نداء عاجل للأخ ناذر الخليفة والإخوة خبراء البورد بفتش في بوست ضايع ارجو المساعدة

Quote: الازهري يا ناشر الفساد .. لووووووووول احتسب غايتو . دي ملاسنات بيناتكم و انا مشيت قريت البوست لقيتك انت ذاتك ما قصرت .. صدقني جلال الموضوع الانتو بتناقشوهو ما ينفع تتكلمو فيهو بالطريقة دي ياخ. و لو تقبل مني كمان اساسا انا ما شايف نقاش بيناتكم هناك .. ده مارثون نقل و عرض روبط و زي السوق كل واحد فارش حجتو و ما شغال بالتاني شغلة. البوست بدا بعرض كتاب فجأة بقى نقل عن منهج ابن تيمية فجأة بقى عرض لكتاب منهاج السنة فجأة بقى اتهاما خذ عني يا أخي : ليس اسوأ من الموقف الخاطئ الا الدفاع الخاطئ عن الموقف الصحيح. [/Q ىىا UOTE]- */*/*/*/ نعم هذا نشر للفساد...هل عندك يا حمور شكُ في هذا..؟؟؟هل ترضى أنت أو أنا هذه الصور لأختك...أو لأختي؟ بالله عليك..إذا جيئ لك بهذه الصور الفاجرة في جوف الكعبة...أو أنت في بيت الله الحرام..أو أيّ مسجد لله الخبير العلام هل تقول فيها كما كنت قلته عنها -في جوف المنبر-بأنه صور جميلة ورائعة؟! عجبا لك يا حمور.. أليس التيرج محرّم في دين الله؟ أليس التفسّخ وإظهار العورات مبغوضٌ لله؟ ألا تعلم الحكمة من غض البصر؟ ألم تر كيف أتبعها ربنا -في (النور)- بحفظ الفرج.:( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون)..نعم يا حمور الله خبير بما نصنع..فلماذا نبرر لهم بالتأويل؟؟!!بل نبحث لهم عن الصور التي قد أضلّ أشباهها جِبِلا كثيرا,إذ هي وح] الشيطان الذي قال خالقُه عنه: (ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون)؟ ألم تعلم ماذا فعل الرسول لرأس الفضل بن عباس-وكان حينها معتمرا كما الرسول- كيف أنه غيّر وجهة رأسه حتى لا يرى تلك المرأة الحسناء التي جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم..ألم تتفكر في ما قاله الرسول أنه خاف عليهما الفتنة؟...هذا يا حمور في الحج..والقوم طاهرين...أطهار... بل وأمام رسولهم النبي المختار...فكيفأفبعد هذا نقول عن الصور أنه رائعة..وجميلة.. فياليتك تتأمل كلام ربي:(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) وكلام الرسول(وإن الرجل ليتفوه بالكلمة)الحديث وغيرها كثير مما جاءت به النصوص ,وأحمع عليه العلماء,واجتمعت عليه عقول العقلاء */*/*/*/*/التبرير الغريب لحمور بأن أزهري ربما كان متأولا في هذه الصور!!!!!!!!!!!!! فهل التأويل يكون في هذه المعاصي..؟و في ذلك العرض "المتفسّخ" الذي أقلّ درجاته أنه لغوٌ فارغ..والإعراض عنه واجب)(وإذا مرّوا بالغو مروا كراما) بل أقل درجاته أن هذا يزري بالعاصي غير المجاهر بالمعصية-وقد يُدخِل المجاهر بها في طائفة (ويريد الذين يتّبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) فأي تأويل للفسوق,الذي تأنفه الفِطر السليمة؟وأي تبرير للحرام الذي تتأفّف منه العقول القويمة... وهل التأويل "مفكوك على الآخر" -هكذا؟! إذن العاشق متأول لأن الحب غشا شغاف قلبه! والزاني متأول لأن الشيطان أغواه في لحظة غفلته! والقواد متأول لأنه يريد أن يٌسعِد طرفين مالا ميلا بشهوتهما إلى بعضهما بعضا التأويل يا حمور لا تُعارَض به النصوص..وما اتغفق عليه عقول العقلاء ولا تُصادَم به الأدلة التي قد سبرها العلماء نواصل بإذن القوي المتين.