أنتبهوا يا حجاج، مجوس إيران يخططون لإفساد الحج

Quote: *- جاء في كتاب الروضة من الكافي ص 245 ما نصه عن أبي جعفر عليه السلام : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة ، المقداد بن الأسود ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي . *- قال الصافي في تفسيره المجلد الخامس ص 82 عن أبي عبد الله في قوله تعالى { {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى}(محمد: من الآية25) قال فلان وفلان أي أبو بكر وعمر . *- قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الأول ص 53 " وقد روي في الأخبار قطعاً أن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه وسجوده له . *- قال نعمة الله الجزائري " في كتابه الأنوار النعمانية المجلد الأول ص 63 ما نصه " إن عمر كان مصاباً بداءٍ في دبره لا يشفيه منه إلا ماء الرجال *- قال سيد الدين البياضي في كتابه الصراط المستقيم إلى مستحق التقديم المجلد الثالث ص125 إن عمر كان يبطن الكفر ويُظهر الاسلام . *- وجاء في كتاب الأنوار النعمانية أيضاً المجلد الأول /ص 81- 82 " إن الشيطان يُغَل بسبعين غلاً من حديد جهنم ويساق إلى المحشر فينظر فيرى رجلاً أمامه يقوده ملائكة العذاب وفي عنقه مائة وعشرون غلاً من أغلال جهنم فيدنو الشيطان إليه ويقول ما فعل الشقي حتى زاد علي في العذاب , وأنا أغويت الخلق وأوردتهم موارد الهلاك ، فيقول عمر للشيطان ما فعلت شيئاً سوى إني غصبت خلافة علي بن أبي طالب . *- وفي روضة الكافي شرح الكافي مجلد 12 / ص 323 " إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين *- قال زين الدين البياضي في كتابه الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم المجلد الثالث ص 30 " أنه أُوتي بامرأة لتُحَد فقاربها أي جامعها ثم أمر برجمها – أي عمر بن الخطاب – *- وفي نفس المصدر أن عثمان كان ممن يُلعَب به ويتحنث ويضرب بالدف *- يقول المجلسي في كتابه بحار الأنوار المجلد الثلاثين ص 237 الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وإضرابهما وثواب لعنهما والبراءة منهما ما يتضمن بدعهما أكثر مما يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات أخرى *- وقال محمد العياشي في تفسيره لسورة النحل المجلد الثالث ص 20 في قوله تعالى { وينهى عن الفحشاء } قال الفحشاء الأول يعني أبو بكر الصديق ، والمنكر الثاني أي عمر بن الخطاب ، والبغي الثالث يعني عثمان . *- ذكر المجلسي في المجلد 30 ص 253 عن تفسير القمي في قوله تعالى " قال أعوذ برب الفلق ... " قال الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره فسأل الله أن يأذن له أن يتنفس فأذن له فتنفس فأحرق جهنم ، قال وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل ذلك الجب من حر ذلك الصندوق وهو التابوت وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من الآخرين ، أما الستة الآخرين فهو الأول والثاني والثالث والرابع ، الأول أبو بكر ، والثاني عمر ، والثالث عثمان ، والرابع معاوية *- وقال المجلسي في كتابه بحار الأنوار المجلد 30 ص 236 " قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولايزكيهم ولهم عذاب أليم ، رجل دعا إماماً من غير الله وآخر طعن في إمام من الله وآخر زعما أن لهما نصيباً في الاسلام أي أبو بكر وعمر . *- وجاء في نفس المصدر ص 237 بيان الأعرابيان ، الأول والثاني أي أبو بكر وعمر اللذان لم يؤمنا بالله طرفة عين *- لم يكتف الرافضة إلى هذا الحد بل تعدوا على أمهات المؤمنين فقد قال جعفر مرتضى في كتابه حديث الافك ص 17 اننا نعتقد كما يعتقد به علماؤنا الأفذاذ وهم جهابذة الفكر والتحقيق أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة لوط أي عائشة *- قال هاشم البحراني في تفسير البرهان سورة التحريم المجلد الرابع /385 ما نصه قال شرف الدين النجفي قال : روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في قوله تعالى { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ }(التحريم: من الآية10) قال مثل ضربه الله لعائشة وحفصة . *- وقال علي بن ابراهيم القمي { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ } فقال والله ما عُنِيَ بقوله تعالى فخانتاهما إلا الفاحشة والعياذ بالله وليقيمن الحد على فلانة إي على عائشة ، فماتت – أي عائشة – وهي في طريق البصرة وكان فلان يحبها أي طلحة . *- قال المجلسي في بحار الأنوار مجلد 32 ص 286 قال الصادق عليه السلام في قوله تعالى { وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا }(النحل: من الآية92) قال هي عائشة نكثت إيمانها . *- قال محمد العياش في تفسير آل عمران المجلد الأول 342 عن أبي عبد الله قال أتدرون النبي مات أو قتل قال تعالى { وما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ ْ} (آل عمران: من الآية144) فسُم قبل الموت ، انهما سقتاه – أي السُّم – يعني عائشة وحفصة – انهما وأبويهن شر ما خلق الله . *- قال المجلسي في بحار الأنوار مجلد 32 ص286 قال أبو جعفر في قوله تعالى { مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (العنكبوت:41) قال هي الحميراء إنما كُنِّيَ عنها بالعنكبوت لأنه حيوان ضعيف اتخذت بيتاً ضعيفاً أوهن البيوت وكذلك الحميراء – أي عائشة – حيوان ضعيف لقلة حظها وعقلها ودينها اتخذت من رأيها الضعيف وعقلها السخيف في مخالفتها وعداوتها لمولانا بيتاً مثل بيت العنكبوت في الوهن والضعف . *- قال شيخهم عبد الحميد المهاجر في سورة التحريم نساء النبي ، اثنتين منهن عملن مظاهرة { وإن تظاهرا عليه } ثم قال { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} (التحريم: من الآية4) أي مالت إلى الكفر فقال هذا صريح القرآن فلا تحرفه