ضيف على الرزنامة .. ضيف على الرزنامة

Quote: الدَّمْبَارِي! بقلم:عالم عباس ضيف علي الرزنامة الثلاثاء: رحم الله أبا عثمان عمرو بن بحر، إذ دعا، وهو يفتتح كتابه النفيس (البيان والتبيين): "اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل. ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن. ونعوذ بك من السلاطة والهَذَر كما نعوذ بك من العِيِّ والحصر وقديماً ما تعوذوا بالله من شرهما، وتضرعوا إلى الله في السلامة منهما"! وبعد، مرتقىً صعبٌ هذا الذي حملني عليه صديقي كمال الجزولي وهو يدعوني مراراً أن أحل ضيفاً على روزنامته التي أضحت متنزهاً للفكر والوجدان. وما دفعني إلى التسويف واختلاق المعاذير إلا التهيب من ألا أكون عند حسن ظنه فيَّ، وألا يجد قراء روزنامته، وهم من أهل الفكر والعلم والرأي والفن، ما اعتادوا عليه من عمق التحليل، ونصاعة الديباجة، وحسن مختاراته من ذوب العقول الذي لا يفنى، كما قال أبو تمام: "ولو كانَ يَفنَى الشعرُ أفناه ما قرت حِياضُك منه في العُصُور الذواهِبِ/ ولكنـه ذوبُ العقول إذا انجلت سحائبُ منه أعقبتْ بسحائبِ". لقد بلغت الروزنامة بالكتابة الصحفية شأواً بعيداً، وأعادت للغتها رونقاً كان قد أذهبه عنها الإسفاف والضعف والعِيُّ والحصر والابتذال. أطالعها فأجدني أردد، أيضاً، أبيات أبي تمام مادحاً ابن الزيات الكاتب: "لكَ القلمُ الأعلى الذي بشباتِهِِ تصاب من الأمر الكلى والمفاصلُ/ لعابُ الأفاعِي القاتلاتِ لعابُه وأرْيُ الجَنَى اشتارته أيْدٍ عواسلُ/ له ريقة طَلٌّ ولكنَّ وقعَها بآثارهِ في الشرق والغربِ وابلُ". الروزنامة، إذن، من ذلك البيان الذي قال عنه الجاحظ إنه ".. اسمٌ جامعٌ لكل شيء كشف لك قناع المعنى، وهتك الحُجُب دون الضمير، حتى يفضي السامع إلى حقيقته، ويهجم على محصوله، كائناً ما كان ذلك البيان، ومن أي جنس كان ذلك الدليل، لأن مدار الأمر والغاية التي إليها يجري القائل والسامع إنما هو الفهم والإفهام، فبأي شيءٍ بلغت الأفهام، وأوضحت المعنى، فذلك هو البيان في ذلك الموضع". وروزنامة هذه صفاتها، كيف لي ألا أتهيبها، مع بضاعتي المزجاة! فلألوذ بالصمت إذن! ولكن من يقنع كمالاً، وقد قطعت له وعداً؟! ثم أليس الصمت هو أيضاً عيٌّ نتحاشاه "وفي الصمت عِيٌّ كعِيِّ الكَلِمْ"؟! قلتُ ذكَّرَنا كمالٌ بالسلف الصالح من أهل البيان، من لدن الجاحظ، وأبي علي القالي، وابن رشيق، والابشيهي صاحب المستطرف، وابن عبده ربه صاحب العقد الفريد، والقاضي التنوخي صاحب نشوار المحاضرة. فالروزنامة كتاب إمتاعٍ ومؤانسة، على نهج أبي حيان، تجد فيها كمالاً يسكب لنا من دافق فكره وروحه. ففيها منطق القانوني الضليع، وإبحاره البديع في موج المسائل الدستورية وفقهها، وقوة الحجة والمنطق، وتلحظ فيما يورد الإحالة إلى المراجع، دأب الباحث المحقق المدقق الثبت، ويمتعنا، وقد نتفق معه ونختلف، في أمور السياسة، فنخرج، في الحالين، من مقاله غانمين! ثم ومن بعد يغزو وجدانك حين تتقمصه روحه الأصيلة، روح الشاعر المبدع، فيسيل رقة وعذوبة، وتعجب حين يثور ويغضب بقلمه، فكأنه إعصار هادر فيه ظلمات ورعد وبرق! على أنك تقترب كثيراً من سجيته، وتعرفه أكثر إن تأملت ما يختار، سواء موضوعات كتابته أم من يستكتبهم في روزنامته. قلت تعرفه وتعرف رجحان عقله، فقد قالوا:" شعر الرجل قطعة من كلامه، وظنه قطعة من علمه، واختياره قطعة من عقله"! والروزنامة كتاب في البلاغة، جمع الجدَّة والمعاصرة مع رصانة اللغة وجزالتها، فقد أورد مولانا الجاحظ أن "جماع البلاغة التماس حسن الموقع، والمعرفة بساعات القول، وقلة الحرف بما التبس من المعاني أو غمض، وبما شرد عليك من اللفظ أو تعذر.. وزين ذلك كله وبهاؤه، وحلاوته وسناؤه، أن تكون الشمائل موزونة، والألفاظ معدلة، واللهجة نقية. فإنْ جامع ذلك السنُّ والسمتُ والجمال وطول الصمت، فقد تمَّ كل التمام وكمُل كل الكمال". حسبي إذن أجر المجتهد، وقد حاولت جهدي، إنجازاً للوعد، فإن راق لكم بعض ما سطرْتُ فذلكم ما أمَّلتُ، وإن قصرتُ دون ذلك، ولابد، فإن ذلك بي أحرى، فهذا الورد، ماءٌ ولا كصداء، ومرعىً ولا كالسعدان، ولستُ أنا فتىً كعمر!