|
|
 Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح (Re: Yaho_Zato)
|
الأثر النفسي
هناك قضية مهمة أخرى تتعلق بفهم أثر الخفاض على المرأة، فبالرغم من الأضرار الجسدية التي تصحب العادة غالبا (وهي تتفاوت حسب الظروف البيئية التي تجري فيها العادة)، إلا أن الضرر النفسي هو الأعظم، فالحق أن الألم الجسدي في عملية الخفاض له ما يشبهه، شبها غير قليل، في عادات شعوب كثيرة تمارس على الرجال أيضا، مثل وشم الجسد كاملا بالآلات الحادة، والتي تؤدي لإفراز كميات خطرة من الدم ولتلوث الجروح لمراحل قد تصل للموت، وعادة الوشم هذه ممارسة كثيرا عند عدد من القبائل الافريقية المعاصرة، وبطقوس متنوعة تفيد ضرورة مرور الفتيان بهذه التجربة ليصبحوا رجالا في نظر مجتمعهم القبلي، ما يشكل ضغطا نفسيا يجعل الفتى وأهله يصرون على العادة رغم خطورتها.. هذا علاوة على أن الألم الجسدي الذي يواجهه الذكور في عملية الختان، بالأدوات البدائية، معروف، ويؤدي لمضاعفات صعبة قد تؤدي لعاهات مستديمة أحيانا كثيرة، وربما لأخطر من ذلك.. لا نقصد هنا بالطبع استسهال الآلام الجسدية المزمنة للخفاض، إنما نقصد فقط أن الألم الجسدي ليس ما يميز عادة الخفاض، برغم خطورته، خصوصا في الظروف البيئية البدائية.
الأثر النفسي الغائر عند الفتاة المخفوضة هو أن الخفاض إعلان لدونيتها الإنسانية، وكأنه يقول لها ان أهميتها، في نظر المجتمع، ليست في وعيها أو مشاعرها أو قيمها أو مهاراتها، بل في جسدها، كما هو إعلان للشك في قدرتها على العفة وحفظ قيم مجتمعها بوازع شخصي، برغم أنها موكلة منذ البداية لحمل عبء شرف الأسرة والقبيلة.. بهذا فإن المرأة واجهة عِرْض الأسرة، وهو مقام خطير، وفيه فخر (فهذه المجتمعات تفخر أكثر ما تفخر بعفة نسائها وشجاعة رجالها)، لكن الفتاة رغم ذلك مصدر شك من البداية، بدليل أن عفتها تحتاج لضمان الخفاض! بهذا فإن المجتمع يضع المرأة في وضع "الجسد" المشكوك فيه والمحذور منه من البداية، ويعلن لها أنها تحت الوصاية الغليظة، والرقابة المشددة، لضمان الأخلاق، سواء التزمت بها بوازع شخصي أو بدونه.
وعليه يتضح أن الخفاض في الأساس ليس المشكلة، بل هو نتيجة من نتائج المشكلة، أما المشكلة الأصلية فتكمن في نظرة المجتمع للمرأة، وإعادة إنتاج هذه النظرة عبر الأجيال حتى من قِبل النساء الكبريات اللائي مررن بنفس مراحل المحنة وتقبلنها بعد ذلك كضرورة اجتماعية، ومن ثم نرى اليوم كثيرا منهن أكثر إصرارا من الرجال أحيانا على خفض البنات الصغيرات، وهي أعمق مراحل الاضطهاد تلك التي وصلنها جدّاتنا السودانيات، حيث يصبح المضطـَّهد نفسه حارسا أمينا لأسباب اضطهاده، لأنه لم يعد يعرف احتمالا آخر للحياة خارج مؤسسة الاضطهاد.. من هنا يستبين أن حل مشكلة الخفاض يكمن في حل مشكلة المرأة عموما بإزالة الظروف التي أدت لظهور العادة، فالطبيب الماهر يعالج أصل المرض ولا يعالج أعراضه الظاهرية فقط.. ويجب أن نعرف أن محاربة عادة الخفاض لا تعني بالضرورة محاربة اضطهاد المرأة عموما، فهناك مجتمعات، تاريخية ومعاصرة، لم تعرف نساؤها الخفاض، لكن عرفن الاضطهاد جيدا وما زلن يتعرضن له يوميا.. في بادرة من بوادر الفهم الأوضح لهذه المشكلة، تقول الدكتورة ناهد فريد طوبيا:
"إن ما قيل عن الخفاض في العشر سنوات الأخيرة [أي من 1985 إلى 95]، وخاصة من قبل الإعلام الغربي والمنظمات الدولية، قد خلق جوا من الحساسية تجاه الموضوع من قبل بعض الجهات المختصة في مجتمعاتنا. فقد تعامل الغرب مع ظاهرة الخفاض وكأنها اكتشاف لوباء خطير قاموا وحدهم بالاستدلال عليه ثم حولوه إلى موضوع الساعة في الأوساط الدولية للمرأة بمساعدة الإعلام الغربي. كما صوروه على أنه دليل واف على بربرية وبشاعة بعض المجتمعات المتخلفة بل أصبح دليلا ضمنيا على تخلف العرب والمسلمين والأفارقة في آن واحد" [14].
وتواصل الدكتورة بعد ذلك في سرد المضار النفسية والجسدية لموضوع الخفاض، مصطحبة أثر الضغط والفهم المجتمعي الذي يجعل من الصعب تغيير هذه العادة في المجتمع بعصا سحرية، سواء كانت في شكل قانون رادع أو تناول صفوي لا يقترب كفاية من واقع الأهالي، وتقول إن اختيار ممارسة هذه العادة يكون أحيانا تضحية في سبيل إمكانية البقاء المجتمعي، إذ أن الفتاة تفقد فرصتها في الزواج ومن ثم فرصتها في الحياة في مجتمع لا قيمة فيه للفتاة بدون زواج، فالمشكلة مجتمعية قبل أن تكون طبية، ولهذا لا بد من مواجهتها مجتمعيا لا طبيا فقط، ولا يكون التغيير الاجتماعي بإصدار القوانين الفوقية.. تقول ناهد:
"أما من الناحية النفسية والجسدية (للمرأة السودانية) نفسها وإمكانية نمو الوعي بحقوقها ومطالبها بأعضاء جسدها فذلك صعب دون خلق ذلك الوعي من الخارج. فالمرأة السودانية لم تعرف في تاريخها القريب أي حالة أخرى يمكن أن تكون عليها سوى أن تكون مخفوضة (...) إذن يجب أن نعود للتفكير في كيفية تغيير مفاهيم العائلة الموسعة والجماعة ولا نكتفي بأساليب الإقناع الفردي العقلاني فهو ضعيف أمام ضغوط الجماعة. يجب أن نوجه مجهوداتنا لخلق لغة تخاطب مع المجتمع ككل وإيجاد فوائد لدعواتنا تعود على الجماعة وليس على الفرد فقط ذلك بجانب مخاطبتنا أيضا لعقلية الفرد المثقف المتميز الذي يستطيع أن يساهم في التغيير" [15].
يمكن القول ان الفرق الزمني بين تاريخ دراسة الدكتورة ناهد أعلاه واليوم جعل هناك صورة مجتمعية جديدة نسبيا، تتطلب تعاملا مختلفا بعض الشيء، كما يمكن أن نقول نفس الشيء عن موقف الجمهوريين في إطاره الزمني السابق (والجمهوريون دعوا لاستمرار تجديد مستويات التعامل، وساهموا فيه)، إذ الواقع اليوم يشير لأن الكثير من المجتمعات المتعلمة نسبيا في السودان قد خطت خطوات طيبة في تجاوز موضوع الخفاض وصارت تتجه لتركه بالنسبة لأجيالها المعاصرة، لكن هذا لا ينطبق بعد على أغلبية سكان السودان في معظم المناطق البعيدة عن تأثير تيار التوعية الاجتماعية.. تصبح هناك إذن حاجة لخطة عمل عامة جديدة نسبيا، ضمن خطة العمل الكبيرة في التغيير الاجتماعي عموما، وفي تغيير وضع المرأة خصوصا.
نواصل..
_________
[14]ناهد فريد طوبيا. 1995 (سبتمبر). "المشكلات الصحية للمرأة السودانية الناتجة عن وضعها الاجتماعي والثقافي". مجلة كتابات سودانية، العدد السادس، الصفحات من 43 إلى 44
[15]ناهد فريد طوبيا. مصدر سابق
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-07-09, 06:00 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-07-09, 08:44 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-07-09, 09:16 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | fadlabi | 02-07-09, 09:31 PM |
 Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Siddig A. Omer | 02-07-09, 09:37 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-08-09, 01:59 AM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | د.نجاة محمود | 02-08-09, 05:48 AM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-08-09, 02:58 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-08-09, 03:08 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-08-09, 03:31 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | قلقو | 02-08-09, 08:05 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Mohamed Elgadi | 02-08-09, 09:11 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | سناء عبد السيد | 02-08-09, 09:56 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-09-09, 05:01 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-09-09, 06:58 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Rihab Khalifa | 02-09-09, 07:02 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-09-09, 10:34 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-09-09, 11:02 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-10-09, 03:56 PM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-11-09, 00:52 AM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-11-09, 01:40 AM |
| Re: الخفاض.. تاريخ الأخطاء وفرص التصحيح | Yaho_Zato | 02-11-09, 06:46 PM |
|
| |
Yaho_Zato
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست