بما لا مزيد عليه، و لله الحمد. و مع هذه الحقيقة الظاهرة تجد من ينفي عن الأستاذ سيد قطب ـ رحمه الله ـ هذا الانحراف العقدي، و لكن بغير حجة أو برهان أو أثارة من علم. قال الدكتور عبد الرحمن بن معلا اللويحق ـ وفقه الله ـ في كتابه " الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة " (ص328): (( كلا من أبي الأعلى و سيدا و محمد قطب لا يقصدون بالوصف بالجاهلية تكفير المجتمعات )). قلت: كيف ينفى عن سيد تكفيره للمجتمعات الإسلامية و هو قد صرح بذلك مرارا و تكرارا في كتبه؟، هذا ما لا يملكه أي باحث يحترم عقله و عقل قرائه. و أشير هنا أن الدكتور قد ذكر في كتابه " مشكلة الغلو في الدين في العصر الحاضر " (2/441) عن بعض الكتاب قوله: (( كان سيد قطب يرى أن الحكام المسلمين كفار ما داموا يمارسون حياتهم على أن الحاكمية للبشر و ليست لله، و أن المجتمع المسلم كافر ما دام راضيا بحكم الدولة الكافرة و يذهب أتباعه من جماعة التكفير و الهجرة إلى أن النضال ضد الدولة الكافرة التي تحكم بغير ما أنزل الله، و ضد المجتمع الجاهلي واجب شرعي )). قلت: و لم يتعقبه بشيء، و هو الموافق لحقيقة منهج سيد قطب التكفيري، و لأجل هذا لم يجد بعض الدعاة ـ ممن كان في صفوف الإخوان المسلمين ـ بدا من الاعتراف بهذه الحقيقة، و كيف أن كتابات سيد قطب ـ غفر الله له ـ شكلت حجر الزاوية في فكر الجماعات التكفيرية التي جاءت بعده، و هكذا الانحراف و الضلال يبدأ خفيا صغيرا ثم لا يلبث أن يصبح ظاهرا كبيرا. قال الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"(ص 110) : (( في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي ))اهـ. و قال فريد عبد الخالق في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"(ص115): (( ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك))اهـ. و حتى يتضح للقارئ الكريم مدى تأثير كتابات سيد قطب ـ عفا الله عنا و عنه ـ على بعض الشباب المسلم التحمس ـ و لكنها حماسة غير منضبطة بميزان الشرع ـ، أنقل شهادة أحد الكتاب ممن تأثر بها، و سعى في تطبيقها رفقة بعض إخوانه، و لكنه تراجع بعد ذلك بفضل الله ثم بفضل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.يقول الأستاذ محمد بن رأفت سعيد صالح ـ سدده الله ـ في مقال له نشر في كتاب " نصائح و توجيهات المفكرين و علماء الإسلام للجماعات و الأحزاب الإسلامية " (ص377-378 / ط. المكتبة الإسلامية ): (( و تبدأ مرحلة جديدة مع جماعة جديدة شكلتها أنا مع بعض الإخوة في عام 73م ـ 93هـ لاستئناف العمل الإسلامي، و هذه الجماعة هي " طليعة البعث الإسلامي " التي كان سيد ـ رحمه الله تعالى ـ يفكر في الطريق حتى بعثها و كتب لها " معالم في الطريق "، و قد حصلنا على منهاج سيد نفسه الذي كان عليه هو و أصحابه في السجن...))، إلى أن قال (ص393): (( و لولا الله ـ تعالى ـ أن تداركنا بلطفه و فضله و يسر لنا الأستاذ الألباني؛ لحدث أن تأصلت فكرة الغلاة من الخوارج في العصر الحاضر، و لما اندثرت فكرة تكفير المسلمين الذين وقعوا في المعاصي و الآثام من غير استحلال لهذه المعاصي عقيدة ))اهـ. قلت: الهدف و الغاية من التحذير من ضلالات و انحرافات سيد قطب ـ رحمه الله ـ، هو حماية و تحصين شباب الصحوة الإسلامية من الوقوع فيما يخالف منهج السلف الصالح في الدعوة و التغيير.و قبل أن أختم أحب أن ألفت النظر إلى كتب الدكتور عبد الرحمن اللويحق ـ وفقه الله ـ المشار إليها آنفا؛ فهي ـ في الجملة ـ من أحسن ما كتب في معالجة مسألة الغلو في الدين، فيا حبذا لو يحرص طالب العلم على قراءتها و دراسة ما فيها، و الله ولي التوفيق.