نعم للإنفصال .. نعم للشريعة .. لا للإنفصال .. لا للشريعة

Quote: الاخ سناري لم يبق الا القليل حتى تخضع للشرط الموضوعي الذي اشرنا اليه آنفا وها انت بدأت تلوح به : الاعتدء الشخصي نتيجة للفشل في ترويضي وتبليعي لقناعاتكم العقيدية ، اقرأ معي الارهاصات: Quote: لا أفهم حقيقي يا سبيل هل تفهمني حقاً ؟ وما داير ازيد علي كدا عشان ما يحصل زعل أهذا هو الرجل ذاته الذي جاءني واعظا داعيا الى عدم الخضوع لأية ضغط او مضايقة صادة عن الخصيم حيث قال: Quote: فاين ذهبت رحابة الصدر تلك التي قامت عليهاسيرتك الإسفيرية ترافع أخي في شتيمتك عن عادة العادين حتي لو استنكفت عن نعت الخصيم الصادر عن مرجعية إسلامية بالكوز ترافع مرافعة اللسين المبين وترفع عن الخصم الزنيم الآن يهددني بما يعلم انه سيؤذيني ويغضبني، وفيم ؟ لأنني لا اسمع الكلام ولا اظهر فهم المراد فانتفع به كبقية الناس ! ياسناري اخوي دعني اسألك : هل حينما طلبت ان تحاورني كنت تريد ان نتفاكر حول القضية محل النقاش ، أم كنت تريد مني ان اتخلص من جهلي واخلص الى الاستنارة التي في فانوسك لالتقط بها الحقيقة من قارعة الطريق؟ الناس يتحاورون يا سيدي لجملة اهداف منها: تفهم اسباب موقف الطرف الآخر ومدى موضوعيتها، وثانيا لاستزادة المعرفة وتعميقهاوتطويرها، وثالثا لتعريض المعرفة المتحصلة للاختبار والنقد العملي رابعا اقناع الطرف الآخر بما هو منجز لا ريب فيه ( الدعوة والتبشير والبروباغندا الايدولوجية ) للقناعة التي يراد لها التعميم انا من جانبي قبلت بالحوار لمزيد تفهم لاسباب عدائكم للاسلام ( اقول ذلك على اساس ان الاسلام ليس ما ننتقيه من الاسلام وانما الرسالة كاملة ) وكذلك للحوار حول الواقع المحيط بنا وقابلياته. ثم يا اخي انا صادر عن قناعة بأنني - كمسلم اسعى لأن أكون ملتزما - بأن المسلم ليس حرا في ان يكتفي بنص الدين ويتملص من النصف الاخر ( اعني الشريعة المرتبطة بالمعاملات والعلاقة مع المجتمع والآخر عموما ) طالما اراد ان يكون مسلما فعلا، فلا يوجد نصف مسلم ، وانما مسلم او لا مسلم ، وبالتالي فان عدم مواتاة شروط الواقع المحيط لا تجيز لي ان احتفظ بتمام اسلامي طالما انني لم استنفد جهدي ووسعي لاستكمال ذلك النصف الذي يقلقكم وتريدونه من ولقيصر الروم.