|
|
 Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ (Re: صديق محمد عثمان)
|
Quote: فأنا أنطلق من قناعة بالإسلام ومترع بثقافته وهميم بعراه الروحية وأبعاده القيمية ومفعوله الإجتماعي وتداعياته السياسية في عالم اليوم,
لكني بالمقابل أنظر للإسلام من واقع التجربة على الأرض ومفضياتها ومستقبلها, في ظل منظور أضحى عالميا حول الإسلام ودوره في الصراع وفي توفير الحلول كذلك. |
مرحباً أخي حيدر، وأنت تطلّ علينا بهذا الموضوع الواقعيِّ، من حيث منطلقه، إذ كلّ الشباب المنتمي لسودانيز أون لاين، ينطلق من واقع الإسلام كمجتمع أو ثقافة أو دين أغلبية!
وهو كذلك واقعيٌّ في أهدافه إذ كلّ هؤلاء الإخوة تتباين مواقفهم من الإسلام، والدور الذي يمكن أن يلعبه في الواقع المحلي أو العالمي، ومن هنا فأنت تُتيح أرضيّة للحوار الموضوعيّ، الذي نأمل أن يؤدي إلى ثمراتٍ دانية!
وكلّ حوار موضوعيّ، فلا بد أن يكون مثمراً، عاجلاً أو آجلاً!
إذن، فلنرفع راية الموضوعيّة، ونحن نتناول محاور هذا الحوار، حتى نحلم بتحقيق بعض أهدافنا الوطنية!
قلت:
| Quote: وأولى ملاحظاتي هي قوة الدعوة وإستطرادها التاريخي العالي, وكأنها ملأت فراغا روحيا ومعنويا بين الأمم والرقاع الجغرافية التي إستولاها الإسلام, ورغم إحتشاد صدر الإسلام بالغزو والإخضاع ... لكن ما لا يمكن إخضاعه هو العقيدة. إذ تنبئ على الطريق تجربتين مستحدثتين, أولاهما في الأندلس ولما لم يتم الحكم الإسلامي هناك إلا عبر تماهيات في الحضارة الإنسانية وإحسان وعدل وموسيقى وشعر وتصاميم معمارية إسلامية, إلى أن قضى الله أمرا كان مفعولا ... إذ لم يغير القوم هناك { في أسبانيا والبرتقال وجنوب فرنسا } إهابهم العقيدي البتة ... بل لم تنل الدعوة الإسلامية هناك غير الغنيمة بالإياب... إذن لم يكن هناك فراغ عقيدي لتملأه الدعوة الإسلامية, ولهذا حافظت تلك الأمم على مقررها التاريخي, رغم مرور زمنا طويل على التبشير الإسلامي هناك. |
وأقف معك يا حيدر أولاً، عند هذه الوقفة، قولك:
| Quote: احتشاد صدر الإسلام بالغزو والإخضاع! |
وهذه ظاهرة بارزة لا تُنكر،
ولكن لكي نتبيّن حقيقة الأمر ينبغي أن ننتبه للسياق الحركيّ ذي الإيقاع السريع الذي تمّ في غضونه ذلك التغيير الكبير للنظام الجاهلي في مكة، وذلك على مدى ثلاثة وعشرين عاماً فقط، منها ثلاثة عشر عاماً، كانت قد رُفعت فيها راية السّلام والكفّ عن الاعتداء، حتى ولو على سبيل الدّفاع الشّرعيّ! ففي هذه الفترة تقرّرت معاني العقيدة في نفوس المؤمنين الذين شكلوا الطليعة أو القاعدة الأساسية للنظام الإسلامي في عهد الرسول –صلى الله عليه وسلم-!
ثمّ في العشر الباقيات، كان بناء الدولة، وما صحبه من أعمال غزوٍ وفتحٍ، لمكّة وما جاورها!
فالآن أرى أن نقرر ملحوظتين:
أولاً: بالنسبة للعنوان: (هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليم وممارسة؟)
أقول: 1- العنف ليس كلُّه غير مشروعٍ!
وهذه بدهيّة، وحقيقة تاريخية، ولا تغيب عنك، فلا بد أنك تعني تنقية الإسلام من بعض ضروب العنف غير المشروع!
2- العنف غير المشروع شرٌّ ينبغي أن تتنزّه عنه الشرائع السماويّة!
ولذلك فأنا أفترض أنّ التعاليم الإسلامية ، خالية من العنف غير المشروع!
أمّا الممارسة الإسلاميّة، فهي ممارسة بشريّة، لا تسلم أبداً من الخلل أو الخطأ أو الخطر!
هذا عموماً، إلى أن يتم تخصيص مسارات الحوار!
وقلت:
| Quote: فيما تجربة أسبق على سبيل الإمبراطورية الفارسية, أقامت للعقيدة الإسلامية محفلا كبيرا, رغم الشعور القومي والتفوق الحضاري للفرس على العرب { والعرب هنا فقط ... كأول الدعاة للإسلام } ... فصادفت الدعوة الإسلامية قبولا وتأصيلا ضافيا في وجدان الشعوب الفارسية. وليس لسبب غير أن الإسلام في إبتهاله السماوي وإرتباطه برفع الإله إلى العالم الغير مرئي, هزم الموجودية الدينية الفارسية القائمة آنذاك وبمنطق { ديني } أرفع من الوثنيات التي كانت سائدة بينهم آنذاك... وليس للأمر هنا علاقة بين مستوى الحضارة وقوة الصريمة الدينية, فقد كان الفرس حينها أكثر شعوب الدنيا ألقا في التاريخ وفي تسخير منجزات باهرة لصالح البشرية, بينما كان العرب غير ذلك ... اللهم إلا من سعة في البيان وطري اللسان... مع ذلك حدث الإحلال الديني الكبير ... ونهض كل قوم فارس بعصاة الإسلام, وهذا غير ما حدث في الأندلس ... مع واجهة النظر لعامل الزمن ومفاعل التاريخ... ولا يهم من بعد إستنان الفرس لمنهاجية دينية إسلامية مغايرة للإرث العربي في منظورهم للإسلام , وإدخال أكبر مفرزة دينية في تاريخ الإسلام وتنميطه بين { سنة وشيعة } ... لكن يهم التعامل الموضوعي والخلاق للمسألة الدينية في جوهرها, وللإسلام تحديدا في ثنايا الصراعات التي أعادت توصيفه وقولبته بصنائع البشر, ومقادير تحيزاتهم العرقية والثقافية والتاريخية! |
دخول الإسلام حضارة فارس أمرٌ يحتاج إلى وقفاتٍ متأملة!
لا يُمكن أبداً نفي الأثر الكبير للحضارة الإسلامية في بلاد الفرس، والذي أدى إلى بروز كثيرٍ من العلماء المسلمين، من تلك البلاد، في شتى مجالات العلوم والثقافة الإسلامية!
ولكن ليس معنى ذلك أنّ نار المجوسيّة الفارسيّة قد خمدت تماماً، والّذي يبدو لي كافتراضٍ موضوعيّ قابل للإثبات أو الدّحض: أنّ الصّراع بين السُّنّة من ناحيةٍ والشيعة الاثنا عشريّة، يُمكن اعتباره امتداداً للصِّراع القديم بين العرب والفرس قبل الإسلام!
وقلت:
| Quote: إذن ... فالإسلام ... كدعوى وكدين وكوسيط سياسي وإجتماعي, خضع لفعل البشر ... من أيام الدعوة الأولى بعسرها المعلوم, إلى صدر الإسلام بسعته الإخضاعية كذلك, إلى متواليات التاريخ وهي تعزز في شأن الدعوة الإسلامية على رقاع الدنيا وتصل بها إلى سقف الدين الثاني في العالم, وما يزال ينافس بجدارة ... إذن فللإسلام مقومات قبول وبقاء وإستمرارية وصعود مشهود, كما له بالمقابل عقابيل على الطريق ... وهذا بالضبط أهم الأوقات في صيرورة هذا الدين الحنيف ... فلإحداث تفاهم عالي بين العصر ومقومات الإسلام ومفضياته, لا بد وأن يسود المنطق والعقل في التساوق مع الأفكار الإسلامية, ولا بد من التدافع لجعل الإسلام دين خير وسلام ورفاه, وهنا نشاط يرتبط مجددا بفعل البشر وبالقائمين على الدعوة الإسلامية ومستقبليها والخارجين لبثها بين الناس... ولا تجدوني أتوقف عند محطة العزم على التأويل الدنيوي أو المادي للدين, بقدرما أدعو العقل الإسلامي لإستبصار مسارات الدينا وتحديد موقف عقلاني وأخلاقي مسئول تجاه الرسالة الإسلامية والسماح بالتفكر وتقليب الفكرة الدينية وإرتضاءها بقناعة, أو رفضها بقناعة كذلك ... |
أؤيّدك تماماً في هذا الطرح، وأؤكد على الفقرة الأخيرة منه، أي قولك:
| Quote: بقدرما أدعو العقل الإسلامي لإستبصار مسارات الدينا وتحديد موقف عقلاني وأخلاقي مسئول تجاه الرسالة الإسلامية والسماح بالتفكر وتقليب الفكرة الدينية وإرتضاءها بقناعة, أو رفضها بقناعة كذلك .. |
ثمّ قلت:
| Quote: لست مع تأبيد العصر والناس في طيات النصوص الدينية, ومن ثم إختزال كل مجريات الدنيا وأحوال العالمين في قوالب دينية ... وبإدعاء ألا يمسها باطل, وأن النصوص الدينية صالحة لكل زمان ومكان. فهنا عجز وغياب عن الواقع والموضوع, وهنا تنمو الأحاسيس بسيادة النص على المنطق والقديم على المستحدث, والقيم على مفاعلها الإجتماعي, والمطلق على النسبي, والثابت على المتحرك ... وهكذا ... بقدرما أتطلع لتطويع الدين ليواكب أحوال الناس وسمات عصرهم ... ليكون مأذوما بالإستمرار في إلهامهم معنى متجدد للحياة ... وإلا ... فسوف تكون النتيجة عكسية وسوف تتعاظم الشكوك والظنون حول جدوى الرسالة الدينية في نهاية المطاف |
أؤيّد ما ترمي إليه من خلال هذا السياق!
وأؤكد: أنّ الإسلام في الحقيقة أبعد ما يكون عن حشر الكون والواقع الإنسانيّ، في طيات النصوص الدينية! الإسلام في الحقيقة قرّر قيماً إنسانية عامّة، وجعلها مقاييس للحضارة الإنسانية! ولسنا نجد فيه تلك السيادة للنصوص على المنطق أو على السّياق الاجتماعيّ!
ولكن، ماذا يبقى من أيّ دينٍ إذا تمّ تجاوز نصوصه، بالتحريف أو التّأويل!؟
والقضية الكبرى التي أشرتَ إليها، هي قضية أنّ هذا الإسلام إنّما يحمله البشر فهماً واستيعاباً وتطبيقاً، ومن ثمّ فإنّنا نتوقّع ضروباً من الفهم، تبعد أو تقترب من الفهم الصحيح!
فما هو الفهم الصحيح؟
هذه إشكاليّة، وعلى ما أظن حلّها بسيط في الإسلام السُّني: ثمّة مرجعية من النصوص الشرعية، بلسان عربيّ مبين، تسمح بإدراك التصور والرؤية الكلية التي تحملها، وبالتالي فهي قابلة للحوار معها، والتفاعل واتخاذ الموقف الذي نراه منها! وبإمكاننا كذلك أن نلحظ ما تسمح به هذه النصوص، وما يُعتبر خروجاً عليها!
يعني، ليست هذه إشكالية حقيقية، بما أنّنا نحمل تجربة تاريخية ووعياً إنسانيّا موروثاً عبر القرون، ونستطيع بكل ّحرية أن نواجه هذه النصوص، وننظر فيما تحمله من قيمٍ ومعانٍ، ونحدد من هو قريبٌ منها أو بعيدٌ عنها!
فصارت القضية في فهم النصوص الدينية، هي قضية المنهج العلمي وتطبيقه على مجالٍ معيّن من مجالات الحياة!
ثمّ قلت:
| Quote: المهم ... يهمنى أن أرى الإسلام دينا موضوعيا, ومحفزا على التجاوب معه فالإنتماء إليه, خاصة في عصرنا الراهن, وحيث تثبتت وجاهات الإسلام في صدر المجتمع العالمي, لجهة الإلتزام بصدارة إله يحكم الكون وينيب البشر لإدارته, ولجهة التمثل الأخلاقي للقيم الإنسانية العليا, في الصدق والنزاهة والعدل ومسؤولية الرعية, بل لجهة الإمتناع عن مغيبات ومؤثرات العقل البشري ومعارضة تفعيلها إجتماعيا, بل لكون الإسلام هو من أرفع الدعوات في عالم اليوم للإمتناع عن الجريمة والموبقات والإلتزام بالعفة وأخلاق الدين الحنيف... بل أن الإسلام هو أفضل حداة قيم الأسرة, ال {} في عالمنا اليوم... تماسكا وتآزرا وموردا حلال... فهذه وغيرها هي القيم الكونية التي عبر بها الإسلام إلى مصاف العالمية, فأرجو تعزيزها بمتسع العصر وتغافر جماهيره ومستوى نهضته, وهذا لن يتم إلا عبر نشاط خلاق يرفع عن الإسلام تهمة التخلف والتطرف والمغالاه... |
كلام رائع جداً!
| Quote: لهذا أرجو أن يعيد القائمين بأمر الإسلام في عالم اليوم أن ينتبهوا لماهية وجوهر ومؤدى رسالتهم ... والتي أرى أن من أسطع سوالبها العنف في الإسلام ... فهل من سبيل لتنقية الإسلام من العنف ... تعاليما ... وممارسة؟ وأنا هنا أتحرى إستمرارية الإسلام وليس العكس, كما أتحرى مواكبته للعصر وليس تخلفه عنه, كما أرنو لتجميل صورة الإسلام في مرآة الناس اليوم وليس تغييبها أو تقبيحها ... والله بما أقول ... وكيل.... فمقتضى التحديات الماثلة يطلق لساني في شأن جوهري, وليس كثيرا على الإسلام التنادي لإعادة إعتباره وتخليصه من حمولات ثقيلة على أكتاف المؤمن به. |
أشكرك أخي على هذا الطرح الذي يتميّز بمصداقيّة عالية!
ولكن، كما أسلفتُ فإنّ التعاليم الإسلامية تخلو من العنف غير المشروع، فلا تحتاج لتنقيةٍ ولكن لفهمٍ صحيح!
أمّا الممارسة، فهي ما ينبغي تنقيته، وذلك لا يكون إلا بعد ضبط الوعي والفهم الصحيح!
وحقيقةً لا يفهم الإسلام حقّ فهمه، إلا من عرف حقيقة الواقع الّذي ننعيش فيه!
وقلت:
| Quote: لهذا أرى ... ضرورة إعادة النظر في الجهاد كمسألة إحترابية, لنبر الدعوة بالحسنى أكثر من قرع السيوف وصليلها, فلم يعد الوقت بعد صالحا للجهاد المقرون بالعنف, فلن يقتنع في دينا اليوم بالإسلام من تشهر السيف في وجهه, فهذه حقيقة موضوعية إرتضاها رب العالمين وسارت عليها الركبان... فهل من إجتهاد أفضل مما هو قائم؟ |
كما قلت لك أخي حيدر، فإن مواجهة هذه المسألة ، ستقودنا إلى إثارة مفهوم القوة عموماً، وما يُعتبر منها مشروعاً وما يُعتبر منها غير مشروعٍ! وكلّ ذلك بالنظر إلى المرحلة التاريخية التي نعيشها!
أما النماذج المحددة من العنف التي ذكرتها كالعقوبات الحدّيّة، وكذلك ما ورد في تأديب الرجل امرأته، فأرى أنّنا سنتعرّض إليها لاحقاً بتفصيلٍ، فهي لبّ الكلام!
إذن، هذه إطلالة على دائرة الحوار الذي تقوده!
وأنت الموجّه لمساره!
مع خالص الشكر والتقدير
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:02 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:03 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:04 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:06 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:07 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:08 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:09 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:11 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:12 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | عوض محمد احمد | 12-11-09, 08:27 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | Hisham Osman | 12-11-09, 09:42 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-11-09, 08:57 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | صديق محمد عثمان | 12-12-09, 06:30 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | صلاح عباس فقير | 12-12-09, 02:06 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | د.أحمد الحسين | 12-12-09, 02:40 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | عوض محمد احمد | 12-12-09, 03:19 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-13-09, 04:09 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-13-09, 06:53 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | د.أحمد الحسين | 12-13-09, 09:09 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | علي الكرار هاشم | 12-13-09, 11:10 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | HAYDER GASIM | 12-14-09, 03:11 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 09:19 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 11:40 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 11:42 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 11:50 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 11:52 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-23-09, 11:58 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 00:12 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 00:31 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 00:39 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 00:45 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | محمد النيل | 12-24-09, 03:13 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | عمر صديق | 12-24-09, 04:19 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | محمد عبدالله مختار | 12-24-09, 07:49 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | خلف الله عبود | 12-24-09, 11:29 AM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 08:09 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | سيف اليزل برعي البدوي | 12-24-09, 08:22 PM |
| Re: هل في الإمكان تنقية الإسلام من العنف ... تعاليما وممارسة؟ | محمد النيل | 12-24-09, 10:20 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست