هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟

Quote: منذ فجر الانسانية ظل بحث الانسان دؤؤب عن منهاج يحكم حياته وكلما تطاولت ضلالته وغربته عن الطريق القويم بعث الله الرسل والمرسلين واوعز للمصلحين ليقودوا البشرية مرة اخرى في ذلك الاتجاه ، ولكن حتى ذلك المسير المهدي بوحي العناية الإلهية تناسب مع مراحل نضوج العقل البشري ، ولم يحدث ان ابتسرت العناية الالهية مسيرة الانسانية او اختصرتها وصولا للهدف الاسمى بل تركت لمسيرة الانسان أن تكمل مشوار نضوجها باجتهاد من أعطي حق الإختيار ابتداء ، او إذا شئت مثلما تراقب انت ابنائك يكبرون وأحيانا يقاربون ذات مراحل النضوج التي قاربتها انت من قبل واحيانا تتحفز للتدخل ثم تقرر التراجع لاتاحة مساحة الحرية التي تسمع بنمو وتطور مهاراتهم لمواجهة الحياة . لكن مسيرة البشرية نحو النضوج لا تسير في تصاعد مستمر كما نعلم بل تعتريها فترات انحطاط تنحدر بالعقل البشري من مرتبة الاستهداء بالنصوص والاعتبار بسابق التجربة البشرية ، هذه هي المراحل التي تصبح نصوص الوحي السابقة حواجز وحدود وسقوف ، اما مراحل الانحطاط الانكى فهي التي تتباعد فيها علاقة البشرية المباشرة مع هذه النصوص وتكتفي بالانحباس عند تفاسير وإن شئت الشروح والتخريجات دون المتون. وللتقريب ارجو ان اشير مثلا إلى تجربة الرسول الكريم (ص) في التعامل مع حد الزانية المحصنة فقد أعرض عنها لأنه لم يكن لديه وحي واضح ثم ردها عامين كاملين قبل أن يضطر إضطرارا إلى الإلتزام الحرفي بنصوص االيهود التي كانت سائدة بالمدينة المنورة قبل بعثته وهجرته إليها، لذلك فقد رفض فعل عمر بن الخطاب الذي سب المرأة وهي ترجم " كفى يا عمر فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو وزعت على أهل المدينة لكفتهم" ، وفي القصة مطابقة كاملة وقع الحافر بالحافر لقول المسيح عليه السلام " من كان منكم بلا خطئة فليرمها بحجر" . وعلى عكس ما ذهب إليه احد الإخوة المتداخلين هنا فان الهدي الالهي تعامل مع تشريع الأسرى بموضوعية مطلقة حين ترك الخيار للرسول الكريم وصحابته يتشاورون ويقررون بشأنهم ، وحتى حين تدخل علل لتدخله بما فهمه الرسول وصحابته على انه ليس حكم مطلق لذلك قال عمر بن الخطاب بعدها ورغم وجود النص " الآن أثخنا في الأرض" ورفض قتل الأسرى . الاديان لا علاقة لها بالعنف ، ولكنها بحسب أكثر واقعية وأكثر تقدما من كل الأفكار الإنسانية التي تدعي التطور ونبذ العنف ولكنها بواقع الامر تتدثر بغطاء زائف تخفي ورائه الطبيعة البشرية والنزعة إلى للعنف طمعا وخوفا وانانية، الأديان تعترف بهذه الطبيعة البشرية وتجتهد في تهذيبها عن طريق الشعائر وردعها عن طريق العقوبات كما أنها تدرك حاجة النفس البشرية إلى دفع ما تراه خطرا يتهددها فشرعت القتال دفعا لذلك الخطر وقد مثل الإسلام قمة تطور الأديان وإن شئت الدقة في القول فان الإسلام هو الوحي الموجه إلى النفس البشرية التي مرت باطوار عديدة وصولا إلى مرحلة متقدمة من التمدن والتحضر ولكنه حافظ على أشكال من العقوبات الرادعة سياجا صارما يلجم هذه النفس البشرية من الجنوح نحو الإرتاد قهقهري ودليلي على ذلك أن الإسلام أحاط هذه العقوبات والحدود الرادعة باجراءات إثبات تكاد تنحو نحو التعجيز فلا تقوم إلا في مواجهة نفس بشرية غير سوية ، نحن الذين تخلف وقصر فهمنا عن استيعاب مسيرة التطور البشري فاضعنا بذلك روح الإسلام وقمنا نساكا في محراب النصوص نتعبدها ونتعهدها بالرعاية والتقديس .