الوافد وود البلد : في ذهنيّة محمد إبراهيم نقد ، ومحمد عبد الله محمدين

Quote: ولأهمية هذا الموضوع آمل أن يسهم فيه كل من لديه معلومات لأنه يعنى الكثيرين وربما ساهم فى أزالة الكثير من الحساسيات وتوضيح حقائق كثيرة خافية خاصة على الجيل الحالى وسأبدا بذكريات عن الوالد كجزء من هذا التداخل . الوالد " سيدنا محمد داير كما عرف فيما بعد " من مواليد بلدة حلحل القريبة من مدينة كرن المدينة المشهورة لدى السودانيين بصمود الجيش فيها وترد فى بعض الأغنيات الوطنية .وحلحل بالمناسبة ايضا مسقط رأس شاعرنا الكبير محمد محمود الشيخ "مدنى " بأعتبار أن جدته منها وهو القائل فى حلحل ضمن القصيدة التى غنتها فرقة عقد الجلاد وسقطت من القصيدة او بألاحرى حذفتها الفرقة " للذى وحد حلحل بالموت وبالعشق سلام ". عودة الى الوالد فبرغم اشتهار المنطقة بالأهازيج والرقص خاصة بعد الحصاد فقد كانت ميوله دينية الى درجة ان بعض اقاربه كان ينتقده لعزوفه عن الغناء والرقص وسيره عكس التيار ، ورغبة منه فى طلب العلم ولو فى الصين فقد اتجه باتجاه الحدود السودانية حاليا وتحديدا منطقة اهلنا الألقدين أو السبدرات وهى رحلة تشبه الذهاب الىالصين فعلا لأن من المؤكد انها كانت على الأقدام وعلمت أنه فى فترة لاحقة فى الخمسينات مثلا كان من يذهب من كرن الى تسنى يعتبر فى عداد الضائعين . عموما نهل الوالد لفترة فى سبدرات وهناك تعرف الى صبى فى سنه كان ميالا ايضا الى العلم الشرعى ثم علما ان هناك منارة للعلم فى كسلا يمكن الأستفادة والأستزادة منها فقررا الأتجاه الى كسلا ودخلاها اثناء الحرب العالمية الأولى لأنه حين كان يحكى فيما بعد خاصة لعمنا محمد عمر طعوم من ابناء البنى عامر ومن قرية حفرت تحديدا انه حضر " سنة سمبو " فى كسلا , وسمبو هذا كما علمت من كتاب للبروفسور محمد عمر بشير ، هو رجل من الفلاتة كان مشعوذا وقام الأنجليز بالقضاء عليه . وحسب البروفسور فأن ذلك فى العام 1916-1917م .كان الصبى صديق الوالد هو سيدنا محمد صالح وهو والد الشاعر الكبير كجراى وكانت صداقة عمر ممتدة بين الأسرتين حتى الآن . وكانت منارة العلم هى "خلوة سيدنا مالك " فى حى الحلنقة . تذكرت هذه الخلوة بالصدفة وأنا أستمع الى البروفسور عبد الله الطيب فى برنامج " اسماء فى حياتنا " وهو يذكرها كأهم المعالم فى كسلا تلك الفترة أضافة الى ذكره لكسلا بأنها كانت من اكثر المدن الرخية فى السودان بعد أن تنقل مع والده لبعض المدن . ومرة اخرى فى الديموقراطية الأخيرة أخبرنى الأخ هاشم حترة بعد حضوره لأحتفال خاص بأهلنا الحلنقة ذكرهم للوالد ولسيدنا محمد صالح بالقول " علمنا أجيالا علمت أجبالا". ولاحظت ضمن مواضيع الوريفة أحد الزملاء يكتب عن أهلنا الحلنقة وليته يتحفنا بأخبار عن خلوة سيدنا مالك . قبل المواصلة انوه بأن احد ابناء الوريفة العزيز / عثمان صالح هاتفنى بعد طول غياب موضحا بأنه تحصل على رقم الهاتف من شاعرنا الكبير مدنى مضيفا بأنه ينكر انه من مواليد حلحل وأقول للأخ عثمان انه انكار محبة وهو يمزح معه بالتأكيد فهو من صرح بهذه المعلومة "دون ان تطلب منه " للمرحوم العزيز / كرار محمد أرى فى أذاعة كسلا وكان كرار يرحمه الله قد طلب منى وهو معرفة والدفعة التى تلينا " دفعتنا الأخ هاشم شقيقه وأن كان ذلك وهو فى الأميرية المتوسطة " طلب منى أن ارتب له لقاء مع مدنى .. عموما كان كرار فى نهاية الثمانينات نشطا جدا فى أعلام كسلا وقضى يرحمه الله وهو يقوم بواجبه وفى طريقه لأداء الواجب فى حادث سير مروع . استمع كرار لمدنى فى مسرح تاجوج وصمم على اجراء لقاء معه وجئت مزهوا بصحبة مدنى ووقفت خارج الأستوديو وأنا استمع له وهو يعرف نفسه بأنه من مواليد حلحل وقلت لنفسى " أذن فأن نسمات حلحل الصافية كانت بداية الأبداع ". وأضيف لك ياأخ عثمان انه كان متأثرا جدا فى صباه فى مدينة ود مدنى فى حوش عمنا محمود الشيخ وهو يشاهد بعض جرحى معركة حلحل الشهيرة التى استشهد فيها قائد المنطقة الشهيد عمر ازاز وأول شهيد سودانى وهو الشهيد آدم ابكر .واخيرا فلاادرى ما اذا كانت صلة حلحل هذه هى التى جعلت عمنا محمود الشيخ يتقدم الى الوالد طالبا يد الصبية "أرهيت " ثم الموافقة ثم من الثمار شاعرنا الكبير . وكنت علمت بالصدفة هذه المعلومة ومدنى يتصل بى فى كسلا معزيا بالوالدة يرحمها الله ثم عزى أخانا الأمين داير وبعدها سألنى الأخ الأمين عن المتصل فقلت له الأسم وأنه من مدنى ورد ليتأكد من اسم الوالدة وعند معرفته فاجأنى بالقول " ده ابوه لمن طلب امه ما طلبا من سيدنا " تحية مجددا ويرحم الله الخالة أرهيت التى كانت تحرص بين الحين والآخر على القدوم من ود مدنى فى طريقها الى حلحل لزيارة الأهل هناك مصطحبة جواهر ومحمد وترانسيت عن طريق منزل سيدنا محمد داير .ز عودة الى موضوعنا فبعد استكمال التحصيل فى خلوة سيدنا مالك سنحت لسيدنا محمد صالح والوالد فرصة للعمل مباشرة وفى نفس المجال . كانت هناك حاجة لما يمكن ان يسمى " مرشد دينى " فى أورطة العرب الشرقية أو القيادة الشرقية كما كانت تسمى وكانت القيادة فى القضارف ، فتم اختيار سيدنا محمد صالح للقضارف وكان من حظنا أن تم أختيار الوالد لحامية كسلا . ويلاحظ أن اسرة سيدنا محمد صالح ارتبطت بكسلا حتى الآن وحسب علمى فقد توفى سيدنا محمد صالح فى عام 1957م وتبعه الوالد فى 1964 يرحمهما الله . بعض ملاحظات على عمل الوالد اولا فقد كانت التسمية " امام ومأذون الحامية " وقبلها كانت تسمية الحامية شيئا آخر وجدته ذات مرة فى خطاب تعريف من الأورطة بتاريخ 1934 م وعموما ففى الفترة القصيرة التى عايشته فيها لاحظت انه يذهب صباحا الى الطابية كما كانت تسمى ولا ادرى ما طبيعة المهمات هناك ، ولكن ما اعرفه أنه عدا الخلوة المشهورة والتى ذكرها العزيز ابو هالة فى اكثر من مناسبة فأنه كان يدرس مادة التربية الأسلامية وكانت تسمى " حصة الدين " فى مدرسة الحامية الأبتدائية مع اعتقادى انه كان يدرس الصفوف المتقدمة " تالتة ورابعة" لأنه لم يدرسنى . ولاحظت أنه بطبيعة الحال لم يكن متفرغا فقد كان الكرسى الذى يجلس عليه فى غرفة المدرسين كرسيا خاصا أحضره من المنزل . وفى الحقيقة لا أدرى هل كان ذلك تكليفا من قيادة الحامية أم أنه مجاملة لصديقه العزيز وأحد رجالات التعليم عمنا عثمان همبلى يرحمه الله حيا او ميتا ، فقد كان ناظر المدرسة وطبعا هو من ابناء الحلنقة ومن المحتمل انه تعرف عليه أثناء دراسته فى خلوة سيدنا مالك فى حى الحلنقة . وألى لقاء قريب انشاء الله . مواصلة للحديث فقد كان الوالد يسكن فى الفترة الأولى وبعد بداية عمله فى الأورطة ، فى حى البوليس القديمة . وكان من ضمن المهام على مايبدو أعطاء دروس دينية لأفراد الجيش ، وكانت هذه الدروس تتم مساء وفى الغالب بين المغرب والعشاء .ولما كان المشوار متعبا بتقدير العساكر فقد الحوا عليه أن يسكن قريبا من الأشلاق ، ومع تردده فى حسم هذا الموضوع فقد قاموا بفرض الأمر الواقع عليه وهو تجهيز منزل قريب وهو موقع المنزل الحالى فانتقل الى حلة جديد وعموما فأنه فى الثلاثينات كان يسكن فيه . اذا كان من الملاحظ ان كثيرا من القادمين من ارتريا كانوا يعودون للزواج من اقاربهم فيها ثم العودة مرة اخرى ، مع استثناءات ، فأنه وبالمصادفة كان جدنا للوالدة ويدعى محمد سعيد ادريس قد فكر ان يجرب حظه فى كسلا وهكذا تحرك هو الآخر من مدينة كرن فى نهاية العشرينات مع جدتنا نسريت وطفلتين وطفل وكانت الوالدة هى البكر ويبدو انه ظل فى كسلا لأكثر من عقد باعتبار ان آخر ابنائه عمر بطارية كما اشتهر فيما بعد وهو فى اللحظة التى اكتب فيها موجود فى جدة فى حى الفيصلية قرب الدراجة يتجاذب اطراف الحديث تارة مع سودانيين وأخرى مع أرتريين ،من مواليد البوليس القديمة فى نهاية الثلاثينات. ولذلك فقد اقترن الوالد بالوالدة فى كسلا بعد وفاة والدة اخينا محمد الأمين وهو من مواليد البوليس القديمة 1934م ، مع دعائنا له بطول العمر . ما اود التنويه له هنا انه " وبلغة اليوم " لم تكن هناك معابر اصلا تقف حاجزا دون التنقل على طرفى الحدود وكانت اشبه ببلاد الشام على سبيل المثال فكان الناس يتنقلون بين مدن ، ويلاحظ ان السودان كان تحت الاستعمار البريطانى وكانت ارتريا مستعمرة ايطالية . بداية سقطت كلمة من فقرة حضور جدنا للوالدة وهو جاء الى كسلا ليجرب حظه فى العمل فيها " فتح قهوة كما علمت ". بالنسبة للتنقل ، واتحدث هنا عن التنقل من ارتريا وسآتى الى التنقل من الجانب الآخر فى وقت لاحق ، فقد كان ذا شقين اساسيين . الأول هو العمل الموسمى والعودة وهذا تحديدا للعمل فى لقيط القطن فى مشروع الجزيرة ، والثانى هو كمية كبيرة من الأرتريين التى تم تجنيدها فى قوة دفاع السودان كما كانت تسمى . اتحدث هنا عن معايشتى للشق الأول منذ الطفولة اى مطلع الستينات . مع ملاحظة ان جل العمال ان لم يكونوا كلهم من منطقة الوالد " المناطق حول مدينة كرن " ولما كان خبر الوالد قد انتشر هناك ، اى وجوده فى كسلا ، فقد كان من الطبيعى ان يكون المرور عبر معبر كسلا مرورا بمنزله ذهابا وايابا . وهناك اشياء طريفة كانت تحدث مع مرور اهلنا . كانت بعض الدفعات تكون قادمة للمرة الأولى دون دليل وكانت التعليمات والوصايا الصادرة لهم هى السؤال عن الوالد فى الحدود او بمجرد الدخول الى كسلا . لم تكن هناك مشاكل تذكر امنيا او اى مشاكل اخرى ، فقد كان من المعلوم ان هذا التدفق السنوى كان ينتهى بالعودة الى الديار فلم تكن هناك حاجة لهؤلاء عدا اداء مهامهم وتلقى اجورهم والعودة الى مزارعهم خاصة انهم كانوا من الريف . وقد تعود معظم سكان كسلا خاصة العاملين فى السوق والأحياء القريبة على رؤية الأعداد الكبيرة من اشكال الفوها . فى الفترات الأولى كانوا يحتارون فى السؤال " زريبة سيدنا محمد داير وين؟" وهم يقصدون المنزل بطبيعة الحال ، وكانت الأجابة فى البدايات الأولى " والله ياخى زريبتو مانعرف وين لكن بيته .......ويشيرون لهم باتجاه المنزل" . وفيما بعد أطلق اهلنا فى حلة جديد تسمية "لكوندة سيدنا محمد داير "على المنزل . فى مطلع الستينات كنت المكلف بمهمة " موظف الأستقبال " باعتبارى الأخير فى الترتيب بالنسبة لأخوانى . لم يكن الأمر مزعجا عدا عن تعارضه مع موعد لعب كرة القدم وبالتالى كان على ان اسارع بالعودة الى المنزل قبل المغرب بوقت كافى . كان المطلوب حسب ما تلقيت من تعليمات ومن الخبرات التى سبقتنى هى اعداد حوش الرجال لفرش البروش فيه " حوالى اربعة بروش " تفرش من الغرفة المسماة " ديوان " الى نهاية الحائط ، تجهيز جردل مملؤ بماء من الزير واخيرا تعبئة الأباريق للوضوء .بعد ذلك يستطيع الضيوف ملء الجردل بأنفسهم من الأزيار المجاورة . وبعد سنوات حدث امر طريف كنت احمل حلة اللبن ، بعد ان تخلينا عن الغنم " وأذا بسيد اللبن يخبرنى بما أقدم عليه ، كان الرجل قد استفسر من بعض ابناء الحى عن ظاهرة دخول مجموعات الى المنزل فى فترة قدومه الى المنزل وما اذا كانت هناك مناسبة فشرحوا له طبيعة المنزل " . ذهب الرجل الى سوق العناقريب المجاور " النجارين " واشترى عنقريب ووضعه فى المنزل ثم نبهنى اليه من بعيد قائلا انه يبيت ليلته فى كسلا وبالتالى سيقضيها معنا. وبعدها كثيرا ما كنت اواجه احراجا خاصة مع الضيوف القادمين من المدن باعتبار ان الأسرة الثلاثة والعنقريبين كانت فى الغالب " كومبليه" ومع ذلك لم اكن اتردد فى القول " بالمناسبة ده عنقريب سيد اللبن يعنى اذا جا صحاك تنزل ليه من العنقريب " . فى بيت سيدنا كانت لنا ذكريات وطرائف .