طلعت الطيب:مقالاتك في سودانايل ، بلها وأشرب مويتها !!!

Quote: من الملاحظ ان قيادات الحزب الشيوعى تتهرب من الدخول فى تفاصيل الدفاع عن المركزية الديمقراطية ، ومن المرات النادرة التى قدمت فيها دفوعات كان قد جرى على قلم الاستاذ التيجانى الطيب بابكر فى معرض رده على د. فاروق محمد ابراهيم فى مجلة دراسات سودانية العدد الرابع عام ١٩٩٤ ، وقد كان التيجانى قد قدم دفاعه فى اطار الخلط بين مفهوم القيادة المركزية والتنظيم المركزى . وعلى ما اذكر شبه التيجانى القيادة بالجهاز العصبى المركزى او المخ فى الكائن الحى . لاحظ اللجوء الى تشبيه المنظمة الاجتماعية او السياسية بكائن حى هى تقليد سياسى (رجعى ) وقد عرفت المدرسة البنائية باسم الوظيفية لانها قامت اساسا بتشبيه المجتمع بالكائن الحى فى وجه فلاسفة النهضة والتنوير وعلى رأسهم جان جاك روسو لان روسو هو من اوائل من قال ان الظلم الاجتماعى لا علاقة له بتعاليم الاله وانما هو نظام اجتماعى مفروض بواسطة الملك والكنيسة . كان القصد من تشبيه المجتمع بالكائن الحى هو تشبيه مؤسساته بالاعضاء الحيوية وهى محاولة لحمايتها من النقد على اعتبار ان ضمور او الغاء هذه المؤسسات يعنى موت المجتمع ككل مثل موت الكائن الحى فى حالة تعطيل عضو هام مثل الكليتين مثلا. الا ان بدايات هذه المدرسة الرجعية تعود الى افلاطون لانه اول من قام بتشبيه المجتمع بالكائن الحى فى كتابه الشهير ( الجمهورية). المهم ان القدح فى مبدأ المركزية الديمقراطية لا يعنى طبعا القدح فى مركزية القيادة كما حاول التيجانى التلميح ، فكل الاحزاب الديمقراطية العريقة لها رؤساء وكل المنظمات الاجتماعية لها هيكلها الادارى المعروف من اسفل قاعدة الهرم وحتى اعلى قمته اذن ما المشكلة ؟ كيف تمنع المركزية التنظيمية من التنسيق الافقى ؟ كيف تفشل قواعد الاحزاب المحكومة بمثل هذه المبادىء التنظيمية فى التحكّم فى عقد المؤتمرات؟ ما هو دور المبدأ التنظيمى الشهير القائل (بخضوع الهيئات الدنيا للهيئات العليا) فى الطغيان القيادى؟ سأعود للاجابة على هذه الاسئلة

(عدل بواسطة Badreldin Ahmed Musa on 03-22-2009, 03:52 AM)