بت الأحفاد و الكورس، لماذا أدعوكم للمسيحية؟

Quote: الأخ أحمد محمدين لك التحية ربما لم تترك لنا أنت وعطبراوي وبقية الأخوة المداخلين شيئا نضيفه ولكن هناك مسألة مهمة متعلقة بالعقل الاستعلائي في صيغته السودانية هو أنه (عقل) غير برهاني يحصر نفسه غالبا في صيغ (البيان والعرفان) التي حلّلها الجابري في الجزء الثاني من رباعية نقد العقل العربي والبيان؛ معنيٌّّّ بالبلاغة والإنشاء في المقام الأول؛ والعرفان معنيٌّّ بالإلهام أو الخواطر؛ ففلان تقول له خواطره أو إلهاماته العقلية، أن عدوه يصدر من (حقد) أو (عقدة) تجاه كذا وكذا دون أن يكلف نفسه الإتيان بأي أسباب، بل ويعتبر أن خواطره في حد ذاتها برهان!!؛ وهو مهجس بما هو (أخلاقي) بالمعنى (غير العلمي) لكلمة (أخلاق)؛ وهو لذلك يحب القفز إلى أحكام القيمة (صواب/خطأ، مؤمن/كافر، صديق/عدو ..إلخ)؛ وهو في نفس الوقت محاصر بأحاديته التي صنعها بإقصاء الآخرين، وبنفاقيته العالية (فهو لم يربي نفسه على تقبل النقد)، ولذلك فهو حساس جدا تجاه التعرية مثله مثل ممارس العادة السرية عندما يكتشفه أحد ما فأول ما يتجه إليه للدفاع عن نفسه هو التشكيك في (أخلاق/قيمة) كاشفه (الشاهد) وإلصاق كل التهم الممكنة بهذا (الشاهد) ويظل ـ في نفس الوقت ـ يمارس التذكير؛ بالتغنى بـ"فضائله" التي ربما لا تكون محل إنكار؛ وتبقى آلية (منطقه) ـ هنا ـ في المعادلة التالية: بما أن الشاهد غير عدل، إذن هو كاذب، وتبطل شهادته، وبالتالي، ليس هناك داعي لمناقشة تفاصيل دعواه، بل والإنتقال جزافا إلى إدانته وإلحاق أكبر قدر من الأذى به!!؛ هذه مجرد واحدة من آليات عمل هذا العقل؛ وبالإضافة لذلك، فهناك طبعا آليات لا نستطيع حصرها هنا، ولكن من بينها آليات(المنطق) السلبي (أو المعوج)؛ أليست هذه (الممارسة) يمارسها آخرون؟ ألم أقم (أو يقم الطب) بشجبها في مكان ما وفي زمان ما؟ أليس؟ ألم؟ إلخ...؛ ولكن لسوء حظ هذا (العقل) السوداني؛ أنه وهو نائم في عسل ماضيه وهيمنته (المفروضة)، قد جرت في النهر مياه كثيره، وتم اكتشاف آلات كثيرة و(إشعة تحت حمراء) تستطيع أن تخترق جميع أنواع الجدران لتكشف ما يدور ورائها