الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... مواضيع توثقية متميزة
مواضيع توثقية متميزة

الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...


11-04-2010, 07:55 PM


  » http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=13&msg=1374906108&rn=0


Post: #1
Title: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 07:55 PM

Quote: 1-
هيا بنا ننطلق سريعاً لشـــــرفة منزلك
أنظــــــــر للقمــــر ... و تــــــــأمل معى روعته


shaheeeede1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: يهيم الإنسان فى المشهد الشاعرى للقمر ...

طيب اسمعنى .. وانت تتأمل ...

فى العصر الحديث
بعد ان هبط اول أنسان على سطح القمر عام 1969
وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية
أكتشفت Nasaأن القمر كان جسم مشتعل
وسطحه مغطى بالبراكين و الحمم ... ولكنه برد





ابتعد عن السموم البيضاء الثلاثة:

Post: #2
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 07:57 PM
Parent: #1

Quote:

منذ 1400 عام
قال الله تعالى
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَـــــحَوْنــــــــَا آيـــــــَةَ اللّـــــــَيْلِ
وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 12]

التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية:
"كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه أنطفأ "
رسالة
يا مايكــــل .. يا كوهين ... يا جيفارا
هل كان أيام الرسول (ص) سفن فضاء تهبط على القمر
أم كان الصحابة من رواد الفضاء


shaheeeede3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #3
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 07:59 PM
Parent: #2

Quote: 2-
يبدو أنا الأمطار بدأت فى التساقط



shaheeeede4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #4
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:00 PM
Parent: #3

Quote: فى العصر الحديث
عام 1827 م اكتشف عـــالم بريطاني اسمه بـــــراون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز معها
حبيبات التربة ... وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية
عندما يختلط بالتربة ....فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك
مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكى تنمو النباتات


shaheeeede5g.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #5
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:03 PM
Parent: #4

Quote: لكن منذ 1400 عام
قال تعالى
( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةًفَإِذَا أَنزَلْنَـــا عَلَيْهَــــــا الْمــــــــَاء اهْتَـــــــــــزَّتْ
وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج .

التفسير و الإعجاز
سبحان الله ... هل ترى الدقة فى أختيار لفظ أهتزت .... الأن فقط
بعد 14 قرن أستطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر


shaheeeede6.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: رسالة
إلى من يدعى الفهم ... من علم راعى الغنم هذه الأسرار ؟

Post: #6
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:05 PM
Parent: #5

Quote: -3-
الأن سأختبرك .. إختبار بسيط
أنا أستطيع تحديد عمرك من قوة أنفاسك
أمسك هذه البالونة و قم بنفخها



shaheeeede7.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: أن السماء مثل البالونة تتسع و تتمدد بأستمرار .. هل تصدقنى

هناك دليلين

فى العصر الحديث
عام 1929 حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء ان الكون يتسع و يتمدد ... وحجمه غير ثابت .. لم يتخيلوا هذا أبداً

Post: #7
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:08 PM
Parent: #6

shaheeeede8.png Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
( وَالسَّـمَــــــاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُـــــــــوسِـــعُــــونَ )

التفسير و الأعجاز
الأية لا تحتاج لتفسير ... المعنى واضح جداً جداً .... السمــــــــاء تـتســـــــــع


shaheeeede9.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: لو كان هذا القرآن من خيال الرسول
ما الذى يدفعه لأن يقول لرجل من عصر الجاهلية ان السماء تتسع ... بالطبع سيتهمــــه بالجــنـــون

Post: #8
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:11 PM
Parent: #7

Quote: 4-
من فضــــــــلك أمــسك بهذه العدســـــــة المـــــــكبـــــــرة


shaheeeede11r.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

قربها من أصبعــــــــك ...
ماذا تــــــــــــرى ؟
shaheeeede12.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #9
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:13 PM
Parent: #8

Quote: هذه الخطوط الدقيقة ..هى البصمـــــــة
دعنـــــــى أوضـــــح لك
في عام 1892 أثبت الدكتور "فرانسيس غالتون" (Francis Galton)
أن هذه هى خطوط البصمة و التى تختلف من أنسان لأخر .. ولا يمكن أن تتشابه
منذ 1400 عام
قال تعالى
{أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْنُسَوِّيَ بَنَـــــــانَــــــــــهُ} [القيامة: 1-4]

التفسير و الإعجاز
البنـــــــــان : أطراف الأصابع (مكان البصمة )
لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الانسان .... فرد عليهم رب العالمين انه قادرعلى جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة( البصمة )... وهى ليس بشئ سهل لأنها تختلف من انسان لأخر




shaheeeede13.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #10
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:16 PM
Parent: #9

-5

shaheeeede14.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: هذه الحفرة ذكرتنى بشئ عجيب
هل تعرف ما هى اخفض منطقة العالم
فى العصر الحديث
أثبتت الصور الجغرافية .. أنها تلك المنطقة بقرب البحر الميت في فلسطين حيث تنخفض عن سطح البحربعمق (392)متراً

Post: #11
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:18 PM
Parent: #10

shaheeeede15.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
الم * غُلِبَتِ الـــــــــرُّومُ* فِي أَدْنَــــــــــى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ *

التفسير و الأعجاز
قالت كتب التاريخ و التفسير ان معركة الروم و فارس دارت فى منطقة بين الأردن و فلسطين ... لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لانها أكثر منطقة أنخفاضاً


shaheeeede16.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: يا رســــول الله قالوا عنك شاعر ... فهل من وحى الشعراء أن تحدد أخفض منطقة فى العالم لكى تكمل بها بيت القصيدة

Post: #12
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:21 PM
Parent: #11

6-
هيــــــــــا ... أرتــــــدى هــــذه النـــــــظــــــــارة


shaheeeede17.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



shaheeeede18.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #13
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:23 PM
Parent: #12

Quote: فى العصر الحديث
أكد العلماء الأتى
1-البحار المالحة لا تختلط مع بعضها ..
فيوجد بينهم حاجز لا يمكن أن تراه ... هذا الحاجز هو كثافة ماء كل بحر و التى تمنع اختلاطه بالبحر الأخر ..

2-البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبداً .
بسبب اختلاف كثافة الماء

إضاءة : لكى تفهم معنى الكثافة ... ضع بعض الزيت على كوب ماء ... تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب أختلاف كثافتهم

منذ 1400 عام
قال الله تعالى
1-البحار المالحة
مَرَجَ الْبَحْـــــــرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بـــــــــــَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 19-22].
2-البحر المالح و النهر العذب
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْــــــــرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَــــــــــرْزَخًــــــــاوَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: 53].



shaheeeede20.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: تفسير و أعجاز
بـــــرزخ : معناها حـــــــــاجز
سبحان الله .... لقد اخبرنا المولى أن البحار لا تختلط ... وكذلك النهر و البحر ...
كل منهم له مياة ذات طبيعة خاصة ... ويفصل بينهم حواجز لا نراها .. انها حواجز الكثافة
رسالة
يا من تريد ان تــــرى عصــى مـوســـى تتحرك حتى تؤمن .... إلا يكفيك أية واحدة من القران
من فضلك أعد النظر لهذه الصورة

إضاءة :مثال على هذه المعجزة المستمرة حتى الآن نذهب بك الى مصر تحديدا مدينة رشيد حيث يلتقي نهر النيل مع البحر المتوسط
وصورة بالقمر الصناعي مباشر على هذا الرابط


Post: #14
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:27 PM
Parent: #13

-7-

shaheeeede22.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

صوم الايام البيض
فى العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الامريكى الدكتور ليبـــــــرعــــــالم الــــنـــفـــــس بميامي في الولايات المتحدة
shaheeeede23.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #15
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:29 PM
Parent: #14

Quote: أن القمـــــــر يؤثر بشكل كبير جداً على الأنســـان ... خصوصاً فى أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الانسان 80% منه ماء ...
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة فى أيام أكتماله... مما يؤثر على الانسان و سلوكه و حالته المزاجية ..
طبعاً دراسات علماء الغرب لم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام ..
فهى دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الأنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15 ...


shaheeeede24.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #16
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:31 PM
Parent: #15

Quote: منذ 1400 سنة
قال الرسول (ص)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيح
التفسير و الاعجاز
لم نكن نعرفلماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (ص) بالصيام فيها


shaheeeede25.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: الأن فهمنــــــــا ان
الصوم سيحكم سلوك الانسان و يجعله أكثر أستقرار و هدوء خصوصاً من لديهم ميول للأكتئاب ... ولن تؤثر عليه جاذبية القمر لينعم بحياته
رسالة


حبيبى يا رسول الله ... اتهمك الكفار بالجنون .. والعلم يثبت اليوم

أنك أعظـــــــم طبيب نفســـــــى ... لأنه تلقى الوحى من خالق النفس


Post: #17
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:34 PM
Parent: #16

8-
صــــــــــوت طفــــــل رضيـــع يضـــــحك
shaheeeede26.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: فى العصر الحديث
أكتشف العلماء
أن بول الرضيع الذكر بيكون نسبة البكتريا فيه قليلة جداً ...
لكن بول الرضيع الأنثى بيكون نسبة البكتريا أكثر بكثير جداً من الذكر

الأنثى الرضيعة .... عدد البكتريا فى عينة البول 42

الذكر الرضيع ... عدد البكتريا فى عينة البول 2 فقط

Post: #18
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:36 PM
Parent: #17

shaheeeede31.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: لكن منذ 1400 عام
قال الرسول (ص) عليه وسلم
1- عن أم قيس بنت محصن: ”أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبــــال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم فنــــضحه ولم يغســــله“ رواه البخاري ومسلم وابو داود وأحمد.
2-”بول الغلام الرضيع يُنضح وبول الجارية يُغْسَل“ رواه الإمام أحمد,
3-”إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى“رواه أحمد وأبو داود

الأعجاز و التفسير
الأحاديث و اضحة فلقد أمرنا الرسول (ص) بغسل بول الأنثى... ونضح بول الذكر ..
فمن اوحى له بأن بول الأنثى ملوث و يجب غسله بالماء .... انه ربى خالق الانثى و الذكر
رسالة
بالطبع لم يستوعب الصحابة الحكمة الكاملة من هذا الأمر ولكنهم أطاعوا الرسول (ص) .....
ونحن فهمنا الأن ... وللأسف يا ليتنـــــــا نملك 1% من إيمان الصحابة
><><><><




Post: #19
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 08:39 PM
Parent: #18

9-





فى العصر الحديث
أكتشف العلماء طريقة تكوين اللبن فى الأبقار .... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات ..ليتكون فى النهاية اللبن ...
shaheeeede29.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: لكن منذ 1400 سنة
قال تعالى
(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّــا فــــِي بــطُـونِهِ مِن بَيْنِ فَــــرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ )النحل66صدق الله العظيم.
التفسير و الأعجاز
فــــــرث : معناها الطعام و العلف الموجود فى البطن
سبحان الله .....ما أكتشفه العلماء حديثاً ... تخبرنا الأية وبنفس الدقة ان تكوين اللبن من مواد فى العلف و الدم معاً
رسالة
للأسف فى هذه الأيام بيننا عقول بشر مثل البقر .. لأنهم لو تدبروا أية واحدة ما كان هذه حــــــال المسلمين

الأن أنت أصبحت شاهد عيان ... على عجائب قدرة الله و معجزات كتابه
فهل تجدد معى الشهـــــــادة بذلك
من فضلك اكتب هذه الجملة
( أشهد يا ربى أنك لا إله إلا أنت .. وأن محمد عبدك و رسولك قد بلغ الرسالة و أدى الأمانة )




Post: #20
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: رانيه محمد الشيخ
Date: 11-04-2010, 09:12 PM
Parent: #19


Post: #21
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:20 PM
Parent: #20

Thanks Rania

Quote: التألق الحيوي معجزة إلاهية في أعماق المحيط


Quote: ما أكثر النعم التي من بها الله على مخلوقاته، حتى تلك المخلوقات في أعماق المحيط، لم ينسها الله من فضله فقد ساق لها رزقها، لنقرأ ونسبح الله تعالى.....


عندما ذهب سيدنا موسى إلى فرعون ليدعوه إلى الإيمان بالله قال له فرعون: ومن هو الله؟ فقال موسى عليه السلام: (رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه: 50]. لقد كانت هذه الكلمات تكفي لإثبات صدق موسى عليه السلام ولكن فرعون لم يفقه كلام الله عز وجل. هذه الكلمات تحوي معجزة عظيمة. ففي كل يوم تصدر الأبحاث العلمية وتكشف أشياء جديدة تثبت أن المخلوقات لا يمكنها أن تطور أجهزتها للتأقلم مع البيئة، بل هنالك برنامج دقيق في داخلها يتحكم بكل حركة من حركاتها.

ومن الأشياء العجيبة التي رأيتها تلك المخلوقات التي تعيش على عمق آلاف الأمتار تحت مياه المحيطات والبحار، وقد زوّدها الله تعالى بأجهزة تستطيع من خلالها أن تصدر الأشعة الضوئية! على عمق أكثر من 8000 متر تعيش سمكة لم يعرف عنها الإنسان شيئاً إلا منذ سنوات قليلة.


Post: #22
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:21 PM
Parent: #21

get-11-2010-cb8a10ze.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: هذه السمكة خلقها الله بشكل عجيب. فهي تختلف عن باقي الكائنات بأن في جسمها تجري تفاعلات كيميائية تؤدي لإطلاق كميات من النور. وبالرغم من أن ضغط الماء على هذا العمق يكون بحدود 800 ضعفاً للضغط الجوي على سطح البحر! وهذا يعني بأن كل سنتمتر مربع من جسم السمكة يوجد عليه ضغط مقداره 800 كيلو غرام!!!

والسؤال: كيف تتحمل هذه السمكة الضعيفة كل تلك الضغوط؟ ومن الذي هيّأها لتعيش على هذا العمق وبالرغم من الظلمات التي تحيط بها، فإن الله لم ينسها أبداً بل سخر لها رزقها وطعامها وحتى هداها إلى طريقها!

فهي لا تستخدم أجهزة الإنارة ولا ترتدي اللباس الواقي من الضغط العالي، ولا يوجد لديها مكيفات لتجنبها برودة الماء، كل ما لديها دماغ بسيط، قد أودع الله فيه البرامج التي لا تتعطل ولا تختل وليس هنالك فيروسات تهددها، إنها هداية الله تعالى الذي قدّر فهدى!

وتحدث هذه الإنارة الحيوية نتيجة تفاعلات داخل خلايا السمكة، عندما تتحد ذرات من مواد معينة بمشاركة ذرات من الأكسجين والكالسيوم، وتتحرك بنتيجتها الإلكترونات من مدار داخلي إلى مدار خارجي في الذرة وبالتالي تطلق الفوتونات الضوئية.

وتوجد في أعماق المحيطات أسماك مضيئة! هذه الأسماك تعيش على أعماق كبيرة تحت سطح البحر، وبالرغم من الضغط العالي للماء وبرودته، فقد سخر الله لها نظاماً متطوراً للإنارة تعجز عن تقليده أحدث وسائل القرن الواحد والعشرين! لم ينس الله من فضله هذه المخلوقات وهي غير عاقلة، فكيف ينسى إنساناً يقول (لا إله إلا الله)!!!

قد تعجب عزيزي القارئ عندما تعلم بأن القرآن قد أشار إشارة خفيفة ولطيفة إلى هذه المخلوقات التي جعل الله لها نوراً بتقديره وكرمه ورحمته. فقد تحدث القرآن عن الظلمات في البحر اللجي فقال: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا) [النور: 40].

وبالرغم من هذه الظلمات والتي تشبه أعمال الكافر الذي يحارب الله ورسوله، إلا أن الله قد أنار الطريق للمخلوقات التي تعيش تحت الماء وفي ظلام البحار، بل وقال: (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ) [النور: 40].

وكأن الله تعالى يريد أن ينبهنا إلى أنه قد جعل لبعض مخلوقاته نوراً، ولكن هل هنالك أجمل من نور القرآن ومن نزر كلام الله تبارك وتعالى؟ وهل نتدبر كلام الله تعالى ونتأمل ما فيه من معجزات؟ إذا كان فرعون قد رفض نداء الحق، فل نقبله نحن؟ ولكن الكلام لا يكفي، بل يجب أن نستجيب لنداء الله في تدبر القرآن وأن نعطيه أفضل أوقاتنا ولا نجعله على هامش أعمالنا.

وتأمل عزيزي القارئ كيف أن الحديث عن أعماق البحر ارتبط بالحديث عن ظلمات البحر، وكذلك ارتبط بالحديث عن النور الذي يجعله الله لمن يشاء من خلقه، وعطاء الله تعالى لا يقتصر على البشر بل رحمته وسعت كل شيء من خلقه.



وصدق الله تعالى عندما قال على لسان نبيه موسى عليه السلام: (قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه: 50]. فتبارك الله خالق كل شيء، ونرجو من الله تعالى أن يهدينا ويجعل لنا نوراً نمشي به في ظلمات هذا الزمن.


Post: #23
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:30 PM
Parent: #22

32.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #24
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:33 PM
Parent: #23

Quote: علامات النجاح في تدبُّر القرآن


كيف أعرف إن كنت نجحت في تدبُّر القرآن، أو لا؟ .. وما درجة نجاحي؟

الجواب: للنجاح في تدبر القرآن علامات علمية وعملية منها :

1) المحافظة على تحزيب القرآن مهما كانت الظروف .. وألا يقدم عليه أي عمل مهما كان.

2) الترقي والصعود في تحزيب القرآن حتى يصل آخر مستوى، وهو أن يختم القرآن: حفظًا، كل أسبوع، في صلاة، في ليل، بترتيل، وتكرار وتوقف، وجهر وتغنِّ .. وهذه هي المفاتيح السبعة العملية.

3) توارد آيات القرآن على القلب آناء الليل والنهار بعفوية وتلقائية .. كما قال مطرف بن عبد الله "إني لأستلقي من الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأعرض عملي على عمل أهل الجنة" [حلية الأولياء (1:297)]



4) تكوُّن ملكة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم .. وذلك بأن يستطيع أن يجمع ذهنيًا آيات كل موضوع يريده ويستشهد بها دون عناء، وأن يوجد لديه الانتباه الدقيق لمفردات القرآن الكريم بحيث يحصل لديه الربط بينها بعفوية وتلقائية تامة مهما تعددت أو تباعدت مواضعها من القرآن الكريم.

وإذا أضيف إلى تدبُّر القرآن الكريم تدبُّر السُّنَّة، فإن هذه الملكة تجمع بين الآيات والأحاديث في آنٍ واحد .

ولا يشترط لتحصيل هذه الملكة تحصيل علوم الآلة، بل يمكن لأي مُكْثِر لقراءة القرآن والسُّنَّة متدبِّر لهما امتلاكها .. وهذا مشاهد عند عدد من العوام، وبعض الدعاة .



5) أن يكون خُلُقه القرآن في كل شأن من شؤون الحياة .. وأخلاق القرآن كثيرة وعظيمة، فمنها: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (*) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (*) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ} [المؤمنون: 2,4]، و{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 35]، و{ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (*) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 134,135]، وغيرها كثير من الصفات العظيمة التي جاهد الصالحون في الوصول إليها، واجتهد الناجحون في تحقيقها .. وهي مطالب وأمنيات وأهداف، تحقيق أي واحدة منها يعتبر إنجازًا عظيمًا وفتحًا مبينًا.

إن التدريب على مفاتيح تدبُّر القرآن والسير في طريقها يحقق لك بعون الله تعالى كل ما تريد من تلك المكاسب العظيمة من أخلاق القرآن إلى أن توصلك إلى الهدف المنشود والغاية المقصودة:

(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



5) دعوة الآخرين للنجاح في تدبُّر القرآن، وخاصة الأقربين .. لأنه "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" [متفق عليه] .. فحماسه ونشاطه في دعوة الآخرين علامة على أنه فعلاً ذاق طعم النجاح ويتمنى لأهله وإخوانه ما وجد، أما من لم يُحصِّل هذه العلامة فنجاحه بالقرآن غير مؤكد.

وكل من هذه العلامات الخمس لها مراتب ودرجات ومستويات ..

نسأل الله تعالى أن يوفقنا لبلوغها وأن يجعل القرآن ربيــــع قلوبنـــا والقائد لنا في حياتنـــا،،

Post: #25
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:35 PM
Parent: #24

Quote: السلام عليكم جميعا



اضع بين ايديكم بعض النصائح الهادفه للجميع

علينا قرأءة ما مكتوب هنا عدة مرات كي نفهم كل ماهو مكتوب ، وهل نحن محتاجون لمثل هذه الكتابات التي تبقينا نعيش ونتعامل بروح شبابيه كاملة:

1- جرب كل شيء مرتان وحب كل مرة!

2- صادق الاصدقاء الفرحين والبسطاء ، وابتعد عن المشؤومين والكئيبون كي لايسرقوا منك فرحتك ، اما اذا انت مشؤوم وكئيب لاتقراء .

3- دائما تعلموا شيء جديد ، احدى المهارات او الاعمال اليدوية او العمل على الحاسوب او رتبوا ونظفو حدائقكم اهم شيء لاتسمحوا بان تجلسوا بدون عمل ، العقل الذي لايعمل او لاينتج هو عقل شيطاني ، والعقل الشيطاني يجلب الامراض العديدة والمختلفة للجسم ، الامراض تاتي للجسم من ضعف العقل ومن قلة التفكير السليم للعقول المريضة.

4- ارتاحوا مع الامور والاشياء البسيطة .

5- اضحك دائما وبصوت عالي ، اضحك الى ان توجعك عضلات البطن ، واذا عندك اصدقاء يضحكوك بسرعة اقضي اوقاتك معهم .

6- الامور المحزنه دائما تحدث ، تحمل الحدث المحزن واكمل حياتك مثل ما ذكر اعلاه ، الشخص الوحيد وعقله سليم الذي يرافقك طيلة حياتك هو انت ، لذا عيش حياتك من اجل الضحكة والراحة .

7- دائما كن مع من تحب (اهلك ، اصدقائك ، حيواناتك ، العابك ،....) .

8- حافظ على صحتك ، اذا جيدة قويها ، واذا تعبانه عالجها ، واذا لاتستطيع ان تساعد صحتك اطلب من الاخرين مساعدتك ، وارجع الضحكة من جديد (الضحكة هدية الله لنا فلا تبخل على من يحتاجونها ) .

9- لاتذهب ابدا الى الاماكن التي تحس فيها الحزن والاذية والاحساس بالمسؤولية ، اهرب للتسوق سافر الى مدن اخرى هاجر الى ان تجد راحتك بالمكان الذي يجعلك سعيدا و مرحا .

10 - استغل كل فرصة لكي تقول الى كل من تحب احبك .

11- الان اعذر كل من جعلوك تعيس وعصبي وحزين ، محتمل لاتمتلك فرصة اخرى كي تقولها لهم .



هذه النقاط اعلاه ارسلوها لكل من (حياته صعبة ، عمله متعب ، تعيس بالحب ..) الوقت المفقود يبقى مفقود .





خالص التحايا منى






Post: #26
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:37 PM
Parent: #25

Quote: الإنسان مبرمج ليعيش على الأرض

دراسة جديدة تؤكد أن الإنسان خُلق ليعيش على هذه الأرض، وأن هناك استحالة للعيش في الفضاء، لأن جهاز المناعة يتضرر كثيراً أثناء انعدام الجاذبية، لنقرأ...




حَلُم الإنسان بالخلود طويلاً ولكنه لم يحقق هذا الحلم، فقد كان الموت هو القانون الصارم الذي لا يمكن تجاوزه تصديقاً لقوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [الأنبياء: 35]. وحلُم الإنسان بالخروج إلى الفضاء فحقق ذلك الحلم ولكنه لن يتحقق من الإقامة خارج الأرض لأنه منها خُلق وإليها سيعود كما قال تعالى: (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) [طه: 55]. والجديد الذي توصل إليه فريق من الباحثين السويسريين يؤكد على وجود تأثير سلبي لانخفاض الجاذبية الأرضية على بعض خلايا جهاز المناعة في الجسم، حيث تتوقف عن العمل أو يفقد الجسم سيطرته على توجهاتها، وهو ما يؤدي إلى سهولة الإصابة بالأمراض أو تنشيط الفيروسات في الجهاز العصبي.





Post: #27
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:39 PM
Parent: #26

get-9-2010-7qz589ul.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: يؤكد علماء بيولوجيا الفضاء أن العمل في انعدام الجاذبية لفترات طويلة يؤدي إلى الغثيان وانتفاخ الوجه بسبب اضطراب الدورة الدموية وتراجع نسبة الكالسيوم في العظام بنسبة كبيرة، كما يؤدي غياب الجاذبية الأرضية إلى صعوبة في النوم لعدم اتزان المخ وصعوبة التبول.

وهذا ما يؤكده رئيس فريق البحث في معهد التشريح بجامعة زيورخ البروفيسور أوليفر أولريش -المتخصص في التقنية الحيوية بالفضاء- فالنتائج تم التوصل إليها من خلال اختبارات تحاكي انعدام الجاذبية في الفضاء، ولا يقتصر التأثير السلبي على جهاز المناعة فقط، بل يشمل أيضا بعض خلايا الجسم. لقد ركز الفريق على خلايا جهاز المناعة في المخ لحساسيتها الشديدة، وعندما يتعطل العمل فيها بسبب نقص الجاذبية الأرضية فإن ذلك يؤدي إما إلى التهابات في المخ أو يسهل إصابتها بالفيروسات.





Post: #28
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:41 PM
Parent: #27

get-9-2010-5hsh7vs4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: صورة البروفسور أولريش أثناء تجربة انعدام الوزن، ويؤكد هذا العالم من خلال نتائج الدراسة عدم إمكانية إقامة الطيارين لفترات طويلة داخل محطات فضائية متنقلة بين الكواكب لإجراء أبحاثهم المختلفة، حيث تعتزم وكالة الفضاء الأميركية بالتعاون مع نظيرتها الأوروبية إطلاق مركبة فضائية إلى المريخ يعمل الملاحون على متنها لسنوات. فخلايا المناعة في المخ تتميز بنوع من الإنذار المبكر الفائق الحساسية، مما يؤدي إلى مخاطر غير محسوبة في حالة ما إذا تعرضت لأي تأثيرات ضارة.





لكن التحدي القادم لفريق الباحثين السويسريين والألمان المشاركين في البحث سيكون في التعرف على سبب العطب الذي تتعرض له خلايا جهاز المناعة أثناء انعدام الجاذبية، في حين يعتقد البروفيسور أولريش أن السرّ يكمن في مكونات الخلية نفسها، إذ ربما يوجد من بينها ما يتأثر سلبيا بتغيير الجاذبية.

ويؤيد بعض العلماء هذا الرأي استناداً إلى ظواهر معروفة في كائنات دقيقة مثل "باراميسيوم" وبكتيريا "لوكسوديس" حيث أثبتت التجارب أن كفاءة الأجزاء المنشطة للخلية تتأثر بشكل واضح بقوة الجاذبية الأرضية، مما ينعكس على نشاط الخلية بشكل كامل ويؤثر على حركة تنقل المواد عبر جدران الخلايا ومسار العمليات الغذائية المختلفة داخل الخلية، لكن آلية هذا التأثير تبقى سرا غير معروف إلى الآن.


Post: #29
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:42 PM
Parent: #28

get-9-2010-kv1nsoni.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: توصل العلماء إلى أهمية الجاذبية الأرضية لوجود الحياة على سطح الأرض واستمرارها، وأن الحياة خارج كوكب الأرض مستحيلة. وعلى الرغم من التقدم العلمي فإن كثيراً من أسرار الحياة تبقى غامضة أمام العلماء، إذ يؤكد البروفيسور أولريش أن العلم -وإن تقدم تقنياً- فإنه يقف عاجزاً أمام تفسير الكثير من الظواهر لاسيما تلك المتعلقة بعلوم الأحياء سواء في النبات أو الحيوان أو الإنسان.

كيف يمكن أن نقرأ هذه الدراسة العلمية؟

كلما تطور العلم واقترب من الحقائق اليقينية لابد أن يلتقي مع القرآن، وهذا ما يؤكده القرآن في آية عظيمة يقول فيها تبارك وتعالى عن القرآن: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. وها نحن نشاهد الباحثين يؤكدون استحالة الإقامة والسكن خارج الأرض، وهو ما أخبر عنه القرآن بقوله تعالى مخاطباً الإنس والجن: (قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ * قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ) [الأعراف: 24-25].

وفي آية أخرى يذكرنا رب العزة جل وعلا بنعمة عظيمة وهي أن جعل الأرض قراراً، أي لا تستقر أجسامنا ولا تعمل بكفاءة عالية إلا على الأرض، لأن الله صمَّم الإنسان ليعيش على هذه الأرض، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [غافر: 64]. وتأملوا معي هذه العبارة (الْأَرْضَ قَرَارًا) والتي تشير إلى دور الجاذبية الأرضية في استقرار الإنسان على الأرض، ولولا هذه الجاذبية لانقرض البشر منذ زمن بعيد، فالحمد لله رب العالمين على هذه النعمة التي لا يشعر بها كثير من الناس: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ) [لقمان: 20].



Post: #30
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:48 PM
Parent: #29

Quote: كيف نحول السلبيات الى ايجابيات








الليمون ...شراب حامض الطعم ولكن بقليل من حبات السكر يتحول لشراب حلو.

والأذكياء العقلاء أصحاب الألباب هم الذين يحولون السلبيات ..المصائب..النوازل..الأمراض..
الى أيجابيات ...
والجاهل .. هو من يضاعف المصيبه ويزيد حجم الخسائر.


.....إذا داهمتك مصيبه لاسامح الله فانظر للجانب المضيء و المشرق منها سوف تجده, وحاول تنميته ودع الجانب المظلم منها.

إذا مرضت فقل هذه فرصة للخلوة بالله عز وجل وزيادة الدعاء والتضرع لله

إذا افتقرت ..فقل حتى نعلم حال الفقراء وارفع يديك للغني مالك الملك ..فالدنيا ليس فيها
شر دائم ولا خير دائم ..

(وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)

فقل : يإإلهي كم أنعمت علي بنعمة قل عندها شكري وكم
ابتليتني ببلية قل عندها صبري
,يامن قل شكري عند نعمه التي لاتحصى فلم يخذلني ، ويامن قل صبري عند بلائه فلم يعاقبني ..
يامن رآني على
المعاصي فلم يفضحني ..ويا من كشف عني ضري....لك الحمد ...وسبحانك ذو فضل على العالمين.

يقول:"دايل كارنجي" مؤلف كتاب دع ألقلق ,,

أن أحد الأشخاص في مدينة بروكين بالولايات المتحده الأمريكيه
قد أصيب بقرحة شديده في الأثنى عشر وقد تورمت واشتدت إلى درجة أن ثلاثة من أطباء
أشاروا عليه بكتابة وصيته , ومن جراء ذلك قرر ذلك المريض ترك وظيفته
الكبيره التي كان يشغلها وقبع في بيته ينتظر الموت ساعة بعد ساعة ,
وفجأة قرر قراراً خطيرا دهش من حوله ..لقد قرر أن يحقق ماكان يتمناه طول حياته وهو أن
يطوف العالم ,,,وقال :مادمت سأعيش أشهر معدوده كما قال الأطباء ..
فلماذا لا أحقق ما أتمناه وقام فعلا بالحجز على أول رحلة بحريه حول العالم بعد أن اصطحب
معه الوصية والتابوت ..

كما قرر أن يأكل ويشرب كل ما يحبه طول عمره وكان محروما منه بسبب الأطباء..

تمتع في رحلته وأخيراً عاد بعد شهرين وهو معافىً صحيح وقد استعاد وظيفته وعاش
حقبة من الزمن..


لماذا تحزن ..اطرد الحزن واصنع من الليمون شرابا حلوا
وتعلم فنون تحويل الشقاء الى سعادة والخسائر الى ارباح وتمتع بما عندك ولو كان قليلا..

يقول عالم النفس "ألفريد أدلر" وقد قضى معظم حياته في دراسة
طبائع البشر وخصائصها:(إن من أسمى خصائص الأنسان قدرته

على تحويل القوى السلبيه إلى إيجابيه

Post: #31
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:51 PM
Parent: #30

Quote: هكذا ترى النساء الرجولة!



حين تختلط المفاهيم في زماننا وتتراجع الاخلاق والقيم فتصبح الرجولة هي الذكورة دون الانوثة بحكم المظهر بغض النظر عن المضمون فإنه حَرِّيٌ بنا أن نوضح مفهوم الرجولة منعا لهذا الخلط فكم من فوارق بين الرجولة والذكورة , نحن بحاجة الى التذكير بسمات الرجولة الحقيقية ومقوماتها!

ان الرجولة هي اهم خصلة في الرجل ومن دونها يفقد هويته هي صفات ومبادئ سامية تمس الروح والنفس أكثر من البدن والظاهر ويكفيك إن كنت مادحا أن تصف إنسانا بالرجولة أو أن تنفيها عنه لتبلغ الغاية في الذمّ فالرجال هم أهل الشجاعة والنخوة والشهامة اهل الصدق والكرم والإباء هم الذين تتسامى نفوسهم عن الذل والهوان هم اهل القوة والمروءة والوفاء القوة التي تمنحهم القدرة على البذل والعطاء والتضحية وتحمل المسؤولية!

فالرجولة تتمثل في نظر حواء في أن تجد من تستند عليه حين تميد الأرض من تحتها أن تجد من يربت على كتفها بحنان واحتواء يتفهمها يسمعها قبل أن تتكلم يداويها قبل أن تتألم ويرضيها قبل أن تتظلم هي غيرة على العرض والدين كل هذه المقومات تنبع من التدين والإيمان بالله سبحانه وتعالى بدون زيف أو ادعاء هي نخوة تشعر معها حواء بالأمان مع شريك حياتها وأنها فى أيد أمينة!

كثيرون هم الذين يحبون أن يمتدحوا بوصف الرجولة دون ان يسعفهم رصيدهم منها فيلجأون إلى أساليب ترقع لهم هذا النقص وتسد الخلل , فتجد الزوج يقسو على زوجته والوالد على أولاده والاخ على اخته والمعلم على طلابه المدير على موظفيه اعتقادا منهم أن الرفق ليس من صفات الرجولة وأن الرجل ينبغي أن يكون صلبا شديدا لا يُراجع في قول ولا يُناقش في قرار حتى ان كان على باطل مع أن أكمل الناس رجولة كان أحلم الناس وأرفق الناس بالناس مع هيبة وجلال لم يبلغه غيره إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم!

فكل رجل ذكر ولكن ليس كل ذكر رجلا فالرجال تظهر عند المواقف الصعبة والحرجة تظهر فقط عند الشدائد والإنسان الذي يملك مقومات الرجولة ليس بحاجة إلى تصنعها وإقناع الآخرين بها فما لم تنطق حاله بذلك وما لم تشهد أفعاله برجولته فالتصنع لن يقوده إلا إلى المزيد من الفشل والاحباط!



منقول عن هنادي أبو الراغب



__._,_.___

Post: #32
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:53 PM
Parent: #31

get-8-2010-0n8ia76g.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: يقول العلماء إن النملة تستطيع أن تحمل ورقة تفوق وزنها بعشر أضعاف أو عشرين ضعفاً وربما أكثر حسب حجم النملة وقتها، وأثناء حمل الورقة تستخدم تقنيات هندسية لو أراد الإنسان حسابها أو تقليدها لاحتاج إلى مجلد ضخم من المعادلات الرياضية (معادلات التوازن)، فسبحان الله، كيف تقوم نملة صغيرة بكل هذه الحسابات؟ وما القوة التي تستخدمها في ذلك، ومن الذي علمها هذه الحسابات، بل من الذي أعانها على حمل رزقها؟؟ أليس هو الله القائل: (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت: 60]، هذا الإله الكريم لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، فهل يعجز عن رزق مخلوق ضعيف يقول: لا إله إلا الله!!


Post: #33
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:55 PM
Parent: #32

get-8-2010-e4tluw7p.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

فك النملة أقوى من فك التمساح!
Quote: هل تصدقون ذلك ؟

انظروا معي إلى هذه النملة! لها فكين يقول العلماء عنهما إنهما أقوى من فكي التمساح طبعاً إذا أخذنا بالاعتبار حجم كل منهما. ولدى دراسة دقيقة أجريت على النمل تبين أن النملة عندما تهاجم فريستها تضربها بفكيها بسرعة هائلة تفوق سرعة أي حيوان مفترس! وسبحان الله! هذه المخلوقات الضعيفة الصغيرة أودع الله فيها كل هذه الأسرار، أقلها أن للنمل لغة خاصة به يتخاطب مع أصدقائه ويحذرهم من أي خطر، ألا تستحق منا أن نقف ونتأمل سورة النمل عندما تحدث القرآن عن هذه المخلوقات: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18].

Post: #34
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 09:57 PM
Parent: #33

get-8-2010-x5bnfvyx.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: الاسنان

وهذه الأسنان مصنوعة من مادة صلبة جداً ويمكن أن تتكسر كما يتكسر الزجاج break هذه الأسنان موجودة على الفكين، ويمكن أن يصل عددها في كل فك إلى 18 سناً. من عجائب النمل أنها سريعة جداً في انطباق فكيها، فهي تطبق هذين الفكين بسرعة تصل إلى ألف ضعف سرعة طرفة العين
(ثلث جزء من الميلي ثانية أي 0.0003 ثانية). إن هذه السرعة الكبيرة في انغلاق الفكين يمكّن النملة من القضاء على فريستها بسهولة. إن هذه النملة لا تعصي أمر ربها وهي دائمة التسبيح، يقول تعالى: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ) [النحل: 49].

Post: #35
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 10:10 PM
Parent: #34

Quote: لفظ المرأة والزوج في القرآن الكريم
نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء ، من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها .

جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .
معنى "الزوج" إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل . فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى . فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى ، طالباً لها ، راغباً فيها .. والله خلق الأنثى ميّالة للذكر ، راغبة فيه .. والإسلام نظّم العلاقة بينهما ، بأن جعلها عن طريق واحد مباح ، هو الزواج الشرعي .ولكن ! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة ؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل ؟
الجواب : لأن الرجل يكمل المرأة .
ففي المرأة "نقص" لا يسدّه إلا الرجل ، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية..
ولأن المرأة تكمل "نقص" الرجل ، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..
إذن المرأة بدون زوج فيها نقص ، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها . والرجل بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً له ، مكمّلة لإنسانيته . ولهذا كل منهما "زوج" لصاحبه ، يقترن معه ويزاوجه .
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي .. فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها"امرأة" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" .
وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم "أزواجاً" له ، في قوله تعالى : "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" . فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى "امرأة"وليس "زوجاً" .
قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل :زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا" . إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست "زوجاً" له ، وإنما هي"امرأة" تحته .
ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" .
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين"زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة"امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .
وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية . ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف "النسلي" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة . ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" .
وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها"امرأة" ، وإنما أطلق عليها كلمة "زوج" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .
والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين "زوج"و"امرأة" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين






Post: #36
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2010, 10:16 PM
Parent: #35

Quote: (1) أين توجد حاسة الشم لدى الثعبان.
الإجابة: في اللسان.

(2) لماذا نرى السماء باللون الأزرق.
الإجابة: لأن ضوء الشمس (المكوَّن من ألوان الطيف) يفقد جميع ألوانه- أثناء اختراقه للغلاف الجوى - ما عدا اللون الأزرق.


(3) ما الحيوان الذي ينام وإحدى عينيه مفتوحة.

الإجابة: الدرفيل.

(4) كم عدد فقرات عُـنُـق الزرافة.
الإجابة: سبع فقرات وطول الفقرة حوالى( 5 ,22 ) سم.


(5) كم قلبًا للأخطبوط.
الإجابة: ثلاثة قـلـوب.

(6) أيهما أكبر حجمًا : الخلية الحية في جسم الفيل أم في جسم الفأر.
الإجابة: متساويتان.

(7) كم عينًا للنحلة.
الإجابة: خمسة عيون (وليس اثنتان).


(8) ما هو الحيوان الذي يموت إذا فتحت فمه لأكثر من دقيقة حيث أنه لا يتنفس وفمه مفتوح.

الإجابة: الضفدع.

(9) إذا فُصِلَت رأس الحية عن جسمها فبعد كم من الوقت يتوقف قلبها عن النبض.
الإجابة: (24) سـاعـة.

(10) حشرة أم (44)00 كم رجلاً لها .
الإجابة: (40 ) رجلاً + قرنـا استشعار + ذيل مزدوج .


(11) كم عدد فقرات العمود الفقرى للأفعى.

الإجابة: لا يوجد عمود فقرى للأفعى.

(12) إذا فقد شخص إحدى عينيه فكم يفقد من إجمالى قوة بصره.
الإجابة: الخُـمـس.

(13) أيهما أكبر حجمًا الرئة اليمنى أم اليسرى.
الإجابة: الـرئــة الـيـمـنـى.

(14) ما أقصى بُعد عن صوت يستطيع الذباب سماع هذا الصوت.
الإجابة: الذباب لا يسمع .

(15) ما هو الحيوان الذي ينتحر عندما يُلْقى بنفسه فى الماء وذلك لعدم استطاعته العوم.

الإجابة: الخـنـزيــر.

(16) كم عدد فقرات رقبة الزرافة 00وكم عدد مثيلتها عند الفأر.
الإجابة: كلاهما يملك سبعة فقرات.


(17) لماذا ينام السمك وعينيه مفتوحتان.
الإجابة: لأن السمك ليس له جفون ليُغلق عينيه.

(18) إذا كان البليون في النظام الأمريكي والفرنسي يساوي ألف مليون وفي النظام الإنجليزي والألماني يساوي مليون مليون ..وإذا كان التريليون فى النظام الأمريكي والفرنسي يساوي مليون مليون فكم يساوي التريليون في النظام الإنجليزي والألماني.
الإجابة: مليون مليون مليون.

(19) ما الفرق بين القطب الشمالي والجنوبي من حيث تكوُّن الجليد.
الإجابة: الجليد في القطب الشمالي يتكوَّن على الماء أما الجنوبي (الأكثر برودة) فـجليده يتكوَّن فوق اليابسة.

(20) كم رجلاً للنملة وكم رجلاً للنحلة.
الإجابة: كلاهما يملك ستة أرجل .


(21) من هو مكتشف فيروس الـ ( إيـدز AIDS ) .. ومتى كان ذلك.

الإجابة: الطبيب الفرنسي لوك مونتييه 00 واكتشف الفيروس عام 1985م.

(22) أين تقع جزر لانجرهانز.
الإجابة: فى جسم الإنسان: فى البنكرياس.

(23) من هي عالمة الذرة المصرية التي قـُـتِلت عام (1952) م في أمريكا في حادث سيارة.
الإجابة: د/ سميرة موسى.

(24) لماذا سُمِّى المصران الأعور بهذا الاسم.
الإجابة: لأنه مغلق في أسفله.


(25) ما هو علم " الفينولوجيا ".
الإجابة: علم دراسة التحولات والتغيرات التي تطرأ على النبات أثناء حياته.

(26) كم عدد عضلات جسم الإنسان.
الإجابة: (620 ) عضلة.


(27) كم عدد عـظمة في جسم الإنسان.
الإجابة: (206) عـظمة.

(28) أين تقع قناة استاكيوس.
الإجابة: في الأذُن .

(29) من الذي استعمل الأشعة الشمسية كسلاح في الحرب وقضى بها على الأسطول الروماني حينما حاول غزو بلاده.
الإجابة: أرشميدس.

(30) ما هو علم " الفيسيولوجيا ".
الإجابة: هو علم وظائف الأعضاء.

(31) ما مهنة " مورس " مخترع التلغراف.
الإجابة: رسام.

(32) ما هو علم " الستراتيجرافيا ".
الإجابة: هو علم دراسة طبقات الأرض التي تحتوي على بقايا تنتمي لعصر بعينه بغرض تحديده.

(33) من مكتشف الدورة الدموية الصغرى00 ومن هو مكتشف الدورة الدموية الكبرى.
الإجابة: مكتشف الدورة الدموية الصغرى ابن النفيس .. ومكتشف الكبرى ويليام هارفي.

(34) ما هو المرض الذي أُطْـلِـقَ عليه الموت الأسود.
الإجابة: الطاعون.


(35) ما هي أقوى عظام جسم الإنـسان.
الإجابة: عظمة الفخذ.

(36) ما هو علم " الأ نـثروبولوجيا ".
الإجابة: علم الأجناس.

(37) كم عدد أذرع الإخطبوط.
الإجابة: ثمانية أذرع.

(38) ما هو" السيموجراف ".
الإجابة: جهاز رصد الزلازل.

(39) من هي أول رائدة فضاء في العالم.
الإجابة: الروسية فالنتينا تشيركوفا.

(40) فى أى عام تم تحديد خط الطول جرينتش كمقياس لخطوط الطول الأخرى.
الإجابة: عام 1884 م.

(41) من هو مخترع المسدس.
الإجابة: صمويل كولت.


(42) من هو مكتشف قارة أستراليا.
الإجابة: كابتن كوك.

(43) متى اكتشف البنسلين.

الإجابة: عام 1921م.

(44) من الذي اكتشف الأنسولين.
الإجابة: السير " فردريك بانتنج " يعاونه " شارلز بست " وحصل فردريك على جائزة نوبل في الطب بعدها بعامين.

(45) ماذا يقيس البولاريمتر.
الإجابة: قياس استقطاب الضوء.

(46) من الذي اخترع القاطرة البخارية.
الإجابة: الإنجليزي " جورج ستيفنسون ".

(47) ما هو علم " الثيولوجيا ".
الإجابة: هو العلم الذي يتناول العلوم السماوية وعلوم الفضاء.

(48) في أي عام اكتشف اللقاح ضد شلل الأطفال 00 ومن الذي اكتشفه.
الإجابة: العالم الأمريكي" سالك "اكتشفه عام (1954) م.

(49) من الذي اكتشف كريات الدم البيضاء.
الإجابة: العالم الفرنسي" سيناك " عام 1750 م.



(50) من مكتشف جرثومة التيفوئيد.
الإجابة: العالم الألماني " أبرث "عام 1881 م.


(51) من مكتشف القطب الشمالي.
الإجابة: " روبرت بيري " 000 وكان ذلك عام 1909 م.


(52) من هو مكتشف القطب الجنوبي.
الإجابة: روبرت سكوت 00وكان ذلك عام 1912م.

(53) من ابتكر سماعة الطبيب.
الإجابة: الطبيب الفرنسي رينيه ليناك عام (1916) م واختمرت الفكرة في رأسه حينما استُدعىَ لفحص فتاة تشكو من قلبها وحاول أن يضع أذنه على صدرها ليسمع دقات قلبها فرفضت الفتاة بشدة 00فوجد بجوارها صحيفة فلفَّها على شكل اسطوانة ووضعها بين أذنه وصدرها فسمع دقات قلبها بوضوح00فابتكر السماعة التي يستعملها الأطباء حتى يومنا هذا (فى نهاية القرن العشرين).

(54) كم تستغرق فترة حمل الفئران.
الإجابة: (21) يومـًـا.


(55) من هو مكتشف البسترة لتعقـيم اللبن.
الإجابة: لويس باستير.


(56) أين ومتى أُجريت أول عملية زراعة قلب بشرى في العالم.
الإجابة: في جنوب إفريقيا عام (1967م) وقام بها الدكتور برنارد مع ثلاثين طبيبًا مساعدًا.

(57) من مخترع حروف الطباعة.
الإجابة: الألماني جوتـنبرج.

(58) من مكتشف عمى الألوان.
الإجابة: الإنجليزي جون دالتون.

(59) ما الحيوان المفترس الوحيد الذي يتزوج اثنتين فى وقت واحد.

الإجابة: الأســد.


(60) من مكتشف الإلكترون 00ومتى كان ذلك.

الإجابة: جوزيف طومسون 00 عام (1897) م.

(61) من مخترع أشعة الليزر.
الإجابة: الأمريكي شاولا عام (1958) م.

(62) من مخترع القنبلة الهيدروجينية.
الإجابة: إدوار تيللر عام (1952) م.

(63) من مخترع الهليوكوبتر.
الإجابة: الروسي الأصل الأمريكي الجنسية " إيجور سيكورسكى ".

(64) كم عدد الأمريكيين الذين حصلوا على جائزة نوبل من عام 1901 وحتى عام 1996 م.
الإجابة: (224) أمريكى وهى بذلك تكون أكثر دولة يحصل مواطنوها على هذه الجائزة حتى نهاية القرن العشرين [علمًا بأن ثلاثة مصريين فقط حصلوا على هذه الجائزة (أنور السادات نجيب محفوظ والعالم العبقرى/أحمد زويل)].

(65) من مخترع الفونغراف والكاميرا السينمائية.
الإجابة: توماس أديسون.

(66) من هي السيدة التي حصلت على جائزة نوبل في فرعين مختلفين الأولى عام (1903) م والثانية عام (1911) م.

الإجابة: العالمة الفرنسية مارى كورى (1867-1934)التي اكتشفت ـ مع زوجها بير كورى ـ الراديوم 00فالجائزة الأولى حصلت عليها فى الفيزياء والثانية فى الكيمياء.

(67) من هو الكيميائي الذي حصل على جائزة نوبل مرتين .
الإجابة: البريطانى " فريدريك سانجلر " 00عامى (1958) م و (1980) م.


(68) ما الاسم العلمي لمرض أنيميا البحر المتوسط.

الإجابة: الثلاسيميا.

(69) من مكتشف ميكروب الكوليرا.
الإجابة: الألمانى " روبرت كوخ ".

(70) من اكتشف ألوان ضوء الشمس.
الإجابة: إسحاق نيوتن.

(71) ما هو المعدن الوحيد الذى يوجد فى الحالة السائلة.

الإجابة: الزئبق.

(72) متى اخترع الإخوة الفرنسيين " لوميير" أول آلة عرض سينمائى.

الإجابة: عام 1895م.

(73) كيف مات بيركورى (1859-1906)زوج السيدة مارى كورى.
الإجابة: صدمته عربة يجرها حصانان (بينما كان يمشى سارحًا فى الشارع) ولم تصبه حوافر أى حصان ولكن داسته إحدى العجلات وأخرجت مخه من رأسه وانكسر عموده الفقري إلى16قطعة ومات في الساعة الثانية والنصف من صباح يوم (19/4/1906) م.



Post: #40
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالعزيز الفاضلابى
Date: 11-04-2010, 10:53 PM
Parent: #36

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك ياسيف.

Post: #41
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-05-2010, 02:16 AM
Parent: #40

Amen dear Fadlabi

Post: #42
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-05-2010, 03:11 PM
Parent: #41

.

Post: #43
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-06-2010, 01:39 PM
Parent: #42

,

Post: #44
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-07-2010, 03:16 PM
Parent: #43

,

Post: #45
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2010, 04:37 PM
Parent: #44

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بما إنه قربت الأيام العشر من ذي الحجة حبيت أن أنقل لكم هذه الفتوى عن فضل الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة .

أسأل الله أن ينفع بها كل من قرأءها وعمل بها ونفع الله الجميع .



السؤال:


هل للأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة فضل على غيرها من سائر الأيام ؟ وما هي الأعمال الصالحة التي يستحب الإكثار منها في هذه العشر ؟


الجواب:

الحمد لله

من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة ، التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام ؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ) أخرجه البخاري 2/457 .

وعنه أيضا ،ً رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ، فلم يرجع من ذلك بشيء ) رواه الدارمي 1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/398 .

فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها ، حتى العشر الأواخر من رمضان . ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة ، لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر . انظر تفسير ابن كثير 5/412

فينبغي على المسلم أن يستفتح هذه العشر بتوبة نصوح إلى الله ، عز وجل ، ثم يستكثر من الأعمال الصالحة ، عموما ، ثم تتأكد عنايته بالأعمال التالية :

1- الصيام

فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة . لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح في أيام العشر ، والصيام من أفضل الأعمال . وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي : " قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري 1805

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة . فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر . أول اثنين من الشهر وخميسين " أخرجه النسائي 4/205 وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/462 .

2- الإكثار من التحميد والتهليل والتكبير :

فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر . والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة ، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى .

ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة

قال الله تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) الحج/28 . والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( الأيام المعلومات : أيام العشر )

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) أخرجه احمد 7/224 وصحّح إسناده أحمد شاكر .

وصفة التكبير : الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وهناك صفات أخرى .

والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولاسيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل ، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين ، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع .

إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ) أخرجه الترمذي 7/443 وهو حديث حسن لشواهده .

3- أداء الحج والعمرة :

إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرم ، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).


4- الأضحية :

ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى .

فلنبادر باغتنام تلك الأيام الفاضلة ، قبل أن يندم المفرّط على ما فعل ، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل .




اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ






Post: #46
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2010, 06:11 PM
Parent: #45

Quote: بعض من عجائب الأرقام في القرآن الكريم

ذكرت الدنيا 115 مره........ ذكرت الاخره 115 مره

ذكرت الملائكه 88 مره........ ذكرت الشياطين88مره

ذكرت الحياه 145 مره........ ذكر الموت 145 مره

ذكر النفع 50 مره........ ذكر الفساد 50 مره

ذكرالناس 368 مره........ ذكرالرسل 368 مره

ذكر ابليس 11 مره........ ذكرت الاستعاذه من ابليس 11 مره

ذكرت المصيبه 75 مره ........ ذكر الشكر 75 مره

ذكر الانفاق 73 مره........ ذكر الرضا73 مره

ذكر الضالون 17 مره ........ ذكر الموتى 17 مره

ذكر المسلمين 41 مره ........ ذكر الجهاد 41مره

ذكر الذهب 8 مرات ........ ذكر الترف 8 مرات

ذكر السحر 60 مره ........ ذكرت الفتنه 60 مره

ذكرت الزكاة 32 مره ........ ذكرت البركه 32 مره

ذكر العقل 49 مره ........ ذكر النور 49 مره

ذكر اللسان 25 مره ........ ذكرت الموعظه25 مره

ذكرت الرغبه 8 مرات ........ ذكرت الرهبه 8 مرات

ذكر الجهر 16 مره ........ ذكرت العلانيه 16 مره

ذكرت الشده 114 مره ........ ذكر الصبر114 مره

ذكر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم 4 مرات ...ذكرت الشريعه 4 مرات

ذكر الرجل 24 مره........ ذكرت المراه 24 مره


ذكرت الصلاه 5 مرات وهذا دليل وجوب الصلاه بفروض خمسه

ذكرت كلمه الشهر 12 مره وهذا عدد الاشهر في السنه

ذكر ( اليوم ) 365 مره وهذه عدد الايام في السنه


----------------------------------------------

منقول للفائده

__________________

العاب بنات

Post: #47
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2010, 10:21 PM
Parent: #46

Quote: صفوفنا عوجاء

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم



الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3972
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقد أردت التنبيه

أن محاذاة الصفوف تكون بوضع الكعوب على الخط (أي محاذاة الكعوب على أمام الخط) وليس بمحاذاة أصابع القدمين كما يفعل غالبية المصلين في المساجد

تعلمون لماذا؟

لأن كل الناس لا يتساوون في طول القدم فهذا قدمه طويـــــــــــــــــلة...ما شاء الله

و الآخر قدمه قصيرة

فإذا تم إعتماد أن تكون رؤوس الأصابع على الخط

فستلاحظ أن جميع الصفوف التي تعتمد هذه الطريقة هي صفوف عوجاء

كما في الصورة



image2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #48
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2010, 10:22 PM
Parent: #47

Quote: لذا إذا أردنا أن تكون صفوفنا في الصلاة صحيحة

و أن ينظر الله تعالى إلى صفنا

يجب أن تعتمد هذه الطريقة و هي أن تكون كعوب أقدام المصلين على الخط

لماذا؟

لأن آخر طرف في قدم الإنسان هو الكعب يوازي الظهره و قفا الرأس

و هذا مشترك في جميع بني آدم

بعدها ستلاحظ أن جميع الصفوف على خط مستقيم



image3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #49
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2010, 10:32 PM
Parent: #48

Quote: "امسك الخشب"

‏

السبب في كتابة هذه الرسالة أني كنت في حوار مع زميلة بريطانية و قلت لها : شغلك ممتاز

قالت لي : Touch wood ( امسك الخشب )
وطبعا هذه العبارة يرددونها كثيرا
لكن هي سألتني: أنتم عندكم أكيد تقولوا شيئآ مثلها أو مشابهاً لها
قلت لها: نعم نقول ً: "امسك الخشب"
قالت لي : أوتعلمون ماذا تعني هذه العبارة ؟
قلت لها: كلّا....



‏قالت لي مبتسمةً: الخشب المقصود فيه هو الصليب...صليب الرب يسوع… فبما أننا نؤمن في قوّة وعظمة خشب الصليب المقدّس على المخلوقات الشريرة، لذلك ولأجل عدم تدخل الشرير ولإبعاده عن عالمنا وحياتنا كلما دعت الحاجة نقول : Touch wood ( امسك الخشب )



‏لأول مرة اعرف المعلومة فأحببت أن انقلها لكم حتى نقول بدل امسك الخشب

اذكر الله أو ماشاء الله لاقوة الا بالله أو (لااله الا الله) أو صلى على النبي (اللهم صلى على سيدنا محمد)







Post: #50
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: باسط المكي
Date: 11-09-2010, 11:37 AM
Parent: #49

سيف صور عجيبة
وغريبة فعلا لاتكذب

Post: #51
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:10 PM
Parent: #50

Dear Basit

Really, the photos more expressive than words
Quote: شــــيء غريب؟

كيف أننا نرى المئة جنيه كثيرة

عندما نأخذها إلى

المسجد



1334711913_bdc3a061dc_b.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #52
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:13 PM
Parent: #51

Quote: و صغيرة جداً

عندما نأخذها إلى

السوق



g11.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #53
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:14 PM
Parent: #52

Quote: شــــيء غريب ؟



كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله


r123101-2-26.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #54
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:16 PM
Parent: #53

Quote: طويلـــــــــــة

ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في

مباراة كرة قدم!!



efc__1210769252_generic.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #55
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:17 PM
Parent: #54

Quote: أو

ثلاث ساعات على

النت أو التلفزيون!!



internet-television_id853181_size48.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #56
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:19 PM
Parent: #55

Quote: شــــيء غريب ؟

كيف أنه من المجهد قراءة

جزء من القرآن الكريم


quran_read.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #57
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:21 PM
Parent: #56

Quote: وكيف أنه من السهل قراءة

رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة؟



Da_Vinci_Code.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #58
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:23 PM
Parent: #57

Quote: شــــيء غريب ؟
كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله

الجرائد


sohof_520053134.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #59
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:25 PM
Parent: #58

Quote: ولكن نتساءل عن ما يقوله

القرآن الكريم ؟ !!


139.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #60
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:26 PM
Parent: #59

Quote: شــــيء غريب ؟
كيف أننا نتقبل ونتبع

أحدث أساليب الحياة


113-collage.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #61
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:28 PM
Parent: #60

Quote: ولكننا ندير ظهورنا

لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام


sunna.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #62
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:29 PM
Parent: #61

Quote: شــــيء غريب ؟
أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ

عند الدعاء



49093275_08f4292c4c.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #63
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:32 PM
Parent: #62

Quote: ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى

صديق ؟



t2t.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #64
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:36 PM
Parent: #63

Quote: شــــيء غريب ؟

كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في

المسجد



etekaf84_089.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #65
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:38 PM
Parent: #64

Quote: ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة

فيلم سينمائي؟ !!




movie-theater.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #66
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:40 PM
Parent: #65

Quote: شــــيء غريب ؟

رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية

لعبة أوحفلة



ConeyIsland-Rollercoaster.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #67
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:42 PM
Parent: #66

Quote: ولكنهم يتزاحمون للجلوس في

مؤخرة المسجد ؟!!



2475056410_6ff0efe8fc_b.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #68
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:44 PM
Parent: #67

Quote: شــــيء غريب و الله ؟

كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ

آية أو آيتين من القرآن الكريم



surah.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #69
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:47 PM
Parent: #68

Quote: ولكن في مدة قصيرة وبسهولة تحفظ

الأغاني ؟!!




290554503_fbe962e537_o.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #70
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 07:52 PM
Parent: #69

Quote: اليوم عمل بلا حساب

وغدا حساب بلا عمل

فلنغتنم حياتنا قبل فوات الأوان


2556618552_d222565b07_o.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: اللهم وفقنا للخير يارب العالمين وسهله لنا

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق

Post: #71
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 09:04 PM
Parent: #70

Quote: الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

اعلم أن أشعة ((لا إله إلاالله )) تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه، فلها نور، وتفاوت أهلها في ذلك النور - قوة وضعفا - لا يحصيه إلا الله تعالى.

فمن الناس : من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس.

ومنهم : من نورها في قلبه كالكوكب الدري.

ومنهم : من نورها في قلبه كالمشعل العظيم.

وآخر : كالسراج المضيء وآخر كالسراج الضعيف.

ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم، وبين أيديهم، على هذا المقدار بحسب ما في قلوبهم من نور هذه الكلمة، علماً وعملاً، ومعرفةً وحالاً.

وكلما عظم نور هذه الكلمة واشتد : أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته،

حتى إنه ربما وصل إلى حال لا يصادف معها شبهة ولا شهوة ولا ذنبا إلا أحرقه ،

وهذا حال الصادق في توحيده الذي لم يشرك بالله شيئا، فأي ذنب أو شهوة أو شبهة دنت من هذا النور أحرقها، فسماء إيمانه قد حُرست بالنجوم من كل سارق لحسناته، فلا ينال منها السارق إلا على غرة وغفلة لا بد منها للبشر، فإذا استيقظ وعلم ما سُرق منه استنقذه من سارقه ، أو حصل أضعافه بكسبه، فهو هكذا أبداً مع لصوص الجن والإنس، ليس كمن فتح لهم خزانته وولَّى الباب ظهره.

وليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه لا خالق إلا الله ، وأن الله رب كل شيء ومليكه،

كما كان عباد الأصنام مقرين بذلك وهم مشركون،

بل التوحيد يتضمن من محبة الله، والخضوع له، والذل، وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له، وإرادة وجهة الأعلى بجميع الأقوال والأعمال، والمنع والعطاء، والحب والبغض، ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها،

ومن عرف هذا عرف قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( إن الله حرم على النار من قال : لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )).

وقوله: (( لا يدخل النار من قال : لا إله إلا الله ))

وما جاء من هذا الضرب من الأحاديث التي أشكلت على كثير من الناس،

حتى ظنها بعضهم: منسوخة،

وظنها بعضهم: قيلت قبل ورود الأوامر والنواهي واستقرار الشرع،

وحملها بعضهم: على نار المشركين والكفار،وأوّلَ بعضهم الدخول بالخلود وقال : المعنى لا يدخلها خالداً، ونحو ذلك من التأويلات المستكرهة.

والشارع -صلوات الله وسلامه عليه-

لم يجعل ذلك حاصلاً بمجرد قول اللسان فقط، فإن هذا خلاف المعلوم بالاضطرار من دين الإسلام، فإن المنافقين يقولونها بألسنتهم وهم تحت الجاحدين لها في الدرك الأسفل من النار، فلا بد من قول القلب، وقول اللسان.

وقول القلب : يتضمن من معرفتها والتصديق بها، ومعرفة حقيقة ما تضمنته من النفي والإثبات، ومعرفة حقيقة الإلهية المنفية عن غير الله المختصة به التي يستحيل ثبوتها لغيره، وقيام هذا المعنى بالقلب: علماً ومعرفةً ويقيناً وحالاً: ما يوجب تحريم قائلها على النار.

وكلُّ قولٍ رَتَّبَ الشارع ما رتب عليه من الثواب فإنما هو القول التام، كقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((من قال في يوم: سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه -أو غفرت ذنوبه- ولو كانت مثل زبد البحر)) وليس هذا مرتَّباً على مجرد قول اللسان.

نعم من قالها بلسانه غافلا عن معناها، معرضا عن تدبرها، ولم يواطىء قلبه لسانه، ولا عرف قدرها وحقيقتها، راجياً مع ذلك ثوابها، حُطّت من خطاياه بحسب ما في قلبه، فإن الأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب، فتكون صورة العملين واحدة وبينهما في التفاضل كما بين السماء والأرض، والرجلان يكون مقامهما في الصف واحداً وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض.

وتأمل حديث البطاقة التي توضع في كفة، ويقابلها تسعة وتسعون سجلا، كل سجل منها مد البصر، فتثقل البطاقة وتطيش السجلات فلا يعذب.

ومعلوم أن كل موحد له مثل هذه البطاقة، وكثير منهم يدخل النار بذنوبه، ولكن السر الذي ثقل بطاقة ذلك الرجل وطاشت لأجله السجلات: لما لم يحصل لغيره من أرباب البطاقات انفردت بطاقته بالثقل والرزانة.

وإذا أردت زيادة الإيضاح لهذا المعنى:

فانظر إلى ذكر من قلبه ملآن بمحبتك وذكر من هو معرض عنك غافل ساه مشغول بغيرك قد انجذبت دواعي قلبه إلى محبة غيرك وإيثاره عليك، هل يكون ذكرهما واحدا؟ أم هل يكون ولداك اللذان هما بهذه المثابة، أو عبداك، أو زوجتاك عندك سواء ؟.

وتأمل ما قام بقلب قاتل المائة من حقائق الإيمان التي لم تشغله عند السياق عن السير إلى القرية، وحملته وهو في تلك الحال على أن جعل ينوء بصدره ويعالج سكرات الموت، فهذا أمر آخر، وإيمان آخر، ولا جرم أن أُلحق بالقرية الصالحة وجعل من أهلها.

وقريب من هذا : ما قام بقلب البَغي التي رأت ذلك ال###### وقد اشتد به العطش يأكل الثرى،

فقام بقلبها ذلك الوقت مع عدم الآلة، وعدم المعين، وعدم من ترائيه بعملها،

ما حملها على أن غررت بنفسها في نزول البئر وملء الماء في خفها، ولم تعبأ بتعرضها للتلف، وحَملِها خفها بفيها -وهو ملآن- حتى أمكنها الرُّقِي من البئر،

ثم تواضعها لهذا المخلوق الذي جَرَت عادة الناس بضربه، فأمسكت له الخف بيدها حتى شَرِب من غير أن ترجو منه جزاء ولا شكورا،

فأحرقت أنوارُ هذا القدر من التوحيد ما تقدم منها من البغاء، فغُفر لها.

فهكذا الأعمال والعُمّال عند الله، والغافل في غفلة من هذا الإكسير الكيماوي الذي إذا وضع منه مثقال ذرة على قناطير من نحاس الأعمال قلبها ذهبا. والله المستعان.

نقله لكم

www.aborashed.com

من كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/278-282)

Post: #72
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 09:16 PM
Parent: #71

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء (تسمي حاجتك) لا إله إلا أنت يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني

و نصلي على الحبيب 10 مرات


Post: #73
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2010, 11:04 PM
Parent: #72

image4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #74
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 01:41 AM
Parent: #73

Quote: الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.



و ساكن الزمالك الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط.



و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.



و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.



و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.



و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.



و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.



كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.



و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.



فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.



إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.



و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.



و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.



و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات.



و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله.. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال.. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.



و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية.. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.



أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب.



إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.



و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.



فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.



و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.



أما وراء الكواليس.

أما على مسرح القلوب.

أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.



و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.



أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.

فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.



(من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر له)


Post: #75
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 01:47 AM
Parent: #74

Quote: While a man was polishing his new car, his 4 yr old son picked up a stone and scratched lines on the side of the car. In anger, the man took the child's hand and hit it many times not realizing he was using a wrench. At the hospital, the child lost all his fingers due to multiple fractures. The child was crying in serious pain, When the child saw his father..... He said; "Dad, will you forgive me?" with painful eyes he asked, 'Dad when will my fingers grow back?' The man was so hurt and speechless; he went back to his car and kicked it a lot of times. Devastated by his own actions..... . sitting in front of that car he looked at the scratches; the child had written 'LOVE YOU DAD'. The next day that man committed suicide. . . Anger and Love have no limits; choose the latter to have a beautiful, lovely life & remember this: Things are to be used and people are to be loved. The problem in today's world is that people are used while things are loved. Let's try always to keep this thought in mind: Things are to be used, People are to be loved. I'm glad a friend forwarded this to me as a reminder.. I hope you have a good day/night no matter what problems you may face today! Just remember "Used vs Loved" Happy weekend!!

كان في واحد بغسل و بلمع في عربيته الجديده واثناء ما هو مشغول جاء ولدو العمرو اربعه سنوات شال ليهو حجر وقعد يشخبط في العربيه بالجنبه
الراجل من الغضب مسك يد ولدو وقعد يضربو فيها وما منتبه انه بيضرب بمفتاح العجله
في المستشفي الطفل فقد اصابعو نتيجه لكسور متعدده وكان بيصرخ من الالم......ولما شاف ابوه قال ليهو هل ح تسامحني يا ابوي؟
وبعيون يملؤها الاسي تسأل...ابوي متين اصابعي ح تقوم تاني؟
الراجل تالم وتعذب وغلبو الكلام....قام رجع لي عربيتو وقعد يشلت فيها كم مره كده....منهارا من عمايلو السواها بي ايدو
قعد يعاين قصاد الشخبته الكتبها طفله لقي مكتوب يا ابوي بريدك......في اليوم التاني الراجل طوالي قام انتحر





Post: #76
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 01:50 AM
Parent: #75

Quote: إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا

" تبسم "
فإن .. الله ..
ما أشقاك إلا ليسعدك
وما أخذ منك إلا ليعطيك
وما أبكاك إلا ليضحكك
وما حرمك إلا ليتفضل عليك
وما ابتلاك .. إلا لأنه
" أحبك "



قال الغزالي رحمه الله :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان ..
وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..
ألم تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))




إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..
فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم


قال أحد السلف :
( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه )



جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..
فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ ..
" الامام الشافعي " ..



ما رأيك لو تفعل أحدها غدا



الدعاء في جوف الليل




هدية بسيطة لأحد الوالدين



صلة قريب لم تره منذ أشهر



التسامح مع انسان غاضب منك




نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص




رسم بسمة على شفة يتيم




صدقة لا تخبر بها أحد




قراءة سورة البقرة



صلاة الضحى




قال ابن تيميه
" والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو
رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص "





قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :
" أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك "
يتحقق لمؤمن فيها أربع ..
1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب
2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه
فاحرص على هذه الدعوة لك ..




تبسم ..
فإن هناك من ..
يحبك .. يعتني بك .. يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك ..
هو الرحمن ..



الدنيا مسألة حسابية ..
خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة ..
اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء ..
" وتوكل على رب الأرض والسماء "


قال أحد السلف
إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر ..
واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية ..
وكل بلاء دون النار عافية ..
فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان



و يقول أخر
إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى ..
فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر ..
فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك ..
آمين ..




قل دائما ..
اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي ..





لما كبر خالد بن الوليد ..
أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " ..
فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ...
غير الدنيا وحطامها ..
فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..





تخيل ..
أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب .. ولست ضامن .. دخول الجنة ..
وفجأة تأتيك جبال من الحسنات ..
هل تدري من أين ؟
من الاستمرار بقول .. سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم ..
ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بإرسال هذه الرسالة لكل من تعرفه !
تخيل سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه !!



يقول الشيطان عجبا من بني آدم ..
يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني ..
فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه ..

جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ .. أني أحب فلان فأحبوه

Post: #77
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 01:53 AM
Parent: #76



http://www.youtube.com/watch?v=VaZWEt2o0F0&feature=player_embedded

Post: #78
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:02 AM
Parent: #77

Quote:
1- افتخر بإيجابياتك مع تجنب كل معاني الغرور ،وسجّل إنجازاتك على صفحات قلبك وتفكر فيها عند مواطن الضعف وأمام التحديات.
2- املأ فراغك بالخير والتزم ببرنامج متوازن ولا تنسى مصاحبة الخيّرين من بني جلدتك ، وخالط باستمرار من يحبونك ويساهمون في تطويرك.
3- من الضروري ان تحب نفسك ولكن بعيدا عن آفة العُجب ، واحترم ذاتك ولكن على ان لا تنسى قواعد التواضع وخفض الجناح.
4- عبر عن مافي باطنك ولكن وفق خطوات مدروسة ومراعات للمواقع معرفة للآخر ، وإيّاك ان تقع في شباك الانفعال و التحامل.
5- اشكر من أحسنَ اليك وقدّر من اثنى اليك، ولكن لا تخادع بعدم معرفتك لذاتك ، ولا تتغنى مع انغام المديح.
6- فليكن اكتشافك لذاتك من اكبر مشاريع حياتك لانك بذلك تعرف مدى صلاحيتك ,هل انت على مستوى الاداء ام عليك الالتزام الاكثر.
7- حصن ذهنك من الافكار السلبية وقاوم الموجات السوداوية واياك ان تستقبل رسائل ليست في صالحك.
8- ان الله سبحانه و تعالى اكرمنا منذ ان خلقنا واكد في محكم تنزيله انه اكرمنا وقال ( ولقد كرمنا بنى ادم ) فلا تتنازل عن هذا التكريم بعقدة النقص وضعف الثقة بالنفس وعدم معرفة الواجب.
9- فليكن عتابك لذاتك مراجعة له لا احباطاً ولوماً، تصحيحا لا هزيمة ، ولا تتقمص في لباس ( انا لست في المستوى المطلوب).
10- تأجيل الاعمال شئ طبيعي اذا كان مدروسا او ضمن مرونة الخطة، اما اذا كان كسلا او عشوائيا او وقعت في شباك اللامبالات فالحذر الحذر لانك بذلك ستخسر نفسك و الواجب معا.
11- عند كل صباح انوى على ان تعيش باستقامة لانها منبع الكرامة ، فاذا وقعت في خطأ فاسرع مراجعتها بتوبة نصوحة.
12- من الضروري ان تستفيد من تجارب الاخرين نجاحا وفشلا ، نجاحا للاقتداء وفشلا للاتقاء ، ولكن لا تنسى ان عندك تجارب ذاتية فاغتنمها واعدها وكررها اذا كان يسرك.
13- اجعل ما تقوم به من الاعمال والواجبات صغيرا كان او كبيرا وفي أي مجال كان، من ضمن حساباتك ، لذا لا تستهين بابتسامة والى القاء محاضرة ولا تستخف بجلسة استرخاء والى مكافأة الذات بسفرة سياحية.
14- واعلم ليس بامكان احد ان يدخل في اغوار باطنك عقلا و نفسا و روحا دون موافقتك ، دائما راجع جهازالاستقبال عندك ، ومدى تدقيقه في اختيار الامور و مدى دقته في التوافق مع الرغبات
15- ان الخطأ هو ان لاتبدأ وليس ان لا تخطأ، لأن الابداع لايأتي دون تجارب فاشلة ، فلا تجعل في قاموسك كلمة اسمها فشل و لكن هو التواصل ومحطة من محطات المراجعة.
16- اقرأ هذه القواعد كل اسبوع مرة واحدة وفي انشط أوقاتك ، ولا تتركها في صفحات حساباتك النظرية ، فلا يأتي الإنتاج الا بالإتباع .




Post: #80
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:10 AM
Parent: #78

الزعل جمااااعي

4q1ndo6wv53p.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #81
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:14 AM
Parent: #80

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم



سأل ولد صغير أمه لماذا تبكين ؟
أجابت : لأنني امرأة
رد الصغير : لم أفهم
عانقته أمه قائلة
وأنت لن تبكي أبدا


فيما بعد سأل الولد الصغير أباه لماذا تبكي أمي
أجاب أبوه : كل النساء تبكي بدون سبب


عندما أصبح راشدا سأل حكيماً

لماذا تبكي النساء بسهوله ؟؟؟


أجابه الحكيم : عندما خُـلقت المرأة احتاجت أن تكون حالة خاصة ، لقد خُـلقت كتفيها قويه بدرجه كافيه لتحمل عليها ثقل العالم،
وخُـلقت بنفس الوقت ناعمتين بدرجة كافيه لتكون مريحة

أعطاها الله القوة لتعطي الحياة الطيبة التي تتقبل بها الرفض والأعراض الذي يأتي من الأطفال


لقد أعطاها الله القوه لتسمح لها أن تستمر عندما يتخلى عنها الجميع ، والطيبة لتعـتني بأسرتها وأمراضهم ومتاعبهم لقد أعطاها الله الاحساس ، أن تحب أطفالها بدون شروط حتى عندما يجرحوها بعمق .



لقد أعطاها الله القوه لتتحمل أخطاء زوجها وتبقى بجانبه بدون ضعف .



وفي النهاية أعطاها الله الدموع لكي تذرفها ، وتبكي عندما تحتاج أن تبكي .


هل تفهم يأبني أن جمال المرأة ليس في الملابس التي ترتديها ، ولا في وجهها ، ولا في طريقة تسريح شعرها .

إن جمال المرأة يكمن في عينيها ، إنه باب قلبها الباب الذي يكمن فيه الحب وإنه من خلال هذه الدموع التي تراها قلبها ينزل معها .

حقاً أنا اشكر جميع النساء الذين جعلوني مبتسم عندما احتجت البسمة






Post: #82
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:16 AM
Parent: #81

Quote: ينفرد الإسلام بالترغيب لبناء الأسرة المسلمة بناءً صحيحاً، فالإسلام دين جماعة، ونواة تلك الجماعة.. الرجل والمرأة.. قال تعالي: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمةً إن في ذلك لآياتٍ لقوم يتفكرون} [الروم:21] وهذه خلاصة العلاقة الزوجية وسعادتها في آية من كتاب الله.. مودة ورحمة. ولا نعني بالأسرة السعيدة هي التي تعيش العمر بدون مشكلات.. ولكن الأسرة التي بيدها مفاتيح حل المشكلات. فهل تصنع السعادة؟ ومن يصنعها؟ هل من الممكن شراء السعادة؟ أو إنها بأيدينا؟ السعادة رمز للزواج، فالله عندما وصف المؤمن وهو يدخل الجنة ذكر الأزواج فقال تعالى: {أدخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون} [الزخرف:70] سؤال تحتاج إجابته لوقفة صادقة مع النفس.. تحتاج إجابته للكثير من النقاط المتعارف عليها، ويكاد يشترك المتزوجون جميعهم فيها.. ونقاط أخرى في غاية الدقة وهى خاصة بعلاقة كل زوجين مع بعضهما البعض فما يصلح لزوجين أو عدة أزواج لا يصلح لسواهما نتيجة متغيرات وسلوكيات وظروف مختلفة.. فهيا بنا نحاول ضبط الطريق للسعادة الزوجية، والتي نعلم جميعاً أهميتها للأسرة وبالتالي للمجتمع.. لابد أن نعرف هل السعادة من الداخل أم من الخارج؟ السعادة ليست بالمال، ولا الأولاد، ولا المجوهرات.. السعادة في القناعة والرضا.. فزوجة لديها أكثر من قصر.. وكل ما تتمناه المرأة.. لكنها تكثر من أف.. زوجين يفترشا بساط الفقر.. لكن الابتسامة والسعادة لا تفارقهما.. إنه الرضا.. من الممكن صنع هذه السعادة أو محاولة صنعها بالنقاط التالية أو ببعضها أو بغيرها الذي لم تواتيني الذاكرة به أولاً: فهم نفسية الآخرين واضعين في الحسبان أن الأولوية في حياة الرجل.. للعقل والتخطيط.. والعمل.. والكد.. فالرجل يحب أن يثبت نفسه بما ينتج.. أما المرأة فهي فيض من العاطفة لا ينضب مع الزمن.. تحب أن تثبت نفسها باعتمادها علي الرجل.. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة.. عائشة رضي الله عنها تسأل الرسول: كيف حبك لي؟ ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ حبي لك كعقدة الحبل.. قالت:وكيف هي العقدة الآن؟ "يا عائشة العقدة كما هى، والله لا يضرني متى مت.. بعدما علمت أنك زوجتي في الجنة" أنجد فهم نفسية واستيعاب للحبيبة التي تتمني كلمة حب من حبيب عمرها وضياء لياليها؟ ورقة متناهية وعطف وحب كهذا الحب؟ ثانياً: الاحترام بين الزوجين فالاحترام قضية هامة جداً فهو سر دوام العشرة، وهو حاجة نفسية.. فالإنسان يميل إلى من يحترمه ويقدره، فإذا لم تحترم المرأة زوجها يهرب إلى أصدقائه أو امرأة أخرى.. فالاحترام فيه معنى التقدير والاهتمام، وهذا يعطى معنى للحياة، وهو من علامات الحب. ثالثاً: الحب والاستجابة للمشاعر ويؤكد أخصائيون في العلاقات الأسرية أنه لا يشترط وجود الحب قبل الزواج كما يعتقد البعض.. فالحب ممكن بعد الزواج.. الحب الذي يقوم على العشرة السمحة والتفاني والتضحية.. فهو يقوى مع كل يوم.. وهو الذي يواجه المشاكل.. قبل أن تواجهه.. المرأة السعيدة من تجد رجلاً يحبها وتحبه، وكذلك الرجل، فلا تصور لعشرة وعلاقة بين زوجين تخلو من الحب؟ الحب هو إكسير الحياة.. الحب هو أنفاس يتنفسها المحب من أنفاس حبيبه.. فالحب الخالص ومشاعر الحب والشوق لابد وأن تكون حاضرة في أعماق الأعماق.. وأراها الأساس والأكثر أهمية في أي علاقة، والمرأة تحتاج من رجُلها أن يهمس لها بحبه في كل لحظات حياتهما، يهمس لها بلمسة.. يهمس لها بلفتة.. يهمس لها بنظرة.. والرجل يحب أن تشعره المرأة دائما بحاجتها له.. يحب يسمع كلمة أنا في حاجة إليك.. دائما في حاجة للعاطفة التي لا مصدر لها سواك.. أنت الواحة لحبيبك.. أنت المستراح الذي يهون عليه ويلطف ما يعانيه من كد وإرهاق لكي يوفر لك، ولأولادكما الحياة الكريمة.. فكم من رجال يشقون طوال النهار ومعظم ساعات الليل ولا يجدوا كلمة تقدير وحب واحدة؟ في أشد لحظات الإنسان حزناً وألماً يجد نفسه يحتاج إلى من يقف بجانبه ويواسيه.. يبحث.. يتلفت.. لا يكون هذا الشخص إلا حبيب العمر.. حبيب عمره وأيامه.. وآه المسكين.. آه إن لم يجده؟، ووجد حبيبه تاه في زحام الحياة.. ولم يعثر عليه؟؟ رابعاً: الأهداف المشتركة لكل إنسان هدف في الحياة، وأصبحت الحرية في هذا الزمن تتيح للمرأة أن تستقل بأهدافها في الحياة، ووجود الهدف المشترك شرط أساسي لبناء علاقة ناجحة.. وكثيرٌ من الأزواج يعيشون فراغاً رهيباً، فيحاولون تحقيق الذات بالجري وراء وسائل لهو وترفيه وبذخ تسد هذا النقص، فتتحول الحياة لتفاهة وتعاسة.. لكن تحديد الهدف يجعلنا نسمو فوق المشكلات ونجتازها. خامساً: فن الحوار والتواصل بين الزوجين اختيار أفضل الأوقات مع مراعاة الحالة النفسية للطرف الآخر، فلا تتلقف الزوجة زوجها عند عودته من عمله بعد يوم شاق وهو يحتاج لتناول طعامه ثم راحته، ولا الزوج عندما يجد زوجته مجهدة أو لديها عذر شرعي والذي يغير غالبا من مزاجها، ولابد أن يكون للحوار هدف الوصول للقرارات المشتركة واستخلاص الأسباب المعينة على مواصلة الحياة، وتكون تعبيراً لكل منهما عن نفسه.. وألا يحضر هذا الحوار أحد بينهما.. ولا يكون بمسمع الأولاد.. ويتسم بالهدوء وخفض الصوت.. وألا يخجل أحدهما من الاعتراف بخطأه لو تبين ذلك.. وعند اختلاف وجهات النظر التي غالباً لابد منها.. علينا بمبدأ - أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية- والحوار لابد منه فإذا خلت العلاقة منه كان الزواج أكثر ضعفاً ومشاكل وسوء تفاهم، وسيحل الصمت ضيفا علي البيت.. وهذا هو موت العلاقة ببطء. ويصبح الوصول للسعادة سراب مستحيل.. ويسيطر الملل.. وتتحجر المشاعر.. وتتأثر العلاقة الخاصة بينهما التي هي من أكثر الأمور تدميراً للزواج. وإذا ران الصمت على حياتهما افتقدت البهجة.. وأصبحت كالصحراء بدون حياة جافة قاسية، فالصمت يولد أزمة لا مجال لانفراجها.. والحوار ينير الظلام.. ويعطى الأمل في نجاة السفينة. وعدم الحوار بين الزوجين له أسباب عديدة: ضعف الشخصية.. طبيعة معظم الرجال الصمت.. اختلاف الثقافة بينهما.. انشغال كلا منهما عن الآخر بشئونه، فمن وقف في نفسه على أحد هذه الأسباب فعليه أن يعالجه ويغالبه حتى يسعد مع زوجه، ويجلب السعادة للأسرة. سادساً: طاعة الله ورسوله والتوكل عليه حق التوكل ويبدأ الزواج السعيد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير" رواه الترمذي. وهكذا يبدأ الزواج السعيد بالاختيار الصحيح، والتعاون على طاعة الله تعالى يتوج التفاهم بين الزوجين. ويهيب الرسول صلى الله عليه وسلم بالزوجين إعانة كلا منهما الآخر على بلوغ الإخلاص الديني: "رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى، وأيقظ امرأته، فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء" رواه أحمد وأبو داود والنسائي. سابعاً: تعليم الأولاد احترام الوالدين إذا رسخ في نفوس الأولاد أن احترام الوالدين واجب، ورأى الشاب والده يحترم أمه ويقدرها أمامه، فالأمل معقود بأنه سيكون زوج مستقبل يحترم زوجته ويقدرها، والبنت إذا رأت والدتها تعامل أباها باحترام وتقدير وطاعة.. فستكون زوجة مستقبل صالحة تحترم زوجها وتقدره. ثامناً: الدفاع عن الأخر يكون الزوج المحامى لزوجته.. والعكس.. فإذا ذكر إنسان أحدهما بسوء تجد الآخر يسارع يدافع عنه ويرد غيبته، ويثبت احترامه وتقديره له، فلا يجب أن يقف أحدهما موقف سلبي ولو في غيابه. تاسعاً: الرضا والقناعة والصبر على كلا الزوجين أن يرضى بما قسم الله له.. فلا تذمر ولا شكوى.. فالحياة لا تخلو من المنغصات والمشقة، وليس كل ما يتمناه المرء يدركه.. فلا بد من التجمل بالصبر.. ولنا عبرة في موقف أم سليم حين وفاة ولدها.. وما كان من أمرها تلك الليلة.. وأعظم من ذلك موقف السيدة خديجة رضي الله عنها في وقوفها بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم، حين واجهته قريش، وأنها أول من آمن برسالته!! قال صلى الله عليه وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر" رواه مسلم، لا يفرك: أي لا يبغض، وأنتِ أيها الزوجة، تذكري له الصفات الطيبة قال صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" رواه الترمذي، فكلنا فينا ما يحبه وما يكرهه الآخرون.. فالصبر الصبر. وما أجمل قول الشاعر: خذ من خليلك ما صفا * وذر الذي فيه الكدر. عاشراً: روح المبادرة فإذا صار سوء تفاهم أو مشكلة ما بينهما.. فليبادر أحدهما سريعا للآخر حتى لا تتفاقم المشكلة.. وابتسامة الزوجة وقت الأزمة لها لون ومذاق مختلف.. الزوجة تبادر تمدح رجُلها، فالرجل يحب المدح وفى قرارة نفسه له فضل على الزوجة، والمرأة تحب من الرجل الكلمة الحلوة.. اللمسة الحنون.. ولا عيب من يبدأ؟ بعض الرجال يعتقد أنه لو بدأ بالصلح أو الكلمة الحلوة، فإن الغرور قد يصيب المرأة أو أن ذلك يقلل من شأنه وهيبته؟ الحادي عشر: التفاؤل مشكلة هذا الزمان أن معظم الناس متشائمين.. لكن القضية أبعد من ذلك.. تفاءلوا بالخير تجدوه! التفاؤل يجعل المحنة منحة.. والشر خير.. والعسير يسير.. فنظرة الإنسان هي التي تتحكم في حياته وقد قال صلي الله عليه وسلم: "عجبا لأمر المؤمن! إن أمره كله له خير - وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن – إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له" رواه مسلم. الثاني عشر: توطيد العلاقة بأهل كلا من الزوجين والحرص علي صلة الأرحام من الأسباب القوية لسعادة الزوجين حرص كلا منهما على معاملة أهل الآخر المعاملة التي ترضى الله تعالى، وخاصة الوالدين فكلا منهما يحفظ للآخر معاونته على بر والديه وحرصه على رضائهما، والبشاشة في استقبالهم وتقديم حق الضيافة لهم، ومد يد المساعدة لهم عند الحاجة.. وكما تحمل الجميل لزوجتك ببر أهلك.. ستحفظه هي قبلك.. وسيحفظه أولادكم من بعدكم ببركم. الثالث عشر: الثقة المتبادلة والتقدير لا توجد أسرة سعيدة بدون الثقة بين الزوجين، ولا معنى للحب والتفاهم بدون ثقة متبادلة، فالثقة تحفظ كرامة الأسرة وراحة قلبي الزوجين. ولا مجال للثقة بدون شعور كلا منهما أن الآخر هو كاتم أسراره.. فيكون الزوج منح زوجته الطمأنينة إذا ما أسرت له بكل ما في قلبها، وكل ما يثقل نفسها وروحها، والزوج لابد أن يشعر بأن هناك من تحمل أسراره.. بكل ما فيها من مشاكل مادية أو معنوية، وحسن الظن بينهما يجعل كلا منهما في حالة اطمئنان ورضاء تام.. وكل إنسان لديه رغبة للشعور بأهميته وتقدير شريك حياته وحبيب لياليه له. أيتها الزوجة امنحي زوجك الثقة في قدراته ونفسه، وستجدي منه أروع ما تتوقعي من إبداع في كل حياته.. ومعاملته وحبه لك.. وأنت أيها الزوج.. أنت قادر علي بناء سفينة المحبة والأمان.. وليكن كلا منكما الصخرة الصامدة الصابرة التي تحتضنها الأمواج بكل الحب والحنان.. وتكون المستراح لكلا منكما. لقد جعل الإسلام للزوجين حقوقاً وواجبات.. لها طرح منفصل إن شاء الله تعالي لو مازال في العمر بقية؟ فهيا نبدأ صفحة جديدة من السعادة.. هيا نتسامح.. هيا نتغافل.. وكما قال الأمام أحمد بن حنبل: "تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل". فلا يوجد إنسان يخلو من نقص.. فلتستمتع بالسعادة، والطمأنينة، ولتكن بنظرة: قال صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه، نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما" الجامع الصغير للسيوطي. ولندع المقولة المشهورة بأن الحب واللهفة ينقضيا بعد شهور أو سنوات قليلة من الزواج.. فالود والاحترام والتفاهم والإخلاص، وأخيراً الدعاء للطرف الآخر يبقى على العشرة الطيبة والسعادة الحقيقية بفضل الله تعالى




Post: #83
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:23 AM
Parent: #82


Post: #84
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:26 AM
Parent: #83

Quote: بوخزة ابرة تنقذ حياة إنسان من السكتة الدماغية

بوخزة ابرة يمكنك انقاذ حياة انسان! وسيلة للشفاء من السكتة الدماغية

أول أمس قرأت خبرا مؤسفا مفاده اصابة الفنانة العراقية أمل طه بجلطة دماغية نتج عنها شلل النصف الأيسر من جسمها. الخبر أثر بي كثيرا وحفزني لأثير اهتمام الجمهور بتقديم ماعندي من معلومات بسيطة عن كيفية حدوث الجلطة و السكتة الدماغية، وماهي العلامات الأولى للاصابة ومن هم الأشخاص الضحايا، لكن الأمر الأهم

من منا يمكنه لعب دور المسعف لانقاذ حياة انسان!

ماهي السكتة الدماغية

تتسبب الجلطة الدموية في توقف مفاجيء في وظائف المخ نتيجة توقف تدفق الدم الى الدماغ، وهذا الانقطاع يسبب موت الخلايا العصبية في المنطقة المتضررة. آثار السكتة الدماغية تعتمد على جزء الدماغ الذي أصيب وكذلك مدى الضرر الذي وقع. السكتة الدماغية يمكن ان تؤثر على عدد من المجالات بما فيها القدرة على الحركة، وعلى الابصار والتذكر والنطق والقراءة والكتابة. وكلما طالت مدة توقف وصول الدم والمواد الغذائية الى الدماغ كلما ازداد حدوث تلف دائم في الدماغ.

ان الاستجابة السريعة للمسعف تجنب المصاب حدوث مضاعفات وتلف دائم في نسيج الدماغ



العلامات الخمسة لحدوث السكتة الدماغية

1- فقدان مفاجئ للقوة، وأعياء و خدر مفاجيء في الوجه والذراع أو الساق ، حتى وإن كان مؤقتا.

2- صعوبة في النطق يحدث بشكل مفاجيء و صعوبة في الفهم مع ادراك ملتبس ، حتى وإن كان مؤقتا.

3- مشكلة في الابصار ، حتى ولو كان مؤقتا.

4- صداع شديد مفاجيء وغير اعتيادي.

5- فقدان مفاجيء للتوازن خصوصا اذا ترافق مع أي من العلامات أعلاه.



من هم الأشخاص الأكثر تعرضا للاصابة بالجلطة الدماغية

بالطبع لا يمكنك السيطرة على التأريخ الوراثي للعائلة أوالسن ونوع الجنس أو العرق. لكن لحسن الحظ يمكنك أن تفعل شيئا غير ذلك، ومن العوامل التي قد تزيد من مخاطر الاصابة بسكتة دماغية هي السمنة ، ونوع الغذاء ، وداء السكري والتدخين وارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول في الدم.

الضربة الأولى للجلطة الدماغية تحدث بسبب خثرة دم في وعاء شعري دماغي، الخثرة تسبب انسداد الوعاء الشعري أما المضاعفات فتحدث بشكل تدريجي حينما ينفجر الوعاء المضروب وينتج عنه نزفا دماغيا ثم ظهور علامات على المصاب مثل شحوب الوجه والخطاب المدغم الغير مفهوم والفم المرتخي والملتوي ثم فقدان للوعي.

لتجنيب المصاب المضاعفات المتأتية نتيجة الجلطة (السكتة الدماغية)

على الشخص المسعف عدم الذعر ومساعدة الضحية التزام الهدوء

ان كان المصاب في وضع الوقوف يجب مساعدته على الجلوس لتجنيبه السقوط، والامتناع تماما عن تحريكه من المكان الذي هو فيه لأن أي حركة بسيطة أو نقل ستؤدي الى انفجار الوعاء الشعري المسدود وحدوث نزيف في الدماغ.

تذكرت انني استلمت رسالة الكترونية تتضمن ملخص خبرة برفيسور صيني لطريقة اسعاف فوري لضحية الجلطة الدماغية. المعلومات التي في الرسالة بسيطة وبكل يسر يمكنك الاحتفاظ بها في ذاكرتك . لاأحد يدري! لربما تجد نفسك في موقف وحياة شخص ما تعتمد على سرعة تصرفك لانقاذه!

البروفيسور الصيني يقول والدي كان مشلولا وتوفي لاحقا بسبب اصابته بسكتة دماغية. وقتها وددت لو كنت أعرف طريقة لاسعافه! . ثم يردف فيقول تعلمت من الطبيب "ها بو تينغ" الأخصائي بالطب الصيني التقليدي كيف أجعل نزف قليل من الدم وسيلة لانقاذ حياة انسان، ونتيجة ممارستي وخبرتي أستطيع أن أقول أن هذه الطريقة فعالة وناجعة 100%

البروفيسور ينصح بالآتي:

هل عندك حقنة طبية (سرنج)، اذا لم تتوفرتلك فأبرة أو دبوس معقم بواسطة لهب نار يمكن ان يؤديا المطلوب.

استخدم هذه الأبرة لوخز طرف كل من الأصابع العشرة ليد الشخص المصاب. الوخز سيسبب نفور قطرة دم من كل أصبع واذا لم تظهر قطرة دم، حاول الفرك مع الضغط على طرف الأصابع. حينما يظهر الدم من الأصابع العشرة انتظر دقائق قليلة ستلاحظ ان المصاب بدأ يستعيد وعيه وعودة اللون الى وجهه والحياة الى عينيه.

أذا كان فم الضحية قد اصيب بالارتخاء والالتواء، على المسعف سحب حلمتي الأذنين (شحمة الأذن) حتى تمتلئا بالدم ويظهر عليهما اللون الأحمر، أعمل وخزتان بالأبرة المعقمة لتظهر قطرتان من الدم من كل شحمة أذن، بعد دقائق قليلة المريض يجب أن يستعيد وعيه.

الأنتظار بصبر 3-5 دقائق، فم الضحية يستعيد شكله ويعود الى طبيعته وكلامه أصبح واضحا. الضحية أستعاد وضعه الطبيعي كاملا الآن تهيأ لأخذه الى المستشفى. كل شيء صار يعمل بصورة طبيعية ولم تكن هناك آثار سيئة واضحة. وبخلاف ذلك لو أخذ الضحية في سيارة الاسعاف على عجالة فالرحلة الوعرة ستتسبب بانفجار عدد كبير من الأوعية الدموية الشعرية في دماغه وبالتالي حدوث مضاعفات كثيرة يتعذر اصلاحها لاحقا.

السكتة الدماغية هي ثاني سبب للوفاة والمحظوظين يمكن أن يبقوا على قيد الحياة، ولكن يبقون يعانون من الشلل مدى الحياة وهذا شيء فظيع يحدث للانسان.

ان أستثمار الوقت بسرعة وتذكر الطريقة البسيطة في اصطناع نزيف من أصابع يد المصاب سيتيح لنا انقاذ حياة انسان واستعادت حالته الطبيعية 100%

عافاكم الله من كل مرض



Post: #85
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:29 AM
Parent: #84

securedownloadCA0A0X4W.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: الزوجة الصالحة تستطيع ان تعمل توازن لحياتك
A good wife can bring balance to your life!

Post: #86
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:38 AM
Parent: #85

securedownloadCA27CYE1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #87
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:39 AM
Parent: #86

securedownloadCANJKEJ1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #88
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 03:15 AM
Parent: #87

Quote: وصف الله علاج ضيق الصدر لرسوله فى كتابه الكريم عندما قال له.....



وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99) سوره الحجر

أى عندما يضيق صدرك يا محمد عليك بثلاثة أشياء

العلاج الأول:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ...سبحان الله , والحمد لله , ولا اله إلا الله , والله اكبر.

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر'

* وفى الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي صلى الل ه عليه وسلم: 'كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .'

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر )) رواه الترمذي وحسنه الألباني..

يا كل مبتلى بضيق الصدر أكثِر من التسبيح والتحميد سترى إن شاء الله فرجه وترى سروراً والأمر ليس فقط بترديد اللسان ولكن بمعايشه الذكر حيث أن الذكر له مراتب..

مراتب الذكر:

- ذكر اللسان .

- ذكر القلب .

- ذكر القلب واللسان .

وأعلى مراتب هذا الذكر هو ذكر القلب واللسان.

ولكن إذا ذكرت بلسانك فقط فأنت في مرتبة من مراتب الذكر أيضا فأشغِل لسانك بالحق حتى لا يشغلَك بالباطل.....

العلاج الثانى:

ا لصلاة ) أكثِر من السجود)

فاقرب ما يكون العبد لربه وهو في هذا الذُل من لحظات السجود ...

- كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) سوره العلق.

وكأن القرب من الله يكون بالسجود فاسجُد لتكون قريبا.

- وعن ربيعة بن كعب قال : كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته , فقال : سلني , فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة , فقال : أو غير ذلك ؟ فقلت : هو ذاك , فقال : أعني على نفسك بكثرة السجود ...... رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود .



العلاج الثالث:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)

واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين, وهو الموت

وامتثَل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه, فلم يزل دائبًا في عبادة الله, حتى أتاه اليقين من ربه..


--------------------------------------------------------------------------------

أنشرها.. فانك لا تعلم متى وأين تموت..



اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعوون احسنه يارب العالمين
اللهم أجعل عملنا كله خالصا لوجهك
اللهم لاتجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمن

أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين



*محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم*




Post: #89
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 03:17 AM
Parent: #88

Quote: لماذا بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)



اسال الله عز وجل ان ينفعني واياكم بما نقرا

روي يزيد القاشي ......عن انس ابن مالك قال :

·جاء جبريل الي النبي (صلى الله عليه وسلم))في ساعه ما كان يأتيه فيها متغير اللون.



فقال له النبي(صلى الله عليه وسلم)):' مالي اراك متغير اللون؟'

فقال :' يا محمد جئتك في الساعه التي امر الله بمنافخ النار ان تنفخ فيها ولا ينبغي لمن يعلم ... ان جهنم حق ... وان النار حق ... وان عذاب القبر حق .... وان عذاب الله اكبر ان تقر عينه حتي يأمنها.'



فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)):' يا جبريل صف لي جهنم '



قال :' ان الله تعالي لما خلق جهنم

اوقد عليها الف سنه فاحمرت....

ثم اوقد عليها الف سنه حتي ابيضت ...

ثم اوقد عليها الف سنه حتي اسودت ...

فهي سوداء مظلمه لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

- والذي بعثك بالحق لو ان خرم ابرة فتح منها لاحترق اهل الدنيا عن اخرها من حرها ...

- والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من اثواب اهل النار علق بين السماء والارض لمات اهل الارض من نتنها وحرها عن اخرهم لما يجدون من حرها ...

- والذي بعثك بالحق نبيا لو ان ذراعا من السلسله الذي ذكرها الله تعالي في كتابه وضع علي

جبل لذاب حتي يبلغ الارض السابعه ...

- والذي بعثك بالحق نبيا لو ان رجلا بالمغرب يعذب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها

حرها شديد .... وقعرها بعيد ..... وحليهاحديد ... وشرابها الحميم والصديد ... وثيابها مقطعات النيران ... لها سبعه ابواب ... لكل باب منهم مقسوم من الرجال والنساء '



فقال (صلى الله عليه وسلم)) :' اهي كابوابنا هذه؟'

قال جبريل :' لا ... ولكنها مفتوحه بعضها اسفل من بعض ... من باب الي باب مسيره سبعين سنه ... كل باب منها اشد حرا من الذي يليه سبعين ضعفا ... يساق اعداء الله اليها فاذا انتهو الي بابها استقبلتهم الزبانيه بالاغلال والسلاسل فتسلك السلسه في فمه وتخرج ومن دبره وتغل يده اليسري الي عنقه وتدخل يده اليمني في فؤاده وتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ويقرن كل ادمي مع شيطان في سلسله ويسحب علي وجهه وتضربه الملائكه بمقاطع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدو فيها '



فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)) :' من سكان هذه الابواب؟'



فقال جبريل:

- اما الباب الاسفل ففيه المنافقون ومن كفر من اصحاب المائده وال فرعون واسمها الهاويه

- والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم

- والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر

- والباب الرابع فيه ابليس ومن اتبعه والمجوس واسمه لظي

- والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمه

- والباب السادس فيه النصاري واسمه العزيز



ثم امسك جبريل حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام:

' الا تخبرني من سكان الباب السابع؟'

فقال جبريل :' فيه اهل الكبائر من امتك الذين ماتو ولم يتوبو '.......... :(



فخر النبي (صلى الله عليه وسلم) مغشيا عليه فوضع جبريل راسه على حجره حتى افاق فلما افاق

قال عليه الصلاة والسلام :' يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني او يدخل احد من امتي النار؟'

قال جبريل :' نعم اهل الكبائر من امتك '



ثم بكى رسول الله ( وبكى جبريل ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) منزله واحتجب عن الناس فكان لا يخرج الا الى الصلاه يصلي ويدخل ولا يكلم احدا. ياخذ في الصلاه يبكي ويتضرع الي الله تعالى.



- فلما كان اليوم الثالث اقبل ابو بكر رضي الله عنه حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمه هل الي رسول الله من سبيل؟.'

فلم يجيبه احد فتنحي باكيا .



- فاقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى رسول الله من سبيل؟'

فلم يجيبه احد فتنحى باكيا .



- فاقبل سلمان الفارسي حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى مولاي رسول الله من سبيل؟'

فاقبل يبكي مره ... ويقع مره .... ويقوم اخرى ... حتي اتى بيت فاطمه ووقف

بالباب ثم قال :' السلام عليكي يا ابنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) '

وكان علي رضي الله عنه غائبا

فقال :' يا ابنة رسول الله ... ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) قد احتجب عن الناس فليس يخرج الا الي الصلاه فلا يكلم احدا ولا ياذن لاحد في الدخول '



فاشتملت فاطمه بعباءه قطوانيه واقبلت حتى وقفت على باب رسول الله

(صلى الله عليه وسلم)) ثم سلمت وقالت فاطمه :' يا رسول الله انا فاطمه '.....

ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)) ساجدا يبكي فرفع رأسه

وقال صلى الله عليه وسلم) :' ما بال قرة عيني فاطمه حجبت عني ؟ افتحوا لها الباب '

ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت الى رسول الله بكت بكاءا شديدا لما رأت من حاله مصفرا متغيرا قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن

فقالت :' يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟'

فقال :' يا فاطمه جاءني جبريل ووصف لي ابواب جهنم واخبرني ان في اعلي بابها اهل الكبائر من امتي فذالك الذي ابكاني واحزنني '

قالت :' يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!'

قال :' بل تسوقهم الملائكه الي النار وتسود وجوههم وتزرق اعينهم ويختم على افواههم ويقرنون مع الشياطين ويوضع عليهم السلاسل والاغلال '

قالت :' يا رسول الله كيف تقودهم الملائكه ؟!'

قال :' اما الرجال ... فباللحي واما النساء فبالذوائب والنواصي

- فكم من ذي شيبة من امتي يقبض على لحى وهو ينادي وا شيبتاه وا ضعفاه .

- وكم من شاب قد قبض علي لحيته يساق الي النار وهو ينادي وا شباباه وا حسن صورتاه .

- وكم من امرأه من امتي قد قبض علي ناصيتها تقاد الي النار وهي تنادي وا فضيحتاه وا هتك

ستراه '

·حتى ينتهي بهم الى مالك فإذا نظر اليهم مالك

قال مالك للملائكه :' من هؤلاء؟ فما ورد علي من الاشقياء اعجب شأنا من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق اعينهم ولم يختم علي افواههم ولم يقرنو مع الشياطين ولم توضع السلاسل والاغلال في اعناقهم !'

فيقول الملائكه :' هكذا امرنا ان ناتيك بهم على هذه الحاله '

فيقول لهم مالك :' يا معشر الاشقياء من انتم ؟'

·(وروي في خبر اخر) انهم لما قادتهم الملائكه

قالوا :' وا محمداه فلمارأوا مالكا نسوا اسم محمد من هيبته.'

فيقول لهم :' من انتم؟'

فيقولون :' نحن ممن انزل علينا القرآن ونحن ممن يصوم رمضان.'

فيقول مالك :' ما انزل القرآن الا علي امة محمد

·فاذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من امة محمد صلي الله عليه وسلم

فيقول لهم مالك:' اما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي الله تعالى؟ '

فاذا وقف بهم علي شفير جهنم ونظروا الي النار والي الزبانيه قالوا:' يا مالك ائذن لنا لنبكي على انفسنا '

فيأذن لهم فيبكون الدموع حتي لم يبق لهم دموع فيبكون الدم .

فيقول مالك:' ما احسن هذا البكاء لو كان في الدنيا فلو كان في الدنيا من خشيه الله ما مستكم النار اليوم '

فيقول للزبانيه :' ألقوهم ... ألقوهم في النار'

فاذا القوا في النار نادوا بأجمعهم ' لا اله الا الله '

فترجع النار عنهم

فيقول مالك :' يا نار خذيهم .'

فتقول النار:' كيف اخذهم وهم يقولون (لا اله الا الله ) ؟'

فيقول مالك:' نعم بذلك امر رب العرش '...

فتاخذهم فمنهم من تأخذه الي قدميه ... ومنهم من تأخذه الي ركبتيه ... ومنهم من تأخذهم الى حقوبه ... ومنهم من تأخذهم الي حلقه ... فاذا اهوت النار الي وجهه

قال مالك:' لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ولا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء الله فيها '

ويقولون:' يا ارحم الراحمين يا حنان يا منان '

·- فاذا انفذ الله تعالى حكمه.

قال الله تعالى :( يا جبريل ما فعل العاصون من امة محمد صلي الله عليه وسلم )

فيقول جبريل:' اللهم انت اعلم بهم فيقول انطلق فانظر ما حالهم '...



·- فينطلق جبريل عليه السلام الي مالك وهو علي منبر من نار في وسط جهنم .... فاذا نظر مالك علي جبريل عليه السلام قام تعظيما له.



فيقول له جبريل:' ما ادخلك هذا الموضع ؟'

فيقول:' ما فعلت بالعصابه العاصيه من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم))؟'

فيقول مالك:' ما اسوء حالهم ... واضيق مكانهم ... قد احرقت اجسامهم ... واكلت لحومهم ... وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلالاء فيها الايمان '

فيقول جبريل:' ارفع الطبق عنهم حتي انظر اليهم ' ...



·- قال فيأمر مالك الخزانه فيرفعون الطبق عنهم ... فاذا نظروا الي جبريل والي حسن خلقه .. علموا انه ليس من ملائكه العذاب .



فيقولون: ' من هذا العبد الذي لم نرا احدا قط احسن منه ؟'

فيقول مالك: ' هذا جبريل الكريم الذي كان ياتي محمدا بالوحي'

- فاذا سمعوا ذكر محمد صاحوا بأجمعهم:'أقرئ محمدا منا السلام وأخبره ان معاصينا فرقت بيننا وبينك .. وأخبره بسوء حالنا '..

فينطلق جبريل حتي يقوم بين يدي الله تعالي ..

فيقول الله تعالى: (كيف رايت امة محمد ؟)

فيقول جبريل: ' يا رب ما اسوء حالهم وأضيق مكانهم ' ..

فيقول الله تعالى :(هل سألوك شيئا ؟ ) ....

فيقول جبريل:' يا رب نعم سألوني ان اقرئ نبيهم منهم السلام وأخبره بسوء حالهم ..'

فيقول الله تعالى :( أنطلق فاخبره ) ..

·فينطلق جبريل الي النبي وهو في خيمه من درة بيضاء لها اربعه الاف باب لكل باب مصراعان من ذهب ..

فيقول جبريل: 'يا محمد قد جئتك من عند العصابه العصاه الذين يعذبون من أمتك في النار .. وهم يقرئونك السلام .. ويقولون ما اسوء حالنا واضيق مكاننا ..'

·فيأتي النبي الي تحت العرش فيخر ساجدا ويثني علي الله تعالي ثناء لم يثن عليه احد مثله ..

فيقول الله تعالي : (ارفع راسك .. وسل تعط .. واشفع تشفع )

فيقول صلى الله عليه وسلم)' الاشقياء من امتي قد انفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم فشفعني فيهم '

فيقول الله تعالى : (قد شفعتك فيهم .. فأت النار فأخرج منها من قال لا اله الا الله)

·فينطلق النبي فاذا نظر مالك النبي صلي الله عليه وسلم قام تعظيما له

فيقول صلى الله عليه وسلم): ' يا مالك ما حال امتي الاشقياء ؟ '

فيقول مالك: ' ما اسوء حالهم .. واضيق مكانهم ..'

فيقول محمد :' افتح الباب وارفع الطبق '



·فاذا نظر اصحاب النار الي محمد صلي الله عليه وسلم .. صاحوا بأجمعهم فيقولون ... يا محمد احرقت النار جلودنا واحرقت اكبادنا ..



* فيخرجهم جميعا وقد صاروا فحما قد اكلتهم النار فينطلق بهم الي نهر بباب الجنه يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحلين وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب علي جباههم

(الجهنميون عتقاء الرحمن من النار) ...

فيدخلون الجنه فاذا رأي اهل النار قد اخرجوا منها قالو :يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار ..

وهو قوله تعالي ((ربما يود الذين كفروا لو كانو مسلمين)) (صوره الحجر 2)

وعن النبي صلى الله عليه وسلم) قال :((اذكروا من النارما شئتم فل

























































Post: #90
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 03:23 AM
Parent: #89

الذين تستجاب دعواتهم...

157.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

-

دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة:
عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : ( ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل ولك بمثل (1) رواه مسلم .

Post: #91
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 03:24 AM
Parent: #90

158.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

دعوة المظلوم :
حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له : ( واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب )(2) رواه البخاري

Post: #92
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 02:49 PM
Parent: #91

from my e-mail also:

One sunny day in January, 2009 an old man approached the White House from
Across Pennsylvania Avenue, where he'd been sitting on a park bench. He
spoke to the U.S. Marine standing guard and said, "I would like to go in
and meet with President Bush."

The Marine looked at the man and said, "Sir, Mr. Bush is no longer
president and no longer resides here."

The old man said, "Okay", and walked away.

The following day, the same man approached the White House and said to the
same Marine, "I would like to go in and meet with President Bush."

The Marine again told the man, "Sir, as I said yesterday, Mr. Bush is no
longer president and no longer resides here."

The man thanked him and, again, just walked away.

The third day, the same man approached the White House and spoke to the
very same U.S. Marine, saying "I would like to go in and meet with President
Bush."

The Marine, understandably agitated at this point, looked at the man and
said, "Sir, this is the third day in a row you have been here asking to
speak to Mr. Bush. I've told you already that Mr. Bush is no longer the
president and no longer resides here. Don't you understand?"

The old man looked at the Marine and said:
"Oh, I understand. I just love hearing it every day"

The Marine snapped to attention, saluted, and said, "See you tomorrow, Sir."

Post: #93
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:16 PM
Parent: #92

171.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

دعوة الوالد لولده أو على ولده

Post: #94
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:17 PM
Parent: #93

Quote: دعوة المسافر :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ثلاث دعوات يستجاب لهن لاشك فيهن : دعوة المظلوم ، ودعوةالمسافر ، ودعوة الوالد لولد ه '(3) الترمذي وغيره ، وحسنه الألباني.


172.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #95
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:22 PM
Parent: #94

Quote: دعوة الصائم عند فطره ، ودعوة الإمام العادل ودعوة المظلوم :
عن أبي هريرة يرفعه : ( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ، ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) (4) الترمذي وغيره وصححه الألباني .


Post: #96
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:32 PM
Parent: #95

178.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

دعوة الولد الصالح :
لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ' إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاث : الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ) (5) رواه مسلم .

Post: #97
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:44 PM
Parent: #96



http://www.youtube.com/watch?v=qc7SAA8JwsU

Post: #98
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:47 PM
Parent: #97

دعوة المضطر :
قال ـ تعالى : ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ) النمل : 62 .'

1.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #99
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:49 PM
Parent: #98

Quote: من بات طاهرا على ذكر الله :
عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا ، فيتعار من الليل ، فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ) (1) أبو داود وأحمد وصححه الألباني .



2.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #100
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 07:57 PM
Parent: #99

Quote: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

.,.السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.,.

لا تقرأ الفاتحة بسرعة ... انظر لماذا ؟


كثير من الناس يقرؤون الفاتحة في الصلاة بسرعة وكأن الذئاب تلاحقهم ولا يعلمون ما فيها،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهَ عنْهُ قَالَ

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:



'قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي

فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم ْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}

قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَل،،،،



Post: #101
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2010, 08:00 PM
Parent: #100

Quote: يحـــكى أنه كان يوجد ملك أعــرج ويرى بعين واحدة
وفي أحد الايام.... دعا هاذا الملك [فنانيـن] ليرسموا له صورة شخصية بشرط أن
"لاتظهر عيوبه" في هذه الصورة

فرفض كل الفنانيــن رسم هذه الصورة !
فكيف سيرسمون الملك بعينين وهو لايملك سوى عين واحدة ؟
وكيف يصورونه بقدمين سليمتين وهو أعرج ؟
ولكن...
وسط هذا الرفض الجماعي أقبل أحد الفنانين و رسم الصورة
وبالفعل رسم صوره جميلة وفي غايــة الروعة
كيف ؟؟
تصور الملك واقفاً وممسكاً ببندقيــــة الصيد (بالطبع كان يغمض إحدى عينيه)
ويحني قدمـــه العرجاء

وهــكذا رسم صورة الملك بلا عيــوب وبكل بساطـة


ليتنا نحاول أن نرسم صوره جيدة عن الآخرين مهما كانــــــــــــت عيوبهم
واضحة..
وعندما ننقل هذه الصورة للناس... نستر الأخطاء
فلا يوجد شخص خال من العيوب
فلنأخذ الجانب الإيجابي داخل أنفسنا وأنفس الآخرين ونترك السلبي فقط لراحتنا
وراحة الآخرين



Post: #102
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2010, 00:51 AM
Parent: #101

Quote: دعوة من دعا بدعوة ذي النون :
عن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له ' (2) الترمذي وغيره وصححه الألباني.



181.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #103
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2010, 01:05 AM
Parent: #100

Quote: الرجل والسيارة



كان هذا احد الأسئلة التي تستخدم في استمارة طلب الالتحاق بأحد الوظائف ..



كنت تقود سيارتك في ليلة عاصفة.. وفي طريقك مررت بموقف للحافلات , ورأيت ثلاثة أشخاص ينتظرون الحافلة:

1. امرأة عجوز توشك على الموت

2. صديق قديم سبق ان أنقذ حياتك.

3. شخصيةمشهوره تعتبرها قدوتك.



كان لديك متسع بسيارتك لراكب واحد فقط .. فايهم ستقله معك ؟



يمكنك ان تقل السيده العجوز لانها توشك على الموت,وربما من الأفضل إنقاذها أولا, تستطيع أن تأخذ صديقك القديم لأنه قد سبق وأنقذ حياتك وقد تكون هذه هي الفرصة المناسبة لرد الجميل, وفي كل الأحوال فانك لن تكون قادرا على إيجاد الشخص المشهور الذي تحترمه مره أخرى كان هنالك شخص تم ترشيحه لهذه الوظيفه وذلك لإجابته التي لا غبار عليها..



في أعتقادك ماذا كان جواب الرجل؟



قال ببساطه: سأعطي مفاتيح السيارة لصديقي القديم واطلب منه توصيل السيدة العجوز إلى المستشفى فيما سأبقى أنا لأنتظر الحافلة بصحبة القدوة.

************ **



القلم والفضاء

واجه رواد الفضاء الأمريكيون صعوبة في الكتابة نظرا ً لانعدام الجاذبية وعدم نزول الحبر إلى رأس القلم ! للتغلب على هذه المشكلة أنفقت وكالة الفضاء الأمريكية ملايين الدولارات على بحوث استغرقت عدة سنوات لتتمكن في النهاية من إنتاج قلم يكتب في الفضاء وتحت الماء وعلى أرق الأسطح وأصلبها وفي أي اتجاه . بالمقابل تمكن روادالفضاء الروس من التغلب على نفس المشكلة بحل بسيط .........



في أعتقادك كيف حل الروس هذه المعضلة؟



باستخدام قلم رصاص! .



************ **

الفتاة والحصاة

قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غير محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – و هو عجوز و قبيح – أعجب fبنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة .

قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع المزارع و ابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع و ابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء و الأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين.

1.إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته ويتنازل عن قرض أبيها

2.إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها

3.إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها

كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين سوداوين ووضعهما في الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس.

الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟

إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية :

1. سترفض الفتاة التقاط الحصاة

2. يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين في كيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش.

3. تلتقط الفتاة الحصاة السوداء وتضحي بنفسها لتنقذ أباها من الدين و السجن.

تأمل لحظة في هذه الحكاية، توضح لنا الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي. إن ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي.

فكر بالنتائج التي ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة الأسئلة المنطقية في الأعلى.

مرة أخرى، ماذا ستنصح الفتاة ؟



هذا ما فعلته الفتاة:

أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يدها أو تنظر إلى لون الحصاة تعثرت و أسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، وبذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة.

“يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية و عندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها" هكذا قالت الفتاة، و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء. و بما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح عدم أمانته '

فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود

الدروس المستفادة من القصة:

هناك حل لأعقد المشاكل، و لكننا لا نحاول التفكير. اعمل بذكاء و لا تفكر بشكل مرهق.



الطالب والباروميتر

في امتحان الفيزياء في جامعة كوبنهاجن بالدانمارك جاء أحد أسئلة الامتحان كالتالي: كيف تحدد ارتفاع ناطحة سحاب باستخدام الباروميتر (جهاز قياس الضغط الجوي)؟
الإجابة الصحيحة: بقياس الفرق بين الضغط الجوي على سطح الأرض وعلى سطح ناطحة السحاب.

إحدى الإجابات استفزت أستاذ الفيزياء وجعلته يقرر رسوب صاحب الإجابة بدون قراءة باقي إجاباته على الأسئلة الأخرى.

الإجابة المستفزة هي : أربط الباروميتر بحبل طويل وأدلي الخيط من أعلى ناطحة السحاب حتى يمس الباروميتر الأرض. ثم أقيس طول الخيط... غضب أستاذ المادة لأن الطالب قاس له ارتفاع الناطحة بأسلوب بدائي ليس له علاقة بالباروميتر أو بالفيزياء, تظلم الطالب مؤكدا أن إجابته صحيحة 100% وحسب قوانين الجامعة عين خبير للبت في القضية ... أفاد تقرير الحكم بأن إجابة الطالب صحيحة لكنها لا تدل على معرفته بمادة الفيزياء. وتقرر إعطاء الطالب فرصة أخرى لإثبات معرفته العلمية...ثم طرح عليه الحكم نفس السؤال شفهيا.

فكر الطالب قليلا وقال: " لدي إجابات كثيرة لقياس ارتفاع الناطحة ولا أدري أيها أختار" فقال الحكم: "هات كل ما عندك"

فأجاب الطالب: يمكن إلقاء الباروميتر من أعلى ناطحة السحاب على الأرض، ويقاس الزمن الذي يستغرقه الباروميتر حتى يصل إلى الأرض، وبالتالي يمكن حساب ارتفاع الناطحة . باستخدام قانون الجاذبية الأرضية.

اذا كانت الشمس مشرقة ، يمكن قياس طول ظل الباروميتر وطول ظل ناطحة السحاب فنعرف ارتفاع الناطحة من قانون التناسب بين الطولين وبين الظلين
إذا اردنا حلا سريعا يريح عقولنا ، فإن أفضل طريقة لقياس ارتفاع الناطحة باستخدام الباروميتر هي أن نقول لحارس الناطحة : "سأعطيك هذا الباروميتر الجديد هدية إذا قلت لي كم يبلغ ارتفاع هذه الناطحة" ؟

أما إذا أردنا تعقيد الأمور فسنحسب ارتفاع الناطحة بواسطة الفرق بين الضغط الجوي على سطح الأرض وأعلى ناطحة السحاب باستخدام الباروميتر
كان الحكم ينتظر الإجابة الرابعة التي تدل على فهم الطالب لمادة الفيزياء، بينما الطالب يعتقد أن الإجابة الرابعة هي أسوأ الإجابات لأنها أصعبها وأكثرها تعقيدا.
بقي أن نقول أن اسم هذا الطالب هو " نيلز بور" وهو لم ينجح فقط في مادة الفيزياء، بل إنه الدانمركي الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الفيزياء.

************

الرجل والقرض

يحكى أن رجل أعمال ذهب إلى بنك في مدينة نيويورك وطلب مبلغ 5000 دولار كقرض من البنك. يقول ِإنه يريد السفر إلى أوروبا لقضاء بعض الأعمال. البنك طلب من رجل الأعمال ضمانات لكي يعيد المبلغ، لذا فقد سلم الرجل مفتاح سيارة الرولزرويز إلى البنك كضمان مالي!!

رجل الأمن في البنك قام بفحص السيارة وأوراقها الثبوتية ووجدها سليمة، وبهذا قبل البنك سيارة الرولز رويز كضمان. رئيس البنك والعاملون ضحكوا كثيراً من الرجل، لإيداعه سيارته الرولز رويز والتي تقدر بقيمة 250000 دولار كضمان لمبلغ مستدان وقدره 5000 دولار. وقام أحد العاملين بإيقاف السيارة في مواقف البنك السفلية.

بعد أسبوعين، عاد رجل الأعمال من سفره وتوجه إلى البنك وقام بتسليم مبلغ 5000 دولار مع فوائد بقيمة 15.41 دولار. مدير الإعارات في البنك قال: سيدي، نحن سعداء جداً بتعاملك معنا، ولكننا مستغربين أشد الاستغراب!! لقد بحثنا في معاملاتك وحساباتك وقد وجدناك من أصحاب الملايين! فكيف تستعير مبلغا وقدره 5000 دولار وأنت لست بحاجة إليها؟؟ رد الرجل وهو يبتسم: .........

في أعتقادك ماذا كان رد الرجل؟

سيدي، هل هناك مكان في مدينة نيويورك الواسعة أستطيع إيقاف سيارتي الرولزرويز بأجرة 15.41 دولار دون أن أجدها مسروقة بعد مجيئي من سفري؟

--

Post: #104
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2010, 06:15 PM
Parent: #103

Quote: دعوة المستيقظ من النوم :
ودعاؤك بالمأثور عن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله ، ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له ، فان عزم وتوضأ قبلت صلاته ' (3) البخاري وغيره .

Post: #105
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2010, 10:36 PM
Parent: #104

Once a human being has arrived on this earth, communication is the largest single factor in determining what happens to him

in the world. VIRGINIA STAIR

Speech is civilization itself


THOMAS MANN

Every culture views beauty in different ways. You expand your world each time you see beauty through the eyes of others


BARBARA DOSKER

We can alter our lives simply by altering our attitudes of mind


WILLIAM JAMES

It's better to ask some of the questions than to know all the answers

JAMES THURBER


One question, one gentle word can change the coures of a conversation and a life


ALFRED ADLER

Growth begins when we start to accept our weakness

CARL ROGERS

Be gentle on yourself

JOY BROWNE

No one can make you feel inferior without your consent

ELEANOR ROOSEVELT

If you're never scared or embarrassed or hurt, it means you never take any chances


JULIA SOREL

To grow, we must travel in the direction of our fears

JOHN BERRY MAN

A ship in a harbor is safe, But that's not what ships were built for


ZEN SAYING

Every artist was first an a mateur


RALF WALDO EMERSON

Deep speaks to deep


PSALM 42:7

The real art of speaking rests in exhausting your subject before you exhaust your audience

ADLAI STEVENSON

First learn the meaning of what you say, and then speak

EPICTITUS

There is nothing greater than enthusiasm


HENRI MOORE

shall become a master of this art only after a great deal of practice


ERICH FROMM

Winston Churchill devoted the best years of his life to preparing his impromptu speeches

F. E. SMITH

Give the world the best you have and the best will come back to you

MADELINE BRIDGES

Imagination is more important than knowlege


ALBERT EINSTEIN

Nothing is particularly hard if you divide it into small jobs


HENRY FORD

Often the most creative people are also the most prepared

LEE IACOCCA

Talk about interests your listeners and you 'll discover on interested audience

DALE CARNEGIE

The secret of success is to know something that everyone else doesn't

HENRY FORD

It's hard to conceal ignorance than to acquire knowledge

JOHN DEWEY

The harder you work the luckier you get

GARY PLAYER

Many public speakers can talk for hours without any notes or knowledge

MELVIN BELLI

Just to be is a blessing. just to live is holy


ABRAHAM HESCHEL

Education is not a handful of facts, but knowing how and where to find them


HERBERT SPENCER

Knowledge is knowing a fact. Wisdom is knowing what to do with it


OLIVER WENDELL HOLMES

The ability to simplify means to eliminate the unnecessary so that the necessary may speak


HANS HOFFMAN

True eloquence consists of saying all that should be said, and that only


FRANCOIS DE LA ROCHEFOUCAULD

If you have an imprtant point to make, don't try to be subtle or clever. use a pile-driver. Hit the point. then come back and hit it again. then hit it a third time


WINSTON CHURCHILL

Out of intense complexities emerge intense simplicities

ALBERT EINSTEIN

Many speaker exhausts his audience before he exhausts his subject. Limit your material


MARK TWAIN

As long as you can start, you'll be alright. The juice will come

ERNEST HEMINGWAY

The secrets to successful speaking are to be organized, be brief, and then be seated

NORMAN THOMAS

The wisdom of life consists in the elimination of nonessentials

LINYUTANG

Naturalness and simplicity are the truest marks of distinction


SOMERST MAUGHAM

The only time you touch the hearts of your audience is when you're being yourself

BURL IVES

Movements are as eloquent as words

ISADORA DUNCAN

Never bend your head. Hold it high. Look the world straight in the eye

HELEN KELLER

The human voice is the most beatiful musical instrument

JUDY COLLINS

have found that if you love life, life will love you back

ARTHUR RUBINSTEIN

There is no such thing as an insignificant improvement

TOM PETERS

YOU CAN WIN MORE FRIENDS THROUGH YOUR EARS THAN WITH YOUR MOUTH


DALE CARNEGIE

The quieter you become, the more you can hear


RAM DASS

The art of silence is as great as that of speech


NORMAN COUSINS

Our highest calling is to pass our knowledge from generation to generation

W. S. GILBERT

To the degree you are helpful is the degree to which you will be happy

KARL REILAND

To be conscious that you are ignorant is a great step to knowledge

BENJAMIN DISRAELI

The more you say, less people remember. The fewer the words, the greater the profit


FENELOR

We create our reality with our language


SHUNRYU SUZUKI

We have stories to tell, stories that provide wisdom about the journey of life


SAUL RUBIN

The limits of language mean the limits of my world


WITTGENSTEIN

Speech is power to persuade, to convert, and to compel


RALPH WALDO EMERSON

It's terrible to speak well and be wrong


SOPHOCLES

Example is not the main thing in influencing others. It is the only thing


ALBERT SCHWEITZER

The less men think, the more they talk


MONTESQUIE

Statistics are no substitute for judgement


HENRI CLAY

All learning has an emotional base


PLATO

Kindness has influenced more people than eloquence



GANDHI

The great end of life is not knowledge, but action


THOMAS FULLER

There are no gifted or ungifted. There are only those who give and those who withhold


MARTIN BUBER

The supreme happiness of life is the conviction that we are loved


VICTORI HUGO

Life becomes harder for us when we live for others, but it also becomes much richer and happier


ALBERT SCHWEITZER

The worst loneliness is not being comfortable with yourself


MARK TWAIN

Post: #106
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-12-2010, 03:24 AM
Parent: #105

Quote:


*)(* فضل صوم يوم عرفة *)(*



عن أبي قتادة الأنصاري t أن رسول الله r سئل عن صوم يوم عرفة ، قال : ( يكفر السنة الماضية والسنة القابلة ) أخرجه مسلم (1-1).


الحديث دليل على فضل صوم يوم عرفة وجزيل ثوابه عند الله تعالى حيث إن صيامه يكفر ذنوب سنتين .

وإنما يستحب صيام يوم عرفة لأهل الأمصار ، أما الحاج فلا يسن له صيامه ، بل يفطر تأسياً بالنبي r .





فعلى المسلم المقيم أن يحرص على صيام هذا اليوم العظيم اغتناماً للأجر ، وإذا وافق يوم عرفة يوم الجمعة فإنه يصام ، وأما ما ورد من النهي عن إفراد يوم الجمعة في الصوم فإنما هو لذات يوم الجمعة ، وأما يوم عرفة فإنما يُصام لهذا المعنى وافق جمعةً أو غيرها ، فدل على أن الجمعة غير مقصودة .

والذنوب التي تكفَّر بصيام يوم عرفة هي الصغائر ، وأما الكبائر كالزنا وأكل الربا والسحر وغير ذلك ، فلا تكفرها الأعمال الصالحة بل لا بد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد ، وهذا قول الجمهور .

وعلى المسلم أن يحرص على الدعاء اغتناماً لفضله ورجاءً للإجابة ، فإن دعاء الصائم مستجاب ، وإذا دعا عند الإفطار فما أقرب الإجابة وما أحرى القبول ! .

وأعلم أنه يشرع التكبير بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ، وصفته : ( الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ) .

( قيل لأحمد - رحمه الله - : بأي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ؟ قال : بالإجماع : عمرَ وعليٍّ وابنِ عباس وابنِ مسعود رضي الله عنهم ) (1).

وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -قال : ( غدونا مع رسول الله r من منى إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر ) أخرجه مسلم (2) ، ومثله ورد عن أنس t متفق عليه (3).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( أصح الأقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف الفقهاء من الصحابة والأئمة أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة ) (4).



اللهم رحمتك نرجو ، فلا تَكِلْنا إلى أنفسنا طرفة عين ، وأصلح لنا شأننا كله ، لا إله إلا أنت ، واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ، وصلّى الله وسلم على نبينا محمد





--------------------------------------
(1-1) أخرجه مسلم رقم (1162)
(1) المغني (3/289) المجموع للنووي (5/35) إرواء الغليل (3/125) .

(2) أخرجه مسلم (1284) .

(3) أخرجه البخاري (3/510 فتح ) ومسلم (1284) .

(4) مجموع الفتاوى (24/220-222) .




Post: #107
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-12-2010, 11:24 AM
Parent: #106

إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك


If you don't have an objective in life, any cause could be one


Si tu n'as pas un but dans la vie, tout peut servir comme un but











يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة


A man will continue acting like a child until his mother's death, then he will age in a sudden


L'homme continue agir comme un enfant jusqu'à la mort de sa mère, à ce moment là, il vieillira d'un seul coup






عندما تحب عدوك يحس بتفاهته


When you love your enemy is when he feels of his emptiness


C'est quand tu aimes ton enemi, c'est là quand il sent qu'il vaut rien




إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة


If you have been betrayed from behind the scene, then you should be proud because you are the only one who is in front


Si quelqu'un t'as trahi sans ta connaisance, mais parce qu'il est jalous que tu es en avant.






الكلام اللين يغلب الحق البين


The soft words are more powerful than the naked truth


Les mots doux sont beaucoup plus puissants de la vérité nue



كلنا كالقمر .. له جانب مظلم


We are all like the bright moon, we still have our darker side


On est tous comme la lune, nous avons en nous ce c?té sembre



لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره


Don't challenge someone whao has nothing to loose


Ne lance pas un défi à quelqu'un qui n'a rien à perrdre



العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً


The eye which doesn't know the meaning of tears, it doesn't know anything opf value


L'oeil qui ne connait pas des larmes, elle ne connait rien de valeurs.



المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز



If the loser keeps his smile the winner will loose the thrill of victory.


Si le vaincu continu à garder son sourire il force le vainceur de perdre la jouissance du victoire



لا خير في يمنى بغير يسار

كما قال المثل (يمنى بلا يسرى لك الله ضعيفه .. ورجل بلا ربعه على الهم صبار )


No benefit of a right without a left.


Aucun profit d'une droite sans la gauche


الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى


The panic from a catastrophe is another catastrophe


La panic dans un cas catastrophique un une catastrophe


الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف


The smile is a famous word without letters


Le sourire est un mot sans caractères



اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه


Be cheerful when gettin-out as when you coming-in


Soit acceuillant à ton départ comme à ton arrivé


لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا


Don't be critic to yor wife's taste, she is the one who selected you at the first place.


Ne soit pas criticant du go?t de ta femme, rappele-toi qu'elle ta choisie au premier lieu


لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك


You can't chase worries flying over your head but you can do preventing them from nesting in your head


Tu ne peux pas empêcher les craintes de voler en sessus de votre tête mais tu peux les empêcher de faire un nid dans ta tête



كون صداقة مع القرش ... لكن احذر أن يبتلعك


Dive with the shark but bewarre not to be swallowed


Nage avec les requins mais fais attention de ne pas être avaler



ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء


The demeanour will be thrilled in finding out a mistake of his great rival


إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب


Every minute of anger will get you one more year older.


Chaque minute de colère vous rend un an plus vieux



إن بعض القول فن .. فاجعل الإصغاء فناً


Elocution is an art so let listening be a similar art


La diction est une art Il faut donc considerer l'écoute comme une art semblable


المستحيل ، مستحيل ... لا يمكن أن يحدث


The impossible can never become possible


L'impossible est impossible


اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة


The gift of gab is a proof of jealousy


La langue pendue est une preuve de la jalousie


نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه


We have nostalgia for the past because it is gone. If it comes back we would hate it.


Nous avons la nostalgie pour le passé parce que nous l'avons quitté, mais si il retournera nous allons le détester


من علت همته طال همه


The one whose ambition is great so his worries


Celui qui as beaucoup d'ambition il a beaucoup de souci



من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء


People feel small in the presence of some of the great personality, yet the greatest is the one who let all around him feel great as well


Des gens qui sentent tout petit devant une grande personalité, cependant une personne est digne d'être appeler grand est celui qui laisse chaque personne de son entourage sentir important




من يطارد عصفورين يفقدهما معاً


Celui qui chasse deux oiseaux en même temps il les perd tous les deux


Chase two birds at the same time and you will loose both



المرأة هي نصف المجتمع ، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر


The woman is half the society and the one who educates the other half


La femme est la moitié de la société et c'est elle qui élève l'autre moitié



لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض


For every word their is a listener and probably my words don't suit your ears. So please don't accuse me of being ambiguous



Pour chaque mot en trouvera un écouteur et probablement mes mots ne te coviennent pas. Donc s'il te plait ne m'accuse pas d'être un ambigu


كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن


As more higher up one rises to as more clouds and problems will surround him.


Plus que la personne s'élevera plus que ses problèmes s'accroîtera



لا تجادل الأحمق ، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما


Don't argue with an ignorant for it will be hard for people to differentiate between you


Ne pas discuter avec un ignorant, le monde seront mélés entre vous



الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل


The failure in planning will lead in planning to failure


L'échec en planification mènera en planification vers l'échec



قد يجد ال######## 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار


The coward will find 36 solutions to his problem but the one will like most is fleeing


Le lâche trouvera 36 solutions pour son problème mais le plus qu'il préférera c'est de fuire



شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك


Better set your path with a smile than with a sword


Mieux creuser ton chemin avec un souris que le creuser avec une épée



من أطاع الواشي ضيَع الصديق


If you listen to the telltale you will lose the friend


Si tu écoutes le rapporteur tu perds l'ami



أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام



Better being a cub in the family of Lions than being a king of the ostriches


Mieux d'être un lionceau dans une famille des lions qu'un roi des autruches


تحياتي

Post: #108
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-13-2010, 00:14 AM
Parent: #107

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها
إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها
من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ،

وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما .

وإليكم بعضا من هذه القصيدة :

من اليمين إلى اليسار (في المدح) :


طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا



من اليسار إلى اليمين ... (في الذم ) :


رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا


ومن
عجائب الشعر كذلك




هذه من عجائب الشعر
اتمنى ان تنال
اعجابكم


==============================


ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال



الغريــب
فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا




===================================


وهذه
قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم
اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل
بيت
فإن القصيده تصبح هجـــــاء



قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشموجــدته
أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم



قصيدة الذم
:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم



حقا انه براعة وبلاغة وثراء لغة


best regards

Post: #109
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-13-2010, 03:30 PM
Parent: #108

from the e-mail:

ذهب شخص إلى المشفى لزيارة صاحبه !!

وبعد السلامات والتحيات, دعا له وقدم له الهديه, سأله من هذا
الذي معك في الغرفة ؟؟؟؟
فقاله هذا واحد صيني مريض فقال صاحبنا سأزوره بالمرة !!
وأول ما وصل جنبه صار الصيني يصرخ ' شون شا شووك شكا ما شنن
شاو شووو شن كوااااااك ها خاااااااااااااااااخ تش تش خش شن '


صاحبنا قال هذا شكله بيموت وهذي وصيته ..
خلني اكتب هالكلام اللي يقوله آخذ فيه أجر

مع اني لا أعرف ماذا يخرب ويقول

فقام وكتب الكلمات اللي قالها الصيني !!

وبالفعل بعدها بلحظات مات الصيني المسكين !!

وجاء أهله لاستلام الجثة فراح صاحبنا لمواساتهم وقال لهم اصبرو اصبرو

بديكم حاجه... ولدكم قبل ما يموت انا كنت جنبه وسمعته يقول

هالكلمات يمكن تكون وصيته وصاحبنا كان سعيد على انه عمل شي مهم وكسب اجر من الصيني ده .

المهم أداهم الكلام اللي كتبه بسرعه قرب وطلع الورقه عشان يعطيهم الوصية !!


وسالهم صاحبنا عن اللي قاله الصيني وعن معناه

فقالوا له إن المرحوم كان يقول

إبعد.. انت واقف على أنبوبة الأوكسجين

Post: #110
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2010, 02:00 AM
Parent: #109


Post: #111
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2010, 02:14 AM
Parent: #110

Quote: دعوة الولد البار بوالديه :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أني لي هذا ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك '(4) أخرجه احمد وصحح إسناده ابن كثير .


Post: #112
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2010, 02:36 AM
Parent: #111

باحث أمريكي مسلم : دهون الخنزير يتم التخلص منها وتستخدم...طعمة الدول الاسلامية

Post: #113
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2010, 05:28 PM
Parent: #112

Quote: ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

معلومات تهمك

ا- الصلاة في الحرم المكي

ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة ,

أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة

وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة -

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه .

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع .

خير صلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح )

انظر حديث رقم : 3311 في صحيح الجامع ..

2- صلاة الجمعة :

ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها .

والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة

والإسراع إليها فلها نفس الثواب .

الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى

و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له

بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها " .

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 6405 في صحيح الجامع . ‌

3 – صلاة الجماعة:

من صلى الفجر والعشاء في جماعة فثوابه كقيام ليلة

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة

و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6342 في صحيح الجامع . ‌

4 – الصلاة في مسجد قباء :

صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الصلاة في مسجد قباء كعمرة " .

‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .

5 – صلاة الإشراق :

ثوابها كحجة وعمرة تامة .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس

ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة ."

‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع . ‌

6 – صلاة الضحى :

ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي

عن ذلك كله ركعتا الضحى . "

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 4035 في صحيح الجامع . ‌

7 – صلاة النافلة في السر :

تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين

الناس خمسا و عشرين . "

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع ... ‌

وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي

هذا إلا المكتوبة " ( صحيح ) .

8 - الاعتمار في رمضان :

تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار :

" فإن عمرة في رمضان تعدل حجة معي . "

رواه البخاري

9- التسبيح المضاعف :

عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة

حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى،

وهى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟"

قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم

" لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت

منذ اليوم لوزنتهن:

سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه

ومداد كلماته

رواه مسلم

10 – الصدقة الجارية :

كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ

أو تربية الأطفال على الدين الصحيح

أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية

أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 793 في صحيح الجامع . ‌

11 – قضاء حوائج الناس :

ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف

في المسجد شهرا . "

( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع .

‌ 12 – احتساب الأعمال لله :

كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر ,

واحتساب الأكل والشرب للتقوي,

الكسب الحلال منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته

من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين ..... وهكذا .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته

عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه . "

‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع ..

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى .

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحي الجامع . ‌

13 - الجهاد بالمال والنفس :

قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر

و قيامه . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6259 في صحيح الجامع .

وفي رواية :

من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها و قيامها .

‌( حسن ) انظر حديث رقم : 5915 / 1 في صحيح الجامع

وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني

في صحيح النسائي رقم : 3170 ( حسن ) . ‌

14 - تعدد النوايا في الأعمال :

على سبيل المثال : عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن

إدخال عدة نوايا لهذا العمل

1 - نية رضاء الله

2 – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله

3 – نية صلة الرحم

4 – نية تهادوا تحابوا5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض –

6 - صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار

7 – نية إدخال السرور عليهم

8 – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب

ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أحب الناس إلى الله أنفعهم . "

( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحي الجامع.. ‌

15 – الصبر على البلاء :

ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن

لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب .

الدليل : قال الله تعالى :

{إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض

مما يرون من ثواب أهل البلاء .

( حسن ) انظر حديث رقم : 5484 في صحيح الجامع . ‌

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل :

أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه .

‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 258 في صحيح الجامع . ‌

16 - ‌العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل

في هذه الأيام

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في

سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء

.( صحيح ) انظر حديث رقم : 5548 في صحيح الجامع . ‌

17 – صوم يوم عرفة:

يكفر سنتين ماضية ومستقبلة

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة .

( صحيح ) انظر حديث رقم : 3805 في صحيح الجامع .

18 – الأذان للصلاة :

للمؤذن أجر من صلى معه

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع . ‌

19 – زيارة المريض :

يصلي عليه سبعون ألف ملك

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك

يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي

و أي ساعات الليل كان حتى يصبح . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 5687 في صحيح الجامع .

20 – صلة الرحم :

يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع . ‌

المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم

أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة

أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا

وإن لم يصل فكذا .

( فيض القدير شرح الجامع الصغير )

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليس الواصل بالمكافئ

و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها .

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 5385 في صحيح الجامع . ‌

21- الدال والساعي على الخير كفاعله :

من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل

أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على

أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال

.. وهكذا . وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها ,

و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر الصور الجنسية

وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية .

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم

من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل

بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من

أوزارهم شيء .

‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع . ‌

22 – الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم :

إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه

عشر خطيئات ورفع له عشر درجات

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه

عشر خطيئات و رفع له عشر درجات

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . ‌

23 – قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر :

أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير

من العمل ألف شهر

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع .. ‌

وقال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

24 – ذكر الله في السوق :

أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك

و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير

و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه

ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة .

" ‌( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع

25 – قراءة سورة الإخلاص :

أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ

{ قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن .

" ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع . ‌

26 - صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان:

كتب له صوم الدهر

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع . ‌

27 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:

صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب

له صيام الدهر

الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض :

صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . " ‌

( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع .

28 – ثواب الفقراء :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون

الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام .. "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع .

29 - بيت في الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع . ‌

30 – اغرس نخلة في الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال :

" سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . ‌

31 – كفارة المجلس :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

" من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من

مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت

أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . "‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال

" سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك

أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس

ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت

كفارة له . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع . ‌

32 – الذكر بأحب الكلام إلى الله :

عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:

قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:

" ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه:

سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:

أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ:

سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ".‏ صحيح مسلم

وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم -

:" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ،

وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ".

‏ صحيح مسلم

33 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء : الحمد لله . "

( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع . ‌

34 – ألف حسنة كل يوم :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة

تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . "

‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع . ‌

35 – كنز من كنوز الجنة :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

" يا أبا

Post: #114
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 00:53 AM
Parent: #113

image002.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: الحجرة النبوية لخير البشرية



صلوات ربي وسلامه عليه بابي هو وأمي





مقام نبينا محمد من الداخل لا يفتح للزائرين

ربما ولا حتى 0.1% من المسلمين سنحت لهم الفرصة لرؤية هذا المشهد











This is view of Rauza e Rasool (P.B.U.H), which is not open for visitors/Zayeriens perhaps not even 0.1% Muslims had the opprtunity to see this view. May ALLAH bless all of us.( Ameen )



وصلى الله على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم









Post: #115
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 01:00 AM
Parent: #114

image6.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #116
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 01:03 AM
Parent: #115

Quote:


استوقفني ذلك الفتى الصغير
الذي استلم جدار المسجد ليسجل عليه ابداعاته الرائعة
ابداعات تدل على تربيته الغير سويه
ليته كتب كلاما لائقا
لكنه كتب
ياليت مافي البلد عسكر
( ولا مباحث جنائية )

أنا أيشش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




دخلت لأحد مقاهي الأنترنت ..جلست ..
على أحد الأجهزة كان بجانبي شاب صغير
لم يبلغ الخامسة عشر من عمره
ولا يوجد معه شخص كبير من أهله ،،
كان يدخل على مواقع عده .. لم أعره انتباهي
ولكن وبمحض الصدفة .. إلتفت اليه فإذا به مبحر في
( الصفحات الإباحية )

أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




أذن المؤذن لصلاة المغرب خرجت للذهاب الى المسجد
وفي الطريق اذا بسيارة كامري موديل 2003
يستقلها اربعة شباب في عمر الزهور
المؤذن يقول ((حي على الصلاة...
وسيارة الشباب بأعلى صوت المسجل
( أنا ماني على خبرك تراني تغيرت .... إلخ )


أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




وقفت عند احد الاشارات كان هناك رجل من الجنسية الاسيوية
يوزع ورقة اعلانات على السيارات أعطاني ورقة
وذهب للذين خلفي ناظرت له بالمرايه
فإذا بهم يأخذون منه الأوراق بقوة
لدرجة انهم مدوا ايديهم عليه ثم رموها في وجهه
وتناثرت وملأت الأرض وهم
( يقهقهون فرحين بما عملوا )

أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




سائق يقود سيارة
ومعه امرأة لوحدها .. الزجاج الذي من جهتها مفتوح
تستقبل بكل صدر رحب الأوراق التي تأتيها من كل جهة
معلنة ارقام ذئاب جديدة تنظر لهذا
( وتغمزه بعينها .. وهذا .. تؤشر له بيدها )

أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




دخلت احد المطاعم للإفطار فيه
الساعة التاسعة والنصف صباحا
دخل ثلاثة شباب في المرحلة المتوسطة وشنطهم المدرسية معهم
طلبوا فطورهم وكل واحد طلع الخمس ريالات اللي عطاه ابوه
بعد الفطور أخرج احدهم بكت الدخان
واهدى اصدقاءه سيجارة لكل واحد ( أشعلوها ودخنوا )!!!!!!!!!!!


أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




رن جوالي
فاذا به رقم غريب
رددت عليه فاذا به صوت امرأه سألت:جوال محمد؟؟
فقلت:لا .. اغلقت .. وبعد قليل
إذا بنفس الرقم مرسل رسالة حب
.. دقائق اذا به يرن ونفس السالفة
ثلاث مرات متتالية .. واخر مرة تقول لي
( افهمها يا غبي )


أنا أيش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------




رجل مسن
كبير بالعمر وابنه معه في السوق
عمره في السابعة عشر او الثامنة عشر اشتروا اغراضهم الضرورية
وعند الخروج يخرج الشاب وهو يكلم بجواله ..
ووالده يحمل الأكياس المليئة بالأغراض وهو
( يسير أمام والده )

أنا أش سويت .. ؟ هزيت راسي ومشيت .. ؟
--------------------------------------------------------------------------------


وتذكرت قول الشاعر ..
يا زمان العجايب وش بقى ماضهر,,
كل ماقلت هانت جد علمٍ جديد..
هذا هو الموضوع أحبتي في الله ,,,
تعتقدون لو مررتم عليه
هل تقرأه ...ثم تهز رأسك وتمشي
أم تعلق وتبدي رأيك ... في إعتقادي كل من يمر على الموضوع ولم يرد..

أيش سوى .. ؟ هز راسه ومشى .. ؟

--

Post: #117
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف الدين حسن العوض
Date: 11-15-2010, 01:39 AM
Parent: #100

كتر الف خيرك
يا اخ سيف اليزل
صور رائعة
وكلمات اروع
جزاك الله خيرا
وكل عام وانتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

Post: #118
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 04:24 AM
Parent: #117

أبو السيوف

شكرا للمرور والتعليق وكل عام وانت والجميع بخير

وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الدعاء

ولك خالص المودة

سيف

http://www.b7r11.com/tkber.swf

Quote: كَبِّرِ ودعِ جهازكِ يكبر طوال أيام العشر والتشريق (واكسبِ أجراً عظيما )
http://www.b7r11.com/tkber.swf







Post: #119
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 05:42 AM
Parent: #118

Quote: ‏‏عَنْ حُذَيْفَةَ ابْنِ اليَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ". أخرجه الطبراني فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 431 ).


Post: #120
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 05:56 PM
Parent: #119

Quote: دعوة الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله :
لحديث ابن عمرـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الغازي في سبيل الله ، والحاج ، والمعتمر وفد الله ، دعاهم فأجابوه وسألو فأعطاهم ' (1) رواه ابن ماجة وحسنه الالباني .


image8.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #121
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 06:59 PM
Parent: #120

Quote: دعوة الذاكر الله كثيرا :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' ثلاثة لا يرد دعاؤهم : الذاكر لله كثيرا ، ودعوة المظلوم ، والإمام المقسط ' (2) رواه البيهقي والطبراني وحسنه الالباني .



239.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #122
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 07:04 PM
Parent: #121

Quote: لم أكن جاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي.. ما زلت أذكر تلك الليلة .. بقيت إلى آخر الليل مع الشّلة في إحدى الاستراحات.. كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ.. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة... كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم.. وغيبة الناس.. وهم يضحكون.


أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً.. كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد.. بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه.. أجل كنت أسخر من هذا وذاك.. لم يسلم أحد منّي أحد حتى أصحابي.. صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني.


أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق... والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول.. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق..


عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة.. وجدت زوجتي في انتظاري.. كانت في حالة يرثى لها.. قالت بصوت متهدج: راشد.. أين كنتَ ؟


قلت ساخراً: في المريخ.. عند أصحابي بالطبع .....


كان الإعياء ظاهراً عليها.. قالت والعبرة تخنقها: راشد… أنا تعبة جداً ..... الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا ..


سقطت دمعة صامته على خدها.. أحسست أنّي أهملت زوجتي.. كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي... خاصة أنّها في شهرها التاسع .


حملتها إلى المستشفى بسرعة... دخلت غرفة الولادة... جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال.. كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر.. تعسرت ولادتها. فانتظرت طويلاً حتى تعبت.. فذهبت إلى البيت وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني.


بعد ساعة.. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ذهبت إلى المستشفى فوراً.. أول ما رأوني أسأل عن غرفتها.. طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي.


صرختُ بهم: أيُّ طبيبة ؟! المهم أن أرى ابني سالم.


قالوا، أولاً راجع الطبيبة ..


دخلت على الطبيبة.. كلمتني عن المصائب ..... والرضى بالأقدار . ثم قالت: ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر !!


خفضت رأسي.. وأنا أدافع عبراتي... تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس.


سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجماً قليلاً.. لا أدري ماذا أقول.. ثم تذكرت زوجتي وولدي .. فشكرت الطبيبة على لطفها ومضيت لأرى زوجتي ..


لم تحزن زوجتي.. كانت مؤمنة بقضاء الله.. راضية. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس... كانت تردد دائماً، لا تغتب الناس ..


خرجنا من المستشفى، وخرج سالم معنا. في الحقيقة، لم أكن أهتم به كثيراً. اعتبرته غير موجود في المنزل. حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها. كانت زوجتي تهتم به كثيراً، وتحبّه كثيراً. أما أنا فلم أكن أكرهه، لكني لم أستطع أن أحبّه !


كبر سالم.. بدأ يحبو.. كانت حبوته غريبة.. قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي.. فاكتشفنا أنّه أعرج. أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر. أنجبت زوجتي بعده عمر وخالداً.


مرّت السنوات وكبر سالم، وكبر أخواه. كنت لا أحب الجلوس في البيت. دائماً مع أصحابي. في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم ..


لم تيأس زوجتي من إصلاحي. كانت تدعو لي دائماً بالهداية. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة، لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته.


كبر سالم وكبُر معه همي. لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين. لم أكن أحس بمرور السنوات. أيّامي سواء . عمل ونوم وطعام وسهر.


في يوم جمعة، استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً. ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي. كنت مدعواً إلى وليمة. لبست وتعطّرت وهممت بالخروج. مررت بصالة المنزل فاستوقفني منظر سالم. كان يبكي بحرقة!


إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً. عشر سنوات مضت، لم ألتفت إليه. حاولت أن أتجاهله فلم أحتمل. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة. التفت .... ثم اقتربت منه. قلت: سالم! لماذا تبكي؟!


حين سمع صوتي توقّف عن البكاء. فلما شعر بقربي، بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين. ما بِه يا ترى؟! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني!! وكأنه يقول: الآن أحسست بي. أين أنت منذ عشر سنوات ؟! تبعته ... كان قد دخل غرفته. رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه. حاولت التلطف معه .. بدأ سالم يبين سبب بكائه، وأنا أستمع إليه وأنتفض.


أتدري ما السبب!! تأخّر عليه أخوه عمر، الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد. ولأنها صلاة جمعة، خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل. نادى عمر.. ونادى والدته.. ولكن لا مجيب.. فبكى.


أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين. لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه. وضعت يدي على فمه وقلت: لذلك بكيت يا سالم !!..


قال: نعم ..


نسيت أصحابي، ونسيت الوليمة وقلت: سالم لا تحزن. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟


قال: أكيد عمر ..... لكنه يتأخر دائماً ..


قلت: لا .. بل أنا سأذهب بك ..


دهش سالم .. لم يصدّق. ظنّ أنّي أسخر منه.. استعبر ثم بكى. مسحت دموعه بيدي وأمسكت يده. أردت أن أوصله بالسيّارة. رفض قائلاً: المسجد قريب... أريد أن أخطو إلى المسجد - إي والله قال لي ذلك.


لا أذكر متى كانت آخر مرّة دخلت فيها المسجد، لكنها المرّة الأولى التي أشعر فيها بالخوف والنّدم على ما فرّطته طوال السنوات الماضية. كان المسجد مليئاً بالمصلّين، إلاّ أنّي وجدت لسالم مكاناً في الصف الأوّل. استمعنا لخطبة الجمعة معاً وصلى بجانبي... بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه ..


بعد انتهاء الصلاة طلب منّي سالم مصحفاً. استغربت!! كيف سيقرأ وهو أعمى؟ كدت أن أتجاهل طلبه، لكني جاملته خوفاً من جرح مشاعره. ناولته المصحف ... طلب منّي أن أفتح المصحف على سورة الكهف. أخذت أقلب الصفحات تارة وأنظر في الفهرس تارة .. حتى وجدتها.


أخذ مني المصحف ثم وضعه أمامه وبدأ في قراءة السورة .... وعيناه مغمضتان ... يا الله !! إنّه يحفظ سورة الكهف كاملة!!


خجلت من نفسي. أمسكت مصحفاً ... أحسست برعشة في أوصالي... قرأت وقرأت... دعوت الله أن يغفر لي ويهديني. لم أستطع الاحتمال ...... فبدأت أبكي كالأطفال. كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة ... خجلت منهم فحاولت أن أكتم بكائي. تحول البكاء إلى نشيج وشهيق ...


لم أشعر إلا ّ بيد صغيرة تتلمس وجهي ثم تمسح عنّي دموعي. إنه سالم !! ضممته إلى صدري... نظرت إليه. قلت في نفسي... لست أنت الأعمى بل أنا الأعمى، حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى النار.


عدنا إلى المنزل. كانت زوجتي قلقة كثيراً على سالم، لكن قلقها تحوّل إلى دموع حين علمت أنّي صلّيت الجمعة مع سالم ..


من ذلك اليوم لم تفتني صلاة جماعة في المسجد. هجرت رفقاء السوء .. وأصبحت لي رفقة خيّرة عرفتها في المسجد. ذقت طعم الإيمان معهم. عرفت منهم أشياء ألهتني عنها الدنيا. لم أفوّت حلقة ذكر أو صلاة الوتر. ختمت القرآن عدّة مرّات في شهر. رطّبت لساني بالذكر لعلّ الله يغفر لي غيبتي ######ريتي من النّاس. أحسست أنّي أكثر قرباً من أسرتي. اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي. الابتسامة ما عادت تفارق وجه ابني سالم. من يراه يظنّه ملك الدنيا وما فيها. حمدت الله
كثيراً على نعمه.


ذات يوم ... قرر أصحابي الصالحون أن يتوجّهوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة. تردّدت في الذهاب. استخرت الله واستشرت زوجتي. توقعت أنها سترفض... لكن حدث العكس !


فرحت كثيراً، بل شجّعتني. فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقاً وفجوراً..


توجهت إلى سالم. أخبرته أني مسافر فضمني بذراعيه الصغيرين مودعاً...


تغيّبت عن البيت ثلاثة أشهر ونصف، كنت خلال تلك الفترة أتصل كلّما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحدّث أبنائي. اشتقت إليهم كثيراً ..... آآآه كم اشتقت إلى سالم !! تمنّيت سماع صوته... هو الوحيد الذي لم يحدّثني منذ سافرت. إمّا أن يكون في المدرسة أو المسجد ساعة اتصالي بهم.


كلّما حدّثت زوجتي عن شوقي إليه، كانت تضحك فرحاً وبشراً، إلاّ آخر مرّة هاتفتها فيها. لم أسمع ضحكتها المتوقّعة. تغيّر صوتها ..


قلت لها: أبلغي سلامي لسالم، فقالت: إن شاء الله ... وسكتت...


أخيراً عدت إلى المنزل. طرقت الباب. تمنّيت أن يفتح لي سالم، لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره. حملته بين ذراعي وهو يصرخ: بابا .. بابا .. لا أدري لماذا انقبض صدري حين دخلت البيت.


استعذت بالله من الشيطان الرجيم ..


أقبلت إليّ زوجتي ... كان وجهها متغيراً. كأنها تتصنع الفرح.


تأمّلتها جيداً ثم سألتها: ما بكِ؟


قالت: لا شيء .


فجأة تذكّرت سالماً فقلت .. أين سالم ؟


خفضت رأسها. لم تجب. سقطت دمعات حارة على خديها...


صرخت بها ... سالم! أين سالم .؟


لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد يقول بلغته: بابا ... ثالم لاح الجنّة ... عند الله...


لم تتحمل زوجتي الموقف. أجهشت بالبكاء. كادت أن تسقط على الأرض، فخرجت من الغرفة.


عرفت بعدها أن سالم أصابته حمّى قبل موعد مجيئي بأسبوعين فأخذته زوجتي إلى المستشفى ... فاشتدت عليه الحمى ولم تفارقه .... حين فارقت روحه جسده ..


إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف ... يا الله


إذا بارت الحيل، وضاقت السبل، وانتهت الآمال، وتقطعت الحبال، نادي ... يا الله





لقد اراد الله سبحانه وتعالى ان يهدي والد سالم على يد سالم قبل موت سالم

Post: #123
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبد الرحيم محمد عبد الرحيم
Date: 11-15-2010, 07:27 PM
Parent: #122

عزيزى - سيف

كل عام وانت والمدام والصغيرة ومامون بالف خير

شحنات ايمانية مستحقة ... وعبر دروس
وصور لاتكذب ابدا .
سلام وتحايا

Post: #124
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 07:46 PM
Parent: #123

اخي عبد الرحيم

كل سنةوانتوالاسرة والجمع بالف خير

والسنة الجاية زي ما دايرين

تقبل تحايا الاهل دون فرز

مودتي

Post: #125
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2010, 08:56 PM
Parent: #124

Quote: دعوة من أحبه الله ورضي عنه :
عن ابي هريرة ـ رضي الله ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن الله ـ تعالى ـ قال : من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ، وما تقرب إل عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذتي لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ' (3) رواه البخاري .





image.jpgm.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #126
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2010, 00:40 AM
Parent: #125

Quote: Wrong mail ID:


A man checked into a hotel. There was a computer in his room, so he decided to send an e-mail to his wife.
However, he accidentally typed a wrong e-mail address, and without realizing his error, he sent the e-mail.
Meanwhile... .Somewhere in Houston , a widow had just returned from her husband's funeral.
The widow decided to check her e-mail, expecting condolence messages from relatives and friends.
After reading the first message, she fainted. The widow's son rushed into the room, found his mother on the floor, and saw the computer screen which read:
To: My Loving Wife
Subject: I've reached
Date: 16 Mar 2008
I know you're surprised to hear from me. They have computers here, and we
are allowed to send e-mails to loved ones.
I've just reached and have been checked in.
I see that everything has been prepared for your arrival tomorrow.

Looking forward to see you TOMORROW!


Post: #127
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2010, 00:52 AM
Parent: #126

Quote: أغبى خمسة أسئلة في العالم

هذي قصة واحد غبـــــــــــــي شارك في مسابقه ثقافية جائزتها مليون ريال نقدا وابتدأت المسابقة بالسؤال الأول
بسم الله نبدأ
س1: كم استمرت حرب المائة عام؟؟
أ.116
ب.99
ج.100
د.150
فكر صاحبنا كثير ثم اختار تخطي هذا السؤال لأنه أول مرة يمر عليه حرب المئة عام يعني بالله كم مدتها!! طيب مش مشكلة نروح للسؤال الثاني

س2: أين تصنع قبعات بنما؟؟
أ.البرازيل
ب.تشيلي
ج.بنما
د.الإكوادور
اختار هذا الفالح انه يستعين بأصدقائه في الجامعة للإجابة على السؤال ده كمان

س3: في أي شهر يحتفل الروس بثورة أكتوبر؟
أ.يناير
ب.سبتمبر
ج.أكتوبر
د.نوفمبر
الغبي طلب مساعدة الجمهور

س4: أي هذه الأسماء هو الاسم الأول للملك جورج السادس؟
أ.جون
ب.ألبرت
ج.جورج
د.مانويل
طلب الغبي حذف إجابتين وبعد جهد جهيـــــــــد توصل للإجابة

س5:مالحيوان التي أخذت منه جزر الكناري اسمها؟؟
أ.طائر الكناري
ب.الكنغر
ج.الجرو
د.الفأر
عندها انسحب ذلك الشخص من المسابقة ولم يستطع إكمالها

لا تعليق
بس إذا كنتم تحسبون إنكم أذكى من هذا الغبي فأتمنى أنكم تقرأوا الأجوبة... تحت









جواب السؤال الأول: استمرت حرب المئة عام 116 سنة من عام 1337 وحتى 1453

جواب السؤال الثاني : قبعات بنما تصنع في الإكوادور

جواب السؤال الثالث: يحتفل الروس بثورة أكتوبر في نوفمبر

جواب السؤال الرابع: الاسم الأول للملك جورج هو ألبرت

جواب السؤال الخامس: جزر الكناري أخذت اسمها من
الجرو ... حيث أن اسمها اللاتيني هو

Insularia Canaria
والذي يعني جزر الجرا

Post: #128
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2010, 00:56 AM
Parent: #127

Quote: مائة معلومة

1- رود آيلاند أصغر ولاية أمريكية

2- أول من وضع صورتة على النقود هو الإسكندر المقدوني .

3- أقدم وأقصر نشيد وطني هو النشيد الوطني الياباني .

4- لون دم حيوان الكركدن أزرق ...

5- أندر فصيلة دم في العالم هي Oh ويحملها ثلاثة أشخاص فقط .

6- 26 دولة في العالم لا تطل على أي مسطح مائي .

7- عدد غرف البيت الأبيض 143 غرفة .

8- مات لورانس العرب بحادث دراجة نارية في لندن عام 1935م .

9- فنلندا هي أكثر دول العالم بحيرات مائية .

10- عدد الجيوب الأنفية للإنسان 8 جيوب .

11- ذكر رمضان في القرآن الكريم مرة واحدة وفي سورة البقرة .

12- تعرّض الزعيم الكوبي فيدل كاسترو إلى 637 محاولة اغتيال طوال فترة حكمه .

13- ولد الملك سعود بن عبدالعزيز ـ رحمه الله في دولة الكويت .

14- حجبت جائزة نوبل في جميع المجالات 49 مرة .

15- أقدم نادي رياضي في الخليج هو المحرق البحريني .

16- لون الصندوق الأسود المستخدم في الطائرات برتقالي .

17- تزوجت الفنانة الراحلة أم كلثوم 5 مرات .

18- المحيط الهادي لا تطل عليه أي دولة عربية .

19- السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تحمل إسم نبات هي سورة التين .

20- أطلق العرب إسم الكحّال على طبيب العيون وعلى الزرّاد صانع الدروع .

21- الجامعة العربية أقدم تأسيساً من هيئة الأمم المتحدة بسبعة أشهر .

22- الإسم الحقيقي للاعب بيلية هو أديسون آرانتس دي سيمنتو .

23- عدد أوتار آلة القانون 72 وتراً مزدوجاُ .

24-ولد محمد علي باشا بمدينة كافالا اليونانية .

25- الجزء الوحيد الذي لا يصل إليه الدم في جسم الانسان هو قرنية العين .

26- الدولة الوحيدة التي لها حدود مع الدنمارك هي ألمانيا .

27- لأسم اللاتيني ماركوس هو تحريف للأسم العربي إمرؤ القيس .

28- ثالث أكبر ديانة بعد المسيحية والإسلام هي الديانة الكونفوشيوسية .

29- أقل شعوب العالم إصابة بالصلع هم الهنود الحمر والمغول ..

30- إبن الرومي هو صاحب أطول ديوان شعر عربي .

31- عقوبة السائق السكران في السلفادور هي الإعدام رمياً بالرصاص .

32- أعلى درجات مقياس رختر للزلازل هي 12 درجة .

33- الجاموفوبيا هو الخوف من الزواج ..

34- عدد مربعات لعبة الشطرنج 64 مربعاً ..

35- أشد الحيوانات سُمّاً في الطبيعة هو قنديل البحر الأسترالي .

36- الحيوان الذي له أكبر عدد من الأسنان هو التمساح وله 76 سناً .

37- يحرك الانسان عند الإبتسام 17 عضلة و عند العبوس 43 عضلة .

38- عدد قصص كتاب ألف ليلة وليلة 568 قصة .

39- أطول كلمة في القرآن الكريم هي قوله تعالى (فأسقيناكموه) في سورة الحجر .

40- عدد إختراعات توماس أديسون 1033 إختراع .

41- يمر نهر الدانوب بأربع عواصم أوروبية هي (بودابست ـ بلغراد ـ بوخارست ـ فيينا )

42- أكثر اللغات حروفاُ هي اللغة الكمبودية وتتكون من 72 حرف .

43- آخر من مات من الصحابة هو أبو الطفيل عامر بن واثلة وتوفي عام 100هـ .

44- عدد طوابق برج بيزا 8 طوابق وبرج إيفل 3 طوابق .


45- صام الرسول صلى الله عليه وسلم رمضان 9 مرات واعتمر 4 مرات وحج مرة واحدة .

46- أول من حمل لقب خادم الحرمين الشريفين هو القائد صلاح الدين الأيوبي .

47- أُعدم نيرون بُسم الزرنيخ وأُعدم سقراط بُسم الشوطران .

48- فاز ماريو زاجالو بكأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات كلاعب ومدرب ومساعداً للمدرب .

49- إبتكر الدكتور غيوتن مقصلة الإعدام وأُعدم بها .

50- الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها .


51- عدد مفاتيح آلة البيانو 88 مفتاحاً .


52-أكبر مبنى سفارة في العالم هو مبنى السفارة الروسية في الصين .


53- اللونان اللذان لا يميّزهما المصاب بعمى الألوان هما الأحمر والأخضر .


54- المندليفيوم معدن أكتشف بعد وفاة العالم مندليف وسمّي بإسمه تكريماً له . < SPAN lang=AR-SA style="FONT- SIZE: 10pt">


55- تعيش أشجار الزيتون أكثر من 400 سنة .

56- أول أمرأة قطعت يدها في السرقة هي قلابة المخزومية .

57- قانون إدموند هو قانون يمنع تعدد الزوجات في الولايات المتحدة ..

58- البيسو هي عملة كلاً من الأرجنتين وكولومبيا وتشيلي والمكسيك والأرغواي .

59- عدد بنود شريعة حمورابي 285 بند .

60- ترك الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته 9 زوجات .

61- اللغة العربية تحتل المرتبة الخامسة في العالم من حيث عدد المتحدثين بها .

62- عدد رؤساء الولايات المتحدة حتى عام 2004م هو 44 رئيساً .

63- أقدم قصر في العالم هو قصر غمدان في اليمن .

64- أكسوم والمغرب الأوسط إسمان أطلقا على الجزائر ..

65- آخر آية في سورة الحج جمعت كل حروف اللغة العربية ..

66- طول الأمعاء الدقيقة 6 أمتار والأمعاء الغليظة متر ونصف .

67- في يوم 27 سبتمبر من كل عام يتساوى طول الليل والنهار .

68- أكثر كواكب المجموعة الشمسية أقماراً هو المشتري (27 قمراً . (

69- فرانكلين روزفلت هو أول رئيس أمريكي توضع صورته على طوابع البريد قبل وفاته ..

70- تعرضت المدينة المنورة لزلزال هائل في عام 656 هـ ـ 1258م .

71- ديانة الفاتح المغولي تيمورلنك كانت الإسلام .

72- العروة الوثقى مجلة أسسها جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده في باريس عام 1884م .


73- الشخص الوحيد الذي مُنح إحدى جوائز نوبل بعد وفاته هو السويدي داغ همرشولد .

74- كورونا هي العملة المتداولة في التشيك و سلوفاكيا وآيسلندا والسويد والنرويج .

75- السور القرآنية (قريش ـ العصر ـ الفلق) ليس بها الكاف .

76- ينظر تمثال أبو الهول إلى جهة الشرق وتمثال الحرية إلى الشمال ..

77- السرنمه هي السير أثناء النوم والقيافة هي الإهتداء بآثار الأقدام .

78- زواج المقت في الجاهلية هو أن يتزوج الرجل إمرأة أبيه بعده .

79- توفي الجاحظ بعد سقوط مجموعة من الكتب عليه من أرفف مكتبته وكان عمره 94 سنة .

80- الموسيقار الألماني يوهان سباستسان باخ كان له 20 ولداً .

81- 4 من رؤساء الولاايت المتحدة ماتوا إغتيالاً (لنكولن ـ غارفيلد ـ ماكينلي ـ جون كيندي .

82- ولد الملك الأسباني خوان كارلوس في روما و ولد الرئيس المصري محمد نجيب في الخرطوم .

83- الدولة الأفريقية الوحيدة التي لم تستعمر هي ليبيريا .

84- توجد قبور الأنبياء ابراهيم واسحق ويعقوب ويوسف ولوط عليهم السلام في مدينة الخليل .

85- عدد القوارير في لعبة البولينغ 10 قوارير .

86- الحيوان الذي يقوم ذكرة بمهمة الحمل بدلاً من الأنثى هو حصان البحر .

87- إنجلترا لا تضع إسمها على الطوابع البريدية .

88- يستخرج الأسبرين من لحاء شجرة الصفصاف .

89- للأسد في اللغة العربية أكثر من 1500 إسم .

90- المكان الوحيد الذي لا تدخلة ملكة بريطانيا هو مجلس العموم البريطاني .
91- الهيتومتر هو قياس كمية الأمطار والأنيمومتر هو جهاز قياس سرعة الرياح .

92- أول من قال (سبق السيف العذل) هو ضبّة ابن إد وهو أحد الأعيان في الجاهلية .

93- عدد الخلفاء الأمويين 14 والخلفاء العباسيين 37 ..

94- يحدث الكـسوف الكلي للشمس كل 360 عام .

95- أصعب لغات العالم هي لغة أهل إقليم الباسك في أسبانيا ..

96- الإسم الحقيقي للملاكم محمد علي كلاي هو كاسيوس مارسيلوس كلاي .

97- إسرائيل فازت بكأس آسيا مرتين ، وتأهلت لكأس العالم لمرة واحدة عن قارة آسيا .

98- كان عمر مسيلمة الكذاب عندما قتل قد تجاوز 150 عاماً .

99- الشخص الذي يحمل جواز سفر رقم 1 في بريطانيا هو الأمير فيليب زوج ملكة بريطانيا .

100- القرامطة سرقوا الحجر الأسود من مكة المكرمة وأعادوه بعد 22 عاماً


Post: #129
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2010, 06:24 AM
Parent: #128

ATT00001.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

"It is easier to build strong children than to repair broken men." -- Frederick Douglass

Post: #130
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-17-2010, 11:52 PM
Parent: #129

http://www.youtube.com/watch_popup?v=W7F1COz9uvM&vq=medium


Post: #131
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-18-2010, 11:55 PM
Parent: #130

_2_1_sudan1.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #132
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 01:43 AM
Parent: #131


Post: #133
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 12:03 PM
Parent: #132

Quote: عطش أبو بكر الصديق





يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!



لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..







هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟





------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --







واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب... حب النبي أكثر من النفس ..





يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم



فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ....





سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟





...



ما رأيك في هذا الحب؟







------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --







ثوبان رضي الله عنه



غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّه عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [69] سورة النساء

...



ما رأيك في هذا الحب؟







------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --





سواد رضي الله عنه



سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه ل ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .... يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك



...



ما رأيك في هذا الحب؟





------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------







وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....



كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة .. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلىالمنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟'. فسكن



...



ما رأيك في هذا الحب؟





------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------



ما رأيك في هذا الحب؟؟



لا تبخل ان ترسلها الى من تحب




























.







Post: #134
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 12:06 PM
Parent: #133

Quote: أسعد رجل على وجه الأرض
لم ألتق في حياتي بشخص أكثر سعادة من السيرلانكي روشان داسن (37 عاما). فهو يبتسم على الدوام. يبتسم وهو يستقبلك. ويبتسم وهو يودعك. ويبتسم بينهما. لا يملك سوى ثلاثة قمصان يكررها على مدار العام. لكنه يشعرك أنه يملك الدنيا وما عليها. درست معه مادة قبل 9 شهور في مانشستر ببريطانيا ومازلت أقصده كلما حزنت. فهو يملك قدرة فائقة على إطفاء أي حزن بابتسامة واسعة وتفاؤل غفير.




روشان لا يغادر جامعة سالفورد ببريطانيا التي يدرس فيها الدكتوراه في الهندسة. فإما تجده في غرفة طلاب الدكتوراه يكتب ويقرأ. أو تجده داخل دورات مياهها ينظف ويكنس. مستعد أن يقوم بأي عمل شريف يساعده على تسديد رسومه الدراسية وإيجار شقته.
لم أره متذمرا قط. ولم أره يأكل طوال معرفتي به. عفوا رأيته مرة واحدة. وكان يأكل مثل العصافير، قليلا جدا. وعندما شاهدني أعاد علبة طعامه الصغيرة إلى حقيبته بسرعة فائقة وابتسم.
يقرأ التايمز والجارديان يوميا في مكتبة الجامعة. ولا يتابع التلفزيون إلا لماماً. لكنه يتابع برنامجا شهيا على إذاعة (ريل راديو نورث ويست). هذا البرنامج يمتد إلى ساعة واحدة. يذيع فقط أنباء سعيدة طريفة يستقبلها من مستمعيه. مثلا: مارك جون من ليفربول استطاع أخيرا أن يعرف كيف يربط ربطة عنق. وجينفر وجدت قبل لحظات نظارتها الشمسية على وجهها بعد عناء استغرق ساعات في البحث عنها. ومرة سمعت اسم روشان في البرنامج محتفلا بكوب شاي ارتشفه في منزل صديقه.
لدى روشان ميزة استثنائية تكمن بالاحتفال بالأشياء الصغيرة. سعادة تفيض من وجهه عندما يعثر على كتاب أو جملة جذابة في رواية.
تجاوز روشان الفقر المدقع الذي كان يرزح تحت وطأته في مسقط رأسه، وظروف صعبة عاشها في بريطانيا بفضل ابتسامته التي ورثها من والدته. يتذكر أمامي دائما كلمات أمه عندما كان صغيرا: "لا تحزن لأنك لا تملك حذاء، بل افرح لأن لديك جوربا".
على النقيض تماما من روشان لدي صديق عابس وقانط على الدوام. لم أشاهده مبتسما قط. كل الأفراح يحولها إلى أتراح. عندما باركت له التخرج صعقني قائلا: "اخفض صوتك. من يسمعك سيعتقد أنني حصلت على وظيفة أو ورثت مالا؟". وحينما هنأته بطفله الأول، سحب يدي بصرامة حتى كاد أن ينزعها ثم قال: "احذر. لا تنجب مبكرا. منذ أن أبصر طفلي النور وأنا لا أعرف النوم". إذا ابتسمت أمامه عاقبني قائلا: "سيجيء لك يوم وتبكي". وإذا وجدني مهموما زاد همي هما بقوله: "قطعا، تفكر في دراهمك؟".
صديقي لا يمثل حالة شخصية، بل واقع الكثير من إخواننا وأخواتنا في وطننا العربي الكبير الذين ينظرون للحياة بتشاؤم. ينظرون للنصف الفارغ من الكأس. وينقلون عدوى الإحباط لأترابهم ليسود جو عارم من الانهزامية والخيبة والحزن. يقول الفيلسوف الفرنسي، أوغست كونت: "لكي تحتفظ بالسعادة عليك أن تتقاسمها مع الآخرين". فالابتسامة التي تسكبها من وجهك ستعود لك. ستذهب بعيدا. لكنها حتما ستعود.
قضيت سنوات عديدة في الغربة أدرس ولا أختلط إلا بأبناء جلدتي. فأمسيت على الدوام أنتقد حجم المكافأة وارتفاع غلاء المعيشة وتجاهل الملحقية الثقافية الرد على اتصالاتي. أهدرت سنوات طويلة مكفهرا ومتجهما. ضيعت شهورا جمة غاضبا وحانقا. لكن عندما تعرفت على روشان أدركت أن الحياة تستحق أن نتعلق بها أكثر. ونتشبث بها بأقدامنا وأيدينا. جعلني أستمتع بكوب الشاي، وأبتهج بقميصي الجديد. جعلني أحتفل برسالة نصية هاتفية، وأطرب لمحاضرة تقليدية. جعلني أفرح أكثر وأحزن أقل. جعلني أبتسم كثيرا.
تفشى الإحباط في مجتمعاتنا لأننا تخلينا عن الفرح. انصرفنا عن البهجة. ونسينا أن الأفراح الصغيرة وقود للأفراح الكبيرة. وأن البحر يبدأ بقطرة. والشجر ينهض من بذرة.


عبدالله المغلوث








Post: #135
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 03:29 PM
Parent: #134

Quote: خذ من اليوم عبرة ..
ومن الأمس خبرة ..
اطرح منها التعب والشقاء ..
واجمع لهن الحب والوفاء ..
واترك الباقى لرب السماء !


إذا استوحشت من الناس فاستأنس بالله ..
وإذا أغضبك الخلق لا تنسى الخالق ..
واعلم أن الله مفرج هم من سكن الرضا قلبه ..
واعطي لله اثمن وقتك تكون مستجاب الدعاء بإذن الله !


أروع القلوب قلب يخشى الله ..
وأجمل الكلام ذكر الله ..
وأنقى الحب الحب لله فهو الاساس ..


تبسم فإن الله ما أشقاك إلا ليسعدك ..
وما أخذ منك إلا ليعطيك ..
وما أبكاك إلا ليضحكك ..
وما حرمك إلا ليتفضل عليك ..
وما ابتلاك إلا لأنه يحبك !
جعلك الله ممن نادى بهم الملأ قائلا: إني أحب فلان فأحبوه !


يا من نسيت النار يوم الحساب ..
وعفت أن تشرب ماء المثاب ..
أخاف إن هبت رياح الردى ..
عليك أن يأنف منك التراب !


كلما وسعت على النفس باتباع الشهوات وأرحت البدن ..
فقد ضيقت على حظ القلب من نور الله وثقلت الروح وهبطت ..
وكلما ضيقت على النفس بترك الشهوات ووسعت على القلب ..
حتى ينشرح ويرى نور الله وتسعد الروح وتعلو !


اللهم إن من عبادك من يدعونك ويختارون لأنفسهم ..
ونحن ندعوك ولا نختار لأنفسنا ..
فأختر أنت لنا ..
اللهم اقدر لنا الخير حيث شئت وأصلح لنا شأننا كله ..
إنك بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير ..
ولا حول ولا قوة لنا إلا بك سبحانك ..
ربنا نسيناك فذكرتنا ..
فلك الحمد ولك الشكر ..
سألناك فأعطيتنا ..
فلك الحمد ولك الشكر ..
نستغفرك فاغفر لنا ..
فدائما يا ربنا لك الحمد ولك الشكر !






Post: #136
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 03:39 PM
Parent: #135

http://quietube.com/v.php/http:/www.youtube.com/watch?v...6ZDg&feature=channel

Post: #137
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 03:45 PM
Parent: #136



http://www.youtube.com/watch?v=-A40DfJvQPo

Post: #138
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2010, 04:33 PM
Parent: #137

Quote: حـــذاء الطّنبـــوري



الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد، وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلا، وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري

عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال : لا يصلح هذا المسك إلاّ في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وإلى الثاني واشترى منه المسك

ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه

كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل أحد الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردّها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة

بالطبع فهمتم ما الذي حدث…… لقد كسرت الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء

عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال
لعنك الله من حذاء

*****

أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك
وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه
وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمرّ قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها
فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته

بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بديّة الجنين وعاقبه على فعلته وأذيّته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور

مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس.. فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

وقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء

بالطبع كان هذا عذراً غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء، فقال
لعنك الله من حذاء

*****

فاهتدى أخيراً إلى طريقة…… ذهب إلى الحمّام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه
صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء
من أخذها ؟؟
قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري
وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء

رُفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك
خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض…… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل

وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه، فاختبأوا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه

فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن، وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته، فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ ########ٍ جداً وهو دفن الحذاء

وقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل

*****












Post: #139
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2010, 06:15 PM
Parent: #138

http://alfrasha.maktoob.com//redirectLink.php?link=http...v5SSEaJcE[QUOTE]انقل اليكم الموضوع كما وجته اثناء بحثي ع النت ,,, بالقصه كامله والرابط... بدون اي اضافه او نقص ),,,,









زارني أخي الحبيب المقدم الدكتور المهندس : عمار محمد صالح مغربي في بيتي ليلة 20 من رمضان هذا العام 1431 هـ مع مجموعة من الزملاء الأفاضل ، بعد صلاة التراويح ..

.بعد غياب طويل ... في أمريكا لتحضير الماجستير ، وبريطانيا لتحضير الدكتوراه ،

ودارت أحاديث طويلة عريضة ، وكان منها : قصة وقعت له استدرت الدمع من عيني ، والدعاء من لساني ،

ملخصها أن فرقة مسيحية (نصرانية ) تدعوا إلى السلام في الأرض ، ومن أسس السلام لديهم (أذان ) المسلمين ، بما فيه من روحانية ، ووصفاء ، ونقاء ، ووجهوا دعوة للمركز الإسلامي ليبعثوا لهم مؤذناً يؤذن في حفلهم السنوي ، ومقره كاتدرائية كبيرة جداً ،

فوقع الاختيار على أخي الحبيب المهندس : عمار .. قال فترددت كثيراً ثم استخرت واستشرت ، وقررت الذهاب بلباسي العربي الكامل ، وأذّنت في الكنيسة ،

ووالله لقد رأيت منهم خشوعاً عجيباً ، رغم أن الآلآت الموسيقية في أيديهم ! بانتظار انتهائي حتى تبدأ طقوسهم ،

وما إن انتهيت وخرجت حتى فوجئت بجموع غفيرة في الخارج ، بعضهم لم يستطع أن يتمالك نفسه من البكاء ،

ومنهم عجوز طلبت مني ترجمة الأذان لكي تفهم فحوى هذه الكلمات التي هزت قلبها كما تقول .


أترككم مع مقطع الفيديو .. وأسألكم الدعاء لي وله :



للـمـشـاهــدة

http://www.safeshare.tv/v/x3v5SSEaJcE

Post: #140
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2010, 06:56 PM
Parent: #138

Quote: عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تتركهم بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها



أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه , ولكن تكون قد تركت أثرا لجرحا غائرا
لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا
جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان
الأصدقاء جواهر نادرة , هم يبهجونك ويساندوك.
هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم
هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك
لذا أرهم مدى حبك لهم




Post: #141
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-23-2010, 08:23 PM
Parent: #140

Quote: كتبهاسمارى سهى ، في 11 سبتمبر 2008 الساعة: 08:49 ص

ملخص كتاب:

ديل كارنجي

*فن التعامل مع الناس*



الفصل الأول:

سبع طرق للطمأنينة و السعادة





*جد نفسك و كن نفسك:

الحياة ما نفعله نحن،يجب ان نتقبل انفسنا كما نحن،نركز على تحقيق أهدافنا

*كن نفسك مهما حدت*!

يقول الكاتب «أنجنلو»:«ما من تعيس أكثر من الذي يتوق ليكون شخصا آخر مختلفا عن شخصه جشدا أو عقلا»

سنة1904 قال كاتب أدب انجليزي:«لا أستطيع أن أضع كتابا يوازي كتب شكسبير،بل أستطيع أن أضع كتابا بقلمي.»

*ازرع حديقتك الصغيرة بنفسك.**



عن الاعتماد على النفس يقول «دوغلاس مالتوش»:



ان لم تستطع أن تكون شجيرة صنوبر في قمة التلة

كن شجيرة في الوادي

كن أفضل شجيرة بجانب الينبوع

كن شجيرة و ان لم تستطع كن عشبا

و اجعل الطريق زاهية

ان لم تستطع أن تكون مسكا،كن قبلة

و لتكن أطيب قبلة بجانب البحيرة!

لا يمكننا أن نكون جميعا فادة،بل بحارة

فكل واحد لديه عمل

هناك عمل كبير و عمل أقل يجب القيام به

و المهمة الملقاة على عاتقنا يجب أن ننجزها

ان لم تستطع أن تكون طريقا،كن ممرا

ان لم تستطع أن تكون شمسا،كن نجمة

لأن الحجم لن يساعدك على النجاح أو الفشل

فكر أفضل مما انت عليه!





أربع عادات في العمل تساعدك في تجنب الارهاق و القلق:



-1 نظف مكتبك من جميع الأوراق باتسثناء تلك التي تتعلق بعملك الآني

(الأهم ثم المهم)

كتب الشاعر«بوب» خمس كلمات على السقف في مكتبة الكونغرس في واشنطن:«النظام هو قانون السماء الأول»

-2 افعل الأشياء طبقا لأهميتها ، لأنك تملك مقدرتان لا تقدران بثمن:-أ)المقدرة على التفكير،-ب)المقدرة على القيام بالأشياء طبقا لأهميتها.

-3 اذا كنت تواجه مشكلة ، قم بحلها على الفور و لا تؤجل قراراتك أبدا.

-4 تعلم كيف تنظم و تفاوض و تدير.



ما الذي يتعبك و ماذا يمكن أن تفعل بشأنه:-

«الجزء الأكبر من الارهاق الذي نعاني منه مصدره الذهن و في الواقع الارهاق الناتج عن مصدر جسدي بحت هو أمر نادر.»

الحل: الاسترخاء

تعلم أن تسترخي أثناء قيامك بعملك.

-ابدأ باسترخاء عينيك:قل لهما لدقيقة:-توقفا عن التوتر،توقفا عن التقطيب،استرخيا.

اذا كنت تسطيع استرخاء عينيك تستطيع أن تنسى جميع متاعبك.

«فكر في نفسك و كأنك جورب قديم،عليك أن تسترخي دائما»



خمسة مقترحات تساعدك على الاسترخاء:

أولا: اقرأ أحد أشهر الكتب.

ثانيا:استرخ في لحظات الفراغ.

ثالثا: اعمل في وضع مريح ، تذكر أن التوتر الجسدي يسبب ألما في الكتفين كما يسبب الارهاق العصبي.

رابعا:تفحص نفسك أربع أو خمس مرات في اليوم هل أنت مرتاح؟.

خامسا:اختبر نفسك في نهاية اليوم:هل أنا متعب؟.

كيف تزيل الضجر الذي يولد الارهاق و الاستياء؟

«فكر في نفسك و كأنك جورب قديم،عليك أن تسترخي دائما.»

«تحدث مع نفسك صباح كل يوم»

«ان حياتنا هي ما تصوره أفكارنا.»



هل تأخذ مليون دولار مقابل ما تملك؟

-كن واثقا من نفسك،و فكر دوما في من هم أقل منك شأنا فأنظر الى من ليس له رجلين يقاوم المآسي و أنت تملك رجلين…

-كن كمن قال-وعلقها على مكتبك-:«شعرت بالكآبة لأن لا حذاء لدي حتى التقيت في الشارع برجل لا ساقين لديه»

*فكر و أشكر الله*

-عدد نعمك و ليس متاعبك.



تذكر أنه ما من أحد يرفس ######ا ميتا :

كلما كان ال###### مهما،كلما ازداد الناس قناعة لرفسه.

-اذا كنت تميل الى القلق بسبب الانتقاد غير العادل،اليك بهذه القاعدة: تذكر أن ما من أحد يرفس ######ا ميتا!



افعل هذا و لن يؤذيك الانتقاد:

الناس لا تفكر بك أو بي،أو يهتمون لما يقال عنا،بل انهم يفكرون بأنفسهم و هم سيهتمون بألم في رأسهم مثلا ألف مرة مما يهتمون بنبأ وفاتي أو وفاتك،وحتى لو خدعنا و حيكت حولنا الأكاذيب و طعنا في الظهر و ألقينا في النهر من قبل أقرب الأصدقاء لتجنب الغرق في رثاء الذات.

-فهل تسمح للاتهام الباطل أن يؤثر فيك؟

أنظر لما حدث لسقراط ،هل تتوقع نسبة أفضل؟

اذ انقلب أكثر من نصف تلامذته ضده أثناء محاكمته و حكم عليه بالموت بشرب السم بالعسل.

قال سقراطالشيئ الوحيد الذي أعرفه أني لا أعرف شيئا

«افعل ما تريد طالما أنك تدرك تماما أنك على حق،لأنك ستنتقد على أية حال.»

«أبذل قصارى جهدك،ثم أمسك بمظلتك القديمة لتمنع المطر الانتقاد من الانزلاق داخل عنقك






Post: #142
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-24-2010, 08:09 PM
Parent: #141


Post: #143
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-24-2010, 09:38 PM
Parent: #142

IN ADAY, WHEN YOU DON'T COME ACROSS ANY PROBLEMS, YOU CAN BE SURE THAT YOU ARE TRAVELLING IN A WRONG PATH

SUAMI

Post: #144
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-25-2010, 08:09 PM
Parent: #143

Quote: الدنيا ساعة فاجعلها طاعة





حب الله تعالى والثقة به يمدّنا بالحيوية والإنتعاش ويبعث في القلب الطمأنينة والراحة وحب الآخرين في الله

ولكم هذه القصة كما وصلتني ... ممكن هذا الموضوع يطبق على كل شخص وليس الازواج فقط

هناك زوجين ربط بينهما الحب والصداقة فكل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر

إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع


فالرجل (هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف)

وعلى العكس زوجته (حادة وتغضب لأقل الأمور)

وذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية

أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة ..

امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخفي على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله،

لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع ..

ذهبت مسرعة نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت بالزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً

واتّهمتهُ بالبرود واللامبالاه

نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها

وقال لها بكل جدية وبصوت حاد:

ألا تخافين من الخنجر؟

نظرت إليه وقالت: لا

فقال لها: لماذا ؟

فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به واحبه ؟



فابتسم وقال لها: هكذا أنا، كذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور ؟



وقفـة...

فإذا أتعبتك أمواج الحياة ..

وعصفت بك الرياح وصار كل شيء ضدك ..

لا تخف !

فالله يحبك

وهو الذي لديه القدرة على كل ريح عاصفة ..

لا تخف !



هو يعرفك أكثر مما تعرف أنت نفسك!

ويكشف مستقبلك الذي لا تعلم عنه شيء فهو أعلم بالسّر وأخفى ..

إن كنت تحبه فثق به تماماً واترك أمورك له

فهو يحبك

اذا تلاطمت بك الامواج وضل عنك الطريق تقرب الله فهو حافظك ان شاء الله، اكثر من الصلاة والدعاء ، اسئل الله الفردوس العلى

اسجد وادعوه " اللهم ما مدبر الامر بين السماء والارض ، دبر أمري فأني لاأحسن التدبيـــــــــــــــر " أحفظة عن ظهر قلب








Post: #145
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-26-2010, 03:02 PM
Parent: #144

Quote: ما قدروا الله حق قدره
طلب أحد ملوك الروم من خليفة المسلمين أن يبعث أحدا من علماء المسلمين لمناقشة القساوسة والرهبان الذين عنده ليتناقشوا عن الاسلام والنصرانية وايهما هو الدين الحق الواجب اتباعه فبعث اليه العالم الشهير ابوبكر الباقلاني فلما دخل العالم على الملك ووجد علماء النصارى مجتمعين حوله أخذ يصافحهم واحدا واحدا وبدأ يسألهم ويقول لهم ما أخبار زوجاتكم وأولادكم وبدأوا ينظرون اليه بنظراتٍ فيها شيء من الغضب الى ان انتهى منهم جميعا ثم قال له الملك وهو غاضب انك تعلم أنهم لايتزوجون وليس لديهم اولاد فقال سبحان الله هم لايتزوجون وليس لهم اولاد وأنتم تدعون ان الله له ولد ثم انصرف عنهم وهم مذهولين من جوابه


أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعداوفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!

قصة الدرهم الواحد

يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد.

قصة ورقة التوت

ذات يوم جاء بعض الناس إلى الإمام الشافعي، وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلاً على وجود الله عز وجل.ففكر لحظة، ثم قال لهم: الدليل هو ورقة التوت.فتعجب الناس من هذه الإجابة، وتساءلوا: كيف تكون ورقة التـــوت دليلاً على وجود الله؟! فقال الإمام الشافعى: "ورقة التوت طعمها واحد؛ لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا، وإذا أكلها النحل أخرج عسلاً، وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة.. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج؟! ".إنه الله- سبحانه وتعالى- خالق الكون العظيم!

قصة العاطس الساهي

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله

الذي خلقه قادر على أن يعذبه

في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار

الفرار من قدر الله إلى قدر الله

خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، ذاهبا إلى بلاد الشام، وكان معه بعض الصحابة.وفي الطريق علم أن مرض الطاعون قد انتشر في الشام، وقتل كثيرا من الناس، فقرر الرجوع، ومنع من معه من دخول الشام.فقال له الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله يا أمير المؤمنين؟فرد عليه أمير المؤمنين: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!ثم أضاف قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله؛ أرأيت لو أن لك إبلا هبطت واديا له جهتان: إحداهما خصيبة (أي بها زرع وحشائش تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، والأخرى جديبة (أي لا زرع فيهما، ولا تصلح لأن ترعى فيها الإبل)، أليس لو رعيت في الخصيبة رعيتها بقدر الله، ولو رعيت في الجديبة رعيتها بقدر الله؟





Post: #146
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-26-2010, 10:30 PM
Parent: #145

http://www.youtube.com/watch?v=CSUJNDSYSDw


Post: #147
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2010, 07:45 PM
Parent: #146

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم





يذكر رجل يسمى ابن جدعان وهذه القصة حدثت منذ أكثر من مائة سنة تقريبًا فهي واقعية .. يقول : خرجت في فصل الربيع ، وإذا بي أرى إبلي سماناً يكاد أن يُفجَر الربيع الحليب من ثديها ، كلما اقترب ابن الناقة من أمه دَرّت وانفجر الحليب منها من كثرة البركة والخير ، فنظرت إلى ناقة من نياقي وابنهاخلفها وتذكرت جارًا لي له بُنيَّات سبع ، فقير الحال ، فقلتُ والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجاري ، والله يقول : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [آل عمران:92] .. وأحب مالي إلي هذه الناقة ،

يقول : أخذت هذه الناقة وابنها وطرقت الباب على جاري وقلت خذها هدية مني لك ..

يقول: فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول ، فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها وينتظر وليدها يكبر ليبيعه وجاءه منها خيرٌ عظيم !!




فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه ######طه ، تشققت الأرض وبدأ البدو يرتحلون يبحثون عن الماء والكلأ ، يقول شددنا الرحال نبحث عن الماء في الدحول ، والدحول : هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية لها فتحات فوق الأرض يعرفها البدو ،
يقول : فدخلت إلى هذا الدحل لأُحضر الماء حتى نشرب ـ وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون ـ فتهت تحت الدحل ولم أعرف الخروج !



وانتظر أبناؤه يومًا ويومين وثلاثة حتى يئسوا وقالوا : لعل ثعبانًا لدغه ومات .. لعله تاه تحت الأرض وهلك .. وكانوا والعياذ بالله ينتظرون هلاكه طمعًا في تقسيم المال والحلال، فذهبوا إلى البيت وقسموا الميراث

فقام أوسطهم وقال: أتذكرون ناقة أبي التي أعطاها لجاره ، إن جارنا هذا لا يستحقها ، فلنأخذ بعيرًا أجربًا فنعطيه الجار ونسحب منه الناقة وابنها ، فذهبوا إلى المسكين وقرعوا عليه الدار

وقالوا: أخرج الناقة ..

قال : إن أباكم أهداها لي .. أتعشى وأتغدى من لبنها ، فاللبن يُغني عن الطعام والشراب كما يُخبر النبي، فقالوا : أعد لنا الناقة خيرٌ لك ، وخذ هذا الجمل مكانها وإلا سنسحبها الآن عنوة ، ولن نعطك منها شيئًا !

قال : أشكوكم إلى أبيكم ..

قالوا : اشكِ إليه فإنه قد مات !!

قال : مات .. كيف مات؟ ولما لا أدري؟

قالوا : دخل دِحلاً في الصحراء ولم يخرج ،

قال : اذهبوا بي إلى هذا الدحل ثم خذوا الناقة وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم ، فلما ذهبوا به وراء المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفي ذهب وأحضر حبلاً وأشعل شعلةً ثم ربطه خارج الدحل فنزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى مكان يحبوا فيه وآخر يتدحرج .. ويشم رائحة الرطوبة تقترب ، وإذا به يسمع أنينًا وأخذ يزحف ناحية الأنين في الظلام ويتلمس الأرض ، ووقعت يده على طين ثم على الرجل فوضع يده فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع من الضياع ، فقام وجره وربط عينيه ثم أخرجه معه خارج الدحل وأعطاه التمر وسقاه وحمله على ظهره وجاء به إلى داره ، ودبت الحياة في الرجل من جديد ، وأولاده لا يعلمون ،

قال : أخبرني بالله عليك كيف بقيت أسبوعًا تحت الأرض وأنت لم تمت !!

قال: سأحدثك حديثاً عجيباً ، لما دخلت الدُحل وتشعبت بي الطرق فقلت آوي إلى الماء الذي وصلت إليه وأخذت أشرب منه, ولكن الجوع لا يرحم ، فالماء لا يكفي ..

يقول : وبعد ثلاثة أيام وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ ، وبينما أنا مستلقٍ على قفاي سلمت أمري إلى الله وإذا بي أحس بلبن يتدفق على لساني فاعتدلت فإذا بإناء في الظلام لا أراه يقترب من فمي فأرتوي ثم يذهب ، فأخذ يأتيني في الظلام كل يوم ثلاث مرات ، ولكن منذ يومين انقطع .. لا أدري ما سبب انقطاعه ؟

يقول : فقلت له لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت ! ظن أولادك أنك مت جائوا إلي فسحبوا الناقة التي كان يسقيك الله منها .. والمسلم في ظل صدقته ، وكماقال : ))صنائع المعروف تقي مصارع السوء!((
فجمع أولاده وقال لهم: أخسئوا .. لقد قسمت مالي نصفين، نصفه لي ، ونصفه لجاري !
أرأيتم كيف تخرج الرحمة وقت الشدة .. !




ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنهـا لا تفرج




__._,_.___

Post: #148
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2010, 07:57 PM
Parent: #147


Post: #149
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2010, 08:32 PM
Parent: #148

Quote: فضل سجدة الشكر

أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها



ان العبد اذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة

فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه

ـ ياملائكتي ماذا له ؟

فتقول الملائكة:ياربنا رحمتك

ثم يقول الرب تعالى :ثم ماذا له؟

فتقول الملائكة:يا ربنا جنتك

فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟

فتقول الملائكة :ياربنا كفاه ماهمه

فيقول الرب تعالى :ثم ماذا؟

فلا يبقى شيء من الخير الا قالته الملائكة

فيقول الله تعالى:ياملائكتي ثم ماذا؟

فتقول الملائكة ياربنا لا علم لنا



فيقول الله تعالى :لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي


ماذا يضرنا لو سجدنا سجود شكر كل يوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تراها سجدة مش صلاة ؟!



ولا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود .

وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .

فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة ، فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله ، سواء كان متوضأ أو غير متوضئ ، وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة .


وزعه لكل اللي عندك لو يسمعونه تاخذ اجرهم
حتى وانت متوفي بعد عمر طويل

فأنصحك لا تفوت الفرصة عليك...

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

من قال " سبحان الله وبحمده " في يوم مائةمرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

سبحان الله وبحمده،، سبحان الله العظيم







Post: #150
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2010, 09:24 PM
Parent: #149

لذة المناجاة .... جربها (كيف تخشع في الصلاة )....كتاب غير صلاة الكثيرين

Post: #541
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-08-2011, 02:06 PM
Parent: #120

http://www.youtube.com/watch?v=HH_eSuOHjDY&feature=share


Post: #151
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 11-29-2010, 11:05 AM
Parent: #100

سلام


روعة


تحياتي

Post: #152
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2010, 08:09 PM
Parent: #151

thanks dear Abdo

my regards

فضل سجدة الشكر ...أغلبنا يفتقد فضلها ولا يعرف كيفيتها ...

Post: #153
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2010, 08:24 PM
Parent: #152

Quote: أماكن يتكاثر فيها السعوديين ..!


1- التقديم لوظيفة جندي.!

لاتستغرب إذا وجدت 10,000 شاب يتزاحمون على 100 وظيفة جندي في أي قطاع عسكري.!



2- مطعم مندي.!

بالذات إذا كان على "الطرق السريعة" فتوقع أم الزحمة.!





3- بوفية شاورما.!
حتى لو كانت السبب في " تسمم " 100 شخص من قبل .. راح تستمر الزحمة.!






4- المجمعات التجارية.!
في كل بلاد الدنيا تعرف على أنها مراكز تسوق لكني هنا سأعيد تعريفها بناء على أستخدام الشعب لدينا : هي عبارة عن مراكز للمطارادت .. يمارس فيها شبابنا مطاردة البنات , البنات ينوب عنهن في المطاردة "رجال الهئية " بالظبط كأنك في سباق تتابع 10,000 متر .. طبعاُ الفائز يوضع في جمس الهئية.!



5- الجمهورية العربية السورية.!
قبل 20 سنة كانت مصر هي الوجهة الأولى لعامة الشعب ' طويل عمر , قصير عمر , شخص مقترض من البنك , شخص بايع سيارتة , مواطن مع زملائه قاطين ..الخ ' اليوم أحتلت سوريا المركز الأول بلا منازع ..أنهم ' يسيحون ' وربما يصيعون هناك.!



6- مسابقة ملكة جمال "الحيوانات ".!
نعم للحيوانات أو مايسمى أحياناُ "بالمزاين" لدينا قائمة تضم الجمال , التيوس , الحمام , السلق .. وربما السحالي قريباً - توقع أي شي .!

هل تعلم أن هنالك شيوخ سلق ..؟ وشيوخ تيوس ..؟ شيوخ خرفان ..؟ كما في أي سوق آخر شيوخ للعقار .. للأسهم .. للذهب.!





7- في الحوادث.!
لاتتوقع منهم أن يسعفونك أو يقدمون لك تنفس إصطناعي أو أي خدمة اخرى .. الجميع راح ' يتبلم ' ..التبلم مصطلح يقابل ' المفهي ' وهو يعني توقف التفكير والأنشغال بالتصوير والأستماع فيك وأنت تحترق في سيارتك وتموت.!





8- شارع تفحيط.!
إذا شاهدت 6000شاب يجتمعون في شارع تفحيط ويتراقصون يساراً يميناً لاتستغرب ولاتحاول أن ترسم فوق جمجمتك علامات التعجب .. أنهم يصنعون مراكز الترفية لأنفسهم ياعزيزي .! لأن الجميع يقول لهم العبارة الشهيرة "الحياة للعوائل فقط" .. وأنتم "موتو".!



9- طريق خريص.!
هل سمعت عن المرأة التي وضعت مولودها في طريق خريص .؟ أو عن الأفكار المجنونة التي تصيب العالقين في زحمة خريص بعضهم يتجه لتأليف رواية , وبعضهم ينشغل بكتابة مذكراته.!



10- مكائن الصراف يوم 25.!
بالذات إذا كان هناك "مساهمة جديده " في ظل غياب ثقافة الإدخار .. وتوزيع الدخل على الشهر .. ومع طغيان الثقافة الإستهلاكية .. ومع ثقافة وحب الشعب للقروض تجد الكثير ' يعتمد ويفتقد للراتب ' .. وربما يعيش فقط على الراتب.!



__._,_.___

Post: #154
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2010, 09:42 PM
Parent: #153

Quote: !!!!
لا شك أن التمايز في المواهب والتفاوت في القدرات هو جزء من طبيعة الخلق وله مدلولاته العميقة في إثراء وإخصاب الحياة الدنيا بما ينتج عنه من فعل بشري خلاق وكذلك من نافلة القول بأن المجتمعات التي عرفت طريقها للتقدم والرقي لم يتحقق لها ذلك إلا بالتفاتها لهذا التمايز والقدرة على توظيفه بأقصى حد تسمح به الطاقة البشرية
ولكن، الأمر في السودان جد مختلف فالمتتبع للسلوك الجمعي لمجتمعنا وما ينساب من بين ثنايا ثقافته يكتشف أن مجرد التفكير في التفرد أو إبراز الموهبة لهو نوع من المجازفة الخطيرة التي ينبغي لصاحبها الاستعداد نفسيا وبدنيا لدفع ثمنها لأن الأمر قد يبلغ أحيانا درجة التأديب!!. ولا شك أن الظواهر الشاهدة على ذلك كثيرة بما لا تحصى أو تعد. ولكن، قبل محاولتنا التدليل على ذلك يجدر بنا تقصي الأسباب إن أمكن ذلك ومن باب الملاحظة التي هي نتاج الممارسة الحياتية اليومية ليس الا.
يخيل للمراقب أن الشخص السوداني – لعدد من الأسباب- لا يطيق أن يكون أقل قدرة أو موهبة عن أقرانه، وقد يشكل ذلك لديه الكثير من العنت والشقاء ويسهم بقدر وافر في تكدير حياته وإكسابها الكثير من السلوك النفسي السالب، لأن تميز الآخر عنه يشعره بدونية وضآلة تذهب بقدر وافر من ثقته بنفسه0 وقد يكون مرد ذلك نوع التنشئة الذي تتبعه الأسر في تربيتها للطفل حيث أنه من الملاحظ يكاد يكون ممنوعاً عليه أن يصرح بمحاسن أقرانه أو يعلن عن تفوق أحدهم، وكثيراً ما يكون الرد حاسماً وغاضباً "انت مالك ناقص؟!" أو "انت الما بخليك زيه شنو؟" وغيرها من الالفاظ والتعابير التي تشعر الطفل مبكراً أنه من العيب أن يقر بتفوق الآخر لأن ذلك تسليم بالنقصان وقلة الشأن ، ولعل ذلك أوضح ما يكون في التنافس المحموم "حد الهستريا" في المراحل الدراسية والتقريع الملازم للطفل و خلق جو من الإرهاب في أي لحظة يتخلف فيها الطفل عن بعض أقرانه وخصوصا داخل نطاق العائلة الممتدة كل هذا وذاك من أسباب التنافس غير العاقل عزز من حالة التنميط التي يرزح تحتها المجتمع وانصرفت الأسر كلياً عن اكتشاف مقدرات ومواهب صغارها وبحثها عما يميزهم عن الآخرين فيما اتجهوا كلياً إلى المحاكاة حتى أصبح بمرور الوقت أن الهدف الأكاديمي المرتجى لم يتعدى المجال أو المجالين في أحسن الأحوال "طب وهندسة"، وما دون ذلك يندرج في خانة "التعب البلا عوض"!!!0
هذا الخنق القسري لرحابة الحياة معززاً بذلك الغرس غير الحميد لمعنى التنافس غير الشريف واهدار معنى التمايز كان لابد بمرور الزمن أن يخلق نوعاً من من "ثقافة التبخيس" التي تسعى لاحتقار الآخر المتفوق أو الموهوب والعمل دوما للحط من شأنه بغية التوازن النفسي ولنا في ذلك أدبيات كاملة وأمثال ليس أقلها "الما بتلحقوا جدعو"!!
والتبخيس دوما حالة مفارقة للنقد المنهجي، فبينما الأخير يتوسل الموضوعية والمنهجية بغية الإسهام في تنقيح التجارب والدفع بها نحو التطور والارتقاء نجد أن التبخيس لا علاقة له بعقلانية أو منطق كما أنه في مجتمعاتنا بلغ حداً من المباشرة بحيث أنه بات زاهداً في الالتفاف والمناورة لتحقيق أغراضه ولا يعنى في ذلك بأي حد من المعقولية والحياة اليومية مليئة بالنماذج الطريفة، فمثلاً يكفي أن تكون في مجلس "ونسة" عامة مفتوحة على كافة النقاشات اليومية من فن ورياضة وثقافة ومجتمع، وعنى لك أن تشيد بلاعب مبرز حين انعطف النقاش نحو الرياضة، فيجيبك أحدهم بصبر نافد "آي هو ما بطال بس مشكلته انه بيقوم بقزازة براه !!" ، أو أن تتحدث باحترام عن تجربة أحد الفنانين فيجيبك أحدهم بامتعاض ظاهر: "صاح هو بغني كويس بس مشكلته بصبغ شنبه !!" وغيرها من مئات التعليقات غير المتماسكة أو ان شئت الدقة المتهافتة التي قد تصادفك يومياً والتي كلها تتفق في أن الذهنية التبخيسية لا تتوخى أدنى حد من الحذر أو تتوسل أية نوع من العقلانية في ما تود نسفه

الشاهد ان هذه الثقافة تنامت وتجذرت للدرجة التي اصبح فيها التفوق أو التفرد نغمة توجب من صاحبها دفع الثمن كما ابنا لاحقا0 وتبدأ تلك الممارسة منذ بواكير مرحلة الدراسة بتلك التحرشات اليومية التي يواجهها المتفوق من قبل أقرانه، هذا إن لم يتطور الأمر إلى حالة من الابتزاز النفسي بإشاعة أن تفوقه ناتج لعلاقة مشبوهة مع بعض الأستاذة!!! والى غير ذلك من السلوك المسبب للضغوط النفسية التي تذهب بثقته0 ولعل ذلك كان سبباً لأن يترك الكثير مقاعد الدراسة هجراً بعد أن أصبح تفوقهم نغمة عليهم وسبب لجحيم حياتهم0 أو أن يتراجع البعض دراسياً ليأمن شر التفوق وينضم إلى الآخرين للتنكيل بالضحية الجديدة !!
أما السعي لمحاولة إبراز الموهبة مسرحيا كان أم غنائياً في الجمعيات الأدبية أو الأيام الثقافية المدرسية فالمحاولة هنا تبدو محفوفة بالمخاطر لأن ثقافة الاستهجان والتبخيس جاهزة ومتحفزة للانقضاض والألقاب المحملة بدلالات الاستحقار جاهزة للالتصاق بالمستهدف مرة والى الأبد ليس أقلها "فلان العوير" أو "علان البايخ" وليس آخرها "الثقيل"0
أما إذا كان النبوغ رياضياً هذه المرة فالامر يتحول الى حرب يومية يخوضها صاحب الموهبة حتى يعود سالماً الى بيته " وليست في كل مرة تسلم الجرة" 0 فالموهبة هنا ليست محل استحسان الأقران بل هي تطاول يستحق التأديب والذي يكون في هذه الحالة ركلاً متعمداً وتشليتاً مصاحباًَ بصراخ جماعي "دقوا" 00"كسروا" 00 ما تخليه ينطط فينا" – ولاحظ هنا تعبير "ينطط" – فهو مرادف للموهبة، ولكنه مبتذل في اللاوعي الجمعي بقصد التبخيس0
كل هذا وذاك عزز بشكل أو بآخر من ثقافة التبخيس واستبطانها بقوة في اللاوعي الجمعي الذي يسعى حثيثاً لزجر أي بوادر لموهبة أو تفوق من باب أن الناس متساوية وكلنا "أولاد تسعة"، وهذا أضعف بدوره من قيمة الموهبة وبالتالي سيطرة ذهنية التبخيس متمثلة في لغتها السائدة، فأصبح الفنان "عامل فيها فنان" والشاعر "عامل فيها شاعر" كما أن عبارات مثل "ده فاكيها في روحه" أو "براي" لها مدلولها الابتزازي الرهيب على النفوس لأنها مشحونة بمعاني تبخيسية واستفزازية ناسفة ومصطلح "عامل فيها " لهو من الغرابة والطرافة بحيث أنه من المشكوك أن تجد له مقابل في أي لغة أخرى على ظهر البسيطة

ولكن رغم كل ذلك ، ولأن التمايز واختلاف القدرات جزء من طبيعة الأشياء كما أشرنا من قبل، كان لابد للمواهب أن تعلن عن نفسها وللقدرات أن تظهر تفردها بحيث يصبح تجاهلها أو التنكر لها ليس دوماً في الإمكان وهنا للمفارقة يتحول العقل الجمعي الحاضن لثقافة التبخيس الى عقل "دوغمائي" يعتقد فيمن يدين له بالتفرد حد التطرف ومن عجب رغم التناقض الظاهري للمفهومين الا أنهما يعملان معاً في الثقافة السودانية بكفاءة نادرة ويمكن اعتبارهم القاسم المشترك في تشكيل بنية العقل الجماعي ولعل أوضح ما يكون ذلك على مستوى العقل النخبوي ومراوحته بينهما ويتجلى ذلك في غياب ثقافة الاختلاف وشيوع الخلاف كاحد الآليات المنتجة لذهنية التبخيس أو سيطرة مفهوم الحواري "درق سيده" عندما يتحول الأمر الى "دوغما" وبمعنى أوضح فالأمر عند النخب كما هو الحال في باقي المجتمع هو غياب نسبية الآراء والتمترس خلف حقيقة موهومة تجعل من الآخر "نكرة" أو "جاهل" في أحسن الاحوال، هذا ان لم يستطيل الحال الى أنواع أخرى من الاسلحة الفتاكة ليس أقلها "اغتيال الشخصية"!!
هذا التزاوج بين التبخيس والدوغمائية لا يخلو في كثير الاحيان من الطرافة لأنه أصلاً مبني على اللاعقلانية وهنا يستحضرني هذا الموقف الطريف: "كان يرافقني يوما ما في السيارة أحد الأصدقاء الذين لا يرون الحياة الا من "خرم" سياسي وكان أن تصادف بمسجل السيارة شريط غنائي للفنان مصطفى سيد أحمد، وطلب هذا الصديق تغيير الشريط بحجة أنه لا يحبه، وكان من الممكن أن يكتفي بذلك الطلب محيلاً الأمر الى تباين أذواق ولكنه أردف معقباً "ياخ هو زي ما قال "نقد" : "في فنان شنبه كبير !!!" والتعليق بقدر طرافته فهو يكشف بحق عن ذلك التلازم الحميم بين المفهومين والقدرة على المزاوجة بينهم متى ما استدعى الأمر فصاحبنا على ما يبدو لم يكن على ثقة من نفسه لتبخيس مصطفى ولذلك استعان بنموذج "معتقد فيه" - بضم الميم - يضفي على التبخيس بعداً أعمق

خلاصة الأمر يبدو أنه من الواضح أن التبخيس ساهم بفاعلية حقيقية في "فرملة" تطور المجتمع السوداني في الكثير من مناحي الحياة وعمل بقوة على تنمطيه بحيث صار ايقاع الحياة يسير على وتيرة واحدة لا تحس معها بأي قيمة لتراكم التجارب الحياتية والابداعية فمثلاً: الغناء ليس بغناء ان لم يساير المألوف والتعليم ليس بتعليم ان لم يكن طب وهندسة والدراما ليست دراما طالما أنها ليست مصرية النسق، والكورة ليست كورة طالما أنها لا تلعب بطريقة الخمسينات من القرن الماضي ، وفي هذا الشأن اختزل احد المخضرمين الذين استضافهم التلفزيون السوداني قبل فترة كل علات الكورة السودانية في الأحذية الحديثة والحوافز مشدداً أن الحل الأمثل في العودة فوراً الى "الكدارة الجلد" و"جك الليمون" بديلاً عن الحافز المادي!!
ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة

عبد الخالق السر/ ملبورن
29/5/2004م

Post: #155
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2010, 10:29 PM
Parent: #154

Quote:
انا امدرمان انا السودان

انا الدر البزبن بلدي

وانا البرعاك سلام وامان

انا البفداك ياولدي

&&&&&&&&&&&&

انا امدرمان لسان حالك واريتك

تدري بحالي

انا القدرت احوالك

وحبك بدري اوحالي

اقوم باعظم الادوار

واكون الساحة للثوار

وابقي البقعة للاحر وامثل عزة السودان

^^^^^^^^^^^^^^^^^^

انا امدرمان سليلة السيل

قسمت الليل وبنت صباح

انا الولدوني بالتهليل

وهلت فوقي غابة رماح

اناالطابية المقابلة النيل

وانا العافية البشد الحيل

انا القبة البتضوي الليل

وتهدي الناس

سلام وامان

************

انا امدرمان نصرت الدين

وكنت فداية للاسلام

وروحوحولي ناس صادقين

فناهم في حياتي غرام

وزانو المبدا ء والفكرة

وخلدو اعظم الذكري

ودخلو المدرسة الكبر ونالو شهادة الايمان

((((((((((((((((((((((((((((((

انا امدرمان انا الامة

وصوت الامة واحساسه

انا التاسئسه بي تم

وانا اللميت شتات ناسا

مزجت شمالا بجنوبا

وسكبت شروقا في غروبه

وزرعت الطيبة في دروبا

وطابت عزة للاوطان

))))))))))))))))))))))))))))))

انا امدرمان سقاني النيل

رحيف العزة من كاسو

انااللي مجدو كنت دليل

واية وحدة لناسو

انا الفي الشاطئ

الغربي

سقوط غردون مهر حربي

انالنيل الطلب قربي ومزج بين

كافة الالوان

++++++++++++++++++++

انا امدرمان انا الواحة وري البسقي والعطشان

بروقي تضوي لواحة وتهدي الساري والضهبان

وردو وشد و فوقي الناس

زونادوبقية الاجناس

وللتعمير بقيت مقياس

للتقدير بقيت ميزان

$$$$$$$$$$$$$$$$$

انا امدرمان مهيرة الميس

اصيلة ومرسوني رجال

قلادتي القدرة والتقديس

وارادتي تسابق الاجال

اجلب فوق ربوع داري

ونفس تنافس اقداري

اريتم مسداري ويخلو زمامي للفرسان

################

انا امدرمان دا ميلادي

وتيلادي البشيل اسمي

انا القدمت اولادي

شرافة وسيف علي وسمي

وكنت القوة والحولة

وحزت وفزت بالجولة

وشلت الراية والدولة

وفي التاريخ

بقيت عنوان

انا امدرمان


Post: #156
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 00:01 AM
Parent: #155

ماذا يحدث عند إقلاع طائرات الخطوط الجوية السعودية؟



image31.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #157
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 00:04 AM
Parent: #156

image32.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #158
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 00:06 AM
Parent: #157

الأخطبوط بول يتوقع فوز مبارك في الانتخابات القادمة

image33.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #159
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 00:08 AM
Parent: #158

الرئيس أوباما يمزح مع أحد موظفي البيت
الأبيض ، بينما كان يقوم بقياس وزنه ، يشاهد الرئيس وهو يضغط على الميزان

image34.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #160
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 00:12 AM
Parent: #159

image014.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #161
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 09:20 PM
Parent: #160

Quote: صور كهف الرقيم الذي نام فيه اصحاب الكهف في أبو علندة في الأردن



صور لكهف الرقيم الذي نام فيه اصحاب الكهف300سنه في أبو علندة في عمان الأردن الذي يجزم معظم المؤرخين أنه هو كهف أصحاب الكهف المذكورين في القرآن الكريم



image36.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




مدخل كهف الرقيم في أبو علندة ـ قرب عمان ـ الاردن

Post: #162
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2010, 09:29 PM
Parent: #161

Quote: وهنا تفاصيل القصه كاملة كما ذكرها المفسرون والمؤرخون

إنّهم فتية آمنوا
« قصة أصحاب الكهف والرقيم »

في عام 106 بعدَ ميلادِ السيدِ المسيح عليه السّلام .. اجتاحَت الجيوشُ الرومانيةُ بلادَ الأُردنّ، حيث تَنهضُ مملكةُ الأنباط.
و كان الأمبراطورُ الروماني « تراجان » وَثَنيّاً مُتَعصّباً، فراحَ يُطارِدُ المؤمنينَ خاصّةً أتباع السيد المسيح عليه السّلام.
وقد كانت سوريا و فلسطين والأردن قبلَ هذه الحملةِ العسكرية تَتمتّعُ بنوعٍ من الحُكم الذاتي، وكانت العاصمة « رُوما » تكتفي من تلك البلدان بدفعِ الضرائب. ويَعودُ سببُ ذلك الى ضآلةِ القوّاتِ الرومانيّة فيها.
وهكذا جاءت الحملةُ العسكرية ليستكملَ الرومانُ احتلالَهم العسكري لتلك الأقاليم، وإخضاعها لحكم روما المباشر.
وفي سنة 112 ميلادية أصدَرَ الأمبراطورُ تراجان مرسوماً يقضي بأنّ كل عِيسَوي يَرفُضُ عبادةَ الآلهة سوف يُحاكَم كخائنٍ للدولة، وانّه سَيُعرِّضُ نفسَه للموت.

فيلادلفيا
في ذلك الزمانِ كانت عَمّانُ تُدعى « فِيلادلفيا »، وكانت مدينةً جميلة، ولكنّ التماثيلَ التي كانت تُزيّنُ المدينة، لم تَكُن للزينةِ فقط، بل كانت تُعبَدُ كآلهةٍ مِن دونِ الله سبحانه.
فهناك تِمثالُ لـ«أثينا» إلهةِ الحرب؛ حيث تُمسِكُ بحَربةٍ في يدِها اليُمنى و تَحتَمي بِتِرسٍ في يدِها اليُسرى. وهناك أيضاً تِمثالُ « تايكي » أو إلهة الحظ وحارسة المدينة! وهو الآن في متحف الآثار في عَمّان!
والى الشرقِ والجَنوبِ الشرقي من عَمّان كانت تَنهضُ « فيلادلفيا »، وقد وَصَلت آنذاكَ الى أوجِ تَمدُّنِها المادّي. أمّا المؤمنون فقد كانوا يعيشونَ خائفينَ، خاصّةً بعد أنِ احتَلَّتِ القوّاتُ الرومانيةُ في عهدِ « تراجان » البلادَ، و فَرَضَت عليها حُكماً مباشراً.
أصدر تراجان في سنة 112م مَرسُومَهُ باعتبارِ جميعِ النصارى خَوَنةً للدولة! وكان المسيحي يُخيَّر بينَ عبادةِ الآلهةِ أو الموت!

الفِتْيةُ السَّبعة
كثيرون هُمُ الذينَ خافُوا، وتَظاهَروا بعبادِة آلهةِ الرومان، وَبَدأت لِجانُ الدولةِ بالتحقيقِ والتفتيشِ في عقائدِ أهلِ البلاد، فعاشَ الناسُ في خَوفِ وقَلَق، وفي تلك المدينة عاشَ فِتيَةٌ سبعةٌ، ذكرَ التاريخُ اسماءهم كما يلي:

2ـ امليخوس. 3ـ موتيانوس. 4ـ دانيوس. 5ـ يانيوس. 6ـ اكسا كدثو نيانوس. 1ـ ماكس منيانوس.

7ـ انتونيوس.


عاش أولئك الفِتيةُ المؤمنونَ في حَيرةٍ: ماذا يَفعلون؟ ماذا سيكون مَوقِفُهم؟
لم يكن أمامَهُم سوى طريقَين: الموت أو الكُفر.
وفي تلك اللحظاتِ المصيريةِ.. اتَّخذوا قَراراً مصيرياً هو الفرارُ من المدينةِ، ولكنْ كيف؟
في فجرِ ذلك اليومِ.. وفيما كانت لِجانُ التفتيشِ تُطارِدُ المؤمنينَ.. رأى أحدُ الحُرّاس سبعةَ رجالٍ ومعهم ######ٌ يُغادِرونَ المدينة.
سأل الحارسُ:
ـ الى أين ؟
أجابَ أحدُهم:
ـ إننا نَقومُ برِحلةٍ للصَّيد.
قالَ الحارسُ:
ـ حَسَناً، ولكنْ يَجبُ أن تَعودوا للاشتِراكِ في الاحتِفالِ الرسمي.
2ـ امليخوس. 3ـ موتيانوس. 4ـ دانيوس. 5ـ يانيوس. 6ـ اكسا كدثو نيانوس. 7ـ انتونيوس. 1ـ ماكس منيانوس.

إلى الكهف
اتَّجَه الفِتيانُ السبعةُ ـ ومعهم كَلبُهم ـ شَرقاً الى كهفٍ على بُعد كيلومترات، بالقربِ من قريةٍ تُدعى « الرَّقيم ».
وَصَلَ الفِتيةُ الى المنطقةِ الجبليةِ، وراحوا يَتسلّقونَ المُرتَفعاتِ في طريقهِم الى كهفٍ كانوا قد اختاروه مِن قَبل.
يَقَعُ الكهفُ في السَّفحِ الجَنوبي من الجبل، كان كهفاً فريداً في مَوقِعه؛ فهو مُعتدِلُ الجَوّ بسبِ وجودِ فَتحتَينِ في جانِبَيهِ الأيمَنِ والأيسَر، أما بابُه فهو يقابلُ القطبَ الجنوبيَّ للأرضِ. وفي داخلِ الكهف فَجوةٌ تَبلُغ مساحتُها (5/7) متر، وهي المكانُ الذي قَرَّر الفِتيةُ الاستفادةَ منه في اختِبائهم.
كانت فكرةُ الفِتيةِ هي اعتزال الناسِ والاختباء في هذا المكان، وانتظار رحمةِ الله.
لم يَكُن هناك مِن أملٍ في الانتِصارِ على الرومانِ الَوَثنيِّين.
كما أنهم يَرفُضونَ بشدّةٍ عبادةَ الأصنام؛ وعقيدتُهم أن الله هو ربُّ السماواتِ والأرضِ، وأن عبادةَ تلك الآلهةِ هو افتراءٌ على أكبرِ حقيقةٍ في الوجود.
كانَ الناسُ في ذلكِ الزمانِ لا يَعتَقِدونَ بيومِ القيامة؛ كانوا يَتصوّرونَ أنّ روحَ الانسانِ عندما يَموتُ تَنتقلُ الى إنسانٍ آخرَ أو تَحِلُّ في حَيوان!

النَّومُ الطويل
وَصَل الفِتيةُ الى الكهفِ.. مُتعَبين، وكانوا قَلِقينَ مِن أن يُطارِدَهُمُ الجنودُ الرومانُ وَيكتشِفوا مَخبأهُم.
كانوا مُتعَبين لأنهُم لَم يناموا في الليلةِ السابقةِ؛ لهذا شعروا بالنُّعاسِ يُداعِبُ أجفانَهُم فناموا وهم يَحلُمونَ بِغَدٍ أفضَل.
اللهُ سبحانه ـ ومِن أجلِ أن يُجَسِّد قُدرتَهُ في بَعثِ الموتى، ومِن أجلِ أن يُعرِّفَ الناسَ قدرتَه، وأنه هو وحدَهُ مصدرُ العِلم والقدرةِ ـ ألقى علَيهِم نَوماً ثَقيلاً.
كَم مِن الوقتِ ظَلّوا نائمين؟ لقد استَمرّ نَومُهم أياماً طويلةً.. وكانَتِ الشمسُ تُشرِقُ وتَغيبُ وهم نائمون.
كانت مَفارِزُ الجُنودِ تَبحَثُ عنهم في كلِّ مكان؛ ولكنْ دُونَ جَدوى.
أصبَحوا حديثَ أهلِ البلادِ، لقدِ اختفى الفتيةُ السبعةُ في رِحلةٍ للصيدِ ولم يَعثُرْ عليهِم أحدٌ!
وهكذا تَمرُّ الأعوامُ تِلْوَ الأعوام، ولا أحدٌ يَعرِفُ ما يَجرى في ذلك الكهف.
ال######ُ باسطٌ ذِراعَيهِ في بابِ الكهفِ، وقد استَسلمَ لنومٍ ثقيلٍ طويل.
كانَ الهواءُ مُعتدلاً في داخلِ الكهف، لأن بابَهُ كان يُواجِهُ القطبَ الجَنوبي، كما أنّ وجودَ فَتحتَينِ على جانبَيهِ قد مَكّنَ لنورِ الشمسِ من إلقاءِ أشعّةِ الصباحِ داخلَ الكهفِ وكذلك عندَ الغروب.
كانوا نائمين لا يَعلمونَ بما يَجري.. لقد مَرَّت عَشَراتُ السنين وهم نائمون.
لو قُدِّر لراعٍ أن يَعثُرَ على الكهفِ أو قُدِّرَ لمسافرٍ أن يأوي اليه عند هُطولِ المَطر، فإنه سوفَ يَهربُ وهو يرى مَنظراً مُخيفاً، لماذا؟
لأنه سَيرى رِجالاً مَفْتوحي الأعيُنِ يُبَحلِقونَ في الفراغِ، ويرى ######اً من كلابِ الصَّيد هو الآخَرُ جامدٌ كالتِّمثال!
كانوا غارقينَ في نومٍ عميقٍ بلا أحلام.
ولكنْ.. ماذا يجري خارجَ الكهف؟ ماذا يجري للمدنِ والقُرى في البلاد؟

موت تراجان
مات الأمبراطورُ « تراجان »، وجاء بعدَهُ أباطِرةٌ آخَرونَ. وماتَ أيضاً الأمبراطورُ « دِقيانُوس » الذي حكمَ من سنة 285 الى 305 م.
وخلالَ تلكَ الفترةِ سَقَطت « تَدْمُر » سنةَ 110م، ثم استعادَت هَيبتَها لِتَسقُطَ نهائياً سنة 272م حيثُ قضى الرومانُ على « زَنَوبْيا » وذلك بعدَ حروبٍ مُدمِّرة.

المَلِكُ الصالح
وفي سنة « 408م » اعتلى الأمبراطورُ « ثيودوسيوس » عرشَ رُوما، وهو الأمبراطورُ الذي اعتَنَق الدِّينَ المسيحيَّ لِتُصبِحَ أمبراطوريةُ روما مسيحيّة.
وفي سنة 412م شاء اللهُ أن تَتجلّى الحقيقة، وأن تَظهرَ قُدرتُه للناسِ رحمةً منه.
كانَ قد مَرّ على هُروبِ الفتيةِ السبعِة ثلاثةُ قُرون.
فماذا حَصلَ داخلَ الكهفِ يا تُرى؟
نَبحَ ال######ُ « كوتميرون »، واستَيقظَ الفِتيةُ من أطوَلِ نومٍ في التاريخ.
تساءلَ أحدُهُم قائلاً، وكان يَظُنُّ أنَهم ناموا عِدّةَ ساعاتٍ فقط:
ـ كَم نِمْتُم مِن الوقت؟
كانوا ما يَزالونَ يَشعُرونَ بالنُّعاسِ، ورأوا أن الشمسَ قد جَنَحَت الى الغروبِ، وكانت أشِعّتُها الذهبيةُ تَغمُرُ جانباً صغيراً على جدارِ الكهف.
لهذا ظَنَّ بعضُهم أنَهم نامُوا يَوماً كاملاً، كانوا يَظُنّونَ أنَهم أمضَوا الليلَ كلَّه نياماً دونَ أن يَشعُروا بغروبِ الشمسِ، ثُم شُروقِها، وهاهي تَغرُب الآن. لذلكَ قالوا:
ـ نُمنا يوماً أو بعضَ يوم!
بعضُهم قالوا:
ـ ربُّكُم أعلَمُ بمقدارِ ما لبثتم في الكهف..
اللهُ وحدَهُ الذي يَعلَمُ كم استَمرّ نَومُكم، اللهُ وحدَهُ الذي يَعلَمُ بما هو مَحجوبٌ عن النفسِ، فالانسانُ عندما ينامُ يَنقطعُ عن العالَم.. عن الدينا..
لَو افتَرَضنا أنّ إنساناً نامَ في أوّلِ الخريفِ ثمّ استَيقَظَ ورأى الثلوجَ ورأى الأشجارَ بلا أوراقٍ لا كَتشَف أنه نامَ أكثرَ من ثلاثةِ أشهُر، لماذا؟ لأنه مضى فصلُ الخريفِ وهو الآن في الشتاء.
الفتيةُ السبعةُ أستَيقظوا ورأوا الشمسَ مائلةً الى المغروب، لم يَعرِفوا ما إذا نامُوا عدّةَ ساعاتٍ فقط أم ناموا أكثَر.. لأنهم لا يَعرفونَ ما إذا كانت الشمسُ قد غابَت ثم أشرَقَت في اليومِ التالي وهاهي تَغيبُ مرّةً أخرى أم لا!
كانوا مؤمنينَ حَقاً، لهذا قالوا: اللهُ وحَدُه الذي يَعلَمُ كم نُمنا، كانوا يَظنّونَ أنهم ناموا يوماً فقط أو بعض يوم!

المُهمّةُ الخَطرة
في صباحِ اليومِ التالي شَعَروا بالجُوعِ، قالَ أحدُهُم ـ وأخرَجَ نُقوداً ذهبية:
ـ لِيَذهَبْ أحَدُنا بهذِه النقودِ ويَشتَري لنا طَعاماً طَيّباً.. ولْيَكُن على حَذَرٍ تامّ، حتى لا يَكتَشِفَ أحدٌ هويَّتَه.. إنّنا إذا وَقَعنا في قَبضَتِهم فسيكونُ مَصيرُنا الموت.
قالَ آخَر:
ـ حَقّاً.. لقد وَضَعوا حُكمَ الرَّجمِ بالحِجارةِ لِمنَ يُدانُ برفضِ الآلهة!
وقالَ آخَر:
ـ وقد يَجبُرونَنا على السجودِ للآلهة..
وقالَ آخَر:
ـ يا لَهُ مِن مصيرٍ بائسٍ إذَنْ.

في السُّوق
تَبَرّعَ أحدُ الفتيةِ بالانطلاقِ الى المدينةِ وشراءِ الطعامِ من السوق..
غادَرَ الكهفَ، وانحَدَر من الجبلِ، وكان يفكّر كيفَ يَدخُلُ المدينةَ وكيفَ سيُجيبُ اذا سألَهُ أحَدٌ، وماذا يقولُ للحُرّاسِ والجنودِ الرومان ؟!
لم يَلتَفِت الى التَّغيّراتِ التي أحدَثَتها الأمطارُ والسُّيولُ والرياحُ مدّةَ ثلاثةِ قُرون..
كانَ خائفاً قَلِقاً، لأنّهُ لم يَذهَبْ في رِحلةِ للصيدِ أو النُّزهَة عندما فَرَّمع رِفاقهِ الى الكهف. وها هو الآنَ يَعودُ لشراءِ الطعام. ما يَزالُ يَشعرُ بالخَوف.
إنّه يَتصَوّرُ أنّ الأمورَ كما هي عليهِ بالأمس.. وَصَل الى المدينةِ، وبدأ يَتَطلّعُ الى أسوارِها ومَبانيها، كان يَمشي حائراً يَتَعجّبُ. تَصَوّرَ أنه وصلَ الى مدينةٍ أُخرى!
لَم يَعتَرِضْهُ أحدٌ عندَما دَخلَ المدينة، ولم يَجِدْ أثراً لِتمَاثيلِ الآلهةِ، رأى نفسَهُ غَريباً في المدينة!
الناسُ يَنظرونَ اليه ويَتعجَّبونَ: إنّه يَرتَدي زِيّاً قَديماً لا يَرتَديهِ اليومَ أحَد!
الناسُ هنا يَرتَدونَ أزياءً جديدةً، ولم يُشاهِدْ جُنوداً يَقمَعونَ الناسَ أو يُحاسِبونَهُم على عَقيدتِهم!
الناسُ هنا يَعيشونَ بسلامٍ، يَعملونَ ويَزرَعونَ، ولا يَبدو علَيهِمُ الخَوفُ أو القَلَق.
و مضى الفتى الى السُّوقِ.. سألَ أحدَهُم عنه فدلَّهُ عليه. و تَعَجّبَ الفتى من طريقةِ الكلامِ! تغَيَّرت لَهجةُ الناسِ كثيراً.. إنّهم يتَحَدّثونَ بلهجةٍ جديدة !!
أمرٌ عَجيب !!
تساءل الفتى في نفسِه:
ـ هل أخطأتُ الطريقَ ووَصَلتُ الى مدينةٍ أُخرى ؟!

الحقيقةُ الكبرى
انتَبَه الى نفسِه، وفكّرَ بأداءِ مهمّتِه وهي شراءُ الطعامِ والعوَدةُ الى المخبأ في الجبل.
لهذا تظاهَرَ بأنّهُ يَتَصرّفُ بطريقةٍ عاديّة، وكأنه أحدُ سُكّانِ المدينة..
الناسُ حَسِبوهُ رَجُلاً غريباً جاء من قريةٍ بعيدةٍ وسطَ الجبال.
بحثَ الفتى عن رجُلٍ طيّبٍ كان يَبيعُ الطعامَ، لكنّهُ لَم يَجِدْهُ ووَجَد باعةً كثيرينَ تَلوحُ على وُجوههِم الطِّيبة.
اختارَ الفتى بعضَ الأطعمةِ المَعروضةِ، ونَقدَ البائعَ الثَّمنَ؛ وهنا حَدَث ما كانَ مُتَوقَّعاً!
عندما تَسلَّمَ البائعُ النقودَ، تأمّلَ فيها مَدهوشاً! إنها نقودٌ تعودُ الى زمنِ الأمبراطورِ تراجان، وقد مضى على سَكِّها ثلاثةُ قُرون!
نَظرَ البائعُ الى الفتى بدَهشةٍ، وفَكّرَ أنه يكونُ عَثَرَ على كنزٍ، لهذا قالَ له:
ـ هل عَثَرتَ على كنز ؟!
ـ ماذا تَعني ؟!
ـ أعني هذه النقودَ الذهبية، إنّها تَعودُ الى ما قبلَ عَشَراتِ السنين.
ـ إنّها نُقودي، وجِئتُ أشتَري طَعاماً لي.
قالَ البائعُ وهو يُرِيهِ العملةَ المُتَداوَلة:
ـ انظُرْ! إنّنا نَتَعامَلُ بهذِه النقود!
نَظرَ الفتى الى العُملة المَسكوكِة، إنّه لَم يَرَها مِن قبلُ. قالَ في نفسِه:
ـ يا إلهي ماذا حَصَل ؟!
قالَ البائعُ:
ـ إذا أشرَكتَني بالكنزِ فلن أُخبِرَ أحداً.
ـ أيّ كنز ؟! إنني لا أملِكُ سوى هذه القطعة النقدية !
ـ إذِنْ سأُخبِرُ الشّرطة!
وارتَفع صوتُ البائع وهو يَتعلّقُ بثيابِ الفتى.
وتَحَلّقَ الناسُ حولَهما، قالَ الفتى وهو يَتَلفَّت:
ـ أرجوكَ.. اترُكْني.. سوف يَقتُلوني اذا أمسَكوا بي.. إن جُنودَ « تراجان » لا يَرحمون أحداً.
ـ تراجان ؟!
قالَ الناسُ مُتعجِّبينَ. ضَحِكَ رجلٌ وقالَ:
ـ لقد ماتَ تراجان قبلَ مئاتِ السنين.. هل أنتَ مَجنونٌ يا فَتى ؟!
سألَ الفتى:
ـ ومَن يَحكُمُ الآن ؟
تيوديوس.. إنه أمبراطورٌ طَيِّبٌ، وقد اعتَنقَ دِينَ المسيحِ قبلَ عامَينِ أو ثلاثة.
تساءلَ الفتى:
ـ تَعني أنّهم لَم يَعودوا يَقتلُونَ العِيسَويِّين ؟!
ـ ماذا تَقول ؟! لقد آمنَ الناسُ بدينِ الله، لقد مضى زمنُ الظلمِ والعذاب.
قالَ شيخٌ وهو يَفرُكُ جَبينَهُ:
ـ يا إلهي! عندما كنتُ طفلاً كانت جَدَّتي تُحَدِّثني عن فِتيةٍ خافوا على دِينهِم من الأمبراطور، فهَربوا ولم يَعثُرْ عليهم أحد ؟!
أُصيب الفتى بما يُشبهُ الدَّوار.. وكادَ يَسقُطُ على الأرضِ من هَولِ ما يَسمَع.. هَل يُعقَلُ أنّهم ناموا كلَّ هذه السنين، وهل يُمكنُ أن يَنامَ الانسانُ ثلاثةَ قُرون ؟!
إنّه لا يَذكُر شيئاً.. تصَوّرَ أنّه نامَ أمسِ واستَيقظ اليومَ.
راحَ الفتى يَفرُكَ عَينيَهِ.. تَصوّرَ نفسَهُ في حُلُم..
ولكنْ لا.. لا، إنّ ما يَراهُ حقيقةٌ.. ولكنّها حقيقةٌ كبرى!

النهاية
وَصَلَت الأنباءُ المُثيرةُ الى حاكمِ المدينةِ، كانَ رجُلاً مؤمناً، فأمرَ بإحضارِه، واكتشَفَ الحاكمُ أنّه أمامَ حقيقةٍ كبرى، وأنّ اللهَ سبحانة أرادَ أن يُريَهُم آيةً تَدُلُّ على قُدرتِه في بَعثِ الموَتى، وحَقّانيةِ البعَثِ والمَعادِ يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالَمين.
طَلَب الحاكمُ من الفتى أن يُرشِدَهُم الى الكهِف، وهكذا سارَ الفتى وخَلفَهُ الحاكمُ المؤمنُ وجنودُه.
كانَ الفِتية في الكهفِ خائفين، ويعَيشونَ حالةً من القَلق، لقد تأخَّرَ أخوهُم..
قالَ أحدُهم:
ـ رُبَّما أُلِقيَ القَبضُ عليه!
وقالَ آخَر:
ـ ربّما تأخَّر في دُخولِ المدينة.. أنتُم تَعرِفونَ شدّةَ الحُرّاس.
وفي تلك اللحظاتِ المُثيرة؛ غادَرَ أحدُهُم الكهفَ وراحَ يَتسلّقُ الجبلَ الى القِمّة؛ ومِن هُناك راحَ يُراقِبُ الطريقَ المُؤدّيةَ الى المدينةِ، فرأى بِعينَيهِ ما كانَ يَخشاه!
هاهُم الجنودُ الرُّمان قادِمونَ مِن بَعيد..
أسرَعَ في العَودةِ لإخبارِ رفاقه، قالَ لهم:
ـ لقد رأيتُ جُنوداً قادِمينَ نَحوَنا؛ لقد أُلقيَ القَبضُ علَيه ودَلَّهُم علَينا!
قال آخَر:
ـ لا أظُنُّ ذلك؛ لِنَنتَظِر.. رُبّما يَقصدُ الجنودُ مكاناً آخَر.
مَرَّت اللحظاتُ مُثيرةً سريعة. وفجأة دَخَل صاحبُهم الفتى الكهفَ، وأخبَرَهُم بالحقيقةِ الكبرى.. إنّهم لم ينامُوا يوماً أو بعضَ يوم، لقد امتَدّ نَومُهم الى ثلاثةِ قُرون، وإنّ الله قد جَعَلَهُم آيةً على قُدرتِه، وأنّه يُحيي المَوتى، ويُعيدُ الأرواحَ الى أجسادِها مَرّةً أخرى !!
في ذلكَ الزمانِ.. كانَ هناكَ مَن يقول: إنّ الروحَ عندما تَخرُجُ مِن الجَسَدِ لا تَعودُ اليه، ولكنّها تَحِلُّ في جسدٍ آخَر.
أمّا المؤمنونَ فكانوا يَعتَقِدونَ بأنّ اللهَ قادرٌ على كلِّ شيء، وهو الذي خَلقَ الإنسانَ، وهو الذي يَتَوفّى رُوحَهُ ثُم يُعيدُها اليه يومَ القيامة.
كانَ الفتى قد طَلَب من الحاكمِ أن يَذهَبَ بمفردِه، لأنّ أصحابه يَخافون من الظلمِ وهم لا يَعرِفونَ ما حَصَل لهم.
عندما اكتَشَفَ الفِتيةُ هذه الحقيقةَ بَكَوا خشيةً لله وشَوقاً إليه، وتَضَرّعوا إليه أن يَقبِضَ أرواحَهُم، ذلك أنَهم يَنتَمونَ الى زمنٍ مَضى.. إلى ما قبلَ ثلاثةِ قرون.
واستَجابَ اللهُ دُعاءهم، فألقى علَيهِمُ النُّعاسَ، وحَلَّقَت أرواحُهم بعيداً الى عالَمِ مُفعَمٍ بالخَيرِ والسلام.
كانَ الحاكمُ ينَتظرُ، ولكنْ دُونَ جَدوى؛ لهذا قرّرَ الذَّهابَ بنفسِه الى الكهفِ. وعندما دَخَل، وَمعَه رجالُه رأى مَنظراً عجيباً!!
كانوا سبعةَ فِتيانٍ ومَعهم ######ُهم وقد ماتوا منذُ لحظاتٍ.. ما تَزال أجسادُهم دافئة.
وسَجَدَ الحاكمُ للهِ سبحانه، وسَجَد معه المؤمنون..
في ذلك الزمانِ كانَ الناسُ يَتَجادلونَ حولَ الروحِ، بعضهُم يَقولُ إنها تَعودُ الى الجسِد مرّةً أخرى يومَ القيامة، وبعضُهم يقولُ إنها تَحلُّ في جسدٍ آخر.
ولكنْ عندما رأوا بأعيُنِهم أصحابَ الكهفِ، وكيف عادَت لهم الروحُ أيقَنوا بقدرةِ الله.
أمّا المشركون فكانوا في شكّ، لهذا قالوا:
ـ أُبْنُوا علَيهم بُنياناً.. ربُّهم أعلَمُ بِهم!
ولكنّ المؤمنين قالوا:
ـ لَنتَّخِذَنّ علَيهم مَسجِداً.. ونَتبرَّك بهذا المكانِ الذي أظهَرَ اللهُ فيه قُدرتَه.
وانتَصَر المؤمنونَ، وبَنَوا في ذلكَ المكانِ مَسجداً يُعبَدُ فيه اللهُ وحدَه.

وازدادوا تِسعاً
واليومَ عندما يَزورُ المرءُ عَمّان عاصمةَ الأُردن يُمكِنُه التوجَّه الى الجَنوبِ الشرقي مِنها، وعلى مسافةِ ثمانيةِ كيلومترات بين قَريتَي « الرَّقيم » و « أبو عَلَنْدا »، حيث يُوجَدُ كهفُ أصحابِ الكهف.. سيرى عدّةَ قبورٍ على هيئةِ النَّواويس البِيزنطيّةِ والتي تَبلُغُ سبعةَ نواويسَ إضافةً الى ناووسٍ صغيرٍ لعلّه مَدفَنُ ######ِ أصحابِ الكهف.
ويَعودُ الفضلُ في هذا الاكتشافِ الى عالِم الآثار « رفيق وفا الدجاني » الذي نَشَر نتائجَ تَنقيباتِه سنة 1964م، وأثبَتَ أنّه الكهفُ الذي وَرَد ذِكرُه في القرآنِ الكريم؛ وليس الكهف الذي يَدّعي المؤرخون الأوربيونَ وجودَهُ في مدينةِ أفسوس في تركيا.
ولكنّ ما حَيّر المُفسِّرين هو كم لَبِثَ أصحابُ الكهفِ في رُقودِهم، 300 أم

يقولُ القرآنُ الكريم: « وَلِبثوا في كهفِهِم ثَلاثَ مِائةٍ سِنينَ وازدادوا تِسعاً ».
الجوابُ هو أن مدّةَ نَومِهم تُساوي 300 سنوات شمسية؛ وهي تُعادل 309 سنة قَمرية، والآن لِنُحاوِل حسابَ ذلك:
السنة الشمسية = 365 يوماً
السنة القمرية = 354 يوماً


وبما أنّ السنة القمرية = 354 يوماً و 8 ساعات و 48 دقيقة.
إذن 8 ساعات و 48 دقيقة = 528 دقيقة
اليوم = 24 ساعة = 1440 دقيقة


وبما أن السنة الثانية والخامسة والسابعة والعاشرة سنين كبيسة.
إذن 309 - 300 = 9 = 10؛ لأن السنة التاسعة قريبة من العاشرة.
وبناء على ذلك يحصل لدينا أربعة ايام أخرى.

وأخيراً، فإنّ 300 سنة شمسية تعادل 309 سنة قمرية.
المصادر
ـ تفسير الميزان / السيّد محمّد حسين الطباطبائيّ ج 13 في تفسير سورة الكهف.
ـ عمّان عاصمة الأردن / منشورات أمانة العاصمة الأردنية.
ـ قصص القرآن / صدر الدين البلاغي.
ـ المنجد في اللغة والأعلام.
التكامل في الاسلام / أحمد أمين.

( إنّهم فتية آمنوا ـ قصة أصحاب الكهف والرقيم ـ لكمال السيد، الطبعة الثانية، سنة 1421هـ )






Post: #163
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 01:39 AM
Parent: #162

image37.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

صورة لزخارف بيزنطية على مدخل الكهف

Post: #164
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 01:47 AM
Parent: #163

image38.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #165
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 01:50 AM
Parent: #164

image39.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #166
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 03:52 PM
Parent: #165

image40.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #167
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 05:43 PM
Parent: #166

Quote: جويرية بنت الحارث
أم المؤمنين


ما أعلم امرأةً أعظمُ بركة منها "
" على قومها
السيدة عائشة






جُوَيْرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة الخزاعية المصطلقية، كان اسمهـا ( برَّة ) فسمّاها الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- ( جويرية )0
ولدت فبل البعثـة بنحو ثلاثة أعوام تقريباً ، وتزوجها الرسول الكريم وهي ابنة عشرين سنة، وكان أبوها الحارث سيّداً مطاعاً ، قدم على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلم

الأسر
وفي السنة السادسة للهجرة ، وبعد غزوة بني المصطلق أصاب الرسول -صلى الله عليه وسلم- سبياً كثيراً قسّمه بين المسلمين ، وكان ممن أصاب يومها من السبايا جويرية بنت الحارث ، فلما قسّم السبايا وقعت جويرية في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له ، فكاتبته على نفسها ، وكانت امرأة حلوة مُلاّحة ، ولا يراها أحد إلا أخذت بنفسه ، فأتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تستعينه في كتابتها ، وقالت له :( يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه ، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك ، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس ، فكاتبته على نفسي ، فجئتك أستعينك على كتابتي ) قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( فهل لك في خير من ذلك ؟) قالت :( وما هو يا رسول الله ؟) قال :( أقضي عنك كتابتك وأتزوجك ) قالت :( نعم يا رسول الله ) قال :( لقد فعلت )

العتق
وخرج الخبر الى الناس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد تزوّج جويرية ، فقال الناس :( أصهار رسول الله ) وأرسلوا ما بأيديهم ، قالت السيدة عائشة :( فلقد أعتق بتزويجه إياها مئة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها )

والدها الحارث
أقبل الحارث ( والد جويرية ) الى المدينة بفداء ابنته ، فلما كان بالعقيق نظر إلى الإبل التي جاء بها للفداء ، فرغب في بعيرين منها ، فغيّبهما في شِعْبٍ من شعاب العقيق ، ثم أتى الى الرسـول -صلى اللـه عليه وسلـم- وقال :( يا محمـد أصبتم ابنتي ، وهذا فداؤها ) فقال رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- :( فأين البعيران اللذان غَيبتهما بالعقيق في شعب كذا وكذا ؟) فقال الحارث :( أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ! فوالله ما اطّلع على ذلك إلا الله ) فأسلم الحارث ومعه ابنان له ، وناس من قومه ، وأرسل الى البعيرين فجاء بهما

بيت النبوة
ولقد عاشت أم المؤمنين ( جويرية ) في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كزوجة كريمة مُعزّزة ، فكانت خير مثل يُحتذى في رعايتها لبيتها وزوجها وحسن عشرتها معه -صلى الله عليه وسلم-
ولقد كانت كثيرة الإجتهاد بالعبادة لله تعالى ، والإكثار من ذكره المبارك ، والصوم وفعل الخيرات وكان يحرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على تعليمهـا أمور دينها فقد دخل عليها في يـوم جمعـة وهي صائمـة فقال لها :( أصَمْتِ أمس ؟) قالت :( لا ) قال :( أتريديـن أن تصومي غداً ؟) أي السبت مع الجمعة قالت :( لا ) قال :( فأفطري ) لكراهة ذلك

وفي أحـد الأيام خرج الرسـول -صلى الله عليه وسلم- من عندها بُكْرَةً حين صلّى الصبـح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال :( مازلت على الحال التي فارقتك عليها ؟) قالت :( نعم ) قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :( لقد قُلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مراتً ، لو وزِنَت بما قلتِ منذ اليوم لوَزَنتهنّ : سبحان الله وبحمده عدَدَ خَلْقِه ورضا نفسه ، وزِنة عرشه ، ومِداد كلماته )

وفاتها
توفيت -رضي الله عنها- بالمدينة بعد منتصف القرن الأول من الهجرة سنة ستٍ وخمسين على الأرجح ، وصلى عليها مروان بن الحكم أمير المدينة آنذاك ، وقد بلغت سبعين سنة فرحمها الله





Post: #168
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 05:44 PM
Parent: #167

Quote: صفية بنت حُييّ بن أخطب
أم المؤمنين


إنك لبنتُ نبيّ وإنّ عمّك لنبيّ ، وإنّك لتحت نبيّ "
" فبِمَ تفخرُ عليكِ000
حديث شريف






هي صفيـة بنت حُيَيِّ بن أخطب بن سعيد ، من ذرية نبي الله هارون عليه السلام من سبط اللاوي بن يعقوب -نبي الله إسرائيل- بن اسحاق بن إبراهيم عليه السـلام ، ولِدَت -رضي اللـه عنها- بعد البعثة بثلاثة أعوام ، وكانت شريفـة عاقلة ، ذات حسبٍ وجمالٍ ، ودين وتقوى ، وذات حِلْم ووقار

فتح خيبر
لمّا انتهت السنة السادسة للهجرة ، وأقبل هلال المحرم من أول السنة السابعة تهيأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمعركة حاسمة تقطع دابر المكر اليهودي من أرض الحجاز ، فخرج -صلى الله عليه وسلم- مع ألف وأربعمائة مقاتل في النصف الثاني من المحرّم الى خيبر ( معقل اليهود ) و سار يفتح حصون خيبر ومعاقلها واحداً إثر واحد ، حتى أتى القموص ( حصن بني أبي الحُقين ) ففتحه ، وجيء بسبايا الحصن ومنهنّ صفية ومعها ابنة عمّ لها ، جاء بهما بلال -رضي الله عنه- ، فمرّ بهما على قتلى يهود الحصن ، فلما رأتهم المرأة التي مع صفية صكّت وجْهها وصاحت ، وحثت التراب على وجهها ، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أغربوا هذه الشيطانة عني ) وصفية ثابتة الجأش رزينة ، فأمر بصفية فجُعِلت خلفه ، وغطى عليها ثوبه ، فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه ، وقال لبلال :( أنُزِعَت الرحمة من قلبك حين تَمُرُّ بالمرأتين على قتلاهما ؟)

رؤيا البشارة
وقبل ذلك كانت صفيـة قد رأت أن الشمس نزلت حتى وقعت على صدرها ، فذكرت ذلك لأمهـا فلطمت وجهها وقالـت :( إنّك لتمدّين عُنُقك إلى أن تكوني عند مَلِك العرب ) فلم يزل الأثر في وجهها حتى أُتيَ بها الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلمّا سألها عنه أخبرته ، فكبرت في نفسه حين سمع منها هذه البشارة التي زفُها الله تعالى إليها في هذه الرؤيا الصالحة ، وواسى آلامها وخفّف من مُصابَها ، وأعلمها بأن الله تعالى قد حقق رؤياها
وقد قال لها الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( هلْ لك فيّ ؟) يرغّبها بالزواج منه ، فأجابت :( يا رسول الله ، قد كنتُ أتمنى ذلك في الشرك ، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام )فأعتقها -صلى الله عليه وسلم- وتزوجها ، وكان عتقُها صداقُها

الزواج المبارك
ولما أعرس الرسول -صلى الله عليه وسلم- بصفية ، بخيبر أو ببعض الطريق ، وكانت التي جمّلتها لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومشّطتها وأصلحت من أمرها ، أم سليم بنت مِلحان أم أنس بن مالك ، فبات بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قبة له ، وبات أبو أيوب خالد بن زيد متوشحاً سيفه يحرس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويطيف بالقبة حتى أصبح رسول الله ، فلما رأى مكانه قال :( مالك يا أبا أيوب ؟) قال :( يا رسول اللـه ، خفت عليك من هذه المـرأة ، وكانت امرأة قد قتلـت أباها وزوجها وقومها ، وكانت حديثة عهد بكفر ، فخفتها عليك ) فزعموا أن رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :( اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني )

قدوم المدينة
لمّا قدمت صفية -رضي الله عنها- من خيبر ، أنزلت في بيت الحارث بن نعمان فسمع نساء الأنصار ، فجئن ينظرن الى جمالها ، وجاءت السيدة عائشة متنقبة ، فلما خرجت ، خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- على أثرها فقال :( كيف رأيت يا عائشة ؟) قالت :( رأيتُ يهودية ) فقال -صلى الله عليه وسلم- :( لا تقولي ذلك فإنها أسلمت وحسُنَ إسلامها )

بيت النبوة
وما أن حلّت صفية -رضي الله عنها- بين أمهات المؤمنين شريكة لهن برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، حتى أثارت حفيظة بعضهن ، وقد لاحظت هي ذلك ، فقدمت لهنّ بعض الحلي من الذهب كرمز لمودتها لهن ، كما قدمت أيضاُ لفاطمة -رضي الله عنها-

ومن بعض المواقف التي حصلت بين الضرائر ، بلغ صفية أن حفصة قالت لها :( بنت يهودي ) فبكت فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي تبكي فقال :( ما شأنك ؟) قالت :( قالت لي حفصة إني بنت يهودي ) فقال لها النبي :(إنك لبنتُ نبيّ ، وإنّ عمّك لنبيّ ، وإنّك لتحت نبيّ ، فبِمَ تفخرُ عليكِ ) ثم قال :( اتق الله يا حفصة )

وقد حج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بنسائه ، فبرك بصفية جملها ، فبكت وجاء الرسول - صلى الله عليه وسلم- لمّا أخبروه ، فجعل يمسح دموعها بيده ، وهي تبكي وهو ينهاها ، فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالناس ، فلمّا كان عند الرواح ، قال لزينب :( أفقري أختك جملاً ) أي أعيريها إياه للركوب ، وكانت أكثرهن ظهراً ، فقالت :( أنا أفقِرُ يهوديتك ؟!) فغضب -صلى الله عليه وسلم- فلم يكلّمها حتى رجع الى المدينة ، ومحرّم وصفر فلم يأتها ، ولم يقسم لها ويئست منه ، حتى جاء ربيع الأول ، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حُسْنِ معاشرته لـ(صفية) يبدلها الغم سروراً ، والغربة أنساً

فضلها
كانت -رضي الله عنها- صادقة في قولها ، وقد شهد لها بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعندما اجتمع نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- في مرضـه الذي توفـي فيه ، قالت صفيـة :( إني واللـه لوددت أن الذي بك بـي ) فغَمَـزْنَ أزواجه ببصرهـن فقال الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- :( مضمِضْنَ ) أي طهّرن أفواهكنّ من الغيبة ، قُلْنَ :( من أي شيء؟) فقال :( من تغامزكنّ بها ، والله إنها لصادقة )

كما أن صفية -رضي الله عنها- كانت حليمة تعفو عند المقدرة ، فقد ذهبت جارية لها الى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقالت :( إن صفية تُحبّ السبت وتصِل اليهود ) فبعث إليها عمر فسألها عن ذلك ، فقالت :( أمّا السبت فإني لم أحِبّه منذ أبدلني الله به الجمعة ، وأما اليهود فإن لي فيهم رحِماً فأنا أصلها ) فلم يجب عمر، ثم قالت للجارية :( ما حملك على هذا ؟) قالت :( الشيطان ) فقالت :( اذهبي فأنت حرة )

كما اتصفت -رضي الله عنها- بعمق الفهم ودقة النظر ، فقد اجتمع نفر في حُجرةِ صفية ، فذكروا الله وتلو القرآن وسجدوا ، فنادتهم صفية -رضي الله عنها- :( هذا السجود وتلاوة القرآن ، فأين البكاء ؟) فقد طالبتهم بالخشوع لله تعالى والخوف منه وهذا ما تدل عليه الدموع

محنة عثمان
لقد شاركت صفية -رضي الله عنها- في محنة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فقد قَدِمت على بغلةٍ مع كنانة مولاها لترد عن عثمان ، فلقيهم الأشتر النخعي ، فضرب وجْه البغلة ، فلما رأت فظاظته ووحشيته قالت :( رُدّوني لا يفضحني ) ثم وضعت حسناً -رضي الله عنه- بين منزلها ومنزل عثمان ، فكانت تنقل إليه الطعام والماء

وفاتها
توفيت -رضي الله عنها- حوالي سنة خمسين للهجرة ، والأمر مستتب لمعاوية بن أبي سفيان ، ودفنت في البقيع مع أمهات المؤمنين


Post: #169
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:15 PM
Parent: #168

ATT1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #170
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:16 PM
Parent: #169

611.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #171
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:17 PM
Parent: #170

612.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #172
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:18 PM
Parent: #171

613.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #173
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:19 PM
Parent: #172

614.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #174
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:21 PM
Parent: #173

615.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #175
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:22 PM
Parent: #174

616.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #176
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:23 PM
Parent: #175

617.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #177
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:24 PM
Parent: #176

618.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #178
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2010, 06:25 PM
Parent: #177

619.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #179
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2010, 06:27 PM
Parent: #178



http://www.youtube.com/watch?v=ATIMgyCudAE&feature=youtube_gdata_player

Post: #180
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2010, 07:07 PM
Parent: #179


Post: #181
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2010, 07:09 PM
Parent: #180


Post: #182
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-04-2010, 03:09 AM
Parent: #181

Quote: كنت في نقاش مع"بوب" أحد زملاء العمل الغربيين عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ "بوب" يتذمر من "تدخل" رجال الهيئة ومطالبتهم بشدة لزوجته بتغطية شعرها..


فقلت له هذه هي أنظمة بلادنا فكما تلزموننا في بلادكم بأنظمتكم كربط حزام الأمان مثلا فيحق للهيئة إلزام زوجتك بتغطية شعرها.


فقال ولكن ليس بهذا الأسلوب !




فقلت له ... وما هو الأسلوب الذي تقترحه والذي يضمن التزام الغربيات باللباس المحتشم وتغطية الشعر وعدم التساهل في ذلك كما يفعل معظمهن الآن !


فلم يستطع الإجابة !




فقلت هل تريد منهم مثلا أن يفعلوا مثل شرطتكم حين تضع غرامة مالية على من لا يرتدي حزام الأمان ؟


فتلعثم ... ثم قال ولكن حزام الأمان يحمي الراكب من الأخطار !




فقلت وأيضا اللباس المحتشم يحمي زوجتك من التعرض للمعاكسات والتحرشات الجنسية وربما الاغتصاب! كما أنه يحمي شبابنا من الفتنة والاستثارة. إن الأمر بالحجاب ومنع الاختلاط من الأحكام الإسلامية المعجزة التي تحمينا من الفواحش وما ينتج عن الفواحش من أولاد زنا وكثرة الطلاق وتدمير الأسر وانتشار الأمراض الجنسية القاتلة! وقارن بلادنا بالبلاد الغربية ! هل تعلم مثلا كم عدد المصابين بأمراض جنسية في أمريكا ؟


فقال : ربما مليون




فقلت: ... بل 65 مليون شخص في أمريكا مصابون بأمراض جنسية لا يمكن شفاؤها !!


فابتسم ابتسامة تهكم وقال .... هذا غير معقول وغير صحيح !




فقلت: أمامك جهاز الكمبيوتر فأنظر إلى هذه الإحصائيات:


ففتح موقع CNN فوجد فيه:




في الولايات المتّحدة الأمريكية حالياً، أكثر من 65 مليون شخص مصابون بأمراض جنسية لا يمكن علاجها! وهناك أيضا 15 مليون إصابة جديدة سنوياً.
http://www.cnn.com/2000/HEALTH/12/05/health.stds.reut/


المراكز الأمريكية الحكومية للتحكم والوقاية من الأمراض:
http://www.cdc.gov/nchstp/od/news/RevBrochure1pdfintro.htm








وحين رأى تلك الإحصائيات الموثقة ذهل وفغر فاه ولم ينطق ببنت شفة !


فقلت إذن كما أن بلادنا تستقدمكم أيها المهندسون والخبراء الغربيون وتقدم لكم الرواتب المغرية فعلى أمريكا إن أرادت النجاة من هذه الأمراض المهلكة أن تستقدم خبراء من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتطهيرها وحمايتها من هذه الشرور ! وإلا فإن مصير بلادكم لن يختلف كثيرا عن مصير دولتي بوتسوانا وسوازيلاند حيث بلغت نسبة المصابين بالأيدز فيها 40 % (حوالي نصف السكان). المصدر: منظمة الصحة العالمية
http://www.who.int/hiv/pub/epidemiology/en/epiupdate2003_I_en.pdf


مما نتج عنه انخفاض متوسط العمرعند الوفاة في بوتسوانا إلى 33 سنة فقط وأصبح عدد السكان يتناقص، وكل هذا بسبب إنتشار مرض الأيدز عن طريق الفواحش المتفشية في سكانها النصارى والوثنيين.













Post: #183
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-04-2010, 06:04 PM
Parent: #182

Untitled1.gif Hosting at Sudaneseonline.com

التمرين الوحيد المختبر بطريقة علمية لازالة التوتر و جميع المشاكل

hhhh

Post: #184
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2010, 01:45 AM
Parent: #183



http://www.youtube.com/watch?v=QrpGvTrtdSQ&feature=player_embedded[QUOTE]
http://www.youtube.com/watch?v=QrpGvTrtdSQ



واشنطن: انسحاب على الهواء لمذيعتين اعترضتا على اتهام المسلمين بقتل الأمريكيين في 11 سبتمبر



المذيعة جوي بيهار لحظة انسحابها

متابعة - ممدوح المهيني

انسحبت مذيعة أمريكية وممثلة من استديو برنامج "the view" الذي تشاركان في تقديمه اعتراضا على إجابة ضيف البرنامج المذيع المعروف في قناة فوكس نيوز بيل اورايلي الذي قال ان المسلمين هم من قتل الأمريكيين في أحداث 11 سبتمبر.

وبدأ الجدل بين الضيف والمذيعة جوي بيهار والممثلة ووبي غولدبرغ المعروفتان بتوجهاتهما الليبرالية عندما انتقد المذيع اورايلي موقف الرئيس الأمريكي باراك أوباما من بناء المركز الإسلامي في نيويورك مشيرا إلى اعتراض 70 % من الأمريكيين على هذه المشروع الأمر الذي رفضته المذيعة جوي مشيرة إلى أن "هذه امريكا" و"هي أمريكية تؤيد بناء المسجد" . بعد ذلك المذيعة سألت المذيعة والنجمة السينمائية ووبي غولدبرغ المذيع عن السبب مع أن حرية الأديان مصانة بالدستور الأمريكي، ليجيب المذيع :"لأن المسلمين قتلونا في 11 سبتمبر". هذه الإجابة أصابت غولدبرغ بالجنون لترد: "يا إلهي، يا إلهي. المتطرفون هم من فعل ذلك وليس المسلمين".


جوي بيهار ووبي غولبرغ

هذا الجواب استفز المذيعة جوي لتقوم من مكانها وتعلن قائلة :"لا أريد أن أبقى هنا بعد الآن. أنا انتهيت من ذلك" لتغادر الاستديو برفقة المذيعة غولدبرغ . ولكن بعد دقائق من الحوار أعاد المذيع صياغة عبارته واعتذر عن رأيه مشيراً إلى أنه كان يقصد المتطرفين المسلمين وليس المسلمين بشكل عام. هذا الاعتذار أعاد المذيعيتن المعترضتين للاستديو من جديد الأمر الذي شرحته المذيعة بيهار حال دخولها .

هذا المشهد المثير تغطيته على نطاق واسع في وسائل الإعلام الأمريكية وتم نقله على مواقع الانترنت. ومن المعروف أن برنامج "the view" يعد من أشهر البرامج متابعة خصوصا في أوساط النساء.

تجدر الإشارة إلى أن قناة فوكس نيوز التي يعتبر بيل اورايلي أبرز وجوهها كانت معارضة لبناء المسجد قرب جراند زيرو في الوقت الذي دافعت فيه غالبية وسائل الإعلام الليبرالية عن الحق في بنائه.






Post: #185
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2010, 01:17 PM
Parent: #184

Quote: يقول كاتب القصه.....



بعد أربع سنوات من الزواج .. بدأ الناس يتكلمون في زواجهم .. لم ينجبوا ,, والعيب في من ؟؟

لا أحد يعلم .. ذهب هو وزوجته إلى المستشفى .. نتائج التحاليل .. الزوجه :لا تنجب .. الزوج : سليم ..

دخل على الطبيب قبل زوجته .. واستفسر .. فقال له الطبيب زوجتك لا تنجب .. مريضة ..

فاسترجع الرجل .. وحمد الله عز وجل ..

فقال للطبيب : سوف أذهب لأنادي زوجتي .. ولكن أريدك أن تقول أن العيب فيني .. وليس فيها .. وألح على الطبيب .. فوافق ..

ذهب .. وأتى بزوجته من غرفة انتظار النساء .. ودخل على الطبيب .. فقال: أنت يا فلان (الزوج) عقيم !!

ولا أمل لك بالشفاء إلا من رب العالمين ..

فاسترجع أمام زوجته وبدأ عليه علامة الحزن .. وأيضا الرضاء بقضاء الله وقدره ..

رجع إلى البيت .. لم تمض سوى أيام قلائل .. حتى انتشر الخبر .. للأقارب والجيران ..

مضت خمس سنوات .. والزوجان صابران .. حتى أتت تلك اللحظة .. التي قالت فيها الزوجة .. يا فلان لقد تحملتك .. 9 سنوات .. وأنا أريد الطلاق .. حتى أصبحت في نظر الناس أنها الزوجة الطيبة التي جلست مع زوجها وهو لا ينجب هذه المده .. ولها الحق في كلامها .. وأن الزوج مهمل في صحته .. وعلاجه ..الخ

الزوجه: أريد أن أتزوج وأرى أولادي

فقال الزوج : يا زوجتي .. هذ ابتلاء من الله عزوجل .. ووووووووو..الخ

فقالت : أجل أجلس معك هذه السنة فقط .. فوافق الزوج .. وأمله في ربه كبير..

لم تمضي سوى أيام على تلك المحادثة حتى أصيبت الزوجه بفشل كلوي .. فتدهورت نفسيتها ..

فأصبحت تلقي اللوم على زوجها .. وأنه السبب .. لماذا لا يطلقني .. وأتزوج أريد أن أرى أولادي..

تنومت هذه الزوجة .. في المستشفى .. فقال : الزوج إني مسافر لخارج المملكة .. لبعض الأعمال ..

وسأعود .. فقالت الزوجه .. تسافر ..؟؟ قال : لأبحث لكي عن كلية ..!!

واتصل بزوجته .. وبشرها بأنه حصل على متبرع .. وسوف يصل بأسرع وقت ..

وقبل العملية بيوم أتى المتبرع من جنسية عربية .. وسلم على الزوج وعلى والد الزوجه وأخوها .. ونالته تلك الدعوات الحسنة ..

ثم استأذن الزوج زوجته بالسفر للخارج .. لينهي بعض الأعمال ..

فقالت زوجته .. أنا بسوي عملية .. وتخليني .. أصلا أنت ما أنت زوج .. أنت !!!!!!!!

تمت العملية ونجحت ... والزوج .. مر اسبوع .. عاد الزوج .. وفي وجهه علامات التعب ..

نعم لا يذهب فكرك/ي بعيدا ..

هو

هو المتبرع ..!! وما الرجل ىالعربي إلا تمثيلية ..

نعم لقد تبرع لزوجتته بكليته .. ولا يعلم .. أحد ..

وبعد العملية بتسعة شهوووور .. تحمل هذه الزوجه .. وتضع مولودها البكر ..

عمت الفرحة الجميع .. الأقارب .. والجيران .. الزوج .. الزوجه..

وبعد .. أن عادت المياه إلى مجاريها ..

الزوج .. قد أكمل في هذه الفترة الماجستير والدكتوراه .. في الشريعة الإسلامية .. وهو كاتب عدل في جده ..

استغل هذه الفترة من حياته .. فأصبح حافظا لكتاب الله جل وعلا .. ومعه سند برواية حفص..


كنت مسافراً معه .. وكان قد ترك دفتر حياته اليومية على مكتبه .. ونسي أن يرفعه في مكانه ..

فقرأته تلك الزوجه .. فاتصلت به .. وهي تبكي .. وبكى لبكائها .. وبكيت لبكائه ..

جلست معه .. قبل فترة .. فما قال لي إلا :: أنها لم ترفع بصرها له .. منذ ثلاثة أشهر ..

عندما يكلمها .. تنظر ببصرها للأسفل .. ولا ترفع صوتها ..

يقول لي .. العشر سنوات الماضية ذقت فيها أنواع الألم كنت .. أبكي ولا أجد من يمسح دمعتي ..

وكانت تبكي .. وكنت أمسح دمعتها .. يقول .. كنت غريبا بين أقاربي .. وهي كانت الزوجة الحنونة الرحومه ..

كنت أنا الذي أغلط .. وهي لا تغلط .. كنت .. وكنت ..

أما الآن .. أعتقد دموعه .. كانت كافية لأفهم .. كيف جزاه الله عن صبره تلك السنوات ..

اللهم احفظه بحفظك واكلأه بعينك ووفقه .. يارب ..

عشتها .. قصة .. قد تقول .. أنها من الخيال ..

لكنها حقيقة لا خيال









Post: #186
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2010, 10:44 PM
Parent: #185

كان في شاب اسمه خالد وعندو صاحبو اسمه وائل ..
وكانوا لايخافون الله فيما يفعلون وبتشرشحوا سوا مع بعض ..
وفي مره من المرات قال وائل لخالد بصراحةأنا إتعرفت على زوجة امام المسجد ..
وهي عايزاني أجيها في البيت ..
وانا بس خايف يطب علينا زوجها !!
فرايك شنو لو إنت بعد الصلاة تقعد تتكلم وتتونس مع الامام ..
وتلهيه لي شوية ولمن يكون داير يرجع بيتو تتصل علي وتكلمني ؟
خالد قال ليه ابشر يا زول ما عندك أي مشكلة ..
وفعلا بعد الصلاة مشي خالد وسلم علي الامام ..
وجلس معاه وبدأ يلخمو ويعطلوا و يتكلم معاه ..
و بمجرد ما يخلص كلام مع مولانا الإمام بيقوم يتصل على وائل ويقول ليه انو الشيخ حيرجع بيته ..
وطبعا بعد داك بيقوم وائل مباشرة يرجع لخالد ..
ويحكي ليه الحصل مع زوجة الامام, وفضلوا علي هذه الحالة لفترة طويلة ..
و بعد داك بقت في صداقة بين خالد وبين امام المسجد ..
من كترة ما تجالسوا معا لدرجة انو خالد ضميرو بدأ يأنبو ..
وفي يوم خالد أخذ قرار وقال لازم أقول للشيخ المسكين !!
حرام أخليه مسطح كده لازم يعرف زوجته بتسوي شنو فيه ..
وقام مشي للامام وقال ليه : ياشيخ بصراحة أنا ما كنت بجلس معاك لله في الله ..
ولكن كنت بجلس معاك علشان أغطي على صاحبي ..
لأنو زوجتك بتخونك معاه ..
تخيلوا رد الشيخ كان شنو ؟ قال ليه : بس أنا ما متزوج !!!!
هنا كانت الصدمة !!!
عرفتو وائل كان بمشي لزوجة منو؟؟؟؟؟
:
:
:
كان بمشي لزوجة خالد




و كما تدين تدان ........... و من اعان ظالما علي ظلمه سلطه الله عليه

قصة خيانة مبااااااااالغة

Post: #187
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 11:30 AM
Parent: #186

image2.gif Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #188
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 02:28 PM
Parent: #187

Quote: نظام مشِّي حالك
بقـلم داليـا رشـوان

www.alameron. com



نظام مشِّي حالك هو نظام يتبعه كثير من الناس للبعد عن المشاكل والمواجهات، على أساس أنه طالما أن الركب يسير فلا داعي للتصادم مع أحد. قد يكون هذا النظام جيد في نظر البعض ولكنه في واقع الأمر نظام يُعبِّر عن سلبية أو خوف أو استسلام أو لامبالاة وبلادة تجاه الآخرين.

هذا النظام يتلخص في سكوت الشخص عن خطأ أو عيب يراه خوفا من التداعيات. الكثير منكم سيقول أن هذا النظام لا نستغنى عنه لأن البديل صعب للغاية وسيعرضنا لما لا طاقة لنا به.

ولكن هل فعلا نظام مشِّي حالك هو الحل؟

هل يصلح هذا النظام مع الزملاء في العمل وفي الشارع؟ هل يصلح مع الجيران والأصدقاء؟ هل يصلح في الحياة الزوجية؟

هل السكوت عن خطأ تراه عيناك أو وضع يضايقك هو الحل العملي لمشاكل حياتك حتى تحيا في حالة من الإستقرار؟

ولو كان سكوتك هو حلك لتجنب مشكلة من غيرك فماذا عنك أنت؟ أليس هناك مشكلة أخرى يسببها لك من أمامك وتحاول بصمتك أن تدفنها حية داخلك؟ ألا تعيقك هذه الموءودة عن حياة هادئة هانئة؟ ألا يعيقك صمتك حتى أصبحت تشعر أنه قيود تكبلك؟

قد يرد البعض بأن هناك من يقول ويفعل ولا يتغير شئ، أو هناك من يقول ويفعل فتنقلب حياته رأسا على عقب ويفتح على نفسه جبهات من نار بعد أن كانت ساكنة. ولكن كما قلت في موضوع سابق إذا قلت أو فعلت فقد قمت بما أمرك الله به وعليك أن تنتظر أجرك على ذلك منه سبحانه وليس من بشر، وستجد التغيير حتما ولو جاءك من حيث لا تحتسب، ولو عانيت من أجله فإن بصبرك وإحتسابك تمر الأزمة وتجني ثمار هذا الصبر. والإنسان مبتلى سواء تجنب جبهات المواجهة أو واجهها لذا فمن المصلحة الإقدام على المواجهة فعلى الأقل ستكون معاناة تصحبها نتائج بدلا من المعاناة ويبقى الحال على ما هو عليه.

في رأيي أنه

إما أن أحب حياتي أو أن أتأقلم لأحبها أو أن أعمل لأغير الحياة إلى ما أحب.

ما أقصده من الحياة هو الظروف المحيطة والنعم التي أنعمها الله على كل واحد منَّا

أما الحب هنا فهو الرضا، ولكن أحيانا ما يخطئ الإنسان فيقول أنني راضي وفي داخله سخط شديد أما التعبير عنه بالحب في رأيي فهو يعني الرضا الذي يجعل القلب سعيد ومحب لحياته.

والحياة المناسبة من وجهة نظري هي التي تساعد على بناء الأهداف والعمل والإنجاز وهي التي تستطيع بها أن تتغلب على أي إعاقة نفسية أو بدنية بدون أن تحتاج لتحمُل ما يفوق طاقة البشر.

وشرع الله كله يسير في هذا الإتجاه حيث أنه يضمن للإنسان الذي إلتزم بما أمر به الله ورسوله حياة هادئة، وأوجد لكل رغباته واحتياجاته ما يسدها من حلال، ونظم له قواعد الحياة بالشكل الذي يناسبه على أساس أن يخرج الإنسان من بيته في حالة من الإستقرار وهو مرتاح البال قوي النفس لينشر الحق والعدل بين الناس ويعمر الأرض بما يرضي الله.

نظام مشي حالك يشجع الناس على الظلم فالإنسان الظالم ظَلَم لأنه لم يجد من يخاف منه، فهو يعرف أنه إذا ظلم لن يرده أحد لعلمه أن الناس تفضل الهروب والإستسلام بدلا من المواجهة، فإذا داوم الناس على الوقوف أمام أي ظالم بإيجابية لوجه الله تعالى، سيخشى الظالم أن يظلم خوفا من رد الفعل.

وبطبيعة الحال يكون رد الظالم صعب فاحتمالات الأذى كثيرة والمخاوف من وقوع شر منه كثيرة ولكن الإنسان إذا كان مؤمنا بالله حق الإيمان فهو يعرف أن الله هو سنده ويقينه في ربه خالقه وفي قدرته تجعله يحتمي به وهو يعرف أن الله لن يضيعه.

هذا الإحساس واليقين لا ياتي من فراغ بل يأتي من مشاهد يراها في حياته يعلمه بها الله ليرسخ الإطمئنان في قلبه فيكون معتادا على قدرة ربه ومعتادا على الإستمتاع بصفاته وأسمائه عند الإنكسار له والإستسلام لجلاله سبحانه. لذا إذا أتى وقت الوقوف أمام ظالم يستطيع ببساطة وبنفس الإطمئنان الذي يعيش به أن يقف موقفا دون خوف ليرد الظلم عن من حوله بحول الله وقدرته، فيفعل الفعل ويعتقد الناس أنه هالك ثم تجد الله سبحانه يسَيِّر الأحداث بشكل غريب في صالح هذا العبد الطائع الذي لم يُرد إلا وجه الله من عمله، فإن الله لا يُمَكِّن ظالما من عبده أبدا بل ينصر عبده المؤمن ويعزه، طالما أن هذا العبد يحمل بين أضلعه قلب طائع يحتمي بالله.



نظام "مشِّي حالك" يتناقض مع أهم قاعدة في الإسلام وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) – آل عمران



لاحظ هنا أن آية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تقع بين آيتين كلاهما يحثَّان على عدم التفرق، أي أن المسلم إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو يفعل ذلك بأسلوب يضمن به تماسك المجتمع وترابطه لأنه بطبيعة الحال إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وهو يسئ إلى الناس فقد خسرهم ولن يبقى له من يسمعه وسيصبح ما يفعله بلا معنى أو هدف. لذا فمن أهم ما يجب فعله لتحقيق أكبر منفعة هو عدم السكوت على شئ يراه سواء خيرا فيشجعه وينشره أو شرا يمنعه. كل ما هو مطلوب منه أن يحاول مع الوضع في الإعتبار أنه مجرد مُبَلِّغ أو مجرد سبب، دون إلحاح ودون إكراه أو متابعة مزعجة، ويجب أن يضع الإنسان في اعتباره أيضا أن سيره في الأرض بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في معيشته وفي عمله ومع أسرته وجيرانه وأصدقائه هو خير دعوة.

إلتزامك أنت بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عدم السكوت على الخير أو الشر يؤثر في الناس من حولك بشكل آخر فوجودك في مكان ما مع معرفة الناس بك سيجبر بعضهم إلى التعامل بشكل معين يتفق معك إما إحتراما لك أو تجنبا لسماع ما لا يريد سماعه منك. فإذا كان وجود فردا واحدا يستطيع أن يصنع ذلك فما بالكم بما سيفعله أكثر من فرد على خلق حسن داخل المجتمع.

ونظام مشي حالك لا يتفق أيضا مع هذا الحديث لرسول الله "عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان).

أي أن رؤيتك لمنكر إما أن يكون لك فيه رد فعل بيدك أن تفعله وتغير به الحال أو كلمة تقولها تنصح بها أو شهادة حق أو ردع بالقول إذا احتاج الأمر، وأضعف الإيمان هو بالقلب وكما يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله "تغيير المنكر بالقلب يعني أن لا تميل له بقلبك على أن يظهر ذلك في معاملتك له"، لأن الذي يرتكب منكرا لو شعر أنه منبوذ ممن حوله فقد يسأم هذا الحال ويغير من سلوكه ليتناغم مع مجتمعه مرة أخرى، لكن مرتكب المنكر إذا وجد أن المجتمع يقبله ويشجعه سيزيد فيما يفعله.

وفي النهاية نظام مشي حالك لا يحل المشكلة وإنما يؤجلها إلى وقت آخر، ولكن عامل الوقت غالبا ما يكون عامل يساعد على تصعيد المشكلة وليس إخمادها.


Post: #189
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 02:58 PM
Parent: #188

Quote: وصلني إيميل بهذا المقال الرائع

والذي جعلني أفكر بمحتواه أياما

أتمنى لكم معه المتعة والفائدة.






رسالة قوية



هذه رسالة قوية في مجتمعنا الحديث

يبدو أننا فقدنا قدرتنا على معرفة الإتجاه السليم







أراد أحد المتفوقين أكاديميا من الشباب أن يتقدم لمنصب إداري في شركة كبرى.

وقد نجح في أول مقابلة شخصية له, حيث قام مدير الشركة الذي يجري المقابلات بالانتهاء من آخر مقابلة

واتخاذ آخر قرار.



وجد مدير الشركة من خلال الاطلاع على السيرة الذاتية للشاب أنه متفوق أكاديميا بشكل كامل

منذ أن كان في الثانوية العامة وحتى التخرج من الجامعة,

لم يخفق أبدا !

سال المدير هذا الشاب المتفوق: "هل حصلت على أية منحة دراسية أثناء تعليمك؟" أجاب الشاب "أبدا"

فسأله المدير "هل كان أبوك هو الذي يدفع كل رسوم دراستك؟" فأجاب الشاب:

"أبي توفي عندما كنت بالسنة الأولى من عمري, إنها أمي التي تكفلت بكل مصاريف دراستي".

فسأله المدير:" وأين عملت أمك؟" فأجاب الشاب:" أمي كانت تغسل الثياب للناس"

حينها طلب منه المدير أن يريه كفيه, فأراه إياهما

فإذا هما كفين ناعمتين ورقيقتين.

فسأله المدير:"هل ساعدت والدتك في غسيل الملابس قط؟" أجاب الشاب:" أبدا, أمي كانت دائما تريدني أن أذاكر

وأقرأ المزيد من الكتب, بالإضافة إلى أنها تغسل أسرع مني بكثير على أية حال !"

فقال له المدير:" لي عندك طلب صغير.. وهو أن تغسل يدي والدتك حالما تذهب إليها, ثم عد للقائي غدا صباحا"

حينها شعر الشاب أن فرصته لنيل الوظيفة أصبحت وشيكه

وبالفعل عندما ذهب للمنزل طلب من والدته أن تدعه يغسل يديها وأظهر لها تفاؤله بنيل الوظيفة

الأم شعرت بالسعادة لهذا الخبر, لكنها أحست بالغرابة والمشاعر المختلطه لطلبه, ومع ذلك سلمته يديها.

بدأ الشاب بغسل يدي والدته ببطء , وكانت دموعه تتساقط لمنظرهما.

كانت المرة الأولى التي يلاحظ فيها كم كانت يديها مجعدتين, كما أنه لاحظ فيهما بعض

الكدمات التي كانت تجعل الأم تنتفض حين يلامسها الماء !

كانت هذه المرة الأولى التي يدرك فيها الشاب أن هاتين الكفين هما اللتان كانتا تغسلان الثياب كل يوم

ليتمكن هو من دفع رسوم دراسته.

وأن الكدمات في يديها هي الثمن الذي دفعته لتخرجه وتفوقه العلمي ومستقبله.

بعد انتهائه من غسل يدي والدته, قام الشاب بهدوء بغسل كل ما تبقى من ملابس عنها.

تلك الليلة قضاها الشاب مع أمه في حديث طويل.

وفي الصباح التالي توجه الشاب لمكتب مدير الشركة والدموع تملأ عينيه, فسأله المدير:

"هل لك أن تخبرني ماذا فعلت وماذا تعلمت البارحه في المنزل؟"

فأجاب الشاب: "لقد غسلت يدي والدتي وقمت أيضا بغسيل كل الثياب المتبقية عنها"

فسأله المدير عن شعوره بصدق وأمانه, فأجاب الشاب:

" أولا: أدركت معنى العرفان بالجميل, فلولا أمي وتضحيتها لم أكن ما أنا عليه الآن من التفوق.

ثانيا: بالقيام بنفس العمل الذي كانت تقوم به, أدركت كم هو شاق ومجهد القيام ببعض الأعمال.

ثالثا: أدركت أهمية وقيمة العائلة."

عندها قال المدير:

"هذا ما كنت أبحث عنه في المدير الذي سأمنحه هذه الوظيفه, أن يكون شخصا يقدر مساعدة الآخرين

والذي لا يجعل المال هدفه الوحيد من عمله... لقد تم توظيفك يا بني"

فيما بعد, قام هذا الشاب بالعمل بجد ونشاط وحظي باحترام جميع مساعديه.

كل الموظفين عملوا بتفان كفريق, وحققت الشركة نجاحا باهرا.



الدرس:



الطفل الذي تتم حمايته وتدليله وتعويده على الحصول على كل ما يريد,

ينشأ على (عقلية الاستحقاق) ويضع نفسه ورغباته قبل كل شيء.

سينشأ جاهلا بجهد أبويه, وحين ينخرط في قطاع العمل والوظيفة فإنه يتوقع من الجميع أن يستمع إليه.

وحين يتولى الإدارة فإنه لن يشعر بمعاناة موظفيه ويعتاد على لوم الآخرين لأي فشل يواجهه.

هذا النوع من الناس والذي قد يكون متفوقا أكاديميا ويحقق نجاحات لا بأس بها,

إلا أنه يفتقد الإحساس بالإنجاز,

بل تراه متذمرا ومليئا بالكراهية ويقاتل من أجل المزيد من النجاحات.

إذا كان هذا النوع من الأولاد نربي, فماذا نقصد؟ هل نحن نحميهم أم ندمرهم؟

من الممكن أن تجعل إبنك يعيش في بيت كبير, يأكل طعاما فاخرا,

يشاهد البرامج التلفزيونية من خلال شاشة عرض كبيره.

ولكن عندما تقوم بقص الزرع, رجاء دعه يجرب ذلك أيضا.

عندما ينتهي من الأكل, دعه يغسل طبقه مع إخوته.

ليس لأنك لا تستطيع دفع تكاليف خادمة, ولكن لأنك تريد أن تحب أولادك بطريقة صحيحة.

لأنك تريدهم أن يدركوا أنهم - بالرغم من ثروة آبائهم - سيأتي عليهم اليوم الذي تشيب فيه شعورهم

تماما كما حدث لأم ذلك الشاب.

والأهم من ذلك أن يتعلم أبناءك العرفان بالجميل, ويجربوا صعوبة العمل, ويدركوا

أهمية العمل مع الآخرين حتى يستمتع الجميع بالإنجاز.








Post: #190
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:00 PM
Parent: #189

http://www.waelh.com/?p=2367&utm_source=feedburner&utm_...ontent=Yahoo%21+Mail

اهم 14 اختراع للعام 2010

Post: #191
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:03 PM
Parent: #190

Quote: هل تستطيع أن ترسلها لمديرك؟؟؟








حوار طريف
















هل أنت مدير ام هل أنت مهندس ؟




يحكى ان رجلا كان يركب بالونا هوائيا ..لاحظ انه قد ضل الطريق...فهبط قليلا حتى اقترب من الارض..واذ راى سيدة فى الاسفل فنادى عليها بصوت عال:"اريد ان اسالك سؤالا..فلقد قطعت وعدا لأحد زملائى بانى ساقابله وتاخرت عن موعدى ساعة كاملة..وانا لا اعلم اين انا ..يبدو اننى تهت ..فهل يمكنك ان تخبرينى اين انا الان؟؟؟؟



رفعت السيدة راسها واجابت:" حسنا .انت الان فعليا داخل بالون يعلو عن سطح الارض 10 امتار..وجغرافيا بين 40 و41 درجة شمال عرض ..و 59 و 60 درجة غرب طول.








فصاح الرجل:"ما هذا الذى تقولينه..فانا لم افهم شيئا".....فأجابت:" انظر الى المؤشرات الموجودة فى البالون وستفهم..."


فنظر الرجل ..وقال لها.." حسنا هذه الارقام موجودة بالفعل..هل انت مهندسة؟؟" ...فأجابت:" نعم ..كيف عرفت؟؟"




إرسال

فرد قائلا:" لان المعلومات التى اخبرتنى بها صحيحة..ولكنها غير مفيدة..فأنا لا اختبر قدراتك الهندسية..إنما اريد ان اعرف اين انا...ارجوك...الا تستطيعين الاجابة عن هذا السؤال البسيط دون استعراض او تظاهر بالذكاء؟؟؟؟؟


نظرت اليه السيدة وقالت::" هل انت مدير؟؟"


فأجابها الرجل :" بالفعل..كيف عرفت؟؟"












قالت:" لانك لا تعلم اين انت ولا الى اين انت ذاهب ....ولانك لم تصل مكانك الا بفعل قليل من الهواء الساخن..ولانك قطعت وعدا على نفسك ولا تعلم كيف ستفى به..ولانك تتوقع ممن هم تحتك ان يطيعوك ويحلوا لك مشكلاتك"







Post: #192
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:05 PM
Parent: #191

Quote: أفكار صغيرة لحياة كبيرة


1- قلمك صياد
الأفكار رزق من الله يسوقه إليك وليس من العقل والذكاء التفريط فى هذا الرزق فرب فكرة زارتك اليوم جاء


أوان تنفيذها بعد سنين فإذا لم تكن ساكنة فى دفتر يقيدها فربما جاء أوان ما ذهب وضاع تفصيله


بدأ الكاتب بهذه الفقرة كي نبدأ تطبيقها من الآن فدون فكرة، معلومة أعجبتك، أوخطة عمل.
2 -حطم صنمك
الأنانية والكبر والغرور تحيل حياة المرء منا إلى جحيم مستمر.


إن النفس تهوى التمجيد ولكن النفس التى يروضها صاحبها ويجبرها على أن تتسم بالتواضع وتحاول دائماً أن تظهر الجانب


الخير عند الناس هى التى تستشعر بصدق حلاوة العطاء وسكينة التواضع.
3- عش يومك
أمس انتهى وغداً لا نملك ضماناً لمجيئه فقط اليوم هو ما نملكه ونملك الإستمتاع به. عش يومك واستفد من تجارب


الماضي من غير أن تعيش مشاكله وهمومه . ثق بخالقك الذى يعطى للطائر رزقه يوما بيوم .


هل سمعت عن طائر يملك حقلاً أو حديقة ؟ ، إنه اليقين بالله والتوكل عليه والثقة بما عنده .الأفضل قادم شريطة أن


تحسن الظن بخالقك ولا تضيع يومك.
4- لا تنشد السكون … فلن يكون
الركض خلف الإنتهاء من الأعمال والسعى المحموم كي نغلقها لن يزيد الأمر إلا توتر وإرهاق. طالما أننا نحيا ونتنفس


فنحن في حركة وسير متواصل وعمل لا ينتهي . لن يموت أحدنا وقد أتم أعماله وستكون لدينا أعمال يتمها من


بعدنا أبناء وأحفاد .
5- امتلك قطعة من الحياة
أريد منك الآن أن تبصر بوضوح أن أمامك قطعة من الحياة تستطيع أن تفعل فيها الكثير . أنظر إلى آخر الطريق قبل


أن تجدّ السير وأتح لنفسك الفرصة كي ترى المستقبل ماثلاً بوضوح وتذكر دائماً قول خالقك (ولتنظر نفس ما قدمت لغد)
6- الحياة ليست حالة طواريء
استمتع بحياتك وعش الحياة بسكون وهدوء فإن وجدت نفسك فى مضمارها المحموم فالجأ لركن الله، ركعتين فى جوف


الله ومناجاة لا يسمعها سواه، ولحظات تدبر وتأمل تنجيك من شرك الحياة الغرار.
7-كن صاحب يد بيضاء
إن نهضة العطاء تفوق لذة الأخذ، فالأولى روحانية خالصة تتملك وجدانك وأحاسيسك، والثانية مادية بحتة محدودة المشاعر.
8- عقلك .. لا مكانك هو ما يجب أن يتغير
ما دام عقلك معك فلن يفيدك التغيير فى شيء . يجب أن تطرد من ذهنك أن الظروف إذا تغيرت فتكون أكثر قدرة


على الإنتاج والعطاء، كلا بل تستطيع الإنتاج والعطاء من الآن. فلنغير من أفكارنا ومعتقداتنا، نتسلح بالإيجابية


والإصرار ونبدأ فى مواجهة الحياة بصدر لا يخشى الهزيمة.
9- الشهيق المنقذ
عبارة عن دفقة أكسجين تدخل الصدر فتطفيء ناره وتخرج حاملة معها لهب الغيظ الذى بداخلك، إن المساحة بين أن


تنفذ غضبك أو تكظمه بسيطة جداً فى الوقت(مقدار شهيق)، خطيرة جداً في الآثار فقد تسبب غضبة كوارث، وقد يمنع


كظمك غيظك بلاء عظيم
10- لا تحمل كيس البطاطا
طلب أستاذ من طلابه أن يحضروا كيس نظيف ويضعوا به ثمرة بطاطا من كل ذكرى سيئة لا يريدون محوها من ذاكرتهم


وطالب الأستاذ بحمل الكيس معهم فى غرفة النوم والسيارة والسوق والنادي وقام الطلاب بتنفيذ ما أمرهم به الأستاذ


فاتضح أن عبء حمل الكيس أوضح أمامهم العبء الروحي الذي يحملونه لذكراهم المؤلمة وبعد وقت أصبحت البطاطا


كريهة الرائحة فقرر كل طالب أن يتخلص من كيس البطاطا.


إن النسيان صديقي القارئ نعمة تستحق الشكر ودفن السيء من الذكريات هو أفضل ما يعيننا على العيش بسلام.
11- كن فطناً
قال رسول لله صلى الله عليه وسلم: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين،


وتقول حكمة الأجداد: إن خدعك أحد مرة فأنت طيب، وإذا كرر خداعه فأنت أحمق.
المؤمن كيس فطن قد يخدع مرة لحسن ظنه أو كرم طبعه لكنه أبداً ليس بالغر الساذج.


تعلم الذكاء الحاضر والإدراك والنضج الإجتماعي الذى يعطينا القدرة على استيعاب التجارب السابقة.
12- دوي الأرقام
إذا كنت تمارس شعائرك الدينية بحرية ، من دون أن تكون مرغم على ذلك . ومن دون أن يتم إيقافك أو قتلك


فأنت أسعد بكثير من ثلاثة مليارات شخص في العالم . تأمل بتدبر وتفكر فللأرقام دوي هائل على نفس تتفكر
13- هل ستقضي عمرك فى حل المشاكل
إن الهدف الكبير يقضي على المشكلات الصغيرة والغاية النبيلة تستحق ترهات الأيام وهذه سنة كونية فبقدر الطموح


يهب الله القدرة والقوة. أنجز مهامك الصعبة أولاً أما السهل يتم من تلقاء نفسه.
14- لا تركب القطار وهو يتحرك
أن تركب القطار وهو يتحرك يعني أنك فشلت في تنظيم وقتك وأنك تركض فى الوقت الضائع.


كن حريصاً على وقتك أكثر من حرصك على درهمك ودينارك وكن أول من يستقل القطار.
15- أغلى دقائق العمر
لا تسمح للحياة السريعة أن تسرق منك لحظات التعبد والطاعة، لا تجعل من صلاتك روتيناً تؤديه فى وقت


معين بلا روح أو وعي ، اللحظات التي تختلي بها بذاتك لتقيم فيها نفسك وتنظف فيها روحك من شوائب الحياة


هي أغلى دقائق الحياة.
16- لا تأكل نفسك
إن عقبات الحياة لا يجب أن نقابلها بضيق وقلق بل نأخذها على أنها دروس نتعلم منها، فكل تجربة غير موفقة هي


درس وأي خسارة يجب أن نأخذها على أنها مصل يقينا ضد أزمات الحياة
17- التقارب المدروس
لكى نعيش فى سعادة يجب أن نحذر الإقتراب الشديد والإنخراط مع الآخرين، فهذا يعود علينا بآلام وهموم نحن في غنى عنها.
18- اخطفه قبل أن يخطفك
تسلح بقوارب الإيمان بالله والتسليم بالقضاء والقدر والثقة بموعد الله وإحسان الظن به، فأي من هذه القوارب


جدير بأن تأخذ حوت القلق أو الحزن أو الخوف إلى ما لا نهاية وتترك كي تستمتع بالراحة والسكينة النفسية.
19- راقبهم تغنم
هناك فئة من البشر لا تتعلم حتى تذوق ألم التجربة ، وهناك فئة أشد ذكاء يتعلمون من صروف الدهر وتقلباته


وحوادثه التي يرونها فى كل ركن وزاوية من أركان هذا العالم.
20- عيب الزمان
دع التذمر والشكوى جانباً، لا تنظر للناس على أنهم شياطين فتكون مثلهم ولا ملائكة فتصطدم بغير ذلك


ولكن منهم من يسير فى موكب الشياطين ومن يحلق مع أسر الملائكة فلا تسب الزمان ولا تنع الدهر لكونك قابلت


أحد شياطين الإنس.
21- نفثة الثعبان
إن لنفثة الثعبان فى زماننا هذا قيمة، وإظهار العصا بين الحين والآخر كفيل بإعلام الجهلاء أن أصحاب الضمائر الحية


أقوياء أشداء قادرون على الحفاظ على حقوقهم وخصوصياتهم
22- امتلك حلما
ارسم حلمك يا صديقي .. لونه .. اصنع منه مقاسا كبيراً لغرفتك، ونسخة صغيرة لمكتبك، اكتبه على المرآة كي


تراه صباحاً وأعلى الفراش كي يلقي عليك تحية المساء قبل أن تنام والأحلام مقيدة بهمم أصحابها.
23- فتح مخك
فكر واكتب أفكارك، واحذر فلا أفكار غبية أو ########ة أو سخيفة أو خيالية، العقل الإنسانى كالمظلة يعمل أفضل وهو مفتوح.
24- الناس كالسلحفاة
قلبك هو المغناطيس الذي يجذب الناس فلا تدع بينه وبين قلب من تحب حائلاً ،وتذكر أن الناس كالسلحفاة


تبحث عن الدفء.
25- الطيور المهاجرة
سبحان الله حتى الطيور عرفت أن العمل الجماعي له أولوية وأن التعاون يخلق قوة ويوفر فى الوقت والجهد والإمكانات.


فى بيتك ليكن عملك جماعي ، اجعل من أسرتك فريق فعال لكم مشاريعكم الخاصة البسيطة، راجعوا الورد القرآني


اشتركوا فى نشاط رياضي.
26- هز ظهرك وارتفع
كم نحن بحاجة إلى أن نهز ظهورنا لنسقط مشاكل الأيام ونريح الظهر من عبء حمل يوجعه. كافح وارتفع سنتيمترات


قد تكون قليلة لكنها ثابتة والنور سيأتي حتما حينما تتغلب على القدر الكافي من المشكلات التي ترتفع بك عالياً.
27- اللسان
لا تسمح لأحد أن يمارس ضدك جريمة قتل معنوية بحديثه السلبى ونقده الهدام، كن أنت قطرة الماء للظمآن والمحفز


للمحبط وصاحب الصوت المشجع المتفائل لكل من تعرفه.
28- لا تحاول تغيير العالم
مهما كانت حياتك قاسية تعايش معها لا تلعنها أو تسبها ، لا تنشغل بمحاولة الحصول على أشياء جديدة فالأشياء


لا تتغير بل نحن من يتغير
29- غير أسلوبك وكن مرنا
إن الأساليب والوسائل التى تستخدمها يجب أن يعاد النظر فيها إذا لم تسر الأمور بالشكل المناسب
30- الرضا
الخبز مشبع جداً لمن يغمسه فى القناعة
31- فجر قواك الكامنة
إن الخطر في أن نصغي لأي صوت بداخلنا يدعونا إلى الإستسلام والقعود وقتل الهمة.
32- أنظر داخلك
إن الخطأ الأكبر بأن تنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك، انظر داخلك وأروي بماء الحاسة واليقين


بذور الخير والجمال والتقدم.
33- لا تعتمد على الحظ
الحظ هو إلتقاء الفرصة الجيدة مع الإستعداد الجيد، الطموحات والأحلام لا ترتوي إلا بعرق الجبين والحظ قد يأتيك


ليوفر عليك بعضاً من قطرات أو يختصر مساحات الزمن.
34- المشاكل الصغيرة
سعادة معظم الناس لا تهدمها الكوارث الكبرى أو الأخطاء القاتلة بل التكرار البطئ للأشياء الصغيرة المدمرة.
35 -أعطهم الأمل
الأمل ينام كالدب بين ضلوعنا منتظراً الربيع لينهض.
36-الركن الضعيف
لا يخدعنك التفاف الناس حولك أو ه########م لك فتظن أنك قد ملكت ناصيتهم وأنهم قد أسلموا لك أمر حياتهم


فما أسهل أن يتركوك وحدك فى منتصف الطريق إذا ما أقبلت محنة.
37- نمي ثقافتك
كن حريصاً على إستغلال كل فرصة ترفع من مستوى ثقافتك وتفكيرك.
38-قصقص حلمك
يجب أن يكون حلمنا كبيراً لكننا يجب أن يجب نتعلم كيف نجزئه ونحوله إلى أهداف صغيرة ومرحلية.
39-جنة قلبك
من يمتلك بداخله رؤية مستقبلية متفائلة فقد امتلك الدافع النفسي الذي يعصمه من الإنهيار والتمزق أمام


المشكلات والكوارث.
40- لا تخدعنك المظاهر
رب ضاحك والألم يعتصر كبده، وآخر هادىء الجنان والسعادة والحبور تحمله على جناحيها وتطير به في عوالمها.
41-الحياة في سبيل الله
الحياة في سبيل الله كالموت فى سبيل الله جهاد مبرور، وأن الفشل فى كسب الدنيا يستتبع الفشل في نصرة الدين، إن لم نزد


شيئاً في الدنيا كنا نحن زائدين عليها. إن من غاية الحياة الحصول على السعادة التي أرادها الله بطرق مشروعة فمن


يطلبها بوسائلها الشريفة فإنما يحقق إرادة الله.
42-الخوف من الحرية
فللنجاح متطلبات ودوافع وتكاليف وللحرية ضريبة وليس كل البشر قادرين على تحمل تلك الضرائب والتكاليف.


إن بيننا مبدعين وعباقرة لكن قلوبهم راضية بقلوب الرق والإستعباد لذا لا يسمع بهم أحد ويموتون في صمت.
43-لا تستصغر نفسك
لماذا لا نضع لأنفسنا أهداف فى الحياة ثم نعلن لذواتنا وأنفسنا وللعالم أننا قادمون لنحقق أهدافنا ونغير وجه هذه الأرض.


إذا كانت نظرتك لنفسك أنك عظيم نظرة نابعة من قوة هدفك ونبله فيسطاوعك العالم ويردد وراءك نشيد العزة


والشموخ أما حين ترى نفسك نفراً ليس ذو قيمة فلا تلوم الحياة إذا وضعتك صفراً على الشمال. عندما تطمح في


شيء وتسعى جاداً فى الحصول عليه، فإن العالم بأسره يكون في صفك.
44-حاصر قلقك
انشغل دائماً واهرب من فخ الفراغ. لا تحزن على ما فات ، إذا رتبت حياتك بحيث تعطي لكل جانب من جوانبها


حقها من الإهتمام والرعاية والدأب والعمل فثق يقينا أن القلق لن يطرق باب قلبك أبداً.
45-لعبة المال
نعم هناك أغنياء سعداء ولكن لو فتشت لديهم لوجدت المال عنصراً ضئيلاً في منظومة السعادة وأن المحرك الأول


والمحرك الأهم هو القناعة والرضا وطمأنينة النفس وهنائها.
46-الحقيقة
القبور مليئة بأشخاص خَيل لهم الغرور والكبر أن الحياة لن تمضي بدونهم وها هي الحياة تسير بروتينها المعهود وهم


تاريخ سابق. إن الدنيا مزرعة الخير وإن الإستغلال العظيم للحياة هو أن نقضيها في عمل شيء ما يبقى معنا بعد الحياة.
47-انتقي خلانك
إننى أنشد صديقاً يحرك حماستي وتفاؤلي تجاه الحياة ويشجعني على أن أصنع ما أستطيع صنعه ولست أريد صديقاً


يثبط عزيمتي بخمود روحه ويأسه من كل شيء فأنكص عن أداء ما أستطيع أداؤه لو تحليت بصفة الحماس.
48-ليس مستحيلا أن تكون مليونيراً
هدفك الواضح .. تصميمك الراسخ .. صبرك الجميل .. إيمانك بالله .. ثقتك فى قدراتك ..


هي أدواتك كي تصبح مليونيراً إن أحببت.
49-تآلف مع النقد
القلوب العظيمة يا صديقي تقبل النقد بهدوء نفس وبساطة ، فتنظر فيه بروية وتدبر فإن كان إيجابياً حقيقياً شكر صاحبه


وأجزل له الثناء وإن كان نقداً جائراً ظالماً أفحم الناقد بهدوئه وصبره وحلمه.
50-طالب بحقك في الإسترخاء
تعلم يا صديقي كيف تنظم وقتك جيداً وتحتفظ لنفسك بساعة أو أكثر تريح فيها ذهنك، وتعيد إليه صفاءه ونقاءه.


حاول أن تكون للرحلات الترفيهية أهمية فى جدولك. نم هوايتك التي تستمتع بها والجأ إليها حين تشعر بالإنهاك والإجهاد.
51-عصفور الحياة
إن السعادة كعصفور جميل ما يلبث أن يحط على كتف من ناداه ليغرد له أنشودة البهجة والمرح وشرطه الوحيد


أن تكون راغباً حقاً في سماع أنشودته الجميلة و أن تفتح ذراعيك متفائلاً مبتسماً راضياً بما كتبه الله عليك غير متذمر


ولا شاكي ولاحظ إن عصفور السعادة يطير فزعاً إذا ما لاحظ سحب التشاؤم والخوف والقلق تلوح في الأفق.
52- ماتخشاه افعله
إذا هبت أمراً فقع فيه فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه، لا تستلم لخوفك وهاجم ترددك ورهبتك. استشر أصحاب


الخبرة والمعرفة إذا ما عراك حادث أخذ من روحك مأخذاً وكن مع الله ولا تبالي
53-الطريق المؤلم
الحق وحملته هم من ينعمون على طول الطريق برغم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم فإن اليقين الحي الذي يهبهم الله إياه


يعمل في زرع برد الطمأنينة ودفء السعادة بداخلهم.
54-الذكاء وحده لا يكفي
الذكاء وحده لا يكفي فإن إبليس كان ذكياً ولكن غلبته شهوته والله لا يقبل امرءاً إنسان رخيصاً مهما كان عقله.
55-امتلك سراً
حاول يا صديقي أن توازن بين كلا الأمرين، أن تكون لديك أمور شخصية وخصوصيات لا يقربها أحد،وفي المقابل


اسمح للآخرين بمعرفة جزء من أسرارك فالتوسط هو لب الفضيلة.
56-كن جبلاً
كن جبلاً يا صديقي ولا ترهبنك ضربات الصواعق العاتية فقد ثبت في تاريخ الأبطال أن النصر في الحياة يحصل


عليه من يتحمل الضربات لا من يضربها.
57-اختلف مع من تحب
لا تحجر على رأي أحد أو تصادر حقه فى طرح وجهة نظره ، ناقش وحاول بالتي هي أحسن ولكن حاذر أن تفقد


أحداً بسبب إختلافه معك في وجهة نظرك.
58-احتفظ بهدوئك
يجب أن نحتفظ بثباتنا وهدوئنا إذا ما تعكر ماء الحياة وتشوشت الرؤية لفترة أمام أعيننا سواءً كان هذا التفكير بفعل


عدو أو بسبب تصاريف القدر ودوائر الأيام. الثبات وقت الشدة يحتاج ليقين حي وتمرس مستمر وهدوء أعصاب


مستمد من روح متزنة.
59-ليكن لك هدف.
لحظة تحتاج فيها إلى أن تدخل إلى كهف وجدانك لتعتكف فيه وقتاً تراجع فيه حساباتك وتقيم خطواتك وتقرر


ما يجب عليك فعله.
60-لا تمثل دور الشهيد
كن رجلاً لا يشغل بالك من صفق لك ممن سخر منك، فبصرك النافذ يخترق حجب المستقبل ليستقر على هدفك


وحلمك. سر إلى هدفك في قوة وصمت.
61-دع حبك يعلن عن نفسه
نعم يحتاج الحب إلى اعتراف وبوح وتأكيد ، تحتاج الأحاسيس الراكدة في عمق الفؤاد أن تسيل كلمات على اللسان


لتستمع بها أذن وقلب المحبوب.
62-لتكن سيرتك ناصعة
إن سمعة المرء وسيرته قادرة على رفعه إلى الثريا أو إخفاءه في أسفل سافلين، إن أحد أهم مفاتيح نجاحنا في الحياة هو


مفتاح السمعة الطيبة والسجل الطاهر والسيرة التي تدافع عنا بكل قوة.
63-لا تضرب جثة هامدة
فإذا كان فخر المرء يقاس بنجاحاته وتفوقه فإنه يكون أيضاً بقوة أعداءه وعظم معاركه وخطورة الأودية التى يسلكها.


إذا كان المرء بسيط الحاجة متواضع المطلب ضعيف الهمة والطموح كان أعداؤه صغاراً .
64-ماذا قدمت للحياة ؟!
أنت مكلف بإعمار الأرض، بإنشاء قلاع من الخير وإرواء نبتة الفضيلة والبحث عن المعادن الفريدة التى اندثرت


وإظهارها للناس كالصدق والوفاء. لو أن كل إنسان اهتم بتجميل الرقعة الصغيرة التي يحتلها من العالم ..


لغدا كوكبنا هذا فتنة للأنظار.
65-كن مختلفا
إن الذكاء التقليدى والروتين الذي تمرسنا على فعله قد لا ينفعنا في حل كثير من المعضلات وأننا يجب أن نتمتع


بإبداع ومرونة في طرح الأفكار البديلة.
66-بئر الرغبات
إن تأجيل السعادة لا يفيد وأن التسويف قد يرتدى ثوب الطموح ليخدعنا فيخيل للمرء أنه يمضى من أجل غاية


ثمينة ويضحي من أجلها وهو في حقيقة الأمر يضيع عمره ويقتل سنين حياته.


نحن لا نملك المستقبل لكننا نملك الحاضر وقطار السعادة قد يتعود ألا يتوقف في محطتنا إذا ما وجد منا جفاء


وعدم احتفاء بمقدمه.
67-حقيقة الحياة
دورك أن تحيا إيجابياً طالباً للتغيير رافضاً أن تنجرف فى شلالات الأخطاء ومزالق العيوب وحاذر أن تقضي حياتك


حزناً وأسى على الحياة التي كانت بخير أيام أجدادنا.
68-إرجعها إن أستطعت
كلامنا كالريش يخرج منا ويطير أبعد مما كنا نظن، ولا نستطيع إرجاعه أو السيطرة عليه ما دام قد فارق شفاهنا.


إن اللسان يجرح الفؤاد كما يجرح السكين جسد المرء منا والتئام جرح الفؤاد ممكناً خاصة إذا صاحبه إعتذار


جميل وصفح وقبول للمعاذير.
69-قد لا تحتاج أن تبحث بعيداً
نعم نحتاج إلى الإبداع والتفكير بشكل مختلف لكننا لا يجب ونحن نبدع ونبتكر أن نهمل النظر والتأمل فيما بين أيدينا


لنرى حلا بسيطاً قد يكون فيه الخلاص والنجاح.
70-أنت بشر مهما علوت
إذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البشرية والقلب الإنساني فإن الإيمان بالله وبالدار الآخرة هو ماءها


وغذاءها وهواءها وضياءها.
71-نقطة الزيت
إن سر السعادة في أن تشاهد كل روائع الدنيا دون أن تنسى إطلاقاً نقطة الزيت وهي أهداف المرء وأحلامه، تمتع


بالحياة دون أن تنسى أن لك هدفاً تسعى من أجله ومبدأ عليك



Post: #193
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:09 PM
Parent: #192

Quote: هذه المقالة تتحدث عن أنواع الشخصيات المختلفة التي نصادفها في الحياة. وسوف اركز على محيط العمل ومميزات كل شخصيه في اجواء العمل. اهميه هذا الموضوع تكمن في تسهيل التواصل و تقريب وجهات النظر بين الافراد خاصه ان معظم الخلافات تنتج من سوء تفاهم نابع من اختلاف الشخصيات. فعندما يتعرف الموظف رئيسا كان او مرؤسا على صفات الشخصيات المختلفه سوف تقل الخلافات ويزيد التركيز على العمل وعلى الانتاج.



قسم الباحثين الشخصيات الى ستة عشر نوعا (1) ولكن في تقديمي لهذى الموضوع, سوف اتبع تقسم الباحثه فلورنس ليتور (2) لانه بسيط ويسهل تطبيقه على اي انسان.



نستطيع تقسم الشحصيات الى اربعة: الإجتماعي المتحدث، الإجتماعي القوي، الإنطوائي المفكر و الإنطوئي المسالم.

في البداية نريد ان نفهم الفرق بين الإجتماعي والإنطوائي ثم بعد ذلك سوف نفصل صفات كل شخصيه ونركز على الجانب العملي في كل شخصيه.



الفرق بين الإجتماعي والإنطوائي (3) هو في مصدر الطاقة. فالإنطوائي يستمد طاقته من عالمه الداخلي المليء بالأفكار والعواطف والمشاعر. فعند الإختلاط بالاخرين، تستنفذ هذي الطاقه ويشعر الإنطوائي بالتعب وعدم الارتياح وقلة التركيز. وهذا يدعوه الى الابتعاد او ملازمة الصمت وعدم المشاركة الإجتماعيه حتى يأخذ قسطا من الراحه و يلم أنفاسه و يستعيد نشاطه وتركيزه. الإنطوائي له القدره على التفكير المستقل، التركيز العميق والإبداع في العمل. ولكن ينبغي عليه ان يوازن بين رغبته في الانعزال وبين ضرورة الاختلاط بالاخرين حتى لا يخسر الاخرين و نتقطع علاقاته.



في الجهة المقابلة، تزداد طاقة الإجتماعي عندما يختلط بالاخرين حيث انه يسنمد طاقته من عالمه الخارجي المليئ بالاحداث و الناس والاماكن. يمل الاجتماعي ويفقد الحافز عندما يكون وحيدا او مع شخص واحد. الإجتماعي قادر على التعبير عن نفسه بسهوله و يركز على النتائج ويستمتع بالتجمعات والحركة.



فالإنطوائي كالبطاريه القابلة للشحن، تستهلك طاقته بالتواجد حول الأخرين ويحتاج لإعاده الشحن بين الفتره والأخرى بالإبتعاد عن الناس والصخب والراحه والتأمل في نفسه لفتره من الوقت. اما الإجتماعي فهو مثل البطارية التي تشتغل على الطاقه الشمسية، إذا غابت الشمس فهو لا يعمل وانما يحتاج لأستقبال الضوء من التواجد حول الأخرين.



يمكن تقسيم الاجتماعي إلى نوعين: إجتماعي متحدث وإجتماعي قوي.



الإجتماعي المتحدث الشعبي: الإيجابيات

ويسمى ايضا المحبوب المتفائل. من أهم مميزات هذي الشخصية التحدث بطلاقة مع جميع اصناف الناس سواء كانو من المقربين كالعائلة والأصدقاء، أو كانو عاديين كزملاء العمل وفي الإجتماعات، أو غرباء كمن في غرف الإنتظار في العيادات الطبية أو في المواصلات العامه.

سوف نسرد الصفات الإيجابية (المميزات) لهذي الشخصية على محاور أربع:

العواطف:

· شخصيه جذابه

· متحدث وراوي للقصص

· محيي الحفله

· ظريف و صاحب نكته

· يتذكر الألوان بشكل جيد

· يلمس أو يمسك بالمستمع

· يتحدث بعاطفه و بتوضيح حركي سواء باليد او تعبيرات الوجه

· متحمس و معبر جيد عن ما بخاطره

· فضولي

· مبتهج ومسرور

· جيد على المسرح

· يبدو بريئا

· يعيش في الحاضر

· صادق ومخلص

· ممكن تغير موقفه ونزعته



في المنزل كأب أو أم:

· يجعل الببت مرحا

· محبوب من اصدقاء ابنائه

· يحول الكارثه إلى مزحه



في العمل:

· يتطوع للقيام بالأعمال

· يقترح انشطه واممارسات جديده

· مبدع و مقترح افكار جديده

· يتمتع بالطاقة والحماس

· يلهم الاخرين ويحفزهم للعمل



كصديق:

· يحب الناس

· يكون صداقات بسهوله

· يحب النشاطات وليدة اللحظه

· يعتذر بسرعه اذا أخطأ

· لا يحمل الضغينه و الحقد





الإجتماعي القوي القائد: الإيجابيات

ويعرف ايضا بالقيادي والفعال وايضا هو شخصية متفائلة. من اهم صفاته انه قائد لا يتردد في اتخاذ القرارت و فعال يحب الانتاجيه ويكره مضبعة الوقت. محاور جيد ويجيد اقناع الأخرين بوجهة نظره. من صفاته الإيجابية ما يلي:



العواطف:

· مولود قائد بالفطره

· نشيط ومتحرك

· رغبة دائمة بالتغير

· يحب تصحيح اخطاء الاخرين

· رغبة قوية وحزم في اتخاذ القرارات

· لا يتخاذل بسرعة

· غير عاطفي في معاملة الناس واتخاذ القرارات

· مستقل ومكتفي بذاته

· مليء بالثقة

· يستطيع إدارة والتعامل مع اي شيء



في المنزل كأب أو أم:

· قائد في المنزل

· بضع الاهداف للعائلة

· ينظم المنزل

· يعرف الإجابة الصحيحة

· يحفز و يحمس العائلة للتحرك والعمل



في العمل:

· يضع الأهداف

· يضع وقته وجهده في الأعمال التي تحقق الهدف

· يرى الصورة الكبيره دائما

· يتحرك بسرعة للتنفيذ

· يفكر دائما بالحلول العملية ويبتعد عن الخيال والمثالية

· ويصر ويبحث عن الإنتاجية

· يوكل الاخرين بالقيام بالأعمال

· يحفز الاخرين للعمل



كصديق:

· لا يحتاج للأصدقاء

· يحب العمل في نشاط جماعي

· يقود وينظم اصدقاءه

· غالبا يكون على حق

· يتفوق عن الباقين في حالات الطوارئ





الإنطوائي المفكر المثالي: الإيجابيات



الشخصيتين السابقتين كانتا اجتماعية. الان نتطرق للشخصية الانطوائية. الجدير بالذكر ان تقريبا 25% من الناس انطوائيين. فغالبية المجتمع اجتماعي ومن الخطأ ان ينظر البعض للشخصيه الانطوائية على انها مرض نفسي او عقد نفسية. لولا وجود هذي الشخصية في المجتمعات لما كان للمفكرين والحكماء والمبدعين وجود.

يتميز الإنطوائي المفكر بالدقة التحليلية وعمق التفكير والإبداع. كما انه كثير النقد وشديد الملاحظة. هذي الشخصية تغلب عليها التشاؤم.

من اهم صفاته الإيجابية ما يلي:

العواطف:

· عميق المشاعر وكثير التفكير

· تفكيره ونظرته تحليلية

· جاد وذو هدف

· عبقري

· موهوب ومبدع

· متذوق للفن والابداع

· فيلسوف وشاعر

· يقدر جمال الطيبعه والجمال الخلقي

· حساس ومدرك لمشاعر الاخرين

· يسعى للمثالية



في المنزل:

· يضع مقاييس عالية

· يطلب عمل كل شيء بالطريقة الصحيحه

· مرتب جدا

· يضحي بنفسه لأجل راحة الاخرين

· يشجع التعليم والثقافة وتطوير الموهبة



في العمل:

· يتبع ويلتزم بالجدول

· يسعى للكمال واتقان العمل بمقاييس عالية

· مدرك لأدق التفاصيل

· مثابر وصبور للنهاية

· مرتب ومنظم

· اقتصادي ويكره التبذير

· يرى بوضوح المشاكل

· يجد حلول مبدعه لهذي المشاكل

· ينهي ما بدأه من العمل

· يهتم بالوسائل التحليلية كالرسومات البيانية والجدوال والخرائط



كصديق:

· يكون صداقات بحذر

· لا يحب الظهور كثيرا

· يبتعد عن جلب الإنتباه

· مخلص ووفي

· يستمع لشكاوي برحابة صدر

· يحل مشاكل الاخرين

· يهتم كثيرا بالاخرين

· ييحث عن الشريك المثالي



الإنطوائي المسالم البارد: الإيجابيات

يتمييز بالإنطوائي المسالم بالهدوء وبرود الأعصاب. هو شخصية مسالمة لا يحب نقد الأخرين ويبتعد عن الدخول في مواجهة أو حوار ساخن. قليل الحديث وكثير الإستماع خصوصا في التجمعات الكبيرة أو عندما يتواجد مع أغراب. يغلب أيضا التشاؤم على هذي الشخصية. من أهم صفاتها الإيجابية ما يلي:



العواطف:

· متواضع وسهل

· هادئ و لطيف

· صبور ومتوازن

· قليل الكلام ولكن خفيف الظل في نفس الوقت

· سريع التعاطف مع قضايا الاخرين

· يخفي مشاعره

· اسلوب حياته ثابت لا يحب المغامره

· متصالح مع حياته وقنوع

· شخص متعدد الأغراض



في المنزل:

· ولي أمر ممتاز

· يعطي أطفاله الوقت الكافي والاهتمام

· لا يستعجل الأمور

· يتقبل الجيد والسيء من الاعمال والتصرفات وصدره رحب ووسيع

· باله طويل ولا ينزعج بسهوله



في العمل:

· مؤهل وكفء و أدائه ثابت

· مسالم وسهل اقناعه واخذ موافقته

· له قدرات إدارية

· يميل دائما لأخذ الحل الوسط

· يتجنب المواجهة وقت الاختلافات

· يعمل بشكل جيد تحت الضغط

· بارع في إيجاد الحلول السهلة



كصديق:

· سهل المعاشرة

· لطيف وممتع

· غير مؤذي ولا يحب نقد الاخرين

· مستمع جيد

· ظريف وعنده روح المرح والمداعبة

· يتمتع مراقبة الناسِ

· عِنْدَهُ العديد مِنْ الأصدقاءِ

· شغوف و مهتم بأصدقائه













































































































































Post: #194
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:14 PM
Parent: #193

Quote: حوار هادئ بين زوجين



قال الزوج بهدوء لزوجته وهي مصغية إليه:
أنا رجل... فتحملي عصبيتي
كم يسعدني أن تشعريني أنني أهم رجل في العالم بالنسبة إليك،
كل شوقي أن أجد لديك في كل الوقت دفئا وحنانا وتفهما،
حينما أرى ابتسامتك وتفاؤلك أشعر بوهج يضيء حياتي، وكذلك إيجابيتك وإقبالك عليها تعث في داخلي الإرادة والصمود،
كم يلذ لي أن أراك تعتمدين علي، وأشعر أنك لا تستغنين عني،
وأيضا أفرح في الوقت نفسه عندما تبهريني بتحمل المسؤولية،
أريدك طموحة وفي ذات الوقت أريدك قنوعة،
أحب أن أراك رقيقة وناعمة كالنسيم،
احملي معي، ولكن لا تتركيني وحدي عندما ننزل أرض الواقع! بدونك لا أستطيع أن أمضي في الطريق
حينما نضحك.. أريد أن أشعر أن ضحكتك من أعماق قلبك، فاغتنمي كل فرصة لكي تضحكي معي
كم أسعد حينما تتفننين في التعبير لي عن حبك وسعادتك معي،
ليس علي أن أوصيك بأن تهتمي بأناقتك، وبرشاقتك لأجلي
ضغوط الحياة كثيرة، ولربما تثقلك ولكن تفهمي آلامي وضغوط يومي وحرصي على أن أوفر لك حياة كريمة
كم أكره أن تقارنيني بأبيك، أو بأخيك، أو بزوج صديقتك
هل تعلمين؟؟ أنه يطرب قلبي أن تفتخري بي أمام كل الدنيا
لا تتوقعي مني مهما اجتهدت أن أنجح في أن أقرأ افكارك في كل مرة.. ساعديني في التعبير بالكلمات الواضحة عن كل ما تقصدين أو تتمنين،
مهم جدا أن تحفظي سري وأعدك أن لا أخفي عنك شيئا.
عليك أن تصغي إلي وتشاركيني مشاعري، وتفهمي صمتي.
أعلم جيدا... أن هناك أمورا لا تعجبك في شخصيتي.. ساعديني بلطف، على تغييرها.. فكم أود ذلك
ثقتك في نفسك ثروتي... فكوني دائما واثقة من نفسك.
نعم إنني أحبك، وأهتم بك... ولكن أحيانا أكون مستغرقا في أمر ما يشغل ذهني.. فاختاري توقيتا أفضل، وبخاصة إذا كان ما تودين الحديث بشأنه يحتمل الانتظار! لا بأس عزيزتي...
وصدقيني مهما دارت الأيام وتقلبت الأزمان، وامتدت السنون فلم أكن لاختار سواك، وحدك، لتشاركيني رحلة حياتي، لأنك أنت نعم الحبيبة.. ونعم الرفيقة.
__________________




العقول الكبيرة تبحث عن الأفكار...

والعقول المتفتحة تناقش الأحداث...

والعقول الصغيرة تتطفل على شؤون الناس...




Post: #195
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 03:15 PM
Parent: #194

Quote: " الفشل " ..





لفظة لا وجود لها في قاموس حياتي ، لأني لا أعترف بها ، واستبدلتها بجملة " أنا لم أوفق "
لا تستعجلوا وتحكموا علي من يقول هذا بأنه محظوظ ، وأن حياته مليئة بالمسرّات ، وأنه حاز كل ما يتمناه !
لا تقيّّموا شخصاً ما أنه إنسان ٌ " فاشل " أو " ناجح " ..
لأنها مقاييس لا وجود لها عند من يحقق الإيمان بأحد أركانه وهو الإيمان بالقدر خيره وشره .
" الفشل " مظهر خارجي للعمل ، يدركه الجميع بما يظهر لهم من نتاج السعي ، فإن كانت النتيجة هي ما تعارف عليها الجميع أنها رديئة فهو في عرفهم " فشل"
وما تعارفوا أنه جيد وحسن ، فهو إذاً " نجاح " .
ولكن .. أين ما وراء الظواهر ؟
أين علم الغيب مما يحدث من واقع السعي ؟
فقد يكون من نحكم عليه بأنه " ناجح " ، هو في حقيقة الأمر أبعد ما يكون عن النجاح .
ومن نرثي اليوم لفشله ، قد يكون في قمة النجاح وهو أو نحن لا ندرك هذا .
عندما كنت أقرأ في سيرة الصحابي " زيد بن حارثة " حِـب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تعلمت كيف لا أصدر حكمي على الأمور بظاهرها ، أو أجعلها مقياساً لتحديد النجاح والفشل في حياتي .
عندما أراد الصحابي زيد – رضي الله عنه - الزواج ، ولما كانت منزلته الكبيرة عند النبي – صلى الله عليه وسلم - يشهد لها الجميع ، فقد خطب له النبي – صلى الله عليه وسلم - ابنة عمته زينب – رضي الله عنها وأرضاها – فقبلت به لأنها تعلم تلك المنزلة ، رغم فارق النسبين .. فقلت في نفسي :
إنهما مثالا لأنجح زوجين ، فهو ربيب النبي – عليه صلوات ربي وسلامه - ويملك ما يجعله مثال الزوج الصالح في نظر أي امرأة ..
وهي إبنة الحسب والنسب العفيفة الشريفة ذات الأخلاق الكريمة – ولست أهلاً لأزيد من الثناء عليها رضي الله عنها .
ومع ذلك ، انفرط عقد زواجهما ، وانفصلا بالطلاق !
فهل يمكنني أن أصف زيداً بأنه " فاشل " ؟
وهل يمكنني أن أصف زينب بأنها " فاشلة " ؟
أليس الطلاق بين الزوجين علامة لفشلهما في تحقيق الاستقرار الأسري ؟
إذاً حسب المقاييس التي اتفق الجميع عليها ، هما " فاشلان " – وحاشا لله أن يكونا كذلك .
فقد قدّر رب العالمين أن تنتهي رابطة الزواج بالإنفصام .. ليبدأ بعدها رباط أقوى وأسمي لكل منهما .
فقد كان أمر الزواج والطلاق بعد ذلك لحكمة خفيت على الجميع ، وهي إبطال التبني ، ونحن نعلم أن زيداً كان في البدء يُنسب لسيدنا محمد – عليه الصلاة والسلام – بحكم تبنيه له . .وكان يُدعى " زيد بن محمد " .
ولأن الله أنزل تشريع الأحكام متدرجة بما يتناسب مع المجتمع حينها ، وقد تعارف الجميع على جواز التبني ، وجواز أن يرث الرجل إحدى نساء أبيه بعد موته .
طلق زيدٌ زينب ... فأمر الله – تبارك وتعالى – نبيه أن يتزوجها ..
. فأدرك المسلمون أن التبني محرم ، والدليل زواج نبيهم بطليقة من نسبه إليه
الله أكبر !
وها هي زينب قد تحولت في نظر النساء – وأنا منهن – ! إلى امرأة محظوظة " ناجحة " !

وتزوج زيدٌ من امرأة أخرى ، وأنجبت منه " أسامة بن زيد بن حارثة " – حب ِ ابن حبِ رسول الله صل! ى الله عليه وسلم .. ونجح في تربية " أسامة " الصحابي القائد لجيش يضم كبار الصحابة ، وهو في الخامسة عشرة من عمره !! .

فأين تقييم " الفشل " و " النجاح " في ما حدث ؟!

ولأضرب لكم مثلاً من عصرنا الحاضر :

يتقدم طالبان لامتحان القبول لمعهد العلوم المصرفية !
ينجح الأول في امتحان القبول وبتفوق ، ويعود لأهله يُبشرهم بهذا " النجاح " ،
بينما لم يحقق الثاني درجة القبول ، فيرجع لأهله ليلقى اللوم والتقريع على تقصيره في الاستعداد للإمتحان بمزيد من الدراسة والمذاكرة ، رغم أنه بذل أقصى ما بوسعه! ..

ولأنه في نظر من حوله ، ونظره هو أيضاً " فاشل "
فقد إصيب بالإحباط ، وانزوى في بيته يتجرع كؤوس الندم .
الأول يصبح رئيس بنك ربوي عظيم ذو شأن .. بمرتب كبير ، مكنه من اختيار زوجة جميلة من أسرة عصرية، وعاش حياة مرفهة ..
وأما الثاني فما وجد أمامه سوى أن يتعلم مهنة بسيطة عند أحد الصناع .. فاكتسب منه خبرة ومهارة أهلته ليفتح ورشة منفصلة بعد سنوات .
حقق منها دخلاً مناسباً ليبني أسرة ناجحة .. وعاش حياته برضى وقناعة .. ومع مرور السنوات أصبح مالكاً لأكبر الشركات التجارية والمقاولات الإنشائية .
في رأيكم .. من هو " الفاشل " و من هو " الناجح " !؟
هل هو الأول ، الذي جنى أموالاً ربوية كنزها و سيحاسب عن مدخله ومخرجها ؟
أم هو الثاني ، الذي رُزق رزقاً حلالاً طيباً من كدّه وعرقه ، وصرفها في إسعاد أهل بيته ؟!
لو كنت مكان الأول ، لتمنيت لو أني لم أنجح في امتحان القبول ..
و لو كنت مكان الثاني " الفاشل " لحمدت ربي على عدم توفيقي في الإمتحان ، .. " فشلي " .
إن ما يحدث لنا ، إنما هو ابتلاءات من الله ، أو استدراج لمن اختار طريق الغواية ودروب الشيطان .
قد يحدث أن تسير على طريق شائك حافي القدمين ، وبدون انتباه تدخل شوكة في باطن قدمك ، قل الحمد لله ..
فما أصابك من ألم ٍ فيه خير لك ، فقد كفـّر الله بها خطاياك ، وأثابك على ألم الشوكة ... أفلا تقول الحمد لله ؟
تتقدم لطلب وظيفة فتـُرفض ويُـقبل غيرك رغم استحقاقك لها ، قل الحمد لله ..
فعمل ٌ أفضل منه ينتظرك ، وهو أصلح لك من الأول . وقد يكون رئيسك فيه أطيب خلقاً ، أو تجد فيه صحبة طيبة ، أو يكون محل العمل أكثر قرباً لمسكنك فتكسب الوقت لقضاء عبادة تنفعك في الآخرة ... أفلا تقول الحمد لله ؟
تتقدم لخطبة إحدى النساء اللواتي تحلم بالزواج منها ، فتعترض أمورك عوائق ، قل الحمد لله ..
فزوجتك الصالحة تتنظرك ، لتلد لك أبناءاً أصحاء ، ربما ما كانت الأولى ستلد لك مثلهم ! ... أفلا تقول الحمد لله ؟
تعزم على السفر لقضاء مهام أو عقد صفقة تجلب لك المال والسمعة والوجاهة ، ولكنك تفوّت موعد الطائرة ، فتـفقد صفقتك .. قل الحمد لله ..
فربما خسرت صفقة تجلب لك مالاً ، ولكن ربما كسبت مقابلها فرضاً للصلاة صليته في مسجدك وخشعت له جوارحك وبكت له عيناك ، فكسبت مغفرة ورحمة من الله تضفي عليك سعادة لم يذقها أحد ٌ من قبلك من ذوي الص! فقات اللاهثين خلف جمع المال ! .. أفلا تقول الحمد لله ؟
لا تقل " فشلت " .. بل قل .. " لم يوفقني الله في هذا الأمر ولعل توفيقي في امر آخر" .. والحمد لله على كل حال
لا تقل " أنا فاشل " .. بل قل .. " أنا متوكل " .. وخذ بالأسباب .. وقل الحمد لله على ما قدّر لي مسبّب الأسباب
لا تقل " أنا لاأملك شيئاً " .. بل قل .. " الله ربي ادخر لي من الخير ما لا أعلمه " .. والحمد لله يرزق من يشاء بغير حساب لا تقل " أنا لاشيئ " بل .. أنت شيئ .. كما أنا شيئ .. والآخر شيئ
فاطلب ربك أن يدخلك في رحمته التي وسعت كل شيئ .وأنت شيئ .. أنت في نظري كل شيئ

يا عاقد الحاجبين ..

ابتسم من فضلك ، ولا تحزن ..

وعاود الكرة .. واستخر ربك في كل خطوة تخطوها .. وارض بما قسمه الله لك من نتيجة أمرك ..

ولا تقل بعد اليوم " أنا فاشل " .. بل قل :

" أنا ناجح " بإيماني ..

" أنا ناجح " بطموحي لإرضاء ربي ..

" أنا ناجح " لحبي لنبيي ..

" أنا ناجح " لأني مسلم .. وهذا يكفيني .



Post: #196
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 07:45 PM
Parent: #195

ابتعد عن السموم البيضاء الثلاثة:

Post: #197
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 09:16 PM
Parent: #196

Quote: فيلم قوي وإخراج أقوى


فيلم أمريكي يؤكد للعالم أجمع بوجود
نبي اسمه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ومن داخل أناجيلهم وكتبهم المعتمدة لديهم
شاهدت اليوم الفيلم ولأول مرة لم أستطع اخفاء دموعي
الكلام كان مؤثر جدا جدا خصوصاً في آخر ٣ دقائق من الفيلم
في الدقيقه 14 كلام جد يبكي والتصوير رااااااااااااائع
ولكن أطلب من الكل ان يشاهدوا الفيلم من أوله وينشروه بكل طاقاتهم واستطاعتهم
اسم الفيلم
The absolute truth
Mohammad the Prophet
الفيلم يكشف للأمريكان حقيقة اليهود وكرههم لهم وأيضاً يكشف للمسيحيين
حقيقة وجود خاتم الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
في التوراة والإنجيل
الفلم كامل للمشاهدة والتحميل (مترجم)
http://www.archive.org/details/The_A...abic_Subtitles



Post: #198
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 11:23 PM
Parent: #197

2.png Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #199
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 11:26 PM
Parent: #198

25.png Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #200
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2010, 11:31 PM
Parent: #199

44.png Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #201
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-07-2010, 03:11 PM
Parent: #200

Quote: اللـهم صل على محمد و آل محـمد

*لا إله إلا الله الحليم الكريم*

*لا اله إلا الله العلى العظيم*

*لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم*

*?اللهم إنا نسألك زيادة في الدين*

*وبركة في العمر*

*وصحة في الجسد*

*وسعة في الرزق*

*وتوبة قبل الموت*

*وشهادة عند الموت*

*ومغفرة بعد الموت*

*وعفوا عند الحساب*

*وأمانا من العذاب*

*ونصيبا من الجنة*

*وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم*

*اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين*

*اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات*

*اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة*

*اللهم ارزقني حسن الخاتمة*

*اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*

*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*

*اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار*

*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*

*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*

*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*

*اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*

*اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*

*اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*

*اللهم ارحم إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك*

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

*وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه و على اله وسلم*

*من فضلك انشرها*

*والدعاء للراسل حتى تقول لك الملائكة ' ولك بالمثل '.... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*

*و لا تغلقها فتكسب ثوابها لكل من يقولها بإذن الله*

أرسلها

Post: #202
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 00:20 AM
Parent: #201

الشيخ زايد آل نهيان رحمه الله

761.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #203
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 00:27 AM
Parent: #202

Quote: لمّا تولى الحجاج شؤون العراق، أمر الشرطه أن يطوف بالليل، فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه،

فطافوا الشرطه ليلة فوجدوا ثلاثة صبيان فأحاطوا بهم وسألوهم :

من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟

فقال الاول:

أنا ابن الذي دانت الرقاب له
ما بين مخـزومها وهاشــمها
تأتي إليه الرقـاب صاغــرة
يأخذ من مـــالها ومن دمها

فأمسك عن قتله، وقال: لعله من أقارب الأمير

وقال الثاني:
أنا ابن الـذي لا ينزل الدهر قدره
وإن نزلت يـــوماً فـسوف تعود
ترى الناس أفواجاً إلى ضـوء ناره
فمنهم قيام حولـــها وقــعـود

فتأخر عن قتله وقال: لعله من أشراف العرب

وقال الثالث:
أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه
وقوّمها بالســــيف حتى استقامت
ركاباه لا تنفك رجلاه عنـــهما
إذا الخيل في يوم الكـــريهة ولّت

فترك قتله وقال: لعله من شجعان العرب

*******

فلما أصبح رفع أمرهم إلى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم،

فإذا الأول ابن حجام

والثاني ابن فوّال

والثالث ابن حائك

فتعجب الحجاج من فصاحتهم، وقال لجلسائه:

علّموا أولادكم الأدب، فلولا فصاحتهم لضربت أعناقهم

ثم أطلقهم وأنشد:
كن ابن من شئت واكتسب أدبـا
يغنيـــك محـمـوده عن النسبِ
إن الفتى من يقـول هـاأنـذا
ليس الفتى من يقول كان أبي ..

********

تزوج شيخ من الأعراب جاريةً من رهطه، وطمع أن تلد له غلاماً فولدت له جارية،

فهجرها وهجر منزلها وصار يأوي إلى غير بيتها

فمر بخبائها بعد حول وإذا هي تُرَقِّص بُنَيَّتَها منه وهي تقول

ما لأبي حمزة لا يأتينـا يظل في البيت الذي يلينا

غضبان أن لا نلد البنينا تالله ما ذلك في أيدينــــا

وإنما نأخذ ما أعطينا

فلما سمع الشيخ الأبيات مَرَّ نحوهما حتى ولج عليهما الخباء وقبل بُنيّتها

وقال: ظلمتكما ورب الكعبة

********

قال ابو المجسر الأعرابيّ:

كانت لي بنت تجلس معي على المائدة فلا تقع عينها على لقمة نفيسة إلا خصّتني بها

فكبرت وزوجتها

وصرت أجلس إلى المائدة مع ابن لي

والله لن تسبق عيني إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها


Post: #204
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 00:29 AM
Parent: #203

http://www.youtube.com/user/AbuLiyanGroup?feature=mhsn

Post: #205
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 00:30 AM
Parent: #204

Quote: هل يُوصَى بختم العام بالاستغفار والصيام ؟
مع اقتراب نهاية السنة الهجرية تنتشر رسائل الجوال بأن صحيفة الأعمال سوف تطوى بنهاية العام ، وتحث على ختمه بالاستغفار والصيام ؛ فما حكم هذه الرسائل ؟ وهل صيام آخر يوم من السنة ، إذا وافق الاثنين أو الخميس بدعة.


الحمد لله

قد دلت السنة على أن أعمال العباد ترفع للعرض على الله عز وجل أولاً بأول ، في كل يوم مرتين : مرة بالليل ومرة بالنهار :

ففي صحيح مسلم (179) عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنَامُ ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ )

قال النووي رحمه الله : الْمَلائِكَة الْحَفَظَة يَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ اللَّيْل بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل النَّهَار , وَيَصْعَدُونَ بِأَعْمَالِ النَّهَار بَعْد اِنْقِضَائِهِ فِي أَوَّل اللَّيْل .

وروى البخاري (555) ومسلم (632) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ بِالنَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ : كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ) .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " فيه : أَنَّ الأَعْمَال تُرْفَع آخِرَ النَّهَار , فَمَنْ كَانَ حِينَئِذٍ فِي طَاعَة بُورِكَ فِي رِزْقه وَفِي عَمَله ، وَاَللَّه أَعْلَم ، وَيَتَرَتَّب عَلَيْهِ حِكْمَة الأَمْر بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِمَا وَالاهْتِمَام بِهِمَا – يعني صلاتي الصبح والعصر - ) " انتهى .

ودلت السنة على أن أعمال كل أسبوع تعرض ـ أيضا ـ مرتين على الله عز وجل .

روى مسلم (2565 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلا عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ : اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا ) .

ودلت السنة أيضا على أن أعمال كل عام ترفع إلى الله عز وجل جملة واحدة في شهر شعبان :

روى النسائي (2357) عن أُسَامَة بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ؟!!

قَالَ : ( ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ) حسنه الألباني في صحيح الجامع .

فتلخص من هذه النصوص أن أعمال العباد تعرض على الله ثلاثة أنواع من العرض :

• العرض اليومي ، ويقع مرتين كل يوم .

• والعرض الأسبوعي ، ويقع مرتين أيضا : يوم الاثنين ويوم الخميس .

• العرض السنوي ، ويقع مرة واحدة في شهر شعبان .

قال ابن القيم رحمه الله : " عمل العام يرفع في شعبان ؛ كما أخبر به الصادق المصدوق ويعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس ، وعمل اليوم يرفع في آخره قبل الليل ، وعمل الليل في آخره قبل النهار . فهذا الرفع في اليوم والليلة أخص من الرفع في العام ، وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله وطويت صحيفة العمل " انتهى باختصار من "حاشية سنن أبي داود" .

وقد دلت أحاديث عرض الأعمال على الله تعالى على الترغيب في الازدياد من الطاعات في أوقات العرض ، كما قال صلى الله عليه وسلم في صيام شعبان : ( فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ) .

وفي سنن الترمذي (747) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ) صححه الألباني في "إرواء الغليل" (949) .

وكان بعض التابعين يبكي إلى امرأته يوم الخميس وتبكي إليه ، ويقول : اليوم تعرض أعمالنا على الله عز وجل !! [ ذكره ابن رجب في لطائف المعارف ] .

ومما ذكرناه يتبين أنه لا مدخل لنهاية عام ينقضي ، أو بداية عام جديد ، بِطَيِّ الصُّحف ، وعرض الأعمال على الله عز وجل ، وإنما العرض بأنواعه التي أشرنا إليها ، قد حددت النصوص له أوقاتاً أخرى ، ودلت النصوص أيضا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الإكثار من الطاعات في هذه الأوقات .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن التذكير بنهاية العام في نهايته : " لا أصل لذلك ، وتخصيص نهايته بعبادة معينة كصيام بدعة منكرة " انتهى .

وأما صيام الاثنين أو الخميس ، إذا كان من عادة الإنسان ، أو كان يصومه لأجل ما ورد من الترغيب في صيامهما ، فلا يمنع منه موافقته لنهاية عام أو بدايته ، بشرط ألا يصومه لأجل هذه الموافقة ، أو ظنا منه أن صيامهما في هذه المناسبة له فضل خاص .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب









Post: #206
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 00:47 AM
Parent: #205

762.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: أعلنت امرأة كندية عزمها على مواصلة معانقة كل الذين تصادفهم في شوارع مدينة تورنتو، وللسنة الثالثة على التوالي من دون أي مقابل، "لأن الكثير من الناس يحتاجونه".
وقالت تانيا نيومير ( 26 سنة)، التي بدأت الأحد الماضي بعناق المارة مع أخيها الأكبر إيان:بعض الناس يبتسمون ويكملون طريقهم، فيما البعض الآخر يأتي راكضا لأنه يحب العناق».
وحملت تانيا وشقيقها إيان وبعض أصدقائهما لافتة كتب عليها "عناق مجاني"، مما أدهش بعض المارة وخلق جوا من الراحة لأشخاص آخرين.
إلى ذلك، قالت لويز كولين (54 سنة): إن هذا يجعل يومك سعيدا.. يجب أن يكون هناك أشخاص آخرون يفعلون ذلك أيضا.
من جانبها، قالت تانيا إنها استلهمت هذه الفكرة من مجموعة تطلق على نفسها "أعمالنا تدل علينا"، ومن الكتاب الذي وضعته وهو بعنوان "غير العالم من أجل 10دولارات: 50 عملا من أجل تغيير العالم".
وعن عناقها للمارة في شهر شباط/فبراير قالت تانيا "قد يكون هذا الشهر الأقصر في السنة ولكنه الجزء الأطول من الشتاء"، مضيفة "لهذا السبب فإن كثيرين بحاجة للعناق".




Post: #207
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 01:14 AM
Parent: #206

Quote: حينما بلغ أحمد سن الزواج إستأذن والده ، غير أن الوالد اشترط على أحمد قبوله الزواج أن يتعلم علم النساء

لم يكن أحمد سمع يوما ما بهذا العلم وهو الذي درس في الكتاتيب وحفظ القرءان ، فحينما عجز عن معرفة هذا العلم طلب من أبيه أن يخبره عن علم النساء

رفض الوالد إخباره لكنه نصحه أن يشد الرحال ويضرب الأرض بحثا عن هذا العلم ،،،علم النساء

طال غياب أحمد وطال به السفر في مشارق الأرض ومغاربها ،،ولم يجد علم النساء الذي يبحث عنه عند اي شيخ من شيوخ العلم الذين سالهم

وذات يوم وهو جالس إلى ظل شجرة أمام بئر ،مهموما مغموما حيرانا ، دنت منه عجوز جاءت لتسقي من البئر غنمها ،واستفسرته عن حاله وقصته

فتنهد أحمد تنهيدة عميقة وقص عليها قصته العجيبة و راح يشرح لها كيف عجز الشيوخ والعلماء أن يدلوه على علم النساء

ضحكت العجوز وقالت له في صمت وهدوء:العلم الذي تبحث عنه ياولدي عندي .

تفاجأ أحمد من كلام العجوز وظن أنها ربما تسخر منه ، لكن نظرة العجوز لم تكن توحي بذالك

فقال لها بلهفة وشوق : فاخبرين أماه عنه

عندها قامت العجوز برمي نفسها على حافة البئر ، وصرخت مستنجدة بأبنائها تطلب منهم أن ينقذوها

لم يفهم أحمد شيئ من حركة العجوز،، وأصاب بالذعر والخوف الشديد وهو يرى أبناء العجوز العشر قد جاؤوا مسرعين يحملون الفؤوس والخناجر والعصي

فاقترب من العجوز والخوف يتملكه :أماه ماهذا ماذا فعلت لكي ، سيقتلونني أبناؤك

هنا قامت العجوز من حافة البئر وطلبت من الفتى أحمد أن يسكب عليها دلو من الماء

أحمد لم يفهم شيئ من طلب العجوز الغريب ، لكنه فعل كما طلبت منه

ولما وصل أبناء العجوز العشرة ورأو أمهم مبللة بالماء ، سالوها عن الخبر

فقالت لهم بهدوء : الحمد لله ياأولادي ، سقطت في البئر وقام هذا الشاب الطيب النبيل بإنقاذي منه

فرح أبناء العجوز بما فعله أحمد حسب ظنهم، فضيفوه وأكرموه اي ماإكرام

فردت عليه بهدوء وثقة : ألم تسالني عن علم النساء

فرد أحمد بسرعة : نعم ، نعم ولازلت

فأجابت العجوز في إبتسامة عريضة : هذا هو علم النساء ياولدي ،، بقدر ماتستطيع المرأة أن تقتلك تحييك

منقووووووووووول


Post: #208
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 02:26 AM
Parent: #207

Quote: كيف تحترم مشاعر زوجتك؟


== 1 من 1 ==
التاريخ: الجمعة 28 أغسطس 2009 09:44
كيف تحترم مشاعر زوجتك؟
مفكرة الإسلام
أم عبد الرحمن محمد يوسف
أرجى عمل!!
قال ابن الجوزي رحمه الله: (قيل لأبي عثمان النيسابوري: ما أرجى عملك عندك؟ قال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبى..فجاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان إني قد هويتك.. وأنا أسألك بالله أن تتزوجني...فأحضرت أباها, فزوجني وفرح بذلك، فلما دخلت إلي رأيتها عوراء عوجًا ومشوهة، وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئًا، وإني على جمر الغضا من بغضها، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت, فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها. قلت له: فهذا عمل الرجال) [صيد الخاطر لابن الجوزي].
أخي الزوج:
لقد تعجبت كثيرًا عندما قرأت هذه القصة، فالزوجة عوراء عوجاء مشوهة، وفي نظري أنها انتفت من عندها صفة أساسية من صفات الزوجة التي تكون خير متاع الدنيا، وهي (إذا نظر إليها سرته) ومع ذلك كان الزوج يحافظ على مشاعرها.
والدليل أضع تحته خطوطًا وهو (فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها) أي أنه كان يحفظ مشاعرها ويحترم مشاعرها بالرغم من أنه_ كما يٌفهم من سياق القصة_ كان لا يحبها.
إن من مفسدات الثقة بين الزوجين عدم احترام مشاعر المرأة، وجرح مشاعر المرأة له أثره على الحياة الزوجية، لأنه لا شيء أهم من المشاعر بالنسبة للمرأة, عليك أن تدرك هذا كرجل يود إسعاد زوجته كما يود إسعاد نفسه، إدخالها في مشاعر إيجابية يعني أنك تعرف كيف تدير سيكولوجيتها.
كن مرهف الحس لمشاعرها، الرجل الذي يهين زوجته أمام الناس أو أمام أهله أو أمام أولادها أو أمام أي أحد رجل لا يفهم نفسيات الناس ولا يعرف كيف يتعامل مع المرأة، رجل بلا شعور.
إن الزوج الجيد هو الذي يدرك حساسية المرأة، عندما تتحدث عن مشاعرها استمع جيدًا, وافق على المشاعر المطلوبة، إنها تطلب مشاعر لا تطلب مليون دينار) [كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد، ص(72)].
وأقول لك ذلك لأن من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الرجل، تقليل أهمية مشاعر المرأة وحاجاتها، وذلك يجعل الأولاد أو العمل أكثر أهمية فيكون رد فعل المرأة شعورها بأنها غير محبوبة لأنه لا يعطيها الأولوية، ومن الأخطاء أيضًا: (أنه يستمع إليها لكنه يغضب بعدها أو يتهمها بأنها أغضبته، فيكون رد فعل المرأة تشعر بأنها غير محبوبة لأنه لا يحترم مشاعرها) [الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد، ص(65) بتصرف يسير].
رفقًا بالقوارير:
إن الميل والحنان عند معظم النساء هو رابط أساس لعلاقتها بالرجل، فهي تحب أن (تتزوج رجلًا يهتم بها، وتريد منه أن يعبر عن هذا الاهتمام دائمًا، وبدون هذا الإحساس وهذه العاطفة فإن المرأة تشعر بأنها بعيدة عن الرجل، وهذه العاطفة تجعل المرأة متعلقة ومرتبطة بالرجل عاطفيًا جدًا) [بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(50)].
لذلك تجد الكثير من النساء تهتم بالعاطفة وإخراج المشاعر حتى في علاقتها مع غيرها من النساء، ويمكننا أن نقول إن (الدفء العاطفي والتعبير عن المشاعر من أقوى محفزات الحب والسكينة في البيوت، والرجال في حاجة لذلك كما أن النساء في حاجة له أكثر) [أوراق الورد وأشواكه في بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(83)].
ألم تر كيف اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قبله القرآن الكريم بإحسان العشرة مع الزوجة فنجد قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء: 19]
والزوج الكريم هو الذي يعامل زوجته بالمعروف فيكون لطيفًا بها، مكرمًا لها.
وإذا أردنا أن نحلل عناصر المعروف في التعامل بين الزوجين فسنجد ثلاثة عناصر متعلقة باللسان واليد والقلب وهي:
1. قول التي هي أحسن.
2. فعل التي هي أحسن.
3. قلب رحيم.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) [صححه الألباني][فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت، ص45].
اعرف طبيعة زوجتك:
إن من طبيعة المرأة أن فيها بعض الضعف, ويدل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) [متفق عليه].
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج, وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها) [رواه مسلم].
إن الوصية بالنساء في هذين الحديثين معللة بأمر يتصل بخلقة المرأة، فهي أولًا متميزة عن خلقة الرجل، ثم إن بها بعض العوج، (والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين مجال هذا العوج ولا مداه، وإنما أشار إلى أثر العوج الخلقي في بعض سلوك المرأة وطبيعتها مما يضيق به الرجل، وهذا العوج لا دخل للمرأة فيه إنما هو مخلوق معها، وأيضًا لا يعني نقصًا فيها أو معايرة، إنما هو بيان لاختلافها عن الرجل، فلا يطالبها أن تكون مثله، إنما إذا أراد أن يستمتع بالعيش معها فلا بد أن يدرك ذلك ويتعامل معها كواقع لن يقبل التغيير) [بالمعروف، د/ أكرم رضا، ص(53)].
ولكن ما معنى العوج؟ (العوج أصلًا يقابل الاستقامة، فإذا كان اتزان الانفعال وضبطه استقامة، فإن سرعة الانفعال وشدته عوج، والمرأة بخاصة قد تغلبها العاطفة فتفوتها الحكمة في اتخاذ القرار، أو يكون منها مع زوجها ما لا يحمل من قول أو فعل، وقد ينتج من سرعة انفعالها تقلب المزاج, وفي الحديث توجيه الرجل للصبر على ما يصدر من المرأة من سلوك مبعثه هذا العوج، وليعلم أن هذه الخاصية من خصائص المرأة يمكن أن يكون لها أثر طيب في اقتدارها على أداء مهمتها الأساسية من حمل وإرضاع وحضانة إذا تحتاج إلى عاطفة بالغة وحساسية مرهفة) [تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة (2/ 164-165)].
كيف تحترم مشاعر زوجتك؟
إن المحافظة على شعور الزوجة واسعة يعبر عنها أحيانًا بحسن الخلق الذي هو أعم منها وأشمل، وفي النهاية نصل إلى (المعروف) الذي هو في قوله تعالى {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19]
وقوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]
وإليك أخي الزوج هذه الاقتراحات المختارة:
1. صون اللسان عن رميها بالعيوب التي تكره أن تُعاب بها، سواء أكانت خِلقية لا تملك من أمر تغييرها شيئًا، كقصر ودمامة وغيرها، أم خُلقية لها دخل فيها، كتباطؤ في إنجاز العمل، أو عدم إتقان، أو ثرثرة ونحو ذلك.
ولقد نهى الإسلام عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب والاحتقار والسباب وغير ذلك.
واستمع إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة عندما سأله عن حق الزوجة على زوجها فقال صلى الله عليه وسلم: أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت).
ومعنى لا تقبح: لا تقل قبحك الله, ولا تسمعها مكروهًا ولا تشتمها.
2. عدم إظهار النفور والاشمئزاز منها إذا وجدت فيها صفات هي من صنع الله وحده, وقضى عليها القدر بذلك مثل العقم أو المرض، كما رأينا في قصة أبي عثمان النيسابوري.
وأطلب منك أن تنظر إلى زوجتك من زواياها المختلفة وبكلتا عينيك لا بعين واحدة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة, إن كره منها خلقًا رضي منها آخر).
ويفرك: أي يبغض.
3. لا تذكر محاسن غيرها من النساء أمامها بقصد إغاظتها، أو على سبيل المقارنة بينها وبين غيرها، وخاصة إذا كانت لك زوجة أخرى.
4. احفظ سرها خصوصًا ما يتعلق بالعلاقة الخاصة بينكما، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) [رواه مسلم].
5. ومن المحافظة على شعورها نداؤها بما تحب من الأسماء أو الألقاب أو الكنى، فالمرأة تحب الدلال والعطف (وهي تنظر إلى العطف على أنه تعبير عن الحب, هي تود أن تقول للرجل: أرجوك اعطف علي دللني...ويمكن أن يناديها يا صغيرتي أو ما شابه ذلك، ويصغر اسمها من باب التدليل وهي لا ترى ذلك ضعفًا بل تراه حبًا وعطفًا) [الفرق بين الجنسين، صلاح صالح الراشد، ص(75) بتصرف].
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها بترخيم اسمها (يا عائش).
6. ومن المحافظة على شعورها، سلوكه الحسن سواء في النواحي المادية أو المعنوية فإن الزوجة تحس بارتياح واعتزاز عندما ترى زوجها على ما تحبه، وتتألم عندما لا يكون ذلك.
وفي مرة اشتكت لي إحدى الزوجات, لماذا دائمًا تنصحون الزوجة أن تتزين وتفعل وتفعل لزوجها، وهو يجلس في البيت غير نظيف لا يسرح شعره, وإذا خرج لمقابلة الأصدقاء تزين وتعطر، أما لنا في البيت فلا، قولوا أيضًا ذلك للرجال.
وفعلًا هذه المرأة محقة في جانب من طلبها، فالنساء يردن من الرجال ما يريد الرجال منهن (فقد قال ابن عباس: أحب أن أتزين لزوجتي كما أحب أن تتزين لي) وقال عمر: تصنعوا لنسائكم فإنهن يحببن منكم ما تحبون منهم) [تفسير القرطبي، (3/124)].
7. ومن المحافظة على شعورها أن يلقي عليها السلام عند دخول البيت ليؤنسها، أو ليطمئنها على أن ما تعرض له من مضايقات خارج المنزل لا يؤثر على حبه لها أو احترامه لشعورها.
ففي الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك) [حسنه الألباني].
ولا تنسى أن من يحمل السلام يحمل معه السلام يحمل معه الابتسام.
8. وإذا كان الإسلام ينهى عن جرح شعورها بالقول فإنه ينهى عن ضربها بالأولى [مستفاد من حقوق الزوجية، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر ص(42)].
أخي الزوج:
إن زوجتك تحمل شخصية مستقلة (ولها آراؤها وأفكارها التي تناسبها ولكنها في الغالب رقيقة المشاعر والعواطف، وهي في ذات الوقت سهلة القيادة لمن يحسن فين القيادة... إن الزوجة لا تعكر على زوجها الحياة، لأنها تكرهه، ولكنها تفعل ذلك تحت ضعف الظروف النفسية والجسمية بسبب طبيعتها كأنثى، فالضعف يولد القلق، وآلام الحيض وظروفه تدفع إلى العصبية، وضوضاء الأولاد يقضي على رصيد المرأة من الصبر، والقدرة على التحمل.
إن المرأة تتمنى أن تدفع الكثير لتسمع من زوجها شعوره نحوها وإحساسه بها, وهي تتألم من جفاء زوجها وعدم إحساسه بها) [المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود، ص(389-390) بتصرف].
فإذا أردت أن تكسب زوجتك فلا بد أن (تعامل زوجتك معاملة إنسانية تجلس معها لتبث لها همومك، وتسمع منها همومها، تمزح معها وتمزح معك،...وتعف عن التحقير وتعتذر إن أخطأت بحقها، وتخبرها إن تأخرت خارج المنزل، وتقدم لها الهدية بين فترة وأخرى وتحترمها وتحترم مشاعرها) [حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري، ص(260)، بتصرف].
كن لطيفًا:
إن الرفق واللطف في الحياة الزوجية من الأخلاق التي تعين الزوجين على الاستقرار، لأن الرفق (لم يكن في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه) [صححه الألباني]. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وعليك أن تحتسب الضحك واللعب والمزاح أنه يدخل في ذكر الله كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا في أربعة، ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، الهدفين في الرماية، وتعليم الرجل السباحة) [صححه الألباني][المصدر السابق، ص(131)].
ماذا بعد الكلام؟
1. احترم مشاعر زوجتك لتكسب حبها وقلبها.
2. استشرها في أمورك العامة والخاصة.
3. افتح لها باب السيارة.
4. اعتذر لها عند الخطأ.
5. اشكرها عند اجتهادها، وعند تقديم الخدمات لك.
6. ولا تهنها أمام الآخرين أهلك أو أهلها أو الأبناء.
المراجع:
· حوار مع صديقي الزوج، محمد رشيد العويد.
· كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد.
· الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد.
· بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا.
· المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود.
· فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت.
· تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة.
· موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر.
· حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري.


-- صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم


Post: #209
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 06:12 PM
Parent: #208

Quote: كيف تحترم مشاعر زوجتك؟


== 1 من 1 ==
التاريخ: الجمعة 28 أغسطس 2009 09:44
كيف تحترم مشاعر زوجتك؟
مفكرة الإسلام
أم عبد الرحمن محمد يوسف
أرجى عمل!!
قال ابن الجوزي رحمه الله: (قيل لأبي عثمان النيسابوري: ما أرجى عملك عندك؟ قال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبى..فجاءتني امرأة فقالت: يا أبا عثمان إني قد هويتك.. وأنا أسألك بالله أن تتزوجني...فأحضرت أباها, فزوجني وفرح بذلك، فلما دخلت إلي رأيتها عوراء عوجًا ومشوهة، وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئًا، وإني على جمر الغضا من بغضها، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت, فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها. قلت له: فهذا عمل الرجال) [صيد الخاطر لابن الجوزي].
أخي الزوج:
لقد تعجبت كثيرًا عندما قرأت هذه القصة، فالزوجة عوراء عوجاء مشوهة، وفي نظري أنها انتفت من عندها صفة أساسية من صفات الزوجة التي تكون خير متاع الدنيا، وهي (إذا نظر إليها سرته) ومع ذلك كان الزوج يحافظ على مشاعرها.
والدليل أضع تحته خطوطًا وهو (فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها) أي أنه كان يحفظ مشاعرها ويحترم مشاعرها بالرغم من أنه_ كما يٌفهم من سياق القصة_ كان لا يحبها.
إن من مفسدات الثقة بين الزوجين عدم احترام مشاعر المرأة، وجرح مشاعر المرأة له أثره على الحياة الزوجية، لأنه لا شيء أهم من المشاعر بالنسبة للمرأة, عليك أن تدرك هذا كرجل يود إسعاد زوجته كما يود إسعاد نفسه، إدخالها في مشاعر إيجابية يعني أنك تعرف كيف تدير سيكولوجيتها.
كن مرهف الحس لمشاعرها، الرجل الذي يهين زوجته أمام الناس أو أمام أهله أو أمام أولادها أو أمام أي أحد رجل لا يفهم نفسيات الناس ولا يعرف كيف يتعامل مع المرأة، رجل بلا شعور.
إن الزوج الجيد هو الذي يدرك حساسية المرأة، عندما تتحدث عن مشاعرها استمع جيدًا, وافق على المشاعر المطلوبة، إنها تطلب مشاعر لا تطلب مليون دينار) [كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد، ص(72)].
وأقول لك ذلك لأن من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الرجل، تقليل أهمية مشاعر المرأة وحاجاتها، وذلك يجعل الأولاد أو العمل أكثر أهمية فيكون رد فعل المرأة شعورها بأنها غير محبوبة لأنه لا يعطيها الأولوية، ومن الأخطاء أيضًا: (أنه يستمع إليها لكنه يغضب بعدها أو يتهمها بأنها أغضبته، فيكون رد فعل المرأة تشعر بأنها غير محبوبة لأنه لا يحترم مشاعرها) [الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد، ص(65) بتصرف يسير].
رفقًا بالقوارير:
إن الميل والحنان عند معظم النساء هو رابط أساس لعلاقتها بالرجل، فهي تحب أن (تتزوج رجلًا يهتم بها، وتريد منه أن يعبر عن هذا الاهتمام دائمًا، وبدون هذا الإحساس وهذه العاطفة فإن المرأة تشعر بأنها بعيدة عن الرجل، وهذه العاطفة تجعل المرأة متعلقة ومرتبطة بالرجل عاطفيًا جدًا) [بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(50)].
لذلك تجد الكثير من النساء تهتم بالعاطفة وإخراج المشاعر حتى في علاقتها مع غيرها من النساء، ويمكننا أن نقول إن (الدفء العاطفي والتعبير عن المشاعر من أقوى محفزات الحب والسكينة في البيوت، والرجال في حاجة لذلك كما أن النساء في حاجة له أكثر) [أوراق الورد وأشواكه في بيوتنا، د/ أكرم رضا ص(83)].
ألم تر كيف اهتم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قبله القرآن الكريم بإحسان العشرة مع الزوجة فنجد قوله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء: 19]
والزوج الكريم هو الذي يعامل زوجته بالمعروف فيكون لطيفًا بها، مكرمًا لها.
وإذا أردنا أن نحلل عناصر المعروف في التعامل بين الزوجين فسنجد ثلاثة عناصر متعلقة باللسان واليد والقلب وهي:
1. قول التي هي أحسن.
2. فعل التي هي أحسن.
3. قلب رحيم.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) [صححه الألباني][فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت، ص45].
اعرف طبيعة زوجتك:
إن من طبيعة المرأة أن فيها بعض الضعف, ويدل ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) [متفق عليه].
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج, وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها) [رواه مسلم].
إن الوصية بالنساء في هذين الحديثين معللة بأمر يتصل بخلقة المرأة، فهي أولًا متميزة عن خلقة الرجل، ثم إن بها بعض العوج، (والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين مجال هذا العوج ولا مداه، وإنما أشار إلى أثر العوج الخلقي في بعض سلوك المرأة وطبيعتها مما يضيق به الرجل، وهذا العوج لا دخل للمرأة فيه إنما هو مخلوق معها، وأيضًا لا يعني نقصًا فيها أو معايرة، إنما هو بيان لاختلافها عن الرجل، فلا يطالبها أن تكون مثله، إنما إذا أراد أن يستمتع بالعيش معها فلا بد أن يدرك ذلك ويتعامل معها كواقع لن يقبل التغيير) [بالمعروف، د/ أكرم رضا، ص(53)].
ولكن ما معنى العوج؟ (العوج أصلًا يقابل الاستقامة، فإذا كان اتزان الانفعال وضبطه استقامة، فإن سرعة الانفعال وشدته عوج، والمرأة بخاصة قد تغلبها العاطفة فتفوتها الحكمة في اتخاذ القرار، أو يكون منها مع زوجها ما لا يحمل من قول أو فعل، وقد ينتج من سرعة انفعالها تقلب المزاج, وفي الحديث توجيه الرجل للصبر على ما يصدر من المرأة من سلوك مبعثه هذا العوج، وليعلم أن هذه الخاصية من خصائص المرأة يمكن أن يكون لها أثر طيب في اقتدارها على أداء مهمتها الأساسية من حمل وإرضاع وحضانة إذا تحتاج إلى عاطفة بالغة وحساسية مرهفة) [تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة (2/ 164-165)].
كيف تحترم مشاعر زوجتك؟
إن المحافظة على شعور الزوجة واسعة يعبر عنها أحيانًا بحسن الخلق الذي هو أعم منها وأشمل، وفي النهاية نصل إلى (المعروف) الذي هو في قوله تعالى {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 19]
وقوله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 228]
وإليك أخي الزوج هذه الاقتراحات المختارة:
1. صون اللسان عن رميها بالعيوب التي تكره أن تُعاب بها، سواء أكانت خِلقية لا تملك من أمر تغييرها شيئًا، كقصر ودمامة وغيرها، أم خُلقية لها دخل فيها، كتباطؤ في إنجاز العمل، أو عدم إتقان، أو ثرثرة ونحو ذلك.
ولقد نهى الإسلام عن السخرية واللمز والتنابز بالألقاب والاحتقار والسباب وغير ذلك.
واستمع إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة عندما سأله عن حق الزوجة على زوجها فقال صلى الله عليه وسلم: أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت).
ومعنى لا تقبح: لا تقل قبحك الله, ولا تسمعها مكروهًا ولا تشتمها.
2. عدم إظهار النفور والاشمئزاز منها إذا وجدت فيها صفات هي من صنع الله وحده, وقضى عليها القدر بذلك مثل العقم أو المرض، كما رأينا في قصة أبي عثمان النيسابوري.
وأطلب منك أن تنظر إلى زوجتك من زواياها المختلفة وبكلتا عينيك لا بعين واحدة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا يفرك مؤمن مؤمنة, إن كره منها خلقًا رضي منها آخر).
ويفرك: أي يبغض.
3. لا تذكر محاسن غيرها من النساء أمامها بقصد إغاظتها، أو على سبيل المقارنة بينها وبين غيرها، وخاصة إذا كانت لك زوجة أخرى.
4. احفظ سرها خصوصًا ما يتعلق بالعلاقة الخاصة بينكما، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) [رواه مسلم].
5. ومن المحافظة على شعورها نداؤها بما تحب من الأسماء أو الألقاب أو الكنى، فالمرأة تحب الدلال والعطف (وهي تنظر إلى العطف على أنه تعبير عن الحب, هي تود أن تقول للرجل: أرجوك اعطف علي دللني...ويمكن أن يناديها يا صغيرتي أو ما شابه ذلك، ويصغر اسمها من باب التدليل وهي لا ترى ذلك ضعفًا بل تراه حبًا وعطفًا) [الفرق بين الجنسين، صلاح صالح الراشد، ص(75) بتصرف].
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها بترخيم اسمها (يا عائش).
6. ومن المحافظة على شعورها، سلوكه الحسن سواء في النواحي المادية أو المعنوية فإن الزوجة تحس بارتياح واعتزاز عندما ترى زوجها على ما تحبه، وتتألم عندما لا يكون ذلك.
وفي مرة اشتكت لي إحدى الزوجات, لماذا دائمًا تنصحون الزوجة أن تتزين وتفعل وتفعل لزوجها، وهو يجلس في البيت غير نظيف لا يسرح شعره, وإذا خرج لمقابلة الأصدقاء تزين وتعطر، أما لنا في البيت فلا، قولوا أيضًا ذلك للرجال.
وفعلًا هذه المرأة محقة في جانب من طلبها، فالنساء يردن من الرجال ما يريد الرجال منهن (فقد قال ابن عباس: أحب أن أتزين لزوجتي كما أحب أن تتزين لي) وقال عمر: تصنعوا لنسائكم فإنهن يحببن منكم ما تحبون منهم) [تفسير القرطبي، (3/124)].
7. ومن المحافظة على شعورها أن يلقي عليها السلام عند دخول البيت ليؤنسها، أو ليطمئنها على أن ما تعرض له من مضايقات خارج المنزل لا يؤثر على حبه لها أو احترامه لشعورها.
ففي الحديث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك) [حسنه الألباني].
ولا تنسى أن من يحمل السلام يحمل معه السلام يحمل معه الابتسام.
8. وإذا كان الإسلام ينهى عن جرح شعورها بالقول فإنه ينهى عن ضربها بالأولى [مستفاد من حقوق الزوجية، موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر ص(42)].
أخي الزوج:
إن زوجتك تحمل شخصية مستقلة (ولها آراؤها وأفكارها التي تناسبها ولكنها في الغالب رقيقة المشاعر والعواطف، وهي في ذات الوقت سهلة القيادة لمن يحسن فين القيادة... إن الزوجة لا تعكر على زوجها الحياة، لأنها تكرهه، ولكنها تفعل ذلك تحت ضعف الظروف النفسية والجسمية بسبب طبيعتها كأنثى، فالضعف يولد القلق، وآلام الحيض وظروفه تدفع إلى العصبية، وضوضاء الأولاد يقضي على رصيد المرأة من الصبر، والقدرة على التحمل.
إن المرأة تتمنى أن تدفع الكثير لتسمع من زوجها شعوره نحوها وإحساسه بها, وهي تتألم من جفاء زوجها وعدم إحساسه بها) [المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود، ص(389-390) بتصرف].
فإذا أردت أن تكسب زوجتك فلا بد أن (تعامل زوجتك معاملة إنسانية تجلس معها لتبث لها همومك، وتسمع منها همومها، تمزح معها وتمزح معك،...وتعف عن التحقير وتعتذر إن أخطأت بحقها، وتخبرها إن تأخرت خارج المنزل، وتقدم لها الهدية بين فترة وأخرى وتحترمها وتحترم مشاعرها) [حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري، ص(260)، بتصرف].
كن لطيفًا:
إن الرفق واللطف في الحياة الزوجية من الأخلاق التي تعين الزوجين على الاستقرار، لأن الرفق (لم يكن في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه) [صححه الألباني]. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وعليك أن تحتسب الضحك واللعب والمزاح أنه يدخل في ذكر الله كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا في أربعة، ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشي الرجل بين الغرضين، الهدفين في الرماية، وتعليم الرجل السباحة) [صححه الألباني][المصدر السابق، ص(131)].
ماذا بعد الكلام؟
1. احترم مشاعر زوجتك لتكسب حبها وقلبها.
2. استشرها في أمورك العامة والخاصة.
3. افتح لها باب السيارة.
4. اعتذر لها عند الخطأ.
5. اشكرها عند اجتهادها، وعند تقديم الخدمات لك.
6. ولا تهنها أمام الآخرين أهلك أو أهلها أو الأبناء.
المراجع:
· حوار مع صديقي الزوج، محمد رشيد العويد.
· كيف تكسب محبوبتك، د/ صلاح صالح الراشد.
· الفرق بين الجنسين، د/ صلاح صالح الراشد.
· بالمعروف حتى يعود الدفء العاطفي إلى بيوتنا.
· المفاتيح الذهبية في احتواء المشكلات الزوجية، نبيل بن محمد محمود.
· فن العلاقات الزوجية، محمد الخشت.
· تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبد الحليم أبو شقة.
· موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، الجزء الثالث، عطية صقر.
· حتى يبقى الحب، د/ محمد محمد بدري.


-- صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

Post: #210
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 06:15 PM
Parent: #209

Quote: فيروسات الحياة الزوجية
( أسبابها والقضاء عليها )
الحياة الزوجية معرضه للإصابة بفيروسات .نعم هي عرضه لذلك. واليك قائمه بالفيروسات وطريقه التخلص منها.

الفيروس الأول : الغيرة تصنيفه : فتاك
أسبابه : الرغبة بالامتلاك .
الشك بالشريك الآخر .
الافتقاد إلى الصراحة .
طريقة العلاج: احترام حرية وخصوصية الشريك الآخر
الصراحة التامة والمناقشة الهادئة والموضوعية
الابتعاد عن الاختلاط قدر الامكان




الفيروس الثانى : الكذب تصنيفه : قاتل
أسبابه : الخوف
التقصير
الهروب وعدم المواجهة
طريقة العلاج: تجاوز الأخطاء البسيطة للشريكين
معرفه الواجبات والمسؤوليات لكليهما
الاعتراف بالأخطاء ببساطة حين حدوثها



الفيروس الثالث : العنف تصنيفه : خطير جداً
أسبابه : العناد والتحدي والجدال الاستفزازي
ضعف الشريك الآخر وعدم التكافؤ
بعض الفيروسات في هذا الموضوع

طريقة العلاج: الصبر ... المسايرة ... التسامح ... القناعة
العطف والحميمة في العلاقة الزوجية
الصدق والصراحة في كل الأحوال




الفيروس الرابع : تدخل الأهل تصنيفه : خطير جداً
أسبابه : تسرب المشاكل الشخصية خارج المنزل
كثره الزيارات للأهل واطلاعهم على تفاصيل خاصة وبدون مبرر

طريقة العلاج: المحافظة على سريه وخصوصية العلاقة الزوجية والاعتدال في الزيارات والاهتمام في شوؤن المنزل والعائلة أولاً




الفيروس الخامس : الأنانية تصنيفه : خطير
أسبابه : حب الذات
عدم الشعور بالمسؤولية

طريقة العلاج: احترام حاجات ورغبات الطرف الآخر
المشاركة بين الطرفين في السراء والضراء




الفيروس السادس : البخل تصنيفه : خطير
أسبابه : طبع سيء وصفة منفِّرة

طريقة العلاج: الحمد والشكر على عطاء الله والتمتع بالرزق الحلال واليقين بأن الموت قريب دائماً




الفيروس السابع : الملل تصنيفه : خطير
أسبابه : روتين الحياة
الافتقار إلى التجديد في الأمور اليومية
الفراغ

طريقة العلاج: السعي إلى التجديد حتى في أبسط الأمور
قليل من التغيير وخلع ثوب المثالية قد يفيد
ملء الفراغ بأشياء مفيدة وأفكار متجددة




الفيروس الثامن : الكسل تصنيفه : خطير
أسبابه : منشأ ذاتي
الاتـكــالية

طريقة العلاج: تنظيم الحياة اليومية
الاعتماد على الذات قدر الامكان
الإحساس بالمسؤولية



وارجو أن تكون مناعتكم قويه من كل هذه الفيروسات


المصدر : مجلة الأسرة


Post: #211
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 09:08 PM
Parent: #210

Quote: من الأخ الفاضل ((أسامة محمد))


منزلة العفو العظيمة عند الله (طريق إلى الجنة)
يستطيعه الفقير والغني فلا يذهب عنك هذا الفضل
يقول الإمام ابن القيم : يا ابن ادم .. إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو , وإنك تحب أن يغفرها الله لك, فإذا أحببت أن يغفرها لك فاغفر أنت لعباده , وأن أحببت أن يعفوها عنك فاعف أنت عن عباده , فإنما الجزاء من جنس العمل ... تعفو هنا يعفو هناك , تنتقم هنا ينتقم هناك تطالب بالحق هنا يطالب بالحق هناك .
و قد جاء الحث علىٰ العفو في آية عظيمة المبنىٰ، جليلة المعنىٰ، خلابة الفحوىٰ؛ فما بالك بأمر يتكفل الله تعالىٰ بأجره، ويجعل ذلك الأجر مفتوحاً دون حد أو قيد ليترك للنفس تخيل عظمة هذا الأجر الذي تكفل به أكرم الأكرمين، فيقول تعالىٰ : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) الشورى: ٤٠ ، وهذا الأسلوب البديع الذي يفتح آفاقا من تخيل الجزاء لا يأتي إلا في الأمور الجليلة القدر، البعيدة المنزلة كالعفو، وكشهر رمضان، حيث يقول تعالىٰ في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم يضاعف. الحسنة عشر أمثالها إلىٰ سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به». متفق عليه
بل ويأتي القرآن برائعة أخرىٰ من روائع العفو، حيث يجعله الله تعالىٰ صدقة من المرء علىٰ نفسه وغيره، وميدانا للإنفاق وإقراضا للواحد الأحد، فيشبه العفو وهو أمر معنوي بأمر محسوس وهو المال ليقرب أمره، ويعظم شأنه، فيقول تعالىٰ : ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ) البقرة: ٢١٩.. يا الله.. إن هذا الإنفاق يستطيعه كل أحد، ويقدر علىٰ البذل منه كل إنسان، الغني والفقير، والكبير والصغير، والضعيف والمسكين. كل هؤلاء جعل الله لهم ميداناً كبيراً للصدقة والإحسان، وهو العفو، هذا البحر الذي لا ينفد، والنهر الذي لا ينضب.
ثم تأتي الإشارة القرآنية والتذكرة الربانية مجلية أمراً جميلاً، ومعنىٰ جليلاً، وهو أن نيل عفو القدير جل وعلا، والفوز بمغفرة الرحيم طريقها العفو، فيقول تعالىٰ : (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) النور: ٢٢.
كان أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ ينفق ويتصدق علىٰ قريب له، فكان منه إساءة بأن كان ممن وقع في فتنة اتهام عائشة ـ رضي الله عنها ـ فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه أبداً، فأنزل الله تعالىٰ هذه الآية، فلما سمع الصديق قوله تعالىٰ ): أ َلَا تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ) قال: بلىٰ، والله إنا نحب يا ربنا أن تغفر لنا، فدعا قريبة وأعاد صدقته عليه قائلا: والله لا أنزعها منه أبدا.. وهكذا كان امتثال السلف السريع لأوامر الأحد. بل جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أذ ا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دما فازدحموا على باب الجنة فقيل من هؤلاء قيل الشهداء كانوا أحياء مرزوقين ثم نادى مناد ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة ثم نادى الثانية ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة قال ومن ذا الذي أجره على الله قال العافون عن الناس ثم نادى الثالثة ليقم من أجره على الله فليدخل الجنة فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغير حساب) صحيح الترغيب والترهيب للألباني .
ومثل هذه الآية في التلميح بالعفو والوعد بالتجاوز عمن عفا وتجاوز قوله تعالىٰ : ( إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا( النساء: ١٤٩.ويبين تعالىٰ أن العافين عن الناس والكاظمين الغيظ هم أولوا التقوىٰ الذين وعدوا بجنة عرضها السماوات والأرض) وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) ) آل عمران: ١٣٣ ـ ١٣٤.
وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهُ قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ، وَمَا زَادَ اللهُ رَجُلاً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا ، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ ِللهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ ) "مسلم" فالعزة لا تأتي إلا من الأخلاق العظيمة, والعرب تقول: لا سؤدد مع الانتقام .
وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائعة للعفو والتسامح فقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم النموذج والمثل الأعلى في هذا الخلق الرفيع , ومن الأمثلة على ذلك :
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال : لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع كلام قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا . ‌ (صحيح الجامع رقم: 5141 )
و روي عن ميمون بن مهران أن جاريته جاءت ذات يوم بصحفة فيها مرقة حارة، وعنده أضياف فعثرت فصبت المرقة عليه، فأراد ميمون أن يضربها، فقالت الجارية: يا مولاي، استعمل قوله تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ) قال لها: قد فعلت. فقالت: اعمل بما بعده ( وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ) . فقال: قد عفوت عنك. فقالت الجارية:( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) . قال ميمون: قد أحسنت إليك، فأنت حرة لوجه الله تعالى. تفسير القرطبي 4/207

عفا الإمام أحمد بن حنبل عن أحد الجنود الذين عذبوه أيام الفتنة وكان أهل الحي ينتظرون من الإمام أحمد إن يأمرهم بأن يفتكوا به ...فلما سئل لماذا عفوت عنه قال : ماذا ينفعك أن يُعذَّب أخوك بسببك ثم ان الناس ياتون يوم القيامة جاثين أمام جهنم وقرأ ( وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ) فينادي منادي من الملائكة من كان أجره على الله فليقم وليدخل الجنة ... فلا يقوم إلا من عفا عن أخيه ..
.ثم قرأ (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )
هذا عمل خفي بينك وبين ربك تعمله مخلصاً لا يعرفه أحد من الناس فقابل ربك يوم القيامة بعفو .. حتى يعفو ويتجاوز عنك
فرب العالمين أولى بالعفو منك ولن تكون أكثر عفوًا منه و لا أكرم , ومما يدل أن جزاء الإحسان الإحسان أيضًا و أن الجزاء من جنس العمل ما جاء عن حذيفة رضي الله عنه قال أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي الجواز فكنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر فقال الله تعالى أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري هكذا سمعناه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( رواه مسلم )

درجات العفو
الحلم : كظم الغيظ
العفو: ترك المؤاخذة بالذنب مع المعاقبة
الصفح: ازالة آثار الذنب من النفس مع بقاء اللوم
الإحسان: وهذه درجة الانبياء والصديقين ومن اقتدى بهم

تعلموا العفو , وجاهدوا أنفسكم به وعلموا أولادكم وأهليكم عليه ؛ فإن الجزاء عند الله عظيم , وكما قال ابن قيم الجوزية ؛ وأن أحببت أن يعفو الله عنك فاعف أنت عن عباده , فإنما الجزاء من جنس العمل ... تعفو هنا يعفو هناك , تنتقم هنا ينتقم هناك.

Post: #212
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:22 PM
Parent: #211

Quote: الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد، وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلا، وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري

عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال : لا يصلح هذا المسك إلاّ في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وإلى الثاني واشترى منه المسك

ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه

كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل أحد الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردّها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة

بالطبع فهمتم ما الذي حدث…… لقد كسرت الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء

عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال
لعنك الله من حذاء

*****

أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك
وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه
وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمرّ قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها
فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته

بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بديّة الجنين وعاقبه على فعلته وأذيّته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور

مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس.. فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

وقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء

بالطبع كان هذا عذراً غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء، فقال
لعنك الله من حذاء

*****

فاهتدى أخيراً إلى طريقة…… ذهب إلى الحمّام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه
صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء
من أخذها ؟؟
قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري
وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء

رُفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال
لعنك الله من حذاء

*****

وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك
خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض…… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل

وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه، فاختبأوا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه

فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن، وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته، فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ ########ٍ جداً وهو دفن الحذاء

وقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل

*****




Post: #213
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:23 PM
Parent: #212

Quote: إدخال الرسم فى العلاج النفسى


يعتبر الرسم أحد الأساليب التعبيرية التي يملكها الإنسان ، وهو يمثل قدرة ثقافية يترفع بها عن عالم الحيوان ، مثلها في ذلك استعمال اللغة ومختلف أنواع الفنون .
ومن خلال الرسم يمكن للإنسان أن يسيطر على الموضوعات والأشياء التي يرسمها والتي تشكل له قلقاً وتوتراً . والإنسان القديم مثلاً رسم الحيوانات المفترسة مما ساعده في السيطرة عليها ومكنه من تخفيف خطرها وبالتالي أعطاه ذلك إحساساً خاصاً بالأمان والقوة .
ويعتبر التعبير والتنفيس الانفعالي من خلال التعبير عن النفس وانفعالاتها ورغباتها وتصوراتها وخيالاتها وكل مايدور في العقل والنفس .. أسلوباً مفيداً من الناحية النفسية ، وتشترك الفنون بأشكالها المتنوعة إضافة إلى التعبير اللغوي الكلامي في هذه الوظيفة التعبيرية التنفيسية .
وقد تم استخدام الأساليب الفنية المتنوعة في ميدان الطب النفسي منذ زمن طويل لما فيه من الوظائف التعبيرية والترويحية والداعمة للمريض النفسي ، وقد ارتبط ذلك بما يسمى بالتأهيل النفسي أو " إعادة التأهيل " والعلاج بالعمل والنشاطات المختلفة . وفي الوقت الحالي لدينا مجموعة من الأساليب التي تطورت وأصبحت أكثر تخصصاً مثل العلاج بالفن والعلاج بالتمثيل والعلاج بالموسيقا وغيرها ..
و يتميز التعبير عن طريق الرسم بأنه يبدع أشكالاً وصوراً يمكن النظر إليها والاحتفاظ بها ، وأيضاً تبادلها وعرضها على الآخرين . وهكذا يكون العمل الفني المنتهي تشجيعاً للذات وتقوية لها ودعماً .
والآثار المفيدة الناتجة عن الرسم وغيره من الفنون ليست آثاراً عابرة ومؤقتة وتنفيسية لاسيما إذا جرى استعمالها بشكل منظم وضمن علاقة علاجية محددة .. وهذا مايعرف بالعلاج بالفن وهو يعتمد على استخدام الرسم وغيره بشكل منهجي ولعدة جلسات مما يساعد المريض على التعرف على ذاته وصراعاتها ومشكلاتها ويهيئ مادة علاجية للحوار والتبصر وتعديل الأساليب وتنمية المهارات التكيفية والصحية المتنوعة .
وهذا العلاج يمكن أن يفيد مجموعة كبيرة من المرضى في مختلف الاضطرابات النفسية البسيطة والشديدة .
وللتعمق في فهم الرسم يمكننا أن نطرح النقاط التالية :
1- يمكننا أن نقول أن الرسم هو استعمال " منظم للخيال والحلم " وفيه " حرية وتلقائية تعبيرية " عن مكونات النفس وعن آلامها ومعاناتها وخيالاتها من خلال الصور واللون والتشكيل والرموز .
2- وفيه يمكن " إعطاء شكل وصورة " لأشياء لايمكن الحديث عنها في كلمات بسبب الانفعالات الشدية المرتبطة بها أو بسبب التناقضات العديدة والفوضى التي تتفاعل في داخلنا .
3- وفيه " حوار مستمر " شعوري ولاشعوري بين اللوحة والفنان الذي يرسمها ، وهو يضيف لوناً أو يعدل شكلاً إلى أن يرضى عن عمله ويعتبره منتهياً . وهنا تتوضح الجوانب الاجتماعية وقضية " التواصل مع الآخر " وتوجيه الرسائل إليه والحوار معه ومشاركته .
4- إن أي عمل فني هو " صياغة إبداعية وجديدة " تهدف إلى التعبير عن الذات بشكل توضيحي يمكن للآخر أن يستفيد منه وأن يفهمه ، وفي الوقت نفسه يمارس الفنان " تعديلاً وتجديداً " لما يتفاعل في داخله من رؤى وصور وأفكار وذكريات ومشاعر مما يمكن له أن يساهم في " إيجاد حلول فنية وعملية " لمشكلاته الخاصة والعامة .
5- الرسم هم " نوع من اللعب " بالمعنى النفسي العميق ، وفيه الترويح والتسلية واستعمال الأدوات بمهارة وفي الوقت نفسه يمكن لهذا اللعب أن يكشف معلومات هامة عن الشخصية.
6- بعضهم يرسم وهو في حالة انشراح وصفاء ويزيد الرسم من انشراحه وبهجته ، وبعضهم يرسم في حالة إكتئابية كي يسيطر على حزنه ويأسه ، وبعضهم يرسم في حالات القلق والخطر والتوتر مما يساعده على التخفيف من توتره ويعطيه استرخاءً وانتصاراً وإحساساً بالروعة والإنجاز .
وبعضهم يرسم كي يؤكد ذاته ويثبتها وهو في حالة مشاكسة وغضب وإحباط .. وبعضهم غير ذلك .
7- إن حالات التوتر الإبداعي المرتبطة بأي عمل فني أو تعبيري لاتزال غير مفهومة تماماً .. والحساسية العصبية الفنية الخاصة مكون أساسي ولها جوانبها الوراثية والتكوينية ويمكن تدريبها وصقلها وتنميتها .. والإحباطات الكثيرة التي يتعرض لها الإنسان في طفولته الطويلة " تؤكد على الحاجة إلى الإشباع عن الطريق التخيلي والفني " إضافة إلى الإحباطات الحالية التي يتعرض لها الإنسان في مختلف مراحل حياته والتي تغذي ضرورة التعبير عنها بمختلف الأشكال العادية والفنية .
8- الفن " عمل ذو هدف " وهناك درجات من السيطرة عليه وهو بذلك يختلف عن الحلم أو الخيال ولاسيما في حال الفنانين المحترفين .ويتميز الفنان بقدرته على الدخول إلى مناطق داخلية ولاشعورية تمتلئ بالمكبوتات والرغبات والمخاوف ، وبدرجة من اليسر والمرونة لم يتعود عليها الإنسان العادي . وهو يستطيع أن يحول أشياء ثقيلة ومتناقضة وغامضة وصعبة التحمل إلى أشكال وصور يمكن فهمها واحتمالها . كما أنه يستطيع أن يتراجع إلى مراحل الطفولة وذكرياتها المتنوعة وأن يعبر عنها بدرجة من الضبط والسيطرة تخدم ذاته وشخصيته ويحافظ من خل ذلك على توازنه وصحته النفسية بشكل أفضل من الإنسان العادي الذي تعود ان يكون واقعياً عملياً يطرد من وعيه وشعوره كل مايمكن أن يعكر صفوه ويسيئ إلى مظاهر شخصيته الاجتماعية العادية .
9- الفنان يعيد إنتاج واقعه الذاتي وواقع ماحوله برؤية جمالية وفنية جديدة . ويمكن له أن يحاكي الطبيعة ومافيها ، ويمكن له أن يخلق أعمالاً وإبداعات تجعله يقارب السحرة والمشعوذين في الخيال العام.وهو يحقق " أمنيات نرجسية " في خلق الأشياء والصور مما يجعله يتبوأ منزلة خاصة تتضارب حولها الآراء بين مشجع ومؤيد وبين ناقد ومسفه .
10- والفن له جوانب اجتماعية وفكرية ودينية وهناك ضوابط عامة تتعلق بالمجتمع والثقافة وهي تتغير وفقاً للظروف والمراحل .. ويبقى الجمال والبحث عنه قيمة إنسانية هامة مثلها مثل الخير والحق والعدل تحلق فوق الظروف بعد أن ترتبط بها .
11- والرغبات الفنية يمكن اعتبارها جزءاً من الدوافع الفطرية والغريزية لدى الإنسان ويمكن تدريبها وتطويرها ، وهي ترتبط بقدرات ومهارات غريزية وحساسية عصبية عضلية خاصة تشارك فيها الحواس البصرية واللمسية والسمعية وغيرها إضافة للموكونات العقلية مثل الانتباه والذاكرة والتخيل . وتحتاج العملية الإبداعية إلى " انتباه عائم ومشتت " يناقض التفكير المنطقي المعتاد ، وإلى " أن ترى مالا يرى " .
12- وبعض الأشخاص يبدون ميولاً فنية خاصة ، وبعضهم الآخر يتذوق الفن ولايمارسه . وفي العلاج بالفن لايشترط وجود مهارات خاصة أبداً ، لأن المقصود ليس احتراف الفن بل التعبير عن الذات والشخصية . ويمكن لعدد من الأشخاص في مختلف الاضطرابات النفسية الاستفادة من الرسم والفن . وفي حالات الأطفال المتنوعة يشكل الرسم أداة مثيرة ومفيدة بسبب نقص قدرات الأطفال على التعبير اللغوي اللفظي . وفي حالات الكبار التي يتعذر فيها التعبير اللفظي والاجتماعي لأي سبب كان ، يبرز التعبير من خلال الرسم كوسيلة علاجية ناجحة تعزز الثقة بالنفس وتفتح باب الحوار مع الآخرين ، كما تساهم في فهم الإنسان لمكوناته وأحاسيسه وصراعاته وتمهد الطريق لاكتشاف حياته في جوانبها المتعددة ، مما يعطيه القدرة والقوة في النظر إليها والتكيف معها وتعديلها وإصلاح مايمكن إصلاحه فيها .








Post: #214
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:25 PM
Parent: #213

Quote: نتلقى بعض الرسائل الالكترونية التي حدت الأمانة بمرسلها أن يوضح لك نوعها قبل أن تفتحها ( +18)



و رمز ( + 18 ) هو إشارة إلى أن الرسالة تحتوي على صورة او مقطع فيديو إباحي

و انتشار هذا الرمز بين الشباب او الفتيات مؤخراً يُعد دليلاً واضحاً على نوعية الثقافة التي جناها المبتعثون من وجودهم في الخارج ..



لا يهم .. و لكن المهم ما يلي :



إلى كل شخص مبتلى برسائل ( + 18 )



هل وجهت هذا السؤال إلى نفسك ...



ماذا ستستفيد حينما ترسل إلى غيرك صوراً أو مقاطع إباحية ؟



إذا لم تجد لنفسك جواباً على هذا السؤال .. فدعني أخبرك بفائدتين عظيمتين سوف تجنيهما بمجرد أن ( ترعص ) على ( Send)



الفائدة الأولى :



هي أنك سوف ترسل هذه الصور أو المقاطع إلى من ( تمون ) عليه من المضافين لديك .. و لنفرض أن عددهم ( 10 ) فقط

كل واحد من هؤلاء الـ ( 10 ) سوف يرسلها إلى ( 10 ) آخرين

يعني خلال يوم واحد انتشرت الصور بين ( 100 ) شخص ..



و البركة طبعاً فيك ..

أنت أول واحد أرسلها ..

و أنت شريك لهم في الإثم ..



لحظة : لسّه حنا في أول الحسبة ..



اليوم الثاني .. كل واحد من الـ ( 100 ) أرسل الرسالة إلى ( 10 ) بسّ .. ( ما نبغى نكثّر ) ..

يعني المجموع الآن ( في اليوم الثاني ) = ( 1000 ) شخص

يعني خلال يومين انتشرت الصور بين ( 1000 ) شخص ..

و البركة طبعاً فيك ..

أنت أول واحد أرسلها ..

و أنت شريك لهم في الإثم ..




في آخر اليوم الثاني صار لك حادث مروع و متّ ..

و أنت الآن في قبرك

لكن الـ ( 1000 ) شخص ما يدرون عنك ...

و كل واحد منهم أرسل الرسالة إلى ( 10 ) أشخاص فقط

يعني المجموع الآن = ( 10000 ) شخص .. خلال ثلاثة أيام



يعني خلال ثلاثة أيام فقط انتشرت الصور بين ( 10000 ) شخص ..

و البركة طبعاً فيك ..

أنت أول واحد أرسلها ..

و أنت شريك لهم في الإثم ..


حتى و أنت في قبرك ..





و هكذا عليك الحسبة ..

كم سيكون العدد بعد اسبوع فقط ؟؟

لا تنصدم .. تقريباً ( مليار )

و البركة طبعاً فيك ..

أنت أول واحد أرسلها ..

و أنت شريك لهم في الإثم ..



و كل هؤلاء لا يعرفونك و لا تعرفهم ..

قال الله تعالى :

(( ليحملوا أوزارهم كاملةً يوم القيامة و من أوزار الذين يُضلونهم بغير علم ))



شفت الرسالة الواحدة كيف تكبر و تنتشر ؟

هذا إذا كانت رسالة واحدة فقط .. فما بالك فيمن يرسل 10 رسائل إلى 50 شخص في يوم واحد ؟



الفائدة الثانية



اسأل نفسك : هل في فعلك هذا نشر للخير بين المؤمنين ؟ أم إشاعة للفاحشة بينهم ؟

متى ما أجبت على نفسك .. عليك بقرأة الآية التالية:

(( إن الذين يُحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة))



Post: #215
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:30 PM
Parent: #214

Quote: سلوا الله العافية

"تذكير"

عن أنس بن مالك قال :أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: "سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة". ثم أتاه الغد. فقال: يا نبي الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: "سل العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العافية في الدنيا والآخرة، فقد أفلحت".صحيح الأدب المفرد



وعن أوسط بن إسماعيل قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم عام أول مقامي هذا - ثم بكى أبو بكر - ثم قال: " عليكم بالصدق؛ فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار. وسلوا الله المعافاة. فإنه لم يؤتى بعد اليقين خير من المعافاة. ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخواناً".صحيح الأدب المفرد



وعن العباس بن عبد المطلب، قلت : يا رسول الله! علمني شيئاً أسأل الله به. فقال: "يا عباس! سل الله العافية"، ثم مكث ثلاثاً، ثم جئت فقلت: علمني شيئاً أسأل الله به يا رسول الله!. فقال: " يا عباس! يا عم رسول الله ! سل الله العافية في الدنيا والآخرة".صحيح الأدب المفرد



وعن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات إذا أصبح وإذا أمسى: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك من أن أغتال من تحتي".صحيح الأدب المفرد



وعن الحسن بن علي قال علمني جدي رسول الله صلى الله عليه و سلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر ( اللهم عافني فيمن عافيت . وتولني فيمن توليت . واهدني فيمن هديت . وقني شر ما قضيت . وبارك لي فيما أعطيت . إنك تقضي ولا يقضى عليك . إنه لا يذل من واليت . سبحانك ربنا وتعاليت ) سنن ابن ماجة - قال الشيخ الألباني : صحيح



وفي صحيح مسلم عن أَبي مَالِكٍ الأَشْجَعِىُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَاهْدِنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى ».



ويقول رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ رَأَى صَاحِبَ بَلَاءٍ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا إِلَّا عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ الْبَلَاءِ كَائِنًا مَا كَانَ مَا عَاشَ". أخرجه الترمذي ، وابن ماجه.



اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ















Post: #216
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:31 PM
Parent: #215

Quote: لا يَزالُ لِسَانُكَ رَطباً مِنْ ذِكْرِ الله

تذكير



يقول الله تعالى : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ."الحج 78 " ويقول سبحانه : يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ."البقرة 185"

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أنَّ رجلاً قَالَ : يَا رسولَ الله ، إنَّ شَرَائِعَ الإسْلامِ قَدْ كَثُرَتْ عَليَّ ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيءٍ أَتَشَبثُ بِهِ قَالَ : (( لا يَزالُ لِسَانُكَ رَطباً مِنْ ذِكْرِ الله )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .



عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"مَنْ هَالَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُكَابِدَهُ، أو بَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، أو جَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُقَاتِلَهُ، فَلْيُكْثِرْ من " سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ "، فَإِنَّهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ جَبَلِ ذَهَب يُنْفَقه فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ". صححه الألباني.

وفي رواية فليكثر ذكر الله وفي رواية فليكثر من قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله . (صحيح الترغيب والترهيب).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " صحيح البخاري "



وفي صحيح مسلم أن فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ. فَقَالَ « وَمَا ذَاكَ ». قَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّى وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ وَلاَ نَتَصَدَّقُ وَيُعْتِقُونَ وَلاَ نُعْتِقُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَفَلاَ أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلاَّ مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ ». قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ مَرَّةً ». قالَ أَبُو صَالِحٍ فَرَجَعَ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأَمْوَالِ بِمَا فَعَلْنَا فَفَعَلُوا مِثْلَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ».



الدثور : جمع دثر وهو المال العظيم

التسبيح: يعني قول سبحان الله ومعناه تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص فيلزم نفي الشريك والصاحبة والولد وجميع الرذائل.





اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

















Post: #217
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:35 PM
Parent: #216

إذا كنت من عشاق اللون الوردي ، فقد أظهرت دراسة علمية أجريت حول الألوان وانعكاساتها على الإنسان ، أن بعض درجات اللون الوردي لها نفس مفعول المهدئات

untitled9.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: كما أنه يساعد على استرخاء العضلات ، ويقول الباحثون ، أنه قد تبين علميا أن جزءا من المخ يتفاعل مع اللون الوردي عن طريق إبطاله لإفراز هرمون الإدرينالين ، الذي يؤدي بدوره إلى تهدئة عمل عضلات القلب ، ويساعد على تهدئة الأعصاب ، وينصح المختصون بارتداء الثياب وردية اللون ، ولا سيما في أثناء "المناقشات الحامية" .

علماء نفس الألوان – وهم من يختصون بالعلاج الطبيعي بواسطة الالوان لاعتقادهم بأن الألوان تشفي بعض المرضى الذين يعانون من اضطرابات نفسية وعصبية وذلك بتعريضهم لبعض الأشعة الضوئية ذات ألوان مختارة بعناية ودراسة مسبقة – يصفون أثر اللون الوردي على نفسية الانسان بأنه لون ملطف يغمرنا بشيء من الحب والحماية ويخفف الشعور بالوحدة والحساسية ، وهو لون الحب غير الأناني .

اللون الوردي أو الزهري وهو عبارة عن دمج من الأحمر والأبيض قال عنه الدكتور مورتون ووكر في كتابه طاقة الألوان بأنه أحد الألوان التي استخدمها المصريون القدماء حين شيدوا لمرضاهم معابد مليئة بالإضاءة والألوان لمعالجتهم من الأمراض المختلفة .وفي عصرنا الحالي يتم استخدام اللون الوردي في السجون ومراكز الابحاث ومراكز علاج الإدمان كونه مهدئا للعدوانيين .

بعد أن قرأت كل هذا عن اللون الوردي ، تخيلت نفسي مباشرة وقد قررت أن أذهب صباح يوم الغد إلى مكتب زميلتي وأتحدث معها بكل هدوء حول موضوع تناقشنا بشدة حوله مرارا وتكرارا وبصوت عال في بعض الأحيان ، إلا أن الأمر في هذه المرة سيكون بشكل مختلف تماما ، والفضل بالطبع سيعود إلى ملابسي الوردية اللون .. ولكن لو كنت رجلا .. هل كنت ستحب أن ترتدي ملابسا وردية ! وهل في كل مرة نود أن نتناقش مع الآخرين بشدة علينا أن نرتدي لباسا وردي اللون فلا تشتد أعصابنا مع النقاش او تتأثر عضلات قلوبنا ؟؟ الجواب نعم أو لا يعتمد على طبيعة شخصيتك إذا كنت ممن يتوترون بسرعة مع ارتفاع حدة النقاش أم أنك من النوع الهادئ دائما وأبدا ، وفي هذه الحالة أنصحك بالابتعاد عن اللون الوردي حتى لا تزداد هدوءا فيظن الآخر بأنك قد استسلمت لرأيه بسرعة .

Post: #218
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:37 PM
Parent: #217

Quote: زوجين ربط بينهما الحب و الصداقة
فكل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر

إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع

فالرجل (هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف)

وعلى العكس زوجته (حادة وتغضب لأقل الأمور)



وذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية

أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة ..

امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخفي على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله،

لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع ..

ذهبت مسرعه نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت بالزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً

و اتّهمتهُ بالبرود واللامبالاه

نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها وقال لها بكل جدية وبصوت حاد:

ألا تخافين من الخنجر؟

نظرت إليه وقالت: لا

فقال لها: لماذا ؟

فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به واحبه ؟



فابتسم وقال لها: هكذا أنا، كذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور ؟










وقفـة ؟






فإذا أتعبتك أمواج الحياة ..

وعصفت بك الرياح وصار كل شيء ضدك ..





لا تخف !

فالله يحبك



وهو الذي لديه القدرة على كل ريح عاصفة ..



لا تخف !



هو يعرفك أكثر مما تعرف أنت نفسك؟



ويكشف مستقبلك الذي لا تعلم عنه شيء فهو أعلم السّر وأخفى ..



إن كنت تحبه فثق به تماماً واترك أمورك له



فهو يحبك




Post: #219
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:41 PM
Parent: #218

Quote: اتركِ المستقبلَ حتى يأتيَ

﴿ أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ ﴾

لا تستبقِ الأحداث ، أتريدُ إجهاض الحملِ قبْل تمامِهِ؟! وقطف الثمرةِ قبل النضج ؟! إنَّ غداً مفقودٌ لا حقيقة لهُ ، ليس له وجودٌ ، ولا طعمٌ ، ولا لونٌ ، فلماذا نشغلُ أنفسنا بهِ ، ونتوجَّسُ من مصائِبِهِ ، ونهتمُّ لحوادثهِ ، نتوقعُ كوارثهُ ، ولا ندري هلْ يُحالُ بيننا وبينهُ ، أو نلقاهُ ، فإذا هو سرورٌ وحبورٌ ؟! المهمُّ أنه في عالمِ الغيبِ لم يصلْ إلى الأرضِ بعْدَ ، إن علينا أنْ لا نعبر جسراً حتى نأتيه ، ومن يدري؟ لعلَّنا نقِف قبل وصولِ الجسرِ ، أو لعلَّ الجسرَ ينهارُ قبْل وصولِنا ، وربَّما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلامٍ.



إن إعطاء الذهنِ مساحةً أوسع للتفكيرِ في المستقبلِ وفتحِ كتابِ الغيبِ ثم الاكتواءِ بالمزعجاتِ المتوقعةِ ممقوتٌ شرعاً ؛ لأنه طولُ أملٍ ، وهو مذمومٌ عقلاً ؛ لأنه مصارعةُ للظلِّ. إن كثيراً من هذا العالم يتوقُع في مُستقبلهِ الجوعَ العري والمرضَ والفقرَ والمصائبَ ، وهذا كلُّه من مُقرراتِ مدارسِ الشيطانِ ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً ﴾ .



كثيرٌ همْ الذين يبكون ؛ لأنهم سوف يجوعون غداً، وسوف يمرضون بعد سنةٍ، وسوف ينتهي العالمُ بعد مائةِ عام. إنَّ الذي عمرُه في يد غيره لا ينبغي لهُ أن يراهن على العدمٍ ، والذي لا يدرِي متى يموتُ لا يجوزُ لهُ الاشتغالُ بشيءٍ مفقودٍ لا حقيقة له.


اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخبارِه ، لا تنتظر زحوفه ، لأنك مشغولٌ باليوم.


وإن تعجبْ فعجبٌ هؤلاء يقترضون الهمَّ نقداً ليقضوه نسيئةً في يومٍ لم تُشرق شمسُه ولم ير النور ، فحذار من طولِ الأملِ .




من كتاب لا تحزن
للشيخ الدكتور عائض القرني





Post: #220
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2010, 11:54 PM
Parent: #219

Quote: الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خاتم النبيين وإمام المتقين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد؛ فإن الله تعالى أرسل رسوله محمداً بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين، وقدوة للعالمين، وحجة على العباد أجمعين، بين به وبما أنزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العباد واستقامة أحوالهم في دينهم ودنياهم، من العقائد الصحيحة و الأعمال القويمة والأخلاق الفاضلة والآداب العالية، فترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فسار على ذلك أمته الذين استجابوا لله ورسوله، وهم خيرة الخلق من الصحابة والتابعين والذين اتبعوهم بإحسان، فقاموا بشريعته وتمسكوا بسنته، وعضوا عليها بالنواجذ عقيدة وعبادة وخلقاً وأدباً، فصاروا هم الطائفة الذين لا يزالون على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى وهم على ذلك.

ونحن -ولله الحمد- على آثارهم سائرون، وبسيرتهم المؤيدة بالكتاب والسنة مهتدون، نقول ذلك تحدثاً بنعمة الله تعالى، وبياناً لما يجب أن يكون عليه كل مؤمن، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا وإخواننا المسلمين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب.

ولأهمية هذا الموضوع وتفرق أهواء الخلق فيه، أحببت أن أكتب على سبيل الاختصار عقيدتنا -عقيدة أهل السنة و الجماعة- وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، سائلا الله تعالى أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه موفقاً لمرضاته نافعاً لعباده.


عقيدتنا

عقيدتنا الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. فنؤمن بربوبية الله تعالى، أي بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور. ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل. ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي بأنه له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا. ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته ولا في أسمائه وصفاته. قال تعالى: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} [مريم:65].

ونؤمن بأنه {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة:255].

ونؤمن بأنه {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [الحشر:22-24].

ونؤمن بأن له ملك السموات والأرض {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى:50،49].

ونؤمن بأنه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ (11) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الشورى:12،11].

ونؤمن بأنه {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [هود:6].

ونؤمن بأنه {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} [الأنعام:59].

ونؤمن بـأن الله {عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان:34].


صفة الكلام

ونؤمن بأن الله يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء {وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء:164]، {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف:143]، {وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً} [مريم:52].

ونؤمن بأنه {لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي} [الكهف:109]، {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [لقمان:27].

ونؤمن بأن كلماته أتم الكلمات صدقاً في الأخبار وعدلاً في الأحكام وحسناً في الحديث، قال تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً} [الأنعام:115]، وقال: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً} [النساء:87].

ونؤمن بأن القران الكريم كلام الله تعالى، تكلم به حقا، وألقاه على جبريل، فنزل به جبريل على قلب النبي {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل:102]، {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} [الشعراء:192- 195].


العلو

ونؤمن بأن الله عز وجل عليّ على خلقه بذاته وصفاته، لقوله تعالى: {وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ} [البقرة:255]، وقوله: {وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادِهِ} [الأنعام:18].

ونؤمن بأنه {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استَوَى عَلَى العَرشِ يُدَبِّرُ الأَمرَ} [يونس:3]، واستواؤه على العرش علوه عليه علوا خاصاً يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته إلا هو.

ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويدبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة وإن كان على فوقهم على عرشه حقيقة {لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى:11].

ولا نقول كما تقول الحلولية من الجهمية وغيرهم: إنه مع خلقه على الأرض. ونرى أن من قال ذلك فهو كافر أو ضال؛ لأنه وصف الله بما لا يليق به من النقائص.


النزول

ونؤمن بما أخبر به عنه رسوله أنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول: «من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له» [رواه البخاري].

ونؤمن بأنه تعالى يأتي يوم المعاد للفصل بين العباد، لقوله تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الأَرضُ دَكًّا دَكًّا ﴿٢١﴾ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴿٢٢﴾ وَجِيءَ يَومَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَومَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكرَى} [الفجر:21-23].


أنواع الإرادة

ونؤمن بأنه تعالى {فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} [البروج:16].

ونؤمن بأن إرادته نوعان: كونية، يقع بها مراده ولا يلزم أن يكون محبوبا له، وهي التي بمعنى المشيئة، كقوله تعالى: {وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة:253]، وقوله: {إِن كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغوِيَكُم} [هود:34]، وشرعية لا يلزم بها وقوع المراد ولا يكون المراد فيها إلا محبوبا له، كقوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيكُم} [النساء:27].

ونؤمن أن مراده الكوني والشرعي تابع لحكمته فكل ما قضاه كونا أو تعبد له خلقه شرعا فإنه لحكمة وعلى وفق الحكمة، سواء علمنا منها ما نعلم أو تقاصرت عقولنا عن ذلك {أَلَيسَ اللَّهُ بِأَحكَمِ الحَاكِمِينَ} [التين:8]، {وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِّقَومٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].


المحبة

ونؤمن بأن الله تعالى يحب أولياءه وهم يحبونه {قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحبِبكُمُ اللَّهُ} [آل عمران:31]، {فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة:54]، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران:146]، {وَأقسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطِينَ} [الحجرات:9]، {وَأَحسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنِينَ} [البقرة:195].

ونؤمن بأن الله تعالى يرضى ما شرعه من الأعمال والأقوال، ويكره ما نهى عنه منها {إِن تَكفُرُوا فَإنَّ اللَّهَ غَنِيّ عَنكُم وَلَا يَرضَى لِعِبَادِهِ الكُفرَ وَإِن تَشكُرُوا يَرضَهُ لَكُم} [الزمر:7]، {وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُم فَثَبَّطَهُم وَقِيلَ اقعُدُوا مَعَ القَاعِدِينَ} [التوبة:46].

ونؤمن بأن الله يرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات {رَّضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضُوا عَنهُ ذَلِكَ لِمَن خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة:8].

ونؤمن بأن الله تعالى يغضب على من يستحق الغضب من الكافرين وغيرهم {الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَيهِم دَائِرَةُ السَّوءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِم} [الفتح:6]، {وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفرِ صَدرًا فَعَلَيهِم غَضَب مِّنَ اللَّهِ وَلَهُم عَذَاب عَظِيم} [النحل:106].

ونؤمن بأن لله تعالى وجها موصوفاً بالجلال والإكرام {وَيَبقَى وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكرَامِ} [الرحمن:27].

ونؤمن بأن لله تعالى يدين كريمتين عظيمتين {بَل يَدَاهُ مَبسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشَاءُ} [المائدة:64]، {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدرِهِ وَالأَرضُ جَمِيعًا قَبضَتُهُ يَومَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطوِيَّات بِيَمِينِهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشرِكُونَ} [الزمر:67].

ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين؛ لقوله تعالى: {وَاصنَعِ الفُلكَ بِأَعيُنِنَا وَوَحيِنَا} [هود:37]، وقال النبي : «حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه» [رواه مسلم]، وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتين، ويؤيده قول النبي في الدجال: «إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور» [رواه البخاري ومسلم].

ونؤمن بأن الله تعالى {لَّا تُدرِكُهُ الأَبصَارُ وَهُوَ يُدرِكُ الأَبصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ} [الأنعام:103].

ونؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة {وُجُوه يَومَئِذٍ نَّاضِرَة ﴿٢٢﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة} [القيامة:22-23].

ونؤمن بأن الله تعالى لا مثل له لكمال صفاته {لَيسَ كَمِثلِهِ شَيء وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى:11].

ونؤمن بأنه {لا تَأخُذُهُ سِنَة وَلا نَوم} [البقرة:255] لكمال حياته وقيوميته.

ونؤمن بأنه لا يظلم أحدا لكمال عدله، وبأنه ليس بغافل عن أعمال عباده لكمال رقابته وإحاطته.

ونؤمن بأنه لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض لكمال علمه وقدرته {إِنَّمَا أَمرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس:82]، وبأنه لا يلحقه تعب ولا إعياء لكمال قوته: {وَلَقَد خَلَقنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ق:38] أي من تعب أو إعياء.

ونؤمن بثبوت كل ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، لكننا نبرأ من محذورين عظيمين هما: التمثيل، أن يقول بقلبه أو لسانه صفات الله تعالى كصفات المخلوقين. والتكييف، أن يقول بقلبه أو لسانه كيفية صفات الله تعالى كذا وكذا.

ونؤمن بانتفاء كل ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله، وأن ذلك النفي يتضمن إثباتاً لكمال ضده، ونسكت عما سكت عنه الله ورسوله.

ونرى أن السير على هذا الطريق فرض لا بد منه، وذلك لأن ما أثبته الله لنفسه أو نفاه عنها سبحانه فهو خبر أخبر الله به عن نفسه وهو سبحانه أعلم بنفسه وأصدق قيلا وأحسن حديثاً والعباد لا يحيطون به علماً. وما أثبته له رسوله أو نفاه عنه فهو خبر أخبر به عنه وهو أعلم الناس بربه وأنصح الخلق وأصدقهم وأفصحهم. ففي كلام الله تعالى ورسوله كمال العلم والصدق والبيان فلا عذر في رده أو التردد في قبوله.


فصل
وكل ما ذكرنا من صفات الله تعالى تفصيلاً أو إجمالاً، إثباتاً أو نفياً؛ فإننا في ذلك على كتاب ربنا وسنة نبينا معتمدون، وعلى ما سار عليه سلف الأمة وأئمة الهدى من بعدهم سائرون.

ونرى وجوب إجراء نصوص الكتاب والسنة في ذلك على ظاهرها، وحملها على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل، ونتبرأ من طريق المحرفين لها الذين صرفوها إلى غير ما أراد الله بها ورسوله، ومن طريق المعطلين لها الذين عطلوها عن مدلولها الذي أراده الله ورسوله، ومن طريق الغالين فيها الذين حملوها على التمثيل أو تكلفوا لمدلولها التكييف.

ونعلم علم اليقين أن ما جاء في كتاب الله تعالى أو سنة نبيه فهو حق لا يناقض بعضه بعضاً، لقوله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ وَلَو كَانَ مِن عِندِ غَيرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختِلَافًا كَثِيرًا} [النساء:82]، ولأن التناقض في الأخبار يستلزم تكذيب بعضها بعضاً، وهذا محال في خبر الله تعالى ورسوله. ومن ادعى أن في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله أو بينهما تناقضاً فذلك لسوء قصده وزيغ قلبه؛ فليتب إلى الله تعالى ولينزع عن غيه، ومن توهم التناقض في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله أو بينهما، فذلك إما لقلة علمه أو قصور فهمه أو تقصيره في التدبر، فليبحث عن العلم، وليجتهد في التدبر حتى يتبين له الحق، فإن لم يتبين له فليكل الأمر إلى عالمه، وليكف عن توهمه وليقل كما يقول الراسخون في العلم: {آمَنَّا بِهِ كُلّ مِّن عِندِ رَبِّنَا} [آل عمران:7]، وليعلم أن الكتاب والسنة لا تناقض فيهما ولا بينهما اختلاف.


فصل
ونؤمن بملائكة الله تعالى وأنهم {عِبَاد مُّكرَمُونَ ﴿٢٦﴾ لَا يَسبِقُونَهُ بِالقَولِ وَهُم بِأَمرِهِ يَعمَلُونَ} [الأنبياء:26-27]، خلقهم الله تعالى فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته {لَا يَستَكبِرُونَ عَن عِبَادَتِهِ وَلَا يَستَحسِرُونَ ﴿١٩﴾ يُسَبِّحُونَ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفتُرُونَ} [الأنبياء:19-20].

حجبهم عنا فلا نراهم، وربما كشفهم لبعض عباده، فقد رأى النبي جبريل على صورته له ستمائة جناح قد سد الأفق، وتمثل جبريل لمريم بشرا سوياً فخاطبته وخاطبها، وأتى إلى النبي صلى الله وعنده الصحابة بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه أثر السفر، شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، فجلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتي النبي، ووضع كفيه على فخذيه، وخاطب النبي، وخاطبه النبي، وأخبر النبي أصحابه أنه جبريل.

ونؤمن بأن للملائكة أعمالاً كلفوا بها: فمنهم جبريل الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من أنبيائه ورسله، ومنهم ميكائيل: الموكل بالمطر والنبات، ومنهم إسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور، ومنهم ملك الموت: الموكل بقبض الأرواح عند الموت، ومنهم ملك الجبال: الموكل بها، ومنهم مالك: خازن النار، ومنهم ملائكة موكلون الأجنة في الأرحام، وآخرون موكلون بحفظ بني آدم، وآخرون موكلون بكتابة أعمالهم، لكل شخص ملكان {عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيد ﴿١٧﴾ مَّا يَلفِظُ مِن قَولٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيب عَتِيد} [ق:17-18]، وآخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه إلى مثواه، يأتيه ملكان يسألانه عن ربه و دينه و نبيه فـ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَولِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم:27]، ومنهم الملائكة الموكلون بأهل الجنة {يَدخُلُونَ عَلَيهِم مِّن كُلِّ بَابٍ ﴿٢٣﴾ سَلَام عَلَيكُم بِمَا صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدَّارِ} [الرعد:23-24]، وقد أخبر النبي أن البيت المعمور في السماء يدخله -وفي رواية- يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم.


فصل
ونؤمن بأن الله تعالى أنزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة للعاملين، يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم.

ونؤمن بأن الله تعالى أنزل مع كل رسول كتاباً: لقوله تعالى {لَقَد أَرسَلنَا رُسُلَنَا بِالبَيِّنَاتِ وَأَنزَلنَا مَعَهُمُ الكِتَابَ وَالمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالقِسطِ} [الحديد:25].

ونعلم من هذه الكتب:
أ. التوراة: التي أنزلها الله على موسى عليه الصلاة السلام، وهي أعظم كتب بني إسرائيل {فِيهَا هُدًى وَنُور يَحكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحبَارُ بِمَا استُحفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيهِ شُهَدَاءَ} [المائدة:44].

ب. الإنجيل: الذي أنزله الله تعالى على عيسى عليه الصلاة السلام، وهو مصدق للتوراة ومتمم لها {وَآتَينَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُور وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ التَّورَاةِ وَهُدًى وَمَوعِظَةً لِّلمُتَّقِينَ} [المائدة:46]، {وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيكُم} [آل عمران:50].

ج. الزبور: الذي آتاه الله تعالى داود عليه الصلاة السلام.

د. صحف إبراهيم وموسى: عليهما الصلاة والسلام.

هـ. القرآن العظيم: الذي أنزله الله على نبيه محمد خاتم النبيين {هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الهُدَى وَالفُرقَانِ} [البقرة:185]، فكان {مُصَدِّقًا لِّمَا بَينَ يَدَيهِ مِنَ الكِتَابِ وَمُهَيمِنًا عَلَيهِ} [المائدة:48]، فنسخ الله به جميع الكتب السابقة، وتكفل بحفظه من عبث العابثين وزيغ المحرفين {إِنَّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9]، لأنه سيبقى حجة على الخلق أجمعين إلى يوم القيامة.

وأما الكتب السابقة فإنها مؤقتة بأمد ينتهي بنزول ما ينسخها ويبين ما حصل فيها من تحريف وتغيير؛ ولهذا لم تكن معصومة من فقد وقع فيه التحريف والزيادة والنقص، {مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} [النساء:46]، {فَوَيل لِّلَّذِينَ يَكتُبُونَ الكِتَابَ بِأَيدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِن عِندِ اللَّهِ لِيَشتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيل لَّهُم مِّمَّا كَتَبَت أَيدِيهِم وَوَيل لَّهُم مِّمَّا يَكسِبُونَ} [البقرة:79]، {قُل مَن أَنزَلَ الكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبدُونَهَا وَتُخفُونَ كَثِيرًا} [الأنعام:91]، {وَإِنَّ مِنهُم لَفَرِيقًا يَلوُونَ أَلسِنَتَهُم بِالكِتَابِ لِتَحسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُم يَعلَمُونَ ﴿٧٨﴾ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤتِيَهُ اللَّهُ الكِتَابَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ} [آل عمران:78-79]، {يَا أَهلَ الكِتَابِ قَد جَاءَكُم رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُم كَثِيرًا مِّما كُنتُم تُخفُونَ مِنَ الكِتَابِ} ...إلى قوله: {كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِيحُ ابنُ مَريَمَ} [المائدة:15-17].


فصل
ونؤمن بأن الله تعالى بعث إلى خلقه {رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّة بَعدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء:165]، ونؤمن بأن أولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليهم وسلم أجمعين {إِنَّا أَوحَينَا إِلَيكَ كَمَا أوحَينَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعدِهِ} [النساء:163]، {مَّا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُم وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب:40]، وأن أفضلهم محمد ثم إبراهيم ثم موسى ثم نوح وعيسى ابن مريم وهم المخصوصون في قوله تعالى: {وَإِذ أَخَذنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُم وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابنِ مَريَمَ وَأَخَذنَا مِنهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب:7].

ونعتقد أن شريعة محمد حاوية لفضائل شرائع هؤلاء الرسل المخصوصين بالفضل لقوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ وَمَا وَصَّينَا بِهِ إِبرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى:13].

ونؤمن بأن جميع الرسل بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية شيء، قال الله تعالى عن نوح وهو أولهم: {وَلَا أَقُولُ لَكُم عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعلَمُ الغَيبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَك} [هود:31]، وأمر الله محمداً وهو آخرهم أن يقول: {لَّا أَقُولُ لَكُم عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعلَمُ الغَيبَ وَلَا أَقُولُ لَكُم إِنِّي مَلَك} [الأنعام:50]، وأن يقول {قُل لَّا أَملِكُ لِنَفسِي نَفعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [الأعراف:188]، وأن يقول: {قُل إِنِّي لَا أَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴿٢١﴾ قُل إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَد وَلَن أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلتَحَدًا} [الجن:21-22].

ونؤمن بأنهم عبيد من عباد الله أكرمهم الله تعالى بالرسالة، ووصفهم بالعبودية في أعلى مقاماتهم وفي سياق الثناء عليهم، فقال عن أولهم نوح: {ذُرِّيَّةَ مَن حَمَلنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبدًا شَكُورًا} [الإسراء:3]، وقال في آخرهم محمد {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرقَانَ عَلَى عَبدِهِ لِيَكُونَ لِلعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1]، وقال في رسل آخرين: {وَاذكُر عِبَادَنَا إِبرَاهِيمَ وَإسحَاقَ وَيَعقُوبَ أُولِي الأَيدِي وَالأَبصَارِ} [ص:45]، {وَوَهَبنَا لِدَاوُودَ سُلَيمَانَ نِعمَ العَبدُ إِنَّهُ أَوّاب} [ص:30]، وقال في عيسى ابن مريم: {إِن هُوَ إِلَّا عَبد أَنعَمنَا عَلَيهِ وَجَعَلنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسرَائِيلَ} [الزخرف:59].

ونؤمن بأن الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد، وأرسله إلى جميع الناس لقوله تعالى: {قُل يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيكُم جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّي الَّذِي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدُونَ} [الأعراف:158].

ونؤمن بأن شريعته هي دين الإسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعبادة، وأن الله تعالى لا يقبل من أحد ديناً سواه لقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلَامُ} [آل عمران:19] وقوله: {اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلَامَ دِينًا} [المائدة:3] وقوله: {وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلَامِ دِينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ} [آل عمران:85].

ونوى أن من زعم اليوم ديناً قائماً مقبولا عند الله سوى دين الإسلام، من دين اليهودية أو النصرانية أو غيرهما، فهو كافر يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتدا؛ لأنه مكذب للقرآن.

ونرى أن من كفر برسالة محمد إلى الناس جميعا فقد كفر بجميع الرسل، حتى برسوله الذي يزعم أنه مؤمن به متبع له؛ لقوله تعالى: {كَذَّبَت قَومُ نُوحٍ المُرسَلِينَ} [الشعراء:105]، فجعلهم مكذبين لجميع الرسل مع أنه لم يسبق نوحا رسول. وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَينَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾ أولَٰئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعتَدنَا لِلكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} [النساء:150-151].

ونؤمن بأنه لا نبي بعد محمد رسول الله، ومن ادعى النبوة بعده أو صدق من ادعاها فهو كافر؛ لأنه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين.

ونؤمن بأن للنبي خلفاء راشدين خلفوه في أمته علما ودعوة وولاية على المؤمنين، وبأن أفضلهم وأحقهم بالخلافة أبو بكر الصديق، ثم عمر ابن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. وهكذا كانوا في الخلافة قدرا كما كانوا في الفضيلة. وما كان الله تعالى -وله الحكمة البالغة- ليولي على خير القرون رجلاً، وفيهم من هو خير منه وأجدر بالخلافة.

ونؤمن بأن المفضول من هؤلاء قد يتميز بخصيصة يفوق فيها من هو أفضل منه، لكنه لا يستحق بها التفضيل المطلق على من فضله؛ لأن موجبات الفضل كثيرة متنوعة.

ونؤمن بأن هذه الأمة خير الأمم وأكرمها على الله عز وجل، لقوله تعالى: {كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران:110].

ونؤمن بأن خير هذه الأمة الصحابة ثم التابعون ثم تابعوهم، وبأنه لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل.

ونعتقد أن ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتن، فقد صدر عن تأويل اجتهدوا فيه، فمن كان منهم مصيبا كان له أجران، ومن كان منهم مخطئا فله أجر واحد وخطؤه مغفور له، ونرى أنه يجب أن نكف عن مساوئهم، فلا نذكرهم إلا بما يستحقونه من الثناء الجميل، وأن نطهر قلوبنا من الغل والحقد على أحد منهم؛ لقوله تعالى فيهم: {لَا يَستَوِي مِنكُم مَّن أَنفَقَ مِن قَبلِ الفَتحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الحُسنَى} [الحديد:10] وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفِر لَنَا وَلِإِخوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوف رَّحِيم} [الحشر:10].

فصل
ونؤمن باليوم الآخر، وهو يوم القيامة الذي لا يوم بعده، حين يبعث الله الناس أحياء للبقاء إما في دار النعيم وإما في دار العذاب الأليم.

فنؤمن بالبعث وهو إحياء الله تعالى الموتى حين ينفخ إسرافيل في الصور النفخة الثانية {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخرَى فَإِذَا هُم قِيَام يَنظُرُونَ} [الزمر:68]، فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين، حفاة بلا نعال عراة بلا ثياب غرلاً بلا ختان {كَمَا بَدَأنَا أَوّلَ خَلقٍ نُّعِيدُهُ وَعدًا عَلَينَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}[الأنبياء:104].

ونؤمن بصحائف الأعمال تعطى باليمين أو من وراء الظهور بالشمال {فَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ﴿٧﴾ فَسَوفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴿٨﴾ وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهلِهِ مَسرُورًا ﴿٩﴾ وَأَمَّا مَن أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهرِهِ ﴿١٠﴾ فَسَوفَ يَدعُو ثُبُورًا ﴿١١﴾ وَيَصلَى سَعِيرًا} [الانشقاق:7-12]، {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلزَمنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخرِجُ لَهُ يَومَ القِيَامَةِ كِتَابًا يَلقَاهُ مَنشُورًا ﴿١٣﴾ اقرَأ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسِيبًا} [الإسراء:13-14].

ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا {فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ ﴿٧﴾ وَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:7-8]، {فَمَن ثَقُلَت مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿١٠٢﴾ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴿١٠٣﴾ تَلفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُم فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون:102-104]، {مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجزَى إِلَّا مِثلَهَا وَهُم لَا يُظلَمُونَ} [الأنعام:160].

ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله خاصة، يشفع عند الله تعالى بإذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب مالا يطيقون؛ فيذهبون إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي إلى رسول الله.

ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين أن يخرجوا منها، وهي للنبي وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة، وبأن الله تعالى يخرج من النار أقواما من المؤمنين بغير شفاعة، بل بفضله ورحمته.

ونؤمن بحوض رسول الله، ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأطيب من رائحة المسك، طوله شهر وعرضه شهر وآنيته كنجوم السماء حسنا وكثرة، يرده المؤمنون من أمته، من شرب منه لم يضمأ بعد ذلك.

ونؤمن بالصراط المنصوب على جهنم، يمر الناس عليه على قدر أعمالهم، فيمر أولهم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال، والنبي قائم على الصراط يقول: يا رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، فيأتي من يزحف، وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة تأخذ من أمرت به، فمخدوش ناج ومكردس في النار.

ونؤمن بكل ما جاء في الكتاب والسنة من أخبار ذلك اليوم وأهواله، أعاننا الله عليها.

ونؤمن بشفاعة النبي لأهل الجنة أن يدخلوها، وهي للنبي خاصة.

ونؤمن بالجنة والنار، فالجنة دار النعيم التي أعدها الله للمؤمنين المتقين، فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر {فَلَا تَعلَمُ نَفس مَّا أُخفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [السجدة:17]. والنار دار العذاب أعدها الله تعالى للكافرين الظالمين، فيها من العذاب والنكال ما لا يخطر على البال {إِنَّا أَعتَدنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِم سُرَادِقُهَا وَإِن يَستَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالمُهلِ يَشوِي الوُجُوهَ بِئسَ الشَّرَابُ وَسَاءَت مُرتَفَقًا} [الكهف:29]. وهما موجودتان الآن، ولن تفنيا أبد الآبدين {وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ وَيَعمَل صَالِحًا يُدخِلهُ جَنَّاتٍ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَد أَحسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزقًا} [الطلاق:11]، {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُم سَعِيرًا ﴿٦٤﴾ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿٦٥﴾ يَومَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُم فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيتَنَا أَطَعنَا اللَّهَ وَأَطَعنَا الرَّسُولَا} [الأحزاب:64-66].

ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم ممن عينهم النبي، ومن الشهادة بالوصف: الشهادة لكل مؤمن أو تقي.

ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي لهب وعمر بن لحي الخزاعي ونحوهما، ومن الشهادة بالوصف: الشهادة لكل كافر أو مشرك شركاً أكبر أو منافق.

ونؤمن بفتنة القبر: وهي سؤال الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه فـ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَولِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم:27]، فيقول المؤمن: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد، وأما الكافر والمنافق فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته.

ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَام عَلَيكُمُ ادخُلُوا الجَنَّةَ بِمَا كُنتُم تَعمَلُونَ} [النحل:32].

ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين {وَلَو تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ المَوتِ وَالمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيدِيهِم أَخرِجُوا أَنفُسَكُمُ اليَومَ تُجزَونَ عَذَابَ الهُونِ بِمَا كُنتُم تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيرَ الحَقِّ وَكُنتُم عَن آيَاتِهِ تَستَكبِرُونَ} [الأنعام:93].

والأحاديث في هذا كثيرة معلومة، فعلى المؤمن أن يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الأمور الغيبية، وأن لا يعارضها بما يشاهد في الدنيا، فإن أمور الآخرة لا تقاس بأمور الدنيا لظهور الفرق الكبير بينهما. والله المستعان.

فصل
ونؤمن بالقدر خيره وشره، وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه واقتضته حكمته.

وللقدر أربع مراتب:

المرتبة الأولى: العلم، فنؤمن بأن الله تعالى بكل شيء عليم، علم ما كان وما يكون وكيف يكون بعلمه الأزلي الأبدي، فلا يتجدد له علم بعد جهل، ولا يلحقه نسيان بعد علم.

المرتبة الثانية: الكتابة، فنؤمن بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة {أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير} [الحج:70].

المرتبة الثالثة: المشيئة، فنؤمن بأن الله تعالى قد شاء كل ما في السموات والأرض، لا يكون شيء إلا بمشيئته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.

المرتبة الرابعة: الخلق، فنؤمن بأن الله تعالى: {خَالِقُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ وَكِيل ﴿٦٢﴾ لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ} [الزمر:62-63].

وهذه المراتب الأربع شاملة لما يكون من الله تعالى نفسه ولما يكون من العباد، فكل ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة لله تعالى مكتوبة عنده، والله تعالى قد شاءها وخلقها {لِمَن شَاءَ مِنكُم أَن يَستَقِيمَ ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ} [التكوير:28-29]، {وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة:253]، {وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُم وَمَا يَفتَرُونَ} [الأنعام:137]، {وَاللَّهُ خَلَقَكُم وَمَا تَعمَلُونَ} [الصافات:96].

ولكننا مع ذلك نؤمن بأن الله تعالى جعل للعبد اختيارا وقدرة بهما يكون الفعل، والدليل على أن فعل العبد باختياره وقدرته أمور:

الأول: قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرثَكُم أَنَّى شِئتُم} [البقرة:223]، وقوله: {وَلَو أَرَادُوا الخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} [التوبة:46]، فأثبت للعبد إتيانا بمشيئته وإعدادا بإرادته.

الثاني: توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق، وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته وخبره الصادق في قوله: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلَّا وُسعَهَا} [البقرة:286].

الثالث: مدح المحسن على إحسانه وذم المسيء على إساءته، وإثابة كل منهما بما يستحق، ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثاً وعقوبة المسيء ظلماً، والله تعالى منزه عن العبث والظلم.

الرابع: أن الله تعالى أرسل الرسل {مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّة بَعدَ الرُّسُلِ} [النساء:165]، ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل.

الخامس: أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد، ويدخل ويخرج ويسافر ويقيم بمحض إرادة، ولا يشعر بأن أحداً يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقاً واقعياً بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره. وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقاً حكيماً، فلم يؤاخذ الفاعل بما فعله مكرهاً عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى.

ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى؛ لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره {وَمَا تَدرِي نَفس مَّاذَا تَكسِبُ غَدًا} [لقمان:34]، فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه، وقد ابطل الله تعالى هذه الحجة بقوله تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشرَكُوا لَو شَاءَ اللَّهُ مَا أَشرَكنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمنَا مِن شَيءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُل هَل عِندَكُم مِّن عِلمٍ فَتُخرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن أَنتُم إِلَّا تَخرُصُونَ} [الأنعام:148].

ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لماذا لا تقدم على الطاعة مقدرا أن الله تعالى قد كتبها لك، فإنه لا فرق بينها وبين المعصية في الجهل بالمقدور قبل صدور الفعل منك؟ ولهذا لما أخبر النبي الصحابة بأن كل واحد قد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار «قالوا: يا رسول الله! فلم نعمل؟ أفلا نتكل؟ قال: لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له» [رواه مسلم].

ونقول للعاصي المحتج بالقدر: لو كنت تريد السفر لمكة وكان لها طريقان، أخبرك الصادق أن أحدهما مخوف صعب والثاني آمن سهل، فإنك ستسلك الثاني ولا يمكن أن تسلك الأول وتقول: إنه مقدر علي؛ ولو فعلت ذلك لعدك الناس في قسم المجانين.

ونقول أيضا: لو عرض عليك وظيفتان، إحداهما ذات مرتب أكثر، فإنك سوف تعمل فيها دون الناقصة، فكيف تختار لنفسك في عمل الآخرة ما هو الأدنى ثم تحتج بالقدر؟

ونقول له أيضا: نراك إذا أصبت بمرض جسمي طرقت باب كل طبيب لعلاجك، وصبرت على ما ينالك من ألم عملية الجراحة وعلى مرارة الدواء، فلماذا لا تفعل مثل ذلك في مرض قلبك بالمعاصي؟

ونؤمن بأن الشر لا ينسب إلى الله تعالى لكمال رحمته وحكمته، قال النبي : «والشر ليس إليك» [رواه مسلم]، فنفس قضاء الله تعالى ليس فيه شر أبداً، لأنه صادر عن رحمة وحكمة، وإنما يكون الشر في مقضياته؛ لقول النبي صلى اله عليه وسلم في دعاء القنوت الذي علمه الحسن: «وقني شر ما قضيت» [صححه الألباني] فأضاف الشر إلى ما قضاه، ومع هذا فإن الشر بالمقضيات ليس شراً خالصاً محضاً، بل هو شر في محله من وجه، وخير من وجه، أو شر في محله، خير في محل آخر؛ فالفساد في الأرض من الجدب والمرض والفقر والخوف شر، لكنه خير في محل آخر، قال الله تعالى {ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِمَا كَسَبَت أَيدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُم يَرجِعُونَ} [الروم:41]، وقطع يد السارق ورجم الزاني شر بالنسبة للسارق والزاني في قطع اليد وإزهاق النفس، لكنه خير لهما من وجه آخر، حيث يكون كفارة لهما فلا يجمع لهما بين عقوبتي الدنيا والآخرة، وهو أيضا خير في محل آخر، حيث إن فيه حماية الأموال والأعراض والأنساب.


فصل
هذه العقيدة السامية المتضمنة لهذه الأصول العظيمة تثمر لمعتقدها ثمرات جليلة كثيرة؛ فالإيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته يثمر للعبد محبة لله وتعظيمه الموجبين للقيام بأمره واجتناب نهيه، والقيام بأمر الله تعالى واجتناب نهيه يحصل بها كمال السعادة في الدنيا والآخرة للفرد والمجتمع {مَن عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَو أُنثَى وَهُوَ مُؤمِن فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجزِيَنَّهُم أَجرَهُم بِأَحسَنِ مَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [النحل:97].

ومن ثمرات الإيمان بالملائكة:

أولا: العلم بعظمة خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانه.

ثانيا: شكره تعالى على عنايته بعباده، حيث وكل بهم من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم وكتابة أعمالهم غير ذلك من مصالحهم.

ثالثا: محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى على الوجه الأكمل ولاستغفارهم للمؤمنين.

ومن ثمرات الإيمان بالكتب:

أولا: العلم برحمة الله تعالى ورحمة بخلقه، حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به.

ثانيا: ظهور حكمة الله تعالى، حيث شرع في هذه الكتب لكل أمة ما يناسبها، وكان خاتم هذه الكتب القران العظيم مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان إلى يوم القيامة.

ثالثا: شكر نعمة الله تعالى على ذلك.

ومن ثمرات الإيمان بالرسل:

أولا: العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه، حيث أرسل إليهم أولئك الرسل الكرام للهداية والإرشاد.

ثانيا: شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.

ثالثا: محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم؛ لأنهم رسل الله تعالى وخلاصة عبيده، قاموا لله بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده والصبر على أذاهم.

ومن ثمرات الإيمان باليوم الآخر:

أولا: الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم، والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم.

ثانيا: تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها، بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

ومن ثمرات الإيمان بالقدر:

أولا: الاعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب؛ لأن السبب والمسبَب كلاهما بقضاء الله وقدره.

ثانيا: راحة النفس وطمأنينة القلب؛ أنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى، وأن المكروه كائن لا محالة، ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب، فلا أحد أطيب عيشا وأريح نفسا وأقوى طمأنينة ممن آمن بالقدر.

ثالثا: طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد؛ لأن حصول ذلك نعمة من الله بما قدره من أسباب الخير والنجاح، فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الإعجاب.

رابعا: طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه؛ لأن ذلك عدم رضى بقضاء الله تعالى الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُم إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبلِ أَن نَّبرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير ﴿٢٢﴾ لِّكَيلَا تَأسَوا عَلَى مَا فَاتَكُم وَلَا تَفرَحُوا بِمَا آتَاكُم وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُختَالٍ فَخُورٍ} [الحديد:23،22].

فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على هذه العقيدة، وأن يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.


تمت بقلم مؤلفها محمد الصالح العثيمين في 30 شوال 1404هـ
محمد بن صالح العثيمين

Post: #221
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:01 AM
Parent: #220

Quote: ماهي الأخوة في الله ؟


الأخوة في الله...

هي منحة قدسية , وإشراقة ربانية, ونعمة إلهية .. يقذفها الله في قلوب المخلصين من عباده, والأصفياء من أوليائه والأتقياء من خلقه.

قال تعالى في سورة الأنفال ::
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)


وقال في سورة آل عمران ::

وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا... الآية (103).


والأخوة أيضا هي قوة إيمانية نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة, والمحبة, والاحترام, والثقة المتبادلة.. مع كل من تربطه وإياه أ أوا صر العقيدة الإسلامية, ووشائج الإيمان والتقوى.. فهذا الشعور الأخوي الصادق يولد في نفس المؤمن أصدق العواطف النبيلة, وأخلص الأحاسيس الصادقة في اتخاذ مواقف إيجابية من التعاون والإيثار, والرحمة, والعفو والتنفيس وقت الشدة, والتكافل عند العجز.. وفي اتخاذ مواقف سلبية: من الابتعاد عن كل ما يضر بالناس في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم وكرامتهم الإنسانية.

ولذا كانت الاخوة في الله صفة ملازمة للإيمان وخصلة مرافقة للتقوى.. إذا لا أخوة بدون إيمان ولا إيمان بدون أخوة, كما انه لا صداقه بلا تقوى ولا تقوى بلا صداقة..

أما أنه لا أخوة بدون إيمان فلقوله تبارك وتعالى في سورة الحجرات::

((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ...)) الآية (10)

وأما أنه لا صداقة بلا تقوى فلقوله سبحانه وتعالى في سورة الزخرف::
((الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ)) (67)


والنفس الإنسانية القائمة علي الإيمان والممتزجة بالتقوى بمجرد أن تلتقي مع من يماثلها إيمانا وتقوى فإنها تشعر بالأنس في أول لحظات اللقاء, وتحس بالصفاء في أول لمحات التعارف.. بل تمتزج نفساهما كأنهما نفس واحدة ,ويتجاذب قلبهما كأنهما قلب واحد, فإذا المحبة تنبض في عروقهما والأخوة تسري في دمائهما, والمودة تتألق في وجهيهما.. فيمسك الأخ بيد أخيه في رفق وإشفاق وحنو.. ليسيرا معا في رياض الصفاء, ويتنسما جنبا آلي جنب نسمات الوفاء, ويتفيئا أثناء المسير ظلال المحبة الوارفة.

أما فضائل الأخوة في الله فهي::
** إن وجوههم لنور.

وذلك لما روى أبو داود عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (( إن من عباد الله لأناسا ماهم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى.
قالوا: يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح الله علي غير أرحام بينهم, ولا أموال يتعاطونها, فوالله إن وجوههم لنور, وإنهم على نور ليخافون إذا خاف الناس, ولا يحزنون إذا حزن الناس).
سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 3527

** إنهم مغفور الذنوب.
لما روى المنذري في الترغيب والترهيب سلمان الفارسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن المسلم إذا لقي أخاه فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر))
الترغيب والترهيب - لصفحة أو الرقم: 3/374 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


** إنهم في ظل عرش الله يوم القيامة.

وذلك لما روى مسلم في صحيحه عن ابي هرير رضية الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي . يوم لا ظل إلا ظلي))
صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2566


** إنهم في كفن المحبة الإلهية.

لما روىالمنذري في الترغيب والترهيب عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال:
((قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتزاورين في وللمتباذلين)) الترغيب والترهيب - لصفحة أو الرقم: 3/328 إسناده صحيح

ولما روى عن ابي هرير رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه سلم:
(( إن رجلا زار أخا له في قرية ، فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا ، فلما أتى عليه الملك قال : أين تريد ؟ قال : أزور أخا لي في هذه القرية ، قال: هل عليك من نعمة [تربها]؟ قال: لا ، إلا أني أحببته في الله، قال : فإني رسول الله إليك أن الله عز وجل قد أحبك كما أحببته له))
المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 1044، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم.


** إنهم في جنة الله ورضوانه.

لما روى الترمذي عن أبي هرير رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من عاد مريضا ، أو زار أخا له في الله ناداه مناد : أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا)). سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 2008


** إنهم من المتذوقين لحلاوة الإيمان.

لما روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار)).

Post: #222
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:04 AM
Parent: #221

Quote: حول تعدد الزوجات فى الاسلام
لقد طعن أعداء الاسلام و من فى قلوبهم مرض و من سار على نهجهم فى آيات القرآن التى تنظم أمر تعددالزوجات فى قوله تعالى : (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ) (1) فيصفون ـ أى أعداء الدين ـ القرآن بأنه قد حط من شأن المرأة وحقوقها وأنه ردة إلى أعمال الجاهلية الأولى !!
- إخفاء النص المقتبس -


وقبل أن نوضح التعدد فى الإسلام وأهدافه نجيب عن سؤال مهم وهو :
هل الإسلام هو الذى أوجد التعدد ، أم أنه كان موجوداً قبل الإسلام ؟
إن الثابت تاريخياً أن تعدد الزوجات ظاهرة عرفتها البشرية منذ أقدم العصور وفى جميع البيئات قبل الإسلام :
- إخفاء النص المقتبس -
فى التوراة والديانة اليهودية:
لقد أباحت التوراة لليهودى الزواج بأكثر من واحدة ، ولم تحدد له عدداً ما إلا أن التلمود حدد العدد بأربعة على شرط أن يكون الزوج قادراً على إعالتهن إذ يقول : إنه لا يجوز أن يزيد الرجل على أربع زوجات ، كما فعل يعقوب إلا إذا كان قد أقسم بذلك عند زواجه الأول . وإن كان قد اشترط لمثل هذا العدد القدرة على الإنفاق (2)
فى سفر التكوين:
تزوج يعقوب عليه السلام : " (31) أبناء ليئة .. (24) وأبناء راحيل .. (25) وأبنا بلهة جارية راحيل .. (26) وابنا زلفة جارية ليئة ... " (3) فكانت له أربع حلائل فى وقت واحد : اختان هما ليئة ، وراحيل ، وجاريتين لهما .
فى سفر العدد:
وكانت لسيدنا داود عليه السلام عدة زوجات والعديد من الجوارى وكذلك لابنه سليمان عليه السلام : " أما سليمان فقد زاد الألف ويقول عنه الرب فى التوراة فولدت له داود كما تزوج أبيا ملك يهود أربعة عشر زوجة " (4) وكان لجدعون سبعون ولداً جميعهم من صلبه لأنه كان مزواجاً (31) وولدت له ايفنا سريته التى فى شكيم ابناً دعاه أبيمالك (5) ولكن نظام التعدد تم إلغاؤه طبقاً لقوانين مدنية أفتى بها علماء اليهود وأقرتها المجامع اليهودية ، وعلى ذلك اكتسبت صفة الشرعية . وقد نصت المادة 54 من كتاب الأحكام الشرعية للإسرائليين على أنه : " لا ينبغى للرجل أن يكون له أكثر من زوجة وعليه أن يحلف يميناً على هذا حين العقد " (6) ولذلك أصبح أساس التحريم ليس التوراة ، ولكن القسم على عدم القيام هو الأساس .
التعدد فى الإنجيل والديانة المسيحية:
أقرت المسيحية فى بدايتها ما أقرته اليهودية فى التعدد واستمر رجال الكنيسة لا يعترضون على ذلك حتى القرن السابع عشر الذى بدأ فيه الحظر ثم تقرر عام 1750م . ودعواهم فى ذلك ـ أى رجال الدين ـ أن ذلك إعلاء لشأنهم حتى يتفرغوا للدعوة فلا تشغلهم مشاكل النساء عن رعاية الكنيسة وأبنائها .
وقد تدرج المنع فبدأ أولاً بتحريمه على رجال الكنيسة دون غيرهم . ثم أصبح الزواج الأول لغير رجال الكنيسة هو الذى يتم بطريقة المراسيم الدينية ، وإذا أراد المسيحى الزواج بالثانية فيتم بدون مراسيم دينية ثم منع الزواج بأكثر من واحدة مع جواز التسرى (7) ولكنه أيضاً منع عام 970 بأمر البطريك إبرام السوربانى (8)
وهكذا كان المنع والرجوع فيه تشريعاً وضعياً وليس سماوياً .. ثم كانت دعوتهم إلى التبتل وقد انفردت به المسيحية دون الأديان الأخرى واعتبرته دليلاً على صلاح النفس وسبباً للقداسة والرقى فى درجات الإيمان أو الكنيسة ، فالشهوة فى اعتقادهم عيب ورذيلة لا ينبغى تحلى القديسين بها !! ولقد كان من تبرير " بولس " فى دعواه لعدم الزواج : " (32) فأريد لكم أن تكون بلا هَمْ ، إن غير المتزوج مهتم بأمور الرب (33) وهدفه أن يرضى الرب ، أما المتزوج فيهتم بأمور العالم وهدفه أن يرضى زوجته (34) فاهتمامه منقسم لذلك غير المتزوجة والعزباء تهتمان بأمور الرب وهدفهما أن تكونا مقدستين جسداً وروحاً " (9)

وهكذا حرفوا الكلم عن مواضعه فأصبحت أفكارهم هدامة ومبادؤهم خاطئة لا يقبلها عقل سليم ولا فطرة نقية .. فمن أين يأتى النسل والتكاثر البشرى بدون زواج شرعى ؟ وأين تذهب المودة والرحمة والسكينة ؟ وأين تنطفئ الشهوة الغريزية التى أودعها الله فى الإنسان ورسم لها الطريق الصحيح لتصريفها ؟ وأين يكون بيت الزوجية الحصن المانع من الإنزلاق فى الفاحشة واتخاذ الأخدان ؟ وأين تذهب عاطفة الأمومة الغريزية الفطرية وكذلك عاطفة الأبوة ؟ ....
التعدد فى الإسلام :
لقد شرع الله الزواج لبنى آدم : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً )10) تكريماً لهم وإتماماً لنعمته عليهم وتطهيراً للقلوب والأبدان من أوضار الرجس والفحش والانحلال ومرتقى لهم إلى العفاف والتحصن والسكينة والمودة والرحمة والتكامل والاستقرار ، والزواج هو أعمق وأقوى وأدوم رابطة تصل بين اثنين من بنى الإنسان ، وتشمل أوسع الاستجابات التى يتبادلها فردان من نفس واحدة فى طبيعتها وتكوينها ، وإن اختلفت وظيفتها بين الذكر والأنثى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) (11) فهذه هى نظرة الإسلام لحقيقة الإنسان ، ووظيفته الزوجية فى تكوينه وهى نظرة كاملة وصادقة (12)

فلم يجعل الإسلام تبتلاً ولا رهبانية: " إن الله أبدلنا الرهبانية الحنيفية السمحة " (13) بل جعل الزواج سبيلاً للصفاء والطهر والعفاف لقول الرسول صلي الله عليه و سلم: " من أراد أن يلقى الله طاهراً مطهراً فليتزوج الحرائر " (14) ويقول أيضاً رسول الله صلي الله عليه و سلم : " النكاح سنتى فمن لم يعمل بسنتى فليس منى وتزوجوا فإنى مكاثر بكم الأمم " (15) ويقول أيضاً : " من كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ... " (16)ومما شرعه الإسلام أيضاً رخصة " تعدد الزوجات " إذا اقتضت الضرورة وألجأت الحاجة إلى ذلك ولنا أن ندلل على ذلك فى نقاط :
أولاً :أن الإسلام لم يبتدع التعدد ، وإنما جاء فوجده منتشراً ومعروفاً فى كل بيئه ، وكان العرب فى الجاهلية يمارسونه على نطاق واسع لا يتقيدون فيه باعتبار من الاعتبارات .
ثانياً :بما أن الإسلام جاء لتنظيم أمور الناس وأحوالهم كان لا بد أن يتدخل لينظم أمر التعدد المطلق ويمنع ضرره وشره ويقيده ويهذبه ويجعله وافياً بحقوق المصلحة العامة : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ ) (17) وعلى إثر نزول هذه الآية أمر الرسول صلي الله عليه و سلم من كان معه أكثر من أربع أن يمسك منهن أربعاً ويسرح الباقى فقد روى البخارى فى الأدب المفرد أن غيلان بن سلمة الثقفى أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبى صلي الله عليه و سلم " اختر منهن أربعاً " (18) وروى أبو داود بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندى ثمانى نسوة ، فذكرت ذلك للنبى صلي الله عليه و سلم فقال : " اختر منهن أربعاً " (19) وأخرج الشافعى فى مسنده عن نوفل بن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندى خمسة نسوة فقال لى رسول الله صلي الله عليه و سلم: " اختر أربعاً أيتهن شئت وفارق الأخرى " فعمدت إلى أقدمهن عندى عاقراً منذ ستين سنة ففارقتها (20) وهكذا قيد الإسلام التعدد بأربعة بعد أن كان مطلقاً بدون حد منطلقاً بدون قيد .
ثالثاً :لم يترك الإسلام مبدأ التعدد لهوى الرجل بل قيده أيضاً " بالعدل " وإلا امتنعت الرخصة المعطاة له ، وجعل لذلك نوعين من العدل :
النوع الأول : عدل واجب ومطلوب : وهو العدل فى المعاملة ، والنفقة والمعاشرة ، والمباشرة ، وسائر الأوضاع الظاهرة ، بحيث لا ينقص إحدى الزوجات شئ منها ولا تؤثر واحدة دون الأخرى بشئ منها . وهذا ما نصت عليه الآية الشريفة : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) (21)ويقول الرسول صلي الله عليه و سلم : " من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط " (22) وروى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلي الله عليه و سلم قال : " إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا " (23)
النوع الثانى : العدل فى المشاعر : مشاعر القلوب وأحاسيس التقوى ، وهو عدل خارج عن إرادة الإنسان ، ولا يطالب به بنى الإنسان ، وهو الذى ذكرته الآية : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ) (24).

ولكنه عدل ينتفى معه الظلم بحيث إذا مال القلب لواحدة ، لابد أن تبقى مساحة فيه للأخرى فلا يميل كل الميل لواحدة ويترك الأخرى وكأنها ليست متزوجة أو " كالمعلقة " .ولقد كانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وزوج النبى صلي الله عليه و سلم لها من المكانة فى قلب النبى صلي الله عليه و سلم ويؤثرها بعاطفة قلبية خاصة وكان يقول صلي الله عليه و سلم : " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك " (25)

وعلى ذلك فإن الآية الثانية لا تحرم التعدد المذكور فى الآية الأولى لأن العدل فى الآية الأولى هو المطلوب ـ أى العدل المادى ـ أما فى الآية الثانية فالمطلوب ألا يميل القلب كل الميل لأن مشاعر القلوب خارجة عن إرادة الإنسان واستطاعته وإنما هى بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولذلك كان النبى صلي الله عليه و سلم يقول : " اللهم مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك " .أما إذا خيف العدل المادى فى التزوج بأكثر من واحدة يتعين الاقتصار على واحدة ولم يجز تجاوزها : ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) ، ثم تفصح الآية عن حكمة ذلك .. إنها اتقاء الجور وتحقيق العدل : ( ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) .
رابعاً:أن الحكمة فى رخصة التعدد بضوابطها ـ والله أعلم بحكمته ـ إنما تتمثل فى الآتى :
1ـ أن هذه الرخصة ليست بدافع التلذذ الحيوانى ، ولا التنقل بين الزوجات ، وإنما هو ضرورة تواجه ضرورة ، وحل يواجه مشكلة حتى لا يقف الإسلام حيال تلك الضرورات وهذه المشكلات مكتوف الأيدى ، ويكون قاصراً عن مواجهة ظروف الحياة ، وحاشا لشرع الله أن يكون كذلك
2ـ إذا افترضنا أننا أمام نظامان ـ كما يقول د/ محمود عمارة ـ أحدهما يبيح التعدد ، ويحرم كل ما وراءه من العلاقات الآثمة بين الجنسين ، ويضرب بيد من حديد على أيدى المتلاعبين بالأعراض ، الخائضين فى ضروب الفحشاء ، والآخر يحرم تعدد الزوجات ويبيح المخادنة والعلاقات الآثمة بين الجنسين ولا يضرب على أية يد تمتد إلى تناول أى محظور فى هذا المجال .. فإذا كان لابد من إباحة التعدد فلا يوجد أفضل ولا أطهر من النظام الأول الذى يحترم آدمية المرأة وحقوقها وأولادها . (27)
3ـ الإسلام فى نظرته للمجتمع ـ فرداً وجماعة ـ ينظر إلى المجتمع نظرة مصلحة وعموم ، ويقدمها على المصلحة الذاتية جلباً للمنافع العامة ودرءاً للمفاسد المهلكة . ومن تمحيص القول نقول : إن هناك سبع حالات تستدعى " التعدد " وهى : حالات خاصة بالمرأة المطلقة والأرملة ، والعانس ، والعقيم ، يضاف إليها حالات خاصة بطبيعة الرجل ، وظروف الحرب ، وسنن الله فى الكون .(28)
فالحالات الخاصة بالمرأة هى :
ـ المطلقة ، والأرملة ، والعانس طوائف ثلاثة تواجه شبح الحرمان ، وقلة الراغبين فيهن للزواج فهن يعشن فى كبت وصراع يغالبن أوارالغريزة الفطرية فيكون أمامهن خياران : إما أن يلجأن إلى سبيل الغواية والانحراف ، وإما أن تكن زوجات لرجال متزوجون فتكون إحداهن زوجة ثانية أو ثالثة أو رابعة . وهناك لابد عقلاً وحكمة أن يكون التعدد لهن هو الحل والحل الواقعى والحكيم والوحيد بدلاً من الوقوع فى الفساد والانحراف.
ـ فى حالة عقم الزوجة ، مع رغبة الزوج الفطرية فى النسل ، حيث يكون أمامه طريقان لا ثالث لهما : أن يطلقها ليستبدل بها زوجة أخرى تلبى رغبته الفطرية فى النسل ، أو أن يتزوج بأخرى ، ويبقى عليها وعلى عشرتها مع الزوجة الثانية .
والخيار الثانى هو الأقرب إلى التعقل والواقعية من شبح الطلاق الذى يحطم البيوت " ولربما وجدت الزوجة العاقر أنساً واسترواحاً فى أطفال الأخرى فتأنس بهم عن حرمانها الخاص "29) والله ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) (30)
أما الحالات الخاصة بالرجل فهى :
ـ يوجد لدى بعض الرجال شدة غريزة ، لا يستطيعون معها التحكم فى غرائزهم فلا تكفى المرأة الواحدة ، إما لضعف فى جسدها أو مرض لا يرجى شفاؤه ، أو لكبر سنها .. فهل يُكبت الرجل ويُصد عن مزاولة نشاطه الفطرى ؟ أم يطلق له العنان ليسافح من يشاء ؟ أم يُرخص له الزواج بأخرى مع الإبقاء على الأولى ؟ .. والحل الثالث هو الحكمة والعقل والدين والصواب وهو الذى يلبى الفطرة ويلبى أخلاقيات الإسلام ومنهجه بل ويحفظ للزوجة الأولى كرامتها وعشرتها .
ـ هناك حالات يزيد فيها عدد النساء على عدد الرجال ـ كما فى حالات الحروب ، وانتشار الأمراض ... وهى كما يقول ـ سيد قطب رحمه الله ـ حالة اختلال اجتماعى واضحة ، فكيف يواجهها المشرع الذى يعمل لحساب المجتمع ولحساب الرجل والمرأة ولحساب النفس الإنسانية جميعاً ؟ .. إن هناك حلاً من حلول ثلاثة :
الحل الاول :
أن يتزوج كل رجل امرأة ، وتبقى امرأة أو اثنان ـ بحسب نسبة الرجال للنساء ـ لا يعرفن فى حياتهن رجلاً ولا بيتاً ولا طفلاً ولا أسرة .
الحل الثانى :
أن يتزوج كل رجل امرأة فيعاشرها معاشرة زوجية ،وأن يختلف إلى الأخريات ـ مخادنة ـ لتعرفن فى حياتهن الرجل دون بيت أو طفل أو أسرة اللهم إلا ما يوجد من سفاح يلحقهم العار والضياع .
الحل الثالث :
أن يتزوج الرجل أكثر من امرأة فيرفعها إلى شرف الزوجية ، وأمان البيت وخانة الأسرة ، وتأمين الطفولة ، ويرفع ضميره من لوثة الجريمة ، وقلق الإثم ، وعذاب الضمير ، ويرفع مجتمعه عن لوثة الفوضى ، واختلاط الأنساب وقذارة الفحش
فأى الحلول أليق بالإنسانية ، وأحق بالرجولة وأكرم للمرأة ذاتها وأنفع ؟31
والجواب :
أنه لا مجال للتفكير لأن الحل الثالث يفرض نفسه فرضاً ، وهو حل ترضاه المرأة نفسها عن طيب خاطر إزاء ظروف طارئة بل تشجعه وتطالب به . فقد طالبت نساء ألمانيا أنفسهن بتعدد الزوجات لذهاب كثير من رجالها وشبابها وقوداً للحرب العالمية ، ورغبة منهن فى حماية أنفسهن من احتراف الرذيلة وحماية للأولاد من عدم الشرعية . وهو ما أوصى به مؤتمر الشباب العالمى فى ميونخ بألمانيا بإباحة تعدد الزوجات حلاً لمشكلة كثرة النساء وقلة الرجال بعد الحرب العالمية الثانية32)
خامساً :
إن الإسلام فى تنظيمه لمسألة التعدد وتقييدها " بالعدل " لم يجعل ذلك فرضاً على المرأة وإكراهاً لها على القبول بل وَكَّل الرضا به والرفض لها . فللمرأة ـ ثيباً أو بكراً ـ مطلق الحرية فى رفض أو قبول من يتقدم للزواج بها ، ولا حق لوليها أن يجبرها على ما لا تريده لقول الرسول صلي الله عليه و سلم : " لا تزوج الأيم ـ الثيب ـ حتى تستأمر ، ولا البكر حتى تستأذن " (33)

ولما اشتكت فتاة إلى النبى صلي الله عليه و سلم إقدام والدها على تزويجها من ابن عمها على غير رغبة منها . فقالت لعائشة رضى الله عنها : إن أبى زوجنى من ابن أخيه يرفع بى إنسان رخيصته وأنا كارهة ، فقالت : اجلسى حتى يأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ، فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها . فقالت : يا رسول الله أجزت ما صنع أبى ، ولكنى أردت أن أعلم النساء من الأمر شئ " (34)
وخلاصة القول :
أن الإسلام أباح التعدد ـ كما أوضحنا ـ حلاً ومخرجاً مع تقييده بالعدل ومع ذلك فقد اعتبرته الشريعة نوافذ ضيقة لحالات استثنائية اضطرارية وعلاجاً لحالات مرضية قائمة حماية للمجتمع كله . ومع ذلك فالتعدد ليس منتشراً بالصورة التى تزعج النساء وتدعو أصحاب القلوب المريضة أن يعملوا عقولهم وأقلامهم للطعن فى القرآن .

إلا أن بعض المنصفين من غير المسلمين أعملوا العقل وأخلصوا للعلم فلم ينحرفوا للأهواء بل قالوا الحقيقة ومدحوها . يقول اتيين دينيه ـ ـ فى كتابه محمد رسول الله " إن نظرية التوحد فى الزوجة وهى النظرية الآخذة بها المسيحية ظاهراً تنطوى تحتها سيئات متعددة ظهرت على الأخص فى ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء ، تلك هى الدعارة والعوانس من النساء ، والأبناء غير الشرعيين ، وأن هذه الأمراض الاجتماعية ذات السيئات الأخلاقية لم تكن تعرف فى البلاد التى طبقت فيها الشريعة الإسلامية تمام التطبيق ، وإنما دخلتها وانتشرت فيها بعد الاحتكاك بالمدنية الغربية " (35
وهذه كاتبة إنجليزية ـ جريدة لندن تروت ـ تقول : إن قلبى يتقطع شفقة على بنات جنسى الشاردات ولا ينفعنى حزنى وألمى ولو شاركنى فيه الناس جميعاً ، ولا فائدة إلا فى العمل على منع هذه الحالة الرجسة إلا بالإباحة للرجل بأن يتزوج بأكثر من واحدة ، وبهذه الواسطة يزول البلاء لا محالة وتصبح بناتنا ربات بيوت ، فالبلاء كل البلاء فى إجبار الرجل الأوروبى الاكتفاء بامرأة واحدة ... " (36)
وبالتالى فالمجتمع الذى يغلق فى وجه المرأة ـ بدعوى التحرر وإعطاء الحقوق ـ أبواب العلاقات الشرعية فهو يزين لها طريق الرذيلة لكل شهوة هابطة ، ويستروح بها كل مستروح فأى حقوق هذه ؟ وأى كرامة يريدونها للمرأة . وصدق الله إذ يقول : ( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)37) ولكن لسان حال الغرب يقول : ( أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) (37)

............ ......... ......... ......... ......... ......... ...
(1) النساء 3

(2) مكانة المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام ، اللواء أحمد عبد الوهاب صـ 150 ، وزارة الأوقاف ، والتلمود : هو الكتاب الثانى الذى يقول عنه اليهود إنه يضم التعاليم الشفوية لموسى عيه السلام ويجعلونه فى مرتبة أعلا من التوراة .

(3) [ سفر التكوين 35 : 23ـ26 ]

(4) [ سفر العد 3 : 30 ]

5) [ القضاة 8 : 3ـ 31 ] عن : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 284 ـ 286 .

(6) مركز المراة فى الشريعة اليهودية للسيد محمد عاشور صـ11 ومرجعه : الفكر الدينى الإسرائيلى د/ حسن ظاظا .

(7) التسرى : اتخاذ امرأة مما ملكت اليمين كزوجة بدون عقد زواج ولكن كحق من حقوق السيد على الأمة .

(8) راجع : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 291ـ 292 .
(9) [ اكورنثوس 7 : 32ـ 34 ] عن : المرأة فى اليهودية والمسيحية والإسلام لزكى أبو عضة صـ 304

(10) النحل 72

(11) الأعراف 189

(12) راجع : المرأة فى ظلال القرآن لسيد قطب إعداد عكاشة عبد المنان صـ 19

(13) رواه البيهقى من حديث سعد بن أبى وقاص .

(14) رواه ابن ماجة فى كتاب النكاح ح 1862

(15) رواه ابن ماجة فى كتاب النكاح ح 1846

(16) رواه النسائى ح 2242 ، وأحمد فى مسنده ( 1/ 58 ) .

(17) النساء 3

(18) رواه البخارى فى الأدب المفرد ح 256 ، وابن ماجة فى النكاح وأحمد فى مسنده ( 2/13، 14 )

(19) رواه أبو داود ح 2241 ، وابن ماجة 1952

20) أخرجه الشافعى فى كتاب النكاح جـ2/ 19

(21) النساء 3

(22) أخرجه النسائى ح 3942 ، والترمذى ح 1141 ، وابن ماجة ح 1969 ، والدارمى ح 2206 ، وأحمد ح 8363 ، 9740 .

(23) أخرجه مسلم فى كتاب الإمارة ح 1827 .

(24) النساء 129

(25) أخرجه أبو داود ح 1234 ، والترمذى ح 1140 ، والنسائى ح 647 ، وابن ماجة ح 1971)

27) راجع : تحرير المرأة من أوهام المتجاهلين ، للدكتور محمود عمارة صـ123، 124

(28) راجع : القرآن يتحدث عن المرأة لعبد الرحمن البربرى صـ39

(29) راجع : المرأة فى ظلال القرآن صـ 85 ، 86

(30) الشورى 49

(31) راجع : السلام العالمى والإسلام ، لسيد قطب صـ95ـ 97 ، دار الشروق ط13 1422هـ ـ 2001 م
.
32) راجع : تعدد الزوجات وحكمته فى الإسلام للدكتور جمعة الخولى صـ4

(33) أخرجه البخارى ح 5136 ، ومسلم ح 1419 ، والترمذى ح 1107 ، والنسائى 3265 ، وابن ماجة ح 1811 ، أبو داود ح 2092 ، والدارمى ح 2186 ، وأحمد فى مسنده .

(34) أخرجه أبو داود ح 2096 ، وابن ماجة ح 1874 ، وأحمد فى مسنده ح 24650 ، والبيهقى فى السنن (7/200)
(35) محمد رسول الله : اتيين دينية ، وسليمان إبراهيم صـ395 ، ترجمة د/ عبد الحليم محمود ، ومحمد عبد الحليم ، نهضة مصر ط2 1958م .

(36) حقوق النساء فى الإسلام لرشيد رضا صـ 75 عن : تعدد الزوجات وحكمته فى الإسلام للدكتور جمعة الخولى.
(37) النساء 25
(38) النمل 56 54



تعليق من إدارة أهل الصفا:


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


بارك الله تعالى فيكم جميعا ووفقكم لكل خير، وجزاكم الجنة لمتابعتكم الحوار البناء الهادف..
لي تعليق أود ذكره في هذا المقام...

أننا عندما نناقش فوائد التعدد وحكمة الله تعالى في هذا التشريع، فنحن لانناقش مسألة التعدد بحد ذاتها، هل هي حلال ام حرام، وهل تجوز أو لاتجوز، وهل يحق للرجل أن يعدد أم لايحق، فهذا خروج عن الدين والعياذ بالله تعالى بتحريم ماأحله الله تعالى...

ولايحق لأي مسلم مهما كان رجل أو مرآة أن يبطل هذه المسألة أو يعطلها لاهواء نفسه، فلايحق للنساء ان يقلن انها لن تجد عذر للرجل في التعدد لانه اساسا لايحتاج لعذر فهو لم يقوم بأمر خارج نطاق الشرع طالما أنه يؤدي واجبه الشرعي في العدل...

كما أننا لسنا بحاجة أن نلتمس الأعذار لمن عدد من الرجال وكأنه قام بجرم لايغتفر فنلتمس الاعذار له ونبرر ونعلل..

أمر التعدد امر مقطوع به شرعا من خالقنا عز وجل، فلاحق لاحد بمناقشة مشروعيته وتحليله، وحق الرجال في هذ المسألة، ولكننا نناقش فقط وجوه الحكمة من وجود هذا التشريع

من عدد وعدل فلاحرج عليه إطلاقا وليس لأحد أن يلومه، ومن عدد وظلم فسيحاسبه الله تعالى يوم القيامة عن جرمه هذا، وستنال زوجاته حقها منه يوم لاينفع مال ولا بنون..، وإن لم تصبر الزوجة على الظلم فيمكنها أن تشتكي للقاضي وهو المسؤول عن النظر في الأمر، ومقارنة الدلائل لإعادة الحقوق لأصحابها في الدنيا

لذلك الحذر الحذر بارك الله فيكم، فلا تأخذكم حرار الحوار لإنكار تشريع الله تعالى بالاعتراض عليه ولو في قلوبكم إن لم تنطق بها ألسنتكم

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

Post: #223
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:07 AM
Parent: #222

المجموعة الاولى اللون البرتقالي
http://www.youtube.com/watch?v=69IdsqbbCNw

http://www.youtube.com/watch?v=EemLKZ33jYc

http://www.youtube.com/watch?v=KDFYTqjokc4

http://www.youtube.com/watch?v=mke7kL3g4R4

http://www.youtube.com/watch?v=rGPy6c6AJKM


المجموعة الثانية اللون الاخضر
http://www.youtube.com/watch?v=aOwN-WSfAuc

http://www.youtube.com/watch?v=dnxsCI4p0ns

http://www.youtube.com/watch?v=cb3KM6VhtNY


المجموعة الثالثة اللون الاحمر
http://www.youtube.com/watch?v=iU7Sl_MAuaU

http://www.youtube.com/watch?v=0zwF0eNtl4U

http://www.youtube.com/watch?v=WTDY7XzciHc

http://www.youtube.com/watch?v=pRaeaZRzK4g


المجموعة الرابعة اللون الازرق
http://www.youtube.com/watch?v=cJbh6mSXb2s

http://www.youtube.com/watch?v=iENlcktEdG0

http://www.youtube.com/watch?v=iTCymz6_EGw


المجموعة الخامسة اللون الاصفر
http://www.youtube.com/watch?v=MMVfQzzHzVk

http://www.youtube.com/watch?v=b3m0ucLx6SA

http://www.youtube.com/watch?v=vvyrpzjMqs0

المجموعة السادسة:

http://www.youtube.com/watch?v=o5pTQUVtsjg

http://www.youtube.com/watch?v=ow6_HB81ucM

http://www.youtube.com/watch?v=SCaw4ju5YFc


المجموعة السابعة اللون الابيض
http://www.youtube.com/watch?v=6ehrr7E8xnU

http://www.youtube.com/watch?v=4H5hNOD0oVw

http://www.youtube.com/watch?v=tDTiM8LDaEQ

Post: #224
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:11 AM
Parent: #223

Quote: أحب أن أسمعه من غيري
بقلم: خميس النقيب

القرآن كلام الله، أنزله على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليقرأه على الناس على مكث ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً (106)﴾ (الإسراء)، ترتوي به قلوب الحائرين فتهتدي، وتنتعش به عقول الصالحين فتتألق، وتكتحل به عيون الذاكرين فتُبصر الحق المبين، وتستمع إليه آذان المخلصين فتخشع لربها، وتعمل لدينها، وتؤسس لآخرتها..!!


القرآن الكريم كلام الله تعالى: إما منطوق ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ (المزمل: من الآية 20)، وإما مسموع ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)﴾ (الأعراف)،



يقول صاحب الظلال: "فالاستماع إلى هذا القرآن والإنصات له حيثما قرئ هو الأليق بجلال هذا القول وبجلال قائله سبحانه، وإذا قال الله أفلا يستمع الناس وينصتون؟ ثم رجاء الرحمة لهم ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾، ما الذي يخصصه بالصلاة؟ وحيثما قرئ القرآن واستمعت له النفس وأنصتت كان ذلك أرجى لأن تعي وتتأثر وتستجيب؛ فكان ذلك أرجى أن تُرحم في الدنيا والآخرة جميعًا".



سماع القرآن سلطان للقلوب، وسحر للنفوس، وإرشاد للعقول، ولذة للأرواح، لا تغالب ولا تقاوم؛ حتى حذَّر الكفار أتباعهم من سماع القرآن؛ لما يعلمون من صدقه وسلطانه على العقول والقلوب؛ حيث حكى القرآن عنهم فقال: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)﴾ (فصلت)



قالوا للطفيل بن عمرو الدوسي لا تسمع للقرآن، ولا تسمع لمحمدٍ، حتى وضع الرجل في أذنيه كُرْسُف- قطن- فأبى الله إلا أن يُسمعه القرآن، قال الطفيل: فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت ألا أسمع منه شيئًا، ولا أكلمه حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفًا، فَرَقًا من أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه، قال فغدوتُ إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة، قال فقمت منه قريبًا، فأبى الله إلا أن يُسمعني بعض قوله، قال فسمعت كلامًا حسنًا، قال فقلت في نفسي: واثكل أمي، والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول، فإن كان الذي يأتي به حسنًا قبلته، وإن كان قبيحًا تركته، قال فمكثت حتى انصرف رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى بيته فاتبعته، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت: يا محمد، إن قومك قالوا لي كذا وكذا- للذي قالوا- فوالله ما برحوا يخوِّفونني من أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك، فسمعته قولاً حسنًا، فاعرض عليَّ أمرك، قال فعرض علي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الإسلام، وتلا عليَّ القرآن، فوالله ما سمعت قولاً قط أحسن منه، ولا أمرًا أعدل منه، قال: فأسلمت، وشهدت شهادة الحق، وقلت: يا نبي الله، إني امرئ مطاع في قومي، وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى الإسلام فادع الله أن يجعل لي آيةً تكون لي عونًا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال: "اللهم اجعل له آيةً".



قال فخرجت إلى قومي، حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح، فقلت: اللهم في غير وجهي، إني أخشى، أن يظنوا أنها مُثْلَة وقعت في وجهي لفراق دينهم، قال: فتحوَّل فوقع في رأس سوطي، قال فجعل الحاضرون يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق، وأنا أهبط إليهم من الثنية، قال حتى جئتهم فأصبحت فيهم..! جاء الرجل مسلمًا طائعًا لسماعه للقرآن ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32)﴾ (التوبة)، ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (الأنفال: من الآية 30).



لذلك كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يتخيَّر لتلاوته أندى صوتًا، وأجمل تلاوةً، وكان يحب أن يسمعه من غيره، زيادة في التفكر والتدبر، ووصولاً إلى الخشوع والخضوع ....



عن عبد الله بن مسعود قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: "اقرأ عليِّ"، قلت: أَقْرَأ عليك وعليك أُنْزِل؟ قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري". فقرأتُ سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا (41)﴾ (النساء)، قال: "حسبك الآن"، فالتفتُ إليه فإذا عيناه تذرفان) (متفق عليه).



فما بال المؤمنين لا يسمعون، وإذا سمعوا لا يتدبرون، وإذا تدبروا لا يعملون، وإذا عملوا لا يخلصون- إلا من رحم ربي وعصم- وهم أتقى عباده وأحرصهم على الامتثال لكتابه، والعيش في رحابه، والتقرُّب إلى جنابه؛ لسماع مذاق لا يعرفه إلا من ذاقه؛ لأن الصمت وسكون الجوارح أدعى لعمل القلب، وتزكية النفس، وتطهير الصدر، وتربية الجوارح.



وهنا أهيب بالأئمة والدعاة بالوعاظ والحفاظ، بالمتصدرين للإمامة والقراءة، أن يجعلوا شعارهم "إني أحب أن أسمعه من غيري" أسوة بحبيبهم صلى الله عليه وسلم، ويتخيروا الأندى صوتًا فيقدموه- بما لا يخل بالقراءة- ويعلِّموه ويثقِّلوه، ففي ذلك إيثار جميل، وأجر عظيم، ونفع- بإذن الله- جليل للمؤمنين والمؤمنات، المستمعين والمستمعات، خاصة في شهر رمضان الكريم؛ ذلك حتى تلين القلوب القاسية، وتستقم النفوس المتمردة، وتقشعر الجلود الجامدة ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)﴾ (الزمر).



لا يكن الداعية الإمام، أو الإمام الداعية، منفرًا لقلوب المسلمين دون أن يدري، أو قاطع طريق الإسلام دون أن يشعر، ليس ذلك من فقه الإسلام، وليس ذلك من أخلاق المسلمين، أنت أيها الداعية الحبيب الذي تحمل أعظم رسالة وجدت على الأرض ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنْ الْمُسْلِمِينَ (33)﴾ (فصلت)..!



إنها الهداية ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9)﴾ (الإسراء)..!



إنها الشفاء والرحمة ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57)﴾ (يونس)..! ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)﴾ (فصلت).. ﴿وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا (82)﴾ (الإسراء)!.



إنها البرهان والنور ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174)﴾ (النساء)..!



نعم تحمل أعظم رسالة، فلتكن عظيمًا على قدرها، ولتكن عظيمًا في عرضها، كما يعرض التاجر الناجح بضاعته، أنت تتاجر مع الخالق الرازق، أنت ترجو تجارة لن تبور ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29)﴾ (فاطر)، فلتُخْلِص لله تجارتك، ولتحسن للمسلمين عرض بضاعتك، ولتعلو كما علت أمتك، فأنت تنتمي إلى أعظم أمة، أمة الإسلام التي هي أمة الخيرية ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (آل عمران: من الآية 110)، وأمة الأفضلية ﴿وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً﴾ (الإسراء: من الآية 70)، وأمة الفوقية ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً﴾ (النساء: من الآية 141)، وأمة الوسطية ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (البقرة: من الآية 143).



تذكر عندما جاء حكيم العرب- كما وصفوه- يساوم النبي- صلى الله عليه وسلم-؛ مقلبًا له الأمور على كل وجوه الاسترضاء التي يقبلها البشر، وهنا يقول له النبي- صلى الله عليه وسلم-: "أفرغت أبا الوليد"، يقول نعم فيقول له: "فاسمع مني"، ثم تلا عليه سورة فصلت، حتى وصل إلى قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ (فصلت: 13).



فوضع يده على فم النبي صلى الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ألا يكمل، وعاد إلى قومه بوجه غير الذي ذهب به، ولما سُئل قال: "سمعت منه كلامًا ليس من كلام الجن ولا من كلام الإنس، والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه".



وتذكر قول الحبيب- صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن زيد عندما جاء بصيغة الأذان، بالرغم من أنها مشروعة ورؤيته وعمله، إلا أن النبي قال له "اذهب إلى بلال فإنه أندى منك صوتًا"، فصدع بها بلال بن رباح رضي الله عنهم وأرضاهم حتى اقترن اسمه بالأذان، وكان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم..!!



وتذكر قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)﴾ (الأحقاف)،



يقول صاحب الظلال في هذه الآية: (وهلة المفاجأة بهذا القرآن للجن مفاجأة أطارت تماسكهم، وزلزلت قلوبهم، وهزت مشاعرهم، وأطلقت في كيانهم دفعةً عنيفةً من التأثر امتلأ بها كيانهم كله وفاض، فانطلقوا إلى قومهم بنفوس محتشدة مملوءة فائضة بما لا تملك له دفعًا ولا تملك عليه صبرًا قبل أن تفيضه على الآخرين في هذا الأسلوب المتدفق النابض بالحرارة والانفعال وبالجد والاحتفال.. ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا﴾ (الجن: من الآية1)،



فأول ما بدا لهم منه أنه عجب غير مألوف، وأنه يثير الدهشة في القلوب، وهذه صفة القرآن عند من يتلقَّاه بحس واعٍ، وقلب مفتوح، ومشاعر مرهفة، وذوق ذواق، عجب ذو سلطان متسلط، وذو جاذبية غلابة، وذو إيقاع يلمس المشاعر، ويهز أوتار القلوب، وهؤلاء هم الجن، المبهورون بالقرآن المسحورون المتأثرون أشد التأثر المنفعلين أشد الانفعال، لا يملكون أنفسهم من الهزة التي ترج كيانهم رجًّا، ثم يعرفون الحق فيستجيبون له مذعنين معلنين هذا



فقد أخرج الترمذي بإسناده عن جابر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن إلى آخرها فسكتوا فقال: "لقد قرأتها على الجن فكانوا أحسن ردودًا منكم، كنت كلما أتيت على قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد.."



وهذه كتلك، تصور الأثر الذي انطبع في قلوبهم من الإنصات إلى القرآن، فقد استمعوا صامتين منتبهين حتى النهاية، فلما انتهت التلاوة، لم يلبثوا أن سارعوا إلى قومهم، وقد حملت نفوسهم ومشاعرهم منه ما لا تطيق السكوت عليه، أو التلكؤ في إبلاغه والإنذار به، وهي حالة من امتلأ حسه بشيء جديد، وحفلت مشاعره بمؤثر قاهر غلاب، يدفعه دفعًا إلى الحركة به والاحتفال بشأنه وإبلاغه للآخرين في جد، هذه الحقيقة التي يدركها الجن ويغفل عنها البشر، ولا يخفى ما في هذه اللَّفتة من إيحاء عميق، متفق مع ما جاء في السورة كذلك ما يرد في كلام الجن من الإشارة إلى كتاب الكون المفتوح ودلالته على قدرة الله الظاهرة في خلق السماوات والأرض الشاهدة بقدرته على الإحياء والبعث.



وتأمل حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الذي يسأل فيه ربه مستغيثًا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى: "اللهم إني أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور أبصارنا، وجلاء همومنا وأحزاننا..".



فمن المؤكد أن تستشعر في آهات دعاء النبي أن القرآن الكريم هو نور الأبصار، وربيع النفوس، وكاشف الهم والغم، وشفاء لما في الصدور، ورحمة للمؤمنين، وفرقان للحيارى، وإرشاد للمهتدين، وإنذار للأحياء، ويحق الله به القول على الكافرين.



وللتعبد بالقرآن- قراءةً وسماعًا وتدبرًا- نورٌ وحلاوةٌ، ويُعَدُّ سماع القرآن الكريم عبادةً صامتةً يغفل عنها الكثيرون؛ ويقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204)﴾ (الأعراف).



ويقول ابن بطال تعليقًا على هذا الحديث، كما ورد في فتح الباري‏:‏ يحتمل أن يكون الرسول قد أحب أن يسمعه من غيره ليكون عرضًا، أو لكي يتدبره ويتفهمه؛ وذلك أن المستمع أقوى على التدبر، ونفسه أنشط من القارئ لاشتغاله بالقراءة وأحكامها.



ويبدو أن عدم التدبر من صفات أعمى القلب؛ فلقد نعى الله تعالى على الكفار عدم استجابتهم للسماع؛ فقال: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ (179)﴾ (الأعراف)، يجب أن نسمع القرآن ممن نستشعر منه القرآن، فعن طاوس قال: سُئل رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: أي الناس أحسن صوتًا للقرآن وأحسن قراءةً؟ قال: "من إذا سمعته رأيت أنه يخشى الله" (رواه الدارمي).



ولكن قد يتساءل سائلٌ: كيف أسمع القرآن وأنا في ضيق؟



أولاً: إذا كانت هذه العبادة راحةً للأبدان والعقول وإشباعًا للنفوس؛ أفلا تستحق أن تضحي من أجلها؟ أما إذا ذقت لذتها فستعرف أنت الجواب.



ثانيًا: السماع من أيسر العبادات، فتستطيع أن تسمع في البيت، وفي العمل، وفي السيارة، وعلى كل الأحوال، ما دمت حاضر القلب كيفما تكون قائمًا أو جالسًا أو مضجعًا.



وتميل النفوس إلى سماع القراءة بالترنم أكثر من ميلها لمن لا يترنم؛ لأن للطرب تأثيرًا في رقة القلب وإجراء الدمع‏، ‏ويقول الإمام النووي رحمه الله‏:‏ البكاء عند قراءة القرآن صفة العارفين وشعار الصالحين.


فإذا سئمت من الناس جفاءها، ومن الدنيا نكدها، ومن الحياة همها وحزنها، وتراكمت عليك الهموم والأحزان؛ لا تتردد في أن تستعيد البهجة، فالطريق إلى السعادة يبدأ بكلام الله..!!


إذا ذبلت رياحين القلب، وخفتت إشراقات النفس، وتعطَّلت إبداعات العقل، فحتمًا سيتوَّق الإنسان للعودة إلى الحياة؛ ليحيا من جديد بنور جديد، وبروح جديدة، يبصر بها طريق الحق فتفوح الرياحين في قلبه، ويُشرق الأمل في نفسه، ويتألق الإبداع في عقله، ومن ثم يدخل في حياة الروح وروح الحياة ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)﴾ (الشورى).

اللهم فقهنا في ديننا، واجعل القرآن ربيع قلوبنا، وشفاء صدورنا، وذهاب همِّنا وغمِّنا، اللهم اجعلنا مع النبيين والصديقين والصالحين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا، اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل، ولا تجعل الدنيا أكبر هَمِّنَا ولا مبلغ علمنا، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.

Post: #225
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:17 AM
Parent: #224

د. عبد الصبور شاهين .. فارس المنبر والقلم

Pic51830.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: أ. عاكف: تربَّى في مدرسة الإخوان وحفظ العهد على نصرة الدين

- د. الشافعي: عايش تقلبات الوطن العديدة وتفاعل معها بإيجابية

- د. قميحة: الفكرة الإسلامية عاشت في شخصيته وعلمه وعمله

- د. عوض: مدافع صلب لا يخشى في الله لومة لائم

- د. فهمي: بوفاته انقطع طوفان من العلم وحبل من المعرفة

تحقيق: خالد عفيفي وجهاد عادل

رحل عن عالمنا الدكتور عبد الصبور شاهين عن عمر يناهز 82 عامًا بعد صراعٍ طويلٍ مع المرض تاركًا وراءه آلاف التلاميذ الذين نهلوا من علمه الغزير، فاستحق أن يكون ممن لا ينقطع ذكرهم بعد الموت.

ويعدُّ الفقيد واحدًا من أشهر المفكرين في مصر والعالم الإسلامي؛ حيث عمل لسنوات طويلة أستاذًا متفرغًا في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، وهو ما جعله يساهم في تكوين فكر الكثيرين، كما قضى فترةً من الزمن بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك فهد بالسعودية.

وحرص العالم الجليل على التواصل مع الجماهير من فوق منبر مسجد عمرو بن العاص؛ حيث كان الآلاف يواظبون على حضور خطبته ودروسه الأسبوعية في علوم القرآن قبل قيام الأمن بمنعه من الخطابة والتدريس نهائيًّا في المسجد؛ بسبب نقد الدكتور شاهين المتكرر لفساد الحكم ودعوته لتطبيق الشريعة الإسلامية باعتبارها السبيل الوحيد لكي تنجو مصر من مشكلاتها.

وخط العالم الجليل بقلمه أكثر من 65 مؤلفًا في كافة العلوم الشرعية كان أكبرها كتابه في شرح القرآن الكريم الذي سطَّر منه 10 مجلدات، وسماه "المفصل في القرآن الكريم"؛ وذلك بالإضافة إلى عدد كبير من المطبوعات التي أثارت نقاشات حادة بين العلماء والمفكرين؛ نظرًا لما طرحه فيه من أفكار جديدة.

وكان د. شاهين أول مَن اشترك مع زوجته في التأليف، وقد أخرجا معًا موسوعة "أمهات المؤمنين" و"صحابيات حول الرسول" في مجلدين، كما كان له الفضل في تعريب لفظ "كمبيوتر" بابتكاره كلمة "الحاسب الآلي" التي تم وضعها في العديد من المقررات الدراسية في معظم الدول العربية تقديرًا لمجهوده في تعريب العلوم والمصطلحات.

ودخل الراحل العديدَ من المعارك الفكرية مع التيار العلماني، وكان له دور كبير في انحسار فكره وتضاؤله، في مصر، وكان من أشهرها السجال الذي جرى بينه وبين د. نصر حامد أبو زيد واليوم ما زال شاهين واحدًا من أهم مَن تصدّوا لحرب تغريب البلاد والعباد وإبعاد الناس عن شمولية القرآن والتشكيك في السنة النبوية التي قادها البعض بضراوة خلال السنوات الماضية.

من جانبه قال الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد السابق للإخوان المسلمين: "مات شيخي وأستاذي وعالم الأمة وفقيهها وخطيبها، مضيفًا أن معرفته بالعالم الراحل امتدت منذ أكثر من 60 عامًا؛ حيث وجدت فيه خلالها الصحبة الطيبة والأخوة المباركة والمواقف الجادة.
وأشار إلى أن الراحل تربَّى في مدرسة الإخوان المسلمين، وحفظ العهد على نصرة دينه والعمل لكتاب الله، ومن أجل رفعة شأن الإسلام على مدار سنوات حياته، حتى لقي ربه محافظًا على الأمانة متمسكًا بها.

وأضاف أن د. شاهين صاحب مواقف بطولية وشجاعة دافع فيها عن الإسلام، وجاهد في الله حق جهاده، نحسبه كذلك ولا نُزكّي على الله أحدًا، ومهما تحدثنا لن نوفيه أجره.

وقال: "نسأل الله عزَّ وجلَّ أن يتقبله في الصالحين ويُسكنه فسيح جناته، وأن يجزيه عنا وعن الأمة خيرًا، ويلحقنا به في زمرة النبيين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا".

ويضيف الدكتور محمود عزت نائب المرشد العام للإخوان المسلمين: "نحسب الفقيد ممن أفنوا حياتهم من أجل هذا الدين العظيم، وضحّوا في سبيل الله بكل غالٍ ونفيس، ولم يخش في الحق لومة لائم".

وشدد على أنه تتلمذ على يد الدكتور شاهين وعلى يد شقيقه الدكتور عبد الرحمن، وتربطه به علاقات ود واحترام وتقدير بأسرته، مضيفًا: "نسأل الله العلي القدير أن يعوضنا ويعوض الأمة الإسلامية عن فقد عالمنا الجليل".

جهاد في محراب العلم



د. حسن الشافعي

ويضيف د. حسن الشافعي رئيس الجامعة الإسلامية بباكستان ورفيق الفقيد في كلية دار العلوم جامعة القاهرة أن أسرة الدكتور شاهين لها باع طويل في العلم والجهاد؛ فابن عمه أحد شهداء أحداث القناة 52 وشقيقه أستاذ في كلية دار العلوم أيضًا.

واستطرد قائلاً: "صلتي به قديمة، فأنا أعرفه منذ 60 عامًا وهو شخصية ذات تأثير مميز تترك انطباعًا مختلفًا عند كل مَن يعرفه، كما أنه معروفٌ بثراء إنتاجه العلمي، فرغم أنه كان أستاذًا في فقه اللغة كان له في الوقت نفسه باع كبير في علوم القرآن والقراءات.

وأوضح أن الفقيد من براعته في تخصصه كان على درايةٍ واسعةٍ بعلوم عديدة منها الترجمة من اللغة الفرنسية؛ حيث أصبغ على الكتب المترجمة أسلوبه البارع العميق فكان سببًا في نشرها بما تحمله من علمٍ نافعٍ في العالم العربي وتعريفنا ببعض الإسهامات الغربية في العلوم الإسلامية.

وأكد أن الدكتور شاهين من الناحية العملية عايش تقلبات الوطن العديدة على مرِّ الأزمان وتفاعل معها إيجابيًّا, فحياته العلمية الطويلة لم تخلُ من شغبٍ وصراعٍ وانتصار تارةً وانكسار تارةً أخرى.

وشدد على أنه افتقد أخًا عزيزًا وعالمًا جليلاً ومجاهدًا في سبيل الحق لا مثيلَ له, وأن ألم فراق عبد الصبور شاهين لا يُحتمل، ولكن أنا على أمل أن يجمعنا الله تعالى في جنات الخلد وأن يحشرنا مع الأنبياء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا.

شعلة نشاط


د. جابر قميحة


ويصف الدكتور جابر قميحة أستاذ الأدب العربي الراحل بأنه كان أمةً، وعاش من أجل الفكرة الإسلامية سواء في شخصيته وعلمه وعمله، علاوةً على إصراره على نصرة الحق أينما وُجِدَ, كما أن الحديث عنه يحتاج لصفحات كبيرة لذكر مناقبه العديدة التي تنوعت وتجمعت في شخص واحد.

ويكشف د. قميحة أن أول مرة تعرَّف فيها بالدكتور شاهين كانت في كلية دار العلوم؛ حيث كان يشد الأنظار بعلمه الغزير وطلاقة حديثه وكلامه المرتب, فكان أول مَن جذبني إليه من شباب الإخوان، خاصةً عندما كان يتحدث عن القرآن وفضله في إحدى قاعات دار العلوم بالمنيرة.

وأضاف أن شاهين كان شعلة نشاط وطاقة ضخمه انعكست على كل أفعاله فكان إذا مشى تعتقد أنه يجري، وإذا ناقش وعالج أحد أبواب العلم استوفاه لآخره, وكان- رحمه الله- دارسًا للغة الفرنسية بصورةٍ وافيةٍ مكَّنته من ترجمة العديد من الكتب والمجلدات للغة العربية، وكان من أولها كتاب (دستور الأخلاق في القرآن) لعبد الله دراز؛ حيث ترجمه ترجمةً بارعةً تنمُّ عن تميز واختلاف عن باقي التراجم، فقد تمتع بأسلوبٍ يتسم بالعمق والوضوح ويؤكد لمَن يقرأ له أنه صاحب علم لا ينضب.

ووصف الراحل بأنه كان ذا ملامح وضيئة ومتعددة، والدور الذي قام به في الدفاع عن الشريعة الإسلامية واللغة والفقه أكبر من أن يقوم بإنكاره أي إنسان.

صاحب التراجم


د. إبراهيم عوض


ويتذكر د. إبراهيم عوض الأستاذ بكلية الآداب جامعة عين شمس بأنه تعرَّف على الدكتور شاهين عن طريق أعماله العلمية وتراجمه التي كانت تشعُّ نورًا في دلالةٍ على علمه الغزير، وأوضح أن أول ما اطلع عليه هو تراجمه الرائعة للفيلسوف الجزائري (مالك بن نبي) قائلاً: "لولا ما قام به شاهين ما كنا لنسمع عن هذا المفكر العربي الكبير".

وأشار عوض إلى أن كتابات الراحل تتميز بأسلوبها الجمالي الخلاب الذي يتميز به عكس باقي الباحثين الذين يصيغون أعمالهم دون الاهتمام بجودة الأسلوب، وهو ما جعله مختلفًا عنهم.

وقال: زاد الإعجاب به بعدما علمتُ مدى إتقانه للغة الفرنسية دون أن يتعلمها على يد معلم أو يذهب باريس؛ ليحصل على الدكتوراه، فهو راجل عصامي كوَّن نفسه بنفسه، واعتمد على عقله، وهو ما يعكس مدى الثراء الفكري الذي يتمتع به.

وأضاف أن ما شدني إليه أيضًا نشأته الأزهرية، وحفظه القرآن وعنايته بتعلُّم العربية، وهو ما يشير إلى أنه أخذ من كل شيء أحسنه.

وشدَّد على أن الراحل كان عالمًا لغويًّا بارعًا يتمتع بأسلوب كتابي مشرق ومتميز, كما كان له باع كبير في الفكر الديني والدراسات الإسلامية، كما كان له اجتهادات تدعو للتفكير والتدبر, بعيدًا عن التنطع والتشدد، كما كان خطيبًا مفوَّهًا ليس له مثيل، وكان الشيخ الغزالي دائم المديح له ولعلمه ولأسلوبه، وكان دائمًا يشبِّهه بالشيخ العز بن عبد السلام، وكان يقول عنه "خير خلف لخير سلف".

وكشف د. عوض أنه لم يقابل العالم الراحل سوى مرة واحدة ليشكره على دفاعه عنه عندما هاجمه بعض الحاقدين دون أن يلتقي به من قبل؛ حيث طلبت الجامعة من الدكتور شاهين أن يكتب عني تقريرًا، وأضاف بكيتُ عندما رأيت الكلامَ الذي كتبه عن رجل لم يرَه من قبل، موضحًا أن الفقيد تعامل معه في تلك الزيارة اليتيمة وكأنه يستقبلُ صديقًا قديمًا، وليس مشددًا على أنه كان رجلاً مرحًا لا تفارق الابتسامة شفتيه.

طوفان توقف




د. خالد فهمي

ويصف د. خالد فهمي (أستاذ علم اللغة بجامعة المنوفية) رحيل الدكتور شاهين بأنها أشبه بالطوفان الهادر الذي توقَّف جريانه وجبل علم انقض، مضيفًا أن المتأمل في عطاء الرجل يكتشف أننا أمام نمطٍ فريدٍ من الذين قدَّموا خدمات جليلة للعلم والثقافة العربية والإسلامية المعاصرة.

وقال: إن التوقف أمام نعي الدكتور- رحمه الله- يردنا إلى نمطٍ من التكوين المعرفي والوجداني لرواد الفكرة الإسلامية؛ ذالك أنه اجتمع في تشكيله 4 صفات، وهي: أولاً: الجانب التراثي بوحي من بدايته الأزهرية الأولى, ثانيًا: انتماؤه للثقافة العربية لدراسته في دار العلوم وتخرجه منها, ثالثًا: بالإضافةِ إلى ما حصَّله من معرفةٍ غربيةٍ بعد إتقانه اللغة الفرنسية بصورةٍ فريدة ساعدته على ترجمة نصوص لهنري فليش اليسوعي، وبارتيل ماليم بيرج، ومالك بن نبي، ومحمد دراز وغيرهم كثيرين, بالإضافةِ إلى هذا كله فإن صحبته لأعلام عصره من العلماء مثل محمود شاكر محمود قاسم، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وعامر عثمان وغيره ممن أثَّرت فيه بصورةٍ كبيرةٍ، وجعلته متفوقًا على الكثير من أقرانه.

وأوضح د. فهمي أن تلك الروافد الأربع ظهرت في تجليات ثلاث, أولاً إنتاجه العلمي في حقل تخصصه؛ حيث أسهم في معالجة عددٍ من قضايا اللغة العربية، كما أن تراجمه توزَّعت على خدمة علم اللغة والفكرة الإسلامية, أما حركته فاشتبكت مع واقع الصحوة من خلال نشاطه في أقدم مسجد في إفريقيا- مسجد عمرو بن العاص- والذي أوصى بأن يُشيَّع منه جثمانه.
وأشار إلى أنه ليس بالخافي أن الحركة الإسلامية ممثلة في الإخوان المسلمين تعتز بإسهامها في تكوين هذا العالم الجليل؛ حيث لعبت دورًا كبيرًا في تشكيله وتنمية توجهه من أجل مناصرة الوسطية.

كان أمة

ويشدِّد د. أحمد الهندي (أستاذ اللغة العربية بجامعة عين شمس) على أن الفقيد كان أمةً في رجل؛ حيث أعطى مثالاً عمليًّا على العالم الرباني التي تجمَّعت فيه كل الصفات من تقوى وخلق وتواضع وعلم وعمل وجهاد وثبات على الحق.

ولفت إلى أن د. شاهين كان من أقوى علماء اللغة العربية، كما أثرى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته وتراجمه المميزة من حيث الشكل والمضمون وأسلوب الصياغة وروعة الأداء, وأضاف يحسب له أنه كان ربانيًّا يعشق القرآن ويعمل به وبخسرانه فقدنا أحد أميز علماء اللغة العربية في مصر والعالم.

Post: #226
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:20 AM
Parent: #225

Quote: لا تملأ الاكواب بالماء

يحكى أنه حدثت مجاعة بقرية

فطلب الوالي من أهل القرية طلبًا غريبًا في محاولة منه لمواجهة خطر القحط والجوع , وأخبرهم بأنه سيضع قِدرًا كبيرًا في وسط القرية .. وأن على كل رجل وامرأة أن يضع في القِدر كوبًا من اللبن بشرط أن يضع كل واحد الكوب لوحده من غير أن يشاهده أحد.

هرع الناس لتلبية طلب الوالي .. كل منهم تخفى بالليل وسكب ما في الكوب الذي يخصه.

وفي الصباح فتح الوالي القدر .. وماذا شاهد؟

شاهد القدر وقد امتلأ بالماء!!!

أين اللبن؟!

ولماذا وضع كل واحد من الرعية الماء بدلاً من اللبن؟

كل واحد من الرعية.. قال في نفسه:

" إن وضعي لكوب واحد من الماء لن يؤثر على كمية اللبن الكبيرة التي سيضعها أهل القرية "

وكل منهم اعتمد على غيره ...

وكل منهم فكر بالطريقة نفسها التي فكر بها أخوه , و ظن أنه

هو الوحيد الذي سكب ماءً بدلاً من اللبن

والنتيجة التي حدثت .. أن الجوع عم هذه القرية ومات الكثيرون منهم ولم يجدوا

ما يعينهم وقت الأزمات ..

هل تصدق أنك تملأ الأكواب بالماء

في أشد الأوقات التي نحتاج منك أن تملأها باللبن؟

عندما لا تتقن عملك بحجة أنه لن يظهر وسط الأعمال الكثيرة التي سيقوم بها غيرك من الناس فأنت تملأ الأكواب بالماء

عندما لا تخلص نيتك في عمل تعمله ظناً منك أن كل الآخرين قد أخلصوا نيتهم وان ذلك لن يؤثر، فأنت تملأ الأكواب بالماء

عندما تحرم فقراءالمسلمين من مالك ظناً منك أن غيرك سيتكفل بهم فأنت تملا الأكواب بالماء...

عندما تتقاعس عن الدعاء للمسلمين بالنصرة والرحمة و المغفرة فأنت تملأ الأكواب بالماء.

عندما تترك ذكر الله والاستغفار وقيام الليل.. فأنت تملأ الأكواب بالماء

عندما تضيع وقتك ولا تستفيد منه بالدراسة والتعلم والدعوة إلى الله تعالى فأنت تملأ الأكواب بالماء

.............................................

إخواني أخواتي

اتقوا الله تعالى

في أوقاتكم وأموالكم وصحتكم

وفراغكمِ وأوقاتكم ولا تضيعوها

وحاولوا أن تملأوا الأكواب لبنًا

وأخيراً

عندما لا ترسل هذه الرسالة إلى أصحابك فإنك تملاء الأكواب بالماء

--------------


Post: #227
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:23 AM
Parent: #226

من هو روبرت تشييزيبرو
مكتشاف الفازلين

get-9-2010-9d6jk5m1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: الفازلين منتج بترولي 100%

في عام 1859 سافر روبرت تشييزيبرو، وهو كيميائي من بروكلين في الثانية والعشرين من العمر، إلى بنسلفانيا لمشاهدة حقول النفط المكتشفة حديثاً.

فسمع هناك عمال النفط يشتكون من شمع شبيه بترسب البارافين سمي " شمع القضبان "، يضطرون إلى إزالته في الغالب عن قضبان المضخات الفولاذية إلا أنّ هؤلاء وجدوا في تلك المادة المزعجة مرهماً مسكناً وشافياً للحروق والجروح.
أثار ذلك اهتمام تشييزيبرو فجمع عينات من شمع القضبان وحملها إلى منزله وباشر فحصها
مرت 11 سنة وهو يعمل في تصفية الراسب وتنقيته.

وكانت أكثرية المراهم تصنع آنذاك من الشحوم الحيوانية والزيووت النباتية ، وتعرض للتلف إذا حفظت لمدة طويلة . ففكر تشييزيبرو بأن هذه المادة النفطية المنشأ والخالية من الزنخ والرائحة الكريهة قد تصبح مرهماً يكثر طلبه. ولكي يختبر فعاليته أحدث جروحاً و خدوشاً وحروقاً في جلده وعالجها بشمع القضبا. لما تأكدت له فعالية هذا المرهم،
أنشأ تشييزيبرو في العام 1870 المعمل الأول لصنع البلسم الجديد الذي سمـّـاه " فازلين"



get-9-2010-7qlcazdn.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: روبرت تشييزيبرو

اليوم يباع فازلين النفط لاهلامي، المميّز بملصقه الأزرق و الأبيض في 140 بلداً.
وقد وجد المستهلكون الآف الطرق لاستخدامه.
فصيادو الأسماك يستخدمونه طعماً في سنانيرهم
وتعتمده النساء لإزالة مواد الماكياج عن العين
ويطلي السباحون به أجسامهم قبل الغطس في لماء الجليدي
كذلك يطلي به مالكو السيارات أطراف كابلات البطارية منعا للتآكل.

توفي روبرت تشييزيبرو في 1933 عن 96 عاماً. وحين كان مريضاً طلى نفسه من رأسه إلى قدميه بالفازلين وقال: إن حياته الطويلة تعود إلى الفازلين


Post: #228
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:25 AM
Parent: #227

Quote: عَنْ أبي هُريرةَ رضي اللَّه عنْهُ قالَ :
قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :

« كَلِمتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلى اللِّسانِ
ثَقيِلَتانِ في المِيزَانِ
حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمنِ :

سُبْحان اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبحانَ اللَّهِ العظيمِ »

متفقٌ عليهِ

Post: #229
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:27 AM
Parent: #228

Quote: النوم معجزة من معجزات الخالق تبارك وتعالى،
ولكن لماذا أمرنا الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم أن نأخذ غفوة في النهار؟
وهل هناك حكمة علمية من ذلك؟ .....




القيلولة في الاسلام

--------------------------------------------------------------------------------

القيلولة في الإسلام


كثير من السنن النبوية ماتت في حياة الناس، ولا يكون لها أهمية إلا إذا ألبست لباس الاكتشافات العلمية الحديثة، فالحجامة -على سبيل المثال- مع كونها سنة نبوية، يجب أن توضع موضعها الصحيح حتى تطبق السنة بشكل إيجابي، ومع كون النبي صلى الله عليه وسلم أشار إليها في زمنه، فإنها لم تأخذ حظا من الانتشار في حياة المسلمين.

القيلولة في حياة المسلمين

وبداية، القيلولة في "لغة الضاد" هي النوم في الظهيرة كما ورد في معجم "مختار الصحاح"، فتقول: فلان "قال" من باب باع و"قيلولة" أيضًا و"مقيلاً" فهو "قائل"، وقوم "قَيْلٌ" و"قُيَّلٌ".

و"القيلولة" لا يُشترط أن تتضمن نومًا، وإن كان مشترطًا فيها "الاستراحة في منتصف النهار" كما في لسان العرب والمعجم الوجيز، وقد رُوي هذا الكلام عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله , فقد أخرجه ابن نصر في قيام الليل كما في ( السلسلة الصحيحة 1647 ) عن مجاهد : بلغ عمر رضي الله عنه أن عاملاً له لا يَقيل , فكتب إليه : أما بعد فقِلْ , فإن الشيطان لا يَقيل .
قَالَ الْخَلَّالُ ( اسْتِحْبَابُ الْقَائِلَةِ نِصْفَ النَّهَارِ) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَانَ أَبِي يَنَامُ نِصْفَ النَّهَارِ شِتَاءً كَانَ أَوْ صَيْفًا لَا يَدَعُهَا وَيَأْخُذُنِي بِهَا وَيَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ .

يؤكد الدكتور "يسري عبد المحسن" أستاذ الطب النفسي بجامعة القاهرة أن هناك فوائد نفسية وفسيولوجية كثيرة ناجمة عن القيلولة التي تعني الاسترخاء في الأساس كما في السنة النبوية الشريفة، وهذا هو سر التفاف الغربيين حول القيلولة وتنظيمهم رابطات للدفاع عنها والترويج لها، فيومًا بعد يوم تجرى بحوث ودراسات جديدة، ويتم اكتشاف منافع للقيلولة لا حصر لها.

ويضيف د.عبد المحسن: تساعد القيلولة أو الاسترخاء التام ما بين ثلاثين إلى ستين دقيقة، الإنسان على شحن بطاريته النفسية والفسيولوجية، وتحقيق حالة من الراحة التامة للذهن وكافة عضلات الجسم والجهاز الحركي. ومع هذا التداعي الحر وتوجيه الفكر بعيدًا عن الالتزام بشئون العمل والحياة، يعود المرء أقوى وأنشط وأكثر قدرة على العمل والعطاء، أما إذا طالت فترة النوم ووصلت إلى ساعتين مثلاً، فإن النوم النهاري هنا يقود إلى حالة من الخمول والكسل وربما الأرق الليلي، ويكون للنوم أثر سلبي.

القيلولة في السنة النبوية

ورغم كثرة الأبحاث العلمية التي تناولت القيلولة، ومع أهمية هذه الأبحاث، فإننا نشير إلى القيلولة على أنها سنة نبوية مهجورة، وحين يطبقها المسلمون يطبقونها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، حتى يكون في فعلها اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ينال منه المسلم ثوابا من الله تعالى، مع ما فيها من الفوائد.

ومن المعلوم أن القيلولة هي نومة وسط النهار، وكان من السنة أن يقيل المسلمون إذا كان الجو حارا، ويؤخرون صلاة الظهر، فيصلون جماعة، وليس فرادى، إلا يوم الجمعة، فإنهم كانوا يبكرون بالصلاة، ثم يقيلون بعدها.

أخرج ابن ماجه بسنده عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "‏ما كنا ‏ ‏نقيل ‏ ‏ولا ‏ ‏نتغدى إلا بعد الجمعة"، وفي صحيح البخار ي ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال: "كنا نبكر بالجمعة ‏ ‏ونقيل ‏ ‏بعد الجمعة".

ويلاحظ أن الصحابة كانوا يحرصون على وقت القيلولة حرصا شديدا، حتى إن أحدهم إن لم يستطع القيلولة بالبيت، قال في المسجد، وهذا ما يظهر من حكاية خصام علي مع فاطمة، والحديث أخرجه البخاري ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال:‏ جاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم يجد ‏ ‏عليا ‏ ‏في البيت فقال :أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم ‏ ‏يقل (ينام القيلولة) ‏ ‏عندي. فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لإنسان: انظر أين هو. فجاء فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمسحه عنه ويقول ‏: "‏قم ‏ ‏أبا تراب، ‏ ‏قم ‏ ‏أبا تراب".

بل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحافظ على نومة القيلولة، فقد أخرج البخاري عن ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏أخت ‏ ‏أم سليم ‏، أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال عندهم، فاستيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت يا رسول الله: ما أضحكك؟ قال ‏: ‏رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة. قالت : قلت يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: فإنك منهم. قالت: ثم نام فاستيقظ وهو يضحك. قالت: فقلت يا رسول الله ما أضحكك؟ فقال مثل مقالته. قالت : قلت يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: أنت من الأولين. قال فتزوجها‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فغزا في البحر فحملها معه، فلما رجع قربت لها بغلة لتركبها ‏ ‏فصرعتها، ‏ ‏فاندقت عنقها فماتت.

فوائد القيلولة الإيمانية

وإن كان للقيلولة فوائد صحية، أشارت إليها الأبحاث، فإن للقيلولة فوائد إيمانية، أهمها :

- إراحة الجسم حتى يستطيع القيام بالعبادة، فكلما كان الجسد في راحة، بعيدا عن الإجهاد والتعب، كان أداء الإنسان لعبادته أفضل، وفرق بين من يتجهز للصلاة والطاعة، وبين من يفعلها إسقاطا لأداء الواجب، ولعل أحدنا يتذكر يوما كان فيه مجهدا، فقام للصلاة، فما وجد فيها إلا أداء للحركات، بغية إسقاط الفريضة، أو أنه قرأ القرآن وهو مجهد، فما عاش مع معانيه، ومن هنا، فإن إراحة الجسد بالقيلولة فيه دعوة لإتقان العبادة.

- الاستعداد لقيام الليل، فإن استرخاء الجسد بسنة القيلولة لا يجعل الجسد ينام كثيرا، مما ينهض أصحاب الليل لأداء أشرف عبادة في الإسلام، وهي قيام الليل، فقد أخرج ابن ماجه والطبراني عن ابن عباس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "استعينوا بطعام السَحَر على صيام النهار، وبالقَيْلُولَةِ على قيام الليل‏". قال حجة الإسلام: وإنما تطلب القيلولة لمن يقوم الليل ويسهر في الخير فإن فيها معونة على التهجد، كما أن في السحور معونة على صيام النهار، فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار.

- والقيلولة مما يساعد الإنسان على المحافظة على صيام النافلة، فقد أخرج البزار كما في اللآلئ من حديث قتادة سمعت أنسا يقول: ثلاث من أطاقهن أطاق الصوم‏:‏ من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، وقال، يعني نام بالنهار وقت القيلولة.

- القيلولة من شيم الصالحين، وقد كان السلف رضوان الله عليهم يحرصون عليها أشد الحرص، لما لها من أثر كبير في حياة الإنسان، حتى إن الواحد ليتابع عماله وأهل بيته في المحافظة عليها، ففي حديث مجاهد قال: بلغ عمران عاملا له لا يقيل، فكتب إليه أما بعد فقِلْ فإن الشيطان لا يَقيل.

وعن أبي فروة أنه قال القائلة من عمل أهل الخير، وهي مَجَمَّة للفؤاد، مِقْواة على قيام الليل.

فهل نعود إلى سنة القيلولة، أم تتيه منا في زحام العمل؟!

تجديد النشاط

ويلتقط خيط الحديث الخبير النفسي الدكتور "فتحي عفيفي" الأستاذ بجامعة الأزهر، موضحًا أن الغرض الأبرز من القيلولة هو عزل الإنسان تمامًا عن المؤثرات الخارجية، ويقول: تساعد هذه الحالة على إراحة الخلايا المخية والأعصاب من الإجهاد الذي يحل بها، وليس المهم طول فترة النوم بقدر أهمية التعمق في الاسترخاء، وإذا كان نوم القيلولة مصحوبًا بأحلام فربما زادت فائدته؛ لأن الأحلام دليل على أن الاسترخاء كان عميقًا ووصل إلى مستوى ما تحت القشرة الدماغية.

من جهته يوضح الدكتور "عمرو عمار" إخصائي المخ والأعصاب، أن حركة كهرباء المخ تستنفد وتجهد من العمل منذ وقت مبكر من النهار، ولذلك يحتمي المرء بالقيلولة أو فترة الراحة، ولو لدقائق معدودة ليستطيع المحافظة على تركيزه العالي ويواصل العمل إلى الليل بالكفاءة ذاتها.

وبشأن إمكانية تأسيس رابطات أو منظمات لمناصرة القيلولة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية على غرار مثيلاتها الأوربية يقول الدكتور "عمرو عمار": أعتقد أن الأمر مختلف بالنسبة لمجتمعاتنا لأكثر من سبب:

أولاً: لأن القيلولة موجودة في سلوكنا وفي ضمائرنا باعتبارها سنة نبوية وعادة شرقية.

ثانياً: لأن مواعيد العمل في معظم الأماكن الحكومية في الدول العربية تسمح للمواطن بالعودة إلى منزله والتمتع بدقائق من القيلولة قبل أن يعاود نشاطه في المساء أو يمارس عملاً إضافيا إذا تطلب الأمر منه ذلك.

ثالثاً: لأن هذه المنظمات والحركات والرابطات الغربية إنما وُجدت في الأساس لإزالة صورة سيئة خاطئة للقيلولة لدى الغربيين تمكنت منهم سنوات طويلة إلى أن دحضها العلم الحديث، حيث كانوا يعتقدون إلى عهد غير بعيد أن القيلولة من سمات الكسالى، وأن النوم بالنهار لا طائل منه، أو أنه من مخلفات "رفاهية الشرق القديمة"!

فوائد علمية للقيلولة







ومن تلك السنن التي أضحت معدومة في حياة المسلمين، سنة القيلولة، وبدأ أهل العلم يتحدثون عنها وعن فوائدها، وكتبت فيها أبحاث هامة، تؤكد فوائدها العلمية.

ويشير الدكتور حسان شمسي باشا إلى ما أكده الباحثون في دراسة نشرت في مجلة "العلوم النفسية" عام 2002 من أن القيلولة لمدة 10 – 40 دقيقة (وليس أكثر) تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم. ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، ويعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.

وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.

وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: "إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحا". كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة" ا هـ.
وتأملوا هذه الآية الكريمة التي أخبرتنا عن معجزة النوم بالليل والنهار،
يقول تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) [الروم: 23]



Post: #230
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:34 AM
Parent: #229

Quote: من ستر على مؤمن ستر الله عليه في الدنيا والآخرة.



وليست هناك أسوة في الدنيا أفضل من محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، الذي قال لرجل فضائحي أتاه ليخبره عن فعلة مشينة اقترفها أحدهم، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه يقرّعه: هّلا سترت عليه، وكررها ثلاث مرات وملامح الغضب كانت بادية على وجهه الكريم.


وهناك فئة من الناس لا هم لها غير التلذذ بالحديث عن فضائح الآخرين، ولو أنك (بحبشت) في تفاصيل حياتهم لوجدت الخزي الذي يندى له الجبين.


كلنا يخطئ وأفضلنا هو من يتوب، وما أكثر ما تبت.


وإليكم هذه الواقعة التي تحدثت بها كتب التراث:


قال أحمد بن مهدي: جاءتني امرأة ببغداد، ليلة من الليالي، فذكرت أنها من بنات الناس، وقالت: أسألك بالله أن تسترني، فقلت: وما محنتك؟!، قالت أكرهت على نفسي ـ أي يبدو أنها اغتصبت، وأنا الآن حامل، وبما أنني أتوقع منك الخير والمعروف، فقد ذكرت لكل من يعرفني أنك زوجي، وأن ما بي من حمل إنما هو منك فأرجوك لا تفضحني، استرني سترك الله عز وجل.


سمعت كلامها وسكت عنها، ثم مضت.


وبعد فترة وضعت مولوداً، وإذ بي أفاجأ بإمام المسجد يأتي إلى داري ومعه مجموعة من الجيران يهنئونني ويباركون لي بالمولود.


فأظهرت لهم الفرح والتهلل، ودخلت حجرتي وأتيت بمائة درهم وأعطيتها للإمام قائلا: أنت تعرف أنني قد طلقت تلك المرأة، غير أنني ملزم بالنفقة على المولود، وهذه المائة أرجوك أن تعطيها للأم لكي تصرف على ابنها، هي عادة سوف أتكفل بها مع مطلع كل شهر وأنتم شهود على ذلك. واستمررت على هذا المنوال بدون أن أرى المرأة ومولودها.


وبعدما يقارب من عامين توفي المولود، فجاءني الناس يعزونني، فكنت اظهر لهم التسليم بقضاء الله وقدره، ويعلم الله أن حزناً عظيماً قد تملكني لأنني تخيلت المصيبة التي حلت بتلك الأم المنكوبة.


وفي ليلة من الليالي، وإذ بباب داري يقرع، وعندما فتحت الباب، إذ بي أفاجأ بتلك المرأة ومعها صرة ممتلئة بالدراهم، وقالت لي وهي تبكي:


هذه هي الدراهم التي كنت تبعثها لي كل شهر مع إمام المسجد، سترك الله كما سترتني. حاولت أن أرجعها لها غير أنها رفضت، ومضت في حال سبيلها.


وما هي إلاّ سنة وإذ بها تتزوج من رجل مقتدر وصاحب فضل، أشركني معه في تجارته وفتح الله عليّ بعدها أبواب الرزق من حيث لا أحتسب.


إنها واقعة ليست فيها ذرة من الخيال، بقدر ما فيها الشيء الكثير من الشهامة والرجولة كذلك.


فماذا أنتم فاعلون يا أصحاب الفضائح؟!

------------ --------- --------- --------- --------- -

قبل فتره وعلى لسان واحده من الداعيات التي أثق في مصداقيتهم سمعت قصة والله إني أبكي كل ما تذكرتها


هذه القصة عن شخص جاء له منادي في المنام يطلب منه أن يتصل برقم محدد ويطلب فلان الفلاني ويأخذه لمكة للعمرة .. الشخص طبعاً في اليوم الأول أعتبرها أضغاث أحلام ولما تكررت لليوم الثاني سأل شيخ مسجد في حارتهم وأفتاه بأن هذا نداء وبأن عليه إذا جاءه النداء لليوم الثالث أن يتمعن في الرقم وينفذ الوصية


هذا الشخص ما قصر أخذ الرقم في النداء الثالث واتصل على صاحبه وطلب فلان وقال له يا أخي جائنى نداء في المنام يطلب مني أخذك للعمرة وأنا لازم أنفذ هذا الأمر !!. طبعاً الشخص المقصود ضحك وقال له أي عمره تعرف أني من سنوات طويلة ما أذكر أني حتى صليت أي صلاه


طبعاً المتصل أصر عليه وقال له أنا لازم آخذك للعمرة لأن هذا أمر ما اقدر أخالفه وأرجوك ساعدني .. وافق الأخ الثاني وقال له على شرط أن تأخذني على حسابك وكل تكاليف العمرة عليك وتردني إلى بيتي .. الشخص الثاني وافق واتفقوا يمر عليه في الرياض اليوم الثاني ويأخذه إلى مكة للعمرة


راح له في الموعد المحدد بينهم ولقاه شخص ما فيه أية سمه من سمات الصلاح .. أشعث واغبر وعلى ما يبدو انه سكير وكان مستغرب جداً أن يأتيه نداء في المنام لمدة ثلاثة أيام لشخص بهذه الحالة

المهم أخذه إلى اقرب ميقات وخلاه يغتسل ويلبس ملابس الإحرام وبعدها أخذه إلى مكة لتأدية العمرة والحمد لله أدوا العمرة سويه وبعدما خلصوا المناسك وقصروا شعرهم قرروا العودة وبحسب الاتفاق عليه إرجاع الأخ الثاني إلى بيته في الرياض .. لكنه قبل ما يخرج من مكة طلب منه انه يؤدي ركعتين لله لأن يمكن هذه آخر مره يدخل فيها البيت الحرام .. وهو يصلي الركعتين طول في السجود ولما نهزه اللي معه أكتشف انه مات وهو ساجد ..


ما قدر يتحمل وبكي وهو يحسده على مثل هذه الخاتمة 'يحشر الإنسان على آخر شي كان عليه' ..


طبعاً غسلوه بماء زمزم وصلوا عليه في الحرم وبعدها أخذه للرياض وأبلغ أهله وأقاموا العزاء وبعد العزاء بثلاثة أيام هذا الشخص أتصل على زوجة المتوفى وطلب يكلمها


وسألها ايش كان يعمل زوجها حتى يلاقي مثل هذه الخاتمة اللي يحسده عليها الصالحين وردت عليه قالت والله يا أخي إن زوجي هذا من فتره طويلة لم يعد يصوم أو يصلي وان زجاجة الخمر هي رفيقه الوحيد في حله وترحله ولا أذكر له من المحاسن شيء إلا شيء واحد


لنا جاره أرمله فقيرة وعندها أطفال وزوجي هذا كل ليله يشتري لنا عشاء للبيت ويشتري لهم معنا ويمر عليها يحط أكلهم في الباب ويقول لها خذي أكلك من الباب وهي تدعي له بهذا الدعاء :

' روح الله يحسن خاتمتك'

يعني سبحان الله دعاء هذه الأرملة المحتاجة اللي ما بينه وبين الله حجاب أوصل هذا الرجل لخاتمة كل منا يرجوها

-------- --------- --------- ----



استغفر الله ،، استغفر الله ،، استغفر الله

استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً






















































Post: #231
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:53 AM
Parent: #230

Quote: أما آن للظلم أن ينكشح



إن المسلم عندما يبتلي ويوقن أن الإبتلاء سنة من سنن الله تعالي سيُأجر علي إبتلائه بعد أن يقابله بالصبر والتحمل، أما أن يُظلم من الذين يفترض أنهم يأمنوه ويحموه! فهم لا يخافون الله بعد أن إنتهكوا حرمات المسلمين في بيوتهم وفي ظلمات الليل كالخفافيش التي لا تتحرك إلا في الظلام ، علي الرغم من فقدها حاسة البصر بعد أن تعتمد علي حاسة السمع وياليتهم يسمعون ما يفيدهم ولا يضرهم، فيرهبون المسلم وأهله فيكون الألم أشد.

وعندما يفيض الكيل من هؤلاء الظالمين فما للمظلوم من بدٍ إلا أن يرفع يديه بالدعاء إلي رب السماء أن ينتقم من الظالمين الذين لا يخافون الله فيرهبون الصغير والكبير .

أيها الظالمون يامن يتحركون دون وعي أو إدراك ، وينفذون أوامر لن توصلهم إلا إلي الهلاك والضياع.

أيها الظالمون انظروا إلي من كانوا قبلكم وفي مكانكم ، أين هم الآن ؟

وأين مكانتهم عند الناس؟ كم من الآيادي المظلومة رفعت عليهم بالدعاء حتي يشفي الله ما في صدور المؤمنين بعد أن ظلموهم واعتدوا عليهم بالسب والأذي فنالوا منهم نفسياً وبدنياً.

إن إمرأة دخلت النار في هرة حبستها ، فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، فكيف بكم تجرؤن علي حبس شاب يافع بعد أن أخذتموه من مضجعه قبيل الفجر؟، ألا تخافون من الله ؟ ألا تخافون من دعوت يدعو بها عليكم في تلك الأوقات؟.

أما آن للظلم أن ينكشح، أيها الظالمون لن ترهبون إلا أنفسكم، فقد فقدتم صوابكم ، بل لقد فقدتم عقولكم، كيف بكم ترهبون أطفالاً صغاراً لا حول لهم ولا قوة؟ كيف بكم ترهبون شاباً يافعاً لا يتعدي عمره السابعة عشرة ، وتحملونه بين أيديكم وأيدي جنودكم الذين لا يقلون وزراً عن أوزاركم ( إنَّ فِرْعَوْنَ وهَامَانَ وجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8))سورة القصص.

(ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العَذَابِ (46) وإذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ (47) قَالَ الَذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنَّا كُلٌّ فِيهَا إنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ العِبَادِ (48) وقَالَ الَذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِّنَ العَذَابِ (49) قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا ومَا دُعَاءُ الكَافِرِينَ إلاَّ فِي ضَلالٍ (50) إنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا والَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا ويَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ولَهُمُ اللَّعْنَةُ ولَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (52)) سورة غافر.

أيها الظالمون كيف بكم تغيبون الشباب وراء القضبان بين إرهابكم بالتعذيب والتنكيل والتكبيل والحرمان؟ كيف بكم تحرمون آباءاً من آبناءهم؟ أو أبناءاً من آباءهم؟

إن إعتقالنا وغيابنا في سجونكم لم يزدنا إلا جلداً وصبراً، وقوةً وتحملاً ، وأيقنا أننا والحمد لله علي الطريق الصحيح، فأشد الناس إبتلاءاً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، ويبتلي المرء علي قدر دينه، فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلائه.

أيها الظالمون إن سوطكم وحبسكم لن يزدنا إلا قوة علي قوتنا وتمسكاً بدعوتنا، وثباتاً علي طريق الحق بعد أن أيقنا أنه الطريق القويم، فلن نحيد عنه بأمر الله (الَذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَاناً وقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ واتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ واللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وخَافُونِ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (175) ) سورة آل عمران.

أيها الظالمون إن ظلمكم يزيد المؤمنين تقرباً إلي الله وطاعةً هم أجوح إليها ، فرب مصيبة حلت بالمسلم يتعبَّد بسببها عبادات ما كان ليُوفـَّق إليها لولا تلك المصيبة؛ فتنقلب في حقه نعمة قبل أن تكون نقمة.

وأقولها كلمة للذين يتألمون من ظلم الظالمين: لا عليكم فألم ساعة في سبيل الله يهون ويضعف ولن تنالوا بعده إلا الجنة التي بشر بها رسول الله صل الله عليه وسلم عمار بن ياسر في لحظات كان الكفار يعذبونه فيها فيمر عليه ويقول لهم صبراً آل ياسر إن موعدكم الجنة.

يا بني اصبر واحتسب واحمد ربك أن حبسك في سبيله، فأهل الطاعة أهل الإبتلاء، فلن تخرج بعدها إلا جلداً قوياً صلباً لن تذروك الرياح ولن يهزك سوط الظالمين ولا سباب الغاشمين.

يا بني : المؤمن مأجورٌ علي صبره وعلي تصبره كلما حل به بلاء ، فقد أخرج مسلم والبيهقي عن صهيب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ).

يامن ظـُلمتم في سبيل دعوتكم ، وحُبستم بغير ذنب ولا جريرة لا تهنوا ولا تتألموا فإنكم ترجون من الله الخير بإبتلاءكم سبيله، إنكم ترجون تكفير الذنوب ومحي الخطايا، ورضوان الله والجنة ...الجنة

(وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً) (النساء:104).

(واللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ ولَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (21)سورة يوسف.

خليل الجبالي

Post: #232
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 00:58 AM
Parent: #231

Quote: بقـلم داليـا رشـوان

www.alameron. com



نظام مشِّي حالك هو نظام يتبعه كثير من الناس للبعد عن المشاكل والمواجهات، على أساس أنه طالما أن الركب يسير فلا داعي للتصادم مع أحد. قد يكون هذا النظام جيد في نظر البعض ولكنه في واقع الأمر نظام يُعبِّر عن سلبية أو خوف أو استسلام أو لامبالاة وبلادة تجاه الآخرين.

هذا النظام يتلخص في سكوت الشخص عن خطأ أو عيب يراه خوفا من التداعيات. الكثير منكم سيقول أن هذا النظام لا نستغنى عنه لأن البديل صعب للغاية وسيعرضنا لما لا طاقة لنا به.

ولكن هل فعلا نظام مشِّي حالك هو الحل؟

هل يصلح هذا النظام مع الزملاء في العمل وفي الشارع؟ هل يصلح مع الجيران والأصدقاء؟ هل يصلح في الحياة الزوجية؟

هل السكوت عن خطأ تراه عيناك أو وضع يضايقك هو الحل العملي لمشاكل حياتك حتى تحيا في حالة من الإستقرار؟

ولو كان سكوتك هو حلك لتجنب مشكلة من غيرك فماذا عنك أنت؟ أليس هناك مشكلة أخرى يسببها لك من أمامك وتحاول بصمتك أن تدفنها حية داخلك؟ ألا تعيقك هذه الموءودة عن حياة هادئة هانئة؟ ألا يعيقك صمتك حتى أصبحت تشعر أنه قيود تكبلك؟

قد يرد البعض بأن هناك من يقول ويفعل ولا يتغير شئ، أو هناك من يقول ويفعل فتنقلب حياته رأسا على عقب ويفتح على نفسه جبهات من نار بعد أن كانت ساكنة. ولكن كما قلت في موضوع سابق إذا قلت أو فعلت فقد قمت بما أمرك الله به وعليك أن تنتظر أجرك على ذلك منه سبحانه وليس من بشر، وستجد التغيير حتما ولو جاءك من حيث لا تحتسب، ولو عانيت من أجله فإن بصبرك وإحتسابك تمر الأزمة وتجني ثمار هذا الصبر. والإنسان مبتلى سواء تجنب جبهات المواجهة أو واجهها لذا فمن المصلحة الإقدام على المواجهة فعلى الأقل ستكون معاناة تصحبها نتائج بدلا من المعاناة ويبقى الحال على ما هو عليه.

في رأيي أنه

إما أن أحب حياتي أو أن أتأقلم لأحبها أو أن أعمل لأغير الحياة إلى ما أحب.

ما أقصده من الحياة هو الظروف المحيطة والنعم التي أنعمها الله على كل واحد منَّا

أما الحب هنا فهو الرضا، ولكن أحيانا ما يخطئ الإنسان فيقول أنني راضي وفي داخله سخط شديد أما التعبير عنه بالحب في رأيي فهو يعني الرضا الذي يجعل القلب سعيد ومحب لحياته.

والحياة المناسبة من وجهة نظري هي التي تساعد على بناء الأهداف والعمل والإنجاز وهي التي تستطيع بها أن تتغلب على أي إعاقة نفسية أو بدنية بدون أن تحتاج لتحمُل ما يفوق طاقة البشر.

وشرع الله كله يسير في هذا الإتجاه حيث أنه يضمن للإنسان الذي إلتزم بما أمر به الله ورسوله حياة هادئة، وأوجد لكل رغباته واحتياجاته ما يسدها من حلال، ونظم له قواعد الحياة بالشكل الذي يناسبه على أساس أن يخرج الإنسان من بيته في حالة من الإستقرار وهو مرتاح البال قوي النفس لينشر الحق والعدل بين الناس ويعمر الأرض بما يرضي الله.

نظام مشي حالك يشجع الناس على الظلم فالإنسان الظالم ظَلَم لأنه لم يجد من يخاف منه، فهو يعرف أنه إذا ظلم لن يرده أحد لعلمه أن الناس تفضل الهروب والإستسلام بدلا من المواجهة، فإذا داوم الناس على الوقوف أمام أي ظالم بإيجابية لوجه الله تعالى، سيخشى الظالم أن يظلم خوفا من رد الفعل.

وبطبيعة الحال يكون رد الظالم صعب فاحتمالات الأذى كثيرة والمخاوف من وقوع شر منه كثيرة ولكن الإنسان إذا كان مؤمنا بالله حق الإيمان فهو يعرف أن الله هو سنده ويقينه في ربه خالقه وفي قدرته تجعله يحتمي به وهو يعرف أن الله لن يضيعه.

هذا الإحساس واليقين لا ياتي من فراغ بل يأتي من مشاهد يراها في حياته يعلمه بها الله ليرسخ الإطمئنان في قلبه فيكون معتادا على قدرة ربه ومعتادا على الإستمتاع بصفاته وأسمائه عند الإنكسار له والإستسلام لجلاله سبحانه. لذا إذا أتى وقت الوقوف أمام ظالم يستطيع ببساطة وبنفس الإطمئنان الذي يعيش به أن يقف موقفا دون خوف ليرد الظلم عن من حوله بحول الله وقدرته، فيفعل الفعل ويعتقد الناس أنه هالك ثم تجد الله سبحانه يسَيِّر الأحداث بشكل غريب في صالح هذا العبد الطائع الذي لم يُرد إلا وجه الله من عمله، فإن الله لا يُمَكِّن ظالما من عبده أبدا بل ينصر عبده المؤمن ويعزه، طالما أن هذا العبد يحمل بين أضلعه قلب طائع يحتمي بالله.



نظام "مشِّي حالك" يتناقض مع أهم قاعدة في الإسلام وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال تعالى:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) – آل عمران



لاحظ هنا أن آية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تقع بين آيتين كلاهما يحثَّان على عدم التفرق، أي أن المسلم إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو يفعل ذلك بأسلوب يضمن به تماسك المجتمع وترابطه لأنه بطبيعة الحال إذا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وهو يسئ إلى الناس فقد خسرهم ولن يبقى له من يسمعه وسيصبح ما يفعله بلا معنى أو هدف. لذا فمن أهم ما يجب فعله لتحقيق أكبر منفعة هو عدم السكوت على شئ يراه سواء خيرا فيشجعه وينشره أو شرا يمنعه. كل ما هو مطلوب منه أن يحاول مع الوضع في الإعتبار أنه مجرد مُبَلِّغ أو مجرد سبب، دون إلحاح ودون إكراه أو متابعة مزعجة، ويجب أن يضع الإنسان في اعتباره أيضا أن سيره في الأرض بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في معيشته وفي عمله ومع أسرته وجيرانه وأصدقائه هو خير دعوة.

إلتزامك أنت بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عدم السكوت على الخير أو الشر يؤثر في الناس من حولك بشكل آخر فوجودك في مكان ما مع معرفة الناس بك سيجبر بعضهم إلى التعامل بشكل معين يتفق معك إما إحتراما لك أو تجنبا لسماع ما لا يريد سماعه منك. فإذا كان وجود فردا واحدا يستطيع أن يصنع ذلك فما بالكم بما سيفعله أكثر من فرد على خلق حسن داخل المجتمع.

ونظام مشي حالك لا يتفق أيضا مع هذا الحديث لرسول الله "عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان).

أي أن رؤيتك لمنكر إما أن يكون لك فيه رد فعل بيدك أن تفعله وتغير به الحال أو كلمة تقولها تنصح بها أو شهادة حق أو ردع بالقول إذا احتاج الأمر، وأضعف الإيمان هو بالقلب وكما يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله "تغيير المنكر بالقلب يعني أن لا تميل له بقلبك على أن يظهر ذلك في معاملتك له"، لأن الذي يرتكب منكرا لو شعر أنه منبوذ ممن حوله فقد يسأم هذا الحال ويغير من سلوكه ليتناغم مع مجتمعه مرة أخرى، لكن مرتكب المنكر إذا وجد أن المجتمع يقبله ويشجعه سيزيد فيما يفعله.

وفي النهاية نظام مشي حالك لا يحل المشكلة وإنما يؤجلها إلى وقت آخر، ولكن عامل الوقت غالبا ما يكون عامل يساعد على تصعيد المشكلة وليس إخمادها.


Post: #233
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 01:04 AM
Parent: #232

Quote: هذه مشاهد لفيلم أنتجته القناة الألمانية

تدور أحداث الفيلم عن أحداث ومعجزات النبي موسى عليه السلام مع بني إسرائيل
وقد تم تصوير المعجزات بطريقة فنية رائعة جداً أضفت على الفيلم الكثير من التشويق والإثارة

ما جعل هذا الفيلم مشوقاً هو أن جميع معتنقي الأديان في العالم يؤمنون بهذه المعجزات حيث تم
ذكرها في جميع الأديان والكتب السماوية ومنها:

انقسام البحر - عصا موسى - الطوفان - الجراد - القمل - الضفادع - الدم - السنين - القحط - ثعبان موسى

بالإضافة إلى أن الفيلم يوضح كيف كان بني إسرائيل يقتلون الأطفال - نقص الثمرات - هروب بني إسرائيل - القاء موسى في اليمّ وغيره الكثير




الجدير بالذكر أنه لم يتم اظهار النبي موسى في الفيلم بطريقة مباشرة.



http://www.safeshare.tv/v/szGaGAk4etMاضغط هنا






Post: #234
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 01:34 AM
Parent: #233

1286106914672.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #235
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 01:35 AM
Parent: #234

1286106970864.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #236
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 01:36 AM
Parent: #235

1286129073467.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #237
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 01:38 AM
Parent: #236

1286129133964.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #238
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2010, 07:44 PM
Parent: #237

قصة خيانة مبااااااااالغة

Post: #239
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2010, 00:05 AM
Parent: #238

k4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #240
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2010, 00:32 AM
Parent: #239

image3.gif Hosting at Sudaneseonline.com

....هل شاهدت الوادي المقدس من قبل ..

صورتان للواد المقدس طوى الذي كلم الله سبحانه وتعالى فيه موسى عليه الصلاة والسلام



وبصراحة هناك شيء غريب يجعلكـ تشعر بالرهبة والخوف عندما تشاهد الصور سبحان الله

image62.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #241
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2010, 00:33 AM
Parent: #240

image63.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #242
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2010, 00:35 AM
Parent: #241

image64.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

الغار الذي لجأ إليها نبى الله موسى - عليه السلام

جبل موسى ' في جنوب سيناء بجوار دير نصراني على أنه الجبل الذي يحمل اطهر البقع في الأرض - كما تشير التوراه - و كما اشار القرآن الكريم الى قدسية ذلكـ المكان عندما طلب الله عزوجل من موسى الكليم أن يخلع نعليه لانه بالواد المقدس طـوى


Post: #243
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2010, 02:12 PM
Parent: #242

http://quietube.com/v.php/http:/www.youtube.com/watch?v=_Wge-jzV7R4


Post: #244
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2010, 05:22 AM
Parent: #243


Post: #245
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2010, 05:39 AM
Parent: #244

Quote: محاضرة لعالم الفيزياء السوري الاصل علي الكيلاني يوضح فيها التوافق التام بين القرآن الكريم وقوانين الفيزياء.....محاضرات تحتاج للمتابعة....
نسأل الله ان ينفعنا بالقرآن وان يجزي الدكتور علي الكيلاني خير الجزاء
الرجاء الضغط على الروابط بالتتالي .......





http://www.youtube.com/watch?v=dvaKU8rY_Ig&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=GNVpRA5kvmA&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=nmeesmbKd78&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=bDg18JuYKwU&feature=related



http://www.youtube.com/watch?v=6zqwOm5Q8J0&feature=related




Post: #246
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2010, 05:10 PM
Parent: #245

كيف تحترم مشاعر زوجتك؟.....

Post: #247
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2010, 05:51 AM
Parent: #246

Quote: The three initials for Poets, Essayists, and Novelists, P.E.N., make up the name of that well-known international association of writers organized in 140 Centers worldwide. Founded in England in the early 1920s as a literary circle of friends, P.E.N. has spread to many countries around the globe and has long established itself as a voice speaking out for persecuted and suppressed writers and as a defender of the right to freedom of speech.The Charter of International P.E.N. is based on resolutions adopted at international congresses. Though its wording may have taken on a little patina, in substance, it has lost none of its timeliness.

Membership in the organization is restricted to those representatives of the profession who, on the basis of outstanding literary achievement, have been invited to join any of the existing national P.E.N. Centers and who, with their signature to the Charter, attest to the principles of P.E.N. Anyone interested in becoming a friend and sponsor of P.E.N. however, is welcome to do so.

The history of P.E.N. has not remained untouched by the political and social developments of the 20th century. Yet its members have always remembered that, beyond all national and ideological differences, a major task of their club has been and should be to offer a forum for free discussions on questions of literature and culture in general as well as on the chances and challenges inherent in any historical situation.

P.E.N. is independent of party politics and ideological camps and transcends the political trends of the day. And yet, in a more general meaning of the term, it is far from unpolitical, in as much as its binding principles do have political implications as well.



Post: #248
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2010, 05:54 AM
Parent: #247

Honorary Members of German P.E.N. since 1974/sudan‏
Mohamed Al-Faith Al Mardi, Sudan
Kamal Al-Jazouli, Sudan

Post: #249
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2010, 00:25 AM
Parent: #248

Quote: أبداً لا تكسر أحد هذه الأربع في حياتنا: الثقة، العلاقة،

الوعود والقلوب، لأنها إذا كسرت لا تصدر صوتاً بل الكثير والكثير من الألم



إن الشيء الذي يميز بين شخص وآخر ... هو النظرة السليمة للأشياء

وان مفتاح الفشل هو ... محاولة إرضاء كل شخص تعرفه



وإن النجاح ليس كل شي .... وانما الرغبة في النجاح هي كل شيء








--------------------------------------------------------------------------------










لا تنـدم



لا تندم على اهتمام صادق أعطيته لمن لم يقدره
فهذا أفضل من أن تندم على أنك منعت هذا الإهتمام عن شخص كان يحتاجه


لا تنـدم



لا تندم على وقت ضاع من عمرك فى تجربة تعلمت منها درساً مفيدا
فهذا أفضل من أن تندم على ضياع عمرك كله دون أن تتعلم شىء



لا تنـدم



لا تندم على جرح كرامتك محاولا استعادة علاقة إنسانية رفض الطرف الآخر اصلاحها فهذا أفضل من أن تندم على علاقة كنت أنت السبب فى خسارتها

لا تنـدم



لا تندم على فرصة صنعت فيها الخير لشخص رده لك شرا
فهذا أفضل من أن تندم على فرصة ضاعت لم تصنع فيها خيرا



لا تنـدم



لا تندم على غفران منحته من قلبك لمن أساء اليك بشدة فهذا
أفضل من أن تندم على إساءة فعلتها أنت فى حق شخص و لم يغفرها لك



لا تنـدم



لا تندم على ابتسامة زرعتها في قلب وعلى شفاة من قابلك حتى ولو لم تعرفه

فهذا أفضل من تزرع دمعة حرقت من أحبك وأولى كل الإهتمام بك




عموماً


ليس هناك أفضل من إبتسامة تُزرع بكل الحب والصدق

في قلب من أنعم الله بهم عليك



(( ابتسامتك هي الأمل المشرق لكل من حولك ))







Post: #250
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2010, 09:39 PM
Parent: #249

Quote: في أخطر إحصائية

الاعتداء على المال العام يصل إلى أكثر من «72» مليار بالقديم

الخرطوم: راقية حسان

كشفت إحصائية دقيقة لـ«الوطن» أن حجم الاعتداء على المال العام خلال السنوات التسع الماضية بلغ «72.098.138» مليار جنيه بالقديم، استرد منها «19.314.021» مليار «فقط»، أي بنسبة 26%، ليصبح المال الذي لم يسترد «52.784.117» مليار جنيه. وتشير ورقة قدمت في مؤتمر الآليات القانونية والإجرائية والمحاسبية لضبط المال العام، إلى أن نسبة الاستيراد الضعيفة تعد مؤشراً خطيراً، توضح عدم قدرة الدولة علي ملاحقة المعتدين وبالتالي تحفز على زيادة حجم الاعتداء على الأموال العامة خلال السنوات الماضية.

من جهته قال دكتور محمد الناير المحلل الاقتصادي إن ديوان المراجع العام رغم المعوقات التي تواجهه يقوم بدوره كاملاً في كشف حجم الأموال المعتدى عليها سنوياً، ويأتي بعدها دور الجهات الاخرى على رأسها المجلس الوطني، باعتباره أعلى سلطة تشريعية لمتابعة استرداد هذه الأموال منذ عرض التقرير السنوي
صحيفة الوطن
العدد رقم: 2693


التاريخ 12 ديسمبر 2010






Post: #251
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2010, 09:42 PM
Parent: #250

Quote: الداير السماح.... يبرانا يبقى حدانا....يتهنى ويعيش.... المتعةبي الوانا...والداير القماح.... بلماضة يتحدانا...يثبت للدواس..... ويستقبل الجبخانة

Post: #252
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2010, 09:50 PM
Parent: #251

Quote: لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة



دكتور عثمان قدري مكانسي


قصة رائعة ذات معان رائقة وردت عن أحد الزاهدين " أحمد بن مسكين " وكان من التابعين ، قال :

في البلدة رجل يُدعى أبا نصر الصياد ، يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد
- مشى في الطريق ذات يوم مهموما مغموما ً، يسأل الله تعالى الفرج والرزق الحلال فزوجته وابنه يتضوران جوعاً .
مر على شيخه أحمد بن مسكين' يقول له أنا متعب يا سيدي ..
وقرأ التابعي في وجه تلميذه ما يعانيه ، فقال له اتبعني إلى البحر

فانطلقا إليه، وقال له الشيخ – راغباً في لجوء مريده إلى الله تعالى : " صلّ ركعتين على نية التيسير" واسأل الله تعالى الرزق الحلال الطيب ...فصلى ، ثم قال له : "سم الله " ، - فكل شيئ بأمر الله .. فقالها . .. ثم رمى الشبكة ، فخرجت بسمكة عظيمة . ... قال له "بعها واشتر بثمنها طعاماً لأهلك ".
فانطلق إلى السوق يبيعها ، واشترى فطيرتين إحداهما باللحم والأخرى بالحلوى وقرر أن يعود إلى الشيخ فيقدم إحداهما له اعترافاً بصنيعه . ..
رد الشيخ الفطيرة قائلاً : هي لك ولعيالك ، ثم أردف : " لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة "

وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده
وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل ؟
ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيهما، فقدمهما لها قائلاً:
الفطيرتان لكما ..
ظهر الفرح والسرور على محياها ، وسعد ابنها سعادة رقصت لها أسارير وجهه..
وعاد أبو نصر يفكر بولده وزوجته .

ما إن سار حتى سمع رجلاً ينادي من يدل على أبي نصر الصياد؟
فدله الناس على الرجل.. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات ، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم فهو مال أبيك .

يقول أبو نصر الصياد
وتحولت غنياً بإذن الله تعالى وكثر مالي ، و ملكت البيوت وفاضت تجارتي ، وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة الواحدة في شكرالله تعالى ..
ومرت الأيام ، وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي!!

وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع ونادى مناد : أبا نصر الصياد هلم لوزن حسناتك وسيئاتك ، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات ..
فقلت أين الأموال التي تصدقت بها ؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس أو إعجاب بصنيع كأنه لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات
وبكيَت .. بكيت حتى كادت نفسي تذهب وأحشائي تتقطع . وقلت ما النجاة ؟
وسمعت المنادي يقول : هل بقى له من شيء ؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقيت له رقاقتان ...
وتوضع الرقاقتان (الفطيرتان) في كفة الحسنات ، فتهبط كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.
فبقيت خائفاً .. وأسمع المنادي مرة أخرى يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء
قلت: ما هو؟ ...
قيل له: دموع المرأة حين أعطيتها الرقاقتين .
فوزنت الدموع، فإذا بها كالحجر الصقيل وزناً .فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فرحاً شديداً ..
وأسمع المنادي كرة أخرى يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيَت أمُه الرقاقتان ...
وترجح كفة الحسنات...و ترجح ...وترجح..
وأسمع المنادي يقول: لقد نجا ... لقد نجا
فاستيقظت من النوم فزعا أقول ما قاله لي أحمد بن مسكين حين رد إليّ إحدى الفطيرتين : لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة .




Post: #253
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-14-2010, 02:26 AM
Parent: #252

لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة ...

Post: #254
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-14-2010, 08:44 PM
Parent: #253

http://bib-alex.com/sh3r.php

Post: #255
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 02:47 AM
Parent: #254

Quote: ا- الصلاة في الحرم المكي

ركعتان في المسجد = 200 ألف ركعة , أي صلاة النوافل في 46 سنة كاملة

وصلاة 10 ركعات = 230 سنة أي مليون ركعة -
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام و صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه . ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3838 في صحيح الجامع . ‌
خير صلاة النساء في قعر بيوتهن ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3311 في صحيح الجامع ..
2- صلاة الجمعة :

ثوابها بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها .

والمرأة التي تحث زوجها وأطفالها على هذه الصلاة والإسراع إليها فلها نفس الثواب .
الدليل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من غسل يوم الجمعة و اغتسل ثم بكر و ابتكر و مشى و لم يركب و دنا من الإمام و استمع و أنصت و لم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها و قيامها " . ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 6405 في صحيح الجامع . ‌

3 – صلاة الجماعة:

من صلى الفجر والعشاء في جماعة فثوابه كقيام ليلة
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة "
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6342 في صحيح الجامع . ‌

4 – الصلاة في مسجد قباء :

صلاة ركعتين في مسجد قباء ثوابها كعمرة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلاة في مسجد قباء كعمرة " . ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3872 في صحيح الجامع .

5 – صلاة الإشراق :

ثوابها كحجة وعمرة تامة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة ." ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع . ‌

6 – صلاة الضحى :

ثوابها أداء الصدقة عن 360 مفصل في الإنسان
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة و يجزي عن ذلك كله ركعتا الضحى . " ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 4035 في صحيح الجامع . ‌

7 – صلاة النافلة في السر :

تعدل صلاته أمام الناس بخمس وعشرين مرة .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين . " ‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع ... ‌

وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة " ( صحيح ) .

8 - الاعتمار في رمضان :

تعدل حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار : " فإن عمرة في رمضان تعدل حجة معي . " رواه البخاري

9- التسبيح المضاعف :

عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟" قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم " لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن:

سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

رواه مسلم

10 – الصدقة الجارية :

كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح

أو نصح الآخرين ودعوتهم إلى الله
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 793 في صحيح الجامع . ‌

11 – قضاء حوائج الناس :

ثوابها يعدل الاعتكاف شهرا في المسجد
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحيح الجامع .

‌ 12 – احتساب الأعمال لله :

كاحتساب النوم للتقوي لصلاة الليل و صلاة الفجر ,

واحتساب الأكل والشرب للتقوي,

الكسب الحلال منعا لسؤال الناس وحماية لأطفاله وزوجاته من الفقر , أو للإنفاق على المحتاجين ..... وهكذا .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه . " ‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع ..
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى .( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحي الجامع . ‌

13 - الجهاد بالمال والنفس :

قدم الله ثواب الجهاد بالمال عن النفس , وأجره كصيام شهر وقيامه
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رابط يوما و ليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر و قيامه . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6259 في صحيح الجامع . ‌
وفي رواية : من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها و قيامها . ‌( حسن ) انظر حديث رقم : 5915 / 1 في صحيح الجامع وهذا حديث مستدرك من الطبعة الأولى قال الألباني في صحيح النسائي رقم : 3170 ( حسن ) . ‌

14 - تعدد النوايا في الأعمال :
على سبيل المثال : عند زيارة أهل الزوج لوجه الله فيمكن إدخال عدة نوايا لهذا العمل
1 - نية رضاء الله
2 – نية إرضاء الزوج لأنه من إرضاء الله
3 – نية صلة الرحم
4 – نية تهادوا تحابوا5 – إعانتهم في مرضهم – ثواب زيارة المريض –
6 - صواب قضاء حاجة لمساعدتهم إن كان هناك زوار
7 – نية إدخال السرور عليهم
8 – التخفيف عنهم بالأحاديث التي تدل على تخفيف الذنوب ورفع الدرجات وأجر الصبر …. وهكذا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2319 / 1 في صحيح الجامع . ‌
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحب الناس إلى الله أنفعهم . " ( حسن ) انظر حديث رقم : 176 في صحي الجامع.. ‌

15 – الصبر على البلاء :

ثوابه عظيم جدا حتى أن المعافون يوم القيامة يتمنون أن لو قرضوا بالمقاريض مما يرون من جزيل الثواب .
الدليل : قال الله تعالى : {إ ِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء .( حسن ) انظر حديث رقم : 5484 في صحيح الجامع . ‌
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز و جل : أكتب له صالح عمله فإن شفاه غسله و طهره و إن قبضه غفر له و رحمه . ‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 258 في صحيح الجامع . ‌

16 - ‌العمل الصالح أيام عشر ذي الحجة :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بإكثار العمل في هذه الأيام
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء .( صحيح ) انظر حديث رقم : 5548 في صحيح الجامع . ‌

17 – صوم يوم عرفة:

يكفر سنتين ماضية ومستقبلة
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3805 في صحيح الجامع .

18 – الأذان للصلاة :

للمؤذن أجر من صلى معه
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع . ‌

19 – زيارة المريض :

يصلي عليه سبعون ألف ملك
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي و أي ساعات الليل كان حتى يصبح . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5687 في صحيح الجامع .

20 – صلة الرحم :

يبارك الله في الرزق ويزيد بركته , ويمد في عمر صاحبه .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يبسط له في رزقه و أن ينسأ له في أثره فليصل رحمه . ‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 5956 في صحيح الجامع . ‌
المراد بالبسط والتأخير هنا البسط في الكيف لا في الكم أو أن الخبر صدر في معرض الحث على الصلة بطريق المبالغة أو أنه يكتب في بطن أمه إن وصل رحمه فرزقه وأجله كذا وإن لم يصل فكذا .

( فيض القدير شرح الجامع الصغير )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ليس الواصل بالمكافئ و لكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها .

‌( صحيح ) انظر حديث رقم : 5385 في صحيح الجامع . ‌

21- الدال والساعي على الخير كفاعله :

من أعان على عمل صالح أو كان سببا فيه أو دل عليه ينال مثل أجر فاعله , مثل جمع التبرعات لوجه الله , تربية الأبناء على أركان الإسلام , إعانة الحاج بالمال
.. وهكذا . وكذلك الدال على الشر كفاعله , كبيع الأفلام ونشرها , و كذلك بيع الأغاني وترويجها , أو نشر الصور الجنسية وهذا ابتلي به كثيرا من شبابنا نسأل الله العافية .
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره و مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها و مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6306 في صحيح الجامع . ‌

22 – الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم :

إذا صلى على النبي واحدة صلى الله عليه عشرا وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . ‌

23 – قيام رمضان وإحياء العشر الأواخر :

أجره غفران ما تقدم من الذنوب والعمل في ليلة القدر خير من العمل ألف شهر
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6440 في صحيح الجامع .. ‌
وقال الله تعالى : {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ}

24 – ذكر الله في السوق :

أجره عظيم جدا كما ورد في الحديث
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . " ‌( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع

25 – قراءة سورة الإخلاص :

أجرها كأجر قراءة ثلث القرآن
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ{ قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . " ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع . ‌

26 - صيام ستة من شوال بعد صيام رمضان:

كتب له صوم الدهر
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر "
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع . ‌

27 – صيام ثلاثة أيام من كل شهر:

صيام الأيام البيض وهي 13 و 14 و 15 من كل شهر كتب له صيام الدهر
الدليل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر و هي أيام البيض : صبيحة ثلاث عشرة و أربع عشرة و خمس عشرة . " ‌ ( حسن ) انظر حديث رقم : 3849 في صحيح الجامع .

28 – ثواب الفقراء :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا معشر الفقراء ! ألا أبشركم ؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام .. " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7976 في صحيح الجامع .

29 - بيت في الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع . ‌

30 – اغرس نخلة في الجنة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال : " سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . " ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . ‌

31 – كفارة المجلس :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . "‌

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6192 في صحيح الجامع . ‌
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال " سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6430 في صحيح الجامع . ‌

32 – الذكر بأحب الكلام إلى الله :

عن أبي ذرّ رضي اللّه عنه قال:
قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " ألا أُخْبِرُكَ بِأَحَبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى؟ إِنَّ أحَبَّ الكَلام إلى اللَّه: سُبحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وفي رواية: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أيّ الكلام أفضل؟ قال: "ما اصْطَفى اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ أوْ لعبادِهِ: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ".‏ صحيح مسلم
وقال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - :" أحَبُّ الكَلامِ إلى اللَّهِ تَعالى أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللَّهِ، والحَمْدُ لِلَّهِ، وََلاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لا يَضُرّكَ بِأَيَّهِنَّ بَدأتَ".‏ صحيح مسلم

33 – أفضل الذكر وأفضل الدعاء :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أفضل الذكر : لا إله إلا الله و أفضل الدعاء : الحمد لله . "

( حسن ) انظر حديث رقم : 1104 في صحيح الجامع . ‌

34 – ألف حسنة كل يوم :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . " ‌ ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع . ‌

35 – كنز من كنوز الجنة :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله "


Post: #256
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 02:52 AM
Parent: #255

Quote: أذكار بعد الصلاة
عنْ ثوبانَ رضي اللَّه عنْهُ قال : كان رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « إذا انْصَرَف مِنْ صلاتِهِ اسْتَغفَر ثَلاثاً ، وقال : « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، ومِنكَ السَّلامُ ، تباركْتَ يَاذا الجلالِ والإكرام » قِيل للأَوْزاعي وهُوَ أَحَد رُواةِ الحديث : كيفَ الاستِغفَارُ ؟ قال : تقول : أَسْتَغْفرُ اللَّه ، أَسْتَغْفِرُ اللَّه . رواهُ مسلم
.
وعَن المُغِيرةِ بن شُعْبةَ رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان إذا فَرغَ مِنَ الصَّلاة وسلَّم قالَ : « لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . اللَّهُمَّ لا مانِعَ لما أعْطَيْتَ ، وَلا مُعْطيَ لما مَنَعْتَ ، ولا ينْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ » متفقٌ عليهِ
.
وعَنْ عبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ رضي اللَّه تعالى عنْهُما أَنَّهُ كان يقُول دُبُرَ كَلِّ صلاةٍ، حينَ يُسَلِّمُ : لا إلَه إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْدُ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ . لا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّه ، لا إله إلاَّ اللَّه ، وَلا نَعْبُدُ إلاَّ إيَّاهُ ، لهُ النعمةُ ، ولَهُ الفضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسنُ ، لا إله إلاَّ اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولوْ كَرِه الكَافرُون .قالَ ابْنُ الزُّبَيْر : وكَان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مكتوبة ، رواه مسلم
.
وعنْهُ عنْ رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « مَنْ سَبَّحَ اللَّه في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ ثَلاثاً وثَلاثينَ ، وَحمِدَ اللَّه ثَلاثاً وثَلاثين ، وكَبَّرَ اللَّه ثَلاثاً وَثَلاثينَ وقال تَمامَ المِائَةِ : لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريك لهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحمْد ، وهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، غُفِرتْ خطَاياهُ وإن كَانَتْ مِثْلَ زَبدِ الْبَحْرَ » رواهُ مسلم
.
وعنْ سعدِ بن أبي وقاص رضي عنْهُ أنَّ رَسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يَتَعوَّذُ دُبُر الصَّلَواتِ بِهؤلاءِ الكلِمات : « اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والْبُخلِ وَأَعوذُ بِكَ مِنْ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَل العُمُرِ وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا ، وأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ القَبر » رواه البخاري
.
وعنْ معاذٍ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَخَذَ بيَدِهِ وقال : « يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إنِّي لأُحِبُّكَ » فقال : « أُوصِيكَ يَا معاذُ لا تَدعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ تقُولُ : اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ ، وشُكْرِكَ ، وَحُسنِ عِبادتِكَ » . رواهُ أبو داود
وكذلك الدعاء "ربِ لكَ الحمدُ كما ينبغى لجلالِ وجهِك وعظيمِ سلطانِك
"
قراءة آية الكرسى مرة واحدة




قراءة آخر آيتين من سورة البقرة




قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين مرة واحدة(بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر ثلاثا

Post: #257
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 02:55 AM
Parent: #256

T.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #258
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 03:02 AM
Parent: #257

Quote: تعريف المباهلة وحكمها


:السؤال

أسمع كثيراً عن المباهلة ، و لا أعرف المقصود منها و لا بها

ولا حُكمَها ، فهل توضحون لي ذلك ؟

:الجواب

:أقول مستعيناً بالله تعالى


المباهلة في اللغة هي الملاعنة ، أي الدعاء بإنزال اللعنة على
الكاذب من المتلاعنَين ، و البَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ
التنبيه : 1/247 ] .

و هي مشروعة ، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل ، و إلزام
الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، و الأصل في
مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ
مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ
وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ
لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .

و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد
نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله
صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح
عيسى بن مريم عليه السلام .


روى البخاري في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله
عنه قوله : جاء العاقب و السيد صاحبا نجران إلى رسول الله
صلى الله عليه و سلم يريدان أن يُلاعناه ، فقال أحدُهُما
لصاحبه : لا تفعل فو الله لئن كان نبياً فلاعنا لا تفلح نحن ولا
عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا و ابعث معنا رجلاً
أميناً ، و لا تبعث معنا إلا أميناً ، فقال : ( لأبعثن معكم
رجلاً أميناً حق أمين ) فاستشرف له أصحاب رسول الله
صلى الله عليه و سلم ، فقال : ( قم يا أبا عُبيدة بن الجراح )
فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هذا أمين
هذه الأمة ) .

و قد ذكر الحافظ ابن حجر [ في الفتح :8 / 95 ] بعض ما

ستفاد من هذا الحديث ، و من ذلك قوله : و فيها مشروعية
مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة ، و قد دعا ابن
عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ، و وقع ذلك لجماعة من العلماء .
و مما عُرفَ بالتجربة أن من باهَل و كان مبطلاً لا تمضي عليه
سنة من يوم المباهلة ، و وَقَعَ لي ذلك مع شخص كان يتعصب
لبعض الملاحدة ؛ فلم يقُم بعدها غير شهرين . اهـ .
قلتُ : و ليست مشروعية المباهلة خاصة بالنبي صلى الله عليه
و سلم ، بل هي له و لأمته من بعده ، و مما يدخل في ما أمرنا
بالتأسي به فيه من أمور الدين .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( إن السنة في مجادلة أهل
الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا
على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ، و قد أمر الله سبحانه ،
بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس
لأمتك من بعدك . و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من
أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة
، و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين
و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة ) [ زاد المعاد : 3
/643 ] .

و بهذا يتبين أن مباهلة أهل الباطل أمر مشروع ، غير أنه لا
يُصار إليه إلا مع الجزم بصحة ما عليه المباهل و صدقه فيه ،

وترتب مصلحة شرعية على المباهلة كإحقاق الحق ، و إقامة
الحجة ، و ليس الانتصار للنفس أو الغضب لغير الله ، أو لأمر
من أمور الدنيا .

و نظراً لخطورة الدعوة إلى المباهلة أو قبول الدعوة إليها فالأولى
عدم التوسع في هذا الباب ، و الاحتراز مما قد يترتب على
المباهلة من مفاسد كتعلق العوام بأحد المتباهلين ، أو إظهار
باطل لم يكن ليظهر لولاها ، أو إصابة المباهل الصادق بالرياء
أو غير ذلك من المفاسد .

جاء في شرح قصيدة ابن القيم [ 1/37 ] : ( و أما حكم
المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها
المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ،

وحاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع
فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط
كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم
النصح و الإنذار و عدم نفع ذلك و مساس الضرورة إليها ) .
هذا و الله المستعان ، و بالله التوفيق



كتبه
د . أحمد عبد الكريم نجيب


Post: #259
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 03:04 AM
Parent: #258

Quote: عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال



أحب الناس إلى الله أنفعهم "


وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربة


أو تقضي عنه دينا ، أو تطرد عنه جوعا
ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليّ من أن اعتكف في المسجد شهرا
ومن كف غضبه ستر الله عورته


ومن كظم غيظا ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة


ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام


" وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل






Post: #260
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 03:12 AM
Parent: #259

دخل أبو العتاهية على الرشيد حين بنى قصره، وزخرف مجلسه ، واجتمع إليه خواصه
get-9-2010-uqg8zgdw.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: فقال هارون الرشيد:
صف لنا ما نحن فيه من الدنيا

فقال ابو العتاهية:
عش ما بدا لك آمناً ***** في ظلّ شاهقة القصور

فقال الرشيد:
أحسنت، ثم ماذا؟

فقال ابو العتاهية:
يٌسعى إليك بما اشتهيـت ***** لدى الرواح وفي البكور

فقال الرشيد:
حسن، ثم ماذا؟

فقال ابو العتاهية:
فإذا النفوس تقعقعت ***** في ضيق حشرجة الصدور

فهناك تعلم موقناً ***** ما كنت إلاّ في غرور

فبكى الرشيد بكاء شديداً حتى رُحِم، فقال له الفضل بن يحيى: بعث إليك المؤمنين

لتسره فأحزنته، فقال له الرشيد: دعه فإنه رآنا في عمى فكره أن يزيدنا عمى




Post: #261
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 03:14 AM
Parent: #260

Quote: صفية بنت حُييّ بن أخطب
أم المؤمنين


إنك لبنتُ نبيّ وإنّ عمّك لنبيّ ، وإنّك لتحت نبيّ "
" فبِمَ تفخرُ عليكِ000
حديث شريف






هي صفيـة بنت حُيَيِّ بن أخطب بن سعيد ، من ذرية نبي الله هارون عليه السلام من سبط اللاوي بن يعقوب -نبي الله إسرائيل- بن اسحاق بن إبراهيم عليه السـلام ، ولِدَت -رضي اللـه عنها- بعد البعثة بثلاثة أعوام ، وكانت شريفـة عاقلة ، ذات حسبٍ وجمالٍ ، ودين وتقوى ، وذات حِلْم ووقار

فتح خيبر
لمّا انتهت السنة السادسة للهجرة ، وأقبل هلال المحرم من أول السنة السابعة تهيأ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمعركة حاسمة تقطع دابر المكر اليهودي من أرض الحجاز ، فخرج -صلى الله عليه وسلم- مع ألف وأربعمائة مقاتل في النصف الثاني من المحرّم الى خيبر ( معقل اليهود ) و سار يفتح حصون خيبر ومعاقلها واحداً إثر واحد ، حتى أتى القموص ( حصن بني أبي الحُقين ) ففتحه ، وجيء بسبايا الحصن ومنهنّ صفية ومعها ابنة عمّ لها ، جاء بهما بلال -رضي الله عنه- ، فمرّ بهما على قتلى يهود الحصن ، فلما رأتهم المرأة التي مع صفية صكّت وجْهها وصاحت ، وحثت التراب على وجهها ، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أغربوا هذه الشيطانة عني ) وصفية ثابتة الجأش رزينة ، فأمر بصفية فجُعِلت خلفه ، وغطى عليها ثوبه ، فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه ، وقال لبلال :( أنُزِعَت الرحمة من قلبك حين تَمُرُّ بالمرأتين على قتلاهما ؟)

رؤيا البشارة
وقبل ذلك كانت صفيـة قد رأت أن الشمس نزلت حتى وقعت على صدرها ، فذكرت ذلك لأمهـا فلطمت وجهها وقالـت :( إنّك لتمدّين عُنُقك إلى أن تكوني عند مَلِك العرب ) فلم يزل الأثر في وجهها حتى أُتيَ بها الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلمّا سألها عنه أخبرته ، فكبرت في نفسه حين سمع منها هذه البشارة التي زفُها الله تعالى إليها في هذه الرؤيا الصالحة ، وواسى آلامها وخفّف من مُصابَها ، وأعلمها بأن الله تعالى قد حقق رؤياها
وقد قال لها الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( هلْ لك فيّ ؟) يرغّبها بالزواج منه ، فأجابت :( يا رسول الله ، قد كنتُ أتمنى ذلك في الشرك ، فكيف إذا أمكنني الله منه في الإسلام )فأعتقها -صلى الله عليه وسلم- وتزوجها ، وكان عتقُها صداقُها

الزواج المبارك
ولما أعرس الرسول -صلى الله عليه وسلم- بصفية ، بخيبر أو ببعض الطريق ، وكانت التي جمّلتها لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومشّطتها وأصلحت من أمرها ، أم سليم بنت مِلحان أم أنس بن مالك ، فبات بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قبة له ، وبات أبو أيوب خالد بن زيد متوشحاً سيفه يحرس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويطيف بالقبة حتى أصبح رسول الله ، فلما رأى مكانه قال :( مالك يا أبا أيوب ؟) قال :( يا رسول اللـه ، خفت عليك من هذه المـرأة ، وكانت امرأة قد قتلـت أباها وزوجها وقومها ، وكانت حديثة عهد بكفر ، فخفتها عليك ) فزعموا أن رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :( اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني )

قدوم المدينة
لمّا قدمت صفية -رضي الله عنها- من خيبر ، أنزلت في بيت الحارث بن نعمان فسمع نساء الأنصار ، فجئن ينظرن الى جمالها ، وجاءت السيدة عائشة متنقبة ، فلما خرجت ، خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- على أثرها فقال :( كيف رأيت يا عائشة ؟) قالت :( رأيتُ يهودية ) فقال -صلى الله عليه وسلم- :( لا تقولي ذلك فإنها أسلمت وحسُنَ إسلامها )

بيت النبوة
وما أن حلّت صفية -رضي الله عنها- بين أمهات المؤمنين شريكة لهن برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، حتى أثارت حفيظة بعضهن ، وقد لاحظت هي ذلك ، فقدمت لهنّ بعض الحلي من الذهب كرمز لمودتها لهن ، كما قدمت أيضاُ لفاطمة -رضي الله عنها-

ومن بعض المواقف التي حصلت بين الضرائر ، بلغ صفية أن حفصة قالت لها :( بنت يهودي ) فبكت فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي تبكي فقال :( ما شأنك ؟) قالت :( قالت لي حفصة إني بنت يهودي ) فقال لها النبي :(إنك لبنتُ نبيّ ، وإنّ عمّك لنبيّ ، وإنّك لتحت نبيّ ، فبِمَ تفخرُ عليكِ ) ثم قال :( اتق الله يا حفصة )

وقد حج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بنسائه ، فبرك بصفية جملها ، فبكت وجاء الرسول - صلى الله عليه وسلم- لمّا أخبروه ، فجعل يمسح دموعها بيده ، وهي تبكي وهو ينهاها ، فنزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالناس ، فلمّا كان عند الرواح ، قال لزينب :( أفقري أختك جملاً ) أي أعيريها إياه للركوب ، وكانت أكثرهن ظهراً ، فقالت :( أنا أفقِرُ يهوديتك ؟!) فغضب -صلى الله عليه وسلم- فلم يكلّمها حتى رجع الى المدينة ، ومحرّم وصفر فلم يأتها ، ولم يقسم لها ويئست منه ، حتى جاء ربيع الأول ، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حُسْنِ معاشرته لـ(صفية) يبدلها الغم سروراً ، والغربة أنساً

فضلها
كانت -رضي الله عنها- صادقة في قولها ، وقد شهد لها بذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعندما اجتمع نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- في مرضـه الذي توفـي فيه ، قالت صفيـة :( إني واللـه لوددت أن الذي بك بـي ) فغَمَـزْنَ أزواجه ببصرهـن فقال الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- :( مضمِضْنَ ) أي طهّرن أفواهكنّ من الغيبة ، قُلْنَ :( من أي شيء؟) فقال :( من تغامزكنّ بها ، والله إنها لصادقة )

كما أن صفية -رضي الله عنها- كانت حليمة تعفو عند المقدرة ، فقد ذهبت جارية لها الى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقالت :( إن صفية تُحبّ السبت وتصِل اليهود ) فبعث إليها عمر فسألها عن ذلك ، فقالت :( أمّا السبت فإني لم أحِبّه منذ أبدلني الله به الجمعة ، وأما اليهود فإن لي فيهم رحِماً فأنا أصلها ) فلم يجب عمر، ثم قالت للجارية :( ما حملك على هذا ؟) قالت :( الشيطان ) فقالت :( اذهبي فأنت حرة )

كما اتصفت -رضي الله عنها- بعمق الفهم ودقة النظر ، فقد اجتمع نفر في حُجرةِ صفية ، فذكروا الله وتلو القرآن وسجدوا ، فنادتهم صفية -رضي الله عنها- :( هذا السجود وتلاوة القرآن ، فأين البكاء ؟) فقد طالبتهم بالخشوع لله تعالى والخوف منه وهذا ما تدل عليه الدموع

محنة عثمان
لقد شاركت صفية -رضي الله عنها- في محنة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فقد قَدِمت على بغلةٍ مع كنانة مولاها لترد عن عثمان ، فلقيهم الأشتر النخعي ، فضرب وجْه البغلة ، فلما رأت فظاظته ووحشيته قالت :( رُدّوني لا يفضحني ) ثم وضعت حسناً -رضي الله عنه- بين منزلها ومنزل عثمان ، فكانت تنقل إليه الطعام والماء

وفاتها
توفيت -رضي الله عنها- حوالي سنة خمسين للهجرة ، والأمر مستتب لمعاوية بن أبي سفيان ، ودفنت في البقيع مع أمهات المؤمنين


Post: #262
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 06:10 PM
Parent: #261

image71.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #263
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 09:34 PM
Parent: #262

Quote: يمكن لمحلل الخط أن يكتشف
* النظام التمثيلي للشخص (بصري – سمعي – حسي) من خلال

نظرة واحدة فقط إلى الخط (يعني عشر ثواني على الأكثر)!!

* هل الشخص مزاجي

* هل قائد

* هل يحب المؤانسة

* هل ذو طاقة عالية

* هل يحترم الذات

* هل تلقائي

* هل عدواني

* هل اجتماعي

* هل ناضج

* هل دبلوماسي

* هل عصبي............ .......الخ

كل هذه العوامل وغيرها يمكن للخط أن يعكسها.

وبسبب قدرة هذا العلم في كشف وتحليل دقيق جدا للشخصية، فإنه

يدرس في أرقى الجامعات العالمية في أمريكا وبريطانيا

وفرنساوألمانيا وغيرها من الدول المتقدمة في مجال العلم

والتكنولوجيا كقسم من أقسام علم النفس ، ولهذا العلم استخدامات

كثيرة لا حصر لها ،

أعتقد الآن أن الصورة واضحة في قوة هذا العلم، أليس كذلك؟

كما أسلفنا بأن الجرافولوجي هو علم الرسم أو الشكل في اللغة

الإنجليزية ويقصد به الشكل الذي يرسم على الورق.

وذكرنا أن محللي الخط (ممارسوا هذا العلم) يرون أن الخط عبارة عن

قراءة للمخ والجهاز العصبي والحركي على الورق لدى الإنسان،

بمعنى آخر هو قراءة ما يدور في خلد الشخص أو ما يدور في عقله.

لذا نرى أن بعضا من الدول المتقدمة تستخدم هذا العلم في الشركات

الكبيرة وخاصة في إدارات التوظيف، كما وأن البعض الآخر يستعمله

لكشف هوية المجرمين وغيرهم!!.

وقد ظهر علم تحليل الشخصية من خلال الخط في بداية

القرن التاسع عشر، وكان للغرب دور كبير في وَضْع قواعده وأصوله

وخاصة في فرنسا، إلا أن الطبيب الإيطالي (كاميلو بالدي) أستاذ

الطبِّ في جامعةِ (بولوجنا) يعتبر أول من كتب عن كيفية فهم

الأشخاص من خلال خط اليد، حيث ظهر أول نشرة له في سنة 1622

م بعنوان (كيف نحكم على الطبيعة وسلوك الشخص من خلال خط

اليد) باللغة اليونانية.

كما وللألمان دور كبير في تطوير هذا العلم حيث أنشأ الفيلسوف

( لودْوينج كليجس) الجمعية الألمانية للجرافولوجي وذلك سنة 1897

وقد قام بدراسة الخط من ناحية الحركة - السرعة - المسافات بين

الحروف - وقوة الضغط على الورق.

و قد قام العالم الإنجليزي (روبرت سودر) بإصدار أول نشرة له عن (

الخط والشخصية ) في إنجلترا وأمريكا.

أما في سويسرا فقد قام العالمان (ماكس بولرير – كارل جنج) بكتابة (

الرموز في الخط ) سنة1931م.

وفي أمريكا يعتبر (لويس رايس) مؤسس الجمعية الأمريكية

للجرافولوجي، السبب في الإعتراف بهذا العلم رسميا وقبول تدريسه

كقسم من أقسام علم النفس في مجموعة من المعاهد والجمعيات

العلمية في العالم.

وتجدر الإشارة إلى أن الفراسة كانت معروفة لدى العرب من مئات

السنين ولكنها كانت مقتصرة على فئة قليلة من الناس ولها طابع آخر

لا علاقة لها بالخط، حيث كانت علامات يهتدون من خلالها للوصول لأمر

ما (كتتبع الأثر) وهي حركة الإنسان أو الحيوان على الرمال مثلا، أو

بمعنى آخر قراءة حركة الأرجل على الرمال، ولم تكن الفراسة علم

يدرس، بل كان الأعرابي يتوارثه عن أبيه وأبيه عن جده وهكذا!!

وقد برع بعض العرب في الفراسة، حيث كان أحدهم يتفرس

باستعمال حاسة النظر في الحكم على الأشياء، كتمييز الخيول

العربية الأصيلة من غيرها.

والآن دعونا نبحر شيئا يسيرا في هذا العلم

الرسومات العفوية (الشخبطة) التي تصدر من الشخص وعلاقتها

بالشخصية:

وهنا لابد من معرفة أمور مهمة قبل معرفة نوع وشكل الشخبطة

وهي موقعِ الشخبطةِ على الصفحةِ:

في وسط الصفحة: تعنى أن الشخص بحاجة للإنتباه، لا يحب

الغموض، له حاجة للحرية.

في يمين الصفحة: تفكيره مركز على الماضي، سريع الفهم،

حسّاس، يخاف من كشف حقيقته.

في شمال الصفحة : تفكيره مركز على المستقبل، يحب الحياة، منجز

في عمله.

في أعلى الصفحة: متحمس، روحاني، له نظرة غير عملية، له خيال

واسع.

في أسفل الصفحة: عنده نظرة حرجة للحياة، أحياناً كآبة.

كما وأن تَظليل الحروف أحياناً مجرّد تعبير عن الملل، ويُمْكِنُ أَنْ يُشيرَ

إلى القلقِ، قلة الثقة بالنّفسِ، تَوَتّر، وأحياناً سلوك إلزامي و/ أَو قلة

الإيمانِ أو تقدير الذات

انواع الرسومات الهندسية

كل منا يحي ان يرسم رسم هندسي

فليكم تفسير كل رسم

الدائرة وتعني أن الشخص :
• كريم
• متعاون
• يحب السلام
• مسامح
• سلمي
• كتوم ولكنه ينتقم بقوة إذا غضب ( اتق شر الحليم إذا غضب)
• صبور
• متفتح
• حليم
• غالبا هاديء عند التحدث
• عادة يميل إلى اللون الأزرق.


المربع ويعني:
• محدود في التعامل مع الآخرين
• طاقته محبوسة
• هدوءه ظاهر
• مقتصد
• حذر
• متوتر نوعا ما من الداخل
• يستجيب للضغوط الخارجية
• عادة يضغط بقوة على الورق عند الكتابة
• في العادة يميل إلى اللون الأصفر.

النجمة وتعني:
• متزن
• منضبط
• يجيد الحكم على الأشياء
• منتظم الطاقة
• يحقق ما يطلب منه
• مرن
• حساس
• هاديء
• منجز في عمله
• موضوعي
• مثالي في التعامل
• يميل إلى اللون البرتقالي عادة

المثلث ويعني:
• حكمه سريع على الأشياء
• طاقته عالية(عصبي)
• يتعرض للضغوط بسرعة
• سريع الانفعال
• حاسم
• مندفع
• يمكن أن يعبر عن رأيه دون النظر إلى العواقب
• عجول
• شخصية قوية
• مزاجي
• متعب في التعامل
• عادة يميل إلى اللون الأحمر

إليكم المجموعة الثانية من الأشكال والرسومات العفوية (الشخبطة) وعلاقتها بشخصية الإنسان...

الخطوط والأشكال المتكررة توحي عن شخص:
• صبور
• مثابر
• منهجي
• لديه قدرة فائقة على التَركيز
• كتابته متجانسة
• عادة يكون دبلوماسيا (حكيم)
• قد يكون ماهرا في المراوغة
• مبدع
• ذو تَفْكير واضح

الورود والأزهار توحي عن شخص:
• اجتماعي ودود
• حسّاس
• يحب الدفء
• متفتح
• شخصية ناعمة

رسم الحيوانات والأسماك والطيور توحي عن شخص:
• يحب الدفاع وحماية الآخرين (غالبا تكون عند موظفي الخدمات الاجتماعية)
• يحبّ الحيوانات
• حسّاس
• معبر
• يحب الهدوء وراحة البال

رسم القلوب توحي عن شخص:
• عاطفيّ أو عاشق
• عادة لديه قدرة على استمالة قلوب الآخرين
• يحب المؤانسة
• لطيف
• رومانسي

رسم وسائل النقل المُخْتَلِفةِ توحي عن شخص:
• يحب السفر
• يحب العطلات
• اجتماعي
• متفتح
• مرح
• لديه روح المغامرة
• يحب الحياة

رسم كُتُبُ متراكمة بعضها فوق بعض توحي عن شخص:
• مجهد (متعَب) قد ينهار بسهولة
• مثابر
• انطوائي

رسم أنواع الفواكه والطعام توحي عن شخص:
• يحب الأكل أو قد يكون على العكس يحب التخفيف والتإنسان رخيص (لأنه حارم نفسه منها)

خطوط متقاطعة ومتشابكة توحي عن شخص:
• يحس بالاختناق وكأنه مسجون
• لديه رغبة للحريةِ
• يَشْعرُ بأنّ أعمالَه مقيّدة

رسم الأسلحة كالمسدّسات، المدافع، السيوف توحي عن شخص:
• يحب المنافسة
• الحاجة لإثْبات الرجولةِ

رسم السلم أو عتبات الدرج توحي عن شخص:
• طموح ويحب التقدم للأمام
• متفائل
• منشد للكمال

إليكم المجموعة الثالثة من الأشكال والرسومات العفوية (الشخبطة) وعلاقتها بشخصية الإنسان...

رسم الأشكال الهندسية المتفرقة(مربعات - مثلثات - دوائر............ . إلخ) توحي عن شخص:
• تفكيره مُنظَّم
• لديه مهارات ومخطط جيد
• لديه وضوح فيما يفكر فيه
• كفاءته عالية

أشكال متنوعة ومُخْتَلِفة كالنجوم، والشمس، والقمر، وأجرام سماوية توحي عن شخص:
• متفاؤل
• طموح
• منشد للكمال
• لديه قدرة للوصول إلى التفاصيلِ (محقق)
• يرغب في إثبات نفسه
• عادة تجده يكتب بخط كبير أو يبدأ كتابته بحروف كبيرة أو يمد في الحروف.

رسم الأشكال المُجرّدة (خطوط أو رسم عشوائي ليس لها أي دلالة) توحي عن شخص:
• متَوتر
• لديه صعوبة وإضطرابات في التركيزِ
• غالبا ما يكون عصبيا.
• عادة لديه فراغ كبير في حياته لا يحسن استغلاله

رسم الألعاب الذهنية المخططة (x & o) والشطرنج مثلا توحي عن شخص:
• تنافسي
• يَلْعبُ من أجل الفوز
• يتميز باختلافات كبيرة مِنْ الأطوالِ في كتابة الحروف
• كتابته سريعة
• يشبك عادة بين الحروف
• ذو حماس قوي أو عصبية زائدة

رسم الوجوهِ الجميلةِ توحي عن شخص:
• يحبّ الناسِ
• يَرى إيجابيات الناسِ وعادة لا يلتفت إلى السلبيات
• حسّاس
• حسن الطّبع
• متفائل
• لديه قدرة على جذب الآخرين إلى نفسه
• يحب الصداقة
• يَتمتّعُ بالنشاطاتِ والأحداثِ الإجتماعيةِ
• يهتَمُّ بالآخرينِ
• لَهُ حاجة للقربِ والتدخّلِ الإجتماعيِ
• عِنْدَهُ إحساس حاد لعِلْمِ الجمال وحسّاسيةِ وإعتبارِ لشخصيات الآخرين

رسم الوجوهِ بالأفواهِ المفتوحةِ توحي عن شخص:
• كثير الكلام
• يَحبُّ صوتَ صوتِه الخاصِ
• عجول

رسم الوجوهِ القبيحةِ توحي عن شخص:
• مريب
• يكره الناس
• لا يَأتمنُ الناس
• لا يحب القانون والنظام
• يَفتقرُ إلى الثقة بالنّفسِ
• لا يحب العمل الجماعي
• سيّئ الطبع
• يَبْدو مُهَاناً ومَحْرُوماً
• عِنْدَهُ نظرة سلبية لأكثر الأشياء
• يَبْحثُ عن أسوأ ما في كُلّ شخصِ وكُلّ ظرف
• يَمِيلُ إلى تَحريف الحقيقةِ كنتيجة لوجهةِ نظره "المُظلمةِ" للأشياءِ

رسم الأسهم والسلالم توحي عن شخص:
• طموح
• لديه دافع قوي لإثْبات نفسه
• عجول
• يَهْدفُ للوصول إلى الهدفِ الأقربِ عادة

رسم البيوتِ توحي عن شخص:
• يبحثْ عن الاستقرار
• الرغبةِ في تكوين عائلة
• أحيانا يبحث عن ملجأ أو بيت
• يشعر بعدم الأمان (يُمكنُ أَنْ يَكُونَ مؤقتاً)
• قلق
• حب المال


إن من الأمور المهمة في تحليل الشخصية قوة ضغط القلم على الورق ومدى علاقته بالشخصية:

الضغط الثقيل:
• طاقته عالية (عصبي) في الغالب
• نشاطه كبير
• أحياناً يكون عدوانيا
• متحمس
• قوي الإرادة
• لديه ثقة بنفسه

الضغط المتوسط:
• يُشيرُ إلى شخصية متوازنة
• منظم
• مرن

الضغط الخفيف:
• دليل الحسّاسيةِ (يتأثر بالمواقف بسرعة)
• عاطفي (رومانسي)
• إنطوائي الذات
• خجول
• شخصية ناعمة
• لطيف

الضغط الشاذ:
• قَدْ يُشيرُ إلى عدم تناسق طاقةَ الشخصَ الداخليةَ
• غير مستقر البال
• متقلب المزاج
• صبره ينفد بسرعة
• مندفع
• مُتَلَهِّف
• عدواني

حسنا تعالوا بنا نتعرف على بعض القوانين والعوامل المهمة لتحليل الشخصية:

أولا: ميل واتجاه الخط وعلاقته بسلوك الشخص:

ميل خط الكتابة لدى الإنسان يؤدي إلى معرفة جوانب مهمة عن شخصيته، وبالرغم من أن في الأغلب معظم الناس يتعرضون لنفس القواعد التي تحكم الخط عند التعلم في الصغر، إلا أن كل إنسان يكتب بسجيته وبطريقته الخاصة والتي تميزه عن غيره.

فماذا نقصد بميول واتجاه الخط

ميول الخط يعني اتجاه ميل الحرف نحو أو عكس اتجاه الكتابة من على الخط الأفقي أو السطر.

فميل الخط قد يكون مع اتجاه الخط أو عكس اتجاهه، فالخط الإنجليزي مثلا يكتب من الشمال الى اليمين ويعتبر هذا اتجاه الخط.

أما الخط العربي فمن اليمين إلى الشمال ويعتبر هذا هو اتجاه الخط العربي.


1. ميول في اتجاه الكتابة.
2. ميول في عكس اتجاه الكتابة.
3. ميول عمودية على خط الكتابة.
4. ميول متغيرة.

تقسم ميول الخط :

1. ميل الخط في اتجاه الكتابة من 80-110 درجة بالنسبة للزاوية القائمة (90) من الميول الطبيعية والتي تدل على شخصية:

• متوازنة وتتصرف بقدر من الموضوعية والثبات
• هذا الشخص لا يظهر عواطفه بسهولة
• يحاول أن يكون مستقلا بتفكيره عن العالم الخارجي
• يتميز بعدم رفع الكلفة أمام الغرباء بسهولة
• انبساطي النزعة
• معتدل في تصرفاته
• اجتماعي إلى درجة مقبولة
• نشيط وحيوي
• عادة معتدل في ميله للوالدين (لا ينحاز إلى أحدهما)
• عادة يكون صبورا
• يتميز بدرجة عالية من المصداقية وسعة الأفق

2. زيادة الميل حتى يتعدى 65 درجة يعني أننا أمام شخص:

• قد يكون انفعالي النزعة
• يسهل إثارته
• انبساطي
• يحتاج إلى الناس في أغلب معاملاته
• يكره الوحدة
• لا يهوى القراءة عادة
• يحب العلاقات الاجتماعية ومتعلقاتها

3. زيادة الميل عن 50 درجة يعني أننا أمام شخصية:

• هستيرية بعيدة عن الاتزان
• اللامبالاة وعدم الاهتمام بأمور الحياة
• عدوانية
• تميل إلى التضخيم والتفخيم الزائد لذاتها إلى حد اختلاق قصص وهمية لخدمة هذا الغرض واجتذاب اهتمام من حولها إلى نفسها.

4- الميل في عكس اتجاه الكتابة من 110 – 140 درجة يعتبر ميلا غير طبيعيا ويدل على شخصية:

• انطوائية
• شديدة الحرص
• غامضة غير ميالة إلى إظهار شخصيتها أمام العامة
• غير اجتماعية تحب الوحدة
• غالبا تعاني من كبت، خاصة في المراحل العمرية الشبابية
• محبطة
• شخص مراهق أو يتصرف تصرف طفولي
• لا تنسى الإساءة بسهولة
• ميّالة للانتقام
• خائفة
• دائما تبرر عن سلوكها وتصرفاتها
• شكاكة ولا تصدق ما يقال بسهولة
• عدم تحقيق الذات

أمر مهم جدا:
إذا ظهرت هذه الميول في الذكور فإن الشخصية تميل في سلوكها إلى الأنوثة وتتمحور عادة حول الأم، وتنحاز إلى جانب الأم في الحب والولاء وتفضلها على الأب.

أما ظهور هذه الميول في الإناث فإنهن عادة يكنّ غير ودودات وغير مباليات ويقابلن الآخرين بنفور، وتغلب على تصرفاتهن تصرف الذكور.

5. زيادة الميل عن 140 درجة يدل على شخصية:

• تغلب عليها الانسحاب من المجتمع
• تتميز بمقاومة أفكار الآخرين
• تعتبر شخصية مرفوضة اجتماعيا
• تفكيرها سلبي في الغالب

. ميول عمودية على خط الكتابة الأفقي قريبة من 90 درجة تعبر عن شخصية متزنة، إلا أن ثبات الخط بهذه الدرجة باستمرار بدون تغير تنبأ عن شخصية لا تستطيع تقبل التغيير في حياتها!!

والشخص ذو الميول العمودية في الخط مع نسبة بسيطة من التغيير في الميل يكون:

• هادىء الطباع ورزين
• لا يظهر عواطفه بسهولة
• يحاول في كل تصرفاته أن يكون مستقلا عن العالم الخارجي
• لا يطلب مساعدة من أحد بسهولة
• يتميز بتفكيره المنطقي
• يجيد الحكم على الأشياء
• يظهر إحساسا مرهفا مع الأصدقاء والمعارف
• يرفع الكلفة أمام الأهل والأقارب والأصدقاء بسهولة، إلا أنه يكون متحفظا أمام الغرباء

7. الميول المتغيرة تعبر عن التغير في الانفعال أو التغير في درجة الحب أو الكره للأمور، ويُربط ذلك بعامل السرعة أو البطء أو عامل الانتباه أو التركيز...الخ.

ونعني بالميول المتغيرة، الميل في اتجاه الخط أحيانا والاتجاه في عكسه أحيانا أخرى في نفس الجملة.

ويرى أهل الاختصاص أن هذا النوع من الميل دليل على أن الشخص غير قادر على التحكم في تصرفاته.

فالكتابة في عكس اتجاه الكتابة في هذه الحالة تنبىء عن معاناة في مرحلة المراهقة من الانفعال الزائد أو العكس، كما أنها تنبىء عن شخصية:

• يصعب التنبؤ بسلوكها
• تتميز بالعصبية وعدم الثبات
• الشعور بالذنب
• عقد نفسية واضحة المعالم

والزيادة في درجة الميول زيادة شديدة تدل على أن هذه الشخصية غير مستقرة متغيرة على الدوام.

ثانيا: حجم الخط وعلاقته بشخصية الفرد:
يعتبر حجم الخط أيضا من العوامل المهمة في التشخيص، إلا أنه ينبغي ربطه بعوامل أخرى والحرص على عدم الحكم على سلوك الشخص بمجرد حجم خطه!! فالتشخيص من عامل واحد يعتبر خطأ جسيما كما هو معروف.
تعريف حجم الخط:
هو المسافة بين أعلى نقطة في الحرف وأسفل نقطة فيه، بمعنى آخر هو المسافة بين ارتفاع أعلى وأسفل الحرف، علما بأن هذا العامل له خصائص ومميزات مهمة جدا تدل إلى حد كبير على شخصية صاحب الخط.

الخط الكبير:
هو الذي يصل في معدله إلى 10 ملليمتر ومكتوب تحت ظروف طبيعية للكاتب حيث تعكس طبيعته في الكتابة ويدل هذا الحجم من الخط على أن الشخص:

• موضوعي بدرجة كبيرة
• عملي النزعة
• يجذب الاهتمام إلى نفسه بإجادته لما يقوم به من عمل
• يبدو دائما فخورا بما يقوم به من عمل
• يحب النشاط الخارجي مثل الرياضة
• له خيال واسع

أما إذا زاد حجم الخط عن هذا المعدل فإن الشخص مبالغ إلى حد كبير ويتخيل أشياء يقصد بها إظهار ذاته بالقوة أو بالشجاعة.

كما أن هذا الشخص في العادة ينقصه التحكم في نفسه وقد يكون ميال للغيرة الشديدة أحيانا والتي تحوله إلى عدواني.

وزيادة الخط زيادة كبيرة عن هذا يدل على أننا أمام مشاكل في الشخصية تكون عسيرة الحل ومتطرفة إلى حد كبير، ويجب الإشارة في هذا المقام إلى أن كبر الخط أو صغره قد يظهر أيضا في كلمة واحدة أولها كبير وآخرها صغير أو العكس وهذا العامل له دلالة أخرى سنتطرق إليه لاحقا إن شاء الله.

أما الأطفال فعادة تظهر لديهم الخط الكبير في مراحل عمرية محددة وهي أحيانا تدل على الأنانية أو الفخر والاعتزاز أو محاولة جذب انتباه من حولهم إليهم.

الخط المتوسط:
هو الذي يصل في معدله إلى 7 ملليمتر ويدل على شخصية:
• تسهل التعامل معها
• يمكن أن تتكيف بسهولة
• انبساطية في أغلب الأحيان
• تتصف بالعلاقات الحميمة والكرم المادي أحيانا، إلا أن هذا العامل لابد أن يربط بسعة الحروف أي مدى الهواء الداخل في الحروف المقفولة مثل القاف والفاء والطاء ..... الخ.

الخط الصغير:
هو الذي يصل في أقصى معدله إلى 6 ملليمتر، ويدل على أن صاحب هذا الخط:
• موضوعي
• عملي النزعة
• غير متطرف في آرائه
• عنده ذكاء حاد
• يجيد التحصيل العلمي والتركيز
• لديه مهارات التذكر
• يجيد التحكم في نفسه
• ملاحظ جيد للتفاصيل
• يجيد التطبيق العملي

أما إذا كان الخط أصغر من 3 ملليمتر فنحن أمام شخصية شديدة التعقيد أنانية ذات أفكار خاطئة عن نفسها بالإضافة إلى أمراض نفسية قد تكون واضحة التأثير .

حجم بدايات و نهايات الحروف في الكلمات:

بعض الأشخاص تكون كتابة الحروف لديهم في بداية الكلمة أكبر من نهايتها ويدل على أن الشخص:

• مهتم بمظهره
• متمركز شيئا ما حول ذاته
• له طموحات عالية غالبا
• يجيد صناعة الكلام وإظهار مواهبه أمام الآخرين

إذا تباين هذا العامل بشدة أي أن بداية الكلمة كان كبيرا جدا وآخرها صغير جدا (ويظهر هذا غالبا في الإمضاء) يدل هذا على اضطراب في الدورة الدموية وفقدان سريع للطاقة وهذا الجانب من علم الجرافولوجي يهتم به علماء الطب حيث أنه أداة تساعد في التشخيص للأمراض قبل أن تظهر أثرها على الجسم وهذه الحالة تعتبر بمثابة الكشف المبكر عن أنواع من الأمراض في مجال الوقاية والعلاج وهذه ما زالت تحت الأبحاث المكثفة.

أما إذا بدأ الحرف في أول الكلمة أصغر منه في آخرها فدل ذلك على:
• القناعة
• الصبر
• حسن استقبال الآخرين والحفاوة الزائدة بهم
• عدم الشعور بالأمان أحيانا أو الاستقرار
• هذا الشخص يبالغ في التقليل من أهمية نفسه خاصة فيما ينجزه من أعمال.

وإذا زادت نهايات الحروف في الكلمات زيادة شديدة في الحجم وخاصة في التوقيع فيكون الشخص:
• كريم
• طموح
• يجيد إقناع الآخرين
• متمركز بعض الشيء على ذاته.

أما إذا قلت الحروف في نهاية الكلمات قلة شديدة وخاصة في التوقيع كان الشخص:

• شديد الدهاء
• يجيد المحاورة
• يتكيف مع المواقف بسهولة
• تنبأ عن شخصية كانت في الأصل خجولة أو حساسة في مرحلة من مراحل حياتها ثم تغلبت عليها
• لا يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يعدو وعودا بسهولة
• دائما يتهربون من الوعود حتى إذا كانت أمام أنفسهم

--





اللهم اغفر لي ولوالدي وأخواني المسلمين
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وأحسن خاتمتنا

Post: #264
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 09:42 PM
Parent: #263

Quote: إنها أعراض أحد اضطرابات النوم المُسمّى «شلل النوم».

وللتعرف على تفاصيل هذا الاضطراب، نعلق في هذا التحقيق عن الاستفسارات المتعلقة بشلل النوم ووضح خفايا هذا الاضطراب.

اضطراب النوم الحالم
أن شلل النوم يُعد من أشد ما يمكن أن يعانيه المصابون باضطرابات النوم عموما، بالرغم من قلة حدوث هذا النوع من اضطراب النوم الحالم.

فإضافة إلى الشلل التام الذي يصيب العضلات لدى أول لحظات الاستغراق في النوم أو الاستيقاظ منه، ويمنع الشخص من الحركة والكلام، يُمكن للشخص أن يصاب بنوع من الهلوسة البصرية أو السمعية، فيرى أو يسمع ما ليس واقعا في الحقيقة، مما يضاعف من شعوره بالخوف والتوتر.

ويمكن أن يكون شلل النوم نادر الحدوث لدى البعض فيصاب الإنسان به مرة واحدة خلال حياته، أو يتكرر حدوثه في الليلة الواحدة، لدى البعض الآخر، عدة مرات.

وعلى مر القرون، تم وصف هذا النوع من اضطرابات النوم وذكره في عدة أدبيات ثقافية واجتماعية على أنه «الشر الدفين» و«عمل الشيطان» و«عفريت النوم» وغير ذلك.

ويُطلق عليه في الثقافة العربية اسم «الجاثوم» لشعور المصاب بـ«الحِمل» الثقيل الجاثم على صدره وجسمه، يمنعه من الحراك ويلجم فمه.

آلية حدوث شلل النوم
العلماء استطاعوا حديثا اكتشاف سر هذا الاضطراب ووصفه بطريقة علمية، وذلك بعد اكتشاف مراحل النوم المختلفة، ومعرفة جميع التغيرات الحيوية التي تصاحب كل مرحلة منها.

وتتركز مرحلة النوم الحالم، التي تبدأ عادة بعد 90 دقيقة من بداية النوم، في الثلث الأخير من ساعات النوم قرب وقت الاستيقاظ، وتتميز بارتخاء كامل لعضلات الجسم جميعها، ماعدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العين الخارجية، ويَعرض فيها للنائم من الأحلام المسلسلة الواضحة ما يمكن أن يكون نتيجة لنشاط ذهني غني بالأحداث.

والسبب في شلل النوم، هو خروج الإنسان من مرحلة النوم الحالم إلى مراحل النوم غير الحالم ومن ثم الاستيقاظ ووعيه بما حوله، إلا أنه - خلافا للطبيعي – لا يمكنه التخلص من خاصية الارتخاء العضلي الكامل التي تميز النوم الحالم، مما يؤدي إلى الشعور بالتوتر والرعب الشديدين، نتيجة لرؤية بعض الأطياف المزعجة، والإحساس بالعجز والاختناق وعدم القدرة على الكلام والحركة.

وتستمر نوبة شلل النوم ما بين ثوان قليلة إلى عدة دقائق تنتهي بعودة القدرة على الحركة والكلام، ومن ثم الاستيقاظ في حالة من الرعب والتوتر وحتى البكاء، نظرا لشعور الشخص أنه كان في حالة احتضار.

أسباب الاضطراب
نوبات شلل النوم تصيب حوالي 3 من كل 10 أشخاص، وتبدأ ملاحظتها أولا في سن المراهقة، إلا أنها تصيب كلا من الجنسين في جميع الأعمار.

ويمكن لهذا الاضطراب في النوم الحالم أن يصيب عدة أفراد في عائلة واحدة بصورة مكثفة.

وهناك من العوامل ما يساعد على حدوثه، حيث يُعد الحرمان من النوم أهم أسباب الإصابة بشلل النوم نظرا لفرط الارتخاء العضلي وكثافة مرحلة النوم الحالم التي يتميز بها من يعاني من الحرمان المفرط من الساعات الكافية من النوم، كمن يتعمد السهر لساعات طويلة ولا يأخذ ما يكفيه من النوم الجيد نظرا لارتباطاته العملية والاجتماعية.

وفي نفس السياق فأن القلق المفرط والتوتر الزائد، ووضعية النوم على الظهر، والإصابة ببعض الأمراض النفسية كاضطراب القطب الثنائي، أهم عوامل الخطر المساعدة على الإصابة بشلل النوم.

كما أن التوقف المفاجئ عن تناول الأدوية المثبطة للنوم الحالم، كعلاجات الاكتئاب، قد يؤدي إلى الظهور المتكرر لهذه الحالة المزعجة.

وشلل النوم قد يكون أحد الأعراض الدالة على مرض النوم القهري (Narcolepsy) حيث يُعد أحد الأعراض الرئيسية لهذا المرض والتي منها نوبات النوم الفجائية، والوهن العضلي المُؤقت أثناء الاستيقاظ.

التشخيص والعلاج

بداية لا يجب النظر إلى شلل النوم على أنه مرض خطير، بل أكد أنه لا يعدو في الغالب ظاهرة من ظواهر النوم المعروفة.

ولا يوجد دليل على خطره المباشر أو تسببه في الوفاة، نظرا لاستمرار أداء عضلة الحجاب الحاجز واستقرار وظيفة التنفس ونسبة تشبع الدم بالأكسجين.

ولذا، لا تحتاج معظم نوبات شلل النوم إلى علاج محدد، فمعظمها يكون نادر الحدوث، وتحتاج فقط إلى طمأنة المصاب، وشرح طبيعة الاضطراب.

إلا أن تكرار حدوث النوبات يمكن أن يؤدي إلى توتر المريض أثناء النهار وقلقه قبل ساعات النوم خوفا من التعرض لها، مما يمكن أن يسبب الأرق المزمن.

وفي هذه الحالة يجب زيارة طبيب اضطرابات النوم لمناقشة العوامل المؤثرة والاهتمام بتجنب الأسباب المثيرة كالحرمان المزمن من النوم وممارسة عمل المناوبات الليلية، والتأكد من خلو المريض من أي اضطراب نوم سلوكي أو عضوي آخر كانقطاع التنفس أثناء النوم.

علاج شلل النوم

المداومه على اذكار النوم والورد اليومي كذلك يعتمد العلاج أساسا على انتهاج سلوك حياة صحي كانتظام مواعيد النوم والاستيقاظ، وممارسة الرياضة، والنوم لساعات كافية أثناء الليل، والنوم على أحد الجنبين بدلا من الاستلقاء على الظهر، إضافة إلى تجنب أسباب التوتر والسهر وعلاج القلق بالوسائل السلوكية.

وهناك إمكانية وصف الأدوية المهدئة كدواء «كلونازيبام» أو علاجات الاكتئاب لتخفيف التوتر، وتثبيط مرحلة النوم الحالم في حالات محددة.

وعند الحاجة للتأكد من عدم الإصابة بمرض النوم القهري يقوم طبيب اضطراب النوم بفحص المصاب واختبار نومه في مختبر اضطرابات النوم أثناء الليل، يتبعه إجراء اختبار الغفوات القصيرة أثناء النهار، وذلك لرصد كثافة مرحلة النوم الحالم في كلا الفحصين، والوصول إلى التشخيص الدقيق ومن ثم وصف العلاج الخاص بهذا المرض


Post: #265
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2010, 09:48 PM
Parent: #264

Quote: ادمان مشاهدة الافلام الاباحية والحل


أكد باحثون وأطباء نفسيون أن الاعتياد على المشاهد الإباحية يؤدي إلى حالة من الإدمان أخطر من إدمان الكوكايين، وقد يؤدي إلى اضطرابات نفسية وجسدية كبيرة، وذلك في جلسة استماع في مجلس الشيوخ الأميركي للجنة العلوم والتكنولوجيا والفضاء، وقد اعتبرت الدكتورة ماري آن لايدن، الباحثة بمركز العلاج الإدراكي بجامعة بنسلفانيا، والتي أدلت بشهادتها كمتخصصة أمام لجنة مجلس الشيوخ أن "مواقع الإباحية هي أخطر مهدد للصحة النفسية نعرفه اليوم" وذلك حسب ما أوردت مجلة وايرد الأميركية.

وعزت خطورة تلك المواقع إلى كونها متاحة عبر وسيلة توصيل تتميز بكفاءة عالية -وهي الإنترنت- كما أنها متاحة بصورة دائمة ومجانية.
ومن ثم، بمقارنة هذا النوع بإدمان الكوكايين مثلا، فإن الأول أخطر، لأنه لا قيود عليه، ولا يمكن التعرف على من يتعاطاه، كما أن أثره لا يمكن أن يمحى من أدمغة المصابين به، إذ تظل المشاهد الإباحية عالقة بمخيلة من شاهدوها، بينما يمكن أن تمحى بصورة نهائية تقريبا آثار الكوكايين من جسم المدمن بعد مضي بعض الوقت.



أما الدكتور جيفري ساتينوفر - وهو طبيب نفسي وأحد المختصين الذين أدلوا بشهاداتهم- فقال إن المشاهد الإباحية، وما يتبعها من استثارة تستحث الجسم لإفراز أشباه الأفيون الطبيعية (opiods)، وبذلك يكون أثر مواقع الإنترنت التي تبث هذا المحتوى الإباحي أقوى من أثر مخدر الهيروين.

نتذكر الإدمان لهذه المواقع هو نوع من ألف المعصية ولا عذر لمتخاذل أو مستسلم لمعصية و إن ألفتها نفسه.. الحلقة المفرغة يكون الوقوع في فخ الصور الإباحية في الغالب صدفة أو عن طريق أصدقاء السوء ، و تستمر المشاهدة لهذه الصور إلى أن يقع الشخص في ما يشبه الدائرة المغلقة ، و هي دائرة تتكون من أربع مراحل قد تتكرر كل يوم أو كل أسبوع أو كل شهر بحسب شدة إدمان الشخص للإباحية :

مرحلة التبرير :فخلال هذه المرحلة يحاول الشخص أن يجد لنفسه تبريرا منطقيا يمكنه من الدخول من جديد على المواقع الإباحية، كأن يقنع نفسه أنه أمضى وقتا متعبا هذا اليوم و يحتاج إلى التخفيف عن نفسه و يكون ذلك غالبا عبر عبارات يقنع بها نفسه كأن يقول "بعض الدقائق لن تؤذي"، أو "أنا أستطيع التحكم في نفسي" و سيحاول أن يقنع نفسه أن بعض الصور فقط لن تكون مؤذية. و هنا الأمر يشبه بشكل كبير ما يحدث مع مدخن السيجارة الذي يقنع نفسه أن سيجارة واحدة لن تؤذي و أنه يستطيع التحكم في نفسه و بالطبع ما أن يفتح أول صورة حتى تصبح الصورة صورا و ما يلبث أن يجد نفسه قد دخل من موقع إلى موقع و الدقائق تصبح ساعات و يقع في المحظور .

مرحلة الندم : بعد النظر إلى الصور و الأفلام الإباحية يعيش الشخص مرحلة من الندم الشديد و قد يصل الأمر إلى حالة من الاكتئاب و اليأس الشديدين.


مرحلة التوقف :يقرر أن يتوقف تماما عن مشاهدة الأفلام و الصور الإباحية و يعد نفسه أن لا

يعود إلى ذلك أبدا و يتبع ذلك فترة قصيرة من التوقف قد تكون أياما أو أسابيع أو حتى

شهرين أو ثلاثة و خلال هذه الفترة يعود الشخص إلى العادات القديمة التي كانت لديه و

يمضي وقتا أطول مع عائلته و يمارس بعض الرياضة .

مرحلة السقوط :خلال هذه المرحلة و بعد مدة التوقف يحس الشخص برغبة في العودة إلى رؤية تلك الصور و كثيرا ما يكون ذلك بعد يوم متعب أو ظروف محزنة أو يبدأ ينسى الآثار الخطيرة لإدمان المواد الإباحية و لا يتذكر سوى دقيقة اللذة التي كان يعيشها ناسيا أو متناسيا الألم الذي تسببه له و لمن حوله و يصحب ذلك طبعا غفلة عن الله و ضعف في الحالة الإيمانية مما يفتح الباب أمام الخواطر الرديئة التي لم يعد يقاومها كما كان في فترة التوقف بل صار يسترسل معها فإن لم يتدارك الأمر بدأت مرحلة التبرير و يدخل في الدائرة المغلقة من جديد.

فيجب إذن أن ينتبه لشخص و يكون متيقظا قبل أن يصل إلى مرحلة السقوط ..ما أن يأتيه خاطر رديء يجب أن يطرده بسرعة من فكره كما عليه أن يذكر نفسه دائما بمدى الخسران الذي سيخسره في الدنيا و الآخرة إذا عاد من جديد إلى ممارسة هذا الفعل.. كلما طالت هذه الفترة كلما قلت سرعة عودة مرحلة السقوط ، من أيام إلى أسابيع إلى أشهر إلى غاية الشفاء و التحرر التام.


لا بد لمن يرجو التخلص من إدمان المواقع الإباحية أن يحارب خواطر السوء التي تأتيه و هي لا شك آتية و لكن الحاذق اللبيب هو من يدعها تمر دون أن يسترسل معها و ذلك بأن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و يستغفر الله ثم يفكر في أي شيء آخر.


نتائج ادمان الافلام الاباحية

على المراهقين يؤدي الي الوقوع بالعادة السرية و التي تحدث الكثير عن مخاطرها و اسبابها و نتائجها و ادمانها و ما تتركه من اثار خطيرة علي الصحة و شعور بالندم و الانطواء و شعور شديد بالخجل و ارهاق عام بالجسد يعوق الشاب عن القيام بمهامه الطبيعية و الافراط في النوم .....الخ



و لكن اريد التنويه علي رأي خاطيء يريد الفاسدين به ان يضلوا بها عقول البعض و هو ان العادة السرية تفرغ الطاقات الجنسية لدي المراهقين او الشباب فتقيهم من خطر الوقوع في الزنا ... هذا الرأي خاطيء مئة بالمئة لانه جاء علي لسان التائبين من العادة السرية انها كانت تزيد من رغبتهم في الممارسة الحقيقية

و ادمان الافلام الاباحية و العادة السرية فترة المراهقة يوقع بالشخص في فترة الشباب في الزنا و يستمر مدمنا لهما بعد الزواج

و يؤدي ادمان الافلام الاباحية لدي الشباب الي حالة من عدم الرضا بزوجتهم حيث انهم تعودوا علي مشاهدة نساء علي قدر اعلى منها في الجمال (من وجهة نظرهم طبعا لان جمال المرأة عفتها ) و يستمر في مشاهدة تلك الافلام حتي بعد الزواج مما يترك لدي المرأة شعور سيء بانها غير كاملة ....

اراء التائبين عن مشاهدة الافلام الاباحية


جاء علي ألسنة التائبين عن الافلام الاباحية المؤدية بدورها الي العادة السرية الاتي:


احدهم يقول : انا بقيت اواجه صعوبة في التعامل مع البنات و بقيت دايما احس ان اي بنت قدامي عاهرة
و اخر يقول :: انا بقيت خجول اوي و مش بقدر اقول السلام عليكم لاي بنت حتي
و اخر يقول :: انا من كترة مشاهدتي للافلام دي قتلت عندي العاطفة مع مراتي
و اخر يقول :: انا من ساعة ما شوفت كام فيلم و انا بقيت قرفان اتجوز

احذر ايضا

ان مشاهدتك لهذه الافلام لن تشبعك ابدا لان العلاقة الزوجية اساسها العاطفة و الحنان و الشعور بالامان و الفرطة في المشاهدة يجعلك مثل الحيوان في علاقتك الزوجية
و ايضا هناك طريقة شرعية للعلاقة الزوجية بعيدة تماما عن المحرمات التي تقدمها هذه الافلام حتي لا يتحجج العلمانيون باتخاذها كوسيلة تعليمية

الحل

لا تنتظر من الحكومة أن تقوم باعتقال كل مروج لهذه الافلام و توقيع غرامة علي كل من يشاهد هذه الافلام لانه لن يحدث فهذا جيد بالنسبة لها لانه شيء يلهي الشباب بدلا من ان يطالبوا بحقوقهم

و ايضا لا تنتظر برنامج يغلق المواقع الاباحية كلما شرعت في فتحها لان القرار يجب و ان يكون نابع من داخلك

واظب علي صلاتك و صيامك و مارس رياضة و اشغل وقت فراغك في شيء مفيد و دائما تذكر ان الله رقيب علي اعمالك ..

و ايضا ....
حاول دائما البعد علي التواجد وحيدا و غض بصرك و لا تخلد للنوم الا عند الرغبة في ذلك

تذكر

كما تدين تدان

لا تنسى ابدا انه كما تدين تدان و ان كل ما تفعله من محرمات سيرتد لك في صحتك و اولادك و اموالك و الدليل علي ذلك ان كثير من اصحاب النظر الضعيف يؤكدون مشاهدتهم للافلام الاباحية فترة الشباب.



حكم الدين في مشاهدة الافلام الاباحية و نشرها

مشاهدة الأفلام المخلة والمثيرة للشهوات حرام شرعًا ومشاهدها مسئولٌ أولاً بمشاهدته عن بصره وسمعه لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ (الإسراء: من الآية 26).

وفي حديثٍ رواه البخاري ومسلم: "كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنى؛ فهو مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما السمع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش- أي اللمس- والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنَّى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه" وفي رواية لمسلم "والفم يزني وزناه القبل".

لقد حرَّم الله الزنى، وحرَّم كل وسيلةٍ تُوصِّل إليه، فقال سبحانه ﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32)﴾ (الإسراء).

والحديث يبيِّن بعض هذه الرسائل؛ فمشاهدة الأفلام الجنسية وبخاصة الشباب غير المتزوج، من أجل التمتع وتلبية الرغبات المكبوتة إن كان ذلك يحمل على التنفيس بوسيلةٍ محرمة كان حرامًا، ولقد حرَّم العلماء النظر بشهوة في المحرَّم الذي أشار إليه الحديث المذكور بقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: "ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه".

وعلى الشباب بالذات أن يهدئ من ثورته الجنسية بالزواج إن كان قادرًا، وإلا كانت التهدئة بالاعتدال في الغذاء والبُعد عن المثيرات، كما يقول الحديث الشريف "يا معشر الشباب.. من استطاع منكم الباءة- أي تكاليف الزواج- فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء" أي قاطع، رواه البخاري ومسلم.

ويجب البعد عن كل ما يثير الشهوات من مناظر وأغانٍ وغيرها، كما جاء في الحديث الأول مع مراعاةِ ما قال الله تعالى في صفات المؤمنين المفلحين: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ (7)﴾ (المؤمنون).

أما الذين يعرضون هذه الأفلام الإباحية في الأماكن العامة، سواءٌ كان ذلك على الدش أو النت فأحيلهم إلى قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (19)﴾ (النور).

فالذين يحبون إشاعة الفاحشة مجرد أنهم يريدون انتشارها في المؤمنين الأطهار لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة، فما بالك بمَن يقوم ببث ذلك في بيوت المسلمين؟!

ونحذر هؤلاء جميعًا من قول الله تعالى: ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13)﴾ (العنكبوت)، وعلى المشاهد أن يميز بين الخبيث والطيب، وبين الحلال والحرام كما وضحنا أعلاه، وإلا فهو شريكٌ لمَن بثَّ هذه الإباحيات.



منقول


Post: #266
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 00:59 AM
Parent: #265

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم



خالد رُوشه | 7/4/1429 هـ موقع المسلم. كيف تصبح أباً ناجحاً ؟



هو مطلب الآباء جميعاً ومرتجاهم وحلمهم في تربية أولادهم أن يصيروا آباء ناجحين، فيحسنون تربية أولادهم ويخرجون جيلاً حسناً صالحاً يفخرون به ويشعرون بالسعادة للنجاح في تلك المهمة الشاقة. ولشديد الأسف فإن كثيراً ما يتمنى الآباء ذلك وهم في حالة أشد ما تكون بعداً عما هو مطلوب منهم أن يطبقوه أو يكونوا عليه للوصول إلى مبتغاهم وهدفهم. فالناظر المتفحص لأحوال الآباء وأساليبهم ليدرك كم هو مقدار ذلك البون الشاسع بين المرجو والواقع وبين الأمل والحال.

كيف أصبح أباً ناجحاً ؟ للإجابة على سؤال كهذا نجد أنفسنا في حاجة إلى الوقوف عند عدة محاور هامة كالتالي:

أولاً: الفعل قبل القول.. لأهمية عنصر القدوة في حياة الناس ولكون الإنسان بطبيعته يحتاج إلى نموذج تطبيقي حي أمامه حتى يتصور الخلق المعين والسلوك الموجه فيصدق به ويتمثله في حياته، أرسل الله _تعالى_ المرسلين وأمرنا بالاقتداء بهم فقال _سبحانه_: " أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده " وقال عن النبي _صلى الله عليه وسلم_: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر..."

إن الفعل أبلغ من القول، وفعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل، فالقول والعمل أهم من القول المجرد.. وكثير من يتكلم ولكن قليل من يفعل يقول في منهج التربية الإسلامية: " القدوة الصالحة من أعظم المعينات على تكوين العادات الطيبة حتى إنها لتيسر معظم الجهد في كثير من الحالات ذلك أن الابن يحب المحاكاة من تلقاء نفسه وأطفال المسلمين يحاكون أبويهم في الصلاة حتى قبل أن يتعلموا النطق ويصبح تعويدهم عليها أمراً سهلاً في الموعد المحدد"

ولعل من بركة توجيهاته _صلى الله عليه وسلم_ لصلاة النوافل في البيوت وألا يجعلها الناس قبوراً فضل كبير الأثر في إقتداء الأولاد بذلك، فقد روى أبو داود أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال: "خير صلاة الرجل في بيته إلا الصلاة المكتوبة" وقال: " تطوع الرجل في بيته يزيد عن تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده " صحيح الجامع.

والأبناء في استقائهم الخلق وتشربهم بالسلوك لا يقنعون بالظاهر منها فحسب، بل يتعدون ذلك إلى مستويات أعمق بكثير مما يظن الآباء.. فالأب يعيش في بيته على طبيعته بغير تكلف، وهو الأمر الذي يجعله يتصرف بما وقر في حقيقته وداخليته والولد يقلد أباه فيما رآه منه على الحقيقة لا على التكلف والأبناء يلحظون الصغير الدقيق من السلوك والأخلاق كما يلحظون كبيرها وتؤثر فيهم صغائر الأحوال كما تؤثر فيهم كبائر الوقائع.

ثانياً: رحمة الأب تولد الاستقرار النفسي لدى الابن: الأب الناجح هو الأب الرحيم العطوف بأبنائه وأسرته الذي يمنحهم الحب والعطف والحنان ويشملهم برعايته ويحتويهم بقلبه الكبير ويشعرون معه بالسعادة والآمان والأب القاسي هو المتسبب الأول في الأمراض النفسية لدى أبنائه والمشجع الأول على الأمراض القلبية لهم من غل وحقد وحسد وحب ذات وغيره .

وقد كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ خير قدوة في رحمته وعطفه وملاطفته الصغار وملاعبتهم والتبسط معهم والتحبب إليهم وعدم العبوس في وجوههم، فقد روى مسلم عن عبد الله بن جعفر: " كان رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى يدخلنا المدينة ".

وروى ابن ماجة عن يعلى بن مرة "خرجنا مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ ودعينا إلى طعام فإذا حسين يفر ههنا وههنا ويضاحكه النبي _صلى الله عليه وسلم_ حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله ".

وروى الشيخان قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: " إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من وجد أمه من بكائه ".

ومن الآباء من لا يراعى الرحمة مع أبنائه ولا الرقة في معاملتهم فيكون أشد عليهم من الغرباء فيترك في أنفسهم جروحاً غائرة لا تزول ولا بمرور السنين روى البخاري أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قبل الحسن وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن عندي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_: "من لا يَرحم لا يُرحم" وقد قال الله _سبحانه_: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران: من الآية159).

ثالثاً: ومن يك حازماً فليقسُ أحياناً على من يرحم.. فقد روى مسلم عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم- قوله: "إن الله يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف ومالا يعطى على سواه ".
وقال _صلى الله عليه وسلم_: " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " صحيح الجامع.

ولكن ليس معنى الرفق والحب والرحمة أن يتهاون الأب مع أولاده في مواطن الحزم فوضع السيف موضع الندى مضر كوضع الندى موضع السيف، والحكمة فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، ولا يمكن أن يرى الأب ابنه يفعل السيئات أو المخالفات وبدعوى الحكمة و الرحمة والرفق يتركه أو يقره على ما هو عليه، ولكن الحزم والحكمة تستدعي من كل أب أن يقف مع ولده وقفة حازمة قوية يضع له فيها الحدود ويبين له القواعد التي ينبغي ألا يحيد عنها وليعلم كل أبد أن وقفاته مع ولده لا تنسى ولكنها تحفر في ذهن الولد فإن وجد فيما يستقبل من عمره قدوة صالحة من أبيه زاد ترسخها وصارت خلقا ثابتا فيه وصفة أكيدة من صفاته..

رابعاً: توجيهات ومحاذير للآباء في معاملة أبنائهم: 1- ليعلم الأب أنه في بيته قائد لمدرسة تربوية لها منهج ووسائل كما أن لها محددات وأطر؛ فعليه أن يضع منهجها وفق السنة النبوية ويحدد أطرها مثلما حددها الشرع الإسلامي العظيم، ولكن مع ذلك فلا ينبغي الجمود التشنج في تطبيق ضوابط تلك المدرسة، فهي مدرسة محببة للولد تسعد البيت وتنشئ الأسرة السعيدة . 2- يجب على الآباء تثقيف أنفسهم وتعليمها فن التربية وأساليبها ومداومة سؤال المربين والخبراء والعلماء في ذلك، كما يستحب لهم متابعة الإصدارات التربوية الحديثة والوقوف على ما ينفع منها.

3- تعلم الصبر على الأولاد من المهارات الأبوية الهامة، وقد حذر المربون من كثرة معاملة الأولاد بالغضب خصوصاً إذا كانت طبيعة الأب عصبية أو سرعة الغضب، وليحذر الآباء من ضرب أولادهم في لحظات الغضب فإن ذلك من الأخطاء الخطيرة التي لا تؤدى إلى تعليم ولا توجيه ولكنها عبارة عن إنفاذ غيظ فحسب..

4- ليعلم كل أب أن أبناءه يتعلمون بالحب قبل أن يتعلموا بالأمر والشدة، فاحرص أيها الأب على توليد المحبة بينك وبين أبنائك..

5- كل أب بحاجة إلى أن يخلو بولده كل مدة قريبة ليمازحه ويكلمه ويسأله ويتقرب منه ويسأله عما يحزنه أو يؤرقه أو لا يعجبه ويسأله عن آماله وأحلامه وطموحاته فلقاءات المصالحة والمصارحة هي تفريغ نفسي وجداني هام للغاية في تربية الأولاد، ولئن اشتكى معظم الآباء من عدم قدرتهم على التقرب من أولادهم فلأنهم قد قصروا في لقاءات المصارحة تلك في الصغر فصعب عليهم ذلك في الكبر وبنيت الجدران بينهم وبين أولادهم!!

6- هناك علاقة قوية جداً بين كون الأب ناجحاً وبين كونه زوجاً ناجحاً، فالزوج الناجح هو الذي يهيئ لأولاده البيئة الأسرية الخالية من المشكلات والمؤرقات والمنغصات والمؤثرات النفسية السلبية وهو الذي يعين زوجته ويساعدها على إتمام العملية التربوية بنجاح وإنجاز...




Post: #267
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:10 AM
Parent: #266

938.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #268
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:13 AM
Parent: #267

939.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #269
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:14 AM
Parent: #268

securedownloadCAYJC7YZ.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #270
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:17 AM
Parent: #269

940.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #271
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:26 AM
Parent: #270

Quote: إنه الشراب الخالص السائغ للشاربين، وهو الذي قال الله فيه: (لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ) وقد كشفت دراسة جديدة عن أهمية هذا الشراب للوقاية من ضعف الذاكرة....




لفت بحث علمي جديد إلى أن تناول كوبين من الحليب يومياً قد يقي من الإصابة بالزهايمر عند التقدم في العمر. ووجد العلماء في جامعة "أكسفورد" البريطانية، أن الحليب أفضل مصدر لفيتامين حيوي، يعتقد بقدرته على خفض الأضرار العصيبة التي قد تصيب المخ، ما قد يفضي للإصابة بفقدان الذاكرة والخرف.

وأوضحوا أن المرضى كبار السن ممن يعانون من انخفاض معدل فيتامين B12، عرضة للإصابة بانكماش حجم المخ، وبواقع الضعف مقارنة بمن تتمتع أجسامهم بمعدل أعلى من المادة. ويأمل الخبراء في التصدي لتراجع الذاكرة المصاحب للشيخوخة بفيتامين B12، ويعكفون حالياً على تجارب سريرية لإثبات نظريتهم في معالجة مشاكل الذاكرة بين كبار السن، بتناول الفيتامينات التكميلية.

وقال البروفيسور ديفيد سميث، من المشروع التحقيقي حول الذاكرة والتقدم في السن الذي تجريه الجامعة: إن تناول كوبين من الحليب يومياً يؤدي لرفع فيتامين B12 إلى معدلات كافية في الجسم. ويشار إلى أن فيتامين B12، واحد من ثمانية أنواع من فيتامين B، ويكثر في مشتقات اللحوم الحمراء والسمك ومنتجات الألبان.



تستطيع البقرة الواحدة إنتاج 9500 كيلو غرام من الحليب كل عام، إنها بحق مصانع رائعة تشهد على قدرة خالقها عز وجل، فقد سخر الله لنا هذه المخلوقات وذللها لنا لنحمد الله تعالى، يقول جل وعلا: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ * وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ) [يس: 71-73].

يقول التقرير، الذي نشر في دورية التغذية السريرية الأمريكية: على الرغم من احتواء اللحوم الحمراء على معدلات عالية للغاية من الفيتامين، إلا أن الجسم لا يمتصها بشكل صحيح عند تناول اللحوم. وأثبت الفريق البريطاني وبالتعاون مع جامعتي "أوسلو" و"بيرغن" في النرويج، أن الجسم يمتص أعلى معدلات فيتامين B12 عند تناول الحليب، رغم احتوائه على معدلات تركيز أقل من تلك التي تحتويها اللحوم.

ويرى العلماء أن الفيتامين ضرورة للحفاظ على سلامة وعزل غلاف الخلايا العصبية بالمخ، وأن عدم تناول كميات مناسبة من الفيتامين قد يحول دون قيامه بمهامه الوظيفية بشكل جيد، ويؤدي لاختلال وموت تلك الخلايا.

هذا وقد أظهرت دراسة طبية جديدة أنجزها باحثون بريطانيون أن شرب نصف لتر من الحليب يومياً قد يحمي الرجال من داء السكري وأمراض القلب. وقال الفريق العلمي التابع لجامعة كارديف بويلز إن تناول مشتقات الحليب يجنب الشخص خطر الأعراض الاستقلابية (####bolic Syndrome)، وهي مجموعة من الأعراض تزيد احتمال الإصابة بالسكري وأمراض القلب. وتقول الدراسة التي تطلب انجازها 20 عاماً وشملت 2375 رجلاً تتراوح أعمارهم بين 45 و59 عاماً، إن تناول الحليب ومشتقاته يقلل من هذا الخطر عند الرجال بنسبة 50 بالمئة.

الحليب لعلاج الأمراض المعوية

كشف باحثون في مستشفى همرسميث في لندن ومستشفى لستر العام أن حليب البقر المنتج في الأيام الأولى لولادة البقرة يساعد في علاج العديد من أمراض المعدة المعتادة، ويقول العلماء إن بإمكان مادة بوفاين كولوستروم الموجودة بكثرة في حليب البقر أن تعالج الكثير من الأمراض والتوعكات التي تصيب المعدة، ويضيف العلماء أن هذا الحليب يمكن أن ينقذ حياة آلاف المرضى سنوياً. وتجري حاليا دراسات لمعرفة إن كان الكولوستروم يساعد المرضى المصابين بقرحة الأمعاء الحادة، وهي التهاب حاد يصيب الأمعاء الغليظة.

وقد أظهرت الاختبارات الأولية بأن أحد البروتينيات الموجودة في الكولوستروم يمكن أن يساعد في علاج أمراض المعدة والأمعاء. ويقول البروفيسور ري بلايفورد، وهو أستاذ الجهاز الهضمي في مستشفى همرسميث في لندن إن الحليب قد أثبت فائدته في معالجة التأثيرات التي تسببها العقاقير المضادة للالتهاب، الخالية من الهرمونات المنشطة، المسماة بستيرويد.

وبإمكان هذه العقاقير أن تهاجم الغشاء الداخلي للمعدة متسببة في نزيف معوي، وتشير الإحصائيات إلى أن حوالي ألفي شخص يموتون في بريطانيا وحدها من تأثيرات هذه العقاقير على المعدة. ويوجد الكولوستروم، وهو أحد مشتقات الحليب، في محلات الأغذية الصحية على شكل سائل أو أقراص. ويخلص البروفيسور بلايفورد إلى القول: إن حليب البقر في الأيام الأولى للولادة هو غذاء طبيعي جيد وأن هذا الاكتشاف يعتبر اكتشافاً مثيراً.

لمحات إعجازية من الكتاب والسنة

إن الذي يتأمل ما جاء في كتاب الله وسنَّة نبيه يلاحظ أن كل ما ذُكر من أغذية لابد أن نجد فيها أسراراً عظيمة، فلا أحد ينكر أهمية العسل كغذاء وعلاج لكثير من الأمراض، ولا أحد ينكر أهمية زيت الزيتون في الوقاية من السرطان، ولا أحد ينكر أهمية الأغذية التي وردت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، مثل الحبة السوداء.

واليوم تتجلى فوائد عديدة لتناول الحليب (اللبن) في تقوية العظام والوقاية من السرطان، والدراسة الجديدة تؤكد أهمية الحليب للوقاية من ضعف الذاكرة ومرض الخرف أو ما يسميه القرآن (أرذل العمر) يقول تعالى: (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا) [الحج: 5]. وبما أن النبي قال: (ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء) فإن الله تعالى جعل هذا اللبن دواء لضعف الذاكرة وبخاصة بعد تقدم السن.

ولذلك يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: (فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب غير اللبن) [رواه أبو داوود]. فاللبن غذاء مثالي متكامل للإنسان ويحوي الفيتامينات والمعادن الضرورية للنمو الطبيعي للطفل والشاب والكهل.

وأخيراً نتأمل قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ) [النحل: 66]. فهذا الشراب جعله الله عبرة لنا لنتفكر في فوائده بل وبطريقة تصنيعه، فالبقر والماعز والإبل والغنم.. كلها خلق الله لها أجهزة معقدة لتصنيع الحليب تدل على عظمة الخالق تبارك وتعالى، وفي ذلك ردّ على أولئك الذين يردون أي ظاهرة للطبيعة الصمَّاء. ونقول كما قال تعالى: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].

Post: #272
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 01:55 AM
Parent: #271

Quote: لو بحثت في معاجم الألفاظ وفهارس الأمثال لما وجدت لفظا أدق من وصف القران للعلاقة بين الزوجية: هنّ لباس لكن وانتم لباس لهنّ.. فلا يلتصق شيء أشد من إلتصاق اللباس بالجسد



وأما الترابط القلبي: وجعلنا بينكم مودة ورحمة.. فإذا تحققت هاتان العلاقتان استقرت الحياة الاسرية وحاز الزوجان وفازا بأحلى متاع وأشرف علاقة قلبية.. وتتكدر الحياة بينهما بقدر ما يخل الزوجان بهذين الرابطين

وما أجمل ماقاله هوميروس الشاعر اليوناني: إذا إتخذت إمرأة فكن لها أباً وأماً وأخاً لأن اللتي تترك أباها وأمها وإخوتها وتتبعك فمن الحق أن ترى فيك رأفة الأب وحنو الأم ورفق الأخ

ودوما ماتنبعث سعادة الفرد من بيته لتملأ باقي أرجاء حياته الاجتماعية والوظيفية
قال النبي صلى الله عليه وسلم: سعادة ابن أدم ثلاث: الزوجة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع..

وهاك أخي الزوج روافد تغذي حياتك الزوجية حتى تتمكن القوارب من السير بكل سهوله لتقف على بر الأمان وشاطيء الإطمئنان


أولاً
خذ مبدأ الرفق.. فالبيوت المطمئنة هي الرفيقة.. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بأهل بيت خير أدخل عليهم الرفق ومن فقده فقد خسر الخير كله..

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يحرم الرفق يحرم الخير كله.. فالكريم يلين ولا ينكسر وبحكمته وحنكته يحقق أغراضه ويلبي مطالبه بعيدا عن الضجيج والتهديد والوعيد
ان القلوب إذا لمست شفافها
لمس الحنون تذللت تذليلا
وكلما كان النابل متأنيا كان أقدر على إمساك سهمه، فإن السهم متى انطلق لايعود
قد يدرك المتأني بعض حاجته
وقد يكون مع المستعجل الذلل
فكن سهلا رفيقا لين رقيقا وفي مواطن الحزم والجد عندها تظهر قوامتك وقوتك

ثانياً
لا تفارق الإبتسامة محياك، فالابتسامة تمحو قصورك، وتسدد نقص أخلاقك.. قالت إعرابية واصفة زوجها: والله لقد كان ضحوكا إذا ولج.. سكيتاً إذا خرج.. أكلاً ماوجد.. غير سائل عما فقد
فهل تعجز أن تظهر وجهك بشوشا فيبدو مرحا فرحا لا عابساً مكفهرا؟
أتركا تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما


ثالثاً
يحسن تعطير الكلام بعبارات الثناء فمن وضع إليك معروف فكافئه.. فحاول أن تضع في قاموس كلمات المنزلية: شكرا لك، طعام لذيذ، اختيارك رائع، تصرفك جيد، ذوقك رفيع
قالت لزوجها: ذوقك رفيع.. قال زوجها مباشرة: ولذلك اخترتك زوجه لي
الكلمة القاسية والحانية مترجمهما واحد وأثرهما على قلب المستمع سلبياً وإيجابياً فاختر ماشئت.. فالكلام مفارغ القلوب، وألفاظك عنوان أخلاقك.. ودوما إبحث عن أفضل عبارة وأزكى كلمه تبلغ بها مرادك وقل لعبادي يقولوا اللتي هي أحسن

رابعاً
لماذا تستبد في إتخاذ القرارات بعيداً عن الإستئناس بآراء زوجتك وأولادك، خاصة بالقضايا المشتركة بين أفراد العائلة كاختيار أثاث المنزل، وأماكن النزهة والفسحة، واسم المولود، وأوقات التسوق، وإختار المشتريات؟
شاور سواكا إذا نابتك نائبه
يوما وإن كنت من أهل المشورات
فالان تنظر منها مادنا ونأى
ولا ترى نفسها إلا بمرآة
والرأي وإن كان ممن هو دونك أفضل من رأيك لأنه متجرد من هواك.. وربما ذكرتك زوجتك بما غاب عن ذهنك لإنشغالك أو نسيانك وكذا حال غضبك فشارك الناس بعقولهم، ولا تفتخر بقناعتك فربما أوردتك المهالك

خامساً
ماأحوج الزوج الراغب في صفاء حياتك الزوجية والذي ينشد العيشة الهنية إلى العفو عن سقطات شريكته والتغاضي عنها، فالزوج الملحاح عند مطالبته يندفع وعند معاتبته يقلب حياته إلى نكد وكبد
قال الغزالي رحمه الله: وليس حسن الخلق معها كف الأذى عنها، بل إحتمال الأذى منها، والحلم عند طيشها إقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانت أزواجه تراجعنه الكلام وتهجره الواحده منهن يوما إلى الليل
تغافل عن أمور كثيرة
فلم يفز بالحمد إلا من غفل
فالكمال محال والسلامة من التقصير منا لها بعيد وتحقيقها عسير.. ولا يخلو بيت من المكدرات والمنغصات ولولا الليل ما أشرقت الشمس وكلما كان الجوع قارصا كان الطعام لذيذا
قال معاوية لابنه: يابني من عفا ساد, ومن حلم عظم, ومن تجاوز إستمالت إليه القلوب
وأنت حسبي أنت تقلم أن لي
لسانا أمام المجد يبني ويهدم
وليس حليما من تقبل كفه
فيرضى ولكن من تعض فيحلم
وإذا أساءت الزوجة مرات فلقد أحسنت مئات, فلا تحجب القليل بالكثير
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد
جات محاسنه بإلف شفيع
من يطبخ طعامك ويصبر على صراخ وخصام أطفالك, وينظف بيتك, ويرتب ملابسك, ويتحمل ألفاظك القاسية عند الغضب؟؟
إنهــا زوجتــك

سادساً
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: وبكل حال فالمشروع أن يخصص الزوج لزوجته أوقات يحصل لها الإيناس وحسن المعاشرة ولاسيما إذا كانت وحيدة في البيت فليس لديها أطفال لها أو ليس لديها أحد
قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

سابعاً
من العجب أن تحب إكرام ضيفك وتغفل عن إكرام من ساعدك على إكرامه فلا أخالك تعجز عن هديه جميلة بسيطة معطرة بمعاني المحبة والشوق تعبر عما في قلبك من عطف وحنان تجاهها
إن الهـــديـة حلـــوة
كالسحر تجتلب القلوب
تدني البعيد من الـهوى
حتـى تصيره قريـبا
قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: حتى ماتضعه في فم امرأتك
فالعطر الفواح والمنظر الخلاب والزهرة المعطرة والحلوى اللذيذة والأكلة الشهية وهناك مايفوق الهدية أثرآ وأقل منها تكلفة: البسمة الصادقة، واللمسة الحانية، و الجلسة الهادئة، والكلمة الرقيقة، والإستماع لحديثها مهما يبدو قليل الأهمية


Post: #273
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 02:03 AM
Parent: #272

Quote: قرر بيل جيتس مؤسس وصاحب شركة مايكروسوفت، إلقاء محاضرة فى إحدى المدارس الأمريكية عن التنمية الذاتية، وذلك لاقتناعه بأن أغلب أنظمة التعليم تعزز الإحساس الكاذب بسهولة النجاح، وبالتالى فهى تخلق جيل غير قادر على الابتكار أو التعامل مع الواقع.



كان عنوان المحاضرة "مهارات وأفكار لن تتعلموها فى المدارس"، وللتعرف على نصائحه إليكم 11 قاعدة:ـ.



القاعدة الأولى: الحياة ليست عادلة تماماً وعليك أن تقبل وتعتاد العيش فى الظروف التى تعيش فيها.

RULE 1 :

Life is not fair - get used to it.



القاعدة الثانية: لن تستطيع الحصول على دخل سنوى قدره 60 ألف دولار بمجرد التخرج من المدرسة الثانوية، ولن تتقلد منصباً رفيعاً لمجرد أنك إنسان محترم، ولن تحصل على سيارة إلا بعد أن تجتهد وتجد فى الحصول على الوظيفة المرموقة والسيارة الفارهة.

RULE 2

You will NOT make 60 thousand dollars a year right out

of high school. You won't be a vice president with

car phone, until you earn both



القاعدة الثالثة: العالم لا يعنيه مدى احترامك لذاتك ولا كيف ترى نفسك، فسوف يتوقع منك الجميع أن تنجز شيئاً وأن تؤدى دوراً قبل أن ينتابك شعور بالفخر تجاه نفسك.



RULE 3

The world won't care about your self-esteem. The world

will expect you to accomplish something BEFORE you feel

good about yourself



القاعدة الرابعة: إذا كنت تعتقد أن معلمك شديد وعنيف وأن طلباته المتواصلة تفوق طاقتك، فلا تسرع فى الحكم وانتظر حتى يكون لك مدير.



RULE 4

If you think your teacher is tough, wait till you get a

boss. He doesn't have tenure



القاعدة الخامسة: لا تظن أن العمل فى مطاعم الهمبرجر وغسيل الأطباق وظيفة دون المستوى، فقد كان أجدادنا وآباؤنا وما زال الناس فى الدول الفقيرة يتمنون فرصة عمل كهذه.



RULE 5

Flipping burgers is not beneath your dignity. Your

grandparents had a different word for burger flipping

they called it Opportunity



القاعدة السادسة: قبل ولادتك لم يكن والداك شخصين مملين، كما تظن الآن، لقد أصبحا كذلك بسبب مصاريف دراستك وارتفاع ثمن ملابسك الجميلة، والنظر إليك وأنت تكبر يوماً بعد يوم، ولذلك وقبل أن تشرع فى إنقاذ وتغيير العالم وإنقاذ الغابات الاستوائية من الدمار وفى حماية البيئة والتخلص من السلبية فى العالم، ابدأ أولاً فى تنظيف دولابك الخاص، وأعد ترتيب غرفتك.



RULE 6

Before you were born, your parents weren't as boring as

they are now. They got that way from paying your bills,

cleaning your clothes and listening to you talk about

how cool you are. So before you save the rain forest

from the parasites of your parent's generation, try

delousing the closet in your own room



القاعدة السابعة: إذا ما أخطأت وسقطت وارتبكت، فاعلم أن الذنب ذنبك، وليس ذنب أهلك أو والديك، وبدلاً من أن تبكى وتندب حظك، تعلم من أخطائك.



RULE 7

If you mess up,it's not your parents' fault, so don't

whine about your mistakes, learn from them.



القاعدة الثامنة: قد تكون مدرستك قد تخلصت من المتفوقين والكسالى معاً، إلا أنهم ما زالوا موجودين فى كل مكان. وفى بعض المدارس تم إلغاء درجات الرسوب، حيث يتم منح الطلبة أكثر من فرصة لإعطاء الإجابات الصحيحة، وهى فرص لن يتمتعوا فيها عند الخروج إلى الحياة العملية، ففى بعض الأحيان لا يتم منحنا إلا فرصة واحدة فقط.



RULE 8

Your school may have done away with winners and losers,

but life has not. In some schools they have abolished

failing grades and they'll give you as many times as

you want to get the right answer. This doesn't bear the

slightest resemblance to ANYTHING in real life



القاعدة التاسعة: الحياة التى نراها فى الأفلام السينمائية؛ ليست واقعية ولا حقيقة. فى الواقع لا يقضى الناس كل وقتهم فى اللعب والإجازات والجلوس فى المقاهى الفارهة، بل عليهم الذهاب إلى العمل.



RULE 9

Television is NOT real life. In real life people

actually have to leave the coffee shop and go to jobs



القاعدة العاشرة: الحياة ليست سلسلة من الفصول الدراسية المتتابعة، ولن تستطيع أن تقضى كل فصل صيف فى إجازة، ولن يكون أصحاب الأعمال مثلاً كالمعلمين متفرغين فقط لمساعدتك عليك أن تساعد نفسك وأن تنجز كل أعمالك على حساب وقتك أنت.



RULE 10

Life is not divided into semesters. You don't get

summers off and very few employers are interested in

helping you fin d yourself. Do that on your own time.



القاعدة الحادية عشرة: عليك أن تحترم المتفوقين _ حتى و أن كانوا غريبى الأطوار _ لأن ربما ينتهى بك الحال فى العمل تحت قيادتهم.

RULE 11

Be nice to nerds. Chances are you'll end up working for

one.







Post: #274
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 02:13 AM
Parent: #273

Quote: فن تصعيب دخول الجنة


د. عائض القرني

فُتح على بعض الناس باب تصعيب دخول الجنة على عباد الله

فكأن مفاتيح الجنة في جيبه يُدخل من يشاء ويمنع من يشاء

وكأن صكوك الغفران في يده، يرحم من يشاء ويعذب من يشاء

فإذا وجد العصاةَ بشّرهم بالنار وأقسم عليهم أن لا يدخلوا الجنة

وإذا ذُكر له الطائعون شكك في طاعتهم وذكر عيوب أعمالهم

وإذا سمع نصوص الرحمة لم يمرها على ظاهرها وإنما يؤولها

حتى إني سمعت بعضهم يشرح أحاديث تكفير الذنوب

مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم: «مَن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة

غُفرت ذنوبه وإن كانت كزبد البحر»

فقال معلّقا على الحديث: الحديث ليس على ظاهره

ولا تكفّر كل الذنوب ولا الكبائر

وهناك شروط في تكفير الذنوب لم تذكر في الحديث

وكأنه يرد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

ولما ذكر حديث «مَن قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة»

قال معلّقا: الحديث ليس على ظاهره

وهناك شروط وفرائض وموانع لا بد من اجتماعها حتى يُجرى الحديث على ظاهره

وقائل الحديث هو النبي المعصوم بأبي هو وأمي صلى الله عليه واله وسلم

أعرف الناس بمدلول اللغة

وأعلم الناس بمراد ربه عز وجل، وأتقى الناس وأخشاهم لمولاه تقدس اسمه.

وهكذا تستمر هذه الطائفة لتصعيب دخول الجنة حتى لا يثق الطائع بطاعته

ولا يتوب العاصي من معصيته، فلا يذكّرونه بالتوبة ولا برحمة أرحم الراحمين

فإن جاء نص في الوعيد أجروه على ظاهره وزادوا عليه

كقوله صلى الله عليه واله وسلم: «لا يدخل الجنة نمام»، قالوا معنى الحديث

أن النمام خالد في النار محرم عليه دخول الجنة

وهذا ليس مقصود الحديث.

وإذا أتت بشرى بالمغفرة والرحمة في آية أو حديث غيّروا المعنى وأفسدوا الفرحة بالبشرى

وهذا المسلك الخطير في تصعيب دخول الجنة

يورث اليأس والقنوط والإحباط عند كثير من الناس حتى يقول بعضهم: ما دام أننا إذا تبنا لا يُقبل منا

وأن أعمالنا الصالحة مدخولة بالرياء والسمعة، فما الفائدة من طاعتنا إذا كنا هالكين أصلا؟
وجدت شبابا محبطا صعّب عليهم بعض الوعّاظ التوبة ودخول الجنة فأصبحوا يرددون:

ما الفائدة من دعائنا ومن صلاتنا وقد تلوثنا بالخطيئة وتلطخنا بالذنب؟

ووجدنا من أصابه الوسواس من كثرة خوفه لأنه استمع إلى مواعظ قاتلة

وخطب تهديدية حماسية تتوعد العصاة بنار تلظى ولا تفتح لهم باب الأمل ولا الرجاء برحمة الله

والسؤال: مَن الذي رشح هذه الطائفة المتعنّتة في الدين، المتنطعة في الشريعة

لتحكم على الناس بدخول الجنة أو الحرمان بدخلوها؟

مَن الذي فوّضهم بتفريغ النصوص من محتواها؟

فنصوص الرحمة عندهم لها معنى آخر غير مراد من ظاهرها

ولها باب باطن تدل عليه نصوص أخرى

ونصوص العذاب والوعيد تُجرى على ظاهرها ويزاد عليها ويُجمع معها نصوص أشد منها

فإذا ذكرتهم بالحديث الصحيح عند مسلم عن أبي ذر

أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال له: «بشرني جبريل أنه من مات من أمتك يشهد أن لا إله إلا الله

وأنك رسول الله فهو من أهل الجنة»، قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق؟

قال صلى الله عليه واله وسلم: وإن زنا وإن سرق

قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق، قال أبو ذر: وإن زنا وإن سرق؟

فقال صلى الله عليه واله وسلم: وإن زنا وإن سرق على رغم أنف أبي ذر

فإذا سمعوا هذا الحديث جعلوا له تأويلا يخالف ظاهره.
لماذا لا نكون مع نصوص الكتاب والسنّة بين الخوف والرجاء؟

ولماذا لا نكون على ما قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حيث قال: «الفقيه كل الفقيه مَن لم يؤمِّن الناس من مكر الله ولم يقنّطهم من رحمة الله»؟

وهذا هو منهج أهل العلم والإيمان

فإن الله جمع في كتابه بين الخوف منه والرجاء في حمته

فقال: ( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ )

مقال للدكتور / عائض القرني في جريدة الشرق الأوسط الجمعة 22/1/1431




Post: #275
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 02:32 AM
Parent: #274

Quote: مسلمون مسلمون مسلمون ... حيث كان الحق والعدل نكون

نرتضي الموت ونابى أن نهون .... في سبيل الله ما أحلى المنون

نحن بالإسلام كنا خير معشر ..... وحكمنا باسمه كسرى وقيصر

وزرعنا العدل في الدنيا فأثمر ... ونشرنا في الورى "الله أكبر"

فاسالوا إن كنتمُ لا تعلمون ..... مسلمون مسلمون مسلمون

سائلوا التاريخ عنَّا ما وعى .... منْ حمى حقَّ فقير ضُيعا

من بنى للعلم صرحا أرفعا .... من أقام الدين والدنيا معا

سائلوه سيجيب: المسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون

نحن بالإيمان أحيينا القلوب .... نحن بالإسلام حررنا الشعوب

نحن بالقرآن قومنا العيوب .... وانطلقنا في الشمال والجنوب

ننشر النور ونمحو كل هون .... مسلمون مسلمون مسلمون .

نحن بالأخلاق نورنا الحياة .... نحن بالتوحيد اعلينا الجباه

نحن بالبتار أدَّبنا الطغاة .... نحن للحق دعاة ورعاة

ذالكم تاريخنا يا سائلون ..... مسلمون مسلمون مسلمون

يا أخي في الهند او في المغرب ... أنا منك ، انت مني ، انت بي

لا تسل عن عنصري عن نسبي .... إنه الإسلام أمي وأبي

إخوة نحن به مؤتلفون .... مسلمون مسلمون مسلمون .

قم نُعد عدل الهداة الراشدين ..... قم نصل مجد الأباة الفاتحين

شقي الناس بدنيا دون دين ..... فلنعدها رحمة للعالمين

لا تقل : كيف فإنا مسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون

يا أخا الإسلام في كل مكان ...... قم نفك القيد قد آن الأوان

واصعد الربوة واهتف بالأذان .... وارفع المصحف دستور الزمان .

واملأ الآفاق : إنا مسلمون .... مسلمون مسلمون مسلمون

Post: #276
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 02:36 AM
Parent: #275

Quote: حتى انت ?




اجتمع الصحابة في مجلس ... لم يكن معهم الرسول

عليه الصلاة والسلام ...

فجلس خالد بن الوليد .. وجلس ابن عوف .. وجلس بلال وجلس أبو ذر ...

وكان أبو ذر فيه حدة وحرارة .....

فتكلم الناس في موضوع ما .. فتكلم أبو ذر بكلمة اقتراح:

أنا أقترح في

الجيش أن يفعل به كذا وكذا

قال بلال: لا .. هذا الاقتراح خطأ

فقال أبو ذر: حتى أنت ياابن السوداء تخطئني

فقام بلال مدهوشاً غضباناً أسفاً ...

وقال: والله لأرفعنك لرسول الله عليه السلام ...

وأندفع ماضياً إلى رسول

الله صلى الله عليه وسلم

وصل بلال للرسول عليه الصلاة والسلام ..

وقال: يارسول الله ... أما سمعت أبا ذر ماذا يقول في ؟

قال عليه الصلاة والسلام: ماذا يقول فيك ؟؟

قال بلال: يقول كذا وكذا ...

فتغير وجه الرسول صلى الله عليه وسلم ..

وأتى أبو ذر وقد سمع الخبر .

فاندفع مسرعاً إلى المسجد

...فقال: يا رسول الله ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

قال عليه الصلاة والسلام: يا أبا ذر أعيرته بأمه ...

إنك امرؤ فيك جاهلية.!!

فبكى أبو ذر .. وأتى الرسول عليه السلام وجلس .. وقال يارسول الله استغفر

لي .. سل الله لي المغفرة ..

ثم خرج باكياً من المسجد ...

وأقبل بلال ماشياً .. فطرح أبو ذر رأسه في طريق بلال ووضع خده على التراب

.. وقال: والله يابلال لا ارفع خدي عن التراب حتى تطأه برجلك

.. أنت الكريم وأنا المهان ....!!

فأخذ بلال يبكي .. وأقترب وقبل ذلك الخد ثم قاما وتعانقا وتباكيا.

=============
* هذه هي حياتهم يوم تعاملوا بالإسلام رضي الله عنهم أجمعين.

أن بعضنا يسيء للبعض في اليوم عشرات المرات

.. فلا يقول : عفوا أخي.

إن بعضنا يجرح بعضا جرحا عظيما. في عقيدته ومبادئه وأغلى شيء في حياته فلا يقول .. سامحني

إن البعض قد يتعدى بيده على زميله. وأخيه. ويخجل من كلمة: آسف

- الإسلام دين التقوى لم يفرق بين لون أو حسب أو نسب.

-فلماذا يعجز أحدنا عن الاعتذار لأخيه إذا أخطأ في حقه. بهدية صغيرة.

أو كلمة - طيبة .. أو بسمة حانية ..لنضل دوما على الحب والخير أخوة.

" اللهم إني فوضت أمري إليك.. فأصلح لي شأني كله.. ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين



اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



--


Post: #277
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 03:53 PM
Parent: #276

image72.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #278
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2010, 04:37 PM
Parent: #277

32021409.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #279
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-20-2010, 09:19 PM
Parent: #278

http://www.maniacworld.com/landing-fail.html

Post: #280
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-25-2010, 04:25 PM
Parent: #279

Quote: خمسة أشياء حكيمة لتنعم بحياة كريمة

الاولى
لا تسمح لأحد أن يأخذ الأولوية في حياتك...
عندما تكون أنت خياراً ثانوياً في حياته...

*************************



الثانية
لا تبكي على أي علاقة في الحياة
لأن الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك
والشخص الذي يستحق دموعك
لن يدعك تبكي أبداً....


**************************


الثالثة
عامِل الجميع بلطف وتهذيب
حتى الناس ال######ين معك،
ليس لأنهم غير لطيفين
بل لأنك أنت لطيف وقلبك نظيف



****************************


الرابعة
لا تبحث عن سعادتك في الآخرين
وإلا ستجد نفسك وحيداً وحزين
بل ابحث عنها داخل نفسك
وستشعر بالسعادة حتى لو بقيت وحيداً......


*************************

الخامسة
السعادة دائماً تبدو ضئيلة
عندما نحملها بأيدينا الصغيرة...
لكن عندما نتعلم كيف نشارك بها،
سندرك كم هي كبيرة وثمينة

تقبلوا خالص تحياتي
ودمتم














نسأل الله لنا ولكم الهدى والتوفيق والسداد




Post: #281
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-25-2010, 05:27 PM
Parent: #280

kr.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #282
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2010, 04:19 AM
Parent: #281

كيف تحترم مشاعر زوجتك؟.....

Post: #283
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2010, 04:53 AM
Parent: #282

معجزات تم نشرها وكلها كذب..( شاهد بالصور)..

Post: #284
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2010, 01:51 PM
Parent: #283



http://www.youtube.com/watch?v=v1K4ItoJ3vw&feature=player_embedded



http://www.youtube.com/watch?v=lQuTK1PU2NA&feature=player_embedded

Post: #285
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-02-2011, 03:13 PM
Parent: #284

Quote: هل تعـــــــــلم؟



هل تعلم أن أول من تمنى الموت ؟

يوسف عليه السلام




هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة ؟

الصلوات الخمسة




هل تعلم أن أول صلاة صلاها رسول الله ؟

هي صلاة الظهر




هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ؟

هو محمد صلى الله عليه وسلم





هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة ؟

هو محمد صلى الله عليه وسلم





هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع ؟

هو محمد صلى الله عليه وسلم





هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة ؟

هي أمة محمد صلى الله عليه وسلم




هل تعلم أن أول من أذن في السماء ؟

جبريل عليه السلام





هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟

نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة


************


زهقت؟؟ خليك كمان شويه واعطي دينك جزء من وقتك





هل تعلم أن أول من ركب الخيل ؟

هو إسماعيل عليه السلام





هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة ؟

كعب بن لؤي





هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟

هو إسرافيل عليه السلام






هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم ؟

اقرأ باسم ربك الذي خلق





هل تعلم أن أول من خط بالقلم ؟

هو إدريس عليه السلام





هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم ؟

واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله





هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم





هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله ؟

إدريس عليه السلام





هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم ؟

آية الكرسي





من قال ( سبحان الله و بحمده ) مئة مره غفرت

ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر





من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولآ قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا'

بعد صلآتي الصبح

والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء






من قال ( لآ إله إلآ إنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) و هو في شده فرج الله عنه

... كما فرج عن يونس

عليه السلآم عندما قال هذه الكلمات في بطن الحوت






قال عليه الصلاة والسلام كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم





قال ابن القيم رحمه الله

أربعة أشياء تُمرض الجسم

الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير





وأربعة تهدم البدن

الهم * والحزن * والجوع * والسهر




وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته

الكذب * والوقاحة * والكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور





وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته

التقوى * والوفاء * والكرم * والمروءة





وأربعة تجلب الرزق

قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة





وأربعة تمنع الرزق

نوم الصبحة * وقلة الصلاة * والكسل * والخيانة





من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه إن كانت مثل زبد البحر متفق

عليه





من قال سبحــــان الله وبحمده

غرست له به نخلة في الجنة






Post: #286
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-02-2011, 06:17 PM
Parent: #285

Quote: أتدرى ماذا تقول إذا بلغت الأربعين من عمرك؟
الإجابة موجودة في سورة الأحقاف يقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي
وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي
إني تبت إليك وإني من المسلمين
أتدري ماذا تكون النتيجة؟
في الأية التي تليها مباشرة
أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون
صدق الله العظيم

Post: #287
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-07-2011, 10:43 AM
Parent: #286

Quote: البلاء والإبتلاء الفرق بين



تناول فضيلة الشيخ عمر فى هذا المقال الفرق بين البلاء والإبتلاء ، ولماذا يمهل الله للظالم؟

كما تناول انواع الإبتلاء، وكيف يرفع الله بها درجات العباد المؤمنين، وكذلك تناول مفهوم الصبر الجميل


نريد من فضيلتكم توضيح الفرق بين البلاء والإبتلاء؟
أولا : البلاء يكون للكافر، يأتيه، فيمحقه محقاً. وذلك لأن الله تعالى يملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته.

ومن أسماء الله تعالى: الصبور ، والإنسان عندما يصبر على امتحان معين، فهو صابر.

أما صبر الله سبحانه: أنه لا يعجل الفاسق أو الفاجر أو الظالم أو الكافر بالعقوبة. فأنت كبشر قد تتعجب: كيف يمهل هذا الإنسان. وهو يعيث في الأرض فساداً. -ولو حُكِّم إنسان في رقاب البشر، لطاح فيهم.

والله سبحانه وتعالى عندما قال : (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين)

فعندما رأى، أراه الله الملكوت، وكشفه، كشف له الحجب. فرأى الخليل ما لا يراه في حياته البشرية.

1. رأى إنساناً ظالماً يضرب يتيماً، فقال له: يا ظالم، أما في قلبك رحمة، أتضرب اليتيم الذي لا ناصر له إلا الله. اللهم أنزل عليه صاعقة من السماء. فنزلت صاعقة على الرجل.

2. رأى لصاً يسرق مال أرملة، أم اليتامى. فقال له: يا رجل أما تجد إلا هذا؟! اللهم أنزل عليه صاعقة...

وتكرر هذا.

فقال له الله سبحانه: (يا إبراهيم، هل خلقتهم؟) قال: لا يا رب قال: لو خلقتهم لرحمتهم، دعني وعبادي. إن تابوا إلي فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم وأنا أرحم بهم من الأم بأولادها.

فالله الصبور لا يعجل ولا يعاجل.فمتى جاء عقاب فرعون؟! لقد جاء بعد سنوات طويلة، وكان قد أرسل له بنبيين عظيمين وقال لهما (وقولا له قولاً لينا) وهو الذي طغى وطغى وطغى..

فلما وصل الأمر إلى ذروته: أخذه الله أخذ عزيز مقتدر. فالله سبحانه وتعالى، يأتي بالبلاء للكافر، فيمحقه محقاً، لأنه لا خير فيه.

عندما قال سيدنا موسى-الكليم-: يا رب، أنت الرحمن الرحيم، فكيف تعذب بعض عبادك في النار؟ قال تعالى: (يا كليمي، ازرع زرعاً) فزرع موسى زرعاً، فنبت الزرع. فقال تعالى: (احصد) فحصد.

ثم قال: (أما تركت في الأرض شيئا يا موسى)
قال: (يا رب، ما تركت إلا ما لا فائدة به)
فقال تعالى: (وأنا أعذب في النار، ما لا فائدة فيه)
فهذا هو البلاء. كما يقول تعالى: (وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم..وفي ذلكم بلاءٌ من ربكم عظيم)

ثانيا الإبتلاء وهو يكون للإنسان الطائع، وهو درجات وأنواع. وبالتالي هناك: آداب الابتلاء.

سؤال: كيف يكون هناك إنسان مريض، ومصاب في ماله وجسده وأهله...فهل يكون هناك أدب مع كل هذا؟

نحن عباد الله سبحانه. والعبد يتصرف في حدود ما أوكل إليه سيده من مهام، وهو يعلم أن (سيده سبحانه وتعالى): رحمن رحيم، لا يريد به إلا خيراً. فإذا أمرضه، أو ابتلاه فلمصلحته. كيف؟

كان أبو ذر جالساً بين الصحابة، ويسألون بعضهم: ماذا تحب؟ فقال: أحب الجوع والمرض والموت. قيل: هذه أشياء لا يحبها أحد.

قال: أنا إن جعت: رق قلبي. وإن مرضت: خف ذنبي. وإن مت: لقيت ربي.

فهو بذلك نظر إلى حقيقة الابتلاء. وهذا من أدب أبي ذر. ويقال في سيرته: أنه كان له صديق في المدينة. وهذا الصديق يدعوه إلى بستانه ويقدم له عنقود عنب. وكان عليه أن يأكله كله..

فكان أبو ذر يأكل ويشكر، وهكذا لعدة أيام...ففي يوم قال أبو ذر: بالله عليك، كُلْ معي. فمد صاحب البستان ليأكل، فما تحمل الحبة الأولى، فإذا بها مرة حامضة.

فقال: يا أبا ذر، أتأكل هذا من أول يوم؟!

فقال: نعم. قال: لم لم تخبرني؟

قال: أردت أن أدخل عليك السرور. فما رأيت منك سوءاً حتى أرد عليك بسوء. هذا إنسان يعلمنا الأدب، إنه لا يريد أن يخون صاحبه، وهناك اليوم أناسٌ متخصصة في إدخال الحزن على أمم بأكملها.

وقد كان في أول عهده، تعثر به بلال، فقال له: يا ابن السوداء! فقال له النبي-صلى الله عليه وسلم-: (يا أبا ذر، طف الصاع ما لابن البيضاء على ابن السوداء فضل إلا بالتقوى والعمل الصالح).

فإذا بأبي ذر يضع خده على الأرض ويقول: (يا بلال، طأ خدي بقدمك حتى تكون قد عفوت عني). فقال بلال: (عفا الله عنك يا أخي). هذه هي الأخوة في الله.

فمع الابتلاء، لا بد أن يكون هناك أدب من العبد، لانه يعلم أن المبتلي هو الله سبحانه. فإذا ابتلاه رب العباد فهو بعين الله ورعايته. فيتعلم الأدب مع الله فيما ابتلاه فيه.

أنواع الابتلاء

1-عبد سادر منحرف: بعيد عن الله، لا يقيم الطاعات، بل ويرتكب المعاصي، والطاعة بالنسبة له ثقيلة ومريرة، بينما المعصية لها حلاوة، ولكن: فيه شيء من خير ،فالله سبحانه يبتليه، كي يوقظه من غفلته.

إبراهيم بن أدهم، كان يتسور البيوت ويسرقها. فتسور بيتاً مرة، فرأى صاحب البيت يقوم بالليل ويصلي ويقرأ:( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله..)، فقال: قد آن يا رب.. فصار إبراهيم بن أدهم.

قالوا: قد يفتح الله لك باب العمل، ويغلق عليك باب القبول. وربما يبتليك بالذنب فتتوب، فيكون سبباً للوصول. يغلق باب القبول لأن فيه عجب، وليس خالصاً لله وحده فالله سبحانه لا يقبل إلا العمل الخالص لوجهه مائة بالمائة. يقول تعالى: (أنا أغنى الأغنياء عن الشرك، فمن أشرك في عمل معي غيري، ودعت نصيبي لشريكي)

فرب عمل صغير عظمته النية، ورب عمل عظيم صغرته النية. ولكن كلنا كذلك؟ إذن يجب علينا، أن نخلص في أعمالنا لله.

وهذا الإخلاص يأتي: بتجديد النية في كل عمل.

حمزة عم النبي-صلى الله عليه وسلم-: بلغه أن أبا جهل يؤذي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: أفتضربه وأنا على دينه؟!

فعاد إلى البيت وفكر: ما الذي لا يجعلني ألا أكون على دينه؟ فدخل في دين الله فهكذا، يأتي الله سبحانه بعد محنة، فيفيق العبد منها.

أبو طالب: صاحب السفلة في القوم، فماذا أوردوه؟!

كان ينازع، والنبي-صلى الله عليه وسلم- عن يمينه، وأبو لهب وأبو جهل عن يساره والنبي-صلى الله عليه وسلم- يقول له: قلها يا عماه، أشفع لك بها عند ربي وأبو لهب وأبو جهل: بل على دين آبائي وأجدادي.

فقال أبو طالب: بل على دين آبائي وأجدادي.

وبالمقابل ######ٌ يصاحب الصالحين فيذكر معهم في كتاب الله، ###### يصاحب الصالحين يُكَرم.

أبو طالب، عم النبي-صلى الله عليه وسلم-ومن عليه القوم، ويدافع عنه، ولكنه صاحب السفلة من القوم فيدخل النار.

وكان العباس يسأل رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: أما شفعت لعمك أبي طالب؟ قال: نعم، أخف عذاب أهل النار أبو طالب، يلبس نعلين في النار، فيغلي منهما دم رأسه.

فيكون(رفقاء السوء) ابتلاء من فعل العبد: أن الإنسان ينجذب إلى شبيهه، والطيور على أشكالها تقع.

روي في الأثر:

-لو أن مؤمناً دخل في مجلس فيه مائة منافق، بينهم مؤمن واحد، لجلس بجوار المؤمن وهو لا يعرفه.

إن الأخ في الله أو الصديق رقعة في الثوب، فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه. إن المؤمن في الله، كاليدين، تغسل إحداهما الأخرى.

فالنوع الأول من الإبتلاء: عبدٌ بعيد عن الله، يأتيه الابتلاء، ليكفر عنه سيئاته، من مرضٍ أو ضنك في الرزق. فإما أن يستيقظ، فيتوب أو يزيد في طغيانه.

قيل لأبي الحسن تعالَ صلِّ على أبي نواس، فرفض. فجاؤوا لتغسيله، فوجدوا ورقة في جيبه، فسألوا زوجته عنها. فقالت: هذه آخر ما رأيته يكتب، ثم مات.

فأخذوها لأبي الحسن ليقرأها، فوجد فيها: (يا رب، إن عظمت ذنوبي كثرة، فلقد علمتُ أن عفوك أعظم، إن كان لا يرجوك إلا محسن، فبمن يلوذ ويستجير المجرم، مالي إليك وسيلة إلا الرجى وجميل عفوك، ثم إني مسلم).

فقال أبو الحسن: هيا نصلي على أبي نواس.

2- النوع الثاني من الإبتلاء: إنسان مستقيم، طعامه حلال، ويتقي الله، وتنزل عليه الإبتلاءات من كل جانب، فهذا حبيب الرحمن.

لأن الله تعالى يريد أن ينقيه، حتى روي أنه يسير على الأرض بلا خطيئة، وتشير الملائكة إليه، هذا هو الطاهر الشريف، الطاهر من الذنوب، الشريف من العيوب.

(وأكثر الناس ابتلاءاً، الأنبياء ثم الأتقى فالأتقى) . فالابتلاء لهؤلاء هو لرفع الدرجات.

يقول النبي-صلى الله عليه وسلم-:"إن أمر المؤمن عجب: إن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له، وإن أصابته سراء فشكر، كان خيراً له وليس هذا إلا للمؤمن).

الذي سلّم أمره لله، وأمنه الناس على دينهم وأعراضهم وأموالهم وحياتهم. كالنبي-صلى الله عليه وسلم- الأمين: الذي كانت قريش تودع أموالها عنده رغم عدائها له، واستبقى سيدنا علي لردها. (...ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى..)

أراد أبو جعفر المنصور أن يعطي عطاءً، منحةً لأبي حنيفة، فبعث إليه عشرة آلاف درهم، وكان أبو حنيفة قد رفض أن يتولى القضاء، فحفظ أبو حنيفة النقود في كيس، وقال لابنه: إذا مت، أعد هذه إلى أبي جعفر وقل له: (هذه هي الأمانة التي استودعتها أبي) فهذا الإنسان المستقيم، تكون عنده بعض الهفوات-بحكم أنه بشر- فيريد الله تعالى أن ينقيه ويرفع درجاته.

ونشرح ذلك ونقول: لو افترضنا أن الله سبحانه، كتب لهذا العبد درجة 80، ولكنه مات، وعمله لا يوصله إلا إلى درجة 60، لكن الله بسابق علمه، يعلم أنه يصل إلى درجة 80، فيُبتلى فيرتفع من 60 إلى 80.

فهذا الابتلاء: رزق، وهذا شعار الصالحين. -يقال يوم القيامة: (ليقم الذين أجرهم على الله). فيقوم قومٌ قليل، يقولون: (نحن أهل الصبر) فينطلقون في أرض المحشر دون حساب ولا ميزان إلى باب الجنة.

فيوقفهم الرضوان: من أنتم؟ كيف تدخلون الجنة، ولم تقفوا لا لحساب ولا لميزان؟ فيقولون: (يا رضوان، نحن لا نقف لا لحساب ولا لميزان، أما قرأت القرآن؟!)
فيقول: وماذا في القرآن؟
فيقولون: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.
فيقول: وكيف كان صبركم؟
فيقول: ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون

فهم في تواضعهم: جعلوا الابتلاء بسبب ذنوبهم.
يقول تعالى: (لتبلون في أموالكم وأنفسكم، ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب ...)
(...وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور)

لأنه لا يتأدب مع الإبتلاء إلا من عنده عزيمة يقول تعالى عن أم موسى: (....إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها)

فالذي رُبط على قلبه، هو إنسان تأدب مع الابتلاء، فصار مؤمناً.

كيف يصبر الإنسان؟

الصبر ليس لحظة آنية يخرج منها الصابر.فالصبر مخزون إيماني داخل القلب، كرصيدي المالي في البنك أسحب منه عند الأزمات:والله لا يكلف نفساً إلا وسعها،وفي معاني هذه الآية:أن الله لا يبتلي العبد فوق طاقته وإلا لضاع مخ العبد.

قال العلماء:(لو أن الابتلاءات صُورت بشكل مادي، على شكل كرات مثلاً، ووضعناها في ثوب واح، ووقف صاحب الابتلاء طوابير وقيل لهم:(اختاروا أقل الابتلاءات، ما اختار كل واحد منهم إلا ايتلاءه...

لماذا إذن لا يصبر الناس؟

لأن الإيمان شيء وادعاءه شيء آخر. والصبر نصف الإيمان،يقول ابن القيم:(سوف ترى إذا انجلى الغبار، أفرس تحتك أم حمار).والصبر عند الشدائد، والأنبياء صبروا لأن عندهم رصيد.

كيف يعلم العبد أن الابتلاء تكريم من الله؟

ـأولاً: كلٌ منا أعلم بعيوبه، وكل واحد يستطيع أن يخدع بعض الناس بعض الوقت ويستطيع أن يخدع كل الناس بعض الوقت، ولكنه لا يستطيع أن يخدع كل الناس كل الوقت، ولا يستطيع أن يخدع نفسه.

لذلك وصف الله تعالى المنافقين: (وما يخدعون إلا أنفسهم).وكل إنسان يعلم تماماً، ما هي محاسنه وما هي مساوؤه ونحن لا نحكم على الناس إلا بظواهرهم.

كيف أعلم عيوبي، وكيف أعلم أني مكرم عند الله؟

أولاً: إذا استشعرت أن جسدي فيه خلل ما، أذهب إلى الطبيب المختص، وفي مسألة القلوب: لا بد أن أعرف، هل قلبي سليم أم سقيم أم ميت!

فأعرض نفسي أولا على كتاب الله:فما مدحه كتاب الله، هل هو موجود عندي؟ فأصير في معية الله. هل هو غير موجود عندي: فأنا مقصر.

-ثم أرى ماذا ذم القرآن؟ ذم كذا وذم كذا وكذا.. فأنظر في نفسي، هل أنا من هؤلاء ثم أعرض نفسي على سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: ماذا يحب رسول الله-صلى الله عليه وسلم-؟

ولو كان بيننا، هل يحب أن يجالسني وأنا بهذه الأخلاق.

قد يقول البعض: إن النبي-صلى الله عليه وسلم- لم يعش في عصر الفضائيات والفيديو كليب..؟ نقول: إن هذه الابتلاءات هي من ذنوب العباد.

يقول عمر: (إن قوماً أصلح الله قلوبهم. أحيووا الحق بذكره، وأماتوا الباطل بتركه) فلو أننا لا نشتري التسجيلات أو المجلات ولا نفتح الفضائيات، فسيُهملوا، فما قيمتهم في الحياة؟ ذكر الناس لهم.

قالوا للحسن البصري: إن اللحم قد غلا. قال: أرخصوه قالوا: كيف؟ قال: اتركوه.

ولما رأى عمر، ابن عوف، آتياً باللحم، قال له: ما هذا يا ابن عوف؟ قال هذا لحمٌ اشتهيته فاشتريته.قال عمر: يا ابن عوف، أو كلما اشتهيت اشتريت؟! كفى بالمرء إثما أن يشتري كل ما يشتهي.

فلكي أعرف عيوبي:أعرض نفسي على الكتاب والسنة، ثم أعرض نفسي على عالم من علماء الإسلام الصالحين.

و الصبر الجميل: هو الحزن بدون شكوى. فالشكوى تخفف الثواب.

قال يعقوب (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله...)،وليس للعبد،فمن شكا إلى العبد، فهو يشكو الذي يرحم إلى الذي لا يرحم.







Post: #288
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-09-2011, 07:17 PM
Parent: #287

http://www.safeshare.tv/v/4gMjT9TXw78

Post: #289
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-09-2011, 10:09 PM
Parent: #288

image44m.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #290
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 01:33 AM
Parent: #289

Quote: تعلمت!!!

·



تعلمت أن العقل كالحقل، وكل فكرة نفكر فيها لفترة طويلة هي بمثابة عملية ري، ولن نحصد سوى ما نزرع من أفكار سلبية أم إيجابية مفيدة أو مضرّة ، منتجة أو مخرّبة.



· تعلمت أننا في المدرسة أو الجامعة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات، أما في الحياة فإننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس.



· تعلمت أن محادثة بسيطة أو حواراً قصيراً مع إنسان حكيم، يساوي شهر دراسة.



· تعلمت أنه لا يهم أين أنت الآن، ولكن المهم هو إلى أين تتجه في هذه اللحظة.



· تعلمت أنه خير للإنسان أن يكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح من أن يكون غزالاً في الطريق الخطأ.



· تعلمت أنه في كثير من الأحيان خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب.



· تعلمت أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون.





· تعلمت أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه.



· تعلمت أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن، ولكن بما يجب أن تحقق مقارنة بقدراتك.



· تعلمت أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم وهذه لا شك خيانة.

· تعلمت أنه يجب على الإنسان كي ينجح أن يتجنب الأشخاص السلبيين والمتذمرين والمملين والمتشائمين والحاسدين .. لأن ما يقولونه عنا إذا تجنبناهم يعتبر أقل ضرراً مما يمكن أن يسببوه لنا لو لم نتجنبهم .. فالملل والتذمر والتشاؤم أمراض معدية .. تجنبها دائماً.



· تعلمت أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة

فالسر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه.



· تعلمت أن الناجحين يتخذون قراراتهم بسرعة ويغيرونها ببطء.



أما الفاشلين فيتخذون قراراتهم ببطء ويغيرونها بسرعة.



· تعلمت أن كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ بفكرة ومن بداية صغيرة.



· تعلمت أنه يوجد هناك دائماً طريقة أفضل للقيام بعمل ما، ويجب أن نحاول دائماً أن نجدها.



· تعلمت أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل من أن يتحسر على ما لم يفعل.



· تعلمت أن العمل الجيد أفضل بكثير من الكلام الجيد.



· تعلمت أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزت.



· تعلمت أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس، ولا يكون غداً كما هو اليوم.



· تعلمت أنه يوجد كثيرون يحصلون على النصيحة، القلة فقط يستفيدون منها.



· تعلمت أنه عندما توظف أناساً أذكى منك، وتصل إلى أهدافك، بذلك تثبت أنك أذكى منهم.



· تعلمت أنه من أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنك لا تستطيع تحقيقها.



· تعلمت أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.



· تعلمت أن الفاشلين يقولون أن النجاح هو مجرد عملية حظ.



· تعلمت أنه لا تحقيق للطموحات دون معاناة.



· تعلمت أن المعرفة لم تعد قوة في عصر السرعة والإنترنت والكمبيوتر، إنما تطبيق المعرفة هو القوة.



· تعلمت أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون.

فليجد كلاً منا بما يعرف لنستفيد




Post: #291
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 02:31 AM
Parent: #290

المسجد الشفاف ...(photos)...

Post: #292
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 02:39 AM
Parent: #291

"Muhammad: The Last Prophet" Animated Film

Post: #293
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 02:49 AM
Parent: #292

Hifa Wahbi

Post: #294
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 03:07 AM
Parent: #293

اغرب قضيه في المحاكم السعودية...

Post: #295
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 03:11 AM
Parent: #294

Quote: ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع



كان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يجلس وسط أصحابه عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول يشكو إليه

قال الشاب ( يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري

طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض )

فطلب الرسول ان يأتوه بالجار

أتي الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوي الشاب اليتيم

فصدق الرجل علي كلام الرسول

فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل

فأعاد الرسول قوله ( بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )

فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه

وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه

لكن الرجل رفض مرة اخري طمعا في متاع الدنيا

فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح

فقال للرسول الكريم

أأن اشتريت تلك النخله وتركتها للشاب ا لي نخله في الجنه يارسول الله ؟

فأجاب الرسول نعم

فقال ابا الدحداح للرجل

أتعرف بستاني يا هذا ؟

فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله

فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته

فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي

فنظر الرجل الي الرسول غير مصدق ما يسمعه

ايعقل ان يقايض ستمائه نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس

فوافق الرجل واشهد الرسول الكريم (ص) والصحابه علي البيع

وتمت البيعه

فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلا (أ لي نخله في الجنه يارسول الله ؟)

فقال الرسول (لا ) فبهت ابا الدحداح من رد رسول الله

فأستكمل الرسول قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وانت زايدت علي كرم الله ببستانك كله ، ورد الله علي كرمك وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز علي عدها من كثرتها

وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الي ابا الدحداح )

(( والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها ))

وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح

وتمني كل منهم لو كان ابا الدحداح

وعندما عاد الرجل الي امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها

(لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )

فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن

فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )

فردت عليه متهلله (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع )



فمن منا يقايض دنياه بالاخرة ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه

ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها والا يتركها في جهازة بدون ان يرسلها للجميع

فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها

فما عندك زائل وما عند الله باق

ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك






Post: #296
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 03:17 AM
Parent: #295

آيات كونيه...آيات كونيه..

Post: #297
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 03:25 AM
Parent: #296

سر برودة بلاط الحرمين..

Post: #298
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 03:54 AM
Parent: #297

Quote: جاء الإسلام ثورة حقيقية لتغيير النفس قبل الواقع

فهاهو القابض على بيت مال المسلمين محمد بن عبدالله (صلى الله عليه وسلم) النائم على برش وحبل طوال حياته لاتمتد يده لدرهم من مما حوى بيت المال. ويسد حاجته برهن درعه الى يهودى؛ ويموت رضوان الله علية ودرعه ماتزال مرهونة لذلك اليهودى.

ولايقصر الأمر على نفسه بل يحذر أهله قبل الآخرين، ضاربا المثل بفلذة كبده ولؤلوءة عينه ورمانة فؤادة: الزهراء أم الحسن والحسين، قائلا: "والله لو فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها"

وماكان لها أن تسرق وهى التى رهنت أجمل ثيابها الذى أهدى اليها عند زوج يزيد "المقراض" اليهودى
لتقترض به أصوعا من الشعير تسد به رمق أطفالها.
ويجئ المقراض ويسأل زوجته: "من أين لك نادر الثياب هذا وأغلاها ياإمراة"
فتقول هو لفاطمة بنت محمد إقترضت به شعيرا.
فيبكى المرابى ويقول والله لو أن بنت محمد تقترض فإنه الحق وأنا أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

ويقول ضمير الأمـة أبو ذر الغفارى::

أوصاني خليلي بسبع..
أمرني بحب المساكين والدنو منهم..
وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني, ولا أنظر إلى من هو فوقي..
وأمرني إلا أسأل أحد شيئا..
وأمرني أن أصل الرحم..
وأمرني أن أقول الحق وان كان مرّا..
وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم..
وأمرني أن أكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله.

ويعمل الصادق بوصية خليله المصطفى (صلعم) صائحا فى وجه معاوية بن أبى سفيان وهو فى قمة عزه وجبروته وبين أنصاره على ملأ من الناس:
"مالكم ومال المسلمين؟ أوماتجدون فى كتاب الله [وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ]

ويلقاه صديقه أبو هريرة بعد غيبة طويلة فيضمه فى شوق، فيرده أبو ذر ويدفعه عنه قائلا: "لست أخى! إليك عني، ألست الذي وليت الإمارة، فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزرعا"

فالإسلام لمن يفهمه جاء ثورة لنصرة المهمشين والمسحوقين: ثورة على الظلم والقهر والإستغلال والفساد لا لسرقة أقدار الشعوب وكنزها فى سويسرا وماليزيا ودبى.


Post: #299
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 04:01 AM
Parent: #298

لاتنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء‏...

Post: #300
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 04:08 AM
Parent: #299

الفرق بين البلدان الفقيرة والغنية

Post: #301
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2011, 12:34 PM
Parent: #300

animals_human_behaviour_Funzug_org_01.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #302
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-11-2011, 11:52 PM
Parent: #301

mtncc100002.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #303
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-12-2011, 01:45 PM
Parent: #302

Quote: رحمهم الله واسنكهم الجنه وجمعنا معهم في رحمته ورضوانه
مزاح العلماء

- ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .
فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .
فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .
قال الألباني : أخبره .
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك>>>
وقال : قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات

!!. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز ).


------------------------------------------
2- يقول أحد طلبة العلم....
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه انه متزوج ويريد الزواج بالثانية بنية اعفاف فتاة فقال له الشيخ ابن عثيمين اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ اجر الاثنين?
-------------------------------------------

3- ومما نُقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذه المواقف :
قابله أحدهم في المستشفى ،

فسأله : ماذا تفعل هنا يا فضيلة الشيخ ؟.
قال الشيخ : أحلل السكر .
فقال السائل : كلنا نعرف أن السكر حلال ، ابحث لنا عن شيء آخر وحلله لنا .
-----------------------------------------
4- وسأل ابن عثيمين أحدهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .
فرد الشيخ : ينزل يديه...!!
-----------------------------------------
5- وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟..
فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!
-----------------------------------------
6- كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف -ولم يكن يعرف الشيخ- فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز <-- السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟ هنا ضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين
-----------------------------------------
7- كان أحد كبار السن من أهل البادية يتواجد صدفة للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين من غير ما يعرف وعندما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي أحد الآيات ، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه ، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وان واحدا يكفي عن البقية ، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال : إلا المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورى ويخلي الصلاة لأهلها !



منقوووووووووووووول


--قال تعالى:
(( ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) ))



Post: #304
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-13-2011, 05:29 AM
Parent: #303

Quote: أمهات المؤمنين بالترتيب:



1- السيدة خديجة بنت خويلد
2- السيدة سودة بنت زمعة
3- السيدة عائشة بنت أبي بكر
4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب
5- السيدة زينب بنت خزيمة
6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية )
7- السيدة زينب بنت جحش
8- السيدة جويرية بنت الحارث
9- السيدة صفية بنت حيي بن أخطب
10- السيدة أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان
11- السيدة مارية بنت شمعون القبطية (أم إبراهيم - مولاة الرسول)
12- السيدة ميمونة بنت الحارث


خديجة بنت خويلد
أم المؤمنين

لقد فضِّلت خديجة على نساء أمتي كما فضِّلت مريم "

" على نساء العالمين
حديث شريف






"والله ما أبدلني الله خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدَّقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمنـي الناس ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء"
حديث شريف

خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية، كانت تدعى قبل البعثة الطاهرة

بداية التعارف
كانت السيدة خديجة امرأة تاجرة ذات شرف و مال ، فلمّا بلغها عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدق حديثه وعظيم أمانته وكرم أخلاقه ، بعثت إليه فعرضـت عليه أن يخرج في مالٍ لها الى الشام تاجراً ، وتعطيـه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجـار ، مع غلام لها يقال له مَيْسَـرة ، فقبل الرسول -صلى الله عليه وسلم- وخرج في مالها حتى قَدِم الشام وفي الطريق نزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- في ظل شجرة قريباً من صومعة راهب من الرهبان فسأل الراهب ميسرة :( من هذا الرجل ؟) فأجابه :( رجل من قريش من أهل الحرم ) فقال الراهب :( ما نزل تحت هذه الشجرة قطٌ إلا نبي )

ثم وصلا الشام وباع الرسول -صلى الله عليه وسلم- سلعته التي خرج بها ، واشترى ما أراد، ثم أقبل قافلاً الى مكة ومعه ميسرة ، فكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتدَّ الحرّ يرى مَلَكين يُظلاَّنه -صلى الله عليه وسلم- من الشمس وهو يسير على بعيره ولمّا قدم -صلى الله عليه وسلم- مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فربحت ما يقارب الضعف

الخطبة و الزواج
وأخبر ميسرة السيدة خديجة بما كان من أمر محمد -صلى الله عليه وسلم- فبعثت الى رسول الله وقالت له :( يا ابن عمّ ! إني قد رَغبْتُ فيك لقرابتك ، وشرفك في قومك وأمانتك ، وحُسْنِ خُلقِك ، وصِدْقِ حديثك ) ثم عرضت عليه نفسها ، فذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك لعمّه الحبيب الذي سُرَّ وقال له :( إن هذا رزقٌ ساقهُ الله تعالى إليك ) ووصل الخبر الى عم السيدة خديجة ، فأرسل الى رؤساء مُضَر ، وكبراءِ مكة وأشرافها لحضور عقد الزواج المبارك ، فكان وكيل السيدة خديجة عمّها عمرو بن أسد ، وشركه ابن عمها ورقة بن نوفل ، ووكيل الرسول -صلى الله عليه وسلم- عمّه أبو طالب

وكان أول المتكلمين أبو طالب فقال :( الحمد لله الذي جعلنا من ذريّة إبراهيم ، وزرع إسماعيل وضئضئ معد ، وعنصر مضر ، وجعلنا حضنة بيته ، وسُوّاس حرمه ، وجعل لنا بيتاً محجوباً وحرماً آمناً ، وجعلنا الحكام على الناس ، ثم إن ابن أخي هذا ، محمد بن عبد الله لا يوزن برجلٍ إلا رجح به ، وإن كان في المال قِلاّ ، فإن المال ظِلّ زائل ، وأمر حائل ، ومحمد مَنْ قد عرفتم قرابته ، وقد خطب خديجة بنت خويلد ، وقد بذل لها من الصداق ما آجله وعاجله اثنتا عشرة أوقية ذهباً ونشاً -أي نصف أوقية- وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم ، وخطر جليل )

ثم وقف ورقة بن نوفل فخطب قائلا :( الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت ، وفضلنا على ما عددت ، فنحن سادة العرب وقادتها ، وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ، ولا يردُّ أحدٌ من الناس فخركم ولا شرفكم ، وقد رغبنا في الإتصال بحبلكم وشرفكم ، فاشهدوا يا معشر قريش بأني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله )
كما تكلم عمُّهـا عمرو بن أسـد فقال :( اشهدوا عليّ يا معاشـر قريـش أنّي قد أنكحـت محمد بن عبد الله خديجة بنت خويلد ) وشهـد على ذلك صناديـد قريـش

الذرية الصالحة
تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- السيدة خديجة قبل البعثة بخمس عشرة سنة ، وولدت السيدة خديجة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ولده كلهم إلا إبراهيم ، القاسم -وبه كان يكنى-، والطاهر والطيب -لقبان لعبد الله - ، وزينب ، ورقيـة ، وأم كلثـوم ، وفاطمـة عليهم السلام فأما القاسـم وعبد اللـه فهلكوا في الجاهلية ، وأما بناتـه فكلهـن أدركـن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه -صلى الله عليه وسلم-

إسلام خديجة
وبعد الزواج الميمون بخمسة عشر عاماً نزل الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم- فآمنت به خديجة ، وصدقت بما جاءه من الله ، ووازرته على أمره ، وكانت أول من آمن بالله وبرسوله ، وصدق بما جاء منه ، فخفف الله بذلك عن نبيه -صلى الله عليه وسلم- لا يسمع شيئاً مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له ، فيحزنه ذلك ، الا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها ، تثبته وتخفف عليه وتصدقه ، وتهون عليه أمر الناس ، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قَصَب -اللؤلؤ المنحوت- ، لا صخب فيه ولا نصب )

فضل خديجة
جاء جبريل إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال :( إن الله يقرأ على خديجة السلام )فقالت :( إن الله هو السلام ، وعلى جبريل السلام ، وعليك السلام ورحمة الله )
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( خيرُ نسائها مريم ، وخير نسائها خديجة )

عام المقاطعة
ولمّا قُضيَ على بني هاشم وبني عبد المطلب عام المقاطعة أن يخرجوا من مكة الى شعابها ، لم تتردد السيدة خديجة في الخروج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لتشاركه أعباء ما يحمل من أمر الرسالة الإلهية التي يحملها وعلى الرغم من تقدمها بالسن ، فقد نأت بأثقال الشيخوخة بهمة عالية وكأنها عاد إليها صباها ، وأقامت قي الشعاب ثلاث سنين ، وهي صابرة محتسبة للأجر عند الله تعالى

عام الحزن
وفي العام العاشر من البعثة النبوية وقبل الهجرة بثلاث سنين توفيت السيدة خديجة -رضي الله عنها- ، التي كانت للرسول -صلى الله عليه وسلم- وزير صدق على الإسلام ، يشكـو إليها ، وفي نفس العام توفـي عـم الرسول -صلى الله عليه وسلم- أبو طالب ، لهذا كان الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- يسمي هذا العام بعام الحزن

الوفاء
قد أثنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على السيدة خديجة ما لم يثن على غيرها ، فتقول السيدة عائشة :( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها ، فذكرها يوماً من الأيام فأخذتني الغيرة ، فقلت :( هل كانت إلا عجوزاً قد أبدلك الله خيراً منها ) فغضب ثم قال :( لا والله ما أبدلني الله خيراً منها ، آمنتْ بي إذْ كفرَ الناس ، وصدَّقتني إذ كذّبَني الناس ، وواستني بمالها إذ حرمنـي الناس ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء ) قالت عائشة :( فقلتْ في نفسي : لا أذكرها بعدها بسبّةٍ أبداً )





Post: #305
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-13-2011, 10:31 AM
Parent: #304

--قال تعالى:
(( ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) ))

Post: #306
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-14-2011, 01:44 AM
Parent: #305

Quote: من روائع التاريخ الإسلامي

السلطان الذي رُفضت شهادته

نحن الآن في مدينة (بورصة) في عهد السلطان العثماني (بايزيد الأول)، الملقب ب(الصاعقة).. الفاتح الكبير.. فاتح بلاد (البلغار) و(البوسنة) و(سلانيك) و(ألبانيا).. السلطان الذي سجل انتصاراً ساحقاً على الجيوش الصليبية، التي دعا إلى حشدها البابا (بونيفاتيوس التاسع) لطرد المسلمين من أوروبا، والتي اشتركت فيها خمس عشرة دولة أوروبية كانت (إنجلترا) و(فرنسا) و(المجر) من بينها، وذلك في المعركة التاريخية المشهورة، والدامية.. معركة (نيجبولي) سنة 1396م.
هذا السلطان الفاتح اقتضى أمر ما حضوره للإدلاء بشهادته أمام القاضي والعالم المعروف (شمس الدين فناري).
دخل السلطان المحكمة.. ووقف أمام القاضي، وقد عقد يديه أمامه كأي شاهد عادي.
رفع القاضي بصره إلى السلطان، وأخذ يتطلع إليه بنظرات محتدة، قبل أن يقول له "لا يمكن قبول شهادتك، فأنت لا تشهد صلاة الجماعة، ومن لا يشهد صلاة الجماعة، دون عذر شرعي، يمكن أن يكذب في شهادته"
نزلت كلمات القاضي نزول الصاعقة على رؤوس الحاضرين في المحكمة.. كان هذا اتهاماً كبيراً، بل إهانة كبيرة للسلطان (بايزيد)، تسمر الحاضرون في أماكنهم، وقد حبسوا أنفاسهم ينتظرون أن يطير رأس القاضي بإشارة واحدة من السلطان.. لكن السلطان لم يقل شيئاً، بل استدار وخرج من المحكمة بكل هدوء.
أصدر السلطان في اليوم نفسه أمراً ببناء جامع ملاصق لقصره، وعندما تم تشييد الجامع، بدأ السلطان يؤدي صلواته في جماعة.
هذا ما سجله المؤرخ التركي (عثمان نزار) في كتابه (حديقة السلاطين) المؤلف قبل مئات السنين.. عندما كان المسلمون يملكون أمثال هؤلاء العلماء، ملكوا أمثال هؤلاء السلاطين.



منقوول من مجلة المجتمع عدد 1758



Post: #307
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-14-2011, 09:49 AM
Parent: #306

Quote: عبد الرحمن بن عوف
أحد العشرة المبشرين بالجنة

يا بن عوف إنك من الأغنياء ، وإنك ستدخل الجنة "

" حَبْوا ، فأقرض الله يُطلق لك قدميك
حديث شريف






عبد الرحمن بن عوف أحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، عرض عليه أبو بكر الإسلام
فما غُـمَّ عليه الأمر ولا أبطأ ، بل سارع الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبايعه
وفور إسلامه حمل حظـه من اضطهاد المشركين ، هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولى
والثانيـة ، كما هاجر الى المدينـة مع المسلميـن وشهـد المشاهد كلها ، فأصيب يوم
أُحُد بعشريـن جراحا إحداها تركت عرجا دائما في ساقه ، كما سقطت بعـض ثناياه
فتركت هتما واضحا في نطقه وحديثه

التجارة
كان -رضي الله عنه- محظوظا بالتجارة إلى حد أثار عَجَبه فقال :( لقد رأيتني لو رفعت حجرا لوجدت تحته فضة وذهبا ) وكانت التجارة عند عبد الرحمن بن عوف عملاً وسعياً لا لجمع المال ولكن للعيش الشريف ، وهذا ما نراه حين آخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار ، فآخى بين عبد الرحمن بن عوف و سعد بن ربيع ،فقال سعد لعبد الرحمن :( أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا ، فانظر شطر مالي فخذه ، وتحتي امرأتان ، فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلّقها وتتزوجها ) فقال عبد الرحمن :( بارك الله لك في أهلك ومالك ، دُلوني على السوق ) وخرج الى السوق فاشترى وباع وربح

حق الله
كانت تجارة عبد الرحمن بن عوف ليست له وحده ، وإنما لله والمسلمون حقا فيها ، فقد سمع الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول يوما :( يا بن عوف إنك من الأغنياء ، وإنك ستدخل الجنة حَبْوا ، فأقرض الله يُطلق لك قدميك ) ومنذ ذاك الحين وهو يقرض الله قرضـا حسنا ، فيضاعفـه الله له أضعافـا ، فقد باع يوما أرضا بأربعين ألف دينار فرّقها جميعا على أهله من بني زُهرة وأمهات المسلمين وفقراء المسلمين ،وقدّم خمسمائة فرس لجيوش الإسلام ، ويوما آخر ألفا وخمسمائة راحلة

وعند موته أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله ، وأربعمائة دينار لكل من بقي ممن شهدوا بدرا حتى وصل للخليفة عثمان نصيبا من الوصية فأخذها وقال :( إن مال عبد الرحمن حلال صَفْو ، وإن الطُعْمَة منه عافية وبركة ) وبلغ من جود عبد الرحمن بن عوف أنه قيل :( أهل المدينة جميعا شركاء لابن عوف في ماله ، ثُلث يقرضهم ، وثُلث يقضي عنهم ديونهم ، وثلث يصِلَهم ويُعطيهم ) وخلّف بعده ذهبُ كثير ، ضُرب بالفؤوس حتى مجلت منه أيدي الرجال

قافلة الإيمان
في أحد الأيام اقترب على المدينة ريح تهب قادمة اليها حسبها الناس عاصفة تثير الرمال ، لكن سرعان ما تبين أنها قافلة كبيرة موقَرة الأحمال تزحم المدينة وترجَّها رجّا ، وسألت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- :( ما هذا الذي يحدث في المدينة ؟) وأُجيبت أنها قافلة لعبد الرحمن بن عوف أتت من الشام تحمل تجارة له فَعَجِبَت أم المؤمنين :( قافلة تحدث كل هذه الرجّة ؟) فقالوا لها :( أجل يا أم المؤمنين ، إنها سبعمائة راحلة )

وهزّت أم المؤمنين رأسها وتذكرت :( أما أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :( رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حَبْوا ) ووصلت هذه الكلمات الى عبد الرحمن بن عوف ، فتذكر أنه سمع هذا الحديث من النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر من مرة ، فحثَّ خُطاه الى السيدة عائشة وقال لها :( لقد ذكَّرتني بحديث لم أنسه ) ثم قال :( أما إني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها وأقتابها وأحْلاسِها في سبيل الله ) ووزِّعَت حُمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها

الخوف
وثراء عبد الرحمن -رضي الله عنه- كان مصدر إزعاج له وخوف ، فقد جيء له يوما بطعام الإفطار وكان صائما ، فلما وقعت عليه عيناه فقد شهيته وبكى ثم قال :( استشهد مصعب بن عمير وهو خير مني فكُـفّـن في بردة إن غطّت رأسه بدت رجلاه ، وإن غطّت رجلاه بدا رأسه ، واستشهد حمزة وهو خير مني ، فلم يوجد له ما يُكَـفّـن فيه إلا بردة ، ثم بُسِـطَ لنا في الدنيا ما بُسـط ، وأعطينا منها ما أعطينا وإني لأخشى أن نكون قد عُجّلـت لنا حسناتنا )

كما وضع الطعام أمامه يوما وهو جالس مع أصحابه فبكى ، وسألوه :( ما يبكيك يا أبا محمد؟) قال :( لقد مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما شبع هو وأهل بيته من خبز الشعير ، ما أرانا أخّرنا لما هو خير لنا )
وخوفه هذا جعل الكبر لا يعرف له طريقا ، فقد قيل :( أنه لو رآه غريب لا يعرفه وهو جالس مع خدمه ، ما استطاع أن يميزه من بينهم )

الهروب من السلطة
كان عبد الرحمن بن عوف من الستة أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة لهم من بعده قائلا :( لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض ) وأشار الجميع الى عبد الرحمن في أنه الأحق بالخلافة فقال :( والله لأن تُؤخذ مُدْية فتوضع في حَلْقي ، ثم يُنْفَذ بها إلى الجانب الآخر ، أحب إليّ من ذلك ) وفور اجتماع الستة لإختيار خليفة الفاروق تنازل عبد الرحمن بن عوف عن حقه الذي أعطاه إياه عمر ، وجعل الأمر بين الخمسة الباقين ، فاختاروه ليكون الحكم بينهم وقال له علي -كرم الله وجهه- :( لقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصفَك بأنك أمين في أهل السماء ، وأمين في أهل الأرض ) فاختار عبد الرحمن بن عوف ( عثمان بن عفان ) للخلافة ، ووافق الجميع على إختياره

وفاته
في العام الثاني والثلاثين للهجرة جاد بأنفاسه -رضي الله عنه- وأرادت أم المؤمنين أن تخُصَّه بشرف لم تخصّ به سواه ، فعرضت عليه أن يُدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر ، لكنه استحى أن يرفع نفسه الى هذا الجوار ، وطلب دفنه بجوار عثمان بن مظعون إذ تواثقا يوما أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه وكان يتمتم وعيناه تفيضان بالدمع :( إني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال ) ولكن سرعان ما غشته السكينة واشرق وجهه وأرْهِفَت أذناه للسمع كما لو كان هناك من يحادثه ، ولعله سمع ما وعده الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( عبد الرحمن بن عوف في الجنة )








__._,_.___

Post: #308
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-14-2011, 10:09 AM
Parent: #307

http://alriyada-uae.com/wudu-washer/auto-wudu-washer-video.html

إتقان الوضوء في اليابان

Auto Wudu Washer



Post: #309
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-14-2011, 10:16 AM
Parent: #308

Quote: شخص يعتنقون الاسلام كل عام في بريطانيا

http://marwa-elsherbiny.blogspot.com/2011/01/5000.html



نافذة مصر / وكالات/ذكرت صحيفة 'الاندبندنت' البريطانية أن عدد البريطانيين الذين يعتنقون الإسلام تضاعف خلال العقد الماضي طبقا لتقديرات دراسة إحصائية شاملة عن عدد البريطانيين الذين يعتنقون الإسلام.



وأوضحت الصحيفة، في تقرير نشرته على موقعها الاليكتروني الثلاثاء4/1، أن هناك دراسة جديدة لمؤسسة الأبحاث البريطانية (فيث ماترز) تشير إلى أن العدد الحقيقي لمعتنقي الإسلام من البريطانيين قد يصل إلى 100 ألف شخص حيث يدخل في الإسلام 5 آلاف شحص جديد كل عام.



وقالت الصحيفة أنه بالرغم من هذه الصورة السلبية عن الإسلام إلا أن آلاف البريطانيين يقبلون على اعتناق الإسلام كل عام، وأضافت: 'أنه طبقا للبيانات المتاحة من إحصاء عام 2001 فإن 60 ألفا و699 شخصا قد تحول للإسلام ممن يعيشون في لندن، وأنه طبقا لاستطلاعات رأى المساجد في لندن لتحديد عدد الذين يعتنقون الإسلام سنويا فان النتائج أشارت إلى أن 1400 شخص في العاصمة قد اعتنق الإسلام خلال عام'.



وأشارت صحيفة الاندبندنت البريطانية: 'إن تقدير أعداد المتحولين إلى الإسلام ممن يعيشون فى بريطانيا عملية صعبة، وذلك لأن بيانات الإحصاء السكاني لا تفرق بين ما إذا كان الشخص المتدين قد اعتنق دينا جديدا أم أنه ولد به'.



ونقلت الصحيفة عن مدير مؤسسة "فيث ماترز" فياض موجهال اعترافه بأن الوصول إلى تقديرات موثوقة لعدد المسلمين الجدد هو عملية صعبة جداً. وفقا لشبكة "بي بي سي"



ولكنه يرى أن النتيجة التي توصلت إليها الدراسة هي أفضل ما يمكن التوصل إليه باستخدام أرقام الإحصاء السكاني وبيانات السلطات المحلية ومعلومات تم استقراؤها من المساجد في لندن.



واختتمت الصحيفة تقريرها بنقل شهادات لبريطانيين اعتنقوا الإسلام، يصفون فيها تجربتهم في دخول الدين الإسلامي، والأسباب التي دفعتهم لذلك، ومنهم من اكتشف الإسلام بعد زيارته لبلد مسلم، وأغلبهم تأثر بزملاء الدراسة الجامعية المسلمين.

.......................................

__._,_.___

Post: #310
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-15-2011, 06:51 AM
Parent: #309

http://www.expenglish.com/dic/

Post: #311
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-15-2011, 11:41 PM
Parent: #310

Quote: إليكم هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران





استدعى الشاه علماء من السنة وعلماء من الشيعة



حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم.

جاء علماء الشيعة كلهم



أما علماء السنه فلم يأت منهم الا واحد بعد أن تأخر عليهم.

دخل عليهم وقد كان حاملا حذائه تحت إبطه،



نظر إليه علماء الشيعة



وقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك ؟؟؟


قال: لقد سمعت أن الشيعة كانوا يسرقون الأحذية في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم!!


فقالوا وهم ينظرون لبعضهم البعض : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعة!!




فقال: اذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم ؟














Post: #312
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-16-2011, 02:05 AM
Parent: #311

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2}
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3} لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي
أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)[سورة التين].

(منقول – كما وصلني)

وكتب الله الكريم المنان الرحمن الشفاء لك مسلم ومسلمة

علاج السكر بورق الزيتون

علاج السكر بالتجربة - سبحان الله

التجربة خير برهان


يقول احد العلماء في الكويت :
هذا علاج كلما وصفته لأحد المصابين بالسكر جاءني بنتائجه الطيبة الرائعة

وهذا من فضل ربي. آخرها زميل لي في العمل أعطيته إياه منذ (5) أيام وجاءني
اليوم يدعو لي حيث كانت عيناه يكسوها البياض الغير طبيعي من السكر وعلى وصفه
اليوم لي عندما طلب مني مزيد منه

قال والله يا أبو مشاري السكر كان في الليل يصل (480) وفي النهار مابين (250)
إلى (300) وقد نخرت جسدي إبر الأنسولين, فقال لي منذ أن استعملته وقد أصبح في
الليل (180) وفي النهار (110) لا يتعداها

وقد أوقف استعمال إبر الأنسولين خلال الأيام الماضية تماماً ...

لا أطيل عليكم

الدواء
بعد توفيق الله سبحانه وتعالى
هو - ورق شجرة الزيتون

طريقة تحضيره:

طريقة عمله بسيطة جداً هي أن تغلي كمية من ورق الزيتون ما يملى كفيك
منها(أوراق الزيتون)

ثم تغسله بالماء لتخليصه من الغبار ثم بعد ذلك تغليه في لتر ونصف ماء حتى
يغلي ويقلب الماء عند غليه (3) دقائق ثم تتركه يبرد وترشحه وتأخذ القطارة
(الماء فقط ) وتعبئة في زجاجة وليست بلاستيك وتضعه في الثلاجة وتشرب منه
فنجان قهوة عربي كبير أو كأس شاي


طريقة استعماله:

تشرب منه فنجان قبل الفطور وقبل الغداء وقبل العشاء يعني (3) مرات يومياً
مع إيقاف جميع أنواع أدوية وعلاجات السكر وتقوم بمراقبة السكر بالتحليل خلال
اليوم الأول والثاني والثالث . وبعدها تقرر هل تستمر أو لا ؟؟؟


اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يمن على جميع المرضى
بالشفاء والعافية إنه سميع مجيب والله يرعاكم

ملاحظة هامة :



ا وتمضغها


ملحوظة:

لاختيار الأوراق الجيدة يجب أن تأخذ واحده منه

حتى ولم تكن مصابا بمرض السكر عافاك الله ولكن هناك من الناس المصابين بهذا
المرض فندعوك بسرعة نشرها لتعم الفائدة إن شاء الله تعالى وتساهم في إنقاذ إنسان

فقد جربها عدد من الصحاب فكانت النتيجة مثمره إن شاء الله
نصيحتي اللي السكر عنده متمكن الأفضل طحن الأوراق وهي خضراء ثم وضعها مع الماء
وغليها و يشرب منها جرعات قبل الأكل ونتيجتها مضمونة إن شاء الله


إذا هي لاذعة ومره فهي جيده وتكون مفيدة

علي فكرة, الفائدة ليست في تنزيل السكر فقط (معالجة ما خلفه من تدمير في الجسم)



والله أعلم

اللهم أشفي مرضانا و مرضى المسلمين



__._,_.___

Post: #313
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-16-2011, 02:53 PM
Parent: #312

Quote: أسند الله تعالى مهمة حفظ التوراة والإنجيل لأصحابها بقوله ( بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ) ..
ولكنه تكفل سبحانه وتعالى بحفظ القرءان ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) فحفظ القرءان من التحريف والضياع وضاع وحرف ما سواه من الكتب
Quote: روى القرطبي بإسناده إلى يحيى بن أكثم قال : كان للمأمون وهو أمير إذّ ذاك مجلس نَظَر ، فدخل في جملة الناس رجل يهودي ، حسن الثوب ، حسن الوجه ، طيب الرائحة ، قال : فتكلَّم فأحسن الكلام والعبارة ، قال : فلما تقوّض المجلس دعـ...اه المأمون ، فقال له : إسرائيلي ؟ قال : نعم . قال له : أسْلِم حتى أفعل بك وأصنع ، ووَعَدَه ، فقال : ديني ودين آبائي ، وانصرف . قال : فلما كان بعد سنة جاءنا مُسلِماً . قال : فتكلّم على الفقه فأحسن الكلام ، فلما تقوّض المجلس دعاه المأمون ، وقال : ألستَ صاحبنا بالأمس ؟ قال له : بلى . قال : فما كان سبب إسلامك ؟ قال انصرفت مِن حَضْرَتك فأحْببت أن أمتحن هذه الأديان ، وأنت تَرَاني حَسَن الْخَطّ ، فَعَمِدتُ إلى التوراة فَكَتبتُ ثلاث نسخ ، فزِدتُ فيها ونقصت ، وأدخلتها الكنيسة فاشتُريت مِنِّي ، وعمدتُ إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزِدتُ فيها ونقصت ، وأدخلتها البَيْعَة فاشتُريت مِنِّي ، وعمدتُ إلى القرآن فعملتُ ثلاث نسخ وزِدتُ فيها ونقصت وأدخلتها الورَّاقِين ، فتصفحوها فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رَمَوا بها ، فلم يَشتروها ، فعلمت أن هذا كتاب محفوظ ، فكان هذا سبب إسلامي . قال يحيى بن أكثم : فَحَجَجْتُ تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة فَذَكَرْتُ له الخبر ، فقال لي : مِصْداق هذا في كتاب الله عز وجل ! قال : قلت : في أي موضع ؟ قال : في قول الله تبارك وتعالى في التوراة والإنجيل : ( بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ) فَجَعَل حِفْظَه إليهم فَضَاع ، وقال عز وجل : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) فَحَفِظَه الله عز وجل علينا فلم يَضِع .

Post: #314
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-17-2011, 01:36 PM
Parent: #313

http://www.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=620

هذا الرابط تستطيع من خلاله التحويل من التاريخ الميلادي الي الهجري والعكس

Post: #315
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-17-2011, 01:39 PM
Parent: #314

Quote: الاغتسال بالمطر شفاء من السحر والمس و العين

الدليل على أن ماء المطر طارد للشياطين:

قوله تعالى :

﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ﴾ الأنفال: 11].



فهي قصة مدد آخر من أمداد الله للعصبة المسلمة، قبيل المعركة.

قال علي بن طلحة، عن ابن عباس قال: نزل النبي- صلى الله عليه وسلم- حين سار إلى بدر والمشركون بينهم وبين الماء رملة وعصة،

وأصاب المسلمين ضعف شديد، وألقى الشيطان في قلوبهم الغيظ يوسوس بينهم: تزعمون أنكم أولياء الله تعالى وفيكم رسوله،

وقد غلبكم المشركون على الماء، وأنتم تصلون مجنبين؟

فأمطر الله عليهم مطرًا شديدًا، فشرب المسلمون وتطهروا،

وأذهب الله عنهم رجز الشيطان،

وثبت الرمل حين أصابه المطر، ومشى الناس عليه والدواب،

فساروا إلى القوم، وأمد الله نبيه- صلى الله عليه وسلم- بألف من الملائكة،

فكان جبريل في خمسمائة مجنبة، وميكائيل في خمسمائة مجنبة".

ولاشك أن المس والسحر والعين هي من رجز الشيطان والمطر

علاج نافع له وبالتجربة تجد أن المرضى يهربون من نزول المطر

مباشرة على أجسادهم وإن كان الاغتسال بماء الزمزم نافع فمن

باب أولى أن المطر أنفع لأن ماء مبارك والمطر من أسباب رحمة

الله للعباد التي هي سبب من أسباب الشفاء

ومن المرضى من شفاه الله من مجرد نزول المطر على جسده



الماء مضاد للنار:

أما مادة خلقهم فهي النار، بدليل قوله تعالى:

( {وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ} )(الحجر:27)

وسميت نار السموم: لأنها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها

، وقال تعالى: ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ - (الرحمن:15)

، والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذي لا دخان فيه .

وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها-

أن - رسول الله صلى الله عليه وسلم -

قال : ( خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار،

وخلق آدم مما وصف لكم ).

ومع التجارب فإن سكب الماء البادر طارد للشياطين

ومؤذ بل وحارق لهم

فكيف بماء المطر أثناء نزوله

الاغتسال سنة :

عن أنس قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال :

فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا :

يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : «لأنه حديث عهد بربه» .

تخريج الحديث :رواه الإمام مسلم [1494 ]

و البخاري في الأدب المفرد [ 571 ]

و الإمام أحمد في المسند [11917 ]

و رواه ابو داود في سننه [4436 ]

وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبو داود [5100 ]

و في المشكاة [1501 ]

وفي ظلال الجنة [622 ] و في الإرواء [678 ]

المعنى الإجمالي للحديث :قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم :

( معنى ( حسر ) كشف أي كشف بعض بدنه ،

ومعنى «حديث عهد بربه» أي بتكوين ربه إياه ، معناه أن المطر رحمة ،

وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى لها فيتبرك بها ،

واستدلوا بهذا ) ا.هـ

و قال صاحب عون المعبود :

(أي بإيجاد ربه إياه يعني أن المطر رحمة

وهي قريبة العهد بخلق الله لها فيتبرك بها ،

وهو دليل على استحباب ذلك ) ا.هـ

وإن كانت هذه الطريقة من السنة ونافعة للإنسان السليم

فكيف بك بمن ابتلي بالسحر أو المس أوالعين

الطريقة المثالية للاستشفاء من ماء المطر

1-الاغتسال للمريض من ماء المطر لحظة نزوله من السماء

2- جمع ماء المطر

3- الاغتسال والشرب منه مرات كثيرة

ولابأس بالقراءة عليه

نفع الله بها الجميع

وشفى الله مرضانا ومرضى المسلمين

اللهم آمين





Post: #316
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-18-2011, 03:55 AM
Parent: #315

mtncc100004.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #317
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-19-2011, 01:07 AM
Parent: #316

Quote: بعض النصائح المهمة









Answer the phone by LEFT ear
استخدم اذنك اليسرى للمكالمات بالهاتف الجوال







Do not drink coffee TWICE a day
لا تشرب أكثر من فنجانين من القهوة في اليوم





Do not take pills with COOL water
لا تتناول الحبوب واقراص الادوية مع ماء شديد البرودة


Do not have HUGE meals after 5pm
لا تتناول وجبات دسمة بعد الساعة 5 مساءا

Reduce the amount of TEA you consume

قلل من كمية الشاي الذي تتناوله يوميا

Reduce the amount of OILY food you consume
قلل من كمية الأطعمة الدسمة والمشبعة بالدهون التي تتناولها في العادة

Drink more WATER in the morning, less at night
أكثر من شرب الماء صباحا وأكثر من الليل

Keep your distance from hand phone CHARGERS
ابتعد عن الهاتف الجوال أثناء الشحن

Do not use headphones/earphone for LONG period of time
لا تستخدم سماعات الأذنين لفترات طويلة

Best sleeping time is from 10pm at night to 6am in the morning
أفضل وقت للخلود إلى النوم من الساعة 10 مساءا وحتى 6 صباحا

Do not lie down immediately after taking medicine before sleeping
لا تستلقي مباشرة بعد تناولك لأدويتك

When battery is down to the LAST grid/bar, do not answer the phone as the radiation is 1000 times
لا تتصل ولا تجب على اية مكالمة اذا كانت البطارية ضعيفة جدا حيث أن الاشعاعات التي يطلقها الجهاز تكون مضاعفة 1000 مرة

Forward this to those whom you CARE about

ارسلها لمن تحب




قال الجندي لرئيسه :
صديقي لم يعد من ساحه المعركه سيدي..

أطلب منك الإذن الذهاب للبحث عنه ..



الرئيس:

' الاذن مرفوض '
و أضاف الرئيس قائلا :
لا أريدك أن تخاطر بحياتك من أجل رجل من المحتمل أنه قد مات



الجندي: دون أن يعطي أهمية لرفض رئيسه .
ذهب وبعد ساعة عاد وهو مصاب بجرح مميت حاملاً جثة صديقة ...




كان الرئيس معتزاً بنفسه :
لقد قلت لك أنه قد مات ..
قل لي أكان يستحق منك كل هذه المخاطره للعثور على جثته ؟؟؟




أجاب الجندي ' محتضراً ' بكل تأكيد سيدي .. عندما وجدته كان لا يزال حياً،،
واستطاع أن يقول لي :

( كنت واثقاً بأنك ستأتي )






الصديق هو الذي يأتيك دائما حتى عندما يتخلى الجميع عنك







Post: #318
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-19-2011, 02:46 PM
Parent: #317

mtncc100008.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #319
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 12:58 PM
Parent: #318

stanislav_petrov2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


هل تعرف من ستانيسلاف بيتروف ؟
الكاتب: مساعد | يوم 14 أكتوبر , 2009


رغم إنه من المحتمل جدا إنك لا تعرف هذا الشخص إلا إنك لو كنت من مواليد 1983 و ما قبل فأنت حتماً تدين بحياتك لهذا الشخص دون أن تدري!

في عام 1983 سلم بيتروف موقع حساس كضابط مناوب في لدى القوة العسكرية في الإتحاد السوفيتي و كان عمله عبارة عن مراقبة شاشة رصد عن طريق الأقمار الصناعية تحذر من أي هجوم صاروخي على الإتحاد السوفيتي.

كان ذلك أثناء الحرب الباردة حيث كانت الحرب الكبرى على وشك أن تبدأ و لكنها لو بدأت لكانت النهاية حيث كانت الدولتين العظمتين قد إمتلكتا قنابل نووية في تلك الأثناء و لا تشبه بأي شكل من الأشكال الأسلحة المستخدمة في الحرب العالمية الأولى و الثانية.

في الأول في ستمبر في ذلك العام فجر الإتحاد السوفيتي طائرة كورية مدنية ظنوا إنها طائرة عسكرية قتل فيها 269 شخص مدني و من بينهم كان عضو كونجرس أمريكي. زاد سخونة التوتر بين الإتحاد السوفيتي و الولايات المتحدة الأمريكية بعد تلك الحادثة و أصاب الإتحاد السوفيتي هاجس توقع أي رد فعل عسكري من الولايات المتحدة الأمريكية في أي وقت بإستخدام قوة نووية!

بعد عدة أسابيع من تلك الحادثة و في تاريخ 23 من ستمبر تحديداً, مرض ضابط مراقبة الموانب في ذلك اليوم و إضطر يومها بيتروف أن يعمل مناوبة إضافية, فجأة تلونة أمامه الشاشة باللون الأحمر صاحبها صوت إنذار كفيل بإيقاظ الميت من قبره.

الجهاز كان ينذر بإنطلاق خمسة صواريخ من أمريكا بإتجاه الإتحاد السوفيتي! كل ما كان على بيتروف عمله هو أن يضغط الزر الأحمر أمامه ليشعل حرب عالمية ينتهي معاها العالم بأسره.

لمدة خمسة عشر ثانية كان في حالة ذهول تام, ولأن بيتروف كان قد تدريب على أن يصبح ضابط و عالم, أخذ بعض الوقت ليحلل الوضع أمامه فظهر له أنه من الصعب أن ترسل أمريكا خمسة صواريخ دفعه واحدة (ربما كانوا سيرسلون رقم أكبر بكثير) ثم حاول فحص معلومات الرادار بدقة أكبر و عندها لم يجد دليل واضح على إن المعلومات كانت نتيجة خطأ. لم يشأ

لم يرد بيتروف أن يتجاهل تلك الصواريخ و يدعها تدمر بلاده و لم يشأ أيضاً أن يضغط على الزر و يبدأ حرب كبرى بسبب خطأ فني! عندها إتخذ قراره المصيري بأن لا يضغط على الزر بإتباع حدسه و لحسن الحظ العالم إنه إتخذ هذا القرار و عليه أنقذ العالم من موت ملاين من الأرواح البريئة لأنه بالفعل كان خطأ فني في الجهاز!

لسوء الحظ بيتروف لم يحظى بالتقدير الأبطال لدى القيادات السوفيتيه بل إنه وبخ و عنف فيما لو كان الإنذار حقيقي و أصيب الإتحاد السوفيتي بإصابات قاتله دون أن يتحرك بشيء! و عليه تم إرغامه على التقاعد المبكر مقابل راتب يعادل 200 دولار فقط!! طبعاً لم يعرف شيء عن ذلك إلا بعد إنهيار الإتحاد السوفيتي بفترة و تم تكريمه من قبل الأمم المتحدة على ذلك القرار و رشح أيضاً للحصول على جائزة نوبل للسلام.

ربما لم يعمل بيتروف شيء بعدم ضغطه على الزر الأحمر لكن ذلك كل ما كان يجب أن يعمله لينقذ العالم من حرب لا يمكن تصور نتائجها.







http://www.halfcup.net/blog/?p=21

Post: #320
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 01:01 PM
Parent: #319

http://cholesterol.emedtv.com/high-cholesterol-video/in...olesterol-video.html

Post: #321
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 01:38 PM
Parent: #320

Quote: كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه

يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه ، وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ... فمر بباب رجل من الأنصار
فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.
فأخذته الرهبة...
وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع...
فلم يعد الى النبي صلى الله عليه وسلم ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً...
فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ...

وقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي.

فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:

انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن، فليس المقصود غيره.

فخرج الاثنان من أنقاب المدينة...

فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة...

فقال له عمر: هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟

فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟

فقال عمر: وما علمك أنه هارب من جهنم؟

قال لأنه كان إذا جاء جوف الليل...

خرج علينا من بين هذه الجبال...

واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي:

يا ليتك قبضت روحي في الأرواح...

وجسدي في الأجساد..

ولم تجددني لفصل القضاء.؟

فقال عمر: إياه نريد...

فانطلق بهما....

فلما رآه عمر غدا إليه واحتضنه...

فقال: يا عمر هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنبي؟

قال: لاعلم لي إلا أنه ذكرك بالأمس...

فأرسلني أنا وسلمان في طلبك..

قال: يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة...

فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة...

فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم ...قال: يا عمر يا سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟

قال هو ذا يا رسول الله...

فقام الرسول صلى الله عليه وسلم فحركه وانتبه...

فقال له: ما غيبك عني يا ثعلبة؟



قال ذنبي يا رسول الله...

قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟؟؟

قال بلى يا رسول الله...

فقال: قل:

ربنا آتنا في الدنيا حسنة

وفي الآخرة حسنة

وقنا عذاب النار

قال ذنبي أعظم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل كلام الله أعظم

ثم أمره بالانصراف إلى منزله...

فمر من ثعلبة ثمانية أيام...

ثم أن سلمان أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

فقال: يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟؟؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقوموا بنا اليه...

ودخل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ...

فوضع رأس ثعلبة في حجره...

لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي صلى الله عليه وسلم ...

فقال له لم أزلت رأسك عن حجري؟؟؟

فقال لأنه ملآن بالذنوب...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تشتكي؟؟؟

قال: مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي....

قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟

قال:مغفرة ربي

فنزل جبريل فقال:

يا محمد إن ربك يقرؤك السلام...

ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة

فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها.

فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله وكفنه...

فلما صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ..

جعل يمشي على أطراف أنامله،
يمشي على أطراف أنامله،

فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

والذي بعثني بالحق نبياً ما
قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه


سبح ـــآاآاآن الله الذي لآ إله إلآ هــو ...


الانسان خطّاء... وخير الخطائين التوابون...

فالواجب علينا أن نعود أنفسنا دائماً على التوبة النصوح...

"اللهم أنت ربي...لآ إلة إلآ أنت ... خلقتنى... وانا عبدك وأناعلى عهدك ووعدك مااستطعت... أعوذ بك من شر ما صنعت... أبوء لك بنعمتك علىّ... وأبوء بذنبى... فاغفر لي... فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت"

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

أستغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

"ربنا آتنا في الدنيا حسنة...

وفي الآخرة حسنة...

وقنا عذاب النار"



Post: #322
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 01:47 PM
Parent: #321

Quote: قصة عن الرسول جميلة جدا


--------------------------------------------------------------------------------

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم

في الطواف إذا سمع اعرابياً

يقول: يا كريم

فقال النبي خلفه: يا كريم

فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
اتهزأ
بي لكوني اعرابياً؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
عليه واله وسلم

فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟

قال الاعرابي : لا

قال النبي : فما ايمانك به؟

قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه

قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة

فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم


فقال النبي:
يا اخا العرب

لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى
بعثني
لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له: يا

محمد: إن الله يقرئك
السلام ويخصك
بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي,

لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا, فغداً نحاسبه على القليل والكثير,
والفتيل
والقطمير

فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟


قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا
العرب ؟

قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن
حاسبني
على معصيتي

حاسبته على
عفوه,

وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى إبتلت لحيته

فهبط جبريل على النبي

وقال : يا محمد, إن الله يقرئك السلام , ويقول
لك
: يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم

وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة

اللهم إغفر لكل من نقـلها ونشرها ووالديه ولا تحرمهم الأجـر يا
كريم

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد



Post: #323
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 01:53 PM
Parent: #322

Quote: لماذا بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)



اسال الله عز وجل ان ينفعني واياكم بما نقرا

روي يزيد القاشي ......عن انس ابن مالك قال :

·جاء جبريل الي النبي (صلى الله عليه وسلم))في ساعه ما كان يأتيه فيها متغير اللون.



فقال له النبي(صلى الله عليه وسلم)):' مالي اراك متغير اللون؟'

فقال :' يا محمد جئتك في الساعه التي امر الله بمنافخ النار ان تنفخ فيها ولا ينبغي لمن يعلم ... ان جهنم حق .... وان النار حق ... وان عذاب القبر حق ... وان عذاب الله اكبر ان تقر عينه حتي يأمنها.'



فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)):' يا جبريل صف لي جهنم '



قال :' ان الله تعالي لما خلق جهنم

اوقد عليها الف سنه فاحمرت...

ثم اوقد عليها الف سنه حتي ابيضت ...

ثم اوقد عليها الف سنه حتي اسودت ...

فهي سوداء مظلمه لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

- والذي بعثك بالحق لو ان خرم ابرة فتح منها لاحترق اهل الدنيا عن اخرها من حرها ...

- والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من اثواب اهل النار علق بين السماء والارض لمات اهل الارض من نتنها وحرها عن اخرهم لما يجدون من حرها ....

- والذي بعثك بالحق نبيا لو ان ذراعا من السلسله الذي ذكرها الله تعالي في كتابه وضع علي

جبل لذاب حتي يبلغ الارض السابعه ...

- والذي بعثك بالحق نبيا لو ان رجلا بالمغرب يعذب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها

حرها شديد ... وقعرها بعيد ..... وحليهاحديد ... وشرابها الحميم والصديد ... وثيابها مقطعات النيران ... لها سبعه ابواب ... لكل باب منهم مقسوم من الرجال والنساء '



فقال (صلى الله عليه وسلم)) :' اهي كابوابنا هذه؟'

قال جبريل :' لا ... ولكنها مفتوحه بعضها اسفل من بعض ... من باب الي باب مسيره سبعين سنه ... كل باب منها اشد حرا من الذي يليه سبعين ضعفا ... يساق اعداء الله اليها فاذا انتهو الي بابها استقبلتهم الزبانيه بالاغلال والسلاسل فتسلك السلسه في فمه وتخرج ومن دبره وتغل يده اليسري الي عنقه وتدخل يده اليمني في فؤاده وتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ويقرن كل ادمي مع شيطان في سلسله ويسحب علي وجهه وتضربه الملائكه بمقاطع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدو فيها '



فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)) :' من سكان هذه الابواب؟'



فقال جبريل:

- اما الباب الاسفل ففيه المنافقون ومن كفر من اصحاب المائده وال فرعون واسمها الهاويه

- والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم

- والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر

- والباب الرابع فيه ابليس ومن اتبعه والمجوس واسمه لظي

- والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمه

- والباب السادس فيه النصاري واسمه العزيز



ثم امسك جبريل حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام:

' الا تخبرني من سكان الباب السابع؟'

فقال جبريل :' فيه اهل الكبائر من امتك الذين ماتو ولم يتوبو '.......... :(



فخر النبي (صلى الله عليه وسلم) مغشيا عليه فوضع جبريل راسه على حجره حتى افاق فلما افاق

قال عليه الصلاة والسلام :' يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني او يدخل احد من امتي النار؟'

قال جبريل :' نعم اهل الكبائر من امتك '



ثم بكى رسول الله ( وبكى جبريل ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) منزله واحتجب عن الناس فكان لا يخرج الا الى الصلاه يصلي ويدخل ولا يكلم احدا. ياخذ في الصلاه يبكي ويتضرع الي الله تعالى.



- فلما كان اليوم الثالث اقبل ابو بكر رضي الله عنه حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمه هل الي رسول الله من سبيل؟.'

فلم يجيبه احد فتنحي باكيا .



- فاقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى رسول الله من سبيل؟'

فلم يجيبه احد فتنحى باكيا .



- فاقبل سلمان الفارسي حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى مولاي رسول الله من سبيل؟'

فاقبل يبكي مره ... ويقع مره ... ويقوم اخرى ... حتي اتى بيت فاطمه ووقف

بالباب ثم قال :' السلام عليكي يا ابنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) '

وكان علي رضي الله عنه غائبا

فقال :' يا ابنة رسول الله .... ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) قد احتجب عن الناس فليس يخرج الا الي الصلاه فلا يكلم احدا ولا ياذن لاحد في الدخول '



فاشتملت فاطمه بعباءه قطوانيه واقبلت حتى وقفت على باب رسول الله

(صلى الله عليه وسلم)) ثم سلمت وقالت فاطمه :' يا رسول الله انا فاطمه '....

ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)) ساجدا يبكي فرفع رأسه

وقال صلى الله عليه وسلم) :' ما بال قرة عيني فاطمه حجبت عني ؟ افتحوا لها الباب '

ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت الى رسول الله بكت بكاءا شديدا لما رأت من حاله مصفرا متغيرا قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن

فقالت :' يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟'

فقال :' يا فاطمه جاءني جبريل ووصف لي ابواب جهنم واخبرني ان في اعلي بابها اهل الكبائر من امتي فذالك الذي ابكاني واحزنني '

قالت :' يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!'

قال :' بل تسوقهم الملائكه الي النار وتسود وجوههم وتزرق اعينهم ويختم على افواههم ويقرنون مع الشياطين ويوضع عليهم السلاسل والاغلال '

قالت :' يا رسول الله كيف تقودهم الملائكه ؟!'

قال :' اما الرجال ... فباللحي واما النساء فبالذوائب والنواصي

- فكم من ذي شيبة من امتي يقبض على لحى وهو ينادي وا شيبتاه وا ضعفاه ..

- وكم من شاب قد قبض علي لحيته يساق الي النار وهو ينادي وا شباباه وا حسن صورتاه .

- وكم من امرأه من امتي قد قبض علي ناصيتها تقاد الي النار وهي تنادي وا فضيحتاه وا هتك

ستراه '

·حتى ينتهي بهم الى مالك فإذا نظر اليهم مالك

قال مالك للملائكه :' من هؤلاء؟ فما ورد علي من الاشقياء اعجب شأنا من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق اعينهم ولم يختم علي افواههم ولم يقرنو مع الشياطين ولم توضع السلاسل والاغلال في اعناقهم !'

فيقول الملائكه :' هكذا امرنا ان ناتيك بهم على هذه الحاله '

فيقول لهم مالك :' يا معشر الاشقياء من انتم ؟'

·(وروي في خبر اخر) انهم لما قادتهم الملائكه

قالوا :' وا محمداه فلمارأوا مالكا نسوا اسم محمد من هيبته.'

فيقول لهم :' من انتم؟'

فيقولون :' نحن ممن انزل علينا القرآن ونحن ممن يصوم رمضان.'

فيقول مالك :' ما انزل القرآن الا علي امة محمد

·فاذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من امة محمد صلي الله عليه وسلم

فيقول لهم مالك:' اما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي الله تعالى؟ '

فاذا وقف بهم علي شفير جهنم ونظروا الي النار والي الزبانيه قالوا:' يا مالك ائذن لنا لنبكي على انفسنا '

فيأذن لهم فيبكون الدموع حتي لم يبق لهم دموع فيبكون الدم .

فيقول مالك:' ما احسن هذا البكاء لو كان في الدنيا فلو كان في الدنيا من خشيه الله ما مستكم النار اليوم '

فيقول للزبانيه :' ألقوهم ... ألقوهم في النار'

فاذا القوا في النار نادوا بأجمعهم ' لا اله الا الله '

فترجع النار عنهم

فيقول مالك :' يا نار خذيهم .'

فتقول النار:' كيف اخذهم وهم يقولون (لا اله الا الله ) ؟'

فيقول مالك:' نعم بذلك امر رب العرش '...

فتاخذهم فمنهم من تأخذه الي قدميه ... ومنهم من تأخذه الي ركبتيه ... ومنهم من تأخذهم الى حقوبه .... ومنهم من تأخذهم الي حلقه ... فاذا اهوت النار الي وجهه

قال مالك:' لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ولا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء الله فيها '

ويقولون:' يا ارحم الراحمين يا حنان يا منان '

·- فاذا انفذ الله تعالى حكمه.

قال الله تعالى :( يا جبريل ما فعل العاصون من امة محمد صلي الله عليه وسلم )

فيقول جبريل:' اللهم انت اعلم بهم فيقول انطلق فانظر ما حالهم '...



·- فينطلق جبريل عليه السلام الي مالك وهو علي منبر من نار في وسط جهنم ..... فاذا نظر مالك علي جبريل عليه السلام قام تعظيما له.



فيقول له جبريل:' ما ادخلك هذا الموضع ؟'

فيقول:' ما فعلت بالعصابه العاصيه من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم))؟'

فيقول مالك:' ما اسوء حالهم ... واضيق مكانهم ... قد احرقت اجسامهم ... واكلت لحومهم ... وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلالاء فيها الايمان '

فيقول جبريل:' ارفع الطبق عنهم حتي انظر اليهم ' ...



·- قال فيأمر مالك الخزانه فيرفعون الطبق عنهم ... فاذا نظروا الي جبريل والي حسن خلقه .. علموا انه ليس من ملائكه العذاب .



فيقولون: ' من هذا العبد الذي لم نرا احدا قط احسن منه ؟'

فيقول مالك: ' هذا جبريل الكريم الذي كان ياتي محمدا بالوحي'

- فاذا سمعوا ذكر محمد صاحوا بأجمعهم:'أقرئ محمدا منا السلام وأخبره ان معاصينا فرقت بيننا وبينك ... وأخبره بسوء حالنا '..

فينطلق جبريل حتي يقوم بين يدي الله تعالي ..

فيقول الله تعالى: (كيف رايت امة محمد ؟)

فيقول جبريل: ' يا رب ما اسوء حالهم وأضيق مكانهم ' ..

فيقول الله تعالى :(هل سألوك شيئا ؟ ) ...

فيقول جبريل:' يا رب نعم سألوني ان اقرئ نبيهم منهم السلام وأخبره بسوء حالهم ..'

فيقول الله تعالى :( أنطلق فاخبره ) ..

·فينطلق جبريل الي النبي وهو في خيمه من درة بيضاء لها اربعه الاف باب لكل باب مصراعان من ذهب ..

فيقول جبريل: 'يا محمد قد جئتك من عند العصابه العصاه الذين يعذبون من أمتك في النار .... وهم يقرئونك السلام .. ويقولون ما اسوء حالنا واضيق مكاننا ..'

·فيأتي النبي الي تحت العرش فيخر ساجدا ويثني علي الله تعالي ثناء لم يثن عليه احد مثله ..

فيقول الله تعالي : (ارفع راسك .. وسل تعط .. واشفع تشفع )

فيقول صلى الله عليه وسلم)' الاشقياء من امتي قد انفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم فشفعني فيهم '

فيقول الله تعالى : (قد شفعتك فيهم .. فأت النار فأخرج منها من قال لا الله الا الله)

·فينطلق النبي فاذا نظر مالك النبي صلي الله عليه وسلم قام تعظيما له

فيقول صلى الله عليه وسلم): ' يا مالك ما حال امتي الاشقياء ؟ '

فيقول مالك: ' ما اسوء حالهم .. واضيق مكانهم ..'

فيقول محمد :' افتح الباب وارفع الطبق '



·فاذا نظر اصحاب النار الي محمد صلي الله عليه وسلم .. صاحوا بأجمعهم فيقولون ... يا محمد احرقت النار جلودنا واحرقت اكبادنا ..



* فيخرجهم جميعا وقد صاروا فحما قد اكلتهم النار فينطلق بهم الي نهر بباب الجنه يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحلين وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب علي جباههم

(الجهنميون عتقاء الرحمن من النار) ...

فيدخلون الجنه فاذا رأي اهل النار قد اخرجوا منها قالو :يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار ..

وهو قوله تعالي ((ربما يود الذين كفروا لو كانو مسلمين)) (صوره الحجر 2)

وعن النبي صلى الله عليه وسلم) قال :((اذكروا من النارما شئتم فلا تذكرون شيئا الا هو اشد منه)) ...

وقال : (( ان اهون اهل النار عذابا .. لرجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كأنه مرجل .. مسامعه جمر .. واضراسه جمر ... و اشفاره لهب النيران .. وتخرج احشاء بطنه من قدميه .. وانه ليري انه اشد اهل النار عذابا ..وانه من اهون اهل النار عذابا)) ..

وعن ميمون بن مهران انه لما نزلت هذه الايه ((وان جهنم لموعدهم اجمعين)) (سورة الحجر 43) وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة ايام ..لا يقدر عليه حتى جيئ

صلاة وسلاما لك يا حبيبي يا رسول الله

اللهم أجرنا من النار ........ اللهم أجرنا من النار ..........اللهم أجرنا من النار

اللهم اجر كاتب هذه الرساله من النار

اللهم اجر قارئها من النار

اللهم اجر مرسلها الي اخواننا من النار

اللهم اجر نا والمسلمين ومن قال لا اله الا الله محمد رسول الله من النار

اللهم آمين ..آمين .. آمين

(( انشرها ولك الدعاء والاجر ان شاء الله ))








Post: #324
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 02:12 PM
Parent: #323

Quote: حقوق الله على العباد



لله سبحانه على عبده أمر أمره به, وقضاء يقضيه عليه, ونعمة ينعم بها عليه فلا ينفك من هذه الثلاثة.



والقضاء نوعان: اما مصائب واما معائب.



وله عليه عبودية في هذه المراتب كلها, فأحب الخلق اليه من عرف عبوديته في هذه المراتب ووفاها حقها, فهذا أقرب الخلق اليه. وأبعدهم منه من جهل عبوديته في هذه المراتب فعطلها علما وعملا.



فعبوديته في الأمر امتثاله اخلاصا واقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم.



وفي النهي اجتنابه خوفا منه واجلالا ومحبة, وعبوديته في قضاء المصائب والصبر عليها ثم الرضا بها وهو أعلى منه, ثم الشكر عليها وهو أعلى من الرضا, وهذا انما يتأتى اذا تمكن حبه من قلبه وعلم حسن اختياره له وبره ولطفه به واحسانه اليه بالمصيبة وان كره منها والتبرأ والوقوف في مقام الاعتذار والانكسار, عالما بأنه لا يرفعها الا هو, ولا يقيه شرها سواه, وأنها ان استمرت أبعدته من قربه, وطردته من بابه, فيراها من الضر الذي لا يكشفه غيره, حتى انه ليراها أعظم من ضر البدن.



فهو عائذ برضاه من سخطه, وبعفوه من عقوبته, وبه منه مستجير, وملتجىء منه اليه, يعلم أنه اذا تخلى عنه وخلى بينه وبين نفسه فعنده أمثالها وشر منها, وأنه لا سبيل له الى الاقلاع والتوبة الا بتوفيقه واعانته, وأن ذلك بيده سبحانه لا بيد العبد, فهو أعجز وأضعف وأقل من أن يوفق نفسه أو يرضى بمرضاة سيده بدون اذنه ومشيئته واعانته, فهو ملتجىء اليه, متضرع ذليل مسكين, ملق نفسه بين يديه, طريح ببابه, مستخذ له, أذل شيء وأكسره له, وأفقره وأحوجه اليه, وأرغبه فيه, وأحبه له, بدنه متصرف في أشغاله, وقلبه ساجد بين يديه, يعلم يقينا أنه لا خير فيه ولا له ولا به ولا منه, وأن الخير كله لله وفي يديه وبه ومنه, فهو ولي نعمته, ومبتدئه بها من غير استحقاق, ومجريها عليه مع تمقته اليه باعراضه وغفلته ومعصيته



فحظه سبحانه الحمد والشكر والثناء, وحظ العبد الذم والنقص والعيب, قد استأثر بالمحامد والمدح والثناء, وولى العبد الملامة والنقائص والعيوب, فالحمد كله له والخير كله في يديه, والفضل كله له والثناء كله له والمنة كلها له, فمنه الاحسان, ومن العبد الاساءة, ومنه التودد الى العبد بنعمه, ومن العبد التبغض اليه بمعاصيه, ومنه النصح لعبده, ومن العبد الغش له في معاملته.



وأما عبودية النعم فمعرفتها والاعتراف بها أولا, ثم العياذ به أن يقع في قلبه نسبتها واضافتها الى سواه. وان كان سببا من الأسباب فهو مسببه ومقيمه, فالنعمة منه وحده بكل وجه اعتبار, ثم الثناء بها عليه ومحبته عليها وشكره بأن يستعملها في طاعته.



ومن لطائف التعبد بالنعم أن يستكثر قليلها عليه, ويستقل كثير شكره عليها, ويعلم أنها وصلت اليه من سيده من غير ثمن بذله فيها, ولا وسيلة منه توسل بها اليه, ولا استحقاق منه لها, وأنها في الحقيقة لله لا للعبد, فلا تزيده النعم الا انكسارا وذلا وتواضعا ومحبة للمنعم. وكلما جدد له نعمة أحدث لها عبودية ومحبة وخضوعا وذلا, كلما أحدث له قبضا أحدث له رضى, وكلما أحدث ذنبا أحدث له توبة وانكسارا واعتذارا. فهذا هو العبد الكيّس والعاجز بمعزل عن ذلك, وبالله التوفيق.



كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله

Post: #325
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 02:28 PM
Parent: #324

Quote: بقلم محمد عبد الوهاب جسري

كنت أقف في دوري على شباك التذاكر لأشتري بطاقة سفر في الحافلة إلى مدينة تبعد حوالي 330 كم، وكانت أمامي سيدة ستينية قد وصلت إلى شباك التذاكر وطال حديثها مع الموظفة التي قالت لها في النهاية: الناس ينتظرون، أرجوكِ تنحّي جانباً. فابتعدت المرأة خطوة واحدة لتفسح لي المجال، وقبل أن أشتري بطاقتي سألت الموظفة عن المشكلة، فقالت لي بأن هذه المرأة معها ثمن بطاقة السفر وليس معها يورو واحد قيمة بطاقة دخول المحطة، وتريد أن تنتظر الحافلة خارج المحطة وهذا ممنوع. قلتُ لها: هذا يورو وأعطها البطاقة. وتراجعتُ قليلاً وأعطيتُ السيدة مجالاً لتعود إلى دورها بعد أن نادتها الموظفة مجدداً.

اشترت السيدة بطاقتها ووقفت جانباً وكأنها تنتظرني، فتوقعت أنها تريد أن تشكرني، إلا أنها لم تفعل، بل انتظرتْ لتطمئن إلى أنني اشتريت بطاقتي وسأتوجه إلى ساحة الانطلاق، فقالت لي بصيغة الأمر: احمل هذه... وأشارت إلى حقيبتها.

كان الأمر غريباً جداً بالنسبة لهؤلاء الناس الذين يتعاملون بلباقة ليس لها مثيل. بدون تفكير حملت لها حقيبتها واتجهنا سوية إلى الحافلة، ومن الطبيعي أن يكون مقعدي بجانبها لأنها كانت قبلي تماماً في الدور.

حاولت أن أجلس من جهة النافذة لأستمتع بمنظر تساقط الثلج الذي بدأ منذ ساعة وأقسم بأن يمحو جميع ألوان الطبيعة معلناً بصمته الشديد: أنا الذي آتي لكم بالخير وأنا من يحق له السيادة الآن! لكن السيدة منعتني و جلستْ هي من جهة النافذة دون أن تنطق بحرف، فرحتُ أنظر أمامي ولا أعيرها اهتماماً، إلى أن التفتتْ إلي تنظر في وجهي وتحدق فيه، وطالت التفاتتها دون أن تنطق ببنت شفة وأنا أنظر أمامي، حتى إنني بدأت أتضايق من نظراتها التي لا أراها لكنني أشعر بها، فالتفتُ إليها.

عندها تبسمتْ قائلة: كنت أختبر مدى صبرك وتحملك.

- صبري على ماذا؟

- على قلة ذوقي. أعرفُ تماماً بماذا كنتَ تفكر.

- لا أظنك تعرفين، وليس مهماً أن تعرفي.

- حسناً، سأقول لك لاحقاً، لكن بالي مشغول كيف سأرد لك الدين.

- الأمر لا يستحق، لا تشغلي بالك.

- عندي حاجة سأبيعها الآن وسأرد لك اليورو، فهل تشتريها أم أعرضها على غيرك؟

- هل تريدين أن أشتريها قبل أن أعرف ما هي؟

- إنها حكمة. أعطني يورو واحداً لأعطيك الحكمة.

- وهل ستعيدين لي اليورو إن لم تعجبني الحكمة؟

- لا، فالكلام بعد أن تسمعه لا أستطيع استرجاعه، ثم إن اليورو الواحد يلزمني لأنني أريد أن أرد به دَيني.

أخرجتُ اليورو من جيبي ووضعته في يديها وأنا أنظر إلى تضاريس وجهها. لا زالت عيناها جميلتين تلمعان كبريق عيني شابة في مقتبل العمر، وأنفها الدقيق مع عينيها يخبرون عن ذكاء ثعلبي. مظهرها يدل على أنها سيدة متعلمة، لكنني لن أسألها عن شيء، أنا على يقين أنها ستحدثني عن نفسها فرحلتنا لا زالت في بدايتها.

أغلقت أصابعها على هذه القطعة النقدية التي فرحت بها كما يفرح الأطفال عندما نعطيهم بعض النقود وقالت: أنا الآن متقاعدة، كنت أعمل مدرّسة لمادة الفلسفة، جئت من مدينتي لأرافق إحدى صديقاتي إلى المطار. أنفقتُ كل ما كان معي وتركتُ ما يكفي لأعود إلى بيتي، إلا أن سائق التكسي أحرجني وأخذ مني يورو واحد زيادة، فقلت في نفسي سأنتظر الحافلة خارج المحطة، ولم أكن أدري أنه ممنوع. أحببتُ أن أشكرك بطريقة أخرى بعدما رأيت شهامتك، حيث دفعت عني دون أن أطلب منك. الموضوع ليس مادياً. ستقول لي بأن المبلغ بسيط، سأقول لك أنت سارعت بفعل الخير ودونما تفكير.

قاطعتُ المرأة مبتسماً: أتوقع بأنك ستحكي لي قصة حياتك، لكن أين البضاعة التي اشتريتُها منكِ؟ أين الحكمة؟

- "بَسْ دقيقة".

- سأنتظر دقيقة.

- لا، لا، لا تنتظر. "بَسْ دقيقة"... هذه هي الحكمة.

- ما فهمت شيئاً.

- لعلك تعتقد أنك تعرضتَ لعملية احتيال؟

- ربما.

- سأشرح لك: "بس دقيقة"، لا تنسَ هذه الكلمة. في كل أمر تريد أن تتخذ فيه قراراً، عندما تفكر به وعندما تصل إلى لحظة اتخاذ القرار أعطِ نفسك دقيقة إضافية، ستين ثانية. هل تعلم كم من المعلومات يستطيع دماغك أن يعالج خلال ستين ثانية؟ في هذه الدقيقة التي ستمنحها لنفسك قبل إصدار قرارك قد تتغير أمور كثيرة، ولكن بشرط.

- وما هو الشرط؟

- أن تتجرد عن نفسك، وتُفرغ في دماغك وفي قلبك جميع القيم الإنسانية والمثل الأخلاقية دفعة واحدة، وتعالجها معالجة موضوعية ودون تحيز، فمثلاً: إن كنت قد قررت بأنك صاحب حق وأن الآخر قد ظلمك فخلال هذه الدقيقة وعندما تتجرد عن نفسك ربما تكتشف بأن الطرف الآخر لديه حق أيضاً، أو جزء منه، وعندها قد تغير قرارك تجاهه. إن كنت نويت أن تعاقب شخصاً ما فإنك خلال هذه الدقيقة بإمكانك أن تجد له عذراً فتخفف عنه العقوبة أو تمتنع عن معاقبته وتسامحه نهائياً. دقيقة واحدة بإمكانها أن تجعلك تعدل عن اتخاذ خطوة مصيرية في حياتك لطالما اعتقدت أنها هي الخطوة السليمة، في حين أنها قد تكون كارثية. دقيقة واحدة ربما تجعلك أكثر تمسكاً بإنسانيتك وأكثر بعداً عن هواك. دقيقة واحدة قد تغير مجرى حياتك وحياة غيرك، وإن كنت من المسؤولين فإنها قد تغير مجرى حياة قوم بأكملهم... هل تعلم أن كل ما شرحته لك عن الدقيقة الواحدة لم يستغرق أكثر من دقيقة واحدة؟

- صحيح، وأنا قبلتُ برحابة صدر هذه الصفقة وحلال عليكِ اليورو.

- تفضل، أنا الآن أردُّ لك الدين وأعيد لك ما دفعته عني عند شباك التذاكر. والآن أشكرك كل الشكر على ما فعلته لأجلي.

أعطتني اليورو. تبسمتُ في وجهها واستغرقت ابتسامتي أكثر من دقيقة، لأنتهبه إلى نفسي وهي تأخذ رأسي بيدها وتقبل جبيني قائلة: هل تعلم أنه كان بالإمكان أن أنتظر ساعات دون حل لمشكلتي، فالآخرون لم يكونوا ليدروا ما هي مشكلتي، وأنا ما كنتُ لأستطيع أن أطلب واحد يورو من أحد.

- حسناً، وماذا ستبيعيني لو أعطيتك مئة يورو؟

- سأعتبره مهراً وسأقبل بك زوجاً.

علتْ ضحكتُنا في الحافلة وأنا أُمثـِّلُ بأنني أريد النهوض ومغادرة مقعدي وهي تمسك بيدي قائلة: اجلس، فزوجي متمسك بي وليس له مزاج أن يموت قريباً!

وأنا أقول لها: "بس دقيقة"، "بس دقيقة"...

لم أتوقع بأن الزمن سيمضي بسرعة. كانت هذه الرحلة من أكثر رحلاتي سعادة، حتى إنني شعرت بنوع من الحزن عندما غادرتْ الحافلة عندما وصلنا إلى مدينتها في منتصف الطريق تقريباً.

قبل ربع ساعة من وصولها حاولتْ أن تتصل من جوالها بابنها كي يأتي إلى المحطة ليأخذها، ثم التفتتْ إليّ قائلة: على ما يبدو أنه ليس عندي رصيد. فأعطيتها جوالي لتتصل. المفاجأة أنني بعد مغادرتها للحافلة بربع ساعة تقريباً استلمتُ رسالتين على الجوال، الأولى تفيد بأن هناك من دفع لي رصيداً بمبلغ يزيد عن 10 يورو، والثانية منها تقول فيها: كان عندي رصيد في هاتفي لكنني احتلتُ عليك لأعرف رقم هاتفك فأجزيكَ على حسن فعلتك. إن شئت احتفظ برقمي، وإن زرت مدينتي فاعلم بأن لك فيها أمّاً ستستقبلك. فرددتُ عليها برسالة قلت فيها: عندما نظرتُ إلى عينيك خطر ببالي أنها عيون ثعلبية لكنني لم أتجرأ أن أقولها لك، أتمنى أن تجمعنا الأيام ثانية، أشكركِ على الحكمة واعلمي بأنني سأبيعها بمبلغ أكبر بكثير.

"بس دقيقة"... حكمة أعرضها للبيع، فمن يشتريها مني في زمن نهدر فيه الكثير الكثير من الساعات دون فائدة؟

Post: #326
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 02:39 PM
Parent: #325

Quote: دروس في الحب
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم مبتدأ بأبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟
فقال أبي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث:

الجلوس بين يديك – والنظر إليك – وإنفاق مالي عليك
وأنت يا عمر ؟
قال أحب ثلاث :

أمر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا

وأنت يا عثمان ؟
قال أحب ثلاث :

إطعام الطعام – وإفشاء السلام – والصلاة بالليل والناس نيام

وانت يا علي ؟
قال احب ثلاث:

اكرام الضيف – الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف

ثم سأل أبا ذر الغفاري:
وأنت يا أبا ذر: ماذا تحب في الدنيا ؟
قال أبو ذر :أحب في الدنيا ثلاث :

الجوع؛ المرض؛ والموت

فقال ! له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟
فقال أبو ذر

أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي

فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث :

الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة

وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام
وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث :

تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛

ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى
وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث:

لساناً ذاكراً ؛
و قلباً خاشعاً ؛
و جسداً على البلاءِ صابراً

سبحان الله وبحمده ،،، سبحان الله العظيم

هذه الرسالة تستحق أن ترسلها لغيرك كما أنها تستحق أن تبقى في صندوق رسائلك تقرأها من حين لآخر
دعواتكم لجميع المسلمين بالتوفيق والسداد
قواعد السعادة السبع
1- لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك
2- لا تقلق أبدا
3- عش في بساطة مهما علا شأنك
4- توقع خيرا مهما كثر البلاء
5- أعطي كثيرا و لو حرمت
6- ابتسم ولو القلب يقطر دما
7- لا تقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب
v لأني أحبك في الله صل على النبي وأرسلها لغيرك
v }اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قلوبنا تخشع من تقواك واجعل عيوننا تدمع من خشياك واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة،" يا رب الذي يرسل هذا الدعاء اجعله مع حبيبك ورسولك المصطفى صلى الله عليه و على اله وسلم تسليما كثيرا"{.

--
اللهم ان لك صفوة تدخلهم الجنة من غير حساب ولا عقاب
فاجعل
قاريء الرسالة منهم


Post: #327
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 02:42 PM
Parent: #326

Quote: تعد أنا ماري شمل نموذجًا للذين أحبوا بصدق الحضارة الإسلامية، ووقفوا على الإسهامات العظيمة التي قدمتها للإنسانية، وقدموا من خلال دراساتهم وأبحاثهم خدمات رائعة للإسلام، بل وقدم بعضهم تضحيات باهظة لأجل الثبات على مواقفهم.

إنها عميدة الإستشراق الألماني بلا منازع، كما تتميز عن جل المستشرقين لقد نجحت في إدراك الكثير من الأهداف السامية التي عجز عن تحقيقها غالبية نظرائها.. مرده إلى الخلفية التي تعاملت بها المستشرقة الألمانية مع الحضارة الإسلامية التي درستها؛ فقد ارتكزت هذه الخلفية على الكثير من الحب والرغبة في اكتشاف الجوانب المضيئة فيها.
سيرة علمية وعملية حافلة:
ولدت "أنا ماري شمل" في مدينة "إيرفورت" الألمانية، يوم 7 أبريل 1922، وكان والدها يعمل موظفا في البريد. نشأت وترعرعت في حقبة حرجة من تاريخ ألمانيا الحديثة، فقد تزامنت نشأتها مع بداية قدوم الاشتراكية القومية (النازية) إلى الحكم، ولكنها في هذه الأجواء المملوءة بالشعارات العرقية التي كانت تمجد «العرق الآري»، وتعلي من أهمية «أن يكون المرء ألمانيا»؛ بدأت أنا ماري شيمل بتلقي دروس خاصة في العربية، وأقلعت في اتجاه عالم اللغات السامية. ترى أكانت تعي يومها أي عالم متطرف غادرت؟
وقد بدأت تتعلم اللغة العربية في سن الخامسة عشرة، وحصلت على درجة الدكتوراة في الاستشراق من قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في جامعة برلين سنة 1941 عن "دور الخليفة والقاضي في مصر الفاطمية والمملوكية"، وهي لم تتجاوز سن التاسعة عشرة، وبعد 3 سنوات حصلت على درجة الأستاذية من جامعة "ماربورغ"، وتُعد شمل أصغر من حصل على مثل هذه الدرجة العلمية في هذا الوقت. كما حصلت سنة 1951 على درجة دكتوراة ثانية في تاريخ الأديان.

قامت "شمل" سنة 1952 بأول زيارة لها إلى العالم الإسلامي، وبالتحديد إلى تركيا التي عادت إليها في عام 1956 لتستقر بها 5 سنوات؛ حيث عملت كأستاذة مساعدة في العلوم الإسلامية واللغة العربية في جامعة أنقرة؛ لتشغل لاحقا منصب أستاذة كرسي تاريخ الأديان في كلية العلوم الإسلامية بذات الجامعة، حيث كثفت دراساتها في تلك الفترة عن الإسلام في شبه القارة الهندية.

رجعت المستشرقة الألمانية إلى بلادها سنة 1961؛ لتشغل في جامعة "بون" منصب مستشارة لشؤونها العلمية في مجال الدراسات الإسلامية، إلى جانب عملها كأستاذة للغة العربية والعلوم الإسلامية، ورئاستها تحرير مجلة "فكر وفن" حتى سنة 1973، وهي مجلة علمية، نشرت من خلالها الكثير من أبحاثها عن الأدب الإسلامي، كما تنقلت "شمل" بين العديد من الجامعات العالمية المرموقة كأستاذة زائرة؛ فقد حاضرت لسنوات طويلة في جامعة "هارفارد" وجامعة نيودلهي في الهند، والمجلس الأمريكي للعلوم، وجامعة "إيوا" في نيويورك، ومعهد الدراسات الإسماعيلية في لندن. (طالع إسهاماتها الفكرية).

نالت المستشرقة الألمانية نظير مسيرتها العلمية الحافلة الكثير من الجوائز وأوسمة التكريم، لعل أهمها جائزة "فردريش ركارت" الألمانية سنة 1965، ووسام القائد الأعظم لجمهورية باكستان الإسلامية سنة 1966، ووسام الاستحقاق الألماني من الدرجة الأولى سنة 1982.

بالإضافة إلى نيلها جائزة السلام التي فتحت عليها نيران الاعتراضات من قبل المؤسسات اليهودية مثلما ذكرنا.

وكانت قد ترددت أنباء عن إسلام شمل، غير أنها لم تشهر إسلامها حتى وفاتها، ويصفها المفكر الإسلامي "عبد الحليم خفاجي" في معظم كتبه بـ"مؤمنة آل فرعون".

بالإضافة إلى تكريمها من قبل الرئيس محمد حسنى مبارك؛ حيث منحها وسام الاستحقاق قبل 3 أعوام، فيما منحتها جامعة الزهراء الإيرانية درجة الدكتوراة الفخرية قبل رحيلها بأربعة أشهر؛ تقديرا لجهودها في خدمة الإسلام، وفي ألمانيا كرمها المجلس الأعلى للمسلمين عام 1998 في احتفال خاص.



دكتوراه قبل العشرين

وكانت المسيرة العلمية للدكتورة شيميل قد بدأت في سن مبكرة بإتقانها اللغة العربية في سن الخامسة عشرة، وبحصولها عام 1943 وهي في التاسعة عشرة على الدكتوراه الأولى من جامعة برلين عن "دور الخليفة والقاضي في مصر الفاطمية والمملوكية"، وقد ألقت النازية إضافة إلى الحرب بظلالها؛ إذ كان عليها أن تعمل في المصانع على نحو إجباري، كما توجب عليها وهي في السابعة عشرة من عمرها أن تمضي نصف سنة كخدمة إجبارية. ومنذ هذه الآونة بدأ الإسلام وحضارته يمثلان لشيمل طريق حياة. وقد بدأت تتعلم اللغات بالسرعة التي يقرأ المرء الروايات بها فأتقنت العربية والفارسية والتركية.
وبعد ثلاث سنوات حصلت على درجة الأستاذية بعد حصولها على الدكتوراه الثانية حول "البنية الاجتماعية للطبقة العسكرية في دولة المماليك". وتعد شيميل أصغر من حصل على مثل هذه الدرجة العلمية في هذا الوقت.



بعد أن أنهت شيمل دراستها، توجب عليها كالكثير من زملائها أن تعمل بين عامي 1941و 1945 في وزارة الخارجية الألمانية كمساعدة في قسم الترجمة. وقد كانت بعض دوائر الخارجية الألمانية الواقعة في شارع فيلهلم مشغولة بترجمة كتاب «كفاحي» لأدولف هتلر، لتجيء ترجمة متشابهة للآيات القرآنية، وليتم توزيع تلك الترجمة أثناء موسم الحج بغية استخدامها في التحريض ضد الاستعمار الإنجليزي. وقد توجب على شيمل أن تكون جزءا من هذا المشروع الأحمق.
وفي الأول من نيسان عام 1945، أي قبل سقوط الرايخ الثالث بعدة أسابيع قدمت شيمل أطروحتها لما بعد الأستاذية للجامعة Habiliation، مستغلة توقف القصف على المدينة، وكان عنوان تلك الأطروحة: «بنية الطبقة العسكرية في الحقبة المملوكية المتأخرة».
وبعد نهاية الحرب ذهبت إلى زاكسن، وهناك بقيت عدة أشهر عند السلطات العسكرية الأمريكية. وبعد إطلاق سراحها اتجهت إلى جامعة ماربورغ لتستكمل إجراءات أطروحتها المشار إليها، وكان عمرها يوم ذاك ثلاثة وعشرين عاما.
أتقنت شيمل العربية والفارسية والتركية و اللاتينية واليونانية وكانت إضافة إلى إتقانها للإنجليزية والفرنسية والإيطالية والأسبانية تستطيع أن تقرأ أو أن تتحدث بالهولندية والسويدية والدينماركية والتشيكية.
حصلت شيمل مرة أخرى على الدكتوراه في تاريخ الأديان من كلية اللاهوت بجامعة ماربورغ بإشراف فريدريش هايلر Friedrich Heiler، وكانت بعنوان: «دراسات عن مصطلح الحب الصوفي في التصوف الإسلامي المبكر».
وعندما بدأت شيمل في بناء حياتها الأكاديمية واجهتها عراقيل ومصاعب، ويمكن القول: إن ثمة ملامح تصبغ أبعاد تلك الحياة العلمية:
- يجئ اهتمامها بالتدين بمثابة رد على الايديولوجيا النازية. لذا ربطت شيمل اهتماماتها العلمية بالتصوف، وبتحليل العلاقة بين الله والإنسان جوابا على ما تميزت به النازية من قسوة وعنف.
- يبين هذا الاهتمام كذلك سوء ظنها بالمشروع السياسي (لنظام هتلر) الذي يشاركها فيه الكثير من معاصريها، هذا المشروع الذي لم يفسد السياسة وحدها، ولكنه دمر مستوى العملية السياسية على الإطلاق.
- نشوء الرغبة العميقة من الجامعات الألمانية المدمرة يومها في التصالح مع الآخر، ومع الأعداء، سواء أكانوا حقيقيين أم متوهمين،.. وقد كانت شيمل يومها أصغر بكثير من طلابها، هؤلاء الشباب الذين كانوا يرددون شعارات ترى أن الحق في الحياة لهم وحدهم، وتنادي بالتخلص من الأجانب وطردهم، واحتقارهم وكراهيتهم.
لقد شهدت المرحلة الأولى من حقبة المستشار الألماني أديناور Adenauer تفتح مواهب علمية لمجموعة من النساء في الجامعات الألمانية. وقد كان من الممكن آنذاك أن تمنح المرأة اللقب العلمي دون أن يكون لها الحق في الحصول على الوظيفة.
اتجهت شيمل إلى عالم المخطوطات الشرقية في أنقرة واستانبول، وحصلت على لقب أستاذة خارج الهيئة، ولكن الأستاذية الفعلية لشيمل كانت في كلية الإلهيات (الاسلامية) في جامعة أنقرة.



ففي عام 1954 عينت شيمل أستاذة لتاريخ الأديان. وكانت تدرّس باللغة التركية ظاهرة الأديان وتواريخها باستثناء الإسلام. وقد كان عدد أعضاء هيئة التدريس من النساء في جامعة أنقرة وفي غيرها من الجامعات في الشرق في تلك الآونة أكثر من عدد أعضاء هيئة التدريس من النساء في جامعة بون في التسعينات. وقد دأبت شيمل أن تشير إلى ذلك بوضوح وبخاصة عندما يكثر الحديث عن تهميش المرأة أو اضطهادها في البلدان الإسلامية. وهكذا فإن تحقيق شيمل لأستاذيتها -وهذه إحدى المفارقات- قد تم عن طريق تركي.

وتعبيرا عن إعجابها بالشاعر والمفكر الباكستاني ترجمت عام 1958 كتاب إقبال "الخلود" إلى الألمانية الذي يعد تفسيرا عصريا للإسراء والمعراج. وبعد عام ترجمت نفس الكتاب إلى التركية، كما أصدرت كتابين عنه عام 1974، الأول بعنوان "جناح جبريل" والثاني بعنوان "محمد إقبال شاعر وفيلسوف نبوي".

وتلا المرحلة التركية تنقل شيميل وعملها كأستاذة للدراسات الإسلامية واللغات الشرقية في جامعات ألمانيا وأوروبا وأمريكا إضافة لجامعات سوريا وتركيا وباكستان، وخلال هذه الفترة أصدرت مجموعة من كتبها الهامة حول الإسلام أهمها: "إن الملك لك.. أدعية من الإسلام"، و"عالم الإسلام رحلة من الأعماق".

وفي عامي 1981 و1985 صدر أهم كتبها "محمد رسول الله" بالألمانية والإنجليزية الذي عبرت فيه بصدق عن تقديرها للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما أثار وسائل الإعلام الألمانية ضدها، فردت عليها بكلمات حازمة: "نعم إني أحبه".




"سيقهر الماء صم الحجر"

لقد وجدت "أنا ماري شمل" خلال مسيرتها الحافلة الكثير من المحبين والمدافعين، بقدر ما وجدت من الأعداء والمناوئين. وقد جاء الرئيس الألماني السابق "رومان هرتسوغ" على رأس المتعاطفين مع "السيدة الفاضلة"؛ حيث حرص على أن يسلم بنفسه جائزة السلام لعميدة المستشرقين، وأن يقول في حقها كلمته الشهيرة: "إنها هي من مهدت لنا الطريق للإسلام".

وتدافع ماري شمل عن الإسلام بقولها: إن الحضارة التي سارت على سُنة تحية "السلام"، تمر اليوم بأطوار من الانغلاق والتصلب الفكري وتبريرية المواقف. وإننا نجد أنفسنا اليوم إلى حد كبير أمام مظاهر صراع سياسي بحت وأيديولوجيات تستغل الإسلام كشعار، وهي أبعد ما تكون عن أسسه الدينية وأصوله.

وبصدد ردها على المعارضين لها ولمنهجها في الدراسة والبحث.. تقول أنا ماري شمل: إن طريقي ليس هو طريق التصريحات والبيانات، ولا هو طريق الإثارات والزوابع. إنني أومن أن الماء الصافي سوف ينتصر بحركته الدءوبة على مر الزمن على صم الحجر. إنني أتوجه مع رجاء العون من أجل خدمة السلام بالشكر أولا وأخيرا، إلى من توجه إليه "جوته" في الديوان الشرقي بقوله:

"لله المشرق..

لله المغرب..

والأرض شمالا

والأرض جنوبا

تسكن آمنة

بين يديه

هو العدل وحده

يريد الحق لعبده

من مائة اسم من أسمائه

تقدس اسمه هذا. آمين



شارع شيميل

وإلى جانب إتقانها لمعظم اللغات الأوروبية أتقنت المفكرة الألمانية بطلاقة العربية والتركية والفارسية والأوردية وعرف عنها حبها الشديد لباكستان التي عاشت فيها أكثر مما أقامت في وطنها. وتجلى هذا الحب في كتابها "باكستان قصر الألف باب".

وكما قدرت ألمانيا محمد إقبال بإطلاق اسمه على الشارع الذي أقام به في مدينة هايدلبرج التي حصل من جامعتها على درجة الدكتوراه في الفلسفة، أطلقت باكستان اسم آنا ماري شيميل على أحد شوارع لاهور الهامة.

وفي أكتوبر من عام 1995 وأثناء تسلمها لجائزة السلام الألمانية من الرئيس الألماني السابق هيرتزوج التي منحها لها اتحاد الناشرين الألمان تعرضت شيميل لهجوم شديد من بعض وسائل الإعلام الألمانية التي اتهمتها بالأصولية ومناصرة التطرف الإسلامي بسبب هجومها على سلمان رشدي، إضافة لاتهامها بتأييد النظم الديكتاتورية عندما رثت الرئيس الباكستاني الراحل محمد ضياء الحق حيث قالت: "إن التاريخ العادل سينصفه يوما ما".

وكانت قد ترددت أنباء عن إسلام شيميل غير أنها لم تشهر إسلامها حتى وفاتها، ويصفها المفكر الإسلامي عبد الحليم خفاجي في معظم كتبه بـ "مؤمنة آل فرعون".




إن وساطتها بين الثقافات لا تتجلى في نقل النصوص من ثقافة إلى أخرى؛ ففي أنقرة علمت الطلبة الأتراك تمييز رودلف أوتو في الظاهرة المقدسة بين الجليل والجميل، كما أن دراساتها عن التصوف الإسلامي وأشكاله المتعددة تمتلئ بالإشارات إلى دارسين من أمثال: مايستر إيكارت، وتيريزا فون أفيلا، ويوهانس فون كرويتس.
لقد أعلت أعمال شيمل من أهمية التصوف بوصفه «الحياة الباطنية للإسلام». أما الفقه ومذاهبه ومدارسه فلم ينل إلا يسير من اهتماماتها. فعندها لا تنبع خصوصية الإسلام من الشريعة بكل ما تنطوي عليها من تنوع وتفصيلات، بقدر ما تنبع من البعد الفردي الأصيل للتصوف، الذي ظل يقع في صلب اهتمامها.
لقد ظل المتصوفون المسلمون، والمتصوفات المسلمات -كما وضحت شيمل- حياتهم وأبعادهم الروحية طريقا لاكتشاف الذات. وقد رأت في الكثير من النصوص الأوروبية المتأخرة التي تعلي من قيمة الحرية الفردية للإنسان تقليدا للتصوف الإسلامي.
ولا شك أن موسوعيتها، واحترامها للآخر هو سر من أسرار شهرتها التي طوفت الآفاق؛ فصار اسمها معروفا في العالم الإسلامي من استانبول إلى سمرقند. وقد أفرحها حقا إطلاق اسمها على أحد شوارع مدينة لاهور في باكستان أكثر مما أفرحتها الأوسمة الكثيرة التي نالتها من جميع أرجاء العالم.



وفاتها :

توفيت في أوائل العام 2003 المستشرقة الألمانية البروفسورة آنِّه ماري شيمِّل عن عمر يناهز الثمانين عامًا.

وقد أوصت الأستاذة شيمل أن تتلى سورة الفاتحة على قبرها، وقد رتل السورة الكريمة بالعربية يوم دفنها الشيخ أحمد زكي اليماني.

وهي للحق قد تركت العشرات من الدراسات والمؤلفات المختصة في الاستشراق وتاريخ الأديان. وفي مسيرتها الأكاديمية حازت على العديد من الجوائز والأوسمة وتسلمت الكثير من المناصب في جامعات عالمية.

تستحق البروفسورة الألمانية الراحلة أنِّه ماري شيمِّل أكثر من الألقاب الأكاديمية بكثير. فهي صاحبة مشروع ضخم وتجربة فريدة في مجال الاستشراق والتصوف الإسلامي. وهي من المستشرقين الأوروبيين القلائل في القرن العشرين الذين أرسوا قواعد صحيحة في الدراسات. فقد وهبت الرؤية الاستشراقية حقَّها، ونطقت بحقيقتها، بلا أدنى مغالطات أو تشويه. وبعيدًا عن استعلاء الغرب على الحضارات الأخرى، كما هو سائد لدى العديد من المشتغلين في حقل الاستشراق، استطاعت هذه العالمة أن تكون نموذجًا راقيًا، وأن تؤلِّف، عبر إبحارها المعرفي، ما يفوق الثمانين كتابًا ومجلدًا، بلغات مختلفة.


Post: #328
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 01-20-2011, 02:47 PM
Parent: #325

الأخ/ سيف اليزل

سلام


اليوم وصلت للصفحة الرابعة بعد قضيت اياما أقرأ شوية شوية والبوست يزيد بالخير الكثير..
ربنا يجعله لك في ميزان حسناتك ان شاء الله..


كتر الله خيرك..

Post: #329
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 03:12 PM
Parent: #328

amen abdou

8Px00648.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #330
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 01-20-2011, 03:33 PM
Parent: #329

الأخ العزيز/ سيف اليزل


سلام

والله هذا كلام غريب جدا لا يصدقه عقل.. وفعلا شئ من الخيال..
وهذا ليس مصدرا موثوقا به,, فهي مثل الصحف الصفراء.. مثل الإنتباهة..
فالواقع لا وجود لشئ مثل ما اورد..
مجرد كذب وتسويق أوهام لمساندة الإسلاميين..

هذه الصورة أو الصحيفة كاذبة وفيها تشويه لهذا البوست وعنوانه..
أتمنى لو تحذفها وتنزلها هناك في بوست الراجل داك محل الكذب الصريح..

تحياتي

Post: #331
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 03:36 PM
Parent: #330

Quote: حدث ذلك في مرسيليا في عهد كانت تسيطر عليها فيه عدة عصابات



استطاعت أن تمتلك كل شي ... حتى الشرطة والقضاء ... و حتى القانون



في ذلك العصر - في ثلاثينيات القرن العشرين- قام أحد زعـماء هذه العصابات



بقـتـل أحد خصومه .. فألقي القبض عليه



وعندما جاء شاهد الإدانة الوحيد... ليقف أمام القاضي



الذي حصل في المساء فقط



على رشوة ضخمة لتبرئة زعيم العصابة



سأل القاضي الشاهد في صرامة :



ماذا حدث بالضبط ؟



أجابه الشاهد في هدوء واثق :



كنت اجلس في مخزن المتجر في الساعة الثانية بعد منتصف الليل والسيد (فيران)



صاحب المتجر في الخارج .. ثم سمعت طلقا ناريا وعندما هرعـت من المخزن إلى



المتجر وجدت السيد (فيران) جثة هامدة والدماء تنزف من ثقب بين عينيه الجامدتين



الجاحظتين والسيد ( ديبوا)يقف أمامه ومسدسه في قبضته والدخان يتصاعد من فوهته



ولم يكن هناك سواه



سأله القاضي في صرامة مخيفة :



هل رأيته وهو يطلق النار على رئيسك؟؟



أجابه الشاهد في بساطه :



كلا ولكن مظهره يؤكد انه هو الفاعل فلم يكد يراني حتى رمقني بنظره قاسيه ودس



المسدس في جيبه وغادر المكان في هدوء وهو يتصور أنى لن أجرؤ على إدانته



والشهادة ضده .



عاد القاضي يسأله في صرامة :



هل رأيته يطلق النار ؟؟؟؟



أجابه الشاهد في حيره :



بل سمعت صوت الطلق الناري ،



و ...



قاطعه القاضي المرتشي في حزم :



هذا لا يعد دليلا كافيا .



ثم ضرب مائدته بمطرقته الخشبية مستطردا في صرامة :



فلينصرف الشاهد



احتقن وجه الشاهد في غضب ونهض من مقعـد الشهادة وأدار ظهره للقاضي وهتف بصوت



مرتفع :



يالك من قاضي غـبي وأحمق وتشبه الخـنازيـر في عـقـلـك ومظهرك



صااااااح



القاضي في مزيج من الغضب والذهول والاستنكار :



كيف تجرؤ على إهانة هيئه المحكمة أيها الرجل ؟؟ !!!!



أنني أحكم عليك بـ ...



استدار إليه الشاهد وقاطعة بغتة :



هل رأيتني أشتمك يا سيدي ؟



صاح القاضي في غضب :



لقد سمعتك وسمعك الجميع و .....





قاطعه الشاهد مبتسما في خبث :



هذا ليس دليلا كافيا يا سيدي



احـتـقـن وجه القاضي وضجت القاعة بالضحك و أدرك الجميع مغـزى المفارقة و وجد



القاضي نفسه في مأزق يهدد سمعـته ومستـقـبله فلم يجد سوى أن يستسلم لرغـبة



الرأي العام



ويحكم على زعـيم العـصابة بالإعـدام



وكان أول حكم إعـدام عـلى أحـد زعـماء مافيا مرسيليا






Post: #332
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 03:57 PM
Parent: #331

Quote: كانَ إبراهيمُ النخعيُّ رحمهُ اللهُ تعالى أعورَ العينِ
وكانَ تلميذهُ سليمانُ بنُ مهرانٍ أعمشَ العينِ )ضعيفَ البصرِ(



وقد روى عنهما ابنُ الجوزيّ في كتابهِ [المنتظم]

أنهما سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ

وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ



قالَ الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ؟



فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ.



فقالَ الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟!



فقال إبراهيم النخعي : يا سبحانَ اللهِ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ.



المنتظم في التاريخ (7/15).



نعم! يا سبحانَ اللهِ!



أيَّ نفوسٍ نقيةٍ هذهِ؟!



والتي لا تريدُ أن تَسْلَمَ بنفسها.



بل تَسْلَمُ ويَسْلَمُ غيرُها.



إنها نفوسٌ تغذَّتْ بمعينِ ((قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ)).



كنتُ أتساءلُ كثيرًا. لو كانَ إبراهيمُ النخعيُّ يكتبُ بيننا.



هل تُراهُ كانَ يُعممُ كلامهُ، ويُثيرُ الجدالَ، وَيُوهِمُ الآخرينَ، ويُورِّي في عباراتهِ،

ويطرحُ المُشاكلَ بلا حلولٍ؛ ليؤجَرَ ويأثَمَ غيرهُ؟!!!



أم تُراهُ كانَ صريحًا ناصحًا، وبعباراتهِ واضحًا؟!







وَرَضِيَ اللهُ عن عمرَ إذ كانَ يسألُ الرجلَ فيقولُ: كيف أنت؟

فإن حمدَ اللهَ.

قال عمرُ : (( هذا الذي أردتُ منكَ )).

رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني.



تأمل معي .. إنهم يسوقونَ الناسَ سوقًا للخيرِ؛ لينالوا الأجرَ



)) هذا الذي أردتُ منكَ.. ((



أردتك أن تحمدَ اللهَ فتؤجرَ.



إنهُ يستنُّ بسنة حبيبهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ إذ ثبتَ عنهُ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ مثلُ ذلكَ.



فهل نتبع سنة حبيبنا صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ؟



أوَ ليسَ :



نَسْلَمُ ويَسْلَمونَ



خيرٌ من أن :









نُؤجَرُ ويأثمونَ؟!!!






Post: #333
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-20-2011, 04:17 PM
Parent: #332

Quote: كل يوم نقرأ عن.. الإنسان الآلي.. المخ الأتوماتيكي.. العقل الإلكتروني.. و نسمع عن اختراع عين رادار لحراسة الخزائن.. و ابتكار أذن لاسلكية لضبط اللصوص.. و رئة صناعية للمصابين بالشلل.. و كلية صناعية لمرضى البولينا.. و قلب بلاستيك لمرضى القلب..

هل معنى هذا أن العلم يستطيع أن يسوي لنا إنساناً يحس و يشعر و يمشي و يتكلم مثله ...مثلنا.. بمجرد تركيب بعض الوصلات الكهربائية و اللمبات و البطاريات الترانزستور

إن رجل الشارع حينما يقرأ هذه الأخبار يضحك.. و يقول بسذاجته المألوفة.. بقى معقول يخلقوا بني آدم.. طيب و حاينفخوا فيه الروح منين..

و هي ليست ملاحظة ساذجة..

إن هذه الملاحظة هي الفارق الوحيد العميق بين الآلة.. و الإنسان..

إن أي اختراع من ساعة اليد إلى القنبلة الذرية إلى صاروخ القمر هو مجرد لعبة بزمبلك.

لعبة ليس فيها مخ.. ولا روح.. و لا إرادة.. لعبة لا تستطيع أن تريد لنفسها.. و إنما تتوقف على ما تريده أنت لها حينما تدير زمبلكها و تضبط عقاربها.

الآلة الكاتبة تكتب ما تمليه أنت عليها.. و لكنها لا تستطيع أن تؤلف لنفسها شيئاً.

و الآلة الحاسبة تطرح و تجمع و تقسم.. و لكنها لا تستطيع أن تتعب و تيأس و تصرخ و تحتج على سخافة الأرقام التي تجمعها و تطرحها.

و الرئة الصناعية تتنفس، و لكنها لا تستطيع أن تلهث بالخوف و لا باللهفة.

و القلب البلاستيك يدق.. و لكنه لا يستطيع أن يخفق بالحب و لا بالرغبة.

و الشيء الذي ينقص هذه الأشياء نسميه الروح.. فما هي الروح؟

إن لوح الخشب يسبح في الماء.. و سمك البحر يسبح هو الآخر في الماء.

و لكن لوح الخشب ليست له إرادة.. إن كل ما يفعله أنه يسلم نفسه للتيار يقذف به إلى اليمين و إلى اليسار و إلى الأمام و إلى الخلف.. و يسلم نفسه للقوانين الطبيعية فترفعه إلى فوق بحكم كثافته الخفيفة.. و يسلم نفسه إلى عوامل الفساد و التلف تأكل فيه حتى يذوب و يتفتت إلى تراب.

أما سمك البحر فإنه يتحرك على كيفه.. على مزاجه.. فيسبح ضد التيار.. و لا يسلم نفسه للقانون الطبيعي، و إنما يثور عليه فيسبح صاعداً ضد الجاذبية.. و يسبح هابطاً ضد قانون الكثافة.. و هو لا يسلم نفسه لعوامل التلف و الفساد، و إنما يتغذى و ينمو و يتكاثر و يهاجم كل عدو يفكر في قتله.

إن سمك البحر فيه روح..

دودة القطن.. و عود من أعواد المكرونة.. كلاهما يتلوى في يدك و كلاهما رخو دودي.. و لكنهما مفترقان فيما عدا هذا المظهر.. و مختلفان جداً

عود المكرونة تجففه الشمس و تذيبه الرطوبة و يأكله النمل.. و هو يستسلم لكل هذه العوامل بلا حيلة..

أما دودة القطن فإنها تقاوم كل هذه العوامل بإرادة عنيدة فيها.. و هي تفعل ما هو أكثر من هذا.. إنها تأكل التوكسافين.. و تتعود عليه و تكتسب مناعة ضده.. و تغالب هذا السم الزعاف و تغلبه.. لأن فيها روحاً..

حبة من الحصى.. و حبة من الذرة.. قد تتشابهان.. و النحات يستطيع أن ينحت من الحجر بذرة لا يمكنك أن تفرقها من بذرة الذرة.. و لكن إذا زرعت الإثنين فإن كلا منهما سوف تختلف كثيراً عن الأخرى

حبة الحصى سوف تغوص في الطين و تشدّها جاذبية الأرض.
و حبة الذرة سوف يخرج منها جنين ينمو إلى فوق كالمقذوف ثائراً على جاذبية الأرض و صاعداً بأوراقه الخضراء إلى الشمس..

إن حبة الذرة فيها روح..

ما هي الروح..

الروح ثورة على الضرورة و القوانين الآلية.. إنها حرية و ذاتية.. و كيان.. و شخصية.. و إرادة

و نحن نقول إن الإنسان له روح، لأنه لا يمكن إدارته بزمبلك.. و لا شيء يديره سوى مزاجه و كيفه.. و حريته.. و هواه..

و العلم لن يستطيع أن يصنع إنساناً.. لأنه لا يصنع إلا الزمبلكات.. و لا يبتكر إلا الماكينات و الآلات التي يستغل فيها القوانين الطبيعية التي اكتشفها

إنه يدور دائماً في نطاق الآلات و الموضوعات المعقولة المنطقية

و الروح أولى صفاتها خرقها للقوانين و علوها عليها و ارتفاعها فوقها و فوق المنطق.. و فوق المعقول.. و لهذا فهي متجددة أبداً.. لا يمكن التنبؤ بمكنونها

في الإمكان التنبؤ بكسوف الشمس.. و حركة القمر.. و لكن من المستحيل التنبؤ بالنوايا المكنونة في نفس بشرية.. لأنها لا تخضع لقانون سوى قانونها.. و هواها و مزاجها..

و في كلمة واحدة.. فيها روح.. فيها سر فوق متناول أي قوة..

الروح حرية

إنها بدء مطلق لا سيطرة لأحد عليه..

الإنسان فيه روح.. لأن فيه حرية.. و هذه الحرية هي التي صنعت العلم بكل اختراعاته و ابتكاراته.. و سوف تصنع مزيداً من العلم كل يوم.. و لكن العلم لن يصنعها أبداً


د/مصطفى محمود


Post: #334
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-21-2011, 04:18 PM
Parent: #333

Quote: بلدان تم بيعها بمعنى الكلمة



في عام 1930ميلادية حدثت أغرب صفقة عقارية في تاريخ البشرية.. ففي ذلك العام توفي الامبراطور الروماني بوبليوس برتيناكس فثار حرسه الخاص مطالبين بدفع رواتبهم المتأخرة

وحين أخلى البرلمان مسؤوليته من هذا الطلب استولوا على مباني الحكومة وأعلنوا عن تنظيم مزاد علني لبيع الإمبراطورية الرومانية

وهكذا توافد الأثرياء والتجار الى روما للمشاركة في هذا المزاد وفاز بالصفقة تاجر روماني يدعى ديديوس سالفيوس دفع ما يوازي خمسين مليون دولار بأسعار اليوم.. ولأن الرومان لايعرفون غير حدود إمبراطوريتهم الكبيرة تم توقيع عقد البيع بصيغة امتلاك (كامل الكوكب) وأعطي ديديوس وثيقة رسمية بذلك

ولم تنته هذه المهزلة إلا بعد عامين حين عادت الفيالق الرومانية من الغرب فاستولت على روما وقطعت رأس التاجر وانتخبت قائد الجيش سبتيموس امبراطورا جديدا

**********

وخلال القرون التالية تكررت هذه «الحركة» كثيرا بصرف النظر عن واقعيتها وإمكانية تنفيذها

ففي العصور الوسطى مثلا كان الفاتيكان يملك اعتمادا على حق الوصاية الدينية.. كامل الأراضي التي تشغلها الدول التي تدين بالمذهب الكاثوليكي.. وهو ما يعني معظم القارة الأوروبية

ولم يقتصر احتكار الفاتيكان على مملكة الأرض بل ادعى امتلاكه لمملكة السماء وأخذ يبيع أراضي في الجنة على الملوك والأباطرة وكل من يدفع المال.. تحت مسمى صكوك الغفران

**********

وحتى قرنين مضت كانت الكنيسة البرتغالية تملك فعليا ثلثي أراضي البرتغال.. بالإضافة الى حق امتلاك أي أراضٍ مكتشفة في القارتين الأمريكيتين.. وحين استقلت البرازيل عن البرتغال عام 1822 اضطرت لدفع أقساط سنوية كبيرة للكنيسة البرتغالية استمرت حتى مطلع القرن العشرين

**********

وفي نفس الفترة تقريبا.. وتحديدا عام 1803 وافق نابليون بونابرت على عرض الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون بشراء 2,1 مليون كلم مربع من الأراضي الفرنسية في شمال أمريكا.. مقابل 15 مليون دولار.. وبهذا الثمن البخس كسبت أمريكا مساحة تفوق مساحة فرنسا ذاتها بأربعة أضعاف وتشمل اليوم 15 ولاية.. أهمها لويزيانا التي اشتق اسمها من الامبراطور الفرنسي لويس آل بوربون

والعجيب فعلا أن العقد الموقع بين الدولتين شمل - بالاضافة للأرض - سكان مدينة نيو أورليانز وقبائل الهنود الحمر وأسماك المسيسيبي وأي ثروات يحتمل اكتشافها لاحقاً

**********

وبالإضافة لهذه الصفقة العجيبة اشترت أمريكا في نفس الفترة تقريبا ولاية فلوريدا من أسبانيا بـ 5 ملايين دولار، وكامل ولاية كاليفورنيا بـ12 مليون دولار.. وفي عام 1859 اشترت ولاية آلاسكا من روسيا بـ 7,5 ملايين دولار، كما عرضت على المكسيك شراء ولاية نيومكسيكو..وحين رفضت احتلتها بقوة السلاح

وبعد اكتمال الولايات المتحدة بشكلها الحالي بدأ التفكير بشراء أراض جديدة.. خارج القارة الأمريكية.. فبعد تزايد أعداد العبيد المحررين في أمريكا بدأ بعض المشرعين ينادون بشراء ولاية جديدة.. في أفريقيا.. لإعادة الزنوج إليها

وفي عام 1816 وافق الكونجرس على شراء أراض افريقية شاسعة.. تعرف اليوم باسم ليبيريا وعاصمتها مونروفيا نسبة الى الرئيس الأمريكي جيمس مونرو

وباستثناء العديد من الجزر الصغيرة في المحيط الهادي تعد جزر هاواي آخر ولاية تنضم لاتحاد الولايات الأمريكية عام 1959

ففي عام 1893 قام مرتزقة أمريكان بثورة في هاواي عزلوا خلالها الملكة كلاني عن العرش وسيطروا على مقدرات البلاد.. ولأنهم مرتزقة وليسوا سياسيين باعوا الجزيرة لاحقا للحكومة الأمريكية مقابل 60 مليون دولار





Post: #335
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 01-21-2011, 04:26 PM
Parent: #334

لأخ العزيز/ سيف اليزل


سلام

والله هذا كلام غريب جدا لا يصدقه عقل.. وفعلا شئ من الخيال..
وهذا ليس مصدرا موثوقا به,, فهي مثل الصحف الصفراء.. مثل الإنتباهة..
فالواقع لا وجود لشئ مثل ما اورد..
مجرد كذب وتسويق أوهام لمساندة الإسلاميين..

هذه الصورة أو الصحيفة كاذبة وفيها تشويه لهذا البوست وعنوانه..
أتمنى لو تحذفها وتنزلها هناك في بوست الراجل داك محل الكذب الصريح..

تحياتي

Post: #336
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-21-2011, 09:27 PM
Parent: #335

Quote: لا أصدقاء للرئيس المخلوع

عبد الباري عطوان
2011-01-16





تراقب الأنظمة العربية عن كثب تطورات الأوضاع في تونس بعد هروب الرئيس زين العابدين بن علي وأسرته من البلاد الى 'معتقل آمن' في المملكة العربية السعودية، لان جميع الأسباب التي ادت الى الثورة الشعبية في تونس متوفرة في الغالبية الساحقة من الدول التي تحكمها هذه الانظمة، بل لا نبالغ اذا قلنا ان الاوضاع الاقتصادية في تونس افضل كثيراً من الاوضاع الموجودة فيها.

من المؤكد ان هذه الانظمة لا تريد النجاح للثورة التونسية الشعبية، مثلما لا تريد استقرار الاوضاع في البلاد، وتبتهج فرحاً لأي نبأ عن تفجر اعمال عنف، او حدوث عمليات نهب او تحطيم للممتلكات العامة او الخاصة، ومن يتابع صحف الانظمة ومحطات تلفزتها الرسمية، او شبه الرسمية، يلمس هذه الحقيقة بجلاء، فسماتهم على شاشات فضائياتهم.

السيد احمد ابو الغيط وزير الخارجية المصري اصيب بحالة من الارتباك الشديد عندما فاجأه احد الصحافيين بسؤال عن امكانية امتداد الثورة التونسية الى مصر، واتضح ذلك من اجابته التي وصف فيها هذا الاحتمال بانه 'كلام فارغ'.

لم يقل السيد ابو الغيط بان الاوضاع الاقتصادية في مصر جيدة والعملية الديمقراطية المصرية شفافة وتتسم بالنزاهة والحرية، ولم يؤكد ان القضاء مستقل، ومعدلات البطالة هي الأقل في المنطقة. لم يقل ذلك لأن ما يحدث في بلاده هو العكس تماماً، ولذلك اكتفى باجابته السخيفة السابقة.

نقطة التحول الرئيسية التي تخشاها الانظمة، بل تُرعبها، هي موقف الجيش التونسي، من حيث الانحياز الى الشعب، ورفض اطلاق النار على المنتفضين، الامر الذي يعني تخليه بالكامل عن النظام الحاكم ورئيسه الذي حكم البلاد بقبضة الامن الحديدية على مدى 23 عاماً.

' ' '
الجنرال رشيد بن عمار قائد الجيش التونسي قد يدخل التاريخ مثل الشهيد محمد البوعزيزي، ابن سيدي بوزيد الذي اطلق شرارة الثورة عندما حرق نفسه امام مقر المحافظة احتجاجاً على رفض الاستماع لتظلمه من اذلال قوات الامن له ومصادرة عربة خضاره، بطريقة تنطوي على الكثير من العجرفة واحتقار المواطن ومحاربته في لقمة خبزه. فالجنرال بن عمار رفض اطاعة اوامر الرئيس، في اللحظات الحرجة، باجهاض الانتفاضة بالقوة.

المؤسسة العسكرية هي الاقوى والاكثر تماسكاً في جميع دول العالم الثالث دون اي استثناء بسبب غياب المؤسسات المدنية المنتخبة دستورياً، هذا هو الحال في مصر وهذا هو الحال في سورية وباكستان وتركيا، وهذا ما يفسر ايضاً اقدام الجنرال الامريكي بريمر على حل الجيش العراقي لانه يرى فيه الخطر الاكبر على الاحتلال الامريكي، والعملية السياسية التي يريد تركيبها من رجالات 'العراق الجديد'.

الانظمة العربية الديكتاتورية الفاسدة ستواصل التعلق بالسلطة باظافرها واسنانها، تماماً مثلما فعلت انظمة دول الكتلة الاشتراكية قبل انهيار سور برلين، ولكنها ستسقط في نهاية المطاف مثلما سقطت نظيراتها الاشتراكية امام الغضبة الشعبية القادمة لا محاله.
فزاعة البديل الاسلامي المتشدد التي استخدمتها الانظمة العربية طوال الاعوام الثلاثين السابقة لاقناع الغرب بدعمها سقطت ايضاً بسقوط النظام التونسي، لسببين رئيسيين، الأول ان الحكومات الغربية، والولايات المتحدة بالذات، لا تستطيع منع سقوط الانظمة اذا جاءت عملية التغيير من خلال ثورة شعبية داخلية، والثاني ان الولايات المتحدة ادركت ان الانظمة الفاسدة اخطر عليها من الاسلام المتطرف، وتأكد هذا التحول في الموقف الامريكي، او هكذا نعتقد، في خطاب السيدة هيلاري كلينتون في مؤتمر المستقبل الذي انعقد في الدوحة الاسبوع الماضي، وقرّعت فيه وزراء الخارجية العرب المشاركين واتهمت انظمتهم بتعطيل مسيرة الحداثة والتنمية بديكتاتوريتها وفسادها.

الرئيس بن علي اراد استخدام ورقة التطرف الاسلامي في اول خطاب ألقاه بعد قطعه اجازته مع عائلته في دبي، والعودة الى تونس سريعاً، عندما وصف المنتفضين بالارهاب على امل ان يشتري منه الغرب هذه البضاعة الفاسدة، ويجدد الدعم له، ولكن هذا الاسلوب القديم المنتهية صلاحيته لم ينجح، ففهم الرسالة وقرر استجداء الشعب، والاعتراف بالاخطاء وتقديم مسلسل تنازلاته في محاربة الفساد والتنحي بعد ثلاثة اعوام، ولكن الشعب لم يصدقه وواصل انتفاضته حتى اطاحته.

لم يجد الرئيس بن علي صديقا واحدا من الحكام العرب غير الزعيم الليبي معمر القذافي، الذي لم يمتدح بن علي فقط وانما نيكولاي تشاوشسكو ايضا، وانحاز ضد ثورة الشعب، وهو الذي ظل دائما يتباهى بانه مع الثورات الشعبية، وغيّر اسم ليبيا الى 'جماهيرية' والسلطة التي تحكمها بسلطة الشعب.

الزعيم الليبي يدرك جيدا وفي اعماق نفسه ان حكم الشعب الحقيقي، وسلطة الجماهير الفعلية المستندة الى الاقتراع الديمقراطي، والاختيار الديمقراطي الحر، وليس المزور هي التي من المرجح ان تبزغ في 'تونس الجديدة'، بفضل دماء شهداء الحرية.

لن نستغرب ان يعلن الزعماء العرب الدكتاتوريون الحرب على تونس او شعب تونس على وجه التحديد، لانه شق عصا الطاعة، واقدم على 'جريمته الديمقراطية' هذه، ليس انتصارا للرئيس المخلوع، وانما هلعا من انتقال العدوى ومواجهة المصير نفسه.

' ' '
هناك خوف من اختطاف النخبة الانتهازية للثورة، وسرقة نتائجها ودماء شهدائها.. وهذا خوف مشروع ولكننا على ثقة بان الشعب التونسي أوعى من ان يسمح بذلك، واكثر حرصا وقدرة على حماية انجازه التاريخي هذا، فقد تحرر من ثقافة الخوف، وبات اكثر ثقة بنفسه وعزيمته.

ندرك جيدا ان بعض رموز النظام السابق ما زالت تناور، وتتشبث بالبقاء في دائرة القرار، بينما تعمل بعض الادوات القمعية السابقة (الامن الرئاسي والمخابرات) على تخريب الاستقرار وبث الرعب، ولكن ما يطمئن حتى الآن هو موقف الجيش المشرف في التصدي لهؤلاء بقوة وحزم.

نستغرب ان يتصدر السيد محمد الغنوشي رئيس الوزراء في العهد السابق المشهد السياسي ويتولى المشاورات لتشكيل حكومة وحدة وطنية برئاسته، بحيث انقلب حملا وديعا بين عشية وضحاها، وغيّر جلده في ساعات، فهذا الرجل هو مهندس السياسات الاقتصادية الفاشلة التي كانت احد اسباب الانتفاضة عندما كان وزيرا للاقتصاد، وبفضل هذه السياسات اصبح وزيرا اول.

هذا الرجل يجب ان يحال الى متحف المتقاعدين، اذا لم يرتكب جرما يستحق عليه المحاسبة، وان تدرس سياساته الاقتصادية في الجامعات التونسية كنموذج في الفشل، اسوة بوزراء آخرين ضللوا الرئيس السابق مثلما ضللوا الشعب، وعلى رأس هؤلاء الدكتور عبد الوهـــاب عبدالله صــاحب نظرية البطش الاعلامي وتكميم الافواه.

بقي ان نطالب الشعب التونسي وقيادته الجديدة، بالحــفاظ على اســـتقرار البـــلاد، وحماية الممتلكات العامة، والمزيد من الصبر، والتحلي بروح التسامح، والترفع عن النزعات الانتقامية، والتعاطي مع كل رموز النظام السابق من منظور العدالة.

مطلبان اخيران: الاول ان يصبح يوم الجمعة 15 كانون الثاني (يناير) هو عيد انتصار الشعوب العربية، يتم الاحتفال به في مختلف انحاء العالم العربي، والثاني ان توضع عربة خضار الشهيد البوعزيزي في متحف ينتصب امامه تمثال له، فهذه العربة وصاحبها خطا فصلا مشرفا في تاريخ تونس والبشرية جمعاء.

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\16z99.htm...1\01\01-16\16z99.htm







__._,_.___

Post: #337
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-22-2011, 03:33 AM
Parent: #336

http://www.youtube.com/watch?v=7syjRm8xYHU&feature=player_embedded


Post: #338
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-24-2011, 03:14 PM
Parent: #337

Quote: قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد

في العصر الأموي الأول، عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ،

وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة ..



وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ،

وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية) ـ

بضم الخاء والميم ومفردها خمار بكسر الخاء ـ

وهو ماتغطى به المرأة رأسها، والمعروف الآن عند النساء ( بالمسفع أو الشيلة)،

فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود،

فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود

ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة

فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع،

ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما

( سريح وسنان ) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما:

قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد

قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد



و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:

فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي

ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد



فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده

وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها.



فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء

و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن

بل قلدهن جميع النساء فى العالمين العربي والإسلامي

وهكذا يكون أول إعلان تجارى فى العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة.







Post: #339
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-24-2011, 03:17 PM
Parent: #338

Quote: !! الستات انواع



§ الست زى الشتيمة... بتلف تلف… و ترجع لصاحبها.

§ الست زى الطريق الصحراوى.. الغلطة عليه بحادثة.

§ الست زى نادى الزمالك ..جمالها فى ضعفها.

§ الست زى الجورنال.. تقراه من ورا لقدام.

§ الست زى عربية الأسعاف ..لما تفتح السارينة لازم توسّع لها.

§ الست زى شاحن الموبايل..معظم الوقت مالوش لازمه، بس فى فى لحظة بيبقى كل حاجه.

§ الست زى الكتاب الحلو .. أول ما تخلصه تبقى عايز ترجع تقراه من الأول تانى.

§ الست زى التليفزيون .. من النادر انه يعرض الحاجه المناسبة فى الوقت المناسب.

§ الست زى الحكومة .. دايما محتاج معجزة علشان تعرف تغيّرها.

§ الست زى كتب الفلسفة .. كل ما تيجى تدوّر على إجابة تتورط فى أسئلة جديدة.

§ الست زى المسمار ..الأتنين مايجوش غير بالدق.

§ الست زى جهاز الكمبيوتر ..ماحدش يعرف هيا بتشتغل ازاى غير اللى عملها.

§ الفرق بين الست زمان والست دلوقتى .. زى الفرق بين الجنيه زمان والجنيه دلوقتى.

§ يقولون عن المرأة عندما تتزوج أنها عثرت على (عدلها)

بما يعنى أن المرأة تعيش حياتها مقلوبه

إلى أن تعثر على على رجل ( يعدلها)،

ويقولون عن الرجل عندما يتزوج أنه عثر على (نصف دينه)،

بما يعنى ان الرجل يعيش حياته – شبه كافر-

إلى أن أن يعثر على المرأة التى تجعله (يؤمن بالله)







Post: #340
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-27-2011, 04:43 PM
Parent: #339

Quote: يا ترى الشيطان عندما عصى الله ، من كان شيطانه ؟؟

إن كلمة ( نفس ) هي كلمة في منتهى الخطورة ،
وقد ذكرت في القرآن الكريم في آيات كثيرة

يقول الله تبارك وتعالىفي سورة ( ق ):
{ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد }

إن هناك مجموعة من الناس - ليست بالقليلة - تحارب عدو ضعيف جداً إسمه ( الشيطان )
والناس هنا تتسائل : " نحن نؤمن بالله عز وجل ،ونذكره ونصلي في المسجد

ونقرأ القرآن ، ونتصدق ، و ..... و...... و .... الخ
وبالرغم من ذلك فما زلنا نقع في المعاصي والذنوب ! ! !
فلماذا ؟؟

السبب في ذلك هو أننا تركنا العدو الحقيقي وذهبنا إلى عدو ضعيف ،

يقول الله تعالى في محكم كتابه
{{ إن كيد الشيطان كان ضعيفا }}

إنما العدو الحقيقي هو ( النفس )
نعم ...
فالنفس هي القنبلة الموقوتة ، واللغم الموجود في داخل الإنسان

يقول الله تبارك وتعالى في سورة ( الإسراء ) :
{ اقرأكتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا }

وقوله تبارك وتعالى في سورة ( غافر ) :
{ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب }}

وقوله تبارك وتعالى في سورة ( المدثر ) :
{ كل نفس بما كسبت رهينة }

وقوله تبارك وتعالى في سورة ( النازعات ) :
{ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى }

وقوله تبارك وتعالى في سورة ( التكوير ) :
{ علمت نفس ما أحضرت }

لاحظوا أن الآيات السابقه تدور حول كلمة ( النفس ) ،
فما هي هذه النفس؟؟؟

يقول العلماء :أن الآلهة التي كانت تعبد من دون الله
(( اللات ، والعزى ، ومناة ،وسواع،وود ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرى ))
كل هذه الأصنام هدمت ماعدا إلـه مزيف مازال يعبد من دون الله
ويعبده كثير من المسلمين،

يقول الله تبارك وتعالى :
{{ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه}}

ومعنى ذلك أن هوى النفس إذا تمكن من الإنسان فإنه لا يصغي لشرع ولا لوازع ديني

ولا لآمر ولا لناهي ولالداعية ولا لعالم ولا لشيخ ،
لذلك تجده يفعل ما يريد

يقول الإمام البصري في بردته : وخالف النفس والشيطان واعصيهما
لو نظرنا إلى الجرائم الفردية المذكورة في القرآن الكريم
كجريمة ( قتل قابيل لأخيه هابيل )


وجريمة ( امرأة العزيز وهي الشروع في الزنا)
وجريمة ( كفر إبليس)


لوجدنا أن الشيطان برئ منها براءة (الذئب من دم ابن يعقوب)
ففي جريمة ( قتل قابيل لأخيه هابيل )

يقول الله تبارك وتعالى :
{ فطوعت له نفسه قتل أخيه }

عندما تسأل إنساناً وقع في معصية ما !!!
وبعد ذلك ندم وتاب ،
ما الذي دعاك لفعل هذا سوف يقول لك :
أغواني الشيطان ،
وكلامه هذا يؤدي إلى أن كل فعل محرم ورائه شيطان

فيا ترى الشيطان عندما عصى الله ، من كان شيطانه ؟؟؟

إنه مثلما يوسوس لك الشيطان ،
فإن النفس أيضاً توسوس لك ،
( إن النفس لأمارة بالسوء )

إن السبب في المعاصي والذنوب إما من الشيطان ،
وإما من النفس الأمارة بالسوء ،

فالشيطان خطر ..
ولكن النفس أخطر بكثير ...

لذا فإن مدخل الشيطان على الإنسان هو النسيان فهو ينسيك الثواب والعقاب ومع ذلك تقع في المحظور

قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم :
{{وما أبرئ نفسي إن النفس لأمــارة بالسوء }}

( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت )



Post: #341
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-27-2011, 05:51 PM
Parent: #340

Quote: جردوها من ملابسها بل من كل شي ثم حملوها إلى مكان مظلم

شدوا وثاقها .. وحرموها حواسها ... وشعرت بأنها موضوعة على ما يشبه الهودج .. في ارتفاعه وحركته ..

سمعت صوت حبيبها وسطهم . ماله لا يعنفهم ... ماله لا يمنعهم من أخذها ..

صوت الخطوات الرتيبة تمشي على تراب خشن ... ونسائم فجرية باردة تلامس ثيابها البيضاء . ورغم أنها لا ترى الا أنها تخيلت الجو من حولها ضبابيا ... وتخيلت الأرض التي هي فيها الآن أرضا خواء مقفرة ..

أخيرا توقفت الخطوات دفعة واحدة وأحست بأنها توضع على الأرض .. وسمعت الى جوارها حجارة ترفع وأخرى توضع . ثم حملت ثانية .. وشاع السكون من حولها ... وأحست بالظلام ينخر عظامها .

ومن أعلى تناهى لسمعها صوت نشيج ... انه ابنها .. نعم هو .. لعله آت لانقاذها

لكن ... ماذا تسمع انه يناديها بصوت خفيض : أمي .

ومن بين الدموع يتحدث زوجها اليه قائلا :

تماسك ... انما الصبر عند الصدمة الأولى ... ادع لها يا بني ... هيا بنا .

غلبته غصة .. وألقى نظرة أخيرة على الجسد المسجى ... فلم يتمالك نفسه أن قال بصوت يقطر ألما : لا اله الا الله ... لا اله الا لله ... انا لله وانا اليه راجعون .

كان هذا آخر ما سمعته منه .. ثم دوى صوت حجر رخامي يسقط من أعلى ليسد الفتحة الوحيدة التي كانت مصدر الصوت والنور ........ والحياة .

صوت الخطوات تبتعد ... الى أين أين تتركوني كيف تتخلوا عني في هذه الوحدة وهذه الظلمة

نظرت حولها فاذا هي ترى ........ ترى

أي شيء تستطيع أن تراه في هذا السرداب الأسود

ان ظلمته ليست كظلمة الليل الذي اعتادته ... فذاك يرافقه ضوء القمر .. وشعاع النجوم .

فينعكس على الأشياء والأشخاص ..

أما هنا فانها لا تكاد ترى يدها ... بل انها تشعر بأنها مغمضة العينين تماما .

تذكرت أحبتها وسمعت الخطوات قد ابتعدت تماما فسرت رعدة في أوصالها ونهضت تبغي اللحاق بهم ... كيف يتركونها وهم يعلمون أنها تهاب الظلام والوحدة

لكن يدا ثقيلة أجلستها بعنف .

حدقت فيما خلفها برعب هائل ... فرأت ما لم تره من قبل ... رأت الهول قد تجسد في صورة كائن ... لكن كيف تراه رغم الحلكة

قالت بصوت مرتعش : من أنت

فسمعت صوتا عن يمينها يدوي مجلجلا : جئنا نسألك ..

التفت .. فاذا بكائن آخر يماثل الأول ..

صمتت في عجز ... تمنت أن تبتلعها الأرض ولا ترى هؤلاء القوم ... لكنها تذكرت أن الأرض قد ابتلعتها فعلا ..

تمنت الموت لتهرب من هذا الواقع الذي لامفر منه ... فحارت لأمانيها التي لم تعد صالحة ... فهي ميتة أصلا .

- من ربك
- هاه .
- من ربك
- ربي .. ما عبدت سوى الله طول حياتي ..
- ما دينك
- ديني الاسلام .
- من نبيك
- نبيي .....

اعتصرت ذ اكرتها ... ما بالها نسيت اسمه ألم تكن تردده على لسانها دائما ألم تكن تصلي عليه في التشهد خمس مرات يوميا

بصوت غاضب عاد الصوت يسأل :

- من نبيك
- لحظة أرجوك ... لا أستطيع التذكر ..

ارتفعت عصا غليظة في يد الكائن .... وراحت تهوي بسرعة نحو رأسها ... فصرخت ... وتشنجت أعضاؤها ... وفجأة أضاء اسمه في عقلها فصرخت بأعلى صوتها :

- نبيي محمد ... محمد ..

ثم أغمضت عينيها بقوة .. لكن ..

لم يحدث شيء .. سكون قاتل .

فتحت عينيها مستغربة فقال لها الكائن الذي اسمه نكير : أنقذتك دعوة كنت ترددينها دائما ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )

سرت قشعريرة في بدنها . أرادت أن تبتسم فرحة ... لكنها لم تستطع ... ليس هذا موضع ابتسام ..... يا ربي متى تنتهي هذه اللحظات القاسية .

بعد قليل قال لها منكر : أنت كنت تؤخرين صلاة الفجر ...

اتسعت عيناها ... عرفت أنه لا منجى لها هذه المرة ... لأنه لم يجانب الصواب ... دفعها أمامه ... أرادت أن تبكي فلم تجد للدموع طريقا .... سارت أمام منكر ونكير في سرداب طويل حتى وصلت الى مكان أشبه بالمعتقلات ..

شعرت بغثيان ... وتمنت لو يغشى عليها ... لكن لم يحدث

فاستمرت في التفرج على المكان الرهيب ...

في كل بقعة كان هناك صراخ ودماء .. عويل وثبور ... وعظام تتكسر .. وأجساد تحرق ... ووجوه قاسية نزعت من قلوبها الرحمة فلا تستجيب لكل هذا الرجاء .

دفعها الملكان من خلفها فسارت وهي تحس بأن قدميها تعجزان عن حملها ... واذا بها تقترب من رجل مستلق على ظهره .. وفوق رأسه تماما يقف ملك من أصحاب الوجوه الباردة الصلبه .. يحمل حجرا ثقيلا ... وأمام عينيها ألقى الملك بالحجر على رأس الرجل ... فت حطم وانخلع عن جسده متدحرجا ... صرخت .. بكت .. ثم ذهلت ذهولا ألجم لسانها .

وسرعان ما عاد الرأس الى صاحبه ... فعاد الملك الى اسقاط الصخرة عليه ..

هنا .. قيل لها :

- هيا .. استلقي الى جوار هذا الرجل ..
- ماذا
- هيا .

دفعت في عنف .. فراحت تقاوم .. وتقاوم .. وتقاوم .. لا فائدة .. ان مصيرها لمظلم .. مظلم حقا .

استلقت والرعب يكاد يقطع أمعاءها .. استغاثت بربها فرأت أبواب الدعاء كلها مغلقة .. لقد ولى عهد الاستغاثة عند الشدة ... ألا ياليتها دعت في رخائها .. ياليتها دعت في دنياها .. ليتها تعود لتصلي ركعتين .. ركعتين فقط .. تشفع لها .

نظرت الى الأعلى فرأت ملكا منتصبا فوقها .. رافعا يده بصخرة عاتية يقول لها :

- هذا عذابك الى يوم القيامة ... لأنك كنت تنامين عن فرضك ...

ولما استبد اليأس بها .. رأت شابا كفلقة القمر يحث الخطى الى موضعها .. ساورها شعور بالأمل ... فوجهه يطفح بالبشر وبسمته تضيء كل شيء من حوله .

وصل الشاب ومد يديه يمنع الملك ...

فقال له :

- ما جاء بك
- أرسلت لها ... لأحميها وأمنعك
- أهذا أمر من الله عز وجل
- نعم

لم تصدق عيناها ... لقد ولى الملك ... اختفى .. وبقي الشاب حسن الوجه .. هل هي في حلم

مد الشاب لها يده فنهضت . . وسألته بامتنان :

- من أنت
- أنا دعاء ابنك الصالح لك ... وصدقته عنك .. منذ أن مت وهو لا ينفك يدعو لك حتى صور الله دعاءه في أحسن صورة وأذن له بالاستجابة والمجيء الى هنا ..

أحست بمنكر ونكير ثانية ... فالتفتت اليهما فاذا بهما يقولان :

انظري .. هذا مقعدك من النار ... قد أبدله الله بمقعدك من الجنة .

(( وولد صالح يدعو له ))
************ *****

عسى الله ان يمنع عنك عذاب القبر و ان يرزقك بدعوة صالحة

تنقذك من يد ملائكة العذاب

{يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك}


Post: #342
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-27-2011, 06:09 PM
Parent: #341

Quote: أنت الراكب.. وأنا الماشي

خرج إبراهيم ابن ادهم إلى الحج ماشيا.. فرآه رجل على ناقته فقال له: إلى أين يا إبراهيم؟ قال: أريد الحج. قال: أين الراحلة فإن الطريق طويلة؟ فقال: لي مراكب كثيرة لا تراها.. قال: ماهي؟

قال: إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر

وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر

وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا

فقال له الرجل: سر على بركة الله، فأنت الراكب وأنا الماشي

*******

الكلمة.. ومعناها

غرق في البحر مركبان من مراكب المسلمين، فكتب الوالي إلى السلطان يخبره بذلك فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أي أستفتح بالبسملة، اعلم أيها الأمير: أن شلنديتين أي مركبين قد صفقا من جانب البحر أي غرقا، وهلك من فيهما أي تلفوا

فكتب السلطان إلى الوالي: ورد كتابك أي وصل وفهمناه أي قرأناه.. أدب كاتبك أي اصفعه واستبدل به أي اعزله فإنه مائق أي أحمق والسلام أي انتهى الكتاب

*******

علوت بقدر علمي

سئل أحد العلماء وهو على المنبر عن مسألة فقال: الله أعلم لا أدري، فقيل له: هذا المنبر لا يرقاه الجهلاء فقال: إنما علوت بقدر علمي، ولو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء

*******

أبو علقمة والطبيب

دخل أبو علقمة النحوي على طبيب فقال له: أمتع الله بك، إني أكلت من لحوم هذه الجوازل، فطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف، فهل عندك دواء لي؟

فقال الطبيب: نعم، خذ خربقاً وشلفقاً وشربقاً فزهزقه وزقزقه واغسله واشربه

قال أبو علقمة: ما فهمت ما قلت

قال الطبيب: ولا أنا فهمت ما قلت

*******

يطفيء السراج لئلا يتحرج السائل

روي عن سعيد بن العاص أنه كان يطعم الناس في رمضان فتخلف عنده ذات ليلة شاب من قريش بعدما تفرق الناس

فقال له سعيد: أحسب أن الذي خلفك حاجة؟ قال: نعم: أصلح الله الأمير . فأطفأ سعيد الشمعة ثم قال ما حاجتك؟ قال: تكتب لي إلى أمير المؤمنين أن عليّ دينا، واحتاج إلى مسكن . قال: كم دينك؟ قال ألفا دينار، وذكر ثمن المسكن . فقال سعيد: خذها منا ونكفيك مؤونة السفر.. فكان الناس يقولون: إن إطفاء الشمعة أحسن من إعطائه المال، لئلا يرى في وجهه ذل المسألة

*******

أحسن الدروس

دخل الحسن والحسين رضي الله عنهما المسجد فوجدا شيخاً يتوضأ فلا يحسن الوضوء، فأرادا أن يرشداه إلى الطريقة الصحيحة في الوضوء ولكنهما خشيا أن يشعراه بجهله فيؤذيا شعوره، فاتفقا على رأى حيث اقتربا من الرجل، وقال كل منهما لأخيه إنه أحسن وأكمل منه وضوءاً فلما رأى الرجل وضوءهما رجع إلى نفسه وأدرك ما كان يقع فيه من الخطأ فقال لهما: أحسنتما في وضوئكما، كما أحسنتما في إرشادي، فبارك الله فيكما.. وأعاد الرجل وضوءه

*******

تخرب.. ويموت صاحبها

قال عون بن عبد الله: بنى ملك ممن كان قبلكم مدينة، فتفوق في بنائها ثم صنع طعاماً ودعا الناس إليه، وأقعد على أبوابها أناساً يسألون كل من خرج: هل رأيتم عيباً؟ فيقولون: لا، حتى جاء في آخر الناس قوم فقراء وعليهم ثياب بالية غليظة، فسألوهم: هل رأيتم عيباً؟ فقالوا: نعم عيبين، فأدخلوهم على الملك . فقال: هل رأيتم عيباً؟ فقالوا: عيبين، قال: وما هما؟ قالوا: تخرب.. ويموت صاحبها . قال: فهل تعلمون داراً لا تخرب ولا يموت صاحبها؟ قالوا: نعم دار الآخرة، فدعوه، فاستجاب لهم وانخلع من ملكه وتركه وتعبد معهم

*******

علام الهمُّ؟؟

رأى إبراهيم بن الأدهم رجلاً مهموماً، فقال له: أيها الرجل: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟ قال: لا

قال: أينقص من رزقك شيء قدره الله؟ قال: لا

قال: أينقص من أجلك لحظة كتبها الله في عمرك؟ قال: لا

قال إبراهيم: فعلام الهم إذن؟؟

*******

أتدري لم وليت؟

استعمل الخليفة المنصور رجلا على خرسان، فأتته امرأة في حاجة فلم ترى عنده ما يفيدها ولا قضى حاجتها

فقالت له قبل أن تنصرف: أتدري لم ولاك أمير المؤمنين؟

قال: لا

قالت: لينظر، هل يستقيم أمر خرسان بلا وال ٍ أم لا؟


Post: #343
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: صلاح عباس فقير
Date: 01-27-2011, 06:17 PM
Parent: #342

.يا سلاااام جزاك الله خير يا أخ سيف اليزل!
والله مائدة دسمة جداً!
وفيها المتعة والفائدة!
وفيها ما يثير الشجون!
وفيها ما يدعو للتفكر!
وفيها ما يقود كل عاقل منصف إلى الإيمان!
تقبل الله منك!
وهدى إليها وهدى بها!,5

Post: #344
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-08-2011, 11:44 PM
Parent: #343

Thanks dear Salah

أقدم للجميع حديثاً رائعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عائشة ...

Post: #345
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-08-2011, 11:46 PM
Parent: #344

Quote: أقدم للجميع حديثاً رائعاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية عائشة - رضي الله عنها - وهو حديث :


( أم زرع )


والشرح للشيخ :


( أبو إسحاق الحويني )



والحديث رواه الإمام البخاري والإمام مسلم والنسائي 0


قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية :

( جلست إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً 0

قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقى .

وقالت الثانية : زوجي لا أبث خبره، إني أخاف ألا أذره، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

وقالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق .

وقالت الرابعة : زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .

وقالت الخامسة : زوجي إذا دخل فَهِد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

وقالت السادسة : زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

وقالت السابعة : زوجي عيايا أو غيايا ، طباقا ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلاً لك.

وقالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

وقالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

وقالت العاشرة : زوجي مالك ، وما مالك! مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك .

وقالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقمح .

أم أبي زرع فما أم أبي زرع ! عكومها رداح ، وبيتها فساح .

ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ! مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة .

بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! طوع أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها .

جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ! لا تبث حديثنا تبثيثاً ، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً ، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً .

قالت : فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلاً ثرياً ، ركب سرياً ، وأخذ خطياً ، وأراح علي نعماً ثرياً ، وأعطاني من كل رائحة زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - : كنت لك كـأبي زرع لـأم زرع ) .
وفي رواية النسائي قال لها : ( ولكني لا أطلقك )، هذه الزيادة 0
شرح الحديث :


خبر المرأة الأولى :


بدأت القصة بامرأة أردت زوجها صريعاً بالضربة القاضية في الجولة الأولى، تقول: ( زوجي لحم جمل غث ) ، الغث : هو الرديء ، تشبهه بأنه لحم جمل رديء ، ومعلوم أن أغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال ، وهذا اللحم مع أنه لحم غير مرغوب فيه ، فهو غث أيضاً ، أي : لو كان لحماً جملياً نظيفاً، أو كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما بين أنه لحم جمل وبين أنه غث ورديء أصلاً . تقول : ( زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل وعر ) ، قليل من لحم جمل على قمة عالية ، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لأجل قليل من لحم غث ؟ فهي تقول : ( على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى ) ، أي : ليس جبلاً سهل المرتقى ، فيمكن الصعود عليه لنأكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل إذ هو وعر أن يكون هذا اللحم لحم ضأن مثلاً أو نحوه. وهي تريد بهذا أن تقول : إن الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر ، فأخلاقه سيئة جداً لدرجة أنك إذا أردت أن ترضيه كأنك تتسلق جبلاً . وهناك بعض الناس هكذا ، إذا أردت أن ترضيه تبذل جهداً عظيماً حتى يرض عنك، فأخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا .


خبر المرأة الثانية


وقالت المرأة الثانية : ( زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره ) .
تقول : أنا لن أتكلم، ولا أبث خبره ، ومع ذلك فقد تكلمت ! وفي الرواية الأخرى : ( زوجي لا أثير خبره ، إني أخاف ألا أذره ) ، يقول العلماء : إن ( لا ) هنا زائدة ، والمعنى : إني أخاف أن أذره ، أي أخاف أن يطلقني لو أفشيت خبره ، وإذا تكلمت سأذكر عجره وبجره .
وأصل العجر هو : انتفاخ العروق في الرقبة ، والبجر : انتفاخ السرة ، فكأنها قالت : له عيوب ظاهرة وباطنة ، فكنت عن العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة ، فكأنها تصف هذا الرجل أن عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة ، وله عيوب خفية لا تعرفها إلا المرأة ، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ السرة . ومنه قول علي - رضي الله عنه - في يوم الجمل : ( إلى الله أشكو عجري وبجري ) ، وهذه المرأة أيضاً تذم زوجها .


خبر المرأة الثالثة


ثم قالت المرأة الثالثة : ( زوجي العشنق ) ، العشنق : هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة ، والعلماء يقولون : إن العشنق رأسه صغير وقامته طويلة ، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب ، فيمكن أن تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب ، أو قلب بلا عقل ، تقول : ( زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق ) ، فلا حيلة لها معه ، وفي الرواية الأخرى : ( وأنا معه على حد السنان المذلق ) ، أي : تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الإطلاق في حياتها مع هذا الرجل ، فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه أنه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم ، ولا لتسكت ، فعلى كلا الحالين إذا سكتت أو تكلمت فإنه سيطلقها ، لكن هي تحبه ، أو أنها تريد أن تعيش معه ليطعمها ، فهي تسكت على سوء خلقه ، ولو سكتت فإنه يعلقها فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة .


خبر المرأة الرابعة


أما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفاً جميلاً ، وهي أول امرأة تصف زوجها بخير ، تقول : ( زوجي كليل تهامة ) ، ومعروف أن ليل تهامة من أفضل الأجواء .. ( زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ) ، أي : لطيف المعشر ، وحسن العشرة ، ( لا حر ) : أخلاقه ليست شديدة ، ( ولا قُر ) : أي : ليس بارداً ، ( ولا مخافة ولا سآمة ) ، فالمرأة تأخذ راحتها في الحوار ، فتتكلم معه ولا تسكت .


خبر المرأة الخامسة


وقالت الخامسة : ( زوجي إذا دخل فهِد ، وإذا خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ) . اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج مخرج الذم أم خرج مخرج المدح ؟ لكن الظاهر أنه خرج مخرج المدح ، فقولها : ( زوجي إذا دخل فهد ) يقولون: من طبع الفهد - وهو الحيوان المعروف - أنه كثير النوم ، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاؤه عن الحد، والذي يتتبع كل صغيرة وكبيرة ، رجل متعب جداً ، فلا بد من شيء من التغافل . قيل لأعرابي : من العاقل ؟ قال : ( الفطن المتغافل ) . يعني : الذي يتجاهل بإرادته ، وليس لازماً أن يُعرفها أنه يعرف ، ولكنه يتجاهل بإرادته ؛ لأن هذا يضيع حلاوة التغافل 0


خبر المرأة السادسة


وقالت السادسة : ( زوجي إذا أكل لف ، وإذا شرب اشتف ، وإذا اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث ) . ( إذا أكل لف ) : يلف : أي : يأكل من كل الأطباق ، ولا يترك صنفاً إلا ويأكل منه ، ( وإذا شرب اشتف ) ، أي : يستمر يشرب حتى لا يبقي شيئاً ، فهو نهوم ، أكول ، وهذا يدل على أن المرأة ماهرة ، فما ترك شيئاً إلا أكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون
النتيجة أنه عندما ينام يلتف لوحده ، هذا هو الجزاء ، ولا يشكر هذه المرأة التي طعامها جميل ، وشرابها جميل ، لدرجة أنه يأكل بشره ، بل يكافئ المرأة بأنه إذا اضطجع التف ، فهي تشتكيه .


خبر المرأة السابعة


وقالت السابعة - وهذه ما تركت شيئاً في الرجل - : ( زوجي عيايا غيايا طباقا ) ، ( عيايا ) : من العي ، ( غيايا ) : من الغي ، وهو الضلال البعيد ، ( طباقا ) : مقفل لا يتفاهم ، ( كل داء له داء ) : كل عيوب الدنيا فيه ، كل داء تجده فيه . ( شجك ) يجرح وجهها ، ( أو فلك ) يكسر عظمها ، ( أو جمع كلاً لك ) ، أي : إما يشج رأسها فقط ، وإما يكسر عظمها فقط ، وإما يكسر عظمها ويشج رأسها ، فهذا الرجل عنيد جداً .


خبر المرأة الثامنة


وقالت الثامنة : ( زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب ) . وهي تمدحه ( مس أرنب ) أي : ناعم البشرة ، ناعم الملمس ، كجلد الأرنب ، رفيق رقيق ، ( والريح ريح زرنب ) ، الزرنب : نبات طيب الرائحة ، وهذا أدب ينبغي أن نتعلمه ، فينبغي على الرجل والمرأة أن يحرصا على أن تكون روائحهما طيبة ، ومن الأشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع.. والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الإمام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لـعائشة : ( بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) ، فأول ما يدخل البيت يستاك ، وهذا نوع من إزالة الرائحة الكريهة التي يمكن أن تكون في الفم، فالإنسان ينبغي عليه أن يحرص على هذا، فهذه المرأة تمدح زوجها بأنه طيب العشرة ، ولم يفتها أن تصفه بطيب الرائحة .


خبر المرأة التاسعة


وقالت التاسعة : ( زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد ) ، وهي أيضاً تمدحه.. ( رفيع العماد ) أي : طويل ، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق ، فهذا طويل وهذا طويل ، لكن شتان بين طويل وطويل ، فهذا رجل رفيع العماد ، طويل ، ذو هيئة حسنة ، ( طويل النجاد ) ، النجاد : هو جراب السيف ، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون الجراب الخاص به طويلاً ، وهذا أمر يمتدح به .


خبر المرأة العاشرة


وقالت العاشرة : ( زوجي مالك ، وما مالك ! ) ، أي : اسمه مالك ، ثم قالت : ( وما مالك ! ) أي : هل تعرفون شيئاً عن مالك ؟ ( مالك خير من ذلك ) ، مالك خير من كل ما يخطر ببالك ، وهذا مدح عالٍ ، ( له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ) ؛ لأنه يتوقع أن يأتيه الضيوف ، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الإبل ؛ لئلا يأتي الضيف فلا يجد شيئاً يذبحه ، ( له إبل كثيرات المبارك) باركة باستمرار ، ( قليلات المسارح ) قلما يسرحها ، ( إذا سمعن صوت المزهر ) ، وهي الإبل التي في الزريبة ، إذا سمعن صوت المزهر ، ( أيقن أنهن هوالك ) ، يعرفن أن إحداهن ستذبح ، فإذا سمعن هذا الصوت علمن أن الضيف وصل ، والرجل يحيي الضيوف ، ويستقبلهم بالطبل البلدي ، فيعرف الجمل الذي بالداخل أنه سينحر ؛ لأنه قد حل ضيف .


والمرأة الأخيرة هي بيت القصيد ، وهي أم زرع التي سمي الحديث بها


قالت أم زرع : ( زوجي أبو زرع فما أبو زرع ! ) ، هل تعرفون شيئاً عن أبي زرع ؟ . وحيث إننا لا نعرف شيئاً عن أبي زرع، فهي تعرفنا من هو أبو زرع. تقول : ( أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي ) . هذا كله غزل ، ( أناس من حلي أذني ) : النوس يعني الاضطراب والحركة ، ومنه الناس ؛ لأنهم يتحركون ذهاباً وإياباً . ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: ( دخلت على حفصة ونوساتها تنطف) ، النوسات : هي الظفائر ، تنطف : يعني تقطر ماء ، فقد كانت مغتسلة ، وإنما سميت الظفيرة بهذا الاسم لأنها تتحرك إذا حركت المرأة رأسها . ( أناس من حلي أذني ): أي: ألبسها ذهباً في آذانها ، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية ، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن . ( وملأ من شحم عضدي ) : بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء ، الأحمران : الذهب والحرير ، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب ، ( وملأ من شحم عضدي ) ، تريد أن تقول : إنه كريم .. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت . ( وبجحني فبجحت إلي نفسي ) ، يقول لها: يا سيدة الجميع ! يا جميلة ! يا جوهرة ! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها ، ( فبجحت إلى نفسي ) : أي : فصدقته ، مع أنها قالت : (وجدني في أهل غنيمة بشق) ، يعني : شق جبل ، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق ، وفي بعض الروايات الأخرى ( بشق ) : يعني كانت تعيش بشق الأنفس ، فقيرة فقراً مدقعاً تقول : ( وجدني في أهل غنيمة ) ، غنيمة : تصغير غنم ، أي أن حالتهم كانت كلها كرب ، حتى الغنم صار غنيمة ، دلالة على حقارة المال . قالت : ( وجدني في أهل غنيمة بشق ) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق ) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل ) : أصحاب خيل ، ( وأطيط ) : أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة : أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس ) أي : ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع . ( ومنق ) : المنق : هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها - : ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه ) ، فقال عروة : ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت : كنا نذريه في الهواء ) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة : ( مات ولم يشبع من خبز الشعير ) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول : وما أكل خبزاً مرققاً ) . فكلمة ( منق ) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين . ( فعنده أقول فلا أقبح ) تقول : مهما قلت فلا أحد يجرؤ أن يقول لي : قبحك الله .. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع أحد أن يرد عليها بكلمة . ( وأرقد فأتصبح ) : تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على أنه كان معها خدام ؛ إذ لو كانت تعمل بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر ، وهذا كسائر نسائنا ؛ لأنه بعد صلاة الفجر يريد الأولاد أن يذهبوا إلى المدارس ، وتريد أن تصنع الطعام لهم ، والرجل سيخرج إلى العمل ، فتعمل باستمرار ، فإذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل سياطها إلى الأرض وهي نائمة ، فمعنى ذلك أن هناك خدماً يكفونها المؤنة . ( وأشرب فأتقمح ) : وفي رواية البخاري : ( فأتقنح ) ، بالنون ، وهناك فرق بين اللفظين ، أما لفظ ( فأتقمح ) فإنه يقال : بعير قامح ، أي إذا ورد الماء وشرب ثم رفع رأسه زهداً في الشرب بعد أن يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكأس؛ لأنها قد ارتوت، وأما ( أتقنح ) أي : تشرب وتأكل تغصباً ، فتأكل حتى تشبع ، فيقال لها : كلي، فتتغصب الزيادة ، وهذا لا يكون إلا إذا كان هناك دلال وحب .

فقولها : فأتقمح أو أتقنح فيه دلالة على أنها تترك الأكل والشرب زهداً فيه لكثرته ، فجمعت بين التبجيح والتعظيم الأدبي وبين الكرم.


وصف أم أبي زرع


ثم قالت : ( أم أبي زرع فما أم أبي زرع! ) وهي عمتها ، فلم تذكر عنها شيئاً من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما إلى ذلك ، بل قالت : أم أبي زرع فما أم أبي زرع .. هل تعلمون شيئاً عنها ؟ هذه السيدة الفاضلة ، وهذا على القاعدة : حبيب حبيبي حبيبي ، فالمرأة عندما تحب زوجها ، تدين لأمه بالفضل أنها أنجبته ، وهذه منة في عنق الزوجة للأم أنها أنجبت مثل هذا الإنسان . ( عكومها رداح ) الرداح : هو الواسع ، يردح : أي : يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة ، والعكوم : هي الأكياس التي تخزن فيها الأطعمة ، فمثلاً : عندما تخزن الأرز لا تخزنه في كيس صغير ، بل تخزنه في كيس قطن ، فقولها : ( عكومها رداح ) فيه دلالة على أن البيت كله خير ، وبيتها فسيح ، ومن المعروف أن اتساع البيت أحد النعم .


وصف ابن أبي زرع


ثم قالت : (ابن أبي زرع ، فما ابن أبي زرع! ) يفهم من هذا أن أبا زرع كان متزوجاً ، قبل ذلك .. ( ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة ، ويشبعه ذراع الجفرة ) ، مسل الشطبة : عندما تأتي بجريدة النخل وتأخذ منها سلخة للسكين ، السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف ، لكن عضلاته مفتولة ، والإنسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب ؛ لأن هذا ينفع في الكر والفر ، فهذا مدح تمدح به الولد ، تقول : إنه مفتول العضلات وليس بديناً ، ولا صاحب كرش عظيم ؛ بل سريره كمسل شطبة ، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه ، وإلا فمسل الشطبة لا يكفي واحداً ثقيلاً بديناً . ( ويشبعه جراع الجفرة ) : الجفرة : هي أنثى الماعز الصغيرة ، فلو أكل الرجل الأمامية للشاة فإنه يشبع ، مع أن هذه لا تكفي الواحد ، ومع ذلك فإن هذا الولد يشبع إذا أكل ذراع الجفرة ، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال ، بخلاف النساء .


وصف بنت أبي زرع


ولما جاءت تصف بنت أبي زرع قالت : ( بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع ! ، طوع أبيها وطوع أمها ) ، أي : مؤدبة ، ( وملء كسائها ) مالئة ملابسها ، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال ، ( وغيظ جارتها ) : الجارة هي الضرة ، فقد كان زوجها متزوجاً اثنتين أو أكثر ( فغيظ جارتها ) أي : من جمالها ، وأنها ملء كسائها ، وبذلك تغيظ جارتها .


وصف جارية أم زرع


قالت : ( جارية أبي زرع ، فما جارية أبي زرع ! ) ، والمرأة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية ، قالت : ( لا تبث حديثنا تبثيثاً ) ، فأي شيء يحصل في البيت لا يعرف به أحد من الخارج ، فهي أمينة لا تنقل الكلام ، ( ولا تنقث ميرتنا تنقيثاًَ ) ، أي : لا تبذر في الطعام ، فلا تجد مثلاً الأرز ملقى على الأرض ، فهي امرأة مدبرة ، تخاف على المال ، ( ولا تملأ بيتنا تعشيشاً ) أي : البيت ليس فيه زبالة ، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب ، فتقول : بيتنا ليس كعش الطائر ، إنما هو بيت نظيف . وفي بعض الروايات خارج الصحيحين : ( وظلت حتى وصفت ###### أبي زرع ) ، فالكلام هذا كله غزل ، والغزل هنا مستحب ، ولا أقول : غزل عفيف ، إنما هذا غزل مستحب ؛ إذ هي تتغزل في زوجها ، وتعدد فضائل زوجها ، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المرأة . قالت : ( فخرج أبو زرع والأوطاب تمخض ) ، كان الوقت ربيعاً ، واللبن كثير ، والناس يحلبون لبنهم ، وفي هذا الوقت خرج أبو زرع ( فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ) معها اثنان من الأولاد في منتهى الرشاقة ، ( يلعبان من تحت خصرها برمانتين) ، فأعجبه هذا المنظر ، فقال : هذه المرأة لابد أن أضمها إلي ، فضمها إليه ، لكن ما الذي حصل ؟ قالت : ( فطلقني ونكحها )، لأنه لايبقي عنده إلا امرأة واحدة ، رجل يحب التوحيد!! 0


الزوج الثاني بعد أبي زرع


قالت : ( فنكحت بعده رجلاً ثرياً ) ، من ثراة الناس وأشرافهم ، ( ركب سرياً ) ، السري : نوع جيد من أنواع الخيل ، كان الأغنياء يركبونه ؛ لأنه كان مفخرة عندهم ، وحتى تكتمل صورة الأبهة قالت : ( وأخذ خطياً ) ، الخطّي : هو الرمح ، فهو واضع تحت إبطه رمحاً وراكب على الخيل ، متعجرفاً ومهيباً .


وفاء أم زرع لأبي زرع


تقول : ( وأراح علي نعماً ثرياً ) ، أي : أعطاها مالاً وفيراً ، ( وأعطاني من كل رائحة زوجاً ) ، وفي رواية : ( وأعطاني من كل ذابحة - أي: ما يصلح أن يذبح - زوجاً ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أي : وأعطي أهلك أيضاً ، فهذا الرجل ليس فيه أي عيب ، إلا أن المرأة تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) . فانظر إلى هذا الوفاء !
مع أن المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها ، بل قال لها : ( كلي أم زرع وميري أهلك ) ، أنفقي على أهلك ، لكنها تقول : ( فلو أني جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع ) 0


( فهل تجدون في هذا الكون أمرأة بمثل أم زرع لأبي زرع )

Post: #346
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-10-2011, 02:59 AM
Parent: #345

فيديو لرحلة بديعة فى ملكوت الله سبحانه وتعالى

Post: #347
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-11-2011, 01:26 AM
Parent: #346

kingtaharqagt1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #348
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:12 PM
Parent: #347

Quote: الصور لا تكذب ابدا

Post: #349
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:15 PM
Parent: #348

Quote: هند زوجة الحجاج








تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها وذات مرة وبعد مرور سنة جلست هند امام المرآة تندب حظها وهي تقول



وماهند الا مهرة عربية ... سليلة افراس تحللها بغل



فأن اتاها مهر فلله درها



. وان اتاها بغل فمن ذلك البغل



وقيل انها قالت



لله دري مهرةُ عربية



عُمِيت بليل إذ تَفخذها بغلُ



فان ولدت مهراً فلله درها

وان ولدت بغلا فقد جاد به البغل ُ



فسمعها الحجاج فغضب فذهب الى خادمة وقال له اذهب اليها وبلغها اني طلقتها في كلمتين فقط لو زدت ثالثة قطعت لسانك وأعطها هذة العشرين الف دينار فذهب اليها الخادم فقال:



كنتي فبنتي



كنتي يعني كنتي زوجتة



فبنتي يعني اصبحتي طليقتة



ولكنها كانت افصح من الخادم فقالت:



كنا فما فرحنا ... فبنا فما حزنا



وقالت خذ هذة العشرين الف دينار لك بالبشرى التي جئت بها













وقيل انها بعد طلاقها من الحجاج لم يجرؤ احد علي خطبتها وهي لم تقبل بمن هو أقل من الحجاج







فاغرت بعض الشعراء بالمال فامتدحوها وامتدحوا جمالها عند عبد الملك بن مروان فاعجب بها وطلب الزواج منها



وارسل الى عامله علي الحجاز ليخَبرها له.. أي يوصفها له، فارسل له يقول أنها لاعيب فيها غير انها عظيمة الثديين



فقال عبد الملك وما عيب عظيمة الثديين؟!.. تدفيء الضجيع، وتشبع الرضيع



فلما خطبها وافقت وبعثت الية برسالة تقول: أوافق بشرط ان يسوق البغل أو الجمل من مكاني هذا إليك في بغداد الحجاج نفسه فوافق الخليفة فأمر الحجاج بذلك





فبينما الحجاج يسوق الراحلة اذا بها توقع من يدها ديناراً متعمدة ذلك، فقالت للحجاج يا غلام لقد وقع مني درهماُ فأعطنيه



فأخذه الحجاج فقال لها إنه ديناراً وليس درهماً



فنظرت إلية وقالت: الحمد لله الذي ابدلني بدل الدرهم دينارا.. ففهمها الحجاج واسرها في نفسه اي انها تزوجت خيرا منه



وعند وصولهم تاخر الحجاج في الاسطبل والناس يتجهزون للوليمه فارسل اليه الخليفه ليطلب حضوره



فرد عليه نحن قوما لانأكل فضلات بعضنا او انه قال:

ربتني أمي علي ألا آكل فضلات الرجال





ففهم الخليفه وامر أن تدخل زوجته باحد القصور ولم يقربها الا انه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر



فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وامرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها ارسلت اليه انها بحاجه له في أمر ما



فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء





فلما رآها عبد الملك... أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة قالها الحجاج



فقالت: وهي تنظم حبات اللؤلؤ... سبحان الله



فقال: عبد الملك مستفهما لم تسبحين الله





فقالت: أن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك



قال: نعم



قالت: ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر



فقال متهللا: نعم والله صدقتي.. قبح الله من لا مني فيك ودخل بها من يومه هذا فغلب كيدها كيد الحجاج









Post: #350
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:20 PM
Parent: #349

Quote: بعد سقوط الخلافة الأموية في الشام، وارتقاء بني العباس لسدة الحكم، كان الهمّ الشاغل للعباسيين هو مطاردة ذرية بني أمية، والقضاء عليهم، كان خوفهم من أن يأتي رجل ليجدد خلافة أجداده فيربكهم، ويستفزّ دوافعهم ليكونوا أكثر شراسة في مطاردة فلول الأمويين في كل بقاع العالم الإسلامي، ولقد تحقق لهم ما كانوا يطمحون إليه، وانتهى نسل بني أمية اللهم إلا من شاب طريد، هرب وحده لا يصحبه سوى خادمه، وتنقل من الشام إلى فلسطين إلى مصر إلى المغرب، ملاقيا الأهوال، مُتخفيا عن أعين هذا وذاك، وكاد أكثر من مرة أن يقع في أيدي جنود أبي جعفر المنصور -خليفة بني العباس آنذاك- لكنه في النهاية وصل إلى المغرب، ثم أرسل خادمه بمهمة سرية وفي غاية الخطورة إلى الأندلس، وهي أن يبحث عن موالي بني أمية، ويُنبئهم بخبره، ويأخذ منهم العهد على أن ينصروه، ويُخلصوا له كما أخلصوا لآبائه وأجداده، وقد كان..

ونزل الطريد الهارب إلى الأندلس -وهو لم يبلغ بعدُ الخامسة والعشرين- فاجتمع بنفر غير كبير من أتباع دولة بني أمية، فنظّم صفوفهم، وأزال العصبية الجاهلية من بينهم، وبدأ في وضع أول حجر في دولة الأندلس الحقيقية، وبه تجدد مرة أخرى مُلك بني أمية في المغرب بعدما ضاع في المشرق، واتسعت رقعة الإسلام في أوروبا، وانتشر العلم، والفن، والأدب، وصارت قرطبة هي قبلة الباحث عن الحضارة، وتعلّم في جامعاتها جميع الأوربيين، بمختلف أديانهم ومشاربهم..

وأصبحت قصة الطريد الهارب عبد الرحمن بن معاوية والذي اشتهر في كتب التاريخ بـ"صقر قريش" مثالا حيا على أن صاحب العزم والطموح -إذا ما صح عزمه وصدقت دعواه- قادر على أن يفعل المستحيل.

لكنني وإذ أقرأ في سيرة هذا الملك العظيم توقفت أمام مشهد عجيب، وهو أصل تسميته بصقر قريش، إن ذلك اللقب العظيم لم يعطه إياه وزراؤه، ولا أتباعه، ولا مواليه، وإنما أطلقه عليه أحد أخطر وأكبر وألدّ أعدائه!

فمما يُذكر أن أبي جعفر المنصور كان جالسا ذات مرة وسط حشد من أنصاره ومستشاريه، حينما سألهم: "أتدرون من هو صقر قريش!"، فقالوا له بسرعة: "أنت يا أمير المؤمنين"، فقال لهم: لم تقولوا شيئا، ففكّروا ثم عددوا له أسماء كثيرة من بني العباس وهو يجيبهم بالنفي، فعددوا له من بني أمية حتى وصلوا إلى معاوية بن أبي سفيان وهو لا يزيد عن قوله: لا.. ثم أجابهم قائلا: "بل هو عبد الرحمن بن معاوية!! فنظر القوم بعضهم لبعض في دهشة، فابتسم قائلا: ومن غيره؟!، دخل الأندلس منفردًا بنفسه، مؤيّدًا برأيه، مستصحبًا لعزمه، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد، وأقام ملكًا بعد انقطاعه بحسن تدبيره وشدة عزمه". فقال له بعض أتباعه مستعجبا: لكنه عدوّك يا مولاي وعدو بني العباس. فقال لهم: لا والله لا تمنعني عداوتي له، وكرهي إياه من أن أعطيه حقه، والحق أحق أن يقال! ثم قال: "توقفوا عن حربه؛ فما لنا في هذا الفتى من مطمع، الحمد لله الذي جعل بيننا وبينه البحر!
*******
إن هذا الإنصاف الذي دفع رجلا بدرجة "سلطان" إلى أن يعترف بخصال ونقاط قوة خصمه، وأن يمنحه لقبا غاليا كهذا، لشيء يستحق التأمل والتعلم.

نحتاج إلى أن نتأمل اليوم حالنا وقد صار الإنصاف عملة نادرة، وأصبح إعطاء الناس حقوقهم الأدبية وإنزالهم منازلهم التي يستحقونها بحُسن سيرتهم وتدبيرهم وعطائهم أمراً غير موجود في دنيانا.

صرنا نُصنّف الناس على أنهم أعداء أو أصدقاء، حُلفاء أو أنداد، معنا أو علينا، دون أن نحفظ لهم سابقة حسنة حصلوها بعرقهم واجتهادهم.

صار شعارنا "من معي فهو قديس.. ومن ضدي فهو إبليس"!!

إننا بحاجة إلى أن نتعلم كيف يختلف المرء منا مع شخص ما، ويأبى إلا أن يطوي قلبه على احترامه وتقديره، فضلا عن محبته وإعزازه.




نحتاج يا أصدقائي -ونحن نخطو الخطوة الأولى في طريق الحرية- أن ندرك أن الأحرار كما أنهم لا يقبلون الحيف والظُلم، فإنهم أيضا لا يظلمون، ولا يطغون.

وأن إنزال الناس منازلهم، ومعرفة أقدار الرجال -مهما اختلفنا معهم- هو دليل على عظمة ورقي المرء منا، ودليل عملي على أننا قد هذّبنا نفوسنا، وأصلحنا البوار الذي طالها من طول المكوث في مملكة الظلم والطغيان، بما فيهما من تطرف وتجاوز.

يقول الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: "احترامي لك لا يعني بتاتا أن أُسلّم بكل ما تقول، وتخطئتي لإنسان ما لا تعني أبدأ أني أفضل منه، فحقيقة الفضل لا يعلمها إلا الله، والأئمة الراسخون قد تحدث منهم هنات (هفوات)، وما يهدم ذلك مكانة حصلوها بالسهر والإخلاص والدأب والتفاني".

الإنصاف يا أصدقائي.. الإنصاف..
عملة نادرة عزيزة، لكنها غالية مطلوبة في سوق الحرية والديمقراطية التي نتحدث عنهما..

وبدون الإنصاف والعدل سيكون كل كلامنا عن القيم والمثل الجميلة البراقة كلام أجوف، وهراء ليس له داعٍ، ولن نجني من ورائه أي خير.

Post: #351
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:35 PM
Parent: #350

Quote: القواعد الذكية.. لربة البيت المثالية

خططي يومك من الليلة السابقة قبل النوم وبعد الوضوء وتنظيف الأسنان.
· اكتبي عناوين رئيسية لما يتوجب عليك القيام به غدا مع مراعاة المرونة والتنوع في الجدول.
· استعيني بوصية النبي عليه الصلاة والسلام (ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فإنه خير لكما من خادم)

· ابدئي مبكرة جداً، سارعي لإنجاز أعمالك في الصباح الباكر وحتى قبل خروج
الأولاد للمدرسة والزوج للعمل.
· النية، احتسبي أعمالك عند الله فستنفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون.
· استغلى الوقت بما ينفع ،إذاعة القرآن ورغم ظهور وسائل عديدة غيرها إلا

أنها خير رفيق لرحلة الصباح والتنظيم.

· خططي لإنجاز العمل في زمن محدد مثلا الغسيل قبل العشرة ،الغداء وترتيب

المطبخ قبل الثانية عشر وهكذا.

· ابدئي بالأهم ثم المهم .

· حاولي قدر الإمكان الاستعانة بالآلات الحديثة التي تعينك وتغنيك عن الخدم مثل

جلاية الصحون والغسالة الأوتوماتيكية وغلاية الماء والهاتف النقال......الخ.

· وجد البيت ليخدمنا لا لنخدمه فلا تكوني دقيقة لدرجة الوسواس .

· ليكن لك لمساتك الأنثوية على مملكتك.

· كافئي نفسك بركعتين عند إنهاء العمل الذي تحددينه بوقت معين بصلاة

الضحى وبكوب قهوة مثلا أثناء الحديث مع الوالدة بالهاتف.

· اجعلي لكل شيء مكان واضح ومعروف للجميع وضعي كل شي مكانه.

· حاولي الانتهاء من أعمالك مبكرا والحصول على قيلولة فهي زاد ومعين لبقية

اليوم.
http://www.lakii.com/choose.php?doWhat=sa&topicid=4&articleid=1153

· تذكري أن إنجاز العمل أولا بأول يجنبك الفوضى والتراكم والتعب.

· فوضي في الأعمال المتكررة لتعلمي أطفالك ولتتجنبي التعب الذي لاداعي له.

· جزّئي العمل لأعمال صغيرة مثلا فاطمة رتبي الألعاب أسماء ، اكنسي الغرفة

وهكذا....ولا تنسي الثواب والمديح المباشر.

· عودي أولادك على الروتين والنظافة، ولتعلمي أن أبسط عادة تودين تأصيلها

بحاجة لثلاث أسابيع متواصلة على الأقل مع مراعاة الثواب المادي والمعنوي.

· يشعر الأطفال بالاطمئنان عند معرفتهم القاعدة وعند التنظيم نأكل في وقت

محدد ننام في وقت محدد.........الخ.

· تعرفي على السيدات الإيجابيات ووثقي العلاقة بهم ، وقد قيل : (من جاور السعيد يسعد).

· زوجك وأطفالك هم أهم شخصيات في حياتك لكن لا تربطي سعادتك بهم ليكن

لكِ اهتماماتك الخاصة التي تشغلك لبعض الوقت فأنتِ وأفراد أسرتك بحاجة

لأوقات خاصة وهذا لا ينافي الحب والتفاني ولكنها شحنات موجبة للعودة أفضل.

ـــــــــــــــــ
http://www.lakii.com/choose.php?doWhat=sa&topicid=4&articleid=1153


الكاتبة / رفيقة فيصل بكالوريوس علم نفس ومستشارة أسرية.


--
__._,_.___

Post: #352
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:42 PM
Parent: #351

Quote: كلنا نتساءل كيف كان حال الرسول مع زوجاته، كيف كان يتعامل معهن؟ كيف كان يعدل بينهن؟

لقد حقق صلى الله عليه و سلم السعادة لكل منهن و ذلك لأنه عرف كيف يتعامل مع المرأة و توغل فى أعماق نفسها الرقيقة و أخذ يناجيها بدفء العاطفة و يعينها على العمل لدينها ودنياها

و ماذا عن زوجاته الكريمات.. أمهاتنا المؤمنات... إذا فتحنا كتب السيرة و الكتب التى تتحدث عن زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم سوف نجد بأن أكثر تلك الكتب قد وصفت زوجات الرسول بصفة مشتركة فيهن جميعا... الصوّامة القوّامة.. إذن فهن كن يتمتعن بقرب شديد من الله و بمناجاته فى الليل و لذلك استحققن هذا الشرف العظيم.. استحققن أن يكنّ أمهات المؤمنين، زوجات الحبيب المصطفى فى الدنيا والاّخرة.. أصلحن ما بينهن و بين الله فأصلح الله لهن أمر دنياهم و اّخرتهم

و ماذا عنّا نحن أخوتنا؟؟

أعلم أن الكثير ممن يقرأ رسالتى تلك متزوج, أو حتى إن كان غير متزوج فهو يلحظ الحياة الزوجية بدقائقها من خلال والديه أو أصدقاؤه.. لم ندرت السعادة الزوجية فى يومنا هذا؟ هل العيب فى زماننا؟؟ لا.. بل العيب فى أنفسنا -رجالا و نساء- و التى أفسدناها بالمادية الحضارية و نسينا ديننا و حضارتنا الإسلامية, و ابتعدنا عن تعاليم رسولنا و حبيبنا... و ابتعدنا عن حب الله.. و ارتكبنا معاصيه جهرا و علانية, و توارينا من الخلق عند فعل المعصية و لم تطرف أعيننا أو قلوبنا لحظة لنظر الإله اٍلينا

إذن ماذا نفعل الاّن و نحن نبغى عودة الحب فى حياتنا الزوجية؟

طريق واحد فقط... طريق الله و رسوله.... عندها سوف ينعم كل زوج بزوجته و يستشعرا معنى السعادة الزوجية التى أوجدها الله تعالى و لكننا بجهلنا حدنا عنها و تركناها

و من هنا جاء تفكيرى يا أخوتى فى تلك السلسلة "فى بيت الرسول", أهديها لكل زوج و زوجة تباعدت بينهما المسافات و يريدان استعادة الحب مرة أخرى... أرجو أن يتابعا سلسلتى.. و جزاكم الله خيرا

و صلّى اللهم على سيدنا محمد و على اّله و صحبه و سلم تسليما كثيرا.








من صور الملاطفة والدلال نداء الزوجة بأحب الأسماء إليها أو بتصغير اسمها للتلميح أو ترخيمه يعني تسهيله وتليينه، فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول لـ[عائشة] :" يا عائش ، يا عائش هذا جبريل يقرؤك السلام ".
والحديث متفق عليه.

وكان يقول لعائشة أيضا: يا حميراء
والحميراء تصغير حمراء يراد بها البيضاء كما قال ذلك [ابن كثير] في النهاية وقال [الذهبي]: الحمراء في لسان أهل الحجاز البيضاء بحمرة وهذا نادر فيهم .
إذاً فقد كان صلى الله عليه وسلم يلاطف عائشة ويناديها بتلك الأسماء مصغرة مرخمة .
وأخرج [مسلم] من حديث عائشة في الصيام قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل إحدى نسائه وهو صائم ثم تضحك رضي الله تعالى عنها"
وفي حديث عائشة أيضا أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثم ذكر كلمة معناها أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله"
من خلال هذه الأحاديث يتبين لنا ملاحظة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأزواجه وحسن التعامل معها أي مع عائشة رضي الله تعالى عنها

ومن صور المداعبة والملاطفة أيضا إطعام الطعام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى فِي امرأتك"
حتى اللقمة التي ترفعها بيدك إلى فم امرأتك هي صدقة ليست فقط كسباً للقلب وليست فقط حسن تعاون مع الزوجة بل هي صدقة تؤجر بها من الله عز وجل .

إذاً فمن صور المداعبة والملاطفة للزوجة إطعامها الطعام .
وكم لذلك من أثر نفسي على الزوجة.
وإني أسألك أيها الأخ.. أيها الرجل.. ماذا يكلفك مثل هذا التعامل؟
لا شيء إلا حسن التأسي والاقتداء وطلب المثوبة وحسن التعاون وبناء النفس فالملاطفة والدلال والملاعبة مأمور أنت بها شرعا بما تفضي إليه من جمع القلوب والتآلف .

كثيرا ما كنا نقرأ عن سيرة الحبيب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المجال التربوي أو الإيماني أو السياسي أو العسكري أو الاقتصادي... ولكن قليلا ما كتب أو نشر عن سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بيته وطبيعة علاقته مع نسائه.

إن المدقق في مجال العلاقات الأسرية لحياة الحبيب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجد أن هناك معاني كثيرة نحن بأمس الحاجة لها في واقعنا المعاصر، ولو عملنا بها لساهمت في استقرار بيوتنا وتقوية علاقتنا الزوجية, ونضرب بعض الأمثلة في هذا المقال عن احترام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمشاعر الزوجة وتقديرها وبيان حبه لزوجاته. فقد سألت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: كيف حبك لي؟! فقال عليه السلام: "كعقدة الحبل" ثم سألته: كيف العقدة؟! فقال: على حالها... أي لم تتغير والنبي ـ صلى الله عليه وسلم وصف لعائشة ـ رضي الله عنها ـ حبه لها كعقدة الحبل أي أن الحب مازال مربوطا في قلبه وهذه الكلمات لا شك أنها أدخلت السرور على الزوجة عندما استمعت إلى مشاعر زوجها بالوصف المذكور ولنتخيل مشاعر عائشة ـ رضي الله عنها ـ ودرجة سعادتها عندما استمعت إلى هذه الكلمات، وهي تعلم مسبقا أنها هي المحببة إلى زوجها الحبيب محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فكم من مرة استمعت إليه وهو يقول لها بأنها فضلت على النساء كتفضيل الثريد على باقي الطعام.

إن للرجل طبيعته الخاصة في التعبير عن مشاعره بخلاف المرأة وطبيعتها، لأن المرأة إذا أرادت أن تعبر عن مشاعرها فإنها تتكلم وتقول أنا أحبك أو إني اشتقت إليك.. وأنا بحاجة إليك واني أفتقدك، وهذه الكلمات كثيرا ما ترددها الزوجة على زوجها، ولكن الرجل من طبيعته أنها إذا أراد أن يعبر عن مشاعره فانه يعبر بالعمل والإنتاج وقليلا ما يعبر بالكلام، فإذا أراد الرجل أن يخبر زوجته أنه يحبها فانه يشتري لها ما تريد مثلا أو أن يجلب بعض المأكولات أو المشروبات للمنزل أو بعض قطع الأثاث.. فهذا العمل بالنسبة للرجل تعبير عن الحب.

وهذه بالتأكيد طبيعة سلبية في الرجل تجاوزها الرسول الكريم. فكون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصف حبه وعاطفته لعائشة ـ رضي الله عنها ـ فمعنى هذا أنه يلاطفها ويدللها ويعطي الزوجة ما تتمنى سماعه من زوجها وحبيبها وهذا مقام عال في التعامل بين الزوجين، ولهذا روى ابن عساكر عن السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها: "ما أبالي بالموت بعد أن عرفت أنك زوجتي بالجنة".. كيف ستكون نفسية عائشة ـ رضي الله عنها ـ ومشاعرها عندما تسمع هذه الكلمات التي تعطيها الأمن والأمان بالحب والمودة بالدنيا والآخرة؟


فهذا العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من مكة فرارا من الإسلام فتبعث إليه ليرجع إلى مكة ويدخل في الإسلام، فيبعث إليها برسالة هذا بعض نصها: "والله ما أبوك عندي بمتهم وليس أحب إلي من أن أسلك معك يا حبيبة في شعب واحد، ولكنني أكره لك أن يقال إن زوجك خذل قومه فهلا عذرت وقدرت". وواضح من الرسالة أن العاص كان يحب زينب بدليل أنه يود ويحب أن يكون معها في طريق واحد أيا ما كان هذا الطريق كما أنه كره لها أن يقال فيها ما يضايقها ثم إنه يطلب منها في النهاية أن تعذر وتقدر, ومن أجل هذا الحب فان زينب استطاعت أن تذهب إليه وتأتي به مسلماً.


بعض الكتاب يدلل على احترام الغرب للمرأة، ويضرب مثلا بفتح الزوج باب السيارة لزوجته، وإن كان هذا في ظاهره احترام، إلا أن هنالك جوانب كثيرة يكتشف فيها الناضج أنهم يهينون المرأة ولا يحترمونها، ونحن المسلمين ليس لدينا قضية صراع بين الرجل والمرأة، وإنما كل واحد منهما يكمل الآخر، ولهذا فأننا نقول بإن الاحترام واجب من كلا الطرفين ولكل منهما، ونضرب مثلا في ذلك وهو حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام، عندما جاءته زوجته السيدة صفية تزوره في اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة ثم قامت لتذهب، فقام النبي عليه الصلاة والسلام معها ليودعها إلى الباب، وفي رواية أخرى أنه قال لها: لا تعجلي حتى أنصرف معك، وكان بيتها في دار أسامة فخرج معها.
ولهذا فإننا نتمنى أن يسود الاحترام بين الزوجين، لأن الاحترام سر دوام المحبة الزوجية واستمرار الاستقرار العائلي

كم هي جميلة الحياة الزوجية لو يتعامل الزوجان بهذه النفسية؟! وما أحوجنا إلى فتح صفحات التاريخ النبوي والإسلامي لنكتشف أجمل النظريات في الفنون الزوجية










من فنون صناعة الحب عند رسول الله


- التزين والتجمل والتطيب للزوجة


سُئِلَتْ عائشة: "بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك"
والحديث أخرجه مسلم، ذكر بعض أهل العلم فائدة ونكتة علمية دقيقة قالوا: فَلَعَلَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ليستقبل زوجاته بالتقبيل
وعند البخاري أن عائشة قالت: "كنت أُطَيِّبُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأطيب ما أجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته"


وفي البخاري أيضا أن عائشة قالت: "كنت أُرَجِّلُ رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض"

وكنت أُرَجِّلُ يعني أسرح شعره


في هذه الأحاديث كلها وغيرها بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التجمل والتزين الشرعي الذي يحبه الله بخلاف ما عليه بعض الرجال اليوم من إفراط في قضية الزينة أو حتى من تفريط في قضية الزينة والتجمل للمرأة ومن مبالغة في التجمل وعجيب للمتناقضات التي يعيشها بعض الرجال، ثم تشم منه رائحة كريهة عفنة وهي رائحة التدخين فأين أنت والتجمل أيها الأخ الحبيب؟ وآخر وقع في تفريط عظيم وتقصير عجيب في قضية التجمل والزينة تبذل في اللباس وإهمال للشعر وترك للأظافر والشوارب والآباط وروائح كريهة والخير كل الخير في امتثال المنهج النبوي في التجمل والتزين والاهتمام بالمظهر وهو حق شرعي للمرأة وسبب أكيد في كسب قلبها وحبها, فالنفس جُبِلَتْ على حب الأفضل والأنظف والأجمل. وتعال واسمع لحال السلف رضوان الله تعالى عليهم جميعا وكيف كانوا في هذا الباب.


قال [ابن عباس]: إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لى وما أحب أن أستطف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها عليَّ لأن الله تعالى يقول: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) وقد دخل على الخليفة عمر زوج أشعت أغبر ومعه امرأته وهي تقول: لا أنا ولا هذا لا تريده ، لا أنا ولا هذا، ما هو السبب ؟ اسمع فعرف كراهية المرأة لزوجها فأرسل الزوج ليستحم ويأخذ من شعر رأسه ويقلم أظافره فلما حضر أمره أن يتقدم من زوجته فاستغربته ونفرت منه ثم عرفته فقبلت به ورجعت عن دعواها. تراجعت إذن عن طلب الطلاق فقال عمر: وهكذا فاصنعوا لهن فوالله إنهن ليحببن أن تتزينوا لهن كما تحبون أن يتزين لكم، وقال [يحيى بن عبد الرحمن الحنظلي]: أتيت [محمد بن الحنفية] فخرج إلى في ملحفة حمراء ولحيته تقطر من الغالية ، والغالية هي خليط الأطياب بل خليط أفضل الأطياب، ولحيته تقطر من الغالية، يقول يحيى فقلت له: ما هذا ؟ قال محمد : إن هذه الملحفة ألقتها على امرأتى ودهنتنى بالطيب وإنهن يشتهين منا ما نشتهيه منهن، ذكر ذلك القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن
إذن فالمرأة تريد منك كما تريد أنت منها في التجمل والتزين.. فلنتعلم فنون صناعة الحب من رسولنا الحبيب و من زوجاته و صحابته و التابعين.







لم تعرف المرأة عشرة زوجية بالمعروف -كما تعنيه هذه العشرة من كمال لأحد من البشر- كما عرفته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، المبين للقرآن بحاله وقوله وأفعاله.
حيث " كان من أخلاقه صلى الله عليه وسلم معهن أنه جميل العشرة، دائم البشر، يداعب أهله ويتلطف بهم، ويوسعهم نفقته، ويضاحك نساءه، حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها - في البرية في بعض سفراته يتودد إليها بذلك، قالت: " سابقني رسول الله فسبقته وذلك قبل أن أحمل اللحم، ثم سابقته بعد ما حملت اللحم فسبقني فقال: "هذه بتلك " وكان يجمع نساءه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها، وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد يضع عن كتفيه الرداء وينام بالإزار، وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يسمر مع أهله قليلاً قبل أن ينام يؤنسهم بذلك صلى الله عليه وسلم " قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى "

ولقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم معيار خيرية الرجال في حسن عشرة الزوجات فقال: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي " الترمذى .
وذلك لأن التَّصنُّع والتظاهر بمكارم الأخلاق يضعف حين يشعر الإنسان بأن له سلطة ونفوذاً ثم يشتد ضعفاً حينما تطول معاشرته لمن له عليه السلطة، فإذا ظل الإنسان محافظًا على كماله الخُلقي في مجتمع له عليه سلطة، وله معه معاشرة دائمة ومعاملة مادية وأدبية، فذلك من خيار الناس أخلاقًا.

فإن كان النبي صلى الله عليه سلم خير الناس لأهله، فإن معاشرته لهم لا بد أن تكون مثالية حقًا، في كل ما تعنيه الخيرية من كمال خُلُقي في السًّلوك، والتَّعامل الأدبي، والتعاملي؛ من محبة وملاعبة، وعدل ورحمة، ووفاء، وغير ذلك مما تقتضيه الحياة الزوجية في جميع أحوالها وأيامها، كما أوضحت ذلك كتب السنة والشمائل والسيرة، وذلك هو ما دلت عليه السنة المشرفة بأحاديثها الكثيرة من سلوكه صلى الله عليه وسلم معهن ومعاملته لهن.

(أ) فعن محبته لهن يحدِّث أنس بن مالك - رضي الله عنه - فيقول:
1- " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حُبِّبَ إليَّ من الدنيا: النساء والطيب وجعل قرة عيني فـــــي الصلاة" أحمد وغيره .
2- وسأله عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قائلا: " يا رسول الله من أحـــــــبَّ الناس إليك ؟ قال: " عائشة " قال: من الرجال؟ قال: " أبوها " الترمذي .

(ب) وأما ملاعبته أهله فتحدثنا عنها عائشة - رضي الله عنها - فتقول:
1- كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحبُ يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن - أي يتغيَّبن - منه فيُسرِّبُهن إلي فيلعبن معي " البخاري في الأدب .
2- وقالت عائشة -رضي الله عنها - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر - رضي الله عنه - فقال النبي صلى الله عليه وسلم " دعهم، أمنًا بني أرفِدة " يعني من الأمن. البخارى .

وفي لفظ قالت: " لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم علـى باب حِجرتي، - والحبشة يلعبون بِحِرابهم، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه، لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكونَ أنا الَّتي أنصرف ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو " .

3- وقد مر حديث مسابقته صلى الله عليه وسلم لعائشة - رضي الله عنها - الدال على لعبه صلى الله عليه وسلم مع نسائه بنفسه الشريفة تلطُّفًا بهن، وتأنيسًا لهن، لكريم عشرته وعظيم رأفته ورحمته.
4- ومن حسن عشرته وكريم خُلقه صلى الله عليه وسلم ما أفادته السيدة عائشة - رضي الله عنها - بقولها: "كنتُ أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب، وأتعرق العَرْقَ وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فِيَّ ." مسلم.

وفي رواية: " كنت أتعرق العَرْق وأنا حائض فأعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي فيه، وكنت أشرب من القدح فأناوله إياه فيضع فمه في الموضع الذي كنت أشرب". أبو داود





وأما حلمه صلى الله عليه وسلم عن إساءتهن وصبره على أذيتهن فهو في ذلك المثل البشري الأعلى، بحيث لم يسمع بأحد كان أحلم عن نسائه كما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك مع عظيم جنابه، ورفيع قدره، وسُموِّ منزلته عند الله تعالى وعند الناس، ولقد مرَّ بك من الدلائل على ذلك في مبحثي الصبر والحلم ما فيه الكفاية للاستدلال على ما قلت عمومًا، لكني أزيد هنا ما هو أمس في الدلالة على الموضوع فمن ذلك ما يلي:

1- عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: " كنا معشر قريش نغلبُ النساء، فلمَّا قدمنا على الأنصار، إذا قوم تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار، قال : فصخَبتُ على امرأتي فراجعتني، فأنكرت أن تراجعني ، قالت : ولم تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه، وإن إحداهن لتهجره اليوم إلـــى الليل، قال: فأفزعني ذلك وقلت لها: قد خاب من فعل ذلك منهن، قال: ثم جمعت عليَّ ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها: أي حفصة، أتغاضب إحداكُنَّ النبي صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل؟ قالت: نعم، قال: فقلت: قد خبتِ وخسرت، أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فتهلكي ؟ ... " الحديث - البخاري.

فانظر كيف انزعج عمر -رضي الله عنه- من مراجعة بسيطة راجعته بها زوجته، والنبي صلى الله عليه وسلم يقبل مراجعة نسائه، بل ويتحمل غضبهن عليه، حتى يَهجرنه من الكلام، وهو النبي الكريم والإمام العظيم، وما ذلك إلا لعظيم حلمه وبالغ صبره صلى الله عليه وسلم.

2- والأعجب من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان مع ذلك الحال يلاطفهن في القول ، وكأنه لم يصدر منهن شيء ذو بال، فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إني لأعلم إذا كنتِ عنِّي راضية ، وإذا كنت علي غضبى " قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال: [ أما إذا كنتِ عنِّي راضية فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى قلت: لا ورب إبراهيم " قالت: قلتُ أجل والله يا رســـــول الله، ما أهجر إلا اسمك“ البخاري.

3- وعن أنس - رضي الله عنه - قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمُّهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة، فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فِلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: "غارت أمُّكم " ثم حبس الخادم حتى أتى بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت . البخاري.

فانظر إلى مبلغ حلمه صلى الله عليه وسلم على أزواجه، حيث تظلُّ إحداهن هاجرة له اليوم كله حتى تهجر اسمه الشريف، وتستطيل إحداهن بيدها بين يديه على ما يخالف الواجب في حقه عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك فهو يُغضي عن ذلك ويحلم ويصبر ويصفح، وهو القادر على أن يفارقهن، فيبدله ربه خيرًا منهن مسلمات مؤمنات قانتات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً، كما وعده ربه سبحانه إن هو طلَّقهن، ولكنه كان رؤوفًا رحيمًا، يعفو ويصفح ولا يزيده كثرة الجهل عليه إلا حلمًا.









أما الوفاء لهن.. فلعله قد علم مما تقدم عن خلق الوفاء، وتطبيق النبي صلى الله عليه وسلم له في بابه، لا سيما مع زوجه خديجة - رضي الله عنها- ، حتى بلغ من وفائه أن غارت منها عائشة -رضي الله عنها- وهي لم تدركها ولم تضارها حتى قالت : 1- " ما غِرت على امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما غرت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وثنائه عليها" البخاري .

2- ومن صور وفائه معهن أنه صلى الله عليه وسلم لما نزلت آية التخيير ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً ) ( الأحزاب: 28 ) بدأ بعائشة وقال لها: "إني ذاكر لك أمرًا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك... " ( البخاري ) . خشية منه أن تختار زينة الحياة الدنيا لصغر سنها، فتخسر الخير الكثير في الدنيا والآخرة، لكنها كانت أحرص





__._,_.___

Post: #353
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 04:48 PM
Parent: #352

Quote: زيوت للبصر والعيون











زيت الزيتون، زيت الجوز، زيت السمك...


فوائد جديدة للبصر


هذه دراسة جديدة تثبت الفوائد الطبية لبعض الزيوت النباتية مثل الزيتون


والجوز والسمك، وتتناول الدراسة أهمية هذه الأطعمة بالنسبة لسلامة البصر ....


نشرت مجلة Archives of Ophthalmology دراستين لفريقي عمل


أستراليين، أظهرت النتائج احتواء بعض الزيوت النباتية مواد تفيد البصر.


فقد تبين للباحثين أن زيت الزيتون وزيت الجوز وزيت السمك تحتوي على


دهون مفيدة من شأنها تخفيف نسبة التعرض لمرض "الضمور البقعي"،


المرتبط بتقدم العمر، الذي يصيب كبار السن بضعف الإبصار وربما العمى.


تبين لفريق البحث الأول، الذي أجرى الدراسة بجامعة "سدني"، أنه من بين


454 رجل وامرأة خضعوا لمتابعة الخبراء مدة عشر سنوات،


أن الأشخاص الذين واظبوا على أكل السمك، كانت نسبة تعرضهم لمرض


لضمور 31 في المائة، أقل من نظرائهم الذين لم يتناولوها.


تبين هذه الدراسة أن الأشخاص الذين كانوا يتناولون الجوز مرتين في


الأسبوع، تقل نسبة خطر إصابتهم بمرض الضمور بنحو 35 في المائة.


كما تبين من خلال دراسات أخرى أن تناول حبات من الجوز يومياً


يخفض الإصابة بتصلب الشرايين وأمراض القلب


أما فريق البحث الثاني، والذي أجرى الدراسة بجامعة "ملبورن"، والتي رصدت


عينة بلغت نحو 6700 شخصاً، تتراوح أعمارهم ما بين 58 و69 عاماً،


فقد لاحظ أن الأشخاص الذين يتناولون أكبر كمية من زيت الزيتون، هم الأقل


عرضة للمرض.


وتبرز أهمية زيوت الجوز والزيتون والسمك في احتوائها على أحماض "أوميغا-


3: الدهنية، والتي من شأنها حماية نظر الإنسان. ويذكر أن الدراسات أظهرت


أن مرض الضمور البقعي المرتبط بتقدم العمر هو أكثر سبب لإصابة الأفراد


بالعمى، بعد تجاوزه سن الـ65 في الدول المتقدمة، كما يرى الخبراء أن أهم


أسباب هذا المرض، هي الجينات والعمر والتدخين.


والآن نتوقف قليلاً مع ما جاء به القرآن قبل أربعة عشر قرناً.. هناك الكثير


من الأطعمة التي ذكرها القرآن صراحة أو تلميحاً، يقول تعالى:


(فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)


[المؤمنون: 19]. فهذه الآية تذكر الأعناب والنخيل وكل أنواع الفواكه الأخرى،


وقد ثبُت أن الفواكه جميعها مفيدة للجسم، بل وضرورية من أجل صحة أفضل.


كما أن القرآن قد ذكر زيت الزيتون بقوله تعالى:


(وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ) [المؤمنون: 20].


ففي هذه الآية إشارة إلى أهمية الدهون التي يحتويها الزيتون، وهو ما يكشفه


العلماء اليوم.


لقد حدثنا القرآن عن طعام لذيذ فيه الكثير من الفوائد ألا وهو السمك


بقوله تعالى:


(وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ


حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)


[النحل: 14]. وقد أثبت العلم أهمية هذا الطعام والطاقة الشفائية التي يحملها


في لحمه وزيته، والسؤال: هل نشكر نعمة الله تعالى التي لا تُحصى؟!


أما فريق البحث الثاني، والذي أجرى الدراسة بجامعة "ملبورن"، والتي رصدت


عينة بلغت نحو 6700 شخصاً، تتراوح أعمارهم ما بين 58 و69 عاماً، فقد


لاحظ أن الأشخاص الذين يتناولون أكبر كمية من زيت الزيتون، هم الأقل عرضة


للمرض.


وتبرز أهمية زيوت الجوز والزيتون والسمك في احتوائها على أحماض "أوميغا-


3: الدهنية، والتي من شأنها حماية نظر الإنسان. ويذكر أن الدراسات أظهرت


أن مرض الضمور البقعي المرتبط بتقدم العمر هو أكثر سبب لإصابة الأفراد


بالعمى، بعد تجاوزه سن الـ65 في الدول المتقدمة، كما يرى الخبراء أن أهم


أسباب هذا المرض، هي الجينات والعمر والتدخين.


والآن نتوقف قليلاً مع ما جاء به القرآن قبل أربعة عشر قرناً.. هناك الكثير من


الأطعمة التي ذكرها القرآن صراحة أو تلميحاً، يقول تعالى:


(فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)


[المؤمنون: 19]. فهذه الآية تذكر الأعناب والنخيل وكل أنواع الفواكه الأخرى،


وقد ثبُت أن الفواكه جميعها مفيدة للجسم، بل وضرورية من أجل صحة أفضل.


كما أن القرآن قد ذكر زيت الزيتون بقوله تعالى:


(وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآَكِلِينَ) [المؤمنون: 20].


ففي هذه الآية إشارة إلى أهمية الدهون التي يحتويها الزيتون، وهو ما يكشفه



العلماء اليوم.


لقد حدثنا القرآن عن طعام لذيذ فيه الكثير من الفوائد ألا وهو السمك بقوله


تعالى: (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً


تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)


[النحل: 14]. وقد أثبت العلم أهمية هذا الطعام والطاقة الشفائية التي يحملها


في لحمه وزيته، والسؤال: هل نشكر نعمة الله تعالى التي لا تُحصى؟!










Post: #354
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 05:24 PM
Parent: #353

Quote: أمانا أيها القمر المطل على جفنيك أسياف تسل
يزيد جمال وجهك كل يوم ولي جسد يذوب ويضمحل
وما عرف السقام طريق جسمي ولكن دل من أهوى يدل
يميل بطرفه التركي عني صدقتم إن ضيق العين بخل
إذا نشرت ذوائبه عليه ترى ماء يرف عليه ظل
وقد يهدي صباح الخد قوما بليل الشعر قد تاهوا وضلوا
أيا ملك القلوب فتكت فيها وفتكك في الرعية لا يحل
قليل الوصل يقنعها فإن لم يصبها وابل منه فطل
أدر كأس المدام على الندامى ففي خديك لي راح ونقل
فنيراني بغيرك ليس تطفا وأشواقي بغيرك لا تبل
بمنظرك البديع تدل تيها ولي ملك بدولته أدل
أبو الفتح الكري الطلق موسى فتى يعطي الكثير ويستقل
به اخضرت فجاج الأرض خصبا فما للمحل في بلد محل
أغر على سرير الملك منه سليمان وأهل الأرض نمل

ابن النبيه


Post: #355
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2011, 09:13 PM
Parent: #354

لحدود بين الدول ترسم على الخرائط ويتم توثيقها ايضا بالمستندات والمعاهدات
الرسميه . اما على الطبيعيه فتحدد بعلامات مصنعه او التضاريس الطبيعيه
هذه صور لعلامات حدوديه بين بعض الدول . ولعل اغربها هذه العلامه الحدوديه
بين هولندا وبلجيكا

بإمكانك شرب فنجان من الشاي او القهوه في هولندا NL
وبلجيكا B في نفس الوقت
896066116.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #356
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 03-27-2011, 11:49 PM
Parent: #355



http://www.youtube.com/watch?v=jCD-LIVCV_k&feature=player_embedded

Post: #357
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-29-2011, 01:44 AM
Parent: #356

Quote: يا سيدي الدوق أعتق القطار

بقلم : جميل فارسي

T.G.V هو القطار الفرنسي ذو السرعة الفائقة .
...
وهو ينطلق بسرعة 304 كلم في الساعة قاطعاً مسافة 1200 كلم من باريس إلى نيس في 4 ساعات ونصف . ومن محطة F2 في مطار باريس أستقليت ذلك القطار صباحاً إلى نيس . كم هو هادئ بشكل يوحي بالنوم .

في 27/11/1985 أوكلت الحكومة الفرنسية إلى مسيو فرانسوا دو غلبان تنفيذ فكره قطار سريع يغني عن استخدام الطائرة للنقل الداخلي بشرط أن ينفذ المشروع الطموح بتكلفه اقتصاديه وفي حدود 850 مليون فرنكاً فرنسياً فقط .وبدأ مسيو دو غلبان تشكيل فريق عمل وعين البروفسور جاك لافوزيه لمنصب المدير المالي وهو من أبرع العقول الفرنسية في الحسابات وأستاذ مادة محاسبة التكاليف في السوربون ، وقد كلفه بعمل دراسة الجدوى الإقتصاديه . ثم بعد أربع شهور من الحسابات المكثفة حضر البروفيسور لافوازيه مبشراً باقتصاديات المشروع مقسماً بكل شعره في شاربه الفرنسي الدقيق أن المشروع اقتصادي ومربح .

ثم تمت تجربة النموذج الأولى للقطار

وبدأ مد السكة الحديدية الخاصة به خروجاً من باريس جنوباً في اتجاه مدينة ديجون ، إلا أنه عند بناء أول كيلومتر فوجئ مسيو دوغلبان بالمركيز جان بيير فاصاد يستدعيه إلى مكتبه ويقدم له اعتراضاً شديد اللهجة وأخرج له صكاً من التوثيقيه العدلية الثالثة في باريس بملكيته لأرض غريبة الأبعاد ، فعرضها تسعة أمتار فقط وهو بالصدفة نفس العرض اللازم للسكة الحديد ، وطولها 237 كلم وهو بالصدفة نفس طول المسافة من باريس إلى ديجون ، وهي مصادفة غريبة لا تحدث إلا مره كل سبعين مليون سنه . وحيث أن الصك كان مصدقاً من دائرة النقض والاستئناف في باريس لم يجد البروفيسور لافوازيه بداً من دفع تعويض مجز للمركيز

وقال سمننا في دقيقنا . قالها بالفرنسية : " نوتر بور فوندو دان نوتر فارين "

وعند خروج السكة الحديدية من ديجون في اتجاه مدينة ليون ، فوجئ البروفيسور بالكونتيس شارلز بن رينوار يعترض بشده مؤكداً له أن النفق الذي سيسير في داخله القطار يقع في قلب جبل ايزولا وهذا الجبل ملك له ولأجداده منذ عهد لويس الحادي عشر ولديه شهود مازالوا أحياء منذ ذلك العهد . وحيث أن النفق ضروري لسير القطار أضطر إلى دفع تعويض مجزي للكونتيس وكله في سبيل القطار يهون . أما بعد خروج القطار من النفق تمنى مسيو دوغلبان أن القطار لم يخرج أبداً فقد فوجئ بخروج النفق بالضبط على مزرعة البارون روبير غاتييه السابع عشر الذي أقسم برأس جده البارون غاتيه الثالث ألا يمر القطار في المزرعة إلا بعد دفع مليون ومئة ألف قطعه ذهبيه حيث أنه كان على وشك تحويل المزرعة إلى مخطط ( الغاتيهيا ) أو مساهمة عقاريه ، فاضطر صاغراً للدفع وكله في سبيل القطار السريع يهون .

تابع

وبعد تلك المزرعة وجب إنشاء محطة لمحولات كهرباء الضغط العالي للقطارففوجئ المسيو دوغلبان بأن المحطة تقع في مراعي الدوق شانتال دى دعبول شيخ دعابيل مقاطعة اللورين حيث كانت خيول جده دعبول الرابع ترعى فيها . وهذا الدوق كان في غاية اللطف وخيره بين أن يدفع له تعويضاً مجزياً أو أن يحول له القطار إلى خرده ويكسر رجل أي قطار يمر أمامه .

فدفع صاغراً لسيدي الدوق وكله في سبيل القطار السريع يهون .

بعد تلك المراعي يوجد وادي نهر الدورانس مما يستلزم إنشاء كوبري لمرور القطار وبعد أن بنى مسيو دوغلبان أساسات الكوبري أتته الكونتيسه ماري لوبان لامي بصك يشمل ضفاف النهروالأرض التي تحت مياه النهر . ورغم أن الكوبري معلق في الهواء إلا أن الهواء فوق مياه النهر تابع لها

والكنتيسه ، والحق يقال ، كانت مرنه معه فخيرته بين أن يعوضها كما ترغب أو أن يحول خط القطار حول حوض نهر الدورانس وذلك يجعل مدة الرحلة ترتفع من أربع ساعات ونصف إلى 28 يوماً وثمان ساعات وربع . فبلا شك أضطر لدفع ذلك التعويض للكونتيسه

واشتعل السباق بين القطار والصكوك فالسكة الحديدية تتمدد والصكوك تتمدد أمامها فكلما قطع القطار وادياً سبقته الصكوك ، وكلما دخل القطار نفقاً لحقته الصكوك

أخيراً ، نعم أخيراً ، وصل خط القطار إلى مدينة نيس .

وفي يوم الافتتاح العظيم قدم البروفيسور جاك لافوازيه ميزانية المشروع وحساباته الختامية إلى مسيو دو غلبان الذي فوجئ بأن التعويضات رفعت التكلفة من 850 مليون فرنك فرنسي

إلى 17 زليون و 716 ترليون و 671 بليون و 176 مليون و 617 ألفاً و 761

فرنكاً فرنسياً ونصف .

فأجهش في البكاء صائحاً بالفرنسية " عليه العوض ومنه العوض "

وألقى بنفسه منتحراً تحت عجلات القطار السريع ، وتطايرت من يده الأوراق والحسابات في الهواء واستيقظت فزعاً على صوت الكمساري معلناً وصولنا إلى مدينة نيس

Post: #358
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-29-2011, 02:23 PM
Parent: #357

http://fashion.azyya.com/51964.html

Post: #359
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-29-2011, 11:08 PM
Parent: #358

Quote: أعز أصدقاء جنكيز خان .. كان صقره !







الصقر الذي يلازم ذراعه .. فيخرج به ويهده على فريسته ليطعم منها ويعطيه ما يكفيه .. صقر جنكيز خان كان مثالاً للصديق الصادق .. حتى وإن كان صامتاً ..



خرج جنكيز خان يوماً في الخلاء لوحده ولم يكن معه إلا صديقه الصقر ... انقطع بهم المسير وعطشوا ... أراد جنكيز أن يشرب الماء ووجد ينبوعاً في أسفل جبل .. ملأ كوبه وحينما أراد شرب الماء جاء الصقر وانقض على الكوب ليسكبه !



حاول مرة أخرى ... ولكن الصقر مع اقتراب الكوب من فم جنكيز خان يقترب ويضرب الكوب بجناحه فيطير الكوب وينسكب الماء !



تكررت الحالة للمرة الثالثة .. استشاط غضباً منه جنكيز خان وأخرج سيفه ... وحينما اقترب الصقر ليسكب الماء ضربه ضربة واحدة فقطع رأسه ووقع الصقر صريعاً ..



أحس بالألم لحظة أن وقوع السيف على رأس صاحبه .. وتقطع قلبه لما رأى الصقر يسيل دمه ..



وقف للحظة .. وصعد فوق الينبوع ... ليرى بركة كبيرة يخرج من بين ثنايا صخرها منبع الينبوع وفيها حيةٌ كبيرة ميتة وقد ملأت البركة بالسم !



أدرك جنكيز خان كيف أن صاحبه كان يريد منفعته .. لكنه لم يدرك ذلك إلا بعد أن سبق السيف عذل نفسه ..



أخذ صاحبه .. ولفه في خرقه .. وعاد جنكيز خان لحرسه وسلطته ... وفي يده الصاحب بعد أن فارق الدنيا ..



أمر حرسه بصنع صقر من ذهب .. تمثالاً لصديقه وينقش على جناحيه :



' صديقُك يبقى صديقَك ولو فعل ما لا يعجبك '



وفي الجناح الآخر :



' كل فعل سببه الغضب عاقبته الإخفاق '



Post: #360
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 03-31-2011, 02:51 AM
Parent: #359



http://www.youtube.com/watch?v=LiwwhfXj2cg&feature=player_embedded

Post: #361
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عمر موسي منجي
Date: 03-31-2011, 06:00 AM
Parent: #360

Quote: .يا سلاااام جزاك الله خير يا أخ سيف اليزل!
والله مائدة دسمة جداً!
وفيها المتعة والفائدة!
وفيها ما يثير الشجون!
وفيها ما يدعو للتفكر!
وفيها ما يقود كل عاقل منصف إلى الإيمان!
تقبل الله منك!
وهدى إليها وهدى بها!,5


كفيت ووفيت اخ صلاح

يديك العافية اخ سيف وفي ميزان حسناتك

Post: #362
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-31-2011, 01:55 PM
Parent: #361

thanks dear Omer Munji

Quote: هل تعلم عن الأشياء التي تبقى حية بعد موت الإنسان ؟
القلب = 10 دقائق
العقل = 20 دقيقة
العيون = 4 ساعات
الجلد = 5 ايام
العظام = 30 يوم
العمل الصالح = إلى قيام الساعه


Post: #363
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-31-2011, 02:03 PM
Parent: #362

Quote: من أقوال عمر بن الخطاب
- عجبت للبخيل ، يستعجل الفقر الذي منه هرب ، و يفوته الغنى الذي إياه طلب ،
فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ، و يحاسب في الآخرة حساب الأغنياء . ...
و عجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة ، و يكون غدا جيفة . .....
.و عجبت لمن شك في الله و هو يرى خلق الله .
... و عجبت لمن نسي الموت ، و هو يرى الموتى .
و عجبت لمن أنكر النشأة الأخرى و هو يرى النشأة الأولى .
و عجبت لعامر دار الفناء و تارك دار البقاء

Post: #364
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-31-2011, 02:50 PM
Parent: #363

Quote: لا يجوز استعمال الجرائد سفرة للأكل عليها ، ولا جعلها ملفا للحوائج ، ولا امتهانها بسائر أنواع الامتهان إذا كان فيها شيء من الآيات القرآنية أو من ذكر الله عز وجل ، والواجب إذا كان الحال ما ذكرنا حفظها في محل مناسب أو إحراقها أو دفنها في أرض طيبة .

انتهى مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6 / 347

أما إذا كانت الجرائد بغير اللغة العربية وليس فيها ذكر الله فلا بأس باستخدامها حينئذ .

والله اعلم .



الشيخ محمد صالح المنجد





فإذا تيقن المرء أو غلب على ظنه أن اسم الله تعالى أو آيات من القرآن الكريم أو الحديث النبوي مكتوبة على أوراق الجرائد والصحف -وهو أمر لا تخلو منه الجرائد غالباً- فلا يجوز له أن يأكل عليها، لما في ذلك من الإهانة الواضحة لها، بل فعل ذلك عمداً واستهانة عمل كفري، إذ الاستهزاء بآيات الله أحد الأفعال الكفرية المخرجة من الملة، والواجب في هذه الحالة إحراقها أو الاحتفاظ بها، أو وضعها في الأماكن المخصصة لجمعها، كما يفعل في بعض البلاد الإسلامية، ومن فعل ذلك جاهلاً بالحكم أو جاهلاً أن فيها كلام الله، فلا شيء عليه، لقوله تعالى: لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286].

وفي صحيح مسلم أن الله تعالى قال: "قد فعلت"

وينبغي على المسئولين عن هذه الصحف أن ينبهوا الناس بكتابة ما يفيد حرمتها بخط واضح يقرؤه الجميع خروجاً من العهدة، وتعاوناً على البر والتقوى.

والله أعلم.

اسلام ويب

ارسل الموضوع لصديق »


Post: #365
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-01-2011, 03:16 AM
Parent: #364

Quote: من أراد زاداً ... فالتقوى تكفيه ومن أراد عزاً ...فالإسلام يكفيه ومن أراد عدلاً ... فحكم الله يكفيه ومن أراد جليساً ... فالقرآن يكفيه ومن أراد زينة ... فالعلم يكفيه ومن أراد واعظاً ... فالموت يكفيه ومن أراد أنيساً ... فذكر الله يكفيه ومن أراد غنى ... فالقناعة تكفيه ومن أراد جمالاً ... فالأخلاق تكفيه ومن أراد راحةً ... فالآخرة تكفيه ومن لم يكفه كل هذا ... فالنار تكفيه

Post: #366
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-01-2011, 01:05 PM
Parent: #365

جبل الطور هو جبل مرة وفيه مقام نبي الله سيدنا موسى عليه......افتونا يا عالم...

Post: #367
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-02-2011, 02:54 AM
Parent: #366

Quote: قصة من الواقع المعاش ..
أن رب العزة كتب على نفسه الرحمة ، وسمى نفسه بالرحمن الرحيم ، وهو صاحب الرحمة الذى يفيض بالنعم جليلها ودقيقها ، عامها وخاصها ، وهو المتصف بصفة الرحمة الدائمة ومصدرها ، وهو الرحيم بعباده المسىء منهم والتائب ، الفاعل للخيرات والفاعل للمعاصى والموبقات من عباده يشملهم جميعا برحمته وعفوه وغفرانه
وإليكم القصة كما رواها لى الشيخ وهو من عرب الجبال والوديان طاعن فى السن تلامس تعرجات وجهه وجبهته أواخر الثمانين من العمر ، قطن الجبال والسهول المنبسطة وتصالح مع شمس هجيرها وخشاشها فصار جزء من جبالها عصىّ شامخ متفاعل بقسوتها ، .. قال كلمات قبل أن يبدأ بالحكاية ، إن أسم الرحيم ليس بالشيء السهل الذى ننطق به دون تمعن فى معناه وخاصيته والوقوف عنده ، وحينها لا يستطيع المخلوق أن يحصى مدده
قال : إن امرأة حاملٌ تخاصمت مع أهلها وخرجت فى سبيلها غاضبة تنتبذ مكانا قصيا ، فهامت على وجهها الى أن دنت لمكان غفرٍ تتوسطه جبالٌ ، فخلدت الى نوم عميق ولأنها كانت حاملة تفاجأت بالمخاض وأدركتها لحظات الخلاص ، فوضعت جنينها ذكرا ، وعندما مالت الشمس الى كبد السماء وتساقطت أشعتها الحارة على وليدها ، قامت تقطع شجيرات خضرٍ تضعها تحت جنينها وفوقه لتقيه بها حرارة الشمس والصخر ،
وبينما هى تجد البحث وتقطع العيدان والأوراق الرطبة الخضراء ، هبت عاصفة هوجاء من شدتها تحرك الأشياء ، فانزوت خائفة وقلبها يتقطع على وليدها وهى تصرخ وتستغيث ، فسبحان الذى بيده تسيير الأمور ، وسبحان الذى سبقت رحمته كل شيء .. ،
قال : حركت الرياح الشديدة والعاصفة الهوجاء كل شيء فى الوادي وتدحرج الصخر من علٍ وهى تصرخ على وليدها وتيقنت أنه لامحال هالكٌ ..
سكنت الريح ، وهرولت الأم الى وليدها فرأت رحمة الله ماثلة بين يديها ، تحفه قدرة الرحمن الرحيم ، أكمل وهو يحدثني وقد ابتلت لحيته دمعا ، .. قال ، إن صخرتين تدحرجا واصطدما بعضهما الى أن وصلا عند الطفل ، فلم تزحزح أيهما الأخرى ، وظلا وكأنهما متناطحين وثبتا على هذا المشهد ، يحميان الطفل الوليد وهو تحتهما يغض فى نوم ورحمة إلهيه ، .
لاإله إلا الله وهو القادر على كل شيء ..
قال الشيخ ، وهو يشبه الصخرتين ، خلت كأنهما أ ٌمان حنونان يحميان طفلا تنازعا على حمايته وعطفه ، قبل وصول أمه ، ..
ثم قال لى ألم يقل رب العزة ورحمتى وسعت كل شيء ، .. قم والحقنى بماء أتوضأ به لندرك رحمة الله سويا ونصلى فرضنا ..
فى الختام :إننا عبيده نثنى عليه الثناء كله ، لا نعبد إلا إياه ولا نطلب العون إلا منه ، هوالحق المبين وهو أرحم الراحمين .. وللجميع ولكم رحمة الله ... اللهم آمين ...... وتحيتي ..
محمد مختار جعفر

Post: #368
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-02-2011, 03:01 AM
Parent: #367

العائدون إلى الله ..... مجموعة من قصص التائبين

Post: #369
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-02-2011, 11:20 PM
Parent: #368

Quote: العلم يؤيد الدين

أظهرت دراسة علمية جديدة قام بها كل من فراين البرغ و براون سميث أن طبيعة تكوين الرجل تختلف عن المرأة فالرجل بطبعه يملّ من العلاقة الزوجية بعد فترة ويصيب العلاقة نوع من الفتور ولكن اذا ارتبط الرجل بإمرأة أخرى فإنه يشتاق الى زوجته الأولى ويعود النشاط الى العلاقة بينهما ،بينما المرأة بطبيعتها تكتفي برجل واحد وقد شبّه العالمان هذه الحالة بمن يأكل طعاما واحدا لفترة طويلة فإنه يملّ من هذ الطعام ولكن إذا قام بتغيير نوع الطعام فإنه يشتاق مرة أخرى للطعام الأول ، وقد أظهرت الدراسة على أكثر من سبعمائة حالة أن الرجل المتزوج من أكثر من امرأة واحدة تكون علاقتة الزوجية بزوجته الأولى أكثر نشاطا من الرجل المتزوج بإمرأة واحدة فقط وأفاد العالمان بأن

زواج الرجل بإمرأة ثانية يعود بالنفع على زوجته الأولى


Post: #370
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-03-2011, 05:16 PM
Parent: #369

Quote: سارة .. سارة .. لقد ماتت .. ماتت - قصة حقيقية

قصة رواها الشيخ محمد العريفي..

الإشارة حمراء .. والطريق مليء بالسيارات ..
...لم يتبق على الموعد سوى بضع دقائق ..
تباً لهذه الإشارة إنها طويلة .. يا ليتني كنت في الصف الأول .. لكنت قطعتها ..
الثواني تمر بطيئة كأنها دقائق بل ساعات ..
أنظر إلى الساعة حيناً وإلى الإشارة حيناً آخر ..
أضاءت الإشارة اللون الأخضر .. ضغطت على منبه السيارة أزعجت الجميع ..
تحركت السيارات .. تجاوزت الأول ..كدت اصطدم بالثاني .. قيادتي للسيارة أفزعت من
حولي..
حاولت أن أسرع .. لكنني لم أستطع ..
مضى الوقت.. وضاع الموعد.. ولم أجد الأصدقاء .. لقد ذهبوا..
إلى أين أذهب ؟.. احترت في الإجابة .. أطلقت زفرة من صدري .. ياليتني كنت أعرف مكانهم..
السيارة تمضي بهدوء .. انطلقت أفكر .. أيقظني منبه سيارة أخرى .. نظرت إلى صاحب السيارة بغضب .. وأشرت إليه بيدي .. تمهل الدنيا لن تطير .. ونسيت حالي قبل
دقائق..
قررت أن أقضي السهرة في البيت .. إنها فكرة جيده .. فابنتي الوحيدة مريضة .. والأفضل أن أكون قريباً منها..
أوقفت السيارة أمام محل الفيديو .. نزلت إلى المحل .. اخترت عدة أفلام .. وانطلقت إلى المنزل..
فتحت الباب .. ناديت على زوجتي .. احضري الطعام..
دخلت إلى الغرفة .. "يالها من زوجة معقدة" .. الآن ستقول لي:"اتق الله يا أحمد"..
لقد تعودت على هذه الكلمات حتى تبلدت أحاسيسي نحوها.. لكنها زوجة مطيعة.. طيبة.. تشقى من أجل سعادتي..
دخلت ومعها الطعام.. ابتسمت في وجهي .. قالت : لابد أنك سئمت السهر مع أصدقائك وتريد أن تجلس في البيت..
قلت : نعم .. تعالي واجلسي .. فرِحت وهمت أن تجلس ..
وقمت أنا إلى جهاز الفيديو والتلفاز .. فانطلقت الموسيقى الصاخبة ..
أرخت المسكينة رأسها وقالت : اتق الله يا أحمد.. وخرجت تجر أذيال الحسرة والهزيمة.. فهي لا تسمع الموسيقى ..
ارتفعت الأصوات في الغرفة .. موسيقى .. صراخ .. ضحكات.. وانطلقت أشرب الشاهي .. وأتناول المكسرات .. وعيناي قد تسمرتا في شاشة التلفاز..
انتهى الشريط الأول .. والشريط الثاني ..
الساعة تشير إلى الساعة الثالثة بعد منتصف الليل ..
فجأة .. مقبض الباب يتحرك ببطء .. صرخت : ماذا تريدين ؟ .. لم أسمع جواباً..
انفتح الباب.. دخلت ابنتي المريضة ..
فاجأني الموقف .. سكت برهة ولم أتكلم ..
اقتربت مني .. نظرت إليَّ بهدوووء .. ثم قالت : اتق الله يا بابا .. اتق الله يا بابا ..
ثم انصرفت وأغلقت الباب..
ناديتها .. سارة .. سارة .. لم تجب .. انطلقت خلفها..
لا أكاد أصدق..هل هذه ابنتي ؟..
فتحت باب الغرفة.. وجدتها سبقتني إلى فراشها .. ونامت في حضن أُمها..
إنها هي.. عدت إلى غرفة الجلوس .. أغلقت جهاز الفيديو .. صوت ابنتي يملأ الغرفة ..
اتق الله يا بابا .. اتق الله يا بابا ..
قشعريرة سرت في جسدي .. تصبب العرق من رأسي..
لا أدري ماذا أصابني ..
ما عدت أسمع إلا صوتها .. ولا أرى إلا صورتها .. كلماتها اخترقت كل الحواجز الجاثمة على صدري منذ زمن بعيد .. ترك صلاة .. معاصٍ .. دخان .. أفلام خليعة ..
أيقظتني من الغفلة.. تسارعت نبضات قلبي .. وألقيت بجسدي على الأرض..
حاولت أن أنام .. لكنني لم أستطع .. مضى الوقت سريعاً ..
صور من الماضي استعرضتها أمامي .. ومع كل صورة اسمع صوت ابنتي يتردد .. اتق الله .. اتق الله ..
وهنا .. ارتفع صوت الأذان .. اهتزت جوانحي .. ارتعدت فرائصي ..
رعشة سرت في أطرافي .. جعل يردد : " الصلاة خيرٌ من النوم " .. قلت : صدقت ..
الصلاة خير من النوم .. أوووه .. لقد كنت نائماً كل هذه السنين..
توضأت وخرجت إلى المسجد .. مشيت في الطريق وكأني لا أعرفه ..
كأن نسائم الفجر تعاتبني أين أنت ؟ ..
وطيور السماء تقول : مرحباً بالنائم الذي استيقظ أخيراً..
دخلت المسجد .. صليت ركعتين .. وجلست اقرأ القرآن ..
تلعثمت في القراءة ..
منذ زمن لم أقرأ القرآن ..
شعرت أن القرآن يسألني : لم هجرتني منذ سنوات .. ألستُ كلام ربك ..
أخذت أردد في سورة الزمر : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً ) .. عجباً .. جميعاً .. ما أرحم الله
بنا ..
تمنيت أن استمر في القراءة .. لكن المؤذن .. أقام الصلاة .. تجمدت في مكاني لحظة ثم تقدمت مع الناس .. وقفت في الصف .. وكأنني غريب..
انتهت الصلاة..جلست في المسجد حتى أشرقت الشمس ..
عدت إلى البيت.. فتحت باب الغرفة .. ألقيت نظرة على زوجتي وسارة ..
كانتا نائمتين .. تركتهما وخرجت إلى العمل ..
ليس من عادتي الذهاب مبكراً إلى العمل ..
تفاجأ الزملاء بوجودي ..
انطلقت عبارات التهنئة ممزوجة بالسخرية ..
لم أبال بما يقولون .. تسمرت عيناي على الباب .. أنتظر قدوم إبراهيم ..
زميلي في المكتب .. والذي طالما نصحني ..
إنه شخص طيب الأخلاق .. حسن المعاملة ..
حضر إبراهيم .. فقمت من مكاني استقبله .. لم يصدق عينيه ..
سألني : أنت أحمد ؟!!..
قلت : نعم .. جذبت يده .. وقلت : أريد أن أحدثك ..
قال : لا بأس .. نتحدث في المكتب .. قلت : لا .. نذهب إلى الاستراحة..
صمت إبراهيم .. وراح يصغي لكلماتي .. حدثته بحديث البارحة .. أمتلأت عيناه بالدموع .. وابتسم ابتسامة عريضه .. قال لي :
ذاك نور أضاء قلبك فلا تطفئه بظلمة المعاصي..
كان يوماً حافلاً بالنشاط والجدية .. رغم أني لم أنم منذ البارحة .. ابتسامة تعلو وجهي .. تفانٍ في العمل ..
المراجعون يتجهون نحوي .. يطلبون مني مساعدتهم .. بعضهم قال لي :
ما هذا النشاط؟!..أجبته : إنها صلاة الفجر في المسجد..
مسكين إبراهيم .. كان يتحمل العبء الأكبر من العمل .. أما أنا فقد كنت أنام ..
لم يشتك ولم يتذمر .. ياله من إنسان طيب ..
نعم إنه الإيمان عندما تخالط حلاوته القلوب..
مضى الوقت ولم أشعر بالتعب والإرهاق ..
قال لي إبراهيم : أحمد .. يجب أن تذهب إلى البيت .. فإنك لم تنم منذ البارحة .. وسأقوم بعملك ..
نظرت إلى الساعة .. لم يبق على أذان الظهر سوى دقائق .. قررت البقاء..
أذن المؤذن .. فسارعت إلى المسجد .. جلست في الصف الأول .. شعرت بالندم على الأيام التي كنت أهرب فيها من العمل وقت الصلاة..
بعد الصلاة انطلقت إلى البيت ..
في الطريق انتابني شعور بالقلق .. يا ترى كيف حال سارة ؟.. شعرت بانقباض .. لا أدري لماذا ؟!
أحسست أن الطريق هذه المرة طويل .. ازداد الخوف .. رفعت رأسي إلى السماء ..
دعوت الله أن يعجل بشفاء ابنتي..
وصلت إلى البيت .. فتحت الباب .. ناديت زوجتي .. لم أسمع جواباً .. دخلت الغرفة مسرعاً ..
زوجتي منطوية على نفسها تبكي ..
التفتت إليَّ .. صرخت وهي تبكي : لقد ماتت سارة ..
لم أتبين ما تقول .. اندفعت نحو سارة .. ضممتها إلى صدري .. حاولت حملها .. سقطت يدها نحو الأرض .. جسمها بارد ..
كذلك يداها وقدماها .. نبضها .. أنفاسها .. لم أسمع شيئاً ..
نظرت إلى وجهها .. نورٌ يتلألأ .. كأنه كوكب دري ..
ايقظتها .. حركتها .. هززتها ..
صرخت أمها : سارة .. سارة .. لقد ماتت .. ماتت .. وانخرطت في البكاء..
لم أصدق ما أرى .. كأنه حلم ..
انهمرت الدموع من عيني .. أخذت أشهق ..
أنظر إلى وجهها الجميل .. وشعرها الناعم ..
أقبِّل فمها الصغير .. كأنها تردد الآن : عيب عليك .. عيب عليك .. يا بابا ..
تذكرت أن هذه مصيبة .. أخذت أردد .. لا حول ولا قوة إلا بالله ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اتصلت بإبراهيم .. قلت له : تعال فوراً .. لقد ماتت سارة ..
النساء في الداخل مع زوجتي يغسلن ابنتي ..
انتهين من تغسيلها .. لففن على جسدها الطاهر خرقة بيضاء .. نادتني زوجتي ..
دخلت كي أودع سارة الوداع الأخير .. كدت أسقط على الأرض .. تماسكت ..
قبلتها على جبينها
عاهدتها على الثبات حتى الممات .. نظرت إلى أمها فإذا هي زائغة العينين .. شاحبة الوجه .. تنتفض ..
قلت لها : لا تحزني .. فقد ذهبت إلى الجنة بإذن الله .. هناك سنلتقي .. فشمري كي تشفع لنا
ثم قرأت قوله تعالى : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيءٍ كل امرئٍ بما كسب رهين)
بكت الأم وبكيت أنا
صلينا عليها صلاة الجنازة .. ثم سرنا بها إلى المقبرة
أنظر إلى الجنازة وكأنني أنظر إلى النور الذي أضاء لي حياتي وصلنا المقبرة .. المكان موحش .. مخيف .. توجهنا إلى القبر ..
وقفت على شفير القبر .. هنا سأضع ابنتي .. أمسك إبراهيم بكتفي وقال : اصبر يا أحمد
نزلت إلى القبر
إنها دارك يا أحمد .. ربما اليوم وربما غداً ..
ماذا أعددت لهذه الدار
ناداني إبراهيم : أحمد خذ البنت .. وضعتها على صدري وددت لو أدفنها فيه
ضممتها .. قبلتها
ثم وضعتها على شقها الأيمن وقلت : بسم الله وعلى ملة رسول الله
صففت اللبن .. سددت كل المنافذ
خرجت من القبر .. بدأ الناس يهيلون التراب .. لم أملك دموعي
منقوول...See More

Post: #371
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-04-2011, 06:24 AM
Parent: #370

نجيب الزامل


*" السرّ في الصلاة أنها لا تغير العالم. الصلاة تغيرنا نحن.. ونحن نغير العالم."
.. كنتُ شابا صغيرا، وكانت التياراتُ تلاحقنا في كل مكان، في كل كتاب، في كل نقاش، كانت أيام الثانوية أصعب أيام، وهي أيام الشك والحيرة، والضياع والزوغان بين مدارس الفكر الوضعي، وأخذتني المدارس واستلهمت كبار مفكري العالم، فانقطعت مدة طويلة متبتلا بال...فكر الألماني، ومع أني أقرأ من صغري بالإنجليزية، إلا أن تراجم الإنجليز لجوته، وتشيلر، وكانت، ونيتشه، وريلكه، أخذت بلبي، ثم تعرفت على شبنهاور فصقل فكر نيتشه في رأسي عن عنفوان القوة، وعدل البأس والجبروت، وكأنه دين يُبَشـّر به، أخذني نيتشه إلى مسوغاته، ومبرراته الصعبة التي كانت بمشقة تسلق جبال بافاريا، وكانت القمة هي ما أسماه مصطلحا "بالإرادة العلـّية"، ثم قذفني إلى شواطئ برتراند الرسل المتصوف المادي الرياضي، وهـُمْتُ بعد ذاك بمدارس الفابية مع برناردشو في شقـِّهِ الجاد، وتبتلتُ مع إنجلز.. وأخذ الفكرُ يجرفني تماما وبعيدا عن الروح المتصلة بالسماء، حيث اليقين كل شيء، حيث الإيمان هو الشمس التي تسطع من بعيد، ولكنها أقرب لك من أي عنصر في الكون، لأنها طاقة الوجود، فضعت كثيرا، وتجبرت بما سفحت من معلومات وكتب وظننت أني في تلك السن الباكرة قد جمعتُ سحرَ العلوم، وكأني خيميائي المعرفة.. ولم أعد أقرأ الكتبَ التي كنت أتوسدها في السابق حتى يغالبني النوم من أمهات الثقافة الدينية في التفسير والفقه الحديث، والأدب العربي.. ونفضتُ عني ما حسبت وقتها أنه عالمٌ عتيقٌ مليءٌ بغبار الغابر من التاريخ المعتم، إلى معارف تُشرق فيها أنوارُ العقل الإنساني متوهجا سواء في التاريخ أو المعاصر.

.. ثم تركتُ الصلاة.See More
وكان مدرسي, يرحمه الله, في اللغة العربية رجل من غزة متدين، وقويم الفكر، ويؤثرني لميلي إلى الاطلاع، ولظهوري في اللغة، ثم توطدتْ بيننا صداقةٌ غير صفيّة، حتى انتزعتني أفكار الوجودية، والتي كانت أول مزالقي نحو كل الفلسفات، وصار... يقف ضد هذا التوجه ويحذرني كثيرا، ويقول لي لستَ في سنٍّ تحكم فيها على العالم، ولا على معارف أمتك ولا أمم الآخرين.. ارجع إلى منبعك وانهل منه، وتقو، ثم رِدْ من كل منهل، وستجد أنك ستتذوقه وتعرف مكوناته، ولكن لن تدخله جوفك لأن ذائقتك المعرفية المتينة من بنيان تشربك المعرفي لدينك وثقافتك ستمنعك من ذاك.. ولكني تماديت، وشعرت أنّ موجة مشرقة أخذتني منه بعيدا تاركا له كل بحار الظلام..

وأنا في طريقي المادي الجديد، بدأت في سن السابعة عشرة أكتب لمجلة "الجمهور" اللبنانية، وكانوا يحسبوني شخصا كبيرا في بلادي ويخاطبوني كما يخاطبون الكبار، وتـُرسل لي تحويلات النقد، ثم صرتُ أكتب في مجلةٍ إنجليزيةٍ تصدر من البحرين، ودار اسمي تحت اسم المفكر المتحرر. وكانت كتاباتي تنضح عما في داخلي من معلومات وكتبٍ سفحتها سنوات لا أرفع رأسي من متن كتابٍ إلا إلى آخر، فأغوتني علوم الفلك والإنسان، والحفريات التاريخية، والطب، والجغرافيا.. وكنت أقرأ لعلماء أتأكد من كونهم غير روحانيين.. حتى لا يشوشوا علي بأفكار لا تثبت بالاستدلال المادي.. وانفتحت أمامي المجلاتُ والصحف، وصرت أكتب وأنا في الثانوية بغزارةٍ لمجلات وجرائد في لبنان, الكويت، إيران، البحرين، وأمريكا.. وانفتنتُ بنفسي.. وأرى أستاذي، وأكاد أطل عليه بمكابرةٍ من علٍ.

"لماذا لم تعد تصلي؟" سألني أستاذي بحدة عميقة، فأجبته: "وهل تغير الصلاةُ العالم؟" فأجابني إجابة طيرت عقلي، وخلخلت أركانَ نفسي التي ظننت أنها مكينة.. "نعم الصلاة لا تغير العالم، ولكنها تغيرنا فنغير نحن العالم".. ولكني صارعت أثر الجملة المريعة.. ومضيت في غيِّي.

مرت سنوات، عدت للمنزل.. وكان بيتنا لا مهادنة فيه بالنسبة للصلاة وفي المسجد، كان أبي يجعل من خروجه للمسجد طقسا ضوئيا، ووالدتي توقظنا للصلاة قبل أن يصدح الأذان.. جرْجرتُ نفسي وعدتُ للصلاة، ولكن مكابرتي كانت في الداخل. ..

..ويوماً مرضتُ.. وقال لي الطبيب:" آسف يا نجيب، ستموت لا محالة بعد تسعة أشهر"..

كنت في مدينة تاكوما الساحلية بأمريكا، ورحتُ وحيدا إلى تلة خضراء، ورأيت المحيط الجبّارَ شاسعا أمامي.. ولا شيء إلا أنا والسماء والماء.. والموت، والحياة. وسألت نفسي هل أغيرُ شيئا؟". ورحت متأملا، والدموع تنفر فتغطي شساعة المحيط بسرابيةٍ مهيبةٍ مبهمة.. وفجأة، قفزت تلك العبارة إلى رأسي: " الصلاة تغيرنا، ونحن نغير العالم".. وبسرعة ذهبت إلى حيث أقيم وأبرقت لأستاذي تلك الجملة بلا مقدمات ولا خواتيم.. وردّ علي. " لقد استردك الله.. عش مطمئنا."

أعظم صلاة أخذت بمجامعي كانت على ساحل الأطلسي في تاكوما الأمريكية.. وعرفت أن الله حق.. وعرفت ما معنى الحق.. وأن معناه النهائي في السماء لا في الأرض..

ولم أمُتْ.. حتى الآن.

المصدر : الاقتصادية
منقوول

Post: #372
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-04-2011, 08:15 PM
Parent: #371

Quote: عشرة أشياء نتعلمها من اليابانيين في محنتهم ونتدبر أنفسنا وأحوالنا،،




...
1-الهدوء: ولا منظر لضرب الصدر أو النواح. الحزن بحد ذاته يسمو.
2-الاحترام: طوابير محترمة للماء و المشتريات. لا كلمة جافة و لا تصرف جارح.


3-الرحمة: الناس اشتروا فقط ما يحتاجونه للحاضر حتى يستطيع الكل الحصول على شيء.
4-النظام: لا فوضى في المحال. لا تزمير و لا استيلاء على الطرق. فقط التفهم.
6-التضحية: خمسون عاملا ظلوا في المفاعل النووي يضخون ماء البحر فيه. كيف يمكن أبدا ان يكافئوا؟
7-الرفق: المطاعم خفضت أسعارها. أجهزة الصرف الآلي تُركت في حالها. القوي اهتم بالضعيف.
8-التدريب: الكبار و الصغار , الكل عرف ماذا يفعل بالضبط. و هذا ما فعلوه.
9-الإعلام: أظهروا تحكما رائعا. لا مذيعين ########ين. فقط تقارير هادئة



10-الضمير: عندما انقطعت الكهرباء في المحال أعاد الناس ما بأيديهم إلى الرفوف و مشوا بهدوء.






هذه صفات الإســــّـلام الحقيقيه
شعب فعلا راقي!

Post: #373
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-04-2011, 08:18 PM
Parent: #372

http://www.youtube.com/watch?v=KikFOF2NXJA&feature=player_embedded#at=18

Post: #374
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-04-2011, 09:54 PM
Parent: #373

b16.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #375
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 01:21 AM
Parent: #374

Quote: سقطت على الأرض مغشيا عليها..!
ليست المرة الأولى.. فهي تعاني من إرهاق نفسي متواصل منذ أن تزوجت قبل سنتين..! ! !
لقد أخبروها أنه رجل طيب..! وفيه خير ..
تستطعين التأثير عليه لكي يتدارك أمور دينه ..
ويحافظ على الصلاة مع الجماعة ..
...
وانت يابنيتي ...
قد تزوجت أختك الصغرى قبلك .. وأعتقد أن هذا هو الأصلح لك ..!
وأصرت أمي على هذا الخاطب ..
فهو ميسور الحال .. ومن عائلة معروفه ..
ومركزه الوظيفي جيد ..
مظاهر براقة لاتهمني ..
فقد سألت عن الدين هذا ما يهمني .. أريد رجلا صالحا يعينني على الخيـر والطاعة ..
إن أحبني أكرمني وإن كرهني سرحني سراحا جميلا ..
فما أكثـر ما نسمع من تلك القصص المبكيه من ظلم الأزواج ومشاكلهم مع زوجاتهم لقلة الخلق والدين ..!!

كنت أحلم بمن يوقظني للصلاة في جوف الليل..!
ودموعي تتساقط أن يرزقني الرجل الذي يعينني على الطاعة وأعيش معه على مرضاة الله ...
نسير سويا متجهين إلى الله ..
نقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وسلم , وأصحابه الطيبين ...
كنت أحلم بالرجل الذي يربي أبنائي تربية إسلامية صحيحة ..
كأنني أقف بالباب أرمقه هو وابني وهما ذاهبان إلى المسجد ..
دعوت الله أن يتردد على مسامعي .. قول زوجي ..
كم حفظت اليوم من القرآن ..؟
وكم جزء قرأت ؟
أحلم أنني أقف بطفلي أمام الكعبة وادعوا له ..
سأنجب أكبـر عدد من الأبناء طالما أن في ذلك آجر ..
وأنني سأخرج للدنيا من يوحد الله .. طالما حلمت الأحلام الكثيرة .. ولطالما متعت نفسي بتلك الأحلام .. الحمدلله على كل حال ..
احتسبت الأجر وصبرت على زوجي .. في البداية كان ينهض للصلاة ..
مع مرور الأيام بدأ يتثاقل ..
ماذا تريدين ..؟
الله غفور رحيم ..
سأصلي ..
الوقت مبكر ..!!
هذا هو الرد السريع عندما أحثه على صلاة الجماعة حتى لا تفوته ..
أحس أنه يتغير مع إلحاحي إلى الأفضل .. على الأقل هذا ما أتفاءل به ..
كنت أخشى رفقاء السوء فقد حدثني عن بعضهم ..
أصبحت أخشى عليه من تأثيرهم .. فكرت في طريقة مجديه أكثر من نصحي له ..
لماذا لا أعرفه على الشباب الصالح فقد يتأثر بهم ..
زوج صديقتي شاب طبيب وملتزم وصـالح إن شاء الله ..
أسرعت للهاتف .. رحبت صديقتي بالفكرة وشجعت زوجها ..
أخبرته أن صديقتي ستأتي ومعها زوجها ..
بعد أسبوع زارتني صديقتي هي وزوجها ..
قلبي يرجف من الفرح .. عسى الله أن يلقي في قلبه حبه ..
كلما طال وقت الزيارة كلما زادت دقات قلبي ..ّ! ! !
* ودعت زميلتي عند الباب .. رجعت إليه مسرعه ..
جلست أضغط على أصابعي بقوة .. انتظره يقول شيئاً..!
نظرت في عينيه ..
فقال ..لقد كان لطيفا وذو خلق عال ..ولكنه لم يبد حماسا للقائهم وللذهاب لهم كما وعدهم برد الزيارة ..
حاولت بشتى الوسائل والسبل .. أن أعينه على المحافظة على الصلاة في المسجد ..
الآن إلحاحي بعد أن أنجبت منه ابنا ..
أسهر الليالي الطويلة لوحدي ..
هو يقهقه مع زملائه وأنا أبكي مع طفلي ..
أكثرت من الدعاء له بالهداية ..
قررت أن أصلي صلاة الليل في غرفتنا بجواره عسى أن يستيقظ قلبه ..
أحيانا يستيقظ ويراني أصلي ..
وفي النهار ألاحظ عليه أنه يتأثر من صلاتي وطولها ..!
مساء ذاك اليوم أخبرني أن أجهز له ثيابه .. سيسافر .. إلى المدينة الفلانية في رحلة عمل ..
لا أعرف صدقه من غيره؟
غالبا يسافر ولا يتـصل بنا ..
أحيانا أخرى يتصل ويترك رقم غرفته وهاتفه ..
إذا اتصل عرفت أين هو ..
لكن أحيانا كثيـرة لا أعلم أين يذهب ..
ولكنني أحسن الظن بالمسلم إن شاء الله ..
في مدة سفرته سأخصه بالدعاء .. في اليوم التالي لسفره .. اتصل بنا .. هذا رقم هاتفي .. الحمدلله .. اطمأننت أنه في المملكة ..
انقطع صوته ثلاثة أيام .. وفي اليوم الرابع ..
أتى صوته .. لم أكد أعرفه ..صوت حزين .. مابك؟ سأعود الليلة إن شاء الله ..
في تلك الليلة لم أنم من كثرة بكاءه .. ماذا جرى لك؟ .. أخذ في البكاء كالطفل !!!
ثم تبعته في البكاء وأنا لا أعلم ماذا به ..!
وبعد فترة سادها الصمت الطويل .. أخذ ينظر إليّ .. والدموع تتساقط من عينيه ..
مسح آخر دمعة ثم قال : سبحان الله زميلي في العمل ..
سافرنا سويا لإنجاز بعض الأعمال .. ننام في غرفتين متجاورتين لا يفصلنا سوى جدار واحد .. تعشينا ذلك المساء.. وعلى المائدة ..تجاذبنا أطراف الحديث .. ضحكنا كثيـرا .. لم يكن بنا حاجة إلى النوم .. تمشينا في أسواق المدينة .. لمدة ساعتين أرجلنا لم تقف عن المشي .. وأعيننا لم نغضها عن المحرمات ..
ثم عدنا وافترقنا على أمل العودة في الصباح للعمل لإنهائه .. نمت نوما جيدا .. صليت الفجر عند الساعة السابعة والنصف ..
اتصلت عليه بالهاتف لأوقظه .. لم يرد .. كررت المحاولة .. لعله في دورة المياه .. شربت كوبـا من الحليب كان قد وصل في الحال ..اتصلت مرة أخرى .. لا مجيب ..
الساعة الآن الثامنة وقد تأخرنا عن موعد الدوام .. طرقت الباب لا مجيب ..!
اتصلت باستعلامات الفندق لعله خرج ؟
ولكنهم أجابوا أنه موجود في غرفته ..
لابد أن نفتح لنرى ..
أصبح الموقف يدعو للخوف .. احضروا مفتاحا احتياطيا للغرفة .. دلفنا الغرفة ..
أنه نائم ..
يا صالح ..
ناديته مرة أخرى ..
رفعت صوتي أكثر وأنا أقترب منه ..
نائم ولكنه عاض لسانه .. ومتغير اللون .. ناديته .. اقتربت أكثر ..لا حراك ..

التقرير الطبي يقول : أنه مات منذ البارحة بسكتة قلبيه مفاجئة ..
أين الصحة .. والعافية .. والشباب .. البارحة كنا نسير سويا .. لم يشتك من شيء .. ليس به مرض ولم يشتك من مرض ابدا ..
أعــدت حساباتي ..
هذا موت الفجاءة لا نعرف متى سيأتي .. بل بدون مقدمات ..
سألت نفسي لماذا لا أكون أنا صالح .. ماذا سأواجه الله به ..
أين عملي ؟ ماذا قدمت؟ .. لاشيء مطلقا ..
عرفت أنني مقصر في حق الله ..
سكت زوجي .. بكى وأبكاني .. وبكينا سويا ..
حمدت الله على هذه الهداية .. عشنا بعدها كما كنت أحلم أو أكثر ..

في الأسبوع التالي ..
شكر لي جهدي معه وحرصي على هدايته ..
وأخبرني أننا سوف نذهب لأداء العمرة والمكوث في مكة نهاية الأسبوع ..
لنبدأ صفحة جديدة مع الاستقامة ..
أكاد أطير من الفرح .. فأنا لم أذهب إلى مكة منذ أن تزوجت ..

* ضحى ذلك اليوم ذهبت إلى الحرم ..الإعداد قليلة .. فترة الصيف وليس هناك زحام ..
حقق الله ما كنت أحلم به ..
وقفت بابني أمام الكعبة .. لكني لم أستطع الدعاء له لأنني بكيت وبكيت .. حتى تقطع قلبي ..

في الغد .. إن شاء الله اليوم سنطوف طواف الوداع وسنغادر هذه الأرض الطاهرة ..

بعد طواف الوداع .. عدنا من الحرم لنستعد للسفر ..
ما هذا الذي معك ؟

هذا كتاب ابن رجب جامع العلوم والحكم
هذا كتاب ابن القيم زاد المعاد في هدى خير العباد..
هذا كتاب الوابل الصيب لابن القيم ..
هذا كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ..
وهذا القــرآن الكريم بحجم صغير .. لن يفارق جيبي ..

* أيتها الحبيبــة ..
هذه معالم في طريقنا إلى الدار الآخرة ..
ثم أخذ يردد وهو يحمل الحقائب ..
( ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء .. ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )

--------
المصدر- كتاب الزمن القادم
لـ عبدالملك القاسمSee More

Post: #376
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 01:22 AM
Parent: #375

Quote: انا شاب فى مقتبل العمر... أتمنى ان أكون من قوافل التائبين الذين طالما تتحدثوا عنهم .

انا عمرى يقرب من الواحد والعشرين

وقصة توبتى غريبة جدا... وإليكموها وأرجوا أن تنشروها عسى ان يجعل الله بها النفع للأمة.
...
واتمنى من الله رب العلمين الثبات على دينه.

كثيرا ماكان يتحدث الناس عنى انى عبقرى مبتكر فى الأفكار. واصبحت استغل كل هذا فى الحصول على الشهوات وبدأت بالفعل حيث لا اعلم من الإسلام شيئا الا قليلا مما فرضه علي العيش فى بلد اسلامى ...

واختى الملتزمة التى كانت كثيرا ما كانت تنصحنى وانا أولي هاربا منها... كانت كلماتها لا تنال منى الا السخرية

والغريب فى توبتى ان اسباب المعصية هى نفس اسباب التوبة!!!

قد كنت مدمنا لجميع الشهوات ولا تتخيلوا ذنبا إلا وقد فعلته... قد كنت حقا ظالما لنفسى... هذا اقل تعبير عن حالتى بل هو اشمل تعبير لأن الله استخدمه حين وصف العصاه

كنت مدمنا لغرف الدردشة Chat وكانت تحتل اهتماما كبيرا من شهواتى خاصة انا كنا نتحدث عن ما حرم الله وكنت اجد معها متعةغريبة...

لا ادرى لماذا ؟؟

ذات يوم تعرفت على فتاه من امريكا ، كانت فى عمر العشرين متزوجة ولها ولد جميل... تعرفت عليها صدفة.. قالت لى ما اسمك

قلت لها اسمى : محمد "

ما كدت ان اقول تلك الكلمة الا ووجدتها طارت من الفرح وتقول لى اذن انت مسلم.

حقا انت مسلم لا اصدق اريد ان اعرف عن الإسلام الكثير ارجوك لا تتركنى كما تركونى ارجوك لدى آلآف الأسئلة التى اود ان اسئلها ارجوك...

قلت فى نفسى يالها من تعيسة تطلب الإسلام من ابعد واحد عنه...

ربنا يستر ولكنى شعرت بها حقا...

اول مرة فى حياتى اعيش لحظة اهتم فيها بأمر دينى اول مرة اعيش فيها لهدف...

شعرت بإحساس اخر...

اغلقت كل من اتحدث معهم من الفتيات الساقطات... غريبة، لأول مرةفى حياتى اترك شهوتى لأجل شىء... حتى الآن لا اعلم هذا الشىء ...

لا اعلم منه الا اسمه الإسلام ...

وقلت لعلها تسألنى واجيب مع يأسى التام على قدرتى على الإجابه ... وبالفعل قالت لى ما الإسلام... قلت لها من فضلك ثانية واحدة. دخلت على مواقع اسلامية...

وظللت ابحث عن كل سؤال تسأله حتى انى نجحت فى الإجابه على معظم الأسئلة...

قالت لى من هى عائشة... قلت لها عائشة ؟؟؟!!!

كنت لا اعلمها... ظللت ابحث عنها فى المواقع الإسلامية..

وبينما انا ابحث اشعر بحماس ورغبة غريبة فى مساعدتها...

قلت لها اختى انتظرينى ايام سأرسل لك كتاب وغيره يعلمك ما الإسلام...

لا تتصوروا مدى سعادتى من كلمة اختى...

اول مرة فى حياتى انادى فتاه بكلمة اختى... الله!!! اختى... لأول مرة اشعر بالطهارة... حتى ذرفت عيناى ... وما نمت ليلتى...

ظللت اسأل اختى عن بعض الأسئلة التى سألتنى اياها ( هل الحجاب فريضة ؟؟وغير ذلك )...

ذهبت للمكتبة لشراء كتاب وقبل الذهاب فوجئت انى لا املك من الأموال الا يسيرا... قلت ماذا افعل...

كنت اشعر ان (( الموت )) يسابقنى لها ويجب ان اكون اسرع منه لها قبل ان تموت وتدخل النار...

لأول مرة احدث نفسى بهذه اللهجة... تعجبت من نفسى... ذهبت لأحد الأصدقاء السوء كان غنيا جدا واقترضت منه مبلغا... كنت انوى ان لا ارده ولكن بعد إلتزامى رددته لعلمى بأهمية رد الدين والحمد لله...

واشتريت لهاكتابان قرأتهما قبلها... وكنت طليق فى الإنجليزية، شعرت بأن هذا الدين عظيـــــــــم ..

واشتريت لها زيا اسلاميا جميلا مثل الزي الذي ترتديه اختى لعلمى لصعوبة الحصول على هذه الأزياء الإسلامية هناك ,, واشتريت لها مصاحف قرآن للغامدى والعجمى... وارسلت كل هذا بالبريد السريع الدولى ليصل فى اقصر فترة ممكنة...

وبالفعل وصلت اليها ... وقرأت الكتابان... وقالت لى هذا ما كنت اريد... ماذا افعل لكى ادخل فى الإسلام...

حينها لا تتصور ما حدث لى بكيت كثيرا كثيرا... وذرفت دموعى فقالت لى لما تبكى... فقد كانت تسمعنى وكنت اتحدث معها بالمايك...

قلت لها لأن ميلادى مع ميلادك...

ما فهمت معناها... ولكنى اخبرتها ان تردد الشهادتين وتذهب لتغتسل... كنت قد سألت عن هذا لهذه اللحظة... لا تتصوروا وهى تردد بعدى " اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله" وكأنى ارددها معها لأول مرة ...

فلا اتذكر انى قد قلتها قبل ذلك... وقالت لى ما معناها... فأخبرتها انه لا يوجد اله غير الله فى الكون وان محمد رسول الله وظللت اتطرق فى شرحها ولكن العجيب انى لا أدرى ما هذه الكلمات...

وانا اشرح لها كل هذه المعانى كانت غائبة عنى ... ايقنت ان هذه الكلمة لها معانى عظيمة...

ثم قالت " محمد قل لا اله الا الله وضحكت " قلتها وانا ابكى من سعادتى ابكى بكاءا مريرا ...

ثم قلت " قولى يا أختى محمد رسول الله " فقالت وضحكت بسعادة وقالت محمد الان وجدت حياتى...

لقد كنت محطمة وقلبى كسير حاولت الإنتحار خمس مرات وكان زوجى ينقذنى... ولكنى الان اشعر بسعاده غامرة واشعر انى وجدت نفسى ووجدت سعادتى ... قلت لها اذن انتِ ولدتى هذه الليلة... قالت حقا نعم... قلت لها وانا كذلك وحكيت عليها قصتى وكيف كنت مسلما بالإسم فقط... والآن اشعر بأنى ولدت من جديد...

قالت: الآن فهمت ميلادى مع ميلادك " ثم قالت اذن " ردد وقل لا اله الا الله ياخى " قلت لها نعم لا اله الا الله رب العالمين" وضحكت وشعرت بأنى أسلمت من جديد ،

قامت واغتسلت واتفقنا ان نتقابل بعد 30 دقيقة سمعت المؤذن لصلاة الفجر... فقمت توضأت كنت لازلت اذكر الوضوء من المدرسة ودخلت مع الإمام ... وذرفت عيناى بالدموع شعرت بلذة غريبة كانت ألذ بكثير من هذه اللذة التى كنت اذوقها مع الشهوات...

لذة الإيمـــــــــان حقا ان له لذة غريبة.

عدت اليها واخبرتنى من هى عائشة وظللت اتعلم منها عن عائشة وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..

هل تتخيلوا ان اتعلم الدين من ما كنت سببا فى اسلامه وهو عمره فى الإسلام لحظآآآآآآآآآت !!

شىء غريب جعلنى اذرف دموعى كثيرا ووجدتها غيرت اسمها المستعار لعائشة، وبعد يومين فوجئت باسلام زوجها وسموا ابنهم احمد ... بكيت بكاءا شديدا... وحمدت الله كثيرا...

أه لا استطيع ان اصدق انى سببا فى اسلام ثلاثة انفس يأتون يوم القيامة فى ميزان حسناتى ... وانا ليس لى من الإسلام شىء...

منذ ذلك الحين ظللت اتعلم عن الإسلام الكثير ووجدت فى مكتبة اختى التى تزوجت قبل اسلامها واسلامى بإسبوع...

وظللت اقرأ وأقرأ واتعلم ووجدت حالى ينصلح شعرت بلذة الصلاة ولذة العبادة وتركت كل شهواتى وكل اصدقائى الفاسقين فى بلدى وفى العالم كله

وكل حين اردد " اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله " وابكى وابكى...

وفرحت بذلك امى... وقالت حقا " كل شىء وله أوان " قلت لها صدقت يا أمى...

وتحولت من البحث عن فاسقة او لعوب لاتحدث معها او اقابلها... الى البحث عن كل من يريد الإسلام ويريد ان يعرف عنه شىء...

تخيلوا فوجئت بالكثير والكثير يريدالمعرفة عن الإسلام ..وكلما عرفت احد ارسلت له نفس الكتابان ونسخة من القرآنالكريم...

حتى اسلم على يدى ثلاثة اخرون اثنان من امريكا وفتى من بريطانيا... وفرحت بذلك كثيرا...

وكانت ام احمد تساعدنى فى الحديث معهم... حتى انها اقنعت اختها بالإسلام... والحمد لله رب العالمين ...

واخيرا لا استطيع ان اخبركم عن مدى سعادتى بالإسلام انا اسلمت مع هؤلاء حقا لقد اسلمت معهم...

وعلمت ان الدعوة فرض عين فى ظل هذا الإنفتاح وكون العالم كله قرية صغيرة... فيجب على المسلمين العمل لدينهم الذى طالما ظلموه وهو اغنى الأغنياء عنا... ونحن افقر الفقراء اليه...

تحولت دفة حياتى تماما اصبح كل همى الدعوة الى الله... والعمل له ...

وارجوا من الله رب العالمين ان يرحمنى وان يييسر لى ويثبتنى...

اتعلمون يا أخوتي والله ان الدعوة الى الله رزق يسوقه الله الى العبد...

وانى أشعر انى مرزوق فى الدعوة رزقا غريبا اشعر ان رزقى واسع فى هذا الأمر ... اللهم وسع ارزاقنا...

وارجو نشر قصتي لتعم الفائدة والنفع...

واعتذر على الإطاله بالرغم ان هذة الرسالة لا تحمل معشار ما تحمل خواطرى من مشاعر...

ولكن انها الكلمات تعجز عن وصف ما انا فيه من السعادة... وجزاكم الله خيرا


منقوول ...See More

Post: #377
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 12:52 PM
Parent: #376

Quote: هذه القصة حقيقية و حدثت باحدي قري شمال السودان

خرج من بيت زوجته الجديدة و التي لم تتركه يخرج الا بعد الافطار, افطر عندها و خرج
يقصد منزل زوجته الاولي التي له معها ابنان وصلا المرحلة الثانوية توقفت بعدها عن الانجاب
و هذا ما دعاه الي الزواج من اخري لمزيد من الاطفال " او انه اتخذ هذا الامر سببا ليقنع نفسه
و الناس بالزواج من اخري". وصل الي منزل الاولي فوجدها قد اعدت له الافطار " قراصة كاااربه"
و لانه كان قد افطر عند الزوجه الثانية , لم يشأ ان يخبرها بافطاره حتي لا يؤذي مشاعرها .
وضعت له الاكل امامه و اعتذرت بانها ليست جائعة و ذهبت الي الداخل لقضاء بعض المهام.
جلس الزوج وحيدا في " الحوش" و امامه صينية " الفطور" و لم يأكل منها لانه لم يكن جائعا
و في هذه اللحظة جاء الولدان من المدرسة للافطار " فسحة الفطور" و بعد السلام علي والدهم
جلسا للاكل مباشرة " و الله يا ابوي جعانين لينا جنس جوعة" هكذا قال احدهما , حمد والدهم الله في سره
لان زوجته كانت ستغضب اذا رجع الاكل كما هو. في لحظات اتي الولدان علي نصف " القراصة" ثم بدءا في
" الونسة " مع والدهم , سمعت امهم في الداخل من يتحدث مع زوجها في الخارج , خرجت مسرعة و عندما
رأت ابنيها قد اتيا علي نصف " القراصة" اطلقت صرخة مدوية سمعها اغلب اهل الحي و طفقت تحثو علي
راسها التراب وتصرخ , الجمت الدهشه ثلاثتهم ثم خرجت الكلمات من فمها كالصاعقة
" وووووووب علي كتلت اولادي "
بدأ الولدان يشعران بآلام رهيبة في المعدة ثم ما لبث ان سقطا ارضا و كل منهم في ناحية يتلوي من الالم
, نعم لقد كانت " صبغة الشعر" التي وضعته امهما لقتل والدهما يكفي لقتل فيل دعك من انسان. فاضت روحهما
الي بارئها تشكو ظلم الانسان لاخيه الانسان فقدت عقلها وهي تراهم يموتون امام عينيها و عاشت ما بقي من عمرها
عند احد اقاربها لا تفقه شيئا , و ذهب هو ليقضي ما بقي من عمره مع الزوجة الثانية و في القلب حسرة
علي شباب كانوا علي اعتاب الرجولة

Post: #378
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 05:54 PM
Parent: #377

Quote: الفرق بين عقل الرجل والمرأة

مارك جونجر له إسلوب وطابع خاص

يشرح الفروق بين عمل مخ المرأة والرجل بأسلوب مضحك جدا



و " قصة عقلين " هو العنوان الذي اختاره الكاتب والمحاضر والموسيقى الأمريكي مارك جونجور ليقدم مجموعة من المحاضرات الجماهيرية التى صاغها فى قالب كوميدى بالغ الروعة والإدهاش

وحضرها عدد من المتزوجين.



تظن بعض الزوجات أن زوجها قد تغيرت مشاعره تجاهها أو العكس ،

والحقيقة هو أن السبب الأساسى هو أن الرجل يحتاج أن يتصرف وفق طبيعته كرجل

كما تحتاج المرأة أن تتصرف وفق طبيعتها كإمرأة ،

ومن الخطأ أن ينكر أحدهما على الآخر هذا الحق - كما ننكر على أبنائنا أن يتصرفوا كأطفال ،

أو ننكر على كبار السن أن يتصرفوا ككبار سن ،

أو ننكر على الزعماء أن يتصرفوا كزعماء –

يحدث كثيراً أن يعجز الواحد منا أن يستمر فى تمثيل النفاق لفترة طويلة ،

فيعود للتصرف على طبيعته ، فلا يفهم الطرف الآخر فيظن انه تغير فتحدث المشكلة.



يؤكد المُحاضر أن الخلاف بين الرجل والمرأة خلاف فى أصل الخلقه ،

وأنه لا يمكن علاجه ،

وإنما يجب التعامل معه بعد أن يفهم كل طرف خصائص الطرف الآخر ،

ودوافعه لسلوكه التى تبدو غريبة وغير مبررة ،

ويرى أن نظرياته صحيحة بشكل عام ،

وأنها تنطبق فى معظم الحالات لا علاقه لهذا بالمجتمع ولا بالثقافة ولا بالتربية ولا بالدين ،

ولكنه يشير إلى أن الاستثناءات واردة .



عقل الرجل صناديق ، وعقل المرأة شبكة





وهذا هو الفارق الأساسى بينهما ،

عقل الرجل مكون من صناديق مُحكمة الإغلاق

، وغير مختلطه .

هناك صندوق السيارة وصندوق البيت وصندوق الأهل

وصندوق العمل وصندوق الأولاد وصندوق الأصدقاء وصندوق المقهى ........... الخ



وإذا أراد الرجل شيئاً فإنه يذهب إلى هذا الصندوق ويفتحه ويركز فيه ...

وعندما يكون داخل هذا الصندوق فإنه لا يرى شيئاً خارجه ،

وإذا إنتهى أغلقه بإحكام ثم شرع فى فتح صندوق آخر وهكذا.



وهذا هو ما يفسر أن الرجل عندما يكون فى عمله ،

فإنه لا ينشغل كثيراً بما تقوله زوجته عما حدث للأولاد ،

وإذا كان يُصلح سيارته فهو أقل اهتماماً بما يحدث لأقاربه ،

وعندما يشاهد مبارة لكرة القدم فهو لا يهتم كثيراً بأن الأكل على النار يحترق ،

أو أن عامل التليفون يقف على الباب من عدة دقائق ينتظر إذناً بالدخول ..



عقل المرأة شئ آخر :

إنه مجموعة من النقاط الشبكية المتقاطعة والمتصلة جميعاً فى نفس الوقت والنشطة دائماً ..

كل نقطه متصله بجميع النقاط الأخرى

مثل صفحة مليئة بالروابط على شبكة الإنترنت.



وبالتالى فهى يمكن أن تطبخ وهى تُرضع صغيرها

وتتحدث فى التليفون وتشاهد المسلسل فى وقت واحد ،

ويستحيل على الرجل - فى العادة - أن يفعل ذلك ..



كما أنها يمكن أن تنتقل من حالة إلى حالة بسرعة ودقة ودون خسائر كبيرة ،

ويبدو هذا واضحاً فى حديثها فهى تتحدث عما فعلته بها جارتها والمسلسل التركى وما قالته لها حماتها ومستوى الأولاد الدراسى ولون ومواصفات الفستان الذى سترتديه فى حفلة الغد ورأيها فى الحلقة الأخيرة لنور ومهند وعدد البيضات فى الكيكة فى مكالمه تليفونية واحدة ،

أو ربما فى جملة واحدة بسلاسة متناهية ،

وبدون أى إرهاق عقلى ، وهو ما لا يستطيعه أكثر الرجال احترافاً وتدريباً.



الأخطر أن هذه الشبكة المتناهية التعقيد تعمل دائماً ،

ولا تتوقف عن العمل حتى أثناء النوم ،

ولذلك نجد أحلام المرأة أكثر تفصيلاً من أحلام الرجل ..



المثير فى صناديق الرجل

أن لديه صندوق إسمه " صندوق اللاشئ "

فهو يستطيع أن يفتح هذا الصندوق ثم يختقى فيه عقلياً ولو بقى موجوداً بجسده وسلوكه ،

يمكن للرجل أن يفتح التليفزيون ويبقى أمامه ساعات يقلب بين القنوات فى بلاهه ،

وهو فى الحقيقة يصنع لا شئ ،

يمكنه أن يفعل الشئ نفسه أمام الإنترنت ،

يمكنه أن يذهب ليصطاد فيضع الصنارة فى الماء عدة ساعات ثم يعود كما ذهب ،

تسأله زوجته ماذا اصطدت فيقول " لا شئ " لأنه لم يكن يصطاد ،

كان يصنع لا شئ ..



جامعة بنسلفانيا فى دراسة حديثة أثبتت هذه الحقيقة بتصوير نشاط المخ ،

يمكن للرجل أن يقضى ساعات لا يصنع شيئاً تقريباً ،

أما المرأة فصورة المخ لديها تبدى نشاطاً وحركة لا تنقطع.



وتأتى المشكلة عندما تُحدث الزوجة الشبكية زوجها الصندوقى فلا يرد عليها ،

هى تتحدث إليه وسط أشياء كثيرة أخرى تفعلها ،

وهو لا يفهم هذا لأنه - كرجل - يفهم انه إذا أردنا أن نتحدث فعلينا أن ندخل صندوق الكلام وهى لم تفعل ،



وتقع الكارثة عندما يصادف هذا الحديث الوقت الذى يكون فيه الرجل فى صندوق اللاشئ ،

فهو حينها لم يسمع كلمة واحدة مما قالت حتى لو كان يرد عليها.



ويحدث كثيراً أن تُقسم الزوجة أنها قالت لزوجها خبراً أو معلومة ،

ويُقسم هو أيضاً أنه أول مرة يسمع بهذا الموضوع ،

وكلاهما صادق ، لأنها شبكية وهو صندوقى.



والحقيقة انه لا يمكن للمرأة أن تدخل صندوق اللاشئ مع الرجل ،

لأنها بمجرد دخوله ستصبح شيئاً .. هذا أولاً ،

وثانياً أنها بمجرد دخوله ستبدأ فى طرح الأسئلة : ماذا تفعل يا حبيبى ، هل تريد مساعدة ، هل هذا أفضل ، ما هذا الشئ ، كيف حدث هذا ...

وهنا يثور الرجل ، ويطرد المرأة ..

لأنه يعلم أنها إن بقيت فلن تصمت ، وهى تعلم أنها إن وعدت بالصمت ففطرتها تمنعها من الوفاء به.



فى حالات الإجهاد والضغط العصبى ، يفضل الرجل أن يدخل صندوق اللاشئ ،

وتفضل المرأة أن تعمل شبكتها فتتحدث فى الموضوع مع أى أحد ولأطول فترة ممكنة ،



إن المرأة إذا لم تتحدث عما يسبب لها الضغط والتوتر يمكن لعقلها أن ينفجر ،

مثل ماكينة السيارة التى تعمل بأقصى طاقتها رغم أن الفرامل مكبوحه ،



والمرأة عندما تتحدث مع زوجها فيما يخص أسباب عصبيتها لا تطلب من الرجل النصيحة أو الرأى ،

ويخطئ الرجل إذا بادر بتقديمها ،

كل ما تطلبه المرأة من الرجل أن يصمت ويستمع ويستمع ويستمع .... فقط .



الرجل الصندوقى بسيط والمرأة الشبكية مُركبة .



واحتياجات الرجل الصندوقى محددة وبسيطة وممكنة وفى الأغلب مادية ،

وهى تركز فى أن يملأ أشياء ويُفرغ اخرى ...



أما إحتياجات المرأة الشبكية فهى صعبة التحديد وهى مُركبة وهى مُتغيرة ،

قد ترضيها كلمة واحدة ، ولا تقنع بأقل من عقد ثمين فى مرة أخرى ..

وفى الحالتين فإن ما أرضاها ليس الكلمة ولا العقد وإنما الحالة التى تم فيها صياغة الكلمة وتقديم العقد ..



والرجل بطبيعته ليس مُهيئاً لعقد الكثير من هذه الصفقات المعقدة التى لا تستند لمنطق ،

والمرأة لا تستطيع أن تحدد طلباتها بوضوح ليستجيب لها الرجل مباشرة ..

وهذا يرهق الرجل ، ولا يرضى المرأة.



الرجل الصندوقى لا يحتفظ إلا بأقل التفاصيل فى صناديقه ،

وإذا حدثته عن شئ سابق فهو يبحث عنه فى الصناديق ،



فإذا كان الحديث مثلاً عن رحلة فى الأجازة ،

فغالباً ما يكون فى ركن خفى من صندوق العمل ،



فإن لم يعثر عليه فإنه لن يعثر عليه أبداً ..



اما المرأة الشبكية فأغلب ما يمر على شبكتها فإن ذاكرتها تحتفظ بنسخة منه

ويتم استدعائها بسهوله لأنها على السطح وليس فى الصناديق ..



ووفقاً لتحليل السيد مارك ،

فإن الرجل الصندوقى مُصمم على الأخذ ،

والمرأة الشبكية مُصممه على العطاء ،



ولذلك فعندما تطلب المرأة من الرجل شيئاً فإنه ينساه ،

لأنه لم يتعود أن يُعطى وإنما تعود أن يأخذ ويُنافس ، يأخذ فى العمل ، يأخذ فى الطريق ، يأخذ فى المطعم .... بينما اعتادت المرأة على العطاء ، ولولا هذه الفطرة لما تمكنت من العناية بأبنائها.



إذا سألت المرأة الرجل شيئاً ، فأول رد يخطر على باله : ولماذا لا تفعلى ذلك بنفسك ،



وتظن الزوجة أن زوجها لم يلب طلبها لأنه يريد أن يحرجها أو يريد أن يُظهر تفوقه عليها أو يريد أن يؤكد احتياجها له أو التشفى فيها أو إهمالها ...

هى تظن ذلك لأنها شخصية مركبة ،

وهو لم يستجب لطلبها لأنه نسيه ،

وهو نسيه لأنه شخصية بسيطه ولأنها حين طلبت هذا الطلب كان داخل صندوق اللاشئ أو انه عجز عن استقباله فى الصندوق المناسب فضاع الطلب ، أو انه دخل فى صندوق لم يفتحه الرجل من فترة طويلة.



أعد قراءة هذا الموضوع كل عدة أيام بمفردك أو مع شريك حياتك ..

راجياً حياة صندوقية عنكبوتية تُفرح الجميع

Post: #379
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 06:40 PM
Parent: #378



http://www.youtube.com/watch?v=_JmA2ClUvUY&feature=player_embedded

Post: #380
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 06:43 PM
Parent: #379

207100_10150151299827020_561027019_6423134_6361387_s.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #381
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 07:07 PM
Parent: #380

Quote: فن التطنيش لمن أراد أن يعيش
للشيخ د. عائض القرني

قال أحد الصالحين: طنش تعش تنتعش، ومعنى ذلك أن لا تبالي بالحوادث والمنغصات، وقد سبق إلى ذلك زميلي وصديقي الدكتور أبو الطيب المتنبي، حيث يقول:

فعشت ولا أبالي بالرزايا *** لأني ما انتفعت بأن أبالي

وأنت إذا ذهبت تدقق خلف كل جملة وتبحث عن كل مقولة قيلت فيك وتحاسب كل من أساء إليك، وترد على كل من هجاك، وتنتقم من كل مَنْ عاداك، فأحسن الله عزاءك في صحتك وراحتك ونومك ودينك واستقرار نفسك وهدوء بالك، وسوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدراً، كاسف البال منغص العيش، كئيب المنظر سيئ الحال، عليك باستخدام منهج التطنيش،
إذا تذكرت مآسي الماضي فطنش، إذا طرقت سمعك كلمة نابية فطنش، وإذا أساء لك مسيء فاعف وطنش، وإذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش، لأن الحياة قصيرة لا تحتمل التنقير والتدقيق، بل عليك بمنهج القرآن: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ).
سبّ رجل أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال أبو بكر: سبُّك يدخل معك قبرك ولن يدخل قبري ،إن الفعل القبيح والكلام السيئ والتصرف الدنيء يُدفن مع صاحبه في أكفانه ويرافقه في قبره ولن يُدفن معك ولن يدخل معك.
قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي: وأعلم أن الكلام الخبيث السيئ القبيح الذي قيل فيك يضر صاحبه ولن يضرك، فعليك أن تأخذ الأمور بهدوء وسهولة واطمئنان ولا تُقِم حروباً ضارية في نفسك فتخرج بالضغط والسكري وقرحة المعدة والجلطة ونزيف الدماء،
لقد علمتنا الشريعة الإسلامية أن نواجه أهل الشر والمكروه والعدوان بالعفو بالتسامح والصبر الجميل الذي لا شكوى فيه، والهجر الجميل الذي لا أذى فيه، والصفح الجميل الذي لا عتب فيه،
إذا مررت ب###### ينبح فقل: سلاما، وإذا رماك شرير مارد بحجر فكن كالنخلة أرمه بتمرها، إن أفضل حل للمشكلة أن تنهيها من أول الطريق، لا تصعّد مع من أراد التصعيد، انزع الفتيل تخمد الفتنة، صب على النار ماءً لا زيتاً لتنطفئ من أول وهلة، ادفع بالتي هي أحسن وتصرف بالأجمل وأعمل الأفضل وسوف تكون النتيجة محسومة لصالحك؛ لأن الله مع الصابرين ويحب العافين عن الناس وينصر المظلومين.
إننا إذا فتحنا سجل المشكلات وديوان الأزمات ودفتر العداوات فسوف نحكم على أنفسنا بالإعدام، انغمس في عمل مثمر مفيد يشغلك عن الترهات والسفاهات والحماقات،
إذا رفع سفيهٌ صوته بشتمك فقل له: سلام عليكم ما عندنا وقت،

إذا نقل لك غبي ######## كلاماً قبيحاً من شخص آخر فقل له: سلام عليكم ما سمعنا شيئاً،
إذا تذكرت أنه ينقصك مال أو عندك أزمة أو عليك دين فتذكر النعم العظيمة والكنوز الكبيرة التي عندك من فضل الله من سمعٍ وبصر وفؤاد وعافية وستر وأمن ودين وذرية وغير ذلك>>تجد أن الكفة تميل لصالحك، وأن المؤشر الأخضر يبشرك أن النتيجة تدل على أرباحك ونجاحك وفوزك، إن أفضل رد على النقّاد والحسّاد هي الأعمال الجليلة والصفات النبيلة والأخلاق الجميلة.
أما المهاترات والسباب فهذا شأن كلاب الحارة، والله يقول في وصف النبلاء الأبرار: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ)،

ونعود إلى أبا الطيب المتنبي ليقول لنا: لو كل ###### عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ فلو ذهبنا نرمي الكلاب إذا نبحتنا بحجارة فسوف يرتفع سعر الحجارة ولا نستطيع شراءها.


Post: #382
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 07:44 PM
Parent: #381

znga.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #383
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 09:41 PM
Parent: #382

http://www.expenglish.com/dic/

Post: #384
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-05-2011, 11:04 PM
Parent: #383

196433_105953919486744_100002164091924_58371_123490_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #385
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-06-2011, 01:07 PM
Parent: #384

.

Post: #386
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-06-2011, 02:27 PM
Parent: #385

208124_2006613163774_1197024348_2475994_3365679_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #387
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-07-2011, 03:24 AM
Parent: #386

33977_153326844713823_100001095259144_248776_289259_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

hhhhh

Post: #388
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-07-2011, 02:52 PM
Parent: #387

Quote: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ". أخرجه هناد (1/133 ، رقم 173) ، والترمذي (4/699 ، رقم 2572) ، والنسائي (6/33 ، رقم 9938) ، والحاكم (1/717 ، رقم 1960) وقال : صحيح الإسناد . وابن حبان (3/308 ، رقم 1034) ، والضياء (4/389 ، رقم 1559) وصححه الألباني في "التعليق الرغيب" ( 4 / 222 ). قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي": قَوْلُهُ: (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ) بِأَنْ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَالِكُ الْجَنَّةَ, أَوْ قَالَ اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) أَيْ كَرَّرَهُ فِي مَجَالِسَ أَوْ مَجْلِسٍ بِطَرِيقِ الْإِلْحَاحِ عَلَى مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ (وَمَنْ اِسْتَجَارَ) أَيْ اِسْتَحْفَظَ (مِنْ النَّارِ) بِأَنْ قَالَ اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ النَّارِ (قَالَتِ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ) أَيْ اِحْفَظْهُ أَوْ أَنْقِذْهُ (مِنْ النَّارِ) أَيْ مِنْ دُخُولِهِ أَوْ خُلُودِهِ فِيهَا.




Post: #389
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-08-2011, 03:29 AM
Parent: #388

aee.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #390
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-09-2011, 01:17 AM
Parent: #389



http://www.youtube.com/watch?v=YtviyzDzfI4&feature=player_embedded

Post: #391
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-10-2011, 00:47 AM
Parent: #390

..

Post: #392
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2011, 04:50 PM
Parent: #391

Quote: قال الله تعالى على لسان يعقوب عليه الصلاة والسلام : (( فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ))
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " أن الله إذا اُستودع شيئا ً حفظه "
جاء رجل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطــــاب رضي الله تعالى عنه وأرضــــاه وكان رجل معه ابنه وليس هناك فرق ما بين الابن و أبيه ..
فتعجب عمر قائلا ً :
والله ما رأيت مثل هذا اليوم عجب...ا ، ما أشبه أحد ٌ أحدا ً
أنت وابنك إلا كما أشبه الغراب .. الغراب
_ والعرب تضرب في أمثالها أن الغراب كثير الشبه بقرينه _

فقال له : يا أمير المؤمنين كيف لو تعلم أن أمه ولدته وهي ميتة ؟!!
فغير عمر من جلسته وبدل من حاله وكان رضي الله عنه يحب غرائب الأخبار ..
قال : أخبرني .
قال : يا أمير المؤمنين كانت زوجتي أم هذا الغلام حاملا ً به فعزمت على السفر فمنعتني فلما وصلت إلى الباب ألحت علي ألا أذهب .
قالت : كيف تتركني و أنا حامل ؟
فوضعت يدي على بطنها وقلت : ( اللهم إني استودعك غلامي هذا )
..ومضيت ..

وتأمل بقدر الله لم يقل واستودعك أمــه
.. وخرجـت ..
فمضيت وقضيت في سفري ما شاء الله أن أمضي وأقضيِ
ثم عدت ..
فلما عدت وإذا بالباب مقفل وإذا بأبناء عمومتي يحيطون بي ويخبرونني أن زوجتي قد ماتت !!
فقلت : " إنا لله وإنا إليه راجعـــــــــون "
فأخذوني ليطعموني عشاء أعدوه لي ..
فبينما أنا على العشاء إذا بدخان يخرج من المقابر
فقلت : ما هذا الدخان ؟!!
قالوا : هذا الدخان يخرج من مقبرة زوجتك كل يوم منذ دفناها
فقال الرجل : والله إنني لمن أعلم خلق الله بها كانت صوامة قوامة عفيفة لا تقر منكر و تأمر بالمعروف
ولا يخزيها الله أبدا ..
فقام وتوجه إلى المقبرة وتبعه أبناء عمومته
قال فلما وصلت إليها يا أمير المؤمنين فإذا هي ترقد ميتة و ابنها هذا الذي معي حــّي عند قدميها
وإذا بمناد ٍ ينادي :
يا من استودعت الله وديعة خذ وديعتك .
قال العلماء :
ولو أنه استودع الله جل وعلا الأم لو جدها كما استودعها لكن ليقضي قدر الله لم يجري الله على لسانه أن يـُـودع الأم .

فكثيرة هى العظات والعبر نقرؤها فى كتابات السابقين وآثارهم تروى عظمة قدرة الخالق ومشئته
فى خلقه حول رحمته بهم وفى سور القرآن وقصصه الكثير ، نسأل الله أن يوسعنا جميعا برحمته ومرضاته
ونواصل سرد بعضا من هذه العبر والتذكرة فى زمن إنشغل الناس عن أمر ربهم وعفوه وغفرانه ..
وتحيتى ..
محمد مختار جعفرSee More

Post: #393
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2011, 04:52 PM
Parent: #392

Quote: ‎"جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله "من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الله"فقال الأعرابي: بنفسه؟؟ .. فقال النبي: صلى الله عليه وسلم ، بنفسه .. فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسولالله إن الكريم إذا قدر عف...ا ، وإذا حاسب سامح ، قال النبي: صلى الله عليه وسلم ، فقه الأعرابي".

يقول المولى عز وجل :
أنا عند ظن عبدى بى , و أنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسة ذكرته فى نفسى , و إن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم , و إن تقرب إلي بشبراً تقربت إلية ذراعاً , و إن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً و إن أتانى يمشى أتيته مهرولا .... ونعم بالله ، ولك الحمد بعددخلقك وملكك ..See More

Post: #394
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2011, 05:31 PM
Parent: #393



http://www.youtube.com/watch?v=SSLja5IM1cI

Post: #395
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2011, 06:48 PM
Parent: #394

190517_174599809256823_100001204143118_459813_2494283_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #396
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2011, 08:28 PM
Parent: #395

Quote: الأخوان قاعدين في البيت بوزعو في الكوتشينة مع بعض
جا أبوهم داخل من عرس الجيران
شافهم بلعبو في الكشتينة قام إكورك فيهم
أولاد ما منكم فايدة ..أولاد الحلة كلهم إتزوجو و إنتو قاعدين لي كدا مرض
أسي لو مشيتو العرس دا شفتو ليكم بنات تعرسوهم مش أحسن من كتشينتكم دي؟؟؟؟
...الولد :- يا أبوي كدي روق المنقة
الوالد:- منقة شنو .....بلاش كلام فارغ معاك
الولد :- يا أبوي نحن بنلعب كشتينة في بت الإتنين عايزنها.. قلنا نلعب فيها Game البغلب إتزوجها..
الوالد:- ياتو بت دي الإنتو الإتنين عايزنها دي..؟؟؟
الولد:- بت حاج حسن...
الوالد:- ياتي فيهم...؟؟
الولد:- الطويييييييييييلة السمممممممممممممحة ديك..
الوالد:- دي ياتي فيهم العيونه كباااااااااااااار ديك...؟
الولد :- ياها زاتا.....

الوالد :- طـيـب وزعـوا لـي مــعـــاكــم

.See More

Post: #397
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عمر موسي منجي
Date: 04-10-2011, 11:53 PM
Parent: #396

funny
up....

Post: #398
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-11-2011, 12:30 PM
Parent: #397

thanks dear omer

Quote: AS RECEIVED

Lemon Kills Cancer Cell
I just wanted to share... Of course I am not proposing lemons in lieu of chemotherapy. I always squeeze a full lemon in dad's juiced juice (1/2 beet, organic carrots, apples, pears, kale, oranges and any other fruits and veggies in his fridge). I also add in liquid flax seed oil. He drinks one-liter per day.

Since I read this study, I will now peal a full lemon and juice and squeeze in 2. It can't hurt. I will do anything I can for my dad. I am thrilled to report, dad is doing exceptionally well!!

Institute of Health Sciences, 819 N. L.L.C. Charles Street Baltimore , MD 1201.
This is the latest in medicine, effective for cancer!

Read carefully & you be the judge.

Lemon (Citrus) is a miraculous product to kill cancer cells. It is 10,000 times stronger than chemotherapy.

Why do we not know about that? Because there are laboratories interested in making a synthetic version that will bring them huge profits. You can now help a friend in need by letting him/her know that lemon juice is beneficial in preventing the disease. Its taste is pleasant and it does not produce the horrific effects of chemotherapy. How many people will die while this closely guarded secret is kept, so as not to jeopardize the beneficial multimillionaires large corporations? As you know, the lemon tree is known for its varieties of lemons and limes. You can eat the fruit in different ways: you can eat the pulp, juice press, prepare drinks, sorbets, pastries, etc... It is credited with many virtues, but the most interesting is the effect it produces on cysts and tumors. This plant is a proven remedy against cancers of all types. Some say it is very useful in all variants of cancer. It is considered also as an anti microbial spectrum against bacterial infections and fungi, effective against internal parasites and worms, it regulates blood pressure which is too high and an antidepressant, combats stress and nervous disorders.

The source of this information is fascinating: it comes from one of the largest drug manufacturers in the world, says that after more than 20 laboratory tests since 1970, the extracts revealed that: It destroys the malignant cells in 12 cancers, including colon, breast, prostate, lung and pancreas ...The compounds of this tree showed 10,000 times better than the product Adriamycin, a drug normally used chemotherapeutic in the world, slowing the growth of cancer cells. And what is even more astonishing: this type of therapy with lemon extract only destroys malignant cancer cells and it does not affect healthy cells.

Institute of Health Sciences, 819 N. L.L.C. Cause Street, Baltimore, MD1201




2011/2/16 Ali Soudani

هذا آخر ما توصل له الطبِّ، وهو فعّال ضد السرطانِ! ونشره معهد عُلومِ الصحة



عنوان معهد عُلومِ الصحة:

Institute of Health Sciences, 819 N. L.L.C. Charles Street Baltimore , MD 1201.



هذا آخر ما توصل له الطبِّ، وهو فعّال ضد السرطانِ! إقرأْ بعناية وكن أنت الحكم!!! الليمون (فاكهة من الحمضيات) ثمرة عجيبة لقَتْل خلايا السرطانِ. وهي ُ أقوى 10,000 مرة مِنْ العلاج الكيمياوي. Chemotherapy لماذا نحن لا نَعْرفَ حول ذلك؟ لأن هناك مختبرات إهتمّتْ بتصنيع منتج مماثل لكنه صناعي يدر عليهم أرباحَ ضخمةَ. يُمْكِنُك الآن أَنْ تُساعدَ الناس بأرشادهم الى منافع عصيرِ الليمون في مَنْع المرضِ. طعمه لطيفُ وهو لا يُنتجُ التأثيراتَ الشنيعةَ للعلاج الكيمياوي. كم من الناس سَيَمُوتونَ بينما هذا السرّ المحاط بكتمان شديدِ ليبقى مخفيا ، لماذا؟ ...لِكي لا يُعرّضوا شركاتَ المليونيرات الكبار للخطر .... كما تعرف، فأن شجرة الليمونَ معروفةُ بتنوعها مِنْ الليمونِ. يُمْكِنُك أَنْ تَأْكلَ الفاكهةَ بطرق مختلفة: يُمْكِنُك أَنْ تَأْكلَ اللبَّ،تشرب سائله (عصيرِ)، في إعداد المشروباتَ , ، المُعَجّنات، الخ. . . هي مقرونة بالعديد مِنْ المزايا، لكن الإِهْتِمام الأكثر هو التأثيرُعلى الخراجاتِ والأورامِ. هذه النبتة أثبتَت فعالية للعلاج ضدّ أمراضِ السرطان وبكُلّ الأنواع. البَعْض سيقول أنها مفيدُة جداً لانها لكل أنواع السرطاناتِ. هو مُعتَبَرُ أيضاً مضاد لإصاباتِ الميكروبات والفطرِ الجرثوميِ، فعّال ضدّ الطفيليات والديدانِ الداخليةِ، ويُنظّمُ ضغطَ الدمّ العالي جداً وضدّ الكآبةُ،وضدالاِضطرابات العصبية. إنّ مصدرَ هذه المعلوماتِ مدهش: لقد جاء مِنْ واحد من أكبر منتجي الأدوية في العالمِ، يَقُولُ بأنّه بعد أكثر مِنْ 20 إختبار أجري في مختبرات الفحص منذ 1970 ، أكتشف أن الليمون : يُحطّمُ الخلايا الخبيثةَ في 12 نوع من السرطان

It destroys the malignant cells in 12 cancers ،

بضمن ذلك القولونِ والصدرِ والبروستاتِ والرئةِ والبنكرياسِ. . . وتبين أن مركّباتُ هذه الشجرةِ أفضل 10,000 مرةِ مِنْ مُنتَجِ Adriamycinُ في دواء chemotherapeutic والمستعمل عادة في العالمِ،الليمون يَبطئ نمو خلايا السرطانِ. وما هو أكثرمن مُدهِش: هذا النوعِ مِنْ العلاجِ بالليمونِ يُحطّمُ خلايا السرطانِ الخبيثةِ فقط وفقط و لا يُؤثّرُ على الخلايا الصحّيةِ.



Institute of Health Sciences, 819 N. L.L.C. Cause Street , Baltimore , MD1201




Post: #399
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 01:48 AM
Parent: #398

Quote: معادن وفيتامينات ضرورية للصحة الجنسية





سر ارتباط المأكولات البحرية بالقدرة الجنسية مثلا الفوسفور أحد المعادن التي تقدم للجسم خدمات جليلة ، فهو يعمل مع الكالسيوم

والماغنسيوم على بناء العظام ، ويلعب دورآ مهمآ في العديد من التفاعلات الكيميائية بما في ذلك عمليات تكوين البروتينات النووية وهي المسئولة عن انقسام الخلايا والتكاثر .

وبالإضافة إلى ذلك، فإن الفوسفور يتحد مع النيتروجين والأحماض الدهنية والجليسيرول ليكون ما يسمى بالدهون الفوسفورية ، وهي مواد توجد بكل خلا يا الجسم ، ومن أهمها وأكثرها انتشارآ نوع يسمى : ليسيثين وهذه المادة تلعب دورآ مهمآ في تقوية الناحية الجنسية ، حيث يحفز ويزيد ( الليسيثين ) من إنتاج الهرمونات الجنسية ، بالإضافة إلى أنه يحافظ على سلامة الأعصاب ، ويزيد من النشاط الذهني ، ويساعد على مرور المواد خلا ل جدار الخلية ، وقد أظهرت بعض الدراسات أن نقص مستوى

الليسيثين يرتبط بحدوث الضعف الجنسي .

ويتوافر ( الليسيثين ) في الأغذية التالية

- صفار البيض – الكبدة – الخضراوات النيـئة عمومآ -الشيكولاتة .

كما يوجد في صورة مستحضرات مثل الأقراص ، والبودرة ، والشراب ، والحبـيـبات .

( شوربة ليلة الزفاف )

ونظرآ للتأثير الإيجابي للفوسفور على الناحية الجنسية ، فإنه من الشائع إضافته إلى العديد من المستحضرات المنشطة للناحية الجنسية التي تستخدم في دول الغرب . وفي الصين ، هناك وجبة شهيرة تسمى : حساء عش الطير تقدم للعروسين في ليلة الزفاف وشهر العسل وللذين يشكون من الضعف الجنسي ، وهذه الوجبة غنية جدآ بالفوسفور حيث تتكون أساسآ من الأسماك والأعشاب البحرية . ويذكر أنها تزيد الرغبة ، وتقوي الانتصاب !

الأغذية الغنية بالفوسفور

ويوجد الفوسفور في العديد من الأغذية ، وعلى الرغم من ذلك أظهرت بعض الدراسات حدوث نقص بالفوسفور بأجسام نسبة كبيرة من الناس .

وهو يتوافر بكمية كبيرة في الأغذية التالية



- الأسماك والمأكولات والأعشاب البحرية .
- الخميرة .
- بذور القرع العسلي .
- زيت جنين القمح .
- بذور دوار الشمس .
- فول الصويا .
بذور السمسم .
الفول السوداني .
المكسرات عمومآ .



الزنك



( المعدن الضروري لإنتاج الهرمون الذكري وللا ستجابة الجنسية عند الزوج والزوجة ) : والزنك أحد المعادن الأساسية للصحة الجنسية فهو يستخدم لتصنيع الشكل النشط للهرمون الذكري والمعروف باسم تستوستيرون ووجد أن نقص الزنك بالجسم يرتبط بحدوث ضعف في الرغبة الجنسية ، وضعف الا نتصاب ، وقلة كمية المني . والحقيقة أنه مع التقدم في السن تقل قدرة الجسم على امتصاص الزنك من الأغذية المختلفة . كما يتعرض مخزون الزنك بالجسم للنقصان لأسباب مختلفة
مثل :

- الإفراط في التدخين .
- احتساء الخمور

( والعياذ بالله )
- الإفراط في تناول الكافيين

( القهوة والشاي )
- العدوى عمومآ .
- تناول بعض العقاقير .
- ( الغسيل الكلوي )

فقد لوحظ أن عملية الغسيل الكلوي لحالات الفشل الكلوي تؤدي إلى نقص الزنك ، وهذا يفسر سبب انـتشار الشكوى من الضعف الجنسي بـيـن المرضى الذين يجرى لهم غسيل كلوي .

احترس من نقص الزنك . . و إ لا

وقد أوضحت بعض الدراسات الحديثة أن هناك تأثيرات عديدة سيئة يتعرض لها الرجال بسبب نقص الزنك ، بالإ ضافة إلى حدوث ضعف جنسي ، فيمكن أن يتسبب نقص الزنك في حدوث المشكلات التالية :

- ضعف الا نتصاب والرغبة الجنسية .
- انخفاض عدد الحيوانات المنوية .
- زيادة القابلية لا لتهاب البروستاتا . . وقد وجد أن استمرار حدوث هذا الا لتهاب يزيد من القابلية للإ صابة بسرطان البروستاتا .
- انخفاض الزنك قبل أو خلا ل فترة البلوغ يمكن أن يعوق نمو القضيب والخصيتين .

الزنك والجسم الصنوبري

إن مخزون الزنك بالجسم يتركز بالخصيتين لاستخدامه في تصنيع الهرمون الذكري النشط. . ولكن بعض الدراسات الحديثة أوضحت أن كميات كبيرة من الزنك تـتركز كذلك في الجسم الصنوبري وهو غدة صغيرة تقع بالمخ . ونظرآ لأن هذه الغدة ترتبط ارتباطآ وثيقآ بالرغبة الجنسية، فإن توافر الزنك يعد أمرآ ضروريآ لنشاط هذه الغدة ، وبالتالي لوجود الرغبة والا ستجابة الجنسية سواء عند الرجال أو النساء ، كما يوجد أن توافر الزنك يعد ضروريآ لمساعدة تليـيـن وترطيب المهبل عند النساء مما يساعد على حدوث الجماع بلا ألم . إذن ، فالزنك ليس معدنآ ضروريآ للصحة الجنسية للرجال فحسب ، وإنما للنساء كذلك .

الأغذية الغنية بالزنك

ويوجد الزنك في العديد من الأغذية ، لكنه يتوافر بصفة خاصة في الأغذية التالية :
- الأغذية الغنية بالبروتينات عمومآ كاللحوم ، والدجاج ، والأسماك

( وخاصة السرد ين والأ نشوجا ) .
- المكسرات عمومآ .
- زيت جنين القمح .
- الحيوانات البحرية ، وخاصة المحار أو الجندوفلي . .

وهذا يفسر السبب وراء اعتبار هذا الغذاء منشطآ جنسيآ .
الأعشاب مثل : الموستاردة ( الخرد ل ) ، والقرفة ، والشطة الحمراء ، والزنجــبــيـل ، والزعتر .

فيتامين ( هــ ) : فيتامين الخصوبة :

يعرف هذا الفيتامين كذلك باسم : فيتامين الجنس …نظرآ لأهميته الكبيرة للصحة الجنسية سواء عند الرجال أو النساء . كما أطلق عليه البعض فيتامين الخصوبة .

فيتامين هـــ … يقدم هذه الفوائد المتميزة :
* يعمل كمضاد قوي للأ كسدة . . وتبعآ لهذا المفعول فإنه يحافظ على سلامة الخلا يا من التلف الذي تتعرض له بسبب ما يسمى بالشقوق الحرة ( مركبات غير ثابته تنتج من عمليات التمثيل الغذائي ) بما في ذلك الخلا يا الجنسية .

يعوض المرأة ، إلى حد ما ، عن غياب هرمون الأستروجين بعد بلوغ سن اليأس . وقد أشارت دراسات عديدة إلى توافر هذا الفيتامين بعد سن اليأس يقلل إلى حد كبير من الشكوى من فورا التورّد أو نوبات السخونة التي تظهر الشكوى منها بشكل مزعج بعد بلوغ سن اليأس وبسبب انقطاع إنتاج هرمون الأستروجين من المبـيضين . كما يساعد أيضآ على مقاومةالمتاعب التي تنشأ بسبب استـئصال الرحم والمبـيضين بمعنى

( بلوغ سن اليأس الاضطراري ) .

* يساعد إعطاء هذا الفيتامين للنساء بعد سن اليأس أو في مرحلة متقدمة من السن على اسمرار إحساسهن الجنسي واستجابتهن الجنسية بدرجة جيدة .
* ثبت من بعض الدراسات أن غياب هذا الفيتامين يؤدي إلى حدوث ضمور بخلا يا الخصيتين .
* ثبت أن نقص هذا الفيتامين بجسم الحامل يعرضها للإ جهاض ولحدوث موت للجنين داخل الرحم .
* يقاوم فيتامين ( هــ ) حدوث التهاب بالمهبل . والتهاب البروستاتا .
* يؤثر فيتامين ( هــ ) على الفص الأمامي للغدة النخامية ، والذي يؤثر ويسيطر على الأعضاء الجنسية ، والخصائص الجنسية ، والوظائف الجنسية . . ولكي يعتدل نشاط هذا الفص فإنه يجب توافر فيتامين ( هـ ) بمستوى معتدل . وقد وجد أن نقص فيتامين ( هـ ) يؤدي إلى إفراط نشاط هذه الغدة ، وقد يؤدي ذلك إلى إفراط في نمو الأعضاء التـناسلية فتكون كبيرة بدرجة غير طبيعية سواء في الذكر أو الأ نثى .
* وجد أن فيتامين ( هـ ) بالمشاركة مع الغدة الدرقية يؤثر على الإحساس بالرغبة الجنسية .

مدى حاجتك لفيتامين

( هـ )

ويمكن بإجراء اختبار للدم قياس مستوى فيتامين ( هـ ) أو التوكوفيرولا ت ولا ينبغي أن يقل المستوى الطبيعي عن مقدار 5 ميلليجرامات لكل 100 ميلليجرام من الد م . وفي حالة انخفاضه عن هذا المستوى تظهر عادة حالة من البلا دة أو الخمول للجنس الآخر وتضعف درجة الا ستجابة الجنسية .

الأغذية الغنية بفيتامين

( هـ )

ويتوافر فيتامين ( هـ ) في الأغـذ ية التالية :

- الخس .
- الدقيق الكامل

( غير المنزوع القشرة ) .
- المخبوزات من الدقيق الكامل .
- المكسرات .
- فول الصويا .
- بذور دوار الشمس .
- زيت جنين القمح

( والزيوت النباتية عمومآ ) .

ولضمان توافر هذا الفيتامين بالجسم ، وخاصة في حالة نقص التغـذ ية ، يمكن الاستعانة بمستحضرات فيتامين ( هـ ) وتؤخذ بجرعة يومية في حدود 600 وحدة دولية . . ويمكن زيادة هذه الجرعة بمقدار 200 – 400 وحدة دولية في حالة وجود انخفاض بالرغبة

الجنسية


Post: #400
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 02:23 AM
Parent: #399

http://www.youtube.com/watch?v=0zYxj9COHdo

Post: #401
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 02:31 AM
Parent: #400

http://www.bda.uk.com/foodfacts/VitaminD.pdf

Post: #402
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-12-2011, 01:58 PM
Parent: #401

Quote: لا حول ولا قوة الا بالله احصن بها روحى وجسدى لا حوله ولا قوة الا بالله العلى العظيم ملجا كل هارب وخايف لا حول ولا قوة الا بالله اقى بها نفسى ودينى واهلى ومالى وجميع نعم الهى لا حوله ولا قوة الا بالله استعين بها على محياى ومماتى وعند نزول ملك الموت بى لا حوله ولا قوة الا بالله استعين بها على محشرى اذا نشرت صحيفتى ورايت ذنوبى وخطاياى.

Post: #403
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-12-2011, 02:15 PM
Parent: #402

2605_mis_p35_n1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #404
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 09:54 PM
Parent: #403

168094_1414669226568_1827692220_787705_5065794_n1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #405
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 09:54 PM
Parent: #404

sudansudansudansudansudan190.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #406
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 10:54 PM
Parent: #405

36925_1502639372790_1438395882_31296354_3873423_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #407
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-12-2011, 11:15 PM
Parent: #406

قال الله تعالى :

)فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً( )يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً)( وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً(

Post: #408
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-13-2011, 02:04 PM
Parent: #407

075y.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #409
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-14-2011, 02:37 AM
Parent: #408

1aaaaaaaaaa.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #410
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-14-2011, 01:33 PM
Parent: #409

1aaasss.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #411
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-14-2011, 01:47 PM
Parent: #410

Quote: هل تكره وظيفتك؟




يندر أن تجد شخصاً سعيداً في عمله، وراضيا تماماً عن الدور الذي يؤديه، فغالب الموظفين يتذمرون باستمرار من حياتهم العملية، ولا يشعرون بالرضا عن طبيعة وظائفهم، ولا عن الأماكن التي يعملون فيها. وما إن تتحدث مع بعضهم، حتى تفيض منهم سلبيات عملهم، والمشكلات اليومية والمماحكات الدائمة التي يعانونها.

وفي الحقيقة، فإن مسألة انعدام «الرضا الوظيفي» ليست مشكلة متعلقة بالموظف وحده، بل وبالمؤسسة التي يعمل فيها أيضاً. فالموظف المتذمر يسهم في هبوط مستوى الأداء العام لمؤسسته، ويعمل على تثبيط معنويات زملائه، ويسهم أيضاً في الإساءة إلى صورة مؤسسته وسمعتها، ولن يكون ذلك إيجابياً لأي طرف بأي حال.

كل ما ازددتَ معرفةً بشخصيتك وبالأشياء التي تحبها وتكرهها، كنتَ أكثر نجاحاً في اختيار تخصصك الدراسي ومكان عملك. لذا احرص على عدم قمع رغبات نفسك من أجل تحقيق رغبات غيرك في أن تصبح طبيباً أو مهندساً أو ضابطاً، ولا تهتم ببرستيج الوظيفة في بنك أو شركة كبرى، فقط ركِّز على ما تحب عمله.ويكمن أساس المشكلة في فلسفة «الاختيار» لدى الموظف ولدى جهة التوظيف. عملية الاستقطاب والتوظيف في المؤسسات تركز غالباً على المواصفات الوظيفية، من خبرات وشهادات، وتُهمِل معظمها الجوانب الشخصية. ومما يزيد المشكلة ويُعقِّدها أن الموظف لا يَعرف ماذا يريد بالتحديد، فغالب الموظفين يقيسون جاذبية مكان العمل بمستوى الرواتب، وهذا خطأ شائع قد يدمر حياة الموظف المهنية، فليس كل ما يلمع ذهباً.
وعندما يتم إهمال تحليل نوع شخصية الموظف، توظف المؤسسة الشخص الذي لا يلائم بيئة العمل ومتطلباته، ويعمل الشخص في بيئة عمل لا تنسجم مع شخصيته، فيقع الخلل، وتبدأ المشكلات، ويكثر التذمر، وتتكاثر الاستقالات والإقالات. والنتيجة، شاب ضائع في مقتبل العمر، عمل في أماكن عديدة خلال مدة زمنية قصيرة، ومؤسسات تتذمر من كثرة استقالات موظفيها، ومن صعوبة إحلالهم بآخرين.
وقد وجدتُ الحل مُبسَّطاً لدى العالم النفسي الأمريكي «جون هولند»، وتحديداً في نظريته لاختيار الوظيفة، حيث قسَّم الشخصيات البشرية والبيئات العملية إلى ستة أنواع، هي: العملية، العلمية، المبدعة، الاجتماعية، المبادرة، وأخيراً التقليدية. يفترض «هولند» أن تطابق بيئة العمل مع شخصية الموظف يسهم في زيادة رضاه الوظيفي ونجاحه المهني، ويسهم كذلك في استقرار المؤسسة وتطورها. وكأن «هولند» يذكرنا بأمر بديهي، وهو أن الطيور يجب أن تقع على أشكالها، لتحقيق الوئام والانسجام.
ويفضل الشخص «العملي» الأعمال التي تتطلب جهداً بدنياً ومهارات خاصة، ويميل إلى العمل الميداني باستخدام الأدوات والآلات، ويسعد بتحقيق نتائج ملموسة ومشاهَدة، مثل المقاولين والمزارعين والمهندسين والطيارين.
أما الشخص «العلمي» فيفضل العمل مع المعلومات والنظريات والأرقام، ويميل إلى تحليلها وتمحيصها والتحقق من صحتها، وإلى التفكير العلمي والبحث، ويتميز بالفضول المعرفي والعمل بشكل مستقل، مثل المحامين والماليين والباحثين وعلماء الرياضيات.
ويتميز الشخص «المبدع» بخياله الواسع وبروحه الابتكارية وبأسلوبه الخاص، وبحساسيته المفرطه وفوضويته ومزاجيته أيضاً، ويكره تأدية الأعمال الروتينية المتكررة، ويمثل هذه الشخصية طيف واسع من الكُتَّاب والرسامين والمصممين والفنانين والحرفيين.
أما الشخص «الاجتماعي» فهو يحظى بقبول واسع وينسجم بسهولة مع الناس، ويميل إلى التواصل الدائم بمن حوله، ويحب المساعدة ويؤمن بالتعاون، ويتميز بذكائه الاجتماعي وقدرته على فهم مشاعر الآخرين والإحساس بهم، ويناسب هذه الشخصية مهن عديدة مثل التدريس والتدريب والتطبيب والتمريض، إضافة إلى الأعمال الخيرية والتطوعية.
ويمتلك الشخص «المبادر» شخصية قيادية وقدرة على تحفيز الآخرين وإقناعهم، ويتميز بروح المغامرة وقبول التحديات وتحمل المخاطر، وبثقته الكبيرة بنفسه وطموحه الواسع وحماسه المتقد، وبإيمانه بالأفعال. ونرى هذه الشخصية بوضوح في التجار العصاميين والإداريين التنفيذيين والإعلاميين والسياسيين.
وآخر نوع هو الشخص «التقليدي» الذي يميل إلى العيش والعمل وفق نظام روتيني آمن محاط بسياج من الإجراءات والتعليمات، فيهتم بالتوثيق والتنظيم، لكنه يفتقد للمرونة والابتكار، مثل ماسكي الدفاتر (المحاسبين التقليديين) والناسخين والصرافين والسكرتارية وموظفي الأرشيف.) ياااااااكثرهم عندنا(
ولا توجد في الواقع شخصية محددة الوصف تماماً (عملية، مبدعة، اجتماعية.. إلخ)، ولكن لكل شخصية طبع يغلب عليها، يتداخل مع أنواع شخصيات أخرى. فمثلاً، يفترض «هولند» أن الشخص «العملي» قد تناسبه أيضاً البيئتان التقليدية والعلمية، والشخص «العلمي» قد تجتذبه أيضاً البيئتان المبدعة والعملية، والشخص «المبدع» قد يجد نفسه أيضاً في البيئتين الاجتماعية والعلمية. والشخص «الاجتماعي» قد يحقق نجاحاً في البيئتين المبدعة والمبادرة، والشخص «المبادر» ربما يبرز أيضاً في البيئتين التقليدية والاجتماعية، والشخص «التقليدي» قد ينسجم بسهولة في البيئتين العملية والمبادرة.


والخلاصة، كل ما ازددتَ معرفةً بشخصيتك وبالأشياء التي تحبها وتكرهها، كنتَ أكثر نجاحاً في اختيار تخصصك الدراسي ومكان عملك. لذا احرص على عدم قمع رغبات نفسك من أجل تحقيق رغبات غيرك في أن تصبح طبيباً أو مهندساً أو ضابطاً، ولا تهتم ببرستيج الوظيفة في بنك أو شركة كبرى، فقط ركِّز على ما تحب عمله.


Post: #412
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-14-2011, 01:56 PM
Parent: #411

189977_10150179419572265_711952264_8249152_7839859_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #413
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-14-2011, 02:28 PM
Parent: #412

http://www.youtube.com/watch?v=gPQ0zZIxDQ4

Post: #414
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-15-2011, 02:53 AM
Parent: #413

2199.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #415
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-15-2011, 11:10 PM
Parent: #414

...

Post: #416
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-16-2011, 11:59 AM
Parent: #415

1asdf.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #417
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: ASHRAF MUSTAFA
Date: 04-16-2011, 07:11 PM
Parent: #416

الله يديك العافية يا سيف

إنت من أفيد الناس هنا في المنبر

جزاك الله كل خير

Post: #418
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-17-2011, 08:52 AM
Parent: #417

Thanks dear Ashraf

Post: #419
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-17-2011, 07:15 PM
Parent: #418



http://www.youtube.com/watch?v=VKdXVLX3Mj4&feature=player_embedded

Post: #420
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-18-2011, 12:37 PM
Parent: #419

Quote: يا الله ياالله ياالله ياالله




كم منا يعلم ماذا يحدث لا جسامنا عند قولنا
ياالله
توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديه

إلى أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتر
والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام



للنفس البشرية .
أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير



من المرضى بينهم غير مسلمين
ولا ينطقون العربية '
وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون



من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق
والتوتر .
وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة '
ياالله

فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس '


ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي ...


كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته '
وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء م الثانية



_ مع التكرار السريع _
وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس .
أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام '
فيــؤدي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين
_ عصب ومركز الجهاز الت نفسي _ وبين القلب '
ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية .
(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ الا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد
ياالله
سبحـــــــــــــــــان الله




Post: #421
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-18-2011, 11:13 PM
Parent: #420

Quote: الربط بين علم الأرقام ومعانيها



معجزة إلهية داخل آيات القرآن الكريم من خلال
الربط بين علم الأرقام ومعانيها مثل تلك التي تخبرنا عن
التساوي بين الرجل والمرآة من حيث عدد مرات تكرار كلمة
"الرجل" و "المرآة" حيث تكرر ذكر كل منهما 24 مرة.

وقد أمكنه الربط بين معنى التساوي في كل موضوع لجنسن بعدد مرات تكرارهما.

وفيما يلي أمثلة أخرى عن الربط بين تكرار المفردة في آيات القرآن الكريم
والمعنى التي تتحدث عنه تلك الأيات:

1) "الدنيا" وردت 115 مرة مقابل 115 مرة لـ "الأخرة".

2) "الملاك" وردت 88 مرة مقابل 88 مرة لـ "الشياطين".

3) "الحياة" وردت 145 مرة مقابل 145 مرة لـ "الموت".

4) "النفع" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الضر".

5) "الناس" وردت 50 مرة مقابل 50 مرة لـ "الرسل".

6) "أبليس" وردت 11 مرة مقابل 11 مرة لـ التعوذ من الشيطان الرجيم.

7) "مصيبة" وردت 75 مرة مقابل 75 مرة لـ "الشكر".

"الصدقة" وردت 73 مرة مقابل 73 مرة لـ القناعة.

9) "الضالين" وردت 17 مرة مقابل 17 مرة لـ "الهالكين".

10)"مسلمين" وردت 41 مرة مقابل 41 مرة لـ "الجهاد".

11)"الذهب" وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ رغد العيش.

12)"السحر" وردت 60 مرة مقابل 60 مرة لـ "الفتنة".

13)"الزكاة" وردت 32 مرة مقابل 32 مرة لـ "البركة".

14)"العقل" وردت 49 مرة مقابل 49 مرة لـ "النور".

15)"اللسان" وردت 25 مرة مقابل 25 مرة لـ البهجة والأحتفال.

16)الرغبة وردت 8 مرات مقابل 8 مرات لـ "الخوف".

17)التحدث على الملأ وردت 18 مرة مقابل 18 مرة لـ الخطبة.

1"الظلم" وردت 114 مرة مقابل 114 مرة لـ "الصبر".

19)"محمد" وردت 4 مرات مقابل 4 مرات لـ "الشريعة".

20)"الرجل" وردت 24 مرة مقابل 24 مرة لـ "المرآة".

وبمعجزة أخرى تأمل عدد مرات تكرار المفردات التالية:

1) "الصلاة": 5 مرات.

2) "الشهر" : 12 مرة.

3) "اليوم": 365 مرة.

4) "البحر": 32 مرة.

5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.

• ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.

نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %

نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%

نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%

وهذا ما توصل إليه العلم الحديث مؤخراً.

ربنا ما خلقت هذا باطلاُ سبحانك إني كنت من الظالمين.



أرجع للأية 87 من سورة الأنبياء الجزء17





د. طارق السويدان



Post: #422
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-18-2011, 11:20 PM
Parent: #421

Quote: يقول المثل الإنجليزي : أحسن مقياس لنجاح الزوجة هو صحة زوجها

يقول أديسون : لا شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة

يقول فولتير : الملوك مع الوزراء كالأزواج المخدوعين مع نسائهم لا يعرفون أبدا ما يجري

يقول المثل الأسباني : على المرأة أن تحب زوجها كأنه صديق وأن تخشاه كأنه عدو

إذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا
وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء

الصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك

يقول فلوتير : السر في كونك شخصا مثيرا للملل ، هو أنك تقول كل شي

يقول فيثاغورث : كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك

يقول أندريه شينيه : إننا نطيل الكلام عندما لا يكون لدينا ما نقوله

يقول سنيكا : رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك

الأم تأمل أن تجد لإبنتها زوجا أفضل من أبيها
وتؤمن بأن ولدها لن يجد زوجة مثل أمه

تحدُثــُـك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها

يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء

كلنا كالقمر له جانب مظلم

يقول غوتت : من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي ولو كان خادمي

يقول سولون : أعظم الأسباب لدفع إساءة المسيء عنك ، أن تنسى إساءته إليك

يقول شكسبير : قلب لا يبالي يعيش طويلا

يقول جلاسو : التصفيق هو الوسيلة الوحيدة التي نستطيع أن نقاطع بها أي متحدث دون أن نثير غضبه

إذا أردت أن تعرف كيف ستصبح خطيبتك في هرمها فانظر إلى أمها

من سب الناس بما فيه ... ذكرهم بمساويه

قرأ كثيرا عن أضرار التدخين ولذلك قرر الإمتناع عن القراءة

يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه

يقول أفلاطون قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه

يقول المثل الياباني : حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها

يتعب الإنسان أكثر ما يتعب وهو واقف في مكانه

يقول المثل الإنجليزي : الصداقة غالبا تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صداقة

من يُسمِعــك الكلام المعسول يطعـِمك بملعقة فارغة

من علت همته طال همه

إذا حاججت فلا تغضب فإن الغضب يدفع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم

لا تثقل يومك بهموم غدك فقد لا تجيء هموم غدك وتكون قد انحرمت سرور يومك

الأب الجاهل يفرح بجمال ولده ولا يبالي بقبح أخلاقه
والأب العاقل يفرح بأخلاق ولده وإن كان من أقبح الناس

يقول المثل الصيني : البيوت السعيدة لا صوت لها

يقول المثل الأسباني : عندما يشبه الطفل والده ينزع كل شك حول أمه

المرأة قلقة مع زوجها الذي يعجب النساء وتعيسة مع الزوج الذي لا يعجبهن

يقول جوبيرت : ينبغي للرجل أن ينتقي زوجته بحيث تكون صديقته لو كانت رجلا

كثيرون من الرجال إذا أحبوا شيئا في وجه المرأة أخطأوا فتزوجوا المرأة كلها

يقول غاندي : الإختلاف في الرأي ينبغي ألا يؤدي إلى العداء وإلا لكنت أنا وزوجتي من ألد الأعداء

خذ من بيت الغني جواداً ... ومن بيت الفقير زوجة

الزواج القائم على الملل هو محاولة تطويل قصة قصيرة

من كثر كلامه كثرت آثامه

من تكلم عن نفسه بما يحب ... تكلم الناس عنه بما يكره

يقول شكسبير : إذا كنت صادقا فلماذا الحلف



Post: #423
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-19-2011, 00:11 AM
Parent: #422

http://www.youtube.com/watch?v=RODr0Fg8pNc

Post: #424
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-19-2011, 04:20 PM
Parent: #423

Quote: جاك شماس شاعر سورى شارك بهذه القصيدة فى مسابقة البردة النبوية نال بها استحسان جميع النقاد

يممتُ ( طهَ ) المُرْسَلُ الروحانـى ** ويُجلُّ (طه) الشاعـرُ النصرانـى
يا خاتمَ الرسل الموشـح بالهـدى ** ورسـول نبـلٌ شامـخٍ البنيـان
أَلْقَىَ عليكَ الوَحـى طهـرُ عقيـدة ** ٍنبويـةٍ همـرت بفيـض مـعـان
قوّضت كهف الجهل تغدق بالمنـى ** ونسفـت شـرك عبـادة الأوثـان
مهما أساء الغـرب فـى إيلامـه ** لـم يـرق هـون للنبـى البانـى
لا يحجب الغربـال نـور شريعـة ** ويظـل نـورك طاهـراً روحانـى
ماذا أسطر فـى نبـوغ ( محمـد ) ** قـاد السفيـن بحكمـة وأمــان
ومآثر الإسلام فـى سفـر الهـدى ** درب النجـاة و شعلـة الفرقـان
أنا يا ( محمد) من سلالـة يعـرب ** أهـواك ديـن محـبـة وتـفـان
وأذود عنـك مولـهـاً ومتيـمـاً ** حتى ولو أجـزى بقطـع لسانـى
أكبرت شأوك فى فصيـح بلاغتـى ** وشغاف قلبـى مهجتـى وبيانـى
وأرتل الأشعار فـى شمـم النـدى ** دين تجلّـى فـى شـذى الغفـران
وتسامـح يزهـو ببـرد فضيلـة **وشمائـل تشـدو بسيـب أغـان
أغدقت للعـرب النصـارى عـزة ** ومكانـة ترقـى لـشـمِّ مـعـان
وأنـرت دربـاً ناضـراً برسالـة ** مسك الرسـول وخاتـم الأديـان
وزرعت فى قلب الرعيـة حكمـة **شماء تنطق فـى نـدى الوجـدان
أودعت يمنك فى حدائـق مقلتـى ** ووشمت مجدك فى شغاف جنـان
ونذرت روحـى للعروبـة هائمـاً ** بالضـاد والإنجـيـل والـقـرآن
ونقشت خلق (محمد) بمشاعـرى **ودرجت أرشف كوثـر الرحمـن
وشتلت فى دوح التآخـى أحرفـى ** أختال زهـواً فـى بنـى قحطـان
آخيت ( فاطمة) العروبة فى دمـى ** وعفاف (مريم) فى فـؤاد كيانـى
عاودت نور ( محمـد ) بشريعـة ** تزهو شموخـاً فـى أجـل بيـان
رفلـت مبادئـه نضـار رجاحـة ** وتعـطـرت بالـبـر والإيـمـان
والمجد يتبع خطـوة أنّـى مشـى ** ويسيل شهـداً فـى فـم الأزمـان
ولئـن تغطـرس أجنبـى حاقـدٌ ** كفقاعة الصابـون فـى الفنجـان
أنا ( مسلم ) لله أمرى فى الدنـى ** ومفاخـر (بالمسلـم) المـعـوان
وإذا قرأتـم للـرسـول تحـيـة ** فلتقـرؤوه تحـيـة النصـرانـى
الله أكبر يـا رسـول فسـر بنـا ** نحـو الشمـوخ وقبلـة الإيمـان
ويكَحَّل الأقصـى بـروح مجاهـد ** والقدس تزهو فـى قـلاع أمـان
أستصرخ (اليرموك) فى ألق الوغى ** شمخت صموداً فى رحى الميـدان
وتربعت عرش البطولـة والفـدى **ونمت علـى شفـة وكـل لسـان
أودعت للعرب الكمـاة وصيتـى ** وغداة حتفـى أذكـروا عنوانـي
إن تـاه عنوانـى فإنـى شاعـر ** عشق النخيـل وسـورة الإنسـان
مهما مدحتـك يا(رسـول) فإنكـم ** فوق المديح وفـوق كـل بيانـى
لن تفلـح الدنيـا بكسـر عقيـدة ** والديـن يرفـل بـردة الـقـرآن






Post: #425
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-19-2011, 06:12 PM
Parent: #424

Quote: فوائد لحوم الإبل
تناول لحوم الإبل ولو بكمية بسيطة وفي فترات متباعدة يعطي لجسم الإنسان فائدة صحية نظرا لتركيبة هذه اللحوم الغذائية والغريبة نوعا ما مقارنة مع باقي أنواع اللحوم الحمراء. فقد بات من المعروف بأن لكل نوع من أنواع اللحوم فائدة صحية لجسم الإنسان ومختصة بنوع اللحم فمثلا لحوم الرومي تحفز النمو، ولحوم الأسماك تقي من بعض الأمراض القلبية وأكباد بعض الحيوانات العاشبة تستخدم لعلاج بعض الأمراض، وهنا نتحدث عن خصوصية فائدة كل نوع من أنواع اللحوم، مع الأخذ بعين الاعتبار أن جميع أنواع اللحوم مفيدة لصحة الإنسان من خلال محاربتها لفقر الدم بسبب احتوائها على بعض أنواع الفيتامينات والأملاح والمعادن والبروتينات ومساهمتها في بناء الجسم وحمايته من الأمراض المعدية من خلال تعزيز مناعته في حال تناولها الإنسان وفق المعايير الصحية.



يعتبر المحتوى البروتيني من لحوم الجمال عاليا بسبب غنى هذا البروتين بالحموض الأمينية التي يحتاجها جسم الإنسان ولا يستطيع تركيبها، فلبناء الليف العضلي الفتي يلزم لهذا الليف مواد غذائية تكون عبارة عن مجموعات من الحموض الأمينية لا تتوفر لهذا الليف العضلي إلا إذا قام الشخص بتناول مواد غذائية حاوية على بروتينات غنية تحتوي على هذه المجموعات من الحموض الأمينية كالايسين والمثيونين والتريبتوفان وغيرها من الحموض الأمينية التي تحتاجها العضلة لبناء نفسها خصوصا إذا رافق عملية البناء هذه بذل جهد (التدريب على حمل أثقال أو بذل مجهود عضلي) وإذا لم تتوفر هذه الحموض الأمينية بمتناول الخلية العضلية فعملية البناء عند إذ تنقلب للعكس ويؤدي نقص هذه الحموض إلى هروب الماء والمواد الكيميائية الحيوية من العضلات ومن النسج ويحدث التعب العضلي وخلل في تركيب الخلية العضلية.

وعلى العموم فإن مختلف أنواع اللحوم إن كانت الحمراء أو اللحوم البحرية أو لحوم الدواجن أو البيض أو الحليب يحتوي كل منها على مواد بروتينية غنية، ولكن ينبغي التنوع في تناولها من قبل الإنسان لأن كل مادة غذائية حاوية على البروتين تختلف بمحتواها من الحموض الأمينية وبشكل عهي محتوى لحوم الإبل الجيد والغني من الجليكوجين الذي يتحول إلى جلوكوز يستفيد منه الجهاز العصبي لصنع الطاقة الخلوية وبالتالي لضمان عمل الخلية العصبية، إذاً هنا يوجد نوع من اللحوم يحتوي على نسبة قليلة من الدهن وعلى طاقة غير دهنية عبارة عن جلوكوز وبالتالي فإن لحوم الإبل تؤمن للكبير في السن الطاقة اللازمة والبروتين اللازم لبناء العضلات والجسم في وقت تكون عمليات الهدم تفوقت على عمليات البناء وفي وقت يكون الكبير في السن بحاجة لغذاء سهل الاستقلاب وغني بالمواد الغذائية كلحوم الإبل .

ان الكمية القليلة من الدهن التي تحتويها لحوم الابل تناسب الكبير في السن، فهذه النسبة القليلة من الدهن لن تترسب في الأوعية الدمومية والشرايين القلبية بالإضافة لكون دهن الجمل يحتوي على الحمض الدهني غير المشبع والذي يلعب دور المضاد للسرطان والذي يحقق نسبة مع حموض دهنية غير مشبعة والمتناولة مع الأغذية ذات المصادر النباتية وبالتالي فإن هذه النسبة بتناول لحم الجمل ستبقى ثابتة مؤدية للوقاية من الإصابة بالسرطان.

بالإضافة لأن دهن الجمل بهذه الكمية القليلة كما ذكرت يحتوي على حموض دهنية غير مشبعة لا تؤدي فقط للوقاية من الإصابة بالسرطان بل تؤدي للوقاية من الإصابة ببعض الأمراض القلبية كالسكتة القلبية وأيضا تؤدي دورا في محاربة الالتهابات.

ودور لحوم الابل في الوقاية من الإصابة بالسرطانات ومحاربة الالتهابات معروف منذ وقت طويل لدى أجدادنا القدماء.

تناول اللحوم بشكل عام من قبل الكبير في السن يعد أمرا ضروريا لضمان صحة العضلات ومنع ترهلها وبالتالي للوقاية من متلازمات ترهل العضلات إذاً يوجد نوع من اللحوم يناسب الكبار في السن وهو لحم الجمل.

خصائص لحوم الابل الطبية
تتمتع لحوم الابل بخصائص طبية بحيث يساعد تناولها في الوقاية من السكتة القلبية ومن السرطان وبطريقة مذهلة.

ويأتي مفعول لحوم الإبل من الوقاية من الإصابة من السرطان باحتوائها على الحمض الدهني غير المشبع اللينولييك الذي يقي وبالتفاعل مع الحموض الدهنية الأخرى غير المشبعة المتناولة مع باقي المواد الغذائية كالزيوت النباتية وتسمى هذه الحموض اللينولينيك وبتحقيق النسبة 1/،6 واحد لييك وستة لينولينيك تؤدي للوقاية من الإصابة بالسرطان إلى حد ما، فلحم الجمل كما تبين يؤدي للوقاية من السرطان بفضل الحموض الدهنية غير المشبعة التي يحتويها والتي يحتاجها جسم الإنسان وأبرزها اللينلييك.

ويأتي مفعول لحوم الإبل في الوقاية من السكتة القلبية من خلال احتوائها على هذه الحموض الدهنية غير المشبعة أيضا.

أما مفعول لحوم الإبل في المساعدة على معالجة التعب الدماغي والإرهاق والتعب العصبي وآلام الأعصاب فيأتي من احتوائها على طاقة تحتاجها الخلايا العصبية فلحوم الابل تحتوي على طاقة مؤلفة من السكريات عوضا عن الدهن بحيث أن لحوم الإبل قليلة المحتوى بالدهن حيث أن الإبل تخزن الدهن في سنامها وليس كباقي أنواع الحيوانات الأخرى التي تخزن الدهن بين عضلاتها، أي أن لحوم الإبل غير دهنية بالإضافة لإحتوائها على طاقة سريعة الاستقلاب في الجسم ولا تخزن وتؤدي لزيادة الوزن وهي الجليكوجين الذي يتحول إلى جلوكوز ومن هنا يبرز المفعول المنشط للحوم الإبل للخلايا العصبية والخلايا الجسمية الأخرى. ويقي تناول لحوم الإبل من الإصابة بالجلطة القلبية بسبب احتوائها على الحموض الدهنية غير المشبعة كما ذكر وأبرزها اللينولييك.

استخدامات لحوم الإبل الطبية قديماً

كان أجدادنا القدماء يستخدمون لحوم الإبل في معالجة بعض الأمراض كالحمى الربيعية وعرق النساء وآلام الأكتاف وكانوا يستعملونها في إزالة النمش بوضع اللحم الساخن على النمش وكانت شوربة لحم الجمل تستخدم لعلاج عتمة العين وتستخدم لتقوية البصر، ودهن شحم الجمل على البواسير يخفف الألم، وكان أجدادنا القدماء يستعملون شحم السنام لإزالة الدودة الوحيدة من الأمعاء وكانوا يصفون للمريض تناول رئة الجمل بعد تجفيفها لعلاج الربو خصوصا إذا تصاحب تناولها مع العسل، ويفسر ذلك بسبب غنى الرئة بفيتامين سي المنشط والخافض للحرارة والمعزز للمناعة وبالتالي فإن كمية الإلتهابات المصاحبة لمرض الربو ستخف وبالتالي فإن نوبات الربو ستخف بعد تناول مواد غذائية تعزز مناعة الجسم كالرئة الغنية بفيتامين سي والعسل وقد ذكرت فوائد العسل في أبحاث ومقالات سابقة من الصحة والطب.


لحوم الإبل جيدة لتخفيف الوزن

بسبب التركيبة الغذائية والمورفلوجية ( الشكلية ) للحم الجمل نجده جيداً لكي يعتمد عليه لتخفيف وزن الجسم لا سيما وان اليافه خشنة وعريضة ومرتبطة ببعضها البعض بنسيج ضام كثيف لا يتخللها دهن مرتبط بالعضلات، ولحم الجمل مفيد لمن يطبق الريجيم الغذائي ويرغبون في تقليل مستوى الكوليسترول في الدم نظرا لوجود حامض اللينوليك فيه، وأن وجود الأحماض الدهنية غير المشبعة في لحم الجمل يقلل أيضا من احتمالات الإصابة بأمراض القلب المختلفة كما ذكر سابقا.ام فإن لحم الجمل يتفوق بعض الشيء على لحوم الدواجن ولحوم الأبقار والأغنام من حيث احتواء بروتين اللحم على أغلب الحموض الأمينية التي يحتاجها جسم الإنسان وخصوصا جسم من يمارس رفع الأثقال أو الأعمال العضلية.

ولحم الجمل لا يحتوي على الدهن، فنسبة الدهن وسطيا 2 % أي أقل من نسبة الدهن في لحم الدجاج ومساوية لنسبة الدهن في لحم النعام والغزلان، وبالتالي فإن تناوله من قبل من يرغب في بناء عضلاته كمادة بروتينية حيوانية لن يؤدي لترسب الدهن لديه داخل الجسم ولن يؤدي للسمنة بل بالعكس سيؤدي لإعطاء الجسم نضارة من خلال توجه المواد البروتينية التي يحتويها لبناء العضلات ومن خلال عدم ترسب محتوياته من المواد الغذائية في الجسم بسبب استقلابها جميعها.

تناول لحوم الإبل جيد لكبار السن:


ما يميز لحوم الإبل عن باقي أنواع اللحوم الأخرى هو محتواها القليل من الدهن وأيضا فهي تحتوي على الطاقة اللازمة للإنسان ليس بشكل دهن وإنما بشكل سكاكر تؤلف الجليكوجين الموجود في العضلات والذي يتحول بعضه إلى حمض اللبن فيعطي للحوم الابل مذاقا مميزا وبعضه الآخر يتحول بفعل عملية الهضم داخل الأمعاء إلى جلوكوز سريع الامتصاص والاستقلاب تستفاد منه أجهزة الجسم وخصوصا الجهاز العصبي.

وتأتي أهمية تناول لحوم الإبل من قبل الكبار في السن من خلال قلة محتوى هذه اللحوم من الدهن المشبع والكوليسترول مقارنة مع باقي أنواع اللحوم الأخرى وهو كلحم أحمر يضاهي بانخفاض دهنه لحم الدجاج ويتعادل مع لحم النعام، والأهمية الأخرى لتناول لحوم الإبل من قبل الكبار


واذا ذكرنا فوائد لحوم الإبل فلابد من ذكر فوائد حليبها



حليب أو لبن الناقة غذاء ودواء

بشكل عام يكون لبن الناقة أبيض مائلا للحمرة ، وهو عادة حلو المذاق لاذع ، إلا أنه يكون في بعض الأحيان مالحا ، كما يكون مذاقه في بعض الأوقات مثل مذاق المياه . وفي بعض البلدان لا يقبل الناس على حليب الناقة بل يرفضونه بسبب مذاقه الكريه على حد قولهم ، وإذا رج هذا الحليب فإنه تتكون رغوة فيه ولو لفترة بسيطة، وترجع التغييرات في مذاق الحليب هذا إلى نوع الأعلاف التي تأكلها الناقة أو النباتات الرعوية التي ترعاها ومياه الشرب التي تتناولها .

وعندما يترك حليب الناقة لبعض الوقت تزداد درجة الحموضة وهي النسبة المئوية لحمض اللاكتيك فيه بسرعة ، ويتزايد محتوى الحليب من هذا الحمض المذكور من 03 % بعد تركه بساعتين إلى 0,14% بعد 6 ساعات . وعموما يمتلك الحليب الطازج حموضة منخفضة تزداد ببطء عند الحفظ ، كما أن خثرة حليب الناقة أكثر طراوة من حليب البقرة . ويكون لبأ الناقة أبيض اللون ويخفف على نحو طفيف بعض الشيء بالمقارنة مع لبأ البقرة

وفي الصومال يستخدم البعض اللبأ كغذاء ، إلا أنه لا يستعمل عموما إلا كمسهل ، غير أنه في معظم البلاد التي تربى فيها الإبل يعتبر اللبأ غير ملائم للشر ب ، بل أنه يعتبر غير ملائم حتى لصغار الإبل ويسكب على الأرض . ومع ذلك فبالنظر إلى أن اللبأ يحتوي على كميات كبيرة من الأضداد وكونه مفيدا في عملية الهضم عند صغار الإبل فإنه ينصح بإعطائها هذا اللبأ إذا لم يكن صالحا للاستهلاك البشري

ومن ناحية أخرى تعتقد قبائل الطوارق بأن حليب الناقة مفيدة من الناحية الصحية للمريض والصغار والشيوخ وهذا يعود في اعتقادهم إلى تكوين الدهن فيه ومحتواه من الفيتامينات

لقد بينا فيما سبق بعض المزايا المهمة لحليب الناقة كغذاء مهم للإنسان . ونظرا لغنى مكونات هذا الحليب ، وكونه يمتلك نسب مكونات من الماء والمواد الصلبة والدهون والبروتين والاكتوز والفيتامينات …الخ بمعدلات أعلى من بقية نسب مكونات ألبان الأبقار والأغنام والماعز والخيول والإنسان ، فإن له أهمية كبيرة في تغذية الإنسان
وفي الهند يستخدم حليب الناقة لعلاج الاستسقاء واليرقان ومتاعب الطحال والسل والربو وفقر الدم والبواسير . كما ثبتت فائدة شراب " الشال " في علاج السل وأمراض الصدر الأخرى ، وقد أنشئت عيادات خاصة يستخدم فيها حليب الناقة لمثل هذه المعالجات
كذلك أفادت الأبحاث العلمية أن وظائف الكبد تتحسن كثيرا في المرضى الذين أصيبوا بالتهابات الكبد ، وذلك بعد علاجهم بحليب الناقة الذي ثبتت فعاليته في العلاج . وفي كينيا تبين أن الرعاة الذين يعيشون على حليب الناقة فقط ، وكذلك الرعاة الذين يتناولون هذا الحليب في منطقة الأحجار في الصحراء الكبرى ، يتمتعون بصحة جيدة وحيوية متدفقة ، فحليب الإبل عندهم مشهور بصفاته التي توفر الصحة الجيدة والعافية بما في ذلك نمو العظام القوية، وبعض الرعاة الذين يعيشون على حليب الناقة فقط تحول لون أشعارهم إلى الأحمر ولكن شعرهم عاد إلى لونه الطبيعي عندما حصلوا على غذاء أكثر توازنا . كذلك فإن حليب الناقة له مفعول مسهل إذا تناوله إنسان لم يتعود استخدامه . ومن الواضح أن المعدة تضطرب فقط عند تناول حليب الناقة وهو لا يزال دافئا ، أما عند ما يبرد فليست له أي تأثيرات ضارة . وقد وضحت بعض البحوث أن لهذا الحليب خصائص تؤدي إلى تخفيف الوزن ، كما أنه سهل الهضم في الجسم . كذلك يعطي حليب الناقة للمرضى والشيوخ والأطفال والنساء الحوامل نظرا لغنى تركيب هذا الحليب بالمواد الغذائية التي سلف ذكرها ، وبخاصة الحموض الدهنية والمواد البروتينية والفيتامينات ، ولأن الدراسات أثبتت أن هذا الحليب مفيد للصحة وفي تكوين العظام
وفي شبه جزيرة سيناء هناك اعتقاد سائد بين البدو فحواه أنه يمكن علاج أي مرض باطني بتناول حليب الناقة . ويقال إن لهذا الحليب قوة وخصائص مفيدة للصحة لدرجة أنه يطرد جميع أنواع الجراثيم من الجسم . وقد قيل أن هذا ينطبق فقط على الإبل التي تأكل أنواعا معينة من الشجيرات والأعشاب ، وتستخدم الشجيرات والأعشاب ذاتها في صنع بعض الأدوية . وعلى كل حال لا نعلم نحن مدى صحة هذا الاعتقاد ، ولكن الذي نراه وفقا لما ذكر في الكثير من المراجع أن حليب الناقة يمتلك مزايا مهمة تؤهله لتغذية الإنسان وعلاج ومقاومة الأمراض التي قد تصيبه
ويعتقد الناس في أثيوبيا أن حليب الناقة يعتبر مفيدا في تقوية الناحية الجنسية ، وفي الصومال تعتقد القبائل الرعوية أن الحليب الذي يشرب في الليلة التي تشرب فيها الإبل الماء لأول مرة بعد فترة عطش طويلة له قوى سحرية ، ومن يشرب الحليب في هذه الليلة من ناقة أطفأت عطشها سوف يتخلص من الأشواك التي تغلغلت في قدميه حتى لو كانت تعود إلى فترة الصبا . وفي الصحراء الكبرى هناك اعتقاد سائد بأنه عندما يقدم حليب الإبل لضيف من الضيوف لا يقدم له إلا حليب ناقة واحدة ، وذلك لأنه إذا حسد الضيف القطيع ، فإن الناقة التي شرب من حليبها هي فقط التي ستتوقف عن إعطاء الحليب
وفي الختام يمكن القول أنه برغم تلك الاعتقادات والظنون الخاطئة التي يعتقدها بعض الناس عن حليب الناقة ، فإن البحوث والدراسات الحديثة أكدت أهميته الكبرى في تغذية الإنسان وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على لطف الله بعباده وقدرته الخارقة ، وأنه الخالق العظيم الذي أحسن خلق كل شيء في هذا الوجود ، وما علينا نحن البشر إلا السجود له والإيمان به والاعتراف بربوبيته وعظمته وقدرته

المصدر :كتاب العربي- ثورات في الطب والعلوم، الدكتور منير البشعان


... ويعد حليب الناقة أيضا مصدرا غنيا ب" فيتامين ج " أو ما يسمى بحمض الاسكوربيك ... ولهذا ينصح بإعطاء هذا الحليب للنساء الحوامل والمرضعات وللمصابين بالزكام وبعض الأمراض التنفسية الأخرى ... وكذلك لمرضى داء الحفر " البشع أو مرض الأسقربوط "الذي تتجلى أعراضه بتورم اللثة ونزف الدم منها ...
... وفي فرنسا بينت الأبحاث أن ما يتراوح بين 4 إلى 5 كجم من حليب الناقة ومنتجاته يكفي لتلبية جميع احتياجات الإنسان من السعرات الحرارية والدهون والبروتين والكالسيوم ... ومن أهم المزايا التي تخص حليب الناقة دون غيره من ألبان الحيوانات الأخرى ... هو امتلاكه لمركبات ذات طبيعية بروتينية كالليزوزيم ومضادات التخثر ومضادات التسمم ... ومضادات الجراثيم والأجسام المانعة وغيرها ...
... وهناك مشروبا الشال والشوبات اللذان لهما أهمية علاجية لبعض الاضطرابات المرضية في الإنسان ... ... كما يمكن صنع الزبدة من حليب الناقة وأيضا والمخيض الذي نستخرج منه الزبدة و الذي يتبقى بعد عملية الخض... وهو يستخدم في صناعة الحساء حيث يضاف إليه التمر والفلفل والماء وغير ذلك من المواد لتتكون منه وجبة غذائية دسمة ، وهذا الحساء البارد يؤكل بعد إعداده مباشرة ، وقد ثبت أنه ذو قيمة غذائية عالية ...











Post: #426
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-19-2011, 10:45 PM
Parent: #425

camelpic.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #427
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-19-2011, 11:13 PM
Parent: #426

Quote: لم تكمل الطفلة عامها الثالث .. تتلعثم بالحروف .. تقف خلف أمها وتشد فستانها قائلة : أمي لم نبن اليوم قصراً في الجنة



اعتقدت أنني سمعتها بالخطأ



إلا أن الفتاة كررتها .. ثم وقف إخوتها إلى جانبها وأخذوا يرددون ما قالته أختهم الصغيرة



رأت الأم الفضول في عيني فابتسمت وقالت لي : أتحبين أن تشاهدي كيف أبني قصراً في الجنة أنا وأبنائي؟



فوقفت أراقب ما سيفعلونه


جلست الأم وجلس أولادها حولها .. أعمارهم تتراوح بين العاشرة إلى الثالثة .. جلسوا جميعهم مستعدين ومتحمسين


بدأت الأم وبدأوا معها في قراءة سورة الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم


قل هو الله أحد .. الله الصمد .. لم يلد ولم يولد .. ولم يكن له كفواً أحد


ثم كرروها عشر مرات


عندما انتهوا صرخوا بصوت واحد فرحين .. الحمد لله بنينا بيتاً في الجنة






سألتهم الأم وماذا تريدون أن تضعوا في هذا القصر؟





رد الأطفال نريد كنوزاً يا أمي .. فبدأوا يرددون لا حول ولا قوة إلا بالله .. لا حول ولا قوة إلا بالله



ثم عادت فسألتهم


من منكم يريد أن يرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم السلام ويشرب من يده شربة لا يظمأ بعدها أبداً





فشرعوا جميعهم يقولون : اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد .. كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ..
وبارك على محمد وعلى آل محمد .. كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد



تابعوا بعدها التسبيح والتكبير والتهليل .. ثم انفضوا كلٌ إلى عمله .. فمنهم من تابع مذاكرة دروسه .. ومنهم من عاد إلى مكعباته يعيد بنائها



فقلت لها كيف فعلتي ذلك؟


قالت أبنائي يحبون جلوسي بينهم ويفرحون عندما أجمعهم وأجلس وسطهم فأحببت استغلال ذلك بأن أعلمهم وأعودهم على ذكر الله .. وما أعلمه لهم استندت فيه على أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : ‏من قرأ ‏ ‏قل هو الله أحد ‏ ‏حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة


كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر : يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى يا رسول الله ، قال : قل لا حول ولا قوة إلا بالله


وقال عليه أفضل الصلاة والسلام : ما من أحد يسلم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحي حتى أرد عليه السلام



فأحببت أن أنقل لهم هذه الأحاديث وأعلمها لهم بطريقة يمكن لعقلهم الصغير أن يفهمها .. فهم يروون القصور في برامج الأطفال ويتمنون أن يسكنوها .. ويشاهدون أبطال الكرتون وهم يتصارعون للحصول على الكنز



تركتها هذه الأم وأنا أفكر في بيوتنا المسلمة .. على أي من الكلام يجتمعون؟ وماذا يقولون؟ وهل هم يجتمعون أصلاً؟ وأي علاقة تلك التي تنشأ بين الأم وأبناءها عندما يجلسون يقرأون القرآن ويذكرون الله؟


هذه الأم ستثاب عندما يردد أحد أبنائها هذه الأذكار حتى بعد ممات الأم .. وكأنها صدقة جارية .. وهي أفضل استثمار لها في الدنيا والآخرة


ملاحظة : لو لم تكن متزوجاً أو لم يرزقك الله بأولاد بعد .. فيمكنك ممارسة هذه الأذكار مع نفسك من الآن


وتكثر من هذا الدعاء : رب هب لي من لدنك ذرية صالحة إنك سميع الدعاء


وكذلك : رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي .. ربنا وتقبل دعاء




Post: #428
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-20-2011, 03:24 PM
Parent: #427

Quote: قال الإمام أحمد رحمه الله :

إني لأرى الرجل يحيي

شيئاً من السنه فأفرح به

Post: #429
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 02:02 AM
Parent: #428

190188_181796428529966_100000988315396_426239_1074943_s.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #430
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 12:47 PM
Parent: #429

Quote: مشروع ضخم لخدمة كتاب الله
انشره قدر المستطاع لتعم الفائدة

أرجو وأتمنى نشره لتعم الفائدة للمسلمين وغير المسلمين



http://www.mosshaf.com/web/

الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم (المصحف الجامع)

الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم (المصحف الجامع) mosshaf.com مشروع ضخم لخدمة كتاب الله تعالى في كل ما يحتاجه مستخدمو شبكة الإنترنت ويمثل أكبر موقع إلكتروني عن القرآن الكريم. المشروع ينشر في إصدارات متلاحقة. صدر الآن الإصدار الثالث (V 3.05). تتكون الموسوعة من ثلاثة عشر قسما يعتبر كل منها موقعا قائما بذاته.

:أقسام الموسوعة

•المصحف الجامع.

• التفسير.

• القراءات العشر.

• البحث الموضوعي في القرآن.

• مكتبة القرآن.

• المتشابهات.

• معجم آيات القرآن.

• مفردات ألفاظ القرآن.

• بحث في القرآن. • ترجمات معاني القرآن.

• إعراب القرآن.

• مصحف التجويد.

• معلومات متنوعة عن القرآن.

يتميز هذا الإصدار بالمزايا الجديدة العامة التالية:



• تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني بثلاثة خطوط مختلفة، وبدون الحاجة لوجود الخط على جهاز المستخدم. هذه الخدمة تقدم لأول مرة على شبكة الإنترنت.
• التلاوات القرآنية لكبار القراء، ويمكن الاستماع في كل قسم لآية واحدة، أو لقراءة متواصلة.
• الموقع عبارة عن صفحة واحدة، فيها كل خدمات الموسوعة، ويمكن الانتقال بسهولة وسرعة من أي قسم إلى قسم آخر دون الحاجة إلى إعادة تحميل الموقع.
• يمكن في أي لحظة تغيير خيارات العرض من حيث نوع الخط، أو حجمه أو اختيار كتاب ال إعراب أو التفسير أو لغة الترجمة، ودون الحاجة لإعادة تحميل الموقع.

يتضمن هذا التعريف وصفا مختصرا لكل قسم، مع التنويه على الخصائص المزمع إضافتها في الإصدار الرابع.

(1) المصحف الجامع

يمكن تصفح القرآن الكريم في هذا القسم بالرسم العثماني، بثلاثة خطوط نصية ولأول مرة على شبكة الإنترنت. لا يحتاج المستخدم لوجود الخط على جهازه أثناء التصفح. عند التأشير على آي آية، يمكن تصفح جميع الأقسام الأخرى لهذه الآية من تفسير إلى إعراب وترجمة معاني وتجويد وغيرها. كما يمكن سماع التلاوة لهذه الآية وحدها أو لهذه الآية وما بعدها. ويمكن الاختيار من بين ست عشرة تلاوة متميزة لكبار القراء، وبمستوى رفيع للصوت. في عشر تلاوات منها تم استخدام الملفات الصوتية المنتجة في موقع www.versebyversequran.com (وهي تلاوات الحصري مجود والمنشاوي مرتل والحذيفي وباصفر والعجمي وعبد الباسط والعفاسي والسديس والشريم وقراءة ورش لعبد الباسط) وقام فريق المصحف الجامع بتجهيز باقي التلاوات. كما توجد في هذا الإصدار قراءة صوتية لمعاني القرآن باللغة الإنجليزية من ترجمة Saheeh International . كما تظهر في أسفل الصفحة معاني الكلمات للصفحة المعروضة.

في الإصدار القادم ستتم إضافة:

• خمس تلاوات أخرى.
• قراءة صوتية أخرى لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية وقراء للغة الفرنسية.

(2) التفســير

تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من أهم وأشهر التفاسير وتتراوح بين أمهات كتب التفسير وتفاسير المتأخرين. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الثالث (V 3.05) التفاسير التالية:


• تفسيرالطبري.
• تفسيرالقرطبي.
• تفسيرالجلالين.
• الكشاف للزمخشري.
• روح المعاني للألوسي.
• مفاتيح الغيب للرازي.
• البحر المحيط.
• الوجي ز للواحدي.
• تفسير الشعراوي.
• تفسيرالبغوي. • تفسيرالماوردي.
• تفسير ابن أبي حاتم.
• تفسير مراح لبيد
• تفسير ابن عثيمين
• الوسيط لمحمد سيد طنطاوي.
• تفسير العز بن عبد السلام.
• تفسير النسفي.
• تفسير البيضاوي.
• تفسير ابن كثير.
• مختصر تفسير ابن كثير.
• فتح القدير للشوكاني.
• أضواء البيان للشنقيطي.
• تفسيرالسعدي.
• تفسير المنتخب للأزهر الشريف.
• أيسر التفاسير للجزائري.
• التفسير الميسر.
• التحرير والتنوير لابن عاشور.
• في ظلال القرآن.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، أو عرض كل التفاسير لآية معينة وهذه خدمة لا تتوفر إلا في هذه الموسوعة. ويوجد اختياران أيضا لعرض التفاسير المختصرة، وعرض مجموعة مختارة من التفاسير.
• تتوفر نبذة مختصرة عن كل تفسير وأهم ملامحه وخصائصه، والمنهج الذي سار عليه مع ترجمة لصاحب التفسير.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم التفسير:

• عشرة تفاسير.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات لعشرين تفسيرا.

(3) القراءات العشر

تشتمل الموسوعة على القراءات العشر بهامش المصحف الشريف حتى آخر سورة الأنفال، وذلك ببيان:

• فرش الحروف للقراءات العشر.
• أحكام القراءات.
• الممال والمدغم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• عرض المصحف الشريف برواية حفص عن عاصم، وفي هامشه القراءات العشر، وهذا العرض هو الأول من نوعه بشكل نصي على شبكة الإنترنت.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم القراءات العشر:

• استكمال المصحف من سورة التوبة للناس.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.


(4) مكتبة القرآن

تشتمل الموسوعة على مكتبة شاملة لمجموعة كبيرة من الكتب التى تخص القرآن الكريم وعلومه وكل ما يتعلق به ، وتنقسم المكتبة إلى ثلاثة أقسام :

• التفسير وعلوم القرآن.
• القراءات والتجويد.
• كتب بلغات أجنبية.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• عرض نبذه مختصرة عن كل كتاب.
• إمكانية تحميل الكتب المختلفة من الموسوعة بسرعة عالية.
• عرض عدد مرات التحميل.

في الإصدار القادم سنضيف إلى مكتبة القرآن:

• إضافة المزيد من الكتب المختلفة إلى المكتبة.
• الاهتمام بالكتب الأجنبية ومحاولة زيادة أعدادها وتوثيقها .

(5) المتشابهات

تشتمل الموسوعة على عرض المصحف وفي هامش الصفحات حصر وتوجيه موضوعي للآيات المتشابهة وقد قام على كتابة هذا الجهد الضخم مجموعة من حفاظ القرآن تحت إشراف المشرف العام. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (V 3.05< b>) المتشابهات وتوجيهها حتى سورة الأنبياء.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• عرض المتشابهات على هامش المصحف الشريف، مع توجيه المعاني المفسرة لهذه المتشابهات كلما أمكن بمقتضى سياق الآيات وموضوعها.
• كما توجد قواعد وإشارات تيسر لحفظة كتاب الله حصر هذه المتشابهات والتمييز بينها بأسلوب سهل.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم المتشابهات:

• باقي سور القرآن الكريم من سورة الحج إلى الناس.

(6) معجم آيات القرآن الكريم

تشتمل الموسوعة على معجم كامل لآيات القرآن الكريم مرتبة على الحروف الأبجدية.


يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• عرض المعجم في روابط منفصلة لكل حرف أبجدي.

• عرض الآيات داخل كل حرف مرتبة أبجديا بأوائل الآيات مع إمكانية الانتقال من نص الآية إلى تفسيرها أو إلى خدمات الموقع الأخرى التي تخص هذه الآية.

• عرض تصنيف كل آية مكية أو مدنية، ورقمها واسم السورة ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).

في الإصدار القادم سنضيف إلى معج م الآيات:

• مراجعة الأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(7) مفردات ألفاظ القرآن

تشتمل الموسوعة على عرض سهل ومبسط لمفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• سهولة العرض، حيث تم وضع رابط لكل حرف أبجدي، وبداخل هذا الرابط تم ترتيب المفردات ترتيبا أبجديا مما ييسر الوصول لمعاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم والأمثلة عليها بسرعة وسهولة. < /span>

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مفردات ألفاظ القرآن:

• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(8) بحث في القرآن

تشتمل الموسوعة على آلية متقدمة وسريعة للبحث في القرآن الكريم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• إمكانية البحث بكلمة/كلمات مطابقة أو مشابهة.

• إمكانية البحث في سورة معينة أو في المصحف كله.

• إمكانية البحث بالكلمة أو بالجذر.

• تظهر نتائج البحث باسم السورة ورقم الآية والجزء ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).
• عند التأشير على أي آية تظهر في البحث، يمكن الانتقال منها إلى تفسير هذه الآية من كل كتب التفسير، أو إعرابها، أو القراءات العشر لها أو ترجمتها، أو الاستماع لتلاوتها.

في الإصدار القادم سنضيف إلى آلية البحث:

• البحث بأسماء الله الحسنى.

(9) ترجمات معاني القرآن

تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من ترجمات معاني القرآن لأهم اللغات الشرقية والغربية. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (V 3.05) الترجمات التالية:

• الإنجليزية.

• الفرنسية.

• الألمانية.

• الهولندية.

• الإيطالية.

• الإسبانية.

• اليونانية.

• الفنلندية.

• البرتغالية.

• البولندية.

• الأردية.

• الفارسية.

• الهندية.

• السيريلانكية.

• التايلاندية.

• الألبانية.

• البوسنية.

• المكسيكية.

• اليابانية.

• الصينية.

• الكورية.

• الإندونيسية.

• التركية.

< p dir="RTL" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;">• السواحيلية.

• الروسية.

• الآذرية.

• الملايو.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، للغة محددة مع النص العربي لنفس الآية.
• قراءة صوتية لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية (ترجمة Saheeh International)

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم ترجمات معاني القرآن.

• باقي اللغات التي تم ترجمة معاني القرآن لها.

• نبذة مختصرة عن كل ترجمة.

• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات.

(10) إعراب القرآن

تشتمل الموسوعة على إعراب القرآن الكريم كاملا من ثلاثة مصادر مختلفة، هي:

• إعراب القرآن للنحاس.

• مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب.

• التبيان في إعراب القرآن للعكبري.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• سهولة العرض، حيث يتوفر الإعراب من كل مصدر لكل آية، أو عرض كل مصادر الإعراب لآية محددة.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم إعراب القرآن:

• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
• إضافة مصد رين جديدين لإعراب القرآن الكريم لإثراء هذا القسم أكثر.

(11) مصحف التجويد

تشتمل الموسوعة على مصحف التجويد، وهو عرض لصفحات المصحف الشريف وفيها أحكام التجويد ملونة برموز سهلة لتيسير قراءة القرآن مجودا لغير الدارسين لأحكام التجويد.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• هذا هو الموقع الوحيد الذي ينشر مصحف التجويد على شبكة الإنترنت في صورة نصية يمكن الاقتباس منها ونسخ آيات أو سور كاملة.
• على هامش صفحات المصحف يوجد جدول لرموز التجويد يبين كل حكم واللون المخصص له.
• يمكن للمستخدم التحكم في لون أي حكم من أحكام التجويد، وعند التغيير يتم تغيير النص تلقائيا للمصحف كله. ويمكن العودة دائما للألوان الافتراضية.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مصحف التجويد:

• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(12) معلومات عامة عن القرآن

تشتمل الموسوعة على مجموعة متنوعة لمعلومات متنوعة عن كتاب الله يحتاجها قارئ ودارس القرآن الكريم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• نبذة عن القراء والقراءات العشر ورواتها.

• فضائل القرآن.

• تاريخ جمع القرآن الكريم.

• معلومات متنوعة عن آيات وسور القرآن وأعدادها وأسمائها وأول وآخر ما نزل منها وغيرها من المعلومات.

في الإصدار القادم سنضيف إلى المعلومات العامة:

• معلومات عن طباعة المصحف الشريف على امتداد القرون السبعة الأخيرة.
• معلومات عن تاريخ تطور كتابة المصحف وعلامات الوقف وعلامات التجويد وضوابط الرسم العثماني.

(13) ملتقى المصحف الجامع

هذا المنتدى يمثل ملتقى لمتصفحي ومستخدمي وأصدقاء بوابة المصحف الجامع. في الملتقى تعرض الاقتراحات وتناقش المشاكل وتقدم أخبار البوابة ومجالات تطويرها


هناك من يحمل هم الإسلام في صدره وهناك من يحمل الإسلام همه


--
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
مجموعة أحمد شلبى لتعلم اللغة الفرنسية وتبادل الرسائل المفيدة والقيمة
الاقسام الجديده بالموقع
http://www.bonfion.com/forum/index.php
للدخول على موقع المجموعة والتحميل
www.bonFion.com
لمراسلة مدير المجموعة او التحدث من خلال الميل
E-mail : chalabi2008@yahoo.com
للأشتراك فى المجموعة أو الغاء الأشتراك, برجاء الدخول على الرابط التالى لمعرفة التفاصيل
http://groups.google.com/group/ahmed-chalabi?hl=ar











Post: #431
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 02:51 PM
Parent: #430

Quote: لله در هذا الصنف من العلماء فهي البطانه الصالحه التي ننشدها حول ولاة الأمر بدلآ عن كثير ممن نراهم اليوم الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ويدلوا بها للحكام ومن يشتري بآيات الله ثمنآ قليلآ ومن زين له سوء عمله فرآه حسنآ وكثير من وصفهم الله بكتابه ممن باعوا الآخرة بدنيا يصيبها فلاحول ولاقوة إلابالله







والقصة صحيحة رواها الإمام الدارمي في سننه بألفاظ قريبة

--------------------------



في السنة السابعة والتسعين للهجرة, شدّ خليفة المسلمين سليمان بن عبد الملك الرحال إلى الديار المقدسة..
فلما بلغ المدينة, وحط رحاله فيها , أقبل وجوه الناس وذوو الوجاهة الأقدار للسلام عليه والترحيب به..
ولما فرغ سليمان بن عبد الملك من إستقبال المرحبين به, قال لبعض جلسائه:
إن النفوس لتصدأ كما تصدأ المعادن إذا لم تجد من يذكرها الفينة بعد الفينة ,
ويجلو عنها صدأها.
قالوا: نعم يا أمير المؤمنين.
فقال: أمَا في المدينة رجل أدرك طائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يذكرنا ؟.
فقالوا: بلى يا أمير المؤمنين...
ها هنا أبو حازم الأعرج.
فقال: ومن أبو حازم الأعرج ؟.
فقالوا: سلمة بن دينار عالم المدينة وإمامها, وأحد التابعين الذين أدركوا عدداً من الصحابة الكرام.
فقال: أُدعوه لنا, وتلطّفوا في دعوته.
فذهبوا إليه ودعوه.
فلما أتاه.. رحّب به وأدنى مجلسه وقال له معاتبا:
ما هذا الجفاء يا أبا حازم ؟.
فقال: وأي جفاء رأيت مني يا أمير المؤمنين ؟.
فقال: زارني وجوه الناس ولم تزرني ..!!
فقال: إنما يكون الجفاء بعد المعرفة ...
وأنت ما عرفتني قبل اليوم , ولا أنا رأيتك, فأي جفاء وقع مني ؟.
فقال الخليفة لجُلسائه: أصاب الشيخ في اعتذاره , وأخطأ الخليفة في عَتبه عليه..!
ثم التفت إلى أبي حازم وقال:
إن في النفس شؤوناً أحببت أن أفضي بها إليك يا أبا حازم .
فقال: هاتها - يا أمير المؤمنين - والله المستعان..
فقال الخليفة: يا أبا حازم, ما لنا نكره الموت ..؟!.
فقال: لأننا عمّرنا دنيانا, وخرّبنا آخرتنا...
فنكره الخروج من العمار إلى الخراب.
فقال الخليفة: صدقت... ثم أردف قائلاً:
يا أبا حازم - ليت شعري - ما لنا عند الله غداً ؟.
فقال: أعرض عملك على كتاب الله عز وجل تجد ذلك.
قال: وأين أجده في كتاب الله تعالى ؟.
قال: تجده في قوله - علت كلمته -:
(إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ).الإنفطار13-14
فقال الخليفة: إذن فأين رحمة الله؟.
فقال أبو حازم: ( إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )الاعراف56
فقال الخليفة: ليت شعري, كيف القدوم على الله جل وعزّ غداً ؟.
فقال أبو حازم: أما المحسن, فكالغائب يقدم على أهله...
وأما المسيء, فكالعبد الهارب يُساق إلى مولاه سوْقاً.
فبكى الخليفة حتى علا نحبيه, واشتد بكاؤه.
ثم قال: يا أبا حازم, كيف لنا أن نُصلَح؟.
فقال: تدعون عنكم التكبّر, وتتحلون بالمروءة..
فقال الخليفة: وهذا المال, ما السبيل إلى تقوى الله فيه ؟.
فقال أبو حازم:
إذا أخذتموه بحقه...
ووضعتموه في أهله...
وقسمتموه بالسّوية...
وعدلتم فيه بين الرعيّة.
فقال الخليفة: يا أبا حازم, أخبرني من أفضل الناس ؟.
فقال: أولو المروءة والتقى.
فقال الخليفة: وما أعدل القول يا أبا حازم ؟.
فقال: كلمة حقٍ يقولها المرء عند من يخافه , وعند من يرجوه.
فقال الخليفة: فما أسرع الدعاء إجابة يا أبا حازم ؟.
فقال: دعاء المحسن للمحسنين.
فقال الخليفة: وما أفضل الصدقة ؟.
فقال: جُهد المُقلّ يضعه في يد البائس الفقير من غير أن يتبعه مناً ولا أذى.
فقال الخليفة: من أكيس الناس يا أبا حازم ؟.
فقال: رجل ظفر بطاعة الله تعالى فعمل بها, ثم دلّ الناس عليها.
فقال الخليفة: فمن أحمق الناس ؟.
فقال: رجلٌ أنساق مع هوى صاحبه , وصاحبه ظالم , فباع آخرته بدنيا غيره.
فقال الخليفة: هل لك أن تصحَبنا - يا أبا حازم - فتُصيب منا ونُصيب منك ؟.
فقال: كلا يا أمير المؤمنين.
فقال الخليفة: ولمَ ؟!.
فقال: أخشى أن أركن إليكم قليلاً , فيذيقني الله ضَعف الحياة وضَعف الممات.
فقال الخليفة: أرفع إلينا حاجتك يا أبا حازم.
فسكت ولم يجب ...
فأعاد عليه قوله: أرفع إلينا حاجتك يا أبا حازم ، نَقضِها لك مهما كانت..!
فقال: حاجتي أن تنقذني من النار, وتدخلني الجنة...
فقال الخليفة: ذلك ليس من شأني يا أبا حازم ..!
فقال أبو حازم: ما لي من حاجة سواها يا أمير المؤمنين .
فقال الخليفة: أُدع لي يا أبا حازم.
فقال:" اللهم إن كان عبدك سليمان من أوليائك , فيسره إلى خيْري الدنيا والآخرة ،
وإن كان من أعدائك , فأصلحه واهده إلى ما تحب وترضى ".
فقال رجل من الحاضرين:
بئس ما قلت منذ دخلت على أمير المؤمنين ..
فلقد جعلت خليفة المسلمين من أعداء الله وآذيته.
فقال أبو حازم: بل بئس ما قلت أنت , فلقد أخذ الله على العلماء الميثاق بأن يقولوا كلمة الحق, فقال تعالى:



( لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ )
ثم التفت إلى الخليفة وقال:
يا أمير المؤمنين , إن الذين مَضوا قبلنا من الأمم الخالية ظلوا في خير وعافية ما دام أمراؤهم يأتون علماءهم

رغبةً فيما عندهم ..!
ثم وُجد قوم من أراذل الناس تعلّموا العلم وأتَوا به الأمراء, يريدون أن ينالوا به شيئاً من عرَض الدنيا ..!
فاستغنت الأمراء عن العلماء ..
فتعِسوا ونُكسوا, وسقطوا من عين الله عز وجل ..!
ولو أن العلماء زهدوا فيما عند الأمراء , لرغب الأمراء في علمهم ...
ولكنهم رغبوا فيما عند الأمراء , فزهدوا فيهم ...
وهانوا عليهم .
فقال الخليفة: صدقت يا أبا حازم ...
زِدني من موعظتك يا أبا حازم, فما رأيت أحداً الحكمة أقرب إلى فمه منك.
فقال: إن كنت من أهل الاستجابة , فقد قلت لك ما فيه الكفاية...
وإن لم تكن من أهلها , فما ينبغي لي أن أرمي عن قوس ليس لها وتر ...
فقال الخليفة: عزمت عليك أن توصيني يا أبا حازم.
فقال: نعم .. سوف أوصيك وأوجز ...
عظّم ربك عزّ وجل ونزهه أن يراك حيث نهاك ... وأن يفقدك حيث أمرك ..!
ثم سلّم وانصرف.
فقال له الخليفة: جزاك الله خيراً من عالمٍ ناصح.
ما كاد أبو حازم يبلغ بيته , حتى وجد أن أمير المؤمنين قد بعث إليه بصرّة مُلئت دنانير, وكتب إليه يقول:
أنفقها , ولك مثلها كثير عندي.
فردّها وكتب إليه يقول: يا أمير المؤمنين, أعوذ بالله أن يكون سؤالك إيّاي هزلاً, وردّي عليك باطلاً.
فوالله ما أرضى ذلك - يا أمير المؤمنين - لك ...
فكيف أرضاه لنفسي ..؟!.
يا أمير المؤمنين, إن كانت هذه الدنانير لقاء حديثي الذي حدثتك به , فالميتة ولحم الخنزير في حال الإضطرار أحلّ منها ،
وإن كانت حقاً لي في بيت مال المسلمين , فهل سوّيت بيني وبين الناس جميعاً في هذا الحق ..؟!.
















Post: #432
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 03:09 PM
Parent: #431

Quote: الى كثيري الكلام .... الى من لايسكت ابدا ... الى كل من يعتقد انه فيلسوف زمانه ويلجم الاخرين بسوط لسانه ....الى الثرثار ..المرائي... الى من يتكلم ويسفه ويطيل لسانه ...




فوائد الصمت السبع


..

الأولى..
عبادة من غير عناء

..الثانية .
زينة من غير حلي

... الثالثة..
هيبة من غير سلطان

..الرابعه..
حصن من غير حائط

..الخامسة..
الاستغناء عن الاعتذار لاحد

..السادسة..
راحة للكرام الكاتبين

..السابعه..
ستر لعيوب الجاهلية


][..الصمت..][
يمنحك طاقه قويه للتفكير بعمق في كل ما يحصل حولك والتركيز بعقلانية على اجابتك

][..الصمت..][
يجعلك تسيطر على من أمامك من خلال نظرات محملة بمعان غير منطوقة تجعلهم حائرين في تفسيرها

][..الصمت..][
المصحوب ببعض الحركات والإيماءات يرغم من أمامك على البوح بما داخله فيقول اكثر مما يريد فعلا

][..الصمت..][
يولد لدى الآخرين شعورا بالغيظ الشديد لأنهم يعتبرونه هجوما مستترا ، فتكون الأقوى من دون كلام ولا تعب

][.. الصمت..][
هو الحل الأفضل أمام المشاكل الزوجية ال########ة

][.. الصمت..][
في المواقف الصعبة يولد الاحترام ، بعكس الصراع و الجدل الذي يولد التنافر والحقد

][.. الصمت..][
يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام

][..الصمت..][][
يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون



منقول




Post: #433
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 03:16 PM
Parent: #432

114.png Hosting at Sudaneseonline.com

Quote: كلمة ياخراشي قيلت أول مرة من الناس

في مصر قبل ألف عام

وتدل على النداء إلى الشيخ الخراشي أول شيخ للجامع الأزهر كي ينصرهم
على الظلم الواقع عليهم من أي شيء فمثلا حين تحدث مصيبة يقولون : يا خراشي

وإذا ظلمهم حاكم البلاد قالوا: يا خراشي

وفي ذلك دلالة على قوة الجامع الأزهر وقتها ودخوله في شتى الموضوعات الحياتية للناس

Post: #434
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 03:34 PM
Parent: #433

Quote: يروى



أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها لمن هذه فقالت يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز



قال فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز وقال له يا فيروز قال لبيك يا مولاي

قال خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك



وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا

فقالت امرأة فيروز من بالباب

قال أنا الملك سيد زوجك ففتحت له فدخل وجلس

فقالت له أرى مولانا اليوم عندنا

فقال زائر

فقالت أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا

فقال لها ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني

فقالت بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم





( سأترك ماءكم من غير ورد ... وذاك لكثرة الوراد فيه )
( إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه )

( وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه )

( ويرتجع الكريم خميص بطن ... ولا يرضى مساهمة السفيه )



وما أحسن يا مولاي قول الشاعر



( قل للذي شفه الغرام بنا ... وصاحب الغدر غير مصحوب )



( والله لا قال قائل أبدا ... قد أكل الليث فضلة الذيب )



ثم قالت أيها الملك تأتي إلى موضع شرب ######ك تشرب منه

قال فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار هذا ما كان من الملك



وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار



فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها

وقال لها قومي إلى زيارة بيت أبيك

قالت وما ذاك

قال إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك

قالت حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر



فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها وقال له يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك

فقال إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا

فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه

فقال أخو الصبية أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره



فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له ما تقول يا غلام

فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان

فقال القاضي هل سلم إليك البستان كما كان قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده

قال القاضي ما قولك

قال والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد

قال وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال يا فيروز



ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره قال فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم





مما قرأت في

المستطرف [ جزء 1 - صفحة 106 ]




Post: #435
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-21-2011, 03:37 PM
Parent: #434

Quote: معلومات قيمة


--------------------------------------------------------------------------------















الحكمة من تحريم القتال في الأشهر الحرم













يعلم كل مسلم أن القتال في الأشهر الحرم محرم و هو محرم منذ عهد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام،، و قد يخفى على البعض السبب في هذا التحريم.
و في ذلك قال ابن كثير : وإنما كانت الأشهر المحرمة أربعة: ثلاثة سرد، وواحد فرد، لأجل مناسك الحج والعمرة، فحرم قبل شهر الحج شهر وهو ذو القعدة، لأنهم يقعدون فيه عن القتال، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون فيه بأداء المناسك، وحرم بعده شهر آخر وهو المحرم ليرجعوا فيه إلى أقصى بلادهم آمنين، وحرم رجب في وسط الحول لأجل زيارة البيت والاعتمار به لمن يقدم إليه من أقصى جزيرة العرب فيزوره ثم يعود إلى وطنه آمناً.





الحكمة من أن صلاة الجمعة ركعتان لا 4 ركعات











اعتاد المسلمون أداء صلاة الجمعة ركعتين لا أربع ركعات كما هو الحال في صلاة الظهر، وبعض المسلمين قد لا يعرف الحكمة من ذلك. وقد ذكر الداعية محمد بن صالح بن عثيمين "رحمه الله تعالى", أن الحكمة من ذلك هي للتفريق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر, والسبب الآخر أن يوم الجمعة هو يوم عيد للمسلمين, فكانت الصلاة في هذا اليوم قريبة من صلاة العيد، كما أن بعض المصلين قد يذهب باكرا إلى المسجد يوم الجمعة فكانت الركعتان تيسيرا له.





الحكمة من الطواف بعكس اتجاه عقارب الساعة











نحن كمسلمين نطوف بعكس اتجاه عقارب الساعة مع أننا في كل عباداتنا وفي كل أمورنا نبدأ باليمين.

ووجد العلم الحديث أنه في حالة الطواف عكس اتجاه عقارب الساعة، فإن القلب يكون قريبا من الكعبة، والدم يبدأ دورته عكس اتجاه عقارب الساعة.

كما أن الشمس تدور في مجرتها عكس عقارب الساعة، والمجرات تدور عكس عقارب الساعة، والقمر أيضا يدور حول الأرض عكس عقارب الساعة، ونحن أيضا ندور حول الكعبة بعكس عقارب الساعة، أي أننا نتوحد مع الكون كله في تسبيح الله تب




الحكمة من تناول التمر بعدد فردي











حذر الأطباء من الإكثار من تناول التمر لمرضى السكر, لأنه يرفع نسبة السكر لديهم, كما حذر الأطباء مرضى الكلى من تناول التمور بكثرة, لأنه يرفع نسبة البوتاسيوم لديهم, وحثت السنة النبوية على تناول التمور بأعداد فردية (واحدة أو ثلاث أو خمس...) على سبيل المثال.
فقد اكتشف باحث أمريكي مؤخرا فائدة تناول الرطب أو التمر بأعداد فردية، إذ تبيّن له أن في حالة تناول التمور بأعداد فردية تتحوّل السكريات إلى كاربوهدرات تكسب الجسم طاقة, أما إذا تم تناولها بأعداد زوجية، فإن السكريات تتحوّل إلى سكاكر وبوتاسيوم، ما يتسبّب في التأثير على وظائف الكلى



الحكمة من الأذان في أذن المولود











أمرنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- بأن نؤذن في أذن المولود اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى، ونحن كمسلمين نقوم بذلك وبعضنا قد لا يعي الفائدة والحكمة من ذلك.



فمن المعروف أن الأذان تتبعه الإقامة وتتبعهما بعد ذلك الصلاة، ولكن المولود لا يصلي، فالصلاة تكون عند وفاته وهذا ليتعلم المسلمون أن الحياة بين الولادة والوفاة قصيرة جدا، ليكون هذا محفزا ليستغل هذا الوقت القصير في التقرب إلى الله وعبادته.

الحكمة من الأمر النبوي الشريف بأن يقول العاطس (الحمد لله),



تعود إلى أن العاطس يحمد ربه على النجاة من مضاعفات العطاس, الذي قد يتسبّب في الموت, إذ إن أثناء العطاس قد تتعرّض العينان للخروج من مكانهما إذا لم تقفلا أثناءه، كما أن القلب والجهاز التنفسي يتوقفان لجزء من الثانية، فضلا عن أن تعمّد كتم العطاس قد يسبّب مضاعفات خطيرة نتيجة ارتداد الدم إلى الرقبة والرأس فينتج عنه الوفاة.
وتبلغ سرعة الهواء الخارج من الأنف أثناء العطاس 100 كم في الساعة.









Post: #436
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-22-2011, 11:23 AM
Parent: #435

Quote:

اللهم اشغلني بما خلقتني له
ولا تشغلني بما خلقته لي


‫
بين العنب والشراب


في كتابه الجميل (شوام ظرفاء) يروي الأستاذ عادل أبو شنب حكاية المأدبة التي أقامها المفوض السامي الفرنسي, أيام الاحتلال, ودعا إليها بعض وجهاء دمشق ومشايخها,

وكان بين المدعوين شيخ بلحية بيضاء وعمامة بيضاء, رآه المفوض السامي يأكل بيديه, ولا يستخدم الشوكة والسكين, فامتعض إلا أنه كظم غيظه, ثم سأله عبر ترجمان:

- لماذا لا تأكل مثلنا يا شيخي؟

قال الشيخ:

- وهل تراني آكل بأنفي؟

قال المفوض السامي:

- أقصد: لماذا لا تستخدم الشوكة والسكين؟

قال الشيخ:

- أنا واثق من نظافة يدي, فهل أنت واثق من نظافة سكينك وشوكتك؟

أفحم الجواب المفوض السامي فأسكته, لكنه بيّت أن ينتقم من الشيخ بسبب جوابه الفظ في نظره.

وكانت تجلس زوجة المفوض السامي إلى يمينه وابنته إلى يساره.

وبعد قليل طلب المفوض السامي, شراباً مسكراً متحدياً الشيخ وتقاليد البلاد, خاصة في مأدبة يحضرها رجال دين, فصب من الشراب لنفسه ولزوجته وابنته, وراح يشرب على نحو يستفز الشيخ, وهنا قال له:

- اسمع يا شيخي, أنت تحب العنب وتأكله أليس كذلك؟

قال الشيخ: نعم.

وعندئذ قال المفوض مشيراً إلى العنب:

- هذا الشراب من هذا العنب, فلماذا تأكل العنب ولا تقرب الشراب؟

وشخصت أنظار المدعوين جميعاً إلى الشيخ, لكنه ظل على ابتسامته التي لا تفارق شفتيه, وقال موجهاً الكلام للمفوض السامي:

- هذه زوجتك وهذه ابنتك, وهذه من هذه, فلماذا أُحِلّتْ لك تلك, وحرمت عليك هذه؟

ويقال إن المفوض السامي الفرنسي أمر بعد ذلك مباشرة, برفع الشراب عن المائدة في الحال




Post: #437
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-22-2011, 12:14 PM
Parent: #436

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صلي على خير البريه محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم


النباتات والأعشاب التى تؤثر فى الجن بإذن لله عز وجل


كما أن هناك بعض النباتات التى تؤثر فى صحة الانسان وقد تؤدى الى هلاكه فى بعض الأحيان ,فان هناك أيضا بعض الأعشاب التى تؤذى الجن بوجه عام والجن العاصى بوجه خاص ..
وكما ان هناك من الأعشاب ما يحتوى على السموم القاتلة للانسان فهناك أيضا من الأعشاب ما يؤذى الجن وقد يقتله ..ومن أهم هذه الأعشاب....













((الحلتيت))








1- الحلتيت
يسمى الخيل فى اليمن وحنتيتا فى المغرب ويسمى فى مصر أبو كبير ...يستخرج الحلتيت من شجرة الأنجدان فهو صمغ هذه الشجرة



ورائحته كريهة لا تطاق وطعمه مر ..


ورائحته تؤثر فى الجن داخل الجسم وخارجه وتصيبه بالاختناق سواء بالشم أو الابتلاع ويجب عند ابتلاعه ان لاتزيد الكمية على جرام



فى المرة الواحدة لأنه مسهل ويساعد على تإنسان رخيص الجسم..


ويجب الاحتفاظ به فى اناء من الفخار حتى يظل على ليونته دائما عند الاستعمال


احذروا من الحلتيت المصنوع فهو ضار الحلتيت يخنق الجن داخل الجسد ويبعده ان كان خارجا












((الزيتون))








2_الزيتون



قال الله تعالى فى سورة النور آية 35 (يوقد من شجرة مباركة زيتونه لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور) هو من الشجر العظام المعمر ,ذكره الله فى كتابه الكريم فى أكثر من موضع وأقسم به قال تعالى (التين والزيتون )..وثمره معروف ويعتصر منه الزيت
وزيت الزيتون يفيد فى علاج المس والسحر بالدهن منه بعد قراءة أيات الرقية ..


((حبة البركة))









3-حبة البركة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليكم بالحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام ,السام هو الموت )وهى نافعة فى جميع الأمراض (باذن الله) لأنها تقوى جهاز المناعة بالجسم ويمكن اضافة طحين الحبة السوداء الى عسل النحل وزيت الزيتون لعلاج جميع الأمراض
وتستخدم حبة البركة مع زيت الزيتون فى علاج حالات المس والسحر بعد قراءة أيات الرقية ..وبالأخص حالات السحر الذى يدخل الجسم عن طريق المأكل أو المشرب ,فتصلح ما يفسده السحر بالمعدة والجسم وتعطى الجسم وتعطى الجسم مناعة وقوة ضد الجن المعتدى على الانسان..














((السذاب))













4-السذاب
وهو الفيحل , ويسمى أيضا حشيشة الجن وهو من شجر طيب الرائحة وهو نوعان :برى وبستانى
وهو من الأعشاب ذات التأثير الخطير على الجن ,داخل جسم الانسان فيقضى عليه شرابا واغتسالا بعد طحنه واضافته الى الماء المقروء عليه أيات الرقية ..















((التمر))









5-التمر
هو ثمار النخيل ويفيد فى علاج السحر قال صلى الله عليه وسلم (من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم أو سحر ) ..وقال عليه الصلاة والسلام (العجوة من الجنة وهى شفاء من السم )






((المسك))









6-المسك
ليس من الأعشاب وانما يستخرج من الغزال وهو ملك أنواع الطيب على الاطلاق وهو كثبان الجنة ..ويقوى الأعضاء الباطنة من الجسم شربا وشما ويبطل عمل السموم ..قال صلى الله عليه وسلم (أطيب الطيب المسك )والمسك يؤذى الجن الكافر ايذاء شديدا ويخنقه وقد يؤدى الى هلاكه فى بعض الأحيان







((السدر))









7-السدر
من الشجر المعمر وله ورق أخضر....ويطحن ويضاف الى الماء المقروء عليه أيات الرقية للشرب والاغتسال













((الينسون))












8-النيسون
ويسمى بالعامية فى مصر ينسون ..يستخدم مع حبة البركة كشراب بعد الغلى محلى بالعسل فى حالات المس والصرع الشيطانى ..فانه يفتح العروق ويساعد الجن على الخروج














((نازنج))







9-نازنج



وهو البرتقال المر ويسمى بالعامية لارنج
يساعد على الراحة النفسية والنوم الهادىء المريح مع اضافة عسل النحل عند شربه




((الرمان))






10-الرمان
قال عز وجل فى سورة الرحمن( فيهما فاكهة ونخل ورمان )
ممكن طحن قشر الرمان الجاف ويوضع فى الماء المقروء عليه ويشربها المصاب بالمس ..فان ذلك باذن الله يساعد على خروج الجني بأمر المولى عز وجل







((الصبار))



11-الميعة السائلة
هو سوائل الأشجار كالصبار ,فيه ميوعه ,تمسك بلطف على الرأس وتستخدم كاللبخة ..ويمكن استخدامها فى تحصين الجسم من الجن دهانا ...اضافة الى الماء والزيت المقروء فيهما ..













((السيداروس))







12-السيداروس
يستخدم فى طرد الجان الهوائى الذى يسكن أحيانا المنازل ويسبب متاعب للأشخاص الموجودين فى المنزل برعبهم أو أشياء أخرى

بأن يدخن به الشقة بعد طحنه بالمسك الخام وقراء سورة البقرة كامله فى جميع أنحاء الشقة

















((العسل))















13_العسل:
شرابا ودهنا لجميع الامراض العضويه وغيرها خاصة اذا خلط مع الحبة السوداء(شرابا)
الحبه السوداء:
شرابا او مضافه الى العسل بنسبة 25غرام لكل500غرام عسل مطحونه




























((القسط الهندي))













14_القسط الهندي:
شرابا ودهنا يطحن ناعم بقدر متساوي مع الحبه السوداء ثم يوضع بآنية زيت زيتون لايخترقها الضوء ثم توضع بالشمس او بالقرب من النار بدون ملامسه
يقرأ عليها نافعه باذن الله 0
ايضا التبخير بالقسط الهندي نافع جدا لامراض الارحام مثل النزيف عدم انتظام الدوره موت الجنين اسقاط الجنين





15- السداب
(الفجن.روطا.) شرابا وبخورا ودهنا .يؤثر على الجن اشد التاثير عندما كنت اشربه كنت احس اننى احترق





16- شجرة مريم والحرمل وبذر الخروب والسدب والجاو والسانداروز والخردل والزنجبيل ولبان الذكر












__._,_.___

Post: #438
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-24-2011, 08:58 AM
Parent: #437

هل تعلمون أن الشخـــصـيه الكرتونيه شريك::حقيقيه؟؟؟

هل تعلمون أن الشخـــــــــصـــــــــــيه الكـــــــــــرتونيه شريك shrek أصلا مستوحـــــــــــاه من شخصيـــــــــــه


حقيقـــــــــــــــــــــه

لرجل يدعــــــــــــى موريس تايليت فرنسي الجنسيه


وموريـــــــــــــــــــس انسان جدا ذكـــــــــــــــــي فهو شاعــــــــــر وكاتب ويتكلم 14 لغه

ولد موريس عام 1903 وعندما أصبح مراهقا أصاب بمرض نادر يسمى ضخامـــــــة النهايات وهو يسبب نمو العــــــــظام

وبسبب نموه هاجــــــر الى الولايات المتحده وأصبح مصارعا مشــــــهــــــــورا











وعام 1944 لقب ببطـــــــــــــل العالم لرابـــطــــــــــــــة المصارعـــــــــــــه الامــــــــريكيـــــــــــــــــــــه


ولقب بأســــــــــم الغول ogre كما في الكرتون ..... ولكن هو يفضل أسم الملاك الفرنــــــســـــــــي

Post: #439
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-24-2011, 09:05 AM
Parent: #438

http://forums.selze.net/showthread.php?t=27364&page=1

Post: #440
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-25-2011, 08:23 PM
Parent: #439

Quote: قال تعالى: ﴿هُوَ الّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِىءُ السّحَابَ الثّقَالَ. وَيُسَبّحُ الرّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ الرعد12-13).
قال ابن كثير في تفسيره :"أي يرسلها نقمة ينتقم بها ممن يشاء، ولهذا تكثر في آخر الزمان". وقد روى ابن كثير في سبب نزول الآية ما رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا مرّة إلى رجل من فراعنة العرب، فقال: "اذهب فادعه لي"، فقال: يا رسول الله إنه أعتى من ذلك، قال: "اذهب فادعه لي"، قال: فذهب إليه فقال: يدعوك رسول الله، قال: وما الله أمن ذهب هو أو من فضة أو من نحاس؟ قال فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، وقال: قد أخبرتك أنه أعتى من ذلك، قال لي كذا وكذا، فقال: "ارجع إليه الثانية فادعه"، فرجع إليه، فعاد عليه مثل الكلام الأول، فرجع إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: "ارجع إليه"، فرجع الثالثة فأعاد عليه ذلك الكلام، فبينا هو يكلمني إذ بعثت إليه سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه، فأنـزل الله تعالى: "وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ".
وقال ابن عباس في رواية أبي صالح وابن جريج وابن زيد: نـزلت هذه الآية والتي قبلها في عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة وذلك أنهما أقبلا يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك، فقال: "دعه فإن يرد الله به خيرا يهده"، فأقبل حتى قام عليه، فقال: يا محمد مالي إن أسلمت؟ قال: "لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم"، قال: تجعل لي الأمر من بعدك؟ قال: "لا ليس ذلك إلي إنما ذلك إلى الله يجعله حيث يشاء"، قال: فتجعلني على الوبر وأنت على المدر؟، قال: "لا"، قال: فماذا تجعل لي؟ قال: "أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها"، قال: أو ليس ذلك إلي اليوم؟ وكان أوصى إلى أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف، فجعل يخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراجعه، فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليضربه، فاخترط من سيفه شبرًا ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سله، وجعل عامر يومئ إليه، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد وما يصنع بسيفه، فقال: "اللهم اكفنيهما بما شئت"، فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته، وولى عامر هاربًا وقال: يا محمد دعوت ربك فقتل أربد، والله لأملأنها عليك خيلا جردًا وفتيانًا مردًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمنعك الله تعالى من ذلك وأبناء قيلة" -يريد الأوس والخزرج- فنـزل عامر بيت امرأة سلولية، فلما أصبح ضمّ عليه سلاحه، فخرج وهو يقول: واللات والعزى لئن أصحر محمد إليّ وصاحبه -يعني ملك الموت- لأنفذنّهما برمحي، فلما رأى تعالى ذلك منه أرسل ملكًا فلطمه بجناحيه فأذراه في التراب، وخرجت على ركبته غدة في الوقت عظيمة كغدة البعير، فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول: غدّة كغدة البعير وموت في بيت السلولية، ثم مات على ظهر فرسه، وأنـزل الله تعالى فيه هذه القصة: "سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ " حتى بلغ "وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ".

Post: #441
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-25-2011, 08:41 PM
Parent: #440

Quote: طرق التعامل مع النفس

- إن أول الطريق في نجاحك هو التوفيق في إدارة ذاتك والتعامل مع نفسك
بفعالية
- أدِ حقوق الله عليك ، وإستعن به فيما ينوبك من أمور الحياة ، لأن الإنسان
إذا أصلح ما بينه وبين ربه أصلح الله له أمور حياته
- إملأ ذهنك بالتفاؤل وتوقع النجاح بإذن الله
- عوّد نفسك على أن تكون أهدافك في كل عمل تقوم به سامية واضحة
- ألزم نفسك بالتخطيط لأمور حياتك المختلفة وابتعد عن الفوضى والارتجالية
في إعمالك قدر الإمكان
- حوّل خططك في السعي نحو أهدافك إلى عمل ملموس وإبتعد عن التسويف
والبطالة
- احذر من ضياع شيء من وقتك دون عمل، فهو ضياع للحياة
- نظم امورك ، مواعيدك والتزاماتك والتعود على حفظها
- قاوم محاولات النفس للهروب من الاعمال الجادة المهمة إلى المتعة واللهو
باستمرار
- إذا رأيت من عاداتك شيئآ أو معوقآ عن التقدم لأهدافك فعالجه واستبدله
بخير منه
- اجعل القيم والمباديء الاعتقادية فوق المساومات ولتكن موجهة لكل نشاط
في حياتك
- احذر النفاق بجميع صوره واشكاله
- واجه نتائج اعمالك بشجاعة وصبر وثبات ومسؤولية محتسبآ كل مايصيبك عند
ربك
- لا تجعل شخصيتك كالزجاج الشفاف الذي يسهل كشف ما وراءه ومعرفة حقيقته
- تسلح بروح الفكاهة والمرح دائمآ من غير إسفاف ولا مبالغة ، وابتعد عن
الحزن والتقطيب لانهما مهلكان للنفس والجسد ومشوشان للفكر
- إحذر من الخيال الجامح المحلق في سماء الأوهام، وإحذر من التشاؤم
المفرط المحطم للآمال ، وكن وسطآ بين الطرفين















Post: #442
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-25-2011, 11:16 PM
Parent: #441

Quote: ويدخل ذلك في جملة قول الله تعالى بسورة الرعد"وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ" (الرعد:31)، حيث نقل ابن كثير –رحمه الله-عن ابن عباس-رضي الله عنه- قوله " تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ" قا...ل عذاب من السماء منزل عليهم"، وقال القرطبي-رحمه الله-: أي داهية تفجؤهم بكفرهم ; وعتوهم ; ويقال : قرعه أمر إذا أصابه , والجمع قوارع ; والأصل في القرع الضرب أي لا يزال الكافرون تصيبهم داهية مهلكة من صاعقة كما أصاب أربد أو من قتل أو من أسر أو جدب , أو غير ذلك من العذاب والبلاء . والصاعقة Thunderbolt هي تفريغ كهربائي بين قاعدة غيمة رعدية ( مزن ركامي ) ذات شحنة كهربائية سالبة وسطح الأرض ذي الشحنة الكهربائية الموجبة . ومن الغريب أن عرض الصاعقة أقل من 2.5 سنتيمتر في حين بصل طولها نحو 50 كيلومترا ، وتؤدي عند حدوثها إلى رفع درجة حرارة الجو الذي تخترقه إلى أكثر من 30,000 درجة مئوية، مما يؤدي إلى تمدد الغاز بشكل هائل محدثا صوتا هائلا مدويا يتردد بين الغيوم المجاورة، ليتحول إلى رعد

Post: #443
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-26-2011, 05:18 PM
Parent: #442

Quote: By: Abdalla Kaa:انقذونا من طاعون الكروش !
الكرش اصبحت هم كبير اكبر من هم الثوار الليبين ..
الكرش بقت تؤرق الزول يعني بقت كرش و غربه !!
الكرش اعدمت الرُكب نوهائئ ..
الكرش ترمي الزول من السرير وهو نايم ..
...الكرش بتخرب المزاينه لانها كبيرة ... اذن فهي تحتاج الي شياء كتيرة عشان تتملي وتبطل الززنّ
الكرش منظرة شين وكريه قبيح كمان ..
الكرش ما ينفع معاها اي مقاس بنطلون ..
الكرش تخلي الزول شكلو عبيط ولطخ ..
الكرش متعبه جدا .... جدا
الكرش ما عندها اي معني ولا فائدة الله ينعلها ..
الكرش : لا تساعد في اعمال البيت الخاصه والعامه !!
الكرش : مع الزول القصير وووووووووووووووووووا شناته
الكرش : عند الحريم اخخخخخخخخخخخخخخي

اللهم اعدم كل الكروش من هذه البسيطة
اللهم دمرها بل فجرها

افيدونا يا من تخلص منها ...
اقصر وانجع طريق للتخلص من هذه الافة -


Post: #444
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-26-2011, 09:14 PM
Parent: #443

Quote: من اقوال الشيخ فرح
النسوان فيهن حريم
وفيهن رميم
وفيهن در مكنون قديم

...
من اقوال الشيخ تلاتة بريحن في الدنيا:
- الدار الوسيعة
- الدابة السريعة
- المره المطيعة


Post: #445
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-26-2011, 09:24 PM
Parent: #444

Quote: لن أحيد
أنا لست رعديدا ًيُكبل خطوه ثِقل الحديد
وهناك أسراب الضحايا الكادحون
العائدون مع الظلام من المصانع والحقول
ملؤوا الطريق
...وعيونهم مجروحة الأغوار ذابلة البريق
يتهامسون
وسياط جلاد تسوق خطاهمو
ما تصنعون؟
يجلجل الصوت الرهيب
كأنه القدر اللعين
وتظل تفغر في الدجى المشؤوم أفواه السجون
ويغمغمون
نحن الشعوب الكادحون
وهناك قافلة تولول في متاهات الزمان
عمياء فاقدة المصير و بلا دليل
تمشى الملايين الحفاة العراة الجائعون مشردون
في السفح في دنيا المزابل والخرائب ينبشون
والمترفون الهانئون يقهقهون ويضحكون
يمزقون الليل في الحانات في دنيا الفتون
والجاز ملتهب يؤج حياله نهد وجيد
وموائد خضراء تطفح بالنبيذ و بالورود
لهب من الشهوات يجتاز المعالم و السدود
هل يسمعون ؟ صخب الرعود ؟
صخب الملايين الجياع يشق أسماع الوجود ؟
لا يسمعون !!!
في اللاشعور حياتهم فكأنهم صم الصخور
وغدا ًنعود
حتماً نعود
للقرية الغناء للكوخ الموشح بالورود
ونسير فوق جماجم الأسياد مرفوعي البنود
تزغرد الجارات
والأطفال ترقص و الصغار
والنخل و الصفصاف
والسيال زاهية الثمار
وسنابل القمح المنور في الحقول و في الديار
لا لن نحيد عن الكفاح
ستعود أفريقيا لنا
وتعود أنغام الصباحSee More

Post: #446
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-26-2011, 11:11 PM
Parent: #445



http://www.youtube.com/watch?v=quCwJPbF-4Q&mode=related&search=sudanese

Post: #447
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-27-2011, 01:06 AM
Parent: #446

http://quietube.com/v.php/http:/www.youtube.com/watch?v=XqHi50YdAQQ


Post: #448
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-27-2011, 01:51 AM
Parent: #447

Quote: النسيان

يعانى الكثير من الناس من مشكلة النسيان والتى ربما لا تكون مشكلة فى حد ذاتها وانما ما تسببه من حرج اجتماعى هو

المشكلة، ولا تقتصر مشكلة النسيان على كبار السن وانما قد تصيب ايضا من هم دون ذلك. واغلب الاسباب فى مشكلة

النسيان تعود كما يؤكد المتخصصون الى مشاكل نفسية.

أما الذاكرة وكيفية عملها فقد احتار العلم وتعددت الأبحاث والاستنتاجات ولكن اتفق الجميع أن الله وهب للعقل البشري قدرة

خارقة على الحفظ حيث أن العقل يحفظ كل ما يأتيه عن طريق الحواس الخمس إضافة إلى قدرة العقل على الابتكار

والخيال وبالتالي استحداث أفكار وصور جديدة ، وإذا ما بحثنا في أسباب النسيان اعتمادا على ما سبق أمكننا استنتاج ان

التطورات العلمية عموما والتطور التكنولوجي وخصوصا في مجال الكمبيوتر وتخزين البيانات غير نظرية العلم عن

العقل البشري وكيفية عمل الدماغ وآلية التذكر ، إذ أن الذاكرة ليست مجرد عملية انطباع للمعلومات وإعادة استحضارها

بل تتجاوز ذلك بمراحل معقدة تتداخل فيها أمور مازال يجهلها العلم حتى انه لم يتم حتى الان تحديد الأجزاء المسئولة

بالدماغ عن استقبال وتحليل المعلومات وإجراء مقارنة بين المعلومات الجديدة الواردة وبين المعلومات السابقة المخزونة.




وللذاكرة البشرية قدرة كبيرة على استيعاب مليارات المليارات من المعلومات قدرها بعض العلماء بالرقم واحد وإلى يمينه

79 صفراً ، ومع أنه يستحيل على الإنسان استرجاع كل هذا العدد الهائل من المعلومات فإن ما يستطيع استرجاعه يكفي

لملء 90 مليون مجلد ضخم ويضاهي هذا العدد من المجلدات أضخم مكتبات العالم في العصر الحاضر ولو تم صف هذه

المجلدات جنبا إلى جنب لشكلت خطاً يزيد طوله عن 450 كيلومترا.ً

و لمعرفة أسباب النسيان لا بد من الرجوع إلى العقل وفهم كيفية تخزينه للمعلومات ومن ثم استرجاعها عند الضرورة ، إذ

أن من أفضل تعريفات التذكر هو انه استرجاع المعلومة عند الحاجة إليها ، وبالتالي فإن النسيان هو عدم القدرة على

استرجاع المعلومة المناسبة في الوقت المناسب .

ويتكون الدماغ من شبكة معقدة من الخلايا والجذور والفروع لهذا فإن على الذاكرة والأفكار الأخرى أن تتخطى الفجوات الشبكية مثلما يجرى الرياضي في سباق الحواجز، وقد تعجز المعلومات عن التنقل من مكان إلى آخر وبلوغ المناطق المعنية في الدماغ، وهذا يعني، ببساطة، أن الإنسان عاجز عن بلوغ المعلومات المطلوبة "الذاكرة"، رغم أنها محفوظة داخل عقله.

ويعتقد العلماء أن الملااسلات داخل المخ تتم بمادة الجلوكوز والفيتامينات والمعادن وربما يكون نقص هذه المواد هو سر ضعف الذاكرة أو فقدانها عند بعض البشر.

وهناك أيضا ما يعرف بالنسيان الإيجابي وهو خارج عن إرادة الإنسان لأسباب وظروف موضوعية خاصة ومظهر من مظاهر الرحمة الإلهية على الإنسان في حالة إصابته بالمصائب والأوجاع والشدائد حيث أن هذا الإنسان لو لم ينسَ هذه المصائب لكانت الحياة مظلمة بكل أبعادها وتفاصيلها وسيجد صعوبة بالغة في استمراريتها بسبب عدم النسيان. وسوف تعرقل حركة الفرد والمجتمع في الوصول إلى الأهداف المرسومة وفي التعامل الواقعي مع الحياة التي تتطلب الكد والسعي .

أما النسيان المشترك (التناسي) فيكون تارة سلبياً في حالة تظاهر الإنسان بالنسيان وهو في الحقيقة متناس والفرق واضح حيث أن الناسي تكون صورة الشي عنده غائبة بينما المتناسي تكون الصورة عنده حاضرة ولكن لقلة اهتمامه وعدم جديته بالموضوع يصبح بحكم الناسي







Post: #449
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-27-2011, 01:54 AM
Parent: #448

Quote: عثمان بن عفان
أحد العشرة المبشرين بالجنة


" ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة "

حديث شريف






عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي ، أحد العشرة المبشرين بالجنة
وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على
يد أبي بكر الصديق ، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنه راضٍ
صلى إلى القبلتيـن وهاجر الهجرتيـن وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام

إسلامه
كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- غنياً شريفاً في الجاهلية ، وأسلم بعد البعثة بقليل ، فكان من السابقين إلى الإسلام ، فهو أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الهجرة الأولى والثانية وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( إنّهما لأوّل من هاجر إلى الله بعد لوطٍ )( إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوطٍ )
وهو أوّل من شيّد المسجد ، وأوّل من خطَّ المفصَّل ، وأوّل من ختم القرآن في ركعة ، وكان أخوه من المهاجرين عبد الرحمن بن عوف ومن الأنصار أوس بن ثابت أخا حسّان

قال عثمان :( ان الله عز وجل بعث محمداً بالحق ، فكنتُ ممن استجاب لله ولرسوله ، وآمن بما بُعِثَ به محمدٌ ، ثم هاجرت الهجرتين وكنت صهْرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبايعتُ رسول الله فوالله ما عصيتُه ولا غَشَشْتُهُ حتى توفّاهُ الله عز وجل )

الصّلابة
لمّا أسلم عثمان -رضي الله عنه- أخذه عمّه الحكم بن أبي العاص بن أميّة فأوثقه رباطاً ، وقال :( أترغبُ عن ملّة آبائك إلى دين محدث ؟ والله لا أحلّك أبداً حتى تدعَ ما أنت عليه من هذا الدين )فقال عثمان :( والله لا أدَعُهُ أبداً ولا أفارقُهُ )فلمّا رأى الحكم صلابتَه في دينه تركه

ذي النورين
لقّب عثمان -رضي الله عنه- بذي النورين لتزوجه بنتيْ النبي -صلى الله عليه وسلم- رقيّة ثم أم كلثوم ، فقد زوّجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته رقيّة ، فلّما ماتت زوّجه أختها أم كلثوم فلمّا ماتت تأسّف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مصاهرته فقال :( والذي نفسي بيده لو كان عندي ثالثة لزوّجنُكَها يا عثمان )

سهم بَدْر
أثبت له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهمَ البدريين وأجرَهم ، وكان غاب عنها لتمريضه زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( إن لك أجر رجلٍ ممن شهد بدراً وسهمه )

الحديبية
بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- عثمان بن عفان يوم الحديبية إلى أهل مكة ، لكونه أعزَّ بيتٍ بمكة ، واتفقت بيعة الرضوان في غيبته ، فضرب الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشماله على يمينه وقال :( هذه يدُ عثمان ) فقال الناس :( هنيئاً لعثمان )

جهاده بماله
قام عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بنفسه وماله في واجب النصرة ، كما اشترى بئر رومة بعشرين ألفاً وتصدّق بها ، وجعل دلوه فيها لدِلاِءِ المسلمين ، كما ابتاع توسعة المسجد النبوي بخمسة وعشرين ألفاً

كان الصحابة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزاةٍ ، فأصاب الناس جَهْدٌ حتى بدت الكآبة في وجوه المسلمين ، والفرح في وجوه المنافقين ، فلما رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك قال :( والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزقٍ )فعلم عثمان أنّ الله ورسوله سيصدقان ، فاشترى أربعَ عشرة راحلةً بما عليها من الطعام ، فوجّه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها بتسعٍ ، فلما رأى ذلك النبي قال :( ما هذا ؟)
قالوا : أُهدي إليك من عثمان فعُرِفَ الفرحُ في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والكآبة في وجوه المنافقين ، فرفع النبي -صلى الله عليه وسلم- يديه حتى رُؤيَ بياضُ إبطيْه ، يدعو لعثمان دعاءً ما سُمِعَ دعا لأحد قبله ولا بعده :( اللهم اعط عثمان ، اللهم افعل بعثمان )

قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليَّ فرأى لحماً فقال :( من بعث بهذا ؟) قلت : عثمان فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافعاً يديْهِ يدعو لعثمان

جيش العُسْرة
وجهّز عثمان بن عفان -رضي الله عنه- جيش العُسْرَة بتسعمائةٍ وخمسين بعيراً وخمسين فرساً ، واستغرق الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدعاء له يومها ، ورفع يديه حتى أُريَ بياض إبطيه فقد جاء عثمان إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بألف دينار حين جهّز جيش العسرة فنثرها في حجره ، فجعل -صلى الله عليه وسلم- يقلبها ويقول :( ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم ) مرتين

الحياء
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أشد أمتي حياءً عثمان )

قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها- : استأذن أبو بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على فراش ، عليه مِرْطٌ لي ، فأذن له وهو على حاله ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له ، وهو على تلك الحال ، فقضى الله حاجته ، ثم انصرف ثم استأذن عثمان ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصلح عليه ثيابه وقال :( اجمعي عليك ثيابك ) فأذن له ، فقضى الله حاجته ثم انصرف ، فقلت :( يا رسول الله ، لم أركَ فزِعْتُ لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان !!)
فقال :( يا عائشة إن عثمان رجل حيي ، وإني خشيت إنْ أذنْتُ له على تلك الحال أن لا يُبَلّغ إليّ حاجته ) وفي رواية أخرى :( ألا أستحي ممن تستحيي منه الملائكة )

فضله
دخل رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنته وهي تغسل رأس عثمان فقال :( يا بنيّة أحسني إلى أبي عبد الله فإنّه أشبهُ أصحابي بي خُلُقـاً ) وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( مَنْ يُبغضُ عثمان أبغضه الله )وقال :( اللهم ارْضَ عن عثمان ) وقال :( اللهم إن عثمان يترضّاك فارْضَ عنه )

اختَصّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بكتابة الوحي ، وقد نزل بسببه آيات من كتاب الله تعالى ، وأثنى عليه جميع الصحابة ، وبركاته وكراماته كثيرة ، وكان عثمان -رضي الله عنه- شديد المتابعة للسنة ، كثير القيام بالليل

قال عثمان -رضي الله عنه- :( ما تغنيّتُ ولمّا تمنّيتُ ، ولا وضعتُ يدي اليمنى على فرجي منذ بايعتُ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما مرّت بي جمعة إلا وإعتقُ فيها رقبة ، ولا زنيتُ في جاهلية ولا إسلام ، ولا سرقت )

الخلافة
كان عثمان -رضي الله عنه- ثالث الخلفاء الراشدين ، فقد بايعه المسلمون بعد مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سنة 23 هـ ، فقد عيَّن عمر ستة للخلافة فجعلوا الأمر في ثلاثة ، ثم جعل الثلاثة أمرهم إلى عبد الرحمن بن عوف بعد أن عاهد الله لهم أن لا يألوا عن أفضلهم ، ثم أخذ العهد والميثاق أن يسمعوا ويطيعوا لمن عيّنه وولاه ، فجمع الناس ووعظهم وذكّرَهم ثم أخذ بيد عثمان وبايعه الناس على ذلك ، فلما تمت البيعة أخذ عثمان بن عفان حاجباً هو مولاه وكاتباً هو مروان بن الحكم

ومن خُطبته يوم استخلافه لبعض من أنكر استخلافه أنه قال :( أمّا بعد ، فإنَّ الله بعث محمداً بالحق فكنت ممن استجاب لله ورسوله ، وهاجرت الهجرتين ، وبايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، والله ما غششْتُهُ ولا عصيتُه حتى توفاه الله ، ثم أبا بكر مثله ، ثم عمر كذلك ، ثم استُخْلفتُ ، أفليس لي من الحق مثلُ الذي لهم ؟!)

الخير
انبسطت الأموال في زمنه حتى بيعت جارية بوزنها ، وفرس بمائة ألف ، ونخلة بألف درهم ، وحجّ بالناس عشر حجج متوالية

الفتنة
ويعود سبب الفتنة التي أدت إلى الخروج عليه وقتله أنه كان كَلِفاً بأقاربه وكانوا قرابة سوء، وكان قد ولى على أهل مصر عبدالله بن سعد بن أبي السّرح فشكوه إليه ، فولى عليهم محمد بن أبي بكر الصديق باختيارهم له ، وكتب لهم العهد ، وخرج معهم مددٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بينهم وبين ابن أبي السّرح ، فلمّا كانوا على ثلاثة أيام من المدينة ، إذ همّ بغلام عثمان على راحلته ومعه كتاب مفترى ، وعليه خاتم عثمان ، إلى ابن أبي السّرح يحرّضه ويحثّه على قتالهم إذا قدموا عليه ، فرجعوا به إلى عثمان فحلف لهم أنّه لم يأمُره ولم يعلم من أرسله ، وصدق -رضي الله عنه- فهو أجلّ قدراً وأنبل ذكراً وأروع وأرفع من أن يجري مثلُ ذلك على لسانه أو يده ، وقد قيل أن مروان هو الكاتب والمرسل !

ولمّا حلف لهم عثمان -رضي الله عنه- طلبوا منه أن يسلمهم مروان فأبى عليهم ، فطلبوا منه أن يخلع نفسه فأبى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان قد قال له :( عثمان ! أنه لعلّ الله أن يُلبسَكَ قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه )

الحصار
فاجتمع نفر من أهل مصر والكوفة والبصرة وساروا إليه ، فأغلق بابه دونهم ، فحاصروه عشرين أو أربعين يوماً ، وكان يُشرف عليهم في أثناء المدّة ، ويذكّرهم سوابقه في الإسلام ، والأحاديث النبوية المتضمّنة للثناء عليه والشهادة له بالجنة ، فيعترفون بها ولا ينكفّون عن قتاله !!وكان يقول :( إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهد إليّ عهداً فأنا صابرٌ عليه )( إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن )

وعن أبي سهلة مولى عثمان : قلت لعثمان يوماً :( قاتل يا أمير المؤمنين )قال :( لا والله لا أقاتلُ ، قد وعدني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمراً فأنا صابر عليه )

واشرف عثمان على الذين حاصروه فقال :( يا قوم ! لا تقتلوني فإني والٍ وأخٌ مسلم ، فوالله إن أردتُ إلا الإصلاح ما استطعت ، أصبتُ أو أخطأتُ ، وإنكم إن تقتلوني لا تصلوا جميعاً أبداً ، ولا تغزوا جميعاً أبداً ولا يقسم فيؤكم بينكم ) فلما أبَوْا قال :( اللهم احصهم عدداً ، واقتلهم بدداً ، ولا تبق منهم أحداً ) فقتل الله منهم مَنْ قتل في الفتنة ، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفاً فأباحوا المدينة ثلاثاً يصنعون ما شاءوا لمداهنتهم

مَقْتَله
وكان مع عثمان -رضي الله عنه- في الدار نحو ستمائة رجل ، فطلبوا منه الخروج للقتال ، فكره وقال :( إنّما المراد نفسي وسأقي المسلمين بها ) فدخلوا عليه من دار أبي حَزْم الأنصاري فقتلوه ، و المصحف بين يديه فوقع شيء من دمـه عليه ، وكان ذلك صبيحـة عيد الأضحـى سنة 35 هـ في بيته بالمدينة

ومن حديث مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان : أن عثمان أعتق عشرين عبداً مملوكاً ، ودعا بسراويل فشدَّ بها عليه ، ولم يلبَسْها في جاهلية ولا إسلام وقال :( إني رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البارحة في المنام ، ورأيت أبا بكر وعمر وأنهم قالوا لي : اصبر ، فإنك تفطر عندنا القابلة ) فدعا بمصحف فنشره بين يديه ، فقُتِلَ وهو بين يديه

كانت مدّة ولايته -رضي الله عنه وأرضاه- إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهراً وأربعة عشر يوماً ، واستشهد وله تسعون أو ثمان وثمانون سنة
ودفِنَ -رضي الله عنه- بالبقيع ، وكان قتله أول فتنة انفتحت بين المسلمين فلم تنغلق إلى اليوم

يوم الجمل
في يوم الجمل قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- :( اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ، ولقد طاش عقلي يوم قُتِل عثمان ، وأنكرت نفسي وجاؤوني للبيعة فقلت :( إني لأستَحْيي من الله أن أبايع قوماً قتلوا رجلاً قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:( ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة )وإني لأستحي من الله وعثمان على الأرض لم يدفن بعد

فانصرفوا ، فلما دُفِنَ رجع الناس فسألوني البيعة فقلت :( اللهم إني مشفقٌ مما أقدم عليه )ثم جاءت عزيمة فبايعتُ فلقد قالوا :( يا أمير المؤمنين ) فكأنما صُدِعَ قلبي وقلت :( اللهم خُذْ مني لعثمان حتى ترضى )






Post: #450
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-27-2011, 02:05 AM
Parent: #449

Quote: كيف تصبح أباً ناجحاً ؟



هو مطلب الآباء جميعاً ومرتجاهم وحلمهم في تربية أولادهم أن يصيروا آباء ناجحين، فيحسنون تربية أولادهم ويخرجون جيلاً حسناً صالحاً يفخرون به ويشعرون بالسعادة للنجاح في تلك المهمة الشاقة. ولشديد الأسف فإن كثيراً ما يتمنى الآباء ذلك وهم في حالة أشد ما تكون بعداً عما هو مطلوب منهم أن يطبقوه أو يكونوا عليه للوصول إلى مبتغاهم وهدفهم. فالناظر المتفحص لأحوال الآباء وأساليبهم ليدرك كم هو مقدار ذلك البون الشاسع بين المرجو والواقع وبين الأمل والحال.

كيف أصبح أباً ناجحاً ؟ للإجابة على سؤال كهذا نجد أنفسنا في حاجة إلى الوقوف عند عدة محاور هامة كالتالي:

أولاً: الفعل قبل القول.. لأهمية عنصر القدوة في حياة الناس ولكون الإنسان بطبيعته يحتاج إلى نموذج تطبيقي حي أمامه حتى يتصور الخلق المعين والسلوك الموجه فيصدق به ويتمثله في حياته، أرسل الله _تعالى_ المرسلين وأمرنا بالاقتداء بهم فقال _سبحانه_: " أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده " وقال عن النبي _صلى الله عليه وسلم_: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر..."

إن الفعل أبلغ من القول، وفعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل، فالقول والعمل أهم من القول المجرد.. وكثير من يتكلم ولكن قليل من يفعل يقول في منهج التربية الإسلامية: " القدوة الصالحة من أعظم المعينات على تكوين العادات الطيبة حتى إنها لتيسر معظم الجهد في كثير من الحالات ذلك أن الابن يحب المحاكاة من تلقاء نفسه وأطفال المسلمين يحاكون أبويهم في الصلاة حتى قبل أن يتعلموا النطق ويصبح تعويدهم عليها أمراً سهلاً في الموعد المحدد"

ولعل من بركة توجيهاته _صلى الله عليه وسلم_ لصلاة النوافل في البيوت وألا يجعلها الناس قبوراً فضل كبير الأثر في إقتداء الأولاد بذلك، فقد روى أبو داود أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال: "خير صلاة الرجل في بيته إلا الصلاة المكتوبة" وقال: " تطوع الرجل في بيته يزيد عن تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده " صحيح الجامع.

والأبناء في استقائهم الخلق وتشربهم بالسلوك لا يقنعون بالظاهر منها فحسب، بل يتعدون ذلك إلى مستويات أعمق بكثير مما يظن الآباء.. فالأب يعيش في بيته على طبيعته بغير تكلف، وهو الأمر الذي يجعله يتصرف بما وقر في حقيقته وداخليته والولد يقلد أباه فيما رآه منه على الحقيقة لا على التكلف والأبناء يلحظون الصغير الدقيق من السلوك والأخلاق كما يلحظون كبيرها وتؤثر فيهم صغائر الأحوال كما تؤثر فيهم كبائر الوقائع.

ثانياً: رحمة الأب تولد الاستقرار النفسي لدى الابن: الأب الناجح هو الأب الرحيم العطوف بأبنائه وأسرته الذي يمنحهم الحب والعطف والحنان ويشملهم برعايته ويحتويهم بقلبه الكبير ويشعرون معه بالسعادة والآمان والأب القاسي هو المتسبب الأول في الأمراض النفسية لدى أبنائه والمشجع الأول على الأمراض القلبية لهم من غل وحقد وحسد وحب ذات وغيره .

وقد كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ خير قدوة في رحمته وعطفه وملاطفته الصغار وملاعبتهم والتبسط معهم والتحبب إليهم وعدم العبوس في وجوههم، فقد روى مسلم عن عبد الله بن جعفر: " كان رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى يدخلنا المدينة ".

وروى ابن ماجة عن يعلى بن مرة "خرجنا مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ ودعينا إلى طعام فإذا حسين يفر ههنا وههنا ويضاحكه النبي _صلى الله عليه وسلم_ حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله ".

وروى الشيخان قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: " إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من وجد أمه من بكائه ".

ومن الآباء من لا يراعى الرحمة مع أبنائه ولا الرقة في معاملتهم فيكون أشد عليهم من الغرباء فيترك في أنفسهم جروحاً غائرة لا تزول ولا بمرور السنين روى البخاري أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قبل الحسن وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن عندي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_: "من لا يَرحم لا يُرحم" وقد قال الله _سبحانه_: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران: من الآية159).

ثالثاً: ومن يك حازماً فليقسُ أحياناً على من يرحم.. فقد روى مسلم عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم- قوله: "إن الله يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف ومالا يعطى على سواه ".
وقال _صلى الله عليه وسلم_: " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " صحيح الجامع.

ولكن ليس معنى الرفق والحب والرحمة أن يتهاون الأب مع أولاده في مواطن الحزم فوضع السيف موضع الندى مضر كوضع الندى موضع السيف، والحكمة فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، ولا يمكن أن يرى الأب ابنه يفعل السيئات أو المخالفات وبدعوى الحكمة و الرحمة والرفق يتركه أو يقره على ما هو عليه، ولكن الحزم والحكمة تستدعي من كل أب أن يقف مع ولده وقفة حازمة قوية يضع له فيها الحدود ويبين له القواعد التي ينبغي ألا يحيد عنها وليعلم كل أبد أن وقفاته مع ولده لا تنسى ولكنها تحفر في ذهن الولد فإن وجد فيما يستقبل من عمره قدوة صالحة من أبيه زاد ترسخها وصارت خلقا ثابتا فيه وصفة أكيدة من صفاته..

رابعاً: توجيهات ومحاذير للآباء في معاملة أبنائهم: 1- ليعلم الأب أنه في بيته قائد لمدرسة تربوية لها منهج ووسائل كما أن لها محددات وأطر؛ فعليه أن يضع منهجها وفق السنة النبوية ويحدد أطرها مثلما حددها الشرع الإسلامي العظيم، ولكن مع ذلك فلا ينبغي الجمود التشنج في تطبيق ضوابط تلك المدرسة، فهي مدرسة محببة للولد تسعد البيت وتنشئ الأسرة السعيدة . 2- يجب على الآباء تثقيف أنفسهم وتعليمها فن التربية وأساليبها ومداومة سؤال المربين والخبراء والعلماء في ذلك، كما يستحب لهم متابعة الإصدارات التربوية الحديثة والوقوف على ما ينفع منها.

3- تعلم الصبر على الأولاد من المهارات الأبوية الهامة، وقد حذر المربون من كثرة معاملة الأولاد بالغضب خصوصاً إذا كانت طبيعة الأب عصبية أو سرعة الغضب، وليحذر الآباء من ضرب أولادهم في لحظات الغضب فإن ذلك من الأخطاء الخطيرة التي لا تؤدى إلى تعليم ولا توجيه ولكنها عبارة عن إنفاذ غيظ فحسب..

4- ليعلم كل أب أن أبناءه يتعلمون بالحب قبل أن يتعلموا بالأمر والشدة، فاحرص أيها الأب على توليد المحبة بينك وبين أبنائك..

5- كل أب بحاجة إلى أن يخلو بولده كل مدة قريبة ليمازحه ويكلمه ويسأله ويتقرب منه ويسأله عما يحزنه أو يؤرقه أو لا يعجبه ويسأله عن آماله وأحلامه وطموحاته فلقاءات المصالحة والمصارحة هي تفريغ نفسي وجداني هام للغاية في تربية الأولاد، ولئن اشتكى معظم الآباء من عدم قدرتهم على التقرب من أولادهم فلأنهم قد قصروا في لقاءات المصارحة تلك في الصغر فصعب عليهم ذلك في الكبر وبنيت الجدران بينهم وبين أولادهم!!

6- هناك علاقة قوية جداً بين كون الأب ناجحاً وبين كونه زوجاً ناجحاً، فالزوج الناجح هو الذي يهيئ لأولاده البيئة الأسرية الخالية من المشكلات والمؤرقات والمنغصات والمؤثرات النفسية السلبية وهو الذي يعين زوجته ويساعدها على إتمام العملية التربوية بنجاح وإنجاز...




Post: #451
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-27-2011, 02:25 PM
Parent: #450

Quote: شايقى يصف عملية بواسير



اقروها لكن ما تضحكو بصوت عالي ما تلمو الناس...........


===============================================================================







جاني تلفون من صحبي اسامة قالي زولك حسن ساولنلوا عمليّي دحين أضربلو

أتاريه الخرابة ما قالي العمليي ألّت شنو

شلت تليفوني طبزك طبزك طلعلي رقمو وضربتلو

- ألو

- ياخينا ألف حمدلالاك بالسلامي - قالولي سويتلك عمليي

- ايه طارق هول ناس جبرين.. انت الخبر وصلك لا هناك

- ايي رسلي أسامة قالي صحبك سولوا عمليّي

- نان ما قالك عمليّي ألت شنو

- لا والله .. اها هسي انت كيفن

- وحاتك يا قريبي انا شفتلي أياما علي الضُلمّة كله كله

- يا زول

- يا الحبيب قامن علي البواسير.. ليلن ونهارن ينتحن وانا اتململ من هني لاااا هني -علي اللقيمات وكتين يقلبوها في الصاج.. وكل يوم امشي اهبش فيها في المُستراح
وألقالك شخاليب مدّلدلي علي الشافع وكتين ينفخ اللُبانة.. مشيت جبتلي مرهم من الاجزخانة
وقعدت أليّس فيها ليلي وصباحي زي العروس اليدلّكوا فيها قبل العرس

- اها

- تبرد شويّي وتاني تتلافاني... وأقعد أتوحوح .. هبشتها لقيت الشخالب زادن بقن زي ترس الكلتش
والقصّي جابتلها دم.. يا ربي اسويلي فوطة تحت اللباس ؟ ولا كمان اسويلي بامبرز زي محمد ولدي
ودة كله يا الحبيب خوف من مشية الدكتور والبعبيص في الصُلب علي كُبرنا

- نان مالك ما مشيت لي د. طارق

- انا قلت يا الحبيب أكمدها بي شي لامن براها تروح.. نان هي همدت شي
اها يا الحبيب مشيت علي طارق الله يديه العافي..
دخلني وبقى يبعبص في صُلب الجن دة

- شن قال

- قالي يا زول انت الخرابة دي خليتها لي هسي كيفن.. لازم تسويلك عمليّي سريعي
عمليّي... وووب عليك يا حسن ود حزامة...

- ههههههههه اها

- المهم حددلي مواعيد للعمليّي في مستوصف في العمارات.. كلمت المرة وقتلها تكلم اختها
فشان تجي تقعد مع البُطان وما تقولها نوع العمليّي.

- ههههههههههههههههههه

- ايي يا الحببب لا نبقى في الفضايح كمان
يا زول مشيت شايلّي معاي غيار ومعاي المرة دخلنا ملينالنا اوراق كدي ودخلوني اوضة
ختيت فيها الغيار ومعاي المرة.. جاء واحدا غليد كدي ليه رقبة علي ((التلكّي)) أليل الجزارين
أداني مريلة كدي قالي ألبسها وأقلع هدومك كلهن..

-اها

- اتقولعت ولبست مريلة الجن دي.. وطبعا صايم ما أكلتلي شي من أمبارح
وأشوف في القرقوش المرسلاهو لي أمي من العفاض وأعضعض في لسناتي
جاء الخرابة الغليد دة ساقني.. مشينا علي أوضة كدي فيها سرير مصنقع كدي
رقدوني فيهو وأشوف في زولك يخجلو في باغة كبيري فيها رغوة ألّت صابون
شويتين جابلو خرطوشاً أخدر طويل كدي ليه راس صغوووير.. ووووب عليك يا حسن ود حزامة

قتلو: انت الخرطوش دة لي شنو؟

قالي عشان بطنك تفضى لازم نكب ليك شوية صايون
وبقيت أقنت يا الحبيب قبل يدخلولي خرتوش الجن دة
شويتين جابلو مرهم كدي دعكو في تروس الجن ألاّتي ديلك وبدأ يدخل في الخرطوش
نان يا ود جبرين أنا باقيلي الله ما بيحاسبني تاني

- ههههههههههههه كيفن

- أماني خرطوش الجن ماهو حاااااار هو يدخل فيهو وأنا أقنت
شويتين بقى يكب في صابون الجن دة من الباغة.. هو يكب وأنا أنفخ في ريالتي
زي المكوة البترش الموية في الهدوم ديك
وحاتك كمل الباغة كلها في مصاريني وحسيت نفسي بقيت زي سمكة التامبيرا
اها قام قالي بعد نطلع الخرطوش دة حا تحس انك داير تمشي الحمام
الحمام قدامك.. نص ساعة ندخلك العمليّي..
نان أنا صبرت لامن يطلع الخرطوش كله..؟
وحاتك سلة الخرطوش كدي بوووووووووووووش رشيتو ورشيت الحيط كلهن

- هههههههههههه الله لا كسبك أها

- يا زول مليتلك الدنيا هِرِرِي (جمع هُرار أكرمكم الله).. وإن ما أكذب
طلعتليي باميايي سالمي ضومّة ضومّة

- هههههههههه نان انت ماك صايم

- اييي بس قبليها بي يوم جيت جعان لقيت المرة مسويالا باميي سمحي
زي ألّت دعاية زيت صباح ديك ووقعت فيها جف جف جف
وحات نضري يا ود جبرين الحيطة ألّت الأوضة بقت زي حيط مُستراح السوق العربي
كلها مجلطة والعفني ما تديك الدرب..

- نان ما كاتلك الخرابة الغليد دة

- يكاتلني فييي شنو.. نان هو كبسني صابون زي المخدة الجديدى الينجدوا فيها
وفوق دة كله ما أهُر أن بقيت داير أهُر موش دافعلهم.. ما بي قروشي

- ههههههههههههه

- يا زول ودّوني أوضة تاني ودخلت الحمام وبقيت أعصر في بطن الجن دي
وحاتك يا الحبيب أنا قايل مصاريني نزلن ضومّة ضومّة..
نص ساعة جوا دخلوني للعمليّي وجاء د. طارق ومعاهو واحدا تاني
وبنيتين قالولي ديل سسترات.. اها رقدوني علي بطني وختولي شيتا تحت محسني
وبقيت راسي مدلدل لااا تحت وصلبي مفنتر لااافوق علي القلاب ألّيل التراب وكتين يجي يفضي التراب

- ههههههههه أها

- اها جاء واحدا شايلّو حقني ليها راسا طويل كدي قمت قلتلو: انت دي شنو كمان
طارق قالي دي حقنت البنج حا نطعنك بيها في ضهرك.. قلتلو نان مالو رويسها طويل كدي
لا يبقى جبتولكم حقنة قرنتيّي.. قعدوا يضحكوا يا الحبيب والراجل بقى يهبش في ضهري لمن
طبزني بي حقنة الجن دي... وجسمي التحت بقى يخدر وماني حاسيبو...
شويتين شلخولي رجليني زي الخروف الدايرين يقسموهوا نصين
اسمع في طارق قال لي واحدي من السسترات أحلقيلو..

- كمان جابتلها حلاقي من تحت..

- أيي الصُلب عارفه شين أنا والشعر فيهو علي شوك الكتر..

- نان أنت شوفته وين.. ههههه

- المهم يا حبيب حلقولي.. أنا إن بقيت قايل الشي فيهو حلاقي
كنت قلت للمرة شدّيلك حلاوة في علبة نيدو وكنت جيتهم ممعّط

- أها

- يا زول السسترات شالخاتلي رجليني.. وأصلهن رجلين الجن ديل تقول بقت ملصقات بي بزاق
يعوجن فيهن الخرابات ديل من هني لا هني.. تقول لاعبة جمباز
وأشوف في طارق يشيل ويقطع في شخاليب الجن ديل.. ويخيط..
شويتين الزول المعاهو يا طارق جابلو خابورا كبييييير علي عصاية البشير البينقزبها في ريوس العربات ديك.. أها خابور الجن دة كبّولم فيهو شيتا ملايق كدي
وهجروه في حفرة الجن دي وطارق قلع الخرابات الكان لابسن وجاء عند راسي وقالي:
حمد الله بالسلامة أهملتها لكن الحمد لله العملية انتهت بس حا يعملوا ليك لصقة كدي وبجيك المساء أشوفك
وإن شاء الله باكر الصباح تمرق لي ولادك..
أها الزول المعاهو بقى يليس في خابور الجن دة وشالوني نقلوني علي الأوضة
لقيت المرة قاعدي ممحنة.. شافتني حمدلت لي بالسلامي وطلعتلها علبة حلاوة أدت السسترات منها..

- أها

- ساعتين يا طارق بنج الجن دة يفك مني.. زي التقول ضربوني بي ملتوف من تحت
وانطلقت فيني الناريّي.. وبقيت أوجوج.. وأعضعض في يديني..
ووكتين الشي زاد علي قلت لي المرة شوفيلي أي دكتور أنا قربت أموت..
ربك رب الخير جاء واحد طبزني حقنة شويّي أرتحت،،

- سلامة والله

- يا زول أنا ما معرسلي جعليّي.. وأخت البت قومي كلمي أهلك وجوا منكبسين فيني

- اها شن قلتلم.. انت ماك داسيها ؟

- آآآبعرف تراها بتّهم كلمتهم.. وشويتين كبسني ليك نُفاخ يا طارق

- لا يبقى في باقي بامية في المصارين؟

- شن عرفني.. وحاتك كلو ما ليه زايد.. والخابور ماهو سادي المنافذ كلهن
وجات أمها تسويلي: ألف سلامة يا ود امي
النجما تهرد لهاتك أنا خلاص داير أطرشق..

- هههههههه شن سويت؟

- قلت للمرة بعد النفاخ زاد وعيوني بقت غُلاد علي ضكر القعونج اليفتّشلوا في انتاييي
قولي لي امك تسوق النسوان ديل وتطلع أن بقت جات جنبي تاني بطرش فوقها

- ههههههههههه

- يا زول عافرت بي تحت لقيتم مليسين الخرابة زي بُرطمان الدلكي الخاتنو للعروس
بقيت أعافر بي أصبعي لااامن سويتلي فتحة صغوووويري.. بس بالله زي الماسورة
الكانت قاطعي منها المويي... كررررررر طررررررررر.. ضرررر

- هههههههههههههههههههه ماك نصيح وحات ربي ماك نصيح

- يا طارق انا ماني كنت داير أموت من بامية الجن دي...
المهم يا الحبيب أخدتلي نومي والمغرب جاني د.طارق حسين
طلعوا خابور الجن دة وسوولي مراهم كدي وقالي باكر الصباح تطلع

- والله سلامة يا الحبيب

- يا زول يومين وانا دخول الحمام دة علي ولادة الشفع
اسبوع كدي حتى استعدلت... غايتو أن بقن جاتك لا تسويها في السودان

- هههههههه يا زول مالك علي

- غايتو ضومّة فضيحي


- يلا سلام يا الحبيب

- تسلم سلم علي وليداتك
Tarig Gbreel

Post: #452
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 04-29-2011, 02:55 AM
Parent: #451

...

Post: #453
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-29-2011, 12:53 PM
Parent: #452

Quote: الرضا اعلي درجة من الصبر لان من رضي صبر .قال تعالي( ورضوان من الله اكبر) كذلك رضا العبد عن ربه اكبرمن سائر الطاعات .وسأل النبي صلي الله عليه وسلم طائفة من اصحابه من انتم ؟قالوا :مؤمنون قال:وما علامة ايمانكم؟قالوا:نصبر علي الرخاء ونرضي بمواقع القضاءفقال:مؤمنون ورب الكعبة.جمعة مباركة طيبة.

Post: #454
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-30-2011, 00:24 AM
Parent: #453

Quote: كان رجل مريضا بمرض عضال لا يعرف له علاجا فكلما جلس في مكان قال له الناس- رائحتك
كريهة ألا تستحم

وتردد على الأطباء وفحص الأنف والجيوب والحلق والأسنان واللثة والكبد والأمعاء وكانت النتيجة لا مرض في أي مكان بالجسد ولا سببا عضويا مفهوم لهذه الرائحة.

...و كان يتردد على الحمام عدة مرات في اليوم ويغتسل بأغلى العطور فلا تجدي هذه الوسائل شيئا ولا يكاد يخرج إلى الناس حتى يتحول إلى قبر منتن يهرب منه الصديق قبل العدو

وذهب يبكى لرجل صالح وحكى له حكايته فقال الرجل الصالح هذه ليست رائحة جسدك ولكن رائحة أعمالك

فقال الرجل مندهشا: وهل للأعمال رائحة؟

فقال الرجل: تلك بعض الأسرار التي يكشف عنها الله الحجاب ويبدو أن الله أحبك وأراد لك الخير وأحب أن يمهد لك الطريق إلى التوبة
فقال الرجل معترفا: أنا بالحق أعيش على السرقة والاختلاس والربا وأزني وأسكر وأقارف المنكرات

قال الرجل الصالح: وقد رأيت فهذه رائحة أعمالك

قال الرجل: وما الحل؟

قال الصالح: الحل أصبح واضحا، أن تصلح أعمالك وتتوب إلى الله توبة نصوحا


وتاب الرجل توبة نصوحا و اقلع عن جميع المنكرات ولكن رائحته ظلت كما هى فعاد يبكى إلى الرجل الصالح فقال له الرجل الصالح – لقد أصلحت أعمالك الحاضرة، أما أعمالك الماضية فقد نفذ فيها السهم ولا خلاص منها إلا بمغفرة

قال الرجل: وكيف السبيل إلى مغفرة؟

قال الصالح: إن الحسنات يذهبن السيئات فتصدق بمالك والحج المبرور يخرج منه صاحبه مغفور الذنوب كيوم ولدته أمه فاقصد الحج واسجد لله وابك على نفسك بعدد أيام عمرك

وتصدق الرجل بماله وخرج إلى الحج وسجد فى كل ركن بالكعبة وبكى بعدد أيام عمره ولكنه ظل على حاله تعافه الكلاب وتهرب منه الخنازير إلى حظائرها فآوى إلى مقبرة قديمة وسكنها وصمم ألا يبرحها حتى يجعل الله له فرجا من كربه
وما كاد يغمض عينيه لينام حتى رأى فى الحلم الجثث التى كانت فى المقبرة تجمع أكفانها وترحل هاربة وفتح عينيه فرأى جميع الجثث قد رحلت بالفعل وجميع اللحود فارغة فخر ساجدا يبكى حتى طلع الفجر فمر به الرجل الصالح وقال له:

هذا بكاء لا ينفع فإن قلبك يمتلئ بالاعتراض وأنت لا تبكى اتهاما لنفسك بل تتهم العدالة الإلهية فى حقك

قال الرجل: لا أفهم!!

قال الصالح: هل ترى أن الله كان عادلا فى حقك؟

قال الرجل: لا أدرى

قال الصالح: بالضبط00 إن عدل الله أصبح محل شبهة عندك00 وبهذا قلبت الأمور فجعلت الله مذنبا وتصورت نفسك بريئا00 وبهذا كنت طول الوقت تضيف إلى ذنوبك ذنوبا جديدة فى الوقت الذى ظننت فيه أنك تحسن العمل0

قال الرجل: ولكنى أشعر أنى مظلوم

قال الصالح: لو اطلعت على الغيب لوجدت نفسك تستحق عذابا أكبر ولعرفت أن الله الذى ابتلاك لطف بك ولكنك اعترضت على ما تجهل واتهمت ربك بالظلم فاستغفر وحاول أن تطهر قلبك وأسلم وجهك فإنك إلى الآن ورغم حجك وصومك وصلاتك وتوبتك لم تسلم بعد

قال الرجل: كيف ألست مسلما؟!

قال الصالح: نعم لست مسلما، فالإسلام هو إسلام الوجه قبل كل شئ وذلك لا يكون إلا بالقبول وعدم الاعتراض والاسترسال مع الله فى مقاديره وبأن يستوى عندك المنع والعطاء، وأن ترى حكمة الله ورحمته فى منعه كما تراه فى عطائه، فلا تغتر بنعمة ولا تعترض على حرمان فعدل الله لا يتخلف، وهو عادل دائما فى جميع الأحوال ورحمته سابغة فى كل ما يجريه من مقادير فقل لا إله إلا الله ثم استقم وذلك هو الإسلام

قال الرجل: إنى أقول لا إله إلا الله كل لحظة

قال الصالح: تقولها بلسانك ولا تقولها بقلبك ولا تقولها بموقفك وعملك

قال الرجل: كيف؟

قال الصالح: إنك تناقش الله الحساب كل يوم وكأنك إله مثله < تقول له استغفرت فلم تغفر لى سجدت فلم ترحمنى بكيت فلم تشفق على صليت وصمت وحججت إليك فما سامحتنى أين عدلك؟

وربت الرجل الصالح على كتفيه قائلا – يا أخى ليس هذا توحيدا0

التوحيد أن تكون إرادة الله هى عين ما تهوى >> وفعله عين ما تحب وكأن يدك أصبحت يده ولسانك لسانه التوحيد هو أن تقول نعم وتصدع بالأمر مثل ملائكة العزائم دون أن تسأل لماذا لأنه لا إله إلا الله لا عادل ولا رحمن ولا رحيم ولا حق سواه هو الوجود وأنت العدم
فكيف يناقش العدم الوجود إنما يتلقى العدم المدد من الوجود ساجدا حامدا شاكرا لأنه لا وجود غيره هو الإيجاب وما عداه سلب هو الحق وما عداه باطل

فبكى الرجل وقد أدرك أنه ما عاش قط وما عبد ربه قط

قال الصالح: الآن عرفت؛ فالزم وقل لا إله إلا الله
ثم استقم قلها مرة واحدة من أحشائك

فقال الرجل: لا إله إلا الله

فتضوع الياسمين وانتشر العطر وملأ العبير الأجواء وكأن روضة من الجنة تنزلت على الأرض

وتلفت الناس وقالوا من هناك من ذلك الملاك الذى تلفه سحابة عطر

قال الرجل الصالح: بل هو رجل عرف ربه


لــ د. مصطفى محمود


Post: #455
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 05-01-2011, 01:35 AM
Parent: #454

Quote: جدا رائعة













بعد 21 سنة من زواجي
وجدت بريقاً جديداً من الحب.

قبل فترة بدأت أخرج مع امرأة غير زوجتي
وكانت فكرة زوجتي حيث بادرتني بقولها:
أعلم جيداً كم تحبها

المرأة التي أرادت زوجتي ان أخرج معها
وأقضي وقتاً معها كانت

أمي التي ترملت منذ 19 سنة




ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية 3 أطفال
ومسؤوليات جعلتني لا أزورها إلا نادراً









في يوم اتصلت بها ودعوتها إلى العشاء
فسألتني: هل أنت بخير؟

لأنها غير معتادة على مكالمات متأخرة نوعاً ما وتقلق
فقلت لها: نعم أنا ممتاز
ولكني أريد أن أقضي وقت معك يا أمي
قالت: نحن فقط؟!

فكرت قليلاً ثم قالت: أحب ذلك كثيراً.

في يوم الخميس وبعد العمل
مررت عليها وأخذتها
كنت مضطرب قليلاً,

وعندما وصلت وجدتها هي أيضاً قلقة.

كانت تنتظر عند الباب مرتدية ملابس جميلة
ويبدو أنه آخر فستنان قد اشتراه أبي قبل وفاته

ابتسمت أمي مثل ملاك .. وقالت:

قلت للجميع أنني سأخرج اليوم مع إبني
والجميع فرح .. ولا يستطيعون انتظار الأخبار
التي سأقصها عليهم بعد عودتي

ذهبنا إلى مطعم غير عادي ولكنه جميل وهادئ
تمسكت أمي بذراعي وكأنها السيدة الأولى,

بعد أن جلسنا بدأت أقرأ قائمة الطعام
حيث أنها لا تستطيع قراءة إلا الأحرف الكبيرة
وبينما كنت أقرأ كانت تنظر إلي بابتسامة عريضة
على شفتاها المجعدتان وقاطعتني قائلة:

كنت أنا من أقرأ لك وأنت صغير



أجبتها: لعلي أهديك شيئاً من سابق فضلك عليّ
ارتاحي أنت يا أمي

تحدثنا كثيراً أثناء العشاء
لم يكن هناك أي شيء غير عادي ..
ولكن قصص قديمة و قصص جديدة
ولكنها ممتعة للغاية لدرجة أننا نسينا الوقت
إلى ما بعد منتصف الليل !!

وعندما رجعنا ووصلنا إلى باب بيتها قالت:

أوافق أن نخرج سوياً مرة أخرى
ولكن هذه المرة على حسابي
فقبلت يدها وودعتها

بعد ذلك بأيام قليلة
توفيت أمي بنوبة قلبية
حدث ذلك بسرعة كبيرة
لم أستطع عمل أي شيء لها


وبعد عدة أيام وصلني عبر البريد ورقة
كانت هذه الورقة من المطعم الذي تعشينا به
أنا وهي مع ملاحظة مكتوبة بخط يدها:

دفعت الفاتورة مقدماً
كنت أعلم أنني لن أكون موجودة
المهم دفعت العشاء لشخصين لك ولزوجتك

لأنك لن تقدر ما معنى تلك الليلة بالنسبة لي
أحبك ياولدي


في هذه اللحظة فهمت
وقدرت معنى كلمة 'حب' أو 'أحبك'



وما معنى أن نجعل الطرف الآخر
يشعر بحبنا ومحبتنا هذه
لا شيء أهم من الوالدين وبخاصة الأم
إمنحهم الوقت الذي يستحقونه
فهو حق الله وحقهم
وهذه الأمور لا تؤجل



بعد قراءة القصة تذكرت قصة من سأل عبدالله بن عمر وهو يقول:

أمي عجوز لا تقوى على الحراك
وأصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لتقضي حاجتها
وأحياناً لا تملك نفسها وتقضيها علي وأنا أحملها
أتراني قد أديت حقها ؟
فأجابه ابن عمر: ولا بطلقة واحدة حين ولادتك
تفعل هذا وتنتظر لها الموت
ولكنها كانت تفعلها وأنت صغير
وكانت تنتظر لك الحياة



Post: #456
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عبدالله السني
Date: 05-01-2011, 03:56 PM
Parent: #455

Quote: قصه جميلة ومؤثرة تستحق القراءة

رواها الدكتور الشيخ / عبيد بن سالم العمري

تقول أحداثها

هناك شاب أمة منومه في المستشفى وأدخلت للعناية المركزة

وفى يوم من الأيام صارحه الأطباء بأن حال والدته ميؤوس منها

وأنها في اى لحظه تفارق الحياة وخرج من عند أمه هائما على وجهه

وفى طريق عودته لزيارة والدته مرة أخرى وقف في محطة البنزين

وهو ينتظر العامل ليضع البنزين في سيارته رأى تحت قطعة الكرتون قطه

قد ولدت قططا صغاراً وهم لا يستطيعون المشي

فتسائل من يأتي لهم بالطعام وهم في هذه الحال

فدخل للبقالة واشترى علبة تونة وفتح العلبة ووضعها للقطط الصغار

وانصرف للمستشفي وعندما وصل إلى العناية مكان تنويم أمه

لم يجدها على السرير فوقع ما بيده فاسترجع وسأل الممرضة: أين أمي ؟؟

فقالت: تحسنت حالتها فأخرجناها للغرفة المجاورة

فذهب اليها فوجدها قد أفاقت من غيبوبتها

فسلم عليها وسألها فقالت: أنها رأت وهى مغمى عليها قطة وأولادها رافعين أيديهم

يدعون الله لها فتعجب الشاب!!

فسبحان من وسعة رحمته كل شئ سبحان الله دفع البلاء

داووا مرضاكم بالصدقة

هذه فقط علبة تونة والرسول صل الله عليه وسلم

قال :تصدقوا ولو بشق تمره

******

Post: #457
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-01-2011, 11:17 PM
Parent: #456



http://www.youtube.com/watch?v=YdzRAba065E&feature=related

Post: #458
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-02-2011, 03:08 AM
Parent: #457



http://www.youtube.com/watch?v=9et1v4Kl7Hs

Post: #459
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 00:03 AM
Parent: #458

Quote: Elmelikشغال في مجالو

التقيت أول مرة بمصطلح ( شغال في مجالو)، في مدينة ( نيويورك)، و كنت أعمل حينها في شارع منتزع من أعرق أحياء جهنم، أسمه ( أمستردام) أفنيو، كنت مثلي مثل غيري من أفراد فصائل ( البني كجة)، حريصاً على حياتي، حرصي على لقاء (الراجياني)، منتظراً في هذه المسافة اي سحابة تلاقي سحابة، مستتراً طوال ساعات دوامي، خلف ل...وح الزجاج ( الاكريليك) مانع الرصاص و القنابل اليدوية، سماكة عشرة بوصات، أقابل من خلفه الزبائن الأعداء بابتسامة وفائض ادرينالين، نتعامل تجارياً في أدنى الحدود الأنسانية الممكنة، استمع الى طلبات المستمعين عبر ميكرفون مثبت بالسلاسل، أردد السعر المطلوب مرتين، و عبر شباك يكفي بالكاد لمرور اطراف اصابع يد الزبون الصهيوني، تمتد اليد الغاضبة تدفع السعر المعين للغرض المعين، و تنتهي المبادلة التجارية الأنتحارية هنا و على الفور، لا سلام منك و ما منك تحية، الا أن الغالبية يتفضلون عليك قبل الأنصراف، بجملة واجبة، تبدأ بحرف ( الأف)، و تنتهي بماما.
و كان أن زارني في هذا الخندق الدكاكيني اليماني المفخخ، بعد أن سمع بوصولي الى بلاد العم سام، صديق من أيام الدراسة الخوالي، دعنا نطلق عليه أسم ( عزو)، فاجأني بزيارته و أنا ارفل في سياق شخصيتي التنكرية، البيسبول كاب، و الجاكيت ابو هود، و كل خيرات حرامية نيويورك، البوم بوكس ( ابو اتنين كابينة)، واحدة للكاشف و التانية لوردي، و كروت التلفونات المسروقة وارد ( الفورتي سكند)، و التي تمكنك بزمن مبذول، من رفع الفاتحة مع ( ناس الحلة) فردا فردا دون فرز، و في يدي كوب القهوة الورقي الشهير – آى-رسم قلب-ان واي، كنت بأختصار جريمة في شكل انسان، سبحان من صور.
أدخلت ( عزو) عبر باب سري، خاص بى و بالسيد عم أحمد، متربس حتي اليانق يانق، و في منطقة السلامة، وراء حاجز موت الغفلة، تعانقنا كصديقين عزيزين، شربنا نخب اللحظة من كل نوع من أنواع الصودا، كدي ضوق دي، و ابعدنا منها بكثير من التقوى و التقزز، كل نوع حوى مادة ( اف دي سي يلو نمبر فايف)، و التي سمعنا بأنها من مستخرجات دهن الخنزير، فقلنا مالنا و مال الحرام، و تذاكرنا قول بائعات الخمر في العيلفون ( يا شيخ ادريس، راجل الفدة و المدة، تلحقنا و تفزعنا و تبيع لى مريستي)، و تحاورنا بني كجياً ( سمنت مالك، ضعفت مالك، صلعت مالك) و اتينا على سيرة هنادي و شزا و اميرة، حتي حان الوقت لسؤاله عن الدكان الذي يعمل فيه، غير أنه نظرني يازدراء شديد و هو يجيبني:
( دكان شنو، و يماني شنو، أنا شغال في مجالي!!!!)
بيد أنني و لعبط متأصل فيني، أعتقدت بأنه يعني توزيع مجلة ( المجال) الأمريكية الذائعة الصيت، و التي تنشر بكل اللغات الهامشية، و لكني علمت منه و كله فخر، أنه يعمل في مجال هندسة شئ لا أذكره، و أنه يهندس مع الأمريكان كتفا لكتف، و كدت أسأله بسبب من عادة استوائية سودانية أصيلة
(جماعتكم ديل ما دايرين ناس؟؟)
ناسياُ تماماً أنني لم أدرس اي نوع من أنواع الهندسة، في حياتي، و لكنها خصلة ( البغارة) التي تسبق تلاشتها العقل الى اللسان.
و حين عودتي الي البيت في المساء، تباهيت بصديقي ( عزو)، أمام جمع بني كجة، المنهكين بسبب من مداورتهم لمهددات الحياة في الكوكب الأمريكي
( صاحبي طلع شغال في مجالو)
فما أعاروني أهتماماً و هم يتابعون في لهف مواقعات السيدة ( فانيسا ديل ريو) المتعددة، على شاشة التلفزيون، فشريط الفيديو، يجب أن يعود الى قواعده في نيوجيرسي صباح الغد.
سهرت تلك الليلة، أناقش بحثاً عقلياً باطنياً، تمحور حول اصول هذه الجملة ( في مجالو)، فلم أجد أقرب اليها منها غير جملة مصرية شهيرة، متدوالة بين المهاجرين المصريين، حين يقولون ( حمادة خد وضعو)، و التي تعني ببساطة، أن ( حمادة) وصل، و الوصول هو انسياب المال و الراحة التي تعقب ذلك، يليها فصل أما بنعمة ربك فحدث، فيظهر ( سنسال) الذهب، المتأرجح فوق الفنيلة ( اللاكوست)، مكتوب عليه اسم الجلالة، او اسم ( سحر)، و في حالات نادرة ( سناء) بهمزة مقدرة. وقد شاءت لى الأقدار، أن اشهد فصل تحولات السيد (سي مخلي) وهو يأخذ وضعه في اليونان، فقد تحول بقدرة قادر و في خلال سنة واحدة من العمل في البحر، من دمياطي زري الهيئة، الى راقص ديسكو معتبرفي ميدان ( بلاكا)، بل وأنه تحدث لغة يونانية، أعجب ما فيها، أنه كان يطلب حليباً، فيؤتى له بسمك.
صحوت باكراً في اليوم الذي تلى يوم ( المجالو)، و كلي أمل في أن يمن الله على بمجال من عنده، و طفقت أراجع شهادات كل اصدقائي قاطني مانهاتن، و بروكلين و البرونكس، كوني ايلاند و استاتن ايلاند، فلم أجد فيهم من يعمل( في مجالو)، فشعرت بالرضا عن نفسي، عدا أن معظم الذين استقصيت سيرتهم، كانوا عدا عدد قليل، طلاب طيران في فترة ما من حياتهم، ما أن يلتقون في السهرات العامرة، الا و حلقنا معهم دون رغبة منا ( كروس كنتري)، و هاك يا ( ارتيفيشال هورايزون)، حتي يصيبنا الدوار من ( لاندينق) عوض. و لا ازال اذكر ولع البني كجة في الثمانينات بفكرة الطيران، حتى اصبحت الكلمة صنواً للعطالة، و رمزاً للرجل لا يزال مجداً في البحث عن وظيفة، ازداد شغف الشباب بالكبتنة، فسافروا في البحث عنها الى كينيا و و انجلترا و اليونان و دول البلقان و البلطيق، و عاد معظمهم برخصة لقيادة طائرة المحرك ( السنقل)، و ناموا يحلمون بقيادة ( الجمبو) الى هذه الساعة.
وقد كانت امتع اللحظات عندي في حضرة الكباتن المرتقبين، جلوسي معهم نرقب السماء طوال ساعات الليل و النهار، و ما أن تظهر طائرة من طائرات ( سودانير)، في السماء، حتى يحتدم النزاع
دي سايقا زمراوي
لا ده كابتن سمير
كنت امتلئ أعجاباً بهذه الدقة في معرفة قائد الطائرة، و هي تحلق على ارتفاع عشرين الف قدم فوق سطح البحر، و لكنني لم أترك للحزن و الاسف فرصة يأكلان فيها قلبي، فهذا المجال ليس مجالي، فأنا امرء لا اقدر على تحديد سائق بص الحلفاية، علي خدرا رحمه الله كان، أم طيفور قباض التماسيح.
تغيرت ديموغرافيا المكان، و اطل الصباح الذي أتانا فيه مهاجراً، أول طبيب سوداني، دعنا نسميه ( عزو) أيضاً، أضافت رفقته ألقاً من نوع خاص، صباح الخير يا دكتور، مساء الخير يادكتور، أضاف بعداً جديد، توارت وراءه أقاصيص رجال أمن النميري السابقين خجلاً، كان حيياُ، مهذباً، نظيفاً، يحييك بابتسامة، حريص على ( الفلوسينق) قبل النوم و بعد النوم، قضى معنا قرابة الشهر، و مع ذلك لم يجرؤ أحد على نصحه بالعمل في دكان اليماني، حياءً و احتراماً، و ظل بعضنا يتبعه بالشكوى مثل ظله، الم في الحتة دي و الحتة ديك، ده من شنو يكون يا دوك؟؟؟؟ و ظل هو باريحيته التي لا ينضب لها معين، يجيب بمعرفة و دراية نادرين، لا تنقصهما الا قدرته على صرف الروشتة، و ما أكثر الذين يتوقون الى حبيبات (التتراسايكلين)، ففيها شفاء للناس، من المرض الدساس، في الجهاز الحساس، الذي يجئ من رفقة الوسواس الخناس، يا أعز الناس، صبراً و تعزية عن فراق أخلاص و ايناس.
طال عهد البطالة بدكتور (عزو)، و هو ينتظر يائساً المعادلة و أذن العمل، واوراق و تحقيقات للبت في أمر العمل في مجالو، تناقصت الدريهمات، و خف حماس البني كجة في شأنه، فصاروا يحيونه باقتضاب خال من لقب الدكتور (كيفك يا عزو)، و تفاقم الامرحتى تاكد سوء المآل بظهور تحايا من نوع (وين مختفي اليومين دي ياحبة)، و الكل يعلم بأنه جالس آناء الليل و أطراف النهار في مقابلة التلفزيون، من ( بارني لبارني)، و حينما أدركه اليوم الذي توهم فيه أن ( بارني) التفت اليه محيياً
(كيفك يا دكتور، رايك شنو في الحلقة دي)
جاءنا يركض لاهثاً من الرعب صائحاً:
يا جماعة الحقوني بدكان يماني...أنا خلااااااااااس.
أنعقد مجلس كبار البني كجة، في تلك الأمسية، في جلسة طارئة، و تقرر أرسال الدكتورالى غرفة عمليات (تمنية و تسعين مع برودواي)، الساعة الثامنة صباحاً، تلاتة و عشرين بتوقيت الجيش.
ازدحمت جماهير الكجة في الصباح المشهود، و أتى له البعض بالزوادة ( قدامك يوم طويل، تقل معدتك بالشباعة دي)، و الشباعة في تسميه الأمريكان هي ( المافين)، و جاء البعض يدفعهم الفضول، ليشهدوا بانفسهم ( معظمهم من خريجي المساق الأدبي)، ما آل اليه أمر الدكتور ( عزو)، و تفاكر البعض فيما بينهم و بالصوت العالي (ياخي هسة الزول ده كان قعد في السودان ما كان أخير، لو قعد في الميز عاطل، برضو الجكس بجوهو)، و قالوا أشياء حكيمة و أخرى أقل حكمة، و عزو يتصبب عرقاً و هو منكب على ( تعبية التلاجات)، و ( جاب الدرب) أناس من كل الأصقاع و حتي حدود كوستي، و تدخل علماء ( الموب) في توجيهه للطريقة الصحيحة لمسك عصا مسح البلاط، و أخيراً و صل صديقي عزو مجالو، فاختتم المهرجان بقوله:
و الله ما في احسن من انو الزول يشتغل في مجالو، فاجبناه مجتمعين و بالصوت الواحد:
( داااااا).
و قد عن لى خاطر اقرب الى التساؤل منه الى الخاطرة، متى كنا نعمل نحن في مجالنا؟؟ و لماذا نعمل في مجالنا اصلاً طالما أن الرزق يجئ من جهة معاكسة معظم الأحيان، لا علاقة لها بما تعلمناه في المدارس و الجامعات؟؟ فالذين اغتنوا من فتل العملة الصعبة و فتل الأقتصاد السوداني، و تسببوا في هجرتنا، لم يتخرجوا كخبراء أقتصاديين، و لا علاقة لهم من بعيد أو قريب به، و فكرة المجال في اصلها فكرة تقوم على اساس من حكمة تقول، بأن الأرزاق في السودان لا تجري على الحجا، و أن البهائم في امان من الهلاك، أما أعظم النصح الذي أتانا، فمفاده
(أعمل ما بدا لك لكسب العيش الشريف، لكن ما تخلي البني كجة يشوفوك)، و في التراث عبرأزلية لمن يعتبر، فالذي شافوه، غنت له البنات
( حبيبي فانتاستيك، بيضرب في البوماستيك

Post: #460
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 12:09 PM
Parent: #459

Quote: عصبيةالمدير


خلال تجواله في المصنع لاحظ المدير شاباً يستند إلى الحائط ولا يقوم بأي عمل ...

اقترب منه وقال له بهدوء : كم مكسبك ؟

كان الشاب هادئا ومتفاجئا بالسؤل الشخصي ,, وأجاب :ـ



تقريبًا أكسب 2000 ريال شهريا يا سيدي , لماذا ؟

بدون إجابة



المدير اخرج محفظته واخرج 2000 ريال نقداً واعطاها للشاب



(بمثابة إنهاء الخدمة)



ثم قال : أنا أدفع للناس هنا ليعملوا وليس للوقوف والآن هذا راتبك الشهري مقدماً ....



اخرج ولاتعد



استدار الشاب وأسرع في الإبتعاد عن الأنظار



نظر المدير إلى الباقين وقال المدير بنبرة تهديد:ـ



هذا ينطبق على الكل في هذه الشركة... من لا يعمل ننهي عقده مباشرةً



ثم اقترب المدير من أحد الموظفين المتفرجين وسأله

من هذا الشاب الذي قمت بطرده ؟





فجاءه الرد المفاجئ :ـ





كان رجل توصيل البيتزا يا سيدي ...










Post: #461
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 04:13 PM
Parent: #460

Quote: العرب في عين يابانية : متدينون جداً .. فاسدون جداً

نوبواكي نوتوهارا

( تلخيص وترجمة : منى فياض )



صدر مؤخراً كتاب ولم يلفت الانتباه بشكل كاف، وهو كتاب الياباني نوتوهارا حول "العرب من وجهة نظر يابانية" .



يكتب نوتوهارا بعد ان تعرف على العالم العربي منذ العام 1974 وزار العديد من بلدانه واقام فيها لفترات، انطباعاته المحايدة عن هذا العالم. ومن اللافت ان اول ما يقوله عن عالمنا العربي: "ان الناس في شوارع المدن العربية غير سعداء، ويعبر صمتهم عن صرخة تخبر عن نفسها بوضوح". وهو يعيد هذا الشعور الى غياب العدالة الاجتماعية، لأنها اول ما يقفز الى النظـر. وهذا ما يؤدي في نظره الى الفوضى. كما انه يلاحظ كثرة استعمال العرب لكلمة ديموقراطية، وهذا لا يعبر سوى عن شيء واحد: عكسها تماما، الا وهو القمع وغياب الديموقراطية. ولهذا القمع وجوه عدة: منع الكتب، غياب حرية الرأي وحرية الكلام وتفشي ظاهرة سجناء الرأي.



ويشير نوتوهارا، كمراقب اجنبي، ان العالم العربي ينشغل بفكرة النمط الواحد، على غرار الحاكم الواحد. لذلك يحاول الناس ان يوحدوا اشكال ملابسهم وبيوتهم وآرائهم. وتحت هذه الظروف تذوب استقلالية الفرد وخصوصيته واختلافه عن الآخرين. يغيب مفهوم المواطن الفرد وتحل محله فكرة الجماعة المتشابهة المطيعة للنظام السائد.



وعندما تغيب استقلالية الفرد وقيمته كانسان يغيب ايضا الوعي بالمسؤولية: عن الممتلكات العامة مثل الحدائق او الشوارع او مناهل المياه ووسائل النقل الحكومية والغابات (باختصار كل ما هو عام) والتي تتعرض للنهب والتحطيم عند كل مناسبة.



ويجد نوتوهارا ان الناس هنا لا يكترثون او يشعرون بأي مسؤولية تجاه السجناء السياسيين، الافراد الشجعان الذين ضحوا من اجل الشعب، ويتصرفون مع قضية السجين السياسي على انها قضية فردية وعلى اسرة السجين وحدها ان تواجه اعباءها. وفي هذا برأيه اخطر مظاهر عدم الشعور بالمسؤولية. يعطي مثلا عن زياراته الخمس لتدمر (سوريا) دون ان يعرف ان فيها سجنا مشهورا، وهو حتى الآن لا يعرف موقع هذا السجن بسبب الخوف الذي يحيط به بالطبع. فعند السؤال عن سجن ما يخاف الشخص ويهرب، كأن الامر يتعلق بسؤال عن ممنوع او محرم.



الخوف يمنع المواطن العادي من كشف حقائق حياته الملموسة. وهكذا تضيع الحقيقة وتذهب الى المقابر مع اصحابها.



الناس في العالم العربي "يعيشون فقط" بسبب خيبة آمالهم وبسبب الاحساس باللاجدوى او اليأس الكامل، وعدم الايمان بفائدة اي عمل سياسي.



في العالم العربي يستنتج الشخص افكاره من خارجه، بينما في اليابان يستنتج الناس افكارهم من الوقائع الملموسة التي يعيشونها كل يوم، وهو يتابع: في مجتمع مثل مجتمعنا نضيف حقائق جديدة، بينما يكتفي العالم العربي باستعادة الحقائق التي كان قد اكتشفها في الماضي البعيد. والافراد العرب الذين يتعاملون مع الوقائع والحقائق الجديدة يظلون افرادا فقط ولا يشكلون تيارا اجتماعياً يؤثر في حياة الناس.



يشير هنا الى التجربة اليابانية التي عرفت ايضا سيطرة العسكر على الامبراطور والشعب وقيادتهم البلاد الى حروب مجنونة ضد الدول المجاورة انتهت الى تدمير اليابان. وتعلم الشعب الياباني ان القمع يؤدي الى تدمير الثروة الوطنية ويقتل الابرياء ويؤدي الى انحراف السلطة.



"لكن اليابانيين وعوا اخطاءهم وعملوا على تصحيحها وتطلب ذلك سنوات طويلة وتضحيات كبيرة، وعوا ان عليهم القيام بالنقد الذاتي قبل كل شيء وبقوة. الانسان بحاجة الى النقد من الخارج ومن الداخل مهما كان موقفه او وظيفته الاجتماعية او الهيئة التي ينتمي اليها، ان غياب النقد يؤدي الى الانحطاط حتى الحضيض".



وهو يكتب: "كثيرا ما ووجهت بهذا السؤال في العالم العربي: لقد ضربتكم الولايات المتحدة الاميركية بالقنابل الذرية فلماذا تتعاملون معها؟ ينتظر العرب موقفا عدائيا عميقا من اليابانيين تجاه الولايات المتحدة الاميركية. ولكن طرح المسألة على هذا النحو لا يؤدي الى شيء، علينا نحن اليابانيين ان نعي اخطاءنا من الحرب العالمية الثانية اولا ثم ان نصحح هذه الاخطاء ثانيا. واخيرا علينا ان نتخلص من الاسباب التي ادت الى القمع في اليابان وخارجها. اذن المشكلة ليست في ان نكره اميركا اولا، المشكلة في ان نعرف دورنا بصورة صحيحة ثم ان نمارس نقدا ذاتيا من دون مجاملة لأنفسنا. اما المشاعر وحدها فهي مسألة شخصية محدودة لا تصنع مستقبلا.



في اليابان، بعد الحرب العالمية الثانية، "مد الياباني يده الى الاميركي يطلب مادة متوافرة عند الآخر. وقتئذ كان شعورنا غير واضح، فمن جهة لم يكن عارا علينا ان نأخذ ممن يملكون ولكن من جهة ثانية، لم تكفّ نفوسنا عن الاضطراب والتوتر الداخلي، والشعور بالحرج، عرفنا معنى ان لا نملك ومعنى الصدام بين ثقافتين او الاحتكاك بينهما".



يشير المؤلف الى الكاتب المصري يوسف ادريس الذي تعرف على المجتمع الياباني وكان يتساءل دائما عن سر نهضة اليابان وتحولها من بلد صغير معزول الى قوة صناعية واقتصادية، الى ان حدث مرة ان راقب عاملا فيما هو عائد الى فندقه في منتصف الليل يعمل وحيدا وعندما راقبه وجده يعمل بجد ومثابرة من دون مراقبة من احد وكأنه يعمل على شيء يملكه هو نفسه. عندئذ عرف سر نهضة اليابان، انه الشعور بالمسؤولية النابعة من الداخل من دون رقابة ولا قسر. انه الضمير اكان مصدره دينيا او اخلاقيا. وعندما يتصرف شعب بكامله على هذه الشاكلة عندها يمكنه ان يحقق ما حققته اليابان. ومن الامور التي لفتت نظره في مجتمعاتنا، شيوع ال###### في الشوارع، مع اننا نعد انفسنا من انظف شعوب العالم ونتباهى ان صلاتنا تدعونا للنظافة! فهل يقتصر مفهوم النظافة على الشخص والمنزل فقط؟ لقد دهش نوتوهارا مرة عندما زار منزل صديق له في منطقة تعاني من سوء نظافة شديد كيف ان الشقة كانت كأنها تنتمي الى عالم آخر. الناس هنا لا تحافظ على كل ما هو ملكية عامة، وكأن الفرد ينتقم من السلطة القمعية بتدمير ممتلكات وطنه بالذات.



وتدعم دراسة اخرى هذه الملاحظات، فيظهر لدى الكبار في السن من العرب توجها اوضح لتعليم اطفالهم احترام كبار السن، والحاجة الى تحصيل حياة افضل واحترام الذات، بينما تتأخر قيم اخرى مثل المسؤولية والاعتماد على الذات وتقبل الآخرين (وهي التي وضعها عرب اميركا في اعلى سلم خياراتهم). وتبين هذه الدراسة اعطاء اهمية كبيرة للدين في كل من الاردن والسعودية والمغرب ومصر، اي اكثرية العرب! فيجد المصريون والسعوديون ان تعليم الدين يعد اهم قيمة لتعليم الاطفال. كذلك اختار المغاربة تعليم الدين والطاعة ليمنحوهما اعلى درجات، وكانت قيمة احترام الذات من ادناها". والمشكلة ليست في تعليم الدين بالطبع، لكن سؤالنا متى لم يكن تعليم الدين اولوية في عالمنا؟ وما دام الامر كذلك فلماذا نحن على هذه الحال؟ واين القوى والحس بالمسؤولية والضمير الديني بينما يتفشى الفساد الى هذه الدرجات المخيفة؟ المشكلة اذن كيف يتم تعليم الدين وعلى اي قيم دينية يتم التركيز؟



ومن المشاكل التي نعاني منها، ويشير اليها نوتوهارا ما يسميه الموظف المتكبر يكتب: "يواجه الياباني في المطار الشعور بالاهانة امام طريقة تعامل الموظفين مع المسافرين وايقافهم بأرتال عشوائية وتفضيلهم السماح لبعض الشخصيات المهمة بالمرور امام نظر جميع المسافرين". وهذا الامر لا يواجه الياباني فقط بل يواجهه كل مواطن عربي غير مدعوم بواسطة او معرفة موظف ما. كذلك يندهش الاجنبي من مسألة الغش المتفشية في بلادنا، ويشير الى غش موظفة مصرف تعرّض له في تبديل العملة، فهو لم يفكر بعدّ النقود بعدما استلمها واستغرب ان تسرقه وهي كانت لطيفة معه ومبتسمة!!



مرة طلب منه موظف مبلغا من المال في مطار عربي، فاعطاه اياه معتقدا انه رسم، لكن نقاش زميل للموظف وتوبيخه له جعله يعتقد ان في الامر سوء استخدام وظيفة. لكن بعد ذلك ترك الموظف زميله ومشى دون ان يفعل اي شيء. انه الصمت المتواطئ (لا دخل لي) الذي يؤدي الى غياب اي رقابة واطلاق الحرية للفاسدين. لذا لا نعود ندهش عندما يسرد لنا كيف عرض عليه موظف متحف شراء قطع آثار قديمة. لكنه كياباني لم يستطع ان يصدق كيف ان موظفا اختاره وطنه ليحرس آثاره يخونه ويخون شرفه وتاريخه ويبيع آثارا تركها اجداده منذ آلاف السنين!



ويروي على لسان صديق له ياباني وله وجه مبتسم كيف انه لما مر امام منزل مسؤول صفعه الحارس ظنا منه انه ربما يضحك عليه. موظف السفارة اليابانية قال له: "اشكر ربك انه اكتفى بصفعك"!، يرى في ذلك تواطؤا غير مبرر ولا يليق ببعثة اجنبية. واكثر ما يثير دهشة كاتبنا الياباني اعتياده على ان رئيس الوزراء الياباني يتغير كل سنتين لمنع اي شكل من اشكال الاستبداد، فالحكم الطويل يعلم الحاكم القمع، بينما في البلاد العربية يظل الحاكم مدى الحياة! الحاكم العربي يتمتع بامتيازات ما قبل العصور الحديثة واستثناءاتها. ومهما كان الفرد استثنائيا فان مهمات قيادة الدولة اوسع من اي فرد استثنائي. فالحاكم عنده مهمة اكبر من الانسان العادي بينما قدرته محدودة. الفرد الذي يفشل في تحمل مسؤوليته يغير ويحاسب. والحاكم مثل اي مواطن آخر، فهناك مساواة فعلية امام القانون ويعطي مثال سجن رئيس وزراء ياباني واعتقاله كأي مواطن ياباني عندما اكتشف ضلوعه في فضيحة لوكهيد. لا شيء يحمي الفرد اذا كان مذنبا. ومع ذلك نجد ان ابنته الآن عضو بارزة في البرلمان، مما يعني انه لم يحل ذنب والدها في وصولها بكفايتها الى ما هي عليه.



ان اكثر ما اثار دهشته كيف ان الحاكم العربي يخاطب مواطنيه: بيا ابنائي وبناتي! الامر الذي يعطيه صفة القداسة وواجب طاعته. وهو بهذا يضع نفسه فوق الشعب وفوق النظـام والقانون، ويحل محل الاب ويتخذ صفة الاله الصغير.



اما عن تعاملنا مع اطفالنا، فهو يشير الى وجود الاعتداء الجنسي الذي لم يفصّله نظرا الى حساسيتنا تجاه الموضوع واكتفى بلفت النظر الى مسألة ترك الاولاد في الشوارع من دون رقابة الاهل. لا يمكن في فرنسا او اي بلد مماثل رؤية اولاد في الشارع من دون مرافقة بالغين. ناهيك عن شيوع استعمال الضرب في المدارس وسماع بكاء الاطفال.



ربما يجعلنا ذلك نتأمل في انفسنا ونقوم بنقدها على نحو جذري كي نعرف مكامن الخلل في قيمنا وسلوكنا ونظامنا التربوي ولكي نحاول اللحاق بمتطلبات عصر لن يقف منتظرا ان نجهز لدخوله. فليس كل الحق على... الامريكان.













Post: #462
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 05:30 PM
Parent: #461

http://www.youtube.com/watch?v=6Cf7IL_eZ38


Post: #463
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 05:40 PM
Parent: #462

Quote:
سيارة الأجرة



نزل أحدهم من بيته ووقف أمام الباب وهو في كامل أناقته وحسن هندامه، أخذ يشير بيده إلى سيارة أجرة وبالفعل لم تمر بضعُ ثوانٍ حتى توقفت أمامه سيارة أجرة، فتح الباب وركب السيارة فنظر إليه السائق في أدب واحترام وسأله:

إلى أين تريد الذهاب يا سيدي؟

صمت صاحبنا برهة غير قصيرة والسائق ينتظر رده وعندما طال انتظاره سأل الراكب مرة أخرى وقال له:

عفواً أين تريد أن نتوجه يا سيدي؟ رفع الراكب رأسه وتنحنح وكأنه يبحث عن صوته، ولمع في عينيه حيرة محبطة ملأت المكان وقال:

لا أدري

لم يصدق السائق نفسه وقال: ماذا؟ لا تدري إلى أين ذاهب؟

جاء الرد خجولاً مهزوزاً: نعم.

سؤالي لك
ماذا ستفعل لو كنت مكان هذا السائق؟
هل ستطرد الراكب؟
أم تشك في قواه العقلية؟
أو ماذا أنت بفاعل؟


مهما يكن رد فعلك فلا أظن أنك ترضى عن سلوك ذلك الراكب، وهذه حقيقة فكلنا في الغالب لن نرضى عن مثل هذا السلوك من الضياع والحيرة ولكن هل سألت نفسك:
أين تريد أن تذهب بحياتك أنت بعد خمس أو عشر سنوات من الآن؟
هل عندك وجهة تولي وجهك شطرها؟
هل تعرف إلى أين تقود عربة حياتك؟

هذه الأسئلة قد تكون غريبة بعض الشيء ولكنها هامة جداً حتى لا يكون المرء في حياته مثل ذلك الراكب التائه الذي لايدري أين يذهب.

إن أول خطوات تطوير الذات بل إن أهم خطوات النجاح في الحياة على الإطلاق هو:

أن تحدد رسالتك وأهدافك في الحياة

فقد تصبح حياتك بدونهما ضرباً من العبث، أو على أحسن الأحوال معاناة مستمرة في مكافحة المشاكل والعيش في منطقة ردود الأفعال

وهي هامة لأنها الركيزة التي تحدد من خلالها وسائل تطوير الذات التي تحتاج وبها تعرف:
ما المهارات الموجودة عندك وما المهارات المرجوة؟

ما المعلومات الموجودة عندك وما المعلومات الناقصة؟
ما السلوكيات الموجودة عندك وما السلوكيات المرجوة؟

فكيف يمكن للمرء أن يكون مبادراً وهو لا يعرف ما يريد

والحمد لله أننا نحن المسلمون نعلم أن لنا غاية رئيسة من الوجود على الأرض وهي عبادة الله بالاستخلاف في هذه الدنيا وعمارتها، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أسوة حسنة لمن يريد أن يكون صاحب رسالة في الحياة.

ولنا كذلك أسوة في أصحابه من بعده الذين ملؤوا الدنيا علماً وعدلاً ونوراً؛ فذاك همه تعليم الناس القرآن، وذاك همه إقامة حكم الله في الأرض بما يرضي الله، وثالثٌ همه نشر العلم، وآخر شراء ما يحتاج الناس وتوفير الأمن والاستقرار لهم، وآخر همه النصح والإرشاد وهلمَّ جر.

ثم جاء من بعدهم التابعون وتابعوا السير في رسالتهم نحو الله كل حسب قدراته وطاقاته على طريق الرعيل الأول في عبادة الله، وأرجو من الله أن يجعل هذا الموقع خطوة تساعد في هذا الطريق.

إن اختلاف الشخصيات والقيم والقناعات والتصورات التي بينتها في هذا الموقع تعلمنا أن الإنسان وقدراته تختلف عن أي مخلوق آخر، فلقد كرمه الله بهذا التميز والاختلاف حتى يستطيع أن يُعمِرَ الأرض ويبلغ في طريقه إلى الله بإحسان النية فيما يقول أو يعمل، حتى تنقلب عاداته عبادات فيسلك منهج الأولين في التقرب إلى الله.

إن هذا الاختلاف بيننا يعتبر مثلاً على عظمة قدرة الله وحكمته، حيث خلق لكل جانب من جوانب عمارة الأرض خلقاً مهيئين خصيصاً للقيام بذلك الجانب، فمن الناس من يحب خدمة الآخرين، ومنهم من يحب المعرفة والعلم، ومنهم من يحب الأمن والاستقرار وتوفيرها لنفسه وللآخرين، ومنهم من يعشق الجمال والمتعة في مخلوقات الله وكونه البديع، ويحب إبرازها وإظهارها وهكذا وصدق المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حين قال: "كل ميسر لما خلق له"

لذا يجدر بكل واحد منا أن يحول هذه الطبائع التي فطره الله عليها وتعود عليها إلى عبادات، ينال بها رضا الله ويحتاج في ذلك إلى فهم نفسه ومعرفتها ومن ثمَّ استحضار النية السليمة عند القيام بما يميل إليه من أعمال.

الحقيقة أن هذا التصور لتطوير الذات بدأ عندي منذ أن اكتشفت رسالتي في التدريب وتطوير الذات، وهي إرضاء الله بإضاءة ظلمات عباد الله المعرفية وتعزيز قدراتهم الجلية وتفجير طاقاتهم الخفية، فأنشأت هذا الموقعً المجاني على شبكة الإنترنت ليقوم بتحليل وإعطاء كل شخص لمحة أو لقطة عن شخصيته لتكون أول مراحل معرفته بنفسه وتكون أولى خطوات تطوير الذات.

وحتى تكتمل معرفة الإنسان بنفسه لابد أن يتعرف على منظومة القيم والمعتقدات عنده، والتي تجعله يختلف عن أي إنسان آخر والتي تؤثر في كل قراراته وأحكامه، والتي تبنى عليها الرؤية والرسالة والأهداف في مجمل حياته.

وماذا بعد؟

بعد ما تعرف نفسك تمامًا:
من أنت بالتحديد؟
ما غايتك الخاصة في الحياة؟
وما دورك المحدد في عمارة الأرض؟


يسهل عليه معرفة الأمور الخطيرة التالية:

ما تحتاج من برامج ودورات وكتب للوصول لما يريد، وعندئذ لا تصبح صيدا سهلا للباحثين عن المال أو الشهرة في عالم التدريب، ولا لأبواق التكرار وتقديم المسكنات الآنية لاحتياجاتك التطويرية.

من جهة أخرى تساعد هذه المعرفة بالذات على معرفة وتحديد ما عيوبك ومميزاتك، وبالتالي معالجة العيوب وتعزيز المميزات بشكل واقعي ومنهجي، وليس التخبط في عالم التدريب أو القراءة بحثا عن أجوبة قد تكون مجرد حلول لمشكلات نشأت عن عدم معرفتك نفسك جيدا، أو عن مشكلات أعمق.

ثاني خطوات تطوير الذات:

إتقان مهارات التواصل الفعال

لأن الإنسان اجتماعي بطبعه ولا يستطيع أن يعيش بمفرده فإني أعتقد أن ثاني أهم مراحل تطوير الذات من وجهة نظري الشخصية هي إتقانك مهارات التفاهم والتواصل الفعال مع نفسك أولاً ومع الآخرين ثانيا.

إن معرفتك لماذا نختلف وكيف يمكن أن نتواصل بشكل فعال في ظل هذا الاختلاف الطبيعي بين البشر دون أي إحباط أو توقعات أعلى، أو توهم بأن المفروض ألا يكون هناك خلاف يعتبر من أهم حقيقة في تطوير الذات.

ثالث خطوات تطوير الذات:

إتقان مهارات سرعة تعلم

هي المهارات التي تمكنك من معرفة واستخدام إمكاناتك و قدراتك الذهنية الخاصة للوصول إلى سرعة تلقي واستيعاب المعلومات والأحداث واسترجاعها

ولابد من أن تعرف الحقائق التالية:
لا يمكن للمرء ألا يتعلم

لكن التعلم قد لا يحل بسهولة في بعض الأحيان
المدارس عودتنا على أن التعليم صعب
لكل إنسان طريقته الخاصة في التعلم

رابع خطوات تطوير الذات:

إتقان مهارات الاستقلال والاكتفاء المالي

وهي القدرة على التعامل مع المال و الموارد المتاحة وإدارتها بكفاءة لتحقيق الاستقلال المالي

__._,_.___

Post: #464
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2011, 05:47 PM
Parent: #463



http://www.youtube.com/watch?v=nGiuzktXtRQ&feature=player_embedded

Post: #465
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-04-2011, 01:14 AM
Parent: #464



http://www.youtube.com/watch?v=c9in-cpqGGg&feature=player_embedded

Post: #466
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-04-2011, 02:07 PM
Parent: #465

Quote: حكمة اليومH





قالوا في الغضب..





لاتتكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك..



لاتتخذ قراراً وأنت غاضب ، فالرصاصة التي تخرج لايمكن إعادتها ؟





Post: #467
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-05-2011, 02:34 AM
Parent: #466

Qtb82512.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #468
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-09-2011, 09:49 PM
Parent: #467

Quote: صفات المرأة عند العرب:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الربحـلة : المرأة إذا كانت ضخمة وفي اعـتـدال .
السبحـلة : المرأة إذا زادت ضخامتها ولم تـقـبح .
الجـاريـة : المرأة إذا كانت طويلة وسـبـطـة .
الوضيئة : المرأة التي بها مسحـة من الجمال .
العـيطبـول : المرأة الطويلة العـنـق في اعـتـدال وحـسن .
الغـانـيـة : المرأة اذا استـغـنت بجمالها عـن الزينة .
الوسيـمة : المرأة اذا كان جسدها ثابتاً كأنها رسمت به
. القسيـمـة : المرأة صاحبت الحظ الوافر من الحسن .
الرعـبـوبة : المرأة اذا كا نت بيضاء اللون رطبة .
الزهــراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبـدر .
الدعـجــاء : المرأة شـديـدة سـواد العـين مع سعـة المقـلة .
الـشـنـبـاء : المرأة رقيقة الاسنان المستوية الحسنة .
الخــود : المرأة الـشـابة حسنة الخـلـق .
الممـلـودة : المرأة اذا كانت دقـيـقـة المحـاسـن
الخرعـبـة : المرأة حـسـنـة الـقـد .. وليـنة العـصب .
المبـتـلة : المرأة التي لم يركـب لحمها بعـضه بعـضا .
الهـيـفـاء : المرأة اذا كانت لطيفة البـطن .
الممشوقة : المرأة لـطـيـفـة الخـصر مع امـتـداد القامة .
الخـدبجة : المرأة السمـيـنـة الممـتـلـئـة الذراعـيـن والساقين .
البرمادة : المرأة السمينة التي ترتـج من سمنها .
الرقراقة : المرأة التي كأن الماء يجري في وجهها .
الـبـضـة : المرأة اذا كانت رقـيـقـة الجلد وناعـمة البشرة .
الـنـظـرة : المرأة اذا رأيت في وجهها نضرة النعـيم .
الوهنانة : المرأة اذا كانت بها فـتـور عـند القيام لسمنها .
البهنـانة : المرأة اذا كانت طيـبـة الريـح .
العـرهـرة : المرأة عـظيمة الخلق مع الجمال .
العـبـقـرة : المرأة المرأة الناعـمة الجميلة .
الغـيـداء : المرأة اذا كانت متـثـنـية اللين المتعـمدة له .
الرشـوف : المرأة طـيـبـة الـفـم .
أنـــوف : المرأة اذا كانت طـيـبتة ريـح الـيــد .
الرصوف : المرأة اذا كانت طيـبـة الخـلـوة .
الـشـموع : المرأة .. اللعـوب .. الضحـوك .
الفرعــاء : المرأة اذا كانت تامـة الـشعـر .
الدخيـمة : المرأة اذا كانت منخـفـضة الصوت .
العـروب : المرأة اذا كانت محبة لزوجها .. المتـحـبـبـة إليـه

Post: #469
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-09-2011, 11:05 PM
Parent: #468

Quote: الشفاء الكامل (آيات الشفاء)

استجابة منا لطلبات القراء حول الآيات التي تعالج أمراضاً محددة، والتي يتم الشفاء بها بإذن الله، فإننا نقدم لهم هذا البحث ليكون دليلاً لهم للشفاء بإذن الله تعالى..





بعد نشر البحث الرائع حول آفاق العلاج بالقرآن جاءتنا رسائل كثيرة يطلب أصحابها معرفة الآيات المناسبة لمرضهم، وقد قلتُ في هذا البحث: إن الله تعالى قد أودع في كل آية من آيات كتابه قوة شفائية إذا أصابت المرض برأ بإذن الله تعالى.

ويمكنني أن أخبركم إخوتي وأخواتي القراء أن الثقة بالله تعالى وبآياته مهمة جداً في الشفاء، والصبر مهم أيضاً، وأن تعلم أن الله لابد أن يستجيب لك دعاءك وقراءتك، ولكن بالطريقة التي يحددها الله تعالى، وليس أنت!!

مثلاً عندما أقرأ القرآن على نية شفاء مرض ما وبعد فترة أجد أن هذا المرض لم يُشفى، فماذا يعني ذلك؟ قد يظن البعض أن هذه القراءة لم تنفع!! ولذلك أقول لا يجوز لمؤمن أن يظن ذلك، لأن الله تعالى أخبرنا بأن القرآن شفاء، وكلام الله تعالى حق، ولكن قد يصرف الله عنا ببركة هذه الآيات مرضاً آخر لم نكن نحس به! وقد ينجينا الله تعالى من مصيبة كبيرة ببركة هذه الآيات التي قرأناها، وقد يؤخر لنا الله الاستجابة إلى يوم القيامة حيث سنكون بأمس الحاجة إلى الرحمة والمغفرة والنجاة من النار.

أخي الحبيب: أيهما أفضل أن تُشفى من مرض مثل السرطان، أم أنك تكون يوم القيامة مع الأنبياء في جنة عرضها السموات والأرض؟! ولذلك لا تتعجل الشفاء لأن الأمر كله بيد الله هو يفعل ما يشاء، وعليك أن تعتقد جازماً أن الله تعالى يستجيب دعاءك بطريقة ما قد لا تدركها أنت، وأن أي آية تقرأها سوف تكون لك شفاء من مرض ربما تجهله، وربما هذه الآية تصرف عنك مرضاً كان سيصيبك بعد أيام ولكن قراءتك لهذه الآية كانت سبباً في صرف ذلك المرض من دون أن تشعر بذلك!

ما هي الأمراض التي يشفيها القرآن؟

اعلم أن القرآن شفاء لكل داء، وأن الله تعالى جعل في آيات كتابه لغة عجيبة تفهمها الخلايا ولذلك قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) [الأنفال: 24]، فهذه الآية تدل على أن الله قد أودع في آياته حياة لنا، فالخلية المصابة والمتضررة والتي أصبحت خاملة ومصابة بالأمراض، فإن كلام الله تعالى إذا وقع عليها تنشَّطت وعادت إليها الحياة من جديد وأصبحت أكثر قدرة على مقاومة الأمراض، ولذلك فإن تلاوة آيات محددة على أمراض محددة تؤثر على هذه الأمراض وتشفيها بإذن الله تعالى.

ولذلك فإنه يمكننا القول إن القرآن فيه شفاء لجميع الأمراض مهما كان نوعها سواء كانت أمراضاً نفسية أو جسدية أو كانت سحراً أو مسّاً أو غير ذلك. وينبغي على المريض أن يعتقد بذلك، لأن الاعتقاد السليم هو نصف الشفاء إن لم نقل الشفاء كله!





في كل آية من آيات القرآن أودع الله جل جلاله لغة خفية تؤثر على المرض فتذهبه بإذن الله تعالى، وهذه النتيجة مؤكدة ولكننا نجهل هذه اللغة الشفائية التي أودعها الله في آيات كتابه، لذلك علينا أن نجتهد في تلاوة الآيات ونوقن بأننا سنُشفى بإذن الله تعالى، واليقين بالشفاء يمثل نصف الشفاء أو أكثر.

كيف نقرأ القرآن على المريض؟

ينبغي علينا أن ندرك بأن أفضل من يقرأ القرآن هو المريض نفسه، لأن الأبحاث الجديدة في هذا المجال أثبتت أن صوت المريض هو الأكثر تأثيراً على مرضه، وأن الخلايا تستجيب للترددات الصوتية الناتجة عن صاحبها أكثر من استجابتها لصوت آخر، ولذلك فإنني أنصح كل مريض أن يقرأ على نفسه الآيات الخاصة بمرضه، وهذا ما سمَّيته "الرقية الذاتية".

ولكن أحياناً يكون المريض في حالة صعبة فلا يستطيع التركيز والقراءة الصحيحة فيمكن الاستعانة بمن يقرأ له، وينبغي على من يقرأ آيات الشفاء أن يركز تفكيره على المرض ويتخيل وكأن المرض قد شُفي تماماً ببركة هذه الآيات.

كما أنصح بأن تكون القراءة بصوت مرتفع قليلاً بحيث يسمعه المريض، أي أن تكون القراءة جهرية وليست سرية. وذلك لأن الأبحاث أثبتت أن الترددات الصوتية تؤثر على خلايا الجسد المريض وبخاصة مرض السرطان أعاذنا الله منه.

ما هو الوقت المفضل للقراءة؟

لا يوجد وقت محدد للعلاج بالقرآن إنما كل الأوقات مناسبة وبكل الوضعيات أي قائماً وجالساً ومضطجعاً، ولكنني أفضل أن يقرأ المريض على نفسه صباحاً ومساءً، أي بعد الاستيقاظ من النوم وقبيل النوم، وأن يكرر الآيات التي يراها مناسبة لمرضه سبع مرات لأن هذا الرقم له دلالات كثيرة وقد كان النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام يكرر بعض آيات الشفاء وأدعيته سبع مرات.

العلاج بسماع القرآن

ينبغي على المريض كعلاج مكمل أن يسمع القرآن كل يوم لعدة ساعات، وكلما أمكنه ذلك، وينبغي عليه أن يفكر في الآيات التي يسمعها، أن يتدبّرها لأن تدبر القرآن وفهم معانيه هو نوع من العلاج أيضاً.

ولكي يكون العلاج فعّالاً أنصح بأن يستمع المريض إلى القرآن المرتل أثناء النوم، لأن الدماغ يبقى في حالة نشاط ويستجيب لصوت القرآن حتى لو كان الإنسان نائماً! وهذه آية من آيات الله تبارك وتعالى، ولذلك قال: (وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) [الروم: 23].

ما هي الرقية الشرعية الثابتة؟

هناك آيات محددة ينبغي على المريض أن يتلوها دائماً ولأي مرض كان لأنه ثبت أنها مفيدة لشفاء جميع الأمراض وهي:

1- قراءة سورة الفاتحة سبع مرات: وهذه خطوة مهمة في أي علاج لأن سورة الفاتحة هي أعظم سورة في القرآن الكريم. وقد أودع الله في كلماتها أسراراً لا تُحصى، وهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقّها: (والذي نفسي بيده لم ينزِّل الله مثلها في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان!). وسبب قراءتها سبع مرات هو أن الله تعالى سمَّاها بالسبع المثاني.

2- قراءة آية الكرسي: وهي الآية رقم 255 من سورة البقرة، وهي قوله تعالى: (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)، وهذه أعظم آية من القرآن كما أخبر بذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فهي مهمة جداً في الشفاء، لأن الله تعالى سيحفظ من يقرؤها من كل سوء أو شر أو مرض.

وأنا أنصح بقراءة آية الكرسي كل يوم صباحاً ومساءً لأن الله قد وضع فيها قوة حفظ لمن يقرؤها، إذن كإجراء وقائي فإن هذه السورة لها مفعول قوي جداً في حفظ الإنسان من شر الأمراض بأنواعها. لأن فيها قوله تعالى: (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).

3- آخر آيتين من سورة البقرة: وهما قوله تعالى: (آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). وقد أخبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنه من قرأ هاتين الآيتين في ليلة كفتاه من أي شر ومرض وهم وغم.

4- سورة الإخلاص: وهذه السورة تعدل ثلث القرآن كما أخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام. وهي السورة التي أودع الله فيها صفات الوحدانية التي انفرد بها، ولذلك فهي سورة مهمة جداً في العلاج لجميع الأمراض. ويفضل أن نقرأها 11 مرة بعدد حروف (قل هو الله أحد)، ولأن هذا العدد له إعجاز مذهل في هذه السورة.

5- آخر سورتين من القرآن: وهما المعوذتين، سورة الفلق وسورة الناس، اللتين قال عنهما النبي الأعظم: ما تعوذ المؤمن بأفضل منهما، أي أن المؤمن عندما يلجأ إلى الله تعالى ويقرأ هاتين السورتين فإن الله سيحميه ويحصّنه من شر الأمراض.

وكما قلنا إن هذه السور نقرؤها في جميع حالات المرض، ولكننا نضيف لها الآيات المناسبة للمرض. وسوف أضرب لكم أمثلة على ذلك:

أمراض القلق والتوتر النفسي والخوف

بالإضافة للسور السابقة نقرأ قوله تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]. ونكرر هذه الآية سبع مرات صباحاً ومساءً..

كذلك يمكننا قراءة سورة قريش: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) [سورة قريش]. وهذه السورة يمكن أن نكررها مرات كثيرة لأن الله تعالى أودع فيها الأمن من الخوف.

أمراض الإحباط والفصام والخمول

يمكن قراءة سورة يوسف لأن هذه السورة العظيمة نزلت في أصعب الأوقات التي مر بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، نزلت لتواسيه في دعوته إلى الله وتثبته على الحق وهي سورة التفاؤل والسورة التي تجعل المؤمن أكثر صبراً وفرحاً.

كذلك يمكن قراءة قوله تعالى ثلاث مرات: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 58]. ففي هذه الآية أودع الله سراً عظيماً حيث تبعث الفرح والسرور في قلب صاحبها.

أمراض السرطان بأنواعها

السرطان هو خلل في برنامج عمل الجسم، ولعلاجه لابد من تلاوة الآيات التي تصلح هذا الخلل، ومن الآيات الرائعة لعلاج هذا الخلل قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: (إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) [يونس: 81-82]، وهذه الآيات مفيدة لعلاج السحر أيضاً. ويجب تكرار هذه الآيات سبع مرات على الأقل.

كذلك يمكن قراءة سورة يس كاملة على هذا المرض، ويمكن الاستماع كل يوم لسورة البقرة كاملة أو لجزء منها، وتكرار سماع سورة البقرة وذلك كل يوم حسب المستطاع. كذلك أنصح مرضى السرطان أن يقرأوا سورة الطور، وسورة الروم.

أمراض الجلد والأمراض المزمنة بأنواعها

نقرأ بالإضافة للرقية السابقة دعاء سيدنا أيوب الذي مسَّه المرض سنوات طويلة فكشف الله عنه هذا الضر ببركة هذا الدعاء: (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [الأنبياء: 83]. كذلك قراءة قوله تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر: 23].

أمراض الوساوس والقهر والخوف والغم والهموم

يقرأ دعاء سيدنا يونس وهو في بطن الحوت: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. فقد استجاب الله لسيدنا يونس ببركة هذا الدعاء. وأنصح من أصيب بالوساوس أن يكثر من التسبيح أن يقول: (سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)، فإن التسبيح ينجي الإنسان من الغم والهم والحزن.

أمراض العقم والإنجاب

يدعو بدعاء سيدنا زكريا عليه السلام عندما طلب من ربه أن يهبه غلاماً زكياً فاستجاب الله له ببركة هذا الدعاء: (رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) [الأنبياء: 87]. كما أنصح من تأخر في الإنجاب أن يكثر من قراءة سورة الإخلاص، وسورة مريم.

مشاكل في السمع والبصر والتشوهات الخلقية

أنصح بقراءة سورة الأعلى سبع مرات مع الرقية الشرعية السابقة. والإكثار من قراءة فاتحة الكتاب. وكذلك سورة البلد.

من أجل أمراض السحر والحسد والعين والمس والعقد

أنصح بقراءة سورة البقرة على مراحل، كل يوم يقرأ ما يستطيع من هذه السورة العظيمة، كذلك يستمع إلى سورة البقرة حسب المستطاع كل يوم. مع الإكثار من قراءة المعوذتين.

العلاج بالدعاء

الأدعية النبوية كثيرة، وقد ثبت أنها تشفي بإذن الله، ومن أهم الأدعية: (اللهم أذهب الباس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً)، وتكرره ثلاث مرات. وتضع يدك على مكان الألم وتقول: (بسم الله) 3 مرات ثم تقول: (أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذِر) تكررها 7 مرات.

العلاج بالصدقة

حتى لو كنتَ فقيراً أنصحك بالتصدق وإعطاء شيء من المال للفقراء وسوف يكون هذا العمل بمثابة معلومة قوية تدخلها إلى دماغك فيتأثر بها، ويعطي تعليماته للجسد لإصلاح الخلل أو المرض الذي أصابك، أو الذي سيصيبك مستقبلاً، فالصدقة وقاية من الأمراض.

العلاج بالصلاة

الصلاة أيضاً معلومة تدخل إلى خلايا الدماغ خمس مرات في اليوم، هذه المعلومة تقوم بإصلاح الخلل الذي أصاب البرنامج الموجود في دماغك، لذلك حافظ على الصلوات الخمس وأكثر من صلاة الليل.

العلاج بالصيام

أقوى سلاح ضد جميع الأمراض هو الصوم، وهذه حقيقة علمية ثابتة، لذلك أكثر من الصيام، وسوف تجد تحسناً كبيراً مهما كان مرضك.

العلاج بأسماء الله تعالى

هناك طريقة رائعة للعلاج بأسماء الله الحسنى فلكل اسم عمل وتأثير وقوة شفائية وتستطيع اختيار الاسم الذي يناسب حالتك، فاسم (الغني) لعلاج الفقر والحاجة، واسم (السلام) لعلاج الخوف والقلق والإحباط، واسم (القوي) لعلاج الضعف بكافة أنواعه، واسم (البارئ) لعلاج كافة الأمراض... وهكذا. وتكرر أي اسم من أسماء الله الحسنى عدداً كبيراً من المرات حتى يتم الشفاء، طبعاً بالإضافة للآيات القرآنية السابقة. مع العلم أنه لا يوجد عدد محدد لتكرار الاسم، كلما ذكرت الله أكثر كان الشفاء أسرع!

العلاج بالصلاة على النبي

الصلاة على النبي من أجمل أساليب العلاج، وهي أن تصلي على سيدنا محمد كل يوم صباحاً ومساءً مئة مرة، أو أكثر، وهذه الصلاة مفيدة جداً في حالات أمراض القلب والرئتين، والأمراض الداخلية بشكل عام، وكذلك أمراض القلق الخوف ولعلاج التردد، والله تعالى أعلم.

العلاج بالاستغفار

استغفر الله كل يوم مئة مرة صباحاً ومساءً: (أستغفر الله العظيم وأتوب إليه)، فهذا الاستغفار مفيد للرزق وإصلاح الأولاد وسوف ينجيك الله من الأخطار والشرور ببركة الاستغفار، وهو شفاء للأمراض بجميع أنواعها.

العلاج بالتفكر في خلق الله

وهذه طريقة جديدة للعلاج بأن نتأمل مخلوقات الله مثل النباتات من حولنا، والنجوم والقمر والسماء في الليل، ونتأمل الحيوانات والحشرات وكيف أتقن الله صناعتها، نتأمل عالم النمل، وعالم النحل، وعالم الإبل.... إنها أرقى طريقة في العلاج، لأن التفكر في خلق الله تعالى يعطي قوة كبيرة للنظام المناعي للجسم، وهذا الكلام عن تجربة شخصية طويلة، وأنصح بها كل من يعاني من أمراض مستعصية جداً عجز الطب عن شفائها مثل السرطان، والتهاب الكبد الوبائي والالتهابات بأنواعها، والأمراض المزمنة والحادة مهما كان نوعها.

العلاج بالخشوع

هل جربت أن تحس بمراقبة الله لك في كل ثانية؟ هذه طريقة لعلاج أي مرض وهي أن تشعر بوجود الله بجانبك يسمعك ويراك ويستجيب دعاءك، وأن تحاول الوصول إلى الإحساس بالجنة والنار وأن تفكر بالموت وما بعد الموت وبالجنة ونعيمها، هذه سوف تدخل إلى دماغك معلومات فعالة تستطيع إصلاح الخلل الذي أصابك بنتيجة الأمراض. واعلم بأن الخشوع والخوف من الله هو أهم أسباب استجابة الدعاء.

العلاج بالماء

العلاج بالماء هو علاج مكمل، وهو أن تأخذ كأساً من الماء وتقرأ عليه الرقية الشرعية والأدعية وأسماء الله الحسنى وبعض سور القرآن المناسبة لمرضك، بصوت مرتفع قليلاً، ثم تشرب من هذا الماء وتسقي منه أي مريض، وتمسح به على وجهك ومكان الألم، هذا الماء يقوم بتخزين المعلومات الشفائية التي أودعها الله في الآيات التي قرأتها، وسوف تنتقل هذه المعلومات إلى كل خلية من خلايا جسدك، فيحصل الشفاء بإذن الله تعالى. وحبذا لو كان الماء من نبع زمزم، فهذا الماء له قدرة هائلة على الشفاء!

العلاج بالعسل وزيت الزيتون

أيضاً تقرأ الآيات القرآنية على العسل المذاب بالماء وتشربه، وكذلك تقرأ هذه الآيات على زيت الزيتون وتشربه أو تدهن به جسدك مكان المرض.

العلاج بالأعشاب

يمكنك أن تستشير المختصين بالأعشاب ما هي العشبة المناسبة لمرضك، وتغلي هذه العشبة بالماء ثم تقرأ عليها القرآن وتتناولها، فالقراءة دائماً تزيد من الطاقة الشفائية للعشبة.

العلاج بالأدوية الكيميائية

أحبتي في الله: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نداوي أنفسنا وينبغي ألا نهمل العلاج بالأدوية الكيميائية التي ينصح بها الأطباء، ولكن الخطأ أن نهمل العلاج بالقرآن ونعتمد كلياً على الطب الكيميائي، فالعلاج بالقرآن لا يكلف شيئاً، وقد جربته كما جربه الملايين من المسلمين وحصلوا على نتائج مبهرة، فلا تجعلوا اعتمادكم على الطب فقط، بل جربوا علاج القرآن، ولن تخسروا شيئاً، بل إن أثر القرآن مؤكد مئة بالمئة، نسأل الله تعالى أن يجعل القرآن شفاء لنا من كل داء.

كلمة أخيرة...

إخوتي وأخواتي: أساليب الشفاء لا حصر لها، وكلها وسائل هيَّأها الله لنا، ولذلك أنصح كل أخ وأخت بقراءة هذه المقالة قبل أن يصيبه المرض لأننا بحاجة إلى ثقافة الشفاء، لنكون مستعدين لمواجهة الأمراض، وتذكر بأن الثقة بالله تعالى هي نصف الشفاء إن لم نقل الشفاء كله!!

كما أنصح كل من يعاني من مرض أن يحاول قراءة أكبر عدد من سور القرآن، لأننا لا ندري أين الشفاء، فقد يكون شفاء مرض ما بقراءة سورة الرحمن مثلاً ولا ندري ذلك، وهكذا كلما قرأنا كمية أكبر من السور كلما زاد احتمال الشفاء، والله أعلم.


Post: #470
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-09-2011, 11:14 PM
Parent: #469

Quote: صورة الاولى ..
" تتحدث عن زوجها كثيرا.. تذكر محاسنه وطيب أخلاقه بمناسبة وبدون مناسبة.. تسرد القصص والحكايات عما يفعله معها ومع أبنائه من البر والإحسان لمجرد أنها تذكرت .. بصرف النظر عن حال من تحدثها "

صورة أخرى ..
"تظهر زينتها بشكل مبالغ فيه أمام النساء وخاصة أهل زوجها.. تتبسط مع زوجها في الحديث أمام أمه وأخواته وربما تناديه باسم الدلع.. إذا حدثته في الهاتف ومعها أحد تكلفت ترقيق صوتها وتحريك شعرها وإشعال كلماتها"

صورة ثالثة...
" ما إن عقد قرانها حتى طارت بين صديقاتها تتكلم بما يدور بينها وبين زوجها في هذه الفترة.. فإن كانت رسالة جوال فهي لها ولهن!! وإن كانت هدية رأتها جميع الصاحبات وعرفن قصتها.. حتى الحوارات الجانبية بينها وبين عريسها من حب وغزل تعرفها صديقاتها جميعا واسفاه قد تكون الصديقة تستمع الى الكلام بعد وضع سماعة التليفون على اذنيها واذن العروسة معا !!"

ورابعة
" لم تراعي مشاعر زوجة أخيها المتعبة أو أختها المطلقة أو أخت زوجها الأرملة فتتكلم عن سهرة أو هدية أو كلمة حنونة أو موقف رائع من زوجها لها رأفة بهن وحرصا على مشاعرهن"

صور متكررة ....... ويوجد غيرها عشرات الصور غيرها

ستقولن وماذا حدث ؟؟ وما هى المشكلة ؟؟ وماذا سيحدث اذا عبرنا عن سعادتنا الزوجية امام الناس ؟؟ بالعكس اذا لم نظهر ذلك سيظن المحيطين بنا اننا نعانى مشكلات زوجية وان حياتنا مثل الجحيم وقد تظن اخواتى وصديقاتى ان زوجى ضربنى علقة ساخنه قبل ان أأتى لهن !! وبالتالى لازم احكى واتكلم وابين انى سعيدة ومرتاحة !!

هذا كلام جميل لكن انتى نظرتى الى المسألة من جهة واحدة ولم تنظرى الى الجانب الذى اتكلم عنه اليوم ؟؟!!

فانتى ايتها الزوجة السعيدة المرتاحة فى زواجك المحبة لزوجك تواجهين خطرين .. ليس أحدهما بأهون من الآخر

الأول:

العين والحسد

فكم من زوجة تحدثت عن حب زوجها لها وشوقه إليها .. فأصابتها عين معجبة أو نفس حاسدة .. فتبدل الحب جفاءا .. والشوق نفورا.. والوفاق مشاحنة وكم منكن خرجت وجلست مع صديقاتها ثم عادت وتشاجرت مع زوجها بلا سبب واضح!! وتساءلت ماذا حدث فلقد كنا منذ ساعتين سمن على عسل !!

فلماذا؟
ولمن؟

هل من اجل لذة قصيرة ########ة تشعرك بان لا يوجد احد افضل منك وهو ما يجعلك تحكي لفلانة وعلانة .. و بها تتسببي بيديكي في إضاعة سعادتك؟؟ ..

نعم هناك أناس يتعاملون مع "العين والحسد" بشكل مرضي ومخالف للشرع.. فيتخذون منهما مشجبا لأخطائهم .. فكلما أخطأت مع زوجها ووقعت مشكلة قالت "حسسسسسد" " عين "
لا هذا خطأ بلا شك
ولكن
العين حق
والحسد حق

فكما ينبغي عدم التوسع والشك والاتهام في هذا الباب..
يجدر بكل امرأة مؤمنة فطنة أن تنتبه لنفسها وتحافظ على حياتها .. فلا تظهر سعادتها إلا لسبب .. ولمن يحبها ولمن تشعر ان ظروفة نفس ظروفها .

لقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأينا رؤيا خير ألا نقصها إلا على من يحبنا .. لا من نحبه.. على من يغلب على ظنك أنه يحبك
هذا في الرؤيا.. فكيف بالحقيقة و الواقع !!
كيف بالواقع الذي تحيين فيه بنعمة من الله وفضل وستر..
لا أقول تكلفي الكتمان واتهمي غيرك..
بل
لا تتكلفي الإظهار!!
ولا تتكلمي في هذه الأمور كثيرا ..
وراعي المصلحة الشرعية في حديثك راعى المطلقة وراعى الارمله وراعى التى لم تتزوج بعد .

***

أما الخطر الثاني

فهو : التفاخر

الذي تكسرين به قلوب نساء قد يكن أفضل عند الله منك..
ووتدخلين الحزن على مسلمة من حيث لا تشعرين أو تشعرين!
وتفتحين عليها بابا من الأفكار .. وصفحة جديدة لنقد زوجها من منظار حياتك الزوجية!!
فكم من امرأة أفسدت غيرها بقصصها عن زوجها وما جمعه لها من حطام الدنيا وكراكيبها .!.!.
وكم من امرأة أفسدت سعادة أخرى عندما تسلت معها يوما بحكايات -كثيرا ما تكون ملفقة أو ملمعة- عن مساعدة زوجها لها في المطبخ!!
أو ... ثناؤه على مظهرها ومخبرها..
أو ... عطاؤه المادي وهداياه...
أو حبه الشديد وولعه بها!!
أو ............ .." نسأل الله العفو والعافية والسلامة .. بذكر ما يكون بينهما من أمور الفراش وهو من اعظم الذنوب !!

***

فتأملي أختى..

هل تريدين تعاسة نفسك؟؟؟ بالطبع لالا
هل تريدين تعاسة امرأة مسلمة مهما كان حجم الخلاف بينكما؟ لا

إذاً فاحرصي على ستر حالك قدر مستطاعك .. من غير تكلف ووسوسة .. وإنما بحكمة وفراسة..
واحرصي على قلوب غيرك من النساء .. لا تتركي الشيطان يعشش في قلبك ويبيض ويفرخ .. بأن تستمتعي بحرقة امرأة ..

وإياك والكذب في هذه الأمور .. فقد قال صلى الله عليه وسلم:
" من تشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور"


Post: #471
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-09-2011, 11:37 PM
Parent: #470

Quote:

الثقة بالنفس هي ما نحتاجه


لم يجد رجل الأعمال الغارق في ديونه وسيلة للخروج منها سوى بأن يجلس على كرسي بالحديقة



العامة وهو في قمة الحزن والهمّ متسائلاً إن كان هناك من ينقذه، وينقذ شركته من الإفلاس؟



فجأة! ظهر له رجل عجوز وقال له: "أرى أن هناك ما يزعجك"، فحكى له رجل الأعمال ما أصابه،



فرد عليه العجوز قائلا: "أعتقد أن بإمكاني مساعدتك" ثم سأل الرجل عن اسمه وكتب له " شيكاً "



وسلّمهُ له قائلاً: "خذ هذه النقود وقابلني بعد سنة بهذا المكان لتعيد المبلغ"، وبعدها رحل العجوز



وبقي رجل الأعمال مشدوهاً يقلب بين يديه شيكاً بمبلغ نصف مليون دولار عليه توقيع ( جون دي



روكفلر) رجل أعمال أمريكي كان أكثر رجال العالم ثراء فترة 1839م – 1937م. جمع ثروته من



عمله في مجال البترول، وفي وقت لاحق أصبح من المشهورين. أنفق روكفلر خلال حياته مبلغ



550 مليون دولار أمريكي تقريبًا في مشروعات خيرية

.

أفاق الرجل من ذهوله وقال بحماسة: الآن أستطيع أن أمحو بهذه النقود كل ما يقلقني، ثم فكر



لوهلة وقرر أن يسعى لحفظ شركته من الإفلاس دون أن يلجأ لصرف الشيك الذي أتخذه مصدر



أمان وقوة له. وانطلق بتفاؤل نحو شركته وبدأ أعماله ودخل بمفاوضات ناجحة مع الدائنين لتأجيل



تاريخ الدفع. واستطاع تحقيق عمليات بيع كبيرة لصالح شركته. وخلال بضعة شهور استطاع أن



يسدد ديونه. وبدأ يربح من جديد.



وبعد انتهاء السنة المحددة من قبل ذلك العجوز، ذهب الرجل إلى الحديقة متحمساً فوجد ذلك



الرجل العجوز بانتظاره على نفس الكرسي، فلم يستطيع أن يتمالك نفسه فأعطاه الشيك الذي



لم يصرفه، وبدأ يقص عليه قصة النجاحات التي حققها دون أن يصرف الشيك. وفجأة قاطعته



ممرضة مسرعة باتجاه العجوز قائلة: الحمدلله أني وجدتك هنا، فأخذته من يده، وقالت لرجل



الأعمال: أرجو ألا يكون قد أزعجك، فهو دائم الهروب من مستشفى المجانين المجاور لهذه



الحديقة، ويدّعي للناس بأنه " جون دي روكفلر ".



وقف رجل الأعمال تغمره الدهشة ويفكر في تلك السنة الكاملة التي مرت وهو ينتزع شركته من خ



الإفلاس ويعقد صفقات البيع والشراء ويفاوض بقوة لاقتناعه بأن هناك نصف مليون دولار خلفة!



حينها أدرك أنّ النقود لم تكن هي التي غيَّرت حياته وأنقذت شركته، بل الذي غيرها هو اكتشافه الجديد



المتمثل في ( الثقة بالنفس ) فهي التي تمنحك قوة تجعلك تتخطى أخطر فشل وتحقق أعظم نجاح.







Post: #472
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-09-2011, 11:38 PM
Parent: #471

Quote: كيف حال قلبك مع الله?????????????



صلاح أحوال الناس في دنياهم وآخرتهم إنما يكون بصلاح علاقتهم بربهم سبحانه، كما أن فساد دنياهم وآخرتهم سببه فساد الصلة بينهم وبين الله كما قال سبحانه: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير"(الشورى:30 )

وقال للمؤمنين يوم أحد: "أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)(آل عمران: 165)


وهذه الصلة مع الله إنما يكون صلاحها وفسادها بحسب صلاح القلب وتعلقه بالله وفساده وبعده عنه، فالقلوب هي مفتاح كل خير إذا صلحت وباب كل شر إذا فسدت.. قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" (متفق عليه).


فمتى أحسست بضيق في صدرك أو قلة في رزقك أو هم أو غم في نفسك فقل "هو من عند أنفسكم"
وإذا تغيرت عليك الزوجة، وعصاك الولد، وفسدت السيارة، وتشتت بك الآراء، وتشعبت بك الأهواء، فقل "هو من عند أنفسكم".


وإذا رأيت تسلط الأعداء، وتحكم الأمراء، وانقلاب حال الأحبة والأصدقاء، فقل "هو من عند أنفسكم".


لما دخل سفيان الثوري إلى الحرم فوجد الشرطة ـ ولم يكونوا يتواجدون فيه من قبل ـ بكى وقال: إن ذنوبا ولَّت علينا هؤلاء إنها لذنوب جسام.


وعندما طغى الحجاج وبغى قال أصحاب الحسن البصري له: ألا نخرج فنغير بالسيف، قال: إن الحجاج عقوبة من الله، ولن تغير عقوبة الله بالسيف، ولكن توبوا إلى ربكم: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"


إن الإسلام لم يهتم بشيء في الإنسان بقدر ما اهتم بقلبه، فقد جعل هذه المضغة الصغيرة هي بيت الإيمان وموقع الصدق ومحلة الإخلاص، بل وكل أعمال الإيمان من خوف ورجاء وإنابة وتوكل ومحبة وإخبات إنما محلها القلب.


وجعل الله قبول الأعمال وتفاضلها بحسب ما في القلوب من صدق وإخلاص؛ فإذا فرغ القلب عن ذلك وفسد ردت الأعمال على أصحابها، فعند ذلك كم من قائم ليس له من قيامه إلا طول السهر، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، وكم من قتيل بين الصفين الله أعلم بحاله.


كيف حال قلبك مع الله؟
ومن هنا وجب على كل مسلم واعٍ يريد النجاة أن يهتم بقلبه اهتماما خاصا بل وخاصا جدا فيسأل نفسه دائما: كيف حال قلبك مع الله ؟


هذا السؤال الذي قلما يسأله الإنسان لنفسه أو يسأله أحدنا لأخيه بل تجد الواحد منا يلقى أخاه فيسأله عن بيته وسيارته وعمله وأولاده وربما سأل عن الخادمة والسائق، يسأل كل شيء ولكنه لا يسأل عن أهم شيء ألا وهو كيف حالك وحال قلبك مع الله؟


لقد كان حال سلفنا غير حالنا: كانوا إذا تلاقوا سألوا أول ما يسألون عن الإيمان؛ حتى أصبح معلوما عندهم أنه إذا سأل أحدهم أخاه عن حاله إنما يريد حال قلبه مع ربه. ودليل هذا في الحديث الذي في صحيح مسلم عن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت؟ يا حنظلة! قال قلت: نافق حنظلة. قال: سبحان الله! ما تقول؟ قال قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يذكرنا بالنار والجنة. حتى كأنا رأي عين. فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات. فنسينا كثيرا. قال أبو بكر: فوالله! إنا لنلقى مثل هذا. فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: نافق حنظلة. يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما ذاك؟" قلت: يا رسول الله! نكون عندك. تذكرنا بالنار والجنة حتى كأنا رأى عين فإذا خرجنا من عندك، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده! إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن ياحنظلة! ساعة وساعة" ثلاث مرات.


فانظر كيف كان حنظله يراقب قلبه في كل حال وعند كل موقف يراقبه وهو عند رسول الله فيحس حالة من الإيمان عالية كأنه يرى الجنة والنار أمام عينيه ويراقبه عندما يرجع بيته فيعافث الزوجة ويلاعب الأولاد وينشغل ببعض أمور الدنيا الواجبة عليه فيحس بتغير في القلب فيظن ذلك نفاقا فيسارع إلى رسول الله ليطمئن على قلبه.


وهذا لم يكن حال حنظله وحده وإنما كان حال كل أصحاب رسول الله؛ فقد سأل عمر حذيفة رضي الله عنهما: هل سماني رسول الله في المنافقين؟ فقال لا ولا أؤمن أحدا بعدك.


فمن أين تعلموا ذلك؟
لقد تعلموه من نبيهم صلوات الله وسلامه عليه فإنه كان يتعهدهم بالسؤال عن أحوالهم وإيمانهم ويعلمهم أن قلب العبد وإيمانه هو رأس ماله الذي يجب أن يحافظ عليه ويوليه أعظم اهتماماته فيقول لهم:
"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم. ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" (رواه مسلم)
ويقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء. (رواه مسلم). وفي رواية عند ابن أبي حاتم قال "إن شاء أن يزيغه أزاغه وإن شاء أن يقيمه أقامه".


وقال أيضا: " التقوى ههنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات." (رواه مسلم والترمذي )
ويا طالما سمعوه يدعو ويقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". رواه الترمذي وحسنه


فلما سمعوا ذلك منه ورأوا حاله عظم اهتمامهم بقلوبهم وكثر كلامهم عنها:
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: اطلب قلبك في ثلاثة مواطن: عند سماع القرآن، وعند الخلوة، وفي مجالس الذكر فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك.


ودخل عليه ناس من الدهاقين فجعل الناس يتعجبون من صحة أجسامهم وغلظ رقابهم فقال ابن مسعود: إنكم تجدون الكافر من أضح الناس جسما وأمرضهم قلبا وتجدون المؤمن من أصح الناس قلبا وأمرضهم جسما، وأيم الله لو صحت أجسامكم ومرضت قلوبكم لصرتم أهون على الله من الجعلان.


وكان أبو الدرداء يقول: اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب. قيل: وما شتات القلب؟ قال: أن يكون لك بكل واد مال.


إن مما يجعل المسلم دائما مراقبا لقلبه في كل لحظة أن هذا القلب يتقلب في اللحظة الواحدة مرات ومرات ولا يثبت على حال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "للقلب أشد تقلبا من ريشة في فلاة تقلبها الريح ظهرا إلى بطن" (صححه الألباني في كتاب السنة)
وقال: "للقلب أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا" حسنه ابن تيمية لغيره
ولهذا كان النبي عليه صلوات الله وتسليماته يكثر من الدعاء: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" (رواه الترمذي وحسنه)


وكذلك قسم الله القلوب إلى مريض وسليم وميت وأخبر أن النجاة في الآخرة إنما تكون لصاحب القلب السليم كما قال سبحانه على لسان إبراهيم "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم" (الشعراء 88، 89)


وإذا كانت النجاة في الآخرة متوقفة على سلامة القلوب، فينبغي أن تكون مقامات الناس في الدنيا أيضا على حسب ما في قلوبهم من الإيمان والتقوى فليست قيمة المرء بقدر ماله أو بحسن ثوبه أو بنوع تجارته ولا حتى بالجاه والمنصب وإنما كما قال تعالى " إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، فحسب المؤمنين ونسبهم التقوى وهكذا ينبغي أن يوزن بها الناس لا بأعراف الجاهلية والأعراض الدنيوية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه ذلك أن قيمة الإنسان بقيمة ما في قلبه من الإيمان.
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يسمع. قال: ثم سكت، فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا. قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا.


فما رفع المسكين إلا قلبه، وما وضع ذاك المختال إلا قلبه، فسلوا الله قلبا سليما لعل الله يرزقنا به النجاة " يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم".



http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=163627




Post: #473
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:32 AM
Parent: #472

22345_320392634714_608284714_4716240_1903540_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #474
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:34 AM
Parent: #473

24600_367246569714_608284714_4887606_4473388_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #475
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:36 AM
Parent: #474

hhhh.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #476
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:38 AM
Parent: #475

njjj.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #477
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:39 AM
Parent: #476

thhh.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #478
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 00:41 AM
Parent: #477

mmmm.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #479
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 10:23 PM
Parent: #478

230059_10150180635327020_561027019_6688083_612590_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #480
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2011, 10:26 PM
Parent: #479



http://www.youtube.com/watch?v=MbiFeu6MS2g&feature=player_embedded#at=13

Post: #481
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-12-2011, 01:13 PM
Parent: #480

<object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/a8H6qd_sQ-k?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/a8H6qd_sQ-k?version=3"; type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></object>

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=a8H6qd_sQ-k

Post: #482
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-13-2011, 12:11 PM
Parent: #481

من حين لآخر
الخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل

Quote: أيام الاسلام الغراء كانت في فجر الاسلام حين بلغ رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة وأتم التسليم رسالته الخالدة وادى الامانة ونصح الامة المحمدية وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ونعم المسلمون في ذلك الزمان بمعايشتهم خير خلق الله عن كثب وكان قدوتهم المثلى في امور دينهم وديناهم فقد تجسدت فيه محبة رب العالمين وخشيته. وكان مثالاً للامانة والزهد والرحمة والتقشف ومكارم الاخلاق. وقد أصبح كل من تأسي به من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين في صفاء ملائكة الله ونقائهم. وكان كل مسلم يدرك ان الآخرة خير له من الاولى وان مثل الانسان في الحياة الدنيا كمثل شخص يستظل بشجرة لفترة وجيزة ثم يغادرها، وكانوا يقولون «الدنيا ساعة فأجعلها طاعة». وظلوا يبتهلون ويتضرعون لرب العالمين قائلين «اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ومبلغ علمنا» وكان همهم الاستعداد للجهاد في سبيل اعلاء كلمة الحق وقراءة القرآن بتفكر وتدبر ليلاً ونهاراً، ويتقربون الى المولى جل وعلا بالنوافل ويقتدون بسيد ولد آدم في كل كبيرة وصغيرة ولا يلقون بالاً لعرض الدنيا الزائل من مطايب الاكل وملذات الشراب او ارتداء الملابس الفاخرة وناعم الثياب.
أما نحن في عالم اليوم فقد اصبحت الحياة الدنيا شغلنا الشاغل وكل من تقابله يقول لك انا في حالة «جري» مستمر . وعندما يقبل المرء على الدنيا بكلياته فان همه الأكبر هو ان يحصل على اكبر قدر من عرض الدنيا الزائل بعد ان ترسخ في عقله قول الشاعر العربي: «رأيت الناس قد مالوا الى من عنده المال ومن لا عنده مال فعنه الناس قد مالوا» وأمثال هؤلاء المتكالبين على الدنيا التي هي دار ممر وتفضيلها على الآخرة التي هي دارمقر هم الذين عناهم سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» في حديثه الشريف:«لو كان لابن آدم جبلان من ذهب لتمني ان يكون له ثالث.. لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب» وبما ان الحياة الدنيا هي المعبر الى الآخرة فان رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يقول لنا «تزودوا فإن خير الزاد التقوى».. ويقول التقوى ها هنا يشير الى موضع القلب. وسئل الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن التقوى فقال عبارته الشهيرة التي جمعت فأوعت «التقوى هي الرضا بالقليل والخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل» وخير من كان يرضى بالقليل سيد الاولين والآخرين عليه صلاة الله وسلامه فقد كان يمر الهلال والهلال والهلال اي ثلاثة اشهر ولا توقد في بيته نار ويكتفي بالاسودين الماء والتمر ولا يهتم باقتناء فاخر الثياب كما كان يفعل قادة الامم في ذلك الزمان من ملوك واباطرة بل كان يرقع ثيابه ويخسف نعله ويحلب شاته ويساعد اهل بيته في القيام ببعض شئون المنزل، وهذا منتهي التواضع وكانت حجراته صغيرة من الطين وجريد النخل. وعندما جاءته سيدتنا فاطمة الزهراء بعد زواجها تطلب خادمة تعينها على القيام باعباء البيت نصحها بان تقوم باعباء بيتها بمفردها وتستعين دائماً بترديد الباقيات الصالحات.
وكان كثيرمن الصحابة يبقون في بيوتهم الى ان يغسل الثوب الوحيد الذي يملكونه حتى يجف ويلبسونه. ومن احاديث الرسول «صلى الله عليه وسلم» «نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع» وقوله «ما ملأ ابن ادم ودعاءً شر من بطنه فحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه». اما اهل هذا الزمان فان تناول صنوف الطعام وألوانه وبأسراف شديد يعتبرونه ضرباً من الترف ورغد العيش والتمتع بملذات الحياة ومما يؤسف له ان جل هذا الطعام الكثير يلقى في القمامة بينما ملايين الفقراء يتضورون جوعاً ويبيتون على الطوى وكما يقول شاعرنا الكبير الراحل محيي الدين فارس «والملايين الحفاة الجائعون مشردين وعيونهم مقروحة الاجفاف ذابلة الريق».
وقصة ثوب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عندما كان يخطب في ملأ من المسلمين وهو يرتدي ثوباً أطول من ثياب بقية المسلمين فقال: ايها المسلمون اسمعوا وعوا.. فقال له سلمان الفارسي رضى الله عنه تلبس ثوبين وتعطينا ثوباً ثوباً وتريدنا ان نسمع ونطيع. فقال سيدنا عمر لابنه عبدالله رضى الله عنهما قم أجب سلمان فقال عبدالله لقد اعطيت الثوب الذي تسلمته لابي ليزيد به ثوبه.. فبكى سلمان.
وكل مسلم يعرف ماذا حدث عندما طلبت زوج سيدنا عمر ان يشتري لهم بعض الحلوى فقال (من أين لي ثمن الحلوى فاشريها؟)
وكان الصحابة عندما يشتد الجوع باحدهم يربط حجراً على بطنه.. اما المجتبى المختار «صلى الله عليه وسلم» فقد كان يربط حجرين. والمسلمون الاوائل من امثال سيدنا بلال رضى الله عنه وآل ياسر تعرضوا لاقسى انواع التعذيب ولكن قلوبهم العامرة بالايمان بالله تجعلهم يقولون «أحد أحد». وعاش سيدنا يونس في ظلمات ثلاث في بطن الحوت ولكنه لا يكف من التمسك بحبل الله المتين ويردد «لا إله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين». فهؤلاء المصطفون الاخيار يؤمنون بأن نعمة الايمان لا تعادلها نعمة وان ما عند الله خير وابقى ورسولنا الكريم تعرض للاذى من بعض أهل الطائف فكان يردد دعاءه المفعم بالايمان «ان لم يكن بك غضب علىَّ فلا ابالي» والمسلم عندما يستيقظ في الصباح يحمد الله الذي لم يقبض روحه اثناء النوم ويقول: «سبحان الذي احيانا بعد اذ اماتنا وإليه النشور». وكانت للسيدة فاطمة الزهراء ثلاثة ارغفة فجاءهم مسكين ثم يتيم ثم أسير يطلبون الطعام فاعطوهم كل ما لديهم وباتوا جياعاً فنزلت الآية الكريمة: «ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً واسيراً» والمؤمن الحق يوقن بان نعمة الاسلام لا تعادلها نعمة فقد قال الشاعر:«الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا»..
وقول الشاعر :
ومما زادني شرفاً وتيهاً? وكدت باخمصي اطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي? وان صيرت أحمد لي نبيا
والمؤمنون يدركون بان نعم الله على عباده تجل عن الحصر فهم مثلاً يقولون «سبحان الله الذي أطعمنا وسقانا».. ويشكر المؤمن ربه حتى على النفس الذي يعلو ويهبط وعلى جميع الحواس وعلى نعمتي السمع والبصر وغيرهما. وهناك رجال عباد زاهدون يدخلون «الخلوة» لايام وايام وزادهم في خلوتهم الذرة والقرض والماء وعندما يخرج العابد من خلوته ترى وجهه يتلألأ ويكاد يشع نوراً.. اما الخوف من الجليل وهو خالق كل شئ والكبير المتعالي فيتمثل في أن تعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فانه يراك. فالمولى جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور فعلى المسلم ان يراقب الله في كل كبيرة وصغيرة ويحرص على النأي بنفسه عن كل شئ يغضب خالقنا الرحيم الحليم وان يتصدق على الفقراء والمحتاجين بحيث لا تعلم شماله ما فعلت يمينه، وان يتذكر قوله تعالى «ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره» ويكثر من التهليل والتسبيح والتكبير والصلاة على النبي وان يكون لسانه دائماً رطباً بذكر الله وان يكثر من الاستغفار فان الله يغفر الذنوب جميعاً إلا ان يشرك به ويحب الله تعالى العبد اللحوح في الدعاء.. وعليك ان تكون في حلك وترحالك قدوة حسنة ومثالاً للمسلم الحق فلا تنه عن خلق وتأتي مثله وان تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر وعلى العبد المسلم ان يكثر من التقرب الى الله النوافل «ما يزال العبد يتقرب الى بالنوافل حتى احبه ، فاذا احببته كنت عينه التي يبصر بها واذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها». ويكثر العبد المسلم من ترديد الحمد لله تعالى على آلائه ونعمه مثل «اللهم لك الحمد عدد خلقك وزنة عرشك ومراد كلماتك ورضاء نفسك» وان يقول دبر كل صلاة: «اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلني من الغافلين».
اما فيما يختص بالعمل بالتنزيل فعلى المسلم ان يواظب على تلاوة القرآن الكريم فهو مأدبه الله ويقول تعالى «ما فرطنا في الكتاب من شئ» وعليه ان يسعى دائماً وبكل الصدق ليكون خلقه القرآن فيأتمر بأوامره ويجتنب نواهيه. والتلاوة الحقة تكون بالتدبر والتفكر في الآيات فان مر المسلم بآية للعذاب يستعيذ بالله من غضب الله فلا مهرب منه إلا اليه. وان مر على آية للثواب طلب من الله رضاءه وعفوه وان يجعله من أهل اليمين وأهل الجنة ومن اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معاً فعليه بالقرآن. وقال رسولنا الخاتم عليه افضل الصلاة واتم التسليم «اوصيكم بما ان تمسكتم به لن تضلوا ابداً كتاب الله وسنتي». يقتضي العمل بالتنزيل تحكيم المسلمين شرع الله ويجعلون ذلك هدفهم الاسمى وغايتهم المثلى. أما بالنسبة للاستعداد ليوم الرحيل فان المسلم يجب عليه ان يوطن نفسه على ذلك فالموت حق. وقول الله تعالى المحيي والمميت يؤكد ذلك «انك ميت وانهم ميتون» و«اينما تكونوا يدرككم الموت» و«كل نفس ذائقة الموت» وقال الشاعر:
كل ابن أنثى وان طالت سلامته ? يوماً على آله حدباء محمول
وليس الموت نتيجة للمرض وحده فقد يكون بسبب صعقة كهربائية او سقوط طائرة او غرق مركب او يكون الانسان مستلقياً في غرفته وهو يقرأ فيتوقف قلبه فجأة وتفيض روحه «تعددت الاسباب والموت واحد»، والموت ليس لكبار السن وحدهم فقد يموت الطفل والشاب وبما ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر ولا يعلم ذلك إلا الله فان المسلم يجب عليه ان يتوقع الرحيل في أية لحظة ويكون مستعداً دائماً له لانه قد يموت فجأة دون علة او مرض وهذا أمر كثير الحدوث ولذا يتوجب على المؤمن بالله ان يكون مستعداً دائماً للرحيل الى دار البقاء ويستحب ان يرد المصلي في كل صلاة مكتوبه «ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا اول المسلمين» وعليه ان يتصور في هذا المقام نعشه وهو مسجى بالكفن داخل القبر فهذه تذكرة دائمة له في كل صلاة وقبل قراءة الفاتحة في الركعة الاولى وعلى المسلم ان يصلي كل صلاة مكتوبة او نافلة صلاة المودع بكل الخضوع والخشوع والطمأنينة ويذكر نفسه بأن هذه قد تكون آخر صلاة له في الحياة الدنيا.. وبما ان الحياة الدنيا لا تسوى شيئاً عليه ان يخالق الناس بخلق حسن ويسعى دائماً لفعل الخيرومرضاة الله ويتذكر قول المصطفى «صلى الله عليه وسلم»: «وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم» ومن المستحب ان يتوضأ المسلم قبل ان يأوى الى فراشه. وعلى المسلم كتابة وصيته الشرعية، قال سيدنا محمد «صلى الله عليه وسلم» «من مات على وصية مات على كتاب وسنة. ومات على تقى وشهادة» وقال «ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شئ يريد ان يوصى به الا وصيته مكتوبة عند رأسه» رواه الشيخان. ويبدأ المسلم بكتابة وصيته قائلاً :«اوصي بما هو آت أقر انني اشهد ان لا إله إلا الله وان محمداً رسول الله أسال الله ان يحفظها لي في الميزان فاني راضٍ بقضاء ربي ومحسن الظن بربي وانا برئ من من يلطم الخدود ويشق الجيوب فاذا فرغتم من دفني استغفروا الله لي وأسألوا لي التثبيت عند السؤال.
ولا ترفعوا قبرى أكثر من شبر ولا تكتبوا شيئاً عليه وضعوا حجراً علامة مكان رأسي وأوصي بتسديد ديني حتى لا يحبسني او يحرمني من رحمة الله وتحصيل مالي من ديون على الناس إلاًّ من كان معسراً فاسامحه بما لي عليه وليأخذ ورثتي نصيبهم من الميراث كما شرع الله دون حرمان أحدهم من ذلك. واوصى اولادي خاصة بان يكثروا من الاعمال الصالحة والدعاء لي فان ذلك مما ينفعني بإذن الله وفيما يلي أوضح ما علىَّ من دين.
اسم الدائن وقيمة الدين ونوع الدين وعنوان الدائن ورقم هاتفه.. اما ما لديه من مال عند الغير فهو كالآتي:
اسم المدين وقيمة الدين ونوع الدين وعنوان المدين ورقم هاتفه.


http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=972&id=79133

Post: #483
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-14-2011, 01:04 AM
Parent: #482

http://www.youtube.com/watch?v=WsE9hBwBtWw&feature=player_embedded

Post: #484
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-14-2011, 01:05 AM
Parent: #483

http://www.youtube.com/watch?v=HggnXwsm0ZI&feature=related

Post: #485
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-15-2011, 00:49 AM
Parent: #484

Quote:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ

وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِـــــــمْ

وَمَا خَلْفَهُــمْ وَلاَ يُحِيطُــــــونَ بِشَيْءٍ مِّـــــنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِـــــعَ
كُرْسِيُّـــهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيـــــــمُ



صدق الله العظيم

لماذا هي سيدة آي القران ؟

· هي القاعدة الأساسية للدين لما فيها من توحيد خالص.

· وهى أشرف آية في القرآن.

· بها خمسون كلمة ... وفى كل كلمة خمسون بركة.

· وهى تعدل ثلث القرآن.

· هي آية جمعت أكثر من 17 أسم من أسماء الله الحسنى.
متى نزلت ؟
· نزلت ليلاً.

· ولما نزلت خر كل صنم في الدنيا.

· وكذلك خر كل ملك في الدنيا، وسقطت التيجان عن رءوسهم.

· وهربت الشياطين.

لماذا سميت أية الكرسي ؟

· الكرسي هو أساس الحكم وهو رمز الملك.

· وهى الدالة على الألوهية المطلقة .

· رفعها الله في بدايتها باسمه ( الله ) وفى نهايتها باسمه ( العلى العظيم)

· وهى ترفع معها كل من تعلق بها واستمسك بها ...

· ومن حفظها حفظته ورفعته معها إلى أعلى مقام وأسمى منزلة.

ماذا قال عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟

( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ )

لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ هِيَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ

هل تعلم فضل أية الكرسي ؟

هذه آية أنزلها الله جل ذكره وجعل ثوابها لقارئها عاجلاً واجلاً

فأما في العاجل

· لمن قرأها فى زوايا بيته الأربع تكون للبيت حارسه وتخرج منه الشيطان.

· لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح و آمنه الله على نفسه.

و هي لمن قرأها...

في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة.

أ ما فى الآجل

لمن قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام.


------------

( الله )

هو اسم الذات العليا ويقال أنه الاسم الأعظم.
وكل الأسماء تابعه إليه على سبيل الوصف ( ولله الأسماء الحسنى )
اسم يتحدى بها الله أن يُسمى به سواه.

( لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ )

هي شهادة منا بالتوحيد الخالص ومحلها القلب.
ولقد أرسل الله جميع الأنبياء عليهم السلام برسالة التوحيد.
جاء النفي في الأول حتى نتخلى عن الكفر والشرك وننظف قلبنا من جميع الآفات لكي توضع كلمة الله على أساس صحيح طاهر خالي من الدنس.
كل حركة في الحياة تؤدى إلى عمار الأرض فهى عبادة والإيمان القوى يثبت أقوال المؤمن وأفعاله فلا تهتز بعد ذلك مع تقلبات الحياة.

------------ ---

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

-----------
انشرها : ولك أجرها في الأولى على عدد ما هو مذكور فيه
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر

لن تخسر شيئا
فقط ستخسر اجرا كان من الممكن ان تكسبه لو لم تنشرها
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك و طاعتك
يارب من فتح رسالتي وقرأها إفتح عليه بركات رزق من السماء والأرض..

ومن نشرها بين العباد فلا تحرمه جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم ارزقني وييسر لي امري وكل من قراها يارب العالمين




Post: #486
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عفاف أبو حريرة
Date: 05-15-2011, 08:48 AM
Parent: #485

ربنا يجعله في ميزان حسناتك

Post: #487
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-15-2011, 02:19 PM
Parent: #486

ameeeeeeeeen ya afaf, thanks

saif

Post: #488
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-15-2011, 08:26 PM
Parent: #487

http://www.youtube.com/watch?v=3BAr-h23To8&feature=related

<object style="height: 390px; width: 640px"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3BAr-h23To8?version=3"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/3BAr-h23To8?version=3"; type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="640" height="390"></object>

Post: #489
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-16-2011, 12:45 PM
Parent: #488

Quote: !!

وليه القرد لا يجلس على الأرض بس بيقفز من شجرة إلى أخرى؟؟!!




أجرى العلماء بعض التجارب على القرد و موزه...إلى أن توصلوا إلى حقائق عجيبة عن الموز...
حسد العلماء القرد...وجربوا الموز على الإنسان...وكان العجب العجاب... فوجدوا:-
أنّ الموز يحتوي على ثلاثة سكريات طبيعية - سكروز وسكر الفواكه والجلوكوز، مع الألياف بالطبع، يمنحنا الموز دفعة كبيرة وثابتة وفورية من الطاقة. حيث أثبت بحث علمي بأن موزتان فقط يمكنهما أن يزودان طاقة كافية للقيام بتمرين رياضي لمدة 90 دقيقة. فلا عجب أن يكون الموز الفاكهة الأولى للرياضيين البارزين. ولكن الطاقة ليست هي كل ما يقدمه الموز، فالموز يمنحنا النشاط والصحة. ويساعدنا على التغلب على عدد كبير من الأمراض.





الكآبة:
وفقاً لدراسة جديدة، على أشخاص مصابين بالكآبة، شعر الكثيرون بالتحسن بعد تناولهم الموز، حيث يحتوي الموز على ترايبتوفان، نوع من البروتين الذي يحوله الجسم إلى سيروتنيوم، الذي يمنح الجسم الراحة والاسترخاء، ويحسن المزاج، ويجعلك تشعر بالسعادة.





فقر الدم:
يحتوي الموز على مستويات عالية من الحديد، كما يقوم الموز بتحفيز إنتاج الهيوغلوبين في الدم وكذلك يساعد على علاج فقر الدم.





ضغط الدمّ:
هذه الفاكهة الاستوائية الفريدة عالية جداً بالبوتاسيوم ولكنه منخفض بالملح، مما يجعله مثالي لمكافحة ضغط الدم.





تحفيز قدرة الدماغ:
في دراسة شملت 200 طالب، تم إعطائهم الموز في وجبة الإفطار، والفسحة، والغداء، لتحفيز قدرة الدماغ. فأثبتت الدراسة بأن الفاكهة الغنية بالبوتاسيوم، تقوم بتحفيز القدرة الدماغية عند الطلاب للتعلم أكثر.





الإمساك:
يحتوي الموز على مستوى عالي من الألياف، لذلك فأن إدخاله في الحمية الغذائية يساعد على إعادة عمل الأمعاء الطبيعي، كما يساعد على التغلب على المشكلة دون اللجوء إلى أدوية مسهلة.





الحموضة المعوية:
للموز تأثير طبيعي معدّل للحموضة في الجسم، وينصح بتناول الموز للتخلص من الحموضة.





غثيان الصباح:
خبر سار للحوامل، لا غثيان في الصباح مع الموز، يعمل الموز على تهدئة المعدة، وبث السرور في الجسم، كما يغذي الطفل.



عضات البعوض:
قبل أن تفكر في الكريمات والمراهم، هناك طريق أسهل وأفضل، افرك عضات البعوضة بالجلدة الداخلة البيضاء للموز و التي تعمل على تخفيف التورم والاحمرار.



الأعصاب:
لأن الموز غني بفيتامينات مجموعة ب التي تساعد على تهدئة الجهاز العصبيَ



زيادة الوزن والعمل:
وجدت دراسات قام بها معهد علم النفس في النمسا بأن ضغط العمل يؤدي إلى التهام أطعمة مهدئة مثل الشوكولا ورقائق البطاطس. حيث وجدت بأن سبب بدانة أكثر من 5,000 موظف كانت على الأرجح بسبب ضغط العمل. ولتفادي شهوة تناول الطعام ، نحتاج للسيطرة على مستويات السكر في الدم عن طريق تناول وجبات خفيفة عالية بالكربوهيدرات والفيتامينات المغذية، كل ساعتان، فكان الموز الفاكهة الأكثر ملائمة لمنع البدانة.



قرحة المعدة:
يستخدم الموز لعلاج الاضطرابات المعوية بسبب قوامه الناعم. ويعتبر الموز الفاكهة النيئة الوحيدة التي يمكن أن تؤكل دون ضِيق في الحالات المرضية. حيث يحيد حموضة المعدة ويخفف التهاب بطانة المعدة.



السيطرة على درجة الحرارة:
تعتقد العديد من الثقافات بأن الموز يستطيع
خفض درجة حرارة الجسم الطبيعية، والعاطفية للأمهات الحوامل. وفي تايلاند، تأكل النساء الحوامل الموز لضمان ولادة الطفل في درجة حرارة معتدلة.





الإضرابات العاطفية الموسمية

يساعد الموز على التخفيف من أعراض الاضطرابات العاطفية الموسمية بسبب توفر مادة التربوتوفان به.



التدخين:
يمكن أن يساعد الموز الأشخاص الذين يحاولون الإقلاع عن التدخين. لاحتوائه على فيتامينات ب 6, وب 12، بالإضافة إلى البوتاسيوم، والمغنيسيوم، كما يساعد الجسم على التعافي من تأثيرات انسحاب النيكوتين



الإجهاد:
البوتاسيوم معدن حيوي، يساعد على جعل نبض القلب متوازناً، ويحفز إرسال الأكسجين إلى الدماغ كما ينظم توازن الماء في الجسم. عندما نكون مرهقين، فإن مستوى الأيض يرتفع، مما يخفض مستويات البوتاسيوم. ويمكن إعادة توازن الجسم بتناول الموز الغني بالبوتاسيوم.








الدورة الشهرية:
تناول الموز قبل وخلال الدورة الشهرية، يعمل على تنظيم مستويات الجلوكوز في الدم، الأمر الذي يحسن المزاج و يمد المرأة بفيتامين ب6 ويهدئ الألم.



السكتات:
وفقاً لبحث في 'مجلة نيوإنجلند الطبية، 'فإن تناول الموز كجزء من حمية منتظمة يمكن أن يقلل خطر الموت بالسكتة بنسبة 40%.
وهكذا فالموز غذاء كامل متكامل، وعند مقارنته بالتفاح، فالموز يحتوي على 4 مرات أكثر بروتين، ومرتان أكثر كربوهيدرات، و3 مرات أكثر فسفور، وخمس مرات أكثر فيتامين أ وحديد، ومرتان أكثر فيتامينات، ومعادن، كما أنه غني بالبوتاسيوم. لذلك فقد يكون الوقت لاستبدال المثل القائل: تفاحة في اليوم تبعدك عن الطبيب، إلى موزة في اليوم وصحة على الدوم.

....ودمتم بصحة جيدة






Post: #490
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-17-2011, 00:47 AM
Parent: #489



Post: #491
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-17-2011, 07:00 PM
Parent: #490

Quote: أنا المدينة من في الكون يجهلني ؟ !.... أم من يروم من الثقلين إنكاري
أنا المدينة أعلى الله منزلتي........ وأبهج الكون من حسني وأنواري
لا غرو إذ كنت ؛ فالوحيان قد نزلا......... بي واستضفت قديماً صاحب الغارِ
وقبل ذلك بي الآيات قد لهجت ......... فاستفتها تلق فيها صدق آثاري
إن الحديث جميل حين أذكره ............ عني ؛ فدونك من مكنون أزهاري
لما أتاني رسول الله أيقظني........... من غفلة و فساد ساد أفكاري
وكان مني رجال طالما صدقوا ......... ما عاهدوا الله في جهر وإسرارِ
وإن منهم رسول الله أفضل من.......... يمشي على الأرض من بدو وحُضَّارِ
صلى الإله عليه كلما امتلأت ............ بطحاء مكة من ضيف وزوارِ
هل بعد ذلك لي في الكون منقبة ........... إذ كان أحمد من أهلي وأصهاري ؟
من ذلك الحين كان الدين منتصراً ............ ولا ثبات لأمر غير نصارِ



Post: #492
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-17-2011, 07:05 PM
Parent: #491

Quote: إن ضعفت عن ثلاث، فعليك بثلاث،
إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر،
وإن كنت لا تستطيع أن تنفع الناس، فأمسك عنهم ضرك،
وإن كنت لا تستطيع أن تصوم فلا تأكل لحوم الناس

Post: #493
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-17-2011, 07:12 PM
Parent: #492

Quote: قال الشيطان :
&#9824;
&#9824;
&#9824;
&#9824;
......&#9824;
&#9824;
&#9824;
أرهقت بني آدم بالذنوب وأرهقوني بالإستغفار
&#9824;
&#9824;
&#9824;
أستغفـــــــــر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

داوموا على الاستغفار&#8236;

Post: #494
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-18-2011, 00:56 AM
Parent: #493

Quote: الفاكهـــة و فـــوائدهــــا

تناول الفواكه

نعتقد جميعا أن تناول الفاكهة يعني: شرائها ، تقطيعها ، ثم وضعها في أفواهنا. ولكن في الحقيقة الأمر ليس بهذه السهولة فمن المهم معرفه كيف ومتى نتناول الفواكه .
إذا!!ما هي الطريقة الصحيحة لتناول الفاكهة؟
أكل الفاكهة لا يعني تناولها بعد الطعام !

* بل ينبغي تناولها على معدة فارغة.

إذا كنت تأكل الفاكهة بتلك الطريقة "واعني أكل الفاكهة على معدة فارغة" فذلك سيؤدي بدور رئيسي وفعال لإزالة سمية جهازك الهضمي، وفي نفس الوقت سوف يمد الجسم بقدر كبير من الطاقة اللازمة لإنقاص الوزن وغيرها من أنشطة الحياة المتعددة . .

الفاكهة هي أهم غذاء
لنفترض انك تناولت شريحتين من الخبز وبعد ذلك أكلت شريحة فاكهة. شريحة الفاكهة على استعداد للذهاب مباشرة من المعدة إلى الأمعاء، ولكنها منعت من القيام بذلك.
وفي هذه الأثناء الوجبة بكاملها( شريحتي الخبز) ستتعفن وتتخمر وتتحول إلى حامض. في اللحظة التي تلامس بها الثمرة الطعام في المعدة والعصارة الهضمية فان كتله الطعام تبدأ بالفساد ....


لذا رجاءا تناول الفاكهة على معدة فارغة أو قبل وجبات الطعام!



لابد انك سمعت الناس يتذمرون قائلين " في كل مرة كنت أتناول بها البطيخ أتجشأ" ،أو "عندما أكل فاكهه محدده فان معدتي تنتفخ" ، " بمجرد تناولي الموز أشعر بحاجه ملحه للذهاب إلى المرحاض" ،... الخ في الواقع كل هذه المشاكل لن تحدث إذا أكلت الفاكهة على معدة فارغة. ثمرة الفاكهة ستختلط مع غيرها من المواد الغذائية المتعفنة وتنتج الغاز، وبالتالي سوف تشعر بالانتفاخ !

( الشيب ، الصلع ، الغضب ، والدوائر السوداء تحت العين كل ذلك لن يحدث إذا كنت تتناول الفاكهة ومعدتك فارغة .
ووفقا لما ذكره الدكتور {هربرت شيلتون} الذي اجري مجموعه من البحوث حول هذه المسألة :-" لا يوجد ما يسمى بفواكهه حمضيه مثل البرتقال والليمون ، وذلك لأن جميع الفواكه تصبح قلوية داخل أجسامنا .إن كنت تتحكم بالطريقة الصحيحة لتناول الفواكه ، فأنك ستملك كل من سر الجمال ، طول العمر ،الصحة والطاقة والسعادة والحصول على الوزن الطبيعي.

عندما ترغب بشرب عصير الفاكهة فأشرب عصير الفاكهة الطازجة فقط وليس المعلب،ولا تشرب العصير الذي تم تسخينه.

لا تأكل الفواكه المطبوخة لأنك لن تحصل على المواد المغذية المفيدة على الإطلاق. كل ما ستحصل عليه



هو الطعم . فالطبخ يدمر الفيتامينات.
والأفضل تناول الفاكهة بكاملها بدلا من شرب العصير. ولكن إن كان لا بد أن تشرب العصير فاشربه عن طريق الفم و ببطء، وهكذا ستسمح باختلاط العصير مع اللعاب قبل بلعه.

عمل حميه الفاكهة وذلك- بالصيام لمده 3 أيام خلالها لا تتناول أي طعام غير الفواكه وبذلك تطهر وتنظف الجسم.- بمعنى "مجرد أكل الفاكهة وشرب عصير الفواكه طوال 3 أيام " ، وسوف تفاجأ عندما يقول لك أصدقائك كم تبدو مشرقا ومبتهجا !



ثمار الكيوي : الكيوي ثمره صغيرة ولكن قوية. فهي مصدر جيد للبوتاسيوم والمغنيسوم وفيتامين



E بالاضافه للألياف .كما أنها تحتوي على ضعفي كميه فيتامين C الموجودة في البرتقال
ثمار التفاح : تفاحة يوميا تغنيك عن الطبيب؟ على الرغم من إن التفاح يحتوي على نسبة منخفضة من



فيتامين C، ولكنه يحتوى على المواد المضادة للأكسدة التي تعزز من نشاط فيتامين (C) مما يساعد على خفض مخاطر الإصابة بسرطان القولون ، أو الإصابة بنوبة قلبية والسكتة الدماغية.
ثمار الفراولة : تعتبر الفراولة فاكهه الحماية والوقاية. وتحتوي على أعلى نسبه مضاد للأكسدة بين أهم أنواع الفاكهة.كما تحمي و الجسم من مسببات السرطان ،ومن انسداد الأوعية الدموية .
ثمار البرتقال : أحلى دواء. فان تناولت مابين 2-4 من البرتقال يوميا فستبعد عنك نزلات البرد وسيخفض



نسبة الكولسترول ، كما ستعمل على الحيلولة دون الإصابة بحصى الكلى وأذابه حصى الكلى ، وكذلك يقلل من مخاطر الإصابة بسرطان القولون.
ثمار البطيخ : أفضل وأروع فاكهه تقضي على العطش. تتألف من 92 &#1642; من المياه ، كما أنها محملة



بجرعة عملاقة من الجلوتاثيون(نوع من الأحماض الامينية ) ، والتي تساعد على تعزيز جهاز المناعة لدينا. كما أنها تشكل مصدرا رئيسيا للالليكوبين – مكافح عامل أكسده السرطان. كما يحتوي على فيتامين (C) و للبوتاسيوم.
الجوافة والبابايا : تستحقان أفضل الجوائز لاحتوائهما على اعلي نسبه من فيتامين (C) و الجوافة غنية أيضا



بالألياف ، مما يساعد على منع الإمساك. البابايا غنية بالكاروتين ، وهذا جيد لعينيك.









شرب الماء البارد بعد تناول الوجبة يعني السرطان!



هل يمكنك تصديق هذا؟ بالنسبة لأولئك الذين يحبون شرب الماء البارد ، هذا المقال مناسب لهم . وسيكون لطيفا تناول قدحا من المشروب البارد بعد الوجبة الغذائية. ومع ذلك ، فإن الماء البارد سوف يعمل على تجميد المادة الزيتية التي استهلكتها توا. و سيبطئ عملية الهضم. وعندما يتفاعل هذا الراسب مع الحامض ، فسوف يتكسر وتمتصه الأمعاء أسرع من الطعام الصلب. وسوف يبطن الأمعاء. وسريعا ، يتحول إلى دهون التي ستودي إلى السرطان. فمن الأفضل شرب شوربة ساخنة أو ماء دافئ بعد وجبة طعام.
ملاحظة مهمة وجدية حول نمط النوبات القلبية ': (هذه ليست مزحة!)

على النساء أن يعلموا أن الألم الذي نشعر به في الذراع الأيسر والمعروف كعرض من أعراض الأزمة القلبية. ليس هو الوحيد بل يجب الانتباه للألم الحاد في خط الفك السفلي فهو من أهم أعراض النوبة القلبية ذلك انك قد لا تشعر أبدا بألم الصدر أثناء أول نوبة قلبية. الغثيان و العرق الشديد أيضا من الأعراض.. ستين في المائة من الأشخاص الذين يصابون بنوبة قلبية بينما هم نائمون لا يستيقظون. بينما يوقظك ألم الفك من نوم عميق. لنكن حذرين . وبذلك تكون لدينا فرص نجاة أفضل بإذن الله.

يقول أحد أطباء القلب لو أن كل من يحصل على هذا البريد يرسله إلى 10 شخصا ، فأننا سوف ننقذ حياة واحد على الأقل.

سلمكم الله من كل شر

آآآآآآآآآآآمين


جزاه الله خيراً صاحب الموضوع

ومرسله وقارئه


Post: #495
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-18-2011, 00:58 AM
Parent: #494

Quote: التلميذ الذي ابكى الملايين

قال معلم لأحد تلامذته الكسالى: اذا أتيتني بحفنة من تراب الجنة فأنت ناجح,

في الغد اتى التلميذ و معه حفنة تراب قدمها لمعلمه

فرد المعلم غاضبا: أ تسخر مني ؟؟ من أين لك بهذا التراب؟؟

فرد التلميذ و عينه تدمع,,, هذا تراب من تحت قدمي أمي,,

ألم تعلمنا دائما ان الجنة تحت أقدام الامهات؟

اللهم اجعل امي سيده من نساء الجنه&#8236;

Post: #496
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-18-2011, 02:15 PM
Parent: #495

Quote: أعلن رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان عن جنونه .. ولكنه جنون يختلف عن جنون الحكام العرب...
هذا الجنون ليس باعتبار شعبه الذي ينادي بمزيد من الديمقراطية بخونة ومتآمرين ينفذون أجندة أجنبية ويستحقون الموت والمطاردة في كل بيت ودار وزنقة....


وليس بمحاصرة الناس العزل والنساء والأطفال وقتل المتظاهرين....
وليس بقطع الكهرباء والماء عن المدن ومنع حليب الأطفال الرضع ومنع الغذاء والدواء عن المرضى والمحتاجين...

جنون أردوغان .... يختلف عن هذا الجنون كلياً....

لقد قاد تركيا منذ ثماني سنين - فقط لا غير- عندما فاز حزبه بثقة الشعب التركي وتأييده ومنحه الحكم عن طريق صناديق الانتخابات الحرة وليس عن طريق الانقلاب أو التوريث أو التزوير لنتائج الانتخابات وإرادة الناخبين.

الانجازات والتحولات على مسير حقوق الإنسان والديمقراطية التي حدثت بتركيا تحت ظل حكم العدالة والتنمية بقيادة رجب طيب أردوغان هي كثيرة ولا يتسع المقام لسردها ،وكل من يَزُور تركيا يرى الفرق الشاسع بين تركيا 2011 عن تركيا 2002حينما صعد العدالة والتنمية للحكم ،ورغم كل العوائق والمحاولات لتعطيل إصلاحات الحكومة من قبل الجيش والجهات المتنفّذه التي كانت تتحكم بمفاصل الحكم ،استطاع أردوغان رفع الدخل القومي للفرد التركي من 2200دولار إلى عشرة آلاف دولار والهدف الحالي خمسة عشر ألف دولار بعد عامين،

وأصبح يزور مدينة اسطنبول لوحدها عشرة ملايين بين زائر وسائح بالعام الواحد.....أردوغان الذي يعلن ليلاً نهاراً أن حق الحكم والسيادة والسلطة بدون أي قيد وشرط هي للشعب وحده وليس لأي قوة غيره...ويعلن صباحاً مساءاً في كل خطاب له أمام الجماهير أنه هو وحزبه وحكومته خدم لهذا الشعب وليسوا أسياداً عليه وأن المواطن والناخب هو صاحب القرار الأول والأخير ، يختار من يشاء لتولي الأمانة وإدارة البلاد لتحقيق ما يريده المواطن نحو التقدم والازدهار .

أردوغان- الذي حدد لنفسه ولكل أعضاء حزبه الحد الأقصى الذي يسمح به نظام الحزب هو الترشح لثلاث دورات على الأكثر، وأخذ وعداً وعهداً على نفسه بالاستقالة وترك العمل السياسي في حال لم يحصل حزبه على المركز الأول في الانتخابات القادمة - استطاع أن يجعل من تركيا البلد السابع عشر بين الدول الغنية ويهدف الآن أن تكون مرتبة بلاده العاشرة في عيد ميلادها المائة في عام2023م ...

بالأمس فاجأ أردوغان تركيا وكل العالم بمشروعه الجنوني بفتح ممر ومضيق بحري جديد يوازي مضيق البوسفور الحالي بقناة اسمها قناة اسطنبول طولها 50كم تقريباً وعرضها 150م لوصل مياه البحر الأسود ببحر مرمره ...هذا المشروع الجنوني الذي سيكلف عشرة مليار دولار سيقيم مدينة جديدة يزيد سكانها عن مليون نسمة وسيؤمن مئات الآلاف من فرص العمل و سيحرك الاقتصاد التركي لعشرات السنين بل ويغير المعالم الجغرافية في اسطنبول الأوربية التي سيحولها إلى جزيرة بحرية ....بجانب هذا المشروع الجنوني سيقام أكبر مطار جديد ليصبح عدد المطارات ثلاثة من اكبر المطارات العالمية في مدينة اسطنبول لوحدها.

وأنا استمع لأردوغان وهو يعرض مشروعه الجنوني ذهب بي الخيال لدولنا العربية وما تعيشه شعوبها من تهميش وإذلال وحصار وتجويع وتكذيب وتدمير وسرقة للقمة عيشها ومستقبل أولادها بل وحتى حرمناها من حق العيش والحياة .....

فهل عرف الحكام العرب ومن يدور في فلكهم من أبواق إعلام وكتاب وصحفيين مدافعين عن النظام

لماذا تنتفض هذه الشعوب.....؟؟
وهل يأتي يوم يصاب حكامنا بجنون مثل جنون أردوغان؟؟؟؟






Post: #497
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-19-2011, 03:35 AM
Parent: #496



Post: #498
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-21-2011, 10:05 AM
Parent: #497

Quote: أسبـــــاب النسيــــــان

أولاً : الأسباب الصحية :

يعزى النسيان إلى عدة أسباب ، هي التي تحدد فيما

إذا كان قد حدث بصورة مفاجئة أم تدريجية ، أم مؤقتة أم دائمة

وتتمثل بما يلي :

1- ضعف تثبيت المعلومة في الذهن ، وذلك اما نتيجة للمرور عليها بصورة سريعة

أي عدم التركيز عليها، او لتشابه المعلومات وعدم وضع حدود او فوارق بين المعلومات المتشابهة

نتيجة لكثرة المعلومات من جهة ، ولحالة القلق والاجهاد الذي يرافق اقتباس المعلومة من جهة ثانية .

ولضعف او عدم تصنيف المعلومات إلى اصنافها الرئيسة من جهة ثالثة .

حيث ان المعلومات مثل الكتب المرتبة في المكتبة ، كل مجموعة منها تتبع حقلا رئيسا من المعرفة .

فالكتب التي تتناول مختلف المواضيع الجغرافية تقع تحت حقل الجغرافيا

وهكذا بالنسبة للمواضيع والحقول الاخرى .

2- سوء التغذية

ولاسيما المؤدية إلى نقص احماض أوميجا3، حيث تودي إلى ضعف تغذية الدماغ

وبالتالي ضعف الذاكرة، فضلا عن نقص الفيتامينات والاملاح المعدنية التي تغذي الدماغ وتنشط الذاكرة

مثل فيتامين (b1,b12,a,e) والبوتاسيوم والكبريت والفسفور والحديد .

وتجدر الاشارة إلى ان معظم مرضى النسيان ، يعانون من سوء التغذية

وعدم اتزان المواد الغذائية المتناولة .

3- الوراثة

حيث تنتقل ظاهرة النسيان، فضلا عن امراض كثيرة اخرى ، بواسطة الجينات المتوارثة

من الأبوين أو الأجداد، والتي يتضاعف نموها بعد عام منوالولادة .

4- الشيخوخة

حيث يؤدي التقدم بالعمر الي زيادة صلابة شرايين الدماغ وضعف الدم

وبالتالي قلة المواد الغذائية المحمولة للدماغ، الذي ينتج عنه ضعف الذاكرة .

حيث يلاحظ عند التقدم بالعمر ، ظهور بعض الصعوبات في تذكر الاسماء أولا

ثم الاحداث ثانيا، وفيما بعد الاماكن .

ويسمى ذلك بنسيان الشيخوخة الحميد .

وهو ليس له علاقة بمرض العته او الخرف ، رغم وجود بعض المظاهر المتشابهة بينهما .

5- يمكن ان ينتج النسيان عن انتشار تلف دماغي

هو اصابات، على جانبي الدماغ ، المسببة لجروح متعددة البؤر ، كالشظايا مثلا .

وهذه تؤدي إلى تلف مناطق خزن الذكرة في نصف الكرة المخية

والتي تؤدي إلى تلف مناطق الذاكرة في الدماغ .

6- الكآبة

والاعياء والصدمات والكوارث وصعوبة الحياة والكبت والضوضاء المستمرة

والتنافس والحسد ومحاولة الكسب السريع والسيطرة على مساحة واسعة

من العمل وكثرة تداخل الاحداث اليومية ..

يؤدي إلى ضعف عملية ترسيخ المعلومات المنقولة بالحواس الخمس إلى الدماغ

وبالتالي ضعف الذاكرة .

7- انعدام الأمن والقلق المستمر

وذلك في قلة النوم والسهر ، وهذا يؤدي إلى ضعف الذاكرة .

8- التسمم بمادة الليثيوم

واستنشاق الهواء الملوث به باستمرار، كما هو الحال بالنسبة

لعمال الصناعات الكيمياوية والجص والاسمنت

ثانيًا : الأسباب النفسية

توجد ثلاث نظريات تفسر أسباب النسيان من ناحية نفسية :

• نظرية التضاؤل :

ترى هذه النظرية أن الذكريات السابقة تضعف أثارها نتيجة لعدم أستعمالها

كما تضمر العضلة التي لا يستعملها الإنسان, وهذه النظرية ربما تفسر بعض حالات النسيان

ولكن هناك أدلة على خطئها منها ان الطفل ان فقد بصره وهو صغير

ووصل إلى سن النضج لا يفقد ما تعلمه من حاسة الإبصار .

• نظرية التداخل والتعطيل :

تفسر هذه النظرية النسيان بأن أوجه النشاط المتعاقبة التي يقوم بها الفرد تتداخل

في بعضها وينسي بعضها الأخر ، ومن الملاحظ أن النسيان أثناء النوم يكون

أبطأ منه في أثناء اليقظة , وأن الاطفال يتذكرون في سهولة ما يروى لهم من قصص قبل النوم .

• نظرية الكبت :

ترى هذه النظرية أن النسيان ينجم عن الرغبات المكبوتة

فالفرد ينسي الشئ المؤلم والغير سار لاشعوريا .

علاج النسيان

كيفية التغلب على النسيان :

• للوقاية من النسيان يجب أخذ قسط وافر من الراحة والاسترخاء ، والترفيه

وتجنب المخدرات والكحوليات والتدخين !!.

• ممارسة الرياضة البدنية تساعد على تنشيط الدورة الدموية بالمخ

كما تساعد في وقاية شرايين المخ من الإصابة بالجلطة ، بالإضافة إلى أن ممارسة الرياضة

تساعد على إفراز مواد من شأنها المحافظة على سلامة أعصاب المخ .

• استعمال المواد الطبيعية، التي ربما كانت غذاء نتناوله أو مواد مضافة إلى الغذاء

أو من الأعشاب التي تنشط الدورة الدموية بالمخ.تساعد على مقاومة النسيان

ويعتبر الثوم من أهم ما ينشط الذاكرة؛ حيث أثبتت البحوث أن تناول نصف فص

إلى ثلاثة فصوص من الثوم، بعد تقطيعها، يوميا يقي الإنسان من عجز الذاكرة

والتفكير واكتساب المعرفة. ويفيد الثوم أيضا في الوقاية من أمراض كثيرة

مثل أمراض الكولسترول والجلطة والسرطان .

• يساعد في تنشيط الذاكرة تناول الأغذية الغنية بالفيتامينات "ب6" و"ب12"

وحمض "الفوليك" مثل الفول، والسبانخ ، والطماطم ، والبصل ، وزيت الزيتون

وزيت بذرة الكتان "الزيت الحار" وفول الصويا ، كما تتوافر في الأسماك والبرتقال والموز .

• ويفيد تناول الشاي الأخضر والشاي الأسود المضاف إليه النعناع في تنشيط الذاكرة ومقاومة النسيان .

ومن الأعشاب التي ثبت أنها تنشط الذاكرة ، جذور نبات الجنسنج التي تحتوي على

عناصر تأكدت فعاليتها في تحسن وظائف المخ، والتغلب على الإرهاق والتعب

وهما من أهم العوامل المسببة للنسيان .

• الحرص على قراءة القرآن وحفظه، مهما كان ذلك صعبا بالنسبة للشخص

من الأمور التى تعتبر من التدريبات المتميزة على تقوية الذاكرة ، وكذلك الأذكار والأدعية .

في حفظ الله دوما

::::::::::::::::

القاعدة الذهبية للنجاح !!

يحكى أن ملكاً جمع حكماء البلد وقال لهم : أريد أن تضعوا منهجاً لمن بعدنا من الشباب يعينهم على النجاح ، فاجتمع الحكماء لأشهر ، وخرجوا بكتاب ضخم يحوي آلاف الصفحات ، جمعوا فيه كل ما يعين على النجاح من قواعد وتجارب وحكم ، وخرجوا به إلى ذلك الملك ، فرد عليهم : أن هذا المنهج طويل ولن يفيد الشباب ، فطلب منهم أن يختصروه ، فوضعوه في مئات الصفحات ، ولكنه رفض أيضاً ، ثم وضعوه في عشرات ، فرفض أيضاً بحجة أن المنهج طويل وسيشتت قارئه وأن قواعده وحكمه وقصصه كثيرة جداً ، وفي الأخير قرروا –بعد أن أضناهم التعب من هذا العمل-ألا يكتبوا فيه سوى جملة واحدة ، فكتبوا فيه :

" اعلموا : أنه لا نجاح بلا تعب " !!

فسميت هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية للنجاح ، وهي ما يشار إليه بعلو الهمة .

فاعلم أخي الشاب و أختي الطموحة :

أنه لا نجاح بلا تعب ، فبعض الشباب يبحث عن أسهل الطرق وأيسرها للوظيفة ، ثم بعد سنوات يندب حظه العاثر من جراء كثرة العمل وقلة الراتب ، أتعلمون لمَ يشكي ؟

لأنه اختار النجاح بلا تعب ، وقد قيل :

أقصر الطرق وأيسرها للنجاح أقلها فائدة ومتعة .

وفي المقابل من أتعب نفسه وأسهر ليله فحري به أن يحصد من الأعمال أفضلها ومن الرواتب أعلاها ومن السيرة أزكاها .

وإليك التأريخ يشهد بهذا ، فكل عظيم ومخترع ، وكل مكتشف وعالم أفنى عمره وطال تعبه لأجل النجاح ، فهذا توماس أديسون يقال أنه حاول إشعال الكهرباء ألف مرة قبل أن ينجح ، ولو أنه لم يكن مؤمناً بهذه النظرية –لا نجاح بلا تعب- لم تتعدى محاولاته العشرة الأولى .

وإن أردت أفضل من هذا ، فاقرأ سيرة المصطفى –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

كم حاول مع قومه ؟

وكم ضُرِبَ لأجل الدعوة ؟

وكم لقي من الاستهزاء والاستهتار والأوصاف القبيحة ؟

وكم صابر و صبر ؟

فما عرف نوما كنومنا حتى لقي الله عز وجل , وكانت خديجة -رضي الله عنها- تشفق عليه وتقول له : " ألا تستريح , ألا تنام ؟" فيقول : " ذهب النوم يا خديجة " ..

إنها الهمة ، أيقن بأن الله منجيه ، وأن التعب في الدعوة أجر وطريق نجاح ومفتاح فلاح .

وهذا عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- ، قالوا له : ألا تتفرغ لنا ؟ قال : " وأين الفراغ ، ذهب الفراغ ولا فراغ ولا مستراح إلا تحت شجرة طوبى " يعني : في الجنة .

و الإمام أحمد بن حنبل وجد في سيرته قولاً لأبي زرعة : " كان احمد يحفظ ألف ألف حديث " يعني : مليون حديث!! ، فهل جاء المليون بعد نوم و راحة ؟

و قال محمد بن إسماعيل : " مرّ بنا أحمد بن حنبل ونعلاه في يديه ، وهو يركض في دروب بغداد ، ينتقل من حلقة إلى حلقة " !!

و قال أبو حاتم الرازي : " مشيت على قدمي في الطلب –أي طلب العلم- ألف فرسخ "

وقلب صفحات الماضي والحاضر لتجد أن الناجحين هم الأكثر تعباً في بداية حياتهم ووقت شبابهم ، ولكنهم الأفضل حالاً بعد أن نالوا ثمرة تعبهم ، وهم الذين سطر التأريخ أسمائهم ، فنالوا شرف الدنيا وشرف الآخرة –بإذن الله- .

واعلم أن الخلود إلى الراحة وقت الشباب يدل على كسل صارخ و همة ضعيفة ، وستجد نفسك ملقياً على هامش التأريخ ، وأن وجودك وفناؤك لا يعني للعالم شيئاً .

فانهض –بارك الله فيك- وتسلح بسلاح الهمة ، و البس درع العزيمة ، وغامر مع التعب ، حتى تعيش سعيداً وتموت عظيماً .

ألتقيكم –بحول الله-وأنتم قد عزمتم على النجاح .

محبكم : يوسف بن عامر الدهمشي ...

::::::::::::




Post: #499
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-21-2011, 10:12 AM
Parent: #498

Quote: العجوز والعقرب


جلس ... عجوز حكيم على ضفة نهر ؟واخذ يتأمل في الجمال المحيط به ويتمتم بكلمات



وفجأة لمح عقربا وقد وقع في الماء واخذ يتخبط محاولا أن ينقذ نفسه من الغرق ؟



قرر الرجل أن ينقذ العقرب مد له يده فلسعه العقرب فسحب الرجل يده صارخا من شدة الالم ولكن لم تمضي سوى دقيقة واحدة حتي مد يده ثانية لينقذه فلسعه العقرب وسحب يده مرة اخرى صارخا من شدة الألم وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة انقاذ العقرب وعلى مقربة منه كان يجلس رجل اخر ويراقب ما يحدث ؟؟؟



فصرخ الرجل : ايها الحكيم لم تتعظ من المرة اللأولى ولا من المرة الثانية ...



وها أنت تحاول انقاذه للمرة الثالثة ؟؟



ولكن الحكيم لم يأبه لتوبيخ الرجل ..



وظل يحاول حتى نجح في انقاذ العقرب ثم مشى بأتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلا : يابني ان من طبع العقرب ان يلسع ومن طبعي أن احب واعطف فلماذا تريدني ان أسمح لطبعة ان تغلب على طبعي .؟؟؟



الحكمةعامل الناس بطبعك لا بأطباعهم مهما كانوا ومهما تعددت تصرفاتهم التي تجرحك وتؤلمك في بعض الاحيان .



ولا تابه لتلك الاصوات التي تعتلي طالبة من ان تترك صفاتك الحسنة لان الطرف الاخرلا يستحق تصرفاتك النبيلة




Post: #500
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-21-2011, 10:21 AM
Parent: #499

Quote: يوجد انواع عديدة من المعلمين بعضهم يشكل عائقاً على العملية التربوية


اذكر لكم بعضهم


المعلم العطوف :
هذا النوع من المعلم الذي يوصف بأنه يفرط في تفاعله العاطفي مع طلابه بعيداً عن العنف
في مناسبات الأفراح والأحزان
و المقصود هنا ليس تجريد المعلم من عاطفته وإنسانيته مع طلابه بل نريد
معلماً حازماً لكي يحترمه طلابه
لان الطلاب يحترمون المعلم المتزن الحازم
الذي يتعاطف معهم
على ان يكون هذا التعاطف نابعاً
من العقل عندها يكون موقف المعلم
موقف الموجه الحكيم المتزن .



المعلم الساخر :
اصف هذا المعلم بالغرور والتكلف لرفضه
الاتصاف باللطف والرقة
كما انه يتعامل مع الآخرين باحتقار ،
يسخر من طلابه ويتعالى عليهم
كما يستخف بثقافة ومعلومات زملائه في العمل وطلابه في الفصل
وينظر للمادة التي يدرسها بشيء
من التعالي والازدراء
وهذا النوع من المعلم يكون متاخراً باستمرار
لانه أساسا لا يحب مهنته
ونلاحظه انه غير راضي عن المستويات
الموجودة بين طلابه
يناقش ويختبر طلابه ليتصيد أخطاءهم وعيوبهم ، ويحتقر كل أنواع العاطفة


المعلم السادي :
هو المعلم المتشائم على الدوام
يعتقد ان كفة الشر هي الراجحة في هذا الكون
فيتميز باتجاهات سالبه نحو طلابه
حيث يسر ويفرح عندما يخطئ طلابه
ويتلذذ بمعاقبتهم
وهذا النوع من المعلم يستمتع بمعاناة الآخرين
فهو يحقق ذاته عندما يرسب اكبر عدد من الطلاب
ويعتز اذا كانت نتائج صفة اقل النتائج في المدرسة كلها
لصفات وسلوكيات هذا المعلم الأثر السلبي على الطلاب
في تكوين شخصياتهم فقد تنشأ ضعيفة
تتميز بالخضوع والاستسلام واليأس
او قد تكون استجابة الطلاب تقليدية لمعلمهم
من حيث العنف والسادية




المعلم المحب للظهور والاستعراض :
المعلم المعجب بنفسه ،
ينظر للموقف التعليمي التعلمي على انه فرصة
مناسبة لإظهار قدرته ومهارته
لا يهتم بتفاعل الطلاب في الموقف التعليمي التعلمي
لا يهتم بمردودات الدرس وكل ما يهمه مرح الطلاب له
وإظهار قدراته ومهاراته في تمثيل وطرح مادة الدرس
وهذا الأسلوب سيئ في التدريس
يغاير ويخالف الأساليب الحديثة في التدريس
التي تتمحور حول فعالية الطلاب في
الموقف التعليمي التعلمي



المعلم أحادي النظرة :
المعلم الذي ينظر إلى العالم من منظور واحد
يجعله ضيق الأفق
مما يؤدي به الى التحامل والتعصب والتميز
وإصدار أحكام مسبقة مما يؤثر بشكل سلبي
على سير العملية التعليمية
ويؤثر في تشكيل وتكوين شخصيات طلابه
سلبيا لان الطالب يقتدي بمدرسه
فقد يحرمهم هذا المعلم
من النظرة الشاملة للحياة والكون



المعلم الملقن :
يهتم هذا المعلم بنقل وتوصيل المعلومات والمعارف
للطلاب فقط دون مساعدتهم ومشاركتهم في البحث
والتفكير وفي الموقف التعليمي
هذا النوع سيؤثر سلباً في العملية التعليمية
من حيث تحقيق الأهداف التربوية
لان أهداف التربية تدور برمتها حول نمو الطالب
نمواً متكاملاً ، وهذا لا يتأتى دون إشراك الطالب
الفاعل والإيجابي في الموقف التعليمي التعلمي



المعلم الموظف :
المعلم الذي يعتبر التدريس وسيلة للكسب فقط
لا يهمه الا انتهاء الشهر ليتسلم راتبه
وهو يعمل على قدر راتبه فهو يؤمن بمقولة
( على قدر فلوسهم )
فلو حللنا هذا العنصر بالذات نجد ان هذا
المعلم يمحور عمله حول المال
فجل همه الراتب وزيادته
وليس الأمانة البشرية التي بين يديه
وانا لا أنكر بان المعلم بحاجة إلى تحسين وضعه
الاقتصادي عن طريق راتبه والمطالبة بزيادته
ولكن لا يكون على حساب ثروة الأمة ( الاطفال )
بعدم التفاني والإخلاص في أداء رسالة التعليم
المقدسة والتي هي مهمة الأنبياء والرسل

Post: #501
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-21-2011, 10:31 AM
Parent: #500

Quote: القيادة



أولى علم الإدارة الحديث اهتماماً كبيراً بمفاهيم العمل الجماعي ودور القيادة وآثارهما في رفع مستويات الإنتاج وجودته. ولقد ظهرت في الآونة الأخيرة نظريات في إدارة الأعمال أدت بالعديد من المؤسسات الكبيرة أن تعيد النظر في أسلوب إدارتها ومن هذه النتائج إلغاء العمل بالأسلوب المعتاد وإبداله بأساليب جديدة، مثل أسلوب المجموعات الصغيرة ذات القيادة الموحدة، وربط القيادة وصلاحيتها بنوع الخبرات ومستوى الإنجاز.
تعريف القيادة:
هي القدرة على التأثير على الآخرين وتوجيه سلوكهم لتحقيق أهداف مشتركة، وهي مسؤولية تجاه المجموعة للوصول إلى الأهداف المرسومة .كما تُعرّف على أنها عملية تهدف إلى التأثير على سلوك الأفراد وتنسيق جهودهم لتحقيق أهداف معينة.
القائد: هو الشخص الذي يستخدم نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك وتوجهات الأفراد من حوله لإنجاز أهداف محددة.
قيادة الآخرين:
الثقة هي أساس التعامل الناجح، فإذا ما وثق أعضاء الفريق بقائدهم ستجدهم يبذلون قصارى جهدهم لتقديم الأفضل ، وإذا ما لمس أعضاء الفريق من قائدهم مهارة مهنية عالية فإنه سيكون موضع ثقتهم.
مثال على ذلك:مهارة التفويض حيث أنها تساعد أعضاء الفريق على تطوير مهارة إدارة الذات و تعزز روح المشاركة بينهم. لذا على القائد أن يراعي نقاط الضعف والقوة في أعضاء الفريق وعلى أساسها يكلفهم بمسؤوليات معينة تعزز من نقاط القوة وتلبي الاحتياج المطلوب.
إن تطوير الأعضاء الأكفاء من المهام الأساسية للقائد لذا يتحتم عليه إعطاء الفرصة لأعضاء الفريق كي يقدموا مبادرات جديدة وتشجيع المشاركة بمقترحات وآراء هادفة.


بيئة تعاونية:
يعتبر التعاون من أهم أسس العمل الناجح، ولخلق بيئة تعاونية لابد من التزام كلا الطرفين (القائد والفريق)، ومما يدل على تعاون القائد (الشفافية والحوار) التي يتمكن من خلالهما اكتشاف العوائق التي تمنع الفريق من تطوير ذاته، وضرورة إتاحة الفرص التي تساعد الفريق على تحسن أدائه مع عدم إغفال الدور الرئيسي كقائد للمجموعة.
تطوير القائد:
القيادة فن وإبداع، وهي مهارة يكتسبها الفرد من خلال عدة عوامل و ظروف تحيط به، ولا بد من توُفر مهارات أساسية في القائد الناجح، والتي تجعل منه قائدا تنظيمياً قادراً على تحقيق الأهداف المرادة، يتمثل بعض هذه المهارات الأساسية فيما يلي:
حسن التخطيط والتنظيم وترتيب الأولويات وإدارة الوقت، وإدارة الأداء. وجود روح الحماس والنشاط في القائد، ليبث روح الأمل والتفاؤل عند باقي أعضاء الفريق.القدرة على الإقناع بإيصال جميع الأفكار حتى المعقدة منها أو تلك التي يصعب إقناع الجميع بها، وتحويل هذه الأفكار المعقدة إلى مادة سلسة مفهومة و مقنعة لجميع الأفراد وباختلاف أعمارهم و فئاتهم.التفويض بما يخدم طبيعة العمل عن طريق تحليل كافة المهام التي يمارسها بموجب التنظيم الرسمي، والتنويع في إشراك أكبر قدر ممكن من الأعضاء في عملية التفويض يعتبر أمراً ضرورياً. لابد أن يتحلى القائد بالقدرة على التحفيز والتشجيع لزيادة دافعية وحماس الفريق.
عدم المبالغة في ردة الفعل تجاه الخطأ في أداء العمل. كما أنه يتحتم على القائد أ ن يتمتع بالقدرة على الإنصات الجيد والنقد الهادف البنّاء والنظرة البعيدة للأمور، والتمييز بين المهم وغير المهم فيما يخدم العمل وقضاياه.

تطوير مهارة القيادة:
إن قوة الشخصية من أهم ما يحتاجه القائد الناجح لكي يضمن التأثير على الآخرين، وكذلك لابد أن يتمتع القائد بالقدرة على تبسيط المهام و تحفيز الآخرين للعمل و لكي يقود فريقه بانضباطية منتجة عليه مراعاة ما يلي:
التأكد من أن جميع أعضاء الفريق يعملون لتحقيق أهداف محددة و متفق عليها مسبقاً. القدرة على استيعاب قدرات كل موظف و تحفيزها ومعرفة أنماط تفكير أفراد الفريق ونماذج شخصياتهم، ومعرفة طموحاتهم، وتوجيههم إلى الطريق الصحيح من خلال البرامج التدريبية المدروسة. يشجع على توليد الأفكار الجديدة والمتميزة.إبراز و مكافأة العمل المميز والقدرة على تميّز الجهد الإبداعي وسط المجموعة

Post: #502
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيد إبراهيم علي
Date: 05-22-2011, 02:01 PM
Parent: #501

عزيزي سيف
والله العظيم أبدعت، وأتمنى أن يتعظ الآخرين بمثل هذا العمل والأمثال والصور وما شابه ذلك....
وكنت سأفرح كثيرا إذا عرضت موضوع الحكيم والعقرب والرجل في بوست إسمه:
ماذا جرى للسودانيين في بوسطن؟؟؟
فقط أنصحك لا تعملها حتى لا تكون مكروها ، فأنت إنسان محبوب، وأتمنى لك أن تعيش وتموت وأنت محبوب.......
جزيت خيرا .... أتمنى لك دوام الصحة والعافية والعفو من الرحمن

Post: #503
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 02:21 PM
Parent: #502

thanks dear sayed, thanks for the advice also
Quote: إن اللباقة هي القدرة على معرفة الاتجاه الذهني للشخص الآخر وذلك للتعامل معه بشكل من الهدوء وعدم الإستفزاز، والابتعاد عن كل مايبعث على إثارة الحزن أو القلق او الضيق في نفسه

واللباقة تتضمن تحويل مجرى النقاش الى الوجهة التي تلذ محدثك مراعاة لاحساسه ومشاعره، واللباقة مهارة من السهل التدرب عليها متى عرفت سرها وشأنها شأن كل عادة أخرى متى اكتسبت ورسخت أصبح من العسير إقتلاعها

وإليك 14 خطوة لاتقان اللباقة مع الاخرين:

1- احرص على اظهار الاحترام والتقدير والود والاهمية للشخص الذي تتكلم معه

2- اختر الموضوع المثير والمفضل لدى الآخرين واروي لهم ما يلذ مما سمعت او قرأت

3- احذر التكلفة في الكلام وتكلم بلطف فلا حاجة الى وزن كلماتك بدقة وعناية

4- كن صادقا في كلامك ، فالكلام الصادق اسرع انواع الكلام جذبا للآخرين

5- تذكر جيدا الأسماء والوجوه ، وانظر دائما لمحدثك واظهر اهتمامك به

6- التمس الأعذار ولا تنتقد الآخرين أو تلومهم بل على العكس تفهم المواقف والدوافع

7- حاول أن تنصح الناس بطريقة غير مباشرة حفاظا لكبريائهم وصونا لمشاعرهم

8- استمع اكثر مما تتكلم فالمتكلم اللبق يحرص دائما على عدم الاطالة في حديثه فينجو من النقد ويكون كلامه مقبولا ، مؤثرا وفعالا

9- تجنب احراج الاخرين و التعليقات الساخرة

10- عندما يضع الناس ثقتهم فيك حاول أن تكون جديرا بهذه الثقة ولا تفشي أسرارهم وتتحدث عنهم بما يثير الشائعات

11- تبسّم أكثر مما تتجهم

12- اعتذر بسرعة عند الخطأ

13- ابتعد عن الجدال

14- خاطب الناس على قدر عقولهم

وتذكر دائماً أن:

اللباقة أمر لا غنى عنه لأي انسان وقد وصفها أصحاب الأعمال الكبار في المقام الأول بين الصفات التي يتطلبونها في موظفيهم وعمالهم

فهي باختصار حسن التعامل مع الآخرين واستيعابهم واحتوائهم


Post: #504
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 03:00 PM
Parent: #503

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
دعاء للوالدة

اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة اللهم أسعدها بتقواك اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين
اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم

بإحسان إلى يوم الدين


Post: #505
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 03:35 PM
Parent: #504

Quote: Fruits & The Cold Water

الفاكهة والماء البارد معلومات خطيرة

الموضوع بقلم : الدكتور عبدالرحمن القحطاني

والدكتور : ستيفن ماك



Eating fruit

أكــل الفاكـهــة





We all think eating fruits means just buying fruits, cutting it and just popping it into our mouths. It's not as easy as you think. It's important to know how and when to eat.

نعتقد جميعا أن تناول الفاكهة يعني: شرائها ، تقطيعها ، ثم وضعها في أفواهنا. ولكن في الحقيقة الأمر ليس بهذه السهولة فمن المهم معرفه كيف ومتى نتناول الفواكه.





What is the correct way of eating fruits?

ما هي الطريقة الصحيحة لتناول الفاكهة؟





It means not eating fruits after your meals! *
Fruits should be eaten on an empty stomach.

أكل الفاكهة لا يعني تناولها بعد الطعام !

* بل ينبغي تناولها على معدة فارغة.





If you eat fruit like that, it will play a major role to detoxify your system, supplying you with a great deal of energy for weight loss and other life activities.

إذا كنت تأكل الفاكهة بتلك الطريقة فذلك سيؤدي بدور رئيسي وفعال لإزالة سمية جهازك الهضمي، وفي نفس الوقت سوف يمد الجسم بقدر كبير من الطاقة اللازمة لإنقاص الوزن وغيرها من أنشطة الحياة المتعددة.

Fruit is the most important food.

الفاكهة هي أهم غذاء

Let's say you eat two slices of bread and then a slice of fruit. The slice of fruit is ready to go straight through the stomach into the intestines, but it is prevented from doing so.
In the meantime the whole meal rots and ferments and turns to acid. The minute the fruit comes into contact with the food in the stomach and digestive juices, the entire mass of food begins to spoil....
So please eat your fruits on an empty stomach or before your meals! You have heard people complaining — every time I eat watermelon I burp, when I eat durian my stomach bloats up, when I eat a banana I feel like running to the toilet, etc — actually all this will not arise if you eat the fruit on an empty stomach. The fruit mixes with the putrefying other food and produces gas and hence you will bloat!

لنفترض انك تناولت شريحتين من الخبز وبعد ذلك أكلت شريحة فاكهة. شريحة الفاكهة على استعداد للذهاب مباشرة من المعدة إلى الأمعاء، ولكنها منعت من القيام بذلك.
وفي هذه الأثناء الوجبة بكاملها( شريحتي الخبز) ستتعفن وتتخمر وتتحول إلى حامض. في اللحظة التي تلامس بها الثمرة الطعام في المعدة والعصارة الهضمية فان كتله الطعام تبدأ بالفساد ....
لذا رجاءا تناول الفاكهة على معدة فارغة أو قبل وجبات الطعام!

لابد انك سمعت الناس يتذمرون قائلين " في كل مرة كنت أتناول بها البطيخ أتجشأ" ،أو "عندما أكل فاكهه محدده فان معدتي تنتفخ" ، " بمجرد تناولي الموز أشعر بحاجه ملحه للذهاب إلى المرحاض" ،... الخ في الواقع كل هذه المشاكل لن تحدث إذا أكلت الفاكهة على معدة فارغة. ثمرة الفاكهة ستختلط مع غيرها من المواد الغذائية المتعفنة وتنتج الغاز، وبالتالي سوف تشعر بالانتفاخ !





Graying hair, balding, nervous outburst, and dark circles under the eyes all these will NOT happen if you take fruits on an empty stomach.

الشيب ، الصلع ، الغضب ، والدوائر السوداء تحت العين كل ذلك لن يحدث إذا كنت تتناول الفاكهة ومعدتك فارغة .





There is no such thing as some fruits, like orange and lemon are acidic, because all fruits become alkaline in our body, according to Dr. Herbert Shelton who did research on this matter. If you have mastered the correct way of eating fruits, you have the Secret of beauty, longevity, health, energy, happiness and normal weight.

ووفقا لما ذكره الدكتور {هربرت شيلتون} الذي اجري مجموعه من البحوث حول هذه المسألة :-" لا يوجد ما يسمى بفواكهه حمضيه مثل البرتقال والليمون ، وذلك لأن جميع الفواكه تصبح قلوية داخل أجسامنا .إن كنت تتحكم بالطريقة الصحيحة لتناول الفواكه ، فأنك ستملك كل من سر الجمال ، طول العمر ،الصحة والطاقة والسعادة والحصول على الوزن الطبيعي.





When you need to drink fruit juice - drink only fresh fruit juice, NOT from the cans. Don't even drink juice that has been heated up. Don't eat cooked fruits because you don't get the nutrients at all. You only get to taste. Cooking destroys all the vitamins.

عندما ترغب بشرب عصير الفاكهة فأشرب عصير الفاكهة الطازجة فقط وليس المعلب،ولا تشرب العصير الذي تم تسخينه.

لا تأكل الفواكه المطبوخة لأنك لن تحصل على المواد المغذية المفيدة على الإطلاق. كل ما ستحصل عليه هو الطعم . فالطبخ يدمر الفيتامينات.





But eating a whole fruit is better than drinking the juice. If you should drink the juice, drink it mouthful by mouthful slowly, because you must let it mix with your saliva before swallowing it.

والأفضل تناول الفاكهة بكاملها بدلا من شرب العصير. ولكن إن كان لا بد أن تشرب العصير فاشربه عن طريق الفم و ببطء، وهكذا ستسمح باختلاط العصير مع اللعاب قبل بلعه.





You can go on a 3-day fruit fast to cleanse your body. Just eat fruits and drink fruit juice throughout the 3 days and you will be surprised when your friends tell you how radiant you look!

عمل حميه الفاكهة وذلك- بالصيام لمده 3 أيام خلالها لا تتناول أي طعام غير الفواكه وبذلك تطهر وتنظف الجسم.- بمعنى "مجرد أكل الفاكهة وشرب عصير الفواكه طوال 3 أيام " ، وسوف تفاجأ عندما يقول لك أصدقائك كم تبدو مشرقا ومبتهجا !





KIWI
Tiny but mighty. This is a good source of potassium, magnesium, vitamin E & fiber. Its vitamin C content is twice that of an orange.

الكيوي

الكيوي ثمره صغيرة ولكن قوية. فهي مصدر جيد للبوتاسيوم والمغنيسوم وفيتامين E بالاضافه للألياف .كما أنها تحتوي على ضعفي كميه فيتامين C الموجودة في البرتقال.





APPLE
An apple a day keeps the doctor away?
Although an apple has a low vitamin C content, it has antioxidants & flavonoids which enhances the activity of vitamin C thereby helping to lower the risks of colon cancer, heart attack & stroke

التفاح

تفاحة يوميا تغنيك عن الطبيب؟



على الرغم من إن التفاح يحتوي على نسبة منخفضة من فيتامين C، ولكنه يحتوى على المواد المضادة للأكسدة التي تعزز من نشاط فيتامين (C) مما يساعد على خفض مخاطر الإصابة بسرطان القولون ، أو الإصابة بنوبة قلبية والسكتة الدماغية.





STRAWBERRY
Protective Fruit. Strawberries have the highest total antioxidant power among major fruits & protect the body from cancer-causing, blood vessel-clogging free radicals.

الفراولة

تعتبر الفراولة فاكهه الحماية والوقاية. وتحتوي على أعلى نسبه مضاد للأكسدة بين أهم أنواع الفاكهة.كما تحمي و الجسم من مسببات السرطان ،ومن انسداد الأوعية الدموية.





ORANGE
Sweetest medicine. Taking 2-4 oranges a day may help keep colds away, lower cholesterol, prevent & dissolve kidney stones as well as lessens the risk of colon cancer.

البرتقال

أحلى دواء. فان تناولت مابين 2-4 من البرتقال يوميا فستبعد عنك نزلات البرد وسيخفض نسبة الكولسترول ، كما ستعمل على الحيلولة دون الإصابة بحصى الكلى وأذابه حصى الكلى ، وكذلك يقلل من مخاطر الإصابة بسرطان القولون.





WATERMELON
Coolest thirst quencher. Composed of 92% water, it is also packed with a giant dose of glutathione, which helps boost our immune system. They are also a key source of lycopene — the cancer fighting oxidant. Other nutrients found in watermelon are vitamin C & Potassium.

البطيخ

أفضل وأروع فاكهه تقضي على العطش. تتألف من 92 من المياه ، كما أنها محملة بجرعة عملاقة من الجلوتاثيون(نوع من الأحماض الامينية ) ، والتي تساعد على تعزيز جهاز المناعة لدينا. كما أنها تشكل مصدرا رئيسيا للالليكوبين – مكافح عامل أكسده السرطان. كما يحتوي على فيتامين (C) و للبوتاسيوم.







GUAVA & PAPAYA
Top awards for vitamin C. They are the clear winners for their high vitamin C content.. Guava is also rich in fiber, which helps prevent constipation. Papaya is rich in carotene; this is good for your eyes.

الجوافة والبابايا

تستحقان أفضل الجوائز لاحتوائهما على اعلي نسبه من فيتامين (C) و الجوافة غنية أيضا بالألياف ، مما يساعد على منع الإمساك. البابايا غنية بالكاروتين ، وهذا جيد لعينيك.





Drinking Cold water after a meal = Cancer!

شرب الماء البارد بعد تناول الوجبة يعني السرطان!





Can u believe this??
For those who like to drink cold water, this article is applicable to you. It is nice to have a cup of cold drink after a meal. However, the cold water will solidify the oily stuff that you have just consumed. It will slow down the digestion. Once this 'sludge' reacts with the acid, it will break down and be absorbed by the intestine faster than the solid food. It will line the intestine. Very soon, this will turn into fats and lead to cancer. It is best to drink hot soup or warm water after a meal.

هل يمكنك تصديق هذا؟

بالنسبة لأولئك الذين يحبون شرب الماء البارد ، هذا المقال مناسب لهم . وسيكون لطيفا تناول قدحا من المشروب البارد بعد الوجبة الغذائية. ومع ذلك ، فإن الماء البارد سوف يعمل على تجميد المادة الزيتية التي استهلكتها توا. و سيبطئ عملية الهضم. وعندما يتفاعل هذا الراسب مع الحامض ، فسوف يتكسر وتمتصه الأمعاء أسرع من الطعام الصلب. وسوف يبطن الأمعاء. وسريعا ، يتحول إلى دهون التي ستودي إلى السرطان. فمن الأفضل شرب شوربة ساخنة أو ماء دافئ بعد وجبة طعام.







A serious note about heart attacks
(THIS IS NOT A JOKE) !

ملاحظة مهمة وجدية حول نمط النوبات القلبية

(هذه ليست مزحة) !





Women should know that not every heart attack symptom is going to be the left arm hurting. Be aware of intense pain in the jaw line. You may never have the first chest pain during the course of a heart attack. Nausea and intense sweating are also common symptoms.. Sixty percent of people who have a heart attack while they are asleep do not wake up. Pain in the jaw can wake you from a sound sleep. Let's be careful and be aware. The more we know the better chance we could survive.

على النساء أن يعلموا أن الألم الذي نشعر به في الذراع الأيسر والمعروف كعرض من أعراض الأزمة القلبية. ليس هو الوحيد بل يجب الانتباه للألم الحاد في خط الفك السفلي فهو من أهم أعراض النوبة القلبية ذلك انك قد لا تشعر أبدا بألم الصدر أثناء أول نوبة قلبية. الغثيان و العرق الشديد أيضا من الأعراض.. ستين في المائة من الأشخاص الذين يصابون بنوبة قلبية بينما هم نائمون لا يستيقظون. بينما يوقظك ألم الفك من نوم عميق. لنكن حذرين . وبذلك تكون لدينا فرص نجاة أفضل بإذن الله.


Post: #506
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 03:48 PM
Parent: #505

Quote: فعلا افضل دائرة كهربائية على الاطلاق

انظر الى الصلاة ثم تامل باقي الاركان

بمعنى لاصيام لمن لاصلاة له

ولاحج لمن لاصلاة له

ولازكاة لمن لاصلاة له















Post: #507
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 03:54 PM
Parent: #506

Quote: نحن والسويد: تحليل لمرتبة الفساد


الوطن السعودية

علي سعد الموسى



ما بين ترتيب بلد مثل السويد وبين موقعنا في قائمة – الفساد – الدورية تكمن مسافة التربية التي تتلقاها الشعوب المختلفة وتؤثر في تصديها للظواهر والممارسات السيئة والخاطئة. تتصدر السويد قائمة – النزاهة والشفافية – بينما سأحتفظ بترتيبنا لأنه لا يصح أن يصبح وثيقة في مقال مكتوب. ولكن في المقابل .. كيف وصل المجتمع السويدي إلى صدارة التصنيف العالمي .. وكيف تربعنا بامتياز على مكان قصي في الصفحة الثالثة من أسماء المجتمعات العولمية، رغم أن – الأدبيات – التي يتلقاها الشعبان المتناظران (هم ونحن) نظرياً يجب أن تؤدي إلى النقيض.

لا يستمع المجتمع السويدي إلى مئة ألف خطبة جمعة في الأسبوع، وكلها تحث على مخافة الله وتقواه.

مثلما لا يوجد في السويد نصف مليون مسجد للصلاة التي تجب أن تنهى عن الفحشاء والمنكر.

لا توجد في السويد وزارات للأوقاف ولا للشؤون الدينية وفي سجلاتها ثلاثون ألف داعية يقيمون في العام الواحد مليوني منشط دعوي هدفها حض المجتمع على الصلاح والنزاهة.

لا يوجد في السويد مخيم أو معسكر توعوي دعوي مثلما لا يوجد فيها عشر كليات للشريعة تضم الآلاف من الدعاة ومن طلبة العلم الذين يقرؤون على هذا المجتمع عقاب الآخرة ويحذرونه ليل نهار من أكل المال الحرام ومن مغبة هضم حقوق الخلق بالباطل.

لا يوجد في فضاء السويد 47 قناة فضائية دينية تبث ليل نهار تعاليم هذا الدين العظيم عن تحريم الربا حتى - وإن تكن حبة من خردل.

لا يدرس الطالب السويدي عشرين حصة في الأسبوع من كتاب الله وسنة نبيه التي لم تترك فضيلة واحدة أو سيئة من دبيب النمل إلا ووضعت لها منهاجاً في الترغيب والترهيب.

لا يقرأ المجتمع السويدي هذا القرآن العظيم الذي لو أنزل على جبل لتشقق من خشية الله فيما نحن نقرؤه تلاوة وتفسيراً وتجويداً بهذه الكثافة ونحمله أمانة فلم نتشقق، وهذا من طلب المستحيل، ولكن لم نرتفع في ترتيب الفساد سطراً واحداً من الصفحة الثالثة حيث موقعنا في ترتيب المجتمعات والأمم.


سؤالي: أنا لا أسأل عن السويدي لو أنه أيضاً استمع إلى كل ما نستمع إليه وأين سيكون، ولكن سؤالي أين سنذهب لو أننا، مع وضعنا المخيف، لم نستمع أيضاً إلى كل هذه التعليمات السماوية الخالدة؟

Post: #508
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2011, 04:39 PM
Parent: #507

http://www.youtube.com/watch_popup?v=jJrzIdDUfT4&vq=medium

Post: #509
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-29-2011, 12:45 PM
Parent: #508

Quote: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليُ ابنُ أبي طالب فقال: سأسألك عن أربع مسائل فأجبني.

ما هو الواجب وما هو الأوجب؟

وما هو القريب وما هو الأقرب؟ ...

وما هو العجيب وما هو الأعجب؟

وما هو الصعب وما هو الأصعب؟
...فقال أمير المؤمنين:

الواجب: طاعة الله والأوجب: ترك الذنوب

وأما القريب فهو يوم القيامة والأقرب هو الموت

أما العجيب فالدنيا والأعجب منها حب الدنيا

أما الصعب فهو القبر والأصعب منه الذهاب بلا زاد&#8236;

Post: #510
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-29-2011, 01:41 PM
Parent: #509

http://www.youtube.com/watch?v=N-JuJ44U5AM

Post: #511
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-31-2011, 02:09 AM
Parent: #510

Quote: معنى الصداقه الحقيقيه

الصداقة كلمه جميلة لكل حرف فيها دلالة ومعنى:

حرف الصاد: صدق ينبع من النفس الإنسانية.

حرف الدال: دفء مصدرة الوجدان و المشاعر

حرف الألف: أمل وتفاؤل وإخلاص

حرف القاف: قوة في المودة والرابطة

حرف الهاء: هناء و نسمة هواء نقية تسري بين الأصدقاء


فمن هو الصديق الحقيقي وهل يوجد صديق في هذا الزمان

الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه, كما تكون وحدك

اي هو الانسان الذي تعتبره بمثابة النفس

الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت و يسد مسدك في غيابك

الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن

و أذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد

الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك

الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن

و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر

الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما

الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى

منك الخير ويعينك على العمل الصالح

الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك

و يسعى في حاجتك اذا احتجت اليه

الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك

الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية او معنوية

الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه

الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل

من مصاحبته و السير معه

الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل

الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه

تغير مفهوم هذه الكلمة في زماننا واصبحت هناك صداقة واحدة تسمى

صداقة المصالح

أخواني

كثيرا مانجد أن الزمن قد خبأ لنا في طريقنا

خيبة أمل عريضه .. تفاجأنا بها في قهقهة وشماته ..!!

فمن من مادة لغويه واحده .. جاءت كلمتا

" صدق " و " صداقه "

وكلمتا " صادق " و " وصديق "

وقديما لم يأسف سقراط لشيء مثل أسفه لعدم اهتمام الناس بالصداقه

ومنذ عهد سقراط إلى يومنا هذا

مر بالحياة كثيرون من الذين قدسوا الصداقه

وكثيرون من اللذين أبقوا منها، وعاثوا فيها فسادا

ولكن مع المستوى التقدمي للإنسان

تسير الصداقه مجتازه أضغان الأنفس، محققه لنفسها انتصارا وتقدما

وتحتفي الحياة .. أول ماتحتفي باللذين يرعون الصداقه .. ويسقون شجرتها المباركه

فهل أنت " أنتِ " واحد من هؤلاء ؟؟!!

فعلاقات الناس بالآخرين تتعدد صنوفها في صور شتى

ويتسللون إلى حياتك راضيا.. أوكارها

ومن ثم، كان تحديد صلتك بهذه الدوامه أمر ذا بال في حياتك ومصيرك

فالصداقه هي قمة التطور الذكي للعلاقات الإنسانيه بأسرها

ولا تصدق أنك تستطيع أن تعيش من غير اصدقاء

ولا تصدق اليأس حين يلقي في روعك

أن الصداقه أسطوره .. وأن الناس - جميع الناس - ذئاب

يجب ان نعرف أن الصداقه سلوك تعبر به النفس عن حاجتها إلى نظير

وهي مشاركه خالصه بين أثنين أو أكثر على مستوى عال من النبل، والتفاهم، والإيثار

الصداقه هي ليست اتفاقات تجاريه

هي ميثاق بين قلبين، بين حياتين، وإنسانيتين رفيعتين

ولكن للأسف في الوقت الحاضر أصبحت الصداقه

إما أن أكون لك ظل ورديف .. وإلا فأنت ليس صديقي

تغيرت المفاهيم .. وأصبحنا نشكو غدر الأصدقاء

فالصديق الحق من كان صديقا لمن يعرفهم ولمن لا يعرفهم

يفرح لكل انسان ناجح .. ويهلل بالخير

ويسهم في حل المشكلات حتى لو لم يربطهم بهم رابطه دانيه

نحن في زمن أفتقدنا لتلك الأرواح وأصبح اللجوء إلى الصديق

زلزال أعصار لتدمير كيانك .. وحياتك بهتانا وظلما

متى نفهم الصداقه ؟!

الصديق

قلب كبير لا يعرف الحقد .. لا يعرف ضميره عدم الأكتراث

بمشاعر الآخرين .. ولا يضن على الناس كافه بما معه من

رحمه .. وحنان .. ونجده

الصديق

قاره كبيره يجد النازحون بها رحبا وسعه .. وألوانا شتى من المباهج والفرص

والحياة الكريمه

الصديق

لاتنعكس فضائله على اللذين يعرفهم فحسب

بل على كل من حوله جميعا

كالشمس ترسل دفئها وضياءها

لكا ماهنالك من حياة .. وأحياء .. واشياء

تفيض بغير حساب، وتعطي في غير من، وينال خيرها

من تفصلهم عنها مسافات .. وأبعاد .. وعوالم

وكما أنها لاتفرق بين أحد ممن تعطي

فكم من مره صدمت أنت " أنتِ " ؟!

وماهو السبب في تلك الصدمات ؟ هل في اعتقادكم هو سوء الأختيار؟

فهناك من تهاون بأسم " الصداقه " بصدق الوعد ايضا


قال الرسول صلى الله عليه وسلم

" حدثني فصدقني، ووعدني فأوفي لي "

الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن

و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر

الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى

منك الخير ويعينك على العمل الصال

Post: #512
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-01-2011, 03:15 AM
Parent: #511

Quote: من قصص التابعين



من نقل أبي حسام القاضي



ليس أفضل من قصص التابعين والسلف الصالح نقتبس من نورهم ونزداد من علمهم، وهذه قصة حدثت لأمير المؤمنين "هشام بن عبدالملك"، وكان يومها يوشك أن يقع في الكبر والعجب لولا رحمة الله به أن أرسل إليه من يعظه، ويعظنا بتواتر أخباره، وقصته إلينا: فحكي أن "هشام بن عبدالملك" قدم حاجاً إلى مكة المكرمة .. فلما دخلها، قال: أتوني برجل من الصحابة، فقيل له: يا أمير المؤمنين قد تفانوا، فقال: من التابعين، فأتي بـ "طاوس اليماني" فلما دخل عليه، خلع نعليه بحاشية بساطه، ولم يسلم عليه بإمرة المؤمنين، ولكن قال: السلام عليك يا هشام، ولم يكنه وجلس بإزائه وقال: كيف أنت يا هشام؟ فغضب "هشام" غظباً شديداً حتى هم بقتله، فقيل له: أنت في حرم الله وحرم رسوله ولا يمكن ذلك، فقال "هشام": يا "طاوس" ما الذي حملك على ما صنعت؟ فقال: وما الذي صنعت، فإزداد "هشام" غضباً وقال لـ "طاوس": خلعت نعليك بحاشية بساطي، ولم تقبل يدي، ولم تسلم عليّ بإمرة المؤمنين، ولم تكنني، وجلست بإزائي بغير إذني، وقلت: كيف أنت يا "هشام"؛ فقال "طاوس": أما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك، فإني أخلعها بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات، ولا يعاقبني ولا يغضب عليّ، وأما قولك لم تقبل يدي، فإني سمعت أمير المؤمنين "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه يقول: لا يحل لرجل أن يقبل أحد إلا إمرأته من شهوة، أو ولده من رحمه. وأما قولك، لم تسلم عليّ بإمرة المؤمنين، فليس كل الناس راضين بإمرتك، فكرهت أن أكذب، وأما قولك: لم تكنني، فإن الله تعالى سمى أنبياءه وأولياءه فقال: يا "يحيى"، يا "عيسى"، وكنى أعداءه، فقال: "تبت يدا أبي لهب وتب"، وأما قولك: جلست بإزائي، فإني سمعت أمير المؤمنين "علياً" رضي الله عنه يقول: إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار، فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام .. فقال له "هشام": عـِظني .. فقال "طاوس": سمعت أمير المؤمنين "علي" رضي الله عنه يقول: إن في جهنم حيّات كالقلال وعقارب كالبغال، تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته .. ثم قام رحمه الله.



المصدر: جريدة الرأي الأردنية، تاريخ 17/5/2011.



Post: #513
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-01-2011, 11:59 AM
Parent: #512

bbbb.bmp Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #514
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-02-2011, 10:49 AM
Parent: #513

elsharif.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #515
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-03-2011, 12:38 PM
Parent: #514

612011125628PM1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #516
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-04-2011, 00:28 AM
Parent: #515

Quote: ما هي السورة التي خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة.



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.



أحبابي في الله حبت ان ادلكن على فضائل قراءة سورة الملك واهميتها,واشارك الجميع معي في النجاة من عذاب القبر, وعليكم تعليمها لمن حولكم واهلكم ومعارفكم.



فعن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "سورة في القران خاصمت عن صاحبها حتى ادخلته الجنة : تبارك الذي". الطبراني.



عن ابن العباس قال : ضرب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خباء على قبر وهو لا يحسب انه قبر--- فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتى ختمها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : ضربت خبائي على قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا انسان يقرا سورة الملك تبارك حتى ختمها.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر".



عن انس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان رجلا ممن كان قبلكم ,مات و ليس معه شيء من كتاب الله الا " تبارك ".فلما وضع في حفرته اتاه ملك فثارت السورة في وجهه فقال لها : انك من كتاب الله وانا اكره اساءتك,واني لا املك لك ولا له ولا لنفسي ضرا ولا نفعا, فان اردت هذا به فانطلقي الى الرب تبارك وتعالى فاشفعي له.



فتنطلق الى الرب فتقول يارب ان فلانا عمد الي من بين كتابك فتعلمني وتلاني, افتحرقه انت بالنار وتعذبه وانا في جوفه ؟ فان كنت فاعلا ذاك فامحني من كتابك فيقول الا اراك غضبت, فتقول : وحق لي ان اغضب فيقول اذهبي فقد وهبته لك وشفعتك فيه, قال فتجيء فتجزر الملك فيخرج خاسف البال , لم ينل منه بشئء.



قال : فتجئ فتضع فاها على فيه فتقول مرحبا بهذا الفم فربما تلاني, ومرحبا بهذا الصدر فربما وعاني , ومرحبا بهاتين القدمين فربما قامت بي ,فتؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه" قال فلما حدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق صغير ولا كبير ولا حر ولاعبد الا تعلمها وسماها رسول الله صلى عليه وسلم المنجية. ابن كثير.



عن ابن عباس انه قال الا اتحفك بحديث تفرح به ؟ قال : بلى قال : اقرأ " تبارك الذي بيده الملك" وعلمها أهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك, فإنها المنجية والمجادلة تجادل و تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها وتطلب له أن ينجيه من عذاب القبر -- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لودت أنها في قلب كل إنسان من أمتي." ابن كثير



هذه يااحبتي في الله هي فضائل هذه السورة الكريمة , فاحرصن جزاكن الله على تحفيظها لأولادكن ومعارفكن وجيرانكن.فكم من أخت وأخ لايعرفون انها تنجي من عذاب القبر كما كان الحال معي ,لذلك أحبت ان تنتفعوا بها. فادعين لي بدعوة الخير. وقاني الله واياكن من عذاب النار وعذاب القبر وحفظنا من فتنة الدجال آ مين.



اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم ..

اللهم اجعل قارئ رسالتي ممن قلت فيهم ( ياجبريل إني أحب فلان فأحبوه)

وأجعله اللهم من خيرة خلقك ومن أولياءك الصالحين ونور اللهم قلبه وبصيرته بالحق وحرم اللهم عنه النار وجعله اللهم من اهلك وخاصتك ومن الدعاة في سبيلك اللهم آمين آمين يارب العالمين...



اللهم بلغنا الجنة وأجرنا من النار برحمتك ياعزيز ياغفار لنا ولكل للمسلمين والمسلمات

اسأل الله لنا ولكم الثبات على دينة . . ولا تحرمونني دعائكم فان الله مجيب . .

Post: #517
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-04-2011, 00:51 AM
Parent: #516

http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2F...DWv1f3Hs4yGo&h=7e48d

Post: #518
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-05-2011, 12:29 PM
Parent: #517

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي،وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين يٌمسي كان بتلك المنزلة .

Post: #519
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-05-2011, 12:32 PM
Parent: #518

Quote: ماذا تعرف عن المسك؟

يعتبر المسك ملك الأطياب والمسك كلمة عربية هي اسم لطيب من الأطياب القليلة التي مصادرها حيوانية, وقد ورد ذكر المسك في القرآن الكريم في وصف الأبرار إذ يقول عز وجل تعرف في وجوههم نظرة النعيم, يسقون من رحيق مختوم, ختامه مسك, وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .

المسك في التاريخ:

ثبت في صحيح مسلم عن أبي سعيد ألخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "أطيب الطيب المسك" وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها : "كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل إن يحرم ويوم النحر, وقبل إن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك.

والمسك ملك أنواع الطيب وأشرفها وأطيبها وهو الذي يضرب به المثل بين الاطياب جميعها لأنه يسر النفس ويقويها ويقوي الأعضاء, الباطنية جميعها شربا وشما والأعضاء الظاهرة إذا وضع عليها.

والمسك الجيد كان يوضع في أنية خاصة به تسمى (النوافج) ومفردها نافجة مصنوعة من الذهب أو الفضة أو النحاس, ثم تملأ بمسحوق المسك وتوضع في ردهات قصور الخلفاء والأمراء فتعطرها بأريجها ورائحتها الذكية.

ويتكون المسك في غدة كيسية يبلغ حجمها حجم البرتقالة في بطن نوع من الظباء يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة بقرب الفتحة القلفية للذكر ولا يوجد المسك في الإناث وفي هذه الأكساي يفرز الغزال مسكه.

يعرف غزال المسك علميا باسم Moschus moschi ferus وهو غزال طوله حوالي متر وارتفاعه من عند الاكتاف نصف المتر وشعره بني رمادي وطويل وخشن وسهل الكسر, وغزال المسك خواف, يسعى لطلب طعامه ليلا وهو سريع الهرب, لهذا يتعب الصيادون في اصطياده وعادة ينصبون له المصائد في الأماكن التي يعتقدون تواجده بها. وغزال المسك يسكن غابات الهملايا ويفضل أعاليها وتمتد مساكنه إلى التبت والى سيبيريا والشمال الغربي من الصين وأواسط آسيا عامة. تعتبر أنثى الغزال البري كنز في عالم العطور فهي المصدر الوحيدة للمسك الأسود حيث يقوم الصيادون المتخصصون بمراقبة أنثي الغزال لفترة طويلة حتى يتأكدوا من حالتها الصحية ، وفي فصل مخصوص في ألسنه يقوم هؤلاء الصيادين باصطياد أنثى الغزال البري مستخرجين من صرتها المسك الأسود الذي يعتبر كتلة متجمدة من الدم.

كيف يحصلون على المسك من غزال المسك deer musk؟

يقوم الصيادون بقتل غزال المسك الذكر أولا ثم فصل هذا الكيس, أو الغدة, فصلا كاملا ثم تجفيفها في الشمس أو على الصخور أو تغطس في زيت ساخن جدا. ويمكن الحصول عليه دون صيد غزال المسك وقتله حيث يقوم الغزال عند نضج الكيس الذي يحتوي على المسك بحكه على صخور خشنة لأن الغزال يشعر بحكة شديدة في الكيس عند امتلائه فيقوم بحك الكيس على الصخور فينقشع الكيس بما فيه من مسك ويلصق بالصخور ويقوم خبراء المسك بجمعه من على الصخور ويسمى الكيس الجلدي بما فيه من مسك "فأرة المسك" ولون المسك داخل هذا الكيس أسود والذي قل إن يوجد في الوقت الحاضر وهو غال جدا وإذا وجد يقوم تجار العطور بإدخال بعض المواد عليه وخلطه بها.

وأحسن أنواع المسك هو الوارد من الصين أو التبت ويليه الوارد من أسام أو نيبال واقلها الوارد من سيبريا. والمسك الجيد مادة جافة, قاتمة اللون, أرجوانية, ملساء مرة المذاق‬

Post: #520
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-05-2011, 01:32 PM
Parent: #519


Post: #521
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-07-2011, 01:49 PM
Parent: #520

Quote: أغنية الشيخ سيرو شاعرتها هي أم برعه والدة الشاعر عباس عبدالملك ولقد قالت الأغنية في زواج الشيخ بن الخليفة احمد بن الشيخ ود بدر.. ولقد تغنى بالأغنية خلف الله حمد ومبارك حسن بركات وعبدالكريم الكابلى ورمضان زايد .

الشيخ سيرو

النصيح جديدو
البريد الشيخ
أنا يا ناس بريدو
*****
غنت ليك السرارا
ود العز والقهارا
ود البدقو النقارا
عينك حمرا وشرارا
حاجبك فيه انصرارا
قلبك فيهو المرارا
صدرك فيه انكرارا
دخل البقعه جالا
وكمل قماش النصارا
*******
غنت ليك أم ضمير
قالت الشيخ وارث كثير
تلات ألاف صنف البقير
تلات ألاف صنف البعير
تلات ألاف درجن صغير
تلات ألاف وردن حفير
تلات ألاف فوق في المقيل
تلات ألاف شايلات حرير
لاك عمدة ولاك مدير
دا الفتح المن الكبير
******
غنت ليك أم رسا
للعريان طبق الكسا
تلا أرادب عشا
تلا أرادب عشا
متحكر لعبادة العشا
عبدالكريم ترك النسا
يا ولادة الصفا
العتق الدم بالعصا

Post: #522
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-07-2011, 02:00 PM
Parent: #521

صورة آخر منزل سكنه الملياردير الكويتي ناصر الخرافي ...Photo

Post: #523
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-08-2011, 01:34 PM
Parent: #522

Quote: أخوتي في الاسلام
تعرض المسلمون في مدينه صوفيا_ بلغاريا قبل اسبوعين الي هجوم بالحجاره والبيض قبل واثناء أداؤهم لصلاه الجمعه بالمسجد الوحيد بالعاصمه والذي لايسع المصلين ممايضر معه المصلون للصلاه في المساحات الخارجيه خلف المسجد...حزب ((الاتاكا)) الهجمه حزب يكره الاسلام والمسلمين
أنا كنت واحدا ممن شهد هذا الاعتداء
الرجاء فتح الرابط أدناه
ضياء الدين
http://www.presstv.ir/detail/180981.html



Post: #524
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-08-2011, 02:16 PM
Parent: #523

Quote:

40 نوعًا من الأغذية تحارب الشيخوخة



نشر موقع مجلة «صحة الرجل» الأمريكية، والتي يحررها باقة من الخبراء والباحثين والمتخصصين، قائمة تضم 40 نوعًا من الأطعمة والأشربة باعتبارها الأفضل في مقاومة أعراض الشيخوخة وأمراضها، مؤكدين أن تلك الأغذية تعمل على تقوية الذاكرة والتقليل من احتمال الإصابة بالزهايمر وبعض أنواع السرطانات، والحد من التجاعيد، وحماية العظام والقلب وزيادة مناعة الجسم.
وحصر الموقع أسماء تلك الأغذية، وهي: اللوز- بذر الكتان- الطماطم-البطاطا الحلوة- السبانخ- اكليل الجبل (نبات عطري)- السلمون- التوت- الشاي الاخضر- الشكولاتة الداكنة- التونا- الجزر – الخوخ المجفف- الحبوب الكاملة- عصير العنب الاحمر- اللبن الزبادي- الأفوكادو- الجوز (عين الجمل)- الكركم- اللوبيا- التفاح- الكابوريا- الرمان- الخس- المحار- البروكلي- الكيوي- زيت الزيتون- الكرات- الخرشوف- الفلفل الاحمر- الزنجبيل- القرفة- البيض- التين المجفف- لحم الأبقار التي تتغذى على الحشائش- الفطر- الأناناس- عصير الفواكه أو الخضروات – الكرز.
وفيما يلي نعرض نبذة عن بعض تلك الأغذية وفوائدها للصحة العامة للإنسان:

البطاطا الحلوة تقاوم السكري
تعتبر البطاطا الحلوة إحدى أفضل الأغذية الصحية على كوكب الأرض، إلى جانب فائدتها في معادلة التأثيرات الضارة للتدخين ومنع الإصابة بمرض السكري. وتحتوي البطاطا الحلوة على مادة مضادة للأكسدة تسمى «جلوتاثيون»التي تساعده على تسريع عملية التمثيل الغذائي وتقوية جهاز المناعة إلى جانب الحماية ضد أمراض الزهايمر باركنسون، والكبد ، والسرطان والجلطة. كما أن البطاطا الحلوة غنية بفيتامين سي المفيد في ازالة التجاعيد من خلال تحفيزه انتاج مادة الكولاجين. وقد أثبتت دراسة جديدة نشرت في «أميركان جورنال أوف كلينكال نيوتريشن» أن المتطوعين الذين تناولوا 4 مجم من فيتامين سي يوميًا لمدة 3 سنوات (حوالي نصف حبة بطاطا حلوة صغيرة) انخفضت لديهم التجاعيد بنسبة 11% .

الرمان يحارب السرطان
يقلل عصير الرمان من مخاطر الإصابة بمعظم أنواع السرطان بسبب ما يحتويه من مجموعة (البولي فينولز) التي تسمى إيلاجيتانينس التي تعطي لهذه الثمرة لونها المميز. وأثبتت دراسة علمية أجرتها جامعة كاليفورنيا أن عصير الرمان يبطئ نمو خلايا سرطان البروستاتا.

الطماطم مضادة للأكسدة
تعتبر الطماطم الحمراء الأفضل لأنها تحتوي على كمية أكبر من مادة ليكوبين المضادة للأكسدة. والطماطم المعلبة تحتوي على القدر نفسه من هذه المادة. وقد دلت التجارب على أن تناول أغذية غنية بمادة الليكوبين من شأنه أن يقلل من مخاطر الإصابة بسرطانات المثانة – الرئة – الجلد – المعدة- إلى جانب التقليل من احتمال الإصابة بمرض الشريان التاجي، إلى جانب أن تناول الطماطم بكمية كبيرة يساعد في إزالة تجاعيد الجلد.

التونة مفيدة للجلد
تحتوي التونة على معدن السيلينيوم الذي يساعد على الحفاظ على مادة الإيلاستين البروتينية التي تجعل الجلد ناعمًا ومشدودًا.
كما أنه من المعروف أن مادة السيلينيوم لها فاعلية ضد التأثيرات الضارة لأشعة الشمس.
كما أن التونا مصدر غني للبروتين ولا تحتوي على دهون متحولة.

السالمون الطازج مغذي للمخ
تحتوي 4 أوقيات من السالمون على حوالي 2000 ميليجرام من دوكوزاهيكزونيك أسيد وإيكوزا بنتانويك أسيد اللذين يندرجان تحت مجموعة (أوميجا 3) التي تعتبر بمثابة زيوت التشحيم لجهاز المخ من خلال مساعدة الخلايا العصبية التواصل مع بعضهم البعض. ومن المعروف أن الأحماض الدهنية التي على شاكلة تلك الأحماض تكون 35% من المخ ، لكن هذه الأحماض الدهنية تبدأ في التناقص مع مرور سنوات العمر.

اللوز يخفض الكوليسترول
يؤدي إلى خفض نسبة الكوليسترول الضار وتقليل نسبة السكر في الدم لمرضى السكر، إلى جانب أن هذا النوع من المكسرات غني بالأحماض الأمينية التي ترفع مستويات هرمون التستيرون . كما أنه غني بفيتامين E الضروري لحماية الأنسجة من التلف وزيادة قدرة الجلد على تحمل الحروقات من جراء التعرض للأشعة فوق البنفسجية. كما أن هذا الفيتامين يساعد على تحسين الذاكرة وفقًا لساري جريفز خبيرة التغذية في مستشفى جامعة بريسبيتيريان- كورنيل.

------------------------

بذر الكتان يزيل التجاعيد
هذا النوع من البذور غني بالبروتين والألياف وبأحماض أوميجا- 3 التي تساعد على إزالة التجاعيد والبقع من الجلد . وقد ذكرت مجلة (بريتش جورنال أوف نيوتريشن) مؤخرًا أن تناول نصف ملعقة من هذه البذور يوميا لستة أسابيع من شأنه تخفيف الاحمرار والتهيج لدى الأشخاص الذين يعانون من جفاف الجلد . كما أثبتت دراسة حديثة أيضًا فائدة بذرة الكتان في خفض نسبة الكوليسترول في الدم.

------------------------
روزماري “إكليل الجبل” يقاوم الزهايمر
يحتوي هذا النبات العطري على (كارنوزيك أسيد) المعروف بقدرته على التقليل من خطر الإصابة بالجلطة في الفئران بنسبة 40% وفق دراسة نشرت مؤخرًا في جورنال «نيوزكيميستري» والمسؤول أيضًا عن بدء العملية التي تحمي خلايا المخ من التلف. كما أن هذا الحامض أيضًا له خاصية توفير الحماية للجسم من الإصابة بمرض الزهايمر والـتأثيرات العامة للشيخوخة.

------------------------
الخس الصيني يبني العظام
هذا النبات الذي يعتبر من مجموعة المقبلات غني بالكالسيوم الذي يساعد على بناء العظام ، وأيضًا فيتامين ألف (إيه) وسي ، والفوليك أسيد ، والحديد، وبيتا كاروتين، والبوتاسيوم الذي يبقي العضلات والأعصاب في الاختيار وفي الوقت نفسه يساعد في خفض ضغط الدم ، وتشير البحوث أن بيتا كاروتين يمكن أن يقلل من مخاطر الإصابة بكل من سرطان الرئة والمثانة ، وكذلك الضمور البقعي.

-----------------------

السبانخ تقوي جنسيا
تشتهر السبانخ بأنها ذلك النوع من الخضار الباني للعضلات والطعام المثالي للرجال كونه يزيد من تدفق الدم إلى العضو الذكري. وتحتوي السبانخ على المعادن الأساسية من البوتاسيوم والمغنيزيوم ، إلى جانب أنها أحد أهم مصادر مادة الليوتين المضادة للأكسدة ومنع تجلط الشرايين. كما أن غناها بالمعادن والفيتامينات يساعد في زيادة كثافة العظام ومهاجمة خلايا سرطان البروستاتا، ويقلل من مخاطر أورام الجلد ومهاجمة خلايا سرطان القولون.

------------------------
البروكلي مضاد للسرطان
يحتوي كوب واحد من هذا النبات على جرعة قلبية من الكالسيوم، وكذلك المنجنيز والبوتاسيوم والفوسفور والمغنيزيوم والحديد بالإضافة إلى نسبة عالية من الفيتامينات، بما في ذلك أ ، سي ، وك ، إلى جانب فيتونيوترينت (سلفورافان) التي يرى الباحثون في جامعة جون هوبكينز الأمريكية أن لها خواص مضادة للسرطان.

------------------------
الفلفل الأحمر مفيد للرجال
ينشط الفلفل الأحمر عملية التمثيل الغذائي ويساعد على إفراز إندورفين وإعطاء نكهة للطعام دون زيادة الدهون. كما أنه غني بالبيتاكاروتين الذي يتحول إلى فيتامين أ في الدم ومحاربة الالتهابات. كما يحتوي على مادة كابسيسين القلوية التي تحبط النيوروبيبتايدز (مواد كيميائية تسبب الالتهابات) . وقد أثبتت دراسة جديدة نشرت في دورية جورنال أبحاث السرطان أن الفلفل الحار له خاصية مقاومة سرطان البروستاتا . ويكفي نصف (قرن) فلفل أحمر يوميًا للحصول على هذه الفوائد الصحية للرجل.

------------------------
الكرز للنقرس والعضلات
أثبتت دراسات أجرتها وزارة الزراعة الأمريكية أن تناول الكرز يوميا يمكن أن يقلل من خطر الإصابة بالتهاب أوتار العضلات والتهاب المفاصل، والنقرس، إضافة إلى التقليل من مخاطر الإصابة بالأمراض المزمنة، ومتلازمة التمثيل الغذائي.

------------------------
البيض ينقص الوزن
دلت دراسة نشرت في دورية المجلة الدولية للسمنة على أن أولئك الذين يتناولون البيض على الفطور يفقدون من وزنهم 65% أكثر ممن يتعاطون في فطورهم نفس الكمية من السعرات الحرارية دون البيض. أولئك الذين أسفل الخبز الافطار مع نفس العدد من السعرات الحرارية. وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن الدهون في الجزء الأصفر من البيض يحتوي على الكثير من المعادن والمواد الغذائية تفوق في فوائدها التأثيرات السلبية للكوليسترول.

------------------------
المحار يحمي من سرطان البروستاتا
يعتبر المحار مصدرا ممتازا للزنك والكالسيوم والنحاس واليود والحديد والبوتاسيوم والسيلينيوم . كما وأن له القدرة على زيادة مستويات هرمون التستيسترون وتوفير الحماية ضد سرطان البروستاتا.

------------------------

والتفاح يعالج الحساسية
ثبت علميًا أن تناول تفاحة واحدة في اليوم يقلل من كافة أنواع الانتفاخات. ويحتوي التفاح على مادة «كيريستين»التي تنتمي لمجموعة (الفلفينويدز) التي تقلل من مخاطر أمراض الحساسية والنوبات القلبية والأزهايمر والباركينسون (الارتعاش العصبي) والبروستاتا وسرطان الرئة. ويعتبر التفاح الأحمر الأفضل في الاحتواء على النسبة الأكبر من مضادات الأكسدة.
------------------------
القرفة لمرضى السكري
ستخدم القرفة كما هو معروف في تحضير العديد من أطباق الحلوى، وهي غنية بمضادات الأكسدة التي تمنع تخثر الدم ونمو البكتيريا .وتشير الدراسات أيضا إلى أنها تساعد على تثبيت نسبة السكر في الدم، مما يقلل من خطر الإصابة بالسكري من النوع الثاني. وتقول اختصاصية التغذية نانسي كلارك، مؤلفة كتاب «دليل نانسي كلارك للتغذية والرياضة» ما هو أكثر من ذلك . إذ أن القرفة تساعد أيضًا على تقليل نسبة الكوليسترول السيئ في الدم. ويمكن تناول نصف ملعقة قرفة صغيرة يوميا في الزبادي أو دقيق الشوفان للحصول على هذه الفوائد.

------------------------

لحم البقر الرعوي يبني العضلات
الأفضل في بناء العضلات شريطة أن تتغذى الأبقار على المراعي الخضراء وليس الحبوب، لأن الأخيرة تكسب لحومها نسبة عالية من شحوم أوميجا- 6 الضارة للجسم ، فيما أن الأبقار التي تتغذى على المراعي الخضراء تحتوي لحومها على نسبة أقل من شحوم أوميجا 6 ونسبة أكبر من شحوم أوميجا 3 . كما أن لحوم البقر الرعوي تحتوي على حمض اللينوليك الذي أثبتت الدراسات أنه يخفض الدهون في البطن ويساعد في بناء العضلات.

------------------------
الكيوي يقلل أمراض القلب
تعتبر فاكهة الكيوي من أغنى مصادر البوتاسيوم المسؤول عن حماية العظام.
كما أنها غنية بفيتامين سي والوتايين (كاروتينويد) الذي يساعد في تقليل مخاطر الإصابة بأمراض القلب، والأفضل عدم تقشير ثمار الكيوي لأن القشرة تحتوي على ألياف مفيدة.

------------------------
التين يخفض السكر
تمتاز هذه الفاكهة بغناها بالبوتاسيوم والمنجنيز ومضادات الأكسدة، كما تساعد على حفظ تعادلية الجسم (البي إتش) عند مستويات تجعل من الصعب الإصابة بالأمراض (الوسط الحامضي يشكل وسط مناسب لنمو البكتيريا والجراثيم والفطريات والفيروسات وغزوها للجسم) . كما أن الألياف الموجودة في التين بإمكانها تخفيض نسبة السكر في الدم .

------------------------
الزنجبيل مفيد للقولون
تصحيحًا لخطأ شائع فإن الزنجبيل ليس جذورًا ، وإنما سيقان ، بما يعني أنه يحتوي على مكونات حية مفيدة للجسم مثل مادة «جينجيرول» التي تقلل من خطر الإصابة بسرطان القولون . ويمكن إضافة الزنجبيل للعديد من الأطعمة والأشربة إما طازجًا أو على شكل بودرة دون أن يقلل ذلك من فوائده الصحية.
------------------------
الأناناس مضاد للالتهابات
يحتوي الأناناس على خليط من الفيتامينات ومضادات الأكسدة والإنزيمات وعلى وجه الخصوص مادة البروميلان التي تعتبر بمثابة كوكتيل مضاد للالتهابات. كما أنه يحمي الجسم من سرطان القولون، والتهاب المفاصل وضمور العضلات.






أفضل الأصدقاء هو الذي تستطيع أن تجلس معه في مكانٍ واحد ..!
وتتأرجحان سوياً بصمت ..
ثم تفترقان ..!
وكأنكما خضتما أمتع مناقشة وأروع حديث ..!




















--

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
"خير الناس أنفعهم للناس"



Post: #525
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-14-2011, 03:57 PM
Parent: #524

Quote: هذا ابن خير عباد الله كلهم *** هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله *** بجده أنبياء الله قد ختمو
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته **** و البيت يعرفه و الحل و الحرم
ما قال قط لا إلا في تشهده **** و لولا تشهده كانت لائه نعم
ما قولك من هذا؟ بضائره **** إذ يعرف من أنكرت العرب و العجم
يغضي حياءا و يغضى من مهابته*** فلا يكلم إلا حين يبتسم

Post: #526
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-15-2011, 01:48 PM
Parent: #525



http://www.youtube.com/watch?v=2-jsvZlTLW4&fe...ture=player_embedded

Post: #527
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-15-2011, 02:07 PM
Parent: #526


http://www.youtube.com/watch?v=2dfu1jt4BOg

Post: #528
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-21-2011, 06:08 PM
Parent: #527

ma1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #529
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-21-2011, 06:10 PM
Parent: #528

67dfca9d1e7e73dcceab520dd8de0a53.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #530
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2011, 02:51 AM
Parent: #529

Quote: يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..

و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك
فأما الذي عن يمينك فالكبد.. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..

و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك.

وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه.

لا لك سن تقطع ... و لا يد تبطش.....
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك.
فلا يشبعان حتى تشبع ... و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..
و لم تستحي مني . و مع هذا إن دعوتني أجبتك)
(و إن سألتني أعطيتك.. و إن تبت إليّ قبلتك)
************


Post: #531
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 05:50 PM
Parent: #530

هيا انهضي يا أمتي ) للشاعر/ عبد الرشيد راشد

يا أمـة دانت لهـا الدنيـا بكل لسـان
مالي أراك ذليلةً مكسورة البنيان!!!
وقد كنت بالأمس القريب عزيزةً
كالليث لا تبكي من الأحزان
وعلى جبين الدهر كم كنت أبيةً
كيف الركون لشاطئ النسيان!!!
وقــد هزمت الجهل كل سفاهةً
يا مـن صـنعت حضـارة الإنسـان
ماذا تَبّقـى كـي تصير جـراحك!!!
شمساً ترـاها سـائر الأكـوان.
وتهـوني علـى الدنيـا وأنـت الـتي
قد ذاع مجدك في غابر الأزمان.
هيا انفضي عني وعنك مذلتي
فالصبح يبكي مرارة الأوطان.
إني رأيت العروبة تشتكي
فهل تفيـــــقي يوماً من الهـذيان!!!
أفلا رأيـت اللـئام بسـاحـتي!!!
قد مزقوا الأحلام كالطوفان!!!
وئدوا البراءة عرض مـدينتي
طعــنوا العـــفاف بخسةٍ وهــوان.
يا للشـقاوة إن تـرنح إخوتي
ولم ينقذوا بلـدي مـن السجـان.
ما للشجاعة لا تغار ودولتي!!!
كالليل تشوى على النيران.
يا أمة المليار ثوري وامسحي
عارا تفشى مع الخذلان.
هيا انهضي كي تعود كرامتي
لا تسمعي أبداً إلى الخرفان.
فمنظـمات العـدل أنهـت قصـتي
وسـفينتي تحـنو إلى الشطآن
تالله إن لم تهـبي لنــــصــرتي
فسأختفي وأعود بالأكفان.

Post: #532
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 06:04 PM
Parent: #531

Quote: أمر السلطان (محمد الفاتح) ببناء أحد الجوامع في مدينة (اسطنبول)،
وكلف أحد المعمارين الروم واسمه (إبسلانتي) بالإشراف على بناء هذا
الجامع، إذ كان هذا الرومي معمارياً بارعاً.
وكان من بين أوامر السلطان: أن تكون أعمدة هذا الجامع من المرمر،
وأن تكون هذه الأعمدة مرتفعة ليبدو الجامع فخماً، وحدد هذا الارتفاع
لهذا المعماري.
ولكن هذا المعماري الرومي - لسبب من الأسباب - أمر بقص هذه
الأعمدة ، وتقصير طولها دون أن يخبر السلطان ، أو يستشيره في ذلك
، وعندما سمع السلطان (محمد الفاتح) بذلك ، استشاط غضباً ، إذ أن
هذه الأعمدة التي جلبت من مكان بعيد ، لم تعد ذات فائدة في نظره ،
وفي ثورة غضبه هذا ، أمر بقطع يد هذا المعماري. ومع أنه ندم على
ذلك إلا أنه كان ندماً بعد فوات الأوان.
لم يسكت المعماري عن الظلم الذي لحقه ، بل راجع قاضي اسطنبول
الشيخ ( صاري خضر جلبي) الذي كان صيت عدالته قد ذاع وانتشر في
جميع أنحاء الإمبراطورية ، واشتكى إليه ما لحقه من ظلم من قبل
السلطان (محمد الفاتح). ولم يتردد القاضي في قبول هذه الشكوى ، بل
أرسل من فوره رسولاً إلى السلطان يستدعيه للمثول أمامه في المحكمة


، لوجود شكوى ضده من أحد الرعايا.


ولم يتردد السلطان كذلك في قبول دعوة القاضي ، فالحق والعدل يجب
أن يكون فوق كل سلطان. وفي اليوم المحدد حضر السلطان إلى
المحكمة ، وتوجه للجلوس على المقعد قال له القاضي :


لا يجوز لك الجلوس يا سيدي ... بل عليك الوقوف بجانب خصمك.


وقف السلطان (محمد الفاتح) بجانب خصمه الرومي، الذي شرح
مظلمته للقاضي، وعندما جاء دور السلطان في الكلام، أيد ما قاله الرومي.
وبعد انتهاء كلامه وقف ينتظر حكم القاضي، الذي فكر برهة
ثم توجه إليه قائلاًَ: حسب الأوامر الشرعية ، يجب قطع يدك أيها السلطان قصاصاً لك !!
ذهل المعماري الرومي ، وارتجف دهشة من هذا الحكم الذي نطق به
القاضي ، والذي ما كان يدور بخلده ، أو بخياله لا من قريب ولا من
بعيد ، فقد كان أقصى ما يتوقعه أن يحكم له القاضي بتعويض مالي.
أما أن يحكم له القاضي بقطع يد السلطان (محمد الفاتح) فاتح
(القسطنطينية) الذي كانت دول أوروبا كلها ترتجف منه رعباً، فكان
أمراً وراء الخيال ... وبصوت ذاهل ، وبعبارات متعثرة قال الرومي
للقاضي ، بأنه يتنازل عن دعواه ، وأن ما يرجوه منه هو الحكم له
بتعويض مالي فقط ، لأن قطع يد السلطان لن يفيده شيئاً ، فحكم له
القاضي بعشر قطع نقدية ، لكل يوم طوال حياته ، تعويضاً له عن
الضرر البالغ الذي لحق به. ولكن السلطان (محمد الفاتح) قرر أن
يعطيه عشرين قطعة نقدية ، كل يوم تعبيراً عن فرحه لخلاصه من حكم
القصاص ، وتعبيراً عن ندمه كذلك.
من كتاب روائع من التاريخ العثماني


"الله يخلف علينا"


















.. يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..

Post: #533
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 06:32 PM
Parent: #532

Quote: ثبت العلماء أن هناك نشاطاً يحدث بين الكف الأيمن والجانب الأيمن
من الدماغ يحدث عندما يتم الإلتقاء بينهما فيؤدي إلى إحداث سلسله
من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات الزائده مما يؤدي إلى
الإسترخاء المناس والنوم المثالي ....
(وهذه معجزه نبويه !!)
فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم عند النوم يضع كفه اليمناء تحت خده الأيمن
ويقول (اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك) صحيح..
ومن هديه عليه الصلاة والسلام :النوم على جانبه الأيمن,, ومن خلال التجربه
وجد أن الإنسان بذلك يكون أكثر استعداد لليقظه والشعور بالانتباه ويساعد على الإستيقاظ
لصلاة الفجر ""
وكان صلى الله عليه وسلم إذا قام من فراشه وعاد إليه ينفضه بإزاره ثلاث مرات""
وهنا ايضاً ( معجزه نبويه ) فقد اثبت الباحثون ان الإنسان عند نومه تسقط
من جسمه خلايا ميته فإذا قاممن فراشه وعاد إليه قد تعود إلى جسمه وتسبب له العديد من الأمراض
وبمجرد نفض الفراش تزول هذه الخلايا !! فسبحان الله رب العالمين,,
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين,,

Post: #534
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 06:42 PM
Parent: #533

Quote: يوم نام ابراهيم ابن الرسول عليه الصلاة والسلام في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشرشهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام





ينظر إليه ويقول له :



يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً .. ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله



الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال



له : يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني .. فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له :ما يبكيك يا عمر ؟





فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله :



إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجرٍ عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله !



وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله







تعالى رداً على سؤال عمر :



{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياةالدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله مايشاء }



نسأل الله تعالى أن يثبتنا عند سؤال الملكين ويهون علينا وحده القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا انه على ما يشاء قدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



وصلى اللهم وسلم وبارك عليك ياسيدي

يارسول الله



…………………………………………………………





دعاء فك الكرب





لا إله إلاَّ الله الحليم الكريم



لا إله إلاَّ الله العلي العظيم



لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم





أحد السلف كان أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين مشلول القدمين واليدين وكان



يقول : 'الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً ممن خلق ، وفضلني تفضيلاً '.



فمر به رجل فقال له: مما عافاك؟ أعمى وأبرص أقرع



ومشلول فمما عافاك؟ فقال:

ويحك يا رجل ، جعل لي لساناً ذاكراً، وقلباً شاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحدٍ من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك



الشكـر قال تعالى:

{وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ اْلرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لًهُ قَرِينٌ} الزخرف 36 .





( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )



لم يدعُ بها مسلم في شيء إلا قد استجاب الله له .







ملحوظة: تخيل أخي الكريم لو أنك نشرت هذه الرسالة بين عشرة من أصدقائك - على الأقل - وكل صديق منهم فعل كما فعلت أنت وهكذا، ولكل واحد منهم حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحدة أو دقيقتين !





اللهم إغفر لي ولوالدي وللمؤمنين وللمؤمنات يوم يقوم الحساب



وصلي اللهم على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم



*********



سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر



اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات







اذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصٍ





فيقول يا رب



فتحجب الملائكة صوته



فيكررها يا رب



فتحجب الملائكة
فيكررها يا رب

فتحجب الملائكة صوته

فيكررها في الرابعة

فيقول الله عز وجل
إلى متى تحجبون صوت عبدي عني



لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
يا رحيم يا غفور يا ودود



Post: #535
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 08:16 PM
Parent: #534

alidinar1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #536
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 09:42 PM
Parent: #535

Quote: (((اللهم إن في تدبيرك مايغني عن الحيل .
وفي كرمك ماهو فوق الأمل وفي حلمك مايسدالخلل
وفي عفوك مايمحو الزلل
اللهم فبقوة تدبيرك وعظيم عفوك وسعة حلمك وفيض كرمك اسالك أن تدبرني بأحسن التدابير وتلطف بي وتنجيني ممايخيفني ويهمني
اللهم لاأضام وأنت حسبي
ولا افتقر وأنت ربي فاصلح لي شأني كله)))

Post: #537
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2011, 09:48 PM
Parent: #536

http://www.youtube.com/watch?v=03KfByZCyfw


Post: #538
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2011, 09:41 PM
Parent: #537

By:Elfatih Gebra
Quote: كانت هناك فرصة لرفع العقوبات بأشكالها المختلفة عن السودان، كانت هنالك فرصة لسداد ديوننا الخارجية المتراكمة التي جاوزت الثلاثين مليار دولار وشطب اسمنا من دفتر (جرورة) نادي باريس ونادي لندن وجميع (أندية المديونيات) وكانت هنالك فرصة لتخفيض مقدار النقد المتداول وبالتالي تخفيض نسبة التضخم كما كانت لدينا فرصة لزيادة معدل النمو وإرتفاع نصيب ...الفرد من الدخل القومي، كانت هنالك فرصة لزيادة المرتبات وتخفيض الضرائب والرسوم الجمركية كما كانت هنالك فرصة لتخفيض اسعار السلع الضرورية كالرغيف والزيت والسكر (واللحمة البقت بـ «30» جنيه)، كانت هنالك فرصة لأن نزرع أراضينا الشاسعة ونكون (سلة غذاء العالم «كيلو الطماطم وصل الى 15 الفاً») كانت هنالك فرصة لتعلية الخزانات والسدود القائمة وإنشاء مشاريع زراعية مصاحبة لها وتوليد الكهرباء وتحديث شبكاتها والتخلص من القطوعات والبرمجة الروتينية الصيفية (السنوية)، كما كانت هنالك فرصة لترخيص مواد البناء من أسمنت وطوب وحديد وضبط الأسواق من المتلاعبين، كانت هنالك فرصة لتحسين شبكة الطرق القومية وإنشاء طرق جديدة ومعالجة الطرق التي تتسبب في الحوادث الأليمة، كانت هناك فرصة للقضاء على الفقر الذي تزداد نسبته يوماً بعد يوم، واستئصال الفساد ما ظهر منه وما بطن، كما كانت هنالك فرصة لتشغيل كل العاطلين عن العمل، والقضاء على المحسوبية والواسطة كما كانت فرصة لتحسين وتأهيل المستشفيات وتحسين وضع الأطباء وتوزيع الدواء للمواطنين وتقديم الخدمات الطبية لهم مجاناً، كانت هنالك فرصة لإستغلال عائدات البترول (الما عارفنها بتمشى وين) إستغلالاً أمثل وتوزيع الديزل والجاز والبنزين والغاز بسعر التكلفة للمواطنين، كما كانت هناك فرصة للتوسع في التصدير والتقليل من الاستيراد، كانت هنالك فرصة لتطبيق مجانية العلاج، ومجانية التعليم، وفتح حسابات بنكية لكل مواطن بالغ رشيد وتنزيل حصته من خيرات البلد نقداً في نهاية كل شهر (حلوة دي)، كانت هنالك فرصة لوضع الرجل المناسب في المكان المناسب (وإنهاء قصة الشطرنج دي)، كانت هناك فرصة لحل مشكلة العنوسة وتأخر سن الزواج وتمليك المواطنين منازل شعبية وتخفيض الايجارات، كانت هنالك فرصة لإقامة مشروع صرف صحي يحل مشكلات العاصمة القومية، كانت لدينا فرصة أن نمتلك طائرات حربية و(رادارات) حديثة ندافع بها عن أنفسنا حتى لا يصبح إختراق اجواءنا (شئ عااادي)، كانت هنالك فرصة لتقليل الإنفاق الحكومي البذخي وضبط المصروفات، كانت هنالك فرصة لتخفيض أعضاء مجالس الإدارات واللجان العليا والقضاء على الترهل الإدارى، كانت هنالك فرصة لجعل قناتنا التلفزيونية الفضائية قناة جاذبة كما كانت هنالك فرصة لفريقنا القومي أن يتأهل ضمن المنتخبات المتأهلة لكأس العالم (ولو مرة واحدة في العمر) كانت هنالك فرصة لإعادة المفصولين إلى الخدمة أو تعويضهم تعويضاً مجزياً، كانت هنالك فرصة لأن تكون لدينا صحافة حرة تتماشى مع الديمقراطية التي ندعيها وتلعب دورها النهضوي المرتجى في بناء دولتنا الحديثة، كانت هنالك فرصة لأن تعود كل العقول والخبرات المهاجرة لتساعد في نهضة البلاد كانت هنالك فرصة لإخماد نيران الحرب في جميع الأماكن المشتعلة وجعل الجميع يعيشون في أمن وسلام، كانت هنالك فرصة لأن يبقى السودان (مليون ميل مربع) كما عرفناه !
كسرة :
كانت هناك فرص كتيرة لكن نعمل شنو (حظ مافي)!

Post: #539
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2011, 11:51 PM
Parent: #538

..

Post: #540
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-08-2011, 02:03 PM
Parent: #539

Quote: فاجأ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض والدته للبيع "بالتحريج" عليها بالميكرفون بقوله: "من يشتري أمي" وكررها ثلاث مرات . http://it2.in/9kjz
وتعود التفاصيل إلى أنه في ليلة زواج العريس وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس في المنصة, همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها, فأخذ العريس الميكروفون، وقال: "من يشتري أمي؟"، فذهل الحاضرون من تصرفه، ورددها ثلاث مرات، وسط صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل، ثم رمى "بشته"، وقال: "أنا أشتري أمي" والتفت إلى عروسه معلناً طلاقه منها، وأضاف "أنا أشتري أمي"، وأخذها وغادر القاعة .
وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له "لن أجد رجلاً افضل منك لابنتي"، وزوجه ابنته دون أي تكاليف مالية

Post: #542
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-09-2011, 05:15 PM
Parent: #540

Quote: رزق الهبل على المجانين!!



فالرزق هو لله وحدة ولا أحد يملك لنفسه

ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً ولاموتاً ولا نشوراً،

قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ } الذاريات:5

فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو...







لا بيرحم ولا يخلى رحمة ربنا تنزل !!



كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق...

فالله تعالى لا يؤوده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا

وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } فاطر:2

فمن هذا المخلوق الذي يستطيع أن يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز





ثور الله في برسيمه!!



كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!،

و لماذا ثور الله يرمز له بالغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!!

كلام محرم.. غير أنه سوء أدب مع الله تعالى....

قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } نوح:13











أنا عبد المأمور !!



هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الأحد القهار،

هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله،

والحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة،

فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال:

'على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره،

إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة '

مُتَّفَقٌ عَلَيهِ





يا مستعجل عطلك الله !!


وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا.

ولكن العجلة (الاستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه،

عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:

( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. )







البقية في حيا تك !! ما هذه البقية


لا حول ولا قوه إلا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاء عمره

بحيث تكون البقية يرثها أحد أوليائه،

سبحان الله هذا بهتان عظيم.

لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظة في عمره قال تعالى:

{ فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون }







لا حول الله



وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..







الباقي على الله


هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا..

وهي مذمومة شرعا .....
والواجب علينا التأدب مع الله..
والأحرى أن يقال: أديت ماعلي والتوفيق من الله









شاء القدر



لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء (سبحانه) ...





فلان شكله غلط


وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس .....

لأن فيه تسخط من خلق الله ######رية به ..
قال تعالى: ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )









زرع شيطاني أو طالع شيطاني


هذا قول خاطئ

فإن الشيطان، عليه لعنه الله، لا زرع له ولا خلق له

قال تعالى:

( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض

ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )

والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....







((امسك الخشب))

((خمسه في عينك)) (( خمسه وخميسه))


أمسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا،

بل هو من الشرك. ولا بأس من التحرز من العين

والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين حق ولها تأثير

ولكن لا تأثير لها الا بإذن الله والتحرز من العين يكون بالرقية

وكانت رقية النبى صلى الله عليه وسلم:

(( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف أنت الشافي

لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما ))

والذي يجب عند الخوف من العين قوله تعالى:

(( مـا شـاء الله لا قوه الا بالله ))

فإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسة وخميسة تدفع الضر

من دون الله أو مع الله فهو شـرك أكبـر

وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار

فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك أصغر

وغير ذلك الكثير الكثير، فالحذر الحذر أيها المسلمون يرحمكم الله

يدى الحلق للى بلا ودان



هذا اعتراض على الله فى قدرته على توزيع الارزاق على الناس فالرزق هو لله وحدة ولا أحد يملك لنفسه

ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً ولاموتاً ولا نشوراً،

قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ } الذاريات:5

فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو...









---------------------------------
عطر فمك بالصلاة على الحبيب
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد
















Post: #543
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-12-2011, 02:10 PM
Parent: #542

Quote: ول مره اعرف ان الوضوء معناه كدا !!

- غسل اليدين : اللهم ناولني الكتاب باليمين

......- المضمضــة : اللهم ثبت لساني بالنطق بالشهادة
...
- الاستنشــاق : اللهم استنشقني رائحة الجنة

- الاستنثــــار : اللهم نجيني من رائحة الزقوم

- غسل الوجه : اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه

- غسل اليدين إلى المرفقين :
- اليـد اليمنــى : اللهم اجعلني من أصحاب اليمين

- اليـد اليسـرى : اللهم نجيني من أصحاب الشمال

- مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مرد المؤمنين

- غسل الرجلين : اللهم لا تزل قدمي عن الطريق المستقيم

نصيحه :

من كتم علما كان عليه حجة يوم القيامهSee More

Post: #544
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-16-2011, 05:18 PM
Parent: #543

Quote: اللهـّم ان عصيتك جهرا فاغفرلي ..!
و ان عصيتك سرا فاسترني ..!
اللهـّم لا تجعل مصيبتي فى ديني ..!
و لا تجعل الدنيا أكبر همي ..!
اللهـّم لا تجعل ابتلائي فى جسدي و لا فى مالي
......و لا في اهلي اللهـّم لا تُمكن مني حاسد ..!
و لا تُفرح بسقوطي اعدائي ..!
اللهـّم إغنني بحلالك عن حرامك ..!
و بخشيتك عن عصيانك
اللهم إغننى بفضلك عمن سواك

Post: #545
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: محمد النيل
Date: 08-18-2011, 11:38 PM
Parent: #544

Six Interview Mistakes

By Michael Neece, Monster Contributing Writer

It's tough to avoid typical interview traps if you're unsure what they are. Here are six to watch out for.


1. Confusing an Interview with an Interrogation

Most candidates expect to be interrogated. An interrogation occurs when one person asks all the questions and the other gives the answers. An interview is a business conversation in which both people ask and respond to questions. Candidates who expect to be interrogated avoid asking questions, leaving the interviewer in the role of reluctant interrogator.

2. Making a So-Called Weakness Seem Positive

Interviewers frequently ask candidates, "What are your weaknesses?" Conventional interview wisdom dictates that you highlight a weakness like "I'm a perfectionist," and turn it into a positive. Interviewers are not impressed, because they've probably heard the same answer a hundred times. If you are asked this question, highlight a skill that you wish to improve upon and describe what you are doing to enhance your skill in this area. Interviewers don't care what your weaknesses are. They want to see how you handle the question and what your answer indicates about you.

3. Failing to Ask Questions

Every interview concludes with the interviewer asking if you have any questions. The worst thing to say is that you have no questions. Having no questions prepared indicates you are not interested and not prepared. Interviewers are more impressed by the questions you ask than the selling points you try to make. Before each interview, make a list of five questions you will ask. "I think a good question is, ‘Can you tell me about your career?'" says Kent Kirch, director of global recruiting at Deloitte. "Everybody likes to talk about themselves, so you're probably pretty safe asking that question."

4. Researching the Company But Not Yourself

Candidates intellectually prepare by researching the company. Most job seekers do not research themselves by taking inventory of their experience, knowledge and skills. Formulating a list of accomplishments prepares you to immediately respond to any question about your experience. You must be prepared to discuss any part of your background. Creating your talent inventory #######es your memory and helps you immediately remember experiences you would otherwise have forgotten during the interview.

5. Leaving Your Cellphone On

We may live in a wired, always-available society, but a ringing cellphone is not appropriate for an interview. Turn it off before you enter the company.

6. Waiting for a Call

Time is your enemy after the interview. After you send a thank-you letter to every interviewer, follow up a couple of days later with either a question or additional information. Try to contact the person who can hire you, and assume that everyone you met with has some say in the process. Additional information can be details about your talents, a recent competitor's press release or industry trends. Your intention is to keep everyone's memory of you fresh.



Post: #546
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-23-2011, 08:57 PM
Parent: #545

Quote: طرق طبيعية تخلصك من الإمساك

يصاب كثيرون في رمضان بالإمساك نتيجة لنظام غذائي خاطئ يعتمد على بعض المأكولات صعبة الهضم على مائدة الإفطار ، الأمر الذي ينتج عنه آلاماً غير محتملة وغازات.
ويشير الأطباء إلى أن عدم تفريغ الجسم لمخلفاته بصورة طبيعية ، يؤدى إلى تراكم السموم بداخل الجسم التى تبحث بدورها عن مخرج آخر والذى غالبا ما يكون من خلال الجلد وبالتالي تبدو بشرتك في حالة سيئة وغير نضرة كالمعتاد.
ويؤكد الخب...راء أن عدم انتظام حركة الامعاء لا يعني بالضرورة الإصابة بإمساك مزمن ، وأن المعدل الطبيعي لقضاء الحاجة يتراوح ما بين ثلاث مرات يومياً إلى ثلاث مرات أسبوعياً ، ولا يمكن القول إن الشخص يعاني من إمساك مزمن إلا عندما يقل العدد عن ثلاث مرات أسبوعياً.

وتتمثل أعراض الامساك المزمن في الشعور بالإجهاد عند قضاء الحاجة وفي أن يكون الخارج صلباً ومتكتلاً.

ونصحت منظمة "الصليب الأخضر" الألمانية بماربورج مرضي الإمساك المزمن بمحاولة حل المشكلة أولاً عن طريق تغيير نظامهم الغذائي وممارسة المزيد من التدريبات الرياضية والابتعاد عن تناول العقاقير الملينة للأمعاء إلا في حالة الفشل فى اتخاذ بعض الاجراءات التى تسهل عملية الإخراج بصورة طبيعية.

أسباب الإمساك

ويؤكد خبراء الصحة العامة أن السبب الرئيسي وراء حدوث الإمساك هو عدم تنظيم مواعيد تناول الطعام وعدم الحصول على قدرٍ كافٍ من الراحة والنوم ، كما تلعب العادات الغذائية الخاطئة مثل عدم تناول السوائل بقدر كافٍ أو كثرة تناول الحلويات والمشروبات السكرية.

ومن الأسباب الأخرى الإضطرابات العصبية والإستعمال المتكرر لمُدررات البول وضعف عضلات الأمعاء خاصة عند كبار السن ووجود أمراض مثل تدرن القولون ، بالإضافة إلى بعض التأثيرات النفسية أو وجود مواد مثيرة لإنقباض عضلات الأمعاء وتناول كمية من العقاقير المهدئة لها دور في هذا المرض.

علاجك من طعامك



وهناك طرق عديدة تفيدك في علاج الإمساك ، عن طريق استخدام الأغذية والسوائل ، ويفضل تناول المواد الغذائية التي تحتوي على قدرٍ كافٍ من الأليافِ لتنشيط الأمعاء مثل: الخضار، والفواكه، والحبوب الكاملة، وقشور الحبوب التي تعمل أيضاً على زيادة حجم الغائط، وكذلك عدم الإفراط في تناول الدهون؛ لأنهُ يسبب الإسهال، وعدم تناول الزيوت المعدنية ومحاولة تناول 8 ـ 10 أكواب من السوائل يومياً أو تناول 1 ـ 2 كوب ماء دافئ على الريق.

وفي رمضان عليك تجنب تناول الطعام بصورة كبيرة جداً للوقاية من الامساك ، مع الحرص على تناول الخضروات بصورة مطبوخة وغير مطبوخة " نصف مطهي "، والامتناع عن شرب الشاي الثقيل وشرب مقادير مناسبة من الماء بعد مضي فترة من الافطار ، والابتعاد عن شرب المشروبات المنبهة بكثرة كالشاي والقهوة والمشروبات الغازية ومشروبات الطاقة لأنها تزيد الإمساك.

شرب لتر ونصف من الماء يومياً وهو يعادل 6 - 8 كؤوس من الماء.. واليك قائمة بأهم الأغذية التى تساعدك على التخلص والوقاية من الإمساك

الخضروات

يجب الإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالألياف والماء مثل الخضراوات الطازجة كالخس، والجزر، والجرجير، والفلفل، والكرنب، وكذلك الفواكه الطازجة مثل الجريب فروت، والشمام، والبطيخ، والبرتقال، والتفاح ، بالإضافة الى تناول المواد الغذائية الملينة مثل مرقة البرقوق والكرفس ، كما ينصح بتناول كميات كبيرة من الماء مع المواظبة على رياضة المشي.

الملوخية

وإضافة إلى الفوائد العديدة التي تحويها الملوخية للصحة والجسم ، يؤكد باحثون أن المادة المخاطية الموجودة بأوراقها لها تأثير ملين ومهدئ لأغشية المعدة والأمعاء وتكافح الإمساك بشكل فعال.

ويذكر الباحثون أن الملوخية الطازجة تحتوي علي 1.5% أليافا بينما اليابسة تحتوي علي حوالي 11% أليافا، وتعتبر الملوخية من أغني الخضراوات الورقية بفيتامين A) فهي تحتفظ به حتي عند الطبخ أو التجفيف.

الشمام



كما أكدت دراسة علمية أن فاكهة الشمام تفيد فى علاج الامساك إذا ما تم تناولها على الريق، حيث تبين أنه يحتوى على 95% من وزنها على ماء و70 مليجرام بروتين و2 مليجرام دهون و6 جرام سكر و 50 مليجرام ألياف و فيتامين سي .

وأضافت الدراسة أن شرائح الشمام تفيد فى زيادة نضارة البشرة وليونتها، كما أنه مفيد لمعالجة التهابات الجلد ، كما إنها تنقي الجلد من الكلف والنمش، وهو مفيد لإدرار البول ومنقٍ للدم ويساعد في علاج أمراض الكلى والنقرس ويزيل الامساك ويقاوم مرض البواسير.

التين

وجد الباحثون أن التين المجفف هو أنجح العلاجات الطبية للمعاناة من الإمساك الذي يشكو الكثيرون منه, خاصة كبار السن.

وأرجعت عدة دراسات السبب إلى أن التين يحتوي علي ألياف قابلة للذوبان ، وأخري غير قابلة, وكلا النوعين ينظفان الأمعاء ، وينصحك الخبراء بتناول خمس ثمرات من التين المجفف يومياً حتي يمكنك تلبية نسبة20% من احتياجات جسمك اليومية من الألياف الغذائية التي تساعدك علي تنشيط حركة الأمعاء وتخليصها من الفضلات ، خصوصا عند المعاناة من الإمساك واحرصي بعدها علي شرب كوب من الماء علي الأقل.

وإذا لم تظهر نتائج إيجابية في خلال الساعات الثلاث التالية, فيمكنك تناول ثمرة إضافية كل ثلاث ساعات حتي تصلي إلي النتيجة المطلوبة ، وهذه النصيحة قدمتها الدورية العلمية التي يصدرها المركز القومي للبحوث باسم المستقبل.

السنامكي

تعتبر بذور السنامكي من الأعشاب الفعالة لعلاج الامساك ، وهي عبارة عن قرون تشبه قرون الفاصوليا ولكنها أعرض وأقصر ، حيث تؤخذ 3 قرون وتوضع في كوب ثم يضاف لها كمية قليلة جداً من مسحوق الزنجبيل وحبتا قرنفل ، ثم يضاف ماء مغلي حتى يمتلئ الكوب ثم يغطى لمدة 20 دقيقة ثم بعد ذلك يصفى ويشرب مرة واحدة في اليوم ، وهذه من الوصفات المأمونة ، وليس لها أي أعراض جانبية.

أثناء الرجيم



وإذا كنتِ تتبعين نظام غذائي عشوائي لإنقاص وزنك ، يجب أن تكوني على علم أنكِ قد تتعرضين في هذه المرحلة لأعراض جانبية سلبية كثيرة ، ومنها الإمساك ، لذا عليك تجنبه بالنصائح التالية :

- خصصي وقتاً منتظماً للتمارين الرياضية أو الحركة، مع التركيز على تقوية عضلات البطن.

- اشربي كميات كافية من السوائل ( من2 لتر: 3 لتر في اليوم) على جرعات عديدة وليس دفعة واحدة.

- اجعلي الأولوية للخبز المصنوع من الحبوب غير المطحونة، وخاصة الخبز ذا النسب المرتفعة من دقيق القمح، أو رقائق الشوفان، أو بذور الكتان.

- أكثري من تناول الخضراوات الطازجة.

- اختاري من منتجات الألبان ومشتقاتها تلك التي تحتوي على جسيمات تنتمي إلى فئة المنشطات الحيوية (كاللبن الزبادي).

- أفسحي مجالاً اكبر للبقول في وجبات الطعام.

- جربي بذور الكتان، فهي وسيلة ممتازة ضد الإمساك .

شرب الماء


ترتبط الدهون ارتباطاً مباشراً بالخلل فى الجهاز الهضمي حيث ان الافراط في تناول الدهون،يسبب الاسهال ،لذلك يجب شرب كمية وفيرة من الماء للحد من الامساك حيث ينصح باستهلاك كميات جيدة من الماء بين 7 - 9 أكواب .

ويحد الماء من تصلب الغذاء في الامعاء مما يسهل حركته ، وينصح بشرب الماء في الفترة ما بين السحور والإفطار بكميات كبيرة ، وفي الأيام الأخرى مع بداية النهاربعد الاستيقاظ من النوم مباشرة على الريق ويمكن اضافة ملعقة خل تفاح طبيعي صغيرة مع الماء أو قطرات من عصير الليمون لأن ذلك سوف يساهم في تنشيط حركة الامعاء الدقيقة ما يؤدي إلى المساهمة الفعالة في الحد من الامساك.

Post: #547
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-23-2011, 11:01 PM
Parent: #546

Quote: التبخيس" صنع خصيصاً للسودان!!!!
لا شك أن التمايز في المواهب والتفاوت في القدرات هو جزء من طبيعة الخلق وله مدلولاته العميقة في إثراء وإخصاب الحياة الدنيا بما ينتج عنه من فعل بشري خلاق وكذلك من نافلة القول بأن المجتمعات التي عرفت طريقها للتقدم والرقي لم يتحقق لها ذلك إلا بالتفاتها لهذا التمايز والقدرة على توظيفه بأقصى حد تسمح به الطاقة البشرية
ولكن، الأمر في السودان جد مختلف فالمتتبع للسلوك الجمعي لمجتمعنا وما ينساب من بين ثنايا ثقافته يكتشف أن مجرد التفكير في التفرد أو إبراز الموهبة لهو نوع من المجازفة الخطيرة التي ينبغي لصاحبها الاستعداد نفسيا وبدنيا لدفع ثمنها لأن الأمر قد يبلغ أحيانا درجة التأديب!!. ولا شك أن الظواهر الشاهدة على ذلك كثيرة بما لا تحصى أو تعد. ولكن، قبل محاولتنا التدليل على ذلك يجدر بنا تقصي الأسباب إن أمكن ذلك ومن باب الملاحظة التي هي نتاج الممارسة الحياتية اليومية ليس الا.
يخيل للمراقب أن الشخص السوداني – لعدد من الأسباب- لا يطيق أن يكون أقل قدرة أو موهبة عن أقرانه، وقد يشكل ذلك لديه الكثير من العنت والشقاء ويسهم بقدر وافر في تكدير حياته وإكسابها الكثير من السلوك النفسي السالب، لأن تميز الآخر عنه يشعره بدونية وضآلة تذهب بقدر وافر من ثقته بنفسه0 وقد يكون مرد ذلك نوع التنشئة الذي تتبعه الأسر في تربيتها للطفل حيث أنه من الملاحظ يكاد يكون ممنوعاً عليه أن يصرح بمحاسن أقرانه أو يعلن عن تفوق أحدهم، وكثيراً ما يكون الرد حاسماً وغاضباً "انت مالك ناقص؟!" أو "انت الما بخليك زيه شنو؟" وغيرها من الالفاظ والتعابير التي تشعر الطفل مبكراً أنه من العيب أن يقر بتفوق الآخر لأن ذلك تسليم بالنقصان وقلة الشأن ، ولعل ذلك أوضح ما يكون في التنافس المحموم "حد الهستريا" في المراحل الدراسية والتقريع الملازم للطفل و خلق جو من الإرهاب في أي لحظة يتخلف فيها الطفل عن بعض أقرانه وخصوصا داخل نطاق العائلة الممتدة كل هذا وذاك من أسباب التنافس غير العاقل عزز من حالة التنميط التي يرزح تحتها المجتمع وانصرفت الأسر كلياً عن اكتشاف مقدرات ومواهب صغارها وبحثها عما يميزهم عن الآخرين فيما اتجهوا كلياً إلى المحاكاة حتى أصبح بمرور الوقت أن الهدف الأكاديمي المرتجى لم يتعدى المجال أو المجالين في أحسن الأحوال "طب وهندسة"، وما دون ذلك يندرج في خانة "التعب البلا عوض"!!!0
هذا الخنق القسري لرحابة الحياة معززاً بذلك الغرس غير الحميد لمعنى التنافس غير الشريف واهدار معنى التمايز كان لابد بمرور الزمن أن يخلق نوعاً من من "ثقافة التبخيس" التي تسعى لاحتقار الآخر المتفوق أو الموهوب والعمل دوما للحط من شأنه بغية التوازن النفسي ولنا في ذلك أدبيات كاملة وأمثال ليس أقلها "الما بتلحقوا جدعو"!!
والتبخيس دوما حالة مفارقة للنقد المنهجي، فبينما الأخير يتوسل الموضوعية والمنهجية بغية الإسهام في تنقيح التجارب والدفع بها نحو التطور والارتقاء نجد أن التبخيس لا علاقة له بعقلانية أو منطق كما أنه في مجتمعاتنا بلغ حداً من المباشرة بحيث أنه بات زاهداً في الالتفاف والمناورة لتحقيق أغراضه ولا يعنى في ذلك بأي حد من المعقولية والحياة اليومية مليئة بالنماذج الطريفة، فمثلاً يكفي أن تكون في مجلس "ونسة" عامة مفتوحة على كافة النقاشات اليومية من فن ورياضة وثقافة ومجتمع، وعنى لك أن تشيد بلاعب مبرز حين انعطف النقاش نحو الرياضة، فيجيبك أحدهم بصبر نافد "آي هو ما بطال بس مشكلته انه بيقوم بقزازة براه !!" ، أو أن تتحدث باحترام عن تجربة أحد الفنانين فيجيبك أحدهم بامتعاض ظاهر: "صاح هو بغني كويس بس مشكلته بصبغ شنبه !!" وغيرها من مئات التعليقات غير المتماسكة أو ان شئت الدقة المتهافتة التي قد تصادفك يومياً والتي كلها تتفق في أن الذهنية التبخيسية لا تتوخى أدنى حد من الحذر أو تتوسل أية نوع من العقلانية في ما تود نسفه

الشاهد ان هذه الثقافة تنامت وتجذرت للدرجة التي اصبح فيها التفوق أو التفرد نغمة توجب من صاحبها دفع الثمن كما ابنا لاحقا0 وتبدأ تلك الممارسة منذ بواكير مرحلة الدراسة بتلك التحرشات اليومية التي يواجهها المتفوق من قبل أقرانه، هذا إن لم يتطور الأمر إلى حالة من الابتزاز النفسي بإشاعة أن تفوقه ناتج لعلاقة مشبوهة مع بعض الأستاذة!!! والى غير ذلك من السلوك المسبب للضغوط النفسية التي تذهب بثقته0 ولعل ذلك كان سبباً لأن يترك الكثير مقاعد الدراسة هجراً بعد أن أصبح تفوقهم نغمة عليهم وسبب لجحيم حياتهم0 أو أن يتراجع البعض دراسياً ليأمن شر التفوق وينضم إلى الآخرين للتنكيل بالضحية الجديدة !!
أما السعي لمحاولة إبراز الموهبة مسرحيا كان أم غنائياً في الجمعيات الأدبية أو الأيام الثقافية المدرسية فالمحاولة هنا تبدو محفوفة بالمخاطر لأن ثقافة الاستهجان والتبخيس جاهزة ومتحفزة للانقضاض والألقاب المحملة بدلالات الاستحقار جاهزة للالتصاق بالمستهدف مرة والى الأبد ليس أقلها "فلان العوير" أو "علان البايخ" وليس آخرها "الثقيل"0
أما إذا كان النبوغ رياضياً هذه المرة فالامر يتحول الى حرب يومية يخوضها صاحب الموهبة حتى يعود سالماً الى بيته " وليست في كل مرة تسلم الجرة" 0 فالموهبة هنا ليست محل استحسان الأقران بل هي تطاول يستحق التأديب والذي يكون في هذه الحالة ركلاً متعمداً وتشليتاً مصاحباًَ بصراخ جماعي "دقوا" 00"كسروا" 00 ما تخليه ينطط فينا" – ولاحظ هنا تعبير "ينطط" – فهو مرادف للموهبة، ولكنه مبتذل في اللاوعي الجمعي بقصد التبخيس0
كل هذا وذاك عزز بشكل أو بآخر من ثقافة التبخيس واستبطانها بقوة في اللاوعي الجمعي الذي يسعى حثيثاً لزجر أي بوادر لموهبة أو تفوق من باب أن الناس متساوية وكلنا "أولاد تسعة"، وهذا أضعف بدوره من قيمة الموهبة وبالتالي سيطرة ذهنية التبخيس متمثلة في لغتها السائدة، فأصبح الفنان "عامل فيها فنان" والشاعر "عامل فيها شاعر" كما أن عبارات مثل "ده فاكيها في روحه" أو "براي" لها مدلولها الابتزازي الرهيب على النفوس لأنها مشحونة بمعاني تبخيسية واستفزازية ناسفة ومصطلح "عامل فيها " لهو من الغرابة والطرافة بحيث أنه من المشكوك أن تجد له مقابل في أي لغة أخرى على ظهر البسيطة

ولكن رغم كل ذلك ، ولأن التمايز واختلاف القدرات جزء من طبيعة الأشياء كما أشرنا من قبل، كان لابد للمواهب أن تعلن عن نفسها وللقدرات أن تظهر تفردها بحيث يصبح تجاهلها أو التنكر لها ليس دوماً في الإمكان وهنا للمفارقة يتحول العقل الجمعي الحاضن لثقافة التبخيس الى عقل "دوغمائي" يعتقد فيمن يدين له بالتفرد حد التطرف ومن عجب رغم التناقض الظاهري للمفهومين الا أنهما يعملان معاً في الثقافة السودانية بكفاءة نادرة ويمكن اعتبارهم القاسم المشترك في تشكيل بنية العقل الجماعي ولعل أوضح ما يكون ذلك على مستوى العقل النخبوي ومراوحته بينهما ويتجلى ذلك في غياب ثقافة الاختلاف وشيوع الخلاف كاحد الآليات المنتجة لذهنية التبخيس أو سيطرة مفهوم الحواري "درق سيده" عندما يتحول الأمر الى "دوغما" وبمعنى أوضح فالأمر عند النخب كما هو الحال في باقي المجتمع هو غياب نسبية الآراء والتمترس خلف حقيقة موهومة تجعل من الآخر "نكرة" أو "جاهل" في أحسن الاحوال، هذا ان لم يستطيل الحال الى أنواع أخرى من الاسلحة الفتاكة ليس أقلها "اغتيال الشخصية"!!
هذا التزاوج بين التبخيس والدوغمائية لا يخلو في كثير الاحيان من الطرافة لأنه أصلاً مبني على اللاعقلانية وهنا يستحضرني هذا الموقف الطريف: "كان يرافقني يوما ما في السيارة أحد الأصدقاء الذين لا يرون الحياة الا من "خرم" سياسي وكان أن تصادف بمسجل السيارة شريط غنائي للفنان مصطفى سيد أحمد، وطلب هذا الصديق تغيير الشريط بحجة أنه لا يحبه، وكان من الممكن أن يكتفي بذلك الطلب محيلاً الأمر الى تباين أذواق ولكنه أردف معقباً "ياخ هو زي ما قال "نقد" : "في فنان شنبه كبير !!!" والتعليق بقدر طرافته فهو يكشف بحق عن ذلك التلازم الحميم بين المفهومين والقدرة على المزاوجة بينهم متى ما استدعى الأمر فصاحبنا على ما يبدو لم يكن على ثقة من نفسه لتبخيس مصطفى ولذلك استعان بنموذج "معتقد فيه" - بضم الميم - يضفي على التبخيس بعداً أعمق

خلاصة الأمر يبدو أنه من الواضح أن التبخيس ساهم بفاعلية حقيقية في "فرملة" تطور المجتمع السوداني في الكثير من مناحي الحياة وعمل بقوة على تنمطيه بحيث صار ايقاع الحياة يسير على وتيرة واحدة لا تحس معها بأي قيمة لتراكم التجارب الحياتية والابداعية فمثلاً: الغناء ليس بغناء ان لم يساير المألوف والتعليم ليس بتعليم ان لم يكن طب وهندسة والدراما ليست دراما طالما أنها ليست مصرية النسق، والكورة ليست كورة طالما أنها لا تلعب بطريقة الخمسينات من القرن الماضي ، وفي هذا الشأن اختزل احد المخضرمين الذين استضافهم التلفزيون السوداني قبل فترة كل علات الكورة السودانية في الأحذية الحديثة والحوافز مشدداً أن الحل الأمثل في العودة فوراً الى "الكدارة الجلد" و"جك الليمون" بديلاً عن الحافز المادي!!
ومن نافلة القول أن نشير الى أن هذا الجو المشبع بروح "الارهاب التبخيسي" كان وما يزال سبباً لتطاول اقزام الفكر والمتصحرين عقلياً وعاملاً من عوامل شيوع الهرجلة وروح الانتهازية في مختلف مجالات الحياة للحد الذي صبغ كامل حياتنا بسقم وجودي مستدام يتبدى معه الإصلاح أمراً في غاية الاستحالة

عبد الخالق السر/ ملبورن
29/5/2004م

Post: #548
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-26-2011, 02:11 PM
Parent: #547

Quote: qouteالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخواتى الحبيبات ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر احاديث كثيرة جاءت على ثلاثة أوجه منها:

الوجه الأول : الحث على التماسها في الليالي الفردية من العشر الأواخر

· عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ ...الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ ، قَالَ : فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ : إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ ، قَالَ : وَإِنِّي أُريْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ ، فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

· عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا ، وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، قَالَ : فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ؛ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ يَقُولُ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ

· الوجه الثاني من الأحاديث : هو تحري ليلة القدر في الليالي الزوجية

· عن معاوية رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان وهذا يحتمل أن تكون هذه الليلة زوجية

· عن أبي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ ، فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَقُوِّضَ ، ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ قَالَ قُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا ، قَالَ : أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ ، قَالَ قُلْتُ : مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ ؟ قَالَ : إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ فهذا تفسير أبي سعيد رضي الله عنه بأنها في الليالي الزوجية ، وهو الذي روى حديث ليلة الحادي والعشرين كما تقدم ، مما يدل على أن ليلة القدر قد تكون في الليالي الزوجية أيضًا

· عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ هِيَ فِي تِسْعٍ يَمْضِينَ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ ؛ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْتَمِسُوا فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

· عَنْ بِلالٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

· عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ قَالَ لا إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا أَنْ كَانَتْ لَيْلَةُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَهُ وَاجْتَمَعَ لَهُ النَّاسُ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَفُوتُنَا الْفَلاحُ ، قَالَ قُلْتُ وَمَا الْفَلاحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا يَا ابْنَ أَخِي شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

· وعند النسائي صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ، قَالَ ثُمَّ كَانَتْ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا بَقِيَ ثُلاثٌ مِنْ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ وَحَشَدَ النَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاحُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

· الوجه الثالث من الأحاديث : فيه الجمع بين الأثنين وهو تحري ليلة القدر في جميع ليالي العشر الأواخر عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

· عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أَيْقَظَنِي بَعْضُ أَهْلِي فَنُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْغَوَابِرِ

· عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ مَتَى هَاجَرْتَ قَالَ خَرَجْنَا مِنْ الْيَمَنِ مُهَاجِرِينَ فَقَدِمْنَا الْجُحْفَةَ فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ لَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ : دَفَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ خَمْسٍ قُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي بِلالٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فِي السَّبْعِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

· الخلاصة :يتبين بعد سرد الأحاديث المتنوعة في ذكر ليلة القدر أن ليلة القدر ليست بليلة ثابتة ، بل هي متنقلة بين الليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان ، وقد تأتي في الليالي الفردية منها أو الزوجية على السواء ، فينبغي لمن أراد أن يرزق خيرها ولا يحرم منها أن يجتهد في طلبها طيلة الليالي العشر دون أن تفوته ليلة

Post: #549
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-26-2011, 03:58 PM
Parent: #548

Quote: زكاة الفطر هي الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الاسمين وردت النصوص.
وسميت صدقة الفطر لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس، يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة، وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس، وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.
واضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه، فإن سبب وجوبها الفطر... من رمضان - بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله - فأضيفت له لوجوبها به.
تاريخ تشريعها والدليل عليه
كانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة - أي مع رمضان - وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن، وصريح السنة الصحيحة، وإجماع المسلمين، قال تعالى: «قد أفلح من تزكى» أي: فاز كل الفوز، وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة، فنماها وطهرها.
وقد كان عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.
وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية: ( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي ) يعني قبل صلاته: «أي: العيد».
وهكذا قال غير واحد من السلف - رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.
وروى ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره. وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة . وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه: { فرض رسول الله زكاة الفطر }. وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً، وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.
حكمها
حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها. وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).
شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.
فعن ابن عباس مرفوعاً: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين } رواه أبو داؤود والحاكم وغيرهما.
وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.
وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.
زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى، حراً كان أو عبداً، وسواء كان من أهل المدن أو القرى، أو البوادي، بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.

Post: #550
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 04:06 PM
Parent: #549

Quote: أجمل ما قال جبران

قلت: ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟

فأجابني: البشر يملّون من الطفولة، يسارعون ليكبروا، ثم يتوقون الى ان يعودوا أطفالاً ثانيةً .
يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال، ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة .
يفكرون بالمستقبل بقلق، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل .
يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً، ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً.
مرّت لحظات صمت .... ثم سألت :
ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها ؟
فأجابني: ليتعلموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍ يحبهم،
كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين
ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم بآخرين

ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران

ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل

ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جدا ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن حبهم

ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف

ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر، لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً

ليتعلموا أن لا يحكموا على شخص من مظهره أو مما سمعوا عنه بل عندما يعرفونه حق المعرفة

الصمت... إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون

الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية

افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال

الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد

ليس الفخر بألا نسقط . وإنما بأن ننهض كلما سقطنا

ليس شقاؤك في أن تكون أعمى بل شقاؤك في أن تعجز عن احتمال العمى

يهب الله كل طائر رزقه. ولكنه لا يلقيه له في العش

الحب جحيمٌ يُطاق والحياة بدون حب نعيمٌ لا يُطاق

ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره

المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود والمتشائم أحمق يرى ضوءاً ولا يصدق

ما أجمل ان يــكـون لديك انسان يسال عنك ان غبت يقترب منك اذا بعدت
ما اجمل ان يكون لديك فى الدنيا انسان يخاف عليك يحبــك يرعاك يشاركك الفرح والسعادة والالم

ما اجمل ان تندمج ارواحكم معا فتصبحوا قلبا وعقلا واحدا
تفرحون معا •• •• تحزنون معا •• وتتألمون معــــا

ما اجمل ان يكون لديك انسان يحسن الظن بك ويغفر لك ان اخطأت ويلتمس لك العذر ان له اسأت

ما اجمل ان يحفظ غيبتك •• ويدافع عنك ويقطع لسان من يتكلم عليك

ما اجمل ان يكون لديك انسان يشد من ازرك ان ضعفت ويشجعك ان جبنت ينصحك ان اخطأت









Post: #551
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 04:25 PM
Parent: #550

Quote: رجلا طلق خمس نسوة



قال رجل للرشيد يوماً : بلغنى يا أمير المؤمنين أن رجلاً من العرب طلّق فى يوم


خمس نسوة .

قال : إنما يجوز مِلك الرجل على أربع نسوة فكيف طلق خمساً !

قال : كان لرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوماً فوجدهن متلاحيات متنازعات , وكان
سيء الخلق .

فقال : إلى متى هذا التنازع ؟
ما إخال هذا الأمر من قبلك , أى
( أنتى التى تسببتى فى هذا النزاع ) يقول ذلك لإمرأة منهن , اذهبى فأنت طالق .
فقالت له صاحبتها : عجّلت عليها بالطلاق , ولو أدبتها بغير ذلك لكنت حقيقاً .


فقال لها : وأنت أيضاُ طالق .

فقالت له الثالثه : قبحك الله , فوالله لقد كانتا إليك محسنتين , وعليك مُفضلتين.


فقال: وأنت أيتها المُعدِّده أياديهما ( نعمهما ) طالق أيضاً.
فقالت له الهلاليه وفيها أناة شديده_ : ضاق صدرك عن أن تؤدب

نساءك إلا بالطلاق.


فقال لها: وأنت طالق أيضاً .
فكان ذلك بمَسمع جارة له , فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه .

فقالت: والله ما شهدت العربُ عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلَوْه منكم ووجدوه فيكم,
أبيت إلا طلاق نساءك فى ساعه واحده .

قال : وأنت أيضاً أيها المُؤنبه المتكلفه طالق إن أجاز زوجك

فأجابه من داخل بيته : هيه , قد أجزتُ , قد أجزتُ .


Post: #552
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 04:35 PM
Parent: #551

Quote: العصر الجميل....

.
لجميع الأشخاص الذين ولدوا وعاشوا


في أعوام 1950، 60، 70



اما الذين ولدوا من 1980 فما فوق فهذا الايميل ليس لهم





أولا ,نحن عشنا وولدنا بشكل طبيعي،


على الرغم من إن أمهاتنا تناولوا الأسبرين


عندما كانوا يشعرون بوجع الرأس،


وتناولوا الطعام المعلب،


وعملوا إلى اليوم الأخير من الحمل،








في ذلك الوقت لم تكن هناك تحذيرات


من نوع "أبقيه بعيدا عن متناول الأطفال"


على زجاجات الأدوية، والأبواب، والخزن.





لم نرتدي البامبرز





كأطفال ركبنا السيارات دون حزام أمان


ولم يكن بسيارات أهالينا أكياس هواء،


ولم نكن مجبرين على أستعمال الخوذة


عند ركوب الدراجة




شربنا الماء من خرطوم سقي الحديقة


وليس من زجاجة مشتراة من سوبر ماركت،


كما وتشاطرنا زجاجة الكولا مع اصدقائنا


ولم يمت أحد بسبب ذلك





أكلنا الآيس كريم المصنوع من منتجات الألبان،


والخبز الأبيض، والزبدة الحقيقية،


كما شربنا الكولا التي حينها أيضا


كانت مليئه بالسكر،


لكننا لم نكن سمينين أو ممتليئين





لأننا كنا دائما نلعب خارج البيت




كنا نغادر المنزل في الصباح،


ونلعب طوال اليوم،


حتى تشعل أضواء الشوارع،


ألعاب من مثل الأستغماية


وعسكر وحراميه، رعاة البقر والهنود،


و.... وجميع الألعاب الأخرى


التي أستطاع خيال الأطفال أن يبتدعها





في كثير من الأحيان،


لم يتمكن أحد أن يجدنا طوال اليوم.


ولم يكن بذلك أي مشكله....





قضينا أيام بأكملها نصنع سيارات


من النفايات التي نجدها بقبو المنزل،


ثم ركبناها بأول شارع منحدر


متناسين اننا نسينا أن نصنع لها الفرامل،


وبعد بضع تجارب، والكثير من الوقوع


والكدمات وأحيانا كسر أصبع أو ...


تعلمنا كيفية حل المشكلة





لم يكن لدينا أصدقاء وهميون على النت،


أو مشاكل التركيز في المدرسة


لم يعطونا أقراص ضد النشاط المفرط


.ولم يكن لدينا في المدرسة مختص بعلم النفس


أوموجه تربوي، ومع ذلك فإننا أنهينا دراستنا




ولم يبيع لنا أحد المخدرات أمام المدارس...





لم يكن لدينا بلاي ستيشن، نينتندو،


أو صندوق X، ولا ألعاب فيديو


ولم يكن لدينا 400 قناة تلفزيون (إثنتان فقط)،


لم يكن لدينا جهاز الفيديو،


أو أجهزة موسيقى فراغيه،


ولاهواتف خليوية أوحواسيب ،


أوغرف الدردشة عبر الانترنت.......





كان عندنا أصدقاء


وكنا نخرج ونلهو معهم!


أصدقاء من اى جنس ودين!





وقعنا عن الأشجار،


رمينا الحصى على زجاج الجيران،


تشاجرنا، كسرنا الأسنان أوالقدمين أواليدين،


ولكن أهالينا لم يذهبوا بسبب ذلك إلى المحكمة



لعبنا القوس والسهم والنبلة، وعملنا ...


وأشعلنا النيران لرأس السنة الجديدة،


ونجونا من تحمل أي محاسبه أومسؤوليه!





ذهبنا لمنازل أصدقائنا بالدراجة أو سيراً،


نناديهم أمام الباب أوندخل ببساطه


لمنزلهم لنكون معا بنات وبنين!





عندما كنا نقع في مشاكل مع القانون،


أهالينا لم تدفع نقودا لإخراجنا.


في الواقع، فإنهم غالباً ما كانوا


أكثر صرامة معنا من القانون





لم نقضي عطل نهاية الأسبوع


مرة مع أمنا ومرة أخرى مع والدنا


كان لدينا منزل واحد وعائلة واحدة.








ال 50 سنة الماضية


كانت الأكثر إنتاجا في تاريخ البشرية

أجيالنا أنتجت أفضل المخترعين والعلماء


حتى يومنا هذا.





كان لدينا الحرية،


الحق في الخطأ،


النجاح والمسؤولية.





وتعلمنا أن نعيش مع هذا!



أنت تنتمي إلى هذا الجيل؟


تهانينا





Post: #553
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 04:49 PM
Parent: #552

Quote: أعظم خمسة أخطاء في التاريخ
باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم
صلاحيتها للزراعة ، وحين شرعت الشركة في استغلالها ، اكتشفت بها أكبر منجم للذهب على
الإطلاق ، أصبح بعدها هذا المنجم مسؤولاً عن 70% من إنتاج الذهب في العالم

... :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::





وفي إحدى ليالي 1696م أوى الخباز البريطاني جوفينز إلى فراشه ، ولكنه نسي إطفاء شعلة صغيرة
بقيت في فرنه، وقد أدى هذا “الخطأ” إلى اشتعال منزله ثم منزل جيرانه ثم الحارات المجاورة ، حتى احترقت
نصف لندن ومات الآلاف من سكانها ، فيما أصبح يعرف “بالحريق الكبير” ،، جوفينز نفسه لم يصب بأذى !!
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::


وفي عام 1347م دخلت بعض الفئران إلى ثلاث سفن إيطالية كانت راسية في الصين ، وحين وصلت
إلى ميناء مسينا الإيطالي خرجت منها ، ونشرت الطاعون في المدينة ثم في كامل إيطاليا . وكان الطاعون قد
قضى أصلاً على نصف سكان الصين في ذلك الوقت ، ثم من إيطاليا انتشر في كامل أوروبا فقتل ثلث سكانها
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::



- تذكر بعض المصادر أن أحد الملوك البريطانيين اختلف مع البابا في وقت كانت فيه بريطانيا كاثوليكية
وكرد انتقامي حرّم البابا تزاوج البريطانيين الأمر الذي أوقع الملك في حرج أمام شعبه ، وللخروج من هذا
المأزق طلب من ملوك الطوائف في الأندلس إرسال بعض المشايخ كي تتحول بريطانيا للإسلام نكاية بالفاتيكان !
إلاّ أن “جماعتنا” تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب حتى وصل الخبر إلى البابا ، فأصلح الخلاف ورفع قرار
التحريم ( ولك أن تتصور إسلام بريطانيا، ثم ظهورها كإمبراطورية لا تغيب عنها الشمس ) !!
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::



- وكانت فرصة مشابهة قد سنحت للمسلمين ، خلال معركة بلاط الشهداء (قرب بواتييه في فرنسا)
ففي هذه المعركة كرر المسلمون نفس الخطأ القاتل في معركة أحد ؛ فقد تراجعوا لحماية غنائمهم من جيش
شارلمان ، فغلبوا وتوقف الزحف الإسلامي على كامل أوروبا . يقول أحد المؤرخين الإنجليز :
“لو لم يهزم العرب في بواتييه ، لرأيتم القرآن يُتلى ويُفسر في كامبريدج وأكسفورد

Post: #554
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 05:04 PM
Parent: #553

Quote: الوزراء الثلاثه . . .



قصه جميله و رائعة




في يوم من الأيام إستدعى الملك وزرائه الثلاثة

وطلب من كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر ويملئ هذا الكيس له من مختلف طيبات الثمار والزروع
وطلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد آخر


إستغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسه وأنطلق إلى البستان



***
الوزير الأول حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس


أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسه وأنه لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و إهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد حتى ملئ الكيس بالثمار كيف ما اتفق.





أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك سوف يهتم بمحتوى الكيس اصلاً فملئ الكيس باالحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار.





وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها

فلما اجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم كل واحد منهم على حدة مع الكيس الذي معه لمدة ثلاثة أشهرفي سجن بعيد لا يصل إليهم فيه أحد كان, وأن يمنع عنهم الأكل والشراب





فالوزير الأول بقي يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة





أما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها

وأما الوزير الثالث فقد مات جوع قبل أن ينقضي الشهر الأول





***





وهكذا اسأل نفسك من أي نوع أنت ؟



فأنت الآن في بستان الدنيا



ولك حرية أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غداً عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك





ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا ؟



***



خلاصة:



أليوم هو أول يوم من ما تبقى من حياتك

إحرص دائماً على ان تجمع من أعمال صالحة على الأرض للتنعم بما جنته يداك في الآخرة...

لأن الندم لاحقاً لا ينفع


Post: #555
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 05:54 PM
Parent: #554

Quote: إحرص أن تبقى عينيك مفتوحتين اثناء السجود



الحكمه من إبقاء العين مفتوحة أثناء السجود !!

تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادة و إنقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب
لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك بأن تبقي عينيك مفتوحتين
أثناء السجود
قف وأنت تنظر إلى موضع سجودك وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة،
عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود مما سيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب .
عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع لان المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً وعند الرفع سترتخي .
هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري17مرة في اليومويمكنك تكراره عدد المرات التي تريد


... شوفو حكمة الله ...
الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً كان يدعو على ابقاء العينين مفتوحتين أثناء السجود ...وهاهو العلم الآن يثبت أن ذلك يعمل على عدم اضعاف النظر
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليكاللهم اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء




lll.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #556
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 06:12 PM
Parent: #555

Quote: بعد ما شاب ودّوا الإغتراب...هذا هو لسان حالي الآن...
وخلال شهر من تجربتي الوليدة قابلت الجديد من المفاهيم والثقافات سواء من السعوديين-الجنسيات الأخري-أو من أخواننا المغتربين القدام...!
الحمدلله لم أقابل ما يحرجني أو يفت في كرامتي حتي الآن(!)...لكن هناك الكثير من النقاط التي اود الإشارة اليها...
1.اللبن هنا إسمه حليب،،فإن ذهبت الي بقالة وطلبت لبن سيعطوك زبادي رائب!. وقد حدث لي ذلك حوالي الثلاث مرات أو الأربع...الهم لا خَرَفْ...!
2 . الموظفين السعوديين ماهلين وباردين شديييد،،وممكن لي غرض بسيط (مثل توصيل الإنترنت) ياخد معاك إسبوعين...أو ثلاثة: طوّل بالك سَلَبه...وإياك من الإنفعال مع سعودي...!
3.المغتربين السودانيين هنا شيالين حال...وبي يتبادلوا المعلومات سريعا فيما بينهم عن أي وافد جديد،،،خليك تقيل وما تتكلم كتير...!
4.إذا مغترب سوداني حدثك عن قطعة ارض إشتراها في منطقة ما ،وأنت تعلم أن هذه المنطقة غير جيدة أو غير صالحة للسكن، أياك ثم أياك أن تقول له هذه الحقيقة،،فإنك أما مدقوق أو مشتوم،،،أو مطرود في أحسن الأحوال...!
5.لسبب ما المصريين يغيرون منا غيرة شديدة ودائما يحاولون الحط من قدرنا(طبعا ليس كل المصريين كذلك). فإن شعرت بأي مصري يحاول يقلل من قيمتك أحسمه فوراً...!
6.لا تركب مِصعد مع إمرأة. إذا وجدت المصعد به نساء اتركه يذهب...!
7.إذا كان لديك عربة فلا تملح أجنبي فيها وأياك ثم أياك أن تركب أحد بمقابل مادي. هذا الأمر يعرف بالكَدْ والسائق يسمي بالكدّاد وهو مُباح للسعوديين فقط...!
8.هنا ينادوننا بالزول فلا تغضب من هذه الكلمة...وإبتسم دوما عندما تسمعها...!
9.نحن متعودين علي مداعبة أطفال الغير في الأماكن العامة وهو أمر مقبول ومحمود في بلادنا ومجتمعنا،،،لكن،هنا، بي يفنشك ويوديك علي المطار طوّالي...!
10.لا تتفاءل كثيرا بالإغتراب وتتحدث عن خطط حياتية حالمة وإنك ستفعل كذا وكذا...الجماعة بي يشيلوا حالك...وتصبح فاكهة في ونساتهم...!
نصيحة بُونَص(bonus):
العيش والرغيف اسمه خبز،،،كنت بطلب من البقالة عيش وبي يقولوا لي مافي تلاته يوم...!

هذا مع تمنياتنا للجميع بحياة غُرْبة موفقة ومثمرة وعودة لي وطن نلقاهو حُر ديمقراطي...ده البي نحلم بيهو يوماتي....!

Post: #557
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 07:05 PM
Parent: #556

Quote: مناظرة دارمية الحجُونية (1) مع معاوية بن أبي سفيان

روى سهل بن أبي سهل التميميّ عن أبيه، قال:

حج معاوية، فسأل عن امراة من بني كنانة كانت تنزل بالَحجُون(2)، يقال لها: دارميّة الحجُونيّة، وكانت سوداء كثيرة اللحم، فأُخبر بسلامتها، فبَعث إليها فجيء بها.

فقال: ما حالك يا ابنة حام؟

فقالت: لستُ لحام إن عِبْتني، أنا امرأة من بني كنانة.

قال: صدقت، أتدرين لِمَ بعثت إليك؟

قالت: لا يعلم الغيبَ إلا الله .

قال: بعثتُ إليك لأسألك علام أحببت علياً وأبغضتِني، وواليتهِ وعاديتني؟

قالت: أو تعفيني؟

قال: لا أعفيك.

قالت: أمّا إذا أبيت، فإني أحببت علياً على عَدله في الرَّعية، وقسمه بالسوية، وأبغضتك على قتالك من هو أولى منك بالأمر، وطلبتك(3) ما ليس لك بحق؛ وواليت عليا على ما عقد له رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ من الولاء(4)، وحبه المساكين، وإعظامه لأهل الدين؛ وعاديتك على سفكك الدماء، وجورك في القضاء، وحكمك بالهوى.

قال: فلذلك انتفخ بطنك، وعظم ثدياك، وربت عجيزتك.

قالت: يا هذا، بهند(5) والله كان يُضرب المثل في ذلك لأبي.

قال معاوية: يا هذه أربعي(6) ، فإنا لم نقل إلا خيراً ، إنه إذا انتفخ بطن المرأة تم خلق ولدها، وإذا عظم ثدياها تروّى(7) رضيعها، وإذا عظمت عجيزتها رزن مجلسها؛ فرجعت وسكنت.

Post: #558
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2011, 08:30 PM
Parent: #557

Quote: هناك مؤشرات ان الرجل انتهت صلاحيته با النسبة للمرأه وانتهاء امره في قلبها اليكم بعضها:



عندما يتحول الخوف عليه..الى الخوف منه.



عندما لاتتعمد اثارة انتباهه بغيابها المتعمد عن اماكن تواجده.

عندما لاتحرص أن تكون أمامه فى أفضل حالاتها.



عندما لاتتظاهر بالحزن..كى تثير قلقه عليها.



عندما لاتتفنن فى اثارة غيرته بكيد الأنثى.



عندما لا تنتظره بقلق وترقب وظنون نسائية.



عندما لاتحصى عدد أيام غيابه..وعددالايام المتبقية لعودته.



عندما لاتتبع خطواته نحو نساء اخريات.



عندما لاتشرح كلماته وتلميحاته ومايقصد ومالايقصد.



عندما لاتهتم بوجود أخريات فى محيط اهتمامه.



عندما لاتتهرب بعد الفراق من رؤية بقاياه.



عندما لاتمتلىء عيناها بالدموع اذا باغتتها بعد
الفراق..ذكرى منه.



عندما لا تتجنب الحديث عنه مع الاخريات.


عندما لا تنتظر اتصاله كهدية السماء فى ليلى الحنين.



عندما لاتهتم كثير بالصادراليه والوارد منه.



عندما تتوقف عن تكرار النظر الى هاتفها الجوال كلمادخلت او خرجت.



عندما لاتتلفت حولها قبل الاتصال به..


عندما لا تغلق الأبواب عندما تحادثه هاتفيا..



عندما لايخفق قلبها بشدة وهى تسمع صوته..أو تشم فى المكان عطره.



عندما لاتتغير نبرة صوتها والوان وجهها فى وجوده.



عندما لايفجر برد المطر فى قلبها..دفء حنينها اليه...ولاتتمنى ان تكون بصحبته فى المطر.



عندما تتوقف عن الشعوربالروع والخوف من سؤالها...ماذافعلت الايام بقلبه..



عندما يتوقف لسانها ع الدعاء له..أو عليه.



عندما يطاوعها قلبها على التخلص من بقاياه.




عندما لا تتردد كثيرا فى مايجب أن تكتب
اليه..ومالايجب ان تكتب عنه.


عندما تشعر ان الحياة لم تتوقف برحيله.


عندما تضحك بسخرية من نفسها حين تتذكر حبها له.



عندما تشعر بأن حجمه فى قلبها كان اكبر من حجمه الحقيقى..وتكتشف مساحات مازالت خالية فى قلبها لتسع غيره.




عندما تجد لديها القدرة على استقبال رجل اخر فى عالمها باسم الحب.




عندما يداخلها الشك فى ان احساسها تجاهه كان شيئا اخر غير الحب.



عندما تنهمر من عيونها دموع الندم على كل تفاصيلها وطقوسها معه.



عندما تشعر بالخجل من نفسها حين تتذكر ان مثله كان حبيبها


ترررررررررا لافات الفوت ماينفع الصوووووووووت


المشاركة : الي كل زوج محب لزوجته بصدق




منقوووووول

Post: #559
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-07-2011, 11:33 PM
Parent: #558

Quote: ELFATIH GBRA
حقيقة لم أجد في هذا اليوم أهم من فوضى وإرتفاع أسعار السلع الضرورية موضوعاً يستحق الحديث عنه، فالمسألة أصبحت غير محتملة وتجاوزت المنطق والمقبول ، ما هذا الإرتفاع الغريب في أسعار اللحوم والخضروات وبقية السلع الضرورية من زيت وحليب وخلافه هذا الغلاء المضطرد الذى تشهده السلع الغذائية من أسبوع إلى أسبوع.. وربما من يوم إلى آخر فقد أصبح معدل أسعار المواد الغذائية والسلع في أسواقنا في تصاعد مستمر.. وبمعدلات غير مسبوقة أصابت المواطن بإندهاش ممزوج بالقلق وهو يرى بأن دخله قد أصبح غير قادر على مجابهة هذه الزيادات في الأسعار وأنه لم يعد قادراً علي توفير أبسط متطلبات الحياة التي يحتاجها الإنسان له ولأفراد أسرته في ظل هذا الجشع وهذا السعار في الأسعار إذ أن اسعار الكثير من السلع الرئيسية في الأسواق قد تجاوزت حدود المعقول.. إذ وصلت نسبة الزيادة في بعضها إلى أكثر من الضعف (100%) .
لقد كان الفقراء في بلادى ومحدودو الدخل يعتمدون في وجبتهم الاساسية على (سلطة الطماطم) بالبصل الأخضر والعجور والليمون والجرجير (مع شوية زيت سمسم) ! الآن أصبح الحصول على هذه الوجبة لأفراد أسرة متوسطة يكلف فوق الثلاثين (ألف) من الجنيهات ... (بدون العيش والدكوة) !!
أغرب ما في الأمر أن ولاة الأمر والأمر هكذا والقصة (وصلت العضم) نجدهم سادين دى بي طينة ودي بي عجينة علىِ الرغم من إن لقمة العيش و(قفة الملاح) هي الأساس فى حياة المواطن وهي المؤشر الحقيقي في النهاية لنجاح أى سياسات بغض النظر عن أي اعتبار، وقد قلنا مراراً وتكراراً بأن الأمور حين تصل إلى صعوبة توفير (هذه القفة) سوف تبزغ مقولة (الجوع كافر)، وبالتأكيد لا تخفى عليكم دلالات هذه المقولة..

من الغريب والمدهش ألا أحد من المسئولين قد خرج إلى الجمهور عبر أى من الوسائط الإعلامية ليبرر لنا هذه (الزيادات الفاحشة) فى أسعار السلع الضرورية .. وصل سعر كيلو اللحم الضأن إلى قرابة الأربعين ألف جنيه وتعدى كيلو اللحم البقرى الثلاثين .. كما وصل كيلو الطماطم إلى العشرين (ألف) جنيه وقد طال هذا الغلاء الفاحش أسعار بقية أنواع الخضر في بلد شعار قادته (نأكل مما نزرع) !
كل الأشياء التى ترتفع هنالك (نقطة تدخل) يتم فيها التدخل لإعادة الأمر إلى الحد الطبيعي حتى لا تحدث كارثة .. فمثلاً إذا تجاوزت حرارة جسمك الحد الطبيعي (36.8 مئوية) بدرجة أو درجتين فلا مشكلة إلى إنها إذا وصلت إلى حد أعلى غير طبيعي (تعدت الأربعين مثلاً) فهنا لابد من معرفة السبب وإعادتها إلى طبيعتها حتى لا تحدث كارثة .
وكذلك إن زادت سرعتك وأن تقود سيارتك وتجاوزت الحد المسموح به فلابد من وجود (نقطة تدخل) يتم فيها التدخل من قبل (شرطة المرور) لإلزامك بالقيادة وفق السرعة المسموح بها !
فى معظم الأشياء القابلة للإرتفاع نجد أن هنالك (نقطة) يتم فيها التدخل من أجل إعادة الأمور إلى نصابها الطبيعي .. والعبد لله يتساءل متى تقوم (الحكومة) بالتدخل لإعادة أسعار هذه السلع إلى وضعها الطبيعي،
يعنى مثلاً (لمن كيلو اللحم يبقى بي كم يعنى؟) ! أو لمن (الطماطماية تحصل كم؟) !!
إن هذه الموجة من الغلاء وإرتفاع أسعار السلع الضرورية سوف يؤدي بالقطع إلى تراجع الطبقة الوسطى (لو كانت لى هسه قاعدة) في المجتمع وزيادة نسبة شرائح محدودي الدخل الذين يشكلون حالياً معظم (الشعب السوداني الفضل) هذا غير إزدياد شريحة (معدومى الدخل) مما يسهم في زيادة معدلات الجريمة بأنواعها وتمزق النسيج الإجتماعي (اللحق الصح) !
أعذرني أيها القارئ الكريم إن لم تجد في هذا المقال اليوم مبتغاك من الفكاهة و(السخرية) فالصمت لم يعد مقبولاً ،إذ إن الغلاء الفاحش ينهش المجتمع، ويفتك بدخول المواطنين الذين يلهثون وتكاد أنفاسهم تنقطع دون أن يستطيعوا ملاحقته وما يزيد من هذه المعاناة أن التوقعات تنبئ عن مزيد من (الإرتفاع) في الأسعار وأن تكلفة المعيشة ستكون أعلى وأصعب فيما هو قادم من شهور, وهذا ليس له إلا معنى واحد هو أننا مقبلون على (معيشة ضنكاً) !
كسرة :
القصة ماشة بايظه .. ربنا يجيب العواقب سليمة !!

Post: #560
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-09-2011, 02:46 AM
Parent: #559

Quote: الْلَّهُمَّ انَّ دَعَانِيْ مِنْ لَايَخَافُكَ إِلَىَ حَرَامٍ ...فَاحْفَظْنِيْ كَمَا حَفِظْتُ مِنْ الْحَرَامِ يُوَسُفَ
الْلَّهُمَّ انَّ ضَاقَتْ عَلَيَّ الْارْضُ بِمَا رَحُبَتْ ..فَأَغِثْنِيْ بِرَحْمَتِكَ الَّتِيْ أَغَثْتَ بِهَا صَاحِبُ الْحُوتِ
الْلَّهُمَّ انَّ رُفِعَتْ لَكَ يدَيِيّ أَدْعُوْكَ بِحَاجَةٍ ...فَلَا تَرُدَّ يَدِيَ بِلَا حَاجَتِيْ وَانْتَ الْكَرِيْمِ
الْلَّهُمَّ إِرْزُقْنِيْ مِنَ الْر...ِّزْقِ الْحَلَالِ ..مايُغنِيْنِيّ عَنْ سِوَاكَ
الْلَّهُمَّ إِمْنَحْنِيْ مِنْ الآمَانَ ...مايَجْعَلْنِيّ أَنْعَمَ بِنَوْمٍ الْطِّفْلِ فِيْ مَهْدِهِ :(
الْلَّهُمَّ ارْزُقْنِيْ ذُرِّيَّةِ صَالِحَةً ..تَسُرُّنِي فِىْ شَبَابِيْ ..وَتَسْتُرُنِيِ فِىْ شَيْخُوْخَتِيْ !
الْلَّهُمَّ انْصُرْنِيْ عَلَىَ الْنَّفْسِ الْأَمَارَةَ بِالْسُّوْء


اقرب مايكون العبد الى ربه وهو ساجد



إذا أردت قبول عملك
قل وأنت ساجد :
(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)



إذا خفت من أن يزوغ قلبك
قل وأنت ساجد :
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)



إذا أردت الذرية الصالحة
قل وأنت ساجد :
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)
+
(رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين)



إذا أردت البركة في بيتك
قل وأنت ساجد :
(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)



إذا أردت الشهاده
قل وأنت ساجد :
(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)



واذا تريد الله يلهمك الصبر
قل وأنت ساجد
(ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)



هل أنت مهموم
قل وأنت ساجد
(حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهورب العرش العظيم)



لست موفقا في حياتك
قل وأنت ساجد :
(وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)



هل أنت حزين
قل وأنت ساجد :
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)



تريد المحافظة على الصلاة انت وذريتك
قل وأنت ساجد :
(ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)



تحس بضيق في صدرك
قل وأنت ساجد :
(قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)



تجهل كثيرا من الأمور
قل وأنت ساجد :
(رب زدني علما)



لتبعد الشياطين عنك
قل وأنت ساجد :
(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)



إذا كنت مريضا
قل وأنت ساجد :
(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)



تخاف من عذاب جهنم
قل وأنت ساجد :
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)



هل تريد زوجة محبة
( هل تريدين زوجا محبا ) وأولادا بارين ومطيعين
قل وأنت ساجد :
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما)



اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير اعمالنا خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب
ياا رحم الراحمين
اللهم ثبتنا عند الموت بـــ لا اله إلا الله اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة
ولاتجعلها حفرة من حفر النار
اللهم بيض وجوهنا يوم تسود وجوه العصاة
اللهم آآمـيـــ

Post: #561
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 01:47 AM
Parent: #560

...

Post: #562
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 06:33 PM
Parent: #561

Quote: عندما تفقد الصَّداقة معانيها وتذبل اوراقها او تسقط زهورها ؟؟؟
الصداقة .. قوتها .. ابجدياتها .. معانيها .. التي اصبحت مجرد عبارات تقال وكلمات تكتب
كيف تتشوه هذه المعاني ويتحول الصديق الي شخص يناصبك العداء
زلات تتبعها زلات .... مواقف تتبعها مواقف
كلمات تفسر في غير مواقعها
... وجوه مشوهة تعترض الصداقة وتلقي بشباك صورها البشعة عليها
كيف تنتحر معاني الصداقهانعدام الصدقةعندما ينعدم الصدق بين الاصدقاء وتصبح الكلمة عليها الف علامة استفهام .... ينعدم معها شعور الامان والثقه في الصديق
فالصديق من صدقك وليس من صادقك

عدم تقدير الظروف
كل انسان تواجهه ضغوط مشاكل التزامات ويحتاج لحلول سريعه لها فلا يجد الوقت الكافي للبقاء دوما متصلا باصدقائه ويرفض الصديق ان يقدر الظروف

تحول العتاب لكلمات هجوم
عندما يريد صديقا ان يواجهه صديقه بموقف او خطأ بدر منه يتحول عتابه الي هجوم شرس يطيح بمعاني الصداقه ويشوهها وتتحول كلماته الى سهام تصيب القلب وتدميه وتشعره بمدي زيف هذه الصداقه
نشر الخلافات على الملأيحدث الصدام وتحدث المشكله بين الاصدقاء ونجد الصديق يذهب ليشوه صديقه عند الكل يظهره بمظهر الانسان
السيء الغير متزن الغير قادرعلى المحافظه علي معاني الصداقه والأخوةالبحث عن الوسطاء
بدلا من ان يقدم الصديق اعتذاره لصديقه باسلوب رقيق ويعترف بغلطه يبحث عن الوسيط وعادة ما يكون صديق للطرفين ليصب بأذنه انواع شتة من الكلمات ويظهر نفسه بمظهر البريء وانه يسعى للصلح والطرف الاخر لا يقبله وتحدث من وراء هذا الامر امور .. ويتحول المصلح لطرف في الخلاف لانه لا يعلم بجوانب المشكله واعتمد على طرف واحد وقبل الوساطه

نسيان الحسنات وتصيد الاخطاء
ينسى الصديق ان صديقه له وقفاته ومسانداته ينسي ان له حسناته ويضيع كل شئ في مهب الريح ولم يعد يذكر الا الاخطاء والزلات

فقد الاحترام
مهما جمعت الصداقه بين اثنين ومهما ازيلت الحواجز النفسيه والاجتماعيه والعمريه بينهم يبقى مصطلح الاحترام يسطع بنوره علي هذه العلاقه واذا فقد هذا الاحترام تنهار الصداقه

Post: #563
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 07:49 PM
Parent: #562

Quote: انطلاقاً من قول يحيى ابن أبي كثير :
( تعلّموا النية فإنها أبلغ من العمل )
تأتي فكرتنا الـ صغيرة جداً جداً ،
التي بإمكانها أن تقلب حياتنا جداً جداً 
ألا وهي :
” الــنـيـة الـذكـيـة
وهي تعني أن نحتسب الأجر عند أدائنا للأعمال الروتينية !
أو بمعنى آخر
” تحويل العادات إلى عبادات “
لأن صلاح القلب بصلاح العمل ..
وصلاح العمل بصلاح النية ()
وبذلك نحصل على الكثييير من الحسنات التي نحتاجها في
(يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلبٍ سليم )
أمثـــلة :
(1)

النوم ..
عمل يومي ضروري كلنا نستمتع فيه
فجميعنا نحتاج أن ننام ،
لكن الفرق أني أستطيع أن أنام بحساب أجر مفتوح حتى أستيقظ !
كل ما علينا أن نفكر ونحن نغمض أعيننا :
يا ربّ اجعل نومنا راحة للبدن الذي سيعمل لأجلك ..
يطيعك ويعبدك كما تحبّ
(2)

دورة المياه ..
المحطة المتكررة كلّ يوم ! 
فيها العديييد من الفرص لاكتساب الأجر ،
{يحبّ المتطهرين} = كل مرة نستحم مأجورين
الوضوء = مع كل قطرة تُغسل ذنوب
” غفرانك “ = نشكر الله بعد كل دخول للخلاء ، فيبارك لنا الله في النعم !
وبالتأكيد النيات غير مصورة هنا ..
نحتاج أن نفكّر فقط .
(3)

الطعام حاجة ضرورية للإنسان ،
وتتدرج في الأهمية ..
من الوجبات الرئيسية حتى الحلويات والمشروبات ،
فما رأيكم أن نحتسبها كلها لله ؟
بحيث أن هذا الطعام يقوينا ويعيننا على إرضاء الله عزّ وجلّ ،
والمؤمن القويّ كما تعلمون ..
خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف ،
فلنبني أجساد وعقول تصنع حضارة مشرقة في المستقبل القريب بإذن الله ()
..
ولاننسى الأجر طبعاً ؛)
.
(4)

الثياب ..
مستحيل أن يتحرك الإنسان بدونها !
أو بالأخص ..
هي الفقرة المفضلة للجنس الناعم
وبما أننا أكثر من يستخدم حديث
“إن الله جميل يحبّ الجمال “
فلن لنجد صعوبة بأن نتذكرأن هيئتنا المرتبة والأنيقة هي لأجل الله عزّ وجل ،
سواءاً كنّا في الجامعة ،
أو في المناسبات ،
أو حتى في السفر !
فلا أحد يستطيع أنيمثل دين الإسلام الصحيح بشكل صحيح إلا المسلمين طبعاً ،
والأناقةتكتمل حين يكون اللباس المناسب للشخص المناسب في المكان المناسب ..
وهذا يتضمن بالتأكيد كل ما هو محتشم وراقي ،
يعكس أخلاق الشخص واحترامه لنفسه،
ومع كل قطعة نختارها ..
نجدد النيّة لذلك
(5)

القراءة
تبني الثقافة في مختلف المجالات ،
حتى لو كان الشخص لا يستهويها ..
إلا أنه مثلا مضطر بعض الأحيان لقراءة المناهج الدراسية لأجل الاختبار
..
وحتى رسائل الجوال ،
والماسنجر والعديد من الأشياء التي لا يفهمها الإنسان إلا بقراءتها !
فلو نوينا أننا نقرأ لنرفع الجهل عن أنفسنا ،
ونتميز عن الجهلاء
كما قال تعالى (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) ؟
حتى درجاتهم مختلفة عند الله في الدنيا والآخرة !
والقراءة هي غذاء الروح ،
بالضبط مثل ما يكون الطعام غذاء البدن ..
فـ من لا يأكل يموت من الجوع ،
ومن لا يقرأ يموت من الجهل ..
ويضيع في ظلامه !
(6)

الإنترنت ..
وبصفتي أقضي ساعات على جهازي الجميل ككل شباب هذا الجيل ،
فكّرت ..
كيف يمكن أن أجد الأجر هنا ؟
وجدت أني أستطيع أن أشترك في مواقع ومجموعات بريدية مفيدة ،
أو أن اختار مقطع لمحاضرة ممتعة من اليونيوب ..
وأعتبرها مجلس ذكر ،
أو أن أتواصل و أسدي خدمة لأحد “متوهق”
من الأقارب والأحباب والأصحاب ،
..
والكثيير من الامور التي تجرّ الأجور !
وبذلك أصيب عصفور الأجر وعصفور العمل بحجر النية
.
(7)

كل مكان يحتاج مال ،
وقد اخترت المحفظة لهذه
” النية الصديقة “
لأن استخداماتها أصبحتأكثر من
مجرد حافظة للنقود ..
ففيها بطاقات الهوية ،
ومفتاح المنزل ،
والعديد من الأشياء
التي تجعلنا نفتحها كثيراً ،
ونستطيع أن نستفيد من هذا الاستخدام المتكرر لها بأن نجعلها تذكرنا
أننا كلما دفعنا لمشتريات وحاجيات قد لا تكون ضرورية ..
يكون هناك مساكين لايجدون قرشاً يشترون به ،
وكلما أخذنامفتاح المنزل لنفتحه باطمئنان ..
يكون هناك مسلمين لا يجدون لهم لا مأوى ولا أمان ..
إمالفقر أو حرب،
وكلما خرجنا مع أهلناأوأصدقائنالنستمتع ..
هناك من لا يجد له أسرة ولا صديق وفي يشاركهم حياته !
فـلنحمد الله كثيراً ،
ولنتصدق كثيراً ،
ولنحتسب أكثر في كلّ مرة !
لأن الغنى هو غنىالنفس وغنىالأخلاق ورصيدالحسنات
..
ليس أبداً مال أو مظهر أو ماديات !

بعد كلّ هذه الأمثة التي لم تستغرق مني سوى دقائق من التأمل .. لازلت متأكد من أنّ هناك المزيد لديكم بالطبع !
فلنفكّر معاً ونصنع نيّات ذكيّات نعلقها لتذكرنا دائماً بتجديد النية ،
وهكذا..
عندما نعتني بتفاصيل أيامنا،
نجد أن حياتنا أصبحت راقية وعلى مستوى رفيع من الإنجازات
لأن القاعدة الذهبية للسعادة = عمل + أجر



Post: #564
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 07:55 PM
Parent: #563

Quote: يحكي أحد الآباء فيقول:
عندما بلغ أحمد الخامسة من عمره ذهبنا معًا للتسوق ليلة العيد, وكانت ساحة انتظار السيارات مكتظة جدًا, فطفنا بسيارتنا لبعض الوقت باحثين عن مكان لنوقف فيه سيارتنا, ومن صفاتي أنني صبور في مثل هذه المواقف, وفي النهاية لاحظت سيارة تخرج من مكانها فقمت بتشغيل إشارتي للدخول في هذا المكان الذي سيفرغ، وإذا بسيارة تتسلل وتحتل هذا المكان, وحينها تملكني الغضب الشديد ففتحت شباك سيارتي وصرخت بألفاظ نابية في وجه السائق, وتبادلنا نظرات تنم عن غضب ثم واصلت بحثي عن مكان آخر، لأوقف فيه سيارتي.
وبعد حوالي عشرين دقيقة, كنا داخل المركز التجاري وقد ذهب غضبي, وكنا نناقش بعضنا البعض عن الهدايا التي نريد شرائها، وفجأة نظر إليَّ أحمد متسائلًا: بالمناسبة يا أبي ماذا تعني الكلمات التي تلفظت بها في الخارج؟؟
وحينها انتابني شعور وكأني ضُرِبت على رأسي بحجر، ويا لها من صدمة غير متوقعة فقد سمع أحمد بوضوح ما استخدمته من ألفاظ نابية في حديثي مع السائق، وقد تذكر تمامًا كل ألفاظي وحينها تملكني الارتباك الشديد!
التربية بالقدوة:
(تعتبر التربية بالقدوة من أهم الطرق وأجداها في ترسيخ المبادئ والأخلاق، فمشاهدة الطفل للراشدين من حوله يمارسون نفس السلوك المطلوب منه، تبعد عن ذهنه، فكرة "الاستعباد" أو استغلال الكبير للصغير واستعمال صلاحية الأمر والنهي ضده، ناهيك عن مرحلة التقليد التي يمر منها الطفل ابتداء من شهره التاسع والتي يحاول خلالها إعادة تمثيل كل ما يشاهده، خصوصًا من طرف والديه، وعموًما من كل من حوله من البالغين، دون الاكتراث للسبب ودون إدراك للمقصد.
لكن للأسف، لا يلقي الراشدون بالًا للموضوع، وإن اهتموا سقطت فئة ليست بالضئيلة في التصنع (إن لم نسمه النفاق) فيحاولون ألا يظهروا أمام الصغار بشكل غير لائق.
وهذا يعتبر حل بديل، في انتظار إصلاح تلك الخصلة، لكنه بالتأكيد سيضع صاحبه في مواقف محرجة، لأنه لابد وأن ينسى تصنعه ويتعامل بعفوية فيخطئ أمام الصغير الذي لم يتلق بعد حقنة مضادة لإحراج الآخر فيجد الأسئلة تتهاطل، من قبيل: لماذا قلت ألا أفعل أنا كذا وها أنت قمت به؟ وغيرها إلى أن يتمنى أن تنشق الأرض وتبتلعه) [نقلًا عن مجلة القراء بتصرف يسير].
من الآباء أولًا:
عزيزي المربي إنك أنت ولاشك المصدر الأول لثقافة طفلك، فهو يراك ويقلدك من حيث لا تشعر، فلا تظن أنه يُفوِّت تصرف من تصرفاتك أو سلوك من سلوكياتك، إنه يرصدك، ويراقبك، ثم بعد ذلك يشف منك ويقلدك، إنه يعتبرك أيها الوالد المثل الأعلى الذي يقتدي به في كل شيء، وحينما ينظر في المرآة يتمنى لو يراك أنت قبل أن يرى نفسه.
(وعلينا أن نعلم، أن الأطفال يتعلمون عن طريق التقليد، فقدرتهم على الملاحظة والتقليد من الصفات الرائعة في هذه المرحلة والعلماء يشيرون إلى ذلك بأنها عملية تشكيل وفقًا لنموذج يحتذى به الطفل، والأطفال يتعلمون الكلام عن طريق التقليد والاستماع والملاحظة، ويكتسبون ميولهم أيضًا في الحياة ويتعلمون القيم وحق الاختيار وكذلك عاداتهم عن طريق المحاكاة، وبما أن الأطفال يقلدون سلوك من هم حولهم، فلابد وأن يكون لك الأثر الأكبر على تعليمهم، ففكر مليًا بسلوكك، ما الذي تقوله وتفعله ويكون له أثره على طريقة تفكيرهم وسلوكهم، فأنت بالنسبة لهم بمثابة القدوة) [كيف تكون قدوة حسنة لأبنائك، سال سيفير، ص(23)، بتصرف].
اعتقاد خاطئ!
يعتقد كثير من الآباء أن أطفالهم هم المسئولون عن تصرفاتهم، وأن العنيد منهم هو عنيد لأن هذه صفة شخصيته فيه، والغضوب منهم كذلك، فهو غضوب لأن صفة الغضب في شخصيته، والهادئ أو المؤدب منهم إنما هو كذلك؛ لأن شخصيته هادئة.
والحقيقة التي لابد أن تتعلمها وتستبدلها بهذا الاعتقاد الخاطئ، هي أن الأطفال ليسوا مسئولون عن تصرفاتهم بل نحن المسؤلون عنها بالمقام الأول، وإنك إن تأملت حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) [متفق عليه]، وقول الله تعالى: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30].
فحينها نعلم أن الطفل كالورقة الشفافة، غير أنها تشف ما تحتها ولا يظهر عليها إلا ماهو تحتها، فالطفل أشبه ما يكون بالورقة البيضاء النقية وأنت من تكتبها بيديك وكذلك المجتمع والبيئة المحيطة بالطفل يساعدانك في ذلك، فإن كنت قدوة أخلاقية وسلوكية له فسيكتسب ذلك، وإن كانت أخلاقة وسلوكياتك سيئة، فلا تلومن إلا نفسك، وكما يقول المثل: (يداك أوكتا وفوك نفخ).
كن قدوة لأبنائك:
(الطفل بطبعه ينظر للوالد على أنه يعرف كل شيء ويقدر على كل شيء، ومسئول عن كل شيء، وإن كان في نفس الوقت يطلب من أمه كل ما يطلب ويرغب فيه، وعادة توجيهات الوالد تؤخذ من الطفل باهتمام أكثر من الاهتمام الذي يعطى لتوجيهات الأم، لأن الطفل يدرك بفكرته من صوت الأم وتعبيراتها نفحة الحنو والتدليل، وأنه سرعان ما تعود الأم لحالتها الطبيعية مع الطفل، أما صورة الوالد الأب عند الطفل وبرغم الحب المتبادل، فهي صورة الصلابة والحزم والمؤاخذة والتعزير) [العشرة الطيبة، محمد حسين، ص(250-251)].
والطفل يشعر بأن الوالد هو الأقوى، ومن ثم يسعى في تقليده، ومن ثم تقع المسئولية كبيرة على الوالد، فإما أن يدرس أفعاله وسلوكياته جيدًا، وأما أن يترك العنان لنفسه بلا قيد فيحمل منه طفله الغث والثمين.
ولا نقول أنك لن تخطئ فكلنا بشر ومعرضون للخطأ، لكن أن تكون قدوة لأبنائك بنسبة 95% على الأقل، و5% تكون للخطأ البشري الوارد والمتوقع، فهذا جيد مع العلم أن نسبة الخمسة بالمائة إنما يمكنك أن تكون قدوة فيها كذلك، إن أحسنت الاستفادة من الخطأ، فتقدم على الاعتذار أمام أبنائك بطريقة مناسبة، فيتعلم الأبناء أدب الاعتذار والشجاعة في الإقدام عليه إذا ما أخطأوا.
إذًا فالقاعدة هي أن الأطفال يتعلمون منك كل شيء، فقدم لهم شيئًا ينفعهم.
·فإنك إن كذبت للتخلص من السعر الزائد عند دفع ثمن تذكرة للطفل في مكان ما، فأنت تعلم ابنك أن الكذب لا بأس به ومقبول.
·وإذا كذبت الزوجة في مكالمة تليفونية، وقالت أن زوجها غير موجود في المنزل، وهو متواجد فهي أيضًا تعلم الطفل أن الكذب مقبول.
·وإن شاهدت التلفاز طوال اليوم، فأنت تعلم الطفل أن هذا الأمر مقبول.
·وإذا أخرت الصلاة عن وقتها لتشاهد المباراة، فأنت تعلم طفلك أن تأخير الصلاة مقبول.
·وإن استخدمت الصياح والمناقشة الحادة أو مناداة أشخاص بأسمائهم بغلظة، فهو يتعلم هذا الأسلوب في الكلام منك.
·وإذا تلفظت بألفاظ نابية في وجه شخص ما، قد أخذ مكان سيارتك فأنت تعلمهم استخدام هذه اللغة النابية.
وعلى العكس.
·عندما تتكلم بصوت هادئ بدلًا من الصوت الغاضب، فأنت تعلمهم الثبات والهدوء.
·وعند اعتذارك بسبب ألفاظك النابية، فهم يتعلمون كيف يتحملون مسئولية أخطاءئهم.
·وعند استخدامك للغة مؤدبة في حديثك يتعلمون المشاركة مع غيرهم.
·وعندما تكون لطيفًا ودودًا مع الآخرين، فأنت تكسبهم اللطف مع الآخرين.
·وعندما تتفانى في عمل ما فهم يتعلمون أن يكونوا جادين في عملهم, وعندما يرونك تقرأ كتابًا فأنت تكسبهم ميولًا خاصة بالقراءة.
من الممكن أن تخطئ:
(من ملامح انحراف بعض من المربين، أنهم يدعون العصمة لأنفسهم ويربطون الحق بأشخاصهم الفانية غير مكترثين بما يحكم الشرع لهم أو عليهم، ظنًا منهم أنهم وصلوا المرتبة التي تنزههم عن الخطأ والمقام الذي يجنبهم الوقوع في الزلل) [تربية الأولاد في الإسلام، عبدالله ناصح علوان، (1/292-293)، بتصرف)]، إذًا فهذا أسلوب منحرف.
ومن ثم فإن التصور الذهني الصحيح أنك من الممكن أن تخطئ، فهذا وارد، وليس هذا عيبًا إذا اعترفت بخطئك وسعيت لإصلاحه، إنما العيب أن تكابر ولا تعترف بخطئك، فهناك بعض الآباء عندما يواجههم الأبناء بأخطائهم ويستفسرون عنها وعن سببها، يكون جوابهم على هذا النحو من الارتباك:
ارتباك البعض:
·لا دخل لك بهذا الأمر.
·هذا الموضوع لا يخصك.
·انتبه لنفسك.
ويهرب الآباء من الإجابة وينفرون بل وربما يعنفون الأبناء وينهرونهم.
والحقيقة أن هذا الأسلوب لا يزيد الطين إلا بلة، فهذا الأسلوب يقلل من الترابط بين الآباء والأبناء ويعطي للطفل مفهومًا بأنه لا يستطيع التحدث بما هو مباح للأب التحدث به، كما أن الطفل في هذه الحالة يتعلم أن يسلك نفس سلوك الأب في عدم الاعتراف بالخطأ، إذا واجهه به أحد بل وربما يلجأ إلى الكذب والمماطلة.
ولكن السلوك الصحيح:
أن يستغل الأب هذا الموقف في التعليم، وأن يحول الخطأ إلى فرصة قيمة للاستفادة؛ فيقول الأب: أعترف أني أخطأت هذا الخطأ عندما كنت غاضبًا، ولكني قدمت اعتذارًا عن هذا الخطأ، وهذا هو سلوك الصادقين أن يعترفوا بأخطائهم ويتوبون منها أولًا أمام الله ثم بعد ذلك مع الناس، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) [حسنه الألباني، في صحيح الجامع، (4515)]. ‌
ولكن هذا لا يعني أن يكون خطأ الأب أمرًا مطردًا، بحجة هذا الحديث وإنما يكون هذا الرد في حالات الخطأ النادرة.
المصادر:
·تربية الأولاد في الإسلام عبدالله ناصح علوان.
·العشرة الطيبة محمد حسين.
·كيف تكون قدوة حسنة لأبنائك سال سيفير.
·مجلة القراء.




Post: #565
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 07:57 PM
Parent: #564

Quote: لولا الخوارزمي ما كان الإنترنت

http://marwa-elsherbiny.blogspot.com/2011/06/blog-post_21.html


موقع قناة الجزيره الفضائيه - قال عميد محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة تسايتونغ الألمانية، فولفغانغ غونتر ليرش، إنه ما كان للعالم اليوم أن يرى الإنترنت أو الحاسوب لولا ما سطره من نظريات ومفاهيم مؤسس علمي الجبر واللوغاريتمات وواضع القواعد الأساسية لعلم الحساب الحديث، العالم المسلم أبو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي.



وقال ليرش "إن رواد علوم الرياضيات الألمانية الحديثة آدم ريزا وكارل فريدريش غاوس وكورت جويديل بنوا نتائج أبحاثهم الباهرة على ما أخذوه من نتائج توصل إليها الخوارزمي، الذي ينسب إليه مفهوم الخوارزمية في الرياضيات ويعد عند بعض كبار علماء الرياضيات الأب الروحي لعلم الحاسوب".



وأضاف "لا تجري الآن مناقشة علمية حول أهمية الإنترنت دون أن يستدل فيها بالخوارزمية التي توصل إليها الفلكي والرياضي المسلم الكبير، الذي يعود نسبه إلى منطقة خوارزم الواقعة حاليا بين أوزباكستان وتركمانستان".



مآثر علمية


وذكر ليرش -الذي يعد أبرز الصحفيين الألمان المتخصصين في تاريخ الحضارة الإسلامية- أن الخوارزمي يعد واحدا من أشهر علماء الرياضيات والفلك والحساب في العالمين العربي والإسلامي، ومثله في ذلك مواطنه أبو الريحان البيروني، صاحب الفضل في وضع اللبنات الأولى لعلمي الجغرافيا والخرائط وعلوم أخرى عديدة.



ونبه الصحفي الألماني إلى أن ترجمة أعمال الخوارزمي إلى اللاتينية في العصور الوسطى ساعدت أوروبا في الوصول إلى ما تستخدمه الآن من نظريات حديثة في علوم الرياضيات والحساب،

مشيرا إلى أن صاحب كتاب "حساب الجبر والمقابلة" هو واضع أسس علمي الجبر وحساب اللوغاريتمات وأول من أدخل الصفر في العمليات الحسابية ومبتكر علامة التساوي وحاصل ضرب علامات الجمع والطرح.



ونوه إلى أن محمد بن موسى الخوارزمي اعتمد في معادلاته الرياضية على الأرقام والعلامات الرياضية واختلف بذلك عن اليونانيين الذين ركزوا في معادلاتهم على استخدام الحروف والرسوم.



بيت الحكمة


ولفت ليرش إلى قضاء الخوارزمي الشطر الثاني من حياته في بغداد العاصمة الذهبية لدولة الخلافة العباسية التي امتدت -في عصره- من شمال أفريقيا إلى آسيا الوسطى.



ونوه الصحفي الألماني بدور الخلفاء العباسيين في دعم العلوم وتشجيع انفتاح المسلمين على الثقافات والحضارات المختلفة،



وقال إن الخليفة المأمون أسند إلى الخوارزمي رئاسة بيت الحكمة الذي مثل بوتقة انصهرت فيها عصارة تجارب وأفكار مميزة لعلماء مسلمين ومسيحيين ويهود ومجوس.

وخلص كبير محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة إلى أنه في حين "بقي عام ميلاد الخوارزمي مجهولا يعتقد أن وفاته كانت في عام 850 م، غير أن مآثر هذا العالم الكبير ستبقى شاخصة ودالة عليه عبر العصور وفي الكون"


Post: #566
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 08:08 PM
Parent: #565

Quote: أسبـــــاب النسيــــــان
أولاً : الأسباب الصحية :

يعزى النسيان إلى عدة أسباب ، هي التي تحدد فيما

إذا كان قد حدث بصورة مفاجئة أم تدريجية ، أم مؤقتة أم دائمة

وتتمثل بما يلي :

1- ضعف تثبيت المعلومة في الذهن ، وذلك اما نتيجة للمرور عليها بصورة سريعة

أي عدم التركيز عليها، او لتشابه المعلومات وعدم وضع حدود او فوارق بين المعلومات المتشابهة

نتيجة لكثرة المعلومات من جهة ، ولحالة القلق والاجهاد الذي يرافق اقتباس المعلومة من جهة ثانية .

ولضعف او عدم تصنيف المعلومات إلى اصنافها الرئيسة من جهة ثالثة .

حيث ان المعلومات مثل الكتب المرتبة في المكتبة ، كل مجموعة منها تتبع حقلا رئيسا من المعرفة .

فالكتب التي تتناول مختلف المواضيع الجغرافية تقع تحت حقل الجغرافيا

وهكذا بالنسبة للمواضيع والحقول الاخرى .

2- سوء التغذية

ولاسيما المؤدية إلى نقص احماض أوميجا3، حيث تودي إلى ضعف تغذية الدماغ

وبالتالي ضعف الذاكرة، فضلا عن نقص الفيتامينات والاملاح المعدنية التي تغذي الدماغ وتنشط الذاكرة

مثل فيتامين (b1,b12,a,e) والبوتاسيوم والكبريت والفسفور والحديد .

وتجدر الاشارة إلى ان معظم مرضى النسيان ، يعانون من سوء التغذية

وعدم اتزان المواد الغذائية المتناولة .

3- الوراثة

حيث تنتقل ظاهرة النسيان، فضلا عن امراض كثيرة اخرى ، بواسطة الجينات المتوارثة

من الأبوين أو الأجداد، والتي يتضاعف نموها بعد عام منوالولادة .

4- الشيخوخة

حيث يؤدي التقدم بالعمر الي زيادة صلابة شرايين الدماغ وضعف الدم

وبالتالي قلة المواد الغذائية المحمولة للدماغ، الذي ينتج عنه ضعف الذاكرة .

حيث يلاحظ عند التقدم بالعمر ، ظهور بعض الصعوبات في تذكر الاسماء أولا

ثم الاحداث ثانيا، وفيما بعد الاماكن .

ويسمى ذلك بنسيان الشيخوخة الحميد .

وهو ليس له علاقة بمرض العته او الخرف ، رغم وجود بعض المظاهر المتشابهة بينهما .

5- يمكن ان ينتج النسيان عن انتشار تلف دماغي

هو اصابات، على جانبي الدماغ ، المسببة لجروح متعددة البؤر ، كالشظايا مثلا .

وهذه تؤدي إلى تلف مناطق خزن الذكرة في نصف الكرة المخية

والتي تؤدي إلى تلف مناطق الذاكرة في الدماغ .

6- الكآبة

والاعياء والصدمات والكوارث وصعوبة الحياة والكبت والضوضاء المستمرة

والتنافس والحسد ومحاولة الكسب السريع والسيطرة على مساحة واسعة

من العمل وكثرة تداخل الاحداث اليومية ..

يؤدي إلى ضعف عملية ترسيخ المعلومات المنقولة بالحواس الخمس إلى الدماغ

وبالتالي ضعف الذاكرة .

7- انعدام الأمن والقلق المستمر

وذلك في قلة النوم والسهر ، وهذا يؤدي إلى ضعف الذاكرة .

8- التسمم بمادة الليثيوم

واستنشاق الهواء الملوث به باستمرار، كما هو الحال بالنسبة

لعمال الصناعات الكيمياوية والجص والاسمنت

ثانيًا : الأسباب النفسية

توجد ثلاث نظريات تفسر أسباب النسيان من ناحية نفسية :

• نظرية التضاؤل :

ترى هذه النظرية أن الذكريات السابقة تضعف أثارها نتيجة لعدم أستعمالها

كما تضمر العضلة التي لا يستعملها الإنسان, وهذه النظرية ربما تفسر بعض حالات النسيان

ولكن هناك أدلة على خطئها منها ان الطفل ان فقد بصره وهو صغير

ووصل إلى سن النضج لا يفقد ما تعلمه من حاسة الإبصار .

• نظرية التداخل والتعطيل :

تفسر هذه النظرية النسيان بأن أوجه النشاط المتعاقبة التي يقوم بها الفرد تتداخل

في بعضها وينسي بعضها الأخر ، ومن الملاحظ أن النسيان أثناء النوم يكون

أبطأ منه في أثناء اليقظة , وأن الاطفال يتذكرون في سهولة ما يروى لهم من قصص قبل النوم .

• نظرية الكبت :

ترى هذه النظرية أن النسيان ينجم عن الرغبات المكبوتة

فالفرد ينسي الشئ المؤلم والغير سار لاشعوريا .

علاج النسيان

كيفية التغلب على النسيان :

• للوقاية من النسيان يجب أخذ قسط وافر من الراحة والاسترخاء ، والترفيه

وتجنب المخدرات والكحوليات والتدخين !!.

• ممارسة الرياضة البدنية تساعد على تنشيط الدورة الدموية بالمخ

كما تساعد في وقاية شرايين المخ من الإصابة بالجلطة ، بالإضافة إلى أن ممارسة الرياضة

تساعد على إفراز مواد من شأنها المحافظة على سلامة أعصاب المخ .

• استعمال المواد الطبيعية، التي ربما كانت غذاء نتناوله أو مواد مضافة إلى الغذاء

أو من الأعشاب التي تنشط الدورة الدموية بالمخ.تساعد على مقاومة النسيان

ويعتبر الثوم من أهم ما ينشط الذاكرة؛ حيث أثبتت البحوث أن تناول نصف فص

إلى ثلاثة فصوص من الثوم، بعد تقطيعها، يوميا يقي الإنسان من عجز الذاكرة

والتفكير واكتساب المعرفة. ويفيد الثوم أيضا في الوقاية من أمراض كثيرة

مثل أمراض الكولسترول والجلطة والسرطان .

• يساعد في تنشيط الذاكرة تناول الأغذية الغنية بالفيتامينات "ب6" و"ب12"

وحمض "الفوليك" مثل الفول، والسبانخ ، والطماطم ، والبصل ، وزيت الزيتون

وزيت بذرة الكتان "الزيت الحار" وفول الصويا ، كما تتوافر في الأسماك والبرتقال والموز .

• ويفيد تناول الشاي الأخضر والشاي الأسود المضاف إليه النعناع في تنشيط الذاكرة ومقاومة النسيان .

ومن الأعشاب التي ثبت أنها تنشط الذاكرة ، جذور نبات الجنسنج التي تحتوي على

عناصر تأكدت فعاليتها في تحسن وظائف المخ، والتغلب على الإرهاق والتعب

وهما من أهم العوامل المسببة للنسيان .

• الحرص على قراءة القرآن وحفظه، مهما كان ذلك صعبا بالنسبة للشخص

من الأمور التى تعتبر من التدريبات المتميزة على تقوية الذاكرة ، وكذلك الأذكار والأدعية .

في حفظ الله دوما

::::::::::::::::

القاعدة الذهبية للنجاح !!
يحكى أن ملكاً جمع حكماء البلد وقال لهم : أريد أن تضعوا منهجاً لمن بعدنا من الشباب يعينهم على النجاح ، فاجتمع الحكماء لأشهر ، وخرجوا بكتاب ضخم يحوي آلاف الصفحات ، جمعوا فيه كل ما يعين على النجاح من قواعد وتجارب وحكم ، وخرجوا به إلى ذلك الملك ، فرد عليهم : أن هذا المنهج طويل ولن يفيد الشباب ، فطلب منهم أن يختصروه ، فوضعوه في مئات الصفحات ، ولكنه رفض أيضاً ، ثم وضعوه في عشرات ، فرفض أيضاً بحجة أن المنهج طويل وسيشتت قارئه وأن قواعده وحكمه وقصصه كثيرة جداً ، وفي الأخير قرروا –بعد أن أضناهم التعب من هذا العمل-ألا يكتبوا فيه سوى جملة واحدة ، فكتبوا فيه :

" اعلموا : أنه لا نجاح بلا تعب " !!

فسميت هذه القاعدة بالقاعدة الذهبية للنجاح ، وهي ما يشار إليه بعلو الهمة .

فاعلم أخي الشاب و أختي الطموحة :

أنه لا نجاح بلا تعب ، فبعض الشباب يبحث عن أسهل الطرق وأيسرها للوظيفة ، ثم بعد سنوات يندب حظه العاثر من جراء كثرة العمل وقلة الراتب ، أتعلمون لمَ يشكي ؟

لأنه اختار النجاح بلا تعب ، وقد قيل :

أقصر الطرق وأيسرها للنجاح أقلها فائدة ومتعة .

وفي المقابل من أتعب نفسه وأسهر ليله فحري به أن يحصد من الأعمال أفضلها ومن الرواتب أعلاها ومن السيرة أزكاها .

وإليك التأريخ يشهد بهذا ، فكل عظيم ومخترع ، وكل مكتشف وعالم أفنى عمره وطال تعبه لأجل النجاح ، فهذا توماس أديسون يقال أنه حاول إشعال الكهرباء ألف مرة قبل أن ينجح ، ولو أنه لم يكن مؤمناً بهذه النظرية –لا نجاح بلا تعب- لم تتعدى محاولاته العشرة الأولى .

وإن أردت أفضل من هذا ، فاقرأ سيرة المصطفى –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

كم حاول مع قومه ؟

وكم ضُرِبَ لأجل الدعوة ؟

وكم لقي من الاستهزاء والاستهتار والأوصاف القبيحة ؟

وكم صابر و صبر ؟

فما عرف نوما كنومنا حتى لقي الله عز وجل , وكانت خديجة -رضي الله عنها- تشفق عليه وتقول له : " ألا تستريح , ألا تنام ؟" فيقول : " ذهب النوم يا خديجة " ..

إنها الهمة ، أيقن بأن الله منجيه ، وأن التعب في الدعوة أجر وطريق نجاح ومفتاح فلاح .

وهذا عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- ، قالوا له : ألا تتفرغ لنا ؟ قال : " وأين الفراغ ، ذهب الفراغ ولا فراغ ولا مستراح إلا تحت شجرة طوبى " يعني : في الجنة .

و الإمام أحمد بن حنبل وجد في سيرته قولاً لأبي زرعة : " كان احمد يحفظ ألف ألف حديث " يعني : مليون حديث!! ، فهل جاء المليون بعد نوم و راحة ؟

و قال محمد بن إسماعيل : " مرّ بنا أحمد بن حنبل ونعلاه في يديه ، وهو يركض في دروب بغداد ، ينتقل من حلقة إلى حلقة " !!

و قال أبو حاتم الرازي : " مشيت على قدمي في الطلب –أي طلب العلم- ألف فرسخ "

وقلب صفحات الماضي والحاضر لتجد أن الناجحين هم الأكثر تعباً في بداية حياتهم ووقت شبابهم ، ولكنهم الأفضل حالاً بعد أن نالوا ثمرة تعبهم ، وهم الذين سطر التأريخ أسمائهم ، فنالوا شرف الدنيا وشرف الآخرة –بإذن الله- .

واعلم أن الخلود إلى الراحة وقت الشباب يدل على كسل صارخ و همة ضعيفة ، وستجد نفسك ملقياً على هامش التأريخ ، وأن وجودك وفناؤك لا يعني للعالم شيئاً .

فانهض –بارك الله فيك- وتسلح بسلاح الهمة ، و البس درع العزيمة ، وغامر مع التعب ، حتى تعيش سعيداً وتموت عظيماً .

ألتقيكم –بحول الله-وأنتم قد عزمتم على النجاح .


Post: #567
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2011, 11:02 PM
Parent: #566

Quote: حرصت شركة أرامكو على توضيح خطر الهاتف النقال على الصحة العامة خلال مشاركتها في «مهرجان بريدة الترويحي 32» الذي تقام فعالياته حالياً، إذ خصصت حيزاً داخل خيمتها لشرح دور الهواتف في ارتفاع حرارة الجسم وإصابة البعض بأمراض.

وشرح عادل الزيد الذي يعمل في «أرامكو» لبعض الزوار، كيف أن التحدث 15 دقيقة عبر الهاتف النقال ترفع درجة حرارة الرأس درجة مئوية واحدة، إضافة إلى أن الإشعاع الذي ...يخترق الرأس يكون بنسبة 25 في المئة لدى البالغين و50 في المئة لدى الأطفال بعمر 10 أعوام، وبنسبة 75 في المئة لمن يقل عمره عن خمسة أعوام، لافتاً إلى أن أعراضاً مصاحبة يشكو منها البعض من دون أن يعرفوا أن الهاتف النقال هو السبب الرئيسي فيها ومن ذلك قلة النوم وطنين الأذن والصداع والدوخة والآم المفاصل والنسيان.

وأضاف أن الهاتف النقال يعمل عبر الإشعاع الكهرومغناطيسي، لافتاً إلى أن لجنة الاتصالات الاتحادية توصي بألا تتجاوز نسبة امتصاص الإشعاع في الهواتف النقالة 1.6 واط/كجم، داعياً مستخدمي الهواتف إلى معرفة معدل نسبة الامتصاص لأجهزتهم.

وأشار إلى الهاتف النقال من نوع بلاك بيري 9700 الأعلى في معدل الامتصاص إذ تبلغ نسبته 1.55 واط/كجم، يليه جهاز اتش تي سي HTC تاتش بمعدل 1.25واط/كجم ، ثم جهاز بلاك بيري بيرال بـ1.22واط/كجم، وجهاز آي فون 4 بـ1.17 واط/كجم، ثم نوكيا إن 90 بـ0.54واط/كجم.

وبما أن كثيرين لا يستطيعون الاستغناء عن هواتفهم النقالة، فإن الزيد دعا إلى اتباع بعض الطرق الآمنة وأخذ الاحتياطات اللازمة لتجنب أضرارها ومن ذلك شراء هاتف نقال بنسبة امتصاص للإشعاع لا تزيد عن 1.6 واط/كغ، وتجنب تقريب الهاتف النقال إلى الرأس أثناء طلب الرقم لأن قوة الإشعاعات الصادرة عن الهاتف النقال تكون أقوى ما يمكن في بداية طلب الرقم وإرسال الإشارة، واستخدام السماعات الخارجية.

وشدد على أهمية تجنب الحديث وقتاً طويلاً عبر الهاتف النقال، لأن مكالمة لمدة دقيقتين على الهاتف النقال يمكن أن تغير الأنشطة الكهربائية الطبيعية في المخ لمدة تصل إلى ساعة واحدة، كما يجب التبديل بين جهات الرأس عند الاضطرار إلى مكالمة طويلة، مع ضرورة الإمساك بالهاتف النقال من الأسفل وإبعاده عن الرأس وعدم استخدامه في حال وجود تغطية ضعيفة أو غير كافية، وإبعاده عن الأطفال، خصوصاً الرضع ومن هم أقل من 5 أعوام

Post: #568
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2011, 10:51 PM
Parent: #567

Quote: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي مَجْلِسٍ فَتَفَرَّقُوا وَلَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيُصَلُّوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا كَانَ مَجْلِسُهُمْ تِرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"(1). عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ...اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً"(2). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ"(3). عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا"(4). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ (وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ) مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ"(5). عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا". (6). عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ يُعَدُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِائَةُ مَرَّةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقُومَ "رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ"(7). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ".

Post: #569
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2011, 11:06 PM
Parent: #568

Quote: الدموع ليست قطرات بل هي كلمات ومن الصعب أن تجد من يقرأ هذه الكلمات ¨¨¨



--------------------------------------------------------------------------------





الْلَّهُمَّ انَّ دَعَانِيْ مِنْ لَايَخَافُكَ إِلَىَ حَرَامٍ ...فَاحْفَظْنِيْ كَمَا حَفِظْتُ مِنْ الْحَرَامِ يُوَسُفَ
الْلَّهُمَّ انَّ ضَاقَتْ عَلَيَّ الْارْضُ بِمَا رَحُبَتْ ..فَأَغِثْنِيْ بِرَحْمَتِكَ الَّتِيْ أَغَثْتَ بِهَا صَاحِبُ الْحُوتِ
الْلَّهُمَّ انَّ رُفِعَتْ لَكَ يدَيِيّ أَدْعُوْكَ بِحَاجَةٍ ...فَلَا تَرُدَّ يَدِيَ بِلَا حَاجَتِيْ وَانْتَ الْكَرِيْمِ
الْلَّهُمَّ إِرْزُقْنِيْ مِنَ الْرِّزْقِ الْحَلَالِ ..مايُغنِيْنِيّ عَنْ سِوَاكَ
الْلَّهُمَّ إِمْنَحْنِيْ مِنْ الآمَانَ ...مايَجْعَلْنِيّ أَنْعَمَ بِنَوْمٍ الْطِّفْلِ فِيْ مَهْدِهِ :(
الْلَّهُمَّ ارْزُقْنِيْ ذُرِّيَّةِ صَالِحَةً ..تَسُرُّنِي فِىْ شَبَابِيْ ..وَتَسْتُرُنِيِ فِىْ شَيْخُوْخَتِيْ !
الْلَّهُمَّ انْصُرْنِيْ عَلَىَ الْنَّفْسِ الْأَمَارَةَ بِالْسُّوْء



اقرب مايكون العبد الى ربه وهو ساجد





إذا أردت قبول عملك
قل وأنت ساجد :

(ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)





إذا خفت من أن يزوغ قلبك
قل وأنت ساجد :
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)





إذا أردت الذرية الصالحة
قل وأنت ساجد :
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)
+
(رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين)





إذا أردت البركة في بيتك
قل وأنت ساجد :
(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)





إذا أردت الشهاده
قل وأنت ساجد :
(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)





واذا تريد الله يلهمك الصبر
قل وأنت ساجد
(ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)





هل أنت مهموم
قل وأنت ساجد
(حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهورب العرش العظيم)





لست موفقا في حياتك
قل وأنت ساجد :
(وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)





هل أنت حزين
قل وأنت ساجد :
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)





تريد المحافظة على الصلاة انت وذريتك
قل وأنت ساجد :
(ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)





تحس بضيق في صدرك
قل وأنت ساجد :
(قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)





تجهل كثيرا من الأمور
قل وأنت ساجد :
(رب زدني علما)





لتبعد الشياطين عنك
قل وأنت ساجد :
(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)





إذا كنت مريضا
قل وأنت ساجد :
(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)





تخاف من عذاب جهنم
قل وأنت ساجد :
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)





هل تريد زوجة محبة

( هل تريدين زوجا محبا ) وأولادا بارين ومطيعين
قل وأنت ساجد :
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما)





اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير اعمالنا خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب

ياا رحم الراحمين
اللهم ثبتنا عند الموت بـــ لا اله إلا الله اللهم اجعل قبورنا روضة من رياض الجنة

ولاتجعلها حفرة من حفر النار
اللهم بيض وجوهنا يوم تسود وجوه العصاة
اللهم آآمـيـــــنْ






Post: #570
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2011, 11:09 PM
Parent: #569

Quote: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن ، فهي خداج ، هي خداج ، هي خداج ، غير تمام ، فقلت : يا أبا هريرة ! إني أحيانا أكون وراء الإمام ؟ فغمز ذراعي ، وقال : اقرأ بها يا فارسي ! في نفسك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين : فنصفها لي ، ونصفها لعبدي ، ولعبدي ما سأل قال رسول الله : اقرؤوا . يقول العبد : { الحمد لله رب العالمين } يقول الله عز وجل : حمدني عبدي . يقول العبد : { الرحمن الرحيم } يقول الله عز وجل : أثنى علي عبدي . يقول العبد : { مالك يوم الدين } يقول الله عز وجل : مجدني عبدي . يقول العبد : { إياك نعبد وإياك نستعين } فهذه الآية بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . يقول العبد : { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فهؤلاء لعبدي ، ولعبدي ما سأل

Post: #571
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2011, 11:22 PM
Parent: #570


http://www.youtube.com/watch?v=noHbcmfoYHg&fe...ture=player_embedded

Post: #572
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2011, 11:36 PM
Parent: #571

Quote: عشرين مهارة تجعلك محبوباً بين الناس



--
1- أبدأ الآخرين بالسلام والتحية , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر ..

2- ابتسم ,فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب.

3- أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب ان يعاملوك ..

4- للناس أفراح وأتراح فشاركهم في النفوس.

5- اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها .

6- عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح.

7- في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب.

8- لاتبخل بالهدية ولو قلّ سعرها ,فقيمتها معنويه اكثر من مادية.

9- اظهر الحب وصرّح به فكلمات الود تأسر القلوب .

10- تفنن في تقديم النصيحة ولاتجعلها فضيحة.

11- حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام ..

12- كن ايجابياً متفائلاً وابعث البشرى لمن حولك ..

13- امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لاتبالغ.

14- انتق كلماتك ,, ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب..

15- تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم .

16- تجنب تصيُّد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك .

17- تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها .

18- وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديق.

19- اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك .

20- اذا قدمت معروفاً لشخص ما لا تنتظر منه مقابل








Post: #573
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-15-2011, 11:25 PM
Parent: #572

Quote: السبع المنجيات:

الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم " قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ "

... الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم " وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "

الثالثة
بسم لله الرحمن الرحيم " مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِين "

الرابعة
بسم الله الرحمن الرحيم "إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "

الخامسة
بسم الله الرحمن الرحيم " وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"

السادسة
بسم الله الرحمن الرحيم " مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "

السابعة
بسم الله الرحمن الرحيم " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ "
ـــــــــــــــــ
دعاء المكروب:

(1)
ياودود ياودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد اسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملاء اركان عرشك((يدعو هنا العبد بما يريد))ثم يقول..... يامغيث اغثني... يامغيث أغثني ....يامغيث أغثني
........يدعو به ثلاث مرات

(2)

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي "".See More

Post: #574
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-15-2011, 11:50 PM
Parent: #573

http://www6.rentacenter.com/Rent/Computers/La...ony-VPCEJ14FXBC.html
http://www.organicearthcare.com/

http://www.aarons.com/

Post: #575
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:33 AM
Parent: #574

Quote: حي يا قيوم

برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله


...
إن من أعظم اسباب إجابة الدعاء هو ان تسال الله عز وجل بأسمائه وصفاته ، ومن أجمعها لمعاني الأسماء والصفات الحيُّ القيوم ، ومن أهل العلم من ذهب إلى أنَّ الاسم الأعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب هو "الحي القيوم"



عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ، فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ : الْبَقَرَةِ ، وَآلِ عِمْرَانَ ، وَطه " قال الْقَاسِم أبو عبد الرحمن : فالتمستها فوجدت في " سورة البقرة " آية الكرسي : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي " سورة آل عمران " فاتحتها : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } وفي " سورة طه " : { وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ } .انظر الصَّحِيحَة تحت حديث : 746



وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا يَعْنِي وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ وَتَشَهَّدَ دَعَا فَقَالَ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ تَدْرُونَ بِمَا دَعَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى. رواه أحمد و البخاري في الادب المفرد وأبو داود وغيرهم. وقد صححه ابن حبان والحاكم و الذهبي و الالباني.



وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين . رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرطهما



وعنه رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: « يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ». حسنه الألباني في "صحيح سنن الترمذي".



وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ قَالَ : أسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُومُ وَأتُوبُ إلَيهِ ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ، وإنْ كانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ )) . رواه أبو داود والترمذي والحاكم ، وقال : (( حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم )) .



يقول العلامة ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين:

ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة : أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل وكان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما : لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم وسمعته يقول : من واظب عليه أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه .

Post: #576
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:38 AM
Parent: #575

قطرات في الشخصية الجذابة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
* إذا أرت تحقيق التوازن في شخصيتك فعليك تنمية 4 جوانب في حياتك :
1- الجانب الروحي: وهو صلتك بالله عز وجل وكيفية تقويتها .
2- الجانب الاجتماعي: وهو صلتك مع عائلتك وأقاربك وزملائك.
3- الجانب العقلي: أي التنمية الثقافية ( ما تقرأ، ما تشاهد، وما تتعلم باستمرار) .
4- الجانب الجسدي: أي العناية بجسدك من رياضة ما وغذاء صحي، وما إلى ذلك.
أي خلل في هذه الجوانب سيكون خللاً في توازنك في حياتك.
* هذه المادة تغذيك في الجانب الاجتماعي فقط فعليك الالتفات للجوانب الأخرى .
* ما هي المغناطيسية الاجتماعية ؟
أحياناً قد نجد مجلساً فيه الكثير من العدد ولكنك تجد شخصاً واحداً بيده محور المجلس وقطب اللقاء، والبقية منصتين له منجذبين إليه، كأن يكون وجيهاً أو كبير عائلة أو صاحب سلطة.
إذا أردت أن يكون من حولك منجذبين إليك في مجلس ما فليكن لك 3 صفات:
1- المعلومة الجديدة:
الناس بطبيعتهم ينجذبون لكل ما هو جديد ومفيد فكن في قمة الهرم ودعهم يستمعون إليك باهتمام ولكن وثِّق ولا تنقل الإشاعات.
2- الحيوية في الطرح:
تذكر أن الشخص شبه النائم أثناء كلامه يمل من حوله فضلاً عن جذبهم إليه.
3- الجرأة في خطاب الآخرين:
الناس يقيمونك، الخجل والتردد يقضي عليك حتى لو كنت محقاً فلن يلتفت إليك أحد.
قطرات معينة على تقدير الناس لك والتفاهم حولك:
القطرة الأولى:
استعمل سلاح التشجيع واقتنص المواقف:
إن الشعب الخليجي بشكل عام يعاني من ضعف الخطاب الإيجابي مع بعضه البعض، فنحن ماهرون في نقد الآخرين وتثبيطهم حتى مع إخواننا وأبنائنا وأصحابنا، لكننا في المقابل قلما نشجع طفلاً صغيراً أو صديقاً مقرباً.
أسألك سؤالاً خلال اليومين الماضيين كم مرة شجعت شخصاً أو أثنيت عليه وشددت على يده ؟
أسألك سؤالاً آخر، خلال اليومين الماضيين كم مرة نقدت شخصاً أو جهة أو مارست عملية التثبيط.
إنني أكاد أجزم أن 80 % من المستمعين تفاعلوا أكثر مع السؤال الثاني.
" يجب أن تعلم أن من أهم حاجات الفطرية في الإنسان هي حاجته لتقدير ذاته ".
أمسك العبارة الأخيرة وحاول تعزيزها في الآخرين، ركز على الخطاب الإيجابي تجاه الآخرين، واترك روح التثبيط والنقد المستمر، وهذا ما ركزه النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه مع أصحابه: لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العوام، الصديق أبو بكر ، لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة، وما أجمل تلك الآيات التي يخاطب الله به عز وجل أنبيائه مشجعاً لهم تارة ومواسياً لهم تارة أخرى وهم في أشد التعب والأذى من أقوامهم، نجد هذا في قوله: ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ )) (القلم: 4).
للنبي صلى الله عليه وسلم، وتجد قوله تعالى: (( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ )) ( ص: 44).
لأيوب عليه السلام.
وقوله: (( وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً )) ( مريم: 55 ) لإسماعيل عليه السلام.
* إذا أتاك أخوك وبيده تقدير الدرجات الشهري وفيه عشرة مواد مثلاً سبعة منها بتقدير ممتاز واثنان بتقدير جيد، وواحد بتقدير جيد جداً الذي يحصل عادة أنك تعاتب أخاك في الحصول على تقدير جيد لماذا لم يرفع تقدير جيد جداً إلى ممتاز وهكذا .. ؟
* تجد أنك تنظر إلى 3 مواد لم تعجبك وتوجه اللوم منها ولكن للأسف تنسى سبعة مواد بتقدير ممتاز أنت تنسى الجانب المشرق من الموضوع وبدلاً من تعزيزه تمارس لغة الحوار السلبي مع الطرق الآخر وهذا ما نريد الابتعاد عنه .
شجع أخاك في مستواه الدارسي وقل له إنني أرى فيك نوراً يسطع بريقه في الغد.
شجع صديقك وقل له إني أرى فيك صفات قلما أجدها عند آخرين، شجع والداك وقل لهما: إن زملائي يتمنون أن يكون لهما والدان مثلي، بل شجع نفسك وأثن عليها فإن أخطأت فقل هذه تجربة مفيدة ، وإن أصبت فقل: الحمد لله والفضل لله وحده .
قم بتجربة اليوم واختر عشر كلمات توجهها لشخص ما أو أشخاص آخرين، ولكي تلقى تفاعلاً طيباً ركز على إنجازات الآخرين، فإن الإنسان يحب أن يقدر الآخرون إنجازاته وأعماله وصافته، فإذا كان هذا ديدنك فإنك سوف ترى النتائج المذهلة التي سوف تحققها دون أن تدري " جرب اليوم وسوف ترى ".
القـطـرة الثانية
خاطب مشاعر الآخرين، وتحدث عن اهتماماتهم هم لا أنت:
دخل الرسول- صلى الله عليه وسلم- ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال: (( يا أبا أمامة: ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة ؟ قال: هموم لزمتني يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاماً إذ أنت قلته أذهبه الله همك وقضى عنك دينك قال: قلت بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل، ومن غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله همي وغمي وقضى عني ديني )).
- لاحظت في هذا الحديث كيف سأل الرسول أبا أمامة ما الذي يضايقه وماذا أهمه، في حواراتنا الاجتماعية مع الآخرين تتنافس كثيراً في الحديث عن أنفسنا ومشاكلنا وتجاربنا، ولكن قلما نسأل الطرف المقابل عن أحواله واهتماماته هو لا نحن " عند ما اتصلت بدار نشر أسأل عن كتاب لي ما هو حال طباعته ومتى سيصدر وغير ذلك ما يتعلق بالكتاب وجدت المسئول المختص يرد بكل قسوة وتذمر وشدة لهجة ، فكرت في حاله فوجدت أن الكثيرين مثلي دائماً يسألون عن كتبهم ويبدون ملاحظاتهم، ويشكون التأخير، فوجدت أنه قد تبرمج أن يرد بمثل حالهم فغيرت من أسلوبي معه فبعد أن اتصلت به سألت عن حاله ووالديه وعن ضغوط العمل عندهم، وهل سيأخذ إجازة في هذا الصيف أم لا ؟ وقد لا تصدقون أنه تغير أسلوبه معي 180 درجة ، وقد كنت من القلائل الذين يسعد بالحديث معهم، بل لا أفشي سراً إن قلت أنه هو الذي يتصل ويخبرني عن الكتاب وعن أي ملاحظات قد تطرأ عليه .
- هل تريد أن ينجذب إليك الطرف الآخر، أسأل عن والديه وعن ماذا أفعل في دراسته هذه الأيام أو العمل، أو ما يواجهه من ضغوط هذا اليوم ثم اطرح ما تريد طرحه جرب، وستسرك النتائج.
القطــــرة الثــــالثـة:
اعتن بحقوق الآخرين تحصل على تقديرهم لك:
- هل سبق أن استعرت من أحد مرة شريطاً أو كتاباً أو قرص حاسب آلي، ثم تأخرت عن إرجاعه دهراً طويلاً أو نسيت ؟ إذا كانت الإجابة فسوف نفقد كثيراً من رصيدك لدى الآخرين .
لقد كان من هدية- صلى الله عليه وسلم- إذا اقترض مالاً من أحد رده وزاد عليه إكراماً له، ألم تسمع حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-: (( رحم الله امرأً سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء سهل الاقتضاء )) رواه البخاري.
أذكر مرة أن أحدهم استعار سيارتي وعند إرجاعها عبأها وقوداً بشكل كامل ثم أرجعها إلى، العلم بسيط لكن ما هو شعوري نحوه ؟ لا زلت أحترمه إلى الآن.
ومرة استعار أحدهم سيارتي وعند إرجاعها لاذت أن لون السيارة في أحد جوانبها قد تأثر، لقد رحل هذا الصدوق دون إخباري بذلك.

منقوول

Post: #577
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:42 AM
Parent: #576

فيروسات الحياة الزوجية وأسباب القضاء عليها...

Post: #578
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:45 AM
Parent: #577

فضل صيام الستّ من شوال

Post: #579
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:46 AM
Parent: #578

إمرأة كندية تعانق الماره مجاناFree Hug

Post: #580
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:47 AM
Parent: #579

هل هناك ذهب في السودان بكمية تتناسب وحمي هذا الجهاز Gold Detector

Post: #581
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:53 AM
Parent: #580

Quote: ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم (2/127) ، وتب علينا انك انت التواب الرحيم (2/128)، ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار (2/201) ، ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (2/250) ، ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطانا (2/286) ، ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا (2/286) ، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (2/286) ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب (3/8)، ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد (3/9)، ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار (3/16)، اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير (3/27) ، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (3/27) ، رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء (3/38)، ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين (3/53)، ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (3/147)، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (3/191)، ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار (3/192)، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا (3/193)ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار (3/193) ، ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد (3/194)، ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (4/75) ، ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (7/23) ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين (7/89)، ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (7/126) ، انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين (7/155) ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين (10/86) ، رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين (11/47) ، انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين (12/101)، ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء (14/38) ، رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء (14/40) ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب (14/41) رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (17/80)، ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا (18/10)، رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا (19/4) ، رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي (20/25)، رب زدني علما (20/114)، لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين (21/87) ، رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين (21/89) ، أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين (21/83)، رب انزلنى منزلا مباركا وانت خير المنزلين (23/29)، رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون (23/98)، ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين (33/109)، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما (25/65)، ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما (25/74) ، رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم (26/89) ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم (26/89) ، رب نجني واهلي مما يعملون (26/169)، رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين (27/19) ، رب انى ظلمت نفسى فاغفرلى (28/16) ، رب انصرنى على القوم المفسدين (29 /30)، ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (40/9) ، ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (40/9)، ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون (44/12) ، رب اوزعني ان اشكر نعمتك على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين (46/15) ، ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم (59/10) ، ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير (60/4)، ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم (60/5)، ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير (66/8)، رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة (66/11) ، ونجني من القوم الظالمين (66/11) ، رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا (71/27) ، رب اغفرلى ولوالدي ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا (71/28) .


Post: #582
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2011, 02:54 AM
Parent: #581

دعاء من القران الكريم‏

Post: #583
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:16 AM
Parent: #582

Quote: للكاتبة الإماراتية : شهرزاد ..

1
ساءت ملامح الزمن كثيرا !
فالجدران التي كنا نلطخها بالطباشير والفحم / بفرح !
أمست تُلطخ بالدم / بحزن !
وقوم لوط !!!
أمسينا نطلق عليهم (جنس ثالث )
والمتشبهات من النساء بالرجال واللاتي لعنهن الله
نطلق عليهن ( بويات )
ونتعامل مع الكبائر على أنها ( حالات نفسية )
ونستهلك الكثير من وقتنا في حوارات مقرفة مع
( بويات ) و ( جنس ثالث ) ومدمني خمر ومخدرات !
وعلماء دين ونفس واجتماع يناقشون ويحللون !

عفواً / ماذا تناقشون ؟
رجال يمارسون اللواط ونقول ..... أسباب نفسية !
آباء يغتصبون بناتهم ...... ونقول أسباب نفسية !
أبناء يمارسون العقوق بأبشع صوره ..... ونقول أسباب نفسية !
فتيات يمتهن ( الدعارة ) ..... ونقول أسباب نفسية !
وأمست الحالة النفسية / شماعة زمن بشع !

2
في طفولتنا كانت لعلبة الألوان وكراسة الرسم متعة مابعدها متعة
فالرسم كان بمثابة ( الكمبيوتر / والنت / والبليستيشن )
وفي طفولتنا كانت القنوات التلفزيونية مدرسة من مدارس الحياة
وكانت هناك ثوابت لاتتغير بها
كان البث التلفزيوني يبدأ بالسلام الوطني
ثم ( القرآن الكريم )
ويليه ( الحديث الشريف )
ثم أفلام الكرتون التي كنا نطلق عليها ( رسوم متحركة )
ثم المسلسلات العربية المحترمة
والتي كان لايصلنا منها إلا الصالح
لان رقابة التلفزيون في ذلك الوقت كانت لاتتجاوز الخطوط الحمراء
و كانت تحمل في أجندتها ماتحرص على احترامه
بدء بالدين وانتهاء بالعادات والتقاليد
فكانت مشاهد ( العُري ) تُحذف
ومشاهد ( الرقص ) تُحذف
ومشاهد (القُبَل) تُحذف
و( الألفاظ البذيئة ) تُحذف
وكان وقت الأذان مقدّس / ويليه فترة استراحة للصلاة

والآن ؟ ماذا تبقى من إعلام ذلك الزمان ؟
مشاهد رقصٍ وعريٍ وقُبَل
واعلانات مخجلة بدء بـ ( مزيلات الشعر) وانتهاء بـ ( الفوط الصحية )
ومذيعات كاسيات عاريات !
فأما أن تكون المذيعة ( رجل ) تناقش وتحاور في المواضيع السياسية والرياضية بحدّة
وأما ان تكون ( دمية ) تتراقص وتتمايل بملابس أقرب ماتكون لملابس النوم
ليسيل لعاب الرجال خلف شاشات التلفاز !
وينهار من جبال الأخلاق ماينهار !
إلا من رحم الله !


3
المسلسلات التركية
وآخر أنواع المخدرات التي صدرت للوطن العربي
فلا عادات تتناسب مع عاداتنا / ولا مفاهيم يتقبلها ديننا
فلا يكاد يخلو مسلسل تركي من امرأة حامل / تحمل في احشائها بذرة حرام
ونتابع المسلسل والبذرة تكبر !
ونحن نتعاطف مع المرأة لانها بطلة المسلسل التي يجب ان نعيش حكايتها الحزينة
ونترقب الاحداث بلهفة عظيمة
ونتحاور ونتناقش هل ستعود اليه ام لا !
متجاهلين انها زانية تحمل في بطنها سفح
ضاربين بعرض الحائط كل القيم التي تربينا عليها
فمسلسل واحد كفيل بان ينسف بنا من الأخلاق الكثير !
واصبح التناقض يسري مسرى الدم بنا
ففي الوقت الذي نربي فيه فلذاتنا على الفضيلة والأخلاق
ننسف هذه الفضيلة وهذه الاخلاق امامهم في جلسة واحدة
لمتابعة مسلسل تركي بطلته حامل من صديقها البطل
ونحن نصفق ونشجع ونتعاطف ونبكي ... وننتظر ولادتها بفارغ الصبر !


4
أتراه زمن أسنمة البخت المائلة ؟
والنساء المائلات المميلات؟
فالعباءة الفضفاضة ذات اللون الأسود والتي كانت تغطي المرأة من الرأس الى القدم
فلا تشف ولا تكشف
و ترمز للدين والستر والحشمة
لم يتبقى من ملامحها القديمة الكثير
بعد أن نزلت من الرأس إلى الكتف
وضاقت حتى كادت تخنق صاحبتها
وضاع سواد لونها في زخارف وألوان دخيلة !
وامست العباءة بعيدة كل البعد عن الدين والحشمة والعادات القديمة !
فهناك عباءات شبيهة بــ قمضان النوم
واخرى شبيهة بــ ( جلابيات ) المنزل
وأخرى لاتختلف كثيرا عن فساتين السهرة والأعراس !
حقا!!
أتراه زمن أسنمة البخت المائلة ؟

5
في الماضي الأجمل !
كان بن الخامسة عشر يحمل السيف ويفتتح البلدان
ويتحدى البحر في زمن الغوص من اجل لقمة العيش
واصبح بن الخامسة عشر في زماننا مراهق يمر بمرحلة خطرة
ولابد من مراعاة مشاعره
ولابد من الانتباه اليه وتتبع خطواته حتى لايزل
وان أخطأ فهو ( حَـدَث )!
ولايعاقبه القانون!
وابنة الخامسة عشر كانت في الماضي زوجة صالحة وام على مستوى عال من المسؤلية
وأصبح زواج ابنة الخامسة عشر الان فعل يقترب من الجريمة
فهي طفلة لاتتحمل مسؤلية نفسها
وقراراتها خاطئة ومشاعرها نزوة مؤقته
تتغير حين تصل مرحلة البلوغ !
ابنة الخامسة عشر في الماضي كانت ام تربي اجيال
وابنة الخامسة عشر في الحاضرمراهقة
إن لم نسخر حواسنا الخمسة في مراقبتها ضاعت !

ترى؟؟
لماذا لم يراهق شباب الزمن الماضي وفتياته
هل المراهقة مرحلة من اختراعنا نحن ؟
هل نحن من أوجدها وألصقها في زماننا !
_______________________________

Post: #584
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:19 AM
Parent: #583

Quote: John Hopkins Update - Good article

احدث بحث طبى صادرعن جامعة الابحاث الطبية الامريكية الشهيرة-جان هوبكنز-والتى تعد ثانى احسن جامعة ومركز ابحاث طبى على مستوى امريكا

AFTER YEARS OF TELLING PEOPLE CHEMOTHERAPY IS THE ONLY WAY TO TRY ('TRY', BEING THE KEY WORD) TO ELIMINATE CANCER, JOHNS HOPKINS IS FINALLY STARTING TO TELL YOU THERE IS AN ALTERNATIVE WAY.

بعد سنوات طويلة من القول للناس بان العلاج الكيماوى هو الطريقة الوحيدة لمحاولة ( لمحاولة-هى كلمة السر هنا ) التخلص من السرطان, فان جامعة جان هوبكنز اخيرا بدات تقول لك ان هناك حل بديل


Cancer Update from Johns Hopkins:


احدث ابحاث السرطان من جامعة جان هوبكنز


1. Every person has cancer cells in the body. These cancer cells do not show up in the standard tests until they have multiplied to a few billion. When doctors tell cancer patients that there are no more cancer cells in their bodies after treatment, it just means the tests are unable to detect the cancer cells because they have not reached the detectable size.


كل شخص عنده خلايا سرطانية داخل جسمه. هذه الخلايا لا تظهر فى التحاليل والاختبارات المعملية العادية الا بعد ان تتكاثر تلك الخلايا ويصل عددها الى بضعة بلايين. عندما يخبر الاطباء مرضاهم بعد العلاج انه لم يصبح هناك خلايا سرطانية فى اجسامهم, فان هذا فقط يعنى ان الاختبارات لم تكتشف الخلايا لانها لم تصل الى الحد الذى يمكن معه اكتشافها فى الاختيارات المعملية.


2. Cancer cells occur between 6 to more than 10 times in a person's lifetime.


الخلايا السرطانية تظهر ما بين 6 الى 10 مرات فى حياة الفرد

3 When the person's immune system is strong the cancer cells will be destroyed and prevented from multiplying and forming tumors.

عندما يكون الجهاز المناعى للشخص قوى فان الخلايا السرطانية يتم تدميرها فى هذه الحالة وتمنع من التكاثر وتكوين الاورام

4. When a person has cancer it indicates the person has multiple nutritional deficiencies. These could be due to genetic, environmental, food and lifestyle factors.
عندم يصاب الشخص بالسرطان فان هذا يشير الى وجود اوجه نقص غذائية متعددة, وهذه عادة ما تكون بسبب عوامل جينية او بيئية او غذائية او بسبب نمط الحياة الذى يعيشه الانسان.


5. To overcome the multiple nutritional deficiencies, changing diet and including supplements will strengthen the immune system.

للتغلب على اوجه النقص الغذائية المتعددة, فان تغيير نوعية الطعام واضافة مكملات يمكن ان يقوى الجهاز المناعى.


6. Chemotherapy involves poisoning the rapidly-growing cancer cells and also destroys rapidly-growing healthy cells in the bone marrow, gastrointestinal tract etc, and can cause organ damage, like liver, kidneys, heart, lungs etc.


العلاج الكيماوى يشمل تسميم الخلايا السرطانية السريعة النمو وايضا يؤدى الى تدمير الخلايا السليمة السريعة النمو فى النخاع الشوكى والجهاز الهضمى وقد يؤدى ذلك الى الضرار بأعضاء مثل الكبد والكلى والقلب والرئتين وغيرهم.


7. Radiation while destroying cancer cells also burns, scars and damages healthy cells, tissues and organs.

العلاج بالاشعاع بينما هو يدمر السرطان, فانه ايضا يحرق ويشوه ويضر بالخلايا السليمة والانسجة والاعضاء.


8. Initial treatment with chemotherapy and radiation will often reduce tumor size. However prolonged use of chemotherapy and radiation do not result in more tumor destruction.

العلاج المبدئى والاولى بالكيماوى والاشعاع غالبا ما يؤدى الى تقليل حجم الورم. ولكن الاستخدام المطول للكيماوى والاشعاع لايسفر عن اى تدمير اضافى للورم.


9. When the body has too much toxic burden from chemotherapy and radiation the immune system is either compromised or destroyed, hence the person can succumb to various kinds of infections and complications.


عندما يحتوى الجسم على عبء هائل من السموم نتيجة العلاج الكيماوى والاشعاع فيؤدى ذلك الى تدهور او تدمير الجهاز المناعى, وعليه فان الانسان يصبح فريسة لأنواع عديدة من العدوى والمضاعفات.


10. Chemotherapy and radiation can cause cancer cells to mutate and become resistant and difficult to destroy. Surgery can also cause cancer cells to spread to other sites.


العلاج الكيماوى والاشعاع يدفع الخلايا السرطانية الى التحور وان تزيد مقاومتها ويصبح من الصعب التخلص منه.

الجراحة ايضا من شأنها ان تجعل الخلايا السرطانية تنتشر فى اماكن اخرى.


11. An effective way to battle cancer is to starve the cancer cells by not feeding it with the foods it needs to multiply


الطريقة الفعالة لمحاربة السرطان هو عن طريق تجويع الخلايا السرطانية بحرمانها من الاطعمة التى تحتاجها للتكاثر


*CANCER CELLS FEED ON:


الخلايا السرطانية تتغذى على التالى:


a. Sugar is a cancer-feeder. By cutting off sugar it cuts off one important food supply to the cancer cells. Sugar substitutes like NutraSweet, Equal, Spoonful, etc are made with Aspartame and it is harmful. A better natural substitute would be Manuka honey or molasses, but only in very small amounts. Table salt has a chemical added to make it white in color. Better alternative is Bragg's amino or sea salt.


السكر مغذى للخلايا السرطانية.بالامتناع عن تناول السكرفان هذا يقطع على الخلايا السرطانية مصدر غذائى هام,

بدائل السكر مثل النيوتراسويت , ايكويل وسبونفول تصنع من مادة الاسبرتام وهى مادة ضارة.

البديل الطبيعى الافضل هو العسل الابيض او العسل الاسود ولكن بكميات قليلةجدا.

ملح الطعام يضاف اليه مادة كيماوية لتجعل لونه ابيض.

البديا الافضل هو ملح البحر.


b. Milk causes the body to produce mucus, especially in the gastro-intestinal tract. Cancer feeds on mucus. By cutting off milk and substituting with unsweetened soy milk cancer cells are being starved.



اللبن يدفع الجسم الى تكوين المخاط, وخاصة فى الجهاز الهضمى. السرطان يتغذى على المخاط. بالامتناع عن اللبن واستبداله بلبن الصويا غير المحلى فان هذا يؤدى الى تجويع الخلايا السرطانية.



c. Cancer cells thrive in an acid environment. A meat-based diet is acidic and it is best to eat fish, and a little chicken rather than beef or pork. Meat also contains livestock antibiotics, growth hormones and parasites, which are all harmful, especially to people with cancer.


الخلايا السرطانية تنتعش فى البيئة الحامضية.النظام الغذائى الذى يحتوى على اللحوم هو نظام حامضى ومن الافضل اكل السمك وقليل من الدجاج بدلا من اللحم البقرى او لحم الخنزير. اللحم ايضا يحتوى على المضادات الحيوية للماشية, هرمونات النمو والطفيليات, والتى تعتبر كلها ضارة وخاصة لمرضى السرطان.

d. A diet made of 80% fresh vegetables and juice, whole grains, seeds, nuts and a little fruits help put the body into an alkaline environment. About 20% can be from cooked food including beans. Fresh vegetable juices provide live enzymes that are easily absorbed and reach down to cellular levels within 15 minutes to nourish and enhance growth of healthy cells. To obtain live enzymes for building healthy cells try and drink fresh vegetable juice (most vegetables including bean sprouts) and eat some raw vegetables 2 or 3 times a day. Enzymes are destroyed at temperatures of 104 degrees F (40 degrees C).


النظام الغذائى الذى يحتوى على 80% من الخضروات الطازجة والعصائر, الحبوب الكاملة, البذور, المكسرات وقليل من الفواكه تساعد على وضع الجسم فى بيئة قلوية. 20% يمكن ان يكون من الطعام المطهى مشتملا على البقوليات. عصائر الخضروات الطازجة تمد الجسم بالانزيمات الحية والتى من السهل امتصاصها بالجسم ووصولها الى مستويات الخلايا خلال 15 دقيقة ليغذى ويحسن من نمو الخلايا السليمة. للحصول على الانزيمات الحية لبناء الخلايا السليمة حاول ان تشرب عصير الخضروات الطازجة ( اغلب الخضروات يمكن عصرها ) وداوم على اكل الخضروات النيئة مرتين الى ثلاث مرات يوميا. الانزيمات يتم تدميرها عند درجة حرارة 104 فهرنهايت او 40 درجة مئوى.

e. Avoid coffee, tea, and chocolate, which have high caffeine. Green tea is a better alternative and has cancer fighting properties. Water-best to drink purified water, or filtered, to avoid known toxins and heavy ####ls in tap water. Distilled water is acidic, avoid it.


تجنب القهوة, الشاى والشيكولاتة والتى تحتوى على نسبة عالية من الكافيين. الشاى الاخضر يعتبر بديل افضل ويحتوى على خصائص مقاومة للسرطان. الماء-من الافضل شرب الماء النقى او المفلتر وذلك لتجنب السموم والمعادن الثقيلة والتى توجد فى ماء الصنبور. الماء المقطر حامضى فتجنبه.


12. Meat protein is difficult to digest and requires a lot of digestive enzymes. Undigested meat remaining in the intestines becomes putrefied and leads to more toxic buildup.


بروتينات اللحوم صعبة الهضم وتتطلب الكثير من الانزيمات الهاضمة. اللحم غير المهضوم والذى يبقى فى الامعاء يتعفن ويؤدى الى مزيد من تراكم السموم.


13. Cancer cell walls have a tough protein covering. By refraining from or eating less meat it frees more enzymes to attack the protein walls of cancer cells and allows the body's killer cells to destroy the cancer cells.


خلايا السرطان تكون محاطة بغشاء بروتينى قوى. بالامتناع عن اكل اللحوم او التقليل منها فان هذا يساعد على تحرير كمية اكبر من الانزيمات لمهاجمة الاغشية او الحوائط البروتينية للخلايا السرطانية وتمكن خلايا الجسم المقاتلة من تدمير الخلايا السرطانية.


14. Some supplements build up the immune system (IP 6, Flor-ssence, Essiac, anti-oxidants, vitamins, minerals, EFAs etc.) to enable the bodies own killer cells to destroy cancer cells. Other supplements like vitamin E are known to cause apoptosis, or programmed cell death, the body's normal method of disposing of damaged, unwanted, or unneeded cells.


بعض من المكملات تبنى الجهاز المناعى مثل ( اى بى 6, الفلورسنس, ايزايك, مضادات الاكسدة, الفيتامينات, المعادن, الايافايز وخلافه ) وذلك لتمكن خلايا الجسم المقاتلة من تدمير الخلايا السرطانية. مكملات اخرى مثل فيتامين هاء معروف باحداث ما يسمى ببرمجة موت الخلايا وهى طريقة الجسم الطبيعية فى التخلص من الخلايا التالفة والغير مرغوب فيها وايضا التى لا يحتاجها الجسم.


15. Cancer is a disease of the mind, body, and spirit. A proactive and positive spirit will help the cancer warrior be a survivor. Anger, un-forgiveness and bitterness put the body into a stressful and acidic environment. Learn to have a loving and forgiving spirit. Learn to relax and enjoy life.


السرطان مرض العقل والجسم والروح. الروح والنفس الايجابية والفاعلة سوف تساعد مناضل السرطان على النجاة.

الغضب وعدم التسامح والمرارة يجهدوا الجسم ويحولوا بيئة الجسم الى بيئة حامضية. تعلم ان يكون لديك روح محبة ومتسامحة. تعلم الاسترخاء والاستمتاع بالحياة.


16. Cancer cells cannot thrive in an oxygenated environment. Exercising daily, and deep breathing help to get more oxygen down to the cellular level. Oxygen therapy is another means employed to destroy cancer cells.


الخلايا السرطانية لا يمكنها الانتعاش فى بيئة اكسيجينية. ممارسة الرياضة يوميا والتنفس بعمق يساعد على ادخال مزيد من الاكسجين بعمق حتى المستوى الخلوى.

العلاج بالاكسجين يعتبر وسيلة اخرى تستخدم لتدمير الخلايا السرطانية.


1. No plastic containers in micro.


يجب عدم وضع الاوانى البلاستيكية داخل الميكرويف.

2. No water bottles in freezer.


يجب عدم وضع زجاجات الماء البلاستيك داخل فريزر الثلاجة.


3. No plastic wrap in microwave.


يجب عدم استخدام الاغطية البلاستيك فى الميكرويف.


Johns Hopkins has recently sent this out in its newsletters. This information is being circulated at Walter Reed Army Medical Center as well. Dioxin chemicals cause cancer, especially breast cancer. Dioxins are highly poisonous to the cells of our bodies. Don't freeze your plastic bottles with water in them as this releases dioxins from the plastic. Recently, Dr. Edward Fujimoto, Wellness Program Manager at Castle Hospital, was on a TV program to explain this health hazard. He talked about dioxins and how bad they are for us. He said that we should not be heating our food in the microwave using plastic containers. This especially applies to foods that contain fat. He said that the combination of fat, high heat, and plastics releases dioxin into the food and ultimately into the cells of the body. Instead, he recommends using glass, such as Corning Ware or ceramic containers for heating food You get the same results, only without the dioxin. So such things as TV dinners, instant ramen and soups, etc., should be removed from the container and heated in something else. Paper isn't bad but you don't know what is in the paper. It's just safer to use tempered glass, Corning Ware, etc. He reminded us that a while ago some of the fast food restaurants moved away from the foam containers to paper. The dioxin problem is one of the reasons.

Also, he pointed out that plastic wrap, such as Saran, is just as dangerous when placed over foods to be cooked in the microwave. As the food is nuked, the high heat causes poisonous toxins to actually melt out of the plastic wrap and drip into the food. Cover food with a paper towel instead.
This is an article that should be sent to anyone important in your life.

جامعة جان هوبكنز نشرت هذا البحث مؤخرا فى دوريتها العلمية. هذا المعلومات يتم تناقلها ايضا داخل مركز والتر ريد الطبى العسكرى بولاية تكساس الامريكية. كيماويات الدايوكسين تسبب السرطان خاصة سرطان الثدى. الدايوكسينات تعتبر شديدة السمية على خلايا الجسم. لا تجمد الزجاجات البلاستيكية وبها ماء, حيث ان هذا يحرر ويطلق الدايوكسينات من البلاستيك. د/ ادوارد فوجيموتو مدير برنامج الصحة بمستشفى كاسل ظهر مؤخرا فى برنامج تليفزيونى ليشرح هذه الظاهرة. تكلم عن الدايوكسينات وكم هى مضرة لصحتنا وقد اشار الى اننا لا يجب ان نسخن طعامنا فى الميكرويف وهو داخل اوانى بلاستيكية, وخاصة اذا كان هذا الطعام يحتوى على دهون, وقال ايضا ان عوامل الدهون والبلاستيك مع وجود الحرارة العالية يساعد على اطلاق الدايوكسينات فى الطعام ومن ثم الى خلايا الجسم بعد ذلك. وبدلا من ذلك فهو يقترح استخدام الزجاج او الاوانى السيراميكية لتسخين الطعام وهذا يعطينا نفس النتائج ولكن بدون الدايوكسينات. وذكر ايضا ان بعض مطاعم الوجبات السريعة قد تحولت مؤخرا من استخدام اوانى الفوم الى استخدام الورق وذلك بسبب الدايوكسين. وذكر ايضا ان الورق اليلاستيك والاغطية البلاستيكية تمثل نفس الخطورة اذا ما وضعت على الطعام لتغطيته اثناء طهيه بالميكرويف. فانه اثناء طهى الطعام فان الحرارة العلية تدفع السموم الضارة الموجودة فى الاغطية البلاستيكية الى الذوبان وتنزل النقط على الطعام, قم بتغطية الطعام بمنشفة ورق بدلا من البلاستيك.

Post: #585
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:42 AM
Parent: #584

Quote: جميع مؤلفات الدكتور


اكذوبة اليسار الاسلامى

http://www.4shared.com/file/68653693/e4309057/___.html


الأحلام
http://www.4shared.com/file/68654115/5d129156/__online.html

الاسكندر الأكبر
http://www.4shared.com/file/68654889/8ab75dbb/___online.html
.
الأفيون_رواية
http://www.4shared.com/file/68655573/5d9e5c5c/__online.html
.
الإنسان والظل
http://www.4shared.com/file/68656125/dc360a1e/___.html
.
المسيخ الدجال
http://www.4shared.com/file/68657091/81d11a9e/___online.html
.
زيارة للجنة والنار
http://www.4shared.com/file/68657518/361fead9/____.html
.
سواح فى دنيا الله
http://www.4shared.com/file/68658961/51fb2d88/____.html
.
عصر القرود
http://www.4shared.com/file/68659715/abf53539/___online.html
.
عنبر 7
http://www.4shared.com/file/68690712/8d690211/_7_online.html
.
من أسرار القرآن
http://www.4shared.com/file/68691100/c64d49ab/___.html
.
يوميات نصف الليل
http://www.4shared.com/file/68691640/a76e9a2a/___.html
.
حوار مع صديقي الملحد
http://www.4shared.com/file/18750687/296a105d/___.html?s=1
.
رحلتي من الشك إلى اليقين
http://www.4shared.com/file/74985453/6ca64867/_______.html
.
الإسلام .....ما هو ؟
http://www.4shared.com/file/79871521/6b926758/___.html?s=1
.
لغز الموت
http://www.4shared.com/file/30430835/56104ba4/___online.html?s=1
.
الإسلام السياسي والمعركة القادمة
http://www.4shared.com/file/81213021/344e735/__-____.html?s=1
.
مجموعة مقالات للدكتور مصطفى محمود
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=845
tipsclub
.
القرآن محاولة لفهم عصري
http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=777
tipsclub
.
المؤامرة الكبرى
http://www.4shared.com/file/30733091/31a0ebcf...aamara_al_kobra.html
.
عالم الأسرار
http://www.4shared.com/file/30733409/e9b07068/asrar_.html
.
الذين ضحكوا حتى البكاء
http://www..4shared.com/file/30733680/5b3196aa/___.html
.
حذار ..لا هم تقدميون و لا علميون و لا موضوعيون
http://www.4shared.com/file/30734018/1d72e1da/_________.html
.
أناشيد الإثم والبراءة
http://www.4shared.com/file/31071355/7cc58bc4/___.html
.
شلة الأنس
http://www.4shared.com/file/32033373/c9f138a5/__online.html
.
على خط النار
http://www.4shared.com/file/39666627/9e4002b7/___online.html
.
جهنم الصغرى
http://www.4shared.com/file/32150027/e7043f4b...PwdVerified=da17f0f5
.
اسرائيل النازية ولغة المحرقة
http://www.4shared.com/file/68777766/2cfe05b2/____.html
.
55مشكلة حب
http://www.4shared.com/file/33206556/14e1f247...PwdVerified=da17f0f5
.
من أمريكا إلى الشاطئ الآخر.
http://www..4shared.com/file/32981454/9a3a715...PwdVerified=da17f0f5
.
القرأن كائن حي
http://www.4shared.com/file/32831795/ff425224...PwdVerified=da17f0f5
.
محمد
http://www.4shared.com/file/32835339/8470c90e...PwdVerified=da17f0f5
.
رواية العنكبوت
http://www.4shared.com/file/32913634/68fda841...PwdVerified=da17f0f5
.
نار تحت الرماد.
http://www.4shared.com/file/32835341/c5ead7fb...PwdVerified=da17f0f5
.
على حافة الانتحار
http://www.4shared.com/file/33208776/c58c3398...PwdVerified=da17f0f5
.
السيرك
http://www.4shared.com/file/32831800/55b65adf...PwdVerified=da17f0f5
.
الشفاعه محاوله لفهم الخلاف القديم بين المؤيدين و المعارضين
http://www.4shared.com/file/32831793/1621f711...PwdVerified=da17f0f5
.
قراءة المستقبل.
http://www.4shared.com/file/32835337/63c8e409...PwdVerified=da17f0f5
.
الروح و الجسد
http://www.4shared.com/file/32774137/dc264317...PwdVerified=da17f0f5
.
مغامرة فى الصحراء.
http://www.4shared.com/file/32981452/7359d466...PwdVerified=da17f0f5
.
عظماء الدنيا وعظماء الاخره
http://www.4shared.com/file/32981451/ea5085dc...PwdVerified=da17f0f5
.
في الحب والحياة.
http://www.4shared.com/file/32912078/b9163ab9...PwdVerified=da17f0f5
.
الغد المشتعل.
http://www.4shared.com/file/33065546/ddc73843...PwdVerified=da17f0f5
.
علم نفس قراني جديد
http://www.4shared.com/file/32912080/3055ae44...PwdVerified=da17f0f5
.
السر الأعظم
http://www.4shared.com/file/32842513/7de9da89...PwdVerified=da17f0f5
.
اينشتين والنسبية
http://www.4shared.com/file/32833648/9f96f268...PwdVerified=da17f0f5
.
السؤال الحائر
http://www.4shared.com/file/32774136/ab217381...PwdVerified=da17f0f5
.
على خط النار
http://www.4shared.com/file/40855878/89543eed...PwdVerified=da17f0f5
.
الحب القديم .
http://www.4shared.com/file/32770970/a75fd55f...PwdVerified=da17f0f5
.
رأيت الله .
http://www.4shared.com/file/32833652/66582a37...PwdVerified=da17f0f5
.
مصطفى محمود..إسرائيل البداية والنهاية.pdf
http://www.4shared.com/file/63870084/37ba8103/___.html
.
مصطفى محمود..إعترافات عشاق.pdf
http://www.4shared.com/file/63836775/128142c3/___online.html
.
مصطفى محمود..الزلزال..مسرحية.pdf
http://www.4shared.com/file/63833825/53740189/__online.html
.
مصطفى محمود..الشيطان يحكم.pdf
http://www.4shared.com/file/64488213/8e193a4c/___online.html
.
مصطفى محمود..الشيطان يسكن فى بيتنا..مسرحية.pdf
http://www.4shared.com/file/63834214/9f1edfb3/____.html
.
مصطفى محمود...التوراة.pdf
http://www.4shared.com/file/63834702/69ad892c/__online.html
.
الوجود والعدم .
http://www.4shared.com/file/32833651/ff517b8d...PwdVerified=da17f0f5
.
الماركسيه و الاسلام
http://www.4shared.com/file/32774135/3228223b...PwdVerified=da17f0f5
.
حكايات مسافر
http://www.4shared.com/file/32842445/e83fe1ce...PwdVerified=da17f0f5
.
رجل تحت الصفر
http://www.mediafire.com/?yhnzgxwgeid
.
اسرائيل البداية والنهاية
http://www.mediafire.com/?ytzjfxjnhdz
.
الإسلام فى خندق
http://www.mediafire.com/?9gjolig0bpq
.
ألعاب السيرك السياسى
http://www.mediafire.com/?z1mxxwl0hji
.
الخروج من التابوت
http://www.4shared.com/file/33206554/faef936b...PwdVerified=da17f0f5
.
وبدأ العد التنازلى
http://www.mediafire.com/?cnkzngi4ckh
.
الله والانسان
http://www.mediafire.com/?gv2e1zkmwy5
.
اكل عيش
http://www.4shared.com/file/33208774/2b8252b4...fied=da17f0f5[/QUOTE]

Post: #586
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:45 AM
Parent: #585

مخاطروسائل التدفئة (Heat)..إختناق جاهز وموت بطئ..

Post: #587
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:48 AM
Parent: #586

إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ

Post: #588
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:53 AM
Parent: #587

Warren Buffett

Post: #589
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:56 AM
Parent: #588

Quote: تعدد الزوجات ... ضرورة بيولوجية
المقدمة:
إلتقيت بزميل قديم برفيسور بعد زمن هو أيضاً ممعن في القدم. إلتقيت به في مؤتمر علمي. وبعد السلام والترحاب والذي منه قدم إليّ شابة كانت تقف بجانبه : الدكتورة (س) إبنتي، طبيبة وتحمل درجة الدكتوراة. ما شاء الله..
وهي ليست الوحيدة هناك عشر بنات أمثالها وأربعة عشرة إبناً – ما شاء الله.
وقلت مندهشاً: ما شاء الله.. 24 ؟
أجاب:نعم.. وأنا لازلت أبحث عن المزيد..
قلت: ربنا يزيد ويبارك.. وديل جبتهم كيف؟
أجاب: من ست نسوان ونصف..
ضحكت مندهشاً: الست نسوان عرفناهم.. لكن النص دا كيف؟
قال بكل بساطة: تزوجت واحدة ووجدتها لا تنجب.. فسرحتها.
قلت وأنا استرجع حالي وحال أبناء جيلي: ولكن كيف استطعت أن تتخطى حاجز الأحادية الإجتماعية؟ Social Monogamy
أجاب: طبعاً أنا لست (عويراً) مثلكم. لأنكم تتزوجون واحدة.. ثم بعد عشر سنوات أو يزيد تساوركم الرغبة في الإرتباط بأخرى وهذا من الصعب تخطيه إجتماعياً وفعلاً ...لأنها في هذه الحالة تكون قد أنجبت ذرية تقاتل عنها بضراوة ويقاتل الآخرون عنها بضراوة أما هي فإنها تستميت في الدفاع عن موقعها الوحداني.. بعد أن تكون قد حشدت كل ما كانت تدخره من أسلحة لمثل هذا اليوم. ولهذا لا أنت لا غيرك يستطيع أن يتخطى هذه الحواجز إلا من رحم ربي.
قلت له: ولكنك لم تقل لي كيف تخطيت هذه الحواجز؟
قال: أنا عندما تزوجت كنت في الثلاثين من عمري.. ولكي أكسر ذلك الحاجز وقد كنت أخطط لأكون متعدد التزاوج Polygamous، إرتبط بفتاتين في آن واحد وخيرتهما بأن يقبلا الزواج مني، واحدة أول الشهر والثانية في نهاية الشهر فليفكرا في الأمر وليستخيرا الله ويقررا. طبعاً كان هناك إحتجاج في بادئ الأمر ورفض تام للفكرة ولكنهما في النهاية وافقتا وتزوجت إحداهما في أول الشهر وتزوجت الأخرى في نهاية الشهر وهذا كسر حاجز الثالثة التي لم تقابل برفض من الأخريين وهكذا.. ولكن الذي يتزوج ويبقى ثلاثين عاماً ثم يأتي ليقول أن الله قد أحل له الزواج من أربع زوجات ويود أن يتقدم نحو الثانية.. هذا يقابل برفض إجتماعي شرس وجسماني .. إن كنت تدري ما أعني.
إذاً ماهي القصة؟ قصة تعدد الزوجات التي ظلت تطفو على السطح من وقت لآخر؟
القصة:
ـــــــــ
دعنا نتأمل حكمة الله في مخلوقاته. يقول الله سبحانه وتعالى: ( وما من دابة في الأرض، ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) الأنعام: 38.
والله سبحانه وتعالى عندما خلق تلك الأمم وضع لها إستراتيجيات للتكاثر وحفظ النوع. وتتنوع هذه الإستراتيجيات وتتعدد وفقاً لطبيعة الكائن ومن ضمن تلك الإستراتيجيات إستراتيجية التكاثر بدون ذكور أو ما يسمى بالتكاثر العذري Parthenogenesis هنا نجد بعض الكائنات كلها إناث وتبيض بيضاً منقسماً (خلقة) فينمو ويتحول إلى إناث تشابه أمهاتها وهي عملية تماثل عملية الإستنساخ. وبما أنه ليس هناك ذكور فالمجتمع كله إناث وتنتهي بذلك قضية تعدد الزوجات أو عدمها. وعملية التكاثر العذري ليست بهذه البساطة بل بها تعقيدات كثيرة إلا إنني أردت أن أختصرها وأحددها فيما ذكرت. كل السحالي في الصورة المرفقة إناث وينجبن إناث ولا يحتجن لذكور.
مجتمع ذكوري:
ــــــــــــــــــــــ
في بعض عينات من الأسماك نجد أن كل المجموعة ذكور مثل سمك المهرج وذلك عندما لا يكون الغذاء متوفراً وأي زيادة في النوع تؤدي إلى إنقراض المجموعة ولكن عندما يتوفر الغذاء يتحول بعض الذكور إلى إناث ويتم تلقيح البيض بواسطة الذكور الآخرين حيث أن الإخصاب خارجي وبذلك يحافظ النوع على بقائه.
مجتمع أنثوي:
________
على ذات الشاكلة يكون مجتمع أسماك آخر كله من الإناث في حال عدم توفر الغذاء الكافي ولكن عندما يتوفر الغذاء تتحول بعض الإناث إلى ذكور ويتم تلقيح البيض وبتلك الإستراتيجية الربانية المحكمة ظلت تلك الأنواع موجودة ، محافظة على بقائها دون أن تنقرض منذ ظهور الأسماك في العصر الديفوني قبل 350 مليون سنة.
تعدد الأزواج:
ـــــــــــــــــــ
بعض الأسماك الإناث متعددة الأزواج Polyandrous تتلقح من عدد من الأزواج كما توجد هذه الظاهرة في بعض البرمائيات وبعض القططيات والسنوريات. أما في حالة القرود من نوع المارموس Goeldi's Marmoset فإن الأنثي السائدة تقوم بواسطة إفراز فيرمون معين من إثباط حالة الإخصاب عند الأناث الأخريات لتتلقح هي من عدد كبير من الذكور.
تشابه هذه الحالة حال بعض النساء في زمن الجاهلية حيث ورد في كتاب (نزهة الألباب فيما لم يكتب في كتاب) لشهاب الدين التيفاشي ما يسمي بنكاح الرهط والرهط من الرجال ما دون العشرة حيث تعاشر المرأة تسعة رجال فإذا أصابت حملاً جمعتهم ثم أخبرتهم بمن هو أب لحملها فلا يعترضون. وهذا النوع من النكاح حرمه الإسلام وإجتثه من جذوره في حركة تطهيره للمجتمع. ولازالت بعض القبائل في التبت ونيبال تمارس هذا النوع من الزواج بل يمارسون بما يسمي الزواج الأخوي Fraternal polyandry حيث يتزوج الأخوان إمرأة واحدة ويتشاركان في تربية الذرية.
التزاوج الإنفرادي Solitary :
_________________
هذا يحدث عند النمور. فالنمر يظل قابعاً في شجرته ينزل ليصطاد فريسته التي يأخذها معه إلى أعالي الأشجار ولكن عندما يأتي موسم التلقيح ويتلقى رائحة فيرومونات الجنس من الأناث ينزل ليلقح أول أنثى يقابلها ثم يعود أدراجه إلى مكانه وسط الأغصان ولا شأن له بحملها وولادتها. وقد وضع الله هذه الإستراتيجية في النمر Leopard لأنه يشكل خطورة على الصغار. فهو تعتدي عليهم ويقتلهم.
أحادي التزاوج: Monogamy
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وضع الله في هذه الحيوانات خاصية أن يبقى الزوجان متلازمين مدى الحياة مثل الحمام والقمري وسائر أنواع الطيور التي يعتمد صغارها على التغذية بواسطة الأم والأب.. ليس مثل صغار الدجاج والنعام التي تبدأ في تغذية نفسها من اليوم الأول ولهذا أنت تستطيع أن تضع بيض الدجاج في فقاسة ولكنك لا تستطيع أن تضع بيض الحمام في فقاسة.
متعدد التزاوج: Polygamy
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كثير من الحيوانات وضع الله فيها خاصية أن تكون متعددة التزاوج. والذكر منها لكي تتحرك غريزته الجنسية وتنشط يجب أن تكون له عدد من الإناث والأسود مثال لذلك وكثير من هذه الحيوانات التي لها هذه الخاصية لا تستطيع أن تتزاوج في الأسر ولهذا تفشل كل الجهود لتكاثرها في حدائق الحيوان. وخاصة حيوان الباندا.. والإنسان خلقه الله متعدد التزاوج Polygamous وقد إعترف له الإسلام بهذه الخاصية لأنه دين الفطرة فقال جل شأنه (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء:3].
وحددها بالعدل بين الزوجات ولكنه لم يضع ذلك شرطاً لما (ملكت أيمانكم). هذا عندما كانت هناك (ما ملكت أيمانكم). لأن الطبيعة التي فطر الله عليها الإنسان هي التي فطر عليها الأسد والديك والنعام من الأمم التي هي أمثالنا. ولو خلقنا الله مثل الحمام لما شعر الإنسان بحاجته لأكثر من زوجة لأن الحمام يظل ملازماً لزوجته مدى الحياة. هل رأيتم حماماً ذكراً يبحث عن حمامة أخرى أو يلعب بذيله؟ ولكن الإنسان حول نفسه إلى أحادي التزاوج إجتماعياً. ومن حين لآخر (تتاوره) تلك النزعة التي يتنازل عنها سريعاً عند أول نظرة (حارة) من أم العيال. ولكن هذا لا يمنعه أن يفكر – مجرد تفكير – في غيرها.
والحال كذلك نعود لقصة صاحبنا الدكتور الذي تزوج بست زوجات ونصف – حسب قوله. من الذي يحق له أن يعدد التزاوج؟ قطعاً ليس الذي بلغ الخمسين أو الستين من العمر. لأن العد التنازلي عنده قد بدأ .. وهو قد فوت الفرصة عندما كان شاباً يستطيع أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع. ولكن الذي تقدم به العمر عليه أن يلزم الجابرة فهو الآن يصلح لأمور ليست التعددية من بينها. أكتب قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. وسأشاغلكم الأسبوع القادم في ذات الموضوع بتوسع أكثر.
د. محمد عبدالله الريح

Post: #590
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 00:58 AM
Parent: #589

هناك مؤشرات ان الرجل انتهت صلاحيته با النسبة للمرأ...اء امره في قلبها ...

Post: #591
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:07 AM
Parent: #590

Types of Fraud and How to Protect Yourself إعداد:حسين نوباتيا

Post: #592
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:09 AM
Parent: #591

حليل موسى يا حليل موسى ...حليل موسى اللى رجال خوصة...

Post: #593
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:11 AM
Parent: #592

إدمان الانترنت ..علاقات زوجية في دائرة الخطر ..

Post: #594
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:16 AM
Parent: #593

قبيلة الأمبرورو...توجد(صور)...

Post: #595
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:19 AM
Parent: #594

جلطة دماغية...معلومة مهمة تنقذ روحا...

Post: #596
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:21 AM
Parent: #595

الإسلام إمبراطورية الإيمان-فيديو عمل ضجة في أمريكا

Post: #597
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:26 AM
Parent: #596

بيولوجية خلق الذباب..والتحدي الإلهي...

Post: #598
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:29 AM
Parent: #597

مصطلحات لا نعرف معانيها...

Post: #599
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2011, 01:43 AM
Parent: #598

Quote: شغب جيني




وضعتهُ الممرضة بين يديْ زوجتي، ثم نظرَتْ إلينا واحداً بعد الآخر:



- إنّه طفل جميل، لا بدّ أن جيناتكم كانت متناغمة؛ أخَذَ من كلِّ واحدٍ منكما شيئاً..



- شكراً لكِ..



- شكراً، لقد كنتِ لطيفة معنا، حقاً، طوال هذا اليوم المُفرح، والعصيب..



ولَمْ نَكَد نَفْرُغ من شُكْرِها حتى انكَبَبْنا عليه نتنازع تقسيم قَسَمَاتِهِ في ما بيننا:



- إنَّ أنفه مُفلطح، يشبه منخرَيْ والدتكِ، أمّا هذا الشعر الناعم فهو يشبه شعري، تماماً، عندما كنتُ طفلاً..



- (هه هه ها) قال ناعم، وقال منخرَيْ أمّي.. اسمعْ، هذه نَخَرة حبُّوبْتَك إنتَ، أمَّا هذا الشعر الناعم الفاحم فهو شعري أنا، وللا إنتَ عميان ما بتشوف؟!.



قالت ذلك وهي تمسك بخصلة من شعرها بطرفَيْ سبّابتها وإبهامها محاولةً إفرادها إلى أقصى مدىً ممكن، إلا أنَّ شَعْرها القصير والأجعد سرعان ما انفلت وأمسكت أصابعها بالهواء..



- (ضَحِكَتْ) نسيت إنّي قصَّرْتَ شَعْري، كانت فكرتك على العموم.. ولكن قل لي، مِن أين أتى بهذه الحواجب العريضة؟.



*



في ذلك اليوم جالت بخاطري كلُّ حواجب العائلة من عمَّات وخالات وأبناء قبيلة، ووجدتُ بعضاً منهم ومنهنّ ممن تنطبق عليه الأوصاف، فتبسَّمْتُ راضياً. كنّا قد اتفقنا على تَرْك أمر عيونه ولون بشرته؛ عيونه حتى يزول عنهم الورم ويَقْوَى على فتحهم، ولون بشرته حتى يغمره ضوء الدنيا ليبان على حقيقته، ومن ثَمّ لنبتّ في أمرهم.



وبمرور الأيام تَمَسَّك طفلنا بلونٍ نحاسيّ أصفر، وبعيونه التي لا يقوى على فتحها: كانت وكأنّما، فَتْحَتا عينيه، عُمِلَتَا بمشرط، وسط جفنيه المنتفخيْن.



- إنّه في حاجة إلى عمليّة تجميل (قالت لي زوجتي).



- (ضحكتُ) إنتي مجنونة؟، الولد عمره عشرة يوم وتقولي لَيْ تجميل؟.. إنّها مجرد عيون صينيّة، لا غير!



نظرَتْ إلَيَّ بغير رضا، إلا أنّني أحسستُ أنّها تشاركني الرأيَ، فعيونه صينيّة، ولا شك.



- العيون الصينيّة، عموماً، في حاجة إلى عمليّة توسيع!



(عادت إلى عنادها) قلت لها:



- أسمعي يا بِتّ العم، لو كان الأمر كذلك فيا لحظ أطباء التجميل، فهناك أكثر من مليار عمليّة في انتظارهم..



- أنا أتحدّث عن ابننا، ما بَهَذّر معاك!.



- طيّب قولي لَيْ العيون الصينيّة عيبهْ شنو؟.. هل تذكري "س" الحَكِيت ليك عنّها – كانت عيونه صينيّة، وهي من أجمل بنات الدنيا، و..



(زعلَتْ، فصَمَتُّ).



أمّا بعد عدّة أشهر؛ لم تعد هناك عين تخطئ في أنّها تنظر إلى طفل صيني: بشرة صفراء، وجه مدوّر، عينان مثل جُرح، وشعر فاحم بسبائب ناعمة وصقيلة.. كنتُ أرى فرحة أمّي الهادرة بقدومه قد شابَها بعض الارتباك، وقفشات الأهل والأصدقاء التي كانوا يطلقونها، في الأسابيع الأولى، بدون حساب حول ملامحه قد بدأت بالخفوت. وأمّا أنا وزوجتي فصرنا كمن يمشي في حقل ألغام..



كانت فكرة أنّ زوجتي قد خانتني مع "صيني"، والتي غَمَزَ لي بها أحد أصدقائي السَّمِجِين، فأسمعتُهُ كلاماً جعله يَشُكُّ في أصله وأصل أمّه وقبيلته كلّها، قد بدأت تراودني، والقَسَمَات الصينيّة تزداد رسوخاً. صرتُ أشُكُّ في أنّ زوجتي قد بدأت تشكُّ في لو أنّني بدأت أشكّ فيها.. صارت مثل لبوة لبون وجريحة.



وكنت موقناً من لو أنّها لَمَحَتْ مجرّدَ نَأْمَةٍ منّي بذلك فسوف تفترسني، ولذا تَوَخَّيْتُ الحذر. وفي الحقيقة، وكما قلت، إنّها مجرد فكرة. بمعنى أنّني حاولت مناقشتها مع نفسي بصورة فلسفيّة بحتة! فالخيانة ليست مجرّد احتمال فقط، بل أحياناً تكون أمراً محتوماً، في حالة انحسار الحب الناجم عن حسرة. وبما أنّ حبّنا لم يكن قد تعرَّض لأيّ ما لحظة ملل، ففكرة الشك لم تتعدّ حدّها الفلسفيّ لتمسّ زغب روحي. وتذرَّعْتُ بالشَّكّ الديكارتي الذي هو أصله الإيمان. ولتوكيد الأصل الفلسفي لشكّي شرعت أشكّ في ديكارت نفسه، وفي أنّ نقاء شكِّه لا يَرْقَى إلى معدن شكّي النفيس! ولِحَسْمِ الموضوع بيني وبين نفسي، تسلَّحْتُ بالنظريّة التالية: ( سأصارح زوجتي دون إبطاء، وبصورة واضحة وحضاريّة، في حالة أنّ هذا الشكّ تعدّى حدوده وأصبح يسبِّب لي قدراً، مهما كان ضئيلاً، من القلق والضيق ). ولأنّه في هذه الحالة، حالة سكوتي عن مصارحتها، أكون قد خُنْتُها بشكّي فيها من وراء ظهرها. وعلى هذا الأساس صرتُ أَسْرَح في بعض الأحيان.



*



- هذا الأمر أصبح لا يطاق! (قالت لي، يوماً، بلا مقدِّمات).



- أيّ أمْر؟ (سألتُها وأنا أَرُومُ نبرة المحاوِر المنفتح الذِّهن).



- أمْر سَرَحَانك.. ألَمْ تلاحظ أنّك صرتَ تَسْرَح مع نفسك طوال الوقت بدل أن نتناقش سويّاً في هذه المصيبة التي نحن فيها؟!



(أحسست كما لو أنّها أرادت أن تقول: "أنا" بدل "نحن". وشكَكْتُ في أنّي أحْسَسْت ببعض الراحة لذلك).



- أيّ مصيبة؟



- بتتغابَى، مُش كده؟ إنو دنقلاوي وشايقيّة أنجبا طفلا صينيّاً، أليست هذه معضلة، أمْ تظن أنّ في الأمر طرفاً ثالثاً؟



كان سؤالها مباغتاً وصاعقاً، لا يَحْتَمِل التأمّل والتواني في الردّ عليه وإلا انكشف أمْر زغب روحي الذي بدأ في التكلُّب.. ولكن وَقْع دَوِيِّه عليَّ ألْهَمَني الفكرة:



- ماذا لو كان "منغوليّاً"؟



لبرهةٍ غامَت روحها في كدَرٍ عظيم، ولكنّها سرعان ما استجمعت أشتات فكرها لمجابهة هذا الاحتمال:



- هل تظنّ أنّ طفلنا متخلّف عقليّاً؟ إنّ مثل هذا الحبور والبهجة والمرح لا تصدر عن روح ٍ كَلِيلة. هيّا بنا إلى الطبيب..



نظرتُ إليه : كان يرفس الهواء بمنكبيه وقبضتيه، مُصْدِراً مناغاةً، خِلْتُها لوهلةٍ، أعجميّة!



*



خرجنا من المشفى تحاصرنا ثرثرة الممرضة التي استقبلتنا وصحبتنا مودّعة:



(هذا طفلٌ رائع، موفور الصحة وتبدو عليه علائم النجابة.. هل تبنيْتُماهُ للتو..؟ أحسدكما عليه)!



كان تعليقها قاصماً. كنت أنظر إليهما، زوجتي والطفل، خلل المرآة وهما في المقعد الخلفي للسيّارة. كانت ضائعة، تضعه على حجرها شاخصة ببصرها نحوي ولا تراني. تحيطه، واجفة كمَن يمسك بقرنَيْ عفريتٍ صغير. باءت كلّ محاولاتي بالفشل لحملها على الكلام. كنتُ أقول لها، على سبيل المثال، أشياء كنت أظنّها دُعاباتٍ ستبدِّد بعضاً من حالة الوجوم التي هبطت عليها: (إنّ لله في خلقه قِدَدْ..)، أو، (القرد في عين أُمّو غزالة..)، إلا أنّها لَمْ تفعل شيئاً؛ مقولاتي، سوى أن أشعرتني بأنّه يجب عليّ أن أصمت.

حين وَلَجْنَا المنزل تَرَكَتْ أمّي ما بيدها وهُرِعَتْ إلينا:



- أها، الدكتور قال شنو؟



انتظرتُها أن تجيب هي كيْ تخرج عن صمتها، إلا أنّها كانت مثل منوّمةٍ، حاملةً طفلها صاعدة الدَرَج إلى الطابق العلوي وكأنّها لم ترَ أو تسمع. تابعَتْها أمّي بنظراتها الحيرى ثمّ التفتت نحوي بغتةً ورَنَت إلَيّ في جزع.. فقلت لها:



- الوَلد بخير، وصحته تمام التمام..



- "البَطُنْ بَطْرَانَة" يا ولدي.. (قالت لي في سُهُوم).



*



لأسابيع قادمة كنت مشغولاً بزوجتي، أمّي تعتني بالطفل، وأنا أسهر حولها. كنت أقرأ لها الأشعار التي تحبّ، أغنّي الأغاني التي تعشق، أجلب لها الأشياء الصغيرة التي كنّا نتعارك من أجلها، أطلبها لكيْ تستحِمّ، أناديها كيْ تأكل، أهمس لها أَنْ تأتي لتُرْضِع الوليد، وهي تتبعني مثل غيمةٍ لَمْ تتعلّم الكلامَ بعدْ.



الأمرَ الوحيد الذي عصتني فيه كان حين دعوتها، صباح يوم، أن نذهب إلى الطبيب، فلمْ أعاود الكَرَّة. أنا نفسي لا أرغب في العودة إلى مَشفاهُ؛ ذاك الطبيب؛ طبيب العائلة الذي بَدَت عليه أمارات الحَيْرة والارتباك، فأصابني بالعدوى. كان، وهو يعاين الوليد، قد سألنا:



(ولماذا تظنّان أنّه يعاني من أعراض "المنغوليان"، هل لحظتما شيئاً معيّناً، عدَم استجابة لبعض حواسّه مثلا..)؟



(لا.. أبداً.. الشكل.. بَسْ.. يعني.. شكله غريب..) كنّا نتبادل الردّ عليه بالتلعثم والإجابات المبتورة. وكان هو يجاهد من أجل أن يكون طبيعيّاً، سوى عيناه اللتان كانتا تجوبان ملامحنا، وشعرنا، وتغوصان في لون بشرتنا. كان يحمل الطفل ويرفعه عالياً، يحركه يُمنة ويُسرة في الهواء كي ينظر جنبيه، يُسَجِّيه فوق طاولة الكشف على ظهره، يقلبه على بطنه، يجذبه من أطرافه، يدغدغه، فيرفّ مثل سنجاب، ويحتج بوضع قبضتيه الصغيرتين حول أنفه ويدعك منخريه.. وأخيراً عَطَسْ. أمسك به الطبيب واضعاً كفّاً تحت صلبه مُسنداً إيّاه من قفاه بالكفّ الأخرى، فظننت أنّه سيلقي به في سلّة المُهملات، إلا أنّه خيّب ظنّي وزجّ به إلى صدر أمّه:



(هذا طفلٌ معافى.. أمّا شكله فأعتقد بأنّه لطيف.. لطيفٌ جدّاً). حين قال ذلك أيقنتُ، أقصد أيقنّا، بأنّ هذا هو كلامه النهائيّ. وأنّي، أقصد أنّنا، لن نظفر منه بأيّ توضيحاتٍ إضافيّة!



*



- أصْحَا يا زول، مواعيدك جات.. (كان قد مضى أسبوعان على سكوتها).



صحوتُ، ونظرتُ إليها غير مصدِّق: "أخيرا نطقَتْ" قلت لنفسي. ولكيْ أجعل الأمر طبيعيّاً، قلت لها:



- لمْ أسمع صوت المُنبّه!



فأشارت بإصبعها نحوه، وهي تحصي الكلام:



- س..ير..نّ...ال..آ.آ.آ..نْ



وما إن أكملَتْ، حتى طافَ الرنينُ أرجاءَ روحي، فجذبتُها نحوي وأنا أهمس في أذنها: (عادت لي طفلتي المجنونة.. المشاغبة المجنونة).



*



عادت هي. ورويداً.. رويداً كنت أنسحب أنا نحو حقلي الفلسفيّ أرعى فيه، مراقباً بذور الشكّ لو تفتَّقَتْ. كنت ألحظ توتُّرها وهي ترقبني وأنا أقعي جنب الطفل، جاعلاً، دوماً، مسافة بيني وبينه تمكِّنني من النظر إليه وهو ملقىً على بطنه، على فرشة ملقاة هي الأخرى على الأرض، وأنا منبطح حياله أنظر إليه وهو يجاهد من أجل أن يُبْقِي رأسَه مرتفعاً.. كان يعافر بساعديه حوله كمن يسبح في بركة هوائيّة: يرفع رأسه ـ الذي يسقط دوما نحو صدره ـ ناظراً إلَيّ مُبرطماً بلغة بدائيّة لا يكلّ عن إصدارها، مواصلاً سباحته الهوائيّة التي لم تكن تفلح في تحريكه إلا قيد أنملة:



- ياخي عذَّبْتَ الولد، إنتَ ما عندك رحمة؟، ارفعه فهو يريدك أن تحمله!



- هُوْ عاجِبْنِي كِده.. بهذه الطريقة سوف يمشي في تسعة أشهر، يتكلم حين يكمل عاماً، ويذهب إلى المدرسة في عامين..



كانت تبرطم هي الأخرى وهي تذهب بعيداً. وكانت أحياناً تأخذه من على الأرض وتذهب به بعيداً. وفي ذات مرّة ضَبَطتني:



كانت أمّي قد قالت لي، يوماً، وأنا أتمعَّنه وهو نائم: (إنّ به شَبَهاً من جَدِّك). كانت تقصد أباها، طافت ملامحه النوبيّة بذهني - شعره، جبهته، عيونه، صدغاه، فكَّاه، فضحكْتْ: (عليك الله ياتو شَبَه)؟! أجابتني بلهجةٍ واثقة: (الدم يا ولدي.. الدم)! فكنت أبحث عن شرايينه حين ضبطتني زوجتي، فانتزعته من بين براثني وهرولتْ به وهي تبين عن برطمتها:



(والله العظيم تَقَدُّميتكْ وعلمانيتك طَلَعَتْ حُجَى.. وثقتك فيني طلعت كلام في كلام ساكتْ)!



وَخَزَني الكلام، بَيْدَ أنّي كنتُ نائياً؛ قلبي مُعلّق في عتمة روحي، وذهني بطيخة كثيرة البثور، استَجْدَيْتُ بعضاً من شجاعةٍ، كنتُ أملكها ذات يوم، وسألْتُنِي:



هل كنتُ أميناً لوعدي الذي قطعته على نفسي بمصارحتها: (لو أنّ ذرّةً من قلق وضيق..)؟!!.



لَمْ أَقْوَ على إكمال كلمات قسَمي، فخرجْت.



*



أَلْفَيْتُنِي في القطار المتَّجه صوب مركز المدينة. جلسْت. هناك فتاة تقف في ركن العربة مُسنِدةً جذعها إلى الجدار الحديدي تقرأ في كتاب. نظرت إليها.. كانت فارعة الطول فارهة الجمال. فطفقت أنظر إليها: برونزيّة، جعداء، ذات خصر رهيف. طافت أبيات شعر بخاطري: (خصرها يزدهي، يحتوي الماء والعشب والزهر والإنبـ.. ) نظرَتْ إليّ برهةً ثمّ عادت إلى صفحة ورقها المخطَّطَة بالكلام. حاولتُ الرجوع إلى أبيات الشعر التي كنت أردِّدها، كانت قد طارت. حاولت أن أتذكّر لأيّ شاعر كانت، فطار هو الآخر. نظرَتْ إليّ ثانيةً، وَضَعَت سبابتها بين الورق وأغلقت عليها الكتاب، أرْخَتْ ساعدها إلى جنبها، تتبَّعْتُها، استقرَّتْ ملتصقة بصفحةِ ردفها، نظرتُ فوق الرُّكْبة بقليل، كان هناك قمرٌ برونزيٌّ مَشُوبٌ بحُمْرة يطلُّ من كوَّةٍ مُشَرَّشَةٍ صُنِعَت بعناية على صفحة الجينز الأزرق. رفعتُ عينيّ إلى صفحة وجهها، أمالت رأسها إلى جنبٍ وطفقت تنظر إلَيّ. صَنَعَتْ مُعجزة ً صغيرةً على فمها فازدادت غمّازاتها غَوْراً، وشفتاها صارتا أكثر رِفعة، قلتُ لي: (أنا هالك ٌ لا محالة..)، قَرَأتْ ما جال بخاطري فأرسَلَتْ لي من خاطرها ببعض رضا..

أحسستُ بعينين ترقبانني من على يساري. فكّرتُ في أن ألتفت بيدَ أنّيَ لَمْ أفعل. كنت أنظر إلى نصف الحلقة العظميّة التي تربط بين الترقوّتين، تنام عليها قلادة من تراث شعبيّ، رفعتُ عينيّ مستكشفاً أبحث في ملامحها عن أثر، فلمحتُ بعضاً من أغاني هنودٍ حُمْرٍ تنام على صفحة خدّها، عدتُ إلى شعرها الأجعد المتحلّق بعضه حول جبين ٍ أصيل. قَرَأَتْ ما يجول بخاطري الينهشُ في أصلها، فشابها بعضُ ارتباك. أمالت جذعها نحو جنب، ثَنَتْ ركبتها، رَفَعَتْ قَدَمَها، وانحنَتْ قليلاً، مدَّتْ ساعدها نحو كاحلها، وأصلَحَتْ من حال خلخالها "الأبانكيّ". قلتُ لي: (هذه فتاة من أصل جيناتٍ عديدة أغْدَقَتْ عليها كلٌّ منها بأجمل مما تملك). شعرتُ بأسىً غامق وحزنٍ مبهم. تلصُّص العينين عليّ من على يساري يغيظني. لَمْ أَقْوَ على أنْ ألتفتَ فقامت هي بالمَهَمَّة نيابةً عنّي: نظرَتْ إلى يساري، إلى مَن يحاول أن يشغلني عنها، ثمّ عادت إلَيّ وعلى عينيها رسالةٌ غامضة.. فوقعتُ في خطأ إستراتيجيّ ذميم حين التفتُّ:



- هايْ آفريكان..



- أهلا يا "قُحَّة"..



- كيف حال الولد وأمّه، كيف عاملين؟



- بخير، تمام..



كانت، سوزان، قد بدأت سؤالاً آخَرَ، فأحْسَسْتُ بأنّها تماطلني، تبسَّمْتُ لها ونظرْتُ نحو النافذة على يميني كمن يستكشف الطريق، وأنا أعود نحوها لمحتُ مكان فتاتي الذي بات خاوياً، رسمتُ عليه كلمات أغنية "أبَانكيّة" سمعتُها من عاشق ٍ جوّال:



(أجلسُ هنا



حيث يمكنني أن أرى



الرجلَ الذي أحبُّه



أهلُنا اختاروا القسوةَ معنا



ولكنني سأبقى



طالما بَقِيَ العالَم



هنا سأبقي



لأشاهد الفتى الذي أحبّه).





سوزان صديقتنا، أنا وزوجتي، أمريكيّة بيضاء؛ قُحَّة، حسب تعبيرها هي. كنتُ قد سألتُها يوماً: (ولكن، مَن هو الأمريكي القُحّ)؟ فقالت لي بصدقٍ مسرحيّ ودلال هازل: (أنا)! ومن يومها تصادَقْنا وصرنا نناديها بذلك. سوزان جميلة، وهي من النساء القلائل اللاتي يُثِرْنَ حفيظةَ زوجتي، وليس غيرتَها، كما تحب زوجتي أن تؤكد لي. فهي لا تتوانى عن مغازلتي كلما كنّا في جماعة، وتزداد غيّاً كلما كبرَت جماعتنا أو ازداد أمرُ الجمع شأناً. وتفسير زوجتي لذلك بسيط وواضح: (إنّها تبحث عن عريس، ولذلك تسعى للَفْت انتباه الآخرين، ولو على حسابنا، فلا تَغتر ويذهب بالك إلى بعيد)! ومن جانبي أمَّنْتُ على نظريّة زوجتي كي لا أثير "حفيظتها".



ضربتني سوزان بقبضة كفِّها على فخذي:



- لقد رحلَتْ، انتبه معي الآن! (قالت لي بلا مواربة)



- نعم..؟! ماذا تقصدين؟ (قلت يائساً من مغالبة ذكاء حسّها الأنثويّ)



- اسمعْ، لا تحاول أن تصنع منّي مغفّلة، وإلا أخبرتُ زوجتك.. كنتُ أرقبك وأنت تغازل تلك الخلاسيّة..



- لَمْ أغازلها، كنت أنظر إليها فقط!



- حسناً، كانت تغازلك هي.. ولكن، للحقيقة إنّها رائعة الجمال، كيف فرّطْتَ فيها يا مُغفّل؟!!



- أنت ِ قحبة.. أقحب من.. (ولوَلتْ بضحكاتها الصاخبة فلفتت الأنظار إلينا، فاضْطُرِرْتُ على السكوت).



- ماشي وين؟.



- ماشي المكتبة (كنت قد لمحتُ ختم المكتبة العامّة على غلاف الكتاب الذي تحمله)



- هائل، لقد حصلنا على رفيق ٍ طيّب..



شبكت أصابعها بأصابعي ونحن نهبط القطار.



*



- مساء الخير..



-.. كنتَ وين؟.



- ما تردُّوا السلام أوّل بعدين أسألوا كنّا وين!



- مساء الزِّفْتْ..! كنت وين؟



- قبل ما كنت وين.. وين "تسي"؟



- شنو؟!!



- "تسي"، وَدِّيتِيهُو وين؟



(كنت أكابد كيْ لا أتلعثم، نظرتْ إلَيّ بعينين مُتَّقِدَتَيْن):



- أَسَمَّيْتَه تسي؟! ماو.. تسي.. تونغ، رائع ..! ولكن، قل لي: هل تطلَّب الأمر لاختراع هذا الاسم مثل كلّ هذه السَّكْرَة؟



- طبعا لأ.. فكرة السَّكْرَة سبقَت الفكرة التي أتت عفو الخاطر ولا علاقة لها.. أقصد أنّ الفكَسكرة.. يظهر إنّو أنا سكران.. لنبدأ من جديد.. إنّ الفكر.. (دقيقة.. دقيقة، قلت نبدأ من جديد، لنبدأ من جديد):



- كنت وين؟



- لأ، مُش من جديد خالص (ارتميتُ إلى جانبها، وضعتُ ساعدي حول عنقها) أسمعي يا.. إنتي إسمك منو ..؟! وللا أقول ليك - دعكِ من الأسامي الأجنبيّة، دعك من تسي تونغ وشارل ديغول، وخلّينا مع الأسامي الإستراتيجيّة، أسمعي يا حبيبتي: (الغرام في الدّم سارح والهوى..)



- أسمع يا زول إنتَ هُوْيْ (أفلتت عنقها من تطويقة ساعدي ودفعتني برفق من لوحة كتفي) ريحتك براها تعمل قعدة، وإنتَ عارفني ما بحب الريحة دي، أمشي استحمّ وسَوِّك خشمك وبعدين تعال نكمّل كلامنا..



- ريحتي؟! إنتي زمان مش كنتي بتشربي معايْ؟



- عليك الله بطّل اللَّيَاقة.. وبعدين يا ريتك ترضى تشرب زيْ شرابي الكنتَ بشربو أنا زمان!



ذهبت ُ إلى الحمَّام، أغلقتُ فتحة التصريف، ملأت الحوض وغطست في الماء الدافئ، وتمدّدت في الذكريات الدفيئة.. آه يا زمن!



(هل أنا كنت طفلاً.. أم أنّ الذي كان طفلاً سوايْ).. (ركلة ٌ من فَرَس.. تَرَكَت شَجَّا ً في جبيني.. وعلَّمَت القلبَ أن يحترس..).. (.. وعلّميني الشَّعْرَ..).. حاوَلَتْ أن تفتح الباب، كان مغلقاً من الداخل، طَرَقَتْه، أتاني صوتها: (ياخ أمّك و"ماو" نايمين، ممكن توطِّي صوتك وتبطّل كواريك)! (سمَعاً وطاعة) أجبتها. كانت تقول لي: (أحبّ أن أسمعها منك؛ حين تقول لي: نعم).. كمْ كنت أحبّها، كمْ أحبّها الآن، كمْ كنت أحبّها غداً، أنا غبي، امرأة مثلها لا يمكن أن تكونَ قد... وَحْدَهُم؛ الأباطرة الصينيّون، تآمروا عليّ وأرسلوا لي حفيدهم هذا كي يُبَلْبِلُوني، كي يُضَعْضِِعُوا كياني، لا أدري كيف فعلوها، ولكنّها مجرّد مؤامرة دنيئة..

كنّا في الخرطوم، نسير، وكلّما أمسكتُ بيدها تُفْلِتُها من يدي. سألتها: (ماذا بكِ)؟ (إنتَ مجنون؟ الناس بِعَايْنو لينا)! ( عشان مَسْكَتْ يد.. والله أبوسِكْ هسّع).. هرولَتْ: ( إنت مجنون ) وهرولتْ، ركضتُ خلفها: (إن لم تقفي سأصيح)! ( صِحْ ما بدا لَكَ..)، طيّب، وقفتُ: (يا ناس!، شايفين البِتّ السَّمْحَة الجارية ديك؟ أنا بحبّها.. البت الجارية ديك.. اللابسة البلوزة الحمرة، أنا بحبّها..).. وقفتْ، ضحك البعض، وقال أحدهم: (يَخْسِي عليك..) فزجره آخر.. تلقيْنا من الابتسامات والتعاضد بأكثر مما كنّا نحلم.. (ما كنت عارفة إنّو في ناس مجانين في البلد دي غيركم: إنتَ وصُحبانك القاطعُن من راسك)! (الغيرنا كتار.. والما غيرنا سيذهبون اليوم للنوم ويحلمون بنا..).. آه يا زمن..

كانت تجلس بقربي، كنّا متشابِكَيْن بقربنا، بجسديْنا، بروحيْنا.. فجأةً، أمسَكَتْ بيديّ، بعدت قليلاً بجسدها عنّي والتفتت نحوي غارزةً عيونها في عينيّ: (ماذا بكَ، بتعمل كده ليه)؟! تلفَّتُّ حولي: (ماذا بي)؟ (بتتزاوغ منّي ليه)؟! (تقصدي شنو)؟ (كلما أجِي أبوسك تدّيني خدّك.. أجيك بيجايْ، تجيني بيجايْ)! ضحكت ُ- كانت تعرف السبب ـ لا بدّ أنّها تدبِّر لمكيدة ـ كنتُ أتحاشى مضايقتها برائحة "العَرَقِي" التي لا تحبّها. قالت لي: (عشان سَجَم الرَّمَاد دا، خايف عليْ من الريحة..)؟! أمْسَكَتْ بالزجاجة وملأت فمها، تمضمضت بالعَرَقِي وبصقته: (يللا بينا، بعد ده كلّنا في الهوا سوا..) قلتُ لها أنّ هذا لا يُبْطِلُ الحذر، أمسكت بالزجاجة ثانيةً وقذفتْ جوفها بجرعة.. أحبطتْ كلّ محاولةٍ للتحاشي، حضنتني، شبكت مصيرها بي، اشرأَبَبْنا بروحيْنا، وقفزنا السياج..



كانت تفلّ عُقَدِي، تمسك بها عقدةً.. عقدةً وتفلّها. كانت ترى ما كان مخبوءاً بداخلي لا أقوى على رؤياه، كانت ترى ما لا يُرى، وتسمع دبيب الروح في كريات دمي..



اجتاحني عارٌ فادح:



(لماذا سوزان، بالذات)!



مَدَدْتُ يدي واقتلعت سدّادة الماء من مكانها. كان جسدي الطافي يهبط رويداً.. رويداً.. كنّا نهبط، أنا والماء رويداً.. رويداً..



وصلتُ القاعْ،



التصق جسدي بالحوض الجاف، تكوّرتُ فيه، وبكيْتْ.







خرجتُ إليها كما ولدتني أمّي. كانت تجلس القرفصاء في منتصف السرير، تحاشيتُ النظرَ إليها، تحاشيتُها، أشَحْتُ بخجلي نحو الحائط:



- أريد أن أقول لكِ شيئاً..



- نعم، ماذا تريدُ أن تقول؟



- أن أجيب على سؤالك: ( أين كُـ.. )



(قاطعتني):



- بِصِدْقْ؟.



- نعم، بكلّ الصدق: لقد كنـ..



(قاطعتني ثانيةً):



- حسناً، في هذه الحالة لستَ مضطرّاً للكلام، لقد عرفتْ!



ذهلتُ ونظرتُ نحوها: كانت تحمل رائحة قميصي بين يديها، ودربان من الدمعيعبران خدودها.





في الصباح كنت أتطلّع إلى الكتب التي أحضرتها معي من المكتبة: "علم الوراثة"، "المورّثات"، "الجين: حامل شفرة الـ.. "، "كيفيّة تبادل البشر.."، و "تاريخ الشرق القديم: درب الحرير"!



- هل نمتَ جيّداً؟



- نعم، وأنتِ؟



- دعكَ عنّي، هَيّئ نفسك، سنذهب إلى الطبيب.. مع ماو!



- هل هو مريض؟



- المريض هو أنت، ونحن السبب.. أنا وماو، إذن علينا جميعاً أن نذهب، هيّا..



- لنفعل ماذا؟.



- لكي يطمئنّ قلبك، سنعمل تحاليل الحمض النووي..



- هذه إهانة!



- سمّها ما شئت، أنا فكّرت في الموضوع جيّداً.. هناك احتمال أن تكون قد حَصَلت عمليّة تبديل للطفل في المستشفى، ورغم أنّي واثقة من أنّه ابني، فقلبي يقول لي ذلك، إلا أنّ علينا الذهاب..



- وقلبي أنا واثقٌ أيضاً، فقط كان فكري مشغولاً بالكيفيّة التي..

(قاطعتني) :

- حسناً، ليهدأ بالك إذن.. وليهدأ بالي أنا الذي بَلْبَلْتَه بعمايلك!



وهكذا ذهبنا.



*



قال لنا الطبيب:



- بعد إذنكما، هناك أمرٌ آخر نودّ التأكد منه، يحتاج إلى تحاليل أخرى.. نرجو أن تسمحا لنا بها..



- وما هو.. (سألناه)



- إن كان طفلكما يحمل جينات العنصر الصيني أم لا..



- حسنا، لا بأس.. (أجبناه)



- شكراً جزيلاً لكما، سيكون خبراً علميّاً مذهلاً..







وهكذا كان،



ابن ال######؛ ابننا، يحمل صفات الجنس الصيني إلى جنب صفاتنا النوباويّة/ الشايقيّة. نُشِرَ الخبر في كبرى الدوريّات العلميّة، وعلى أثره تلقينا دعوةً من سفارة الصين لزيارة بكين. كنّا قد بدأنا في بحث وتجميع كلّ ما له علاقة بعمل الجينات:





((سائق شاحنة بريطاني لا اهتمامات له بالأدب بدأ بكتابة الشعر بعد أن أُجْرِيَت له عمليّة نقل قلب من شاعر شاب توفِّيَ إثر حادث..))



((امرأة زُرِعَت لها كُلَى فصارت تحلم بأفراد أسرة المتبرع المتوفَّى الذي لا تعرفه ، إلى أن التقت بأحد أفرادها ذات يوم فتعرّفت عليه، ومن ثمّ على البقيّة، فأحبتهم وأحبوها وأخيراً انتقلت للسكنى معهم..))



و



((زوجان من منغوليا رُزقا بصبيّة شقراء بعيون زرق وتقاطيع أوروبيّة، توضّح في ما بعد أن جيناتها تتطابق وجينات جماعة من روسيا البيضاء انقرضت منذ ألفَيْ عام..))







إذن - نحن لسنا وحدنا.. وهكذا هبط عليّ الإلهام الآتي:



إنّ مَن يدَّعون بأنّهم عاشوا من قبْل، ويصفون أماكن أخرى بتفاصيلها، ويحكون عن شخصيّاتهم السابقة وذويهم ومعارفهم السابقين، ليسوا بكاذبين، كلّ ما هنالك أنّ جيناً ما، هاجر إليهم بطريقة ما، سالكا "درب الحرير" أو غيره، حاملاً معه تلك الذاكرة ليورثهم إيّاها.



*



في الصين، في الفندق البكيني الفخم، في غرفة ذات سرير إمبراطوري، قلتُ لزوجتي:



- إنّه مجرّد شَغَب جيني، ليس إلا..



- بَسْ إنتَ شكِّيت فيني، وهذا ما لن أنساه لك ما حييْت.. ( ولكنّها سرعان ما أزاحت تقطيبتها، وعادت إلى شغبها غير مضمون العواقب، وأضافت لاعبةً بكتفيها – مِغناجة ً متبسّمة):



فلا تَلُمْنِي لو أتيتُ لك ، غدا ، بهنديّ ٍ أحمر - أبانكي، صغير!



http://sites.google.com/site/adilabdelrahman/



هيوستون – أوّل فبراير 2008

Post: #600
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-21-2011, 10:26 PM
Parent: #599

Quote: هل تعرف لماذا أنت رائع؟



هل أنت أنسان رائع ؟؟؟ أذا كنت تمتلك تلك الصفات و تقوم بتلك الأفعال فأنت أنسان رائع

عندما تبدأ يومك بابتسامة صادقة فأنت إنسان رائع.

عندما تلقي السلام على كل من يلتقي بك فأنت إنسان رائع.

عندما تتعامل مع الآخرين بكل احترام فأنت إنسان رائع.

عندما تتعامل مع أفكار الآخرين وتستمع إليها جيدا ولا تهمشها أو تحتقرها فأنت إنسان رائع.

عندما تسمع وتشاهد أكثر مما تتكلم فأنت إنسان رائع.

عندما تعلم بأن الكلمة التي تنطق بها إما أن تكون لك أو عليك فتفكر قبل أن تنطق بكلمات قد تكون ضدك فأنت إنسان رائع.

عندما تعلم بأن الفرصة قد لا تتكرر مرة أخرى وتحسن استغلالها عندما تأتي فأنت إنسان رائع.

عندما تحفظ الآخرين في غيابهم ولا تقول فيهم ما يعيب فأنت إنسان رائع.

عندما تعطي رأيك بكل صدق عندما يطلب منك فأنت إنسان رائع.

عندما تعتني بمظهرك دون تكلف ولا تعيب أو تستهزئ بمظهر الآخرين فأنت إنسان رائع.

عندما تحافظ على نظافتك الشخصية ونظافة المكان الذي تتواجد فيه فأنت إنسان رائع.

عندما لا تتسرع في إصدار الأحكام على الآخرين عبر ما تسمع عنهم من غيرك فأنت إنسان رائع.

عندما تحترم دورك وتحترم الأنظمة فأنت إنسان رائع.

عندما تسرع في السؤال عن الآخرين عندما تفتقدهم فأنت إنسان رائع.

عندما تحب ولا تبالغ فيه أو تكره ولا تبالغ فيه، فأنت إنسان رائع والأروع أن لا تصرح فربما تقلب لك الأيام المحبة كراهية والكراهية محبة

عندما لا تتحدث بكل ما تسمع ..فأنت إنسان رائع.

عندما لا تتحدث فيما لا تعرف فأنت إنسان رائع.

عندما تحافظ على خصوصياتك ولا تسمح للآخرين بمعرفة كل شيء عنك فأنت إنسان رائع.

عندما تستر ما لا يرغب الآخرون كشفه لأحد فأنت إنسان رائع.


اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابْ
°°•.♥.•°°•.♥.•°°•.♥.•°°•.♥.•°



ابتسم فإن كل شخص تقابله يحمل أعباء كثيرة...

Post: #601
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-23-2011, 02:45 AM
Parent: #600

316401_219042464823644_116601928401032_616050_2050443508_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #602
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-23-2011, 02:04 PM
Parent: #601

300729_10150314924272020_561027019_7776596_771708067_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #603
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-23-2011, 02:52 PM
Parent: #602

Quote: أهمية وجبة الافطار الإفطار يمكن أن يساعد في منع الجلطات الدموية والسكتة القلبية المؤدية إلى الوفاة المفاجئة. النصيحة هي عدم إهمال الإفطار! إن الذين يهملون وجبة الإفطار دائما، عليهم أن يتوقفوا عن هذه العادة! البحوث الحديثة تؤكد أن واحدة من أسوأ الممارسات إهمال وجبة الإفطار "وجبة الإفطار هي أهم وجبة"

لماذا؟ لأن تواتر السكتات القلبية والجلطات المؤدية إلى الوفاة المفاجئة تكون بين الساعة 6 صباحا حتى الظهر. وأعلى نسبة لها تكون بين 8 و 10 صباحا. إن ما توصل إليه هذا التقرير أن أكثر حالات الموت المفاجئ تكون في الصباح الباكر؟كيف؟ صفائح الدم ، وهي عنصر الدم الذي يمنع النزيف الحاد إذا ما حصل جرح في الجسم ، بسبب تراكم الكولسترول في بطانة الشريان.في ساعات الصباح تكون الصفائح الدموية أكثر نشاطا وتميل إلى تشكيل جلطات الدم. وفي اقل تقدير حتى الأكل الخفيف جدا لوجبة الإفطار في الصباح يمنع تنشيط صفائح الدم التي يمكن أن تسبب سكتات قلبية.وفي دراسة أجريت في جامعة ميموريال في ست.جونس نيوفوندلاند، أفادت أن الأكل الخفيف ، القليل الدهون لوجبة الإفطار كان حاسما في تعديل نشاط الصفائح الدموية.وفي ضوء هذا البحث أن استهلاك إفطار منخفض الدهون أو خال من الدهون مثل الزبادي وعصير البرتقال والفاكهة والبروتين الذي مصدره الزبادي أو اللبن الخالي من الدهون.فإذا كانت ممن يهملون وجبة الإفطار، فمن المهم أن تغير هذه العادة فورا، والبدء في تناول وحبة الإفطار مثل حبوب الشوفان المجروش أو النخالة مع ستة أونصات من عصير العنب أو عصير البرتقال ، أو حتى قطعة من الفاكهة.أن وحبة الإفطار سوف تمنع نشاط التصاق الصفائح ال دموية ببعض وتراكمها وبذلك يتم منع تكون جلطات الدم ، والتي قد تؤدي إلى نشوء السكتات القلبية أو الجلطات لا سمح الله.إذا لسلامتك لا تهمل وجبة الإفطار أبدا ...... "Importance of having Breakfast"

Breakfast can help prevent strokes, heart attack and sudden death. Advice on not to skip breakfast!Healthy living. For those who always skip breakfast, you should stop that habit now! You've heard many times that "Breakfast is the most important meal of the day."Now, recent research confirms that one of the worst practices you can develop may be avoiding breakfast Why?

Because the frequency of heart attack, sudden death, and stroke peaks between 6: 00a.m. and noon, with the highest incidence being between 8: 00a.m. and 10:00a.m.What mechanism within the body could account for this significant jump in sudden death in the early morning hours? We may have an Answer....Platelet, tiny elements in the blood that keep us from bleeding to Death if we get a cut, can clump together inside our arteries due to Cholesterol or plaque buildup in the artery lining. It is in the morning hours that plat elets become the most activated and tend to form these internal blood clots at the greatest frequency.
However, eating even a very light breakfast prevents the morning platelet activation that is associated with heart attacks and strokes. Studies performed at Memorial University in St.Johns, Newfoundland found that eating a light, very low-fat breakfast was critical in modifying the morning platelet activation. Subjects in the stud y consumed either low-fat or fat-free yogurt, orange juice, fruit, and a source of protein coming from yogurt or fat-free milk. So if you skip breakfast, it's important that you change this practice immediately in light of this research. Develop a simple plan to eat cereal, such as oatmeal or Bran Flakes, along with six ounces of grape juice or orange juice, and perhaps a piece of fruit. This simple plan will keep your platelets from sticking together, keep blood clots from forming, and perhaps head off a potential Heart Attack or stroke. So never ever skip breakfast

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Post: #604
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-26-2011, 04:58 PM
Parent: #603

Quote: عالج نفسك بالتمر


التمر يعتبر موسوعة غذائية متكاملة سخرها الله لنا... لنتأمل في فوائد هذه الثمرة الرائعة كغذاء وعلاج ودواء....




سؤال نطرحه في هذه المقالة: لماذا كان النبي الكريم يكثر من الإفطار على التمر في شهر رمضان؟ وبما أن جميع الأعمال التي قام بها هذا النبي الرحيم فيها حكمة عظيمة، إذن لا بد أن يكون هنالك علاقة بين الصوم وبين التمر من جهة، ومن جهة ثانية هنالك علاقة بين التمر وبين الشفاء من بعض الأمراض، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل التمر في جميع أوقات السنة.

ولذلك سوف نرى الفوائد العظيمة لتناول حبات من التمر كل يوم، وخصوصاً في شهر رمضان المبارك، الذي نسأل الله تعالى أن يتقبل منا جميعاً صيامه، ويعتقنا من النار. وإليكم بعض الأمراض التي يعالجها التمر.

التمر علاج للتسمّم


إن أكل كمية قليلة من التمر كل يوم سوف تساعد الجسم على التخلص من جزء من السموم المختزنة في خلاياه مثل المعادن الثقيلة كالرصاص مثلاً، وهذه السموم قد كثُرت في عصرنا هذا بسبب التلوث الكبير للماء والهواء والغذاء الذي نتناوله. وقد يكون هنالك فائدة كبيرة من التمر في علاج التسمم بالرصاص، حيث أن الهواء الذي نستنشقه اليوم ملوث بالرصاص، بسبب انطلاق كميات من أكاسيد الرصاص من عوادم السيارات ومداخن المصانع.

التمر يعالج الاضطرابات المعوية


يعالج التمر الاضطرابات المعوية ويساعد الأمعاء على أداء مهامها بفعالية عالية، كما يساعدها على تأسيس مستعمرة البكتريا النافعة للأمعاء. ولذلك يساعد التمر على علاج الإمساك بشكل جيد ويقلص عضلات الأمعاء وينشطها بما فيه من ألياف. ويمكن الاستفادة القصوى من شراب التمر لعلاج الإمساك بنقع حبات من التمر خلال الليل وتناولها في صباح اليوم التالي كشراب مسهل.

التمر يعالج الاضطرابات الجنسية

يمكن استعمال شراب التمر لعلاج القلب الضعيف، كما يمكن استعماله للضعف الجنسي. وإذا مزج التمر مع الحليب والعسل فسوف يشكل شراباً فعالاً لعلاج الاضطرابات الجنسية لدى الجنسين.

التمر يرفع مستوى الطاقة

إن مشروب التمر المنقوع بالماء يقوّي الجسم بشكل عام ويرفع مستوى الطاقة فيه. ويمكن أن يتناوله المسنون أيضاً لتحسين قوتهم وتخليصهم من السموم المتراكمة في خلاياهم طوال سنوات عمرهم.


التمر يعالج الاضطرابات النفسية

إن احتواء التمر على الأنواع الغزيرة للمعادن والأملاح والفيتامينات سوف يؤثر على عمل الدماغ ويسدّ ما ينقصه الجسم من عناصر غذائية، وهذا يقود إلى الاستقرار النفسي لدى الإنسان. وهذا يعني أن تناول كمية من التمر كل يوم وبانتظام سوف يؤثر على الحالة النفسية فيجعلها أكثر استقراراً.

التمر يعالج الوزن الزائد

إن احتواء التمر على تشكيلة واسعة من العناصر الغذائية يجعله غذاء مقاوماً للجوع! وإذا علمنا بأن السبب الرئيسي للسمنة هو الإحساس بشكل دائم بالجوع والشهية للطعام وبالتالي استهلاك كميات أكبر من الشحوم والسكريات أثناء الأكل، فإن العلاج بتناول بضع حبات تمر عند الإحساس بالجوع سيساعد على الإحساس بالامتلاء والشبع، هذه الحبات سوف تمدّ الجسم بالسكر الضروري، وتقوم بتنظيم حركة الأمعاء وبالتالي التخفيف بنسبة كبيرة من الإحساس بالجوع. وبالنتيجة التخفيف من استهلاك الطعام. وهنا يتجلى الهدي النبوي الشريف عندما قال عليه الصلاة والسلام: (لا يجوع أهل بيت عندهم التمر) [رواه مسلم]. وهنا نستنبط علاجاً للسمنة الزائدة بواسطة التمر!

التمر يعالج اضطرابات الكبد



يعالج التمر الكبد ويخلصه من السموم، وإذا ترافق الصوم مع الإفطار على التمر، كان بحق من أروع الأدوية الطبيعية لصيانة وتنظيف الكبد من السموم المتراكمة فيه.

التمر يعالج الاضطرابات التنفسية


كما أن شراب التمر يمكنه أن يعالج التهابات الحنجرة والعديد من أنواع الحمّى، والرشح والزكام. ويؤكد الباحثون اليوم بأن التمر إذا تم أخذه بانتظام فإنه يعالج التهابات الرئة المزمن.

التمر يعالج تسوس الأسنان



يحتوي التمر أيضاً على فيتامينات آ وب1 وب2 ويحتوي التمر أيضاً على الفلور وهو مقاوم لتسوس الأسنان. كما يحتوي التمر على عدد من المعادن أهمها البورون والكالسيوم والكوبالت والنحاس والفلور والحديد والمغنزيوم والمنغنيز والبوتاسيوم والفوسفور والصوديوم والزنك.

التمر قد يعالج السرطان

ويحتوي التمر كذلك على عنصر السيلينيوم المقاوم للسرطان. ولذلك قد يكون تناول التمر بانتظام، وكل يوم سبع حبات أو أكثر، فإن ذلك قد يفيد في الوقاية من أنواع السرطانات المختلفة. ويكون هذا الغذاء أكثر فعالية إذا ترافق بالدعاء: (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم).

التمر يسهّل الولادة

إن عضلة الرحم في مرحلة المخاض والولادة تكون بأمس الحاجة للسكر الطبيعي كغذاء لهذه العضلة الضخمة نسبياً. وبما أن التمر مادة ملينة ومسهلة فهي ضرورية للحامل قبل الولادة لتنظيف الكولون والأمعاء وتسهيل الولادة. ولذلك يقوم التمر بالتأثير على عضلات الرحم فينشطها وينظم حركتها مما يسهل ولادة الحامل. وهنا يتجلى الإعجاز في قوله تعالى في خطابه لسيدتنا مريم عليها السلام: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) [مريم: 25].

التمر يهدّئ الأطفال


يحتوي التمر على السكر الطبيعي والذي هو سهل وسريع الامتصاص والهضم، لذلك فهو مريح وآمن بالنسبة لمعدة الطفل وأمعائه. ويمكن الاستفادة أيضاً من عصير التمر خصوصاً إذا مُزج مع الحليب ليشكل شراباً مقوياً للأطفال والكبار معاً.

كما يمكن لهذه العجينة أن تكون بمثابة مادة مهدئة للثة الطفل أثناء بزوغ أسنانه حيث تهدئ لثته وتطرّيها وتسهّل خروج الأسنان.

التمر يعالج إسهال الأطفال

ثم إن مزيج التمر والعسل والمصنوع كمادة عجينية يمكن أن يعالج الإسهال عند الأطفال، ويعالج الزحار أيضاً بشرط أن يعطى ثلاث مرات في اليوم.

التمر غذاء للمولود الجديد


وهنا نستذكر هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في تحنيك الطفل بالتمر الممضوغ وإطعامه قليلاً منه بعد ولادته. وقد أثبت العلم ضرورة إعطاء المولود شيئاً من الماء والسكر لإمداده بالغذاء وإكسابه المناعة اللازمة ضد الأمراض.

وإذا علمنا بأن السكر الموجود في التمر من أسهل أنواع السكاكر امتصاصاً وهضماً فإنه يكون مناسباً للمولود الجديد منذ ولادته على أن يتم مضغه أو نقعه بالماء النقي ليسهل تناوله. وهذا يؤكد أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم قد سبق الأطباء إلى هذا النوع من التغذية، كيف لا يسبقهم وهو رسولٌ من ربّ هؤلاء الأطباء؟!

وأخيراً

ونتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على التمر، ولذلك يؤكد علماء الغرب اليوم أن الصوم الفعال يجب أن يكون على الماء والمواد السكرية الطبيعية، والسكر الموجود في التمر هو من أفضل السكريات في الطبيعة. وهكذا يكون الرسول الكريم علمنا أصول الصوم الفعال بتناول التمر والماء قبل أن يكتشفه الغرب بقرون طويلة!



صلوا على الحبيب سيدنا محمد وعلى آله وصحبه



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ


Post: #605
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-26-2011, 08:50 PM
Parent: #604

271014321035411.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #606
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-26-2011, 10:36 PM
Parent: #605

imagesCANZSODW.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Firewalking

Post: #607
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-27-2011, 02:55 PM
Parent: #606

Quote: من الأدب المترجم)








يحكى أنه كان هناك امرأة تصنع الخبز لأسرتها كل يوم، وكانت يوميا تصنع رغيف خبز إضافيا لأي عابر سبيل جائع، وتضع الرغيف الإضافي على شرفة النافذة لأي مار ليأخذه. وفي كل يوم يمر رجل فقير أحدب ويأخذ الرغيف وبدلا من إظهار امتنانه لأهل البيت كان يدمدم بالقول ” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!” ..
كل يوم كان الأحدب يمر فيه ويأخذ رغيف الخبز ويدمدم بنفس الكلمات ” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!”، بدأت المرأة بالشعور بالضيق لعدم إظهار الرجل للعرفان بالجميل والمعروف الذي تصنعه، وأخذت تحدث نفسها قائلة:“كل يوم يمر هذا الأحدب ويردد جملته الغامضة وينصرف، ترى ماذا يقصد؟”
في يوم ما أضمرت في نفسها أمرا وقررت ” سوف أتخلص من هذا الأحدب!” ، فقامت بإضافة بعض السمّ إلى رغيف الخبز الذي صنعته له وكانت على وشك وضعه على النافذة ، لكن بدأت يداها في الارتجاف ” ما هذا الذي أفعله؟!”.. قالت لنفسها فورا وهي تلقي بالرغيف ليحترق في النار، ثم قامت بصنع رغيف خبز آخر ووضعته على النافذة. وكما هي العادة جاء الأحدب واخذ الرغيف وهو يدمدم ” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!” وانصرف إلى سبيله وهو غير مدرك للصراع المستعر في عقل المرأة.
كل يوم كانت المرأة تصنع فيه الخبز كانت تقوم بالدعاء لولدها الذي غاب بعيدا وطويلا بحثا عن مستقبله ولشهور عديدة لم تصلها أي أنباء عنه وكانت دائمة الدعاء بعودته لها سالما، في ذلك اليوم الذي تخلصت فيه من رغيف الخبز المسموم دق باب البيت مساء وحينما فتحته وجدت – لدهشتها – ابنها واقفا بالباب!! كان شاحبا متعبا وملابسه شبه ممزقة، وكان جائعا ومرهقا وبمجرد رؤيته لأمه قال ” إنها لمعجزة وجودي هنا، على مسافة أميال من هنا كنت مجهدا ومتعبا وأشعر بالإعياء لدرجة الانهيار في الطريق وكدت أن أموت لولا مرور رجل أحدب بي رجوته أن يعطيني أي طعام معه، وكان الرجل طيبا بالقدر الذي أعطاني فيه رغيف خبز كامل لأكله!! وأثناء إعطاءه لي قال أن هذا هو طعامه كل يوم واليوم سيعطيه لي لأن حاجتي اكبر كثيرا من حاجته”
بمجرد أن سمعت الأم هذا الكلام شحبت وطهر الرعب على وجهها واتكأت على الباب وتذكرت الرغيف المسموم الذي صنعته اليوم صباحا!!
لو لم تقم بالتخلص منه في النار لكان ولدها هو الذي أكله ولكان قد فقد حياته!
لحظتها أدركت معنى كلام الأحدب ” الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك!”
..
المغزى من القصة:

افعل الخير ولا تتوقف عن فعله حتى ولو لم يتم تقديره وقتها، لأنه في يوم من الأيام وحتى لو لم يكن في هذا العالم ولكنه بالتأكيد في العالم الأخر سوف يتم مجازاتك عن أفعالك الجيدة التي قمت بها في هذا العالم.

Post: #608
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-27-2011, 06:26 PM
Parent: #607

Quote: بداية لنعرف أن الدنيا جبلت على الأحزان حتى الأنبياء
حزنوا : قال الله تعالى عن يعقوب عليه السلام
(وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )



كيف تواجهين أحزانك :


1- التسلح بالإيمان المقرون بالعمل الصالح ،
(من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )
الحياة الطيبة فسرها بعض المفسرون بأنها حياة الرضا والقناعة ،
وثقي أن الحزن والابتلاء الذي يصيبك إما تكفير للذنوب
أو رفعة لدرجاتك في الجنة





2- اعرفي حقيقة الدنيا ،
(لم تحزني وتستهلكي فكرك وعقلك لأجل ساعات معدودة )
وضربت الدكتورة مثلاً بحال الناس في مزدلفة كيف
أنهم لايتكلفون في أماكن
نومهم وأكلهم لأنهم يعرفون أن مكوثهم قليل
ثم يرحلوا فكذا الدنيا ..





3- الدعاء لمواجهة الأحزان ،
والدعاء نوعان ( وقائي وعلاجي )
الوقائي هو دعواتك قبل وقوع الأحزان والهموم بأن يصرفها الله عنك
كدعائك في أذكار الصباح والمساء (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ....)
والدعاء العلاجي يكون بعد وقوع الحزن بأن يبعده الله عنك .





4- التوكل على الله: وهو صرف اعتماد القلب على الله في
جلب ماينفع ودفع مايضر
وتفكري وتدبري في سورة يوسف فهي عزاء لكل محزون


ولاتنظري للأزمة حتى تنفرج بل انظري مالمنحة التي بعد المصيبة
فكل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ماتزوجنه الابعد مصيبة حلت بهن


أم سلمة كانت مصيبتها بأن توفي زوجها أبو سلمة ،


وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان كانت مصيبتها في زوجها الذي هاجر معها
إلى الحبشة ثم تنصر بعد أن كان مسلماً وشرب الخمر ،


وصفية كانت مصيبتها بأن أسرت بعد أن كانت زوجة ملك وابنه ملك ،،،،،








ثم وجهت الدكتورة رسائل منوعة ،،


رسالة إلى المطلقة >>> لاتحزني وتذكري (وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته )


رسالة الى التي لم تنجب >>>لاتحزني وتذكري قصة زكريا عليه السلام


رسالة إلى من أصابها المرض >>>لاتحزني وتذكري قصة أيوب عليه السلام


رسالة إلى كل أم تشتكي من عدم صلاحها أبنائها >>>تذكري أبناء يعقوب (الأسباط ) وكيف هداهم الله وأصبحوا أنبياء بعد أن كانوا سابقاً هم من رمى يوسف في البئر


رسالة إلى من مات ابنها وهو صغير >>، لقد كفاك الرب هم تربيته،
وأخرجه من دار الضيق إلى دار السعة، ومن بيتك إلى الجنة،
ومن كفالتك إلى كفالة إبراهيم، وهو في انتظارك على أبواب الجنة يستقبلك،
صح في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"أطفال المسلمين في جبل
في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يدفعونهم إلى آبائهم يوم القيامة"السلسلة الصحيحة.



5- الصلاة
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.



6- استشارة أهل العلم والصلاح
واحرصي أن تستشيري صاحبة علم وعقل ودين



7- احرصي أن تكوني في بيئة متفائلة



8- اهتمي بعمل اليوم الحاضر
كثفي العمل حتى لاتجعلي وقتاً للتفكير
طوري نفسك وشتتي أحزانك



9- اقرئي كتاباً عن الصبر
لتعرفي فضل الصابرين في الحديث القدسي يقول الله تعالى : (يابن آدم إنك إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك جزاءاً إلا الجنة )


وذكرت الدكتورة قصة صديقة لها كان لها ولدين توأمين
وطلقت هم صغار
لكنها عكفت على تربيتهم ورفضت الزواج لأجلهم
وحين بلغا العاشرة من العمر شاء الله في أحد الأيام
أن تصدمهما سيارة مسرعة فماتا في الحال
تقول الدكتورة لما دخلت أعزيها وجدتها صابرة شاكرة حامده لربها
وحين سألتها فيما بعد عن سر ثباتها
قالت حين وصلني خبر ابنيَ استحضرت أن الملائكة
جاءت لتكتب موقفي
لأنه في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
(( إذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟
فيقولون : نعم ,
فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟
فيقولون : نعم ,
فيقول : فماذا قال عبدي ؟
فيقولون : حمدك واسترجع , فيقول الله تعالي : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد))
تقول الصديقة فلما استحضرت هذا الحديث صبرت لأري الله من نفسي خيراً


وعزيت نفسي بأني
استمتعت بالأمومة عشر سنوات
وغيري ربما لم يستمتع بالأمومة أبداً



10- دائماً استعدي لجميع الحالات واعلمي أن الدنيا ونعيمها لايستمر لأحد.

رزقني الله وإياكم الحياة الطيبة



Post: #609
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-27-2011, 08:08 PM
Parent: #608

Quote: ما هي نظرية القطيع ؟
ومن أطلق عليها هذا المسمى؟mngool

نظرية القطيع أو ( نظرية سلوك القطيع)/ سلوك القطيع(herd behavior)
هو مصطلح يطلق على سلوك الشخص في الجماعة عندما يقوم بالتصرف بسلوك الجماعة التي ينتمي لها دون تفكير أو تخطيط. هذا المصطلح في الأساس يطلق على تصرف الحيوانات في القطيع أو السرب من الطيور خصوصاً عندما تستشعر بالخطر. إن سلوك الناس في الحروب وفي المظاهرات وعند الشعور بالخطر وفي سوق الأسهم هي أمثلة عن سلوك القطيع.
... أول من أطلق هذا المسمى على هذا السلوك وصاغه كنظرية فلسفية علمية هو عالم الأحياء هاملتون وذكر فيها إن كل عضو في مجموعة ما يخدم نفسه بالدرجة الأولى حيث يقلل الخطر عن نفسه بالدخول مع الجماعة والسلوك بسلوكهم هكذا يظهر القطيع بمظهر الوحدة الواحدة .حيث يتبع الفرد الأضعف أو الأقل نفوذاً أو مالاً من هم أقوى منه وأشد نفوذاً ولنا في السياسة والسياسيين والفن والفنانين أكبر مثال ..
وبالرغم من أن هذه النظرية مستحدثة إلا أنها موجودة في الطبيعة البشرية التي خلقها الله سبحانه وتعالى .. فالقرآن الكريم زاخر بالآيات الدالة على سلوك القطيع فنقرأ كثيراً (لكن أكثر الناس لا يعلمون) فقد دعا الإسلام لتحرير العقول وترك التبعية وإلى عمق التفكير واستقلالية القرار. (وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) تسعة فقط بيدهم القيادة والنفوذ (سياسيون) يسوقون القطيع والقطيع يصفق خلفهم .. والأمثلة كثيرة ابحثوا عنها ..
ومن الأمثلة على سلوك القطيع في تراثنا الزاخر قصة الأحنف بن قيس التميمي حكيم العرب مع يزيد بن معاوية وكان أحد دهاة العرب (( لما كان الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أميراً للمؤمنين دارت بينه وبين يزيد بن معاوية حرب تنازل فيها الحسن عن الخلافة ليزيد فدخل الأحنف بن قيس يبايع يزيداً بالخلافة وكان من أنصار الحسن بن علي وكانت زوجة يزيد تجلس وراء الباب تسمع ما يدور بينهما))
فقال الأحنف ليزيد : اسمع يا يزيد : إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي قاتلناك بها لفي أغمادها وإن تقبل للحرب شبراً أقبلنا لها ذراعاً .. فسكت يزيد ” فتعجبت زوجة يزيد من كلامه ! ولما خرج الأحنف بن قيس من مجلس يزيد قالت له : يا أمير المؤمنين لم سكتَ عنه؟ ولماذا لم تقتله ؟ فقال يزيد : ويحك يا إمرأة ألا تعلمين من هذا ؟ قالت : لا ” فقال يزيد إنه الأحنف بن قيس التميمي الذي إذا غضب، غضب معه مائة ألف سيف لا يسألونه لماذا غضب …. إن الجملة الأخيرة التي قالها يزيد تمثل سلوك القطيع في النفس البشرية وقد أدرك يزيد بدهائه أن الأحنف قائد للقطيع وأن وراءه مائة ألف رجل يخرجون معه للقتال لا يدرون لماذا خرجوا !! .. أوضح صورة لسلوك القطيع قالتها العرب

Post: #610
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-27-2011, 09:44 PM
Parent: #609

758.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #611
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-30-2011, 02:53 AM
Parent: #610

«المخصيون».. جنس بشري منقطع النسل خدموا «نساء البلاط» وقصور السلاطين..

Post: #612
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2011, 03:09 PM
Parent: #611

Quote: مقال للدكتور بندر الشويقي


حين قدم ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة وجد للناس يومين يلعبون فيهما فقال : ما هذان اليومان؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما : يوم الأضحى ويوم الفطر".
كنت سودتُ مقالةً أثناء الفوضى والمرج الذي صاحب احتفالات (اليوم الوطني ) قُبَيل شهر رمضان المبارك ، غير أنه لم يكتب لي نشرها آنذاك. ثم جاء عيد (الفطر ) ليهلَّ علينا بأفراحه، وليثير في النفس ساكنها ، ويجدد العزم على تبييض مقالتي بعدما كدت أنساها.
كتبت متسائلاً عن حقيقة الوطنية ، وما المقصود من الإلحاح عليها وكثرة الحديث عنها هذه الأيام؟

وما الحكمة من تعظيم (اليوم الوطني ) وتفخيمه ؟

أمِِنْ أجل تربية الناس على حبِّ أوطانهم والولاء لها كما يقال ؟

وهل حبُّ الوطن معلومةٌ يتلقنها الناس وسلوك يتربون عليه؟ أو أنه خلقٌ فطري يجبل عليه بنو آدم ؟

ثم ما المقصود بالوطن ؟ أهو الأرض ذات الحدود السياسية ؟ أو هو الناس الساكنون داخل هذه الحدود ؟ أو هو السلطة التي تحكم أولئك الناس ؟

أو أن الوطن عبارةٌ عن مجموع ذلك كله ؟

لكن ماذا لو تعارضت مصالح هذه الجهات الثلاث ؟

ماذا لو تعارضت (مصلحة الأرض ) مع (مصلحة الناس ) الساكنين فوقها، فأين تكمن الوطنية الحقة؟ هل نضحي بدماء الناس من أجل الحفاظ على الأرض؟ أو نضحى بالأرض من أجل المحافظة على حياة (المواطنين )؟

و لو تعارضت (مصلحة الناس ) مع (مصلحة السلطة ) الحاكمة ، فمع أيِّ الفريقين تقع الوطنية الصادقة ؟ وأين يقف الخائن لوطنه في هذه القسمة التي يبتلى بها الناس في كثيرٍ من بلاد الله؟

تساؤلات مشروعة لا بدَّ لمبشري الوطنية أن يجيبوا عنها ؟

أحبتي الأفاضل!

حبُّ الأوطان طبعٌ جبليٌّ فطريٌّ مغروسٌ في النفوس. وقد جُبلت عليه البهائم العجماء، فكيف بابن آدم الذي يعقل ويفكر. وقد قرنَ الله الإخراج من الديار بقتل الأنفس حين قال ـ جل ذكره ـ : (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم ، أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليلٌ منهم ).

ولشدة مفارقة الديار على النفس رتب الله الثوابَ العظيم للمهاجرين في سبيله الذين فارقوا أوطانهم وأوطان أهليهم استجابةً لله ورسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وللسبب نفسه جعل الله من عقوبة الزاني ـ بعد جلده ـ التغريبَ والإبعادَ عن موطنه.

ولأن محبة الأوطان أمرٌ فطري جبلي ، فإن من العجيب أن يحتاج أبناء بلدٍ ما لأن يُذكروا بحبِّ وطنهم عن طريق منهج دراسي يحفظونه ، أو عن طريق احتفالات رسمية و مظاهر جوفاء يجبرون على المشاركة فيها!

قبل بضع سنوات قرَّر وزير التربية والتعليم الأسبق تدريس مقرر جديد بعنوان "التربية الوطنية". ولعدم قناعة الطلاب و المدرسين بهذا المقرَّر ، فقد تحول إلى ما يشبه "الزائدة الدودية" داخل مناهج التعليم التي تعاني ـ أصلاً ـ من التخمة.

وقبل عام مضى أعلن مدير عام التربية و التعليم عن إجراءات مشددة وعقوبات تفرض على مدراء المدارس التي لا تلزم طلابها بآداء تحية العلم صباحَ كلِّ يوم!! وأكد مدير التربية والتعليم أن مشرفين تربويين سيقومون بمتابعة الأمر، إضافة لأعضاء من هيئة الرقابة والتحقيق!!

وبدايةً من العام المنصرم أعلنت الجهات الرسمية لدينا (( فرض )) إجازة رسمية على الجميع. ليس على القطاعات الحكومية فحسب ، بل حتى على القطاعات الأهلية. وأصبح أصحاب الورش والمصانع ممنوعين من التكسُّب وطلب الرزق في ((يوم الوطن )). ومن يتجرأ على طلب رزقه ذلك اليوم فسوف تفرض عليه الرسوم والغرامات!!

كل هذا يجري من أجل ترسيخ "حب الوطن" في القلوب!

فأي وطنٍ هذا الذي يحتاج أبناؤه لكل هذه الإجراءات لتغرس محبته في قلوبهم؟!!

تلفتُّ حولي لأرى إن كانت مثل هذه المظاهر تبني ولاءً أو تؤسِّس انتماءً، فرأيت دولاً حولنا سبقتنا فوضعت لنفسها يوماً وطنياً تعظمه وتحتفل به. وكما هو الحال عندنا الآن ، تعمدُ تلك الدول عبر مؤسساتها إلى ضخِّ برامج إعلامية وتقرير مناهج دراسية تحاول من خلالها تعظيم شأن هذا اليوم في قلوب الناس.

وبالفعل تنجح تلك الدول في برمجة عقول أبنائها ، أو لنقُل : تنجح في تجميد عقول مواطنيها ، فتسوقهم سوقاً إلى المشاركة فيما يسمونه احتفالات ((يوم الوطن )) أو ((يوم الثورة )).

ثم تمضي الأيام ، ويثور ثائرٌ على تلك الدولة فيسقطها ويمحو أثرها، و يمحو معها يومها الوطني. ثم تبدأ وسائل إعلام الدولة الجديدة ومناهج تعليمها في إعادة برمجة العقول، من خلال الترويج ليوم وطني جديد. ثم ما نلبث أن نرى الناس أنفسهم يحتفلون باليوم الجديد ، وهو نفسه اليوم الموافق لذكرى سقوط دولتهم التي كانوا من قبلُ يحتفلون بيوم تأسيسها!!

ولو ذهبت الدولة الثانية وخلفتها دولة ثالثة ، فسوف تتكرر الصورة نفسها، وسوف تعاد برمجة العقول من جديد ، كي تحتفل القطعان من الناس بيوم سقوط الدولة التي احتفلوا من قبل بيوم تأسيسها!!

تأملت هذه الصورة ، فعلمت أن "وطنية" المظاهر ما هي إلا مشاريع لإنتاج دواجن مجمدة العقول.

وقد كانت بلادنا بعيدةً عن ذلك كله. وكان الناس يحبونها حباً جماً لسبب أكبر من مجرد كونها وطناً لهم. بل يحبونها لكونها بلاد الحرمين ولأنها أقرب بلاد الله لشرع الله. وبرفعها شعار الدين كسبت ولاء ومحبة أبنائها ، بل وأبناء المسلمين في كل شتى أقطار الأرض. فكانت ـ بحمد الله ـ غنيةً عن مقرر التربية الوطنية ، وعن الأعياد المحدثة.

لكن بعد غزو نظام صدام لدولة الكويت وما تبع ذلك الحدث من تداعيات أثرت على تماسك الوضع الداخلي بالمملكة، تنادى بعض الكتبة إلى طرح المقترحات من أجل تلافي تكرار المشكلة. وكان من أهم طروحات بعضهم ضرورة تنمية (الحس الوطني ) لدى الناس. فكان مقرر (التربية الوطنية ) ثمرةً لذلك التفكير الغريب.

وبعد أحداث التفجير والقتل الأخيرة تكررت القصة نفسها ، فكثر الحديث عن الوطنية ، وعن ضرورة ترسيخ الولاء الوطني في نفوس الناشئة. وكان من ثمار ذلك إجازة رسمية ، وتحويل اليوم الوطني إلى ((عيد )) ثالث مخترع ، حتى وإن تمَّ تحاشي لفظة ((العيد )) على المستوى الرسمي.

بالنسبة لي فإني أجد مثل هذه المقترحات تبلغ الغاية في السذاجة و السطحية ، فضلاً عن مخالفتها للشرع القويم. ذلك لأن الذي يملأ جسده وسيارته بالمتفجرات ويعمد إلى إزهاق نفسه وتقطيعها إرباً ، إنما يفعل ذلك لأن حب بلده قد بلغ عنده مبلغاً عظيماً ، بحيث ضحى بنفسه لما آمن أن هذا هو الطريق المتعين لتطهير بلده من العدو. هكذا يفكر أولئك الشباب، فالمشكلة هنا ليست مشكلة حب أو كره للوطن، وإنما هي مسألة دينٍ وقناعة. ولعل الواحد من هؤلاء يحمل في قلبه من حب بلده أضعاف ما يحمله الكثير من الكتبة المتشدقين بالوطنية، لكنه سلك طريقاً خاطئاً لما حمل قناعةً خاطئة.

وإذا كانت الأمر كذلك ، فمن السذاجة أن يتصور أحدٌ أن طريق العلاج يكون عبر الاحتفالات ومشاريع دواجن ( الوطنية ). بل إن مثل هذه المظاهر المخالفة للشرع سوف تعطي نتيجة عكسية. وبخاصة أن تحريم مثل هذه الاحتفالات رأي علماء البلد المعروفين، وقد تتابع عليه ثلاثة من المفتين المعتمدين للدولة، بدءاً من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ثم الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمهما الله ـ، ثم الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي الحالي. فكل هؤلاء يرون هذه الاحتفالات بدعةً مخالفةً للشرع. وبالتالي فإن الإصرار عليها ـ رغم عدم فائدته ـ سوف يضيف مبرراً آخر للحديث عن عدم جدية التزامنا بشرع الله.

كل دولة تبحث عن سبب لبقائها ومشروعيتها، وتسعى لرفع مبدأ يجمِّع الناس حولها. وإذا لم تجد بعض الدول مبدأً تجمع الناس عليه، فإنها تعمد إلى اختراع وترديد مبادئ وشعارات كاذبة ، أو ربما تعمَّدت تضخيم الخطر الخارجي من أجل خلق سبب يحمل الناس على الولاء لها.

استمعوا لخطابات دجال البيت الأبيض (جورج بوش ) وسوف ترونه يحدِّث (دواجنه ) ويخطب فيهم كل أسبوع عن عظمة المبادئ ( الديمقراطية ) و عن ( الحرية ) التي يسعى (الإرهابيون ) و ( أعداء العالم الحر ) إلى زعزعتها.

ويومَ كانت لدولة الروس صولة وجولة ، كان زعماؤها يحدثون (دواجنهم ) عن جنة (الشيوعية ) الموعودة ، وعن فضائل (الاشتراكية ) التي لا تحصى، وعن مناقب (الماركسية ) التي سوف تداوى جروح الطبقة الكادحة الفقيرة المطحونة.

وحين رفع طبلُ العرب (جمال عبدالناصر ) راية القومية العربية ، صار يحدث (دواجنه ) في العالم العربي عن (الأمة العريبة الواحدة ) ذات (الرسالة الخالدة ) ، وأطلق إذاعة (صوت العرب ) من أجل المشاركة في برمجة عقول (دواجن ) العروبة وحشوِها بخطورة شبح (الرجعية ) و (الرجعيين ) من أعداء (العروبة ) و (التقدمية )!

وهكذا على مرِّ التاريخ يجهد الزعماء في المتاجرة بالشعارات من أجل إقناع الناس بسبب وجود دولتهم ومبرر بقائها. لكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا :

هل الدولة المسلمة بحاجة لأيِّ شيء من ذلك؟!

ألا تملك الدولة المسلمة مبدأً تجمع الناس عليه سوى حب الوطن؟!

ألم يجد مثقفونا سبباً مقنعاً لوجودنا و وحدتنا سوى أننا نشترك في ترابٍ واحدٍ؟!

أثناء احتفالات (اليوم الوطني ) نشرت جريدة (الوطن! ) ما زعمت أنها وثيقة عمرها أكثر من سبعٍ وخمسين عاماً تضمنت توجيهات "واضحة" من الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود ـ رحمه الله ـ تنص على ضرورة احتفال البلاد بمناسبة اليوم الوطني، وتأمر بتوزيع الطعام والكسوة على الأيتام والعجزة، وفتح المطاعم أمام فقراء الشعب احتفاءً بهذه المناسبة.
وقد نقلت خبر هذه الوثيقة قناة العربية ، وموقع إيلاف الإلكتروني. وزاد كاتب موقع إيلاف في التمليح، فعلق على الخبر قائلاً :

"وهذا ما يؤكد على أن الاحتفال بالمناسبة وجعله يوم عطلة رسمية يعود إلى أكثر من ( 55 ) عاماً ، وأن ما يظهر من قبل بعض رجال الدين بأن المناسبة حرام ، ماهو إلا حالةً دخيلة من التشدد الذي شهدته البلاد والمنطقة مؤخراً"!!.

هذا الوثيقة المزعومة طار بها أولئك الثلاثة : (الوطن ، العربية ، إيلاف )، ولن يجمع أولئك الثلاثة على هدى . والخبر متى ما تفردوا بنقله، فهو ـ في الغالب ـ زورٌ وإفكٌ مما عملته أيديهم.

تلك الوثيقة المنقولة لها قصةٌ معروفةٌ تعدُّ من مآثر الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ . لكن صحيفة (الوطن ) لم تنقل تلك القصة ، ولم تشر إليها. ربما بدافعٍ من وطنيتها الصادقة! ونظراً لأني لا أملك وطنيةً كتلك التي تملكها صحيفة (الوطن ) ، فسوف أسوق لكم القصة بتمامها ، كي تترحموا على الملك عبدالعزيز ، وتعرفوا قُبحَ وطنية المظاهر والشعارات.
فقد ذكر المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز (ص198 ) أنه في شهر شوال من عام 1369هـ ،كان بعض المسؤولين قد أعدُّوا العدة لإقامة احتفال بمناسبة مرور خمسين عاماً على دخول الملك عبدالعزيز مدينة الرياض. وقد وُضعت الترتيبات والاستعدادات بحيث تعطل المدارس والدوائر الحكومية في الرابع من شهر شوال ، ويفتح أمراء المناطق أبوابهم لاستقبال المهنئين نيابةً عن الملك ، وتوزع الأطعمة والأكسية على الفقراء احتفالاً بالمناسبة.

لكن قبل أن يقع شيءٌ من ذلك كله صدر بيانٌ من وزارة الخارجية هذا نصه :
"كانت الحكومة قد قرَّرتْ الاحتفال بالذكرى الذَّهبية لدخول جلالة الملك إلى الرياض منذ خمسين سنة. وقد استفتُى علماء الدين في ذلك ، فأفتوا بأنه ليس من سنن المسلمين ، ولا يجوز أن يتخذ المسلمون عيداً إلا عيدي الفطر والأضحى. ونزولاً من جلالة على حكم الشريعة أمر بإلغاء المراسم والترتيبات".

وهكذا انتهت القصة قبل أن تبدأ ، وبمنهجية سهلة و بدهيةٍ لا تعقيد فيها.
بلد تعلن التزامها بحكم الشريعة . يفتي علماؤها بحرمة بعض ممارساتها ، فيرجع الملك إلى قولهم ويعلن رجوعه في بيان رسمي دون أدنى حرجٍ. فيكون هذا من مآثره ، ومن مآثر العلماء الذين نصحوا وبينوا له.

فهل هناك منهج في الحكمٍ أجمل من هذا ؟

فما الذي حدث الآن ؟ وما الذي يريده منا المتغنون بالوطنية العوجاء ؟

كيف تفتي جهة الإفتاء الرسمية في البلد بحرمة الاحتفال باليوم الوطني ثم تأتي المقترحات والتوصيات من كتابنا ومثقفينا بمخالفة هذه الفتوى. ثم تكون النتيجة أن يجبر أطفالنا في المدارس على المشاركة في تلك البدعة المنكرة، ويلزم أصحاب المؤسسات والشركات والمصانع على تعطيل أعمالهم في هذا اليوم ، وتفرض الرسوم والغرامات على من لا يلتزم بذلك. فضلاً عما صاحب ذلك من تمرُّد السفهاء وإشاعتهم الفوضى في مطلع الشهر الكريم.

جاءتني طفلتي تقول : إن معلمتي طلبت مني المشاركة في احتفالات اليوم الوطني. قلت لها : أعلميها أن الله ـ تعالى ـ قد أبدلنا بتلك الأعياد يومين هما أكرم وأشرف من كل يومٍ. ولن نحتفل بأي عيدٍ سواهما.

إن الذي فتح الرياض للملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ ، هو الذي فتح مكة لمحمد بن عبدالله ـ صلى الله عليه وسلم ـ. ومكة أحب إلينا من الرياض ، ومحمد بن عبدالله أحب إلينا من عبدالعزيز بن عبدالرحمن. ولو كان في تلك الاحتفالات خيراً ، لكانت فتح مكة أولى ، ولكان يوم بدر ويوم الأحزاب أحرى. والأعياد في الإسلام شريعة ، لا مدخل لأحدٍ في تغييرها.

وقد رأيت بعض الأفاضل شرقوا وغرَّبوا ، وتكلموا مفرقين بين الأعياد التي يقصد بها التعبد فتكون بدعة ، وبين تلك التي لا يقصد بها التعبد فتكون مباحةً. وآخرون فرَّقوا بين (العيد الوطني )، وبين (اليوم الوطني ) ، فجعلوا التسمية هي الحد الفاصل بين الحل والحرمة!!

أما الجهلة والمتشدقون فملأوا أفواههم حديثاً عن تنطُّع وتشدُّد من يمنع من هذه البدعة ، وزادوا على ذلك فأوجبوا المشاركة فيها حين جعلوا المخالفة في ذلك معصيةً لولي الأمر وتنكراً للوطن!!

أما بحث المسألة من الجانب الشرعي ، فليس هذا موضعه ، وليس هو مقصودي الآن.
غير أن الذي أريد البحث فيه إنما هو فكرة (الوطنية ) ومغازي الإلحاح عليها وكثرة الحديث عنها.







Post: #613
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2011, 03:39 PM
Parent: #612

30 شخصية عالمية غيرت مجرى حياة الأنترنت..Photos

Post: #614
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2011, 08:12 PM
Parent: #613

207903_167142160007100_139728642748452_327333_2566690_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #615
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2011, 10:03 PM
Parent: #614

Quote: Wd Boston Badawi
مما قرات واعجبنى واحببت مشاركته اياكم
________________________________

الفرق بين الحلم و الهدف
.
... .
.
.
... يوجد فرق كبير بين الاحلام والاهداف.............!!

الكثير منا لديه العديد من الاحلام ويتوهم انها اهداف.........

وعندما نسأل احدا منا هل عندك هدف..؟

يجيب طبعا عندى هدف.

لكنه لا يعلم ان ما لديه احلاما.... مجرد احلام !!

يعنى عندما نقول:
اتمنى ان امتلك شركة اعلانات.... هذا حلم
اتمنى ان اكون معيدا فى الجامعة ...هذا حلم
اتمنى أن اكون صاحب نفوذ .... هذا حلم
اتمنى أن اصبح مليونيرا.... هذا حلم
احب ان اسافر و اقوم بجولة في انحاء اوروبا ...ايضا هذا حلم

كيف نحول الحلم إلى هدف نسعى للحصول عليه و الوصول اليه؟

كي نحول الحلم لهدف يجب ان يكون:

- دقيقا و محددا
- واقعيا
- قابلا للقياس
- محددا بفترة زمنية

يعنى مثلا:
احب ان اسافر و أقوم بجولة في انحاء اوروبا
سيصبح هذا الحلم حقيقة إذا :
انا خلال 4 سنين (مدة محددة)
لازم اكون زرت (محدد)3 بلدان (قابل للقياس)
و كي احققه يجب ان ادخر مبلغا معينا من المال كل شهر (واقعي)

تذكر
الاحلام هي افكار نتمنى ان تتحقق لكن دون بذل جهد منا
اما الاهداف فهي الغايات التي نسعى للوصول اليها
بالتخطيط و بذل الجهد
المطلوب ان نحلم
لان الحلم شيء رائع وجميل
لكن ان لانظل نقف مكتوفي الايادي
و ننتظر ان يهبط علينا من السماء !
بل تحويله إلى هدف نسعى لتحقيقه...
هنا فقط تكمن روعة الحلم!
الم يحلم صلاح الدين بتوحيد العالم العربي
وتحرير القدس من الصليبيين
الم يحلم غاندي بتحرير الهند من الاستعمار البريطاني
إن ما حلموا به اصبح حقيقة بعد أن كان وهما و أماني
لانهم بذلوا الاسباب الكفيلة بتحقيقه.
فحدد انت الان هل عندك أحلام أم أهدافSee More

Post: #616
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 07:44 PM
Parent: #615

309601_10150415312556257_744201256_10505092_1482822118_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #617
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:09 PM
Parent: #616

بوست منوعات(من كل بستان زهرة)...

Post: #618
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:20 PM
Parent: #617

المر..صيدلية متكاملة ...Myrrh

Post: #619
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:23 PM
Parent: #618

والله الدنيا بخير..تعالوا شوفوا الروعة دي(من برنامج دنيا)-فيديو...

Post: #620
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:26 PM
Parent: #619

فن التعامل مع المخطئ....

Post: #621
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:29 PM
Parent: #620

احلى تحذير شفتو في حياتي ...فيديو

Post: #622
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:33 PM
Parent: #621

فائدة شرب بول الإبل وشرب لبنها...

Post: #623
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:36 PM
Parent: #622

الإمساك لدى الأطفال .. وعلاماته...

Post: #624
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:41 PM
Parent: #623

ماهو الانزلاق الغضروفي‏؟ توجد صور...

Post: #625
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:42 PM
Parent: #624

الصداع-HEADACHES(توجد صور)...

Post: #626
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:48 PM
Parent: #625

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم...

Post: #627
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:54 PM
Parent: #626

أسماء الأنبياء كاملة...

Post: #628
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:56 PM
Parent: #627

المكون السوداني في شخصية مالكولم أكس..(الشيخ أحمد حسون)..

Post: #629
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:57 PM
Parent: #628

منذ 8 سنوات وأنا لا أشرب إلا ماء رديتر‏...

Post: #630
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 08:59 PM
Parent: #629

(لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً) ...

Post: #631
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:04 PM
Parent: #630

لماذا ينتهى الحب؟

Post: #632
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:06 PM
Parent: #631

كتاب البترول فى السودان‏...معلومات قيمة ..

Post: #633
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:10 PM
Parent: #632

التجربه الماليزيه‏...

Post: #634
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:12 PM
Parent: #633

الكوليسترول المرتفع...القاتل الصامت..

Post: #635
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:16 PM
Parent: #634

يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي

Post: #636
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:23 PM
Parent: #635

صفة الصلاة الصحيحة-بالصور

Post: #637
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:24 PM
Parent: #636

ضحايا السراميك في السودان(توجد قصص حزينة)

Post: #638
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:27 PM
Parent: #637

فكر قبل أن تعمل ...

Post: #639
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:30 PM
Parent: #638

سليمان عليه السلام ذبح الخيل لله فعوضه الله ريحا تجري حيث شاء‏...

Post: #640
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:33 PM
Parent: #639

Women Of Sufism-A Hidden Treasure

Post: #641
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:37 PM
Parent: #640

إعادة نشر-حكاية عبد الله بزقة(بقلم:معاوية المدير)...

Post: #642
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:41 PM
Parent: #641

http://www.youtube.com/watch?v=TM1obVNGUmU

Post: #643
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:44 PM
Parent: #642

ما هو الإثبات العلمي على أن القرآن يمكن أن يعالج ح...ر الأمراض استعصاءً؟

Post: #644
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2011, 09:48 PM
Parent: #643

الترابط القلبي: وجعلنا بينكم مودة ورحمة

Post: #645
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-05-2011, 11:11 PM
Parent: #644

Quote: When a man steals your wife, there is no better revenge than to let him keep her.
Lee Majors

After marriage, husband and wife become two sides of a coin; they just can't face each other, but still they stay together.
Al Gore

By all means marry. If you get a good wife, you'll be happy. If you get a bad one, you'll become a philosopher.
Socrates

Woman inspires us to great things, and prevents us from achieving them.
Mike Tyson

The great question.. which I have not been able to answer... is, "What does a woman want?
George Clooney

I had some words with my wife, and she had some paragraphs with me.
Bill Clinton

"Some people ask the secret of our long marriage. We take time to go to a restaurant two times a week. A little candlelight, dinner, soft music and dancing. She goes Tuesdays, I go Fridays."
George W. Bush

"I don't worry about terrorism. I was married for two years."
Rudy Giuliani

"There's a way of transferring funds that is even faster than electronic banking. It's called marriage."
Michael Jordan

"I've had bad luck with all my wives. The first one left me and the second one didn’t.” The third gave me more children!
Donald Trump

Two secrets to keep your marriage brimming
1. Whenever you're wrong, admit it,
2. Whenever you're right, shut up.
Shaquille O’Neal

The most effective way to remember your wife's birthday is to forget it once...
Kobe Bryant

You know what I did before I married? Anything I wanted to.
David Hasselhoff

My wife and I were happy for twenty years. Then we met.
Alec Baldwin

A good wife always forgives her husband when she's wrong.
Barack Obama

Marriage is the only war where one sleeps with the enemy.
Tommy Lee

A man inserted an 'ad' in the classifieds: "Wife wanted". Next day he received a hundred letters. They all said the same thing: "You can have mine."
Brad Pitt

First Guy (proudly): "My wife's an angel!"
Second Guy: "You're lucky, mine's still alive."
Jimmy Kimmel

“Honey, what happened to ‘ladies first’?” Husband replies, “That’s the reason why the world’s a mess today, because a lady went first!”
David Letterman

“First there’s the promise ring, then the engagement ring, then the wedding ring...soon after....comes Suffer...ing!
Jay Leno


SEND THIS TO ALL THE GUYS TO GIVE THEM A GOOD LAUGH.......AND TO THOSE LADIES WITH A SENSE OF HUMOUR WHO CAN HANDLE IT!!!!!!!






__,_._,___




-

Post: #646
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-07-2011, 02:54 AM
Parent: #645

Quote: أكدت دراسة حديثة نشرها معهد علوم الصحة بأمريكا‏ أن الليمون‏ تقتل خلايا السرطان‏, حيث أنها أقوي بمقدار‏10‏ آلاف مرة من العلاج الكيمياوي‏,‏ فهذه النبتة أثبتت فعالية للعلاج ضد أمراض السرطان وبكل الأنواع, فالبعض سيقول إنها مفيدة جداً لأنها لكل أنواع السرطانات.فبعد أكثر من20 إختباراً أجري في مختبرات الفحص, اكتشف العلماء أن الليمون يحطم الخلايا الخبيثة في12 نوعاً من السرطان, ومنها القولون والصدر والبروستاتا والرئة والبنكرياس.




ومن المثير أن العلاج بالليمون يحطم خلايا السرطان الخبيثة فقط ولا يؤثر علي الخلايا السليمة.. لكن تبقي الإشارة إلى أنها ليست دعوة للإقلاع عن علاجات الأورام, بل نصيحة ربما تفيد في رحلة الانتصار ضد الأورام.






Post: #647
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-11-2011, 08:47 PM
Parent: #646

Quote: الكتاب:


21 قانون في القيادة لا تقبل الجدل





المؤلف:


جون سي ماكسويل



ملخص كتاب 21 قانون في القيادة لا تقبل الجدل




يتكلم الكاتب عن 21 قانون في القيادة استطاع استنباطها من خلال خبرته في تدريب الناس على القيادة




ملاحظات قبل أن نبدأ


- القيادة تتطلب القدرة على القيام بأكثر من شيء واحد بكفاءة


- لا أحد يطبق القوانين ال 21 كلها بكفاءة




عليك أن تتذكر 4 أفكار و أنت تقرأ القوانين


1- يمكن تعلم القوانين


2- القوانين قائمة بذاتها


3- القوانين تحمل معها النتائج


4- القوانين هي أساس القيادة






1- قانون السقف



القدرة على القيادة تحدد مستوى فعالية المرء




- لكي تغير اتجاه مؤسسه غير القائد


- كلما زادت كانت قدرتك على القيادة اكبر كانت فعاليتك أكبر




2- قانون التأثير



المعيار الحقيقي للقيادة هو التأثير




هناك خمس خرافات عن القيادة



1- خرافة الإدارة:تستطيع أن تكون قائدا دون أن تكون مديرا


2- خرافة رجال الأعمال:ليس كل رجال الأعمال قادة


3- خرافة المعرفة:ليس كل العلماء قادة


4- خرافة الريادة:ليس كل السابقين قادة


5- خرافة المنصب:ليس كل الوجهاء قادة




عوامل تزيد تأثير القادة



1- شخصياتهم:من هم ؟


2- العلاقات:من يعرفون؟


3- المعرفة:مالذي يعرفون؟


4- الحدس:بماذا يشعرون؟


5- الخبرة:ما تجاربهم؟


6- النجاح السابق:مالذي حققوه؟


7- القدرة:مالذي يستطيعون انجازه؟




الجوهر الحقيقي للتأثير هو قدرتك على إقناع الآخرين بالمشاركة




3- قانون النمو


القيادة تتطور يوميا وليس في يوم واحد




مراحل نمو القيادة:


1- لا تعرف ماالذي لا تعرفه


2- تعرف انك بحاجه لان تعرف


3- تعرف ماالذي تعرفه


4- تعرف وتنمو ويبدأ هذا في الظهور بوضوح


5- تنطلق ببساطه بسبب ما تعرفه




تطبيقات:


1- اكتب خطتك الشخصية للتطور والنمو


2- وفر فرص نمو لمن حولك




4-قانون الملاحة:


أي شخص يستطيع توجيه السفينة ولكن تحديد المسار يتطلب قائدا




((القائد هو الشخص الذي يرى أكثر مما يراه الآخرون وأبعد مما يرى الآخرون وقبل أن يرى الآخرون))




لكي تكون ملاحة جيدة:


1- عليك التأمل والتعلم من أخطائك وتجاربك


2- ادرس الظروف قبل تقديم أي تعهدات ( المالية – الموارد – الطاقات – التوقيت – الثقافة – المعنويات)


3- استمع لآراء الآخرين


4- انظر للعقبات والتحديات بواقعيه ولا تتهاون




آلية جون ماكسويل للملاحة


1- حدد المسار


2- حدد أهدافك


3- رتب أولوياتك


4- أعلم الأفراد المناسبين


5- امنح بعض الوقت للقبول


6- ابدأ العمل


7- توقع المشكلات


8- أشر دائما إلى النجاحات


9- راجع خطتك اليومية






5- قانون الإضافة


القادة يضيفون القيمة عن طريق خدمة الآخرين




كيف نضيف القيمة للآخرين


1- عندما نقدرهم


2- عندما نعرف احتياجاتهم ونقدمها لهم


3- عندما نفعل أشياء يرضى عنها الله









6- قانون الأرض الصلبة


الثقة هي أساس القيادة


الشخصية هي أساس الثقة والثقة هي أساس القيادة




لتطوير شخصيتك عليك أن تنمي 3 مناطق




1- الاستقامة:اقطع على نفسك عهدا أن تكون صادقا تماما


2- الموثوقية:كن ذاتك الطبيعية من غير تكلف ولا تصنع


3- الانضباط:قم بالأشياء الصحيحة في كل وقت بغض النظر عما تشعر به




إن كنت قد خنت الثقة:


1- اعتذر عن الخطأ الذي ارتكبته


2- قم بالإصلاحات المناسبة




7- قانون الاحترام


الناس عادة يتبعون القادة الذين هم أقوى منهم




أفضل 6طرق لكسب الاحترام


1- القدرة الطبيعية على القيادة


2- احترام الآخرين


3- الشجاعة


4- النجاح


5- الولاء : لديه ولاء قوي لمبادئه وفريقه


6- القيمة المضاف للآخرين:يضحي من أجلهم






8- قانون الحدس:




القادة يقيمون كل شيء من منظور قيادي




الحدس هو قدرة القائد على قراءة ما يحدث حوله ( مواقف – أشخاص – اتجاهات)




9- قانون المغناطيسية


شخصيتك تجذب من هم مثلك




تشترك مع تابعيك في هذه المناطق


1- الجيل


2- التوجه الذهني


3- الخلفية


4- القيم


5- الطاقة


6- الموهبة


7- القدرة على القيادة




10- قانون الارتباط


القادة يمسون القلوب أولا قبل أن يطلبوا المساعدة




كيف تنشئ الارتباط


1- ارتبط بنفسك


2- تواصل بانفتاح


3- اعرف جمهورك


4- جسد رسالتك


5- تفهم موقف الآخرين


6- ركز عليهم وليس على نفسك


7- آمن بهم


8- قدم الاتجاه والأمل




11- قانون الدائرة الداخلية:


قدرة القائد تتحدد بواسطة الأشخاص الأكثر قربا منه




صفات الرجال الذين يجب أن يكونوا في دائرتك:


1- له تأثير كبير مع الآخرين


2- يمتلك موهبة مكمله


3- يشغل منصبا استراتيجيا في المؤسسة


4- يضيف قيمه لك وللمؤسسة


5- يؤثر بإيجابيه على أفراد الدائرة الداخلية




كيف تبني دائرة داخليه وتطورها:


1- أعطهم مسؤوليات إضافية


2- اقض وقتا إضافيا معهم لتقديم النصح


3- انسب لهم الفضل واثن عليهم حين ينجحون وحاسبهم حين يقصرون






12-قانون التفويض


القادة الواثقون هم الذين يمنحون السلطة للآخرين




يعجز القادة عن تفويض السلطة لثلاثة أسباب:


1- الرغبة في الأمان الوظيفي


2- مقاومة التغيير


3- نقص قيمة الذات




13-قانون الصورة


الناس يفعلون ما يرون القائد يفعله




تذكر التالي:


1- الأتباع يراقبون دائما ما تفعله


2- تعليم ما هو صواب أكثر سهولة من فعل ما هو صواب


3- يجب أن نعمل على تغيير أنفسنا قبل أن نحاول تحسين الآخرين


4- المنحة الأكثر قيمه التي يمكن أن يعطيها القائد هي القيادة بالقدوة الحسنه




14-قانون الاقتناع:


الناس يقتنعون بالقائد ثم بالرؤية




كيف تزيد مصداقيتك لدى الأفراد


1- إقامة علاقات طيبه معهم


2- أن تكون أمينا وصادقا وبناء الثقة


3- وضع معايير عاليه لنفسك وإعطاء القدوة


4- منحهم الأدوات اللازمة للقيام بعملهم بشكل أفضل


5- مساعدتهم على تحقيق أهدافهم الشخصية


6- تنميتهم وتطويرهم كقادة




15-قانون النصر


القادة يجدون طريقة لكي يفوز الفريق




3 عناصر لفوز الفريق:


1- وحدة الرؤية


2- تنوع المهارات


3- قائد ملتزم بتحقيق النصر ودفع أفراده لتحقيق أقصى إمكانياتهم




تطبيقات:


1- عليك تحمل مسؤولية فوز الفريق


2- يجب أن يكون حماسك والتزامك وتضحيتك اكبر من أفراد الفريق




إذا كنت غير قادر على اقناع نفسك بالالتزام بمسؤولية النصر للفريق فهناك سبب من هذه الأسباب


1- تسعى وراء رؤية غير مناسبة


2- تعمل في مؤسسة غير مناسبة


3- لست القائد المناسب




16-قانون القوة الدافعة: (الحماس و الاندفاع)


القوة الدافعة هي أوفى صديق للقائد




لزيادة القوة الدافعة:


1- تحمس لرؤيتك وهدفك


2- أبعد المثبطين عنك


3- احتفل بإنجازاتك ولو كانت صغيرة






17-قانون الأولويات:


القادة يدركون أن النشاط لا يعني الانجاز




كيف أركز على أولوياتي:


1- حدد أهدافك ومسؤولياتك


2- حدد الأعمال المترتبة عليها


3- اترك الأعمال التي لا تنسجم مع أهدافك ومسؤولياتك







18-قانون التضحية:


ينبغي للقائد أن يضحي لكي يعلو




أشياء يجب أن تعرفها عن التضحية


1- ليس هناك نجاح بدون تضحية


2- غالبا يكون القادة مطالبين بالتضحية أكثر من غيرهم


3- لا بد أن تستمر في التضحية لكي تبقى أعلى


4- كلما كان مستوى القيادة أعلى كانت التضحية أعظم






19-قانون التوقيت:


توقيت القيادة على نفس قدر أهمية ما تفعله وما ترمي لتحقيقه




أربع احتمالات لإجراءات القائد:


1- الإجراء الخاطئ في الوقت غير المناسب يؤدي لكارثة


2- الإجراء الصحيح في الوقت غير المناسب يؤدي لمقاومة


3- الإجراء الخاطئ في الوقت المناسب يؤدي لخطأ


4- الإجراء الصحيح في الوقت المناسب يؤدي لنجاح




20-قانون النمو المتفجر:


لكي تزيد النمو قم بقيادة أتباع ولكي تضاعف النمو قم بقيادة قادة




21-قانون الإرث:


تقاس القيمة الباقية للقائد بواسطة تراثه




لتطوير إرثك:


1- تعرف على الإرث الذي تريد تركه


2- عش الإرث الذي تريد تركه


3- اختر من سيحمل ويوصل إرثك


4- احرص على تسليم العصى(ساعد من سيحمل إرثك على وضع خطة التوصيل)

Post: #648
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-12-2011, 11:08 PM
Parent: #647

30 شخصية عالمية غيرت مجرى حياة الأنترنت..Photos

Post: #649
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-14-2011, 03:04 AM
Parent: #648

Quote: أكد بحث علمي جديد أجراه باحث مصري من جامعة «الإسكندرية» أن ماء زمزم يعد «خير ماء على وجه الأرض» لاحتوائه على أفضل التركيزات للأملاح والعناصر المفيدة لصحة الانسان، وله ميزة نادرة في التركيب.
وأثبتت الدراسات العلمية أنه ماء عجيب يختلف عن غيره، فكلما أخذ منه زاد عطاء، وهو نقي طاهر لا توجد فيه جرثومة واحدة.
وأوضح أن ماء زمزم طبقا للأسس الطبية يساعد في شفاء أمراض الكلى والقلب والعيون والصداع النصفي، و...أنواع عديدة من الأمراض المزمنة والمستعصية.
وذكر الباحث العلمي الدكتور حمدى سيف وكيل كلية الهندسة بجامعة الاسكندرية أن البحث استهدف دراسة مقارنة بين ماء زمزم وبين بعض أنواع مياه الشرب المتداولة «مياه الزجاجات» والمياه الناتجة من وحدة تنقية مياه الشرب بشكل عام، وأثبت أن الفارق بين مياه زمزم وغيرها من مياه مدينة مكة أو اي مكان آخر يحتوى على نسبة أملاح الكالسيوم والمغنسيوم، حيث جاءت نتائج التحاليل التي أجريت في المعامل الأوروبية ومعامل وزارة الزراعة والموارد المائية السعودية متطابقة، ولعل هذا هو السبب في أن مياه زمزم تنعش الحجاج المنهكين.

rayaam.info

Post: #650
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-18-2011, 01:37 AM
Parent: #649

Quote: الباشري
صحن عميق بيكون مزركش برسوم بألوان منوعة ولكن غالبا ما يكون الازرق هو الس...ائد ويستخدم في مناسبات الاعراس والختان او فلنقل المناسبات الاجتماعية الكبيرة ...فيه يتم عجن حنة العريس او العروس
ويوضع ايضا في صينية الجرتق ويستخدم ايضا في العديد من الاستخدامات والمناسبات

315786_2064508495450_1326871927_31872521_1742265842_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #651
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-18-2011, 02:43 AM
Parent: #650

الاستغفار سبب لنزول المطر ..لمسح الذنوب ..للرزق والمال ..

Post: #652
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-18-2011, 09:05 PM
Parent: #651

Quote: ل حدث معك شيء من هذا؟




لا تبتئس! فقد حدث مثله لسيد الخلق وحبيب الحق








هل فقدت أحد والديك؟

لقد توفي والد رسول الله قبل أن يولد وتوفيت والدته وعمره 6 سنين.


هل أنت مديون؟

رسول الله مات ودرعه مرهونة عند يهودي .


لا تجد قوت يومك؟

كان يمر على بيت رسول الله الشهر ولم توقد فيه نار .


هل طلقت إحدى بناتك؟

رسول الله طلقت ابنتاه، رقية وأم كلثوم اللتان كانتا متزوجتين من ابني عمه أبو لهب، عندما جهر بالدعوة.


هل هجّرت من بلدك؟

رسول الله هاجر من مكة إلى المدينة المنورة اتقاءً لكيد قريش وأذاها.


هل تشكو من تجاهل الناس لك؟

رسول الله قاطعه قومه وحاصروه في شعب بني

عامر عدة سنوات .


هل نصب عليك مرة وأخذ مالك ؟

الرسول أخذ المشركون أمواله بعد الهجرة .


هل تعرضت لمحاولة قتل متعمدة ؟

الرسول تعرض للقتل من اليهود ومن المشركين .


هل آذاك أحد جيرانك ؟

الرسول آذاه جاره اليهودي ومع ذلك زاره حين مرض .




هل عصاك من تحب وسمع كلام أعدائك ؟

الرسول عصاه عمه أبو طالب وأطاع ابو جهل .



هل تعرضت لإهانة من أحد ؟

رسول الله شتمه قومه ووضعوا فوق رأسه سلا الجزور.


هل شعرت بالجوع؟

الرسول قاطعه قومه وحاصروه في الشعب مدة ثلاث سنين .



هل تحمل هماً وعناء؟

الرسول حمل هم الرسالة .


هل كذبك أحد ورد قولك ؟

الرسول كذبه قومه .



هل فقدت شخصا عزيزا عليك؟

الرسول توفي أولاده في حياته ولم تبقَ إلا السيدة فاطمة التي توفيت بعد رحيله بأشهر .


هل تؤلمك أسنانك؟

الرسول كسرت رباعيته في معركة أحد .


هل جرحت يوماً ما؟

الرسول شج في معركة أحد .


هل اتهمت بشيء لم تفعله ؟

الرسول اتهم بالجنون .


هل تجهد نفسك في عبادة الله وطاعته وشكره؟

الرسول تفطرت قدماه من طول القيام في الليل، وعندما سألته السيدة عائشة لماذا يجهد نفسه في القيام وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أجابها: "أفلا أكون عبداً شكوراً؟"


هل اتهمت في عرضك ؟

الرسول اتهم في عرضه في زوجته عائشة

رضي الله عنها وبرأها الله من فوق سبع

سموات .


ومع كل هذه المعاناة كان الرسول سعيداً متفائلاً

إذا لم يجد طعاماً في بيته قال إني صائم

ولو وجد خلاً مدح الخل وقال: "نعم الإدام الخل ".

وكان يجد راحته في طاعة ربه وكان يقول لبلال (مؤذن الرسول) إذا أزف وقت الصلاة: "أرحنا بها يا بلال"




فهلا اقتديت بهذا النبي العظيم؟؟؟

Post: #653
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-18-2011, 11:32 PM
Parent: #652

Quote: يث: «كذبني ابن آدم، ولم يكن له ذلك»



أخرجه البخاري في كتاب تفسير سورة (قل هو الله أحد) برقم 4974

عن أبو هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله كذَّبني ابنُ آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فأمَّا تكذيبه إيَّايَ فقوله لن يُعيدني كما بدأني وليس أوَّل الخلقِ بأهون عليَّ من إعادته وأمَّا شتمه إيَّايَ فقوله اتَّخذ الله ولداً وأنا الأحدُ الصَّمدُ لم ألدْ ولم أولدْ ولم يكن لي كفواً أحدٌ».

شرح الحديث:

(كذبني ابن آدم) بتشديد الذال المعجمة، أي بعض بني آدم، وهو من أنكر البعث، أو المراد جنس ابن آدم (ولم يكن له ذلك) أي لم يكن ذلك التكذيب، أي لا يحق له أن يكذب (وشتمني ولم يكن له ذلك)الشتم. (فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون على من إعادته) أي بل في العادة أن الإعادة أهون من البدء، وإن كان كلاهما بالنسبة إلى الله سواء، فإنما أمره إذا أراد شيئاً أن يكون له كن فيكون. (وأما شتمه إياي، فقوله: اتخذا الله ولداً) وإنما كان ذلك شتماً لما فيه من التنقيص، لأن الولد إنما يكون عن والد يحمله، ثم يضعه، ويستلزم ذلك سبق نكاح، والناكح يستدع باعثاً على ذلك، والله تعالى منزه عن ذلك. (وأنا الأحد الصمد) صمد فعل بمعنى مفعول، أي مصمود إليه ومقصود من كل الخلق. ( لم ألد ولم أولد) لأنه تعالى لما كان واجب الوجود لذاته، كان قديماً موجواً قبل كل موجود، ولما كان كل مولود محدثاً – أي له أول – انتفت الولدية. ولما كان الله لا يشبه أحد من خلقه ولا يجانسه، حتى لا يكون له من جنسه صاحبة، فيتوالد، انتفت الوالدية. (ولم يكن له كفواً أحد) أي مكافئاً وممائلاً. قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام – رحمه الله تعالى - : السلوب الواجبة لله تعالى على قسمين: - أحدهما سلب نقيصة، كالسنة والنوم والموت – وسلب للمشارك في الكمال، كسلب الشريك. وأما قوله: (لم يلد ولم يولد) فإنه سلب للنقص، إذ الولد والوالد لا يكونان إلا من جسمين وهما من الأغيار، و الأغيار نقص يتنزه الله تعالى عنه. وإن كانا يدلان بالالتزام على أن الولد مثل الوالد، فبذلك يعودان إلى سلب المشاركة في الكمال ا.هـ.

وفي رواية عنه: أمَّا تكذيبُهُ إيَّايَ أن يقول إنَّي لن أُعيده كما بدأته وأمَّا شتمه إيَّاي أن يقول اتَّخذ الله ولداً وأنا الصَّمدُ لم ألدْ ولم أُولدْ ولم يكنْ لي كفؤاً أحدٌ

Post: #654
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-19-2011, 00:12 AM
Parent: #653

314439_2299103311633_1070659688_2581653_240196235_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #655
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-20-2011, 01:19 AM
Parent: #654

Quote: ذات يوم قرّر ابني (26 عاماً) ان يعمل كوب من القهوة. ملأ الكوب بالماء ووضعه داخل المايكروويف لتسخينه، كما اعتاد ان يفعل في السّابق. انا لست مُتأكّدا كم هو طول الوقت الذي وضعه في الفرن، ولكنه اخبرني انّه اراد ان يُصبح ال ماء مغليّاً. عندما توقف المايكروويف حسب الوقت المطلوب، اخرج ابني الكوب من الفرن.

نظر ابني الى الكوب ليتاكد من علامات غليان الماء ولكنّه لاحظ ان لماء لم يكن يغلي! وفي هذه الأثناء فجأة انفجر الماء المغلي بدرجة شديدة في وجه ابني وبصعوبة تخلّص من الكوب الذي التصق بيده. غطى الماء المغلي اجزاء كثيرة من وجهه واصيب بحروق من الدرجة الأولى والثّانية وهي حروق قد تبقي آثار دائمة مستقبلا. بالإضافة لذلك قد يكون اصيب بفقدان جزئي بالبصر في عينه اليُسرى.

بينما كان ابني في المستشفى ذكر الطبيب المعالج ان هذه الحالة تحدث بشكل مستمر بين النّاس، وأن الماء لوحده لا ينبغي ان يوضع في المايكرويف لتسخينه. واوضح انّه اذا اضطر احد لوضع الماء في المايكروويف، يجب وضع شيء آخر في الكوب لإمتصاص الطاقة مثل ملعقة تحريك خشبيّة او كيس من اكياس الشاي الصغيرة، وغيرها. ودون شك ان تسخين الماء بالطريقة المعروفة بالإبريق على الأفران العاديّة هو آمن بكثير.

قام الشخص المصاب بالإتصال على شركة جنرال الكتريك المصنعة للماكروويف واســتلم التوضيحً التالي:


شكرا على الإتصال بنا. الإيميل الذي استلمته صحيح. الماء والسّوائل الأخرى لا تُظهر فقاعات او علامات الغليان عند تسخينها عن طريق المايكرويف. بل انه قد يصل غليان هذه السوائل الى درجة عاليه جدا من الغليان ومع ذلك لا يُظهِر ذلك اي فقاعات غليان!. وهذه السوائل المغلية بشدة ستُظهر فقاعاتها بشدّة (خارج الكوب) عندما يتم تحريكها او وضع اشياء مثل ملعقة او كيس شاي داخله (بع د الغليان).

لمنع مثل هذا من الحدوث مما قد يسبب اصابات، لا تُسخّن اي سائل لأكثر من دقيقتين للكوب الواحد. وبعد التسخين، اترك الكوب داخل المايكروويف لمدة لا تقل عن 30 ثانية قبل تحريكه او اضافة اي شيء له.

نأمل ان يكون في هذا التّوضيح اجابة على تساؤلك.

(نظرا لأهميّة الموضوع ولإنتشار اجهزة المايكروويف التي تدور حولها الكثير من المخاوف، نرجوالمســاعدة لنشــرهذه المعلومة لأخذ الحذر واتباع التعليمات عند اسـتخدام اجهزة المايكروويف)








--
لا تظلمن إذا ما كنت مقتـدرا ... فـالظلم آخره يفضي إلى الندم
تنام عيناك والمظلوم منـتـبـه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم

Post: #656
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-20-2011, 11:04 PM
Parent: #655

Quote: mngoolعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ ا...لنَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ". وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ إِنَّ السُّجُود أَفْضَل مِنَ الْقِيَامِ وَسَائِرِ أَرْكَانِ الصَّلَاة. وَعَنْ معدان بنِ أَبي طلحةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللهُ بِهِ الْجَنَّةَ، أَوْ قَالَ قُلْتُ: بِأَحَبِّ الأَعْمَالِ إِلى اللهِ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : "عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ، فَإِنَّكَ لا تَسْجُدُ للهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً

Post: #657
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-21-2011, 02:17 AM
Parent: #656

Quote: كيف تكوني طوقًا للنجاة ومفتاحًا للسَّعادة وصلاح الأسرة والبيت ؟

مفيد للمتزوجات او المقدمين على ذلك .

* في عصرٍ طغت فيه المادية على كل جوانب الحياة.. فتحجرت القلوب، وانطفأت أنوار المشاعر، ولم يعد للحب بين الناس مكان.!

* في عصرٍ استشرى فيه سُعار الجنس، وتسللت القنوات الفضائية إلى كل بيت؛ فخلعت ثوب الفضيلة ،ولبست ثوب الشهوة والفجور.!

* في عصر الإنترنت الذي استهوت مواقعه الجنسية أفئدة ملايين الشباب وعقولهم، فعزفوا عن الحلال، ولهثوا وراء كل حرام.!

* في عصرٍ خَرِبَت فيه البيوت، وتجمَّد الحب، وعجَّت المقاهي بملايين الرجال هروبًا من شبح الزوجة ومضايقات الأولاد.!

أزف هذه الكلمات إلى مَن بيدها إصلاح الأسرة المسلمة:المرأة الصالحة؛ لتكون طوقًا للنجاة وعونًا لها على إصلاح بيتها؛ إسهامًا في تشخيص الداء، وتقديم الدواء.

أيتها الملكة:

أنتِ مفتاح السَّعادة، وليس لزوجكِ- بعد تقوى الله عز وجل- مِن مطلبٍ وغايةٍ إلا أنتِ، سرورُه أن ينظر إليكِ، أنتِ دنياه؛ لا الولدُ ولا المنصبُ، ولا المالُ، ولا الأهلُ، بكِ يتحصن من الشيطان، ويكسر التوقان، ويدفع غوائل الشهوة، ويغض البصر، ويحفظ الفرج، ويروِّح النفس، ويأنس بالمداعبة.

إليكِ وحدك أكتب هذه الرسالة، جمعتها من قلوب العشَّاق، وأفئدة المحبِّين، أهمس بها في أذنيك، مضمِّنها أركان َمملكةِ الحبِّ، وهاتيكِ أركانها:

1- الحب والمودة

2- حقيقة الحب

3- علامات الحب

4- الحب في بيت النبوة

5- الحب وحده لا يكفي

6- الحب والدين والأخلاق

7- الرضا والقناعة سر الحب

8- هل الزواج مقبرة الحب؟

9- لماذا تتغير المشاعر؟

10- الحب والمشكلات

11- وسائل تنمية الحب

12- الغيرة مفتاح الطلاق

مقدمة
--------

إلى الملكة في مملكة الحب :

يا مَن وهبكِ الله قلبًا مفعمًا بالحب والحنان، يا زهرةَ الروض وبلسم الحياة، وجنة الله في أرضه:الحب ماء الحياة، ولذة الروح، بالحب تصفو الحياة، وتُشرق النفوس، وتُغفّر الزَّلات وتُذكر الحسنات، ولولا الحبُّ ما التفَّ الغصن على الغصنِ ، ولا عَطَف الظبي على الظبية.

ويوم ينتهي الحب تضيق النفوس، وتذبل الأزهار، وتظلمُّ الأنوار، وتتفشى الأمراض ، ويوم يموت الحب تَترك النحلةُ الزهرةَ، ويهجرُ العصفورُ الروضَ، ويغادر الحمام الغدير.

1- الحبُّ والمودَّة:

المودة: هي الحب والمحبة، وإن كانت المودة أعمُّ وأشمل، وقد أخبر المولى- عز وجل- عن ذلك؛ حيث قال:

" وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون "

(الروم: 21)

وقال "ابن عباس": المودة حب الرجل امرأته ، والرحمة رحمته إياها أن يصيبها بسوء .. وقال " ابن كثير ":

" تمام رحمته ببني آدم أن جعل أزواجهم من جنسهم، وجعل بينهم وبينهن مودة هي المحبة، ورحمة وهي الرأفة ".

وسر السعادة الزوجية أن تقوم على المحبة وطاعة الله ، فطاعة الله فيها أثر كبير في الألفة والمحبة بين الزوجين، والمعصية لها أثر عجيب في الخلاف وعدم الوفاق ، وقد قال "ابن القيم":

"أما محبَّة الزوجات فلا لوم على المُحِبِّ فيها ".

**************************************

2- حقيقة الحب:

يقولون :

الحبُّ من أول نظرة ، والحبُّ عذاب ، والحب يصنع المعجزات ، والحب أعمى ، ومِن الحبِّ ما قَتَلَ ، والحبُّ يجعل الكهل فتًى ..

وأقول :

إنما الحب صفاء النفسِ من حِقدٍ وبُغضِ ، الحبُّ إخلاصٌ وصفاءٌ ونقاءٌ ، الحب الصَّادق بين الزوجين كالبحر له بداية وليس له نهاية ، الحبُّ وجدانٌ شعوريٌّ مُشترَكٌ ، وأمر لابد منه للإنسان .

لكن حذارِ ممَّا يُرَوَّج في الفضائيات وشبكات الإنترنت والأفلام عن الحب - أقصد الخيانة - الذي يصورونه على أنه لذة وشهوة عابرة وخيانة ومجون ، حتى وصل الحال إلى أنه إذا ذُكِر الحبُّ تتراءى في الخيال قصةُ عشقٍ وغرامٍ وخيانةٍ وزنا ، والحقيقة أن الله تعالى جعل هذه الغريزة لأهداف سامية ، وجعل لها آدابًا شرعيةً ، وأحكامًا فقهية..

وإذا ذُكِر الحبُّ ذُكِر "قيس" و"ليلى" و"عنترة" و"عبلة" ؛ لكن هناك فرقًا بين حبٍّ رباطه عاطفيٌّ أرضيٌّ شهوانيٌّ ، وحبِّ زوجين رَبَطَ بينهما شَرعٌ ربَّانيٌّ ، فحب الزوجةِ لزوجِهَا قُربَةٌ وطَاعةٌ ، أمَّا المجنونُ فلا يعرف إلا ليلاه ، يَحيى لها ، ويموتُ من أجلها ، فشتَّان بينَ حبِّ الزَّوجة لزوجها ، وحبِّ المجنونِ لليلاه.

****************************************

3- علامات الحب:ِّ

من علامات حبِّ المرأةِ لزوجِهَا:

1- تفضيله على كلِّ رجل رأته عيناها.

2- ارتفاعُ مكانته ، وعلوُّ مقامه في نظرها.

3- ثباتُ مكانته في قلبها.

4- احترامه وتوقيره.

5- حبُّ قربه ، وعدمُ الصبرِ على فِراقه .

6- حبُّ ما يحبُّ ، وبغضُ ما يكره .

7- إيثاره على نفسها ، وتقديم مطالبة على مطالبها.

8- حفظهُ في العِرضِ والنَّفسِ والمالِ والولدِ.

*****************************************

4- الحبُّ في بيتِ النُّبوة:

وَضَعَ الحبيبُ المصطفى- صلى الله عليه وسلم - الأسس لبداية ودوام الحياة الزوجية السعيدة ، من تقديرٍ واحترامٍ ومودةٍ ومكارمِ الأخلاق ؛ ليعلم النَّاس أن في بيتنا حبٌّ ومودةٌ ومشاعرُ وأحاسيس ؛ ولكن العيبَ فينا.

هذا حوارَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم- مع السيدة "عائشة" رضي الله تعالى عنها في حديث "أبي زرعٍ" الطويل ،إذ قال لها النَّبي - صلى الله عليه وسلم - في نهاية كلامها :

" كُنتُ لَكِ كَأبِي زَرعٍ لأُمِّ زَرعْ " يعني في الألفة والوفاء، فقالت عائشة - رضي الله عنها - بقلبِ العاشقِ المحبِّ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بأبي أنتَ وأمِّي .. لأنتَ خيرٌ لي من أبي زرعٍ لأمِّ زرعٍ ".

وأحاديث الرَّسول- صلى الله عليه وسلم - في حثِّ المرأةِ على التودد لزوجها كثيرةٌ لا تُحصى ، فَعن "أم سلمة" قالت :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أيُّمَا امرأةٍ مَاتَت وزَوجُهَا عَنهَا راضٍ دَخَلت الجَنَّةَ"، وعنه - صلى الله عليه وسلم - قال:

" يَستغِفرُ للمرأةِ المُطِيعَةِ لِزَوجِهَا الطَّيرُ فِي الهَوَاءِ وَالحِيتَانُ فِي المَاءِ والمَلائِكَةُ فِي السَّمَاءِ وَالشَّمسُ والقَمَرُ مَا دَامَت فِي رِضَا زَوجِهَا ".

وعن "أنس"- رضي الله عنه – قال : جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها : " أذاتُ زوجٍ أنتِ ؟ "

قالت نعم ، قال : " فَأينَ أنتِ مِنهُ ؟ " قالت : ما آلو إلا ما عجزت عنه .

قال - صلى الله عليه وسلم - : " انظُرِي أينَ أنتِ مِنهُ ؛ فَإنَّهُ جَنَّتُكِ ونَارُكِ ".

************************************

5- الحبُّ وحده لا يكفي:

العلاقة الزوجية قائمة على الحبِّ ، وهو الكفيل بأن يقضي على كل نقصٍ ، ويغطي كلَّ عيبٍ ، فإذا نقصت المودة أو ضعفت ، فإن شيئًا آخرَ يحفظُ الحياةَ الزوجية ، هو: الرحمة ، والعِشرة ، والأولا د.

إن الزواج الذي يُبنَى على الحبِّ وحده لم يكن فيه خير، ولو أن المجنون تزوَّج "ليلى" زواج عاطفةٍ فقط ، بلا مراعاة للمصلحة وسنن الزواج لكان بينهما بعد ثلاثِ سنوات دعوى تطليقٍ !

إن هم المجتمعات الغربية من الزواج المتعة فقط ، فهي لا ترى في الحياة الزوجية سوى العشق والغرام ، وتتفكك فيها الأسر، ويلجأ الزوجان إلى المعاشرة الحرام ، لكنَّ هناك أهدافًا ساميةً للحياة الزوجية ، من أهمها :

- النسل وتربية الأولاد.

- إحصان الفرج وإتمام الدين.

- تعارف الأسر وتقاربها

Post: #658
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-24-2011, 03:47 PM
Parent: #657

Quote: لمعالجة الطبيعية لمرض السكر بالليمون الأخضر الليمون الأخضر من الحمضيات التي تملك فوائد صحية عديدة بسبب المركبات والفيتامينات التي تحتوي عليها. ويقال بأن الليمون الأخضر فعال جدا في علاج حالات مرض السكر ويمكن حتى أن تخفف من هذه الحالة. لسوء الحظ، هناك أشخاص عديدون حول العالم يعانون من مرض السكر.

Post: #659
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-24-2011, 10:48 PM
Parent: #658

Quote: ــأميــن ربانــي

أخي المسلم إليك أنواع التأمين المجاني وماعليك إلا أن تحرك لسانك وانت موقن بما تقول


التأمين الثلاثي


التأمين الأول:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من صلى الصبح فهو في ذمة الله


التأمين الثاني:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت .


التأمين الثالث:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: أن تقول
اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني
وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
أعوذ بك من شر ما صنعت
أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي
فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
قال: من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة .


التأمين الشامل:
هذا تأمين شامل ضد مخاطر الحياة وشرورها ومن المصائب الفجائية
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من قال حين يمسي
' بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض
ولا في السماء وهو السميع العليم“ ثلاث مرات
لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي .


التأمين على أموالك وممتلكاتك:

احرص علي أداء الزكاة
والصدقات تحفظ أموالك وتنميها
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
ويقول صلي الله عليه وسلم أيضا ما نقص مال من صدقة .


التأمين على أولادك:

أن تعمل صالحا في حياتك وتتق الله في تصرفاتك
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف:
'وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنزلهما وكان أبوهما صالحا'
قال ابن عباس: حفظ الكنز بصلاح أبيهما
وقال ابن المنكدر: إن الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده .


التأمين ضد الأعطال العارضة:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالي له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما
فإذا حرصت على الطاعات وأعمال الخير وصلة الرحم والنوافل وجعلتها من برنامجك اليومي فإن الله سيكتبها لك كاملة إذا انقطعت عنها لمرض أو سفر .


التأمين على المكان:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من نزل منزلا ثم قال
”أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق“
لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك .


التأمين على الصحة:

هل تعلم أن الضغوط اليومية والهموم تؤثر علي صحة الإنسان وتجعل مقاومته ضعيفة للأمراض
أما إذا كان الإنسان يملك قلبا هادئا مطمئنا اكتسى جسمه بالصحة والعافية
يقول المولى عز وجل ' ألا بذكر الله تطمئن القلوب' فأكثر من ذكر الله يطمئن قلبك ويقوى جسمك وتكمل صحتك
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
”داووا مرضاكم بالصدقة“
فالصدقة أفضل وسائل الوقاية من الأمراض والعلل .


التأمين على الدعاء:

إذا أحببت أن يستجاب دعاؤك
فأدع لأخيك المسلم بمثل ما تريد
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بظهر الغيب
قال الملك الموكل به آمين .


التأمين على النوم:

حتى لا تصاب بالقلق والأرق والاحلام المزعجة احرص علي قراءة أذكار النوم وأهمها قراءة آية الكرسي
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
إذا آويت إلي فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لا يزال معك ملك من الله تعالى حافظ ولا يقربك الشيطان حتى تصبح
وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه .


التأمين ضد الشيطان:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:
من قال حين يخرج من بيته
بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان

Post: #660
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-25-2011, 03:43 PM
Parent: #659

Quote: ن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) .
رواه الترمذي من بين أصحاب الكتب الستة، وصححه ابن القيم، وحسنه الشيخ الألباني.

Post: #661
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-25-2011, 04:18 PM
Parent: #660

Quote: و عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي. وأمه السيدة "أسماء بنت أبي بكر الصديق". وهو أحد العبادلة، وأحد الشجعان من الصحابة، وأحد من ولي الخلافة منهم، يكنى أبا بكر.


مولد عبد الله بن الزبير :

ولد t عام الهجرة، وحفظ عن النبي وهو صغير، وحدَّث عنه بجملة من الحديث، وهو يُعَدّ أول مولود للمسلمين في المدينة بعد الهجرة، وكان فرح المسلمين بولادته كبيرًا، وسعادتهم به طاغية؛ لأن اليهود كانوا يقولون: سحرناهم فلا يولد لهم ولد.



ونشأ عبد الله بن الزبير t نشأة طيبة، وتنسم منذ صغره عبق النبوة، وكانت خالته السيدة عائشة رضي الله عنها تُعنَى به وتتعهده، حتى كنيت باسمه، فكان يقال لها: "أم عبد الله"؛ لأنها لم تنجب ولدًا.


قصة بيعة عبد الله بن الزبير للرسول :

فعن هشام بن عروة، عن أبيه وزوجته فاطمة، قال: خرجت أسماء حين هاجرت حبلى، فنفست بعبد الله بقباء. قالت أسماء رضي الله عنها: فجاء عبد الله t بعد سبع سنين ليبايع النبي، أمره بذلك أبوه الزبيرt، فتبسم النبي حين رآه مقبلاً، ثم بايعه.


أهم ملامح شخصية عبد الله بن الزبير :


1- كثرة حبه للعبادة بجميع أنواعها :

يروي عبد الملك بن عبد العزيز، عن خاله يوسف بن الماجشون، عن الثقة بسنده قال: قسَّم عبد الله بن الزبير t الدهر على ثلاث ليال؛ فليلة هو قائم حتى الصباح، وليلة هو راكع حتى الصباح، وليلة هو ساجد حتى الصباح.


2- حبه الشديد للجهاد :

لم يكن غريبًا على من نشأ هذه النشأة الصالحة أن يشب محبًّا للجهاد؛ فقد شهد وهو في الرابعة عشرة من عمره معركة اليرموك الشهيرة سنة (15هـ/ 636م)، واشترك مع أبيه في فتح مصر، وأبلى بلاءً حسنًا، وخاض عمليات فتح شمال إفريقيا تحت قيادة عبد الله بن سعد في عهد عثمان بن عفان t، وأبدى من المهارة والقدرة العسكرية ما كفل للجيش النصر، كما اشترك في الجيوش الإسلامية التي فتحت إصطخر.


بعض مواقف عبد الله بن الزبير مع الرسول :

روي من غير وجه أن عبد الله بن الزبير t شرب من دم النبي؛ كان النبي قد احتجم في طست، فأعطاه عبد الله بن الزبير t قائلاً: "يا عبد الله، اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد". فلما بَعُد، عمد إلى ذلك الدم فشربه، فلما رجع قال: "ما صنعت بالدم؟" قال: إني شربته؛ لأزداد به علمًا وإيمانًا، وليكون شيء من جسد رسول الله في جسدي، وجسدي أَوْلَى به من الأرض. فقال: "أبشرْ، لا تمسَّك النار أبدًا، وويل لك من الناس، وويل للناس منك".



وهو أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة للمهاجرين، فحنَّكه رسول الله بتمرة لاكها في فِيه، ثم حنّكه بها، فكان ريق رسول الله أول شيء دخل جوفه، وسمّاه عبد الله، وكناه أبا بكر بجدِّه أبي بكر الصّدّيق.


مواقف عبد الله بن الزبير مع الصحابة :


موقف عبد الله بن الزبير مع عمر بن الخطاب :

تنبَّأ له عمر بن الخطاب t بمستقبل باهر؛ لما رأى من رباطة جأشه وثبات قلبه واعتداده بنفسه؛ فقد مرَّ عمر بعبد الله وهو يلعب مع رفاقه من الصبيان، فأسرعوا يلوذون بالفرار هيبةً لعمر وإجلالاً له، في حين ثبت عبد الله بن الزبير، ولزم مكانه، فقال له عمر t: ما لك لم تفر معهم؟ فقال عبد الله t: لم أجرم فأخافك، ولم يكن الطريق ضيقًا فأوسع لك.


موقف عبد الله بن الزبير مع معاوية بن أبي سفيان :

كان لعبد الله بن الزبير t مزرعة بمكة بجوار مزرعة معاوية t، وكان عمال معاوية t يدخلونها، فكتب ابن الزبير t لمعاوية t خطابًا كتب فيه: (من عبد الله بن الزبير ابن ذات النطاقين وابن حواري الرسول إلى معاوية ابن هند بنت آكلة الأكباد، إن عمالك يدخلون مزرعتي، فإن لم تنههم ليكونَنَّ بيني وبينك شأن، والسلام).



فلما وصل الخطاب لمعاوية t كتب له خطابًا ذكر فيه: (من معاوية ابن هند بنت آكلة الأكباد إلى ابن الزبير ابن ذات النطاقين وابن حواري الرسول، لو كانت الدنيا لي فسألتها لأعطيتكها، ولكن إذا وصلك خطابي هذا فضُم مزرعتي إلى مزرعتك، وعمالي إلى عمالك، فهي لك، والسلام). فلما قرأها بلَّها بالدموع، وركب من مكة إلى معاوية في الشام، وقبَّل رأسه، وقال له: "لا أعدمك الله عقلاً أنزلك هذه المنزلة".


مواقف عبد الله بن الزبير مع التابعين :


موقف عبد الله بن الزبير مع يزيد بن معاوية :

لما تولى يزيد بن معاوية t الخلافة سنة (60هـ/ 679م)، حرص على أخذ البيعة من الأمصار الإسلامية، فلبت نداءه وبايعته دون تردد، في حين استعصت عليه بلاد الحجاز حيث يعيش أبناء الصحابة الذين امتنعوا عن مبايعة يزيد t، وكان في مقدمة الممتنعين الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، غير أن يزيد بن معاوية t ألحَّ في ضرورة أخذ البيعة منهما، ولو جاء الأمر قسرًا وقهرًا لا اختيارًا وطواعية، ولم يجد ابن الزبير t مفرًّا من مغادرة المدينة والتوجه إلى مكة، والاحتماء ببيتها العتيق، وسمَّى نفسه "العائذ بالبيت"، وفشلت محاولات يزيد في إجباره على البيعة.



وبعد استشهاد الحسين بن علي t في معركة "كربلاء" في العاشر من المحرم سنة (61هـ/ 10 من أكتوبر 680م) التفَّ الناس حول ابن الزبير t، وزاد أنصاره سخطًا على يزيد بن معاوية t، وحاول يزيد t أن يضع حدًّا لامتناع ابن الزبير t عن مبايعته، فأرسل إليه جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة، غير أنه توفي وهو في الطريق إلى مكة، فتولى قيادة الجيش "الحصين بن نمير"، وبلغ مكة في (26 من المحرم 64هـ)، وحاصر ابن الزبير t أربعة وستين يومًا، دارت خلالها مناوشات لم تحسم الأمر، وفي أثناء هذا الصراع جاءت الأنباء بوفاة يزيد بن معاوية t في (14 من ربيع الأول سنة 64هـ/ 13 من إبريل 685م)، فسادت الفوضى والاضطراب في صفوف جيش يزيد t.


موقف عبد الله بن الزبير مع الحصين بن نمير :

توقف القتال بين الفريقين، وعرض (الحصين بن نمير) على ابن الزبير t أن يبايعه قائلاً له: "إن يك هذا الرجل قد هلك (أي يزيد)، فأنت أحق الناس بهذا الأمر، هلُمَّ فلنبايعك، ثم اخرج معي إلى الشام؛ فإن الجند الذين معي هم وجوه أهل الشام وفرسانهم، فوالله لا يختلف عليك اثنان".



لكن ابن الزبير t رفض هذا العرض، الذي لو قبله لربما تمَّ له الأمر دون معارضة؛ لأن بني أمية اضطرب أمرهم بعد موت يزيد بن معاوية t ورفْض ابنه معاوية بن يزيد تولي الأمر، ثم لم يلبث أن تُوُفِّي هو الآخر بعد أبيه مباشرة.



أعلن ابن الزبير t نفسه خليفة للمسلمين عقب وفاة يزيد بن معاوية t، وبويع بالخلافة في (7 من رجب 64هـ/ 1 من مارس 648م)، ودخلت في طاعته ومبايعته الكوفة، والبصرة، ومصر، وخراسان، والشام معقل الأمويين، ولم يبق سوى الأردن على ولائه لبني أمية بزعامة حسان بن بَحْدَل ال######ي، ولم يلق ابن الزبير t تحديًا في بادئ الأمر، فهو صحابي جليل تربَّى في بيت النبوة، واشتهر بالتقوى والصلاح والزهد والورع، والفصاحة والبيان والعلم والفضل، وحين تلفَّت المسلمون حولهم لم يجدوا خيرًا منه لتولي هذا المنصب الجليل.


بعض الأحاديث التي نقلها عبد الله بن الزبير عن النبي :

يروي عروة، عن عبد الله بن الزبير t، أنه حدثه أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير t عند النبي في شِرَاج الحَرَّة التي يسقون بها النخل، فقال الأنصاري: سرِّح الماء يمر. فأبى عليه، فاختصما عند النبي، فقال رسول الله للزبير: "اسْقِ يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك". فغضب الأنصاري، فقال: أن كان ابن عمتك! فتلوَّن وجه رسول الله، ثم قال: "اسْقِ يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجَدْر". فقال الزبير t: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65].



وعن أبي نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عباس بن سهل بن سعد، قال: سمعت ابن الزبير t على المنبر بمكة في خطبته يقول: يا أيها الناس، إن النبي كان يقول: "لو أن ابن آدم أُعطِي واديًا مَلْئًا من ذهب أحبَّ إليه ثانيًا، ولو أعطي ثانيًا أحب إليه ثالثًا، ولا يسدّ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب".


ما قيل عن عبد الله بن الزبير :

- قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله يومًا لابن أبي مُلَيْكة: صِفْ لنا عبد الله بن الزبير t. فقال: "والله ما رأيت نفسًا رُكّبت بين جَنْبين مثل نفسه، ولقد كان يدخل في الصلاة فيخرج من كل شيء إليه، وكان يركع أو يسجد فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله، لا تحسبه من طول ركوعه وسجوده إلا جدارًا أو ثوبًا مطروحًا، ولقد مرَّت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي، فوالله ما أحسَّ بها ولا اهتزَّ لها، ولا قطع من أجلها قراءته، ولا تعجَّل ركوعه".



- وسئل عنه ابن عباس t فقال على الرغم مما بينهم من خلاف: "كان قارئًا لكتاب الله، مُتَّبِعًا سنة رسوله، قانتًا لله، صائمًا في الهواجر من مخافة الله، ابن حواريّ رسول الله، وأمه أسماء بنت الصديق، وخالته عائشة زوجة رسول الله، فلا يجهل حقه إلا من أعماه الله".



- قال عمر بن قيس: "كان لابن الزبير مائة غلام، يتكلّم كل غلام منهم بلغة أخرى، وكان الزبير يكلّم كلَّ واحد منهم بلغته، وكنت إذا نظرتُ إليه في أمر دنياه قلت: هذا رجلٌ لم يُرِد الله طرفةَ عين. وإذا نظرتُ إليه في أمر آخرته قلت: هذا رجلٌ لم يُرِد الدنيا طرفة عين".


وفاة عبد الله بن الزبير :

توجّه الحَجَّاج الثقفي بعد مقتل مصعب بن الزبير على رأس جيش كبير من عشرين ألفًا من جند الشام إلى الحجاز، وضرب حصارًا على مكة، فأصاب أهل مكة مجاعة كبيرة. وراح عبد الله بن الزبير t يسأل أمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، ماذا يفعل وقد تخلّى عنه الناس؟ فقالت له: "إن كنت على حقٍّ فامضِ لشأنك، لا تمكّن غلمان بني أميّة، وإن كنتَ إنما أردت الدنيا فبئس العبد أنت! أهلكت نفسك ومن معك؛ القتل أحسن". فقال: "يا أُمَّتِ، إني أخاف إن قتلوني أن يمثِّلوا بي". قالت: "إنّ الشاة لا يضرُّها سلخها بعد ذبحها".



فخرج من عندها، وذهب إلى القتال، فاستشهد في المعركة في (17 من جمادى الأولى 73هـ/ 4 من أكتوبر 692م)، وبوفاته انتهت دولته التي استمرت نحو تسع سنين. وكان عُمر ابن الزبير t يوم استشهاده 72 سنة.

Post: #662
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-26-2011, 01:49 AM
Parent: #661

Quote: الصلاة ليست كالعجله الاحتياطيه تستعمل فقط عند الحاجة ، بل إنها المقود الذي يستعمل في توجيه الحياة !
Prayer is not a “spare wheel” that you pull out when in trouble, But it is a “steering wheel” that directs the right path throughout!
* * *
هل تعلم لماذا الزجاج الامامي للسياره كبير في حين أن مرأة النظر الى الخلف صغيره
لأن ماضينا ليس مهماً قدرمستقبلنا ، لذا إنظر للأمام ودع حياتك تتحرك !
... ... Do you know why a Car’s WINDSHIELD is so large & The Rear view Mirror is so small,
Because our PAST is not as important as our FUTURE. Look Ahead and Move on!
* * *-
: الصداقه أشبه بالكتاب تحتاج ثواني معدوده لحرقه ، لكنك تحتاج سنين لكتابته!
Friendship is like a BOOK. It takes few seconds to burn, But it takes years to writ!
* * *
: كل الأشياء في هذه الحياة هي وقتيه ، فأذا كانت تسير بصوره جيده فتمتع بها
وأذا كانت تسير بصوره خاطئة فلا تقلق ، لأنها لا تبقى طويلا !
All things in life are temporary. If going well, Enjoy it, They will not last forever ، If going wrong, don’t worry, They can’t last long either.
* * *
ألأصدقاء القدامي كالذهب والأصدقاء الجدد كالماس ، فأذا حصلت على الماس فلا تنسى الذهب
لأنه حتى تحمل قطعة الماس فأنك تحتاج الى قاعدة من الذهب
Old Friends are Gold! New Friends are Diamond ، if you get a Diamond, Don’t forget the Gold!
Because to hold a Diamond, you always need a Base of Gold!
* * *
دائما عندما تفقد الأمل وتعتقد أنها النهايه فتذكر ، أنها مجرد منعطف وليست النهايه !
Often when we lose hope and Think this is the end; remember “It’s just a bend, not the end!
* * *
عندما تصلي للاخرين فأن الله يستمع اليك ويباركهم ، فأذا كنت في أمان وسعيد فأعلم أنه هنالك شخصا ما يدعو لك !
When you pray for others, God listens to you and blesses them, and sometimes, When you
are safe and happy, Remember that someone has prayed for you.
* * *
القلق لن يزيل مشاكل الغد ، ولكنه يزيل سلام وراحة اليوم !
WORRYING does not take away tomorrow’s TROUBLES; it takes away today’s PEACE

Post: #663
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-26-2011, 11:41 PM
Parent: #662

Quote: لامات الساعة التي تحققت

#############################

* تطاول الناس في البنيان.



* كثرة الهرج (القتل) حتى
أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل.


#############################

* إنتشار الزنى.



#############################



#############################

* إنتشار الربا.



#############################

* إنتشار الخمور.


#############################

* إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات.



#############################



قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور.(

#############################

* خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى


(الشام) وقد حصل عام 654 هجري.

#############################

* حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال.



#############################

تقارب الزمان.



#############################

(صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه)

#############################

* كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة.

#############################

* ظهور موت الفجأة.



#############################

* أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم.

#############################

('قال الرسول صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس سنون خداعات ..يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة' (والرويبظة هو الرجل ال######## يتكلم في أمر العامة)

#############################

* كثرة العقوق وقطع الأرحام...



#############################

* فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط.

#############################

علامات الساعة الكبرى

معاهدة الروم

في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم .. في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً(

#############################

خروج المهدي


: يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حول ه. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهد ي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح ا لدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال..

#############################

*********************

خروج الدجال

يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جن ته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس .. من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني, آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته. ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقينا ً , أنت الدجال.

#############################
في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.

#############################

**********************

نزول عيسى بن مريم

ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكب ر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق ال بشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور) , لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم) '>

#############################



#############################

خروج يأجوج ومأجوج

فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين ,عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قت لوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)

#############################

نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام

بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ...

#############################
فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة
فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغس ل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .

#############################
خروج الدابة بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً خ تم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق.

#############################

الدخان



وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم.

#############################

حدوث الخسوف



#############################

يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أنالرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين. في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلا الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق و لا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.

#############################

خروج نار من جهة اليمن


في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة

#############################
النفخ في الصور

فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعو ن (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ....

Post: #664
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-27-2011, 05:12 PM
Parent: #663

Quote: ويكفي غثمان دقنة فخرا أنه القائد الوحيد الذي حقق نصرا جزئيا في كرري التي هزم فيها الجميع وبالتالي فهو القائد الذي لم يهزم قط ولم تستعص عليه إلا أسوار مسقط رأسه سواكن التى إجتهد اللإستعمار فى تحصينها :

(هنالك نقطة مضيئة في ظلام يوم كرري الحزين هي قصة أهلنا البجا المشاركين في تلك المعركة بقيادة أميرهم عثمان دقنة. الامير عثمان دقنة كان يعلم أن المعركة خاسرة منذ البداية ونصح الخليفة عبدالله التعايشي بالانسجاب من أم درمان وجر الجيش الغازي لصحاري السودان بعيداً عن البواخر الحربية بالنيل وذلك بحكم خبرته الطويلة بالحرب مع البريطانيين بالشرق ولكن الخليفة رفض ذلك الأمر وأصر على الموةاجهة .. فطلب عثمان دقنة من البجا وأسرهم ألا يسكنوا في أم درمان بل يبعسكروا في الخلاء بعيداً عن أم درمان لأنه كان يتوقع أن تستباح المدينة. في يوم المعركة قرر الأمير عثمان دقنة أن يكمن رجاله في خور شمبات وليس في كرري عندما وصل دقنة لخور شمبات قال له رجاله البجا " يأمير هذا المكان بعيد من موقع المعركة والناس قد ذهبوا إلي هناك" فقال الامير دقنة "إن كنتم تريدون أن تقاتلوا البريطانيين فأكمنوا في هذا المكان فإنهم سوف يأتون إليكم" وبالفعل انتهت المعركة في أقل من ساعة واستشهد وجرح أكثر من 16000 سوداني .. وعندما رأى الخيالة البريطانيون تباشير الانتصار وانهزام السودانيين تدافعوا على خيولهم في اتجاه أم درمان فوقعوا في كمين البجا وذبح ذبح الخراف أكثر من ثمانين ضابط بريطاني وكان في ذلك اليوم للشوتال مجده. هؤلاء الضباط المذبوحون في خور شمبات هم الوحيدون الذين قتلوا من جيش الغزاة.
بعد عشرين عاماً من معركة كرري فى عام 1920 أصبح تشرشل وهو واحد من الناجين بأعجوبة من كمين البجا أصبح وزيراً لدفاع الإمبراطورية البريطانية سال صديقه بيبي ادميرال البحرية البريطانية آنذاك وكان أثناء معركة كرري قائداً لباخرة حربية على النيل . سأل تشرشل صديقه بيبي "يابيبي أنت كنت على باخرة على النيل وكنت ترانا عندما سقطنا في كمين البجا كيف كان منظرنا ؟" فقال له بيبي : "كنتم مثل حبة الأرز في زيت يغلي

Post: #665
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-27-2011, 05:40 PM
Parent: #664

Quote: قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(تُنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) رواه البخاري.

ويقول عليه الصلاة والسلام
(الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة) رواه مسلم.

يقول أحد معلمي القران في أحد المساجد ... أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة ...
فقلت له: هل تحفظ شيئاً من القرآن؟
فقال نعم
فقلت له: اقرأ من جزء عم فقرأ ...

فقلت: هل تحفظ سورة تبارك؟
فقال: نعم

فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه ...

فسألته عن سورة النحل؟
فإذا به يحفظها فزاد عجبي ...

فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت: هل تحفظ البقرة؟
فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ ...

فقلت: يا بني هل تحفظ القرآن؟؟؟
فقال: نعم!!

سبحان الله وما شاء الله تبارك الله ...

طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره ... وأنا في غاية التعجب!!!

كيف يمكن أن يكون ذلك الأب ...

فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب!!! ورأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة... فبادرني قائلاً: أعلم أنك متعجب من أنني والده!!! ولكن سأقطع حيرتك ... إن وراء هذا الولد امرأة بألف رجل ... وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن ... وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم

فتعجبت وقلت: كيف ذلك!!!

فقال لي ان أمهم عندما يبدئ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القرآن وتشجعهم على ذلك ... وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة ... وأن من يراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الأسبوع ... وأن من يختم أولاً هو من يختار أين نسافر في الإجازة ... وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظ والمراجعة ...

نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها ...
وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم باختيارها زوجة من دون النساء ... وترك ذات المال والجمال والحسب
فصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام ...

فهنيئاً لها حيث أمّنت مستقبل أطفالها بأن يأتي القرآن شفيعاً لهم يوم القيامة ... قال صلى الله عليه وسلم (يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها) رواه ابن حبان.

فتخيلي تلك الغالية وهي واقفة يوم المحشر ... وتنظر إلى أبنائها وهم يرتقون أمامها
وإذا بهم قد ارتفعوا إلى أعلى منزلة ...
ثم جيء بتاج الوقار ورفع على رأسها ... الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها ...

فماذا سيفعل بأبنائنا إذا قيل لهم اقرؤوا؟؟؟
إلى أين سيصلون؟؟؟
وهل ستوضع لنا التيجان؟؟؟

إذا نصبت الموازين كم في ميزان أبنائك من أغنية؟؟؟
وكم من صورة خليعة؟؟؟
وكم من بلوتوث فاضح؟؟؟
بل كم من عباءة فاتنة؟؟؟

كل هذا سيكون في ميزان آبائهم وأمهاتهم، قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) رواه البخاري.

فالله ما أعطانا الذرية حتى نكثر من يعصيه!!!
ولكن ليزداد الشاكرون الذاكرون فهل أبنائنا منهم؟؟؟

فمن الآن ابدأي ببرنامج هادف مع أبنائك أو أخواتك ...
ولتكن هذه الأحرف والآيات في ميزانك ... صفقة لن تندمي معها أبداً.

*sopot_lily group*
المصدر من كتيب (لأنّك غاليَة) عبد المحسن الأحمد

Post: #666
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-28-2011, 02:34 AM
Parent: #665

Quote: العصر الجميل....

.


... لجميع الأشخاص الذين ولدو وعاشوا


في أعوام 50،1940، 60، 70

اما الذين ولدوا من 1980 فما فوق فهذا ليس لهم




أولا ,نحن عشنا وولدنا بشكل طبيعي،


على الرغم من إن أمهاتنا تناولوا الأسبرين


عندما كانوا يشعرون بوجع الرأس،


وتناولوا الطعام المعلب،


وعملوا إلى اليوم الأخير من الحمل،






في ذلك الوقت لم تكن هناك تحذيرات


من نوع "أبقيه بعيدا عن متناول الأطفال"


على زجاجات الأدوية، والأبواب، والخزن.




لم نرتدي البامبرز




كأطفال ركبنا السيارات دون حزام أمان


ولم يكن بسيارات أهالينا أكياس هواء،


ولم نكن مجبرين على أستعمال الخوذة


عند ركوب الدراجة




شربنا الماء من خرطوم سقي الحديقة


وليس من زجاجة مشتراة من سوبر ماركت،


كما وتشاطرنا زجاجة الكولا مع اصدقائنا


ولم يمت أحد بسبب ذلك




أكلنا الآيس كريم المصنوع من منتجات الألبان،


والخبز الأبيض، والزبدة الحقيقية،


كما شربنا الكولا التي حينها أيضا


كانت مليئه بالسكر،


لكننا لم نكن سمينين أو ممتليئين




لأننا كنا دائما نلعب خارج البيت




كنا نغادر المنزل في الصباح،


ونلعب طوال اليوم،


حتى تشعل أضواء الشوارع،


ألعاب من مثل الأستغماية


وعسكر وحراميه، رعاة البقر والهنود،


و.... وجميع الألعاب الأخرى


التي أستطاع خيال الأطفال أن يبتدعها




في كثير من الأحيان،


لم يتمكن أحد أن يجدنا طوال اليوم.


ولم يكن بذلك أي مشكله....




قضينا أيام بأكملها نصنع سيارات


من النفايات التي نجدها بقبو المنزل،


ثم ركبناها بأول شارع منحدر


متناسين اننا نسينا أن نصنع لها الفرامل،


وبعد بضع تجارب، والكثير من الوقوع


والكدمات وأحيانا كسر أصبع أو ...


تعلمنا كيفية حل المشكلة




لم يكن لدينا أصدقاء وهميون على النت،


أو مشاكل التركيز في المدرسة


لم يعطونا أقراص ضد النشاط المفرط


.ولم يكن لدينا في المدرسة مختص بعلم النفس


أوموجه تربوي، ومع ذلك فإننا أنهينا دراستنا




ولم يبع لنا أحد المخدرات أمام المدارس...




لم يكن لدينا بلاي ستيشن، نينتندو،


أو صندوق X، ولا ألعاب فيديو


ولم يكن لدينا 400 قناة تلفزيون (إثنتان فقط)،


لم يكن لدينا جهاز الفيديو،


أو أجهزة موسيقى فراغيه،


ولاهواتف خليوية أوحواسيب ،


أوغرف الدردشة عبر الانترنت.......




كان عندنا أصدقاء


وكنا نخرج ونلهو معهم!


أصدقاء من اى جنس ودين!




وقعنا عن الأشجار،


رمينا الحصى على زجاج الجيران،


تشاجرنا، كسرنا الأسنان أوالقدمين أواليدين،


ولكن أهالينا لم يذهبوا بسبب ذلك إلى المحكمة




لعبنا القوس والسهم والنبلة، وعملنا ...


وأشعلنا النيران لرأس السنة الجديدة،


ونجونا من تحمل أي محاسبه أومسؤوليه!




ذهبنا لمنازل أصدقائنا بالدراجة أو سيراً،


نناديهم أمام الباب أوندخل ببساطه


لمنزلهم لنكون معا بنات وبنين!




عندما كنا نقع في مشاكل مع القانون،


أهالينا لم تدفع نقودا لإخراجنا.


في الواقع، فإنهم غالباً ما كانوا


أكثر صرامة معنا من القانون




لم نقض عطل نهاية الأسبوع


مرة مع أمنا ومرة أخرى مع والدنا


كان لدينا منزل واحد وعائلة واحدة.






ال 50 سنة الماضية


كانت الأكثر إنتاجا في تاريخ البشرية




أجيالنا أنتجت أفضل المخترعين والعلماء


حتى يومنا هذا.




كان لدينا الحرية،


الحق في الخطأ،


النجاح والمسؤولية.




وتعلمنا أن نعيش مع هذا!




أنت تنتمي إلى هذا الجيل؟


تهانينا

Post: #667
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-31-2011, 03:49 PM
Parent: #666

Quote: ال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل العشر الأوائل من ذي الحجة: ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ) أخرجه البخاري تب وعد إلى الله...


احرص على أعمال عشرة في االليالي العشر

... صم كامل أيامها وخاصة عرفة .
اختم القرآن .
التهليل والتحميد والتكبير في البيوت والأسواق والمساجد .
الاستغفار والأذكار .
الحج إن استطعت .
قيام الليل والوتر .
صلاة الضحى .
التصدق يوميا .
صل الرحم وبر والديك .
اؤمر بالمعروف وانه عن المنكر

Post: #668
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-31-2011, 06:51 PM
Parent: #667

Quote: الجرى والحٌوامة فى بلاد أوبامـــــــا



جئنا الى أمريكا أفراداً وجماعات وكلٌ ...له أحلامه وطموحاته، عبرنا بحور ومحيطات تركنا وطننا الحبيب سعياً للرزق والكسب الحلال ، والكل له ظروف واسباب فى هجر الاوطان والارتماء فى أحضان هذه الغربة اللعينة ، فقد الوطن هذه الكفاءات والمهارات وهذه العقول النيَرة ففقدك عظيم ياوطن!!!! تذكرت نكتة بائع العقول المصرى فى احد المهرجانات الدولية وهو يعرض بضاعته من العقول البشرية وقد كتب سعر كل عقل بجواره

العقل الامريكى السعر 5$، العقل اليابانى 7$ ، العقل البريطانى 8$

العقل الفرنسى 10$، الروسى 11$ ،الليبى 20$ ،المصرى 40 العقل السودانى 1000$

فسأله الزبون المصرى " ليه ياعمى السودانى ولا الامريكى مش معووول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فردَ البائع ياعمى هدا العقل السودانى مش مستعمل ، فقد صدق البائع النزيه فنحن العقول القادمة



فى استراحة ليست بالقصيرة اصطحبكم فى الجرى والحوامة فى بلاد اوباما من ديوانى الذى لم ير النور بعد ولكن الاخ النور راه وقالو شفنا الشافو دويوانى ( ذكرياتى فى الفانيــــــة) وهذه أهديتها لابنتى الحبيبة فاطمة ( فطًو) كما يدللونها أخواتها الاربع ، فمنذ مجيئها لامريكا ترانى كل يوم بلبس مختلف مرة صباح ومرة مساء ، فسالتنى بعد تردد وخجل ياابوى انت شغًال شنو ؟؟ فقلت لها يابتى جيبى الجيتار وتعالى اوريك انا شغًال شنو وكانت تحب اغنية دوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب فكانت على وزن

هذا اللحن وقد طربن هى وأخواتها ( عصابة الخمسة ) وزغاريد الام وبشيير

عمهم ماجد وقد كانت (نقطته ) مايعادل ايجار شهر كامل مع وعد بباقى (البِلات

\\\\\ \\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

دوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب يالله

و ياهو رزقنا دا المكتوب يالله

كنت زراعى بالمشروع زرعت بوادى سهول وربوع

شٌغل بى هِمة وراس مرفوع

للصالح العام بقيت مجدوع اه يالله دوب يادوب

\\\\\\\\\\\\\\\

وجيت أمريكا الله ولى واول شغلة كانت لى

(فلاير ) اوزًع كل الحى

مشيت كدارى بى كٌرعى وقلت الرررروب وحِنو علىً يالله

ودب يادوب وياهو رزقنا دا المكتوب يالله

\\\\\\\ \\\\\

يمانى وشٌغلو تكلو علىً أنا (الكاشير) وكل شيى

حرامى يتبسًم ويعاين لىً وشاف (الكاش ) فوق ايدىً

(واط يو نييد ؟) ماردً على وفكً البٌنية فى عينىً آآخ يالله

اٌ غمى علىً ودوب يادوب وياها ارميكا بالمقلوب يالله

\\\\\ \\\

وقلت البيتزا احسن لىً ودى العجًانة تعجن لىً

وبس الختة بى ايدىً واخوك حريف وبرافو علىً

تشتنى النار أحًــى أحًــــــــى يالله ودوب يادوب

\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\

دا السكيورتى شغلو جميل تكون محظوظ لو شِفتة ليل

تنوم مرتاح وهًم ماتشيل وأنا النًوام ونومى تقيل

وزرانى ( الروفر ) وشخصى أٌقيــل يالله ودوب يادوب

\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

قلت التكسى أجًربو يوم ودغشاً بدرى ليهو بقوم

ماناس أشغال وناس بتحوم وعامل حذرى للمعلوم

وشالو قروشى بى (ام دلدوم) اه يالله ودوب يادوب

وياهو رزقنا دا المكتوب وياها ارميكا بالمقلوب يالله

\\\\\\\\\ \\\\ \\

سواًق وعملت (بالمدكيت) وبا(ويل جيير) بيهو بديت

أشيل الزول من جنب البيت لو سابع دور ماقلت ابيت

اِنكسر ضهرى وخلونى حبيت يالله ودوب يادوب

\\\\\\\ \\\\\\\

بقيت غسًال فى (لاندرومات ) (بالواشر ) اغسًل ( ودرايات

وياها الفكة خٌد وهات لكن شبكونى (استكبات) يالله ودوب يادوب

\\\\ \\\\\\\\\ \\

اسبيرات و(دلفرى) بنوك سواقة تعب وجسم منهوك

مافى وفر وقِرش ممحوق

وبال(بانجى ) ضهرك مدعوك وكان جاك اسبير الراس مفلوق

اه يالله ودوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب وياهو رزقنا دا المكتوب

\\ \\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\

شِلنا شنط دلاس (ايربورت) شيكو تمام يجيك مظبوط

شهر شهرين يجيك ضغط ولا هبوط اخ يالله ودوب يادوب

\\\\ \\\\\\\\

سفر وسواقة باللموزين بِدل وقيافة وناس حِلوين

عرب كوايتة سعوديين وبعد سبتمبر بقينا عاطلين

آآآآه يالله دوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب

وياهو رزقنا دا المكتوب وياها ارميكا بالمقلوب

\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\

( كونستركشن) خرصانة وطوب

صيف وشتاء تكون مصلوب

أخير الزوغة ياحبـــوب يالله

ودوب يادوب

\\\\\ \\\\\

تعبت تعبت تعبت خلاص

واشتعل الشيب كمان فى الراس

بقيت ( كاشير) فى طرمبة جاز

ابيع ال(كاندى) وحامينى قزاز

واول يوم جانى الرصاص آآآخ يالله

ودوب يادوب وياهو قدرنا دا المكتوب

\\\\\ \\\\\\\\\



نصيحة ليك يالجايى جديد أمسك علمك فيهوشديد ياهو سلاحك عبى وزبد

شٌغلك (فيدرال) ولا (استيت )

يدوك فى الساعة ذى ماتريد قول يالله

ودوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب

\\\\ \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

نويت الرجعة للسودان وكتير القالو لىً غلطان

بكرة تجينا كمان ندمان ياخوانا بريدو مهما كان

ويلا معاىً للسودان ولكن ربطونا هنا النِسوان

آآآآه يالله دوب يادوب ولازم نرضى بالمكتوب

وياهو رزقنا دا المكتوب وياها ارميكا بالمقلوب

آآآآآآآآ يالله



ود البدوى ابو فاطنة

Post: #669
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-01-2011, 05:05 PM
Parent: #668

Quote: وصية الإسكندر المقدوني

قال الملك

وصيتي الأولى ... أن لايحمل نعشي عند الدفن إلا... اطبائي ولا أحد غير أطبائي .
والوصية الثانية... أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.
والوصية الاخيرة: حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن وابقوها معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.


حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره ، ثم قال: ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال ، إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث ؟


أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب: أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن

، أما بخصوص الوصية الأولى ، فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع اليهم إذا أصابنا أي مكروه ، وأن الصحة والعمر ثروة لايمنحهما أحد من البشر.
وأما الوصية الثانية ، حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباء منثوراً ، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .
وأما الوصية الثالثة ، ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك.

Post: #670
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-01-2011, 06:52 PM
Parent: #669

الليمون الجنن الفنانين وسيف اليزل برعى

Post: #671
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-03-2011, 11:21 PM
Parent: #670

Quote: مستشرق أراد ان يبحث عن عيوب في القرآن فأنظرو ماذا وجد
الدكتور غاري ميلر عالم رياضيات كندي الأصل يعمل أستاذاً للرياضيات بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وكان في حياته في كندا قسيساً يدعو للنصرانية فكان من أكبر الدعاة لها. درس القرآن بهدف ايجاد خطأ ما فيه يساعده في دعوته للنصرانية، وجد سورة مريم ووجد تكرارا لاسم عيسى، حيث ذكر بالاسم 25 مرة بينما لم يذكر اسم محمد إلا أربع مرات فقط، ولفتت ن...ظره الآية { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } (سورة النساء الآية 82). وبما أن من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبدأ إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها، ووجد في هذه الاية انها تدعو الناس إلى البحث عن اخطاء القرآن, كما لفتت نظره سورة المسد فشهر إسلامه وأتخذ لنفسه اسم عبد الأحد عمر.
كان من المبشرين النشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير.....لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور.......
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك......
لكنه ذهل مما وجده فيه..... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم........
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده...... لكنه لم يجد شيئا من ذلك......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم !!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم.....
وكذلك وجد أن عيسى ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 4 مرات فقط فزاد ت حيرة الرجل.....
اخذ يقرا القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه.... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء : ' أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا '
يقول الدكتور ملير عن هذه الآية ' من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test... والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا....'
يقول أيضا عن هذه الآية ' لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد '
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء :
' أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون'
يقول 'إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب '
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله.
يقول الدكتور ملير :
الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول :
'َمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 ' الشعراء
'فإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 ' النحل
أرايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل أن تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟
ان هذه الآيات من الأمور ا لاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة '
من القصص التي أبهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبو لهب.................
يقول الدكتور ملير :
'هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم، إذا رأى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم أبيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه.
قبل 10 سنوات من وفاة أبو لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد، هذه السورة تقرر ان أبو لهب سوف يذهب إلى النار، أي بمعنى آخر ان أبو لهب لن يدخل الإسلام.
خلال عشر سنوات كل ما كان على أبو لهب ان يفعله هو ان يأتي أمام الناس ويقول 'محمد يقول إني لن اسلم وسوف ادخل النار ولكني أعلن الآن اني أريد ان ادخل في الإسلام وأصبح مسلما !!..
الآن ما رأيكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟.
لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم أن كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر.
يعني القصة كأنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد ان تنهيني، حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي !
لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات !! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام !!
عشر سنوات كانت لديه الفرصة ان يهدم الإسلام بدقيقة واحدة! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان أبو لهب لن يسلم.
كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان أبو لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان ما لديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا أمر واحد هذا وحي من الله.'
>{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ }
يقول الدكتور ملير عن أية أبهرته لإعجازها الغيبي :
'من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن ان يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره، وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى..القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود '
ويكمل الدكتور ملير :
'ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديس إنسان !!'
يكمل الدكتور ملير :
' هل رأيتم ان الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول !! '
' لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82 وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 ' المائدة
وعموما هذه الآية تنطبق على الدكتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن ودخل الإسلام وأصبح داعية له......
يكمل الدكتور ملير عن أسلوب فريد في القران أذهله لإعجازه :
'بدون أدنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر، وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل !! مثل :
سورة آل عمران - سورة 3 - آية 44 ' ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون '
سورة هود - سورة 11 - آية 49 ' تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين '
سورة يوسف - سورة 12 - آية 102 ' ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم إذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون '
يكمل الدكتور ملير :
'لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب, كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات, على سبيل المثال الكتاب المقدس (الإنجيل) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان..الخ.
ولكن هذا الكتاب(الإنجيل) دائما يخبرك إذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني أو الكتاب الفلاني لان هذه المعلومات أتت منه '
يكمل الدكتور ملير :
'بعكس القران إذ يمد القارئ بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة !! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر !!.
والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت - أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه، بالرغم من ذلك لم يقولوا : هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه، أبدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات، أيضا لم يحدث مثل هذا، ولكن الذي حدث ان أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا !!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله ا لذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل '




الدكتور ملير اعتنق الاسلام ومن بعدها بدا يلقي المحاضرات في انحاء العالم ......وكذلك لديه الكثير من المناظرات مع رجال الدين النصارى الذي كان هو واحد منهم


[رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة/201)

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَاد ِ) آل عمران/191-194

Post: #672
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-07-2011, 04:55 PM
Parent: #671

Quote: أسرار القوة الذاتية

السر الأول - الإدراك والمعرفة
الشعور بالمتعة والألم يسير حياتنا فكيف نتحكم بهذين الشعورين لصالحنا ؟
باستخدام الرابط .
... نربط الألم بالأشياء التي نريد تجنبها أو التوقف عنها ونربط المتعة بالأمور التي نرغب في فعلها .
* تغيير الاسئلة ، فبدلاً من السؤال لم أنا تعيسة ليكن السؤال مالشيء الذي ممكن أن افعله لأصبح سعيدة … الخ
سبعة ابعاد لحياة متوازنة ( البعد الروحاني ، العائلي ، الصحي ، الشخصي ، المهني ، المالي ، الاجتماعي)

السر الثاني - قوة الغاية
خمسة مباديء أساسية تندرج تحت قوة الهدف ، الأول هو الحلم يتبعه الأفكار يحركة الأمل يبعثه الرغبة واخيراً يُعرف عن طريق الاعتقاد .

السر الثالث - قوة الإيمان
الإيمان بالله ، الإيمان بالذات ، الإيمان بالآخر .
*الإيمان والاعتقاد .
الاعتقاد يجعلك تشعر انه بامكانك أن تحقق أحلامك والإيمان ينقلك إلى هناك ، الاعتقاد يتعامل مع ماهو ممكن والايمان يتعامل مع المستحيل ويحوله إلى حقيقة ، الاعتقاد يسيطر على افكارنا بينما يضعنا الايمان على عتبة العمل ، الاعتقاد يأتي اولاً ولكن الايمان يتبعه ، والايمان الحقيقي يفضي الى العمل .

السر الرابع - قوة الحب
المكونات الثلاث لقوة الحب ( التسامح ، الحب ، العطاء)
المفاهيم الخاطئة حول التسامح :
التسامح يعني الضعف ، التسامح يعني قبول الالم من قبل الطرف الآخر ، التسامح يعني النسيان .
عملية التسامح تحتوي على ( الادراك ، اتخاذ القرار ، العمل ، الانفراج العاطفي)

دائرة التسامح
اطلب المغفرة من الله ، سامح نفسك ، سامح ابويك ، سامح اولادك ، سامح الجميع
* المحبة :
لكي نحصل على حياة متوازنة فنحن بحاجة لأربع اشياء رئيسية ( أن نعيش ، أن نحب ويحبنا الآخرون ، أن نشعر بأهميتنا ، أن نمارس التنوع )

قانون العقل :
إن أي شيء تفكر فيه يتسع .
قانون العادة :
تتكون العادات من خلال التكرار
دعامات الحب المطلق ( محبة الله ، محبة نفسك ، محبة ابويك ، محبة أسرتك ، محبة أطفالك ، محبة عملك ، محبة الجميع)
* العطاء .
العطاء هو عمل القلب وليس من العقل .
أربعة طرق مختلفة للعطاء :
عطاء المال : عندما تمنح المال للآخرين بمحبة وقلب نقي فإن الله يملأ حياتك وبوفرة في كل مجال .
عطاء الوقت : يمكنك أن تعطي الوقت بالاستماع لمن هم بحاجة ، وبزيارة المرضى بالمستشفيات والتطوع لمساعدتهم ، وزيارة كبار السن ومن ليس له أهل في دور المسنين لمساعدتهم في طعامهم والحديث معهم والاستماع لقصصهم .
عطاء المعرفة : بعد مائة عام من الآن لن يكون مهما كم امتلكت من المال ولا شكل البيت الذي عشت فيه ولا نوع السيارة التي كنت تقودها ولكن ربما كان العالم مختلفاً بسبب المحبة التي منحتها والمعرفة التي تقاسمتها .
عطاء الموقف : يقول الدكتور ويليام جيمس ( ان الجمال الذي يتمتع به أبناء جيلي هو أنهم يستطيعون تغيير حياتهم بتغيير مواقفهم الفكرية )

السر الخامس - قوة الطاقة الايجابية
تقنيات المحافظة على طاقة الحياة .
متى يتم فقد الطاقة وكيف يتم تعزيزها .

السر السادس - قوة التركيز
اذا اردنا النجاح في اي شيء في الحياة يجب ان نركز اهتمامنا على الفكرة التي نعمل عليها فالتركيز هو القوة وبهذه القوة يستطيع أي رجل عادي تحقيق نتائج غير عادية .
التركيز هو الاساس في اي نجاح وكذلك في اي فشل .
الاحتياجات الخمسة الاساسية التي تؤثر على تركيزنا ( الفيزيولوجية ، العاطفية ، النفسية ، العقلية ، الروحية )
خطوات العملية العقلية ( البيئة ، الافكار ، الحصر ، التقيم واصدار الحكم ، المسح ، التعميم، التحريف ، المشاعر ، الفيزيولوجيا ، السلوك)

السر السابع - قوة القرار
سيكتشف الانسان إن عاجلاً أو آجلاً انه سيد من يهذب روحه ويوجه حياته . جيمس آلن
الثلاثة مباديء التي تقف خلف القرارت التي تغير حياتنا ( الاحباط ، الالهام ، الخوف)
دورات موجات الدماغ ( دورة موجة بيتا ، الفا ، ثيتا ، دلتا)
خطوات استراتيجية اتخاذ القرار ( التحديد ، البدائل ، الاحتمالات ، الانتقاء ، الحدس)

اخيراً - قوة السلام الداخلي
مكونات السلام الداخلي ( الايمان ، الصلاة ، التسامح ، محبة الآخرين ، العطاء ، الصيام ، الصمت ، الخلوة ، التأمل

Post: #673
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2011, 04:50 PM
Parent: #672

Quote: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Post: #674
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2011, 09:51 PM
Parent: #673

ssss.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #675
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2011, 01:40 AM
Parent: #674

الـدنـيــــــــــا ثـــلاثـــة أيــــــام
• •
• •
• •
• •
• •
• •
• •
• الأمـس : عشنـاه ولـن يـعـود
• الـيـوم : نـعـيـشـه و لـن يـدوم
• والـغـد : لا نـدري أيـن نـكـون

فقل دائما ♥ أشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ♥

• كرر الشهاده اينما تكــــــــــون

Post: #676
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2011, 00:29 AM
Parent: #675

Quote: التسويف. . حالة تجر صاحبها الى الفشل

*إعداد / ايمان عبد الامير
مسكين...!
كان من المقرر ان يتزوج فتاة رائعة من اقربائه، وكان يدور همس قديم بذلك بين افراد العائلة.
... من جهته كان يعتبر زواجه منها حلمه الاول في الحياة. ومن جهتها كانت عائلة الفتاة تنتظره بفارغ الصبر منذ فترة طويلة، غير انه كان يؤجل طلب يدها يوما بعد يوم معتبرا ان ذلك واقع لا محالة. الا ان عائلتها ظنت انه غضّ النظر عنها. لكنه اخيراً شحذ همته، واستجمع ارادته وارسل أمه لتخطبها له...
عندما طرحت أمه الموضوع مع والدة الفتاة فوجئت بتأوه حار منها والاعلان عن خطوبة الفتاة لغيره...! وقالت الام: (ليتك قدمت طلبك هذا يوما واحدا فقط، لقد انتظرناكم سنوات والبارحة تمت خطوبتها لجارنا، وقد تم معهم كل شيء، وانا ادعوكم لحفلة الزفاف ليلة الجمعة...!).
عندما سمع صاحبنا بذلك انهارت اعصابه، واخذ يلعن الفتاة وعائلتها والجار جميعا! فقالت له امه: (بُني... لا تلعن احدا، ولا تلومن الا نفسك. فليس الذنب ذنب احد غيرك، فطالما سوفت وماطلت حتى ضاعت الفرصة عليك بسبب عادة التسويف لديك).
لا تعجيل ولا تأجيل
صحيح ان التسويف نابع عادة من بطء المبادرة او اللف والدوران، لكن هذا لا يعني اننا ومن اجل تحقيق النجاح، نركب السرعة الطائشة والموجات الخاطفة، إنما المطلوب دائماً في هكذا حالات التوازن، لذا فان الحكمة تقول: (افعل ما يجب عليك فعله في وقته. لا قبل ذلك فتكون عجولا، ولا بعد ذلك فتكون مسوّفاً). ففي العجلة الندامة. وفي التأجيل آفات. ولقد قيل: ان التأجيل ابن التردد، و اخو التسويف، وهم جميعا من فصيلة التقصير. فكم من عمل خسره صاحبه بسبب التأجيل، وكم من فرصة ضاعت من اليد، بسبب التسويف.
ان كثيرا من الناس يغتر بالزمان، انهم يقولون: ما دام كل يوم تشرق فيه ذات الشمس، وما دامت الساعات تتشابه، والشهور تتوالى وهناك متسع من الوقت. فما العجلة في انجاز العمل الان ؟ غير ان هؤلاء يفوتهم ان الزمان الذي يذهب لا يعود، وان الساعة التي تنقضي لا يمكنك استرجاعها مهما دفعت لها من ثمن، وان الشهر الذي يمضي، يموت. وعمرك هو الثمن الذي تدفعه في التسويف من دون ان تحصل في مقابله على شيء.
جاء في الحديث الشريف: (كل يوم يقول لابن آدم: انا يوم جديد، وغدا عليك شهيد، فاعمل فيّ خيرا، وقل فيّ خيرا، فانك لن تراني ابدا). فهذه الدقيقة، من هذه الساعة في هذا اليوم، من هذا الشهر، من هذه السنة لن تعود مهما اشرقت الشمس في الايام القادمة. صحيح ان هنالك تشابها في الشكل ولكن لا تشابه في المضمون، فعمرك قد اقتطع منه بمقدار ما فاتك والعمرالذي يفوت لا يعود، والا لكنا بعد اطفالا، ولن نصبح شبابا او كهولا او شيوخا.
من تجارب الناجحين
من دراسة حياة الناجحين نجد انهم كانوا ينجزون اعمالهم في اوقاتها بينما كل الفاشلين كانوا من المسوّفين. وفعلا لا يستحق من يسوف الا الفشل، كما لا يستخق من ينجز اعماله الا النجاح. وهذا ماتعلمه احد مرافقي الرئيس الامريكي الاسبق جيمي كارتر. فقبل توليه منصب الرئاسة حيث كان حاكماً لولاية جورجيا جنوب الولايات المتحدة، كان من المقرر ان يتوجه مع مجموعة من مرافقيه في رحلة لإنجاز احدى المهام، فتجمع الوفد في مطار ولاية جورجيا الا ان احد اعضاء الوفد تخلف عن الحضور، لذلك لم يكن هناك مفر من اقلاع الطائرة حينئذ، وبينما كانت الطائرة تهم بالاقلاع شاهد جيمي كارتر في ذلك الوقت عضو الوفد المتخلف، وهو يعدو نحو الممر للحاق بالطائرة قبل اقلاعها، فنظر اليه جيمي كارتر ثم اصدر اوامره للطيار بالاقلاع ليلقن العضو المتخلف درسا في الالتزام واحترام الوقت.
لقد وجدت من خلال التجربة ان الفرق بين الناجحين والفاشلين في مجال انجاز الاعمال هو ان الفاشل عنده (فن التأجيل)، اما الناجح فعنده (فن الانجاز). والمعادلات تأتي مع كل واحد منهما بالشكل الذي يتلاءم مع فنه. فالناجح يجد امامه كل العوامل التي تساعده لكي ينجز اعماله، اما الفاشل فيجد امامه كل الاسباب التي تدفعه الى الغائها. يقول القرآن الكريم: "قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً " (الإسراء /84). فهذا يسير في طريق النجاح، والنجاح يتطلب الانجاز، وذاك يسير في طريق الفشل، والفشل يتطلب التسويف.
يقول وليم كناوس، وهو احد علماء النفس، في كتابه (افعل الان!) ان في وسع الانسان ان يتخلص من عادة التاجيل التي تمتص طاقته واحاسيسه ووقته. ومن اسباب التاجيل الخوف، وعدم الثقة بالنفس، وصعوبة احتمال تنفيذ اعمال مقيتة، وهذه الاسباب قد تؤدي الى ادمان الكحول والقلق الشديد والانقباض النفسي.
أيكون التأجيل سوء تدبير للوقت وكسلا عاديا؟
الجواب: التاجيل مشكلة نفسية معقدة نادرا ما تحل بمداواة سهلة و بسيطة. علينا اولا ان نعرف اسباب التأجيل والطريقة التي نؤجل بها تنفيذ الاعمال. فعندما يكون مثلا فرن الطبخ بؤرة ######ة ينبغي تنظيفها، فانت تقول لا بأس من تأجيل ذلك الى الغد حيث متسع من الوقت. ويأتي الغد ويتأجل تنظيف الفرن نظرا الى تراكم الاعمال التي يجب تنفيذها، وهكذا تتأجل المهمة اسابيع وربما اشهرا، ويبقى الفرن ينتظر متسعا من الوقت لتنظيفه.
والتأجيل هو فن انجاز اعمال البارحة، وذلك فن نمارسه جميعنا. ربما تبدو اسباب تأجيل تنظيف الفرن غاية في العقلانية، لكننا اذا بحثنا جيدا عن الاعذار فسوف نكتشف انها غير مقبولة على الاطلاق، احيانا نقنع انفسنا بوهم سطحي يعبر عن الصراع الداخلي الناتج عن مشكلتين: عدم الثقة في النفس، والتهرب من العمل.
يقول (كناوس): (ان الاشخاص الذي يؤجلون اعمالهم يشعرون بعدم كفايتهم وهذا يشل انجازهم خوفا من الخيبة المرتقبة، فهم يؤجلون عملا ويتوقعون له الاخفاق).
يصل الشك في القدرة وعدم الثقة في النفس الى اقصى الحدود عند الاشخاص المثاليين الذين يضعون نصب عيونهم اهدافاً مثالية، فيخافون تنفيذ اي عمل. لنأخذ محامياً شابا يخاف ان يتولى قضية قد تسقط وتسيء الى سجله الدراسي الخارق. وهكذا يدرج على تحضير مرافعاته في اللحظة الاخيرة، فيجد ذريعة مناسبة اذا اخفقت حججه ويقول لنفسه: (كان في امكاني تحقيق عمل افضل لو تسنى لي اسبوع آخر من التحضير). وهكذا يتهرب من وضع كفايته ومثاليته على المحك.
وفي الحقيقة فان المتهربين يؤجلون خوفا من القلق او الانقباض الذي يشعرون به مع بداية اي عمل جديد، وبما ان جميع اعباء الحياة تشكل قلقا وضغطا وتتضمن خيبات امل فانهم يصبحون مدمنين على التأجيل. والمؤجلون يتميزون بموهبة خارقة في خداع انفسهم. وغالبا ما يسيئون تقدير الوقت اللازم لتأدية عمل ما.
عندما كانت (لينورا براين) استاذة في جامعة (بركلي) في ولاية كاليفورنيا، كان احد طلابها يتأخر دائما في محاضرة التاسعة صباحا. وبعد البحث معه تبين لها انه يخصص ربع ساعة كل صباح للاستحمام وارتداء ثيابه والوصول الى صفه. فطلبت الاستاذة وزميلتها (بوركا) من طلابها ادراج لائحة باسباب التأجيل، قال احدهم (لقد عملت بجهد كبير واستحق الراحة). وقال آخر: (انا انتظر هبوط الالهام قبل البدء في تنفيذ اي عمل). واتحفهما ثالث: (لدي متسع كبير من الوقت في الغد).
ان معرفة اسباب التاجيل والاعتراف بها يشكلان نصف المعركة في محاربته.
كيف نحارب التسويف؟
الجواب: اتبع الخطوات التالية، وسوف تنفعك كثيرا في التخلص من التسويف:
1- لا تقبل لنفسك عذرا.
أي انسان لا يحبذ لنفسه الخطأ، ولذلك فهو كثير ما يبرر الاخطاء، ويغلفها بالتبرير. واذا لم تقبل اعذار نفسك، فانك تدفعها الى ان تسلك الطريق الصحيح.
لقد قيل: (المسوف المعتاد خبير في ابتكار المعاذير)، واذا سلبنا منه الاعذار، اصبح مكشوفا، وحينئذ فانه يرعوي عن التسويف.
2- كافئ نفسك بوضع جدول لانجاز عمل ممتع بعد ان تنتهي من عمل مضجر.
لا تنتظر نتائج فورية في حربك ضد التأجيل. تذكر دائما ان كل ربح صغير يقربك اكثر من هدفك البعيد، ألا وهو التغلب على تلك العادة المتأصلة.
3- تصرف وكأن التسويف حرام عليك!
تقول بعض الاحاديث: ان لجهنم باباً يقال له (باب المسوّفين) يدخله كل اولئك الذين كانوا يؤجلون اعمال الخير، مستخدمين كلمتي (سوف اعمل) او (سأعمل) وكانت النتيجة انهم فوتوا على انفسهم الصالحات بالتسويف.
4- بعد الشروع في عمل ما يمكنك تحويل طاقتك الى مشروع اخر ككتابة رسالة طويلة مهملة.
ان اتمام عمل ما قد يكون اسهل من الشروع في عمل جديد.
5- إلغ من ذهنك لفترة معينة اي احتمال لما يسمى (فيما بعد).
جرب ان لا تفكر الا في ما يرتبط باليوم، ولا تعمل الا ما يجب عليك عمله الان. يقول الحديث الشريف: (اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك، ومن حياتك قبل موتك، فانك لا تدري ما اسمك غدا). وتذكّر ان (من اطال الامل، اساء العمل) لان من الطبيعي ان (من اتسع امله قصر عمله). حاول ان تنجز كل ما يمكنك انجازه الان، حتى وان كان لك متسع من الوقت. واترك المتسع للمفاجآت.
6- ارفض انه لكل عمل وقته الخاص به.
ولذلك فهو احيانا ينتظر ذلك (الوقت الخاص) الامر الذي يؤدي به الى التأجيل. وفي الحقيقة فان افضل الاوقات لانجاز اي عمل، هو حين انجازه فقط. وحتما ليس هنالك اوقات خاصة لكل عمل.

mngool

Post: #677
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2011, 03:47 AM
Parent: #676



http://www.youtube.com/watch?v=eQT9dyy-XQ8&feature=related

Post: #678
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2011, 05:27 PM
Parent: #677

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً، لا يشركون بالله شيئاً، إلا شفعهم الله فيه"

عن أَبي هُريرةَ رضيَ اللَّهُ عنه قال : قال رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ شَهِدَ الجنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّي عَلَيها فَلَهُ قِيرَاطٌ ، وَمَنْ شَهدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيراطَانِ » قيلَ وما القيراطَانِ ؟ قال : « مِثْلُ الجَبلَيْنِ العَظِيمَيْنِ »... متفقٌ عليه .

وعنه أَنَّ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « من اتَّبعَ جَنَازَةَ مُسْلمٍ إيمَاناً واحْتِسَاباً ، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّي عَلَيها ويَفْرُغَ من دَفنِها ، فَإِنَّهُ يَرْجعُ مِنَ الأَجرِ بقِيراطَين كُلُّ قيرَاط مِثلُ أُحُدٍ ، ومَنْ صَلَّى عَلَيهَا ، ثم رَجَعَ قبل أَن تُدْفَنَ ، فَإِنَّهُ يرجعُ بقِيرَاط » رواه البخاري

Post: #679
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2011, 03:57 PM
Parent: #678

المهدي المنتظر ....Video

Post: #680
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2011, 06:00 PM
Parent: #679

Quote: اللعن خطورته وعلاجه 7 في 7




علي سعد لجهر




بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أحبتي الأفاضل هناك أمر خطير انتشر بين الناس بشكل كبير جداً الا وهو اللعن فقد كنا في السابق لا نسمع هذه الكلمة الا في النادر والنادر جداً فلا نكاد نسمعها الا في وقت الغضب الشديد جداً من بعض الأشخاص ولكن في هذه الأيام صار البعض يلعن او تلعن في الغضب والرضا والضحك والحزن والجد والهزل والتعب والراحة وعلى كل حال وفي كل وقت , وكنا نسمع الشخص الغاضب غضبا شديداً قد يلعن الشخص الذي غضب عليه فقط ولكن في وقتنا صرنا نسمع بعض الوالدين يلعنون ذريتهم والابن او البنت يلعنون والديهم والذرية يتلاعنون فيما بينهم و بعض الأصدقاء كذلك والأقارب والصغار والكبار والزوجة قد تلعن زوجها وبالعكس وكذلك بعض الطلاب والطالبات وبعض المعلمين والمعلمات و بعض الرؤساء والمرؤسين , بل إن البعض قد يلعن اشياء لا تستحق اللعن فإذا تعطل جهاز لعناه وإذا تغير الجو فقد يطلق البعض اللعنة على الشمس او الريح او السحب او الغبار وإذا شاهد البعض المباريات لعن الفريق المقابل والحكم والجمهور والمعلق وبعض اللاعبين وغير ذلك الكثير الكثير فلا يمر يوم الا ونسمع من يطلق هذه الكلمة بلا مبالاة من دون ان يشعر بخطورة هذا الشيء الذي يفعله , ولذلك سوف اذكر سبعة امور تبين لنا مدى خطورة اللعن ثم اعقبها بسبعة أمور علاجية للتخلص – بإذن الله – من هذه العادة السيئة :


خطورة اللعن




1 / حرمان الشفاعة يوم القيامة


عن أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \" لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ \" [ أخرجه مسلم ] .
فهناك شفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم وهناك شفاعة للمؤمنين وللصالحين فيشفعون عند الله لأقوام وجبت لهم النار فيخرجون منها بفضل الله ثم بفضل هذه الشفاعة وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري الطويل - حديث الشفاعة - وفيه : حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم أخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه ..... الى اخر الحديث
فاللعانون يحرمون هذه الشفاعة فلا يشفعون لإخوانهم الذين استوجبوا النار والعياذ بالله , فتخيلوا –غفر الله لي ولكم – ان احد احبابنا في النار وقد بلغت منه النار الى نصف ساقيه او الى ركبتيه – والعياذ بالله – وقد بلغ منه الهم والحزن والغم مبلغه ثم لا نستطيع ان نشفع له عند الله لماذا ؟ لأننا تعودنا في الدنيا التلفظ بكلمة اللعن فحرمنا تلك الشفاعة .
2/ حرمان الشهادة


عن أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \" لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ \" [ أخرجه مسلم ] . ولا شهداء ) : فيه ثلاثة أقوال أصحها وأشهرها لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات ، والثاني لا يكونون شهداء في الدنيا أي لا تقبل شهادتهم بفسقهم ، والثالث لا يرزقون الشهادة فهي القتل في سبيل الله كذا قال النووي . قال المنذري : وأخرجه مسلم . وكلنا نعلم مقام الشهادة والتي قد يبلغها البعض وإن مات على فراشه كما ورد في الحديث ولكن اللعانون يحرمون ذلك كله .
3 / اللعن سبب في دخول النار


فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى ، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّي رأيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ \" فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : \" تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .... الحديث والمشاهد إكثار بعض النساء من اللعن بشكل كبير جداً حتى صار وكأنه وجبة يومية لا بد من تناولها وهذا مصداق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم السابق , وكذلك الرجال فإن من أكثر من اللعن يخشى عليه ان يدخل تحت هذا الوعيد – حمانا الله وإياكم – الوارد في الحديث .
4 / اللعانون يسبون الدهر والله هو الدهر


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : \" يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ ، بِيَدِي الْأَمْرُ ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ \" [ متفق عليه ] .
فالبعض قد يلعن الريح او الشمس او القمر او السحب او الليل او النهار او غير ذلك من مخلوقات الله او يلعن الرجل اليوم الذي غادر فيه مدينته الى مدينه اخرى او تلعن المرأة الليلة التي اصيبت فيها بمرض وهكذا , وهذا من أشد انواع السب و من فعل ذلك فكأنه – والعياذ بالله – يسب الله لأنه هو خالقها ومنشأها ومكورها بيده الامر سبحانه وهو على كل شيء قدير.
5 / قد تعود اللعنة على صاحبها حديث


أَبَي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \" إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا ، رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا ، وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا \" [ أخرجه أبو داود ] . وعن ابن عباس أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لا تلعن الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ) (11) رواه الترمذي ــ كتاب البر والصلة برقم 1901 وأبو داود ــ كتاب الأدب ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7447 في صحيح الجامع
6 / قد يدخل في من لعنوا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم


قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \" لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ الْمَنَارَ \" [ أخرجه مسلم ] فبعض الاشخاص قد – ونعوذ بالله من ذلك – يلعن والديه مباشره ومنهم من قد يلعنهم بشكل غير مباشر فقد يقابل رجل رجل آخر و يطلق اللعنة على والده فيرد ذلك الشخص بلعن والد الرجل الأول وقد تلعن إمرأة أم إمرأة أخرى فتلعن تلك المرأة أم المرأة الأولى وهكذا قد نتسبب في لعن والدينا بهذه الطريقة فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : \" مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ؟ قَالَ : \" نَعَمْ ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَشْتُمُ أَبَاهُ ، وَيَشْتُمُ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ \" [ متفق عليه ] .
7 / ان لعن المؤمن كقتله


عَنْ أَبِي قِلَابَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : \" مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَلَيْسَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ \" [ متفق عليه ] .
ولا يخفى ما في هذا الحديث من شديد العقاب ، وأليم العذاب لمن لعن مؤمناً ، فمن لعن مؤمناً فكأنه قتله ، والقتل من أبشع الجرائم على الإطلاق ، وهو من أكبر الكبائر والعياذ بالله ، وصاحبه مخلد في النار ، كما قال تعالى : \" وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً \" [ النساء ]


وهناك أموراً آخرى تتعلق بخطورة اللعن لم أذكرها خوفاً من الاطالة , ولكن اخي أختي الا تكفي هذه الاشياء التي ذكرتها من خطورة هذا الامر الذي نحن غافلون عنه الا تكفي لترك اللعن فوالله ان كل واحد منها يجعلنا نطهر السنتنا من هذه العادة الخطيرة مباشرة وسوف اذكر الآن سبعة أمور علاجية تساعد – بإذن الله – في التخلص من اللعن الى الابد :
1 / الصلاة


, فكما قال الله عز وجل :\" اتل ما اوحي اليك من الكتاب و أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر و لذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون \" العنكبوت 45 يقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي – رحمه الله – في سياق كلامه عن هذه الآية : ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها، وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تنعدم رغبته في الشر، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر فهذا من أعظم مقاصد الصلاة وثمراتها،...... الى آخر كلامه رحمه الله . فنريد ان يزداد تعلقنا بالصلاة والحرص على ادائها في وقتها والتبكير للمسجد حتى تصبح قرة اعيننا في الصلاة وبذلك سوف تنهانا هذه الصلاة عن اللعن وسوف تطهر السنتنا منه .
2 / الدعاء


, \" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر وقال \" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) البقرة فعليكم بالاكثار من الدعاء و تحين اوقات الاجابة مثل ثلث الليل الآخر ونزول المطر ولقاء العدو وبين الاذان والإقامة وفي السجود والساعة الاخيرة من عصر الجمعة , فألحوا على الله في ان يخلصكم من اللعن ويرزقكم السنة طاهرة نقية لا يخرج منها الا ما يرضيه وصدقوني من صدق مع الله والح في دعائه وتجنب موانع الدعاء فسوف يستجاب له بإذن الواحد الأحد .
3 / الاكثار من قراءة القرآن


, فمن تدبر كتاب الله وجد هناك الكثير من الآيات التي ذكر الله فيها ان القرآن هدى فمنها قوله سبحانه (هدى للمتقين) وقال (هدى ورحمة للمحسنين) وقال (هدى ورحمة لقوم يؤمنون) وقال (هدى وبشرى للمسلمين) وقال (هدى ورحمة وبشرى للمسلمين) وقال ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا {9} وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا {10}{[الإسراء، 9-10]، وقال سبحانه:}قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء {[فصلت، 44] بل حتى الجن قالوا عندما سمعوا القرآن :\" انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد ... الاية \" وكذلك الاية في سورة الاحقاف
فلنجعل لأنفسنا ورداً من القرآن يومياً نقرأه فلو قرأنا جزء كل يوم لختمنا القرآن مرة شهرياً وكلما اكثرنا من قرآته وتدبره والعيش معه والوقوف عند عجائبه فبحول الله سوف يكون مطهراً لألستنا من هذا الداء الخطير .
4 / التقرب إلى الله بالنوافل


, عن ابى هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان الله قال 00من عادى لى وليا فقد اذنته بالحرب .وما تقرب الى عبدى بشىء احب الى مما افترضت عليه0 وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه 0فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به 0وبصره الذى يبصر به0 ويده التى يبطش بها0 ورجله التى يمشى بها 0ولئن سالنى لاعطيته0 ولئن استعاذنى لاعيذنه 0وما ترددت عن شىء انا فاعله ترددى عن قبض نفس المؤمن 0يكره الموت واكره مساءته 00ولابد له منه )00 رواه البخارى
ففي هذا الحديث كلما تقربت الى الله بنوافل العبادات قد تصل الى مرحلة يحفظ الله –عز وجل – جوارحك كاملة فلا تفعل الا ما يرضيه , وسوف يحميك ويبعدك عن كل قول فاحش وليس اللعن فقط . فعلينا الحرص بعد الفرائض على الاهتمام بالنوافل فلو حافظنا على صلاة النافلة وعلى صيام النافلة كصيام الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر وكان لنا صدقات واعمال بر خفية لا يعلمها الا الله كل ذلك يساعدنا على الفكاك من اسر هذة الأفة .
5 / التعويد والعقاب


, فكما تعوددت ألسنتنا على اللعن نعودها على تركه فبدل أن تقول الله يلعنك يا فلان قل الله يهديك الله يصلحك وهكذا وانتي ايتها المسلمة الكريمة بدل أن تقولي لعنة الله عليكي يا فلانة قولي نعمة الله عليكي فإذا لم ينفع ذلك فلابد من معاتبة النفس بل قولوا معاقبتها اما بحرمانها من شيء تحبه وإما بجبرها على شيء لاتريده فمثلا نحرمها من الخروج ذلك اليوم او نحرمها من أكلة مفضلة لمدة اسبوع او في كل مرة نلعن فيها نتصدق بمبلغ من المال او نصلي ركعتين او نصوم يوم وهكذا وكل منا أعرف بنفسه , وكان هذا من عمل الصالحين فقد عاتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه على تفويت صلاة عصر في جماعة ، وتصدق بأرض من أجل ذلك تقدر قيمتها بمائتي ألف درهم .
وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا فاتته صلاة في جماعة أحيا تلك الليلة بكاملها ، وأخَرَّ يوماً صلاة المغرب حتى طلع كوكبان فأعتق رقبتين . وحضر ابراهيم ابن ادهم - احد السلف الصالح – طعاماً عند احد الاشخاص فقال بعض الحاضرين : اين فلان فقال اخر : لم يأتي انه ثقيل فقال ابراهيم : لا اله الا الله من اجل هذه اللقمة حضرت غيبة مسلم فحرم نفسه من الاكل ثلاثة ايام .
6 / مرافقة الصالحين


, فالقرب من أهل الخير والصلاح علاج نافع لهذ العادة الذميمة فلن نستطيع ان نلعن ونحن معهم وإذا إنفلت اللسان بزلة ساعدونا على تركها ومع الزمن سوف تستقيم السنتنا ولا يخرج منها الا كل ما يرضي ربنا .
7 / مجاهدة النفس


, قال تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ‏ ) سورة العنكبوت. فكل الامور التي ذكرتها لعلاج اللعن لابد لها من المجاهدة والمصابرة والتصبر لكي يتحقق الامر الذي نريده . وكان عليٌّ رضي الله عنه يقول : رحم الله أقواماً يحسبهم الناس مرضى ، وما هم بمرضى وذلك من آثار مجاهدة النفس .
هذا والله اعلم واجل واكرم وصلى الله على محمد عبد الله ورسوله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .


وأخيرا هذه الكلمة ألقيتها كمقطع فيديو وهي موجودة في مواقع الفيديو المعروفة وبعض المنتديات بعنوان \" خطورة اللعن وعلاجه 5 في 5

Post: #681
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2011, 09:30 PM
Parent: #680

Quote: ن أثار الإمام النووي رحمه الله



1- عبادته وزهده وورعه:
يرى النووي ـ رحمه الله
أن أعظم العبادة تَعَلُّمُ العلم الذي يُعرف به الحلالُ والحرام بإخلاص.
ومع ذلك كان له اشتغالٌ في العبادة، وكان كثيرَ التلاوة للقرآن، والذكر لله تعالى، معرضاً عن الدنيا، مقبلاً على الآخرة من حال ترعرعه، وكان كثير السهر في العبادة والتلاوة والتصنيف.
وحكى أبو عبد الله محمد البعليُّ الحنبليُّ، قال: كنت ليلة في أواخر الليل بجامع دمشق، والشيخ النوويُّ واقفٌ إلى سارية في ظُلْمَة، وهو يُردِّد قوله تعالى: إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ [يس: 24] مراراً بحزن وخشوع، حتى حصل عندي من ذلك شىءٌ اللَّهُ أعلم به.

2- قال ابن كثير: كان الإمام النوويُّ يصومُ الدهرَ.
وأما ورعه ـ رحمه الله ـ فورعُ من يشهدُ يوم الحساب بعين اليقين، وعظم الإيمان، ولذا وصفه الذهبيٌّ بأنه صاحبُ ورع ثخين، ويريد: أنه ورعٌ شديدٌ قَلَّ مَنْ يستطيعُ أن يقوم به.
فمن ورعه؛ أنه كان لا يأكل من فاكهة دمشق، وسأله ابنُ العطار عن ذلك، فقال: إنها كثيرة الأوقاف والأملاك لمن هو تحتَ الحَجْرِ شرعاً، ولا يجوز التصرُّفُ في ذلك إلا على وجه الغبطة والمصلحة لليتيم والمَحْجور عليه، والناسُ لا يفعلونها إلاّ على جزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي؟!
ومن ورعه أيضاً:أنه كان لا يتناول من جهة ما مالاً أو طعاماً، ولا يقبل من أحد، حتى ما يُفرض له.
وحكى الذهبي: أنه ترك جميع الجهات الدنيوية، فلم يكن يتناول من جهة من الجهات درهماً فرداً.
وأنه ما أخذ من الأشرفية فيما بلغني (جامكيَّة)، بل اشترى بها كتباً ووَقَفَها.
ويظهر أن هذا كان أولَ أمره، ثم امتنع عن أخذ شيء البتةَ، بل كان يقنع بالقليل مما يبعث به إليه أبوه من بلده.
والغريب فيه:أنه مع هذا الزهد والورع والاعتقاد بالقليل كان يقرِّرُ جوازَ أكل لذيذ الأطعمة، وأنه لا ينافي الزهدَ، وذلك في تعليقه على حديث صحيح مسلم: ’كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل‘.

Post: #682
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-17-2011, 00:32 AM
Parent: #681

soil.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #683
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-18-2011, 03:28 AM
Parent: #682

Quote: لى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم



شتم رجل أحد الصالحين.. فالتفت الصالح إلى الرجل وقال له: هي صحيفتك فاملأها بما شئت..


إذا قدت سيارتك وآذاك إنسان فلا تنزعج..واستخدم القاعدةالمكتوبة على المرآةالجانبية: "الأجسام التي تراها هي أصغر مما تبدو عليه في الواقع"



لا تخجل من أخطائك** فأنت مصنف من ضمن البشر..
... ولكن اخجل إذا كررتها** وادعيت أنها من فعل القدر..



عندما تنمو أظفارنا..نقوم بقص الأظافر.. ولانقطع أصابعنا..!
وكذلك عندما تزيد مشاكلنا بالأسرة..يجب أن نقطع المشاكل.. لا أن نقطع علاقاتنا



لوضربت طفلا ضربة خفيفة وأنت "توبخه" لبكى..ولوضربته ضربةأقوى وأنت "تمازحه" لضحك..لأن
الألم النفسي أشد إيذاء من الألم الجسدي..الكلمة تجرح



من شجرة واحدة يمكنك أن تصنع مليون عود كبريت..ويمكن لعود كبريت واحد أن يحرق مليون شجرة..
"لاتدع موقف غضب واحد يحرق صورتك أمام كل الناس"



انتبه!
إن الذي يمدحك بما ليس فيك وهو راض عنك.. سيذمك بما ليس فيك عندما يسخط عليك..



حاول أحد الموظفين إيهام من حوله أنه شخص مهم..فلما طرق رجل عليه الباب سارع الموظف إلى حمل سماعة الهاتف متظاهرا بأنه يكلم شخصا مهما..فلما دخل الرجل قال له الموظف:"تفضل اجلس ولكن انتظرني لحظة فأنا أحاول حل بعض المشاكل.." وبدأ يتظاهر بأنه يتكلم بالهاتف لمدة دقائق..ثم أغلق السماعة وقال للرجل: تفضل ماهوسبب زيارتك؟
فقال الرجل: "جئت لإصلاح الهاتف يا أستاذ"!!
فلنقبل أنفسنا كما نحن..فإن الناس تكره المتصنع..



أحس رجل بأن عاملا فقيرا يمشي خلفه..فقال الرجل في نفسه: "هؤلاء الشحاذيين دائما يلاحقوننا ليطلبوا مزيدا من المال..!"
فقال العامل الفقير للرجل: عفوا ياسيدي..محفظتك سقطت منك..
"فلنحسن الظن بالآخرين"



نحن نعلم أن للطاولة أرجل ولكننا نتقبل أنها لا تسير..
نحن نعلم أن للقلم ريشة ولكننا نتفهم أنه لا يطير..
نحن نعلم أن للساعة عقارب ولكننا متأكدون أنها لا تلسع..
نحن نعلم أن للباب يدا ولكننا لا نريد منه أن يصافحنا..
"ونحن نعلم أن كثيرا ممن حولنا لهم قلوب ولكنهم لا يشعرون بنا.. فلنتقبل ذلك.. أهم شي أن الله معنا..




{{ إضاءه }}

... أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !!

ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !!
ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !!
ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !!

( فلا تقلق من تدابير البشر
فإرادة الله فوق إرادة الكل )

عندما كان يُوسف في السجن ،
كان يوسف الأحسن بشهادتهم
" إنا نراك مِن المُحسنين " ..
لكن الله أخرجَهم قبله !!
وظلّ هو - رغم كل مميزاته -
بعدهم في السجن بضعَ سنين !!
( الأول خرج ليُصبح خادماً ) ،
( والثاني خرج ليقتل ) ،
( ويوسف انتظر كثيراً ) !!
لكنه .. خرج ليصبح " عزيز مصر " ،
ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء ..

إلى كل أحلامنا المتأخرة :
" تزيني أكثر ، فإن لكِ فأل يوسف "

إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم
عن كل من يحيط بهم بضع سنين ،
لا بأس ..
دائماً ما يبقى إعلان المركز الأول ..
لأخر الحفل !!
إذا سبقك من هم معك ،
فأعرف أن ما ستحصل عليه ..
أكبر مما تتصور ? !!

تأكد أن الله لا ينسى ..
وأن الله لا يضيع أجر المحسنين

("( فكن منهم )")
mngool

Post: #684
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2011, 06:02 PM
Parent: #683

Quote: دراسة ميدانية علي حالات زواج العرفي وتجاربهم

الدكتور عادل عامر

الزواج في الإسلام عقدٌ قوليٌّ بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية، وشأنه كشأن سائر العقود التي تصح بتوفر شروطها وأركانها وانتفاء موانعها، ومن المقرر في الفقه الإسلامي أن العقود ألفاظ؛ فإذا حصلت على جهة الإنشاء من كامل الأهلية في التصرف مستكملةً لشروطها وأركانها مع انتفاء موانعها فإنها عقود صحيحة، تستتبع آثارها وما يترتب عليها م...ن أحكام. وأركان الزواج هي: الصيغة (الإيجاب والقبول)، والعاقدان، والشاهدان، وولي الزوجة عند جمهور الفقهاء، ومذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى عدم جعل الولي ركنًا من أركان العقد بشرط رشاد المرأة وكفاءة الزوج وثبوت مهر المثل على الأقل، وهذا هو المفتى به والمعمول به في المحاكم المصرية في هذه المسألة؛ فإذا تم العقد بين رجل وامرأة خاليين من الموانع الشرعية -مع توفر بقية الأركان والشروط- فإنه يكون عقد نكاح صحيح تترتب عليه آثاره الشرعية. وهناك فارق كبير بين عقد الزواج الشرعي ووثيقة الزواج الرسمية؛ فإن العقد هو الإيجاب والقبول بأركانه وشروطه السابقة، أمّا التوثيق الرسمي فهو شيءٌ زائدٌ على حقيقة العقد وماهيته، ارتأى الحاكمُ اللجوءَ إليه حفظًا للحقوق وخوفًا من التناكُر في عقد الزواج؛ كما قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله تعالى: «تَحْدُثُ لِلنَّاسِ أَقْضِيَةٌ بِقَدْرِ مَا أَحْدَثُوا مِنْ الْفُجُورِ»، ونص العلماء على أن للحاكم تقييد المباح مراعاةً للمصلحة العامّة، وله أن يستحدث من السياسات الشرعية ما يحفظ على الناس حقوقهم وأمنهم واستقرارهم، ويسمُّون ذلك بالمصالح المرسلة، وعلى ذلك فمصطلح "العرفية" و"الرسمية" في الزواج إنما هو اصطلاحٌ إجرائيٌّ يُفْرَقُ به بين عقود الزواج الموثَّقة وغير الموثَّقة، ولا تَعَلُّقَ له بصحة العقد أو بطلانه؛ فإن الصحة والبطلان إنما يُعلَمان من تحقُّقِ الأركان والشروط أو عدم تحقُّقِها كما مر، والفقيه لا نظر له في الأسماء من حيث هي؛ لأن الأحكام إنما تُناط بالمسمَّيات. ومن حكمة الله تعالى في تحريم الزنا أنه لم يُرَتِّبْ على فعله العقاب الدنيوي والأخروي ويجلد فيه البكر ويرجم فيه الثيب إلا وقد فتح باب الزواج على مصراعيه، فجعل في الحلال غُنْيَةً عن الحرام؛ ومن أجل ذلك قال العلماء: "الفرق بين الحلال والحرام كلمة"، ومقصودهم بذلك: الإشارة إلى سهولة النكاح الشرعي ويُسره من جهة؛ بحيث لا يُقدِم على الحرام إلا من يستحق العقاب المرتَّب عليه، وللتنبيه من جهة أخرى على الفرق بين عقد الزواج وتوثيقه، وأن العبرة إنما هي بحصول العقد الصحيح الذي استكمل أركانه وشروطه، ثم يأتي التوثيق بعد ذلك لحفظ الحقوق. ثم إن هناك فارقًا أيضًا بين كون الزواج صحيحًا وبين حِلِّ الإقدام عليه؛ فإن مجرد استكمال الزواج لأركانه وشروطه لا يعني أن فعله جائز دائمًا؛ تمامًا كما يقول العلماء في الصلاة بالثوب المغصوب والمكان المغصوب والوضوء بالماء المغصوب: فالصلاة صحيحة والوضوء صحيح، ولكن الغصب حرام، وكذلك هنا؛ فإن عصيان البنت لأبيها في الزواج حرام، وسعيها في تضييع حقوقها الشرعية والأدبية بالزواج من غير إذن وليِّها أو مع عدم علمه حرام أيضًا؛ حيث نص الفقهاء على أن على الابن والبنت طاعة الوالدين في الزواج ولهما عصيانهما في الطلاق، ولكن هذا لا يعني أن هذا العقد إذا تم مستكمل الأركان والشروط أنه يكون زنا، وأن البنت لا حقوق لها في مهر ولا نفقة ولا ميراث ولا في نسبة مَن تحمل به إلى أبيه؛ بل هو زواج صحيح تترتب عليه آثاره الشرعية: من نسبة الولد إلى أبيه وأمه، وثبوت نصف المهر للزوجة بالعقد وكامله بالدخول، وثبوت النفقة لها، وثبوت الميراث لأحد الزوجين عند موت الآخر، وغير ذلك من الآثار التي يستتبعها عقد النكاح الصحيح. أمّا الدعوى بأن الزواج العرفي باطل على الإطلاق، من غير نظر إلى توفر أركان الزواج وشروطه أو عدم توفرها، ومن غير تفريق بين الحرمة والبطلان، فهي دعوى باطلة لا يتجاسر عليها فقيه؛ فإن فيها تضييعًا لحقوق نساء المسلمين، واتهامًا لهن بالزنا، وإفسادًا لأنكحة المسلمين بسبب فقدان أمر تنظيمي محض لا تعلق له بحقيقة العقد ولا يَكِرُّ فقدُه على مقصوده بالبطلان، بل ويلزم صاحبَها القولُ ببطلان أنكحه المسلمين قبل صدور هذا التنظيم، وهذا لا يقوله عاقل، وبالجملة فهذه الدعوى تخالف مراد الشرع من تصحيح أنكحه الناس؛ حتى ألَّف العلاّمة الشيخ/ جمال الدين القاسمي كتابه المانع (الاستئناس، في تصحيح أنكحه الناس)، وهو مطلب شرعي أصيل لجأ إليه الشرع حتى في إقراره الكفارَ على أنكحتهم؛ حيث لم يطلب منهم تصحيحها عند دخولهم مع زوجاتهم في الإسلام. وهذا الذي قلناه هو المعمول به في مصر منذ زمن بعيد، وهو الذي عليه الفتوى منذ إنشاء دار الإفتاء المصرية؛ حيث صدرت الفتوى عنها بذلك على اختلاف عهودها: • ففي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ عبد المجيد سليم رحمه الله تعالى، وبتاريخ 12/23/1933م، صدرت الفتوى التالية: "نفيد أولاً: بأنه متى كان الحال كما ذكر به وحصل عقد الزواج مستوفيًا جميع شروطه كان هذا الزواج صحيحًا شرعيًّا يترتب عليه جميع الآثار التي للزواج الصحيح، ولا تتوقف صحته على تدوينه في وثيقة رسمية. وثانيًا: أنه متى كان هذا الزواج صحيحًا فللزوجة كمال مهرها المسمَّى لها؛ فلها أن تقبضه جميعه من تركته. وهذا حيث كان الحال كما ذكر بالسؤال. والله تعالى أعلم". • وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ حسن مأمون رحمه الله تعالى، وبتاريخ 14/8/1956م، صدرت الفتوى التالية: "عقد الزواج العرفي إذا استوفى أركانه وشروطه الشرعية تحل به المعاشرة بين الزوجين ديانةً". وفي عهد فضيلته أيضًا رحمه الله، وبتاريخ 6/12/1958م، صدرت الفتوى التالية: "إن الزواج العرفي المستوفي أركانه وشروطه زواج صحيح شرعًا". • وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ أحمد محمد هريدي رحمه الله تعالى، وبتاريخ 7/9/1963م، صدرت الفتوى التالية: "ينعقد الزواج شرعًا بين الطرفين (الزوج والزوجة) بنفسيهما أو بوكيليهما أو ولييهما بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر متى استوفى هذا العقد جميع شرائطه الشرعية المبسوطة في كتب الفقه، وتترتب على هذا العقد جميعُ الآثار والنتائج، ويثبت لكل من الزوجين قِبَلَ الآخر جميعُ الحقوق والواجبات، دون توقف على توثيق العقد توثيقًا رسميًّا أو كتابته بورقة عرفية، وهذا كله من الوجهة الشرعية. أمّا من الوجهة القانونية: فإن المرسوم بقانون رقم 78 لسنة 1931 قد نص في الفقرة الرابعة من المادة 99 منه على أنه: لا تُسمَع عند الإنكار دعوى الزوجية أو الإقرار بها إلا إذا كانت ثابتة بوثيقة رسمية في الحوادث الواقعة من أول أغسطس سنة 1931؛ ومقتضى ذلك أن القانون لم يشترط لصحة عقد الزواج أن يكون بوثيقة رسمية، وإنما اشترط ذلك لسماع الدعوى بين الزوجين في الزوجية وآثارها كالطاعة والنفقة وغيرها ما عدا النـزاع في النسب، واشترط القانون ذلك في حالة إنكار الزوجية وجحودها، أما في حالة الإقرار بها فلا يُشترط لسماع الدعوى هذا الشرط، بل تُسمع الدعاوى الخاصة بالزوجية وآثارها ولو كان عقد الزواج عرفيًّا بورقة عرفية أو بدون أوراق مطلقًا. والمعتبر في الإقرار والإنكار أن يكون بمجلس القضاء؛ طبقًا لظاهر النص وما جرى عليه القضاء في الكثير الغالب، أما النسب فإنه تسمع الدعوى بشأنه أمام القضاء في جميع الأحوال. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال". • وفي عهد فضيلة مفتي الديار المصرية الشيخ/ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله تعالى، وبتاريخ 18/10/1978م، صدرت الفتوى التالية: "إن الزواج العرفي -وهو الذي لم يُوَثَّق على يد الموظف العمومي المختص بإصدار عقود الزواج- هو زواج صحيح شرعًا؛ طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية متى استوفى أركانه وشروطه المنصوص عليها فقهًا، وأهمها: أن يتم بإيجاب وقبول من طرفيه، وأن يحضره شاهدان، وأن يكونَ الزوجان خاليين من الموانع الشرعية، ويثبتُ به نسبُ الطفل ولو لم يُوَثَّقْ رسميًّا على يد الموظف العمومي المختص؛ متى وُلِد لستة أشهر فأكثر من تاريخ العقد العرفي، أما إذا ولد لأقل من هذه المدة -كما في الحالة المسئول عنها؛ إذ العقد العرفي بتاريخ 1/9/1961 وولادة الطفل في 30/12/1961؛ فيكون قد ولد لأربعة أشهر من تاريخ العقد العرفي- فلا يثبت نسب هذا الطفل من هذا الزوج؛ لولادته لأقل من مدة الحمل المقررة شرعًا، إلا إذا أقر الزوج ببُنُوَّتِه له فيثبت نسبه منه؛ بشرط ألا يقول إنه من الزنا، وأن يكون هذا الولد غير منسوب لرجل آخر. والله تعالى أعلم". وفي عهد فضيلته أيضًا رحمه الله، وبتاريخ 19/1/1981م، صدرت الفتوى التالية: "إن الزواج في الشريعة الإسلامية عقد قولي يتم بالنطق بالإيجاب والقبول في مجلس واحد بالألفاظ الدالة عليهما الصادرة ممن هو أهل للتعاقد شرعًا، بحضور شاهدين بالغين عاقلين مسلمين إذا كان الزوجان مسلمين، وأن يكون الشاهدان سامعين للإيجاب والقبول فاهمين أن الألفاظ التي قيلت من الطرفين أمامهما ألفاظ عقد زواج، وإذا جرى العقد بأركانه وشروطه المقررة في الشريعة كان صحيحًا مُرتِّبًا لكل آثاره. أمّا التوثيق -بمعنى كتابه العقد وإثباته رسميًّا لدى الموظف العمومي المختص- فهو أمر أوجبه القانون؛ صونًا لهذا العقد الخطير بآثاره عن الإنكار والجحود بعد انعقاده سواء من أحد الزوجين أو من غيرهما. وحملا للناس على إتمام التوثيق الرسمي لهذا العقد منعت المادة 99 من لائحة ترتيب المحاكم الشرعية بالمرسوم بقانون رقم 78 لسنة 1931 المحاكم من سماع دعوى الزوجية أو أحد الحقوق المترتبة عليها للزوجين عند الإنكار إلا بمقتضى وثيقة زواج رسمية. فإذا كان عقد الزواج المسئول عنه قد تم على الوجه المبيَّن بصورته الضوئية بعد نطق طرفيه بالإيجاب والقبول في مجلس واحد بالألفاظ الدالة على الزواج وتوفرت في الوقت ذاته باقي شروط الانعقاد كان صحيحًا مرتِّبًا آثارَه الشرعية مِن حِلّ المعاشرة بين الزوجين وثبوت نسب الأولاد بشروطه والتوارث، دون توقف على التوثيق الرسمي. ولكن هذا التوثيق أمر لازم لإثبات الزواج عند الالتجاء إلى القضاء لا سيما إذا أنكره أحدهما؛ إذ قد استوجب نص القانون المرقوم لسماع دعوى الزوجية -عند الإنكار- وجود الوثيقة الرسمية، وفضلاً عن هذا فإن الجهات الرسمية لا تقبل عقد الزواج كسند إلا إذا كان موثقًا رسميًّا. والجهة المختصة بتوثيقه في مثل هذه الحالة هي مكتب التوثيق بمصلحة الشهر العقاري باعتبار أن هذين الزوجين مختلفان في الديانة والجنسية، وعليهما توثيقه رسميًّا بإجراء تصادق رسمي على قيام الزوجية بينهما مسندة إلى تاريخ تحرير العقد العرفي بهذا الزواج. لَمّا كان ذلك يكون الزواج المكتوب في ورقة عرفية صحيحًا شرعًا إذا استوفى أركانه وشروطه المقررة في الشريعة الإسلامية من وقت انعقاده، وهو غير معترف به عند التنازع أمام القضاء في شأن الزواج وآثاره فيما عدا نسب الأولاد، كما لا تعترف به الجهات الرسمية كسند للزواج". • وأما الموقف القانوني من الزواج العرفي: فقد كان المرسوم بقانون رقم 78 لسنة 1931م ينص في الفقرة الرابعة من المادة 99 منه على أنه: "لا تُسمَع عند الإنكار دعوى الزوجية أو الإقرار بها إلا إذا كانت ثابتة بوثيقة رسمية في الحوادث الواقعة من أول أغسطس سنة 1931م". وقد عُدِّلَتْ هذه المادةُ بالمادة رقم 17 من قانون رقم 1 لسنة 2000م، ونصها: "لا تُقبَل الدعاوى الناشئة عن عقد الزواج إذا كانت سن الزوجة تقل عن ست عشرة سنة ميلادية، أو كانت سن الزوج تقل عن ثماني عشرة سنة ميلادية وقت رفع الدعوى. ولا تُقبَل عند الإنكار الدعاوى الناشئة عن عقد الزواج -في الوقائع اللاحقة على أول أغسطس سنة 1931م- ما لم يكن الزواج ثابتًا بوثيقة رسمية، ومع ذلك تُقبَل دعوى التطليق أو الفسخ بحسب الأحوال دون غيرهما إذا كان الزواج ثابتًا بأي كتابة. ولا تُقبَل دعوى الطلاق بين الزوجين متحدي الطائفة والملة إلا إذا كانت شريعتهما تجيزه". ومقتضى ذلك -كما سبق- أن القانون لم يشترط لصحة عقد الزواج أن يكون بوثيقة رسمية، لا في مادته القديمة ولا في مادته المعدَّلة، وإنما اشترط ذلك لسماع الدعوى بين الزوجين في الزوجية وآثارها كالطاعة والنفقة وغيرها ما عدا النـزاع في النسب، واشترط القانون ذلك في حالة إنكار الزوجية وجحودها، أما في حالة الإقرار بها فلا يُشترط لسماع الدعوى هذا الشرط، بل تُسمع الدعاوى الخاصة بالزوجية وآثارها ولو كان عقد الزواج عرفيًّا بورقة عرفية أو بدون أوراق مطلقًا، أي أنه في حالة الإقرار به زواجٌ معترَفٌ به قانونًا ولو لم يكن موثَّقًا توثيقًا رسميًّا. ومُؤَدَّى ذلك: أن التوثيق غير لازم لصحة الزواج أو لنفوذه أو للزومه، والقانون في مصر حين اشترط التوثيق لم يجعله ركنًا ولا شرطًا من الأركان والشروط اللازمة التي لا يصح عقد الزواج إلا بها، بل ولم يكن المشرِّعُ المصريُّ يملك ذلك وإلا كان مخالفًا لمقتضى الشرع الشريف بإضافته لأركان الزواج ما ليس منها، وإنما كان هذا الاشتراط درءًا لحالة واحدة هي حالة الإنكار؛ فجُعِل التوثيق في هذه الحالة شرطًا لسماع الدعاوى الناشئة عن عقد الزواج. وأضافت المادةُ المعدَّلةُ إلى ذلك: قَبولَ دعوى التطليق أو الفسخ إذا كان الزواج ثابتًا بأية كتابة، وهذا فيه حكمٌ بصحة عقود النكاح الذي يُحكَم فيها بقبول دعوى التطليق أو الفسخ؛ لأنهما من فُرَق النكاح؛ فثبوت الطلاق فرعُ ثبوت النكاح، وفي هذا سعيٌ لحفظ حقوق النساء اللاتي قد يُضيِّعها الزواجُ العرفيُّ أو غير الموثَّق. والله سبحانه وتعالى أعلم اعترافات ضحايا الزواج العرفي

السبب في تسمية هذا الزواج بالعرفي إن تسمية هذا الزواج بالزواج العرفي يدل علي إن هذا العقد اكتسب مسماة من كونه عرفيا اعتاد علية أفراد المجتمع المسلم منذ عهد الرسول علية الصلاة والسلام وصحابته الكرام وما بعد ذلك من مراحل متعاقبة فتوثيق الزواج مهم جدا في هذه الأيام لضمان الحقوق ولما شاع بين الناس من فساد الأخلاق وخراب الذمم إن انتشار ظاهرة الزواج العرفي وخاصة بين الشباب الجامعي من الجنسين ظاهرة هي بحق من اخطر الظواهر التي من شأنها تدمير أواصل هذه الأمة وتخريج أجيال ممن لا يعرفون لهم أبا أو أما هي أجيال من اللقطاء فهذا النوع من الزواج لا يحقق مقاصده الاجتماعية والإنسانية من تحقيق ألاف بين أسرتين يتحقق فهي قول الله تعالي ( وهو الذي جعل لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ) فهذا النوع من الزواج غير معروف لأسرة الولد أو البنت وليس فيه نفقة ملزمة ولا كسوة ولا سكن ولا رحمة لان كل منوهما يحرص علي كتمان الأمر وإخفاء الزواج وعلية يتملكها ودائما الشعور بالإثم والخوف من المستقبل والقلق والاضطراب وهو ما يدفع أبوابا للفساد لانهاية لها وعوا قبة الحسرة والندامة وهذه بعضا من الآثار السلبية لزواج عرفي ( سواء كان سريا أو معروفا ) الآثار السيئة المترتبة علي الزواج العرفي ضياع حقوق الزوجين حيث أن دعواها بأي حق من حقوق الزوجية لا قيمة لها أمام القضاء لعدم وجود وثيقة الزواج الرسمية أن الزوجة قد تبقي معلقة لا تستطيع الزواج بأخر إذا تركها من تزوجها عرفيا دون أن يطلقها وانقطعت اخبارة عنها أو اصابتة أي حالة عصبية أو نفسية فقد قدرته العقلية أن الأولاد الذين يأتون نتيجة للزواج العرفي قد يتعرضون لكثير من المتاعب التي تؤدي بهم إلي الضياع والتمزق داخل مجتمعهم بل وقد ينكر نسبهم بما أن الأصل في الزواج الإشهار والإعلان ومن ثم تبادل التهاني والتعارف بين أهل وأقارب الزوجين ( بعض الفقهاء عدوة شرطا من شروط صحة عقد الزواج ) وحيث أن الزواج العرفي يتم في سرية وكتمان يترتب علية انقطاع أواصل المودة والتقارب بين أهل الزوجين ماذا لو تقدم شاب يريد الزواج ممن تزوجت عرفيا ماذا سوف يكون موقفها أمام أهلها وأمام أهل ممن تقدم للزواج بها وماذا ستقول لهم أن ما يسمي بالزواج العرفي أحيانا يكون الغرض منة هو التحايل والتلاعب علي القوانين كأن يقصد منة الحصول علي منافع مادية غير مشروعة مثل الحصول الزوجة المتزوجة عرفيا علي معاش ليس من حقها لو تزوجت زواجا رسميا وهو ما يرفضه الضمير والأمانة لكل هذه الأسباب وغيرها ننصح كل شاب وفتاة بالابتعاد عن الانصياع لهذه الظاهرة المحكوم عليها بالفشل والسقوط في دهاليز وسراديب الضياع والتمزق والهلاك فمنها لاشك فيه أن العقلاء من الناس هم الذين يسلكون في كل شئونهم ولاسيما الزواج الطريق السليم الذي دعت إلية القوانين المعمول بها والتي تؤيدها شريعة الإسلام اعترافات ضحايا الزواج العرفي بأمر المحكمة زواج لمدرس من تلميذته باطل باطل هذه احدي القصص الواقعية التي تم فيها التحايل علي كل الأعراف والقيم والشرائع السماوية تحت مسمي الزواج العرفي فهذه قصة فتاة قاصر تزوجها مدرسها طمعا في أموال والدها وعلي الرغم من حكم المحكمة بتطليقها إلا إن المصادر تثير إلي إن المدرس حصل علي مبلغ محترم مقابل ذلك فمن يرضي بهذا العبث قام ولي أمر احدي التلميذات 15 سنة يرفع دعوى يطالب فيها ببطلان زواجها العرفي من مدرسها قال الأب إن ابنته قاصر وتعرضت لضغط أدبي ونفسي من مدرسها ووقعت له علي ورقة زواج عرفي دون دراية أو وعي بنتيجة فعلتها أكد الأب ويعمل تاجر اسماك إن المدرس قام بفعلته طمعا في ثروة ابنته بينما أكد المدرس إن تلميذته هي التي طلبت منة الزواج هربا من قسوة والدها واتفقا معا إن يعلنا زواجيهما إذا أصر والدها علي عدم استكمال تعليمها وأكد أنة لم يقترب من تلميذته وان زواجيهما علي الورق فقط فقضت المحكمة ببطلان عقد الزواج لأنة خالي من توقيع الولي الشرعي عن الزوجة القاصر كما يوجد العديد من الحالات الواقعية الاخري التي انخدعت بزيف ورقة الزواج العرفي وبعد هذه الحالات رأينا أنة من الضروري أن نعرض رأي الشباب من الذكور في هذا الموضوع حتى تكتمل الصورة لكل فتاة بكل صدق سوف انقل رأي الشباب ولكن بصورة موجزة في عبارات قصيرة أ-ع كل الفتيات خائنات وهم الذين يريدون هذه العلاقة تحت مسمي الزواج العرفي أو غيرة وهم الذين يسعون إلية ولن أتزوج أي واحدة من هؤلاء ا – م كل شئ يحدث بين الشباب والفتاة لذلك فهي لا تتحكم في العلاقة وفي وضع limit وهن يتمنعن وهن الرغبات ب ش أصبحت الفتيات ألان في انحلال تام فمنهم الذين يسعون إلي التعرف بنا ويلبسون ملابس خليعة لااثارتنا وليس فقط للموضة ولكن كالمانع في كل هذا فنحن المستفدين ولا نظن أن أي فتاة مخدوعة فالفتيات ألان تعرف كل شئ ا-س أنا لا اغفر للفتاة التي سوف أحبها علي علاقة قبلي م ع الفتاة المحترمة لأتقبل العلاقة الجنسية من اجل أي احد حتى ولو كان من تحية فمن عنده قيم يتمسك بها ويجبر الآخرين عليها مهما حدث و م كل ما أراد في الشارع ينعكس علي أخواني البنات فهم تقريبا لايروا الشارع إلا مع احد أفراد العائلة وانأ لااثق في أي امرأة وكما ذكر ( إن كيدهن عظيم ) ا ف الفتيات بردن إن يتشبهن بالعالم الغربي بلا حدود ولكن ينسوا إننا مهما فعلت بنا العولمة ومهما كان يتميز مظهرها بالعصرية فمازال عقلنا عقل ( سي السيد) وهن الخاسرات فنحن لانحسر شئ أبدا ضحايا الزواج العرفي تجارب واعترافات

ضحايا الزواج السري أو العرفي

منذ عدة سنوات مضت ليست بعيدة كانت الفتاة التي توافق علي الزواج في السر تجلب العار لأسرتها وأهلها علي الرغم من أنة يمكن أن يكون زواجا شرعيا لكن تحول الظروف دون اعلانة وعندما عرفت ظاهرة الزواج العرفي قامت الدنيا ولم تقعد دراسات هنا وهناك من كل الجهات لدراسة أين الخلل في أسباب الزواج العرفي أما ألان فقد أصبح الزواج العرفي موضة قديمة تراجعت وهل محلة أشكال جديدة من أنواع الزواج السري نعرض لها في الملف ونحمل ناقوس الخطر الذي يجب أن يتنبه إلية البيت المصري الغارق في همومه ومشاكله يجري وراء رزقه دون الالتفات للأبناء وهم وقود الخطر كان الله في عون الشباب ( الأزمة الاقتصادية ) التي تعيشها المجتمعات أدت بدورها إلي أزمات اجتماعية وثقافية شملت الإباء وامتدت إلي الأبناء والبنات خصوصا طلاب الجامعات والمعاهد والمؤسسات التعليمية الذين يدركون أنهم ما بعد الدراسة سينتهون إلي مجرد أرقام إضافية في طابور العاطلين عن العمل ومع عدم توافر فرص العمل يصبح التفكير في الزواج وبناء الأسرة من الترف الذي يجب أن يتوقف عنة الشباب وبالتالي لجأ الشباب إلي مجموعة من الحلول المختلفة لتفريغ طاقاتهم الجنسية وإشباع الرغبات المتأججة في صدورهم وإطفاء نيران الرغبة لديهم أسباب انتشار ظاهرة الزواج العرفي لا يستطيع احد إنكار وجود ظاهرة الارتباط السري وهو لفظ شامل لكل العلاقات الجنسية غير المشروعة فالزواج السري والزواج العرفي بمجرد سواء وجود شهود أو عدم وجود شهود والزواج بمجرد ترديد الإيجاب والقبول بين الطرفين وزواج الكاسيت والدم والوشم والطوابع…الخ كلها ظواهر عرفها المجتمع المصري مؤخرا الأسباب عديدة نعرض هنا للامها 1- ضعف أو غياب الوازع الديني يفتقر العديد من الشباب هذه الأيام ثقافة دينية سليمة البعض علي أقصي الطرف الأيمن من الخيط منتهي التشدد في كل شئ فالاختلاط حرام وعمل المرأة حرام والموسيقي والتلفزيون حرام..الخ وهناك علي أقصي الطرف الأخر في اليسار شباب بلا فكر بلا هدف بلا أي ضوابط شباب يحيا لحياته بشكل دهائي دون مراعاة لأهمية الوقت أو العمل أو أي اعتبارات أخري تهم الإنسان كبشر له حياة وفلك علية السير فيهما بنظام أن غياب وجود التربية الدينية السليمة التي تعطيها الأسر للابنائها يفتح الباب أمام احد الخيارين أما التطرف واللجوء لاستقاء قواعد الدين من غير أهلة أما الناحية الاخري العبث الكامل وعدم الاكتراث بأي شئ كلاهما خطرة مدمر 2- الأسباب الاجتماعية المقصد بها هنا دور الأسرة قبل كل شئ في الاهتمام بأولادها وتوعيتهم بخطورة الانصياع وراء أصدقاء السوء أو مجرد تقليد البعض دون وعي 3- الأسباب الاقتصادية الظروف الاقتصادية التي يمر بها المجتمع لأسباب عديدة ليس هنا مجال ذكرها




الرابط : http://mohasisi.maktoobblog.com/%D8%A7%D9%84%...%D9%88%D9%86/[/QUOTE]

Post: #685
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2011, 05:46 PM
Parent: #684

Quote: ن أَيِّ عَهدٍ فـي القُـرى تَتَدَفَّـقُ وَبِأَيِّ كَـفٍّ فـي المَدا...ئِـنِ تُغـدِقُ


وَمِنَ السَماءِ نَزَلتَ أَم فُجِّرتَ مِـن عَليـا الجِنـانِ جَـداوِلاً تَتَرَقـرَقُ


وَبِأَيِّ نَـولٍ أَنـتَ ناسِـجُ بُـردَةٍ لِلضِفَّتَيـنِ جَديـدُهـا لا يُخـلَـقُ


وَالماءُ تَسكُبُـهُ فَيُسبَـكُ عَسجَـداً وَالأَرضُ تُغرِقُها فَيَحيـا المُغـرَقُ


تُعي مَنابِعُـكَ العُقـولَ وَيَستَـوي مُتَخَبِّـطٌ فـي عِلمِهـا وَمُحَـقِّـقُ


دانـوا بِبَحـرٍ بِالمَكـارِمِ زاخِـرٍ عَـذبِ المَشـارِعِ مَـدُّهُ لا يُلحَـقُ


مُتَقَـيِّـدٌ بِعُـهـودِهِ وَوُعـــودِهِ يَجري عَلى سَنَنِ الوَفاءِ وَيَصـدُقُ


يَتَقَبَّـلُ الـوادي الحَيـاةَ كَريمَـةً مِـن راحَتَيـكَ عَميمَـةً تَتَـدَفَّـقُ


فـي كُـلِّ عـامٍ دُرَّةٌ تُلقـى بِـلا ثَمَـنٍ إِلَيـكَ وَحُـرَّةٌ لا تُـصـدَقُ


حَـولٌ تُسائِـلُ فيـهِ كُـلُّ نَجيبَـةٍ سَبَقَت إِلَيكَ مَتـى يَحـولُ فَتَلحَـقُ


وَالمَجـدُ عِنـدَ الغانِيـاتِ رَغيبَـةٌ يُبغى كَما يُبغى الجَمـالُ وَيُعشَـقُ


زُفَّت إِلـى مَلِـكِ المُلـوكِ يَحُثُّهـا ديـنٌ وَيَدفَعُهـا هَـوىً وَتَشَـوُّقُ


في مِهرَجـانٍ هَـزَّتِ الدُنيـا بِـهِ أَعطافَها وَاِختـالَ فيـهِ المَشـرِقُ


مَجلُوَّةٌ فـي الفُلـكِ يَحـدو فُلكَهـا بِالشاطِئَيـنِ مُزَغـرِدٌ وَمُصَـفِّـقُ


أَلقَـت إِلَيـكَ بِنَفسِهـا وَنَفيسِـهـا وَأَتَتـكَ شَيِّقَـةً حَـواهـا شَـيِّـقُ


خَلَعَت عَلَيـكَ حَياءَهـا وَحَياتَهـا أَأَعَزُّ مِـن هَذَيـنِ شَـيءٌ يُنفَـقُ


وَإِذا تَناهى الحُـبُّ وَاِتَّفَـقَ الفِـدى فَالروحُ في بـابِ الضَحِيَّـةِ أَليَـقُ


يا نيلُ أَنتَ يَطيبُ ما نَعَتَ الهُـدى وَبِمَدحَةِ التَـوراةِ أَحـرى أَخلَـقُ


أَصلُ الحَضارَةِ في صَعيدِكَ ثابِـتٌ وَنَباتُهـا حَسَـنٌ عَلَيـكَ مُخَـلَّـقُ


وُلِدَت فَكُنتَ المَهدَ ثُـمَّ تَرَعرَعَـت فَأَظَلَّهـا مِنـكَ الحَفِـيُّ المُشفِـقُ


مَـلَأَت دِيـارَكَ حِكمَـةً مَأثورُهـا في الصَخرِ وَالبَردي الكَريمِ مُنَبَّـقُ


وَبَنَت بُيوتَ العِلمِ باذِخَـةَ الـذُرى يَسعـى لَهُـنَّ مُغَـرِّبٌ وَمُشَـرِّقُ


وَإِلَيكَ يُهدي الحَمدَ خَلـقٌ حازَهُـم كَنَفٌ عَلى مَـرِّ الدُهـورِ مُرَهَّـقُ


يَبنـونَ لِلَّـهِ الكِنـانَـةَ بِالقَـنـا وَاللَهُ مِـن حَـولِ البِنـاءِ مُوَفِّـقُ

Post: #686
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2011, 05:02 PM
Parent: #685

(سيدنا عمر رضى الله عنه) الذى ناصح أحد عماله قائلاً له : (إن الحق قديم ولا يمنعنّك مانع من العودة إليه متى استبان لك الحق)

Post: #687
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2011, 00:57 AM
Parent: #686

Quote: في محاولة رجل ياباني تجديد بيته قام بنزع جدران بيته .

ومن المعروف أن البيت الياباني التقليدي مبني من الخشب حيث يكون بين جدران البيت فراغ .

فعندما نزع أحد الجدران وجد سحلية عالقة بالخشب من إحدى أرجلها .

انتابته رعشة الشفقة عليها .

لكن الفضول اخذ طريق التساؤل عندما رأى المسمار المغروز في رجلها يعود إلى عشرة سنوات خلت عندما انشأ بيته لأول مرة .

دار في عقله سؤال ما الذي حدث ؟

كيف تعيش السحلية مدة عشرة سنوات في فجوة ما بين الجدران يلفها الظلام والرطوبة ودون حراك ؟


توقف عن العمل واخذ يراقب السحلية .

كيف تأكل ؟

وفجأة ظهرت سحلية أخرى حاملة الطعام في فمها دهش الرجل .

واعتلت في نفسه مشاعر رقة الحب الذي أثارها هذا المشهد سحلية رجلها مسمرة بالجدار
وأخرى تطعمها صابرة مدة عشرة سنوات


سبحان الله الخالق ..

--
أبتسم ... فرزقك مقسوم

وقدرك محسوم......

وأحوال الدنيا لا تستحق الهموم..

لأنها بين يدي الحي القيوم

ربيّ لآاعلَمْ مَاتحمِلهٌ الايّامٌ ليّ لَكنْ ( ثِقتيّ ) بِانكَ معّي.تكفَينيْ

(لاإله الا انت سبحانك أني كنت من الظالمين)

Post: #688
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2011, 05:17 PM
Parent: #687

Quote: سلام عليكم
النساء تلك الزهور الرقيقة والتي وصفها الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله رفقا بالقوارير تعالوا معي في رحلة لنبين بعض الفروق بين الرجل والمرأه وإستناد لكتاب شهير أمريكي وأسمه جون جراي وملخص الكتاب

ه[الحقيقة.. أننا مختلفون

في الفصل الأول من كتاب "الرجال من المريخ والنساء من الزهرة" أعطانا مقدمة تاريخية هزلية توضح أن الرجل والمرأة قد جاءا من كوكبين مختلفين، وكيف تم اللقاء بينهما على كوكب الأرض، وفي لحظة اللقاء نسي كلا الطرفين هذه الحقيقة الهامة. ثم كيف أصبحنا نتوقع دائمًا من الجنس الآخر أن يكون مثلنا يريد ما نريد، ويشعر بما نشعر، ونتصور دائمًا عن جهل أن تصرفات شريكنا واستجاباته إذا كان يحبنا حقًّا سوف تكون مشابهةً لتصرفاتنا، ونسينا أننا مختلفون مما شحن علاقاتنا بالاحتكاك والنزاع الدائم.

وما يلي ذلك من فصول ما هي إلاَّ محاولة لإعادة النظر في اختلافاتنا، والتعرف على بعض المفاهيم الأساسية الجديدة التي تساعدنا على تقبل تلك الاختلافات وإعطاء شريكنا ما يحتاجه؛ لنحصل بالتالي على ما نحتاجه منه.

المصلح ولجنة التحسين المنزلية

وفي الفصل الثاني يكشف لنا "د.جون" عن أكبر خطأين نقع فيهما في علاقتنا بالجنس الآخر؛ فالنساء لا يتوقفن عن تقديم نصائح وتوجيهات لم تُطلَب منهن مما يتسبب في جرح شعور الرجل، وينتقل له إحساس بعدم الثقة، فما يحتاجه الرجل من المرأة هو التقبل والحب وليس النصائح والإرشادات.

وفي المقابل على الرجل أن يفهم أن المرأة عندما تتكلم عن مشاكلها لا تريد حلولاً، وإنما تريد أن تشعر بقربه منها. فكثيرًا ما تحتاج المرأة إلى أن يشاركها زوجها في مشاعرها وأحداث يومها؛ لكنه يقاطعها بسيل من الحلول المفيدة لمشاكلها، متصورًا أنه يساعدها.

وللتدريب
وهنا يقدم د.جون اقتراحين:

"أقترح عليكِ إذا كنت امرأةً، أن تتدربي خلال الأسبوع القادم على الامتناع عن إعطاء أية نصائح لم تُطلَب منكِ، وأن تتوقفي عن توجيه الانتقادات، وسوف تلاحظين أنه لن يكتفي فقط بتقدير ذلك؛ بل سيكون أكثر انتباهًا وحرصًا على رعايتك.

"وأقترح عليكَ إذا كنت رجلاً أن تتدرب في الأسبوع القادم أن تنصت كلما تحدثت زوجتك؛ بنية أن تتفهم مشاعرها فقط، وأن تحكم إغلاق فمكَ كلما فكرت في تقديم الحلول، وسوف تندهش من مقدار تقديرها لرعايتكَ لها."

كهف الرجل.. حديث المرأة

يعرض الفصل الثالث أحد أكبر الفروق بين الرجل والمرأة وهو كيفية التعامل مع الضغوط. "يذهب أهل المريخ إلى كهوفهم ليحلوا مشاكلهم بأنفسهم؛ وليشعروا بالتحسن، أما قاطنات الزُّهْرة؛ فيتجمعن معًا، ويتحدثن بانفتاح عن مشاكلهن؛ ليشعرن بالتحسن".

فيختلف ما يحتاجه الرجل ليشعر بالتحسن عما تحتاجه المرأة في مثل تلك الأوقات. في حين يشعر الرجل بالتحسن عندما ينجح في حل مشاكله، تشعر المرأة بالتحسن عندما تتحدث عن مشاعرها.. عدم تفهمنا هذا الاختلاف وعدم تقبلنا له يسبب خلافات نحن في غِنًى عنها في علاقتنا.

فإذا علمنا أن المبدأ الأساسي على المريخ هو: إذا شعرت بالضيق؛ فالأفضل أن تبقى بمفردك.. لذلك إذا شعرت المرأة بالضيق؛ فإن الرجل سيتركها وحيدةً دون أن يتعمد عدم احترام مشاعرها، أما إذا قرر البقاء إلى جوارها؛ فستزداد حالتها سوءًا؛ لأنه سيحاول حل مشاكلها؛ ذلك أنه لا يعرف بالغريزة أهمية التقرب والمودة والمشاركة بالنسبة لها. إن ما تحتاجه المرأة أكثر من أي شيء آخر هو مجرد إنسان ينصت لها، وبذلك ستشعر أنها غنية بالحب وأن احتياجاتها قد أُشبِعَت؛ فتتخلص من الشعور بالارتياب وعدم الثقة وأنها معرضة للضغوط.

المشكلة.. خطأ في الترجمة

ومن أطرف الفصول في الكتاب هو الفصل الخامس والخاص بلغة أهل المريخ ولغة أهل الزُّهْرة، وكيف أن لها الكلمات نفسها، ولكن طرق استعمالها تعطيها معاني مختلفة. تلجأ المرأة للتشبيهات والتعميمات المبالغ فيه؛ لتعبر عن مشاعرها. أما الرجل؛ فقد اعتاد أن يستخدم الحوار لنقل الحقائق والمعلومات.

من أشهر الجمل للمرأة والتي يُساء فهمها هي: "إنك لا تنصت إلي" فترجمة الرجل الحرفية لتلك العبارة تؤدي لعدم تقديره لمشاعر المرأة مما يؤدي إلى شجار؛ فهو يعتبر نفسه قد أنصتَ إليها ما دام بإمكانه أن يعيد ما قالته مرةً أخرى. أما الترجمة الفعلية لهذه العبارة فهي: "إنك لا تتفهم ما أعنيه بكلامي، ولا تهتم بمشاعري.. وأحب أن تظهر لي أنك مهتم فعلا بما أقوله".

فعندما تتدهور العلاقات ويظهر سوء التفاهم، تذكر أننا نتحدث لغتين مختلفتين، وترجم ما يقوله شريكك إلى لغتك الأصلية؛ لتفهم ما يعنيه حقيقةً، وهذا يحتاج لكثير من التدريب لكنه يستحق هذا العناء.

رجل المطاط.. سيدة الموجة

كما يشرح لنا الكاتب في الفصل السادس والسابع الدورة العاطفية الطبيعية لكل من الرجل والمرأة، وكيفية التعامل مع تلك الدورة بذكاء حتى يحصل كل طرف على الدعم الذي يحتاجه من شريكه أو – في بعض الأحيان - من صديق أو قريب.

فلقد شبه لنا الرجل بشريط المطاط، وكيف تُفاجَأ معظم النساء عندما يسمعن أن الرجل إذا أحب امرأةً؛ فإنه يحتاج للابتعاد عنها من حين لآخر قبل أن يعاود الاقتراب منها ثانيةً. هذا الدافع للابتعاد هو شعور غريزي عند الرجل وليس قرارا أو اختيارا. لكنه يحدث تلقائيًّا؛ إنها دورة طبيعية، وليست بسبب خطأ منها أو منه؛ فالرجل يتأرجح دائما بين حاجته للاستقلال وحاجته للعلاقة الحميمة.

أما المرأة فهي تشبه الموجة.. فهي إذا شعرت أنها محبوبة، تحرك تقديرها لذاتها ارتفاعا وانخفاضا كالموجة. وعندما تكون معنوياتها مرتفعةً، تكون أكثر قدرةً على رؤية كل جميل ورائع في حياتها. ولكن عندما تنكسر موجتها لا تتذكر إلا ما تفتقده في حياتها وتكون في حاجة للكلام عن مشاكلها، وفي حاجة لأن ينصت لها الرجل ويفهمها.

وإذا لم يدرك الرجال أن النساء يشبهن الأمواج؛ لن يتمكنوا أبدا من فهم زوجاتهم، والتعاطف معهن.

وقد كشفت إحدى الدراسات، أن تقدير المرأة لذاتها يرتفع وينخفض في دورة مدتها يوم واحد أو عشرة أيام أو خمسة وثلاثون يومًا. وليس هناك دراسة مماثلة عن انسحاب الرجل بعيدًا كشريط المطاط. ولكنني لاحظت من تجربتي أنها نفس المدة تقريبًا. دورة التقدير الذاتي للمرأة ليست بالضرورة ملازمةً لدورتها الشهرية، وإن كان معدلها حوالي ثمانية وعشرين يومًا.

متى يفشل الحب؟!

وقد تعرض في الفصل الثامن لسبب فشل الحب عادةً؛ وذلك لأن الإنسان يمنح بالغريزة نوع الحب الذي يحتاجه هو، ولأن الاحتياج الأولي للمرأة هو الرعاية والتفهم … إلخ فإنها تلقائيًّا تمنح شريكها الكثير من الرعاية – بتقديم النصائح وملاحقته بالأسئلة للاطمئنان عليه وغير ذلك – مما يشعر الرجل بأنها لا تثق بقدرته؛ فحاجته الأولية هي الثقة وليست الرعاية. وهكذا عندما لا يتجاوب الرجل مع رعايتها، لا تفهم لماذا لا يقدر حبها له!. وفي الوقت نفسه يمنحها الرجل نوعا من الحب غير الذي تحتاجه، فيفشلان في إشباع احتياجات أحدهما الآخر. فلإرضاء شريكك عليك أن تتعلم كيف تمنحه الحب الذي يحتاجه هو، أو تحتاجه هي.

الحوار لا الجدال

ويرى الكاتب أن من أصعب التحديات التي تواجه علاقاتنا العاطفية هو كيفية التعامل مع الفروق ووجهات النظر المختلفة. معظم الأزواج يبدءون النقاش حول موضوع معين، وفي أقل من خمس دقائق يتحولان للجدال حول طريقتهما في النقاش، ويتحول النقاش إلى معركة ساخنة. فالاختلاف في وجهات النظر لا يسبب الألم، وإنما الذي يسبب الألم الطريقة التي نعبر بها.

كما يؤكد د."جون" أن التواصل والتعاطف بالرغم من اختلافاتنا ومساندة أحدنا الآخر في الأوقات الصعبة مثل: التوقف عن الكلام حتى تستردا سيطرتكما على مشاعركما، ثم العودة للتفاهم من جديد، ومحاولة المرأة أن تعبر عن مشاعرها مباشرة وبوضوح، كلها أمور تساعد على تجنب الجدال الذي هو من أكبر عوامل هدم العلاقة، في حين أن الحوار من أهم عوامل تكوين أي علاقة. فلكي ننجح في علاقاتنا لا بد لنا من التدريب على إقامة حوار بدلا من الجدال.

وصفة سحرية

في بعض الأوقات حتى الحوار لا يجدي؛ فبدلا من أن تعبر عن مشاعرك السلبية تجاه شريكك، اكتب له أو لها رسالةً؛ فكتابة الرسائل تتيح لك أن تستمع إلى مشاعرك الخاصة دون أن تجرح مشاعر شريكك، وعندما تعبر عن مشاعرك الخاصة وتنصت لها بحرية، يمكنك أن تتحدث مع شريكك بأسلوب أكثر حبًّا وأقل إدانةً ولومًا، وتصبح فرصتك أكبر في أن يفهمك شريكك ويتقبلك. وقد لا تحتاج بعد كتابة الرسالة إلى الكلام؛ فالكتابة وسيلة مهمة سواء قُصِدَ منها التعبير عن مشاعرك أو مجرد رفع معنوياتك.

فيما يلي بعض الخطوات التي تساعدنا على كتابة رسالة الحب:

وجِّه الرسالة لشريكك، واعتبر أنه ينصت إليك بحب وتفهم.

ابدأ بالتعبير عن مشاعر الغضب، ثم الحزن، ثم الخوف، ثم الأسف، وأخيرًا الحب. ضَمِّن كلَّ رسالة هذه الأقسام الخمسة.

عبِّر عن كل شعور بجمل قليلة، واجعل لكل قسم الطول نفسه تقريبًا. وتكلم بعبارات بسيطة.

توقف بعد كل قسم، وراقب الشعور التالي الذي يظهر واكتب عنه.

استمر في الكتابة حتى تصل إلى مشاعر الحب.. ولا تتعجل حتى يظهر الحب.

وَقِّعْ باسمك في نهاية الرسالة. ثم فكر للحظات فيما تحتاجه أو تريده من شريكك، واكتب ملحوظة به.

ويصف د."جون" الأسباب الظاهرة لغضبنا وتوترنا بأنها قد تختلف عن الأسباب الحقيقية؛ فقد تكتشف مثلا، وأنت تكتب رسالة حب لزوجتك أنك كنت غاضبا من والدتك لسبب قديم يرجع لسنوات طفولتك أو مراهقتك، في هذه اللحظة يُفضَّل أن تكتب رسالة حب جديدة توجهها لوالدتك تعبر فيها عما تشعر به، وعندها ستشعر بأنك أكثر انفتاحًا واستعدادًا للتعامل مع زوجتك بحب وتفاهم وتعطي لمشاعرك حجمها الحقيقي.

ويؤكد د."جون" بثقة (أرجو أن تستخدم طريقة رسائل الحب هذه. فقد شاهدت بنفسي كيف بدلت حياة آلاف الأشخاص، وأنا واحد منهم، كلما كتبت المزيد من رسائل الحب أصبح الأمر أسهل عليك وأكثر نفعًا؛ فالأمر يحتاج إلى التدريب، لكن النتيجة أكيدة.)

هذا الكتاب يضع يده على أوجه الاختلاف بين حواء وآدم، ويشعرنا بالتعاطف مع ذلك الاختلاف.. فتنتهي منه وبداخلك رغبة في تجريب الأفكار التي يعرضها لتصل لشكل العَلاقة التي تحلم بها مع شريكك. كما يكشف عن خطط جديدة لتقليل التوتر في العلاقة بين الرجل والمرأة، ويقدم اقتراحاتٍ عمليةً لتقليل الشعور بالإحباط، وأفكارًا تساعدنا على حل المشكلات.

وما تم عرضه من هذا الكتاب لا يغني عن الاطلاع عليه.. وما هو إلاَّ قليل من كثير.

المصدر : إسلام أونلاين

Post: #689
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2011, 03:36 AM
Parent: #688

Quote:
أسماء من تسموا باسم : " محمد " في الجاهلية قبل النبي صلى الله عليه وسلم
قَالَ عِيَاض : وَإِنَّمَا تَسَمَّى بَعْضُ الْعَرَب مُحَمَّدًا قُرْب مِيلَاده لِمَا سَمِعُوا مِنْ الْكُهَّان وَالأَحْبَار أَنَّ نَبِيًّا سَيُبْعَثُ فِي ذَلِكَ الزَّمَان يُسَمَّى مُحَمَّدًا فَرَجُوا أَنْ يَكُونُوا هُمْ فَسَمَّوْا أَبْنَاءَهُمْ بِذَلِكَ , قَالَ : وَهُمْ سِتَّة لا سَابِع لَهُمْ , كَذَا قَالَ .
وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي "الرَّوْض" : لا يُعْرَف فِي الْعَرَب مَنْ تَسَمَّى مُحَمَّدًا قَبْل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إِلا ثَلاثَة : مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن مُجَاشِع , وَمُحَمَّد بْن أُحَيْحَة بْن الْجُلاح , وَمُحَمَّد بْن حُمْرَان بْن رَبِيعَة .
وَسَبَقَ السُّهَيْلِيَّ إِلَى هَذَا الْقَوْل أَبُو عَبْد اللَّه بْن خَالَوَيْهِ فِي كِتَاب " لَيْسَ " وَهُوَ حَصْر مَرْدُود .
وَقَدْ جَمَعْتُ أَسْمَاء مَنْ تَسَمَّى بِذَلِكَ فِي جُزْء مُفْرَد فَبَلَغُوا نَحْو الْعِشْرِينَ لَكِنْ مَعَ تَكَرُّر فِي بَعْضهمْ وَوَهْم فِي بَعْض , فَيَتَلَخَّص مِنْهُمْ خَمْسَة عَشَر نَفْسًا .
وَأَشْهَرهمْ مُحَمَّد بْن عَدِيّ بْن رَبِيعَة بْن سِوَاءَة بْن جُشَم بْن سَعْد بْن زَيْد مَنَاة بْن تَمِيم التَّمِيمِيّ السَّعْدِيّ , رَوَى حَدِيثه الْبَغَوِيُّ وَابْن سَعْد وَابْن شَاهِين وَابْن السَّكَن وَغَيْرهمْ مِنْ طَرِيق الْعَلاء بْن الْفَضْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي سَوِيَّة عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَوِيَّة عَنْ أَبِيهِ خَلِيفَة بْن عَبْدَةَ الْمَنْقَرِيِّ قَالَ : (( سَأَلْت مُحَمَّد بْن عَدِيّ بْن رَبِيعَة كَيْف سَمَّاك أَبُوك فِي الْجَاهِلِيَّة مُحَمَّدًا ؟ قَالَ سَأَلْت أَبِي عَمَّا سَأَلَتْنِي فَقَالَ : خَرَجْت رَابِع أَرْبَعه مِنْ بَنِي تَمِيم أَنَا أَحَدهمْ وَسُفْيَان بْن مُجَاشِع وَيَزِيد بْن عَمْرو بْن رَبِيعَة وَأُسَامَة بْن مَالِك , بْن حَبِيب بْن الْعَنْبَر نُرِيد اِبْن جَفْنَة الْغَسَّانِيّ بِالشَّامِ , فَنَزَلْنَا عَلَى غَدِير عِنْد دَيْر , فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا الدَّيْرَانِيُّ فَقَالَ لَنَا : إِنَّهُ يُبْعَث مِنْكُمْ وَشِيكًا نَبِيّ فَسَارِعُوا إِلَيْهِ , فَقُلْنَا مَا اِسْمه ؟ قَالَ : مُحَمَّد . فَلَمَّا اِنْصَرَفْنَا وُلِدَ لِكُلٍّ مِنَّا وَلَد فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا لِذَلِكَ )) اِنْتَهَى .
ـ وَقَالَ اِبْن سَعْد " أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد عَنْ مَسْلَمَة بْن مُحَارِب عَنْ قَتَادَةَ بْن السَّكَن قَالَ : (( كَانَ فِي بَنِي تَمِيم مُحَمَّد بْن سُفْيَان بْن مُجَاشِع , قِيلَ لأَبِيهِ إِنَّهُ سَيَكُونُ نَبِيّ فِي الْعَرَب اِسْمه مُحَمَّد فَسَمَّى اِبْنه مُحَمَّدًا )) .
فَهَؤُلاءِ أَرْبَعَة لَيْسَ فِي السِّيَاق مَا يُشْعِر بِأَنَّ فِيهِمْ مَنْ لَهُ صُحْبَة إِلا مُحَمَّد بْن عَدِيّ .
وَقَدْ قَالَ اِبْن سَعْد لَمَّا ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَة : عِدَاده فِي أَهْل الْكُوفَة .
ـ وَذَكَرَ عَبْدَان الْمَرْوَزِيُّ أَنَّ مُحَمَّد بْن أُحَيْحَة بْن الْجُلاح أَوَّل مَنْ تَسَمَّى فِي الْجَاهِلِيَّة مُحَمَّدًا , وَكَأَنَّهُ تَلَقَّى ذَلِكَ مِنْ قِصَّة تُبَّع لَمَّا حَاصَرَ الْمَدِينَة وَخَرَجَ إِلَيْهِ أُحَيْحَة الْمَذْكُور هُوَ وَالْحَبْر الَّذِي كَانَ عِنْدهمْ بِيَثْرِب فَأَخْبَرَ الْحَبْر أَنَّ هَذَا بَلَد نَبِيّ يُبْعَثُ يُسَمَّى مُحَمَّدًا فَسَمَّى اِبْنه مُحَمَّدًا .
ـ وَذَكَرَ الْبِلاذَرِيّ مِنْهُمْ مُحَمَّد بْن عُقْبَة بْن أُحَيْحَة , فَلا أَدْرِي أَهُمَا وَاحِد نُسِبَ مَرَّة إِلَى جَدّه أَمْ هُمَا اِثْنَانِ .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن الْبَرَاء الْبَكْرِيّ ذَكَرَهُ اِبْن حَبِيب , وَضَبَطَ الْبِلاذَرِيّ أَبَاهُ فَقَالَ : مُحَمَّد بْن بَرّ بِتَشْدِيدِ الرَّاء لَيْسَ بَعْدهَا أَلِف اِبْن طَرِيف بْن عُتْوَارَة بْن عَامِر بْن لَيْث بْن بَكْر بْن عَبْد مَنَاة بْن كِنَانَة , وَلِهَذَا نَسَبُوهُ أَيْضًا الْعُتْوَارِيّ . وَغَفَلَ اِبْن دِحْيَة فَعَدَّ فِيهِمْ مُحَمَّد بْن عُتْوَارَة وَهُوَ هُوَ نُسِبَ لِجَدِّهِ الأَعْلَى .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن الْيَحْمَد الأَزْدِيّ ذَكَرَهُ الْمُفَجَّع الْبَصْرِيّ فِي كِتَاب " الْمَعْقِد " .
ـ وَمُحَمَّد بْن خَوْلِي الْهَمْدَانِيُّ وَذَكَرَهُ اِبْن دُرَيْد .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن حِرْمَاز بْن مَالِك الْيَعْمُرِيّ ذَكَرَهُ أَبُو مُوسَى فِي الذَّيْل .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن حُمْرَان بْن أَبِي حُمْرَان وَاسْمه رَبِيعَة بْن مَالِك الْجُعْفِيُّ الْمَعْرُوف بِالشُّوَيْعِرِ ذَكَرَهُ الْمَرْزُبَانِيّ فَقَالَ : هُوَ أَحَد مَنْ سُمِّيَ مُحَمَّدًا فِي الْجَاهِلِيَّة , وَلَهُ قِصَّة مَعَ اِمْرِئِ الْقَيْس .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن خُزَاعِي بْن عَلْقَمَة بْن حِرَابَة السُّلَمِيّ مِنْ بَنِي ذَكْوَانَ ذَكَرَهُ اِبْن سَعْد عَنْ عَلِيّ بْن مُحَمَّد عَنْ سَلَمَة بْن الْفَضْل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ : سُمِّيَ مُحَمَّد بْن خُزَاعِي طَمَعًا فِي النُّبُوَّة .
وَذَكَرَ الطَّبَرِيُّ أَنَّ أَبْرَهَة الْحَبَشِيّ تَوَجَّهَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَغْزُو بَنِي كِنَانَة فَقَتَلُوهُ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَاب قِصَّة الْفِيل .
وَذَكَرَهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان الْهَرَوِيُّ فِي كِتَاب " الدَّلائِل " فِيمَنْ تَسَمَّى مُحَمَّدًا فِي الْجَاهِلِيَّة . وَذَكَرَ اِبْن سَعْد لأَخِيهِ قَيْس بْن خُزَاعِيّ يَذْكُرهُ مِنْ أَبْيَات يَقُول فِيهَا : فَذَلِكُمْ ذُو التَّاج مِنَّا مُحَمَّد وَرَايَته فِي حَوْمَة الْمَوْت تَخْفِق .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُغْفِل وَهُوَ وَالِد هُبَيْب وَهُوَ عَلَى شَرْط الْمَذْكُورِينَ فَإِنَّ لِوَلَدِهِ صُحْبَة وَمَاتَ هُوَ فِي الْجَاهِلِيَّة .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد بْن الْحَارِث بْن حُدَيْج بْن حُوَيْص ذَكَرَهُ أَبُو حَاتِم السِّجِسْتَانِي فِي " كِتَاب الْمُعَمَّرِينَ " وَذَكَرَ لَهُ قِصَّة مَعَ عَمْرو وَقَالَ : إِنَّهُ أَحَد مَنْ سُمِّيَ فِي الْجَاهِلِيَّة مُحَمَّدًا .
ـ وَمِنْهُمْ مُحَمَّد الْفُقَيْمِيّ , وَمُحَمَّد الأُسَيْدِيّ , ذَكَرَهُمَا اِبْن سَعْد وَلَمْ يَنْسُبهُمَا بِأَكْثَر مِنْ ذَلِكَ .
فَعُرِفَ بِهَذَا وَجْه الرَّدّ عَلَى الْحَصْر الَّذِي ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ , وَكَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْقَاضِي , وَعَجَب مِنْ السُّهَيْلِيِّ كَيْف لَمْ يَقِف عَلَى مَا ذَكَرَهُ عِيَاض مَعَ كَوْنه كَانَ قَبْله , وَقَدْ تَحَرَّرَ لَنَا مِنْ أَسْمَائِهِمْ قَدْر الَّذِي ذَكَرَهُ الْقَاضِي مَرَّتَيْنِ بَلْ ثَلاث مِرَار فَإِنَّهُ ذَكَرَ فِي السِّتَّة الَّذِينَ جَزَمَ بِهِمْ مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة , وَهُوَ غَلَط فَإِنَّهُ وُلِدَ بَعْد مِيلاد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِمُدَّةٍ فَفَضَلَ لَهُ خَمْسَة وَقَدْ خَلَصَ لَنَا خَمْسَة عَشَر ، وَاَللَّهُ الْمُسْتَعَانُ .
الفتح لابن حجر (6/556-557) ط. المعرفة.

Post: #690
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2011, 05:14 PM
Parent: #689

عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم ، فقال : ( استفت قلبك ، البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن رُويناه في مسندي الإمامين : أحمد بن حنبل ، و الدارمي بإسناد حسن .

http://islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=75076

Post: #691
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2011, 10:58 PM
Parent: #690



http://www.youtube.com/watch?v=szzVj1fhzw4&fe...ture=player_embedded

Post: #692
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2011, 01:50 AM
Parent: #691

Quote: لاج القولون والانتفاخات بالاعشاب
القولون العصبي والغازات المعاناة والعلاج

الكثير يعاني من متلازمة القولون العصبي والغازات مما يسبب لهم تعب والام ومغص والشعور بالامتلاء كثيرة الأعراض أيضا فترات من الاسهال وفترات من الامساك أعراض كثيرة اضطرابات الجهاز الهضمي سوء الهضم الشعور بالغثيان والكثر من الأعراض تختلف من شخص لاخر.



متلازمة القولون العصبي لا تسبب أي خطورة على الحياة. وكذلك لا تؤدي مطلقا إلى أي مرض خطير على المدى البعيد . ومن الممكن السيطرة على كثير من هذه الأعراض المزعجة لدى الكثير من المرضى باتباع التعليمات التالية:

اولا نصائح لاصحاب القولون العصبي:
1- القلق والتوتر والضغوط النفسية يجب التخفيف منها للحد الادني واشغال وقت الفراغ بالهويات المفيدة.
2- نوعية الاطعمة الحمص، الفول، الفلافل،العدس ينتج عن هضمها كميات من الغازات المسببة للإضرابات الهضمية ولذلك يتوجب القليل منها .
3- صعوبة هضم سكر الحليب الموجود في الحليب
4- التقليل من مضغ العلكة والتي تساعد على ابتلاع كمية كبيرة من الغازات أثناء عملية المضغ .
5- المشروبات الغازية: بأنواعها المختلفة حيث أنها تحتوي على كميات من غاز ثاني أكسيد الكربون مما يؤدي إلى انتفاخ في منطقة البطن واضطرابات في الجهاز الهضمي .
6- مضغ الطعام جيدا وعدم الإسراع في أكل الطعام.
7- وتجنب الوجبات السريعة، والوجبات الدسمة والوجبات المحتوية على كميات كبيرة من البهارات والفلفل الحار .

كيف يمكن ان نعالج القولون العصبي والغازات:
اولا: تناول كميات من الألياف الطبيعية والمتوفرة في كثير من الفواكه، والخضراوات وتناول السلطات المتنوعة وهذا مهم جدا في البدء بالعلاج.
ثانيا : القهوة والشاى التقليل منها للحد الادني.
ثالثا: الامتناع التام عن استخدام الخمر والدخان .
رابعا:الامتناع عن الدسم والشحوم والمخللات

العلاج بالاعشاب:

- الوصفة:
ورق زعتر 100 جرام
شمر 100 جرام
ينسون 100 جرام
نعناع 100 جرام
كراوية 100 جرام
كمون 100 جرام

اولا كمشروب:
تطحن جيدا بنسب متساوية وتاخذ ملعقة صغيرة من الاعشاب المطحونة وتضعها علي 200 مل ماء مغلي في كوب وتتركها 10 دقائق وتحلي بالعسل او بسكر النبات وتشرب بعد الاكل 3 مرات نافعة ومجربة .
ثانيا سفوف
تاخذ من الاعشاب المطحونة مقدار ملعقة صغيرة وتاكلها بعد الاكل مع كوب ماء مرة في الصباح ومرة في المساء مفيدة جدا .

النصيحة الهامة:
اذا كنت تتناول علاج طبي لا توقف العلاج الطبي استخدم العلاج الطبي مع الاعشاب مفيد جدا وتكون الفائدة مضاعفة ان شاء الله

Post: #693
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2011, 04:03 PM
Parent: #692

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=1zvOthXFgMs

Post: #694
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2011, 10:30 PM
Parent: #693

Quote: الجرائم الإلكترونية
خطر يهدد تكنولوجيا المعلومات .. أخطرها وأشهرها جرائم المال والإقتصاد وإنتحال الشخصية وإشانة السمعة
تحقيق : عمر عبدالسيد إبراهيم

التطور الهائل في مجال الإتصالات وتقانة المعلومات ووسائطها فتح مجالات عديدة للإستفادة منها ولكن في نفس الوقت أدى إلى نشر أنواع جديدة من الجرائم والاحتيال نتيجة للإنفتاح الذي فرضته هذه التقنيات وتوفيرها المعلومات التي يمكن استخدامها في ما يحقق مصلحة للبشرية وأيضا ما يحقق ضرراً لها مؤسسةً لإنتشار نوع جديد من الجريمة وهى الجريمة الالكترونية والمعلوماتية . والجرائم الالكترونية تختلف اختلافيا جذرياً عن انواع الجرائم التقليدية ولكن الضرر الناجم عنها لا يمكن الاستهانة به لذلك كان لابد من تضافر الجهود للحد من انتشار هذه الجرائم خصوصاً مع الانفتاح المعلوماتي الذي تشهده البلاد مع انفلاق ثورة التعليم العالي ، وكان صدور قانون مكافحة جرائم المعلوماتية للحد من إنتشارهذه الظواهر السالبة في دنيا المعلوماتية.
وفي البداية تحدث لـ(الرأي العام) مولانا/ إيهاب محمد التاج المستشار القانوني للمركز القومي للمعلومات وقال إن الجريمة المعلوماتية أو الالكترونية لايوجد لها تعريف متفق عليه ، ولكن يمكن أن نقول أن الجريمة الالكترونية هي أي فعل مُجَّرم يرتكب بواسطة أي من وسائط المعلومات أو الاتصال ، وتعرف بأنها جرائم الحاسوب والمعلوماتية ، وقانون جرائم المعلوماتية في السودان للعام (2007م) لم يعرف الجريمة المعلوماتية ؛ وإنما فصَّل نوعية الجرائم والأفعال المجرمة والأساليب والأدوات المستخدمة في ارتكاب الجريمة الالكترونية . ومن أكثر الجرائم المعلوماتية إنتشاراً هي الجرائم المتعلقة بالنظام العام والآداب وانتهاك حرمة الحياة الخاصة وجرائم الملكية الفكرية وجرائم المال والإقتصاد .
وهناك فرق كبير جداً بين الجرائم المُبلَّغ عنها والجرائم المرتكبة فعلياً ، ويعزى هذا الفرق الواضح لجهل الناس وعدم إلمامهم بوجود قانون خاص بجرائم المعلوماتية ، ولمواكبة هذه الجرائم التقنية وحماية المستخدم من خطرها أنشئت شرطة مختصة بهذه الجرائم تسمى بـ (دائرة الجريمة المنظمة والمختصة) وهذه الدائرة تباشر مهمة التحرى والبحث فيما يتعلق بالجريمة الالكترونية . وجرائم المعلوماتية تتخذ عدة أشكال ونواح أبرزها الجرائم الواقعة على الأموال وبطاقات الإئتمان وتشمل أيضاً التهديد والإبتزاز والإحتيال وانتحال الشخصية وغيرها الكثير ، وقد تطورت الجريمة الالكترونية من عدة نواح منها مرتكب الجريمة ففي الماضي كان المجرم هو الشخص الماهر في استخدام الحاسوب ؛ أما حالياً مع تطور وانتشار استخدام التكنولوجيا ووسائط المعلومات توسعت نوعية مرتكب الجريمة وشملت حتى عوام الناس . وكذلك نوعية الجرائم المرتكبة تطورت تبعاً لتطور نمط الحياة ، فدخلت جرائم لم تكن موجودة في السابق مثل : بطاقات الإئتمان وبطاقات الاتصالات مدفوعة القيمة والرسائل الاحتيالية سواء بالبريد أو الموبايل .
مخاطر الجريمة
المخاطر الاجتماعية : وهي أخطر أنواع الجرائم الالكترونية لأنها تمس الشخص والعرض مثل إشانة السمعة وانتهاك الحرية الشخصية والجرائم المخلة بالآداب العامة والسلوك وتزايدت هذه الجرائم مع انتشار المواقع الاجتماعية مثل (الفيس بوك و تويتر) والمنتديات الحوارية وغيرها ، وهذه المواقع إذا لم تستغل للفائدة والاستزادة من العلم والثقافة والتواصل مع الأصدقاء فستكون لها آثار اجتماعية خطيرة على الأسرة والمجتمع .
المخاطر الإقتصادية : وخطرها لا يقل عن الجرائم الاجتماعية حيث أنها تهدد الاقتصاد و تستخدم عدة جرائم منها : غسيل الأموال والتزييف والتزوير وجرائم النصب على البنوك والمصارف .
المخاطر الأمنية : وهي مثل استخدام الحاسوب وتقانة المعلومات في جرائم الإرهاب ومنظماته والعصابات الاجرامية .
حجب المواقع
يواصل مولانا/ إيهاب قائلاً : لايتم حجب أي موقع إلا بمخالفته للقانون وهو « قانون جرائم المعلومات» ، سواء كانت هذه المواقع مخلة بالآداب أو الارهاب أو الملكية الفكرية أو البحوث أو غيرها . وحجب المواقع لايعتبر إقصاء للحريات وإنما هو حماية للحريات وللحرية الشخصية ويعتبر خط دفاع لحماية المجتمع ، ولكل مجتمع الحق في سن أسس وقوانين للمحافظة على قيمه وموروثاته وعاداته حيث لاتوجد حريات مطلقة والحرية الإلكترونية متاحة للجميع مالم تتعدى على حقوق وحريات المجتمع والأشخاص الآخرين ، وقانون الحجب مطبق في كل العالم حتى الدول غير الإسلامية .
قانون جرائم المعلوماتية :
وحول الإطار العام للقانون اوضح مولانا/ إيهاب أن جرائم المعلوماتية تشمل مجموعة واسعة من الافعال غير القانونية حددها قانون جرائم المعلوماتية السوداني لسنة (2007)م في الآتي:- دخول المواقع وأنظمة المعلوماتية المملوكة للغير، التنصت أو الالتقاط أو اعتراض الرسائل، وجريمة دخول المواقع عمداً بقصد الحصول على بيانات أو معلومات أمنية، إيقاف أو تعطيل أو اتلاف البرامج أو البيانات أو المعلومات أو الانتفاع دون وجه حق بخدمات الاتصال، الاخلال بالنظام العام وبالآداب من خلال انشاء ونشر المواقع الهدامة للمثل والاخلاق والقيم السودانية، جريمة نشر المصنفات الفكرية والاتجار في الجنس البشري أو الترويج للمخدرات والمؤثرات العقلية وغسيل الاموال ، وجرائم المعلومات من الصعب اكتشافها وتحتاج إلى خبره فنية وتقنية وطرق خاصة في التحرى وجمع البيانات . وبالقانون عقوبات صارمة تصل حد السجن (3 - 5 ) سنوات والغرامة ، ولكن بالمقابل نجد أن البلاغ عن الجرائم الالكترونية ضئيل جداً مقارنةً مع أعداد المستخدمين للتكنولوجيا والمعلوماتية في السودان فمنذ العام (2007) وحتى (2011) يوجد فقط (151) بلاغاً عن الجرائم الالكترونية وهذا يعزى لجهل الناس بحقوقهم وعدم وجود مقر للنيابة والمحكمة المختصة بجرائم المعلوماتية .
جرائم عبر الهاتف
ومن الجرائم الإلكترونية الاعتيادية الاحتيال عبر الهاتف والتي يرتكبها ضعاف النفوس من خلال إرسال رسائل عشوائية تفيد بفوز المتلقي بجائزة كبيرة ، ويوهمونه بأنهم من شركة اتصالات وذلك بقراءة أربعة أرقام ثابتة على الشريحة، ويطلبون منه تحويل رصيد لهم بمبالغ كبيرة حتى يمكنهم تسليمه الجائزة ، فينخدع المتلقي ، ويحول الرصيد الذي يبيعه المحتالون ، وبذلك يكون قد وقع ضحية لأحدى جرائم المعلوماتية .
الصور هي السبب
عادةً ماتحدث جرائم الابتزاز العاطفي وإشانة السمعة نتيجة لوضع الضحية صوراً أو بيانات شخصية على جهاز الكمبيوتر أو الهاتف المحمول دون حماية كافية ،مما يؤدي إلى أن بعض هذه البيانات يساء استغلالها.
ويجب عدم الإفراط في الثقة بالزملاء أو الأصدقاء وأن الثقة لها حدود، وصداقة اليوم قد تتبدل غداً ، لذا من الأفضل الحفاظ على الخصوصية.
ألوان الجريمة
هناك عدة أساليب وحيل يستخدمها المجرمين وتتطور هذه الأساليب كلما تطورت وسائل الإتصال والتكنولوجيا مثل : صناعة ونشر الفيروسات وهذه تعد الجريمة الأكثر تأثيراً وانتشاراً وتعتمدعلى شبكة الانترنت التي أصبحت تدخل في أعمالنا وبيوتنا وحياتنا اليومية وتؤدي إلى حذف المعلومات أو تعديلها أو نقلها إلى أجهزة أخرى أو إحداث بلبلة وخسائر إقتصادية ومادية كبيرة وتعطيل الأجهزة وعمل المؤسسات بكافة أنواعها ، ويعد انتحال الشخصية جريمة العصر والتي تقوم على مبدأ انتحال شخصية أخرى للقيام بممارسات وأعمال غير مشروعة أو استخدام هوية الشخص الضحية لتحقيق استفادة مادية بطريقة تجعل من الصعب اكتشاف الفاعل الحقيقي ، ومن أخطر الجرائم المعلوماتية هي التي تمس الأخلاق وتشويه السمعة وذلك بنشر معلومات حصل عليها المجرم بطريقة غير مشروعة أو معلومات مغلوطة وتهدف إلى كسب مادي أو سياسي أو اجتماعي معين .
وفي ذات السياق تحدث للـ(الرأي العام) د/طارق عبدالكريم عبدالفضيل نائب عميد كلية الحاسوب وتقانة المعلومات بجامعة النيلين وعرَّف الجريمة الالكترونية عموماً بأنها أي عمل أو فعل غير مشروع يخالف القوانين التي أصدرها المشرع ، وأضاف أن الحل والخلاص من جرائم المعلوماتية هو استخدام أمن المعلومات وأضاف : أمن المعلومات هو مجال واسع ويشمل كل المجالات المتعلقة بحماية البيانات والمعلومات من الدمار والضياع والإطلاع غير المصرح به والفبركة والتعديل والتغيير والحذف ، ويحقق سلامة وموثوقية مصدر المعلومات ويشمل التشفير وأمن الشبكة وأمن التطبيقات وأمن البرمجيات والأمن الفيزيائي الطبيعي ، وحالياً يتبنى المركز القومي للمعلومات مشروعا ضخما يسمى (بنية المفتاح العام) ويستخدم في حماية شتى مجالات المعلوماتية . والجريمة الالكترونية دائماً نسبية لأن ما أعتبره أنا جريمة يراه غيري غير ذلك ولذلك يصعب وضع حل للجريمة الالكترونية .
وعن قانون جرائم المعلوماتية أشار إلى أن المجتمع لاحظ وجود أعمال تتعارض مع أعرافه وتقاليده وثقافاته لذلك دعت الضرورة لسن قوانين لحماية المعلومات الالكترونية ولكن ليس من السهل تطبيق وتفعيل هذا القانون وذلك لأنه من الصعوبة بمكان إثبات الجريمة والمجرم غالباً قد يكون خارج البلد وقد يكون من الخارج والمتحري لايكون لديه إلمام كامل بالحاسوب وخفاياه .
واختتم قائلاً : التطبيق العملي للقانون قد يكشف كثير من الحالات في الواقع والتي لايقابلها نص فعلي وقد يحتاج القانون للإضافة وذلك لأن عمل الحاسوب والمعلومات متطور ولا بد من ظهور حالا جديدة وهذا وضع طبيعي لتطور المعلومات والتقنيات ، وهناك جرائم غير مقصودة تحدث باستمرار مثل : إرسال بيانات مصابة بفيروسات إلكترونية والسماح للآخرين بمشاركة البيانات الشخصية والاتصال بالانترنت بأجهزة الغير .
ومن جانبه قال الأستاذ عمرو بابكر أن الإختراق المعلوماتي يعد أحد أنواع الجرائم المعلوماتية وهو إما أن يكون عشوائياً وغير مقصود مثل البرامج التي تثبت نفسها بمجرد فتح الانترنت ، وهناك اختراق مقصود ومنظم ويستهدف شخصية محددة لها منصب أو معلومات مهمة كالشركات الكبرى والبنوك والدوائر الحكومية ، والاختراق قد يكون عن طريق الفلاش أو البلوتوث ، والجريمة الالكترونية في السودان غير منتشرة لعدم دراية الناس بها ، ويعد نسخ اسطوانات برامج الويندوز الأصلية وبيعها بسعر زهيد جريمة الكترونية منتشرة جداً .
في السودان
ويرى خبير الإعلام الإلكتروني الأستاذ أمين علي عبدالرحمن أن جرائم المعلوماتية في السودان حتى الآن لم تتعدى حدود اختراق المواقع والبريد الإلكتروني ، وانتحال الشخصيات في مواقع التواصل الاجتماعي، وقال إن الجريمة الإلكترونية تتطور بتطور استخدام التقنيات الحديثة ، وبما أنه لا توجد تطبيقات للتجارة الإلكترونية بمفهومها الكامل واعتماد طرق دفع إلكتروني فقد غابت الجرائم المرتبطة بهذا النوع من التقنية ، كذلك غياب تطبيقات الحكومة الإلكترونية عن فضاء الإنترنت السوداني اسهم في غياب الجرائم المرتبطة بها. وهذا لا يعني أن تستكين الجهات الرسمية لذلك ، فيجب تفعيل قانون جرائم المعلوماتية وتنوير المستخدم السوداني للإنترنت بما له وبما عليه من حقوق وواجبات، والإهتمام بمتابعة تطور التقنيات الحديثة لمكافحة الجريمة الإلكترونية وتدريب كوادر متخصصة تكون جاهزة للتدخل السريع وفك شفرات أية بلاغات متعلقة بها.
(114) مليار دولار
وذكرت شركة «سيمانتك» الأمريكية لحماية الشبكة الإلكترونية أن المعدل السنوي لكلفة الجرائم الإلكترونية حول العالم يبلغ (114) مليار دولار، وأوضحت الشركة في تقرير لها أن (431) مليون بالغ حول العالم كانوا ضحية للتهديدات الإلكترونية العام الماضي .
من المحرر
إن انتشار وتوسع اطار الجريمة الالكترونية في السودان امر ليس مستبعدا في ظل التطورات والقفزات الالكترونية الهائلة التي تشهدها البلاد ، ورغما عن وجود قانون لجرائم المعلوماتية وما يشتمل عليه من عقوبات رادعة لكل من تسول له نفسه ارتكاب جريمة الكترونية إلا أن الأمر يتطلب كثيرا من الجهد من قبل القائمين على أمر التكنولوجيا والتقنية في السودان ؛ حيث أن إنتشار الجريمة الالكترونية قد يؤدي إلى خلل عام قد يهدد المجتمع كله في اقتصاده وسيادته وأمنه القومي بما يتطلب حماية المواقع المهمة والاستراتيجية من خلال استخدام التقنيات المتطورة ووسائل الكشف المبكر عن عمليات الاختراق .

Post: #695
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-07-2011, 01:53 AM
Parent: #694

http://www.youtube.com/watch?v=tI65LtGzesg&feature=related

Post: #696
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2011, 03:42 AM
Parent: #695

http://www.youtube.com/watch?v=UPSpfU_8yLw&fe...ture=player_embedded

Post: #697
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2011, 00:14 AM
Parent: #696

قادت شهية (غير منضبطة) شاباً إلى القسم الأوسط بالخرطوم بحري و هو يجرجر كرشه الممتلئة بوجبة دسمة من الكبدة .
و قالت مصادر أن صاحب المطعم الشهير (أبو ستة) فوجئ بشاب مهندم يجلس على منضدة المطعم و يطلب صحنين من الكبدة ، و بعد أن إلتهمهما عن بكرة صحنها ، مسح على بطنه و قال: (ما عندي ليكم قروش) .
و جرجر صاحب المطعم الشاب (أبو كبدة) إلى الشرطة مطالباً بثمن ما أقترفته بطنه ، وسط إصرار من الشاب بأنه لا يملك غير واحد جنيه ، و (نفسي كانت في كبدة و أكلتها)..
علق أحد رجال الشرطة على جرأة الشاب قائلاً : (ياخي نحن بناكل طلب كبدة واحد بس في الشهر بعد ما نصرف الماهية ، إنت لو مفلس قدر ده ما تأكل ليك فول و خلاص).
بعد أن إلتهم (طلبين كبده) مسح على بطنه وقال (ما عندي ليكم قروش)!!!

Post: #698
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2011, 03:00 AM
Parent: #697

صف الدنيا



كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن : اجمع لى أمر الدنيا

وصِف لى أمر الآخرة



فكتب إليه



إنما الدنيا حلم والآخرة يقظة والموت متوسط

ونحن فى أضغاث أحلام ،

ومن حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسِر ،

ومن نظرفى العواقب نجا ، ومن أطاع هواه ضلَّ ،

ومن حَلم غنم ، ومن خاف سلم ،

ومن اعتبر أبصر ، ومن أبصر فهم ،

ومن فهم عَلِم ومن علم عَمِل ،

فإذا زللت فارجع ، وإذا ندمت فأقلِع ،

وإذا جَهِلت فاسأل ، وإذا غضِبت فأمسِك ،

واعلم أن أفضل الأعمال ما أكرِهَت النفوس عليه




قال صلى الله عليه وسلم عن الدنيا:
}مالي وللدنيا, ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف ,
فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار , ثم راح وتركها { رواه الترمذي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الدنيا..
إذا كسـت أو كست..
وإذا أيـنـعـت نـعــت ..
وإذا جـلـت أوجـلــت ..
وكم من قبـور تـُـبـنى وما تبنا ..
وكم من مــريض عدنا وما عــدنا..
وكم من ملك رفعت له علامات ,فلما علا.. مات..
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرنَكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرنّكُم باللَّهِ الْغَرُورُ

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

mngool

Post: #699
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2011, 05:06 PM
Parent: #698

دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استيحاء
والغافل من ظنّ الأشياء
... هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا
هم هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة.......

عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي
عن حوت
قدماه من صخر
عيناه من ياقوت
عن سُحُبٍ من نيران
وجزائر من مرجان
عن ميت يحمل جثته
ويهرول حيث يموت
لا تعجب يا ياقوت
الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه !!!
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
يا محبوبي ..
ذهب المُضْطَّر نحاس
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجرّ عباءته كبراً في الجب.انة
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا
***
وتجف مياه البحر
وتقطع هجرتها أسراب الطير
والغربال المثقوب على كتفيك
وحزنك في عينيك
جبال
ومقادير
وأجيال
يا محبوبي
لا تبكيني
يكفيك ويكفيني
فالحزن الأكبر ليس يقال 00000
m mufta7 elfitori

Post: #700
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2011, 08:56 PM
Parent: #699

روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ـ
اجتنبوا السبع الموبقات
قالوا : يا رسول الله ، وما هن ؟
قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق
وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف
... وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6857
خلاصة حكم المحدث: صحيح

Post: #701
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2011, 11:49 PM
Parent: #700

Quote: ان يحكي لي قصته عندما كان صغيرا ويرقد في المستشفى بين الحياة والموت يعاني من
الحمى الشديدة.عندما زارته جدته في المستشفى طلبت من أفراد العائلة احضار بصلة
كبيرة وزوج من الجوارب القطنية البيضاء.قامت بتقطيع البصل ثم وضعت شريحة من البصل
أسفل كل قدم وبعد ذلك وضعت الجوارب القطنية البيضاء.عندما استيقظ في الصباح الباكر
أزالت الجدة الجوارب.

شرائح
البصل كانت سوداء اللون والحمى اختفت..؟



في عام 1919 ميلادية عندما قتلت الانفلونزا
حوالي 40 مليون شخص كان الأطباء يبحثون في
المزارع على المزارعين وعائلاتهم في محاولة منهم لانقاذهم ومساعدتهم من
هذا المرض الفتاك إلا أنهم يصلون متأخرين وقد وافتهم المنية.!؟



اندهش واحد من الأطباء عندما زار مزارع وعائلته ليكتشف أن جميعهم
بأفضل صحة وأتم عافية.فسألهم الطبيب كيف ذلك؟ فردت زوجة المزارع:بأنها وضعت في كل
غرفة من غرف المنزل بصلة غير مقشرة مقطوعة الطرفين في صحن.طلب الطبيب أخذ بصلة
واحدة من هذة
ليفحصها تحت المجهر(الميكروسكوب)ليكتشف المفاجأة أن ميكروب الانفلوانزا
موجود بداخل البصلة.حيث أن البصل يمتص البكتيريا

والأن اليكم هذة الحكاية التي روتها لي مصففة الشعر مالكة الصالون
حيث لاحظت من سنوات مضت أن موظفاتها عندما يصابون بالانفلونزا
فان العدوى تنتقل بشكل كبير بين زبائنها.في السنة التالية قامت بوضع العديد من
الأوعية المحتوية على البصل حول الصالون.لتصيبها الدهشة أن لم يصب أي من

يمكنك تجربتها
في منزلك أو مكتبتك بوضع صحون أو أوعية بداخلها البصل فوق أو تحت الطاولة على
مكتبك وستنبهر بالنتيجة....!؟

Post: #702
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2011, 04:33 PM
Parent: #701

HEMORRHOIDS,PILES:تعريف البواسير:

البواسير هي تضخم في أوردة المستقيم .
(وفي المستقيم يوجد نوعان من الأوردة(أوردة داخلية وخارجية)
والأوردة الداخلية هي التي تبطن الجزء السفلي من المستقيم وتمتد للأعلى
أما الأوردة الخارجية فهي موجودة تحت الجلد في الشرج
وعندما تتسع هذه الأوردة تتحول إلى بواسير)
ولهذا تسمى البواسير بالأورده الدواليه في منطقه المستقيم والشرج والتي يمكن أن تتدلى خارج فتحه الشرج.
وتعتبر البواسير من أحد أنواع الدوالي، وهي عبارة عن احتقان مزمن في الشبكة الوعائية الوريدية، تحت الغشاء المخاطي للمستقيم والقناة الشرجية

و تعتبر مشكله شائعة بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم ما بين 20 الى 50 سنه.

أنواع البواسير:

1-بواسير من الدرجة الأولى:
هي دوالي داخلية غير متدلية تتكون عند التقاء نهاية المستقيم بمنطقة الشرج.
و هي غير مؤلمة ولكن كثيرا ما تسبب النزيف.

2- بواسير من الدرجة الثانية:
بواسير داخليه تبرز من خلال فتحة الشرج عند التغوط أو عند الوقوف أو المشي
وهي عادة ما تكون مؤلمة.

3-بواسير من الدرجة الثالثة:
بواسير داخلية متدلية بصورة مستمرة قد يصاحبها وجود دوالي خارجية تكون عروة جلديه مع مرور الزمن.

العوامل التي تساعد على ظهور البواسير :

الإمساك المزمن.
الأعمال اليدوية الثقيلة.
الجلوس لفترات طويلة (إثناء القيادة مثلاً والجلوس امام شاشة الكمبيوتر).
الحمل.
الأمراض الصدرية المزمنة.
إرتفاع ضغط الدم في الأوردة نتيجة للوقوف المستمر
السمنة والتدخين
الأعراض والمضاعفات:

نزيف شرجي وعادةً ما يكون العرض الوحيد للمريض.وقد يسبب فقر الدم إذا كان مستمراً.
إفرازات مخاطيه.
حكه في منطقة الشرج.
العلاج:

1-عن طريق تجنب العوامل التي تساعد على ظهور هذا المرض
مثال على ذلك:الاهتمام بالتغذية الصحية الغنية بالألياف كالنخالة والفواكه والخضار لتجنب الإمساك المزمن
2-إذا أصيب الشخص بهذا المرض فيمكن اتباع الإرشادات التالية:

تنظيف منطقة الشرج بالماء والصابون مع التجفيف باستخدام ورق حمام ناعم عدة مرات في اليوم.
استخدام بعض المراهم أو التحاميل التي تساعد على تخفيف الاحتقان .
3-في الحالات الخفيفة يتم وضع المراهم الطبية أو الكريمات او التحاميل(لبوس) أو التغطيس بالماء الدافيء
4-يمكن تثبيت البواسير بالحقن، أو التبريد، أو الكي الضوئي. ولدى كبار السن يمكن ربط البواسير بشرائط مطاطية، لمنع تهدل الغشاء المخاطي المتراخي.
أما في الحالات المؤلمة وتكرار النزف الغزيرأو في حالة حدوث شرخ أو ناسور فيلجأ الطبيب إلى الاستئصال الجراحي لإزالة الدوالي


طرق العلاجات البديلة:

العلاج العطري:

1-زيوت الشاش القبرصي و النعناع والعرعر:

إمزج بضع قطرات من هذه الزيوت العطرية في زيت الصويا أو زيت اللوز وضعه على المنطقة المصابة.

أو ضع بضع قطرات من هذه الزيوت العطرية في حمام ماء دافيء ويمكن إضافة زيت البابونج.



**تحذير: يمنع إستخدام زيت العرعر للحوامل**

2-زيوت اكليل الجبل والمردكوش والبابونج:

وتدهن على المعدة بإتجاه عقارب الساعة للتخفيف من الإمساك
حيث يتم مزج 3 قطرات من زيوت اكليل الجبل والمردكوش مع قطرتين من البابونج وتوضع مع 6 معالق من زيت اللوز ويدهن ويدلك بالمزيج.

العلاج العشبي:

1-عشبة البواسير:

يمكن صنع مرهم من (عشبة البواسير) عن طريق نقع ملعقتين من هذه العشبة في 200 غرام في
(الهلام النفطي) لمدة 10 دقائق ثم يتم تبريد المرهم قبل الإستعمال.

2-عشبة( hamamelis virginiana):

وتستخدم لتخفيف من الحكة والألم عن طريق فرك العشبة على المكان المصاب.

3-عشبة (الألفية) المجففة:

حيث يتم نقع العشبة المجففة في كوب من الماء الساخن لمدة 10 دقائق
ثم نغمس المزيج بقطعة من القماش في النقيع الدافيء ونضعها على المكان المصاب حتى تبرد

المراهم المستخدمة في علاج البواسير

Anacal Rectal Ointment
Anacal Suppositories
Anodesyn Ointment
Anodesyn Suppositories
Anugesic-HC Cream
Anugesic-HC Suppositories
Anusol Cream
Anusol Ointment
Anusol Plus HC Ointment
Anusol Plus HC Suppositories
Hemocane
Oily Phenol Injection
Perinal
Preparation H Clear Gel
Preparation H Ointment
Preparation H Suppositories
Proctofoam HC
Proctosedyl ointment/suppositories
Scheriproct Ointment and Suppositories
http://www.tbeeb.net/a-157.htm

Post: #703
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-24-2011, 03:19 AM
Parent: #702

Quote: ياخي ليه أنت فـ كدر ؟
وايه فايدة الهم والضجر !
اعذرني بس .. عايزه اسألك
بأمانة صليت الفجُر ؟
نويتها من قبل المنام
والاّ بس كان بالكلام ؟
ضابط المُنبه .. للصلاة
ولا ضابطو لي وقت الدوام ؟

تخيل إنك .... ما صِحيت !
والموت غِشاكَ .. وانِتهيت
بتقابل الله بأي وجه ؟
والاّ بتقول إنك ... نِسيت !

ربنا اداك كُلُ شي
ما تشيلك الغفلة وتتوه
وبالملذات تنتشي
فكّر قليل يا صاحبي
ما تأمن الدنيا وتنوم
من يأمن الدنيا غبي

يا لاهي تجمع في الفلوس
وفرحان تكتّر في البيوت
بُكره بتسيبها وتفوت
وفي لحظة ايمكن يوم تموت

قالوا الثبات داير صبُر
ونهايتو خير وفيهو الأجُر
زيد من عبادتك واجتهد
شان تنجا في يوم الحشُر
والزم صلاتك تنجِدك
من العذاب ونار القبُر
والتَابَعْ اللذات نِدم
وصِبحت مراقدو من الجمُر ..

Post: #704
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-25-2011, 03:27 AM
Parent: #703

Quote: افكار صغيرة لحياه كبيرة

Simple Ideas for A Great Life
بالامكان تحميل الكتاب من موقع 4shared

( ملخص الكتاب )

1 قلمك صياد
الأفكار رزق من الله يسوقه إليك وليس من العقل والذكاء التفريط فى هذا الرزقز فرب فكرة زارتك اليوم جاء أوان تنفيذها بعد سنين فإذا لم تكن ساكنة فى دفتر يقيدها فربما جاء أوان ما ذهب وضاع تفصيله
بدأ الكاتب بهذه الفقرة كى نبدأ تطبيقها من الآن فدون فكرة ,معلومة أعجبتك أوخطة عمل.

2 حطم صنمك
الأنانية والكبر والغرور تحيل حياة المرء منا إلى جحيم مستمر.
إن النفس تهوى التمجيد ولكن النفس التى يروضها صاحبها ويجبرها على أن تتسم بالتواضع وتحاول دائماً أن تظهر الجانب الخير عند الناس هى التى تستشعر بصدق حلاوة العطاء وسكينة التواضع.

3- عش يومك
أمس أنتهى وغدا لا نملك ضماناً لمجيئه فقط اليوم هو ما نملكه ونملك الأسمتاع به. عش يومك وأستفد من تجارب الماضى من غير أن تعيش مشاكله وهمومه . ثق بخالقك الذى يعطى للطائر رزقه يوما بيوم . هل سمعت عن طائر يملك حقلاً أو حديقة ؟ ، إنه اليقين بالله والتوكل عليه والثقة بما عنده .الأفضل قادم شريطة أن تحسن الظن بخالقك ولا تضيع يومك.

4- لا تنشد السكون ... فلن يكون
الركض خلف الإنتهاء من الأعمال والسعى المحموم كى نغلقها لن يزيد الأمر إلا توتر وإرهاق. طالما أننا نحيا ونتفس فنحن فى حركة وسير متواصل وعمل لا ينتهى . لن يموت أحدنا وقد أتم أعماله وستكون لدينا أعمال يتمها من بعدنا أبناء وأحفاد

5- امتلك قطعة من الحياة
أريد منك الآن أن تبصر بوضوح أن أمامك قطعة من الحياة تستطيع أن تفعل فيها الكثير . أنظر إلى آخر الطريق قبل أن تجد السير وأتح لنفسك الفرصة كى ترى المستقبل ماثلاً بوضوح وتذكر دائماً قول خالقك (ولتنظر نفس ما قدمت لغد)

6- الحياة ليست حالة طوارئ
استمتع بحياتك وعش الحياة بسكون وهدوء فإن وجدت نفسك فى مطمارها المحموم فألجأ لركن الله ركعتين فى جوف الله ومناجاة لا يسمعها سواه ولحظات تدبر وتأمل تنجيك من شرك الحياة الغرار.

7-كن صاحب يد بيضاء
إن نهضة العطاء تفوق لذة الأخذ فالأولى روحانية خالصة تتملك وجدانك وأحاسيسك والثانية مادية بحتة محدودة المشاعر.

8- عقلك ...لا مكانك هو ما يجب أن يتغير
ما دام عقلك معك فلن يفيدك التغيير فى شئ . يجب أن تطرد من ذهنك أن الظروف إذا تغيرت فتكون أكثر قدرة على الأنتاج والعطاء، كلا بل تستطيع الأنتاج والعطاء من الآن. فلنغير من أفكارنا ومعتقداتنا نتسلح بالإيجابية والإصرار ونبدأ فى مواجهة الحياة بصدر لا يخشى الهزيمة.

9- الشهيق المنقذ
عبارة عن دفقة أكسجين تدخل الصدر فتطفئ ناره وتخرج حاملة معها لهب الغيظ الذى بداخلك، إن المساحة بين أن تنفذ غضبك أو تكظمه بسيطة جدا فى الوقت(مقدار شهيق) خطيرة جدا فى الأثار فقد تسبب غضبة كوارث وقد يمنع كظمك غيظك بلاء عظيم

10- لا تحمل كيس البطاطا
طلب أستاذ من طلابه أن يحضروا كيس نظيف ويضعوا به ثمرة بطاطا ن كل ذكرى سيئة لا يريدون محوها من ذاكرتهم وطالب الأستاذ بحمل الكيس معهم فى غرفة النوم والسيارة والسوق والنادى وقام الطلاب بتنفيذ ما أمرهم به الأستاذ، فأتضح أن عبأ حمل الكيس أوضح أمامهم العبء الروحى الذى يحملونه لذكراهم المؤلمة وبعد وقت أصبحت البطاطا كريهة الرائحة فقرر كل طالب أن يتخلص من كيس البطاطا.
إن النسيان صديقى القارئ نعمة تستحق الشكر ودفن السئ من الذكريات هو أفضل ما يعيننا على العيش بسلام.

11- كن فطناً
قال رسول لله صلى الله عليه وسلم: المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين، وتقل حكمة الأجداد إن خدعك أحد مرة فأنت طيب وإذا كرر خداعه فأنت أحمق. المؤمن كيس فطن قد يخدع مرة لحسن ظنه أو كرم طبعه لكنه أبداً ليس بالغر الساذج.
تعلم الذكاء الحاضر الحاضر والإدراك والنضج الإجتماعى الذى يعطينا القدرة على إستيعاب التجارب السابقة.

12- دوى الأرقام
إذا كنت تمارس شعائرك الدينية بحرية ، من دون أن تكون مرغم على ذلك . ومن دون أن يتم إيقافك أو قتلك ، فأنت أسعد بكثير من ثلاثة مليلرات شخص فى العام . تأمل بتدبر وتفكر فللأرقام دوى هائل على نفس تتفكر

13- هل ستقضى عمرك فى حل المشاكل
إن الهدف الكبير يقضى على المشكلات الصغيرة والغاية النبيلة تستحق ترهات الأيام وهذه سنة كونية فبقدر الطموح يهب الله القدرة والقوة. أنجز مهامك الصعبة أولاً أما السهل يتم من تلقاء نفسه.

14- لا تركب القطار وهو يتحرك
أن تركب القطاروهو يتحرك يعنى إنك فشلت فى تنظيم وقتك وانك تركض فى الوقت الضائع. كن حريصاً على وقتك أكثر من حرصك على درهمك ودينارك وكن أول من يستقل القطار.

15- أغلى دقائق العمر
لا تسمح للحياة السريعة أن تسرق منك لحظات التعبد والطاعة، لا تجعل من صلاتك روتينا تؤديه فى وقت معين يلا روح أو وعى ، اللحظات التى تختلى بها بذاتك لتقيم فيها نفسك وتنظف فيها روحك من شوائب الحياة هى أغلى دقائق الحياة.

16- لا تأكل نفسك
إن عقبات الحياة لا يجب أن نقابلها بضيق وقلق بل نأخذها على إنها دروس نتعلم منها فكل تجربة غير موفقة هى درس وأى خسارة يجب أن نأخذها على إنها مصل يقينا ضد أزمات الحياة

17- التقارب المدروس
لكى نعيش فى سعادة يجب أن نحذر الأقتراب الشديد والإنخراط مع الآخرين فهذا يعود علينا يآلام وهموم نحن فى غنى عنها.
18- أخطفه قبا أن يخطفك
تسلح بقوارب الإيمان بالله والتسليم بالقضاء والقدر والثقة بموعد الله وإحسان الظن به فأى من هذه القوارب جدير بأن تأخذ حوت القلق أو الحزن أو الخوف إلى ما لا نهاية وتترك مى تستمتع بالراة والسكينة النفسية.

19- راقبهم تغنم هناك فئة من البشر لا تتعلم حتى تذوق ألم التجربة ، وهناك فئة أشد ذكاء يتعلمون من صروف الدهر وتقلباته وحوادثه التى يرونها فى كل ركن وزاوية من أركان هذا العالم.

20- عيب الزمان
دع التذمروالشكوى جانبا ،لا تنظر للناس على أنهم شياطين فتكون مثلهم ولا ملائكة فتصطدم بغير ذلك ، ولكن منهم من يسير فى موكب الشياطين ومن يحلق مع أسر الملائكة فلا تسب الزمان ولا تنع الدهر لكونك قابلت أحد شياطين الأنس.

21- نفثة الثعبان
إن لنفثة الثعبان فى زماننا هذا قيمة وإظهارالعصا بين الحين والآخر كفيل بإعلام الجهلاء أن أصحاب الضمائر الحية أقوياء أشداء قادرون على الحفاظ على حقوقهم وخصوصياتهم

22- امتلك حلما
ارسم حلمك يا صديقى .. لونه .. اصنع منه مقاسا كبيرا لغرفتك ونسخة صغيرة لمكتبك، اكتبه على المرآة كى تراه صباحا وأعلى الفراش كى يلقى عليك تحية المساء قبل أن تنام والأحلام مقيدة بهمم أصحابها.

23- فتح مفكره واكتب أفكارك واحذر فلا أفكار غبية أو ########ة أو سخيفة أو خيالية ،
العقل الأنسانى كالمظلة يعمل أفضل وهو مفتوح.

24- الناس كالسلحفاة
قلبك هو المغناطيس الذى يجذب الناس فلا تدع بينه وبين قلب من تحب حائلا ،وتذكر أن الناس كالسلحفاة تبحث عن الدفء.

25- الطيور المهاجرة
سبحان الله حتى الطيور عرفت أن العمل الجماعى له أولوية وأن التعاون يخلق قوة ويوفر فى الوقت والجهد والإمكانات. فى بيتك ليكن عملك جماعى ، اجعل من أسرتك فريق فعال لكم مشلريعكم الخاصة البسيطة ،راجعوا الورد القرآنى ،اشتركوا فى نشاط رياضى.

26- هز ظهرك وأرتفع
كم نحن بحاجة إلى أن نهز ظهورنا لنسقط مشاكل الأيام ونريح الظهر من عبء حمل يوجعه. كافح وارتفع سنتيمترات قد تكون قليلة لكنها ثابتة والنور سيأتى حتما حينما تتغلب على القدر الكافى من المشكلات التى ترتفع بك عاليا.

27- اللسان
لا تسمح لأحد أن يمارس ضدك جريمة قتل معنوية بحديثه السلبى ونقده الهدام، كن أنت قطرة الماء للظمآن والمحفز للمحبط وصاحب الصوت المشجع المتفائل لكل من تعرفه.

28- لا تحاول تغيير العالم
مهما كانت حياتك قاسية تعايش معها لا تلعنها أو تسبها ، لا تنشغل بمحاولة الحصول علىأشياء جديدة فالأشياء لا تتغير بل نحن من يتغير

29- غير أسلويك وكن مرنا
إن الأساليب والوسائل التى تستخدمها يجب أن يعاد النظر فيها إذا لم تسر الأمور بالشكل المناسب

30- الرضا
الخبز مشبع جدا لمن يغمسه فى القناعة

31- فجر قواك الكامنة
إن الخطر فى أن تصغى لأى صوت بداخلنا يدعونا إلى الإستسلام والقعود وقتل الهمة.

32- أنظر داخلك
إن الخطأ الأكبر بأن تنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى قى قلبك، انظر داخلك وأروا بماء الحاسة واليقين بذور الخير والجمال والتقدم.

33- لا تعتمد على الحظ
الحظ هو إلتقاء الفرصة الجيدة مع الإستعداد الجيد، الطموحات والأحلام لا ترتوى إلا بعرق الجبين والحظ قد يأتيك ليوفر عليك بعضا من قطرات أويختصر مساحات الزمن.

34- المشاكل الصغيرة
سعادة معظم الناس لا تهدمها الكوارث الكبرى أو الأخطاء القاتلة بل التكرار البطئ للأشياء الصغيرة المدمرة.

35 -أعطهم الأمل
الأمل ينام كالدب بين ضلوعنا منتظرا الربيع لينهض.

36-الركن الضعيف
لا يخدعنك التفاف الناس حولك أو ه########م لك فتظن أنك قد ملكت ناصيتهم وأنهم قد أسلموا لك أمر حياتهم فما أسهل أن يتركوك وحدك فى منتصف الطريق إذا ما أقبلت محنة.

37- نمى ثقافتككن حريصاً على إستغلال كل فرصة ترفع من مستوى ثقافتكوتفكيرك.

38-قصقص حلمك
يجب أن يكون حلمنا كبيراً لكننا يجب أن يجب نتعلم كيف نجزئه ونحوله إلى أهداف صغيرة ومرحلية.
39-جنة قلبك
من يمتلك بداخله رؤية مستقبلية متفائلة فقد امتلك الدافع النفسى الذى يعصمه من الآنهيار والتمزق أمام المشكلات والكوارث.

40- لا تخدعنك المظاهر
رب ضاحك والأم يعتصر كبده وآخر هادىء الجنان والسعادة والحبور تحمله على جناحيها وتطير به فى عوالمها.

41-الحياة فى سبيل الله
الحياة فى سبيل الله كالموت فى سبيل الله جهاد مبرور، وأن الفشل فى كسب الدنيل يستتبع الفشل فى نصرة الدين، إن لم تزد شيئا فى الدنيا كنا نحن زائدين عليها. إن من غاية الحياة الحصول على السعادة التى أرادها الله بطرق مشروعة فمن يطلبها بوسائلها الشريفة فإنما يحقق إرادة الله.

42-الخوف من الحريةفللنجاح متطلبات ودوافع وتكاليف وللحرية ضريبة وليس كل البشر قادرين على تحمل تلك الضرائب والتكاليف. إن بيننا مبدعين وعباقرة لكن قلوبهم راضية بقلوب الرق والإستعباد لذا لا يسمع بهم أحد ويموتون فى صمت.

43-لا تستصغر نفسك
لماذا لا نضع لأنفسنا أهداف فى الحياة ثم نعلن لذواتنا وأنفسنا وللعالم أننا قادمون لنحقق أهدافنا ونغير وجه هذه الأرض. إذا كان نظرتك لنفسك أنك عظيم نظرة نابعة من قوة هدفك ونبله فيسطاوعك العالم ويردد ورائك نشيد العزة والشموخ أما حين ترى نفسك نفرا ليس ذو قيمة فلا تلوم الحياة إذا وضعتك صفرا على الشمال. عندما تطمح فى شىء وتسعى جادا فى الحصول عليه، فإن العالم بأسره يكون فى صفك.

44-حاصر قلقك
انشغل دائما واهرب من فخ الفراغ. لا تحزن على ما فات ، إذا رتبت حياتك بحيث تعطى لكل جانب من جوانبها حقها من الأهتمام والرعاية والدأب والعمل فثق يقينا أن القلق لن يطرق باب قلبك أبداً.

45-لعبة المال
نعم هناك أغنياء سعداء ولكن لو فتشت لديهم لوجدت المال عنصراً ضئيلا فى منظومة السعادة وأن المحرك الأول والمحرك الأهم هو القناعة والرضا وطمأنينة النفس وهنائها.

46-الحقيقة
القبور مليئة بأشخاص خيل لهم الغرور والكبر أن الحياة لن تمضى بدونهم وها هى الحياة تسير بروتينها العهود وهم تاريخ سابق. إن الدنيا مزرعة الخير وإن الإستغلال العظيم للحياة هوأن نقضيها فى عمل شئ ما يبقى معنا بعد الحياة.

47-انتقى خلانك

إننى أنشد صديقا يحرك حماستى وتفاؤلى تجاه الحياة ويشجعنى على أن أصنع ما أستطيع صنعه ولست أريد صديقا يثبط عزيمتى بخمود روحه ويأسه من كل شئ فأنكص عن أداء ما أستطيع أداؤه لو تحليت بضفة الحماس.

48-ليس مستحيلا أن تكون مليونيرا
هدفك الواضح.. تصميمك الراسخ.. صبرك الجميل.. إيمانك بالله.. ثقتك فى قدراتك .. هى أدواتك كى تصبح مليونيرا إن أحببت.

49-تآلف مع النقد القلوب العظيمة يا صديقى تقبا النقد بهدوء نفس وبساطة ، فتنظر فيه بروية وتدبر فإن كان إيجابيا حقيقياً شكر صاحبه وأجزل له الثناء وإن كان نقداجائرا ظالما أفحم الناقد بهدوئه وصبره وحلمه.

50-طالب بحقك فى الإسترخاء
تعلم يا صديقى كيف تنظم وقتك جيدا وتحتفظ لنفسك بساعة أو أكثر تريح فيها ذهنك.وتعيد إليه صفاؤه ونقاؤه. حاول أن تكون للرحلات الترفيهية أهمية فى جدولك.نم هوايتك التى تستمتع بهاوالجأ إليها حين تشعر بالإنهاك والإجهاد.

51-عصفور الحياة
إن السعادة كعصفور جميل ما يلبث أن يحط على كتف من ناداه ليغرد له أنشودة البهجة والمرح وشرطه الوحيد أن تكون راغبا حقا فى سماع أنشودته الجميلةو أن تفتح ذراعيك متفائلا مبتسما راضيا بما كتبه الله عليك غير متذمر ولا شاكىولاحظ إن عصفور السعادة يطير فزعا إذا ما لاحظ سحب التشاؤم والخوف والقلق تلوح فى الأفق.

52- ماتخشاه أفعله
إذا هبت أمرا فقع فيه فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه، لا تستلم لخوفك وهاجم ترددك ورهبتك. استشر أصحاب الخبرةوالمعرفة إذا ما عراك حادث أخذ من روحك مأخذا وكن مع الله ولا تبالى

53-الطريق المؤلم
الحق وحملته هم من ينعمون على طول الطريق برغم آلامهم وأحزانهم ومصائبهم فإن اليقين الحى الذى يهبهم الله إياه يعمل فى زرع برد الطمأنينة ودفء السعادة بداخلهم.

54-الذكاء وحده لا يكفى
الذكاء وحده لا يكفى فإن أبليس كان ذكياً ولكن غلبته شهوته والله لا يقبل امرءا إنسان رخيصا مهما كان عقله.

55-امتلك سراً
حاول يا صديقى أن توازن بين كلا الأمرين ، أن تكون لديك أمور شخصية وخصوصيات لا يقربها أحد ،وفى المقابل اسمح للآخرين بمعرفة جزء من أسرارك فالتوسط هو لب الفضيلة.

56-كن جبلاً
كن جبلاً يا صديقى ولا ترهبنك ضربات الصواعق العاتية فقد ثبت فى تاريخ الأبطال أن النصر فى الحياة يحصل عليه من يتحمل الضربات لا من يضربها.

57-اختلف مع من تحب
لا تحجر على رأى أحد أو تصادر حقه فى طرح وجهة نظره ، ناقش وحاول بالتى هى أحسن ولكن حاذر أن تفقد أحداً بسبب إختلافه معك فى وجهة نظرك.

58-احتفظ بهدوئك
يجب أن تحتفظ بثباتنا وهدوئنا إذا ما تعكر ماء الحياة وتشوشت الرؤية لفترة أمام أعيننا سواء كان هذا التفكير بفعل عدو أو بسبب تصاريف القدر ودوائر الأيام. الثبات وقت الشدة يحتاج ليقين حى وتمرس مستمر وهدوء أعصاب مستمد من روح متزنة.

59-ليكن لك هدف.لحظة تحتاج فيها إلى أن تدخل إلى كهف وجدانك لتعتكف فيه وقتا تراجع فيه حساباتك وتقيم خطواتك وتقرر ما يجب عليك فعله.

60-لا تمثل دور الشهيد
كن رجلاً لا يشغل بالك من صفق لك ممن سخرمنك، فبصرك النافذ يخترق حجب المستقبل ليستقر على هدفك وحلمك. سر إلى هدفك فى قوة وصمت.

61-دع حبك يعلن عن نفسه

نعم يحتاج الحب إلى إعتراف وبوح وتأكيد ، تحتاج الأحاسيس الراكدة فى عمق الفؤاد أن تسيل كلمات على اللسان لتستمع بها أذن وقلب المحبوب.

62-لتكن سيرتك ناصعةإن سمعة المرء وسيرته قادرة على رفعه إلى الثريا أو إخفاؤه فى أسفل سافلين إن أحد أهم مفاتيح نجاحنا فى الحياة هو مفتاح السمعة الطيبة والسجل الطاهر والسيرة التى تدافع عنا بكل قوة.

63-لا تضرب جثة هامدةفإذا كات فخر المرء يقاس بنجاحاته وتفوقه فإنه يكون أيضا بقوة أعدائه وعظم معاركه وخطورة الأودية التى يسلكها. إذا كان المرء بسيط الحاجة متواضع المطلب ضعيف الهمة والطموح كان أعداؤه صغارا .

64-ماذا قدمت للحياة ؟!
أنت مكلف بإعمار الأرض ،بإنشاء قلاع من الخير وإرواء نبتة الفضيلة والبحث عن المعادن الفريدة التى اندثرتوإظهارها للناس كالصدق والوفاء. لو أن كل أنسان اهتم بتجميل الرقعة الصغيرة التى يحتلها من العالم .. لغدا كوكبنا هذا فتنة للأنظار.

65-كن مختلفا
أن الذكاء التقليدى والرتين الذى تمرسنا على فعله قد لا ينفعنا فى حل كثير من المعضلات وأننا يجب أن نتمتع بإبداع ومرونة فى طرح الأفكار البديلة.

66-بئر الرغبات
إن تأجيل السعادة لا يفيد وأن التسويف قد يرتدى ثوب الطموح ليخدعنا فيخيل للمرء أنه يمضى من أجل غاية ثمينة ويضحى من أجلها وهو فى حقيقة الأمر يضيع عمره ويقتل سنين حياته.
نحن لا نملك المستقبل لكننا تملك الحاضر وقطار السعادة قد يتعود ألا يتوقف فى محطتنا إذا ما وجد منا حفاء وعدم احتفاء بمقدمه.

67-حقيقة الحياة
دورك أن تحيا إيجابيا طالباً للتغيير رافضاً أن تنجرف فى شلالات الأخطاء ومزالق العيوب وحاذر أن تقضى حياتك حزناً وأسى على الحياة التى كانت بخير أيام أجدادنا.

68-إرجعها إن أستطعت
كلامنا كاليش يخرج منا ويطير أبعد مما كنا نظن ولا نستطيع إرجاعه أو السيطرة عليه ما دام قد فارق شفاهنا.إن اللسان يجرح الفؤاد كما يجرح السكين جسد المرء منا وإلتتئام جرح الفؤاد ممكناً خاصة إذا صاحبه إعتذار جميل وصفح وقبول للمعاذير.

69-قد لا تحتاج أن تبحث بعيداًنعم نتحتاج إلى الإبداع والتفكير بشكل مختلف لكننا لا يجب ونحن نبدع ونبتكر أن نهمل النظر والتأمل فيما بين أيدينا لنرى حلا بسيطا قد يكون فيه الخلاص والنجاح.

70-أنت بشر مهما علوتإذا كانت السعادة شجرة منبتها النفس البيشرية والقلب الإنسانى فإن الإيمان بالله وبالدار الآخرة هو ماؤها وغذاؤها وهواؤها وضياؤها.

71-نقطة الزيت
إن سر السعادة فى أن تشاهد كل روائع الدنيا دون أن تنسى إطلاقا نقطة الزيت وهى أهداف المرء وأحلامه، تمتع بالحياة دون أن تنسى أن لك هدفا تسعى من أجله ومبدأ عليك أن تنصره وحلما له حقوق عليك.



Post: #705
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2011, 00:54 AM
Parent: #704

هل تعرف معنى كلمة كريسماس؟

هو عطلة يحتفل فيها النصارى بعيد ميلاد يسوع

بمعني آخر بعيد ميلاد الرب عند أحد مذاهبهم
...
أو بمعنى آخر عند مذهبهم الآخر الذي يكفر المذهب الأول بعيد ميلاد ابن الرب

والاحتفال عن طريق تقديم الهدايا والتهنئة الكلامية وظهور ما يسمي ببابا نويل

وشجرة عيد الميلاد ..

يٌختصر اسم عيد الميلاد "X mas" لان الحرف الروماني "X" الذي يشبه الحرف اليوناني "X" الذي هو "chi" اي مختصر لاسم المسيح .(Χριστός) خريستوس.

كلمة Christmas مكونة من مقطعين : المقطع الأول هو Christ ومعناها المخلص وهو لقب للسيد المسيح المقطع الثانى هو mas وهو مشتق من كلمة فرعونية معناها ميلاد مثل رمسيس معناها ابن رع (را - مسيس) وجائت هذة التسمية للتأثير الدينى للكنيسة القبطية الارثوذكسية في القرون الأولى
mngool

Post: #706
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-29-2011, 01:16 PM
Parent: #705

Quote: رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رؤيا، فقام من نومه يردد: مَنْ هذا الأشجُّ من بني أمية، ومِنْ ولد عمر يُسَمى عمر، يسير بسيرة عمر ويملأ الأرض عدلاً. .مرت الأيام، وتحققت رؤيا أمير المؤمنين، ففي منطقة حلوان بمصر حيث يعيش وإلى مصر عبد العزيز بن مروان وزوجته ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وُلِد عمر بن عبد العزيز سنة 61هـ، وعني والده بتربيته تربية صالحة، وعلَّمه القراءة والكتابة، لكن عمر رغب أن يغادر مصر إلى المدينة ليأخذ منها العلم، فاستجاب عبد العزيز بن مروان لرغبة ولده وأرسله إلى واحد من كبار علماء المدينة وصالحيها وهو (صالح بن كيسان). حفظ عمر بن عبد العزيز القرآن الكريم، وظهرت عليه علامات الورع وأمارات التقوى، حتى قال عنه معلِّمه صالح بن كيسان: ما خَبَرْتُ أحدًا -الله أعظم في صدره- من هذا الغلام، وقد فاجأته أمه ذات يوم وهو يبكي في حجرته، فسألته: ماذا حدث لك يا عمر؟ فأجاب: لا شيء يا أماه إنما ذكرتُ الموت، فبكت أمه.
وكان معجبًا إعجابًا شديدًا بعبد الله بن عمر -رضي الله عنه- وكان دائمًا يقول لأمه: تعرفين يا أماه لأكونن مثل خالي عبد الله بن عمر، ولم تكن هذه الأشياء وحدها هي التي تُنبئ بأن هذا الطفل الصغير سيكون علمًا من أعلام الإسلام، بل كانت هناك علامات أخرى تؤكد ذلك، فقد دخل عمر بن العزيز إلى إصطبل أبيه، فضربه فرس فشجَّه (أصابه في رأسه) فجعل أبوه يمسح الدم عنه، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك إذن لسعيد.وكان عمر نحيف الجسم أبيض الوجه حسن اللحية، وتمضي الأيام والسنون ليصبح عمر بن عبد العزيز شابًّا فتيًّا، يعيش عيشة هنيئة، يلبس أغلى الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، ويركب أحسن الخيول وأمهرها، فقد ورث عمر عن أبيه الكثير من الأموال والمتاع والدواب، وبلغ إيراده السنوي ما يزيد على الأربعين ألف دينار، وزوَّجه الخليفة عبد الملك بن مروان ابنته فاطمة، وكان عمر -رضي الله عنه- وقتها في سن العشرين من عمره، فازداد غِنًى وثراءً.
ولما بلغ عمر بن عبد العزيز الخامسة والعشرين، اختاره الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ليكون واليًا على المدينة وحاكمًا لها، ثم ولاه الحجاز كله، فنشر الأمن والعدل بين الناس، وراح يعمِّر المساجد، بادئًا بالمسجد النبوي الشريف، فحفر الآبار، وشق الترع، فكانت ولايته على مدن الحجاز كلها خيرًا وبركة، شعر فيها الناس بالأمن والطمأنينة.
واتخذ عمر بن عبد العزيز مجلس شورى من عشرة من كبار فقهاء المدينة على رأسهم التابعي الجليل (سعيد بن المسيِّب) فلم يقطع أمرًا بدونهم، بل كان دائمًا يطلب منهم النصح والمشورة، وذات مرة جمعهم، وقال لهم:
إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعوانًا على الحق، ما أريد أن أقطع أمرًا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدًا يتعدَّى أو بلغكم عن عامل (حاكم) ظلامة فأُحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني، فشكروه ثم انصرفوا، وظل عمر بن عبد العزيز في ولاية المدينة ست سنوات إلى أن عزله الخليفة الوليد بن عبد الملك لأن الحجاج أفهمه أن عمر أصبح يشكل خطرًا على سلطان بني أمية.ذهب عمر إلى الشام ومكـث بها إلى أن مـات الـوليد بن عبد الملك، وتولى الخلافة بدلاً منه أخوه سليمان بن عبد الملك، وكان يحب عمر، ويعتبره أخًا وصديقًا ويأخذ بنصائحه، وذات يوم مرض الخليفة مرض الموت، وشعر بأن نهايته قد اقتربت، فشغله أمر الخلافة حيث إن أولاده كلهم صغار لا يصلحون لتولي أمور الخلافة، فشاور وزيره (رجاء بن حيوة) العالم الفقيه في هذا الأمر، فقال له:
إن مما يحفظك في قبرك ويشفع لك في أخراك، أن تستخلف على المسلمين رجلا صالحًا.
قال سليمان: ومن عساه يكون؟
قال رجاء: عمر بن عبد العزيز.
فقال سليمان: رضيت، والله لأعقدن لهم عقدًا، لا يكون للشيطان فيه نصيب، ثم كتب العهد، وكلف (رجاء) بتنفيذه دون أن يَعْلَمَ أحدٌ بما فيه.
مات سليمان، وأراد (رجاء بن حيوة) تنفيذ العهد لكن عمر كان لا يريد الخلافة، ولا يطمع فيها، ويعتبرها مسئولية كبيرة أمام الله، شعر عمر بن عبد العزيز بالقلق وبعظم المسئولية، فقرر أن يذهب على الفور إلى المسجد حيث يتجمع المسلمون، وبعد أن صعد المنبر قال: لقد ابتليتُ بهذا الأمر على غير رَأْي مِنِّي فيه، وعلى غير مشورة من المسلمين، وإني أخلع بيعة من بايعني، فاختاروا لأنفسكم، لكن المسلمين الذين عرفوا عدله وزهده وخشيته من الله أصرُّوا على أن يكون خليفتهم، وصاحوا في صوت واحد: بل إياك نختار يا أمير المؤمنين، فبكي عمر.
وتولى الخلافة في يوم الجمعة، العاشر من صفر سنة 99هـ، ويومها جلس حزينًا مهمومًا، وجاء إليه الشعراء يهنئونه بقصائدهم، فلم يسمح لهم، وقال لابنه: قل لهم {إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} [يونس: 15].
دخلت عليه زوجته فاطمة وهو يبكي، فسألته عن سرِّ بكائه، فقال: إني تَقَلَّدْتُ (توليت) من أمر أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- أسودها وأحمرها، فتفكرتُ في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري والمجهود، والمظلوم المقهور، والغريب الأسير، والشيخ الكبير، وذوي العيال الكثيرة، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد، فعلمتُ أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيتُ ألا تثبتَ لي حجة فبكيتُ.وترك عمر زينة الحياة الدنيا، ورفض كل مظاهر الملك التي كانت لمن قبله من الخلفاء، وأقام في بيت متواضع بدون حـرس ولا حجاب، ومنع نفسه التمتع بأمواله، وجعلها لفقراء المسلمين، وتنازل عن أملاكه التي ورثها عن أبيه، ورفض أن يأخذ راتبًا من بيت المال، كما جرَّد زوجته فاطمة بنت الخليفة عبد الملك بن مروان من حليها وجواهرها الثمينة، وطلب منها أن تعطيها لبيت المال، فقال لها: اختاري..إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت ومعك هذه الجواهر في بيت واحد، فأنت تعلمين من أين أتى أبوك بتلك الجواهر، فقالت: بل أختارك يا أمير المؤمنين عليها وعلى أضعافها لو كانت لي، فأمر عمر بتلك الجواهر فوضعت في بيت المال.
وبلغه أن أحد أولاده اشترى خاتمًا له فصٌّ بألف درهم، فكتب إليه يلومه، ويقول له: بِعه وأشبع بثمنه ألف جائع، واشترِ بدلاً منه خاتمًا من حديد، واكتب عليه: رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه.
ويحكى أن عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- كان يقسم تفاحًا للمسلمين، وبينما هو يفرقه ويقسمه على من يستحقه إذ أخذ ابن صغير له تفاحة، فقام عمر وأخذ التفاحة من فمه، فذهب الولد إلى أمه وهو يبكي، فلما علمت السبب، اشترت له تفاحًا، فلما رجع عمر شم رائحة التفاح، فقال لزوجته: يا فاطمة، هل أخذت شيئًا من تفاح المسلمين؟ فأخبرته بما حدث، فقال لها: والله لقد انتزعتها من ابني
فكأنما انتزعتُها من قلبي، لكني كرهتُ أن أضيِّع نفسي بسبب تفاحة من تفاح المسلمين!!
وها هو ذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الذي تحت تصرفه وطوع أمره أموال الدولة وكنوزها، يقول لزوجته يومًا: تشتهي نفسي عسل لبنان، فأرسلت فاطمة إلى ابن معد يكرب، عامل (أمير) لبنان، وذكرت له أن أمير المؤمنين يشتهي عسل لبنان، فأرسل إليها بعسل كثير، فلما رآه عمر غضب، وقال لها: كأني بك يا فاطمة قد بعثتِ إلى ابن معد يكرب، فأرسل لك هذا العسل؟ ثم أخرج عمر العسل إلى السوق، فباعه، وأدخل ثمنه بيت المال، وبعث إلى عامله على لبنان يلومه، ويقول له: لو عُدْتَ لمثلها فلن تلي لي عملا أبدًا، ولا أنظر إلى وجهك.
وكان عمر بن عبد العزيز حليمًا عادلاً، خرج ذات ليلة إلى المسجد ومعه رجل من الحراس، فلما دخل عمر المسجد مرَّ في الظلام برجل نائم، فأخطأ عمر وداس عليه، فرفع الرجل رأسه إليه وقال أمجنون أنت؟ فقال: لا، فتضايق الحارس وهَمَّ أن يضرب الرجل النائم فمنعه عمر، وقال له: إن الرجل لم يصنع شيئًا غير أنه سألني: أمجنون أنت؟ فقلت: لا.
وكان عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- رقيق المشاعر، رحيمًا بالإنسان والحيوان، كتب ذات يوم إلى واليه في مصر قائلاً له: بلغني أن الحمالين في مصر يحملون فوق ظهور الإبل فوق ما تطيق، فإذا جاءك كتابي هذا، فامنع أن يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل.
وقد حرص عمر الزاهد العادل التقي على ألا يقرب أموال المسلمين ولا يمد يده إليها، فهي أمانة في عنقه، سيحاسبه الله عليها يوم القيامة، فكان له مصباح يكتب عليه الأشياء التي تخصه، ومصباح لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفًا..وذات مرة سخنوا له الماء في المطبخ العام، فدفع درهمًا ثمنًا للحطب!!
لقد كان همه الأول والأخير أن يعيش المسلمون في عزة وكرامة، ينعمون بالخير والأمن والأمان، كتب إلى أحد أمرائه يقول: لابد للرجل من المسلمين من مسكن يأوي إليه، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه عدوه، وأثاث في بيته، وكان يأمر عماله بسداد الديون عن المحتاجين، وتزويج من لا يقدر على الزواج، بل إن مناديه كان ينادي في كل يوم: أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى استطاع بفضل من الله أن يغنيهم جميعًا.



Post: #707
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-30-2011, 01:41 AM
Parent: #706

سودانير داير اقول لك
امان الله وماك شكيرى
بطنى عليكي دم دم
مقالبك بالجد كتيرى
كل الخاض يوم تجاربك
... ما نام بى عين غريرى
مواعيد ثابتى ما عندك
وتجننى وكتين تطيرى
الزول ماب يضمن قيامك
ولو فى اللفة الاخيرى
حكاية امشو وتعالوا
مقولة دى عندك شهيرى
غلبنا نكيفك ضمة
وكمان اصبحنا فى حيرى
نقول استهبال دا منك
ولا نعدك عويرى ؟؟
جنا الدتى الماها ميتى
بلاك بقى ما عندو سيرى
وبقيتى لبانة فى خشمو
منافسى الجبنة الضفيرى
صب عليكى جام غضبو
ومعاهو وقعتك مريرى
فوقك دق الدهلة
وماسك الطارة الكبيرى
شنو الخلاك تسفهيهو
بعد ما اديتى تاشيرى
حرام زول ود بلد زى دا
تعاملى كانه ليبيرى
دا واقعك وانا مابهتك
كان من نفس الكاس مصيرى
نجيك بى وطنية صادقة
وريد زى بحر الدميرى
بس لكن يا خسارة
بنلقى مواقفك فطيرى
نفوسنا تملى من جهتك
مجرحة ترجع كسيرى
ويوم ماقدّرت حواء
البقت للسودان سفيرى
معاها ادم جاكى يقدل
وقاشر فل بالسديرى
وصلاة النبى فوق محمد
وعليك جا لابس الزفيرى
وثلاث جدعان مبارنو
وفى ايدو بنيتو الصغيرى
صورة ايدها الله عالم
تحن فى شوق للجبيرى
الا تجبر كيفن معاكى ؟
ومع هالحال العسيرى
ميزانك من يبدأ يوزن
طويلنا بيصبح حجيرى
وخدماتك هي هي
قدر ما جيناك فقيرى
جنك اكيد ياهو جنك
قبل حكم اب عاج نميرى
ما معقول خمسة مرات
تروح الشنطة الكبيرى !!
يومى ادج لى مطارك
بى امجاد ماها ميرى
صبح جيبى من الرضاعى
صديق اول لى حضيرى
ودسيت البى والعليا
من تالا الخل والعشيرى
ولقيت الف قيامى قايمى
وامة من الناس غفيرى
مصيبة غيرى خلتنى
نسيت عيشى بلا خميرى
داك عريس عفشو رايح
بن مقلى من الهجيرى
العرق من جسمو يتخابت
نزل موياتاً غزيرى
هو خجلان وعندك الخجلة
مكفنة داخل حصيرى
ملاوز من عين نسيبتو
وشمارات اهلو فى الجيرى
يقولو مطلق ايديهو
وجا لاشبشب لاحريرى
الزمن عندك بلا قيمى
هبوب كتاحة وضريرى
من الطيران الحداكى
متين تبغرى بس تغيرى ؟؟
متين تبقى قدر كلمتك
وبالثقة نلقاك عاد جديرى ؟؟
توفرى راحة الزباين
عليك كان جات مستجيرى
اما انا بعد انقرصت
ان جيتك عميان بصيرى !
وعلى تعويضى الله قادر
وهو صاحب ايد مو قصيرى !
محمد جيب الله كدكي

Post: #708
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-31-2011, 02:05 PM
Parent: #707



http://www.youtube.com/watch?v=dfRNZOaMARM&feature=related

Post: #709
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-01-2012, 02:11 AM
Parent: #708

يا الله يا كريم يا أول يا آخر يا مجيب يافارج الهمّ، ويا كاشف الغمّ، فرّج همي ويسّر أمري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث... لا ...أحتسب يا ربّ العالمين

Post: #710
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-01-2012, 01:11 PM
Parent: #709

qoute:قبل ما تاخد قرارك
كنت تتريث شوية
والكلام القلت ليك
كان كلام بحسن نية
أنا لو غلطان معاك
يا اما أنت غلطت فياqoute

Post: #711
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-02-2012, 00:28 AM
Parent: #710

http://www.youtube.com/watch?v=dfRNZOaMARM&feature=related

Post: #712
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-02-2012, 01:12 PM
Parent: #711

حكي أن بعض الملوك المسلمين في خراسان صعد يوما إلى أعلى قصره ليستمتع بالنظر من اعلى

فلاحت منه التفاته فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير أحد أجمل منها فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها :
لمن هذه ؟ فقالت : يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز .. قال : فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز .
وقال له : يا فيروز . قال : لبيك يا مولاي . قال : خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب

فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك .

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا .
فقالت امرأة فيروز : من بالباب ؟
قال : أنا الملك سيد زوجك .
ففتحت له فدخل وجلس .

فقالت له : أرى مولانا اليوم عندنا ! فقال : زائر . فقالت : أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا .

فقال لها : و! يحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني .
فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم :


سأترك ماءكم من غير ورد * وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء * إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن * ولا يرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر :
قل للذي شفه الغرام بنا * وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبدا * قد أكل الليث فضلة الذيب


ثم قالت : أيها الملك تأتي إلى موضع شرب ######ك يشرب منه.
قال : فاستحى الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار .
هذا ما كان من الملك وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق ب! النساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها
وقال لها : قومي إلى زيارة بيت أبيك .
قالت : وما ذاك ؟
قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك .قالت : حبا وكرامة .

ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها
وقال له : يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك .
فقال: إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا .
فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه.
فقال أخو الصبية: أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره .
فالتفت القاضي إلى فيروز
وقال له: ما تقول يا غلام ؟
فقال فيروز: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان .
فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان.
قال: نعم ولكن أريد منه السبب لرده.
قال القاضي: ما قولك ؟
قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكر! اما للأسد .

وكان الملك متكئا فاستوى جالسا
وقال: يا فيروز ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره .
قال: فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك .


__._,_.___mngool

Post: #713
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-04-2012, 01:14 AM
Parent: #712


http://www.youtube.com/watch?v=6cjNA7cYSww&sns

Post: #714
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-04-2012, 10:46 PM
Parent: #713

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. سئل الشيخ المنجد لمن تكون الأفضلية عند الرجل المسلم ، الزوجة أم الأم ؟

الجواب :
الحمد لله .. الأفضلية عند المسلم للأم إلا أن الزوجة تقدم على الأم في شيء واحد وهو النفقة إذا كان الزوج لا يستطيع أن ينفق على زوجته وأمه معا لفقره ففي هذه الحالة تقدم الزوجة على الأم ، وعلى المسلم أن يعطي كل ذي حق حقه ، وأن ينصر المظلوم ، فلو ظلمت أمه زوجته كفَّ ظلمها بالحسن وأنصف



كلماتى اليوم الى نفسى وأخى وزوجة أخى ولكن جماعة الخير وهى أجابة عن سؤال هام قد يحل مشاكل البعض وهو

ما هى حقوق الام على ولدها فى الاسلام ؟




ويقول علمائنا .. للأم على ولدها حقوق كثيرة وكبيرة لا يحصيها المحصي ولكن نذكر منها :

أ - حبها وتوقيرها في النفس والقلب ما استطاع لأنها أحق الناس بحسن صحبته .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : أمك ، قال ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك " . رواه البخاري ( 5626 ) ومسلم ( 2548 ) .

فهي التي جعلت بطنها لك وعاءاً وثديها لك سقاءاً ، فحبها لازم ولا بد ، والفطرة تدعو إليه ، بل إن حب الأولاد لأمهاتهم وحب الأمهات لأولادها فطر الله عليه البهائم والدواب ، فبنو البشر أولى بذلك والمسلمون أولى بذلك كله .

ب - الرعاية والقيام على شؤونها إن احتاجت إلى ذلك بل إن هذا ديْن في عنق ولدها .

أليست قد رعته طفلاً صغيراً وسهرت عليه وكانت تصبر على أذاه وقال تعالى { ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً } ( الأحقاف / 15 ) . بل إن ذلك قد يقدّم على الجهاد إن تعارض معه .

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحيٌّ والداك ؟ قال : نعم، قال : ففيهما فجاهد . رواه البخاري ( 2842 ) ومسلم ( 2549 ) .

ت -عدم الأذية وإسماعها ما تكره من القول أو الفعل .

قال تعالى : { فلا تقل لهما أفٍ } ( الإسراء / 23 ) فإذا كان الله تعالى حرَّم قول " أف " للوالدين : فكيف الحال بما يصنع ما هو أقوى؟!! .

ث - النفقة عليها إن أحتاجت ولم يكن لها زوج ينفق عليها أو كان زوجها معسراً بل إن النفقة عليها وإطعامها عند الصالحين أحب إليهم من أن يطعموا أبناءهم .

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خرج ثلاثة يمشون فأصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قال فقال بعضهم لبعض ادعوا الله بأفضل عمل عملتموه فقال أحدهم اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت أخرج فأرعى ثم أجيء فأحلب فأجيء بالحلاب فآتي به أبوي فيشربان ثم أسقي الصبية وأهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت فإذا هما نائمان قال فكرهت أن أوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء قال ففرج عنهم …. " . رواه البخاري ( 2102 ) ومسلم ( 2743 ).

يتضاغون : يبكون بصوت عالِ .

ج - الطاعة والائتمار بأمرها إن أمرت بمعروف ، أما إن أمرت بشرٍّ كالشرك : فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

قال تعالى :{ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً } ( لقمان / 15 ) .

ح - أما بعد موتها فيسن قضاء ما عليها من كفارات والتصدق عنها والحج أو الاعتمار عنها.

عن ابن عباس رضي الله عنهما :" أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : نعم حجي عنها ، أرأيتِ لو كان على أمك ديْن أكنتِ قاضيته ، اقضوا الله فالله أحق بالوفاء" رواه البخاري .

خ - وكذلك بعد موتها يسنّ برها بصلة من كانت تصله وتحترمه كأقاربها وأصدقائها .

عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ ". رواه مسلم ( 2552 ) .



بقى ان نقول هذا شىء من اشياء كثيرة واجبة على الولد تجاه أمه ويتبادر السؤال هل هذا خاص بكل أم وأن كانت كافرة أو عاصية فأذكر نفسى وإياكم بأن المسلم مأمورٌ بالإحسان إلى والديه وبرهما حتى لو كانوا كفَّاراً ، ولا يحل للمسلم أن يعقهما أو يسيء إليهما في القول أو الفعل ، على أن ذلك لا يعني أن يطيعها في المعصية أو يداهنها في الكفر الذي تعتنقه"



فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : قدمت عليَّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها ؟ قال : " نعم ، صِلي أمك " . رواه البخاري ( 2477 ) ومسلم ( 1003 ) .


وعن سعد بن أبي وقاص : أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال : حلفتْ أم سعد أن لا تكلمه أبداً حتى يكفر بدينه ولا تأكل ولا تشرب ، قالت : زعمتَ أن الله وصاك بوالديك ، وأنا أمك ، وأنا آمرك بهذا ، قال : مكثت ثلاثاً حتى غشي عليها من الجهد ، فقام ابنٌ لها يقال له " عمارة " فسقاها فجعلت تدعو على سعد ، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية { ووصينا الإنسان بوالديه حسناً وإن جاهداك على أن تشرك بي } وفيها : { وصاحبهما في الدنيا معروفاً } رواه مسلم - 1748

والله انه حديث ذو شأن عالى ما روى عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : ترفع للميت بعد موته درجته فيقول: أي رب أي شيء هذه فيقال ولدك استغفر لك " صحيح الأدب المفرد " فهل لنا أن نقدم للانفسنا برعاية الام ومعاونة الزوج على أداء الدين الذى فى عنقه تجاه أمه




mngool

Post: #715
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-05-2012, 12:04 PM
Parent: #714

قال الأبيرد بن المعذّر الرياحي يرثي أخاه بريداً:

تطاول ليلي لم أنمه تقلُّباً
..........................​...كأنّ فراشي حال من دونه الجَمْرُ
أراقبُ من ليل التِّمام نجومه
..........................​..لدن غاب قرن الشمس حتى بدا الفَجْرُ
تذكّر عَلْقٍ بان منّا بنصرِه
..........................​..ونائلِهِ يا حبّذا ذلك الذِّكْرُ
فإن تكن الأيام فرقن بيننا
..........................​..فقد عذرتنا في صحابتنا العُذْرُ
وكنتُ أرى هجراً فراقك ساعةً
..........................​ألا لا بل الموتُ التفرُّقُ والهَجْرُ
أحقّاً عباد الله أن لستُ لاقياً
..........................​بريداً طوال الدهر ما لألأَ العفْرُ
فتى ليس كالفتيان إلا خيارَهم
..........................​من القوم جَزْلٌ لا قليلٌ ولا وَعْرُ
فتى إن هو استغنى تخرَّق في الغنى
.........................و​إن كان فقرٌ لم يضعْ متنَهُ الفَقْرُ
وسامى جسيمات الأمور فنالها
.........................ع​لى العُسْرِ حتّى يدرك العُسْرَةَ اليُسْرُ
ترى القوم في العزَّاء ينتظرونه
.........................إ​ذا شكَّ رأي القوم أو حَزَبَ الأمْرُ
فليتك كنت الحيَّ في الناس باقياً
..........................​وكنتُ أنا الميتُ الذي أدرك الدَّهْرُ
فتىً يشتري حسن الثناء بمالِهِ
..........................​إذا السنة الشهباءُ قلَّ بها القَطْر
كأن لم يصاحبنا بريدٌ بغبطةٍ
..........................​.ولم تأتنا يوماً بأخبارِهِ البُشْرُ
لعمري لنعم المرءُ عالى نعيَّهِ
..........................​لنا ابن عزيزٍ بعدما قصر العَصْرُ
تمضَّت به الأخبار حتى تغلغلت
.........................و​لم تثنها الأطباعُ دوني ولا الجُدْرُ
فلمّا نعى الناعي بريداً تغوَّلت
.........................ب​ي الأرضُ فرطَ الحُزْنِ وانقطَعَ الظَهْرُ
عساكر تغشى النفس حتّى كأنني
.........................أ​خو نشوةٍ دارت بهامته الخَمْرُ
إلى الله أشكو في بريد مصيبتي
........................وب​ثّي وأحزاناً يجيش بها الصَّدْرُ
وقد كنتُ أستعفي الإلهَ إذا اشتكى
.......................من الأجر لي فيه وإن سرَّني الأجْرُ
وما زال في عيني بعد غشاوةٌ
.......................وأذ​ني عمّا كنتُ أسمعُهُ وقْرُ
على أنني أقني حيائي وأتقي
......................شمات​ة أقوامٍ عيونهم خُزْرُ
فحيّاكَ منّا الليل والصبْحُ إذ بدا
.....................وهوجٌ​ من الأرواحِ غدوتها شَهْرُ
سقى جدثاً لو أستطيع سقيتُهُ
.....................بأودَ​ فروَّاهُ الوافدُ والقطْرُ
ولا زال يرعى من بلاد ثوى بها
....................نباتاً​ إذا صاب الربيعُ بها نضْرُ
حلفت بربِّ الرافعين أكفِّهم
....................وربِّ الهدايا حيث حلَّ بها النَّحْرُ
ومجتمَعَ الحجّاجِ حيث توافقت
...................رفاقٌ من الآفاق تكبيرها جأْرُ
يمين امرئٍ آلى وليس بكاذبٍ
..................وما في يمينٍ بثَّها صادقٌ وِزْرُ
لئن كان أمسى ابن المعذّر قد ثوى
.................بريدٌ لنعم المرءُ غيَّبَهُ القبْرُ
هو المرءُ للمعروف والجود والندى
.................ومِسْعَرُ​ حرْبٍ لا كَهَامٍ ولا غُمْرُ
أقام ونادى أهلَهُ فتحمّلوا
................وصُرِّمت الأسبابُ واختلفَ النَجْرُ
فأيَّ امرئٍ غادرتم في بيوتكم
................إذا هي أمست لونُ آفاقها حُمْرُ
إذا الشَّوْلُ راحت وهي حُدْبٌ ظهورها
...............عجافاً ولم يُسْمعْ لفحْلٍ لها هَدْرُ
كثير رماد القدر يغشى فناؤُهُ
...............إذا نودي الأيسارُ واحتضرَ الجُزْرُ
فتىً كان يغلي اللحْمَ نيئاً ولحْمُهُ
...................رخيصٌ بكفَّيْهِ إذا تُنْزَلُ القِدْرُ
يقسِّمها حتى تشيع ولم تكن
....................كآخر يضحى من غبيبته ذُخْرُ
فتى الحرب والأضياف إن روّحتهم
...................بليلٌ وزادُ القوم إن أرمل السَّفْرُ
إذا جهد القوم المطيَّ وأدرجت
..................من الضُّمْرِ حتّى يبلَغَ الحَقَبَ الضُفْرُ
وخفَّت بقايا زادهم وتواكلوا
.................وأكسف بالَ القوم مجهولةٌ قفْرُ
رأيتَ له فضلاً عليهم وقوَّةً
.................وبالعقْرِ​ لمّا كان زادهُمُ العَقْرُ
إذا القوم أسروا ليلةً ثم أصبحوا
..................غدا وهو ما فيه سفاطٌ ولا عُذْرُ
وإن خشعت أبصارهم وتضاءلت
...................من الأين جلّى مثلما ينظر الصقْرُ
وإن جارةٌ حلَّت إليه وفى بها
....................فبانت ولم يُهْتَكْ لجارتِهِ سِتْرُ
عفيفٌ عن السوآتِ ما التبست به
....................صليبٌ فما يُلقى لعودٍ له كَسْرُ
سلكت سبيلَ العاليمن وما لهم
....................وراء الذي لاقيت معدىً ولا قصْرُ
وكلُّ امرئٍ يوماً ملاقٍ حمامَهُ
.....................وإن نأت الدعوى وطالَ به العُمْرُ
وأبليت خيراً في الحياة وإنّما
......................ثواب​ُكَ عندي اليومَ أن ينطق الشِّعْرُ
ليفدك مولى أو أخٌ ذو ذمامةٍ
......................قليل​ الغناء لا عطاءٌ ولا نَصْرُ

Post: #716
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-06-2012, 01:49 AM
Parent: #715

http://www.youtube.com/watch?v=0szz_qL-EH0&feature=share

Post: #717
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-06-2012, 01:46 PM
Parent: #716

تفاءلي أيتها المرأة
مشعل السديري
الجمعـة 12 صفـر 1433 هـ 6 يناير 2012 العدد 12092
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: الــــــرأي
جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة كتب عليها: «أنا أعمى أرجوكم ساعدوني»، فمر رجل إعلانات بذلك الأعمى وقد لفت نظره أن قبعته لا تحتوي إلا على قروش قليلة!.. ومن دون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته ومسحها ثم كتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لاحظ الأعمى بعد ذلك أن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئا قد تغير، وأدرك أن الرجل قد أحدث شيئا ما في اللوحة المكتوبة أدى إلى ذلك التغيير، فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها، فكان كالآتي: «نحن في فصل الربيع وكلكم تستمتعون به، غير أنني محروم ولا أستطيع رؤية جماله».

***

إنني أدعو كل امرأة إلى التفاؤل مهما كانت بشعة، ومهما كان وجهها (يقطع الرزق)، وسوف أضرب لها مثلا خياليا له دلالته، وجاء فيه:

أن إحدى السيدات استيقظت ذات يوم ونظرت في المرآة لتجد ثلاث شعرات فقط في رأسها!.. فابتسمت قائلة: «لا بأس، سأصبغ شعري اليوم»، وقد فعلت ذلك وقضت يوما رائعا، وفي اليوم التالي استيقظت ونظرت في المرآة، فوجدت شعرتين فقط، فانفرجت أساريرها، وقالت: «مدهش، سأغير تسريحة شعري اليوم، سأقسمه إلى نصفين وأصنع مفرقا في منتصفه!»، فعملت ذلك حقا وقضت يوما مدهشا.

وفي اليوم الثالث، استيقظت لتجد شعرة واحدة فقط في رأسها، وهنا قالت: «ممتاز سأسرح شعري للخلف»، وفعلت ذلك وقضت يوما مرحا وسعيدا.

وفي اليوم التالي، استيقظت ونظرت في المرآة لتجد رأسها خاليا من الشعر تماما، فهتفت بسعادة بالغة: «يا للروعة لن أضطر لتصفيف شعري اليوم».

***

هل صحيح أن الإنسان إما أن يموت من كثرة الاستعمال، أو يموت (مصديا) من قلة الاستعمال؟!

أعتقد أن هذا صحيح إلى حد ما، لكنني مع ذلك لست متأكدا على وجه اليقين من هذا، غير أن السؤال الأهم عندي هو:

هل ذلك ينطبق على الرجل والمرأة معا، أم أنه ينطبق على واحد منهما فقط؟!.. هنا تمكن (العلة).

(وفسروها يا مفسرة الحلامي) مثلما قال الشيخ (ضيدان).

***

هاجمني أحدهم على صفحات (الإنترنت) هجوما طويلا عريضا، وختمه وكأنه يعيرني ببيت الشعر هذا: (فلا كعبا بلغت ولا كلابا).

وقد صدق فعلا لأنني لم أبلغهما وأحظ بذلك الشرف، بعكسه هو الذي بلغهما بكل جدارة، فله مني التهنئة.

وللتوضيح فقط.. (كعب وكلاب) من قبائل العرب.

m.asudairy@asharqalawsat.com

Post: #718
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-07-2012, 12:31 PM
Parent: #717

1d1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #720
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-10-2012, 01:49 PM
Parent: #718

أثبتت دراسة طبية حديثة أجراها باحثون بجامعة «كولورادو» الأميركية أن الأطفال دون الثالثة الذين يحرمون من النوم في فترة القيلولة التي تلي الظهيرة تتأثر حالتهم المزاجية فيما بعد ويعانون من نوبات الغضب والتصرف بعدوانية على المدى البعيد.
وقال الباحثون أن الاطفال الصغار يشعرون بالتعب والتعاسة ويتعرضون لمشاكل نفسية ويصبحون أكثر عرضة للقلق والتوتر العصبي في مرحلة البلوغ بسبب حرمانهم من النوم في فترة قيلولة النهار التي لها الكثير من الفوائد الصحية التي تنعكس عليهم في المستقبل. وأضافوا أن الحرمان من النوم لفترات كافية يؤثر سلبا في صحة الأطفال والكبار على حد سواء.. لافتين إلى أن الأطفال في مرحلة النمو يحتاجون لفترات نوم كافية وطويلة وحرمانهم منها يجعلهم حانقين ويغير من حالتهم المزاجية بصورة واضحة إذا تعرضوا لأقل اجهاد ويصبحون أقل حماسة للأحداث السعيدة والمثيرة التي تدور حولهم. وأجريت الدراسة على مجموعة من الأطفال التي تراوحت أعمارهم بين (2 ــــ 3 أعوام) تم قياس فترات نومهم من خلال بعض الأجهزة الخاصة لذلك وكان الآباء والأمهات مشاركين أيضا في التجربة الطبية، وتمت ملاحظة التغييرات التي تظهر على ملامح الأطفال الذين أخذوا الغفوة النهارية المعتادة والاطفال الذين حرموا منها.
وأظهرت الدراسة أن الاطفال الذين حرموا من غفوة النهار سجلوا تجاوبا مع الآخرين بنسبة أقل من الأطفال الذين حظوا بقسط وافر من النوم في النهار بمقدار الثلث أو ما يعادل( 34 ) في المائة.
وأشاروا إلى أن النوم حاجة أساسية مثل الحاجة الى تغذية سليمة، وأن حاجة الطفل للنوم تجعله غير قادر على التجاوب والتفاعل مع الآخرين داخل الحضانة أو المدرسة، بالاضافة إلى أن الطفل قد يتعرض لنوبات الغضب والاحباط في مرحلة البلوغ.

rayaam.info

Post: #719
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-08-2012, 06:55 PM
Parent: #712

mngoolرب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

1. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه.

2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .

3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .

4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ظناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .

5. زيادة بعضهم كلمة "والشكر" بعد قوله ربنا ولك الحمد .

6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .

7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .

8. زيادة بعضهم في دعاء الجلسة بين السجدتين كلمة ( ولوالدي )وإنما المشروع قول رب اغفر لي .

9. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .

10. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .

11. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .

12. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .

13. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .

14. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .

15. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك

16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .

17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .

18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .

19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .

20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .

21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .

22. نقر الصلاة والإسراع في أدائها .

23. تغميض العينين لغير الضرورة .

24. النظر إلى ما يلهي عن الصلاة والواجب النظر إلى موضع السجود .

25. التخصر في الصلاة .

26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .

27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة }

28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود }

29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم {أمرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري

30. الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة والصواب أن المشروع هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء إنما يكون في الصلاة نفسها في موضعين احدهما السجود لقوله صلى الله عليه وسلم { أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء } رواه مسلم

الثاني بعد التشهد لقوله صلى الله عليه وسلم { إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال } رواه مسلم وفي حديث آخر { فليتخير من الدعاء أعجبه

Post: #721
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-11-2012, 01:09 AM
Parent: #719

qoute:التسامح هو أن تكون مفتوح القلب ،وأن لاتشعر بالغضب والمشاعر السلبيه من الشخص الذي
أمامك، التسامح هو الشعور بالسلام الداخلي ، والسماح لنفسك بالخطأ والتعلم منه ثم
تتسامى على نفسك .

التسامح أن تعلم أن البشر خطاؤون ولا بأس بخطئهم .

التسامح في اللغه :التساهل

التسامح نصف السعاده.

التسامح أن تطلب من الله السماح والمغفره.

التسامح أن تسامح والديك وأبناءك والاخرين .

التسامح شعور سام وخلق فاضل.

التسامح طريق الجنه.

التسامح ليس سهلا لكن من يصل إليه يسعد.

التسامح يكون يوميا .

التسامح أن تسمح لنفسك بالتمتع بكل طاقتك.

التسامح هو الرفعه.

التسامح هو طلب السماح من نفسك والأخرين.




إذا ماهو التسامح ؟؟
هو شعور قلبي .. qoute

Post: #722
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-11-2012, 11:50 AM
Parent: #721

Quote:
قال صلى الله عليه وسلم ' .... والصدقة برهان'

· سبب في شفاء الأمراض: قال صلى الله عليه وسلم ' داووا مرضاكم بالصدقة '

· تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وسلم 'كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس'

· تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وسلم ' صدقة السر تطفىء غضب الرب'

· محبة الله عز وجل: وقال عليه الصلاة والسلام 'أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم،

أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر .... ' الحديث

· الرزق ونزول البركات: قال الله تعالى ' يمحق الله الربا ويربي الصدقات'

· البر والتقوى: قال الله تعالى ' لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم '

· تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وسلم ' الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء '

· يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: ' إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له '

ذكر منها ـ صدقة جارية

· توفيتها نقص الزكاة الواجبة: حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: 'أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته : هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته ؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك '

· إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك: قال صلى الله عليه وسلم 'الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار '

· تقي مصارع السوء: قال صلى الله عليه وسلم 'صنائع المعروف تقي مصارع السوء '

· أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى ' خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها '

· وغيره من الفضائل:

قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : (( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) ، فقالت امرأة منهن جزلة ( أي ذات عقل ورأي .) : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟ قال : (( تكثرن اللعن وتكفرن العشير ))

و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : 'ما نقص مال من صدقة '

و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : ' اتقوا النار ولو بشق تمرة

Post: #723
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-12-2012, 01:25 PM
Parent: #722

لا تجالس أنصاف العشاق، ولا تصادق أنصاف الأصدقاء، لا تقرأ لأنصاف الموهوبين، لا تعش نصف حياة، ولا تمت نصف موت، لا تختر نصف حل، ولا تقف في منتصف الحقيقة، لا تحلم نصف حلم، ولا تتعلق بنصف أمل، إذا صمتّ.. فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت.. فتكلّم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبّر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك، لأن نصف الرفض قبول.. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها.. النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء عنك، النصف هو أن تصل وأن لاتصل، أن تعمل وأن لا تعمل، أن تغيب وأن تحضر.. النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت.. لأنك لم تعرف من أنت. النصف هو أن لا تعرف من أنت .. ومن تحب ليس نصفك الآخر.. هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه!!.. نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك، نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة.. النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز.. لأنك لست نصف إنسان. أنت إنسان.. وجدت كي تعيش الحياة، وليس كي تعيش نصف حياة!!" جبران خليل جبران..

Post: #724
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-14-2012, 12:05 PM
Parent: #723

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل الإيمان يزيد وينقص ؟

فأجاب: أما بالنسبة لزيادة الإيمان ونقصانه، فإن الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو الإقرار بالقلب، والنطق باللسان، والعمل بالجوارح، فهو يتضمن هذه الأمور الثلاثة، إقرار بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالجوارح، وإذا كان كذلك، فإنه سوف يزيد وينقص، وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل، فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعاينة، وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين، وهكذا. ولهذا قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)(البقرة: 260)، فالإيمان يزيد من حيث الإقرار إقرار القلب وطمأنينته وسكونه، والإنسان يجد ذلك من نفسه، فعندما يحضر مجلس ذكر، فيه موعظة وذكر للجنة والنار، يزداد إيماناً حتى كأنه يشاهد ذلك رأي عين، وعندما تكون الغفلة، ويقوم من هذا المجلس، يخف هذا اليقين في قلبه. كذلك يزداد الإيمان من حيث القول، فإن من ذكر الله عز وجل عشر مرات، ليس كمن ذكر الله مائة مرة، فالثاني أزيد بكثير. وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل، يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص، وكذلك العمل، فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر، صار الثاني أزيد إيماناً من الناقص، وقد جاء ذلك في الكتاب والسنة، أعني إثبات الزيادة والنقصان جاء في الكتاب والسنة، قال الله تبارك وتعالى : (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً) (المدثر:31)، وقال الله تعالى : (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (124) (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ) (التوبة:124-125)، وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن"(19).. فالإيمان إذن يزيد وينقص.

Post: #725
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-15-2012, 02:42 PM
Parent: #724



http://www.youtube.com/watch?v=Qcku8z3L1Zw&feature=related

Post: #726
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-16-2012, 11:46 AM
Parent: #725

تريد اللطام اسد الكداد الزام
هزيت البلد من اليمن للشام
سيفك للفقر قلام
تيّم فى التقر انصارو منزربين
بالصفا واليقين حقيقة انصار دين
بالحرب ام طبائق قابلوا المسكين
فى وش المكن رقدوا التقول نايمين
تيّم فى التقرانصاروا زاربنوا
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
تيّم فى التقر قال العمير للسوم
القوى والضعيف من عينو طار النوم
الكفرة النجوس ما بختوا من اللوم
حجرت الدرب خليت جمالم تحوم
الاسد النتر وقال الدين منصور
لمولوا الاورط جابوهم بالبابور
العمد الكبار كلامهم بقى مدحور
كم فقشت مدير وكرمت بالمامور
الاسد النتر بى جيهة الابقار
لمولو الاورط شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتب الانصار
فى كتفية ديك كم شبعن صقار
الاعلان صدر واتلمت المخلوق
بى عينى بشوف اب رسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود اب كريق فى السوق
بتكلم بقول بوريك مين حسبوا
نايبو السنين منّو الرجال حسبو
الاعلان صدر واتلمت الحلال
نصبولو السلاح واتكرنف الخيال
قدر الله الحصل و الزمان ميال
منسول من ابوك ماك ود حرام دجال
الشاعرة رقية اخت ود حبوبة
وذلك فى محاكمة عبد القادر امام ود حبوبـة

النص منقول من الاغنية

Post: #727
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-17-2012, 12:26 PM
Parent: #726

قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية..

فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..

فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر آية من القرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال : أريد أن أزور شهداء أحد

فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال :( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق).

وأثناء رجوعه من الزيارة بكي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم)

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟

قال: ( اشتقت إلي إخواني )

قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟

قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني )..

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول وقبل الوفاة بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )

فجمعت الزوجات ،

فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟ )

فقلن: نأذن لك يا رسول الله

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونة الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مرة ..

فيبدأ الصحابة في السؤال بهلع : ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه..

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة

فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .

فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.

وتقول : فأسمعه يقول : (لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات ).. فتقول السيده عائشة : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول

فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..

فقالوا : يا رسول الله ، يخافون عليك .

فقال : ( احملوني إليهم ) ..

فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر... آخر خطبة لرسول الله وآخر كلمات له

فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )

فقالوا : نعم يا رسول الله .

فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .

ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة

بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها

ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )

ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )

فلم يفهم أحد قصده من هذه الجملة، وكان يقصد نفسه

سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجملة، فانفجر بالبكاء وعلا نحيبه، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، فديناك بأزواجنا، فديناك بأموالنا

وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا : ( أيها الناس، دعوا أبوبكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم

فقال : (أوآكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...

وآخر كلمة قالها، آخر كلمة موجهة للأمة من علي منبره قبل نزوله

قال : (أيها الناس، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامة) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع أن يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مرة أخري حتى يكون طريا عليه

فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت.

تقول السيده عائشة : ثم دخلت فاطمة بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..

فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه )

فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه )

فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت .....

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .

تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه )

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ...

تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير..

دخل سيدنا جبريل علي النبي

وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك ..

فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي

وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .

فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه

وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي

وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ...

ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب،

يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....

ودفن النبي

والسيده فاطمة تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي

وتقول: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، الي جبريل ننعاه.
mngool

Post: #728
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-18-2012, 02:17 PM
Parent: #727

ابتسامات من التاريخ



وقف اعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله ، ما بال فمك معوجاً؟.


فرد الشاعر:لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس .
*****
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له ، لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة .
فصلى بهم المغرب , وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى:{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67, وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى :{ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68 ، فقال له الأمير يا هذا : طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .
****
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المارة و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك .
*****
استأجر رجلا دارا للسكن وكان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً ، فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع !!.
قال: لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد.
*****
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به.
فقال السائل : أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.mngool

Post: #729
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-19-2012, 01:22 PM
Parent: #728

http://lifestyle.sympatico.ca/living/news_con...ale_fetuses/b9af37d9

Post: #730
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-21-2012, 10:41 AM
Parent: #729

كتب خالد بن الوليد رضي الله عنه زمن الحيرة إلى فارس :

بسم الله الرحمن الرحيم

من خالد بن الوليد إلى ملك فارس ،
سلام على من اتبع الهدى ،
أما بعد فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو

الحمد لله الذي فض خدمتكم
وفرق جمعكم
وخالف بين كلمتكم

فإذا جاءكم كتابي هذا
فاعتقدوا مني الذمة ،
وأجيبوا إلي الجزية ،
فإن لم تفعلوا..

أتيتكم بقوم يحبون الموت حبكم الحياة
mngool

Post: #731
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-22-2012, 01:06 PM
Parent: #730

هناك من تنظر له وتشعر أن عمره مئات السنوات؛ إلا أنه في الحقيقة لم يُكمل عامه العشرين بعد!! وقد يقول البعض: إني لم
أعش إلا بضع سنوات، وقبل ذلك كان عمري ضائعاً! وهذا قد يكون حقيقياً.


وقد تكون في ريعان الشباب ولكن يتّهمك البعض بأنك كالأطفال حتى في مظهرهم؛ لذلك إذا كنت تريد أن تكتشف عمرك الحقيقي، أجب عن الأسئلة التالية.


لحساب نتيجتك:
- أعطِ نفسك درجة واحدة عند اختيارك للإجابة (أ)،
- ودرجتين عند اختيارك للإجابة (ب)،
- وثلاث درجات عند اختيارك للإجابة (ت).


1- هل تحلم بمنزل خاص تعيش فيه بمفردك؟
أ‌- لا
ب‌- أحياناً
ت‌- نعم


2- هل تشعر أن الحياة جميلة برغم كل ضغوطها؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


3- هل تُحب دائماً مرافقة أشخاص أصغر منك سناً؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


4- هل تسترجع الذكريات السعيدة في حياتك دائماً؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


5- هل الحياة في نظرك أيامُها معدودة؟
أ‌- لا
ب‌- أحياناً
ت‌- نعم


6- هل تحب القصص العاطفية أو الأفلام الرومانسية؟
أ‌- لا
ب‌- أحياناً
ت‌- نعم


7- هل تخاف التقدم بالعمر وتَبِعَاته؟
أ‌- لا
ب‌- أحياناً
ت‌- نعم


8- هل ترى إمكانية حدوث حالة حب في عمر الستين؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


9- هل تعتقد أن الاستمتاع بالحياة ممكن بكل المراحل العمرية، كل مرحلة بما يناسبها؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


10- هل تؤمن بأن طول العمر يزيد من معرفة الإنسان؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ت‌- لا


التحليل:
إذا حصلت على مجموع درجات يتراوح ما بين 10 إلى 15:
هذا يدل على أنك تمتلك حساً طفولياً وعفوية واضحة، وتبدو من خلال ردود أفعالك البريئة، كما أنك تملك قلباً طيباً لا يعرف الضغينة والأحقاد، ويبدو أنك أقلّ من عمرك الحقيقي، هذا بالإضافة إلى كونك مرحاً وتحب الحياة، وطَموح، وتنظر للمستقبل بتفاؤل؛ لكنك قد تُسَفّهُ كثيراً من الأمور الهامة، وهذا قد يضيّع عليك فُرَصاً كثيرة.


إذا حصلت على مجموع درجات يتراوح ما بين 16 إلى 22:
أنت عقلاني، متفهّم، ورصين، تحلم بمستقبل هادئ، وتعيش عمرك تماماً، بكل ملامحه بالشكل المتوافق مع كل مرحلة عمرية تمرّ فيها.. فتعيش سنّك الحقيقي كما هو.


إذا حصلت على مجموع درجات يتراوح ما بين 23 إلى 30:
فأنت تفكّر بالشيخوخة وأعراضها، وتضيع عمرك هدراً، وتعمل على تضخيم الأمور؛ بل إنك تميل إلى مجالسة الكبار، ولا تعيش سنّك الحقيقي، وتضيع على نفسك مرح الشباب وزهرة العمر.

كما أنك متشائم وتعُدّ الثواني للرحيل إلى حيث لا رجوع، وتعيش دائماً في جوّ من الكآبة والحزن؛ ويؤدي كل هذا إلى منحك مظهراً أكبر من عمرك الحقيقي


mngool










Post: #732
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-23-2012, 12:50 PM
Parent: #731

هل تعلم..؟؟
-
-
-
-
-
-
اذا امسكت "المصحف"

فإن الشيطان ... "يغضب"

وإذا فتحته ... "يبكي"

وإذا قلت بسم الله ... "ينهار"

فإذا أخذت في القرآءه ... "يقع مغشي عليه"
mngool

Post: #733
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-24-2012, 01:00 PM
Parent: #732

كر عن عبدالله بن عمرو بن العاص قد َساله رجل فقال :
أَلَسْنَا من فقراء المهاجرين ؟؟
فقال له عبدالله : الك إمرأة تاوِي إليها ؟؟
فقال : نعم
قال : الك مسكن تسكنه..
قال : نعم
قال : فأنت إذن من الإغنياء ِ

Post: #734
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-25-2012, 11:41 PM
Parent: #733

المختار من ثمار الاستغفار



دكتور / بدر عبد الحميد هميسه


الاستغفار سنة الأنبياء والمرسلين، وطريق ووسيلة الأولياء والصالحين، يلجؤون إليه في كل وقت وحين، في السراء والضراء، به يتضرعون وبه يتقربون، وبه يرتقون في مدارج السالكين ، وبه ينوِّرون قلوبهم وينيرون قبورهم، وبه يصححون سيرهم إلى الله رب العالمين ، وبه يُنصرون ويُمطرون ويرزقون ويغاثون ويرحمون.
فأبونا آدم وأمنا حواء عليما السلام لما أذنبا وعاتبهما ربهما أحسَّا بخطئهما التجآ إلى ربهما متضرعين مستغفرين نادمين مسترحمين، فكان مما قالا: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23].
وقال سيدنا نوح عليه السلام: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [نوح:28]، وقال: وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ [هود:47].
وقال موسى عليه السلام لما قتل رجلا من الأقباط: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [القصص:16].
وقال شعيب لقومه: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [هود:90].
وقال سيدنا صالح لقومه بعد أن أمرهم بعبادة الله: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [هود:61]. وحكى الله عن سيدنا داود لما تسَرَّع في الحكم بين الخصمين ولم يتريث في ذلك، فأحس بخطئه: فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ( ص 24 ).
وهذا ابنه سليمان قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
وهذا إبراهيم عليه السلام كان يستغفر لنفسه ولأبيه رغم ضلاله، وبقي كذلك حتى تيقن أنه عدو الله فتبرأ منه، وكان يستغفر لكل مؤمن سابق ولاحق، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41].
وهذا خيرتهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم قال له ربه: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [محمد:19]، وقال له: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا [النصر:3].
ونحن اليوم أشد ما نكون حاجة إلى التوبة والاستغفار والإنابة والاعتذار ؛ لأن زمننا هذا قد امتلأ بالذنوب والمغريات , وكثرة الشهوات والشبهات ، حتى انطمست البصائر والأبصار،وشغل الناس عن ربهم مشاغل الليل والنهار ؛ إلا من رحم العزيز الغفار .

قال علي رضي الله عنه: \" العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي ؟ قال: الاستغفار\".
وقال قتادة – رحمه الله -: \" القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم . أما داؤكم فالذنوب، وأما دواؤكم فالاستغفار\".
ويروى عن لقمان عليه السلام أنه قال لابنه: ( يا بني، عوِّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً ).
وقال أبو المنهال: (ما جاور عبد في قبره من جار أحب من الاستغفار).
وقال الحسن: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).

وللاستغفار ثمار وفوائد وقطوف وفرائد منها أنه:
1- سبب لمرضاة الرب واطمئنان القلب :
الاستغفار سبب لمرضاة الرب وسكينة القلب ؛ لأن الله تعالى يحب عباده الأوابين التوابين , المستغفرين المخبتين .
قال تعالى : \" { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (222) سورة البقرة.
وقال : {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد.
فهو سببٌ لصفاءِ القلب ونقائه، فالذنوب تترك أثرًا سيّئًا وسوادًا على القلب.
كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((إنّ المؤمنَ إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تَاب ونزع واستغفر صُقِل قلبه، فإن زاد زادت، فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه: كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [المطففين:14] .
(أخرجه أحمد (2/297)، والترمذي في التفسير (3334)، والنسائي في الكبرى (10251)، وابن ماجه في الزهد (4244)
عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ : ( جُمْدَانُ ) فَقَالَ : « سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ » . قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : « الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وعن عبد الله بن بسر ، وعن عائشة، وعن أبي الدرداء موقوفا: \"طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا\" صحيح الجامع حديث رقم (3930) .
وعن الزبير: \"من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار\". صحيح الجامع حديث رقم (5955).
قال المناوي في فيض القدير : \"من أحب أن تسره صحيفته\"، أي صحيفة أعماله إذا رآها يوم القيامة , لقوله تعالى : {وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (90) سورة هود.

يا من يجيب العبد قبل سؤاله* * * ويجود للعاصين بالغفران
وإذا أتاه السائلون لعفوه * * * ستر القبيح وجاد بالإحسان

روى عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشَاَ فيهم رجل يقال له حدير، وكانت تلك السنة قد أصابتهم شدة من قلة الطعام، فزودهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسي أن يزود حديراً، فخرج حدير صابراً محتسباً وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان اللّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نعم الزاد هو يا رب، فهو يرددها وهو في آخر الركب. قال: فجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: إن ربي أرسلني إليك يخبرك أنك زودت أصحابك ونسيت أن تزود حديراً، وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا اللّه، والله أكبر، والحمد للّه، وس بحان اللّه، ولا حول ولا قوة إلا باللّه، ويقول: نعم الزاد هو يا رب. قال: وكلامه ذلك له نور يوم القيامة ما بين السماء والأرض فابعث إليه بزاد، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فدفع إليه الزاد، حفظ عليه ما يقول، ويقول له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله، ويخبرك أنه كان نسي أن يزودك، وإن ربي تبارك وتعالى أرسل إلي جبريل يذكرني بك، فذكره جبريل وأعلمه مكانك. قال: فانتهى إليه وهو يقول: لا إله إلا اللّه، واللّه أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا باللّه . ويقول: نعم الزاد هذا يا رب. قال: فدنا منه ثم قال له: إن رسول ال له صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله، وقد أرسلني إليك بزاد ويقول: إنما نسيتك فأرسل إلي جبريل من السماء يذكرني بك. قال: فحمد اللّه وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: الحمد للّه رب العالمين ذكرني ربي من فوق سبعٍ سموات وفوق عرشه ورحم جوعي وضعفي، يا رب كما لم تنس حديراً فاجعل حديراً لا ينساك. قال: فحفظ ما قال فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما سمع منه حين أتاه، وبما قال حين أخبره، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: \" أما إنك لو رفعت رأسك إلى السماء لرأيت لكلامه نوراً ساطعاً ما بين السماء والأرض \".
أسد الغابة 1/770 , ابن الجوزي : المنتظم 2/7 , صفة الصفوة 1/292 , وأخرجها ابن منده وأبو نعيم في كتابه معرفة الصحابة ( وفي إسناده مقال ) .
قال أبو العتاهية :

إلهي لا تعذبني فإني * * * مقر بالذي قد كان مني
وما لي حيلةٌ إلا رجائي * * * وعفوك إن عفوت وحسن ظني
وكم من زلة لي في الخطايا * * * وأنتَ عليّ ذو فضلٍ ومنِ
إذا فكرتُ في ندمي عليها * * * عضضتُ أناملي وقرعتُ سني
أجنّ بزهرة الدنيا جنونا * * * وأقضي العمرَ فيها بالتمني
ولو أني صدقت الزهدَ فيها * * * قلبتُ لأهلها ظهرَ المِجنّ
وبينَ يديّ مٌحتبسٌ طويلٌ * * * كأني قد دُعيتُ له ، كأني
يظنُ الناسُ بي خيراً وإني * * * لشرُ الناسِ ، إن لم تعفُ عني


2- سبب لتكفير السيئات ورفع الدرجات:
الاستغفار سبب في تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات قال تعالى: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له . صحيح الجامع.
عن زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ: « مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ » سنن أبى داود(1519) صحيح .
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَ حَبِيبُ بْنُ الْحَارِثِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَجُلٌ مِقْرَافٌ . قَالَ : " فَتُبْ إِلَى اللَّهِ يَا حَبِيبُ " . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ . قَالَ : " فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ " . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا تَكْثُرُ ذُنُوبِي ، قَالَ : " عَفْوُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبِيبُ بْنَ الْحَارِثِ " المعجم الأوسط للطبراني(5415 ) وفيه ضعف.

ويَقُول اللَّهُ سُبْحَانَهُ : { وَمَنْ يَعْمَل سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا } ( سورة النساء / 110)
وقال :{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) } [آل عمران/135-137]
وكما في الحديث القدسي: \" يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِى أَغْفِرْ لَكُمْ .
- فِيمَا يَرْوِى عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ « يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِى وَرَجَوْتَنِى فَإِنِّى سَأَغْفِرُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَوْ لَقِيتَنِى بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا لَلَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً وَلَو عَمِلْتَ مِنَ الْخَطَايَا حَتَّى تَبْلُغَ عَنَانَ السَّمَاءِ مَا لَمْ تُشْرِكْ بِى شَيْئاً ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِى لَغَفَرْتُ لَكَ ثُمَّ لاَ أُبَالِى » صحيح مسلم(6737 ) مطولا.
وعَنْ أَبِى ذَرٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال : (( ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر الله له )) أبو داود والترمذي.

يا رب عبدك قد أتاك* * * وقد أساء وقد هفا
يكفيه منك حياؤه * * * من سوء ما قد أسلفا
حمل الذنوب على * * * الذنوب الموبقات وأسرفا
و قد استجار بذيل* * * عفوك من عقابك ملحفا
رب اعف و عافه * * * فلأنت أولى من عفا

فالاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا.

يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف * * * ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
أبشر بقول الله في تنزيله * ** إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَا رَجُلٌ مُسْتَلْقٍ إِذْ نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَإِلَى النُّجُومِ فَقَالَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ لَكِ رَبًّا وَخَلَّاقًا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ \"التَّوْبَةُ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا (151 ) حسن.

3- سبب لقبول الدعاء واستجابة الرجاء:
والاستغفار سبب لقبول الدعاء واستجابة الرجاء , قال تعالى : {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} (77) سورة الفرقان.
وقال : {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ } (61) سورة هود.

قيل لما زار أحمد بن حنبل بغداد ولم يعلم أهل بغداد بحضور الشيخ وكان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الِكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت عنده ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ، سمع الإمام أ حمد الخباز يستغفر ويستغفر ويستغفر ،ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن استغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ، فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لاستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الاستغفار ، يعلم فضل الاستغفار يعلم فوائد الاستغفار فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت لي ، إلا دعوة واحدة فقال الإمام أحمد : وما هي ؟؟فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ، والله إني جُررت إلي ك جراً .

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * * * فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن * * * فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك ربي كما أمرت تضرعا * * * فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
ما لي إليك وسيلة إلا الرجاء * * * وجميل عفوك ثم أني مسلم


4- سبب لجلب النعم ودفع النقم :
الاستغفار من أهم أسباب جلب النعم ودفع النقم عن العبد , قال جل شأنه:{ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)} [هود/3] .
فالاستغفار سبب لتفريج الهموم، وجلب الأرزاق والخروج من المضائق ففي سنن أبي داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : (( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )).

وعَنْ أَبِى بُرْدَةَ بْنِ أَبِى مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى ({وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (33) سورة الأنفال، إِذَا مَضَيْتُ تَرَكْتُ فِيهِمْ الاِسْتِغْفَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ »سنن الترمذي(3362 ) صحيح لغيره.

وقد شَكَا رَجُل إلى الْحَسَن البصري الْجُدُوبة فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وشكا آخر إليه الفَقر ، فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وقال له آخر : ادْع الله أن يَرزقني وَلدا ، فقال له اسْتَغْفر الله ، وشَكا إليه آخر جَفاف بُستانه ، فقال له : اسْتَغْفِر الله . فقيل له في ذلك ، فقال : ما قلت من عندي شيئا ! إن الله تعالى يقول في سورة نوح : (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) .12).

ووَفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه ، فلما خَرَج تَبِعَه بَعض حُجّابه ، فقال : إني رجل ذو مَال ، ولا يُولَد لي ، فَعَلِّمْني شيئا لعل الله يَرزقني وَلدا . فقال : عليك بالاستغفار . فكان يُكْثِر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة ، فَوُلِد له عشرة بَنين ، فبلع ذلك معاوية ، فقال : هلاّ سألته مِـمَّ قال ذلك ؟ فَوَفد وَفدة أخرى فسأله الرجل ، فقال : ألم تسمع قول هود عليه السلام : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) ؟ وقول نوح عليه السلام : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) ؟.

وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يُكثر من الاستغفار إذا أشكلتْ عليه مسألة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشْكِل عليّ فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر ويَنْحَلّ إشْكال ما أشْكَل .
قال : وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك مِن الذِّكْر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي .

روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر يوماً ليستسقي، فلم يزد على الاستغفار وقراءة الآيات في الاستغفار .ثم قال : لقد طلبت الغيث بمخارج السماء التي يستنزل بها المطر .
روي عن السري بن مغلس السقطي أن لصاً دخل بيت مالك بن دينار فما وجد شيئاً فجاء ليخرج فناداه مالك: سلام عليكم، فقال: وعليك السلام، قال: ما حصل لكم شيء من الدنيا فترغب في شيء من الآخرة - قال: نعم، قال: توضأ من هذا المركن وصل ركعتين، واستغفر الله ففعل ثم قال: يا سيدي أجلس إلى الصبح، قال: فلما خرج مالك إلى المسجد قال أصحابه: من هذا معك - قال: جاء يسرقنا فسرقناه. تاريخ الإسلام للذهبي 2/144.

يروي أحد الدعاة هذه القصة فيقول : كانت هناك أخت من أخواتنا، سجن زوجها لسبب ما -وهم من الفضلاء- ورزق الله هذه الأخت الفاضلة ببنت صغيرة وزوجها في السجن، ومرضت البنت في ليلة من الليالي، ارتفعت حرارتها ارتفاعاً كبيراً، حتى انتظرت الأم موت ابنتها. تقول: والله وأنا لا أملك إلا أن أبكي، وأرفع أكف الضراعة إلى الله، فأنا لا أملك لابنتي ثمن الدواء، فأنا أشهد الله لقد كنا نبيت بغير عشاء. تقول: جلست إلى جوارها لأضع لها الماء البارد على جبينها، وأنا أبكي وأتضرع إلى الله، وأكثر من الاستغفار وفي الساعة الثانية ليلاً سمعت الباب يدق، تقول: ففتحت الباب، فرأيت ؍ بيباً يحمل حقيبته ويقول: السلام عليكم! قلت: وعليكم السلام، فقال: أين البنت المريضة؟ تقول: فارتجف جفني وقلت: تفضل! موجودة يا دكتور، فدخل الطبيب وكشف على البنت وكتب الدواء وخرج، فوقف خارج الباب ثم قال: أسرعي يا أخت! قالت: ماذا تريد يا دكتور؟ قال: قيمة الكشف، قالت: والله لا أملك، قال: عيب عليك! تتصلي علي الساعة الثانية ليلاً وأجيء وأكشف على البنت ثم تقولين: لا أملك شيئاً! قالت: والله ما اتصلت، وليس عندي تلفون، قال: أليس هذا بيت فلان، قالت: لا، بل هو البيت الذي بجوارنا، فبكى الطبيب وقال: ما حكايتك؟ وما قصتك؟ فوالله ما أخرجني الله إلا لك! فبكت المرأة وق؍ ت عليه القصة، فبكى الطبيب، وعاد مسرعاً، فأحضر الدواء وأحضر العشاء، وجعل لهذه المرأة الفاضلة راتباً شهرياً حتى خرج زوجها.
يحكي لي أخي وصديقي الدكتور : محمد عزيز فيقول : \" خرجت ذات صباح إلى عملي فوضعت المفاتيح في السيارة وأدرتها , ثم نزلت من السيارة وأغلقت الباب ونسيت أنه لا يوجد معي غير هذا المفتاح , وأسقط في يدي ماذا أفعل , هل أكسر زجاج السيارة , فذهبت إلى محل بالقرب من السكن مخصص لعمل المفاتيح وأخبرته بما حدث , فقال لي لا بد أن تحضر المفتاح ونستخرج لك مفتاحا آخر عليه , فعدت وتذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : \" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب\" فأخذت طوال الطريق أردد الاستغفار وحينما وصلت إلى السيارة وضعت يدٍ في جيبي وأخرجت مفتاح الشقة وقلت أجرب لعل وعسى , فقلت بسم الله , وإذ بمفتاح الشقة يفتح السيارة , ولم يفتح بعدها , فعلمت بركة الاستغفار وثمرته \" .

وتقول إحدى النساء : مات زوجي وأنا في الثلاثين من عمري ..وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ..فأظلمت الدنيا في عيني وبكيت حتى خفت على بصري ..وندبت حظي ، ويئست ، وطوقني الهم ..فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا ..وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا ..وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم ..وإذا بشيخ يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ).فأكثرت بعدها الاستغفار ، وأمرت أبنائي بذلك وما مر بنا والله ستة أشهر حتى جاء تخطيط مشروع على أملاك لنا قديٍ ة !..فعوضت فيها بملايين !وصار ابني الأول على طلاب منطقته ..وحفظ القران كاملاً ، وصار محل عناية الناس ورعايتهم !!وامتلأ بيتنا خيراً وصرنا في عيشه هنيئة ..وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي ..وذهب عني الهم والحزن والغم وصرت أسعد امرأة !.

والاستغفار مشروع في كل وقت، وهناك أوقات وأحوال مخصوصة يكون للاستغفار فيها مزيد فضل، فيستحب الاستغفار بعد الفراغ من أداء العبادات؛ ليكون كفارة لما يقع فيها من خلل أو تقصير، كما شرع بعد الفراغ من الصلوات الخمس، فقد كان النبي إذا سلم من الصلاة المفروضة يستغفر الله ثلاثا؛ لأن العبد عرضة لأن يقع منه نقص في صلاته بسبب غفلة أو سهو.
كما شرع الاستغفار في ختام صلاة الليل، قال تعالى عن المتقين: كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [الذاريات:17-18]. وقال تعالى: والمستغفرين بالأسحار .
وشرع الاستغفار بعد الإفاضة من عرفة والفراغ من الوقوف بها قال تعالى: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم [البقرة:199].
وشرع الاستغفار في ختم المجالس حيث أمر النبي عندما يقوم الإنسان من المجلس أن يقول: (( سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ))، فإن كان مجلس خير كان كالطابع عليه، وإن كان غير ذلك كان كفارة له.
وشرع الاستغفار في ختام العمر، وفي حالة الكبر، فقد قال الله تعالى لنبيه عند اقتراب أجله: بسم الله الرحمن الرحيم: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً [سورة النصر]. فقد جعل الله فتح مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، علامة على قرب نهاية أجل النبي ، وأمره عند ذلك بالاستغفار.

وأما عن كيفية الاستغفار
فعَنْ خَبَّاب بن الأرتِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ أَسْتَغْفِرُ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ، وَتُبْ عَلَيْنَا ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " السنن الكبرى للإمام النسائي الرسالة - (ج 6 / ص 273)(10224) حسن.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . صحيح ابن حبان - (ج 3 / ص 207)(928) صحيح.

عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \" سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت \"رواه البخاري.
وفي حديث عبد الله بن عمرو أن أبا بكر قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: قل: \" اللهم إني ظلمت نفسي ظلمـًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم \"(رواه مسلم.
وأخيراً لا بد أن نعلم أن الاستغفار الحقيقي معناه طلب المغفرة من الله بمحو الذنوب، وستر العيوب، ولا بد أن يصحبه إقلاع عن الذنوب والمعاصي. وأما الذي يقول: أستغفر الله بلسانه، وهو مقيم على المعاصي بأفعاله فهو كذاب لا ينفعه الاستغفار. قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: استغفار بلا إقلاع توبة الكذابين، وقال آخر: استغفارنا ذنب يحتاج إلى استغفار ! يعني: أن من استغفر ولم يترك المعصية، فاستغفاره ذنب يحتاج إلى استغفار.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ , ربّنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفِر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

Post: #735
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-26-2012, 11:56 AM
Parent: #734

هل تعلم ما هي الاشياء التي تبقى حيه بعد موت الانسان ؟

القلب.........................= 10 دقائق
العقل...........................= 20 دقيقة
العيون........................= 4 ساعات
الجلد............................= 5 ايام
العظام.........................= 30 يوم
العمل الصالح..........= إلى قيام الساعه

فاعمل لآخرتك

ما دام قلبك ينبض ♥
ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ\ /ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ \/ﮩﮩــ
ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ\ /ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ \/ﮩﮩــ
ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ\ /ﮩﮩ\/ﮩ\/ﮩﮩ \/ﮩﮩــ

فـــــقـــ ــل : لا إلــه إلا اللــه محمــد رســول اللــه

القبر ينادي 5 مرات يقول:

أنا بيت الوحدة...............: فأجعل لك مؤنسآ..............قراءة القرآن
أنا بيت الظلمة............... فنورني.............................بصلاة الليل
أنا بيت التراب................: فأجعل فراشك..................العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي.............: فأحمل الترياق وهو...........بسم الله
أنا بيت منكر و نكير........: فأكثرقول..........................الشهادتين
mngool

Post: #736
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-27-2012, 03:32 AM
Parent: #735

كيف تعرف بأن احد الفيتامينات ناقص لديك ؟


إذا كنت تعاني من:

· الالتهابات المتكررة وخصوصا في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي.

· ظهور تقرحات في الفم .

· العشى الليلي .

· جفاف وتقشر الجلد .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( A )) وهو موجود في:

1. زيت كبدالحوت / الجبن / اللبن / القشطة .

2. النباتات الخضراء والملونه مثل : السبانخ / الجزر / الخس .

3. الكرنب / الطماطم / البقول / الخوخ / عصير البرتقال .

***

إذا كنت تعاني من:

· الإجهاد المتواصل .

· عدم القدرة على التركيز .

· تشقق الشفاه .

· التحسس من الضوء .

· القلق المستمر .

· الأرق .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( B )) وهو موجود في:

1. الخميرة / الكبد / اللحوم / صفارالبيض .

2. الخضروات / الفواكه / الفول السوداني / السبانخ / الكرنب / الجزر.

***

إذا كنت تعاني من:

· الإصاب ة المتكررة بالبرد .

· نزيف اللثة .

· عدم التئام الجروح بسهوله .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( C )) وهو موجود في:

1. الكبد / والطحال والموالح بكثرة .

2. عصير الليمون / البرتقال / اليوسفي الفراولة / الجوافة / الفجل / التفاح / الكرنب / البقدونس / الطماطم .

***

إذا كنت تعاني من:

· آلام المفاصل آلام الظهر .

· تساقط الشعر .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( D )) وهو موجود في:

1. زيت كبد الحوت / والقشطة / اللبن / صفار البيض / وفي اشعة الشمس .

***

أذا كنت تعاني من:

· الشعور بالتعب عند اقل جهد .

· بطىء التأم الجروح .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( E )) وهو موجود في:

1. الخضار الورقية: كالخس / الجرجير / البقدونس / السبانخ.

2. وزيت بذرة القطن / زيت الصويا / زيت الذرة / بادرات القمح.



ملاحظة

إذا كان عندك ملل من الدنيا وضيق في النفس وقلق وتفكير زائدين وخوف من المستقبل وعدم راحة في العيش ،، فلديك نقص في فيتامين الدين

وستجده إن شاء الله بالصلاة والاستغفار وطاعة أوامر الله سبحانه وتعالى mngool

Post: #737
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-29-2012, 01:45 PM
Parent: #736

Quote:
المقولة المشهورة: (الخيل تجقلب والشكر لحماد) .. مقصودا بها هذا الناظر العظيم حماد أسوسة .. الذى كان ينظم سباق الخيل فى كردفان وكان تعمه جموع غفيره .. ويسمى سباق حماد، مع أنه ليس ضمن المتسابقين ..


hmad.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #738
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-30-2012, 12:00 PM
Parent: #737

روى أن رجلاً رأى غلامًا يباع وليس به عيب إلا أنه نمّام فقط فاستخف بالعيب واشتراه

فمكث عنده أيامًا ثم قال لزوجة سيده : إن سيدي يريد أن يتزوج عليك وقال : إنه لا

يحبك فإن أردت أن يعطف عليك ويترك ما عزم عليه فإذا نام خذي الموس واحلقي

شعرات من تحت لحيته واتركي الشعرات معك ، فقالت في نفسها : نعم ، وعزمت على

ذلك إذا نام زوجها ، ثم جاء الى وجها وقال له : إن سيدتي زوجتك قد اتخذت لها صديقًا

ومحباً غيرك وتريد أن تخلص منك وقد عزمت على ذبحك الليلية ، وإن لم تصدقني

فتظاهر بالنوم الليلية وانظر كيف تجيء اليك وفي يدها شيء تريد أن تذبحك به

وصدقه سيده .فلما جن الليل جاءت المرأة بالموس لتحلق الشعرات من تحت لحيته والرجل

يتظاهر بالنوم فقال في نفسه : والله لقد صدق الغلام فلما وضعت الموس وأهوت الى

حلقه قام وأخذ الموس منها وذبحها به ، فجاء أهلها فوجدوها مقتولة فقتلوه فوقع

القتال بين الفريقين بشؤم ذلك العبد النمام .

mngool

Post: #739
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 01-31-2012, 03:57 PM
Parent: #738

رجل يستحي من زوجته تعرفون لماذا ؟؟

قصة قصّها الأستاذ الدكتور خالد الجبير ..
استشاري جراحة القلب والشرايين ..
...فأعيروني انتباهكم فالقصة مؤثرة ولنا فيها بإذن الله العظة و العبرة ..
يقول الدكتور في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف ..
وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء
و في يوم الأربعاء كان الطفل في حيوية و عافية ..
يوم الخميس الساعة 11:15 ولا أنسى هذا الوقت - للصدمة التي وقعت - ..
إذ بأحد الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل !!
فذهبت إلى الطفل مسرعاً وقمت بعملية تدليك للقلب ..
استمرت 45 دقيقة وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل ..
وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى.
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته .. وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل
المريض بحالته إذا كانت سيئة ..
وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري ..
فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه ..
فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة ..
ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات !
فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت ؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت.!!
بعد 10 أيام ..
بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى واستبشرنا خيراً بأن حالة الدماغ معقولة ..
بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف ..
فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه ..
قلت لأمه هذه المرة لا أمل على ما أعتقد ..
فقالت الحمد لله ..اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك 6 مرات ..
إلى أن تمكن أخصائيٌ القصبة الهوائية بأمر الله أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل .
ومرت الآن 3 أشهر ونصف والطفل في الإنعاش لا يتحرك ..
ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍوصديد عجيب غريب عظيم في رأسه لم أرى مثله !! فقلنا للأم بأن ولدك ميت لا محالة ..
فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر فلن ينجو من هذا الخراج ..
فقالت الحمد لله ثم تركتني و ذهبت ..
بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب ..
وتولوا معالجة الصبي ..
وبعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج ..
لكنه لا يتحرك !
و بعد أسبوعين يصاب بتسمم عجيب في الدم ..
وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية ..
فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد لا أمل في نجاته ..
فقالت بصبر و يقين الحمد لله ..اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه ..
بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5 ..
ذهبت للمريض على السرير رقم6 لمعاينته ..
وإذا بأم هذا المريض تبكي و تصيح وتقول يا دكتور يا دكتور !!!
الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت راح يموت !!!
فقلت لها متعجبا ً: شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5
حرارة ولدها 41 درجة وزيادة وهي صابرة و تحمد الله !!
فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6 عن أم هذا الطفل ..
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)!!!
فتذكرت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الجميل العظيم (طوبى للغرباء) ..
مجرد كلمتين ، لكنهما كلمتان تهزان أمة
لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة ..
في المستشفيات مثل هذه الأخت الصابرة إلا إثنتين فقط.
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى ..
فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة لن ينجو ..
فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله وتركتني ككل مرة وذهبت .
دخلنا الآن في الأسبوع الأخير من الشهر الرابع ..
وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم ..
ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي
التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر ..
وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها ..
مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا ..
بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك !!.
عندما وصلت حالت الطفل لهذه المرحلة ..
قلت للأم: خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه !
فقالت الحمد لله كدأبها .. ولم تقل شيئا آخر !
مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش ..
لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك و صدره مفتوح ..
ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك ..
والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة .!
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك ؟
وقبل أن أخبركم ..
ما تتوقعون من نجاة طفل مر بكل هذه المخاطر و الآلام والأمراض؟؟
وما ذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل و ولدها أمامها عل شفير القبر
و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى !
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك
؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاءً لهذه الأم الصالحة !!!
هو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئاً لم يصبه
وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً !!
لم تنته القصة بعد ما أبكاني ليس هذا ..
ما أبكاني هو القادم :بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف ..
يخبرني أحد الإخوة في قسم العمليات بأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين يريدون
رؤيتك ..
فقلت من هم ؟ فقال بأنه لا يعرفهم.
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة
عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية ..
كأن لم يكن به شيء ومعهم أيضا مولود عمره 4 أشهر.!
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه ..
هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد ؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة ( كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين )
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني وأن الولد الأول الذي أجريت له
العمليات السابقة هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم وبعد أن رزقنا به، أصيب
بهذه الأمراض التي تعرفها لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا
إراديا ً من يده ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته قلت له من هي زوجتك هذه
التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم ؟
لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى
هل تعلمون ماذا قال ؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات
في هذا
الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن فيكفيكن فخرا ً
لقد قال : أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19عاماً
وطول هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا
كذب واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي وتستقبلني وترحب بي
وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان ويكمل الرجل حديثه ويقول يا دكتور لا
أستطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً
فقلت له : ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك
انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله

وأقول : إخواني و أخواتي

قد تتعجبون من هذه القصة ومن صبر هذه المرأة ...!!!

ولكن اعلموا أن الإيمان بالله تعالى حق الإيمان والتوكل عليه حق التوكل والعمل الصالح هو ما يثبت المسلم عند الشدائد والمحن وهذا الصبر هو توفيق من الله تعالى ورحمة.

يقول الله تعالى:وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ* وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ

وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ سورة البقرة

و يقول عليه الصلاة والسلام:
ما يصيب ُ المسلم َ من نصب ٍ ولا وصبٍ ولا هم ٍ ولاحزن ولا أذىً ولا غم ..
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه







mngool

Post: #740
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-01-2012, 12:10 PM
Parent: #739

Quote: عبد الله بن المبارك
في مدينة (مرو) سنة 118هـ ولد (عبد الله بن المبارك) ونشأ بين العلماء نشأة صالحة، فحفظ القرآن الكريم،وتعلم اللغة العربية، وحفظ أحاديث كثيرة من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ودرس الفقه، وأنعم اللهعليه بذاكرة قوية منذ صغره، فقد كان سريع الحفظ، لا ينسى ما يحفظه أبدًا، يحكي أحد أقربائه واسمه (صخربن المبارك) عن ذلك فيقول: كنا غلمانًا في الكتاب، فمررت أنا وابن المبارك ورجل يخطب، فأطال خطبته، فلماانتهى قال لي ابن المبارك: قد حفظتها، فسمعه رجل من القوم، فقال: هاتها، أسمعنا إن كنت حفظتها كما تدَّعي،فأعادها عليه
ابن المبارك وقد حفظها ولم يخطئ في لفظ منها.
وفي الثالثة والعشرين من عمره رحل عبد الله إلى بلاد الإسلام الواسعة طلبًا
للعلم، فسافر إلى العراق والحجاز.. وغيرهما، والتقى بعدد كبير من علماء عصره فأخذ عنهم الحديث والفقه،فالتقى بالإمام مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وأبي حنيفة النعمان، وكان عبد الله كلما ازداد علمًا، ازداد خوفًامن الله وزهدًا في
الدنيا، وكان إذا قرأ كتابًا من كتب الوعظ يذكره بالآخرة وبالجنة والنار، وبالوقوف بين يدي الله للحساب، بكىبكاء شديدًا، واقشعر جسمه، وارتعدت فرائصه، ولا يكاد يتكلم أحد معه.
وكان عبد الله يكسب من تجارته مالا كثيرًا، وها هو ذا يعطينا درسًا بليغًا في السلوك الصحيح للمسلم، وذلكحين أتاه أحد أصدقائه واسمه (أبو علي) وهو يظن أن الزهد والتجارة لا يجتمعان قائلاً لعبد الله: أنت تأمرنابالزهد، ونراك تأتي بالبضائع من بلاد (خراسان) إلى (البلد الحرام) كيف ذا ؟! فقال له عبد الله بن المبارك: ياأبا علي، إنما أفعل ذا لأصون وجهي، وأُكْرِم عرضي، وأستعين به على طاعة ربي، لا أرى لله حقًّا إلا سارعتإليه حتى أقوم به، وكان عبد الله بن المبارك لا يبخل على أحد بماله، بل كان كريمًا سخيًّا، ينفق على الفقراءوالمساكين في كل سنة مائة ألف درهم.
وكان ينفق على طلاب العلم بسخاء وجود، حتى عوتب في ذلك فقال: إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق،طلبوا الحديث، فأحسنوا طلبه لحاجة الناس
إليهم، احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم، وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- لا أعلم بعدالنبوة أفضل من بثِّ العلم.
وكان ابن المبارك يحبُّ مكة، ويكثر من الخروج إليها للحج والزيارة، وكان كلما خرج من مكة قال:
بُغْضُ الحياةِ وخوْفُ اللَّهِ أخرجنَـِـي
وَبيعُ نَفْسي بما لَيسَتْ لَهُ ثمَنَـــــا
إنــي وزنْتُ الَّذي يبْقَـــي لِيعْدلَــه
ما ليس يبْقي فَلا واللَّهِ مـا اتَّزَنَـــا
وكان عبد الله بن المبارك يجاهد في سبيل الله بسيفه، حتى إن كثيرًا ممن أتوا ليستمعوا إلى علمه، كانوايذهبون إليه فيجدونه في الغزو، وكان يرى أن الجهاد فريضة يجب أن يؤديها المسلمون كما أداها الرسول-صلى الله عليه وسلم- ويروى عنه أنه أرسل إلى صاحبه الفضيل بن عياض يحثُّه على قتال الأعداء، ويدعوهإلى ترك البكاء عند البيت الحرام قائلاً له:
يــا عابِدَ الحرَميْن لـو أبْصَــرْتَنا
لَــعلِمْتَ أنَّكَ في العبَادةِ تَلْعَبُ
من كان يَخْضِبُ خـدَّه بدُمُـــوعِه
فنحوُرنـــا بدمائِنا تتخضَّب
أوْ كــان يُتْعب خيلَه فــي باطل
فخيولُنا يوم الصبيحــة تَتْعبُ
ريح العبير لكـم، ونحن عبيرُنا
رَهَجُ السَّنَابك والغبارُ الأطيبُ
وأحبَّ عبد الله بن المبارك أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-حبًّا عظيمًا وكان لا يجيب أحدًا يسأله عنحديث منها وهو يمشي، ويقول للسائل: (ليس هذا من توقير العلم) وكان حفَّاظ الحديث في الكوفة إذا اختلفواحول حديث قالوا:
مروا بنا إلى هذا الطبيب نسأله (يقصدون عبد الله بن المبارك(
ولقد اجتمع نفر من أصحابه يومًا وقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: جمع العلم،والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة والزهد، والورع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة،والفروسية، والشجاعة، والشدة في بدنه، وترك الكلام في ما لا يعنيه.. حتى أجهدهم العدُّ.
ولقد قدر الناس عبد الله بن المبارك وزادت مهابته لديهم على مهابة
هارون الرشيد.. رُوي أن هارون الرشيد قدم ذات يوم إلى (الرقَّة) فوجد الناس يجرون خلف عبد الله بنالمبارك لينظروا إليه، ويسلموا عليه، فنظرت زوجة
هارون الرشيد من شباك قصرها، فلما رأت الناس قالت: ما هذا ؟! قالوا: عالم من خراسان قدم (الرقَّة) يقال له(عبد الله بن المبارك) فقالت: هذا والله الملك، لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بالشرطة والأعوان.
وفي يوم من أيام شهر رمضان سنة 181هـ توفي عبد الله بن المبارك وهو راجع من الغزو، وكان عمره ثلاثةوستين عامًا، ويقال: إن الرشيد لما بلغه موت عبدالله، قال: مات اليوم سيد العلماء. موسوعة الاسرة المسلمة

Post: #741
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-02-2012, 01:01 PM
Parent: #740

عندما يذكر القرآن حكام مصر القدامى لا يذكرهم إلا بلقب (فرعون) وذلك في حوالي ستين آية كريمة إلا في سورة واحدة ذكر فيها حاكم مصر بلقب (ملك) وذلك في سورة يوسف ، قال تعالى : ) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ((1)، وقوله تعالى: )وقـال الـملك ائتـوني به ((2) . إنها سورة يوسف … لم يذكر فيها لقب فرعون مع أن يوسف عليه السلام عـاش في مصر … وذكرت السورة في ثلاث آيات هي ( 43 و 50 و 54 ) أن حاكم مصر كان لقبه ملكاً وليس فرعوناً فكيف هذا ؟.. بقيت هذه الآيات الثلاث إعجازاً قرآنياً، حتى فكك ( شامبليون ) حجر رشيد وتعرف على الكتابة الهيرروغلوفية في أواخر القرن التاسع عشر، فتعرف العالم على تاريخ مصر في مطلع القرن الحالي بشكل دقيق فظهرت المعجزة.إن حياة يوسف عليه السلام في مصر كانت أيام ( الملوك الرعاة : الهكسوس ) الذين تغلبوا على جيوش الفراعنة ، وظلوا في مصر من 1730 ق.م إلى 1580 ق.م حتى أخرجهم أحمس الأول وشكل الدولة الحديثة (الإمبراطورية) .لذلك كان القرآن العظيم دقيقاً جداً في كلماته لم يقل : قال فرعون ائتوني به ، ولم يقل : وقال فرعون إني أرى سبع بقرات سمان ، بل قال : ) وقال الملك( .لأن يوسف عليه السلام عاش في مصر أيام ( الملوك الرعاة ) حيث تربع على مصر ملوك بدل الفراعنة الذين انحسر حكمهم إلى الصعيد وجعلوا عاصمتهم طيبة .أليس هذه معجزة قرآنية تاريخية تشهد بدقته وصحته… وتشهد بالتـالي بنبـوة محمد بن عبدالله ؟!(3)".ـــــــــــ(1) سورة يوسف : الآية (43).(2) سورة يوسف : الآيات (50) و (54).(3) الإنسان بين العلم والدين : د. شوقي أبو خليل ، ص112.
mngool

Post: #742
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-03-2012, 09:36 AM
Parent: #741

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }الحج18

Post: #743
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-04-2012, 01:49 AM
Parent: #742

http://www.youtube.com/watch?v=WnRudUaQLgw&feature=related


Post: #744
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-04-2012, 11:38 AM
Parent: #743

.

2) "الشهر" : 12 مرة.

3) "اليوم": 365 مرة.

4) "البحر": 32 مرة.

5) "الأرض(اليابسة)": 13 مرة.

· ملاحظة: الأرض = البحر + اليابسة = 32 + 13 = 45.

نسبة البحر من الأرض = ( 32÷ 45 ) * 100 = 71.111111 %

نسبة اليابسة من الأرض = (13÷ 45 ) * 100 = 28.888888%

نسبة اليابسة + نسبة البحر = 100%

سُبحانك اللهم ...

http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=72474

Post: #745
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-05-2012, 00:34 AM
Parent: #744

تحل يوم 12 ربيع الاول المصادف 4/2/2012 ذكرى المولد النبوي الشريف وبهذه المناسبة يسعدني ان اهنئ المسلمين كافة بهذه الذكرى العطرة لسيد الخلق اجمعين واقدم لهم خصال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي

ملخص لمائة خصلة انفرد بها صلى الله عليه وسلم عن بقية الأنبياء السابقين عليهم السلام



1. أخذ الله له العهد على جميع الأنبياء ، صلى الله عليه وسلم .
2. كان عند أهل الكتاب علم تام به صلى الله عليه وسلم .
3. كان نبيا وآدم منجدل في طينته صلى الله عليه وسلم .
4. هو أول المسلمين صلى الله عليه وسلم .
5. هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم .
6. هو نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .
7. هو أولى بالأنبياء من أممهم صلى الله عليه وسلم .
8. هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم صلى الله عليه وسلم .
9. كونه منة يمتن الله بها على عباده .
10. كونه خيرة الخلق ، وسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .
11. طاعته ومبايعته هي عين طاعة الله ومبايعته .
12. الإيمان به مقرون بالإيمان بالله تعالى .
13. هو رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .
14. هو أمنة لأمته صلى الله عليه وسلم .
15. عموم رسالته صلى الله عليه وسلم .
16. تكفل المولى بحفظه وعصمته صلى الله عليه وسلم .
17. التكفل بحفظ دينه صلى الله عليه وسلم .
18. القسم بحياته صلى الله عليه وسلم .
19. القسم ببلده صلى الله عليه وسلم .
20. القسم له صلى الله عليه وسلم .
21. لم يناده باسمه صلى الله عليه وسلم .
22. ذكر في أول من ذكر من الأنبياء .
23. النهي عن مناداته باسمه صلى الله عليه وسلم .
24. لا يرفع صوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم .
25. تقديم الصدقة بين يدي مناجاتهم له ( ثم نسخ ذلك ).
26. جعله الله نورا صلى الله عليه وسلم .
27. فرض بعض شرعه في السماء صلى الله عليه وسلم .
28. تولى الإجابة عنه صلى الله عليه وسلم .
29. استمرار الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .
30. الإسراء والمعراج به صلى الله عليه وسلم .
31. معجزاته صلى الله عليه وسلم .
32. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وسلم .
33. تأخير دعوته المستجابة ليوم القيامة صلى الله عليه وسلم .
34. أعطي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم .
35. أعطي مفاتيح خزائن الأرض صلى الله عليه وسلم .
36. إسلام قرينه من الجن صلى الله عليه وسلم .
37. نصره بالرعب مسيرة شهر صلى الله عليه وسلم .
38. شهادة الله وملائكته له صلى الله عليه وسلم .
39. إمامته بالأنبياء في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم .
40. قرنه خير قرون بني آدم صلى الله عليه وسلم .
41. ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وسلم .
42. أعطي انشقاق القمر صلى الله عليه وسلم .
43. يرى من وراء ظهره صلى الله عليه وسلم .
44. رؤيته في المنام حق صلى الله عليه وسلم .
45. عرض الأنبياء مع أممهم عليه صلى الله عليه وسلم .
46. جعل خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم .
47. اطلاعه على المغيبات صلى الله عليه وسلم .

ما أكرمه الله تعالى به في الآخرة

48- وصفه بالشهادة صلى الله عليه وسلم .
49- ما أعطي من الشفاعات صلى الله عليه وسلم .
50- هو أول من يبعث صلى الله عليه وسلم .
51-هو إمام الأنبياء وخطيبهم صلى الله عليه وسلم .
52- كل الأنبياء تحت لوائه صلى الله عليه وسلم .
53- هو أول من يجوز على الصراط صلى الله عليه وسلم .
54- هو أول من يقرع باب الجنة صلى الله عليه وسلم .
55- هو أول من يدخل الجنة صلى الله عليه وسلم .
56-إعطاؤه الوسيلة والفضيلة صلى الله عليه وسلم .( الوسيلة : اعلى منزلة في الجنة ).
57-إعطاؤه المقام المحمود صلى الله عليه وسلم .( وهي الشفاعة العظمى ).
58- إعطاؤه الكوثر صلى الله عليه وسلم .( وهو نهر في الجنة ).
59- إعطاؤه لواء الحمد صلى الله عليه وسلم .
60-يكون له كرسي عن يمين العرش صلى الله عليه وسلم .
61-هو أكثر الأنبياء تبعا صلى الله عليه وسلم .
62- هو سيد الأولين والآخرين يوم القيامة صلى الله عليه وسلم .
63- هو أول شافع ومشفع صلى الله عليه وسلم .
64- هو مبشر الناس يوم يفزع إليه الأنبياء صلى الله عليه وسلم .
65- ما يوحى إليه في سجوده تحت العرش مما لم يفتح على غيره من قبل ومن بعد صلى الله عليه وسلم .
66- منبره على حوضه صلى الله عليه وسلم .

ما أكرمه الله به في أمته في الدنيا

67- جعلت خير الأمم .
68- سماهم الله تعالى المسلمين ، وخصهم بالإسلام .
69- أكمل الله لها الدين ، وأتم عليها النعمة .
70- ما حطه الله لها عنها من الاصر والاغلال .
71- صلاة المسيح خلف إمام المسلمين .
72- أحلت لها الغنائم .
73- جعلت صفوفها كصفوف الملائكة .
74- التيمم والصلاة على الأرض .
75- خصهم بيوم الجمعة .
76- خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة .
77- خصهم بليلة القدر .
78- هذه الأمة هي شهداء الله في الأرض .
79- مثلها في الكتب السابقة ( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل ).
80- لن تهلك بجوع ، ولا يسلط عليها عدو من غيرها فيستأصلها .
81- خصت بصلاة العشاء .
82- تؤمن بجميع الأنبياء .
83- حفظها من التنقص في حق ربها عز وجل .
84- لا تزال طائفة منها على الحق منصورة .

ما أكرمه الله تعالى به في أمته في الآخرة

85- هي شاهدة للأنبياء على أممهم .
86- هي أول من يجتاز الصراط .
87- هي أول من يدخل الجنة ،وهي محرمة على الناس حتى تدخلها .
88- انفرادها بدخول الباب الأيمن من الجنة .
89- سيفديها بغير من الأمم .
90- تأتي غرا محجلين من آثار الوضوء .
91- هي أكثر أهل الجنة .
92- سيرضي الله نبيه صلى الله عليه وسلم فيها .
93- زيادة الثواب مع قلة العمل .
94- كلها تدخل الجنة إلا من أبى بمعصيته لله ورسوله للحديث الذي رواه البخاري .
95- كثرة الشفاعات في أمته .
96- تمني الكفار لو كانوا مسلمين .
97- هم الآخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة .
98- دخول العدد الكثير منها الجنة بغير حساب .
99- لها علامة تعرف بها ربها عز وجل وهو الساق .
100- فيها سادات أهل الجنة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين








رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي، رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
mngool

Post: #746
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-06-2012, 09:45 AM
Parent: #745

Quote:

فإنَّ من أصعب اللحظات في حياة الإنسان اللحظاتِ التي يحاسِب فيها نفسه؛ لأنَّها لحظاتُ صِدْقٍ وصَفاء مع النَّفس، لا يدخل فيها رياءٌ، ولا كَذِبٌ، ولا خداع، ولا تدليس، ولا هوًى، ولا شيطانٌ يستطيع أن يفسد هذه اللحظات الطيبة، إنْ أخْلَصَ الإنسانُ النِّيَّة، وحاسَب نفسه قبل أن يُحاسِبَه رب العباد سبحانه.



نعم، إنَّها لحظاتُ صِدْق لا مصلحةَ للإنسان فيها أن يكذب على نفسه ويخدعها؛ لأنه يعرف حقيقتها، فهي نفسه التي بين جنبيه، وليس يخاف من مخلوق أن يطلع على عيوبها؛ لأنه لا يعلم ولا يشعر ما في نفسه إلا هو والله - جَلَّ وعلا - علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية.



فهل سألت نفسك يومًا في مثل هذه اللحظات، وقلت لها: يا نفسي، ماذا تريدين؟ وماذا تتمنين من الدنيا؟



هل سألت نفسك يومًا وقلت: يا نفسي، آلجنة تريدين وما فيها من نعيمٍ مقيم، أم النار وما فيها من عذابٍ أليم؟ ماذا كان جوابها يا مسكين وهي تدفعك دفعًا إلى نار السعير؟



هل سألت نفسك يومًا: لماذا أنتِ متكبرة على عباد الله؟



ألا تعلمين أنَّ الجنةَ لا يدخلها مَن كان في قلبه مثقالُ ذرة من كبر، وإنما يدخلها مَن تواضع لله وقال لله وعمل لله.



وأين أنت من قوله - جَلَّ وعلا -: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]؟!



وأين أنت من قول الصادق المعصوم - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَدخلُ الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر))؛ أخرجه مسلم، ح/133.



هل سألت نفسك في لحظة حسابك إياها، وقلت لها: يا نفسي، عمر الدنيا محدود، ونعيم الآخرة ممدود، وهي خير وأبقى.



• يا نفسي، اتَّقي اللهَ ولا تقولي إلا حقًّا.



• يا نفسي، استقيمي على طريق الله، واصبري على أشواك الطريق، فالجنة لا يدخلها أحدٌ إلا بمشقة، ولا داعيَ للهموم والغموم، فلا رادَّ لقضاء الله، ومَن رَضِيَ فله الرِّضا، ومن سخط فلا يلومنَّ إلا نفسه.



ألم يقل الله - تعالى -: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 7-10]؟!



قلت لنفسي وأنا أرجوها في لحظة حسابي إيَّاها وأحاورها:

• يا نفسي، أنا صاحبك ما يضرك يضرني، وما يسعدك يسعدني، أنتِ مني وأنا منك، ولكنك أمَّارة بالسوء، كما قال ربك وخالقك - جل شأنه -: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 53].



• يا نفسي، ما أضعفَك عند الطاعة! وما أشدَّك عند المعصية!



• يا نفسي، أريد رضا الله عني وعنك، وأتمنى شفاعةَ رسوله - صلى الله عليه وسلم.



• يا نفسي، أتسمعينني؟



• قالت لي: تريدُ طاعة الله يا مسكين، وتتمنى شفاعةَ النبي الأمين؟! كيف وأنت حالُك حالِك؟! وما أكثرَ المعاصي التي أَرْتَكِبُها بسببك! وما أكْثَرَ الشهواتِ التي تَضعُها في طريقي! وما أعمقَ بُحُورَ الفتن التي أغرق فيها وأنت ساهٍ لاهٍ عني!



قلت لها دَهِشًا مَصدومًا: كيف؟! وما هذا البهتان أيتها النفس الأمَّارة بالسوء؟! تلومينني وتعنفينني وأنا صاحبك؟! يا ويلك إنْ لم أروضك لتطيعيني.



قالت: حسنًا أيها المغرور بعملك، تتهمني بالتَّمرُّد وأنا طوعُ أمرِك وهواك؟! ويلٌ لك من نارٍ تَلَظَّى لا يصلاها إلا الأشقى.



قلت لها مُقاطِعًا وقد أخذتني الحميَّة: هذا يكفي والله الذي لا إلهَ إلا هو، أنا أصلي الصلاة في وقتها، وأحافِظُ على الجمُعة والجماعات، وأذكُر الله كثيرًا، وأرتِّل القرآنَ ترتيلاً، وأصبر على البلية من غير شكوى، وأشكرُ عند النعمة، لا أتكبر على أحد ولا أكره أحدًا، لا أظلم ولا أكذب، وليس لي غاية في الدنيا إلا رضا الله.



وكثيرٌ من أحبابي وجيراني وأصحابي حالُهم كحالي، فكيف أيَّتُها النفسُ المتمردة يكون حالي حَالِكًا؟!



قالت: أنت وغيرك قد غرَّكم بالله الغرور، وضحك عليكم إبليس بتلبيسه، أنا وغيري من نفوس أحبابك وجيرانك وأصدقائك قد أضنانا حالُكم وجهلُكم، فأنتم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون، وربي وربُّك يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2 - 3].



قلت لها: ماذا تقصدين؟ أريد توضيحًا.



قالت لي: كما قلت، يَضُرُّني ما يضرُّك، ويسعدني ما يسعدك، وتخيل معي يا مسكين لو أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء في زمانك ورأى حالك وحال أصحابك؟وهو الذي حذر وقال: ((إن الله - تعالى - سائلٌ كُلَّ راعٍ عما استرعاه أحَفِظَ ذلك أم ضيعه؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته))؛ حسن الألباني إسناده في صحيح الجامع؛ 1774.



وأين أنت يا مغرور بطاعتك من قولِ الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]؟!



فهل راعيتم الله في بناتكم ونسائكم؟



لماذا لا أسمع صوتَك ودفاعَك وكنتَ منذ لحظةٍ تُعاتبني وتُحمِّلني معصيتك وكسلك وتهاونك؟!



• تخيل يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل مساجدكم وقتَ الصلاة، وينظر كيف تصلون وهو القائل: ((صلُّوا كما رأيتموني أصلي))؛ انظر حديث رقم: 893 في صحيح الجامع، فيجد أذان الصلاة وهو من شعائر المسلمين تُمَدُّ حروفُ كلماته مدًّا، فيخرجها عن معناها!



ويجد الناسَ بين الأذان والإقامة عن ذكر الله منصرفين، وفي أحاديث الدنيا يخوضون، وعن الدعاء وهو مستجاب بين الأذان والإقامة صامتين، وعن الصلاة عليه وسؤال الله - تعالى - أن يعطيه الوسيلة والمقام المحمود يومَ القيامة لاهين!



وأين أنت وأصحابك وأحبابك يا مسكين من قول الصادق الأمين: ((من قال حين يسمع النداء: اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمة، آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة))؛ أخرجه البخاري ح/579؟



• وتخيل معي وهو يرى - صلى الله عليه وسلم - من يكبر ويقرأ، ومن يركع ويسجد في الصلاة، فلا يجدُ لسُنَّتِه اتَّبعوا، ولا بهديه اهتدوا، وإنما يجد نفوسًا لا تخشع، وألسنةً لا تُحْسِنُ القراءة، وأجسادًا مُتباعدة وكأنَّما أصحابها يصلون فُرادى وليس في جماعة، ويؤم الناسَ في صلاتهم مَن لا يفقه دينَ الله، ولا يحفظ كتابَه ولا يُحسن قراءته.



فإذا خرجوا من المساجد صاروا مسلمين بلا إسلام؛ غيبة ونميمة، وكذب وسب، وطاعة للشيطان.



هل هذا يكفي لتعودَ إلى رشدك ولا تغتر بعبادتك، أو تريد المزيد؟



قلت وأنا محبط وخائف: بل المزيد هداك الله، وأنار بصيرتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.



قالتْ وقد أشفقت على حالي: تخيل معي لو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ما تنشره جرائدكم ومجلاتكم من فضائح وكوارث ومصائب؛ فهذه امرأة تجمع بين ثلاثة رجال في وقت واحد وتعاشرهم! وهذا أب يزني بابنته! وذاك شاب يقتل أباه من أجل الميراث!



تخيل لو قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالاتٍ يتجرأ أصحابها على القول على الله بغير علم، ويفتون في الدين بالهوى! تخيل لو قرأ النبيُّ مقالات تُنكِر الشفاعة له وأخرى تَتهكَّم بوجودِ عذاب القبر، وغيرها!



أليس غريبًا أن يعود أبو جهل بعد أن مات من مئات السنين؟ أم إنه له أحفاد في كل عصر وزمان؟!



تخيَّل معي يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل بيوتكم، ويرى الرجل يترك زوجته في خلوة مع مَن لا تحل له، ويرى الرجل يجلس بلا حياء هو وأهلُه أمام شاشة التلفاز يشاهدون الأفلام والمسلسلات، وما تعرضه أطباقُ (الدش) من فجور وإسفاف إلى ما بعد منتصف الليل، فلا يستطيعون قيام الليل، ولا يستطيعون صلاة الفجر إلا بعد شُرُوق الشمس، ويهملون ركعتي الفجر وهما خَيْرٌ من الدنيا وما فيها!



ثم قالت لي بحِدَّة: ألَم أقل لك: إنَّكم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون؟!



قلت: يا نفسي، صدقتِ وربِّ الكعبة وأنتِ على حق، ولكن دُلِّيني على وسائل النَّجاة لي ولنفوس أصحابي قبل فوات الأوان.



قالت لي: عليك بأربعة أمور ولا تتكاسل عنها:

1 - اتَّبع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله وعمله، وإياك والهوى، فهو يضلك عن الحق، وَضَعْ هذا الآية نُصْبَ عينيك: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].



فإياك أن تكون لك أسوة غيره من أهل الدنيا الذين ضَلَّ سعيُهم فيها، ولك في سيرة السلف الصالح وعملهم مصابيحُ تضيء لك طريقك، فهم كانوا على هديه وفعله.



2 - صاحبِ الصالحين، وإياك وأهل السوء، فإنَّهم أهل دنيا، وتذكر قول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((الرجلُ على دين خليله، فلينظر أحدُكم من يُخالل))؛ انظر الصحيحة (927)، وصحيح الجامع (3545).



3 - أكثر من ذكر الله، فإنه بذكر الله تطمئن القلوب، وتتعلق النفوس بخالقها - جلَّ وعلا - وتذكَّر قوله - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].



وقول الذي لا ينطق عن الهوى: ((مَثَلُ الذي يَذْكُر ربه والذي لا يذكر ربَّه مَثَلُ الحي والميت))؛ أخرجه البخاري، ح/5928.



4 - تعلم العلم، واعمل به، تفلح في الدنيا والآخرة، وكن ممن يستمعون القول، فيتبعون أحسنه.



وتذكر قوله - تعالى -: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].



• وقول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِس فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))؛ الترمذي في العلم، ومسلم في الذكر والدعاء.



وهذه أربع وسائل لإصلاح النفوس وترويضها على صراط الله المستقيم، فهل أنت مستعدٌّ لترويضي عليها، ومجاهدة شيطانك على أن نبدأ من جديد، وعفا الله عما سلف؟!



قلت بحماس شديد وقد لمست في نفسي علوَّ همة لم أستشعرها من قبل: نعم وعلى بركة الله.



فهَلُمَّ يا إخواني حاسبوا أنفسكم، واسألوها ورَوِّضوها قبل فوات الأوان، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.







Post: #797
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-11-2012, 12:22 PM
Parent: #738

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

يا رجائي

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

يا رجائي

والظن فيك جميلٌ

يا رجائي

حسن يا ربي ظني

والظن فيك جميلٌ

يا رجائي

حسن يا ربي ظني

حسن ظني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

والظن فيك جميلٌ حسن يا ربي ظني

والظن فيك جميلٌ حسن يا ربي ظني حسن ظني

يا ربي أنت رجائي أنت يا مجيب دعائي

يا رجائي

يا ربي أنت رجائي أنت يا مجيب دعائي

يا رجائي

اغفر يا رب ذنوبي

يا رجائي

و استر يا ربي عيوبي

اغفر يا رب ذنوبي

يا رجائي

و استر يا ربي عيوبي

أنت مولاي

ارحمني و اعف عني

أنت يا معين اعني

ارحمني و اعف عني

أنت يا معين اعني

علما زدني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

والظن فيك جميل حسن يا ربي ظني

حسن ظني حسن ظني

ما لي إليك وسيـلة إلا الرجاء يا ربي

يا رجائي

ما لي إليك وسيـلة إلا الرجاء يا ربي

يا رجائي

فإذا رددت يدي

يا رجائي

من ذا يجيب دعاي

فإذا رددت يدي

يا رجائي

من ذا يجيب دعاي

أنت مولاي ارحمني اعف عني

أنت يا معين أعني

ارحمني و اعف عني

أنت يا معين أعني

علماً زدني

علماً زدني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

العفو منك إلهي و الذنب جاء مني

والظن فيك جميـلٌ حسن يا ربي ظني

حسن ظني ... حسن ظني ... حسن ظني ... حسن ظني ... حسن ظني
--
نشيد يارجائي (العفو منك إلهي) من البوم يارجائي

Post: #765
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-19-2012, 12:10 PM
Parent: #737

من اقوال الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

- إذا رايت نملة في الطريق فلا تدسها "وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يرحمك كما رحمتها" ... وتذكر انها تسبح لله فلا توقف هذا التسبيح بقتلك لها. .

- إذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه لتخيفه "وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر " . .
...
- اذا اعترضتك قطة صغيرة في وسط الطريق فاحملها الي الجانب الاخر "وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يقيك الله ميتة السوء" . .

- اذا هممت بالقاء بقايا الطعام في حاوية القمامة فاجعل نيتك ان تأكل منها الدواب "وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يرزقك الله من حيث لا تحتسب" . .

- اذا اشتدت حرارة الصيف فاجعل اناء به ماء في شباك غرفتك لتشرب وتتبرد فيها لطيور "وابتغ بذلك وجه الله عسى ان يسقيك الله يوم العطش الاكبر" . .

حتى قبل ان تقرأ هذا انوي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربه من كرب الدنيا والاخره وتذكر افعل الخير مهما استصغرته فلا تدري اي حسنة تدخلك الجنة

Post: #793
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-07-2012, 02:25 PM
Parent: #765

قصيدة الشيخ عائض القرني "لا اله الا الله " :


لا إله إلا الله ابدى بها حق وصوابْ

كلمةٍ من عالم الغيب ربَّك جابها


لا إله إلا الله فضّاضة الصخر الصّلابْ

أحمد المختار للخلد يسبقنا بها


ولا إله إلا الله الريح تشهد والسحابْ

والجبال الراسية كلها وهضابها


ولا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جوابْ

الرعود أصواتها والبروق أثوابها


ولا إله إلا الله القاهر الفرد المهابْ

جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها


ولا إله إلا الله أول كلام أصدق متابْ

الحكم في سرها والهدى باهدابها


ولا إله إلا الله تخضع لها كل الرّقابْ

حظ والله من حملها وجا يسعى بها


ولا إله إلا الله ترجح بميزان الثوابْ

بالسما والأرض باحجارها واترابها


ولا إله إلا الله حصن من الشرك الكذابْ

ما تمس النار من جاه في جلبابها


ولا إله إلا الله ذخر الولي يوم الحسابْ

يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها


ولا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصابْ

تشرح الخاطر وهي مفزعٍ لذنا بها


ولا إله إلا الله ننسج بها حسن الثيابْ

هي نشيد المجد والنور من محرابها


ولا إله إلا الله فك الرّهَن عتق الرقابْ

طهرة للخلق باحسابها وانسابها


ولا إله إلا الله يفتح لها سبعين بابْ

كل بابٍ فاح من عودها واطيابها


ولا إله إلا الله لو نزلت في الصخر ذابْ

هي سلاح الجند وسيوفها واحرابها


ولا إله إلا الله خذها معك وقت الذهابْ

جنّة الفردوس وين انت يا طلاّبها؟


يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعابْ

فكّنا من كربة مظلمٍ سردابها


ما لنا غيرك ملاذٍ ولا دونك حجابْ

يرتجيك الخلق عدوانها واحبابها


فالق الإصباح باني السما مرسي الهضابْ

عالم الأسرار هازم جميع أحزابها


محيي الميت مبيد الجيوش أهل الخرابْ

كاسر الجبار جابر كسير أطنابها


مغني المحتاج مشبع هل المخلب ونابْ

مروي الظامي مفرّج جميع اكرابها


حي يا قيوم أنا باسألك بام الكتابْ

حاجةٍ في كامن القلب وانت ادرى بها


اعفّ عنا يا مجير النبي من العذابْ

واعف عن أمة محمد فهو وصّى بها


أنا عبدك وانت بالخير تبدا والثوابْ

رحمتك تسبق عذابك تبشرنا بها


اسألك باسمك ووجهي لمجدك في الترابْ

الملوك بجندها سلّمت بارقابها


انت يا رحمن من رحمتك كشف العذابْ

التجينا بك وغيرك نصب حجابها


السلاطين المهابه هباب في هبابْ

كلهم في قبضتك لو علت باشنابها


ما عليه من البشر لو بنت فوق السحابْ

دود فقرٍ يحطم الموت ركن اقبابها


نسألك باسمايك الغر، والوصف المهابْ

بالفواتح والخواتيم كم نقرا بها


نسألك بأحرف كتابٍ إيْ والله من كتابْ

بالسور إيجازها باهرٍ واسهابها


بالطوال السبع في شرحها فصل الخطابْ

وسورة الإخلاص يا ربنا عذنا بها


ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المصابْ

وآية الكرسي وكم قلبٍ اتهجّى بها


تغفر الزلّه وتفتح لنا للخلد بابْ

واحمنا من نارك الموقده واعقابها


والله إني بالخجل مثل محموم مصابْ

جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها


لكن إن العبد لا ما رجع بعد الغيابْ

يغتفر له شردته بعد طول اغيابها


من أنا حتى امدحه من تراب في ترابْ

جوده الواسع رفعني على مرقابها


اتوسل بالشهادة وهي راس الزهابْ

واعترف باذنوب عبدٍ وأنا كسّابها


من شكر والا كفر ما يزيد الملك نابْ

الله مستغني عن الكل هو وهابها


الخليقة في موازين تقديره ذبابْ

والله ما تنقص من الملك وزن اذبابها


كلهم ريشة بعوضه على نسمة هبابْ

الله كم من جمجمة حنّطت باترابها


دمّر الاملاك واكنوزها صارت نهابْ

زلزل الباغين حط الفنا قصّابها


الله كم فرعون حطّه على راس الحرابْ

الله كم جبّار دق الوتد باطنابها


الله كم من راس طاغوت جرّته الكلابْ

الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها


الله كم من قايدٍ في البرايا ما يُهابْ

صار زاد الدود سلاّبها وهّابها


لا تقل هذا عظيمٍ وذا حضرة جنابْ

العظيم الله يكفي البشر ما صابها


كل ما تبصر من الباشوات أهل القبابْ

مثل دود القز سم الفنا باثيابها


من غباهم علّم الدفن قابيل الغرابْ

وانتزى الهدهد لبلقيس في محرابها


وسد مأرب في سبا جدّ فاره في الخرابْ

ونامسه في راس نمرود سال العابها


شف ثمود البغي ماتوا بناقه في شرابْ

وغار ثورٍ بالحمامه يرد اعرابها


وقوم نوحٍ كالضفادع بطوفانٍ عبابْ

وصار قوم شعيب مثل الجيف باشعابها


كلهم عبد الطمع يا ذيابٍ في ثيابْ

كشّرت بانيابها واحتمى مخلابها


لا ترجّاهم تراهم سراب في سرابْ

فوض أمرك للمهيمن يفتّح بابها


وش بقي من مال قارون وأصحاب العيابْ

زرْ مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها

Post: #807
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-17-2012, 01:36 PM
Parent: #723

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور35

Post: #816
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2012, 01:25 PM
Parent: #722

ياعظيم ...تعاليت وتباركت..
يا احد ...تعاليت وتباركت..
يا حنّان ..تعاليت وتباركت ..

Post: #809
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-18-2012, 01:45 PM
Parent: #721

الترجمة الحرفية حسب ما وردنا
الصوره دي ملصقه في محطة قطار بألمانيا ( فرانكفورت )
ترجمة حرفية: الأفضل بينكم هو الذي يعامل زوجته أفضل (النبي محمد)

m.alneel

nelo.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #810
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-19-2012, 00:12 AM
Parent: #721

( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ( 96 ) أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون ( 97 ) أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ( 98 ) أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ( 99 ) )

Post: #811
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-19-2012, 01:23 PM
Parent: #721

يحكى عن رجل مسن خرج في سفر مع ابنه

إلى مدينة تبعد عنه قرابة اليومين، وكان معهما حمار وضعا عليه الأمتعة، وكان

الرجل دائما ما يردد قول: ما
حجبه الله عنا كان أعظم!!

وبينما هما يسيران في طريقهما؛ كُسرت ساق الحمار في منتصف الطريق، فقال الرجل: ما حجبه الله عنا كان أعظم!!

فأخذ كل منهما متاعه على ظهره، وتابعا الطريق، وبعد مدة كُسرت قدم الرجل،
فما عاد يقدر على حمل شيء، وأصبح يجر رجله جرًّا، فقال: ما حجبه الله عنا
كان أعظم!!

فقام الابن وحمل متاعه ومتاع أبيه على ظهره وانطلقا يكملان مسيرهما، وفي
الطريق لدغت أفعى الابن، فوقع على الأرض وهو يتألم، فقال الرجل: ما حجبه
الله عنا كان أعظم!!

وهنا غضب الابن وقال لأبيه: أهناك ما هو أعظم مما أصابنا؟؟

وعندما شفي الابن أكملا سيرهما ووصلا إلى المدينة، فإذا بها قد أزيلت عن بكرة أبيها، فقد جاءها زلزال أبادها بمن فيها.

فنظر الرجل لابنه وقال له: انظر يا بني، لو لم يُصبنا ما أصابنا في رحلتنا
لكنا وصلنا في ذلك اليوم ولأصابنا ما هو أعظم، وكنا مع من هلك.
mngool

Post: #812
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-20-2012, 02:58 AM
Parent: #721

إن من الهموم التي تسيطر على كثير من الناس مسألة الرزق والبحث عن لقمة العيش، ترى بعض الناس قد تغرب عن أهله ووطنه، وآخرين قد ظهر على وجوههم التعب والاجهاد من آثار السعي في جمع المال. وعلى صعيد آخر يعيش مجموعات من الموظفين والعمال تحت رحمة أرباب الأعمال والكفلاء فترى الواحد منهم يعصره، همه الخصومات من مرتبه، فنهاره يترقب القرارات الصادرة من رئيسه التي تتعلق به وبراتبه، وفي الليل تسيطر عليه كوابيس شتى فهو يعيش في رق الوظيفة ليله ونهاره.

ويسهم أيها الأحبة إسهاماً كبيراً في جعل هذه القضايا ظواهر ذات نطاق واسع فئة من أصحاب المؤسسات والشركات ممن لا يخافون الله عز وجل، يتعاملون مع الموظف والعامل كما يتعاملون مع الآلات، وعند الله تجتمع الخصوم.

هذه طبيعة الدنيا لا يصفو فيها حال إلا بشئ من الكدر.

فنذكر إخواننا المسلمين على اختلاف طبقاتهم من غني وفقير وكفيل ومكفول ورئيس ومرؤوس، نذكرهم جميعاً بأنهم لن يصلهم من الدنيا إلا ما قدّر الله لهم، فقد كتب الله جل جلاله رزقك يا ابن آدم وأنت في بطن أمك.

أيها المسلمون: يوجد هناك من يعتقد أن التمسك بالإسلام والالتزام بأوامر الله يعتقد أن هذه الأمور لا تجتمع مع الغنى، وهذا سوء ظن بالله عز وجل.

إنك أخي المسلم تدعو ربك في كل صلاة فتقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فهل تدرك معنى هذه الدعوة؟ لقد كان هذا أكثر ما يدعو به المصطفى صلى الله عليه وسلم. إنه سؤال الرب عز وجل أن يؤتيك من الدنيا ما تتعفف به عن الآخرين وتكتمل لك السعادتان سعادة الدنيا وسعادة الآخرة.

إذن شرع الله لا يهمل مسألة الرزق وكسب العيش، بل إن التمسك بشرع الله حقاً من أعظم أسباب الرزق، وذلك أن تعمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

أيها الأحبة: سأذكر لكم في هذه الخطبة بعض ما جاء في شرع الله من أسباب كسب الرزق وزيادته ونماءه، لكن قبل ذلك ينبغي أن نعلم جيداً بأن ما يُذكر لا ينتفع به صاحبه وإن فعله وطبقه إذا ضعف يقينه بالله، هذا إن فعل فكيف بالذي لا يفعل ما يذكر به، فاحذر أخي المسلم وأنت تسمع نصوص الكتاب والسنة أن يضعف يقينك في كلام الله وفي كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، فرقٌ بين من يعمل العمل وهو يستيقن أن الله عز وجل وعده صدق وكلامه حق وبين من يقرئه وهو متردد في ذلك.

إن من أعظم أسباب الرزق أيها المسلمون المؤمنون: التوبة إلى الله، والرجوع إليه واستغفاره، قال الله تعالى: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً.

نعم يوجد فئات كثيرة من المستغفرين ربما يستغفرون كثيراً لكنهم لا يزدادون إلا فقراً، فتسأل؟ الجواب: أنه استغفار اللسان فقط، هذا الاستغفار الذي ربما أنت تستغفره كل يوم وبعد كل صلاة قد يكون نوعاً من العبث، بل إن استغفارك أخي المسلم دون وعي ودون عمل ربما يكون ذنباً يجب عليك أن تقلع منه، ولذلك قال أحدهم: استغفر الله، من استغفر الله من كلمة قلتها لا أدري معناها. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآيات السابقة: إي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم، وسقاكم ربكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الأرض وأنبت لكم الزرع وأدرّ لكم الضرع وأمدكم بأموال وبنين أي أعطاكم الأموال والأولاد، وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار وخللها بالأنهار الجارية بينها.

قل لي بربك أيها المؤمن: هل في يوم من الأيام - واستعرض شريط حياتك - هل في يوم من الأيام لما ضاقت بك السبل وضاق عليك أمر المعاش لجأت إلى الله تعالى بالإستغفار والتوبة. أدع الجواب لك.

شكى رجل إلى الحسن البصري شدة الجدب ونقص الماء فقال له: استغفرالله. . وشكى آخر الفقر فقال له: استغفرالله. . وقال ثالث: يا أبا سعيد أدعوا الله أن يرزقني الولد فإني عقيم، فقال له: استغفر الله. . وشكى رابع جفاف بستانه فقال له: استغفر الله. . فقال أحد الجالسين: أتاك رجالاً يشكون أنواعاً فأمرتهم جميعاً بالاستغفار، فقال الحسن رحمه الله إن الله تعالى يقول: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً.

أيها المسلمون: وممن تفطن لثمرة الاستغفار وأنه من أسباب الرزق نبي الله هود عليه السلام حيث قال: ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين.

فيا أيها الأحبة إن كلام الله حق وصدق، فإذا ما استغفرت يا عبد الله ولم تجد نتيجة فاعلم أن الخلل فيك أنت لا في غيرك، وأن استغفارك لم يتجاوز اللسان، فابحث في حالك وفتش في نفسك، لعلك واقع في ذنب عظيم حرمك الله بسببه أثر الاستغفار.

ومن أسباب الرزق، بل ومن أعظم أسباب الرزق الشرعية: تقوى الله عز وجل في السر والعلن والخوف منه وامتثال أمره واجتناب نهيه والبعد عن المعاصي قال الله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب قال ابن كثير رحمه الله: أي ومن يتق الله فيما أمره به وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي من جهةٍ لا يخطر بباله.

قال ابن مسعود رضي الله عنه: إن أكبر آية في القرآن فرحاً ومن يتق الله يجعل له مخرجاً.

وقال تبارك وتعالى: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أين نحن أيها المسلمون المؤمنون بنصوص الكتاب والسنة من هذه الآيات، أين الذين يخافون على أرزاقهم إذا تركوا العمل المحرم، أين الذين يظنون أنه لن يتقدم اقتصاد المسلمين إلا إذا ربط باقتصاد الغرب من يهود ونصارى، ألا يقرؤون هذه الآية: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض إنه ليس رزقاً بسيطاً تحصل به الكفاية، كلا، لكنه فتح من الأرض وفتح من السماء، ولو فتح الله باب السماء للعبد والمجتمع والأمة فمن الذي سيمنعه أو يوقفه أو حتى ينقصه ويقلله، فلماذا يربطون اقتصادهم بالكفار؟ ولماذا يخافون من أزمات اقتصادية كما يقال وبين أيدينا إن كنا مسلمين حقاً هذه الآيات الواضحات البينات. قال الله تعالى: ولو أنهم أقاموا التوراة والانجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم وقال جل جلاله: وألّوا استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً وقال سبحانه: لئن شكرتم لأزيدنكم.

كثير من المسلمين من أصحاب الشركات والمؤسسات بل وبعض الموظفين يعلمون أنهم يقعون في مخالفات شرعية بغض النظر عما يظهرون من القول، هم يعلمون قبل غيرهم جيداً أنهم يقعون في محرمات كالربا والقمار والعقود المحرمة والتعاون على الإثم، وبعضهم يعلم يقيناً أنه قد تورط، لكن حب المال والخوف من الفقر يجعلهم يتمسكون بالحرام وأحسن منهم حالاً من يقول لك: أعطني إذا سمحت البديل حتى أترك ما أنا فيه من المحرمات.

فيا سبحان الله كيف تريد البديل من الله وأنت لم تترك المحرم ابتداءً من أجله، ثم أنت وحدك المسؤول عن المحرم الذي فعلته، والبديل هو الترك أولاً.

وثانياً: ينبغي أن تعلم أنت وغيرك بأن الفتح من الله لن يحصل إلا إذا صدق اعتماد العبد عليه وكمل يقينه بموعود الله.

ولبعض الصالحين تجارب كثيرة مع هذه الآيات وكيف أن تقوى الله عز وجل والخوف منه مع الصبر يفتح أسباباً من الرزق لم تدر في خاطره يوماً من الدهر.

إن القضية تحتاج منا إلى جرئة وعزيمة إيمانية يعاهد العبد ربه على التقوى وترك المحرم، وبعد ذلك ينتظر الفرج من رب كريم رحيم لا تنقص خزائنه ولا ينقطع خيره.

- وأيضاً من الأسباب المؤدية إلى كثرة المال والرزق في الدنيا: صلة الرحم. نعم صلة الرحم. والمقصود بالرحم هم الأقارب، وهم كل من بينك وبينهم نسب من جهة الولادة سواءً كان ذلك من طريق الأب أو الأم.

وصلة الرحم معناه تقديم الإحسان بكل أنواعه حسية ومعنوية، وسواءً كانوا صغاراً أو كباراً نساءً أو رجالاً يسكنون في بلدك أو بعيدون عنك، روى الامام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه)) ولهذا بوب البخاري رحمه الله فقال: باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم.

لعلك أخي المسلم تستغرب إذا وجدت بعض المسلمين قد فتح الله لهم أبواب تلو أبواب من الرزق وهم قليلو النشاط وضعيفو الخبرة قياساً بغيرهم من أصحاب رؤوس الأموال الكبيرة، ولكنك إذا فتشت عن حاله وجدته ممن يصل رحمه، بل لا تستغرب أخي الحبيب إذا أخبرتك بأن بعض العصاة والفساق بل وبعض الفجرة قد تنمو أموالهم بسبب صلة الرحم، اسمع لما رواه ابن حبان في صحيحه بسند جيد عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة له من قطعية الرحم، والخيانة، والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونوا فجرة، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم، إذا تواصلوا)).

إن هذا الحديث يفسر لنا ظاهرة ربما كانت موضع استغراب عند كثيرين، نعم أيها الأحبة: ((إن اهل البيت ليكونوا فجره، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم، إذا تواصلوا)).

- ومن أسباب فتح أبواب الرزق: الإنفاق في سبيل الله. فمتى ما أنفقت من مالك يا عبد الله كان ذلك سبباً لكثرته، وهذه قاعدة صحيحة في باب الرزق، كلما أخرجت زاد المال لا كما يظن الماديون أنهم ينقص إذا أخرج زكاته أو تصدق قال الله تعالى: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: أي مهما أنفقتم من شيء مما أمركم الله به وأباحه لكم فهو يخلفكم ويخلفه عليكم في الدنيا بالبدل، وفي الآخرة بالجزاء والثواب، ولذا لما أمر الله عز وجل بالإنفاق في سبيل الله قال بعد ذلك الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلاً والله واسع عليم قال ابن القيم رحمه الله: إن وعد الشيطان لابن آدم بالفقر ليس شفقة عليه وليس نصيحة له، وأما الله عز وجل فإنه يعد عبده مغفرة منه لذنوبه وفضلاً بأن يخلف عليه أكثر مما أنفق وأضعافه، إما في الدنيا أو في الدنيا والآخرة. روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الله تبارك وتعالى: ((يا ابن آدم أنفق أنفق عليك)).

((ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدها: أللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفا)) رواه البخاري من حديث أبي هريرة. ((أنفق يا بلال ولا تخش من ذا العرش إقلالا)) رواه البيهقي.

بعض المسلمين لا يتصور نفسه من المنفقين، ولا يمكن أن يتخيل أن يكون في يوم من الأيام من الذين ينفقون في سبيل الله إلا إذا كان من أصحاب الملايين وهذا خطأ، لأن كلاً يمكنه أن ينفق بحسبه ووضعه وإمكانياته، فقد يكون الريال الواحد الذي تنفقه في سبيل الله بصدق وإخلاص أعظم من المليون الذي ينفقه غيرك لأنه أراد الشهرة مثلاً، والله هو أعلم بالنيات قال الله تعالى: من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف لهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون واعلم بأن هذا الأمر وهو العناية بالضعفاء والمحتاجين من أعظم أسباب الرزق لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)).

- ومن الأسباب الشرعية لكسب الرزق في الدنيا التعبد الحق لله عز وجل وذلك أن تعبد الله بقلب فارغ عما سواه، لا تعبد ربك وأنت تفكر في غيره، روى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم: تفرغ لعبادتى أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يديك شغلاً، ولم أسد فقرك)) حديث صحيح. والتفرغ المطلوب أيها الأحبة لا يعني ترك كسب الرزق فيصير العبد عالةً على غيره، بل ذلك بأن يفرغ العبد قلبه أثناء العبادة عما سواه، فمثلاً الصلاة، لا تكن من الذين يصلون بأجسادهم وقلوبهم تحلق يميناً وشمالاً. نسأل الله تعالى أن يعيننا على أنفسنا.

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أقول هذه القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.




mngool

Post: #813
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-20-2012, 08:04 PM
Parent: #721

رأيت شخصا مهموما وكأن الجبل على راسه فقلت ما الخبر ؟

قال :الأسهم تلاشت وليس لها أثر
****
وطلبت من الصراف سلفة فاعتذر
****
وكل شئ زاد سعره إلا البشر
****
الأغنام والجِمال والدجاج والبقر
****
والألبان والأ ج ب ا ن والفواكه والخُضر
****
وابن آدم لايزال ذليلاً ومحتقر
****
وازداد الفقر بين العوائل والأسر
****
والراتب ينتهي قبل نصف الشهر
****
والدنيا تسير من جرفٍ لمنحدر
****
فقلت له :إذا ابتليت بالهم والكدر
****
قم وصلِّ لله ركعتين قبل السَحَر
****
فهو يرزق من دعاه بجناتٍ ونهر
****
وتأمل في الطبيعة وضوء القمر
****
واستمتع بشذى الورد ولون الزهر
****
وإعلم بأن الحياة ليست مستقر



ابشر بما يثلج صدرك


يا من يشكوا من كثرة الذنوب


يا من يشكوا من الهم


يا من يشكوا من الضعف


يا من يشكوا من الفقر


يا من يشكوا من العقم وعدم الإنجاب


يا من يشكوا من الضيق


أبشر بما يثلج صدرك
قال الله تعالى :



بسم الله الرحمن الرحيم


إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {1} قَالَ ياقَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ {2} أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ {3} يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {4} قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً {5} فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً {6} وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً {7} ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً {8} ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً {9} فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَغَفَّاراً{10}يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11} وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً{12} نوح1-12
وقال سبحانه على لسان نبيه هود عليه السلام:

وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ {52} هود وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:


'من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لايحتسب'
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه


استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه


منقووووووول

Post: #814
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-23-2012, 10:19 AM
Parent: #721

طرق سهله لكسب الثواب حتى بعد الموت:
.
.
.
.
... .
... .
.
.
1- اعطى نسخة من القرأن لشخص ما
أو قوم بوضعها فى مسجد وكلما قرأ منه شخص فلك انت نفس الأجر.

2- تبرع بكرسى متحرك الى مستشفى ما
وفى كل مره يستخدمه شخص مريض فلك الأجر.

3- المشاركه فى بناء مسجد.

4- ضع مبرد ماء ( كولدير ) فى مكان عام.

5- ازرع شجره ولك الأجر كلما جلس تحت ظلها انسان أو حيوان أو أكل منها طير

Post: #815
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-26-2012, 11:24 AM
Parent: #721

(وجعلنا الليل لباساً وجعلنا النهار معاشاً)، ويقول سبحانه: (ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله).

Post: #817
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-27-2012, 11:14 PM
Parent: #479

417222_339459919428534_152978364743358_919408_479653472_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #747
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: عماد موسى محمد
Date: 02-06-2012, 11:00 PM
Parent: #359

متابعة عن كثب
راائع
تحياتي أخانا سيف

Post: #748
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-08-2012, 01:54 PM
Parent: #747

Quote:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحْدَه لا شريكَ له، مَن يَهْدِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:
فإنَّ من أصعب اللحظات في حياة الإنسان اللحظاتِ التي يحاسِب فيها نفسه؛ لأنَّها لحظاتُ صِدْقٍ وصَفاء مع النَّفس، لا يدخل فيها رياءٌ، ولا كَذِبٌ، ولا خداع، ولا تدليس، ولا هوًى، ولا شيطانٌ يستطيع أن يفسد هذه اللحظات الطيبة، إنْ أخْلَصَ الإنسانُ النِّيَّة، وحاسَب نفسه قبل أن يُحاسِبَه رب العباد سبحانه.

نعم، إنَّها لحظاتُ صِدْق لا مصلحةَ للإنسان فيها أن يكذب على نفسه ويخدعها؛ لأنه يعرف حقيقتها، فهي نفسه التي بين جنبيه، وليس يخاف من مخلوق أن يطلع على عيوبها؛ لأنه لا يعلم ولا يشعر ما في نفسه إلا هو والله - جَلَّ وعلا - علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية.

فهل سألت نفسك يومًا في مثل هذه اللحظات، وقلت لها: يا نفسي، ماذا تريدين؟ وماذا تتمنين من الدنيا؟

هل سألت نفسك يومًا وقلت: يا نفسي، آلجنة تريدين وما فيها من نعيمٍ مقيم، أم النار وما فيها من عذابٍ أليم؟ ماذا كان جوابها يا مسكين وهي تدفعك دفعًا إلى نار السعير؟

هل سألت نفسك يومًا: لماذا أنتِ متكبرة على عباد الله؟

ألا تعلمين أنَّ الجنةَ لا يدخلها مَن كان في قلبه مثقالُ ذرة من كبر، وإنما يدخلها مَن تواضع لله وقال لله وعمل لله.

وأين أنت من قوله - جَلَّ وعلا -: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]؟!

وأين أنت من قول الصادق المعصوم - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَدخلُ الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر))؛ أخرجه مسلم، ح/133.

هل سألت نفسك في لحظة حسابك إياها، وقلت لها: يا نفسي، عمر الدنيا محدود، ونعيم الآخرة ممدود، وهي خير وأبقى.

• يا نفسي، اتَّقي اللهَ ولا تقولي إلا حقًّا.

• يا نفسي، استقيمي على طريق الله، واصبري على أشواك الطريق، فالجنة لا يدخلها أحدٌ إلا بمشقة، ولا داعيَ للهموم والغموم، فلا رادَّ لقضاء الله، ومَن رَضِيَ فله الرِّضا، ومن سخط فلا يلومنَّ إلا نفسه.

ألم يقل الله - تعالى -: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 7-10]؟!

قلت لنفسي وأنا أرجوها في لحظة حسابي إيَّاها وأحاورها:
• يا نفسي، أنا صاحبك ما يضرك يضرني، وما يسعدك يسعدني، أنتِ مني وأنا منك، ولكنك أمَّارة بالسوء، كما قال ربك وخالقك - جل شأنه -: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 53].

• يا نفسي، ما أضعفَك عند الطاعة! وما أشدَّك عند المعصية!

• يا نفسي، أريد رضا الله عني وعنك، وأتمنى شفاعةَ رسوله - صلى الله عليه وسلم.

• يا نفسي، أتسمعينني؟

• قالت لي: تريدُ طاعة الله يا مسكين، وتتمنى شفاعةَ النبي الأمين؟! كيف وأنت حالُك حالِك؟! وما أكثرَ المعاصي التي أَرْتَكِبُها بسببك! وما أكْثَرَ الشهواتِ التي تَضعُها في طريقي! وما أعمقَ بُحُورَ الفتن التي أغرق فيها وأنت ساهٍ لاهٍ عني!

قلت لها دَهِشًا مَصدومًا: كيف؟! وما هذا البهتان أيتها النفس الأمَّارة بالسوء؟! تلومينني وتعنفينني وأنا صاحبك؟! يا ويلك إنْ لم أروضك لتطيعيني.

قالت: حسنًا أيها المغرور بعملك، تتهمني بالتَّمرُّد وأنا طوعُ أمرِك وهواك؟! ويلٌ لك من نارٍ تَلَظَّى لا يصلاها إلا الأشقى.

قلت لها مُقاطِعًا وقد أخذتني الحميَّة: هذا يكفي والله الذي لا إلهَ إلا هو، أنا أصلي الصلاة في وقتها، وأحافِظُ على الجمُعة والجماعات، وأذكُر الله كثيرًا، وأرتِّل القرآنَ ترتيلاً، وأصبر على البلية من غير شكوى، وأشكرُ عند النعمة، لا أتكبر على أحد ولا أكره أحدًا، لا أظلم ولا أكذب، وليس لي غاية في الدنيا إلا رضا الله.

وكثيرٌ من أحبابي وجيراني وأصحابي حالُهم كحالي، فكيف أيَّتُها النفسُ المتمردة يكون حالي حَالِكًا؟!

قالت: أنت وغيرك قد غرَّكم بالله الغرور، وضحك عليكم إبليس بتلبيسه، أنا وغيري من نفوس أحبابك وجيرانك وأصدقائك قد أضنانا حالُكم وجهلُكم، فأنتم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون، وربي وربُّك يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2 - 3].

قلت لها: ماذا تقصدين؟ أريد توضيحًا.

قالت لي: كما قلت، يَضُرُّني ما يضرُّك، ويسعدني ما يسعدك، وتخيل معي يا مسكين لو أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء في زمانك ورأى حالك وحال أصحابك؟وهو الذي حذر وقال: ((إن الله - تعالى - سائلٌ كُلَّ راعٍ عما استرعاه أحَفِظَ ذلك أم ضيعه؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته))؛ حسن الألباني إسناده في صحيح الجامع؛ 1774.

وأين أنت يا مغرور بطاعتك من قولِ الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]؟!

فهل راعيتم الله في بناتكم ونسائكم؟

لماذا لا أسمع صوتَك ودفاعَك وكنتَ منذ لحظةٍ تُعاتبني وتُحمِّلني معصيتك وكسلك وتهاونك؟!

• تخيل يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل مساجدكم وقتَ الصلاة، وينظر كيف تصلون وهو القائل: ((صلُّوا كما رأيتموني أصلي))؛ انظر حديث رقم: 893 في صحيح الجامع، فيجد أذان الصلاة وهو من شعائر المسلمين تُمَدُّ حروفُ كلماته مدًّا، فيخرجها عن معناها!

ويجد الناسَ بين الأذان والإقامة عن ذكر الله منصرفين، وفي أحاديث الدنيا يخوضون، وعن الدعاء وهو مستجاب بين الأذان والإقامة صامتين، وعن الصلاة عليه وسؤال الله - تعالى - أن يعطيه الوسيلة والمقام المحمود يومَ القيامة لاهين!

وأين أنت وأصحابك وأحبابك يا مسكين من قول الصادق الأمين: ((من قال حين يسمع النداء: اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمة، آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة))؛ أخرجه البخاري ح/579؟

• وتخيل معي وهو يرى - صلى الله عليه وسلم - من يكبر ويقرأ، ومن يركع ويسجد في الصلاة، فلا يجدُ لسُنَّتِه اتَّبعوا، ولا بهديه اهتدوا، وإنما يجد نفوسًا لا تخشع، وألسنةً لا تُحْسِنُ القراءة، وأجسادًا مُتباعدة وكأنَّما أصحابها يصلون فُرادى وليس في جماعة، ويؤم الناسَ في صلاتهم مَن لا يفقه دينَ الله، ولا يحفظ كتابَه ولا يُحسن قراءته.

فإذا خرجوا من المساجد صاروا مسلمين بلا إسلام؛ غيبة ونميمة، وكذب وسب، وطاعة للشيطان.

هل هذا يكفي لتعودَ إلى رشدك ولا تغتر بعبادتك، أو تريد المزيد؟

قلت وأنا محبط وخائف: بل المزيد هداك الله، وأنار بصيرتي؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.

قالتْ وقد أشفقت على حالي: تخيل معي لو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ ما تنشره جرائدكم ومجلاتكم من فضائح وكوارث ومصائب؛ فهذه امرأة تجمع بين ثلاثة رجال في وقت واحد وتعاشرهم! وهذا أب يزني بابنته! وذاك شاب يقتل أباه من أجل الميراث!

تخيل لو قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالاتٍ يتجرأ أصحابها على القول على الله بغير علم، ويفتون في الدين بالهوى! تخيل لو قرأ النبيُّ مقالات تُنكِر الشفاعة له وأخرى تَتهكَّم بوجودِ عذاب القبر، وغيرها!

أليس غريبًا أن يعود أبو جهل بعد أن مات من مئات السنين؟ أم إنه له أحفاد في كل عصر وزمان؟!

تخيَّل معي يا مسكين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل بيوتكم، ويرى الرجل يترك زوجته في خلوة مع مَن لا تحل له، ويرى الرجل يجلس بلا حياء هو وأهلُه أمام شاشة التلفاز يشاهدون الأفلام والمسلسلات، وما تعرضه أطباقُ (الدش) من فجور وإسفاف إلى ما بعد منتصف الليل، فلا يستطيعون قيام الليل، ولا يستطيعون صلاة الفجر إلا بعد شُرُوق الشمس، ويهملون ركعتي الفجر وهما خَيْرٌ من الدنيا وما فيها!

ثم قالت لي بحِدَّة: ألَم أقل لك: إنَّكم تقولون ما لا تفعلون، وتفعلون ما لا تقولون؟!

قلت: يا نفسي، صدقتِ وربِّ الكعبة وأنتِ على حق، ولكن دُلِّيني على وسائل النَّجاة لي ولنفوس أصحابي قبل فوات الأوان.

قالت لي: عليك بأربعة أمور ولا تتكاسل عنها:
1 - اتَّبع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله وعمله، وإياك والهوى، فهو يضلك عن الحق، وَضَعْ هذا الآية نُصْبَ عينيك: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].

فإياك أن تكون لك أسوة غيره من أهل الدنيا الذين ضَلَّ سعيُهم فيها، ولك في سيرة السلف الصالح وعملهم مصابيحُ تضيء لك طريقك، فهم كانوا على هديه وفعله.

2 - صاحبِ الصالحين، وإياك وأهل السوء، فإنَّهم أهل دنيا، وتذكر قول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((الرجلُ على دين خليله، فلينظر أحدُكم من يُخالل))؛ انظر الصحيحة (927)، وصحيح الجامع (3545).

3 - أكثر من ذكر الله، فإنه بذكر الله تطمئن القلوب، وتتعلق النفوس بخالقها - جلَّ وعلا - وتذكَّر قوله - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].

وقول الذي لا ينطق عن الهوى: ((مَثَلُ الذي يَذْكُر ربه والذي لا يذكر ربَّه مَثَلُ الحي والميت))؛ أخرجه البخاري، ح/5928.

4 - تعلم العلم، واعمل به، تفلح في الدنيا والآخرة، وكن ممن يستمعون القول، فيتبعون أحسنه.

وتذكر قوله - تعالى -: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه: 114].

• وقول نبيك - صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِس فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))؛ الترمذي في العلم، ومسلم في الذكر والدعاء.

وهذه أربع وسائل لإصلاح النفوس وترويضها على صراط الله المستقيم، فهل أنت مستعدٌّ لترويضي عليها، ومجاهدة شيطانك على أن نبدأ من جديد، وعفا الله عما سلف؟!

قلت بحماس شديد وقد لمست في نفسي علوَّ همة لم أستشعرها من قبل: نعم وعلى بركة الله.

فهَلُمَّ يا إخواني حاسبوا أنفسكم، واسألوها ورَوِّضوها قبل فوات الأوان، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.


Post: #749
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-09-2012, 00:44 AM
Parent: #748

أيّ مــن هــذه تـريــد ؟
هل تريد البرهان على صحة الإيمان ؟ ..... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

... 'والصدقة برهان'

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد الشفاء من الأمراض ؟ .... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

' داووا مرضاكم بالصدقة '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن يظلك الله يوم لا ظل إلا ظله ؟ ..... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

'كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس'

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن تطفيء غضب الرب ؟ .. عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

' صدقة السر تطفيء غضب الرب'

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد محبة الله عز وجل ؟ .. عليك بالصدقة

قال عليه الصلاة والسلام

أحب الأعمال الى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم , أو

تكشف عنه كربة , أو تقضي عنه دينا , أو تطرد عنه جوعا , ولان

أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد الرزق ونزول البركات ؟ .... عليك بالصدقة

قال الله تعالى

' يمحق الله الربا ويربي الصدقات '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد الحصول على البر والتقوى ؟ ... عليك بالصدقة

قال الله تعالى

' لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن تفتح لك أبواب الرحمة ؟ .... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

' الراحمون ير حمهم الله,إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن يأتيك الثواب وأنت في قبرك ؟ ..... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

'إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: ـ وذكر منها ـ صدقة جارية'

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن توفي نقص الزكاة الواجبة ؟ ... عليك بالصدقة

حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: 'أول ما يحاسـب

عنـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن

كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته: هل تجدون

لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته؟ ثم الزكاة مثل ذلك،

'ثم سائر الأعمال على حسب ذلك

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك ؟ ... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

'الصوم جنة , والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن تقي نفسك مصارع السوء ؟ ... عليك بالصدقة

قال صلى الله عليه وسلم

'صنائع المعروف تقي مصارع السوء '

************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن تطهر نفسك وتزكيها ؟ .... عليك بالصدقة

قال الله تعالى

' خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها '

************ ********* ********* ********* *****

قال صلى الله عليه وسلم

ثلاث أحلف عليهن ومنهن: ' ما نقص مال من صدقة '

وقال أيضاً: ' اتقوا النار ولو بشق تمرة '



mngool

Post: #750
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-09-2012, 01:48 PM
Parent: #749

قال الله تعالى : ـ

الكبرياء ردائي، و العظمة إزاري
فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

الراوي: أبو هريرة و ابن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6033
خلاصة حكم المحدث: صحيح

Post: #751
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-10-2012, 01:20 AM
Parent: #750

أنا من المسلمين الجدد....
بالنيابة عن المسلمين الجدد – "عمر طاهر"

***

سيدي رسول الله...
أنا من أحدث أجيال المسلمين، تعرفت علي كيفية أداء مناسك العمرة من خلال مقاطع علي الـYouTube، ولم أسافر إلي الأراضي المقدسة علي ظهر «ضامر» ولكن علي متن إحدي طائرات الإيرباص، وكنت أقف أمام قبرك للمرة الأولي مرتديا جينز فاتح وتي شيرتT-SHIRT كتب عليها بحروف إنجليزية بارزةadidas ، أنا من المسلمين الجدد الذين فرحوا لوجود فرع لـStarbukcs بالقرب من مسجدك حيث يمكن تناول بعض الأكسبريسو بين صلاتي المغرب والعشاء وأزاحوا عن عقولهم هم البحث عن الطعام لوجود فرع لـKFC وآخر لـPizza hut في المكان نفسه.

أنا من مسلمي الألفية الجديدة استعنت بالـRed bull لمنحي القوة اللازمة لأداء مناسك العمرة مرتين في اليوم واستعنت بال صن بلوكٍٍ SunBlukلاتقاء شر الشمس الحارقة أثناء الطواف بين صلاتي الظهر والعصر، وشربت ماء زمزم مثلجا من الكولمنزCollmns المنتشرة في الحرم وتوجهت من الفندق إلي الكعبة عبر السلالم المتحركة، مسلم من الألفية الجديدة غلبه النعاس قبل صلاة الفجر وهو يستند إلي أحد جدران الحرم بفعل نسمات الهواء الباردة التي هبت عليه من أجهزة التكييفA/C المنتشرة في كل مكان، وتفكر كثيرا عقب كل صلاة في مهندس الصوت الذي صمم خريطة السماعات في الحرم بحيث يهب عليك صوت الإمام من كل صوب قويا ونقيا ومؤثراً، وسأل عن نوع السماعات فلم يصل إلي إجابة لكنه عرف أن مهندس الصوت فرنسي «أكيد فرنسي مسلم» ، وتجول عقب صلاة العشاء في المولاتMALLS الضخمة واضعا سماعات الإم بي ثريMP3 في أذنيه باحثا عن الهدايا التي طلبها منه أصدقاؤه وأقاربه وهي ليست سبحة وسجادة وقارورة زمزم لكنها آي فونI-phone وميموري كاردSD 50 جيجا وزجاجة بريفيوم دانهيلDunhill لندن50 مللي، وأحدث مؤلفات الكاتب الأمريكي جون جريشام من مكتبة جرير، جدير بالذكر أنني اشتريت من المكتبة نفسها أفلاماً غير متوافرة في مصر مثل "هيتشHITCH" لويل سميث و"ذا سمبسونزThe simpthsons" الموفي.

أنا التطور الطبيعي للمسلمين أخرجت من ملابس الإحرام فوق الصفا قائمة بالدعوات التي كلفني بها الأصدقاء، لم تكن مجرد دعوات مطلقة بالصحة والستر والرضا لكنها كانت محددة بدقة ...طلب مني صديق أن أدعو له أن يبعد حماته عن شئون بيته ودعوت لآخر أن يعينه الله علي تسديد أقساط بيته الجديد في التجمع الخامس، ودعوت لصديق بنجاح فيلمه الذي سيعرض في الصيف، ودعوت لصديق آخر مطرب أن يصبح «بنص طلبه» أنجح مطرب في مصر، ودعوت لقريب أنه «يلاقي شغل في إيطاليا»، ودعوت لآخر أن يكسب القضية التي رفعها علي المصنع الذي استغني عن خدماته دون مبرر، ودعوت لصديق «حسب طلبه» أن يعينه الله علي الإقلاع عن تدخين الحشيش «لم أكن أعرف أنه يدخنه قبل أن يوصيني بالدعاء..لذلك أخلصت في الدعاء له.. بس شكله هو اللي مش عايز يبطل»،

دعوت لصديقة أن يوفقها الله في قضية الخلع التي رفعتها علي زوجها ولأخري أن يرزقها بطفل لا حبا في الأطفال لكن حتي لا يتزوج رجلها الذي تعشقه بأخري، دعوت لقريبة «حسب طلبها» أن «تخس شوية علشان تعرف تتجوز» ويبدو أن الله استجاب حيث أصيبت بفيروس في المعدة جعلها تعيش الشهرين الماضيين علي الطعام المسلوق والفاكهة الأمر الذي أفقدها عدة كيلوجرامات أغرت قريباً لنا أن يطلب يدها بعد أن رآها في عزاء والدته.

أنا من المسلمين الجدد الذين يقاطعون المنتجات الدنماركية ويطلبون الفتوي بالتليفون ويصلون علي سجاد صيني الصنع مزود ببوصلة لتحديد القبلة ويستخدمون الأدعية المسجلة في الحرم وأغاني سامي يوسف كرنات للموبايل وآية «ولسوف يعطيك ربك فترضي» كخلفية لشاشته ويبدأ الدي جيDJ أفراحهم بأسماء الله الحسني لهشام عباس ويذهبون إلي الحسين من أجل الشيشة التفاح وإلي السيدة زينب من أجل كفتة الرفاعي وكلما ذكرت أمامهم رابعة العدوية تذكروا نبيلة عبيد أو شارع الطيران علي أقل تقدير.

أنا من المسلمين الجدد الذين يديرون قصصهم العاطفية بصلاة الاستخارة، ويربطون بين مشاريعهم التجارية والدين قدر استطاعتهم، فصاحب محل العصير يضع لافتة (شرابا طهورا) وصاحب مناحل العسل يصدر بضاعته بأنه فيه شفاء للناس، وهناك المبالغون الذين يربطون تجارتهم بالدين بالعافية مثل الحلاق الذي كنت أسكن إلي جواره في الهرم وكان يضع لافتة (وجوه يومئذ ناعمة)، أو صاحب كشك الحلويات علي طريق إسكندرية الصحراوي الذي كتب علي الواجهة (كشك النبي) (لن أتحدث عن كشري الصحابة وحاتي المدينة المنورة)، بعضنا يستعين بآيات القرآن عن وعي وإيمان ومنا الجاهل الذي وضع علي خلفية فراش الزوجية استيكر (دعاء الركوب)، منا المستسلمون للمشيئة بقلوبهم ومنا من يتعامل مع المشيئة بجهل مثل صاحب محل البقالة الذي يرد علي التليفون قائلاً: (سوبر ماركت مجدي إن شاء الله)، بعضنا يكره التعصب لأنه ضد روح الدين وبعضنا يتمسك بالتعصب كأهم مظهر للتدين، بعضنا يعالج بالقرآن والبعض بالرقية الشرعية والبعض متمسك بالأعشاب والبعض متمسك بالعلم الحديث ويري كل ما فات جهلاً، لكن وللأمانة كلنا مرضي.

أنا من المسلمين الجدد الذين يبحث بعضهم عن عظمة الخالق في غابة شجر في ألمانيا نبتت الأشجار فيها بطريقة تشكل جملة (لا إله إلا الله)، وفي الأردن حيث صور الفتاة التي تحولت إلي مسخ لأنها سبت النبي، وفي أعماق المحيط حيث عثروا علي سمكة نقش علي جسمها لفظ الجلالة، وعبر القمر الصناعي الذي اكتشف نوراً يخرج من الكعبة، لا يبحثون عن عظمة الخالق في المعجزات التي تحدث من حولهم طوال اليوم مثل أن يخرج من بيته ويعود إليه سالما في بلد مثل الذي نحيا به، يبحثون عن عظمة الخالق في التشفي (تسونامي وتشرنوبيل وإنفلونزا الخنازير) وكأن غرقي السلام 98 كانوا من عبدة الأوثان.

أنا من أحدث أجيال المسلمين الذين لم يحظوا بشرف رؤيتك وآمنوا بك عن بعد، نحن الذين لم نذق حلاوة الدخول في الإسلام علي يديك سرا أو جهرا، ولم نصل خلفك ولم نشاركك طعاما أو غزوة أو مجلس علم وإن كنا شاركناك علي البعد في العذاب الذي مازلنا نلقاه علي يد الكفار، بالمناسبة معظمنا لا يقوي علي حمل سيف ليضرب به أعناق المنافقين أو الكافرين نحن نحمل السيوف فقط لنرقص بها في الزفة الدمياطي وفي الأفراح الشعبية، ولا أحد منا يقدر أن يتحمل لسعة سوط من يد أحد المشركين دون أن يتخلي عن إيمانه، فالحقيقة أن قلماً واحداً من مخبر جاهل يجعل التخين فينا يتخلي عن أعز ناسه، نحن الذين فاتنا شرف تلقي العلم علي يد سيدنا علي لكننا للأمانة نتلقي بعضاً منه بطريقة كوميدية علي يد سيدنا حسين يعقوب، ولم نر بأعيننا الشيطان وهو يهرب من طريق سيدنا عمر بن الخطاب لكننا رأيناه - بعد أن هرب- يستقر بيننا متيقظا 24 ساعة، لم يسعفنا الحظ لنقف عند مدخل المدينة المنورة لنستقبلك أنت والصديق بعد رحلة الهجرة لكننا سهرنا الليل كله في مطار القاهرة ننتظر عودة بعثة المنتخب الوطني بكأس أفريقيا .

أنا من المسلمين الجدد الذين شهدوا ازدهار الصين وبلوغها أوج مجدها كما قلت منذ زمن بعيد عندما أمرتنا أن نطلب العلم ولو من الصين، يؤسفني أن أقول لك إننا لم نطلب العلم ولكننا طلبنا بضاعة، طلبنا الفوانيس وأجهزة الموبايل والخلاطات وكل ماهو استهلاكي، أنا من المسلمين الجدد الذين يفعلون ما هو بعد المستحيل لحفظ فروجهم خاصة بعد أن أصبح (الجنس الآمن للجميع) بالبيع العلني للعوازل والفياجرا وحبوب الإجهاض، الأمر الذي يفسر فشلنا في المهمة أحيانا، نحن الذين شهدنا انهياراً جزئياً في نظرية تزويج من ترضون دينه مقابل نجاح نسبي لنظرية الراجل مايعيبوش إلا جيبه، نحن الذين أطلق بعضنا لحيته تأسيا بتامر حسني، أما من أطلقها حسب السنة فهو موضع تفكير إما من جهة مباحث أمن الدولة أو من جهة البسطاء الذين خدعوا كثيرا بمحتالين كانت اللحية هي عدة عملهم الوحيدة، نحن الذين انحزنا عند تطبيق السنة لـ (التيمن) و(العقيقة) أكثر من تحيزنا لوصيتك بالإحسان للجار وأن نتقن عملنا.

سيدي رسول الله
أما بعد..
أسير علي حبل مشدود محاولا الحفاظ علي توازني في هذا الزمن الصعب، وعزائي الوحيد أن «الامتحان صعب علي الكل»، الجميع يتحدثون ويفتون وكلما أدرت محطة تليفزيون وجدت من يتحدث باسم الدين في كل شيء من السياسة إلي تفسير الأحلام، مئات الفتاوي المتناقضة نحن ضحيتها، ومئات من علماء الدين الذين يصلحون لكتابة أفلام الرعب، هل يطلب منا الله عز وجل أن نعبده خوفا وهو الذي سبقت رحمته غضبه «أي رحمة فقط وإلي الأبد»
اللهم إني أسألك أنوارك الساطعة، وأسألك الجنة بلا عمل عملته، اللهم إن كنت عصيتك فقد تركت من معاصيك أبغضها إليك وهو الإشراك بك، وإن كنت قصرت عن بعض طاعتك فقد تمسكت بأحبها إليك شهادة أنك الواحد وأن رسلك جاءت بالحق عندك لا نفرق بين أحد من رسلك، اللهم لا تحرمني خير ما عندك بسبب شر ما عندي، اللهم لا تكلني إلي نفسي أو إلي الناس فأضيع، اللهم امح ما في قلبي من كذب أو خيانة واجعل مكانهما صدقا ونورا، اللهم إني أعوذ بك من الضلال ومن وسوسة الشياطين ونغزات النفس، أعوذ بك من أن يجنح قلبي إلي الظلام، اللهم أتمم علي نعمتك حتي تهنأ لي معيشتي واختم لي بخير حتي لا تضرني ذنوبي، يا لطيف يا من علوت بعظمتك وخضع كل شيء لسلطانك اجعل لي من كل هم وغم أصبحت أو أمسيت فيه فرجا ومخرجا إنك علي كل شيء قدير،
و صلي الله علي سيدنا محمد

mngool

Post: #752
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-10-2012, 11:19 PM
Parent: #751

قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم: كان أيوب رجلاً كثير المال، من سائر صنوفه وأنواعه من الأنعام والعبيد والمواشي والأراضي المتسعة بأرض الثنية من أرض حوران.وحكى ابن عساكر: أنها كلها كانت له، وكان له أولاد وأهلون كثير.

فسلب منه ذلك جميعه، وابتلي في جسده بأنواع من البلاء، ولم يبق منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه. يذكر الله عز وجل بهما وهو في ذلك كله صابر محتسب ذاكر لله عز وجل في ليله ونهاره وصباحه ومسائه.
وطال مرضه حتى عافه الجليس وأوحش منه الأنيس، وأخرج من بلده، وألقي على مزبلة خارجها، وانقطع عنه الناس، ولم يبق أحد يحنو عليه سوى زوجته، كانت ترعى له حقه وتعرف قديم إحسانه إليها وشفقته عليها، فكانت تتردد إليه فتصلح من شأنه وتعينه على قضاء حاجته وتقوم بمصلحته. وضعف حالها، وقلَّ ما لها حتى كانت تخدم الناس بالأجر لتطعمه، وتقوم بأوده رضي الله عنها وأرضاها، وهي صابرة معه على ما حل بهما من فراق المال والولد وما يختص بها من المصيبة بالزوج، وضيق ذات اليد وخدمة الناس بعد السعادة والنعمة والخدمة والحرمة، فإنا لله وإنا إليه راجعون!.
وقد ثبت في الصحيح، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أشد الناس بلاء الأنبياء. ثم الصالحون. ثم الأمثل فالأمثل"، وقال: "يبتلي الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه".
وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أشد حتى أن المثل ليضرب بصبره عليه السلام، ويضرب المثل أيضاً بما حصل له من أنواع البلايا.
وقد روي عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني إسرائيل في قصة أيوب خبر طويل في كيفية ذهاب ماله وولده وبلائه في جسده والله أعلم بصحته.
وعن مجاهد انه قال: كان أيوب عليه السلام أول من أصابه الجدري.

وقد اختلفوا في مدة بلواه على أقوال فزعم وهب: أنه ابتلي سنين لا تزيد ولا تنقص. وقال أنس: ابتلى سبع سنين وأشهراً، وألقي على مزبلة لبني إسرائيل، تختلف الدواب في جسده حتى فرج الله عنه، وأعظم له الأجر، وأحسن الثناء عليه. وقال حميد: مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة.
وقال السُّدِّي: تساقط لحمه حتى لم يبق إلا العظم والعصب. فكانت امرأته تأتيه بالرّماد تفرشه تحته فلما طال عليها، قالت: "يا أيوب لو دعوت ربك لفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحاً فهو قليل لله أن أصبر له سبعين سنة". فجزعت من هذا الكلام وكانت تخدم الناس بالأجر وتطعم أيوب عليه السلام.


ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها، لعلمهم أنها امرأة أيوب، خوفاً أن ينالهم من بلائه، أو تعديهم بمخالطته، فلما لم تجد أحداً يستخدمها عمدت فباعت لبعض بنات الأشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير، فأتت به أيوب، فقال: من أين لك هذا؟ وأنكره، فقالت: خدمت به أناساً، فلما كان الغد لم تجد أحداً، فباعت الضفيرة الأخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضاً، وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين لها هذا الطعام؟ فكشفت عن رأسها خمارها، فلما رأى رأسها محلوقاً، قال في دعائه: "رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين".
وقال ابن أبي حاتم حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا أبو سلمة، حَدَّثَنا جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كان لأيوب أخوان فجاءا يوماً، فلم يستطيعا أن يدنوا منه من ريحه، فقاما من بعيد، فقال أحدهما لصاحبه: لو كان الله علم من أيوب خيراً ما ابتلاه بهذا، فجزع أيوب من قولهما جزعاً لم يجزع مثله من شيء قط، قال: "اللهم أن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعاناً وأنا اعلم مكان جائع فصدقني) فصدِّق من السماء وهما يسمعان" ثم قال: "اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عارٍ فصدقني فصدّق من السماء وهما يسمعان" ثم قال: اللهم بعزّتك، وخرَّ ساجداً فقال: اللهم بعزّتك لا ارفع رأسي أبداً، حتى تكشف عني، فما رفع رأسه حتى كشف عنه.
وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعاً: حَدَّثَنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب، أخبرني نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد، إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال: أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنباً ما أذنبه أحد من العالمين. قال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشر سنة لم يرحمه ربه فيكشف ما به. فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. فقال أيوب: لا ادري ما تقول غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق.
قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع، فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} فاستبطأته فتلقته تنظر، وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء، وهو على أحسن ما كان، فلما رأته، قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبيَّ الله هذا المبتلى؟ فو اللهِ القدير على ذلك ما رأيت رجلاً أشبه به منك إذ كان صحيحاً قال: فإني أنا هو. قال: وكان له اندران، اندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت أحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورِقَ حتى فاض".

هذا لفظ ابن جرير، وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في "صحيحه" عن مُحَمْد بن الحسن بن قتيبة عن ابن وهب به. وهذا غريب رفعه جداً، والأشبه أن يكون موقوفاً.
وقال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد، أنبأنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عبَّاس قال: وألبسه الله حلة من الجنَّة فتنحّى أيوب، وجلس في ناحية، وجاءت امرأته فلم تعرفه، فقالت: يا عبد الله هذا المبتلى الذي كان هاهنا، لعل الكلاب ذهبت به، أو الذئاب؟ وجعلت تكلمه ساعة. قال: ويحك أنا أيوب، قالت: أتسخر مني يا عبد الله؟ فقال: ويحك أنا أيوب قد رد الله عليّ جسدي.
قال ابن عبَّاس: ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم معهم.
وقال وهب بن منبه: أوحى الله إليه: ( قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم، فاغتسِلْ بهذا الماء، فإن فيه شفاءك، وقرِّبْ عن صحابتك قرباناً، واستغفر لهم، فإنهم قد عصوني فيك).
رواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي حاتم، حَدَّثَنا أبو زرعة، حَدَّثَنا عمرو بن مرزوق، حَدَّثَنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال : "لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه جراداً من ذهب، فجعل يأخذ بيده ويجعل في ثوبه، قال: فقيل له: يا أيوب أما تشبع؟ قال: يا ربّ ومن يشبع من رحمتك؟!".

وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي، وعبد الصمد عن همام عن قتادة به. ورواه ابن حبان في "صحيحه" عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن اسحاق بن راهويه، عن عبد الصمد به. ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب، وهو على شرط الصحيح، فالله أعلم.


وقال الإمام أحمد حَدَّثَنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أُرْسِلَ على أيوبَ رِجْلٌ من جراد من ذهب، فجعل يقبضها في ثوبه، فقيل: يا أيوب ألم يكفك ما أعطيناك؟ قال: أي رب ومن يستغني عن فضلك!.
هذا موقوف. وقد روي عن أبي هريرة من وجه آخر مرفوعا.
وقال الإمام أحمد حَدَّثَنا عبد الرزاق حَدَّثَنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حَدَّثَنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أيوب يغتسل عرياناً خَرّ عليه رجل جرادٌ من ذهب، فجعل أيوب يحثي في ثوبه، فناداه ربه عز وجل يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى لي عن بركتك".
رواه البُخَاريّ من حديث عبد الرزاق به.
وقوله {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} أي: اضرب الأرض برجلك. فامتثل ما أمر به، فأنبع الله له عيناً باردة الماء، وأمر أن يغتسل فيها، ويشرب منها. فأذهب الله عنه ما كان يجده من الألم والأذى والسقم والمرض، الذي كان في جسده ظاهراً وباطنا ًوأبدله الله بعد ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة، وجمالاً تاماً ومالاً كثيراً، حتى صب له من المال صبّاً مطراً عظيماً جراداً من ذهب.
واخلف الله له أهله كما قال تعالى: {وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} فقيل: أحياهم الله بأعيانهم. وقيل: آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم، وجمع له شمله بكلهم في الدار الآخرة. وقوله: {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} أي رفعنا عنه شدته {فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ} رحمه منا به ورأفة وإحساناً {وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ} أي تذكرة لمن ابتلي في جسده أو ماله أو ولده، فله أسوة بنبي الله أيوب، حيث ابتلاه الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه.
ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال: هي "رَحْمَة" من هذه الآية، فقد أبعد النجعة وأغرق النزع. وقال الضحاك عن ابن عبَّاس رد الله إليها شبابها وزادها حتى ولدت له ستة وعشرون ولداً ذكراً.
وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بأرض الروم على دين الحنيفية، ثم غيروا بعده دين إبراهيم. وقوله: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلام فيما كان من حلفه، ليضربن امرأته مائة سوط، فقيل: حلفه ذلك لبيعها ضفائرها. وقيل: لأنه عرضها الشّيْطان في صورة طبيب، يصف لها دواء لأيوب، فأتته فأخبرته فعرف انه الشّيْطان، فحلف ليضربها مائة سوط. فلما عافاه الله عز وجل أفتاه أن يأخذ ضغثاً وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ويضربها به ضربة واحدة ويكون هذا منزلاً منزلة الضّرب بمائة سوط ويبرّ ولا يحنث.

وهذا من الفَرَجِ والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه، ولا سيما في حق امرأته الصابرة المحتسبة المكابدة الصديقة البارة الراشدة رضي الله عنها.
ولهذا عقب الله الرخصة وعللها بقوله {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في باب الأيمان والنذور، وتوسّع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من الأيمان، وصدَّرُوه بهذه الآية الكريمة، وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب. وسنذكر طرفاً من ذلك في كتاب الأحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى.
وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه السلام لما توفي كان عمره ثلاثاً وتسعين سنة. وقيل: إنه عاش اكثر من ذلك.
وقد روى ليث عن مجاهد ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء، وبيوسف عليه السلام على الأرقّاء، وبأيوب عليه السلام على أهل البلاء. رواه ابن عساكر بمعناه.
وأنه أوصى إلى ولده حومل، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم. ومات ابنه هذا وكان نبياً فيما يزعمون، وكان عمره من السنين خمساً وسبعين.
لمصدر: كتاب قصص الأنبياء - ابن كثير

Post: #753
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-12-2012, 00:31 AM
Parent: #752

الكثير من الناس,,,
وحتى المسلمون يسأَلون بينهم وبين أنفسهم!
أين الله عز وجل ؟ ومتى خُلق ؟ وكيف شكله سبحانه ؟
وعلى الرغم من أننا مؤمنون به، عز وجل،

ومسلمون لوجهه,,,
عندما يسألنا أحد هذه الأسئلة نجد أنفسنا غير قادرين على الإجابة .
فانظروا كيف أجاب الإمام أبو حنيفة، رحمه الله،

حين سأله الكفار هذه الأسئلة.


قال الملحدون لأبي حنيفة :
في أي سنة وُجد ربك ؟


قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة،
لا أول لوجوده ...

قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا: اثنان ..

قال لهم : ماذا قبل الاثنين؟
قالوا : واحد ..

قال لهم : وما قبل الواحد ؟
قالوا : لا شيء قبله ..


قال لهم: إذا كان واحد العدد لا شيء قبله
فكيف بالواحد الحقيقي: وهو الله

قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟

قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى
أي جهة يتجه النور؟
قالوا : في كل مكان...

قال : إذا كان هذا نور المصباح فكيف
بنور السماوات والأرض !؟

قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك
أهي صلبة كالحديد؟
أو سائلة كالماء ؟
أم غازية كالدخان والبخار؟

فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على
الموت ؟
قالوا : جلسنا ...

قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟
قالوا: لا

قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟
قالوا : نعم.

قال: ما الذي غيره ؟
قالوا: خروج روحه.

قال: أخرجت روحه؟
قالوا : نعم.

قال: صِفوا لي هذه الروح،
هل هي صلبة كالحديد؟
أم سائلة كالماء؟
أم غازية كالدخان والبخار؟

قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!

قال:
إذا كانت الروح المخلوقة لا
يمكنكم الوصول إلى كُنهِها فكيف


mngool

Post: #754
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-13-2012, 01:03 AM
Parent: #753

423672_351276538236912_104088939622341_1138103_2054775785_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #755
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-13-2012, 11:59 PM
Parent: #754

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=kl1ujzRidmU

Post: #756
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-14-2012, 11:41 AM
Parent: #755

أماه لا تجزعي فالحافظ الله وهو الكفيل بما في الغيب أماه
أماه لا تجزعي فالحافظ الله أن سلكنا طريقا قد خبرناه
في موكب من دعاة الحق نتبعهم علي طريق الهدي أنا وجدناه
علي مناحية يا أماه مرقدنا ومن جماجمنا نرسي زواياه
ومن دماء الشهيد الحر نسفحها علي ضفافية نسقي ما غرسناه
اماه لا تجزعي بل وابسمي فرحنا فحزن قلبك ضعف لست أرضاه
أرضعتني بلنان العز في صغري لاشئ من سطوة الطاغوة اخشاه
أماه لا تشعريهم انهم غبلوا أماه لا تسمعيهم منك أواه
أنا شمخنا علي الطاغوت
في شمم نحن الرجل وهم يا أم أشباه
نذيفهم من سياق الصبر محنتهم فلم يروا للذي يرجون معناه
أماه زكراك في قلبي مسطره وفيص عطفك أحياه في ثناياه
ومر طيفك يا أماه يؤنسني أنا إن صفت القضبان ألقاه
عشت ركب الهدي والنور يعمره عشت حسنا عليه الوحي أضفاه
عشقت موكب رسل الله فانطلقت روحي تحوم في افاق دنياه
لاراحة دون تحليق بساحقهم ولا هناء لقلبي دون معناه
أماه ذلك دربي قد أموت به فلا يسوؤك كأس قد شربناه
لاتحزعي لفتي محتسبا فالموت في أسمي ما تمناه
أماه لاتجزعي فالحافظ الله هو الوكيل لنا بالغيب أماه

Post: #757
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-15-2012, 03:18 AM
Parent: #756

Quote: جهنم ليست حمراء كما يظن الناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لفت نظري الى انه يغلب على الناس حين وصفهم لجهنم قولهم " جهنم الحمراء " وفي الحقيقة هذا القول غير مطابق للواقع فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في وصف جهنم ..

"أوقد على النار ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء كالليل المظلم" خرجه ابن ماجه والترمذي

وورد عنه ايضا :
"أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادا من القار" خرجه البيهقي وخرجه البزار

وقال أبو جعفر عن الربيع بن أنس إن الله جعل هذه النار يعني نار الدنيا نورا وضياء ومتاعا لأهل الأرض وإن النار الكبرى سوداء مظلمة مثل القير نعوذ بالله منها .

وعن الضحاك قال جهنم سوداء وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى "كأنما أعشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" وقوله تعالى "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من عصاة الموجدين من يحترق في النار حتى يصير فحماً .

فمن هذه الاحاديث نفهم ان لفظة جهنم الحمراء غير صحيحة في وصفها لانها سوداء مظلمة كما بين رسولنا صلى الله عليه وسلم
اعاذنا الله واياكم من حرها وعذابها ..

mngool

Post: #758
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-16-2012, 00:51 AM
Parent: #757

نْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : كُنَّا نَتَنَاوَبُ رَعِيَّةَ الإِبِلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّبِيُّ حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ , فَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ إِلا غُفِرَ لَهُ " .

Post: #759
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-16-2012, 12:31 PM
Parent: #758

200070_10150170457170530_503210529_8934042_2244002_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #760
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-16-2012, 04:23 PM
Parent: #759

إبان الحرب الأمريكية في فيتنام، رن جرس الهاتف في منزل من منازل أحياء كاليفورنيا الهادئة، كان المنزل لزوجين عجوزين لهما ابن واحد مجند في الجيش الأمريكي، كان القلق يغمرهما على ابنهما الوحيد، يصليان لأجله باستمرار، وما إن رن جرس الهاتف حتى تسابق الزوجان لتلقى المكالمة في شوق وقلق.

... الأب: هالو .. من المتحدث؟
الطرف الثاني: أبي، إنه أنا كلارك، كيف حالك يا والدي العزيز؟
الأب: كيف حالك يا بني، متى ستع...ود؟
الأم: هل أنت بخير؟
كلارك: نعم أنا بخير، وقد عدت منذ يومين فقط.

الأب: حقا، ومتى ستعود للبيت؟ أنا وأمك نشتاق إليك كثيرا.
كلارك: لا أستطيع الآن يا أبي، فإن معي صديق فقد ذراعيه وقدمه اليمنى في الحرب وبالكاد يتحرك ويتكلم، هل أستطيع أن أحضره معي يا أبي؟
الأب: تحضره معك!؟
كلارك: نعم، أنا لا أستطيع أن أتركه، وهو يخشى أن يرجع لأهله بهذه الصورة، ولا يقدر على مواجهتهم، إنه يتساءل: هل يا ترى سيقبلونه على هذا الحال أم سيكون عبئا وعالة عليهم؟
الأب: يا بني، مالك وماله اتركه لحاله، دع الأمر للمستشفى ليتولاه، ولكن أن تحضره معك، فهذا مستحيل، من سيخدمه ؟ أنت تقول إنه فقد ذراعيه وقدمه اليمنى، سيكون عاله علينا، من سيستطيع أن يعيش معه ؟ كلارك… هل مازلت تسمعني يا بني؟ لماذا لا ترد ؟

كلارك: أنا أسمعك يا أبي هل هذا هو قرارك الأخير؟
الأب: نعم يا بني، اتصل بأحد من عائلته ليأتي ويتسلمه ودع الأمر لهم.
كلارك: ولكن هل تظن يا أبي أن أحداً من عائلته سيقبله عنده هكذا؟
الأب: لا أظن يا ولدي، لا أحد يقدر أن يتحمل مثل هذا العبء!
كلارك: لا بد أن أذهب الآن وداعا.
وبعد يومين من المحادثة، انتشلت القوات البحرية جثة المجند كلارك من مياه خليج كاليفورنيا بعد أن استطاع الهرب من مستشفى القوات الأمريكية وانتحر من فوق إحدى الجسور !

دعي الأب لاستلام جثة ولده… وكم كانت دهشته عندما وجد جثة الابن بلا ذراعين ولا قدم يمنى، فأخبره الطبيب أنه فقد ذراعيه وقدمه في الحرب !
عندها فقط فهم !
لم يكن صديق ابنه هذا سوى الابن ذاته (كلارك) الذي أراد أن يعرف موقف الأبوين من إعاقته قبل أن يسافر إليهم ويريهم نفسه.

●▬▬▬▬\▬▬▬•(-•ღღ•-)•▬▬▬▬\▬▬▬▬●


إن الأب في هذه القصة يشبه الكثيرين منا، ربما من السهل علينا أن نحب مجموعة من حولنا دون غيرهم لأنهم ظرفاء أو لأن شكلهم جميل، ولكننا لا نستطيع أن نحب أبدا “غير الكاملين” سواء أكان عدم الكمال في الشكل أو في الطبع أو في التصرفات.

ليتنا نقبل كل واحد على نقصه متذكرين دائما إننا نحن، أيضا، لنا نقصنا، وإنه لا أحد كامل مهما بدا عكس ذلك

mngool

Post: #761
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-17-2012, 04:13 AM
Parent: #760

7ijab.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #762
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-18-2012, 03:17 AM
Parent: #761

402504_10150619432591412_756921411_10929339_1957581748_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #763
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-18-2012, 01:34 PM
Parent: #762

s1.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #764
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-19-2012, 01:15 AM
Parent: #763

431173_10150596080048491_780083490_8960796_253161469_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #766
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-20-2012, 11:43 AM
Parent: #764

Iconic Sudanese singer Mohammed Wardi, who popularized Nubian music, dies at age 80



By Associated Press, Updated: Sunday, February 19, 6:16 AM

KHARTOUM, Sudan — Famed Sudanese singer Mohammed Osman Wardi, who popularized the music of his native Nubia, died Saturday at the age of 80, the state media reported.

The reports said the singer died of kidney complications in a Khartoum hospital. His funeral early Sunday was aired live on state television, despite his strained relation with the country’s Islamist government.
Wardi, who hailed from Sudan’s northern region of Nubia, played traditional instruments such as the stringed oud and the tambour drums but also sang to more modern instrumental arrangements. He is credited with pioneering a focus on the musical accompaniment of his pieces, as opposed to earlier generations of singers who concentrated on vocals and lyrics.

His repertoire included love songs as well as more politicized pieces favoring Sudanese independence and later uprisings against military regimes in 1964 and 1986.

He was associated with Sudan’s political left. He went into exile following the 1983 imposition of Islamic law codes by then-President Gaafar Numeiri, but returned to Sudan in the last decade, still keeping his distance from the government.

His fame extends to neighboring African countries including Ethiopia, Eritrea and Somalia.http://www.washingtonpost.com/world/middle-ea...IQA7Fz5MR_story.html

Post: #767
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-21-2012, 06:50 PM
Parent: #766

إليك اله الخلق أرفع رغبتــــــــــي ........وإن كنت ياذا المنّ والجود مجرمــــا

ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبـــــي ........جعلت الرجا مني لعفوك سلمــــــــــا

تعاظمني ذنبي فلما قرنتــــــــــــــه........بعفوك ربي كان عفوك أعظمـــــــــا

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ........تجود وتعفو منة وتكرمــــــــــــــــــا

فلولاك لم يصمد لإبليسَ عابــــــــدُ ........فكيف وقد أغوى صفيك آدمــــــــــــا

فياليت شعري هل أصير لجنــــــة ........أهنا وأما للسعير فأندمــــــــــــــــــــا

فالله ذر العارف الندب إنــــــــــــه ........تفيض لفرط الوجد أجفانه دمــــــــــا

يقيم إذا ما الليل مدّ ظلامـــــــــــــه ........على نفسه من شّدة الخوف مأتمـــــــا

فصيحا إذا ما كان في ذكر ربـــــه ........وفي ما سواه في الورى كان أعجمــا

ويذكر أياما مضت من شبابــــــــه ........وما كان فيها بالجهالة أجرمــــــــــــا

فصار قرين الهم طول نهـــــــــاره ........أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلمــــا

يقول حبيبي أنت سؤلي وبغيتـــــي........كفى بك للراجين سؤلا ومغنمــــــــــا

ألست الذي غديتني وهديتنـــــــــي ........ولا زلت منانا علىّ ومنعمــــــــــــــا

عسى من له الإحسان يغفر زلتــي ........ويستر أوزاري وما قد تقدمـــــــــــــا

تعاظمني ذنبي فأقبلت خاشعــــــــا ........ولولا الرضا ما كنت ياربّ منعمـــــا

فإن تعف عني تعف عن متمـــردا ........ظلوم غشوم لا يزايل مأثمــــــــــــــا

فأن تستقم مني فلست بآيــــــــــس ........ولو أدخلو نفسي بجرم جهنمـــــــــــا

فجرمي عظيم من قديم وحـــــادث ........وعفوك يأتي العبد أعلى وأجسمــــــا

حواليّ فضل الله من كل جانـــــب ........ونور من الرحمن يفترش السمـــــــا

وفي القلب إشراق المحب بوصـله ........إذا قارب البشرى وجاز إلى الحمـــى

حواليّ إيناس من الله وحـــــــــــده ........يطالعني في ظلمة القبر انجمـــــــــــا

اصون ودادى أن يدنسه الهـــــوى ........واحفظ عهد الحب ان يتثلمــــــــــــــا

ففي يقظتي شوق وفي غفوتي منىً ........تلاحق خطوى نشوة وترنمـــــــــــــا

ومن يعتصم بالله يسلم من الــورى ........ومن يرجه هيهات ان يتندّمـــــــــــــا


للإمام الشافعــي....

Post: #768
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-21-2012, 10:13 PM
Parent: #767

المؤمن تبدأ راحته عند الموت، والفاجر يبدأ تعبه عند الموت











ليس الخائف من الله الذي يبكي فيعصر عينيه، إنما الخائف

من ترك ما اشتهى من الحرام وهو يقدِر عليه

( ولمن خاف مقام ربه جنتان )









إن المالَ عبدٌ مخلص، ولكنه سيدٌ رديء، هو عبدك حين تنفقه،

ولكن حين تخزنه وتتكالب عليه

يشقيك ويمرضك لأنك أصبحت له خادماً









لو دخل كل منا قلب الآخر ، لأشفق عليه









من اعتـــمد على مـــاله قَلّ

ومن اعتمد على سلطانه ذلّ

و من اعتمد على عقله اختلّ

و من اعتمد على علمه ضلّ

و من اعتمد على الناس ملّ

ومن اعتمد على الله فما قَلّ ولا ذَلّ ولا اختلّ ولا ضلّ ولا مَلّ









إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه، وإن رضِيَ اصطفاه،

وإِن سخط نفاه وأقصاه







أيها الزوج



زوجتك ليست بحاجة فقط إلى النفقة والسكن



لكنها أيضا بحاجة إلى

كلمة جميلة

وقلب حنون

وعاطفة تملأ قلبها

ورحمة تنسيها تعبها



أيتها الزوجة



لا تَغُرّكِ قسوته

ولا تصدِّقي جلافته



ففي داخله طفل صغير

يحتاج للحب والحنان والعطف والرعاية !!



فتعاملي مع داخله تجديه إنساناً آخر !!









كيف تقلع عن عادة سيئة ؟



قانون الجاذبية : عندما يُقلِع الصاروخ من الأرض، يحتاج إلى قوة كبيرة جداً

ويستمر في استخدام القوة إلى أن يخرج من الغلاف الجوي ويحلق

فيما يسمى بـ(الأوربت)

عندها تنعدم الجاذبية وينطلق الصاروخ تلقائياً، بدون الحاجة إلى قوة دفع



كذلك هي العـــــادة :

تحتاج إلى قوة دفع شديدة في البداية للتخلص منها ثم تأتي نقطة

(قد تكون بعد 3 أسابيع أو بعد شهر) تنعدم فيها الجاذبية ويتخلص الإنسان من العادة

ولا يحتاج بعدها إلى قوة الدفع السابقة فيسير في حياته بحُرِّيّة



ادرس عادتك .. ما هي المدة التي تحتاجها لكسر حاجز الجاذبية ؟

وضَع خطة تشغل حياتك ووقتك بالكامل في تلك الفترة الحرجة، إلى أن تكسر الحاجز

خذ إجازة ، غيّر من نظام مكتبِك أو بيتِك، ابدأ هواية جديدة، اشترك في دورة تدريبية

كل هذه أدوات دفع تساعد على الوصول إلى مرحلة انعدام الجاذبية.









في التّاريخ الإسلامي لم يَكن هُناك إلا ستة مُفسرين للأحلام ..

أما اليوم ففي كُلِّ حيٍّ عشرة مفسرين !

لقد كَثُرت الأحلام في أيامنا هذه

لأننا أمـةُ نائمة !









لولا البلاء لكان يوسف مُدلّلا في حضنِ أبيه، ولكنّه أصبحَ مع البلاءِ عزيزًا









نعيشُ في الدنيا ونحن نَعصي الله ليلاً ونهاراً، ونحن ضامنين دخول الجنة !

و نسينا أن آدمَ حُرِم دخول الجنة بمعصية واحدة .. !









إن الكلمةَ إذا تغذّت من روحٍ مؤمنةٍ، وباعت نفسها لله، تغدو قوةً يصعبُ قَهرَها









إن الدميمَ يرى في الجمالِ تحدياً له.. و الغبيَ يرى في الذكاءِ عدواناً عليه..

والفاشل يرى في النجاحِ إزدراءً به.. وهكذا









هل اختلطت عندك ولومرة الدمعة بالبسمة؟ حدث لي البارحة وأنا أحضن أطفالي

بعد غياب وإذا بالقارئ يتلو (يوم يفِرُّ المرءُ من أخيهِ وأمِّهِ وأبيهِ وصاحِبتهِ وبَنيه)









العبيد هم الذين يهربون من الحرية، فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر،

ففي نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية، لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة..

حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها، فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم

بالظمأ إلى الاستعباد، وتراموا على الأعتاب يتمسّحون بها ولاينتظرون

حتى الإشارة من إصبع السيد ليخِروا له ساجدين









كونوا كالشجرِ، يرميهم الناسُ بالحجرِ، فيرمونهم بأحسـنِ الثـمرِ









إن الأمة الخاملة صفر من الأصفار .. ماقيمة صف من الأصفار ؟

ولكن إن بعث اللهُ لها ( واحداً ) مؤمناً صادق الإيمانِ، داعياً إلى الله

خبيراً بأساليب هذه الدعوة، صار صفُّ الأصفارِ مع الواحدِ كمئةِ مليون،

والتاريخُ مليءٌ بالشواهدِ على ما أقول









قصـــــة واقعيـــــة

أستاذ من أساتذتنا في جامعة المنصورة قد ابتلاه الله بمرضٍ في قلبهِ

– أسأل الله تعالى أن يشفي مرضى المسلمين – وسافر إلى لندن للعلاج



وهنالك قرّر الأطباء له جراحة عاجلة..



قال لي : فصممت أن أرجع إلى بلدي لأوصي بما أريد ولأودِّع أهلي وأحبابي

قال: وقبل السفر كنت أجلس مع زميلٍ لي في مكتبهِ الخاص، وفي الجهة المقابلة

أرى جزاراً يبيعُ اللحمَ، ثم لفت نظري امرأة عجوز

تجمع ما وقع على الأرض من دهنٍ وعظم ..

قال : فخرجت إليها وناديت عليها : تعالي يا أماه، ماذا تصنعين ؟

قالت : يا ولدي عندي سِت بنات، والله ما ذاقوا اللحم منذ ستة أشهر،

وأنا أجمع لهم ما وقع على الأرض ..



قال : فبكيتُ ورَقّ قلبي، ونحن نرمي بقايا اللحم في سلة المهملات كل يومٍ تقريباً

حتى أُصِبْنا بالتّخمة والأمراض ..

قال : فقلت لهذا الرجل : أعطِها ما تريد من اللحم ..

ثم قلت لها : كم تحتاجين ؟

قالت : ما أحتاج إلا كيلو فقط ..

قال : بل أعطها اثنين ..

قال : ثم أخرجتُ له مالاً لمدة سنة كاملة مقبلة، بحيث تأتيه المرأة

فتأخذ منه كل أسبوعٍ ما تريد من اللحم ..

قال: فوضَعت المرأة ركبتيها على الأرض ورفعت رأسها ويدها إلى السماء

وتضرّعت إلى الله بكلمات وهي تبكي ..



يقول : هزّت قلبي ، بل وخلَعت قلبي من أعماقي ..

قال: وعُدت إلى صديقي وأنا أرتجف من دعوات هذه المرأة الصالحة

قال : وبعد قليل عدت إلى بيتي فاستقبلتني ابنتي الجامعية فقالت :

ما شاء الله أراك نشيطاً سعيداً يا أبي، ماذا جرى ؟

قال : فقصصت عليها، فبكت ابنتي هي الأخرى ورفعت رأسها إلى السماء

وقالت : اللهم أسعدنا بشفاءِ مرضِ والدِنا، كما أسعد المرأة وبناتها.



واستجاب ربُّك جلّ جلاله لدعاء هذه المرأة العجوز، وهذه البنت الصالحة.



يقول الشيخ محمد حسان : يقسم لي بالله ما مرّ أسبوع إلا وأنا أشعر

بتغيرٍ كاملٍ

و قلت : لن أسافر ..

قالوا : لابد من السفر لنطمئن ..



قال : وهنالك سمعت العجب العجاب، سمعت الطبيب الذي كان مشرفاً

على دوائي وعلاجي وجراحتي، ينظر إليّ وينظر إلى الفحوصات السابقة

ثم ينظر إليّ ويقول : هذه أوراقك ؟! هذه فحوصاتك ؟!

نعـــــــــــم

فيعيد الفحص والكشف ثم يصرخ ! قال: ماذا صنعت؟ ما الذي جرى؟

أنا لا أرى أثراً لمرضك على الإطلاق، ماذا فعلت ؟ !!!!!



قال : تاجرت مع ( الله ) عز وجل

فشفاني ( الله ) سبحانه وتعالى



يقول الشيخ محمد حسان : لا تستهِن بالصّدقة، لا تستهِن بالمعروف،

لا تحقِرَنّ من المعروفِ شيئاً



ولا تنسوا قول الرسول الكريم : داووا مرضاكم بالصّدقة



أخي .. لقد دخَلت امرأةٌ النارَ في هِرّة، ودخلَت بَغِيٌ الجنةَ في ######ٍ !

قدّمت معروفاً إلى ######ٍ يلهثُ الثّرَى ( التراب ) من العطش

فغَفر الله عز وجل لها بذلك !

================================================


كلام جميل فيه حكم
قالوا
الوسادة تحمل رأس الغني والفقير، والصغير والكبير، والحارس والأمير
لكن لا ينام عليها بعمق الا مرتاح الضمير
**********************************************************
قمة الصبر أن تسكت وفي قلبك جرح يتكلم
وقمة القوة أن تبتسم وفي عينك ألف دمعة
**********************************************************
هل كان العصفور يبني بيتاٌ لو لم يكن يملك ثقة بالله ....
**********************************************************
إذآ گرهت الدَنيآ بسببْ شخص واحٍد فأنت گالذي أحْرق بيت من أجل حشره .....
**********************************************************
الكراهية تكلف أكثر من الحب.. لأنها إحساس غير طبيعي.. إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض .. تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقوداً أكثر
**********************************************************
العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئا.
اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه.
إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب
نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه.
كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن .
*********************************************************
أنواع الصمت:
1 - عندما لاتقتنع بكلام الشخص الذي أمامك خاصة الأكبر سناً ! يكون الصمت "إحترآماً"
2- عندما يتجاهلك عزيز ليلتفت إلى اولويات أخرى ! يكون الصمت "ألماً"
3 - عندما يجرحك شخص وتذهب لتبكي بمفردك ! يكون الصمت "قهراً"
4- عندما تشعر بأن قلبك اصبح ضعيفاً لايحتمل الألم ! يكون الصمت "خنقاً"
5- عندما يتلفظ الذي أمامك بكلمات جارحة ! يكون الصمت "قوة"
**********************************************************
- [ الفاشلون ] : نوعان .. الأول : فكر ولم يفعل .. والآخر : فعل ولم يفكر
- [ العاشق ] : طفل يلهو بمسدس لايعرف أنه محشو بالرصاص
**********************************************************
اذا اردت النجاح فاستيقظ باكرا وابتسم واغلق ابوابا حديدية على الماضي الذي لم يتبقى منه الا التجارب واغلق ابوابا حديدية على المستقبل الذي لم يات بعد.. وعش يومك الحاضر بحيوية ونشاط وبتفاؤل
اما هذه النصيحة فهي للرجال ارجو ان يتذكروها دائما:
- المرأة : كـ (الإسفنجه) إذا ضميتها بيديك أفرغت كل حنانها وعواطفها لك وإذا تركتها جفت وذبلت

--





سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم





mngool

Post: #769
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-22-2012, 04:05 PM
Parent: #768

http://www.youtube.com/watch?v=0froSfC9EsE

Post: #770
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-23-2012, 02:30 PM
Parent: #769

Quote: هل الاتصال بالهاتف بأحد الأقارب يعتبر من صلة الرحم ؟

وهل يجب على الرجل أن يصل ابنة عمه أو ابنة عمته، خاصة إذا كان هو الأقرب لها؟
الجواب : الواجب على المسلمين أن تكون صلاتهم حسنة مع بعضهم بعضاً ، والرحم قسمان : رحم عام ، ورحم خاص، والمسلم للمسلم رحم ، والرحم الخاص ممن اجتمعت أنت أصولك أو فروعك وإياه في رحم ، فانت تجتمع في رحم الأم مع إخوانك وأخواتك، وأبوك يجتمع مع أعمامك وعماتك في رحم واحد وخالات...ك وأخوالك يجتمعون مع أمك في رحم واحد ، أو أن الرحم: من ترثهم ويرثوك، والمطلوب من الإنسان أن يقدم الأقرب فالأقرب والصلة عرفية فما يعد في أعراف الناس قطيعة فهو قطيعة وما يعد وصلاً فهو وصل، وليس الواصل بالمكافىء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فليس الواصل الذي يكافىء الناس إن جاؤوه أتاهم وإن هجروه هجرهم ، وإنما الواصل الذي يصل من قطعه فيجب على الإنسان أن يصل والراجح أن الذكور والإناث من الرحم وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها وعلل ذلك بقوله {إنكم إن فعلتم ذلكم قطعتم أرحامكم} فعمة الزوجة رحم لها ، وكذلك خالتها ، وابنة العم والعمة وابنة الخال والخالة ليستا من الرحم الخاص إلا في صور نادرة كأن تفقد المرأة جميع رحمها ولم يبق لها إلا ابن العم وهو القائم على أمرها وهو الذي تأتي وتشتكي المظلمة من الزوج أو الأهل إليه فحينئذ تلحق بالرحم الخاص ويجب عليه أن يتعاهدها بالشروط الشرعية من عدم المصافحة والخلوة وعدم المحادثة إلا فيما يعود بالنفع أو فيما تكون فيه حاجة والصلة العرفية أن الناس يزورون بعضهم في المناسبات الاجتماعية كالزواج والأفراح والأتراح والتهنئة في المناسبات التي لا مخافة فيها وهكذا والحديث والمرور اليسير هو من الصلة، والحديث بالهاتف نوع من الصلة ولكن لا يجوز الاقتصار عليه، ولكن وجوده خير من عدمه، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الحاكم وغيره قوله {بلوا أرحامكم ولو بالسلام} فالصلة بالهاتف من البلل فهو خير من القطيعة ولكن ليس هو الصلة المطلوبة وهذا الواجب يتفاوت باختلاف أحوال الأشخاص ؛ فالغني الواجب عليه في الصلة أن يتعاهد الفقراء من رحمه ، وقد صح عن أبي داود وغيره من حديث ابن مسعود أن الصدقة على ذي الرحم صدقتان ، والواجب على الجالس غير المقدار الواجب على العالم ، والمرابط على الثغور، فلما تتزاحم الحقوق يقدم الإنسان الأولى فالأولى ، ويجب على الجميع أن يكون واصلاً لرحمه على قدر استطاعته ولقد وجدت أن أصعب فرض في دين الله أن تعطي كل ذي حق حقه ، أن تعطي الزوجة حقها ، والرحم حقوقهم والأولاد حقوقهم والجيران حقوقهم والطلبة حقهم والشيخ حقه والعمل حقه والدنيا حقها وهكذا ، فهذا أصعب واجب والموفق من وفقه الله .
mngool

Post: #771
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-24-2012, 02:21 AM
Parent: #770

الكراهية تكلف أكثر من الحب.. لأنها إحساس غير طبيعي.. إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض.. تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقوداً أكثر”
― مصطفى محمود, في الحب والحياة

Post: #772
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-25-2012, 03:19 AM
Parent: #771

مقدمة موجزة :

عندما خلق الله البشر كان قادرا على
أن يدخل من شاء من البشر إلى الجنة ، ويدخل من شاء من البشر إلى النار
بطريقة مباشرة ، ولكن حتى تعرف البشرية كمال عدل الله وواسع رحمته وسائر
صفاته الجليلة ، فإنه سبحانه أحيا البشر على كوكب الأرض ، ولأجل أن يختبرهم
، ثم يموتوا ، وقد شهدوا على أنفسهم بالخير أو الشر ، ثم يخرجهم الله من
قبورهم ويحييهم حياة أخرى أبدية ، ويجزيهم على أعمالهم ، فيدخل الله
الصالحين إلى الجنة ويدخل الله المفسدين إلى النار.



تفصيل موجز:

- قضى الله أن يوجد هذه الدنيا لمدة
معينة ثم ينهيها في وقت لا يعلم عنه أي مخلوق إلا الله سبحانه ، ولكن قبل
اقتراب انتهاء الدنيا ستظهر علامات صغرى مثل انشقاق القمر وموت النبي محمد
صلى الله عليه وسلم وضياع الأمانة وكثرة القتل وعودة جزيرة العرب مروجا
وأنهارا وانحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب وغيرها من مئات العلامات التي
ظهر بعضها وبقي بعضها الآخر لم يظهر.



- ثم تظهر بعد ذلك علامات كبرى تدل
على القرب الشديد ليوم الحساب مثل: خروج الدجال ، ونزول عيسى بن مريم ،
وخروج يأجوج ومأجوج ، وخروج الدابة ، وغيرها من العلامات الكبرى والتي من
أهمها وآخرها أن تطلع الشمس من مغربها وليس من مشرقها المعتاد .



- ثم يبدأ الهلاك الأكبر عندما ينفخ
أحد الملائكة في الصور وهو شيء يشبه قرن الحيوان ، فيموت بسبب صوته كل
البشر الموجودين في آخر الزمان ، ثم بعد فترة من الزمن ينفخ في الصور مرة
أخرى ، ويحيي الله ُ الناسَ من قبورهم مرة أخرى ، ولا غرابة في ذلك فالله
الذي خلق البشر أول مرة قادر أن يعيدهم مرة أخرى.



- يقوم الناس من قبورهم عراة حفاة ،
ثم عندما يطول انتظارهم السنين الطويلة يستنجدوا بالأنبياء حتى يصلوا لآخر
وأفضل الرسل وهو محمد صلى الله عليه وسلم ويطلبوا منه أن يشفع لهم عند
الله حتى يحاسبهم ، فيسجد لله ويحمد الله ويدعو الله أن يفصل بين الخلائق ،
فتنزل الملائكة صفا صفا ثم يأتي الله لفصل القضاء فتنشق السماء وتنطفئ
الشمس ، وتتناثر النجوم ، وتتفجر البحار ، وتنسف الجبال حتى تصبح كالقطن
المبثوث ، وتصير الأرض ممتدة مستوية ، فيبرز كل الناس ولا يتخفى منهم أحد ،
ويشيب الطفل الصغير ، وتضع كل ذات حمل حملها ، وترى الناس سكارى وما هم
بسكارى ولكن عذاب الله شديد.



- ويـُـنادى على كل إنسان باسمه ،
فيحضر بين يدي الله لأجل أن يحاسبه الله لوحده بدون ترجمان ، ولذا في ذلك
اليوم سيضع الله ميزان الأعمال ، وتنشر الصحف التي فيها أعمال الإنسان من
خير أو شر وكل صغيرة وكبيرة ، فمن كان في الدنيا يعمل الحسنات وعاش حياته
مؤمنا صالحا فسوف يستلم صحيفته بيمينه ثم يدخل الجنة ، ومن كان في دنياه
يعمل السيئات وعاش كافرا فسوف يستلم صحيفته بشماله ثم يدخل النار .



- الجنة هي المكان الدائم أبد
الآباد لمن آمن بالغيب وعمل صالحا ، وهي واسعة الأرجاء فعرضها كعرض السماء
والأرض ، وهي عالية المكان كمن ينظر للنجوم ، وفيها كل أنواع النعيم فلا
تعلم نفس ما أخفي لها من قرة أعين ، ويكفي أن تعلم مثلا أن لبن الجنة
وعسلها ليست بكمية الكؤوس بل أنهار تجري ، أما ملابسهم فحرير ، وأساورهم
ذهب وفضة ولؤلؤ ، حولهم فواكه كثيرة ثمارها دانية ، وروائح الجنة عطرية
وأطياب ، والظل ممدود ، ولحم طير مما يشتهون ، أما جمال نسائها مثل اللؤلؤ
والياقوت ، شابات مطهرات ناعمات ، يتكئ أهل الجنة على الأرائك بين تغريد
الطيور والغناء الجميل ، كما أن الله سمى الجنة دار السلام لأنها سالمة من
كل نقص وعيب فلا رعب في دار الأمان ولا حقد في دار القلوب الصافية



- وقد أعد تلك الجنة لمن آمن بالغيب
وعبد الله وحده فصلى وصام وتصدق وحج إلى بيت الحرام وعمل صالحا فأطاب
الكلام وأفشى السلام ووصل الأرحام ونفع الأنام وبر والديه وتصدق وصام وحج
البيت وصلى وقام .



- أما النار فهي سجن ضيق فيه هاوية
بعيدة مظلمة القاع ، وهي على أهلها مؤصدة ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها
أعيدوا فيها وضربتهم ملائكة العذاب بمقامع من حديد ، فالنار كلها عذاب ولهب
ودخان ونيران حتى أنها يحطم بعضها بعضا ، وقد سلسل أصحابها بالأغلال
ويسحبون على وجوههم ، بل حتى أن النار تطلع على الأفئدة ، طعام أهلها شجرة
الزقوم والذي طلعها كأنه رؤوس الشياطين وهو شوك ينشب في الحلق فلا يدخل ولا
يخرج وكذلك طعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ، وشرابهم ماء مغلي يشوي
الوجوه ويقطع الأمعاء ، ثم بعد تلك الوجبة إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى
الْجَحِيمِ ، وكلما نضجت جلودهم بدلهم الله جلودا غيرها ليذوقوا عذاب
العزيز الحكيم ، وقد أخبرنا الله كيف يستنجد أهل النار بملائكة العذاب فقال
سبحانه: ( وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا
رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ
تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا
فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (50) [سورة
غافر/50] ، وأيضا يستنجدون بمالك وهو خازن النار ، قالله سبحانه:
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم
مَّاكِثُونَ (سورة الزخرف/77) ، ويستنجدون بالله كما أخبرنا الله فقال في
القرآن: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا
ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا
ظَالِمُونَ (107) قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108) (سورة
المؤمنون/106-108)



فتلك هي النار وقد أعدها الله لكل
من عبد غير الله ودعا مع الله أحدا أو زعم أن لله ولدا أو وكيلا أو شفيعا
بغير إذنه ، أو شريكا لله ، أو ندا لله ، وتلك النار لكل من كفر بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر ، وتلك النار لكل من لم يسلم مع
المسلمين ويصلي ويزكي ويصوم ويحج مثلهم.



اللهم نعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب
الآخرة .
http://ichhayatak.boum.tv/t50-topic

Post: #773
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-26-2012, 01:28 AM
Parent: #772

تلك الثنيات فاذكر مطلع القمر--------- واخشع مع الألَق الطافي على الذكر
في يوم مولــــده أو يوم بعثته --------أو يـــوم هجرته ما شئت مــــن عبر
في سيرة لم يرَ التاريخ توأمها ------- برغم ما أبصـــــــرت عيناه من سير



تلا الرسول كتاب الله فالتفتت ------- دنياً بأكملها تصغـــي إلــــى الســـور
بطيبة َ الطيب أرسى الحق دولته----- فالكـــــون في موعد ثر ٍ مع القــدر
وجنّد الكفــر ما للكفر من عدد------- فخر في قاع بــــدر دونمــــــا أثر
كتائب الله ترعـــــــاها ملائكة------- تسير ما بين منصــــــور ومنتصر

واليوم نحن غثاء السيل ما كذبت----- مقـــــولة نُقلت عن صــادق الخبر
فيا أبا القاسم المختار يملؤني -------حب يجلُّ عن التصوير والصـــور
إن كنت قصّرت في مدحي فمعذرتي ---أني رُزقت حروفــــــاً لسنَ من دُرر
لو استطعت كتبت الشعر متشحاً ----- ضوء الشموس يُحيي أعظم البشر

إذا رأيت خطايَايَ التي احتشدت----- أوشكتُ أهلكُ من خوفي ومن حَذري
حيناً وأذكرُ عفو الله تشفع لي------ ستون عاماً من الإيمان ذا عمري
فيا أبا القاسم المختار يملؤني------- حب يجل عن التصوير والصــور
صلى عليك إله الكون ما ابتسمت---- شمس وما أجهش الباكون في السحر

mngool

Post: #774
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-26-2012, 11:18 AM
Parent: #773

Quote: فصلى عليك الله يا علم الهدى ما هبت النسائم وما ناحت على الأيك الحمائم
وأحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأ من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء

Post: #775
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-27-2012, 00:05 AM
Parent: #774

Quote: وطنا البإسمك كتبنا ورطنا
أحبك ..
أحبك مكانك صميم الفؤاد
وباسمك اغنى..
تغنى السواقى
خيوط الطواقى
سلام التلاقى
ودموع الفراق
واحبك ملاذ
وناسك عزاز
أحبك حقيقه..
وأحبك مجاز
وأحبك بتضحك
وأحبك عبوس
بعزة جبالك ترك الشموس
وما بين ظلالك
افتش وأكوس
أفتش طفولتى وملامح صباى
بناتك عيونن صفاهن سماى
وهيبة رجالك بتسند قفاى
أحبك بتضحك
واحبك عبوس
صحى بتملا عينى..
وتشّرف غناى
=
بحضرة جلالك..
يطيب الجلوس
مهذب أمامك يكون الكلام
لأنك محنك
عميق الدروس
مجيد المهابة
مديد القوام
شبابك تشابك
شديد الزحام
أراهم وراهم غبار الحياه
مداين تعاين
كأمّ العروس
تهلل تكلل جبين الإمام
رزازاً يبلل أغانى الخليل
=
أصدق كلامك حقيقه وبخاف
أخاف الطريق اللى ما بودى ليك
وأعاف الصديق اللى ما بهم بيك
معاك انتظارى ولو بالكفاف
وعنك بعيداً أبيت الرحيل
وبيك اعتزاز الصباح الجميل
جميع الأغانى اتكالن عليك
جميع الأغانى اتكالن عليك

Post: #776
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-27-2012, 01:53 PM
Parent: #775

عقوق الأبناء.. ما نزرعه في الصغر نحصده في الكبر

الخرطوم: خديجة عائد

امهات يبكين ويتحسرن على معاناتهن في الحمل واثناء المخاض وآباء حزينون يشكون حالة الزمن.. هذه مشاهد لرثاء أمهات وآباء لإنسانية أبنائهم المفقودة بعد أن تجردوا من مشاعرهم وامتدت مخالبهم لإيذاء من كانوا سبباً في وجودهم، فأضحت أروقة المحاكم تئن من هول ما تسمع من قصص حزينة..(الرأي العام) تسرد قضايا واقعية لعقوق الأبناء، وتتساءل هل الأسرة اسهمت في ظهور تلك القضايا على السطح؟ وهل حقاعقوق الابن ثمرة لما جنى الأبوان أم أنه بذرة شيطانية نبتت في أرض طيبة وعصفت بها رياح التغيير؟!
(1)
إحدى الأمهات قالت: لـ(الرأي العام): ابني صار كل آمالي في دنياي، بعد وفاة زوجي، منحته مشاعري ، وحلمت به سندا في خريف عمري، وعندما اشتد ساعده، تبدل حاله وشرع في إيذائي نفسياً ولفظياً، فكم دعوت الله أن يهديه إلى طريق الصلاح ، وفي لحظة غضب ضربني، ومضى شريط العمر أمامي، وباتت دموعي صديقتي في غربتي عن ولدي..وتابعت: استجمعت قواي وشجاعتي النفسية وقررت مقاضاته في المحكمة عقاباً على جريمته النكراء، وفي لحظة النطق بالحكم تذكرت ضحكاته البريئة ودموعه المتمردة في طفولته، وهانت الدنيا أمامي، واجتاحتني مشاعر أمومتي وتنازلت عن القضية... وام اخرى عبّرت عن حزنها لعقوق ابنتها بالبكاء وقالت: بعد وفاة زوجي وجهت اهتمامي لتربية ابنتي، مع مرور الأيام وعندما تزوجت، أمرها بعدم زيارتي، وعدم الاتصال بي، وعندما اكثرت من زيارتي لها طردتني من منزلها بحجة انني ساخرب لها بيتها لان الزوج لايريدني..وهناك نماذج اخرى كثيرة تدعو للدهشة والاستغراب والحزن تتحدث عن عقوق الوالدين.
(2)
واكد المحامي حاتم السيد التفاوت في معدلات الرصد من عام لآخر في قضايا عقوق الوالدين للثلاثة أعوام الماضية بيد أنه من الملاحظ انخفاض نسبة القضايا المسجلة من هذا النوع في العام الماضي 2010م مقارنة بالقضايا المسجلة للعام 2011م بنسبة تقرب من( 21%)، وقال : جميع المدعى عليهم من الذكور ناسبا أسباب ارتكابها في الغالب إلى ضعف الوازع الديني والتفكك الذي تعيشه بعض الأسر، وضعف الرقابة المنزلية للأبناء منذ طفولتهم بسبب انشغال الوالدين لفترات طويلة عن المنزل، إضافة لانتشار القنوات الفضائية غير الهادفة التي لها أثر سلبي في إضعاف الروابط الاجتماعية.
(3)
ورأى المستشار الأسري والنفسي الدكتور خالد محمد صالح : ان الأبناء هم المرآة الحقيقية لآبائهم بل إن الأبناء يتقمصون شخصيات آبائهم على المدى القريب مع زملائهم وعلى المدى البعيد في حياتهم الزوجية مع أسرهم..وأشار إلى أن الدراسات التربوية والنفسية أثبتت خطورة ظهور الخلافات بين الزوجين على مرأى ومسمع الأبناء، حيث يكون لها الأثر الأكبر في نفسيتهم وتكوين شخصياتهم وتغيير سلوكياتهم ، ضارباً المثل بأب يتشاجر مع الأم ويعلو صوته عليها ثم ترد الأم بالمقابل، وينسى كل واحد منهما أن هناك من يراقبهما ويتابع تحركاتهما، ومن خلال هذه المراقبة والمتابعة تنطبع لدى الابن صورة ذلك الخلاف والشجار، حيث يشعر الطفل أن الحياة هي صوت وصمت وضرب وهروب وردود بكلمات لا يفرق فيها بين كبير وصغير أو والد وولد..وقال: هناك خطأ قد يقع فيه العديد من الآباء مثل التدليل الزائد الذي يجعل من الأبناء آمرين وناهين ويتولد لديهم حب النفس بمعنى الأنانية، مشيراً إلى أن الطفل في هذه الحالة تحدث له هزة نفسية إذا رفض الآباء طلباته، بحيث يشعر بأنه غير مرغوب فيه، فيمارس بعدها نفس الدور الرافض لكل شيء يطلب منه قياساً على الرفض الأول، حتى القسوة الزائدة فهي بدورها تقتل كل شيء إيجابي جميل في نفسية الابن ليحل محلها الأشياء السلبية ومنها العقوق التي بدورها تتزايد وتتضاعف مع إصرار الوالدين بتمسكهما بهذه القسوة وعدم التراجع عنها...وتساءل(حاتم) كيف لابن لم يتعود منذ البداية على أنه يرى اهتمام والديه له وبكائهما عليه والحرص على متطلباته ومحاولة إشباع عواطفه أن يتولد لديه ردود فعل إيجابية، حيث لا يوجد لديه مخزون يصرف منه لآبائه الذين غفلوا عنه عند صغره؟، فيكبر الأبناء بنفوس صغيرة وربما ذليلة وحقيرة غير قابلة للوضع الذي هم عليه ليكون في النهاية انتقاماً ورداً قاسياً ليشفي غليل نفسه التي أرهقها ذل والديه اللذين لم يعلماه أن عقوق الوالدين قد يحرم صاحبه من دخول الجنة..ورأى أن جرائم عقوق الوالدين المنتشرة الآن تعد مؤشراً لازدياد نسبة العنف في المجتمع، وقال: الأسرة هي جزء لا يتجزأ من المجتمع فبصلاحها واستقامتها يصلح المجتمع ويكون قويا متماسكا غير قابل للسقوط، مؤكدا أن الابن العاق لوالديه من باب أولى أن يكون عاقا لمجتمعه وثائراعليه واصفا إياه بالمجرم الذي يحاول من خلال استخدام العنف إثبات وجوده بالقوة، بعدما فقد الأمل بكونه إنساناً له قيمة واحتراما.
(4)
فيما رأى القاضي بوزارة العدل الدكتور صلاح محمود أن هذه القضايا على الرغم من تزايدها إلا أنها لم تصل إلى حد الظاهرة، مؤكدا أن أهم أسباب عقوق الوالدين ضعف العلاقة الاجتماعية بين الوالدين من جهة والأولاد من جهة أخرى، مرجعاً ذلك لعدة عوامل منها المستوى الاقتصادي للأسرة. واضاف:أحياناً يكون الفقر سبباً لانشغال الوالدين عن أولادهما في طلب الرزق وأحيانا يكون الغنى سبباً كذلك في انشغال الوالدين إما في الركض لمزيد من الغنى أو في الانشغال بالمتع الدنيوية والأسفار على حساب التقصير في التربية للأولاد.. وأشار إلى تغير طبيعة الحياة من حيث التعليم والإعلام والثورة المعلوماتية، ولم يطور الوالدان نفسيهما بما يتوافق مع عقلية الجيل، فصارت هناك فجوة فكرية وسلوكية بينهما، مشيراً إلى أن الأسرة المحافظة دينياً وأخلاقياً وسلوكياً هي أكثر تمسكاً بالعلاقات الاجتماعية وأقل عقوقاً..وعن الإجراءات التي تؤخذ ضد الشخص العاق قال: في حال تقديم الدعوى للسلطة التنفيذية كالشرطة فإنه غالباً تقدم ضد العاق دعوى عامة، ولكن في حال تقديمه لدعواه لدى السلطة القضائية مباشرة فإنها تكون دعوى خاصة، بشرط ألا يكون هناك اعتداء على المعقوق من الوالدين، وإلا فتحيلها المحكمة لهيئة التحقيق والادعاء العام للتحقيق مع المدعى عليه لكون الوصف هنا حقاً جرمياً جنائياً وليس حقاً مدنياً مجرداً..أما العقوبة فتكون بالتعزير وغير محدد، حيث يخضع للسلطة التقديرية للقاضي وحسب ظروف القضية وملابساتها، وفي الغالب يكون التعزيربالسجن والجلد وأحياناً بالعقوبات البديلة من باب استصلاحه لمصلحته ووالديه.

rayaam.info

Post: #777
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-27-2012, 07:31 PM
Parent: #776

بشرى لكل من حرم الذريه(})

--------------------------------------------------------------------------------


======================
بسم الله الرحمن الرحيم
احبتي في الله
قبل ما نبدأ في العلاج
احب اسألكم سؤال واحد
من اللي خلاك عقيم ؟؟؟؟
الجواب
قبل أن يبدأ أحد من الزوجين أو كليهما العلاج، يجب أولاً:-
أن يفهم كلٌّ منهما أن الإنجاب أو عدمه بيد الله وحده، قال تعالى:-
{لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور* أو يزوجهم ذكرانا وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً إنه عليم قدير} (الشورى 49 ـ 50).
اذاً بعد هذه الايات المباركات
يجب على الجميع الرضى بما قسمة الله عز وجل
فهو وحده العليم الخبير
واحمد الله عز وجل لانه اعلم واخبر منك فيما ينفعك او يضرك
فقد يكون في سابق علم الله عز وجل ان هذا المولد اللذي قتلت نفسك على شان تخلف
قد يكون هو خيراً لك وانت لا تعلم
فقد يكون مهرباً او مجرماً او فاسقاً او قد يكون سبب في شقائك وانت لا تعلم
والله عز وجل اعلم واخبر من خلقه اجمعين
وقد يكون خيراً لك اذا صبرت بان يجازيك الله على صبرك بعد ابتلائك بالجنه وبالخير الكثير
لذلك لا تجزع ولا تهتم وتقبل كل ما اصابك بالرضى التام التام
في كل ما قسمه الله لنا فهو رضى
وبعد هذه المقدمه وقبل ما نبدأ بالعلاج إليك هذه القصة
يقول صاحب القصة :

تزوجت منذ ما يزيد على سبع سنين..
الحمد لله كل ما أنشده - من وجهة نظري - وجدته..
فأنا مستقر في عملي..
مستقر في زواجي..
لا أشكو إلا الملل..
فأنا و زوجتي لم نرزق أطفالاً..
و بدأ الملل..
و كثرت زيارات الأطباء..
كل جهد أعتقد أنني بذلته..
سافرت للداخل و الخارج..
عندما أسمع عن طبيب قادم متخصص في العقم..
أحجز لديه موعداً..التحاليل كثيرة و الأدوية أكثر..
و لكن لا فائدة..
أصبح أكثر حديثنا أنا و زوجتي في الطبيب الفلاني..
و ماذا قال..
و ما سنتوقع..
التوقعات تستمر لمدة سنة أو سنتين..
فمرحلة العلاج طويلة..
منهم من أخبرني أن العقم مني..
و البعض أفادنا أن العقم من زوجتي..
على كل حال..
سارت أيامنا مراجعة و بحث عن حل..
أصبح هاجس الطفل يسيطر على مشاعرنا..
و على الرغم من أنني أحاول أن لا أشعر زوجتي بذلك..
و لكن لابد أن تشعر بما يدور..
فالأسئلة كثيرة..
هناك من يسألها ماذا تنتظر..
و كأن الأمر بيدها..
منهم من ينصحها باسم طبيب في المكان الفلاني..
لقد ذهبت له فلانة و أنجبت طفلاً..
و فلانة..و هكذا أصبح مجتمع زوجتي له نصيب كبير من الأسئلة..
لم يقل لنا أحدلماذا لا نتجه إلى الله و ندعوه دعوة صادقة..
سبع سنوات مضت و نحن نلهث وراء الأطباء و تركنا الدعاء..
و تركنا التوجه إلى الله.
ذات مساء عبرت طريقاً فإذا بشخص كفيف يريد أن يعبر الطريق..
فأمسكت بيده..
و عبرت به الجزء الأول من الطريق..
و وقفنا في المنتصف..
ننتظر خلو الشارع في الجهة الأخرى من السيارات..
و وجدها فرصة ليسألني..
بعد أن دعا لي بالتوفيق و الصحة..
هل أنت متزوج؟فأجبته بنعم..
فأردف قائلاً..
ألك أبناء..
فقلت له لم يقدر الله ذلك..
منذ سبع سنين و نحن ننتظر الفرج..
عبرنا الطريق.و لما أردت أن أودعه قال لي..
يا بني لقد جرى لي ما جرى لك
انتظرو التكمله بعد قليل ان شاء الله
======================
وقال الكفيف
و أخذت أدعو في كل صلاة..
(رب لا تذرني فرداً و أنت خير الوارثين)
و الحمد لله لي من الولد سبعة
فضغط على يدي و قال:-
لا تنس الدعاء..
و لم أكن أحتاج إلى توصية..
فقد وجدت مفقوداً لي..
أخبرت زوجتي بما حدث لي..
وتجاذبنا الحديث.
أين نحن عن الدعاء؟؟؟
كل شيء بحثنا عنه و جربناه..
و كل طبيب نسمع به طرقنا بابه..


فلماذا لا نطرق باب الله؟
و هو أوسع الأبواب و أقربها..
تذكرت زوجتي أن امرأة مسنة قد قالت لها منذ سنتين..
عليك بالدعاء..
و لكن كما قالت زوجتي..
كان في ذلك الوقت لدينا مواعيد لا حد لها مع الأطباء..
أصبحت مراجعاتنا للأطباء مراجعة عادية بدون تلهف و بدون قلق..
مراجعات عادية..
نبحث عن علاج محدد فقد..
يكون سبباً من الأسباب..
و توجهنا إلى الله بقلوبنا..
في الصلوات المكتوبة و في جوف الليل..
تحرينا أوقات الإجابة..
و لم يخب الظن..
و لم نُردَ..
بل فتح الله باب الإجابة..
و حملت زوجتي..
و وضعت طفلة..
تبارك الله أحسن الخالقين..
لم نخف الفرح و لا السرور..
و لكننا الآن نردد..
((ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و أجعلنا للمتقين إماما))انتظروا العلاج بعد قليل تحت هذا الشخط
ان شاء الله
--------
«افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها».
مع الاسف نجد من الناس في هذه الايام
وهم تائهون في هذا المضمار لا يعرفون اين توجد الحقيقة .
وهناك من اصابهم اليأس والصدمة مما اكتشفوه من جشع طبيب
او اثمان ادوية او عمليات جراحية لا تغير من الواقع شيئا
او وصفات العطارين والاعشاب
او الوقوع في مصائد السحرة والمشعوذين والدجالين
«افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها».
ان القرآن الكريم ليس مجرد مصحف نقرأه او نحفظه والله انزل الكتاب ليكون كتاب هداية ومنهاج حياة، ودعانا سبحانه وتعالى الى تدبر آيات القرآن وفهمها دون ان تلوكها ألسنتنا ولا نعي معناها يقول تعالى
«افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها».
واذا تتبعنا كتب التفسير ومناهج المفسرين نجد أن كلا منهم ركز على جانب من الجوانب في التفسير، ولكن هي في النهاية حبيسة الكتب والسطور التي تحتاج الى من
يقرأها ويفهم معناها.
قال تعالى
{ لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
(49) اويزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير (50) }
سورة " الشورى " . فما على العقيم الا ان يلجأ لله بالدعاء الخالص
دون الاعتراض على قضاء الله وقدره .
وعليه بدعاء سيدنا زكريا
المبين في القرآن الكريم بقول الله عز وجل :_
{ هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء (38) } سورة " ال عمران " .
وقوله تعالى :
{ واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5) }
سورة "مريم " .
وقوله تعالى :
{ وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين (89) } سورة " الأنبياء "
صح عند الترمذي وأحمد عن ابن عباس
رضي الله عنهما
قال:-
كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :-
يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
إذا سألت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشي لم ينفعوك
إلا بشي كتبه الله لك
ولو اجتمعت على أن يضروك بشي لم يضروك
إلا بشي قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف.


زاد أحمد في مسنده :
وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب
وان مع العسر يسرا.


هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للأولين والآخرين
انتظروا العلاج بعد قليل تحت هذا الشخط
ان شاء الله
--------
في سورة نوح ورد فضل الاستغفار
قال الله تعالى :
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا . وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا )نوح/10 - 12 .
قال القرطبي :


قوله تعالى
{ ‏فقلت استغفروا ربكم‏ }‏
أي :
سلوه المغفرة من ذنوبكم السالفة بإخلاص الإيمان ‏.
‏{‏ إنه كان غفاراً ‏}‏أي :
لم يزل كذلك لمن أناب إليه ‏.‏
وهذا منه ترغيب في التوبة‏ .‏


‏{ ‏يرسل السماء عليكم مدراراً ‏}‏أي :
يرسل ماء السماء ، و‏{ ‏مدراراً ‏}‏ ذا غيث كثير‏ .‏


‏( ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً ‏) قال الشعبي ‏:‏
خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع ، فأُمطروا فقالوا ‏:‏
ما رأيناك استسقيت‏ ؟‏
فقال ‏:‏
لقد طلبتُ المطر بمجاديح السماء التي يُستنزل بها المطر ؛
ثم قرأ‏
{ ‏استغفروا ربكم إنه كان غفاراً ‏.‏ يرسل السماء عليكم مدراراً ‏} ‏‏.‏


( بمجاديح ) جمع مِجْدَح وهو نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به .
وأراد عمر رضي الله عنه تكذيب العرب في هذا الزعم الباطل ،
وبَيَّن أنه استسقى بالسبب الصحيح لنزول المطر وهو الاستغفار وليس النجوم .


وشكا رجل إلى الحسن الجدوبة
فقال له ‏:
‏ استغفر الله ‏،
‏ وشكا آخر إليه الفقر
فقال له ‏:‏
استغفر الله ‏،‏
وقال له آخر ‏:‏
ادع الله أن يرزقني ولداً ؛
فقال له ‏:‏
استغفر الله‏ ،‏
وشكا إليه آخر جفاف بستانه
فقال له ‏:
‏ استغفر الله‏ ،‏
فقلنا له في ذلك ‏؟‏
فقال ‏:‏
ما قلت من عندي شيئاً ؛
إن الله تعالى يقول في سورة نوح
( ‏استغفروا ربكم إنه كان غفاراً ‏.‏ يرسل السماء عليكم مدراراً ‏.‏ ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً ‏) .


" تفسير القرطبي " ( 18 / 301 - 303 ) باختصار .
انتظروا العلاج بعد قليل تحت هذا الشخط
ان شاء الله
--------
أما صيغ الاستغفار :
فأفضل ذلك ما ثبت في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم


1. عن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .


قال : ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . رواه البخاري ( 5947 ) .
2.عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء " رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير " . رواه البخاري ( 6035 ) ومسلم ( 2719 ) .


3.عن ابن عمر قال : إنْ كنَّا لنعدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول " رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة . رواه الترمذي ( 3434 ) وعنده " التواب الغفور " وأبو داود ( 1516 ) وابن ماجه ( 3814 ) .


4.عن أبي يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مَن قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحيَّ القيومَ وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف " . رواه الترمذي ( 3577 ) وأبو داود ( 1517 ) .


5.عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي ، قال : قل " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرةً من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم " . رواه البخاري ( 799 ) ومسلم ( 2705 ) .
قال تعالى:
(( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ))
قال تعالى
«افلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها».
انتظروا العلاج بعد قليل تحت هذا الشخط
ان شاء الله
--------
إن نعمة المال والولد من أعظم النعم التي من الله على عباده بها وهما زينة الحياة الدنيا وبدونهما غالبا ما تصبح الحياة مشوبة بالكدر والضيق إلا عند الزهاد من عباد الله


وهذه النصائح أكتبها لكل مسلم لا يولد له وأسأل الله تعالى أن ينفع بها كل مسلم :
أولا :-
اعلم أن الحمل لا يمكن أن يأتي إلا بعلم وإرادة ربنا جل وعلى
قال تعالى:
(( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ))


ثانيا :-
الحمل متعلق بكلمة (( كن )) من ربنا جل وعلا
قال تعالى :
(( إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون )) .


ثالثا :-
إذا ابتليت بعدم الإنجاب فاعلم أن ذلك ابتلاء من الله عز وجل فعليك الصبر والتسليم
وعدم اليأس فرحمة الله قريب من المحسنين
وكم من رجل طال انتظاره للولد سنوات قد تصل إلى العشر والخمسة عشر سنة
ثم رزقوا بعد ذلك فلله الحمد .


رابعا :-
اعلم أن خلق الحمل في بطن الأنثى هين على ربنا جل وعلا
قال تعالى :
(( قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا )) .


خامسا :-
إذا كنت من ابتلوا بالعقم أو الضعف في الإنجاب
فاعلم أن الذي أنزل هذا البلاء هو الله ولا يرفعه إلا الله
فتعلق بربك جل وعلا ولا تتعلق بغيره
واحرص على فعل السبب فإن ذلك لا ينافي تفويض الأمر لله .


سادسا :-زكريا عليه السلام كبر سنه وامرأته عقيم فدعا ربه جل وعلا
فقال الله تعالى في شأنه
(( يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا )) وكذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام
وكذا مريم عليها السلام
خلق الله والد في بطنها من غير أب
فسبحان القادر على كل شيء
اخيراً
=====
إليك أخي الكريم العلاج الشرعي الذي به
إن شاء الله يمكن أن تحصل نتائج عظيمة
لا يتصورها الإنسان وقد يكون ذلك في خلال أسابيع أو شهور :
بحول الله وقوته


انتظروا العلاج بعد قليل تحت هذا الشخط
ان شاء الله
--------
العلاج هو :-
---------------
اولاً
الدعاء الخالص بقلب حاضر والتضرع لله تعالى
والبكاء بين يديه في السجود
وخاصة في ثلث الليل الآخر
قال تعالى :
(( وإذا سالك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ))وقال تعالى :
(( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ))
وقال تعالى
(( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ))وعليك الاكثار من هذا الأدعية خاصة


1-
(( رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ))


2-
(( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ))


3-
(( رب هب لي من الصالحين ))


فتكثر من الدعاء وتركز على هذه الأدعية الثلاثة
مع الثناء على الله تعالى
والتبرؤ من الحول والقوة
وإظهار الضعف والفقر والمسكنة
بين يدي أرحم الراحمين سبحانه وتعالى .


ثانيا
الاكثار من الاستغفار في سيارتك وفي بيتك وفي طريقك للعمل
وفي طريقك للمسجد وعند النوم تستغفر بصيغة
(( أستغفر الله وأتوب إليه ))
قال تعالى :
(( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين )) الآية


ثالثا
تتبع المحتاجين والفقراء
فإنهم عباد لله ومن أحسن إلى عباد الله أحسن الله إليه
قال تعالى :
(( إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم )) فهنا سمى الله جل وعلا نفسه بالشكور
ولا شك أن الشكر من رب غني كريم رحيم سيكون شكرا عظيما


وكما جاء في الحديث
عند بن حبان وغيره مرفوعا :
(( والصدقة تطفيء غضب الرب ))


رابعا
إذا كان لك والدان فالله الله ببرهما
حتى إن استطعت تقديم أحذيتهما لهما فافعل فإنه من اعظم البر التواضع للوالدين
ثم استغل فرصة رضاهما عنك فاطلب منهما أن يدعوا لك بالذرية الصالحة


خامسا
اجتنب الذنوب والمعاصي فإنها سبب للبلايا والمصائب
قال تعالى :
(( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ))فالتوبة إلى الله تعالى
من أسباب القبول وإجابة الدعاء
والذنوب والمعاصي
من حلق اللحى وإسبال الثياب وسماع الأغاني والغيبة والنميمة والكذب وعقوق الوالدين وغيرها من الذنوب
كلها من أسباب حرمان الرزق فالله الله بالتوبة والرجوع إلى الله تعالى
فإنه قريب مجيب .


سادساً
اكثر من قرأة القرآن
قال الله تعالى :
( واذا مرضت فهو يشفين ) ولا تنسى الاوراد
الصباحيه والمسائيه










ثانيا العلاج الطبي -------------
اولاً
قد يكون عدم الإنجاب راجع لسبب من الأسباب الطبية الكثيرة والمعروفة
لذلك لا مانع من فعل الاسباب عن طريق مراجعة الاطباء المختصين
مع لزوم الاعتقاد بأن هذا الطبيب و الدواء
لا يمكن أن ينفعك إلا بإذن الله عز وجل


ثانيا
لقد ورد في صحيحي البخاري ومسلم
حديث شريف
عن استعمال عسل النحل في العلاج
روى البخاري ومسلم عن أبى سعيد الخدري
أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال:
إن أخي استطلق بطنه
فقال رسول الله
"اسقه عسلا"
فسقاه عسلا.
ثم جاء فقال يا رسول الله
سقيته عسلا فما زاده إلا استطلاقا
قال اذهب فاسقه عسلا
فذهب فسقاه عسلا ثم جاء فقال:
يا رسول الله ما زاده ذلك إلا استطلاقا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدق الله وكذب بطن أخيك اذهب فاسقه عسلا فذهب فسقاه عسلا فبريء
قال الله تعالى
(( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ
فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ))










ثانيا
لا تنس دعاء الجماع
اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا


ثالثا
حاول الجماع في أيام الإخصاب القوية عند المرأة ولمعرفة أيام الاخصاب القوية عند المرأة فعليك الحساب كالتالي :


اجعل اليوم الأول من الدورة الشهرية للمرأة رقم 1
واليوم الثاني رقم 2 وهكذا
سيصبح لديك سبعة أيام هي أيام الدورة المعروفة غالبا وهي أيام يحرم فيها الجماع
وبعد الطهر لديك يوم 8-9-10 هذه الثلاثة أيام احتمال الحمل فيها
ضعيف بإذن الله .


ثم يوم 11-12-13-14-15-16
احتمال الحمل فيها قوي جدا
بإذن الله
خاصة أيام 13-14-15-16
وكذلك الحال عند النساء اللاتي عادتهن خمسة أيام
احسب بعد الدورة ثلاثة أيام من الطهر
ليس فيها حمل بإذن الله وستة أيام بعد الثلاثة هي أيام حمل
بإذن الله تعالى
mngool

Post: #778
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-27-2012, 09:38 PM
Parent: #777

Quote: جاء رجل بريطاني إلى الشيخ وسأل: لماذا لا يجوز في الإسلام للمرأة أن تصافح رجلا؟

قال الشيخ: هل يمكن أن تصافح الملكة إليزابيث؟

قال الرجل البريطاني: بالطبع لا، هناك أشخاص فقط الذين يمكن أن يصافحو الملكة اليزابيث.

فأجاب الشيخ: المرأة لدينا هي الملكه والملكات لا تصافح الرجال الغرباء . ________________________________

ثم سأل الرجل البريطاني الشيخ: لماذا الفتيات تستر الجسم والشعر؟

تبسم الشيخ واخذ اثنين من الحلوي، وفتح واحده وأبقى الاخري مغلقه. ألقى الاثنين على الأرض المتربة، وقال للبريطاني: إذا طلبت منك أن تأخذ واحده من الحلوي أي واحده سوف تختار؟

رد البريطاني: سأخذ المغلقة .

قال الشيخ: هذه هي الطريقة التي نعامل بها المرأة لدينا ...

Post: #779
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-28-2012, 01:15 PM
Parent: #778

Quote: سئل الرسول صلى الله عليه وسلم : وما الوهن يا رسول الله : أجاب: حب الدنيا وكراهية الموت

Post: #780
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-29-2012, 02:42 PM
Parent: #779

لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته
فقال :

يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..









القصة الثانيه




· أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت..


· سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله :


· خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد ..
قالوا : وأنت على هذه الحال !!

قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه


· خذوا بيدي..

فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده

نعم مات وهو ساجد ..







القصه الثالثه



· واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ...



· فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات







القصة الرابعه



· أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟


· ومن يستغفر لك من الذنوب..


· ثم تشهد ومات ..







القصه الخامسه


· وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح ب########ه وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم


· ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال :

يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..






القصه السادسه


· أما عبدالملك بن مروان فإنه لما نزل به الموت جعل يتغشاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت


· فالتفت فرأى غسالاً فقيراً في دكانه .. فبكى عبد الملك ثم قال : يا ليتني كنت غسالاً ..


· يا ليتني كنت نجاراً ..


· يا ليتني كنت حمالاً..


· يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً .. ثم مات ...







قصص معاصره



· شاب أمريكى من أصل أسبانى ، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة 'بروكلين'


· بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل فى الإسلام.

قالوا : من أنت ؟ قال دلوني ولا تسألوني.

فاغتسل ونطق بالشهادة ، وعلموه الصلاة فصلى بخشوع نادر تعجب منه رواد المسجد جميعاً.

وفى اليوم الثالث خلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك ؟...









· قال: والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبى بالمسيح عليه السلام ولكننى نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله صدرى للإسلام ، وقبل الليلة التي دخلت عليكم فيها نمت بعد تفكير عميق وتأمل في البحث عن الحق فجاءنى المسيح عليه السلام فى الرؤيا وأنا نائم وأشار لى بسبابته


· هكذا كأنه يوجهني، وقال لي: كن محمدياً


يقول : فخرجت أبحث عن مسجد فأرشدنى الله إلى هذا المسجد فدخلت عليكم .
بعد هذا الحديث القصير أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء ودخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين ، وسجد فى الركعة الأولى ،


· وقام الإمام بعدها، ولم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً لله فحركه من بجواره فسقط فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جل وعلا .







قصه من الباخره المصريه "سالم اكسبريس"


· وهذا رجلٌ نجاه الله من الغرق في حادث الباخرة ' سالم اكسبريس ' يحكي قصة زوجته التي غرقت في طريق العودة من رحلة الحج


· يقول: صرخ الجميع (( إن الباخرة تغرق )) فصرختُ فيها..


· هيا اخرجي.
فقالت : والله لن أخرج حتى ألبس حجابى كاملاً.
فقال : هذا وقت حجاب !!! اخرجي!! فإننا سنهلك !!!.
قالت : والله لن أخرج إلا وقد ارتديت حجابى بكامله فإن مت ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها..فلما تحقق الجميع من الغرق تعلقت به..












· وقالت: استحلفك بالله هل أنت راضٍ عنى ؟
فبكى الزوج .ثم قالت: هل أنت راضٍ عنى ؟ فبكى.. فقالت: أريد أن أسمعها.
قال والله إني راضٍ عنك.
فبكت المرأة الشابة وقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ، وظلت تردد الشهادة حتى غرقت


· فبكى الزوج وهو يقول : أرجو من الله أن يجمعنا بها فى الآخرة فى جنات النعيم .....







قصة المأذن للصلاة


· وهذا رجل قد عاش أربعين سنة يؤذن للصلاة لا يبتغى إلا ّوجه الله ، وقبل الموت مرض مرضاً شديداً فأقعده فى الفراش ،


· وأفقده النطق فعجز عن الذهاب إلى المسجد ، فلما اشتد عليه المرض بكى ورأى المحيطون به على وجهه أمارات الضيق


· وكأنه يخاطب نفسه قائلاً يارب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم أني ما ابتغيت الأجر إلا منك، وأحرم من الأذان فى آخر لحظات حياتي. ثم تتغير ملامح هذا الوجه إلى البشر والسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف على فراشه واتجه للقبلة


· ورفع الآذان فى غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان لا إله إلا الله، حتى خر ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه


· فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله، مولاها ..







وفاة الشيخ عبد الحميد كشك



· رواية ً عن أهله.


· وهذا شيخنا المبارك "عبد الحميد كشك" رحمه الله يُقبَضُ فى يوم ٍأحبه من كل قلبه "يوم الجمعه"


· فيغتسل الشيخُ يوم الجُمُعـَة ، ويلبس ثوبه الأبيض ، ويضع الطيب على بدنه وثوبه، ويصلى ركعتى "سنة الوضوء" ، وفى الركعة الثانية..وهو راكعٌ يَخِرّ ساقطاً.. فيسرع إليه أهله وأولاده ، فيجدوا أن روحه قد فاضت إلى الله جل فى علاه .







أخي الكريم أختي الكريمه


· لقد أجرى الكريم عادته بكرمه أن:


· من عاش على شىء مات عليه..


· ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .


· *******
mngool

Post: #781
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-29-2012, 04:19 PM
Parent: #780

ضحكت فقالوا: ألا تحتشم • • بكيت فقالوا: آلا تبتســـم
بسمـتُ فقآلوا : يرآئي بـهـا ° ° عبست فقآلوا: بدآ مآ كتم
صمت فقآلوا: كليل آللسان • • نطقت فقالوا : كثير الكلم
حلمت فقآلوا:صنيع ال######## ° ° ولو كآن مقتـدراً لآنتـقــم
بسلت فقآلوا: لطيش بــــه • • ومآ كان مجترئآ لو حكــم
يـقولـون: شذ إذ قلـــت لا ° ° وأمـعـة حين وآفقتهــــم
فـَأيقـنـت أنـَـي مهمــآ أرد • • رضى النآس لابد أن أُذم

mngool

Post: #782
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 02-29-2012, 09:01 PM
Parent: #781

وبلغنا عن المنصور أنه جلس في احدى قباب مدينته, فرأى رجلا ملهوفا مهموما يجول في الطرقات, فأرسل من أتاه به, فسأله عن حاله, فأخبره الرجل أنه خرج في تجارة فأفاده مالا وأنه رجع بالمال الى منزله, فدفعه

الى أهله, فذكرت امرأته أن المال سرق من بيتها ولم تر نقبا ولا تسليقا.

فقال له المنصور: منذ كم تزوّجتها؟
قال: منذ سنة.
قال: أفبكر هي تزوّجتها؟
قال: لا.
قال: فلها ولد من سواك؟
قال: لا.
قال: فشابّة هي أم مسنّة؟
قال: بل حديثة.



فدعا له المنصور بقارورة طيب كان يتخذه له حادّ الرائحة, غريب النوع,
فدفعها اليه وقال له: نطيّب من هذا الطيب, فانه يذهب همّك.


فلما خرج الرجل من عند المنصور قال لأربعة من ثقاته: ليقعد على كل باب من أبواب المدينة واحد منكم..
فمن مرّ بكم فشممتم منه رائحة هذا الطيب فليأتني به.
وخرج الرجل بالطيب, فدفعه الى امرأته وقال لها: وهبه لي أمير المؤمنين.
فلمّا شمّته بعثت الى رجل كانت تحبّه, وقد كانت دفعت المال اليه, فقالت له: تطيّب من هذا الطيب,
ان أمير المؤمنين وهبه لزوجي.
فتطيّب منه الرجل ومرّ مجتازا ببعض أبواب المدينة, فشمّ الموكل بالباب رائحة الطيب منه,
فأخذه فأتى به المنصور, فقال له المنصور: من أين استفدت هذا الطيب فان رائحته غريبة معجبة؟
قال: اشتريته.
قال: أخبرنا ممن اشتريته؟!
فتلجلج الرجل وخلط كلامه.
فدعا المنصور صاحب شرطته, فقال له: خذ هذا الرجل اليك, فامن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخلّه


يذهب حيث شاء, وان امتنع فاضربه ألف سوط من غير مؤامرة.
فلما خرج من عنده دعا صاحب شرطته, فقال: هوّل عليه وجرّده ولا تقدمن بضربه حتى تؤامرني.
فخرج صاحب شرطته, فلمّا جرّده وسجنه أذعن بردّ الدنانير وأحضرها بهيئتها,
فأعلم المنصور بذلك, فدعا صاحب الدنانير فقال له:
رأيتك ان رددت عليك الدنانير بهيئتها أتحكمني في امرأتك؟
قال: نعم.




قال: فهذه دنانيرك, وقد طلقت المرأة عليك.
وخبّره خبرها.
mngool

Post: #783
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-01-2012, 01:14 PM
Parent: #782

youmaljum3aa.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #784
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-02-2012, 03:24 AM
Parent: #783

( اقرأ باسم ربك الذي خلق ( 1 ) خلق الإنسان من علق ( 2 ) اقرأ وربك الأكرم ( 3 ) الذي علم بالقلم ( 4 ) علم الإنسان ما لم يعلم ( 5 ) )

قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح . ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه - وهو : التعبد - الليالي ذوات العدد ، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فيه فقال : اقرأ . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فقلت : ما أنا بقارئ " . قال : " فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) حتى بلغ : ( ما لم يعلم ) قال : فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال : " زملوني زملوني " . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . فقال : يا خديجة ، ما لي : فأخبرها الخبر وقال : " قد خشيت علي " . فقالت له : كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا ; إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصي - وهو ابن عم خديجة أخو أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، وكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي - فقالت خديجة : أي ابن عم ، اسمع من ابن أخيك . فقال ورقة : ابن أخي ، ما ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أومخرجي هم ؟ " . فقالورقة : نعم ، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . [ ثم ] لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه ، تبدى له [ ص: 437 ] جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقا . فيسكن بذلك جأشه ، وتقر نفسه فيرجع . فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك .

وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث الزهري وقد تكلمنا على هذا الحديث من جهة سنده ومتنه ومعانيه في أول شرحنا للبخاري مستقصى ، فمن أراده فهو هناك محرر ، ولله الحمد والمنة .

فأول شيء [ نزل ] من القرآن هذه الآيات الكريمات المباركات وهن أول رحمة رحم الله بها العباد ، وأول نعمة أنعم الله بها عليهم . وفيها التنبيه على ابتداء خلق الإنسان من علقة ، وأن من كرمه تعالى أن علم الإنسان ما لم يعلم ، فشرفه وكرمه بالعلم ، وهو القدر الذي امتاز به أبو البرية آدم على الملائكة والعلم تارة يكون في الأذهان ، وتارة يكون في اللسان ، وتارة يكون في الكتابة بالبنان ، ذهني ولفظي ورسمي ، والرسمي يستلزمهما من غير عكس ، فلهذا قال : ( اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ) وفي الأثر : قيدوا العلم بالكتابة . وفيه أيضا : " من عمل بما علم رزقه الله علم ما لم يكن [ يعلم ] .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_bo...967&bk_no=49&ID=2060

Post: #785
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-02-2012, 02:35 PM
Parent: #784

قصة من بريطانيا بمناسبة هيبة الدولة واحترام أحكام القضاء
-------------------------------------
أقامت ناظرة مدرسة بريطانية دعوي أمام القضاء البريطاني تطالب بنقل مطار حربي قريب من المدرسة الي مكان آخر لأن أزيز الطائرات عند اقلاعها وهبوطها يحدث صوتا يزعج الطلبة وفيه تعطيل للدراسة فضلا عن أن المطار الحربي يجعل من المنطقة هذفا للعدو لضربه بالقنابل مما قد يسبب خسائر في أرواح الطلبة الصغار و يصيبهم بأذي. قضت المحكمة البريطانية بنقل المطار الحربي الي جهة أخري بعيدة عن العمران مما أحرج السلطات البريطانية الحربية و بذلوا جهدا لإيقاف هذا الحكم و لكن دون جدوي ، و أخيرا لجئوا الي رئيس مجلس الوزراء ونستون تشرشل ليوقف تنفيذ الجكم بدعوي أن نقل المطار سيضعف الدفاع الجوي البريطاني عن أداء رسالته ضد العدو النازي .
فرفض تشرشل هذا الطلب قائلا : "خير لنا أن تخسر بريطانيا الحرب و لا أوقف تنفيذ حكم قضائي " ايمانا منه أن أحكام القضاء عنوان الحقيقة وأن القضاء العادل هو أساس
الملك.
mngool

Post: #786
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-03-2012, 01:26 PM
Parent: #785

http://www.youtube.com/watch?v=cpWLugoNqLo


Post: #787
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-04-2012, 09:58 AM
Parent: #786

418794_10150661070151077_33290795_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #788
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-04-2012, 12:51 PM
Parent: #787

السيئات الجارية... احذروها قبل فوات الأوان
***********************************

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

يقول الله - سبحانه وتعالى -: (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ) [يس: 12].

الناس بعد الممات ينقسمون إلى قسمين باعتبار جريان الحسنات والسيئات عليهم:

القسم الأول: من يموت وتنقطع حسناته وسيئاته على السواء، فليس له إلا ما قدَّم في حياته الدنيا.

القسم الثاني: من يموت وتبقى آثار أعماله من حسناتٍ وسيئاتٍ تجري عليه، وهذا القسم على ثلاثة أصناف:

الأول: من يموت وتجري عليه حسناته وسيئاته، فمثل هذا يتوقف مصيره على رجحان أيٍ من كفتي الحسنات أم السيئات.

الثاني: من يموت وتنقطع سيئاته، وتبقى حسناته تجري عليه وهو في قبره، فينال منها بقدر إخلاصه لله - تعالى -واجتهاده في الأعمال الصالحة في حياته الدنيا، فيا طيب عيشه ويا سعادته.

الثالث: من يموت وتنقطع حسناته، وتبقى سيئاته تجري عليه دهراً من الزمان إن لم يكن الدهر كله، فهو نائم في قبره ورصيده من السيئات يزداد يوماً بعد يوم، حتى يأتي يوم القيامة بجبال من السيئات لم تكن في حسبانه، فيا ندامته ويا خسارته.

إنَّ الحديث عن الحسنات والسيئات أمرٌ لا مفرَّ منه، لأنَّ الحساب يوم القيامة يكون بالموازين، يقول الله - تعالى -: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) [الأنبياء: 47].

كثيرٌ من الناس يغفلون عن مسألة السيئات الجارية وخطورة شأنها؛ لأنَّ من السيئات ما إذا مات صاحبها فإنها تنتهي بموته، ولا يمتد أثر تلك السيئات إلى غير صاحبها، ولكنْ من السيئات ما تستمر ولا تتوقف بموت صاحبها، بل تبقى وتجري عليه، وفي ذلك يقول أبو حامد الغزالي: "طوبى لمن إذا مات ماتت معه ذنوبه، والويل الطويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مائة سنة ومائتي سنة أو أكثر يعذب بها في قبره ويسئل عنها إلى آخر انقراضها " [إحياء علوم الدين 2/74)].

وقد جاءت النصوصُ الشرعيةُ محذِّرة من هذا النوع من السيئات، منها قوله - تعالى -: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) [النحل: 25]، وقوله: ((مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا)) [صحيح مسلم برقم (6980)]، وفي رواية: ((وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شيء)) [صحيح مسلم برقم (2398)]، وقد رُوِي: ((الدال على الشر كفاعله)) [أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جداً].

وبما أننا نعيش في عصرٍ تيسَّرتْ فيه وسائل الاتصالات ونقل المعلومات أصبح من الأهمية بمكان التذكير بشناعة السيئات الجارية ومدى خطورتها على صاحبها، فكم من إنسان أهلك نفسه وحمَّل كاهله سيئاتٍ لم تكن محسوبة عندما نصَّب نفسه داعياً إلى الضلال وناشراً إلى المنكر من حيث يشعر أو لا يشعر...

وبالتالي فإنه بسبب ما نشهده من تقدم وتطور في سائر نواحي الحياة لاسيما في مجال نقل المعلومات كانت صور السيئات الجارية متعددة، لعل من أبرزها ما يلي:

- القنوات الفضائية:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حيث يشاهدها الملايين في سائر أنحاء العالم، والأثر المتعدي لهذه القنوات فوق مستوى الخيال، ويمكن إجمال صور السيئات الجارية في هذه الوسيلة فيما يلي:

- إنشاء القنوات الفاسدة التي تبث الأفكار المخالفة للإسلام وتروج للأخلاق المنحرفة كقنوات أهل البدع وقنوات الأفلام الهابطة والأغاني الماجنة، فأصحاب تلك القنوات والمساهمين فيها مادياً ومعنوياً يتحملون آثام هذه القنوات وآثارها السيئة، وهم فتحوا على أنفسهم باباً لا يكاد يُغلق من السيئات الجارية إلا أن يتويوا.

- إرسال الرسائل النصية (SMS) لكي تظهر على الشاشة، فإذا كانت الرسائل تحتوي على كلامٍ بذيء أو دعوةٍ إلى الشر فإنَّ ذلك يدخل في باب السيئات الجارية، لأنَّ مُرسِل تلك الرسائل قد يسهم في نشر شرٍ يجهله الناس، فيكون بذلك معلماً للشر ناشراً له.

- الإسهام في القنوات الفضائية الفاسدة ودعمها بأي صورة من الصور ودلالة الناس عليها يندرج في باب السيئات الجارية.

- الانترنت (الشبكة العنكبوتية):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهي لا تقل خطورة عن القنوات الفضائية إذا استخدمت في الشر، وخاصةً أنَّ الانترنت يُعد مكتبة متنقلة يمكن الاستفادة منها في أي وقت، فكل ما يُنشر في هذه الشبكة يمكن استعادته والرجوع إليه فضلاً عن سرعة انتشار المعلومة فيها، ولعل من أبرز الاستخدامات التي تندرج في باب السيئات الجارية ما يلي:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- إنشاء المواقع والمنتديات الفاسدة والضارة كالمواقع الإباحية ومواقع أهل الفسق والضلال، وهذه المواقع ثبتت أضرارها وآثارها الخطيرة على المجتمعات الغربية قبل المسلمة.

- الدلالة على تلك المواقع السيئة ورفعها على بقية المواقع عن طريق التصويت لها.

- نشر مقاطع الفيديو المخلة والمحرمة في المواقع المشهورة كاليوتيوب وغيره.

- تعليم الآخرين طريقة فتح المواقع المحجوبة السيئة واختراق البروكسي.

- وضع صور سيئة كخلفية لمنتدى أو موقع معين أو على هيئة توقيع عضو.

- إنشاء المجموعات البريدية من أجل نشر المواد والمقاطع السيئة.

- الإسهام في نشر الشبه والأفكار المنحرفة عن طريق المشاركة في المنتديات.

- هواتف الجوال:
ـــــــــــــــــــــــــــ
وهي كذلك وسيلة تتطور يوماً بعد يوم بتطور تقنيات الهواتف، وأصبح من السهل عن طريق هذا الجوال أن ترسل ما تشاء إلى من تشاء، وذلك عن طريق الرسائل النصية (SMS) والرسائل المتعددة الوسائط (MMS) والبلوتوث وغيرها من التقنيات المتقدمة، فكل إسهام عن طريق الجوال في نشر الشر والفساد يندرج في باب السيئات الجارية.

- الكتابة والتأليف:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهي وسيلة ليست جديدة بالمقارنة مع ما سبق، إلا أن المؤلفات والكتب أصبحت تُطبع بأعداد كبيرة في وقت وجيز، وأصبح كل من هب ودب كاتباً ومؤلفاً، بالإضافة إلى سهولة انتشار الكتب عن طريق دور النشر والمعارض الدولية، فضلاً عن تنزيل الكتب في شبكة الانترنت.

فالكتابة والتأليف أصبحت أداةً خطيرةً إذا سُخِّرت في ترويج الأفكار المنحرفة عن الإسلام، فكل كلمة يكتبها المؤلف فهو مرهون بها ويتحمل تبعاتها يوم الحساب.

هذه بعض صور السيئات الجارية في عصرنا الحاضر، والمتأمل في آثارها يعرف مدى خطورتها في إضلال الناس وإفسادهم نسأل الله السلامة والعافية.

فلا أظن عاقلاً إلا ويبادر إلى غلق باب الشر هذا عليه قبل فوات الأوان، ويستبدله بفتح الجانب الآخر المعاكس له وهو الحسنات الجارية، وذلك عن طريق تسخير تلك الوسائل في الخير وفيما ينفع الناس، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، قال - تعالى -: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) [سورة التوبة: 105].
منقول

Post: #789
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-05-2012, 00:43 AM
Parent: #788

الــثّـقـة بـالله
ــــــــــــــــــــ

كان هناك زوجين ربط بينهما حب عميق و صداقة قوية ...... كل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر

...إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع ... فالرجل (هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف) ...
وعلى العكس زوجته ( حادة وتغضب لأقل الأمور )

وذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية
أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة .. امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخفي على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله،

لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع .. ذهبت مسرعه نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت الزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً و اتّهمتهُ بالبرود واللامبالاه

نظر إليها الزوج وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها وقال لها بكل جدية وبصوت حاد: ألا تخافين من الخنجر؟

نظرت إليه وقالت: لا
فقال لها: لماذا ؟

فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به واحبه ؟

فابتسم وقال لها: هكذا أنا، كذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور ؟

**************

وقــفــــة ؟

إذا أتعبتك أمواج الحياة ..
وعصفت بك الرياح وصار كل شيء ضدك ..
لا تخف !

فالله يحبك
وهو الذي لديه القدرة على كل ريح عاصفة ..
لا تخف !

هو يعرفك أكثر مما تعرف أنت نفسك ؟
ويكشف مستقبلك الذي لا تعلم عنه شيء فهو أعلم السّر وأخفى ..
إن كنت تحبه فثق به تماماً واترك أمورك له

فهـــــو يحبـــــك ♥
....
mngool

Post: #790
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-05-2012, 03:17 AM
Parent: #789

قصة بائع الفراولة

تقدم رجل عاطل عن العمل لشغل وظيفة منظف مراحيض

... لمقابله مع مدير الشركه ..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

قال المدير للعاطل عن العمل:

انك قبلت في الوظيفة لكن نحتاج بريدك الالكتروني

لنرسل لك عقد العمل والشروط..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فردّ الرجل العاطل عن العمل :

انه لايملك بريد الكتروني وليس لديه جهاز كمبيوتر في البيت..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فأجابه المدير :

ليس لديك جهاز كومبيوتر يعني انك غير موجود وان كنت غير موجود يعني انك لا تستطيع العمل عندنا..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

خرج الرجل العاطل عن العمل مستاء

و بطريقه اشترى بكل ما يملك - وهو 10 دولارات -

كيلو جرام من الفراولة

وبدأ بطرق الابواب ليبيعها ..

في نهاية المطاف ربح الرجل 20 دولارا ..

بعد هذا أدرك الرجل ان العمليه ليست بالصعبه ..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فبدأ في اليوم التالي بتكرار العمليه 3 مرات

وبعد فتره بدأ الرجل بالخروج في الصباح الباكر ليشتري أربعة اضعاف كمية الفراوله ..

وبدأ دخله يزداد إلى أن استطاع الرجل شراء دراجه هوائيه

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

وبعد فتره من الزمن والعمل الجاد استطاع الرجل شراء شاحنة

إلى أن أصبح الرجل يملك شركة صغيره لبيع الفراوله..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

بعد خمس سنوات .....

أصبح الرجل مالك أكبر مخزن للمواد الغذائية..

بدأ الرجل يفكر بالمستقبل إلى أن قرر أن يؤمّن الشركة عند أكبر شركات التأمين

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

وفي مقابلة مع موظف شركة التأمين

قال الموظف : أنا موافق

ولكن احتاج بريدك الاكتروني لأرسل لك عقد التأمين ،

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فأجاب الرجل :

بأنه لايملك بريد

الكتروني وحتى انه لايملك كومبيوتر..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

رد موظف التأمين - مستغربا - :-

لقد أسست أكبر شركة للمواد الغذائية وبخمس سنوات

ولاتملك بريد الكتروني ماذا كان يحدث لو انك تملك بريد الكتروني !!
◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

رد الرجل عليه :-

لو كنت أملك بريد الكتروني قبل خمس سنوات

لكنت الآآن أنظف مراحيض شركة مايكروسوفت !!

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

الشاهد هنا :
.
.
.
.
.

ان احيانا يمنع الله عنك امرا تحسبه انه الصالح لك

ولكنه سبحانه وتعالى يخبأ لك الافضل ..

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

واحيانا يمنع عنك ميزه او شىء تحسبه خيير

وقد يكون فيما بعد هذا الشىء سبب فى تعاستك

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فــ حمدا لله على كل حال

وارض بقضاء الله فى كل الاحوال

◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘◘

فـوالله مهما دبرنا لأنفسنا لن يكون اجمل واكرم وأرحم من تدبير الله لنا ..

فكم احبـــــــك ياربى
mngool

Post: #791
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-05-2012, 11:23 AM
Parent: #790

وصايا لقمان لابنـــه

يا بني : ما ندمت على السكوت قط .

يا بني : اعتــزل الشر يعتزلك ، فإن الشر للشــر خلق ....

يا بني : عود لسانك : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا يـــرد فيها سائـــلاً.

يا بني : اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأربــاح من غير تجـــارة ..

يا بني : لا تكثر النوم والأكل ، فإن من أكثر منهما جاء يوم القيامة مفلسا من الأعمال الصالحة

يا بني : بئراً شربت منـــه ، لا تــــرمي فيه حجــــــراً ....

يا بني : عصفور في قدر ك خير من ثــــور في قدْر غيرك .....

يا بني : شئيان إذا حفظتهما لا تبالي بما صنعت بعدهما دينك لمعادك ، ودرهمك لمعاشك ..

يا بني : إنه لا أطيب من القلب واللسان إذا صلحــا ، ولا أخبث منهما إذا فسدا .

يا بني : لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها ....

يا بني : لا تضحك من غير عجب ، ولا تسأل عما لا يعنيــك ..

يا بني : إنه من يرحم يُرحم ، ومن يصمت يسلم ، ومن يقل الخير يغنم ، ومن لا يملك لسانه يندم ...

يا بني : زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت لهم بأذنيك ، فإن القلب يحيا بنور العلماء .

يا بني : مررت على كثير من الأنبياء فاستفدت منهم عدة أشيــــــاء :

يا بني : إذا كنت في صلاة فاحفــــظ قلبك .

يا بني :وإذا كنت في مجلس الناس فاحفظ لسانك ...

يا بني: وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك ..

يا بني: وإذا كنت على الطعــام فاحفظ معدتك ..

يا بني : واثــنــتـــان لا تذكرهمـــا أبدأ :

إســـــــــــــاءة الناس إليك وإحسانك للناس.


mngool

Post: #792
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-06-2012, 00:42 AM
Parent: #791

أول خطوة لكي تتخلص من الكسل هي أن تدرك أنك كسول .
بمعني أن تقف وقفة أمام نفسك وتعترف أنك شخص كسول يفوتك الكثير في حياتك بسبب كسلك .
تتأخر في التقدم في عملك , أو دراستك, أو أي شئ أخر بسبب الخمول والكسل الذي تعاني منه .
ثم تعزم بعد ذلك علي التخلص من هذه العاده و الإبتعاد عنها, أي تدفع نفسك بنفسك نحو التخلص منها بتحفيز نفسك على تحقيق أكبر قدر من النجاح اذا اتبعت منهج حياة
جديدة مُتسم بالنشاط لا بالكسل والخمول
الخطوة الثانيه هي ان تشحن نفسك بالطاقة والحماس
لا تجعل نفسك تستسلم للخمول،اكتشف لنفسك دوافع ومحفزات للحياة والنشاط .
ضع لنفسك قاعدة أنك تستطيع فعل أي شيء، أحذف كلمة مستحيل من قاموسك.

اهم نقطه ان تقوم من على الأريكة التي تسترخي عليها، اعزم على النشاط الدائم و الحركه الدائمه و الإنجاز، وثق تماماً أنك تستطيع أن تفعل ما تريده.
الخطوه الثالثه هي ان تعرف علاقتك بالتدخين .
اذا كنت من المدخنين يجب عليك ان تقلع فوراً عن هذه العادة, فهي لها عامل كبير في شعورك بالكسل .

فأي شئ خارج عن الطبيعي يدخل علي جسم الإنسان يؤثرعليه بالسلب .
فالسجائر بالطبع، نحن نعرف أضرارها العديدة، ومن هذه الأضرار هي التأثير على نشاط خلايا الجسم ووظائفه .
فيجب عليك ان تقلع عنها أو تقلل منها شيئاً فشيئاً كي تحظى بنشاط دائم ومستمر .
الخطوة الرابعه هي أن تعرف علاقتك بالنوم .
إن النوم له عامل مهم جداً وفعال على نشاط الجسم , فإذا لم يأخذ الانسان قسطاً وفيراً من الراحة , فطبيعي ان يشعُر بالكسل في اليوم التالي .
يجب عليك ان تنام ما يعادل 7 ساعات علي الاقل يومياً , و ان تكون هذه الفترة في الليل فمعدل النوم الطبيعي هو الليل وليس النهار.

كما انه يجب ان تكون هذه الفتره متواصلة اي 7 ساعات متصلة دون انقطاع ساعتان ثم ساعه وهكذا .
النوم بالنهار والنوم المتقطع لا يغني عن النوم المتواصل في الليل ,
فأذا اردت التخلص من الكسل يجب ان تهتم جيداً بهذه النقطه .
الخطوة الخامسة هي ان تحدد علاقتك بالطعام .
اذا كنت تريد ان تتخلص من الكسل وتحصل علي نشاط طول يومك يجب ان تتبع بعض الارشادات في طعامك .

اولاً : ابعتد عن الدهون الزائدة في طعامك و لا تجعله مليئ بالدهون ,
استخدم مثلا زيت الزيتون او الزيوت النباتيه كي يكون الاكل غير مُشبع بالدهون . فالدهون شأنها ان تُشعر الانسان بالخمول والكسل .

ثانياً : احرص علي احتواء طعامك دائماً علي الخضروات الظازجة وخصوصاً السلطه فهي تعتبر غنيه بجميع الفيتامينات وتساعد علي النشاط لا علي الخمول والكسل كالدهون.

ثالثاً : حاول بين وجباتك الاساسيه ان تأكُل الفواكه الظازجه مثل التفاح والبرتقال فهي تساعد علي الشعور بالانتعاش وبالتالي تُبعد الشعور بالكسل والخمول .

الخطوه الاخيرة كي تتخلص من الكسل .
احرص علي ان تُمارس الرياضة بشكل يومي , علي الاقل مارس رياضة المشي يومياً لمده نصف ساعه .
يمكنك ان تضع سيارتك في مكان بعيد عن مقر عملك وتأخذ هذه المسافة مشي .
ان المشي او الرياضة اليومية تساعد علي نشاط الجسم و تحريك الدورة الدموية في جسمك علي مدار اليوم .
اما بقائك بدون رياضه فبالطبع يؤدي الي الكسل والخمول الدائم لان الدورة الدموية تكون في حاله ثبات وخمول .

mngool

Post: #794
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-08-2012, 01:14 PM
Parent: #792

Quote: قالت فتاه وهى بداخل الحرم رأيت امرأه عجوز تصلى وتبكى وترفع يدها وتدعى كانت تبكى بحرقه لم ارى مثلها من قبل

... ... فذهبت اليها وجلست بجوارها وسئلتها: مالك أيتها الأم أراكى تبكين بحراره فما القصه!!
...
فقالت المراه العجوز وهى مازلت تبكى :
...
ابكى من عذاب نفسى فقلت لها كيف ؟
فقالت :

كان لى زوج وكنا نحب بعضنا حبا اسطوريا الا اننا لم يرزقنى الله بالولد وهذا ما عكر صفو حياتنا فاشفقت عليه واقترحت عليه الزواج من اخري
ولكنه رفض بشده ولكنى الحيت عليه ايام وشهور حتى وافق وبالفعل

فتوجهت معه وذهبنا لخطبه احد الفتيات وتم الزاوج

ولكن ما لبثت الا وشبت فى قلبى نار الغيره عندما رايته يميل اليها اكثر منى وخصوصا عندما تم الحمل ثم الولاده وانجبت اليه طفلا جميلا

وزادت غيرتى وحقدى وذاد هو تقرب منها الى ان جاء يوم وقال لى انه سوف يسافر مع زوجته الجديدة وانه سوف يترك الولد معى فوافقت دون نقاش لانه لا حد غير يعتنى بالطفل


وفى يوم السفر الاول كان الولد امامى يلعب وكانت ليله شتاء قارصه البروده فاشعلت بعض الحطب كى ادفئ الغرفه وعندما كان الولد يلعب,, وانا النار تاكل فى قلبى من غيرتى وحقدى ذهب اللى المدفئه وامسك بالجمر فاسرعت اليه

ولكنى بدل من ان انتزع يده من النار وضعتها فيها حتى زابت يده فى النار فهدأت نار قلبى ولكنها لم تنطفئ

وبعدها بساعه جائنى خبر بان زوجى و زوجته الثانيه اصيبو بحادث ومات الاثنان فوجدت نفسى وحيده ليس لى غير هذا الطفل المشوه اليد

وكبر الطفل واحببته واحبنى واصبح هو المسئول عنى هو من يرعانى ويري متطلباتى وكان يعاملنى بلين ورفق
و يرعى الله فى معاملتى كان ينادى يا أمى وفى كل مره ينادى فيها أمى كان يعتصر قلبى من الحزن وفى كل مره اري فيها يداه المشوهه يختلع قلبى وابكى ولا اعلم بدون هذا الطفل كيف سيكون حالى

سبحان الله : "وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لك

Post: #795
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-08-2012, 11:50 PM
Parent: #794

وصيّـة والـد لـولـده عـنـد الـزواج لا تـفـوتكـمـ :)
أي بني : إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها :


... ......أما الأولى والثانية :


فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب , فلا تبخل على زوجتك بذلك فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجاباً من الجفوة ونقصاً في المودة .


وأما الثالثة:


فإنّ النّساء يكرهنَ الرجل الشديدَ الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين , فاجعل لكل صفة مكانها فإنّه أدعى للحب و أجلب للطمأنينة .


وأما الرابعة :


فإنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة , فكن في كل أحوالك كذلك, وتجنب أن تقترب من زوجتك تريدها نفسك و قد بلل العرق جسدك وأدرن ال###### ثيابك فإنّك إن فعلت جعلت في قلبها نفوراً وإن أطاعتك , فقد أطاعك جسدها ونفر منك قلبُها .



أما الخامسة :


فإنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه, فإيّاك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها


وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا ,فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه وإن أظهر له غير ذلك .


أما السادسة :



فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد , فإمّا أنت وإمّا أهلها فهي وإن اختارتك علىأهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية .



أما السابعة :


فإنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها وسرُّ الجذب إليها وليس هذا عيباً فيها " فالحاجب زيّنه العِوَجُ " , فلا تحمل عليه إن هي أخطأت حملةً لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها , ولا تتركها إن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك , ولكن كن دائما معها بين بين .



أما الثامنة :


فإنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف فإن أحسنت لإحداهنّ دهراً ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيراً قط , فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره ..


أما التاسعة :


فإنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالات, فقد أسقط عنها الصلاة نهائياً في حالة الحيض وفترة النفاس, وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجُها , فكن معها في هذه الأحوال ربانياً, كما خفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك .


أما العاشرة :


فاعلم أنّ المرأة أسيرة عندك فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك ....
mngool

Post: #796
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-10-2012, 00:56 AM
Parent: #795

قال محمد بن أسلم -رحمھَ اللّه

مالي وُ لهذا الخَلق

كنت في صلب أبيٌ [ وُحديٌ ]

ثم صرت في بطن أميٌ [ وُحديٌ ]

ثم تقبض روحي [ وُحديٌ ]

ثم ادخل قبريٌ [ وُحديٌ ]

ثم يأتيني منكر ونكير ف يسألاني[وحدي]

فإنْ صرت الى خير صرت [ وُحديٌ ]

ثم يوضع عمليٌ ۆذنوبيٌ في الميزآنْ [وحدي]

وُ ان بعثت الى النار بعثت [ وُحديٌ ]

* ف‘ مالي ۆ الناس !

لن أعمل لآجل ما يقولون ثمّ احُآسب لوحدي !!
mngool

Post: #798
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-12-2012, 00:41 AM
Parent: #795

ي تلك الليلة أغار الذئب على الشاة فعلمت الرعاة أن الرجل الصالح قد مات.
==============================================


عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين
__________________________________


الخلفاء الراشدون أربعة: أبو بكر، و عمر، و عثمان، و علي، وخامسهم هو هذا الخليفة الفذ الذي أنار الدنيا بعدله بعدما أظلمت بالجور .
إنه عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم و أمه هي أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ، ولد في حلوان بمصر و والده أمير عليها، و قد شبّ منذ صغره على الدين و التقوى فحفظ القرآن في سنّ صغيرة، ثم أرسله والده إلى المدينة المنورة لينهل من علمائها، فكان يحضر مجالسهم ينصت إليهم و يأخذ عنهم حتى صار فصيح اللسان بالغ البيان، و قد تميّز بحدة ذكائه و نبوغه .
و ذات يوم، و بينما الغلام عمر يلاعب فرسا كانت لهم إذ هبّت الفرس في وجهه فأدمت جبهته و أحدثت بها شجّة بقي أثرها حتى كبره، لكنها كانت الشجة التي أسعدت والده، فقد تذكر ما رآه يوما ما سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام، إذ يروى أن سيدنا عمر قام من نومه و هو يقول: من هو هذا الأشج الذي يأتي من بعدي يملأ الأرض عدلا بعدما ملئت ظلما و جورا، و لذلك كانت شجة عمر مصدر خير و سعادة على أبويه.

إلا أن والده لم يلبث أن مات و عمر شابا يافعا في المدينة، فبعث إليه عمه عبد الملك بن مروان ليلحق بهم في دمشق، فلما عاد عمر زوّجه عمه من ابنته فاطمة.
و كان عمر بن عبد العزيز مشهورا بأناقته و لبسه لأفخم الثياب قبل أن يولّى الخلافة، فلما تولاها لم يعد يملك سوى ثوبا واحدا مرقعا، لقد نال الخلافة و لم يتق إليها، و بكى بشدة حتى انتحب حين علم أن ابن عمه سليمان عهد إليه بخلافة المسلمين من بعده، و في أول يوم له في الخلافة بدأت تتفتق ملامح الورع و التقوى في هذا الرجل، فقد خيّر مواليه بين المكوث معه على عشرة دنانير أو التخلي عن خدمته ، ثم ذهب إلى زوجته فاطمة و خيرها بين أن تدع حليها و جواهرها في بيت مال المسلمين (و قد كانت تملك ما لا يعد ولا يحصى من الحلي) أو أن يطلقها، فأبت أن تتركه و تخلت عن كل ما تملك لقاء البقاء مع هذا الرجل الصالح.
و في يوم خلافته أيضا حدث أمر غريب لم يحدث من قبل قط، لقد رعت الشاة إلى جانب الذئب دون أن يؤذيها، فعلم الرعاة أن رجلا صالحا تولى أمر هذه الأمة.
و يروي غلامه فيقول: دخلت يوما إلى بيت عمر بن عبد العزيز فقدمت لي مولاتي فاطمة عدسا، فقلت بازدراء: كلّ يوم نأكل العدس؟ فأجابتني: هذا طعام أمير المؤمنين.

و من شدة ورعه، كان عمر بن عبد العزيز لا يحكم على أحد متعجلا مخافة أن يظلمه، بل يتروى ثلاثة أيام قبل أن يصدر الحكم على رعيته.
لم يحكم هذا الرجل الفذ طويلا، فقد كانت مدة خلافته على الأرجح عامين و خمسة أشهر، عرف الناس خلالها عدلا لم يعهدوه قط، كيف لا و قد كان بيت مال المسلمين يفيض بالخير و البركة و يكفي حاجيات الرعية و يزيد، إلى أن حانت المنية، و يطلب سيدنا عمر من زوجته فاطمة و غلامه أن يخرجا من الغرفة ، فيقفان عند الباب فإذا بهما يسمعانه يقول: مرحبا بهذه الوجوه، ليست بوجوه إنس و لا جان، ثم تلا الآية الكريمة:"تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ" لتفيض روحه إلى بارئها.و في تلك الليلة أغار الذئب على الشاة فعلمت الرعاة أن الرجل الصالح قد مات.
رحمه الله تعالى رحمة واسعة و آتانا ورعه و عدله و حاكما يحكم مثله.
mngool

Post: #804
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-15-2012, 02:12 PM
Parent: #794

Quote: أبو صالح و أبو راشد قاعدين يطالعون الأخبار في بلدتهم (بريدة) في القصيم بالسعودية

أبو راشد - وش قاعد تفكر فيه يا بو صالح؟
أبو صالح - أفكر بهالدين العظيم اللي انتشر من أقصى الأرض اللى أقصاها. ناظر هالمسلمين الصينيين
.
- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- بس ترى هذول ما يعرفون من الدين الا القشور. طبايعهم زي الأجانب، بس يصلون. المسلمين الصدق هم العرب اللي يفهمون القرآن و الأحاديث.

و الله أنك صادق يا أبو صالح
- و بعد ترى موب كل العرب مسلمين صحيحين. عندك هالشوام و المصاروه و المغاربه و الله حتى ما يصلون صلاة ربي. ان بغيت المسلمين الصدق تراهم أهل الجزيرة و الخليج
.
- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- و موب بعد كل الخليج. ترى كل هالدول تسمح بالخمر و بالكنايس، الدين الصدق هو ديننا حنا يا أهل السعودية.

- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- بس عندك بعد أهل الشرقية حريمهم ما يغطون وجيهم، و أهل الغربية حريمهم بعد ما يتغطون و يشيشون، و أهل الشمال حريمهم ما يتغطون عن رجالهم و يجلسون معهم و يضيفوهم. و أهل الجنوب مثلك خابر عندهم بدع واجد. الدين الصدق موجود هنيه عندنا في الوسطى و القصيم.

- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- بس ترى عندك هنا في الوسطى الناس يتتنون (يدخنون) و يسمعون موسيقى و العياذ بالله. الدين الصدق هنيه ببريدة.

- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- بس بعد بريدة موب كل حارة زي الثانية، ترى أكثر أهل بريدة مركبين دشوش و يشوفون القنوات الماجنة. ما فيه مثل حارتنا مافيه و لا دش واحد.

- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
- بس الله يهديهم جيراننا موب دايم تشوف عيالهم في المسجد، و لا تشوفهم دايم في صلاة الفجر. الصراحة يا بو راشد ما فيه في الحارة يصلون الفجر دايم في المسجد الا أنا و انت.

- و الله أنك صادق يا أبو صالح.
بس أشوفك يا بو راشد هالأيام ما تخشع زين في صلاة الفجر
--

Post: #806
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-17-2012, 00:43 AM
Parent: #794

البعوضة وما فوقها من الكائنات

إعداد اللجنة العلمية بهيئة الإعجاز العلمي


قال الله تعالى: (
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين
) . البقرة 26

أعلنت وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية في يوم 17 سبتمبر عام 2000 للميلاد عن وفاة ستة عشر شخصاً نتيجة الإصابة بحمى الوادي المتصدع Rift Vally Fever في منطقة جازان، وأكدت منظمة الصحة العالمية WHO النبأ، وبدأت المملكة في حينه حملة توعية واتخاذ إجراءات وقائية توجهت أساسا نحو التخلص من المتهم الأمر الحامل للفيروس وهو البعوضة، وهكذا تعلن البعوضة كل حين عن أهميتها وخطورتها في حياة البشر وان استهانوا بها لضآلتها، وتنقل البعوضة أنواعاً خطرة من الفيروسات والطفيليات تصيب الإنسان والحيوان، وهي وراء العديد من نوبات الأوبئة التي فتكت بالملايين ؛ فليست البعوضة إذن على ضآلتها كائنا يستهان به ويذكر على استحياء وإنما هي ذات أهمية عظمة لما من آثار مدمرة ولما تسببه من أمراض، وقد كشف العلم عما يماثلها أو يزيد عنها خطورة ويفوقها ضآلة من الكائنات الدقيقة مثل الطفيليات والفطريات والبكتريات والفيروسات ؟

لقد استهان الناس عبر الأجيال بالبعوضة لضآلتها وصغر حجمها فاستنكر عليهم القرآن استهانتهم بها في تعبير معجز بليغ يشي بخطورتها واتخذها مثلا يتحدى به قبل أن يعرف دورها في نقل الأمراض، بل وقبل اكتشاف الكائنات الأخرى التي تشاركها الخطورة بما تسبب من أمراض تحداهم القرآن بما يفوقها ضآلة مثالا على عناية الله وقدرته وعلمه بأسرار كل المخلوقات .


أقوال المفسرين:


تكشف الآية الكريمة بعض أسرار الخلق بيانا لاعجاز القرآن والتحدي به لأنها امتداد لما قبلها، وقد: كانت الآيات السابقة ثناء على هذا الكتاب المبين ووصف حال المهتدين بهديه والناكبين عن صراطه وبيان إعجازه والتحدي به، ووجه ربطها بما تقدم .. إقامة الحجة على حقية القرآن أنه معجز، خاصة أن الضمير في (
أنه الحق
) يرجع ابتداء:

إلى المثل، ويصدق إرجاعه: للقرآن (
لأن
) الحق هو المطابق للواقع وهذه صفته لقوله تعالى (
سنريهم آثاتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق
) فصلت 52 .

والبعوضة على ضآلتها التي جعلت الناس يستهينون بها قبل اكتشاف خطرها قد أمدها الله تعالى بمواهب بحيث لا تغالب ولا يمتنع منها أحد حتى لو كان أعظم الجبابرة، وفي قوله تعالى (
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها
) قال قتاة: أي أن الله لا يستحق من الحق، أي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي أن يتمثل بها، وقال أبو اسحاق في قوله (
واضرب لهم مثلا
) يس 13 أي أذكر لهم وعبارة الجوهري (
ضرب الله مثلاً
) التحريم 10 أي وصف وبين، وفي شرح نظم الفصيح ضرب المثل إيراده ليمثل به ويتصور ما أراد المتكلم بيانه للمخاطب .. ومعنى الآية أنه تعالى .. لا يستصغر شيئاً يضرب به مثلا ولو كان في .. الصغر كالبعوضة .. فما استنكره السفهاء وأهل العناد والمراء واستغربوه .. ليس بموضع للاستنكار والاستغراب، قال أبو حيان: قد أوجدها على الغاية القصوى من الإحكام وحسن التأليف والنظام وأظهر فيها مع صغر حجمها من بدائع الحكمة كمثل ما أظهره في الفيل الذي هو في غاية الكبر وعظم الخلقة .. وفي البعوضة مع صغر حجمها وضعف بنيانها من حسن التأليف ودقيق الصنع .. ما يعجز أن يحاط بوصفه وهي ما ذلك تبضع بشوكة خرطومها مع لينها جلد الجاموس والفيل وتهتدي إلى .. البشرة بغير دليل .. (
وهذا
) ليس في وسع أحد من البشر، وقال الخازن: والبعوض .. في غاية الصغر وله خرطوم مجوف وهو مع صغره يغوص خرطومه في جلد الفيل والجاموس والجمل فيبلغ منه الغاية حتى أن الجمل يموت من قرصه، وفي هذا المعنى قالوا: البعوضة تؤذي الملوك فوق الأسرة، تحقرها عين من رآها تمشي إلى الملك .. تؤذيه بإقبالها .. فتعجز كفه وترغم أنفه وتضرج خده وتفري .. جلده زجرتها تسليمها ورمحها خرطومها تذلل صعبك وإن كنت ذا قوة وعزم وتسفك دمك وإن كنت ذا حلفة وعسكر ضخم تنقض العزائم وهي منقوضة وتعجز القوى وهي بعوضة ليرينا الله عجائب قدرته وضعفنا عن أضعف خليقته .

وفي نفي الاستحياء استنكار للاستهانة وبيان للأهمية والخطورة وإعلام مؤكد بعناية الله والتمكين بقدرات تتحدى المخاطبين، وعلىوجه أن لفظ (
بعوضة
) بدل من (
مثلاً
) وهو الأرجح (
أي مثلا الذي هو بعوضة فما فوقها
) يزيد احتصاصها وما يفوقها ضآلة بنفي الاستحياء ويصير المعنى أن الله تعالى يستنكر الاستهانة بها بل ويتخذها مثلا من بين الكائنات الضارة المماثلة لها في الخطر، فيسري الاختصاص بالضرر على ما يشير إليه حرف (
ما
) الثاني مما هو دونها فضلا عما يشمله حرف (
ما
) الأول مما يكبرها، وبهذا التحديد يختص النبأ ببيان خطر البعوضة ويشمل الأحياء مجهولة الضرر عند التنزيل مما يناظرها أو يكبرها أو يفوقها ضآلة .

والفوقية من حيث اللغة العلو والزيادة في صفة يبينها الساق سيقت من أجلها المقارنة، وفي قوله تعالى (
بعوضة فما فوقها
):

الزيادة في المعنى الذي وقع التمثيل فيه هو الصغر والحقارة فهو تنزل من الحقير للأحقر .. ( خاصة أن ) الفاء للدلالة على ترتب ما بعدها على ما يشير إليه ما قبلها، أي: فما فوقها في الصغر لأن الغرض المقصود هو الصغر، ولفظ (
فوق
) يستعمل في معنى التغلب والزيادة في صفة .. ولذلك كان لاختياره في هذه الآية دون لفظ "أقل" ودون لفظ "أقوى" مثلا موقع من بليغ الإعجاز والفاء عاطفة ما فوقها على بعوضة أفادت تشريكهما في ضرب المثل بهما .. ( مع بيان ) التدرج في الرتب، قال الرازي: أراد بما فوقها في الصغر أي بما هو أصغر منها والمحققون مالوا إلى هذا القول .. ( لأن ) الغرض ها هنا بيان أن الله تعالى لا يمتنع من التمثيل بالشيء الحقير وفي مثل هذا الموضع يجب أن يكون المذكور ثانيا أشد حقارة من الأول .. والشيء كلما كان أصغر كان الاطلاع على أسراره أصعب فإذا كان في نهاية الصغرة لم يحط به إلا علم الله فكان التمثيل به أقوى في الدلالة على كمال الحكمة من التمثيل بالشيء الكبير .. وإذا قيل هذا فوق ذلك في الصغر وجب أن يكون أكثر صغراً منه، وعذر من حمل الفوقية على الكبر خارقا لوحدة الإطار الذي ضربت فيه البعوضة وما فوقها مثلا هو عدم العلم بما يفوق البعوضة ضآلة واعتبارها: نهاية في القلة والضعف، وغرض الأعلام حماية القرآن من التكذيب لأنه في مدى علمهم: ليس شيء .. أصغر من البعوضة، ولكن: المعنى الذي ضربت فيه مثلا هو القلة والحقارة .. ولا يقال كيف يضرب المثل بما دون البعوضة وهي النهاية في الصغر ؟، لأن التعقيب على الآية (
فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم
)، وهذا يجعلهم: يتفكرون فيها فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل ازداد بذلك علمهم وإيمانهم وإلا علموا أنها حق وما اشتملت عليه حق وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثاً بل لحكمة بالغة، وخبر الغزاة المتدرجين في الصغر دون البعوضة: لا يسوغ إنكاره لأنه ليس عبثا بل هو مشتمل على أسرار .


الشواهد العلمية:


ما هي البعوضة mosquito في الاصطلاح العلمي ؟: حشرة ضئيلة من ثنائيات الأجنحة Diptera، لا يتغذى ذكرها على رحيق الأزهار فحسب ولا يتغذى على الدماء وليس له أي دور نهائيا في اللسعات المعهودة، ولكن الأنثى فمها مصمم على ثقب جلد الإنسان والحيوانات ذات الدماء الحارة لتتغذى عليها كذلك باعتبارها مصدر غني بالبروتين اللازم لانتاج البيض، وتفرز الأنثى على الجرح سوائل من غدتها اللعابية تؤدي إلى الاحتقان وتمنع تجلط الدم فتجعله ينساب بسهولة إلى فمها، وإذا كانت حاملة لكائنات دقيقة تسبب الأمراض انتقلت إليها من لسعة سابقة لإنسان أو حيوان مصاب فمن الممكن أن تنقلها مع سوائل الغدة اللعابية وتنشر الأمراض في محيط واسع، ولذا ليست خطورتها في مجرد طنينها المزعج أو لسعاتها التي قد تكون مؤلمة ومسببة للحكة والاحتقان وإنما فيما تنقل من كائنات تسبب الأمراض الوبائية الخطيرة أو الفتاكة والتي منها طفيل الملاريا Plasmodium وطفيل الفلاريا الذي يسبب داء الفيل Elephantiasis، والفيروسات المسئولة عن مرض الحمى الصفراء fever Yellow والحمى المخية Encephaltis ومرض أبو الركب أو حمى الدنج fever Dengue والحمى النازفة fever Hemorrhagic وحمى الوادي المتصدع fever Rift Valley، ويمتد خطرها إلى عديد من الطيور والثدييات كذلك، ومن تلك الأمراض مرض دودة القلب Heartworm disease الذي يصيب الكلاب خاصة ونادرا ما يصيب الإنسان وهو ناتج عن الإصابة بنوع من طفيليات الفلاريا .

وتتكون حشرة البعوض من رأس وصدر وبطن كما هي بقية الحشرات، ولها ثلاثة أزواج من الأرجل الطويلة النحيلة، ولها زوج من الأجنحة وعضوين بجوارهما في موضع زوج آخر ضامر من الأجنحة يستخدمان كأعضاء توازن، وتوجد قشور عديدة على أوردة الجناحين تزيد من قدرة الجناح على الطيران، وتبيض الحشرة الكاملة 100-400 بيضة تفرز منها آليات التوازن البيئي أعدادا قليلة تستطيع إكمال دورة الحياة وبلوغ طور النضوج في مدة قد تبلغ 7-10 أيام في بعض الأنواع، ويمكنك توقع توالد البعوض في حدود أسبوعين من وضع البيض عندما يتوفر الماء لأنه ضروري لفقس البيض وحياة اليرقات والعذارى، ويمكن للبيضة الكمون لفترات طويلة في انتظار الماء، وقد تفقس البيضة بعد 1-3 يوم من وضعها لتتحول إلى يرقة Larva تمكث بدورها 5 يوم – عدة أسابيع قبل أن تتحول إلى عذراء Pupa، واليرقات أو الدعاميص نشطة الحركة ولذا تسمى بالهزازات Wigglers، وتأكل بشراهة وتتغذى على الطحالب والمواد العضوية في الماء، وهي من النهم والشراسة بحيث أنها قد تتغذى على يرقات أمثالها، وتتنفس اليرقات عن طريق أنبوب ناحية الذيل، ولا تتغذى العذراء وعند إثارتها تأتي بحركة لولبية ولذا تسمى بالبهلوان أو الشقلباظ Tumblers، وتمكث 2-3 يوم قبل أن يخرج من غلافها الحشرة الكاملة وتتهيأ بعد مدة قليلة للتزاوج.

وتبلغ أنواع الحشرات 3-4 مليون على الكوكب يوجد منها أكثر من 2000-3000 نوع من البعوض ينتشر في بيئات مناخية مختلفة ليبلغ كل منطقة يعمرها الإنسان ويمتد من المناطق الاستوائية حتى الدائرة القطبية ومن الأودية إلى رؤوس الجبال، والبعوض ثلاثة أنواع رئيسة مهمة وهي:

( أولا ) بعوض الأنوفيليس Anopheles:

ينقل طفيل الملاريا وفيروس الحمى المخية، وتقف الحشرة وجسمها مائل على السطح ورأسها للأسفل، وتضع الأنثى البيض فرادى على سطح الماء، وجسم اليرقات مغمور في الماء في وضع أفقي يوازي سطح الماء، وتتم دورة الحياة في حوالي 18 يوما وقد تمتد إلى عدة أسابيع .

( ثانيا ) بعوض الكيولكس Culex:

ينقل طفيل الفلاريا وفيروس الحمى الدماغية، وتقف الحشرة موازية للسطح، ويلتصق البيض في مجموعات كل منها قد يزيد عن 100 بيضة، وتميل اليرقات بزاوية على سطح الماء، وتتم دورة الحياة في 10-14 يوما .

( ثالثا ) بعوض الإيديز Aedes:

ينقل فيروسات الحمى الصفراء وحمى أبو الركب والحمى الدماغية، وتقف الحشرة موازية للسطح وتميل اليرقات بزاوية على سطح الماء مثل الكيولكس، لكنه يتميز عنه بخصائص منها أن الحشرة عليها قشور فضية، ويستطيع البيض الصمود لفترات طويلة من الجفاف، وقد تتم دورة الحياة في عشرة أيام فقط وقد تطول إلى عدة أشهر إذا لم يتوفر ماء .

وتوفر الماء ضروري لفقس البيض وحياة اليرقات والعذارى، والبرك والمستنقعات والمزارع المفتوحة من أنسب مواضع التكاثر، ويمكن لبعض الأنواع استخدام المياه المالحة أو الماء الجاري، ويكفي في بعضها القليل مثل بقايا مياه المطر المتجمعة في ثقوب الأشجار بل ربما رحيق زهرة إذا تعذر البديل، ويتكاثر البعوض عادة بالقرب من مصادر الماء، ولكن بعض الأنواع تنتقل لمسافات بعيدة عن مكان التوالد ولذا لا تنجح كثيرا الوسائل الفردية للتخلص من البعوض ويحتاج الأمر لجهود قومية لتخفيض نسبة التكاثر، ويتفق التوزيع الجغرافي لأكثر المناطق إصابة بالأمراض التي يسببها البعوض مع التوزيع الجغرافي للمناطق الحارة، وفي فصل الشتاء قد تكون البعوضة كامنة في بعض الأنواع في انتظار فصل الربيع أو قد تكون في طور البيضة في انتظار توفر الماء .

وبانتهاء مواسم تكاثر البعوض تقل نسبة الأمراض وتتلاشى نوبات الوباء، ومن وسائل الحماية الشخصية عند تفشي المرض استخدام المواد الصناعية الطاردة أو الطبيعية كمستخلصات نبات النيم لما فيها من مواد مؤثرة كالسالانين Salannin أو استخدام الشبكات الواقية ( الناموسيات )، وللحد من تكرر النوبات في المناطق المعرضة ينبغي اتخاذ احتياطات وقائية عديدة منها ردم البرك والمستنقعات أو تربية الأسماك التي تتغذى على أطوار البعوض في الماء مثل أسماك الجامبوزيا Gambosia وجابي Guppy .

ويستخدم البعوض قرونه كأدوات للاستشعار، ومن الجائز أن تكون كذلك أعضاء للذوق والشم واستشعار الحركة، والشعيرات الأكثر كثافة التي تغطي قرني الاستشعار عند الذكر تزيد من كفاءته وقدرته على تمييز أنثى نوعه، وقد تجمع من الأدلة ما يكفي للقناعة بأن قرون الاستشعار عند البعوض في غاية الحساسية والكفاءة كأدوات استقبال صوتي تماثل الآذان، خاصة مع اكتشاف انتفاخات عصبية في قواعد الشعيرات تجعلها تستجيب وتتحرك تجاه أصوات ترددها يماثل تردد طنين أجنحة الأنثى من نفس النوع، وعلى سبيل المثال تميز الذبذبة 384 هرتز ( دورة / ثانية ) بعوض الحمى الصفراء، وتكون على أشدها عندما يكون قرن الاستشعار موجها نحو مصدر الصوت وبهذا يمكن للحشرة بكل بساطة ودقة تحديد اتجاه الصوت أو الحركة الخفيفة خاصة مع وجود قرنين .

ويختلف معدل خفقات الأجنحة في الحشرات المختلفة، فيتدنى ليبلغ 8 خفقات في الثانية في بعض الفراشات ويرتفع إلى ما يزيد عن 1000 خفقة في الثانية في بعض الحشرات، والبعوض من الحشرات السريعة الخفقان حيث يبلغ حوالي 600 خفقة في الثانية، وخفقات أجنحة إناث البعوض هي التي تحدث الطنين المعهود، وقد أثبتت الأبحاث أنه يختلف من نوع لآخر فتستطيع الذكور بسهولة تمييز الإناث من نوعها وبذلك تتواصل الأجيال في النوع ذاته، ومعدل اهتزاز الجناح في الأنثى يقل قليلا عن الذكر، وإذا أمكن تمييز هذه الذبذبات في منطقة ما يمكن معرفة الأنواع المتواجدة، بل من الممكن كذلك اجتذاب الذكور للمصائد والتخلص منها عن طريق أحداث همهمات صناعية تماثل ذبذبات أجنحة الإناث من نفس النوع المتواجد، ومحاكاة الطبيعة كتقنية للتخلص من البعوض يمكن توجيهها كذلك لاجتذاب الإناث عن طريق أجهزة خاصة ( مغناطيس البعوض ) تطلق حرارة ومواد تماثل ما تطلقه الأجسام والتي منها ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء في هواء الزفير وحمض العرق Lactic acid وقد تستخدم المصابيح ليلا، وإذا نجحت تلك المحاولات في مناطق انتشار السكان ستكون كذلك أسلم كثيرا من المبيدات الحشرية كمادة د.د.ت DDT خاصة أنها تقتل الطيور والحشرات المفيدة وتخرق التوازن البيئي ومع الوقت تتولد ضدها مناعة عند البعوض فتصبح أقل قيمة في مقاومته .


كائنات ضئيلة تتحدى البشر:


قد تسبب لسعة البعوضة حكة موضعية نتيجة لاستدعاء الجسم لآليات التخلص من المواد التي تفرزها البعوضة أثناء الوخز، لكن خطرها الحقيقي يتمثل في نقل الكائنات الدقيقة المسببة للأمراض، فمن الممكن أن تنقل فيروسات قد تغزو الجهاز العصبي للإنسان وتسبب الالتهاب السحائي Meningitis أو المخي Encephalitis أو المخي الشوكي Encephalomyelitis، والعائل الوسيط عادة يكون حيوانا أو طائرا قد تغذت البعوضة من دمائه الملوثة قبل مهاجمة الضحية الجديدة، والحمى المخية مرض خطير ومن علاماته تصلب الرقبة وصعوبة تمايلها للخلف وظهور تشنجات وعدة أعراض عصبية أخرى وتصل نسبة الوفيات إلى حوالي 70%، وفي الحمى الصفراء يحطم الفيروس الخلايا الكبدية ويؤدي إلى صفراء تصاحب الحمى ومن هنا كان الاسم، وحمى الوادي المتصدع ينقلها البعوض ويسببها فيروس يصيب المواشي وقد يؤدي إلى نفوقها ومن الممكن أن يصيب الإنسان، وتبدأ الأعراض بحمى وحساسية من الضوء وآلام عضلية ووهن شديد وربما نزيف وقد يؤدي للعمى إذا كتبت النجاة للمريض، والحمى المخية من مضاعفات المرض، ويمكن أن ينتقل للإنسان عن طريق التعامل مع اللحوم المصابة والمواد الإخراجية للحيوان المريض، وقد سجلت الحالات الأولى في كينيا في منطقة الوادي المتصدع ومن هنا كان الاسم، ولكن الحالات المرضية سجلت أيضا في شرق وجنوب أفريقيا وأخيرا عام 2000 في بلدان آسيوية كاليمن والمملكة العربية السعودية ومع ذلك بقي الاسم كمصطلح علما على المرض، ومرض أبو الركب سببه فيروس ومن أعراضه حمى وطفح جلدي وألم شديد في المفاصل ولذا يسمى حمى تكسير العظام Break bone fever، ويتسبب في دخول حوالي 0.5 مليون سنويا إلى المستشفيات ووقوع آلاف الوفيات، وقد ظهر شكلا للمرض أكثر عنفا بعد الحرب العالمية الثانية في جنوب شرق آسيا سمي حمى الركب النازفة أصاب الأطفال وأدى إلى وفيات عديدة، ويتميز بنزيف حاد من الفم والأنف وظمأ شديد وصعوبة في التنفس، وينتشر الآن في أمريكا الوسطى ويمتد شمالا نحو الولايات المتحدة الأمريكية، وقد سجلت حالات المرضية في أكثر من 100 دولة، ويظهر هذا المرض خاصة في مارس كل عام نتيجة لتكاثر البعوض في الجو الحار صيفا، ولا يتوفر لهذا المرض حتى الآن أي لقاح ولا يوجد له أي علاج ناجح، وداء الفيل عبارة عن تورم بعض مناطق الجسم خاصة القدمين والثديين وكيف الصفن نتيجة انسداد الأوعية الليمفاوية بطفيل الفلاريا .

ويتكاثر طفيل الملاريا داخل الكريات الدموية الحمراء، والسبب في النوبات هو الانفجار الجماعي لتلك الكريات المصابة دوريا كل يوم أو يومين أو ثلاثة تبعا لنوع الطفيل واطلاق مواد غريبة مناعيا هي المسئولة عن دورية الأعراض الرئيسية: قشعريرة وارتفاع في درجة الحرارة ثم عرق تتبعه فترة راحة بين النوبات، وتستمر نوبة الملاريا في العام 4-10 ساعات، وتبدأ بعد حوالي 8-25 يوما من التعرض للبعوض، والطفيل من النوع فالسيبارم P. Falciparum يسبب الملاريا الخبيثة، وقد سميت الحالة كذلك لكونها تؤدي إلى موت حوالي 95% من حالات الملاريا، وبعد تناقص عدد الإصابات نتيجة لاستخدام مستخرجات نباتية تماثل الكينين مثل الكلوروكين Chloroquine بدأت الشكوى مع نهاية القرن العشرين من قلة الفاعلية وزيادة عدد الإصابات من جديد نتيجة تنامي أنواع من الطفيل ذات مناعة مما يحتم استخدام بدائل جديدة، ومن الممكن أن تنتقل الملاريا عن طريق استخدام شخص سليم لنفس الإبرة الطبية التي استخدمها شخص مصاب بدون تعقيمها، مثلما يحدث في حالات إدمان المخدرات باستخدام الإبر وربما ينتقل المرض كذلك عن طريق نقل الدم، وطبقا لتصريحات منظمة الصحة العالمية ما زالت الملاريا تصيب حوالي 400 مليون ضحية سنويا على مستوى الكوكب وتقتل حوالي 2 مليون شخص معظمهم من الأطفال ولا يوجد لقاح فعال ضدها حتى الآن .

وينتقل مرض الإيدز H.I.V. أساسا عن طريق الفاحشة ولكنه يمكن أن يصيب شخصا سليما عن طريق نقل الدم إليه من شخص مصاب، ومع اكتشاف المرض وانتشاره السريع اتهمت البعوضة في نقل الوباء، لكن فيروس الإيدز لا يستطيع العيش داخل البعوضة ولذا لا تستطيع أن تنقله من شخص لآخر، بينما يستطيع طفيل الملاريا العيش داخلها 9-12 يوما وفيروس الحمى المخية 10-25 يوما، والغالب أن فيروس الإيدز يهضم في بطن البعوضة مع وجبة الدم في حدود 1-2 يوما حيث لا تحتاج البعوضة خلال تلك الفترة إلى وجبة إضافية، والنقل عن طريق تلوث فم بعوضة لم يتهيأ لها إكمال وجبتها غير محتمل لأن الأعداد الحرة للفيروس في الدم قليلة لا تكفي عمليا للإصابة بهذه الكيفية، وبهذا أعفيت البعوضة من الاتهام وكفاها ما تسببه من أمراض .


عجز البشر أمام التحدي:


إن البعوضة من أخطر الآفات الحشرية Pests وما زالت تهدد البشرية، وإذا لم يمكن التخلص منها – على الأقل حتى الآن – فهل يمكن محاولة تغييرها وراثيا بحيث تصبح حشرات غير ضارة بالإنسان أو الحيوان وتكف عن تناول وجبات الدم ؟، أو يتوقف نقل الأمراض عن طريقها ؟، أو إحداث تغييرات وراثية في المادة الجينية للكائنات الوبائية التي تنقلها بحيث يتوقف إحداثها للأمراض ؟، تعكس مثل تلك التساؤلات الجريئة التي يطرحها المختصون العجز حاليا أمام إمكانات البعوضة وتحمل في طياتها آفاقا محتملة من التغير البيئي الذي قد يمتد ليشمل جميع الآفات على الكوكب والذي لا يعلم اليوم مداه أحد إلا الله سبحانه وتعالى وحده .

ولقد طالت هجمات البعوضة أكثر الدول تقنية، وعلى سبيل المثال قد انتشرت فجأة في أغسطس عام 1995 في نيوجرسي بالولايات المتحدة الأمريكية بعوضة عدوانية لسعاتها مؤلمة تهاجم بشراسة حتى في وضح النهار، ولأن موطنها الأصلي هو آسيا ولعدوانيتها الشديدة وتخطيط جسمها تسمى بالنمر الآسيوي Asian Tiger، وهي من نوع الإيديس Aedes albopictus، وقد ظهرت لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1985، فقد بدأت انتشارها بعد الحرب العالمية الثانية في هاواي ومناطق المحيط الهادئ ولكنها أخيرا وجهت زحفها نحو الولايات المتحدة الأمريكية، وتتكاثر تلك البعوضة سريعا جدا لأنها لا تحتاج لكميات ماء كثيرة كي يفقس بيضها وتكفيها أية بقايا متجمعة في أواني مهملة كالإطارات القديمة للسيارات أو بقايا مياه المطر المتجمعة في فجوات الأشجار ولذا تصعب مقاومتها عملياً، وتستطيع أن تنقل فيروسات مرض أبو الركب والحمى المخية في الإنسان والحيوان .

ومع خرق التوازن البيئي بتقلص مساحة الغابات والمناطق الزراعية وانطلاق أدخنة المصانع بكميات وفيرة من الغازات المؤثرة مثل ثاني أكسيد الكربون في الجو تزداد كمية حرارة الكوكب بنسبة ملحوظة نتيجة عدم قدرة الحرارة المنعكسة منه على الهروب، وهذا يسمى تأثير البيت الزجاجي لأنه يماثل ما يحدث في بيت الزجاج المستخدم لانتاج نباتات تحتاج لحرارة أكثر، ويتوقع أن يزداد المعدل الوسطي لحرارة الكوكب حوالي 1-3.5 درجة مئوية بحلول عام 2100 ميلادية، ولذا يتوقع زيادة أعداد البعوض وارتفاع نسبة الأمراض التي يسببها إذا لم يمكن اتخاذ إجراءات وقائية حاسمة على مستوى الكوكب وتعاون الجنس البشري في مواجهته .


كتاب معجز فريد:


إن المعرفة بالبعوضة والأحياء الدقيقة دونها ودورها في نقلها وإحداث الأمراض يستحيل أن يدركها أحد قبل اكتشاف المجهر، فلم يعرف دور البعوضة في نقل طفيل الملاريا مثلا إلا قبيل بداية القرن العشرين، فقد تمكن الفونس لافيران من معرفة الطفيل المسبب للملاريا عام 1880، وفي عام 1897 اكتشف سير رونالدز روز انتقال الطفيل عن طريق البعوضة، وفي عام 1898 تمكن فريق إيطالي من الباحثين من تأكيد دور البعوضة في نقل المرض، وقبيل بداية القرن العشرين كانت هناك عدة فرضيات تحاول تفسير سبب وباء الحمى الصفراء، وفي عام 1881 افترض كارلوس فينلاي أن الناقل هو البعوض، وهو ما أكده ميجور والتر عام 1900 وأثبته ويليام جورجاس في أول القرن العشرين، وبالتخلص منه أثناء شق قناة بنما تراجع المرض كثيرا، وفي نفس الفترة اكتشف باتريك مانسون طفيل الفلاريا الذي يسبب داء الفيل وعرف أن الناقل له هو البعوض كما نقل طفيل الملاريا .

وكلمة "ملاريا" إيطالية الأصل وتعني الهواء الفاسد، وقد بقيت مستخدمة حاليا كمصطلح تاريخي يعكس الاعتقاد الخاطئ بأن المرض ينتقل للإنسان عن طرق الهواء الفاسد قبل أن يعرف دور البعوضة في نقل الطفيليات المجهرية التي تسببه، ولذا عندما يستنكر القرآن الكريم الاستهانة بالبعوضة دالا على خطرها ويشرك ما فوقها ضآلة معها في الحكم فإنه يسبق عصر المعرفة العلمية بأكثر من عشرة قرون ويعلن أنه وحده هو كلمة الله الباقية للأمم خاصة أن دلالته العلمية تلك لا توجد في أي مدونة اليوم تنسب للوحي .

ومن عجيب البيان القرآني المعجز العدول باللفظ بعوضة والضمير فوقها إلى الإفراد والتأنيث بدلا عن تغليب الذكر أو التعبير بالجمع الدال على تماثل الجنسين في الوصف، والحقيقة الراسخة أن أنثى البعوض وحدها هي التي تتغذى على الدم وتنقل الأمراض وليس للذكر أجزاء فميه ثاقبة للجلد، وهكذا يعدل القرآن باللفظ إلى صيغة تتفق مع الواقع قبل أن يكتشفها الزمان وتعاينها الأجيال، ونفي الاستحياء بدلا من الإثبات لبيان أهمية البعوضة وما يماثلها يتضمن استنكار الاستهانة بها وبيان الجهل بخطرها عند التنزيل .

وتعدد الأنواع يفيده ورود ( بعوضة ) بالتنكير و ( ما ) الإبهامية مرتين لوصف ما دونها فضلا عما يكبرها من كائنات مؤذية أو ناقلة للمرض، وأنواع البعوض والكائنات الدقيقة تتمايز في أشكالها وعاداتها وكذلك في أسلحتها التخصصية التي تتحدى بها الإنسان وتهاجم بها الحيوان حيث يسبب النوع الواحد أنواعا محددة من الأمراض لضحايا محددة، وما أشبه الصراع مع كائن ضئيل بمعركة كتبت لجنوده فيها الغلبة على الدوام فكانت تحديا أبديا لغرور الإنسان وكبريائه ومثالا صارخا على قدرة الله المعجزة وعنايته بالخلق مهما بلغت ضآلته، وهكذا تحدي القرآن الكريم البشر ببعوضة ضئيلة وما يفوقها ضآلة من كائنات دقيقة آية على علم الله المحيط وبينة على التنزيل، وما أعظم الصدق وأروع بيان العلم بخفايا التكوين في قوله تعالى: (
وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر
) المدثر 31 .

وإن الإنسان لو تيقظ حق تيقظ إلى أن البعوضة وكل ذرة من ذرات الكون يقدس الله تعالى وينزهه ويشهد بجلاله وكبريائه وقهره وعمر خاطره بهذا الفهم لشغله ذلك عن الطعام فضلا عن فضول الأفعال والكلام، فلا ذرة في عالم المحدثات إلا وهي تدعو العقول إلى معرفة الذات والصفات .. وهذه البعوضة بحسب حدوث ذاتها وصفاتها تدعو إلى قدرة الله وبحسب تركيبها العجيب تدعو إلى علم الله وبحسب تخصيص ذاتها وصفاتها بقدر معين تدعو إلى إرادة الله فكأنه تعالى يقول مثل هذا الشيء كيف يستحيا منه .

فمن ذا الذي لا يعبد الله وحده وهذه آثار صنعته وآيات قدرته ؟ ومن ذا الذي يجعل لله أندادا ويد الإعجاز واضحة الآثار فيما تراه الأبصار وفيما لا تدركه الأبصار ؟ .. فالله رب الصغير والكبير وخالق البعوضة والفيل والمعجزة في البعوضة هي ذاتها المعجزة في الفيل إنها معجزة الحياة معجزة السر المغلق الذي لا يعلمه إلا الله .. على أن العبرة في المثل ليست في الحجم .. إنما الأمثال أدوات للتنوير والتبصير وليس في ضرب ( المثل بالبعوضة ) ما يعاب وما من شأنه الاستحياء من ذكره .. (
فأما الذين آمنوا فيعلمون أن الحق من ربهم
) ذلك أن إيمانهم بالله يجعلهم يتلقون كل ما يصدر عنه بما يليق بجلاله وبما يعرفون من حكمته وقد وهبهم الإيمان نورا في قلوبهم وحساسية في أرواحهم وتفتحا في مداركهم واتصالا بالحكمة الإلهية في كل أمر وفي كل قول يجيئهم من عند الله: (
وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا
) وهو سؤال المحجوب عن نور الله وحكمته المقطوع الصلة بسنة الله وتدبيره.

mngool

Post: #805
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-16-2012, 01:26 AM
Parent: #792

http://www.youtube.com/watch?v=P91-g4HCT9Q&feature=related


Post: #800
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-13-2012, 02:03 AM
Parent: #791

هل تريد أن تجلس فى الجنه :)

.

1- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة "
(رواه مسلم )
وفى رواية قيل : يا رسول الله، وما خرفة الجنة ؟ قال : " جناها".


2 - قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من عاد مريضًا غاص في الرحمة، حتى إذا قعد استقر فيها "
(البخاري في الأدب المفرد برقم (522))


3 - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " من عاد مريضًا نادى مناد من السماء : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا "
(ابن ماجة في الجنائز برقم (1443))

Post: #803
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-14-2012, 01:48 PM
Parent: #791

إحياء ذكرى الشيخ أحمد سوركتي .. مرور (100 ) سنة على وصوله إلى إندونيسيا
سألني البروفيسور حسن مكي: ما هو موضوع مقالك القادم في صحيفة( الرأي العام)؟ قلت له: سأكتب عن الشيخ أحمد سوركتي بمناسبة مرور مائة عام على وصوله إلى إندونيسيا .. قال حسن ضاحكاً: وهل أخذت الإذن من شيخ يوسف الخليفة؟ ألا تعرف أن سوركتي هو بمثابة جده؟ كنا حينئذ برفقة كريمة في مكة المكرمة مع البروفيسور يوسف الخليفة أبوبكر والبروفيسور عبد الرحيم علي.
انتبهت إلى أهمية الشيخ سوركتي يوم زارنا في دنقلا سفير إندونيسيا في الخرطوم، ليتعرف على الأرض التي ولد فيها الشيخ سوركتي، حيث مرابع الصبا والنشأة الأولى في أرقو جزيرة مقاصر والقولد وشرق ناوا، وأظن أنه ما من سفير لأندونيسيا في الخرطوم إلا ويزور هذه المنطقة.
وفي ديسمبر الماضي أهداني الأستاذ الدكتور أحمد إبراهيم أبو شوك كتاباً من تحقيقه يعرض سيرة وحياة الشيخ أحمد سوركتي (1876-1943)، بعنوان: (تاريخ حركة الإصلاح والإرشاد وشيخ الإرشاديين أحمد محمد السوركتي في إندونيسيا). ونقرأ في هذا الكتاب الماتع سجلاً حافلاً بجلائل الأعمال لواحد من «جيل العصاميين من السودانيين الذين عاشوا فوق أمجادٍ بنَوها بنور العلم لا بعمد الرخام»، كما وصفه الدكتور أبو شوك.
سافر أحمد سوركتي إلى الحجاز قاطعاً المسافة من بربر إلى سواكن سيراً على رجليه. وهناك بالحرمين الشريفين طوى الفتى القادم من دنقلا ركبتيه في حقل العلم حتى نال الشهادة العالمية العام 1909 ليصبح أول مدرس آفاقي (من غير أهل مكة) بالحرم المكي ،حسب رواية كتاب تاريخ حركة الإصلاح.
وفي جاوة، حيث توجه إلى هناك العام 1911، حصل على يد الشيخ خير كثير ونفع عظيم. وأحبه الناس والتفوا حوله ، وارتفع ذكره في العالمين، حتى أن الجرائد في مصر والحجاز كانت تنشر أخباره، خصوصاً بعد وقوع خلاف مشهور بينه وبين آل علوي الذين استقبلوه واحتفوا به أول الأمر ،ويسّروا مساعيه في القيام بأعباء النهضة العلمية. هذه الحفاوة التي سرعان ما انقلبت إلى عداوة، ودهش الناس للانقلاب العجيب على الشيخ؛ ذماً بعد إطراء وقدحاً بعد الشكر والثناء.
صبر الشيخ صبراً جميلاً على ما أصابه من الأذى والظلم، فقد كذبوا عليه بدعوى أنه يدعو إلى مذهب جديد فيه خليط من حمق السودان وطيشهم وآراء الخوارج ونزغات الاشتراكيين! ويعجب المرء بصبره هذا على السب والهجاء والسخرية، إذ كان يقابل كل ذلك بالصمت والتجاهل، ومبدؤه أن «السفاهة لا تشين إلا صاحبها»! ولا يرد إلا إذا اقتضى المقام بيان حكم في الدين ، وحتى حين يفعل ذلك فإنه يرد بأدب شديد وكأنه يعتذر: «أكرمت نفسي بعدم مجاراته في هتك أعراض المسلمين المصونة ومقابلته بمثل كلامه»، والغرض من الرد ليس التشفي بل تجنب المحذور بكتمان العلم. وعندما يطلب الناس منه الجواب على بعض الأكاذيب يرد قائلاً: إني منذ ما بعت نفسي لله وعزمت أن أكون داعياً لدين الحق وإحياء سنة سيد المرسلين ... تصدّقت بعرضي قبل كل شيء في سبيل الله ولا أرجع في صدقتي ، وعليه فلا أغضب لنفسي مهما كان الأمر.
وكان الشيخ يرى بثاقب حكمته أن ما يقوم به خصومه من الأكاذيب والوشايات والمضاربات، إنما هي خدمة يسديها هؤلاء إليه ، فيرفعون ذكره وينبهون الناس إلى مبادئه، فلولا الباطل ما عُرف الحق ولولا السفهاء ما عرف الحكماء.
ولعدم الإطالة أكتفي بما تقدّم ، وأضيف شيئاً مما ذكره البروفيسور يوسف الخليفة في مقابلة صحفية أن «أثر الشيخ أحمد سوركتى في اندونيسيا معروف هنالك فهو الذي أيقظ العلماء حتى طرده الاستعمار الهولندى الذي كان يستعمر اندونيسيا، ومن آثاره نجد عددا من الرسائل العلمية «الماجستير والدكتوراة « بعنوان الشيخ احمد سوركتى قدم بعضها إلى الجامعات الغربية وبعضها إلى اندونيسيا ، ويذكر الشيخ محمد عبد الرحيم المؤرخ الذي كان مراسل الشيخ احمد سوركتى أن الرئيس سوكارنو عندما خرج من السجن وقبل أن يكون رئيسا لاندونيسيا، زار الشيخ احمد سوركتى وكان قد فقد بصره فقال له الرئيس سوكارنو «يؤسفني أن أزورك وقد فقدت بصرك ولكنك فتحت بصائرنا». وكان الاستعمار الهولندى يكتب في كل سنة تقريرًا إلى ملكة هولندا بأحوال اندونيسيا وفيه فقرة دائماً عن الشيخ احمد سوركتى، نتمنى أن يتمكن أبناء السودان الموجودين في هولندا من الاطلاع على الوثائق الموجودة هناك، وينقلوا لنا ما كتب عن الشيخ احمد سوركتى».
وكنت أظن أن الشيخ سوركتي لم يعد إلى بلده دنقلا منذ مغادرته لها ، ولكني سمعت من أستاذي يوسف الخليفة أنه عاد العام 1938 إلى السودان وزار دنقلا، ورافقه في تلك الرحلة المهندس حسن داود.
لقد انصرم العام 2011 دون أن نتمكن من إحياء هذه الذكرى العطرة، فهناك لجنة في مجلس الصداقة الشعبية العالمية تنشط في الإعداد للاحتفال بهذه الذكرى، وكان شهر أكتوبر الماضي موعداً له، ويبدو أن ظروفاً قاهرة حالت دون ذلك، فليتنا نرى مبادرة من إحدى شركاتنا الكبرى أو أحد مصارفنا لرعاية هذا العمل الكبير الذي لا يخفى مغزاه ومعناه. وأرى مشاركة الولاية الشمالية في هذا العمل المهم، بل أن هذا الاحتفال لا يكون له طعم من غير أهل الشمالية. وكنت قد بعثت إلى الأستاذ ميرغني محمد عثمان وزير الشؤون الاجتماعية والإرشاد بحكومة الولاية، ملتمساً تبني هذا الاحتفال قبل أن أعلم بخبر اللجنة الموقرة.
هذه ذكرى يحق لأهل مقاصر وحامدنارتي وكلتوس أن يفخروا بها. ومن قبل في العام 1930 أراد كاتب بجريدة (المساء) إحدى الصحف المصرية أن تنال من الشيخ سوركتي بنسبته إلى هذه الديار، فقالت: إنه امرؤ مجهول من الزنوج الآبقين، وقد لفظته أرحام بلده المقاصر الكائنة في ضواحي دنقلا!! واستحق هذا الكاتب غضب أحد مستشاري الإدارة الهولندية في جاوة حين قال: إني لم أطلع في حياتي كلها لا في أوروبا ولا في الشرق على مقالة أبذأ ولا أخبث من تلك المقالة، ولم أتصوّر نفساً أجبن ولا أدنأ من نفس صاحبها.

by:osman abuzaid
rayaam.info

Post: #801
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-13-2012, 12:17 PM
Parent: #790

http://www.youtube.com/watch?v=XNXFP9ejNG8&feature=youtu.be

Post: #808
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-18-2012, 01:00 AM
Parent: #761

سَأل الامَام أحمَد بِن حَنبل أحَد الحُكمَاء ، ،

كَيف السَبيل إلى السَلامَة مِن النَاس . . ؟

فَأجَاب :

تُعطيهم مَالك وَ لا تَأخذ مِن مَالهم ، ،

وَ يُؤذونك وَ لا تُؤذيهم ، ،

وَ تَقضي مصَالحهم وَ لا تُكلفهم بِ قضَاء مصَالحك . .

فَرد الامَام أحمَد قَائلاً : انَها صَعبة . .

فَ أجَاب : وَ ليتَك تَسلم

Post: #799
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-12-2012, 12:45 PM
Parent: #748

Quote: وزير الداخلية الايطالي | إذا كانت السيدة مريم العذراء دائماً محجبة كما في صورتها ... فكيف تطلبون مني التوقيع على قانون تجريم و منع الحجاب .. !؟

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•

••

أعلن وزير الداخلية الإيطالي جوليانو أماتو أنه لا يمكنه معارضة إرتداء المرأة المسلمة الحجابَ في بلاده و ذلك لسبب واضح و بسيط و هو أن السيدة مريم العذراء والدة النبي عيسى (عليه السلام) كانت تضع الحجاب على رأسها هي أيضاً .. !


Post: #802
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-13-2012, 08:28 PM
Parent: #799

لو قرأت سوره الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسك فى القبر وتحميك من عذاب القبر الى يوم القيامه...


انشرها لاصدقائك لعل تكون سبب دخولك ودخولى الجنه

الفاتحة تمنع غضب الله
وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة
وسورة الملك تمنع عذاب القبر
وسورة الكوثر تمنع الخصومة
وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت
وسورة الاخلاص تمنع النفاق
وسورة الفلق تمنع الحسد
وسورة الناس تمنع الوسواس

mngool

Post: #818
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-28-2012, 08:30 PM
Parent: #802

جمـال العقــل بالفكــر ..وجمــال اللســان .. بالصمــت ..وجمــال الوجــه .. ب...العبــادة..وجمــال الفــؤاد.. بتــرك الحســد..وجمــال الحــال .. بالاستقامــة.....وجمــال الكــلام .. بالصـــدقmngool

Post: #819
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-28-2012, 08:54 PM
Parent: #818

لا تجمعَوا حسّناتكم في كيس مثقْوب !





السلام عليكم ورحمة الله وبركاااتة

تتوضأ أحسن وضوء
لكن تسرف في الماء “


{ والله لايحب المسرفين } !



” تتصدق عَلى الفقراء بمبلغ كبير
لكن تذلهم وتضايقهم “


{لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}



” تقوم الليل وتصوم النهار وتطيع ربك


(لكنك قاطع الرحم “)



” تصوم وتصبر عَ الجوع والعطش
لكن تسب وتشتم وتلعن”


{ من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه }



” تلبسين الطرحه والعباية فوق الملابس والعطر فواح ! “


{ ومن استعطرت وخرجت وشمها غير المحرم فهي زانية }


لا تجمعَو حسناتكم في كيس مثقْووب
تجمعوها بصعوبة من جهة
وتسقط بسهوله من جهة اخرى ،
‏​دعك من ميرسي او ثانكس وقل
(جزاك الله خيرا)


دعك من : واووو تحفة ! .........
وقل (ما شاء الله تبارك الله)


دعك من: هاااي و مرحبا ........
وقل ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)


دعك من: باااي..........
وقل ( أستودعكم الله)


دعك من : أفففف زهقت ......
وقل ( لاحول ولا قوة إلا بالله)


دعك من :يا خساااارة... راحت عليك .....
وقل (قدر الله وما شاء فعل)


دعك من : مسكين... ليش مات
وقل ( إن لله وإنا إليه راجعون)


دعك من : ليييش... يا ليت ...
وقل (قدر الله وماشاء فعل )




هذه من أخلاق الإسلام لمن أراد أن يتحلى بها
جعل الله جميع اوقاتكم عامرة بذكرة وشكره وحسن عبادته


إذا لم تستطع نفع إنسان فلا تضره
وإذا لم تفرحه فلا تحزنه
وإذا لم تقف معه فلا تشمت به
وإذا لم تفرح بنعمته فلا تحسده
وإذا لم تمدحه فلا تذمه
واعلم أن لكل إنسان حق الأخوّة الإنسانية عليك
فكن لطيفاً مع الناس جميعاً
واجعل رحمتك تفيض عليهم
ولا تكن جاف المشاعر جامد العواطف بخيل اليد قاسي
القلب فتحرم الرحمة


فالراحمون يرحمهم الله تعالى

بحفظ الله
mngool

Post: #820
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-30-2012, 09:05 AM
Parent: #819

163492_190789544269648_100000158128296_781138_2525441_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #821
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 03-31-2012, 01:37 AM
Parent: #820

ليس في العالم وسادةٌ أنعم من حضن الأم - شكسبير

Post: #822
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-04-2012, 06:19 PM
Parent: #821

523841_281311681947830_214292095316456_666576_1803626608_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #823
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-06-2012, 01:38 PM
Parent: #822

هـل تعلم ماذا ينتظرنــا ؟

" ستبكي وانت تقرأ " :

سألت عائشة رضي الله عنها الرسول
...
صلى الله عليه وسلم عن نزول هذه الآية:

ّ{ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ..}

أين سنكون؟

الحمد لله

سنكون على الصراط

وقت المرور على الصراط لا يوجد إلا ثلاث أماكن فقط

جَهَنَمٌ
الجَنَــةْ
الصٍـرَاطْ

قَالَ صَلَ الله عَلَيهٍ وَ سَلَم :

"يكون أول من يجتاز الصراط أنا و أمتي"

الصراط

لن يكون هناك سوى مكانين الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تتجاوز جهنم

ينصب جسر فوق جهنم إسمه "الصراط" بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته وجدت باب الجنة أمامك ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة ( يا رب جنتك )..

قال الرسول صلي الله عليه و سلم "فيضرب بالصراط بعرض جهنم"

مواصفات الصراط؛

1- أدق من الشعرة .
2-أحد من السيف .
3-شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة "تكاد تميّز من الغيظ" .
4-حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة .

اصبروا ثم اصبروا
على فتن الدنيا، فتن الدنيا سراب ،، فلنجاهد أنفسنا ولنعين بعضنا على أن نلتقي في جنة عرضها السماوات والأرض
اللهمّ ثبّت أقدامنا على الصراط وأدخلنا الجنّة بلا حساب ومن غير سابق عذاب

mngool

Post: #824
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-08-2012, 04:44 PM
Parent: #823

Quote:
عمر المختار

سأله الضابط : هل حاربت الدولة الايطالية...؟

عمر : نعم
...
وهل شجعت الناس على حربها ؟

_ نعم
...
وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت ؟

_ نعم

وهل تقر بماتقول ؟

_ نعم

منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية ؟

_ منذ20 سنة

هل أنت نادم على مافعلت ؟

لا

هل تدرك أنك ستعدم ؟

_ نعم

_ فيقول له القاضي بالمحكمة :

أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك

فيرد عمر المختار :

_ بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي.

_ فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا

عن جهاد الأيطاليين , فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة :

( ان السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله

لايمكن أن تكتب كلمة باطل ).

.. رحم الله أسد الصحراء حين قال " نحن لن نستسلم .. ننتصر أو نموت " !!

Post: #825
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-08-2012, 04:44 PM
Parent: #823

Quote:
عمر المختار

سأله الضابط : هل حاربت الدولة الايطالية...؟

عمر : نعم
...
وهل شجعت الناس على حربها ؟

_ نعم
...
وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت ؟

_ نعم

وهل تقر بماتقول ؟

_ نعم

منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية ؟

_ منذ20 سنة

هل أنت نادم على مافعلت ؟

لا

هل تدرك أنك ستعدم ؟

_ نعم

_ فيقول له القاضي بالمحكمة :

أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك

فيرد عمر المختار :

_ بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي.

_ فيحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا

عن جهاد الأيطاليين , فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة :

( ان السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله

لايمكن أن تكتب كلمة باطل ).

.. رحم الله أسد الصحراء حين قال " نحن لن نستسلم .. ننتصر أو نموت " !!

Post: #826
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-10-2012, 00:38 AM
Parent: #825

Quote:

سُئِل حكيم كيف تعرف من يحبك ؟! .• فقآل:من يحمل همي . . ويسأل عني . . ولآ يمل مني . . ويغفر زلتي . . ويُذَكِّرُنِي بربي . . هو مــن يحبني



Post: #827
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-11-2012, 11:47 PM
Parent: #826

Quote: اللهم إنك تعلم ما بحياتي كله الظاهر و الباطن ما أعلمه ..اللهم أستر عوراتي و آمن روعاتي وإحفظني من بين يدي و خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و أعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي ..اللهم هذا دعائي وأنا عبدك المذنب العاصي ..المرتجئ رحمتك ..اللهم تقبل مني إنك أنت السميع المجيب .. اللهم آمين

Post: #828
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 04-27-2012, 01:57 AM
Parent: #827

Quote: سأل الله تعالى ملك الموت :
الم تبكى مره وانت تقبض روح بنى أدم؟ .
فأجابه ضحكت مره وبكيت مره وفزعت مره !!
فقال الله تعالى: وما الذى اضحكك ??
فقال : كنت استعد لاقبض رجل وجدته يقول لصانع احذيه اتقن صنع الحذاء ليكفى من اللبس سنة . فضحكت وقبضته قبل ان يلبسه .
فقال له الله: وما ابكاك ??

فقال : بكيت عندما امرتنى ان اقبض روح امرأه وذهبت اليها وهى فى صحراء جرداء وكانت تضع مولودها . فانتظرت حتى وضعت طفلها فى الصحراء الجرداء وقبضتها وانا ابكى لصراخ طفلها وحيدا دون ان يدرى به احد .

فقال له الله: وما الذى افزعك ??
فقال : فزعت عندما امرتنى ان اقبض روح رجل عالما من علمائك وجدت نور يخرج من غرفته كلما اقتربت من غرفته فج النور ليرجعنى وفزعت من نوره وانا اقبضه .

فقال له الله: اتدرى من هو الرجل . انه ذاك الطفل الذى قبضت امه وتركته فى الصحراء تكفلت به ولم اتركه لاحد .

Post: #829
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-01-2012, 09:56 PM
Parent: #828

562387_10150773533432020_561027019_9367429_544743295_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #830
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-02-2012, 02:05 PM
Parent: #829

لا تسمح لأحد ان يأخذ الاولوية في حياتك عندما تكون انت خياراً ثانوياً في حياته

Post: #831
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-03-2012, 02:10 PM
Parent: #830

رجــــــل أبكـــــــى والــــــدته ليضحـــــــك زوجتـــــــه
-
-
-
-
-
هذه قصة يرويها أحد تجار الذهب ، يقول فيها : دخل عليَّ في المحل رجل ومعه زوجته وخلفه أُمَّـه العجوز تحمل ولده الصغير.

وأخذت زوجته تشتري من المحل وتشتري من الذهب وتأخذ من المجوهرات ، ثمُّ قال الرجل للبائع : كم حسابك ؟

فقال له : عشرون ألف دينار ومئة ، فقال هذا الرجل ومن أين أتت هذه المئة نحن حسبنا ما اشترينا بعشرين ألف ، من أين أتت هذه المئة ؟

قال له البائع : أُمُّـك العجوز اشـترت خاتماً بمئة دينار ، قال أين هذا الخاتم ؟

قال له البائع : هذا هو، فأخذ ابنها الخاتم ثمَّ رماه على البائع وقال : العجائـز ليس لهُنَّ الذهب ، فعندما سَمِعتْ العجوز تلك الكلمات فبَكَتْ وذهبتْ إلى السيارة .

فقالت زوجته : يا فُلان ماذا فَعَلتْ ؟ لعلَّها لا تَحْمِلُ ابنك بعد هذا (كأنَّها أصبحتْ خادمة) .

فعاتبه بائع المجوهرات ، فذهب الرجل إلى السيارة ، وقال لأمِّـه : خُذِي الخاتم إذا كنتى تريدين .

فقالت أُمُّـهُ : لا والله لا أُريدُ الذهب ولا أُريدُ الخاتم ، ولكنِّي أردتُ أنْ أفرح بالعيد كما يفرحُ النَّاس ، فقـتلتَ سعادتي ، سامحك الله .

قال تعالى : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إيَّـاهُ وَبِالوَالِدَيْنِ إحْساناً إمَّا يبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أو كِلاهُما فلا تَقُـلْ لهُما أُفٍّ ولا تَـنْهَـرهُما وقُـلْ لهُما قولاً كريماً " واخْفِــضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُـل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّـيَانِي صَغِيراً}

mngool

Post: #832
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-05-2012, 12:10 PM
Parent: #831

Quote:
rifagالشيخ عبد القادر حفيد الشيخ حمد ود ام مريوم (صاحب المسيد الشهير بمنطقة الكلاكلة القلعة ..واحد الرجال الذين وضعوا حجر الاساس لمنطقة الكلاكلات بشكل عام ..وكان قاضيا في عهد المهدية .
نسبه:ـ
الشيخ عبدالقادر ود الشيخ ابراهيم ود الشيخ محمد ود الشيخ المنصور ود الشيخ النور ود الشيخ حمد ود ام مريوم الكبير عميد اسرة السادة المريوماب على امتداد السودان والمريوماب هم احفاد الشيخ يعقوب بن الشيخ مجلي الذي ينحدر نسبه الى سيدنا عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق
رضى الله عنه.
ولد الشيخ عبدالقادر ود ام مريوم بمنطقة الكلاكلة الحالية والتي تدعي القلعة نسبة لارتفاعها عن سطح البحر في سنة1227هــ ونشأ في كنف والده الشيخ ابراهيم الكبير الذي سميت عليه الكلاكلة القبة ووالدته هي فاطمة بنت حماد بنت عجيب المنجلك وهي حمادبية عبدلابية .
وقال المقدم الصديق مضوي الصديق (من ابناء الكلاكلة القبة ) تربطنا علاقة قوية بالمريوماب او احفاد ود ام مريوم صلة رحم والتصاهر حيث ان مدينة ودليلة هما من بنات (حمد) من قبيلة (المرزوقاب او المرزوقابي ) و مدينة انجبت فاطمة التى تزوجها الفكي ابراهيم والد عبد القادر ود ام مريوم ، ودليلة تزوجت من ياسين وانجبت بنتا اطلقت عليها ايضا اسم فاطمة التى تزوجها نعيم جد النعيماب الذين يقطنون فى الكلاكلة القبة حاليا واول مقدم لود ام مريوم من آل نعيم هو (محمد نعيم ) واخوانه هم (احمد والصديق والقماش ) كان ذلك فى عهد التركية الاول كما ان والد عبد القادر الفكي ابراهيم مدفون فى الكلاكلة القبة حاليا وشيخ ( جاد الله ابو شر ) كان تلميذاً لجد عبد القادر .
ويواصل الحديث المادح احمد الصديق : ان صلاة الاعياد والاحتفالات كلها تكون فى مسجد ود ام مريوم فى الكلاكلة القلعة حيث تأتي الوفود من ابناء واحفاد ومحبي ود ام مريوم و يشكل احمد واخيه الجيلي ابناء المقدم الصديق مجموعة من المداح على نطاق الكلاكلة بجانب حفيد ود ام مريوم ( الزبير ) .
و قال الكاتب : ان الشيخ عبدالقادر ود ام مريوم الذى كان قاضياً فى عهد المهدية جعل الكلاكلة تلعب دوراً مهماً فى تاريخ المنطقة الى جانب ان موقع الكلاكلة القريب من الخرطوم جعل شهرتها فى عهد الاتراك والعثمانيين جعل الاتراك يصنعون بوابة للقيقر (الخندق الواقي ) للخرطوم من الناحية الجنوبية الغربية اسمها بوابة الكلاكلة وقد عسكر جيش المهدي بقيادة النجومي فى هذا المكان وانطلق منه ليلاً ليفتح الخرطوم وموضع بوابة الكلاكلة اليوم هو ( كبرى الحرية ) والبوابة الاخرى كانت ( بوابة المسلمية ) ومكانها اليوم (كبرى المسلمية ) وبذلك تكون الكلاكلة قد لعبت دوراً بارزاً من خلال موقعها الاستراتيجى فى تاريخ السودان وتاريخ دولة المهدية

Post: #833
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-10-2012, 12:40 PM
Parent: #832

امرأة مسلمة تضع النقاب تقوم بالتسوق في سوبر ماركت في فرنسا وبعد الانتهاء من التبضع ذهبت الى الصندوق لدفع ماعليها من مستحقات ... وخلف الصندوق كانت هناك امرأة متبرجة من أصول عربية - فنظرت الى المنقبة بنظرة استهزاء ثم بدأت تحصي السلع وتقوم بضرب السلع على الطاولة.
لكن الأخت المنقبة لم تحرك ساكنا وكانت هادئة جدا مما زاد تلك العربية غضبا فلم تصبر وقالت لها وهي تستفزها لدينا في فرنسا عدة مشاكل وأزمات ونقابك هذا مشكلة من المشاكل.. فنحن هنا للتجارة وليس لعرض الدين أو التاريخ ... فإذا كنت تريدين ممارسة الدين أو وضع النقاب فاذهبي الى وطنك ومارسي الدين كما تشائين ...
توقفت الأخت المنقبة عن وضع السلع في الحقيبة ونظرت إليها ... ثم قامت بكشف النقاب عن وجهها وإذ هي شقراء ... زرقاء العينين قائلة : أنا فرنسية أبا عن جد ... هذا إسلامي وهذا وطني ... أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه !
mngool

Post: #834
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-17-2012, 12:47 PM
Parent: #833

الزبير باشا-RARE PHOTO

Post: #835
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-18-2012, 10:07 PM
Parent: #834

الفراســـة
يقول سبحانه وتَعَالَى:" إنَّ فِي ذَلِكَ لِآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ" [الحجر : 75] أَيْ الْمُتَفَرسِينَ .

ويقول تَعَالَى " وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ " [محمد : 30]
وقَوْله تَعَالَى "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ " [ الفتح : 29]
وفي سورة البقرة قَوْله تَعَالَى "لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) "
وقَوْله تَعَالَى "وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ " قال مجاهد : ما تُغَيبُون. وقال ابن أبي حاتم : حدثنا عمرو بن مسلم البصري ، حدثنا محمد بن الطفيل العبدي ، حدثنا صدقة بن رستم ، سمعت المسيب بن رافع يقول : ما عمل رجل حسنة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله ، وما عمل رجل سيئة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله ، وتصديق ذلك في كلام الله "وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ* فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا " هذا البعض أيُّ شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به. تفسير ابن كثير
قال معن بن زائدة: ما رأيت قفا رجل قطّ إلا عرفت عقله، فقال له الفضل بن شهاب : فإن رأيت وجهه؟ قال: فذلك حينئذ في كتاب أقرأه.
ومر إياس بن معاوية ذات يوم بماء، فقال: أسمع صوت ###### غريب، قيل له: كيف عرفت ذلك؟ قال بخضوع صوته وشدة نباح غيره من الكلاب. قالوا: فإذا ###### غريب مربوط، والكلاب تنبحه.

وقيل ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه ، وقيل تكشفه فلتات لسانه، ونظرات عينيه، وحركات شكله في وجهه ومقاطعه.
قَالَ زُهَيْرٌ :
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ *** وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمْ
وقال آخر :
تخبرني العينان ما القلب كاتم * * وما جن بالبغضاء والنظر الشزر
وقال آخر :
وفي عينيك ترجمة أراها * * تدل على الضغائن والحقود
وأخلاق عهدت اللين فيها * * غدت وكأنها زبر الحديد
وقد عاهدتني بخلاف هذا * * وقال الله : " أوفوا بالعقود "

وكان يقال : العين و الوجه واللسان أصحاب أخبار على القلب ، وقالوا : القلوب كالمرايا المتقابلة ، إذا ارتسمت في إحداهن صورة ظهرت في الاخرى .

وحكى أبو سعيد الخراز أنه كان في الحرم فقير ليس عليه إلا ما يستر عورته فانفت نفسي منه فتفرس ذلك مني فقرأ: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ، فندمت واستغفرت الله في قلبي فتفرس ذلك أيضا فقرأ : وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ .

وحكي عن بعض أبناء التجار أنه كان في بعض أسفاره راكبا على بعيره يقوده غلام أسود فمر بقوم من العرب يقال لهم بنو مدلج فنظر إليه واحد منهم وقال ما أشبه الركب بالقائد قال ولد التاجر فوقع في نفسي من ذلك شيء فلما رجعت إلى أمي ذكرت لها القصة فقالت يا ولدي ان أباك كان شيخا كبيرا ذا مال وليس له ولد فخشيت أن يفوتنا ما له فمكنت هذا الغلام من نفسي فحملت بك ولولا أن هذا شيء ستعلمه غدا في الدار الآخرة لما أعلمتك به في الدنيا " القصة في كتاب المستطرف في كل فن مستظرف"

وروى ابن دريد عن أبي حاتم، عن أبي معمر، عن رجل من أهل الكوفة، قال: كنا مع مسلمة بن عبد الملك، ببلاد الروم، فسبا سبايا كثيرة، وأقام ببعض المنازل، فعرض السبي على السيف، فقتل خلقاً، حتى عرض عليه شيخ كبير ضعيف، فأمر بقتله.
فقال له: ما حاجتك إلى قتل شيخ مثلي ؟ إن تركتني حياً، جئتك بأسيرين من لمسلمين شابين.
قال له: ومن لي بذلك ؟
قال: إني إذا وعدت وفيت.
قال: لست أثق بك.
فقال له: دعني حتى أطوف في عسكرك، لعلي أعرف من يتكفل بي إلى أن أمضي وأعود أجيء بالأسيرين.
فوكل به من يطوف به، وأمره بالاحتفاظ به، فما زال الشيخ يطوف، ويتصفح الوجوه، حتى مر بفتى من بني كلاب، قائماً يحس فرسه.
فقال له: يا فتى، اضمني للأمير، وقص عليه قصته.
فقال: أفعل، وجاء الفتى إلى مسلمة، فضمنه، فأطلقه مسلمة.
فلما مضى، قال للفتى: أتعرفه ؟ قال: لا، والله.
قال: فلم ضمنته ؟
قال: رأيته يتصفح الوجوه، فاختارني من بينهم، فكرهت أن أخلف ظنه فيّ.
فلما كان من الغد، عاد الشيخ، ومعه أسيران شابان من المسلمين، فسلمهما إلى مسلمة، وقال: إن رأى الأمير أن يأذن لهذا الفتى أن يصير معي إلى حصني لأكافئه على فعله.
فقال مسلمة للفتى الكلابي: إن شئت فامض معه.
فلما صار إلى حصنه، قال له: يا فتى، تعلم - والله - أنك ابني
قال له: وكيف أكون ابنك، وأنا رجل من العرب مسلم، وأنت رجل من الروم نصراني.
فقال له: أخبرني عن أمك، ما هي ؟
قال: رومية.
قال: فإني أصفها لك، فبالله إن صدقت، إلا صدقتني.
قال: أفعل.
فأقبل الرومي، يصف أم الفتى، ما خرم من صفتها شيئاً.
فقال له الفتى: هي كذلك، فكيف عرفت أني ابنها ؟
قال: بالشبه، وتعارف الأرواح، وصدق الفراسة.
ثم أخرج إليه امرأة، فلما رآها الفتى لم يشك فيها أنها أمه، لتقارب الشبه، وخرجت معها عجوز كأنها هي، فأقبلتا تقبلان رأس الفتى، ويديه، وتترشفانه.
فقال له: هذه جدتك، وهذه خالتك.
ثم اطلع من حصنه، فدعا بشباب في الصحراء، فأقبلوا، يكلمهم بالرومية، فأقبلوا يقبلون رأس الفتى ويديه، فقال: هؤلاء أخوالك، وبنو خالاتك، وبنو عم والدتك.
ثم أخرج إليه حلياً كثيراً، وثياباً فاخرةً، وقال: هذا لوالدتك منذ سبيت، فخذه معك، وادفعه إليها، فإنها ستعرفه، ثم أعطاه لنفسه مالاً كثيراً، وثياباً، وحلياً، وحمله على عدة دواب، وألحقه بعسكر مسلمة، وانصرف.
وأقبل الفتى قافلاً حتى دخل إلى منزله فأقبل يخرج الشيء بعد الشيء مما عرفه الشيخ أنه لأمه، وتراه أمه، فتبكي، فيقول لها: قد وهبته لك.
فلما كثر عليها، قالت له: يا بني، أسألك بالله، من أي بلد صارت إليكم هذه الثياب، وهل تصف لي أهل هذا الحصن الذي كان فيه هذا ؟ فوصف لها الفتى صفة البلد والحصن، ووصف لها أمها وأختها، والرجال الذين رآهم، وهي تبكي وتقلق.
فقال لها: ما يبكيك ؟ فقالت: الشيخ والله والدي ، والعجوز أمي ، وتلك أختي.
فقص عليها الخبر، وأخرج بقية ما كان أنفذه معه أبوها إليها، فدفعه إليها. "القصة في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي"
mngool

Post: #836
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-24-2012, 01:30 PM
Parent: #835

يقضي الأطفال سنة كاملة من سنوات عمرهم السبع الأولى أمام شاشات إلكترونية (الجزيرة)
قال عالم نفس بريطاني إن الآباء الذين يحدقون بهواتفهم الجوالة أو الأجهزة الإلكترونية الأخرى طوال الوقت متهمون "بالإهمال"، ويقع عليهم ذنب إدمان أطفالهم على الشاشات الإلكترونية والتصاقهم بها طوال حياتهم.
وحذر الدكتور آريك سيغمان من أن هناك جيلا من الأطفال اليافعين ينمو ويترعرع على إدمان الحاسوب والتلفاز والهواتف الذكية والحواسيب اللوحية، وهو إدمان يشبه من حيث التصنيف العلمي الإدمان على الكحول.
وقال سيغمان في محاضرة له أمام الكلية الملكية لطب الأطفال والمؤتمر السنوي لصحة الطفل، إن أطفال اليوم عندما يبلغون السابعة من عمرهم يكونون قد قضوا سنة من تلك السنوات السبع من عمرهم أمام الشاشات الصغيرة للأجهزة الإلكترونية. وحثّ سيغمان الآباء على العمل لاستعادة السيطرة والإشراف على ما يدور في منازلهم.
يذكر أن تقريرا أوروبيا صدر الشهر الماضي يهدف إلى محاربة بدانة الأطفال، طالب بمنع دور حضانة الأطفال في دول الاتحاد الأوروبي من استخدام التلفاز لأغراض تسلية الأطفال، ودعا الآباء إلى تجاهل إلحاح الأطفال على وضع شاشات تلفاز في غرف نومهم.
واستشهد سيغمان ببحوث طبية أجريت حديثا بيّنت وجود علاقة قوية بين الاستخدام المكثف للشاشات الإلكترونية وبين إصابة الأطفال بداء السكري من النوع الثاني وأمراض القلب والأوعية الدموية.
كما بيّن سيغمان وجه الشبه بين الإدمان على الشاشات والإدمان على الكحول، وقال إن الجلوس أمام الشاشات لفترات طويلة يولّد مادة كيميائية تشبه تلك التي يولدها الإدمان على الكحول.
وتقول التقديرات إن المراهقين اليوم يقضون حوالي ست ساعات يوميا أمام شاشات إلكترونية صغيرة. وقال سيغمان في محاضرته إن الأطفال في سن العاشرة غالبا ما يكون لديهم عدة أنواع من الشاشات في المنزل، وهناك أوقات يحدقون في شاشتين في نفس الوقت.
ولفت سيغمان إلى أن للوالدين دورا أساسيا في القضية برمتها، فإذا كان الوالدان أو أحدهما يقضي ما معدله أربع ساعات أمام التلفاز، فإن احتمال أن يصاب الطفل بالإدمان على الشاشات يرتفع إلى عشرة أضعاف مقارنة بأطفال لا يقضي آباؤهم هذا العدد من الساعات يوميا أمام التلفاز.
وأوصى سيغمان بأن لا يسمح للأطفال تحت سن الثالثة بمشاهدة أي نوع من الشاشات الإلكترونية، بينما لا يسمح لمن هم فوق الثالثة وتحت السابعة من العمر بقضاء أكثر من ساعة واحدة أمام أي نوع من الشاشات الإلكترونية خارج أوقات المدرسة.
أما مؤلفة كتاب "الطفولة المسممة" سو بالمر فقالت إن إدمان الأطفال على الشاشات يؤثر سلبا على تطور قدراتهم على التواصل.

منقوله للفائدة والدراسة نرحب بآراء المهتمين والمختصين

،،،،أبوقصي،،،،

Post: #837
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-26-2012, 02:16 PM
Parent: #836

الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية

قال صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم : وقال : ( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ) متفق عليه

أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية السريعة الانتشار.. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية .
لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد . كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا استيقظ أحدكم من نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا ) كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته . ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام
قال الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. توصل العلماء الى ان سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي الى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والالام العضلية وحالات القلق والأرق ..ويؤكد ذلك أحد العلماء الامريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزلة التوتر ... فسبحان الله العظيم

المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة
المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

Post: #838
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-28-2012, 04:10 PM
Parent: #837

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=m3hgJwX3bRA


Post: #839
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-30-2012, 03:18 PM
Parent: #838

منقووول

فــــاكهة الزنجبيـــل
لقد عدت لكم بعد غياب .. وأحببت أن أخبركم عن فائدة الزنجبيل وخصوصا أننا في فصل الشتاء لأنه يعطي دفئ وطاقه للجسم..... إليكم نبذتي البسيطه ...


قال تعالى:
ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلا ، عيناً فيها تسمى سلسبيلا

يكفيه فخراً أن الله ذكره في كتابه الكريم
هو نبات ينبت تحت التربة، وهو عروق عقدية لونه إما سنجابي أو أبيض مصفر
وله رائحة نفاذة مميزة طيبة يعرف بها، وهو حار الطعم، لاذع ،
وهو كدرنات البطاطس، ولا يطحن إلا بعد تجفيفه،
وتكثر زراعته بالصين والهند وباكستان وجاميكا.

والزنجبيل له زهور صفراء ذات شفاه أرجوانية ولا يستخرج الزنجبيل إلا عندما تذبل أوراقه الرمحية.


ولابد من وضع أوزمات الزنجبيل في الماء ليلتين ويتشبع بالماء لكيلا يغزوه السوس سريعا.
ولحفظ الزنجبيل أطول فترة ممكنة يخزن في أماكن غير مغطاة مع نبات الصعتر الذي تغطيه به أو يوضع مع الفلفل الأسود.

وأفضل أنواع الزنجبيل هو الزنجبيل الجاميكي
لتطييب نكهة الطعام.
طارد للغازات والرياح.
يدخل في تركيب أدوية توسيع الأوعية الدموية
(يذيب الشحوم والدهون المترسبة في الأوعية الدموية).
يدخل في تركيب وصفات زيادة القدرة الجنسية.
يدخل في علاج آلام الحيض.
يزيد في الحفظ

يقوي المعدة
يساعد على الهضم
ويتغرغر به (يزيل رائحة الفم الكريهة).
ويقوي الأعصاب
يقوى الجهاز المناعي بالجسم لتنشيطه الغدد – اي انه مضاد حيوي طبيعي-
يقوي الهرمونات والدم
يفتح السدد ويطرد البلغم إذا مضغ مع المستكى
منشط لوظائف الأعضاء
جيد لظلمة البصر كحلا وشربا.
ينفع الكلى والمثانة والمعدة الباردة ويدر البول

ملاحظات مهمة قبل استعماله

الزنجبيل تضعف فاعليته بعد سنتين ؛
لأنه يصاب بالتسوس لرطوبة فيه ويمكن حفظه بوضعه في فلفل أسود.
فينبغي مراعاة استعمال زنجبيل جديد وذلك بجميل رائحته النفاذة
ورونق لونه الموتار الفاتح ، ويكون خاليا من العيدان والشوائب إذا كان مطحونا

الزنجبيل في الطب النبوي
قال أبو سعيد الخدري- رضى الله عنه-:

( أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة زنجبيل،
فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة).

من كتاب الطب النبوي لإبن القيم رحمه الله
يقول ابن القيم :

" الزنجبيل معين على الهضم، ملين للبطن تليينا معتدلا، نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد،
والرطوبة، ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة كحلا واكتحالا، معين على الجماع،
وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الأمعاء والمعدة، وهو بالجملة صالح للكبد والمعدة)).

معنى قوله تعالى: { مزاجها زنجبيلا }
المزاج من المزج:
أي الخلط في الشراب بما يحصن طعمه ويجعله لذيذا، وقد قال حسان:
كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء ومنه مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة.

وروى أبو مقاتل عن أبى صالح عن سعد عن أبى سهل عن الحسن رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أربع عيون في الجنة: عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله
{يفجرونها تفجيرا}،

والأخرى الزنجبيل،
والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله
{عينا فيها تسمى سلسبيلا }، والأخرى التسنيم).

ذكره الترمذي الحكيم في (نوادر الأصول)
وقال ابن كثير في (تفسيره ج 4 ص 456): وقوله تعالى:
{ ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا }:
أي ويسقون- يعنى الأبرار- أيضا في هذه الأكواب كأسا: أي خمرا
{ كان مزاجها زنجبيلا }.
فتارة يمزج لهم الشراب بالكافور وهو بارد، وتارة بالزنجبيل، وهو حار ليعتدل الأمر.

و للعلم خمر الجنة لا يسكر ولا يضر،
بل شراب لذيذ لتجنبهما خمر الدنيا الملعونة التي تذهب بالعقل وصدق الله:
{لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون } سورة الصافات :47

يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون غسل العينين بمغلي الشمر صباحا.

لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم:
تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 1 3 مع شرب مغلي الينسون
محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.

لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية:
نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكر والعسل.

للتوتر العصبي:
ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء مات المساء للصباح،
ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة منا زنجبيل مطحون ويشرب عند اللزوم.

للأرق والقلق:ي
ضرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن الجسم بزيت زيتون
ولا تنسى قراءة القران وذكر الله:{...ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.
للصداع:
يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة بعد غليهما جيدا
في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان الصداع بزيت الزنجبيل .

للشقيقة:
يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان ويضمد بذلك مكان الألم
مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي.

لعلاج الكحة وطرد البلغم:
يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام، ويعجنان في
عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لتطهير المعدة وتقويتها:
يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام،ومن الزعتر المطحون 25 جرام،
ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل.

ملين لعلاج الإمساك:
على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من ويشرب عند الشعور بالإمساك.

للنزلة الشعبية:
يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة صباحا ومساء.
لضيق النفس والربو:
يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته،
ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى وذلك صباحا ومساء.

لتفتيح سدد الكلى والكبد:
يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار 35 جرام ويطحن،
ومن حبة البركة 50جرام وتطحن،
وفي كيلو عسل نحل يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل.

لضعف الكبد وكسله:
يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار والعشاء يوميا مع وضع لبخة
على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر من المساء للصباح.
للسعة الحشرات:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع بعد ذلك
على مكان اللسعة.
لتصلب المفاصل والفقرات:
يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان،
ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت- لزاق الذهب) قدر فنجان ويعجنان سويا
ويضمد بها على مكان التصلب من المساء للصباح.

لظلمة البصر والغشاوة:
يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة، ثم يكشط ويجفف
الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله تعالى.

لتقوية القلب وتنشيط الدورة الدموية وإذابة الكوليسترول:تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن الينسون 25 جرام،
ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل نحل قدر نصف كيلو
وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل.

لعلاج التوتر العصبي:
يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون
مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق وتستلق
على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله وسترى عجبا
من الهدوء والراحة التامة بإذن الله.
لعلاج الإرهاق:
تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي
(قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر
ثم تدلك كل الجسم بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج
الزجاجة جيدا قبل الاستعمال.

للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط:
يؤخذ نصف رطل لبن بقري ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل
أو سكر ويشرب صباحا ومساء لمدة شهر · للنشاط وحث الطاقة التناسلية:
تؤخذ نصف ملعقة صغيرة (تقريبا) من الزنجبيل وتقلب في كوب حليب ويسخن ذلك،
ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويشرب عند الحاجة ويا حبذا بعد العشاء.

لعلاج صفرة الوجه:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل وتغلى في حليب،ثم تحلى بعسل نحل وتشرب صباحا ومساء
مع دهن الوجه بزيت زيتون قبل النوم.

مقوى للقلب:
يصنع معجون يتكون من عسل نحل قدر كيلو يطبخ فيه زنجبيل مطحون قدر 50جرام
مع قرنفل قدر 25جرام، ونعناع مطحون 25جرام، ومن البهمن المطحون 10 جرام
ويقلب جيدا حتى يعقد كالحلوى،ويعبأ في مرطبان،
وتؤخذ منه ملعقة بعد كل وجبة طعام مع مراعاة تجنب الشحوم والمجهود الشاق والعصبية.

لتدفئة الجسم:
تمزج ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في فنجان عسل نحل وتوضع في خبز
وتؤكل سندوتش على الفطار أو حينما تشعر بالبرد.

للإنفلونزا:
يشرب كوب حليب عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون محلى بعسل نحل صباحا ومساء
مع تقطير زيت حبة البركة (كسعوط) في الأنف.
لنزلات البرد:
يشرب عصير برتقال عليه ربع ملعقة من زنجبيل مطحون مع تدليك الصدر والظهر
قبل النوم بزيت حبة البركة.

للروماتيزم:
دهنا وشرابا معجون الزنجبيل بعسل النحل بنسبة 1: 3 وذلك قبل النوم مع شرب مغلي
الشمر كالشاي.

لعرق النساء:
يشرب مغلي الزنجبيل يوميا قدر كوب يضاف إليه 7 قطرات حبة البركة مع تدليك الكعب بقوة
بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم.

للنقرس:
نفس الوصفة السابقة مع شرب شواش الذرة والشمر الزنجبيل مغلياً على الريق وشرب
الليمونادة بكثرة مع تدليك مكان الألم بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون

Post: #840
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-30-2012, 03:20 PM
Parent: #838

منقووول

فــــاكهة الزنجبيـــل
لقد عدت لكم بعد غياب .. وأحببت أن أخبركم عن فائدة الزنجبيل وخصوصا أننا في فصل الشتاء لأنه يعطي دفئ وطاقه للجسم..... إليكم نبذتي البسيطه ...


قال تعالى:
ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلا ، عيناً فيها تسمى سلسبيلا

يكفيه فخراً أن الله ذكره في كتابه الكريم
هو نبات ينبت تحت التربة، وهو عروق عقدية لونه إما سنجابي أو أبيض مصفر
وله رائحة نفاذة مميزة طيبة يعرف بها، وهو حار الطعم، لاذع ،
وهو كدرنات البطاطس، ولا يطحن إلا بعد تجفيفه،
وتكثر زراعته بالصين والهند وباكستان وجاميكا.

والزنجبيل له زهور صفراء ذات شفاه أرجوانية ولا يستخرج الزنجبيل إلا عندما تذبل أوراقه الرمحية.


ولابد من وضع أوزمات الزنجبيل في الماء ليلتين ويتشبع بالماء لكيلا يغزوه السوس سريعا.
ولحفظ الزنجبيل أطول فترة ممكنة يخزن في أماكن غير مغطاة مع نبات الصعتر الذي تغطيه به أو يوضع مع الفلفل الأسود.

وأفضل أنواع الزنجبيل هو الزنجبيل الجاميكي
لتطييب نكهة الطعام.
طارد للغازات والرياح.
يدخل في تركيب أدوية توسيع الأوعية الدموية
(يذيب الشحوم والدهون المترسبة في الأوعية الدموية).
يدخل في تركيب وصفات زيادة القدرة الجنسية.
يدخل في علاج آلام الحيض.
يزيد في الحفظ

يقوي المعدة
يساعد على الهضم
ويتغرغر به (يزيل رائحة الفم الكريهة).
ويقوي الأعصاب
يقوى الجهاز المناعي بالجسم لتنشيطه الغدد – اي انه مضاد حيوي طبيعي-
يقوي الهرمونات والدم
يفتح السدد ويطرد البلغم إذا مضغ مع المستكى
منشط لوظائف الأعضاء
جيد لظلمة البصر كحلا وشربا.
ينفع الكلى والمثانة والمعدة الباردة ويدر البول

ملاحظات مهمة قبل استعماله

الزنجبيل تضعف فاعليته بعد سنتين ؛
لأنه يصاب بالتسوس لرطوبة فيه ويمكن حفظه بوضعه في فلفل أسود.
فينبغي مراعاة استعمال زنجبيل جديد وذلك بجميل رائحته النفاذة
ورونق لونه الموتار الفاتح ، ويكون خاليا من العيدان والشوائب إذا كان مطحونا

الزنجبيل في الطب النبوي
قال أبو سعيد الخدري- رضى الله عنه-:

( أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة زنجبيل،
فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة).

من كتاب الطب النبوي لإبن القيم رحمه الله
يقول ابن القيم :

" الزنجبيل معين على الهضم، ملين للبطن تليينا معتدلا، نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد،
والرطوبة، ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة كحلا واكتحالا، معين على الجماع،
وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الأمعاء والمعدة، وهو بالجملة صالح للكبد والمعدة)).

معنى قوله تعالى: { مزاجها زنجبيلا }
المزاج من المزج:
أي الخلط في الشراب بما يحصن طعمه ويجعله لذيذا، وقد قال حسان:
كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء ومنه مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة.

وروى أبو مقاتل عن أبى صالح عن سعد عن أبى سهل عن الحسن رضى الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أربع عيون في الجنة: عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله
{يفجرونها تفجيرا}،

والأخرى الزنجبيل،
والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله
{عينا فيها تسمى سلسبيلا }، والأخرى التسنيم).

ذكره الترمذي الحكيم في (نوادر الأصول)
وقال ابن كثير في (تفسيره ج 4 ص 456): وقوله تعالى:
{ ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا }:
أي ويسقون- يعنى الأبرار- أيضا في هذه الأكواب كأسا: أي خمرا
{ كان مزاجها زنجبيلا }.
فتارة يمزج لهم الشراب بالكافور وهو بارد، وتارة بالزنجبيل، وهو حار ليعتدل الأمر.

و للعلم خمر الجنة لا يسكر ولا يضر،
بل شراب لذيذ لتجنبهما خمر الدنيا الملعونة التي تذهب بالعقل وصدق الله:
{لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون } سورة الصافات :47

يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون غسل العينين بمغلي الشمر صباحا.

لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم:
تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 1 3 مع شرب مغلي الينسون
محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.

لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية:
نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكر والعسل.

للتوتر العصبي:
ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء مات المساء للصباح،
ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة منا زنجبيل مطحون ويشرب عند اللزوم.

للأرق والقلق:ي
ضرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن الجسم بزيت زيتون
ولا تنسى قراءة القران وذكر الله:{...ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.
للصداع:
يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة بعد غليهما جيدا
في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان الصداع بزيت الزنجبيل .

للشقيقة:
يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان ويضمد بذلك مكان الألم
مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي.

لعلاج الكحة وطرد البلغم:
يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام، ويعجنان في
عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لتطهير المعدة وتقويتها:
يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام،ومن الزعتر المطحون 25 جرام،
ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل.

ملين لعلاج الإمساك:
على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من ويشرب عند الشعور بالإمساك.

للنزلة الشعبية:
يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة صباحا ومساء.
لضيق النفس والربو:
يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته،
ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى وذلك صباحا ومساء.

لتفتيح سدد الكلى والكبد:
يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار 35 جرام ويطحن،
ومن حبة البركة 50جرام وتطحن،
وفي كيلو عسل نحل يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل.

لضعف الكبد وكسله:
يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار والعشاء يوميا مع وضع لبخة
على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر من المساء للصباح.
للسعة الحشرات:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع بعد ذلك
على مكان اللسعة.
لتصلب المفاصل والفقرات:
يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان،
ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت- لزاق الذهب) قدر فنجان ويعجنان سويا
ويضمد بها على مكان التصلب من المساء للصباح.

لظلمة البصر والغشاوة:
يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة، ثم يكشط ويجفف
الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله تعالى.

لتقوية القلب وتنشيط الدورة الدموية وإذابة الكوليسترول:تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن الينسون 25 جرام،
ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل نحل قدر نصف كيلو
وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل.

لعلاج التوتر العصبي:
يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون
مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق وتستلق
على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله وسترى عجبا
من الهدوء والراحة التامة بإذن الله.
لعلاج الإرهاق:
تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي
(قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر
ثم تدلك كل الجسم بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج
الزجاجة جيدا قبل الاستعمال.

للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط:
يؤخذ نصف رطل لبن بقري ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل
أو سكر ويشرب صباحا ومساء لمدة شهر · للنشاط وحث الطاقة التناسلية:
تؤخذ نصف ملعقة صغيرة (تقريبا) من الزنجبيل وتقلب في كوب حليب ويسخن ذلك،
ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويشرب عند الحاجة ويا حبذا بعد العشاء.

لعلاج صفرة الوجه:
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل وتغلى في حليب،ثم تحلى بعسل نحل وتشرب صباحا ومساء
مع دهن الوجه بزيت زيتون قبل النوم.

مقوى للقلب:
يصنع معجون يتكون من عسل نحل قدر كيلو يطبخ فيه زنجبيل مطحون قدر 50جرام
مع قرنفل قدر 25جرام، ونعناع مطحون 25جرام، ومن البهمن المطحون 10 جرام
ويقلب جيدا حتى يعقد كالحلوى،ويعبأ في مرطبان،
وتؤخذ منه ملعقة بعد كل وجبة طعام مع مراعاة تجنب الشحوم والمجهود الشاق والعصبية.

لتدفئة الجسم:
تمزج ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في فنجان عسل نحل وتوضع في خبز
وتؤكل سندوتش على الفطار أو حينما تشعر بالبرد.

للإنفلونزا:
يشرب كوب حليب عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون محلى بعسل نحل صباحا ومساء
مع تقطير زيت حبة البركة (كسعوط) في الأنف.
لنزلات البرد:
يشرب عصير برتقال عليه ربع ملعقة من زنجبيل مطحون مع تدليك الصدر والظهر
قبل النوم بزيت حبة البركة.

للروماتيزم:
دهنا وشرابا معجون الزنجبيل بعسل النحل بنسبة 1: 3 وذلك قبل النوم مع شرب مغلي
الشمر كالشاي.

لعرق النساء:
يشرب مغلي الزنجبيل يوميا قدر كوب يضاف إليه 7 قطرات حبة البركة مع تدليك الكعب بقوة
بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم.

للنقرس:
نفس الوصفة السابقة مع شرب شواش الذرة والشمر الزنجبيل مغلياً على الريق وشرب
الليمونادة بكثرة مع تدليك مكان الألم بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون

Post: #841
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 05-31-2012, 11:52 AM
Parent: #840

كتب دكتور:محمد عبد الله الريح:الخرطوم 45 ضباً
عدد من النظريات تتطرق إلى أسباب إنقراض أمة الديناصورات قبل ستين مليون سنة. ولكن النظرية الأرجح هي أن هناك نيزكاً ضخماَ قد سقط على الأرض وأحدث إرتطاماً هائلاً ارتفعت بسببه كتلة كثيفة من الغبار غط ت شعاع الشمس لعدة سنوات مما جعل حرارة الجو تنخفض إلى ما دون متطلبات الديناصورات فانقرضت.
وكحالة مغايرة، ففي هذه الأيام ظللنا نشهد إرتفاعاً ملحوظاً في حرارة الجو في السودان بصفة عامة وفي الخرطوم بصفة خاصة. وقد أدي ذلك إلى إنخفاض الضغط الجوي نسبة لتمدد الهواء بسبب الحرارة مما جعله يرتفع إلى أعلى مسبباً هذا الإنخفاض في الضغط الجوي مما جعل الهواء يأتينا من مناطق الضغط العالي وهو محمل بالغبار والأتربة التي نلحظها هذه الأيام. غير أني لاحظت أيضاً أن الغبار عندما يغطي شعاع الشمس تنخفض الحرارة قليلاً. فهل سيأتي اليوم الذي يغطي فيه الغبار شعاع الشمس لأيام وشهور حيث ستنخفض الحرارة إلى ما دون متطلباتنا فننقرض مثل الديناصورات؟ ربما.... كل شئ غير مستبعد.
في الستينيات قرأت كتاباً للمرحوم اللواء طلعت فريد بعنوان (الليالي وفجورها) فجور جمع فجر.. لذا لزم التنويه.. وفيه ذكر أنه مر عليهم زمن كانت الحرارة فيه (تسيح مخ الضب).. وتعجبت من ذلك الضب الذي تسيح الحرارة مخه وهو المعروف عنه إنه لا يبقى معرضاً نفسه للحرارة حتى تسيح مخه لأنه من ذوات الدم البارد وترتفع درجة حرارته مع درجة حرارة الجو وتنخفض مع حرارة الجو ولذلك يتقي الحر حتى لا تفوّر دمه أو تسيح مخه بأن يبتعد عنها ويدخل نفسه في جحر درجة حرارته مناسبة. وهذا يصدق مع جميع ذوات الدم البارد حيث أنهم لا يملكون أجهزة لتخفيض الحرارة ونجد التمساح وقد فتح فمه مثل كبوت العربية ليمر عليه تيار من الهواء فيبرد جسمه. فلماذا يبقى الضب في الشمس حتى يسيح مخه؟ إلى أن قرأت مكتوب شاعر النيل حافظ بك ابراهيم إلى الشيخ محمد عبده يصف حاله وقد نقل إلى السودان فقال:(لقد حللت السودان حلول الكليم في التابوت، والمغاضب في جوف الحوت، بين الضيق والشدة والوحشة والوحدة، لا بل حلول الوزير في تنور العذاب والكافر في موقف الحساب بين نارين، نار القيظ والغيظ:
)فناديت باسم الشيخ والقيظ جمره يذيب دماغ الضب والعقل ذاهل
فصرت كأني بين روض ومنهل تدب الصبا فيه وتشدو البلابل) أهـ.
فأيقنت أن حر السودان معروف منذ الأزل يذيب مخ الضب والفيل معاً. وأحيلكم إلى ما ذكره عبدالله بن أبي السرح وهو يتحدث عن الحر في السودان في كتابه لسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه (أخيه في الرضاع) عندما كان يتفاوض بشأن توقيع إتفاقية البقط Pactum مع النوبة وقد ذكر فيه إنه يفاوض في حر يسيح مخ الضب. وعليه فأقترح على ناس الإرصاد الجوي أن يستبدلوا أرقامهم في النشرة الجوية فبدلاً عن الخرطوم 45 . دنقلا 46 .. أبوحمد 47 أن يقولوا الخرطوم 45 ضباً.. دنقلا 46 ضباً.. أبوحمد 47 ضباً وهكذا فنفهم أن الحر في الخرطوم يسيح مخ 45 ضباً في الساعة الثانية عشرة ظهراً.. منها درجة حرارة ومنها معلومة.
لقد تغير المناخ المصغر في مدينة الخرطوم بسبب الآليات المتحركة المتكدسة في شوارع الخرطوم مع إنبعاث الغازات الخانقة من جميع الأنواع من عوادم تلك الآليات (فارتفعت الحرارة وأصلو الموت شرارة... حبيبي أه) وكذلك من السيراميك والكلادين المعدني المظهر الذي جلدت به الأبراج والعمارات العالية وأصبحت الدعوة الى البحث عن عاصمة قومية جديدة من مستلزمات السلامة.. فالخرطوم ضارة بالصحة. مما دفع الحر شاعرنا شمس الدين حسن الخليفة إلى كتابة معلقته المشهورة التي نستعرضها وتقول كلماتها:
حر زي دا أصلو ما معقول دا فخ منصوب ولا قدرة فول.
حر زي دا أصلو ما شفنا - طلق نيران بيها خوفنا
عرقنا يخر كاد يغرقنا - والنفس مكتوم بالهدوم ضقنا
الحلق ناشف والعرق شلال - والمكيف داك أصلو ما شغال
نشرب البارد في البطن زلزال - والأكل مرفوض مافي ليهو مجال
والتفكير في الحر زي مشي الدفار - ما حرارة الجو خلت المخ فار
والأعصاب تالفة ما معاها هظار - والعيون بتصب تبكي موية نار
حر فينا نارو تتوغل - تخلي الزول براهو يتقلقل
رطوبة كمان زادت الطين بل - والنمل في الضل قنب يتململ
هدومك فيك لازقة زي الضب - والشمس في الوش لدغة العقرب
تقول تقرا مافي تركيز تب - لو طريت النوم برضو تتمقلب
لهيب النار تجري منو تخش - دينمو أعصابك يخزلك يلطش
عرق هتان تخرت إنت تقش - لو مرادك بس نومة تحت الدش
هلكنا الحر بوظ الأعصاب - البحوم في السوق بالنهار كضاب
ولو راجل صحي عدي جنب الباب - ما لهيب الحر بسيح الأخشاب
والأنفاس حارة حارة واقدة زناد - حتى أجسامنا ماشة زايدة سواد
إله الكون زيل عذابنا الزاد - قبل ما نلحق قوم ثمود أو عاد.
حر زي دا أصلو ما معقول...دا فخ منصوب ولا قدرة فول
آخر الكلام:
دل على وعيك البيئي.. لا تقطع شجرة ولا تقبل ولا تشتر ولا تهد هدية مصنوعة من جلد النمر أو التمساح أو الورل أو الأصلة أو سن الفيل وليكن شعارك الحياة لنا ولسوانا. ولكي تحافظ على تلك الحياة الغالية لا تتكلم في الموبايل وأنت تقود السيارة أوتعبر الشارع. وأغلقه أو اجعله صامتاً وأنت في المسجد

Post: #842
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-04-2012, 03:18 PM
Parent: #841

أفضل الكلام، كلام الله تعالى، وهو حبل الله المتين وذكره الحكيم وصراطه المستقيم.. من عمل به أجر ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، لا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن، ولا تزيغ به الأهواء، ومن تركه واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيراً.. سمعه الوليد بن المغيرة - المشرك - فقال: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق وما هو بقول البشر.

وأفضل الهدى هدى محمد صلى الله عليه و سلم، الذي أوتى جوامع الكلم وفواتحه وخواتمه (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى) "النجم:4"، فكما تجد الإعجاز في إيجاز الآيات البينات، كما في مثل قوله تعالى: (فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ولا تَخَافِي ولا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) "القصص:7"، فكذلك الأمر في حديث النبي صلى الله عليه و سلم، تجد المعاني الكثيرة تصاغ في أوجز عبارة كما في حديث سفيان بن عبد الله: "قل أمنت بالله ثم استقم" وحديث "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"..

فإذا نظرت في كلام سلفنا الصالح ومن تابعهم بإحسان وجدت لكلامهم أوفر الحظ والنصيب مما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلماتهم مختصرة موجزة، معانيها كثيرة وفوائدها غزيرة ووفيرة, وذلك بعكس الكلمات التي نتكلم بها فقد لا تصفو على شئ رغم كثرتها، وإن صفت على معنى مفيد كان قليل البركة.. راقب نفسك فلسانك لا يكف عن القيل و القال, وكل ذلك ليس لله فيه نصيب، ولعل هذا المعنى هو الذي استلفت نظر البعض فسال أحد العلماء: لماذا كان كلام السلف انفع من كلامنا؟ قال العالم: لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفوس وطلباً للدنيا ولرضا الخلق.

لما سمع زين العابدين على بن الحسين موعظة للحسن، قال سبحان الله هذا كلام صديق.. قيل لعبد الواحد صاحب الحسن البصري: بأي شئ بلغ الحسن فيكم ما بلغ وكان فيكم علماء وفقهاء؟ قال: كان الحسن إذا أمر بشيء كان أعمل الناس به، وإذا نهى عن شئ كان أترك الناس له، عنايته بالرقائق والزهد فإن سأله إنسان غيرها تبرم وقال: "إنما خلونا مع إخواننا نتذاكر".

غالب مواعظه في ذم الدنيا والنهى عن طول الأمل والأمر بتزكية النفوس وتصحيح المقاصد والنيات، والوعاظ كانوا علماء فقهاء، قال الإمام احمد: ما أحوج الناس إلى قاص صدوق في الحديث، إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج لكم من بركات الأرض، قيل وما بركات الأرض، قال: زهرة الدنيا. ولذا كان الحسن يقول: والله ما عجبت من شئ كعجبي من رجل لا يحسب حب الدنيا من الكبائر، وايم الله إن حبها لمن أكبر الكبائر، وهل تشعبت الكبائر إلا من أجلها، وهل عبدت الأصنام وعصي الرحمن إلا لحب الدنيا، فالعارف لا يجزع من ذلها ولا ينافس بقربها ولا يأسى لبعدها.

كلماتهم كانت مباركة، وكلما اقتربنا من عهد النبوة كانت الكلمات في قمة بركتها، انظر في قول أبى بكر الصديق- رضى الله عنه:" أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم" وذلك لما اجتمعت قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذونه. وقوله لعمر - رضى الله عنه - يوم الحديبية: "الزم غرزه فإنه على الحق". وكان عمر قد تساءل: أو لسنا على الحق، أوليس رسول الله حقاً". وقوله صبيحة الإسراء والمعراج: "إن كان قال فقد صدق، فوالله إني لأصدقه في أكثر من ذلك، أصدقه في خبر السماء".
ويوم الهجرة كان يتذكر الرصد فيتقدم أمام النبي صلى الله عليه و سلم فإذا تذكر الطلب و تحول خلفه،، يسير تارة عن يمينه، وتارة عن شماله، ويقول: "إن أهلك أهلك وحدي، وإن تهلك تهلك معك الدعوة".

ويأتي من بعده عمر رضى الله عنه يقول: "إني لا أعد للحادث الذي يحدث سوى طاعة الله ورسوله، هذا هو الذي بلغنا به ما بلغنا". وقال لأبى عبيدة - رضى الله عنه -: "إنّا كنا أذل قوم فأعزنا الله بهذا الدين فمهما نطلب العز في غيره أذلنا الله".

وكان أبو عبيدة - رضى الله عنه- يسير وسط الجيش و يقول: "رب مبيض لثوبه مدنس لدينه، رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات".
وقال أبو الدرداء رضى الله عنه: "أدركنا الناس ورقاً لا شوك فيه، فصاروا شوكاً لا ورق فيه". وكان إذا رأى جنازة يقول: "اغدوا فإنا راحون، وروحوا فإنا غادون، موعظة بليغة وغفلة سريعة، يروح الأول ولا يعتبر الآخر".

مواقف هادية، وكلمات من نور، قتل مصعب يوم أحد بعد ما قطعت يداه وهو يقرأ قوله تعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) (آل عمران:144)
ونفس الأمر بالنسبة لخبيب بن عدى عندما أخذه المشركون لقتله، سألهم المهلة حتى يصلي لله ركعتين، لم يطلب شيئا يأكله ولا أن يرى زوجة أو ولداً، وإنما كانت أمنيته في هذه اللحظات أن يبعث بسلامه لرسول الله صلى الله عليه و سلم، قال: اللهم إني لا أرى إلا وجه عدو، ولم أر أحداً يقرئ رسولك مني السلام، فأقرئه مني السلام، ثم وقع خبيب صريعاً وهو يردد:
ولست أبالي حين أقتل مسلماً .. ... .. على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ .. ... .. يـبـارك على أوصـال شـلو ممـزع

بركة في كل شيء
وهكذا لو تتبعت حياة هؤلاء الأفاضل لوجدت بركة واضحة في كلامهم وفي كل شئ، وهذه البركة من الله، ولا تطلب إلا بطاعته سبحانه، فيبارك إن شاء في المكان والزمان والقول والفعل.. وقد وردت الآيات تصف بعض الأزمنة والأمكنة والأشخاص والأشياء بالبركة ومن ذلك قوله تعالى: )إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ( "آل عمران:69"، وقال عن نبيه عيسى عليه السلام: )وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنت( "مريم:30" وقال: )وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا( "ق:9"، وقال سبحانه عن كتابه ) وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ( "الأنعام:155" وقال )وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ( "الأنبياء:50"... والنصوص في هذا المعنى كثيرة.

أسباب تحصيل البركة
لا شك أن طاعة الله هي أول تلك الأسباب فبها يكون حلول النماء والزيادة والبركة، ومن جملة ذلك بر الوالدين و صلة الأرحام" فمن أراد أن ينسأ له في عمره ويبارك له في رزقه فليصل رحمه"، والمعصية ضد ذلك و"إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه".

كما وأن الدعاء من أعظم أسباب حلول البركات ولذا كثر ذكرها في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، ففي دعاء القنوت الذي علمه لسبطه الحسن: "وبارك لي فيما أعطيت"، وفي دعاء الاستخارة يقول: "اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره لى ثم بارك لى فيه"، ويقال للزوج عقب عقد النكاح: "بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير"، وإذا فرغ من طعامه قال: "اللهم بارك لنا فيه وأعطنا خيراً منه" وإذا شرب لبناً قال " اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه " وإذا رأى من نفسه أو ولده أو ماله أو غير ذلك شيئاً فأعجبه، وخاف أن يصيبه بعينه، أو يتضرر بذلك قال " اللهم بارك فيه ولا تضره"..... والأدعية كثيرة في هذا المعنى.

وإذا كانت البركة من الله، فلا يجوز طلبها من المقبورين، كما لا يجوز التبرك بالأشجار والأحجار إلا الحجر الأسود، وقد كان الصحابة يتبركون بفضل وضوء النبي صلى الله عليه و سلم وطيبه و نحو ذلك.

والناظر سيجد أن البركة تتناقص من جيل إلى جيل.. ففي أحاديث أمارات الساعة "يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة" رواه أحمد والترمذى وقال ابن كثير: إسناده على شرط مسلم.
وفي الحديث الذي رواه البخاري: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان"..

فإذا كنا نعاني من قلة البركة في الأقوال والأفعال، فهذا الأمر يحكي لنا التناسب الواضح بين حالة الكون من حولنا وبين ما نحن عليه من قلة التقوى، وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم أن هذه البركة المنزوعة ترد قرب قيام الساعة، وذلك بعد إهلاك الدجال و يأجوج و مأجوج ببركة دعاء المسيح عليه السلام . قال صلي الله عليه وسلم " ثم يرسل الله مطرًا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ثم يقال للأرض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ...... " الحديث رواه الجماعة . فاللهم بارك لنا في أقوالنا وأفعالنا وبارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

mngool

Post: #843
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-07-2012, 05:51 PM
Parent: #842

عبدالله بن رواحة ( يا نفس, إلا تقتلي تموتي )



عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مستخفيا من كفار قريش مع الوفد القادم من المدينة هناك عند مشارف مكة, يبايع اثني عشر نقيبا من الأنصار بيعة العقبة الأولى, كان هناك عبدالله بن رواحة واحدا من هؤلاء النقباء, حملة الإسلام إلى المدينة, والذين مهدّت بيعتهم هذه للهجرة التي كانت بدورها منطلقا رائعا لدين الله, والإسلام..

وعندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبايع في العام التالي ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية, كان ابن رواحة العظيم واحدا من النقباء المبايعين...

وبعد هجرة الرسول وأصحابه إلى المدينة واستقرارهم بها, كان عبدالله بن رواحة من أكثر الأنصار عملا لنصرة الدين ودعم بنائه, وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبيّ الذي كان أهل المدينة يتهيئون لتتويجه ملكا عليها قبل أن يهاجر الإسلام إليها, والذي لم تبارح حلقومه مرارة الفرصة الضائعة, فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للإسلام. في حين مضى عبدالله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرة منيرة, أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته, وشلّت حركة دهائه..!!

وكان ابن رواحة رضي الله عنه, كاتبا في بيئة لا عهد لها بالكتابة إلا يسيرا..

وكان شاعرا, ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا..

ومنذ أسلم, وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام..

وكان الرسول يحب شعره ويستزيده منه..



جلس عليه السلام يوما مع أصحابه, وأقبل عبدالله بن رواحة, فسأله النبي:

" كيف تقول الشعر إذا أردت أن نقول"..؟؟

فأجاب عبدالله:" أنظر في ذاك ثم أقول"..

ومضى على البديهة ينشد:

يا هاشم الخير إن الله فضّلكـــــــم على البريّــــــــــــــة فضلا ما له غير

إني تفرّست فيك الخير أعرفـــــــه فراســــــــة خالفتهم في الذي نظروا

ولو سألت أو استنصرت بعضهمو في حلّ أمرك ما ردّوا ولا نصــــــروا

فثّبت الله ما آتــــــــــاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا



فسرّ الرسول ورضي وقال له:

" وإياك, فثّبت الله"..

وحين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت في عمرة القضاء

كان ابن رواحة بين يديه ينشد من رجزه:

يا ربّ لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدّقنــــــــــــا ولا صلينا

فأنزلن سكينــــــــــة علينا وثبّت الأقدام إن لاقينـــــــــــا



وكان المسلمون يرددون أنشودته الجميلة..

وحزن الشاعر المكثر, حين تنزل الآية الكريمة:

(وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ)..الشعراء (224)

ولكنه يستردّ غبطة نفسه حين تنزل آية أخرى:

( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)الشعراء (227)



وحين يضطر الإسلام لخوض القتال دفاعا عن نفسه, يحمل ابن رواحة سيفه في مشاهد بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر جاعلا شعاره دوما هذه الكلمات من شعره وقصيده:

" يا نفس إلا تقتلي تموتي"..

وصائحا في المشركين في كل معركة وغزاة:

خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا, فكل الخير في رسوله



وجاءت غزوة مؤتة..

وكان عبدالله بن رواحة ثالث الأمراء, كما أسلفنا في الحديث عن زيد وجفعر..

ووقف ابن رواحة رضي الله عنه والجيش يتأهب لمغادرة المدينة..

وقف ينشد ويقول:

لكنني أســـــأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع وتقذف الزبدا

أو طعنـــة بيدي حرّان مجهرة بحربــــــة تنفد الأحشاء والكبدا

حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غاز, وقد رشدا



أجل تلك كانت أمنيته ولا شيء سواها.. ضربة سيف أو طعنة رمح, تنقله إلى عالم الشهداء والظافرين..!!



وتحرّك الجيش إلى مؤتة, وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل, إذ رأوا صفوفا لا آخر لها, وأعداد تفوق الحصر والحساب..!!

ونظر المسلمون إلى عددهم القليل, فوجموا.. وقال بعضهم:

" فلنبعث إلى رسول الله, نخبره بعدد عدوّنا, فإما أن يمدّنا بالرجال, وإمّا أن يأمرنا بالزحف فنطيع"..

بيد أن ابن رواحة نهض وسط صفوفهم كالنهار, وقال لهم:

" يا قوم..

إنا والله, ما نقاتل إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به..

فانطلقوا.. فإنما هي إحدى الحسنيين, النصر أو الشهادة"...

وهتف المسلمون الأقلون عددا, الأكثرون إيمانا,..

هتفوا قائلين:

"قد والله صدق ابن رواحة"..

ومضى الجيش إلى غايته, يلاقي بعدده القليل مائتي ألف, حشدهم الروم للقتال الضاري الرهيب...



والتقى الجيشان كما ذكرنا من قبل..

وسقط الأمير الأول زيد بن حارثة شهيدا مجيدا..

وتلاه الأمير الثاني جعفر بن عبد المطلب حتى أدرك الشهادة في غبطة وعظمة..

وتلاه ثالث الأمراء عبدالله بن رواحة فحمل الراية من يمين جعفر.. وكان القتال قد بلغ ضراوته, وكادت القلة المسلمة تتوه في زحام العرمرم اللجب, الذي حشده هرقل..

وحين كان ابن رواحة يقاتل كجندي, كان يصول ويجول في غير تردد ولا مبالاة..

أما الآن, وقد صار أميرا للجيش ومسؤولا عن حياته, فقد بدا أمام ضراوة الروم, وكأنما مرّت به لمسة تردد وتهيّب, لكنه ما لبث أن استجاش كل قوى المخاطرة في نفسه وصاح..



أقسمت يا نفس لتنزلنّــه مالي أراك تكرهين الجنّة؟؟

يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت

وما تمنّت فقد أعطيــــت إن تفعلي فعلهما هديــــــت

يعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه إلى الشهادة: زيدا وجعفر..

"إن تفعلي فعلهما هديت.

انطلق يعصف بالروم عصفا..

ولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة, لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة إلى الله, فصعد شهيدا..

هوى جسده, فصعدت إلى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة..

وتحققت أغلى أمانيه:

حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غار, وقد رشدا

نعم يا ابن رواحة..

يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!!



وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام, كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة, يحادثهم ويحادثونه..

وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة, صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!!

وطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال:

"أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا.

ثم أخذها جعفر فقاتل بها, حتى قتل شهيدا"..

وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا:

" ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها, حتى قتل شهيدا"..

ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل, مطمئن, مشتاق. ثم قال:

" لقد رفعوا إلى الجنة"..!!

أيّة رحلة مجيدة كانت..

وأي اتفاق سعيد كان..

لقد خرجوا إلى الغزو معا..

وكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة, كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لقد رفعوا إلى الجنة"..!!

منقوول

Post: #844
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-10-2012, 12:49 PM
Parent: #843

ربّنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ربّنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
ربّنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به واعف عنّا واغفر لنا وارحمنا
أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهاب



ربّنا لا تجعل في قلوبنا غلاّ للّذين آمنوا
اللهمّ اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولّنا فيمن تولّيت وبارك لنا فيما أعطيت واصرف عنّا شرّ ما قضيت فإنّك تقضي ولا يقضى عليك إنّه لا يعزّ من عاديت ولا يذلّ من واليت تباركت ربّنا وتعاليت
اللهمّ إات نفوسنا تقواها وزكّها أنت خير من زكّاها أنت وليّها ومولاها
اللهمّ اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلّغنا به جنّتك ومن اليقين ما تهوّن به علينا مصائب الدّنيا ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوّتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منّا واجعل ثأرنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدّنيا أكبر همّنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلّط علينا من لا يرحمنا برحمتك يا أرحم الرّاحمين يا ربّ العالمين

سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين

Post: #845
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-11-2012, 03:46 PM
Parent: #844

1aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #846
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-13-2012, 05:28 PM
Parent: #845

كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء … وفي اثناء سيرهما اختصما … فصفع
> >أحدهما الآخر … فتألم الصديق لصفعة صديقه … ولكن لم يتكلم ، بل كتب على
> >
> >الرمل … " اليوم أعز أصدقائي صفعني على وجهي " ……
> >
> >وواصلا المسير ووجدا واحة فقررا أن يستحما في الماء … ولكن الذي صفع وتألم
> >
> >من صديقه غرق أثناء السباحة … فأنقذه صديقه الذي صفعه …
> >
> >ولما أفاق من الغرق … نحت على الحجر …" اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي "
> >
> >فسأله صديقه … عندما صفعتك كتبت على الرمل ..!!! لكن عندما انقذت حياتك
> >
> >من الغرق كتبت على الحجر..!!! فلماذا ؟؟؟
> >
> >فابتسم وأجابه : عندما يجرحنا الأصدقاء علينا أن تكتب ما حدث على الرمل …
> >
> >لتمسحها رياح التسامح والغفران … ولكن عندما يعمل الصديق شئ راااائع
> >
> >علينا ان ننحته على الصخر حتى يبقى في ذاكرة القلب حيث لا رياح تمحوه …
> >
> >
> >
> >" فلنتعلم الكتابة على الرمل
منقوول

Post: #847
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-13-2012, 11:00 PM
Parent: #846

حين نختلف مع شخص ما في الرأي, يتمسك كل منا برأيه
الذي كونته خبراته و تجاربه السابقة ..

حاول ان ترى الصورة الحقيقية.. ليس كل ما تراه هو بالضرورة صحيح...!
لأن ما تراه هو ما تمت برمجة عقلك عليه

.. ألم تخطئ منذ قليل في قراءة حرف (في) الزائد ؟
اعد التفكير في كل ما تراه صحيحا بالنسبة لك..
اقبل النقاش و أعد النظر في أفكار من يختلفون معك...

إنهم – فقط – لم تكن لهم تجاربك السابقة التي تؤهلهم كي يفكروا مثلما تفكر ...
لماذا لا تتقبل فكرة أنهم ربما يكونون على شيء من الصواب ؟
حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين و لا تتمسك برأيك دائما لمجرد أنه رأيك..
أعد النظر في برمجتك السابقة و لا تفترض دائما أن كل ما تراه صوابا

الفيل و العميان

هل سمعت هذه القصة من قبل ؟
يحكى أن ثلاثة من العميان دخلوا في غرفة بها فيل..
و طلب منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدأوا في وصفه ..
بدأوا في تحسس الفيل و خرج كل منهم ليبدأ في الوصف :
قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض !
قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما !
و قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة !
و حين وجدوا أنهم مختلفون بدأوا في الشجار..
و تمسك كل منهم برأيه و راحوا يتجادلون و يتهم كل منهم الآخر أنه كاذب و مدع !
بالتأكيد لاحظت أن الأول أمسك بأرجل الفيل و الثاني بخرطومه, و الثالث بذيله ..
كل منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة

.. لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين ؟

من منهم على خطأ ؟

في القصة السابقة . هل كان أحدهم يكذب؟
بالتاكيد لا .. أليس كذلك؟
من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه..
فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ!!
قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر !

إن لم تكن معنا فأنت ضدنا !
لأنهم لا يستوعبون فكرة أن رأينا صحيحا لمجرد أنه رأينا !
لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس
لأن كل منهم يرى ما لا تراه ..
رأيهم الذي قد يكون صحيحا أو قد يكون مفيد لك !
منقوول

Post: #848
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-14-2012, 10:47 AM
Parent: #847

ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ؟؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻚ؟
ﺳﺆﺍﻝ ﺗﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ
ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺗﻪ؛
... ﺍﻻﺏ. .
ﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬﺍﺋﻪ ﻓﺘﺘﻌﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ
ﺣﺬﺍﺋﻪ ﻟﺼﻐﺮ ﻗﺪﻣﻚ ..
ﺗﻠﺒﺲ ﻗﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺤﺲ
ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ..
ﺗﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎﺭﺗﻪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ..
ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻭﺗﺤﻠﻢ ﺍﻧﻚ
ﻫﻮ ﻭﺍﻧﻚ ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ
ﻳﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﺷﻲﺀ ﺗﺎﻓﻪ
ﻓﺘﺘﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﺍﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ
ﻭﻳﺘﻘﺒﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﺻﺪﺭ ﺭﺣﺐ ﻭﻻﺗﻌﻠﻢ
ﺭﺑﻤﺎ
ﻣﺪﻳﺮﻩ ﻭﺑﺨﻪ ﺍﻭ ﺯﻣﻴﻠﻬﻀﺎﻳﻘﻪ ﺍﻭ
ﻣﺼﺎﺭﻳﻔﻜﻢ ﺍﺛﻘﻠﺘﻪ
ﻭﺗﻄﻠﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﻫﺪﻭ ﺀ
ﺑﺎﺑﺎ ﺟﻴﺐ ﻣﻌﺎﻙ ﻋﺼﻴﺮ ﻓﺮﺍﻭﻟﺔ
ﻭﻳﺮﺩ ... /
ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻧﻲ , ﺑﺲ ﺧﻠﻚ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻻ
ﺗﻌﺬﺏ ﺍﻣﻚ
ﻳﺎﺗﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﺭﻫﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﻭﻧﺴﻲ ﻃﻠﺒﻚ !...
ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ..؟
ﻓﻴﺘﻌﻨﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻟﻚ ﻃﻠﺒﻚ
ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺎ
ﺃﺭﻫﺎﻗﻪ ...
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ...........
ﻻﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬﺍﺋﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻭﻗﻪ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ،،
ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﺍﻏﺮﺍﺿﻪ ﻭﺳﻴﺎﺭﺗﻪ
ﺍﻟﻠﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ
ﻻﺗﺮﻭﻕ ﻟﻚ،،
ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻻﻳﻼﺋﻤﻚ ﻭ ﻳﺼﻴﺒﻚ
ﺍﻻﺣﺮﺍﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ..
ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻓﻴﻘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻳﺘﺼﻞ ﺑﻚ ..
ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﻪ ﻳﻀﺎﻳﻘﻚ ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﺮﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ..
ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﺎﺧﺮ!!
ﻓﻴﻮﺑﺨﻚ.. ﻟﻴﺸﻌﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ، ﻻﻧﻪ
ﺭﺍﻉ.. ﻭﻛﻞ ﺭﺍﻉ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ
ﺭﻋﻴﺘﻪ..
ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻀﺎﻳﻘﻪ
ﺑﻜﻼﻣﻚ ﻭﺭﺩﻭﺩﻙ..
!! ﻓﻴﺴﻜﺖ ،،
ﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻚ/ . ﺑﻞ ﺻﺪﻣﺔ
ﻣﻨﻚ
ﺑﺎﻻﻣﺲ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﺮﻓﻌﻚ ﻋﻠﻰ
ﻛﺘﻔﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻧﺖ ﺍﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ
ﺑﻜﺜﻴﺮ ..
ﺑﺎﻻﻣﺲ ﺗﺘﺄﺗﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻭﺗﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺮﻑ
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﻳﺴﻜﺘﻚ ﺍﺣﺪ ..
ﺗﻨﺎﺳﻴﺖ..
ﻣﻬﻤﺎ ﺿﺎﻳﻘﻚ ... ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺍﺍﺍﺍﻟﺪﻙ ..
ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﻬﻚ ﻭﺟﻬﻠﻚ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ
ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﺃﻱ ﺭﺟـﻞ ﺗﺤﺐ؟؟
ﻓـﻘﻠﺖ : ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﺗﺴﻌﻪ
ﺃﺷﻬﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻔﺮﺣﺘﻪ
ﻭ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺻﺤﺘـﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺣـﺐ ﺑـ
ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻸﺑﺪ
.
. . ﻋﺬﺭﺁ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ... ﻓـﻼ
ﺃﺣﺪ ﻳﺸﺒـﻪ ﺍﻷﺏ
ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ
ﻭﺍﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻚ.
ﻭﻛﻞ ﺣﻲ ﺍﻃﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻓﺮﺝ
ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ
ﻭﺍﻣﻄﺮﻩ ﺑﺮﺣﻤﺔٍ ﻣﻨﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻪ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎتك.






منقوول

Post: #849
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-14-2012, 10:54 AM
Parent: #847

ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ؟؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻚ؟
ﺳﺆﺍﻝ ﺗﻢ ﻃﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ
ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺗﻪ؛
... ﺍﻻﺏ. .
ﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬﺍﺋﻪ ﻓﺘﺘﻌﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ
ﺣﺬﺍﺋﻪ ﻟﺼﻐﺮ ﻗﺪﻣﻚ ..
ﺗﻠﺒﺲ ﻗﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﺤﺲ
ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ..
ﺗﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎﺭﺗﻪ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ..
ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻭﺗﺤﻠﻢ ﺍﻧﻚ
ﻫﻮ ﻭﺍﻧﻚ ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ
ﻳﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﺷﻲﺀ ﺗﺎﻓﻪ
ﻓﺘﺘﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﺍﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ
ﻭﻳﺘﻘﺒﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﺻﺪﺭ ﺭﺣﺐ ﻭﻻﺗﻌﻠﻢ
ﺭﺑﻤﺎ
ﻣﺪﻳﺮﻩ ﻭﺑﺨﻪ ﺍﻭ ﺯﻣﻴﻠﻬﻀﺎﻳﻘﻪ ﺍﻭ
ﻣﺼﺎﺭﻳﻔﻜﻢ ﺍﺛﻘﻠﺘﻪ
ﻭﺗﻄﻠﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﻫﺪﻭ ﺀ
ﺑﺎﺑﺎ ﺟﻴﺐ ﻣﻌﺎﻙ ﻋﺼﻴﺮ ﻓﺮﺍﻭﻟﺔ
ﻭﻳﺮﺩ ... /
ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻧﻲ , ﺑﺲ ﺧﻠﻚ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﻻ
ﺗﻌﺬﺏ ﺍﻣﻚ
ﻳﺎﺗﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﺪ ﺍﺭﻫﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﻭﻧﺴﻲ ﻃﻠﺒﻚ !...
ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ..؟
ﻓﻴﺘﻌﻨﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻟﻚ ﻃﻠﺒﻚ
ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﺑﻜﻞ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺎ
ﺃﺭﻫﺎﻗﻪ ...
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ...........
ﻻﺗﻠﺒﺲ ﺣﺬﺍﺋﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻭﻗﻪ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ،،
ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﺍﻏﺮﺍﺿﻪ ﻭﺳﻴﺎﺭﺗﻪ
ﺍﻟﻠﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ
ﻻﺗﺮﻭﻕ ﻟﻚ،،
ﻭﻛﻼﻣﻪ ﻻﻳﻼﺋﻤﻚ ﻭ ﻳﺼﻴﺒﻚ
ﺍﻻﺣﺮﺍﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ ..
ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻓﻴﻘﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻳﺘﺼﻞ ﺑﻚ ..
ﻓﺘﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﻪ ﻳﻀﺎﻳﻘﻚ ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﺮﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ..
ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺘﺎﺧﺮ!!
ﻓﻴﻮﺑﺨﻚ.. ﻟﻴﺸﻌﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﻮﺍﺭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻚ، ﻻﻧﻪ
ﺭﺍﻉ.. ﻭﻛﻞ ﺭﺍﻉ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ
ﺭﻋﻴﺘﻪ..
ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻀﺎﻳﻘﻪ
ﺑﻜﻼﻣﻚ ﻭﺭﺩﻭﺩﻙ..
!! ﻓﻴﺴﻜﺖ ،،
ﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﻚ/ . ﺑﻞ ﺻﺪﻣﺔ
ﻣﻨﻚ
ﺑﺎﻻﻣﺲ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻳﺮﻓﻌﻚ ﻋﻠﻰ
ﻛﺘﻔﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻧﺖ ﺍﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ
ﺑﻜﺜﻴﺮ ..
ﺑﺎﻻﻣﺲ ﺗﺘﺄﺗﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻭﺗﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺮﻑ
ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﻳﺴﻜﺘﻚ ﺍﺣﺪ ..
ﺗﻨﺎﺳﻴﺖ..
ﻣﻬﻤﺎ ﺿﺎﻳﻘﻚ ... ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺍﺍﺍﺍﻟﺪﻙ ..
ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﻬﻚ ﻭﺟﻬﻠﻚ
ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ
ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﺃﻱ ﺭﺟـﻞ ﺗﺤﺐ؟؟
ﻓـﻘﻠﺖ : ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﺗﺴﻌﻪ
ﺃﺷﻬﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻔﺮﺣﺘﻪ
ﻭ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺻﺤﺘـﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺣـﺐ ﺑـ
ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻸﺑﺪ
.
. . ﻋﺬﺭﺁ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ... ﻓـﻼ
ﺃﺣﺪ ﻳﺸﺒـﻪ ﺍﻷﺏ
ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﺍﺭﺣﻤﻪ
ﻭﺍﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻚ.
ﻭﻛﻞ ﺣﻲ ﺍﻃﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻓﺮﺝ
ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺭﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ
ﻭﺍﻣﻄﺮﻩ ﺑﺮﺣﻤﺔٍ ﻣﻨﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻪ
ﻭﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎتك.






منقوول

Post: #850
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-14-2012, 02:49 PM
Parent: #849

الما بعزني في بوكسني ال 88 لبكاء أبوه ما بفوت .......ج حمد ( ود الشعبية )

Post: #851
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-14-2012, 08:04 PM
Parent: #850

http://www.nabdh-alm3ani.net/nabdhat/t10969.html

Post: #852
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-15-2012, 01:40 PM
Parent: #851

1aaaadfgh.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #853
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-17-2012, 02:16 PM
Parent: #852

زوجة تكشف لزوجها سراً دفنته 60 عاما



ستون عاماً على زواجهما كانا خلالها يتصارحان حول كل شيء، ويسعدان بقضاء كل الوقت في الكلام او خدمة أحدهما الآخر، لكن امراً واحداً فقط بقي في سر الكتمان ظلا متزوجين ستين سنة كانا خلالها يتصارحان حول كل شيء، ولم تكن بينهما أسرار، ولكن الزوجة العجوز كانت تحتفظ بصندوق فوق أحد الرفوف، وحذرت زوجها مرارا من فتحهاو سؤالها عن محتواه، ولأن الزوج كان يحترم رغبات زوجته فإنه لم يأبه بأمر الصندوق، الى ان كان يوم أنهك فيه المرض الزوجة وقال الطبيبان أيامها باتت معدودة، وبدأ الزوج الحزين يتأهب لمرحلة الترمل، ويضع حاجيات زوجته في حقائب ليحتفظ بها كذكريات.



ثم وقعت عينه على الصندوق فحمله وتوجه به الى السرير حيث ترقد زوجته المريضة، التي ما ان رأت الصندوق حتى ابتسمت في حزن وقالت له: لا بأس .. بإمكانك فتح الصندوق .. فتح الرجل الصندوق ووجد بداخله دميتين من القماش وإبر كبيرة لصناعة الدمى، وتحت كل ذلك مبلغ 25 ألف دولار، فسألها عن تلك الأشياء.



فقالت العجوز هامسة : عندما تزوجتك أبلغتني جدتي أن سر الزواج الناجح يكمن في تفادي الجدل والناقر والنقير.. ونصحتني بأنه كلما غضبت منك، أكتم غضبي وأقوم بصنع دمية من القماش مستخدمة الإبر.. هنا كاد الرجل ان يشرق بدموعه: دميتان فقط؟ يعني لم تغضب مني طوال ستين سنة سوى مرتين؟



ورغم حزنه على كون زوجته في فراش الموت فقد أحس بالسعادة لأنه فهم انه لم يغضبها سوى مرتين.



ثم سألها: حسنا، عرفنا سر الدميتين ولكن ماذا عن الخمسة والعشرين ألف دولار؟

أجابته زوجته: هذا هو المبلغ الذي جمعته من بيع الدمى. كل دمية بدولار.
منقووول

Post: #854
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-19-2012, 02:04 PM
Parent: #853

ا

لوصايا العشر (ستيفن كوفي)

الوصايا العجيبة - من كتاب " العادة الثامنة " لستيفنكوفي

1- الناس غير منطـقيين و لا تهـمـهم إلا مصلحــتهم ، أحِبــهم على أية حال
.
2 . إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ، افعل الخير على أية حال

3 . إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين ، انجح على أية حال

4. الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً ، افعل الخير على أية حال

5. إن الصدق و الصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد ، كن صادقاً وصريحاً على أية حال

6-إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال
و النساء الذي يملكون أصغر العقول ، احمل أفكاراً عظيمة على أية حال

7. الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ،
جاهد من أجل المستضعفين على أية حال

8. ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية و ضحاها ، ابن على أية حال

9 . الناس في أمس الحاجة الى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ،
ساعدهم على أية حال

10 . إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ،
أعط العالم أفضل ما لديك .. على أية حال وصايا جديرة بالاهتمام

منقوول

Post: #855
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-19-2012, 07:46 PM
Parent: #854

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23)فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

البقرة

Post: #856
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-20-2012, 01:21 PM
Parent: #855

481357_346091955459712_710490217_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #857
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 02:03 AM
Parent: #856

لماذا نقول الحمدلله بعد العطاس ؟



جـ : الحكمه من قول "الحمدلله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال
...
العطاس

والعطسه سرعتها 100كلم في الساعه

وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك

وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبه

أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة

وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها ..

وللعلم . اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي وبما

فيها القلب رغم ان وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن

أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء .

لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة !!!



فسبحــــــــان الله العظيـــــــــم
منقول

Post: #858
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 04:57 AM
Parent: #857

المسجد الشفاف ...(photos)...

Post: #859
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 05:07 AM
Parent: #858

"Muhammad: The Last Prophet" Animated Film

Post: #860
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 05:27 AM
Parent: #858

Quote: يرفض الأدوية ويثور لاتفه الاسباب..أطفاله يتحركون بصمت خشية ان يصدر منهم اي صوت وزوجته تدعو الله طوال الوقت ان تمر الساعات دون اية مشاكل معه كل ذلك بسبب حالته النفسية التي يعاني منها والتي تجعله يثور لمجرد سماعه صوتاً في البيت ما جعل الجميع يعيشون في حالة قلق خوفاً من انفجار غضب والدهم الذي قد يهشم كل ما يقع بين يديه أو أمامه.
بدأت أم محمد حديثها قائلة اكتشفت حالة زوجي بعد فترة قصيرة من الزواج انه كان يستخدم أدوية تساعده في التغلب على حالته النفسية والعصبية، وتضيف للأسف لم يخبرني احد من اهله عن مشكلته رغم علمهم بذلك حيث بدأت ألاحظ بعد فترة من الزواج تقلبات مزاجه وعصبيته الزائدة وحديثه الهامس مع نفسه فلجأت الى احدى شقيقاته التي اخبرتني بوضعه النفسي وهي تعتذر عن عدم اخباري بذلك منذ البداية لاعتقادها ان مشكلته انتهت بعد العلاج الذي تلقاه.
لذلك فهي تطالب بضرورة ادراج الفحوصات النفسية للمقبلين على الزواج منعاً لحدوث المشاكل الاسرية التي ينتج عنها الطلاق والعنف الذي يصل حد القتل احياناً. فهل يمكن اجراء مثل هذا الفحص للمتقدمين الى الزواج؟ هذا ما نجيب عليه في هذه الحصيلة من الآراء:
تحكي أمنية عبدالفتاح عن تجربتها التي لم تستمر لاكثر من «3» اسابيع مع شاب مصاب بحالة نفسية أشبه ما تكون بالوسواس تطالب أمنية بإلزام المتقدمين ذكوراً واناثاً للفحص النفسي لكي لا يتعرض اي شخص للتضليل والخداع، وتقول ان خطيبها السابق كان يعيش حالة من الغربة الاجتماعية والعائلية حيث يعتقد ان الجميع يتحدث عنه بسوء اضافة الى مزاجه المتقلب الذي يصعب معه التكهن بما سيكون ولا تنكر انها تتعاطف معه لكنها فضلت عدم الإستمرار بعد ان شعرت ان أهله اخفوا الكثير عن حالته النفسية التي تمنعه حتى من الإستمرار في وظيفة تضمن لهما قوت يومهما في المستقبل.
وتضيف لاحظت في البداية شكه في وضوئه وصلاته اضافة الى نظراته المريبة لاي شخص حتى لو كان من افراد عائلته لاعتقاده ان الجميع يتحدث عنه بالسوء مما جعلني أقرر عدم الاستمرار معه في وسط مطالبة من أهلي باعطائه فرصة لكني لا أحبذ ان اكون حقل تجارب له.
بينما تعتبر خالدة عبدالعظيم ان الالزام باجراء الفحوصات النفسة قبل الزواج امر مهين مؤكدة ان الفحص الطبي هو الأهم رغم ان فئة كبيرة من المجتمع لاتزال ترفضه متسائلة: كيف سيتقبل المجتمع اضافة فحوصات نفسية ستعمل على تعقيد الاجراءات مما يسهم في رفع نسبة العنوسة والعزوبة؟
محمد احمد علي خاطب منذ «6» شهور يرى ان إجراء الفحوصات التي من شأنها اكتشاف اي امراض نفسية لا تقل أهمية عن اجراء الفحوصات الخاصة بالأمراض الوراثية والمعدية قبل الزواج خصوصاً ان اي شخص لا يرغب ان تقع ابنته أوشقيقته أو احدى قريباته مع شخص مريض نفسياً أو مدمن مخدرات ولا اتوقع من المجتمع رفض مثل هذا الاجراء لتأكدي ان المجتمع حريص على كل ما يمكن ان يرتقي بالاسرة والابناء مشدداً على ضرورة السؤال عن الشخص المتقدم للزواج بشكل دقيق لمعرفة سلوكياته والتأكد من تمام صحته النفسية التي قد تلقى بظلالها على الاسرة فيما بعد، مضيفاً أما انا فمتأكد من صحة خطيبتي العقلية لكن لا امانع في عمل الفحوصات حتى في فترة الخطوبة التي تسبق الزواج.
وقال أحمد عبدالمحسن من الضروري ان يكون الزوجان على دراية كاملة بالحالة النفسية وماضي كل منهما لانهما شريكان في الحياة المقبلة وذلك حتى لا يتفاجأ احدهما بأمور قد لا يستطيع ان يتأقلم معها في المستقبل مع العلم باني غير متزوج وسأجري الفحوصات كلها ان وجدت بنت الحلال.
أما نادية أحمد حسن فترى ان الحالة النفسية تلعب دوراً مهماً في الحياة المستقبلية ودائما في مجتمعاتنا نبقيها طي الكتمان خصوصاً ان الكثيرين من المقبلين على الزواج لا يستثمرون فترة الخطوبة بالمصارحة التي قد تختصر الكثير من العناء في المستقبل مما يؤدي الى هدم الحياة الزوجية وتضيف: مخطوبة أكثر من سنة اقترحت على خطيبي فكرة اجراء فحوصات نفسية حقيقية لم يتقبل الفكرة في البداية ولكن بعد الحاح مني قبل بالفكرة وذهبنا وعملنا الفحص النفسي، إمتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم «تخيروا لنطفكم».
أما هادية محمد فتقول هنالك الكثير من المشاكل التي يعاني منها الازواج كالرهاب وانفصام الشخصية والاكتئاب والتي تلعب دوراً كبيراً في استمرار الحياة الزوجية خاصة ان بعض الامراض النفسية يصعب معرفتها وملاحظتها إلا بعد العشرة الطويلة وذلك لان اصحابها يتصرفون بصورة طبيعية وعادية جداً وهنالك بعض الامراض يكون علاجها الزواج.
تستنكر سارة عبدالله الخضوع لفحص نفسي وتقول قد تتسرب نتائج الفحص ويتضرر اصحابها لاسيما المرأة ربما يعزف عنها الخطاب اذا علموا ان زواجها لم يتم بغض النظر عن نوع المرض وتنشأ عن ذلك مشاكل كثيرة مما يجعل حياة الناس قلقة ومكتئبة وبائسة اذا تم اعلام الشخص بان من يريد الارتباط به مصاب بمرض نفسي والتكلفة المادية التي يتعذر على البعض الالتزام بها.
ولمعرفة رأي الشرع في مسألة الفحص النفسي للمقبلين على الزواج يقول الشيخ حاتم عبدالعزيز: يجوز لاولي الأمر اصدار قانون يلزم كل المتقدمين للزواج باجراء الفحص النفسي بحيث لا يتم الزواج إلا بعد إعطاء شهادة صحة تثبت سلامة العقل، ولابد من تشجيع الناس ونشر الوعي بالوسائل المختلفة للتأكيد على أهمية الاختيار بصورة سليمة.
الدكتور عبدالباقي الخضر قال من الضروري ان تكون بداية تكوين الاسرة على أسس سليمة تضمن استمرارها وسط جو صحي سليم وذلك من خلال اجراء الفحوصات النفسية والطبية للتأكد من خلو الزوجين من الامراض الوراثية المعدية وايجاد بنود جديدة تتضمن الكشف عن الإدمان والأمراض النفسية لكي يكون كلا الزوجين على دراية كاملة بشريك حياته حتى لا يتفاجأ أحدهما فيما بعد مما يؤدي الى انفصال يخلف وراءه ابناء تائهين وذلك بعد ظاهرة العنف الاسري الذي وصل بعضها الى حد القتل والتعذيب خاصة ان معظم القضايا تم ارجاعها الى اسباب محددة أبرزها الأمراض النفسية التي تمتد جذورها في معظم الأحيان إلى إدمان المخدرات وتعاطيها، فبالتالي لابد من إجراء الفحص النفسي بالنسبة للمقبلين على الزواج لتجنب العقبات فيما بعد ولبناء حياة سليمة.

Post: #861
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 05:31 AM
Parent: #860

(( دونالد ترامب )) ,,,, مليونير أمريكي يصفق كالسلاطين القدامى فيؤتى إليه بما يشاء ,,
حقق شهرة عريضة في مجال المال والأعمال والكتابة ,, ضالع في التألق يتحدث كساحر
من أرض الأساطير عندما يتحدث عن ثروته ,, منجم ذهب بشري متحرك ,, رجل واضح
غامض جامح يعيش عالماً من النصائح الصادقة فصاحب المال أحياناً لا يسمع إلا الهتاف ,,
قال في مقابلة تلفزيونية له ,, لو سقطت مني ألف دولار لا أستطيع أن انحني والتقطها
عن الأرض لأن انحنائي قد يضيع علي مليوناً فوقتي من الماس !!
له برنامج مثير (( المتدرب )) وهو برنامج يختبر فيه قدرات رجال وسيدات الأعمال
الشباب ومن يفوز منهم يحصل على فرصة عمل في مجموعة شركات (( ترامب )) ,,
له سبعة مؤلفات شيقة احتلت قائمة أفضل المبيعات كان آخرها كتاب حديث صدر
في أكتوبر من العام الماضي (( لماذا نرغب أن نضمك إلى قائمة الأثرياء ؟؟ )) ,,,
يقفز هذا الكتاب حالياً على عرش الكتبفي إدارة الأعمال والمال ألفه بالاشتراك مع
(( روبرت كوساكي )) الياباني الأصل مؤلف كتاب (( الأب الفقير الأب الغني )) ,,,
سليط اللسان سأله صحفي عندما طلق زوجته التشيكية الأصل (( إيفانا ))
وكانت بطلة في التزلج هربت إلى أمريكا ,,, لماذا طلقت زوجتك التي كان
المجتمع يحسدك على الفوز بجمالها ورشاقتها؟؟ ,,
أجابه (( ترامب )) ,, هذا المجتمع الذي يحسدني على جمالها لم يعش معها
أسبوعاً واحداً ليكتشف سلاطة لسانها وقبح طباعها ,,
يروي (( ترامب )) هذه القصة حدثت له مع رجل من ذوي الاحتياجات الخاصة ذات مغزى ,,
فالانسان بحاجة دائمة إلى ملاقاة نفسه يقول (( ترامب )) ,,
كان يوماً فظيعاً حققت فيه خسائر فادحة في سوق البورصة جعلني أبدأه بمزاج
غاضب مضطرب معكر وغير ودود ,, لم تكن نيويورك في هذا الصباح مرصوفة بالدولارات ككل صباح ,, قررت ألا أذهب إلى مكتبي في الطابق 26 من بنايتي (( ترامب تاور))
التي تطل على (( سنتر بارك )) في قلب نيويورك حيث الفردية والأنانية واللهاث المسعور
خلف المال على حساب الأخلاق والمعاني ,, قررت الذهاب إلى مكان آخر ,, كان هذا المكان إحدى البنايات المنزوية التي أملكها ويعمل بها نخبة من المحاسبين ومراقبي الحسابات ,,
هبطت من سيارتي الفاخرة الغالية الثمن مبتهجا كان صوتي العالي وأنا أتحدث
مع السائق الذي فتح لي باب العربة مرتبطاً بمزاجي الذي أفسدته البورصة ,,
اتجهت إلى باب العمارة ,, كان في الزاوية اليمنى حيث السلم الصغير
المخصص لذوي الاحتياجات الخاصة شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة
يتكور بجسده الصغير وآلامه الكبيرة في كرسيه المتحرك ,,
كان يبذل مجهوداً ملموساً ليفتح الباب الخارجي للمبنى فقد كان يضع صندوق إفطاره
الورقي على فخذه ,, ما إن شاهدني حتى تبسم بهدوء وألقى عليَ تحية الصباح ورحب بي ,,
نظرت إليه بنظرة متعالية ولم أرد عليه كأنني نسيت الكلام فاجاني ثانية بقوله يوماً جميلاً
ياسيد (( ترامب )) أليس كذلك ؟؟ ,, هلا ساعدتني في فتح الباب من فضلك ,,
أمسكت الباب وانا أنظر إليه وقد اعتراني خجل شديد وشعرت بإرتباك جاهدت ان
أخفيه بسبب ذلك التعبير البري الذي بدأ مرتسماً على وجهه ,, قلت له وما الذي
يجعلك تعتقد أنه يوم جميل !! ,, نظر إليَ نظرة ذات مغزى ورد في هدوء لا يخلو من
الاتزان والقوة العفوية ,, مازلت أتنفس يا سيد ترامب ما زلت أتنفس ,,
بعثرني رده تلعثمت تعلقت عيناي به اخذت أتابعه وهو يمضي بالممر بكرسيه المتحرك
وصوته يكرر عبارات الشكر كانه ألقمني رملاً ناعماً ومضى !!
اتجهت بعد ذلك إلى أقرب موظف في مربع الاسقبال ,, أخرجت قلماً وسجلت على ورقة بيضاء
(( استبدلوا هذا الباب حالاً بباب أتوماتيكي من أجل أصحاب الاحتياجات الخاصة ,,
ثم مضيت للمصعد بعد ذلك وأنا أتألم في عنف فقد كنت بعيداً كل البعد عما يشعر البشر الحقيقيون ويحسونه كنت في عزلة باردة يخيل إليَ انني كنت أعمى نعم أعمى !! كم أشكر الرب الذي
أزاح عن عيني الغطاء ,,
ما رأيكم !!
هل ستقفون بعد هذه القصة لفتح باب لذوي الاحتياجات الخاصة؟؟ ,,
لقد توقف (( ترامب )) لحظة ليفتح الباب لذلك الجميل فاستلم رسالة مجانية تتوهج حباً ويقيناً وثقة بمعنى الحياة ,, بدأ بها نهاراً جديداً,,
فهلا توقفت لحظة من أجل انسان من أصحاب الاحتياجات الخاصة ,,,,
جرب قد تعود محملاً بأشياء جميلة ,, جرب !!!!!!
د.فؤاد عزب

Post: #862
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 05:39 AM
Parent: #861

شماسية مات راجلها يوم العرس...قعدت فوق الكبري وقالت



الليلة يا عشا البايتات.......
بدري علي الشتات .........
انت ليه تتلحس..............
في يوم العرس.............
خليتني وراك عزبة......
يا اب سجارتن قصبة.....
يا الشرط ماك.. شين.....
يا الصغير.. ماك.. جلكين...
يا الخدرتك ...عجور....
حليلك انت يا اب بابور..
ما بتعرف الفلس........
واصلك... ما دقس .....
من بعدك البيت.......
عدمان الشرتيت. .....
انت يا العنقالي.........
يا الساتر احوالي .......
يا البتريد البوش.........
يا الماك حنكوش.......

احي عليك يا فردة





يقام العزاء خلف مطاعم المطار

Post: #863
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 05:52 AM
Parent: #862

Hifa Wahbi

Post: #864
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 06:09 AM
Parent: #863

Aphrodisiacs

Post: #865
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 06:14 AM
Parent: #864

Orientalism..Edward Said

Post: #866
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 06:26 AM
Parent: #865

http://www.languageguide.org/

Post: #867
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-22-2012, 02:13 PM
Parent: #866

556473_336240223120255_2121845079_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #868
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-24-2012, 02:04 PM
Parent: #867

Ebadat0192.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #869
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-24-2012, 02:29 PM
Parent: #868

الغضب

روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال ( لا تغضب ) فردد مرارا قال ( لا تغضب ) رواه البخاري ثبت علميا أن الغضب كصورة من صور الانفعال النفسى يؤثر على قلب الشخص الذي يغضب تأثيرا العدو أو الجري على القلب وانفعال الغضب يزيد من عدد مرات انقباضاته في الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب أو التي تخرج منه إلى الأوعية الدموية مع كل واحدة من هذه الانقباضات أو النبضات وهذا بالتالي يجهد القلب لأنه يقسره على زيادة عمله عن معدلات العمل الذي يفترض أن يؤديه بصفة عادية أو ظروف معينةإلا أن العدو أو الجري في إجهاده للقلب لا يستمر طويلا لأن المرء يمكن أن يتوقف عن الجري

إن هو أراد ذلك إما في الغضب فلا يستطيع الإنسان أن يسيطر على غضبه لا سيما وإن كان قد اعتاد على عدم التحكم في مشاعره وقد لوحظ أن الإنسان الذي اعتاد على الغضب يصاب بارتفاع ضغط الدم ويزيد عن معدله الطبيعى حيث إن قلبه يضطر إلى أن يدفع كمية من الدماء الزائدة عن المعتاد المطلوب كما أن شرايينه الدقيقة تتصلب جدرانها وتفقد مرونتها وقدرتها على الاتساع لكي تستطيع أن تمرر أو تسمح بمرور أو سريان تلك الكمية من الدماء الزائدة التي يضخها هذا القلب المنفعل ولهذا يرتفع الضغط عند الغضب هذا بخلاف الآثار النفسية والاجتماعية التي تنجم عن الغضب في العلاقات بين الناس والتي تقوّض من الترابط بين الناس ومما هو جدير بالذكر أن العلماء كانوا يعتقدون في الماضي أن الغضب الصريح ليس له أضرار وأن الغضب المكبوت فقط هو المسؤول عن كثير من الأمراض ولكن دراسة امريكية حديثة قدمت تفسيرا جديدا لتأثير هذين النوعين من الغضب مؤداه أن الكبت أو التعبير الصريح للغضب يؤديان إلى الأضرار الصحية نفسها وإن اختلفت حدتها ففي حالة الكبت قد يصل الأمر عند التكرار إلى الإصابة بارتفاع ضغط الدم وأحيانا إلى الإصابة بالسرطان أما في حالة الغضب الصريح وتكراره فإنه يمكن أن يؤدى إلى الإضرار بشرايين القلب واحتمال الإصابة بأزمات قلبية قاتلة لأن انفجار موجات الغضب قد يزيده اشتعالا ويصبح من الصعب التحكم في الانفعال مهما كان ضئيلا فالحالة الجسمانية للفرد لا تنفصل عن حالته النفسية مما يجعله يسري بسرعة إلى الأعضاء الحيوية في إفراز عصاراتها ووصول معدل إفراز إحدى هذه الغدد إلى حد سدّ الطريق أمام جهاز المناعة في الجسم وإعاقة حركة الأجسام المضادة المنطلقة من هذا الجهاز عن الوصول إلى أهدافها الأخطر من ذلك كله أن بعض الأسلحة الفعالة التي يستخدمها الجسم للدفاع عن نفسه والمنطلقة من غدة حيوية تتعرض للضعف الشديد نتيجة لإصابة هذه الغدة بالتقلص عند حدوث أزمات نفسية خطيرة وذلك يفسر احتمالات تحول الخلايا السليمة إلى سرطانية في غيبة النشاط الطبيعى لجهاز المناعةوصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أوصانا بعدم الغضب ومن هنا تظهر الحكمة العلمية والعملية في تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم توصيته بعدم الغضب
المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
الغضب وآثاره السلبية .... يقول الدكتور أحمد شوقي ابراهيم عضوالجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الامراض الباطنية والقلب .. أن الميول الانسانية تنقسم الى أربعة أقسام , ويختلف سلوك وتصرفات الاشخاص باختلاف هذه الميول ومدى السيطرة عليها : الميول الشهوانية وتؤدي الى الثورة والغضب .. الميول التسلطية وتؤدي الى الكبر والغطرسة وحب الرياسة .. الميول الشيطانية وتسبب الكراهية والبغضاء للاخرين .
ومهما كانت ميول الانسان فانه يتعرض للغضب فيتحفز الجسم ويرتفع ضغط الدم فيصاب بالامراض النفسية والبدنية مثل السكر والذبحة الصدرية . وقد أكدت الابحاث العلمية أن الغضب وتكراره يقلل من عمر الانسان . لهذا ينصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في حديثه لا تغضب وليس معنى هذا عدم الغضب تماما بل عدم التمادي فيه وينبغي أن يغضب الانسان اذا انتهكت حرمات الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمن يغضب واذا غضب أحدكم فليسكت .. لان أي سلوك لهذا الغاضب لا يمكن أن يوافق عليه هو نفسه اذا ذهب عنه الغضب ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان ..
والقرآن الكريم يصور الغضب قوة شيطانية تقهر الانسان وتدفعه الى أفعال ما كان يأتيها لو لم يكن غاضبا فسيدنا موسى .. ألقى الالواح وأخذ برأس أخية يجره إليه .. فلما ذهب عنه الغضب .. ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح .. وكأن الغضب وسواس قرع فكر موسى ليلقي الالواح .. وتجنب الغضب يحتاج الى ضبط النفس مع ايمان قوي بالله ويمتدح الرسول صلى الله عليه سلم هذا السلوك في حديثه .. ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ..
ولا يكون تجنب الغضب بتناول المهدئات لان تأثيرها يأتي بتكرار تناولها ولا يستطيع متعاطي المهدئات ان يتخلص منها بسهولة ولان الغضب يغير السلوك فإن العلاج يكون بتغيير سلوك الانسان في مواجهة المشكلات اليومية فيتحول غضب الانسان الى هدوء واتزان .... ويضيف الدكتور أحمد شوقي .. أن الطب النفسي توصل الى طريقتين لعلاج المريض الغاضب ..
الاولى : من خلال تقليل الحساسية الانفعالية وذلك بتدريب المريض تحت أشراف طبيب على ممارسة الاسترخاء مع مواجهة نفس المواقف الصعبة فيتدرب على مواجهتها بدون غضب أو انفعال ..
الثانية : من خلال الاسترخاء النفسي والعضلي وذلك لأن يطلب الطبيب من المريض أن يتذكر المواقف الصعبة واذا كان واقفا فليجلس أو يضطجع ليعطيه فرصة للتروي والهدوء .. هذا العلاج لم يتوصل اليه الطب الا في السنوات القليلة الماضية بينما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديثه .. اذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فاذا ذهب عنه الغضب أو فليضطجع
المصدر " مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة

Post: #870
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-25-2012, 02:16 PM
Parent: #869

Quote:
لماذا يسكت الطفل عندما تحمله أمه

... يبكي الطفل الصغير فتسرع إليه الأم وتحمله وما أن تضمه إلى صدرها حتى يسكت عن البكاء !

وإذا كان الطفل يسكت دائماً عندما تحمله أمه .. فإن الملاحظة الدائمة أن الأم تحمل طفلها على يدها وتضمه الى صدرها

ترى ما السر في ذلك ؟

أن الأم عندما تحمل الطفل بهذه الطريقة تضع جسمه بالقرب من قلبها ..
وهنا نشعر بهدوء الطفل تدريجيا

.. وذلك لأن صوت قلب الأم هو أول صوت سمعه الطفل قبل أن يولد .. فطوال فترة الحمل والطفل داخل الرحم يكون دائماً بالقرب من نبضات قلب الأم .. فالسائل " الامينوسي " الذي يحيط به وهو داخل الرحم يحمل إليه بانتظام هذه الدقات ..

و أمام هذه الظروف التي يعيش قيها الجنين وهو يسمع بانتظام دقات قلب الأم :
انه خلال هذه الفتره يحصل على الغذاء المهضوم ..لا يشعر بالجوع ولا بالعطش ..
ولا يعاني من اختلاف درجات الحرارة . فالطقس حوله ثابت ، لا برد ولاحر.

ولكن
وبعد ما حدثت الولادة وخرج المولود إلى الحياة الخارجية هنا قد يشعر بالبرد أو الحر .. وهنا قد يعطش وقد يجوع .. ومع الولادة ينقطع عن سمعه هذا الصوت المنتظم الذي كان يصاحب فترة الراحة ..

وعلى هذا فإن ارتباط سماع الصوت القادم من قلب الأم يتبعه الإحساس بالراحة

وهذا يجعل الطفل في اشتياق دائم لسماع هذا الصوت الذي يذكره بفترة راحة ممتعة قضاها في بطن أمه .
لذا ، عندما تحمل الأم طفلها وتقربه من قلبها فإنها تعطيه الإحساس بالراحة والامان و الدفء والإطمئنان . عندما كان بجوار قلبها

ولكن لماذا تفعل الأم ذلك دون أن تفهم حقيقة ما يحدث فعلا ؟

إنها الفطرة التي فطر الله الإنسان عليها ..

سبحان الله


Post: #871
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-25-2012, 03:50 PM
Parent: #870

600790_373226952740022_1726490722_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #872
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-25-2012, 04:14 PM
Parent: #871

محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا .

والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } (المائدة:35) .

وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً .

وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر : يا رسول الله ! لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك )، فقال له عمر : فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر )، رواه البخاري .

وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ) .

وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } (التوبة:24) .

يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون } (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .

فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء ...} الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .

وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم ...} الآية .

وما ذُكر من سبب نـزول هذه الآية، يبين مقصودها؛ وهو أن على المؤمن حق الإيمان، أن يقدم أمر الدين على أمر الدنيا عند التعارض، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يقدم أمر الدنيا على الآخرة .

ثم إن الآية الكريمة - وعلى ضوء سبب نزولها - أفادت أمورًا مهمة، ينبغي على المسلم أن لا يغفل عنها، وهي:

أولاً: أن المقصود من محبة العبد لله ورسوله، العمل بما أمرا به، وترك ما نهيا عنه؛ فإن ذلك مدعاة لمحبة الله للعبد، والرضا عنه، وقد قيل: إن المحب لمن يحب مطيع. فليست المحبة إذن شعورًا عاطفيًا فحسب، وإنما هي قبل هذا وبعده، سلوك عملي، يمارسه المسلم على أرض الواقع، ويجسده في كل حركة من حركاته، فهي أولاً طاعة لله ورسوله، وهي ثانيًا حُسن تخلُّق مع الناس. وقد زعم قوم - كما قال بعض السلف - أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }، وهذه الآية تسمى ( آية المحنة )؛ لأن اتباع ما أمر الله به ورسوله، هو الذي يصدق تلك المحبة أو يكذبها .

ثانيًا: دلت الآية على أن محبة الله ورسوله، يتعين تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لها؛ فإذا وقع تعارض بين أمر ديني، وأمر دنيوي، وجب على المسلم ترجيح أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأن الدين هو الأساس، والدنيا تبع له؛ ولأن الدين هو الغاية، والدنيا وسيلة إليه .

وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا وذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك .

قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة .
mngool

Post: #873
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-25-2012, 11:49 PM
Parent: #872

Quote: ضيفتنا وجه نسائى بارز فى ساحة التعليم الجامعى، نالت درجة الأستاذية فى التغذية وعلوم الأطعمة، وأصبحت عميدة لكلية الاقتصاد المنزلى بجامعة المنوفية، والتى تعد ثانى كلية على مستوى مصر بعد كلية الاقتصاد المنزلى بجامعة حلوان، ولأنها تخصص تغذية وعلوم أطعمة، ولأن الثقافة الصحية العامة توجب على كل شخص أن يتعلم ماذا ينبغى له أن يأكل، وماذا يجب عليه أن يمتنع عن أكله لكى يقى نفسه من زيادة الوزن والسمنة التى هى بداية سلسلة عريضة من الأمراض، أهمها: أمراض القلب والأوعية الدموية، ومرض السكر، والتهاب المفاصل، كان لا بد من الاستفادة من تخصص ضيفتنا الأستاذة الدكتورة فاطمة الزهراء أمين محمود الشريف - عميدة كلية الاقتصاد المنزلى - جامعة المنوفية - التى التقيناها وكان هذا الحوار:

ـ كيف حققت التوازن بين عملك وأبحاثك، وبين أمور البيت ورعاية الزوج؟

بتنظيم الوقت وتفهُّم الزوج، فقد حبانى الله بزوج هو فى الأساس «أستاذى» الذى أخذ بيدى حتى أكملت الماجستير والدكتوراه، وهو الدكتور محمد سمير عبد الله - أستاذ بقسم التغذية وعلوم الأطعمة - ولعل حكمة الله (عز وجل) فى عدم رزقنا بالأولاد جعلتنا نتفرغ أكثر لأبحاثنا وطلابنا الذين كانوا فرصة جيدة لتبادل عاطفتيّ الأبوة والبنوة، الأمر الذى جعلنى أمًا لعشرات الطلاب والطالبات، وجعل زوجى أبًا لهم.

أما يومى فيبدأ عادة عقب صلاة الفجر وينتهى بعد صلاة العشاء بحوالى ساعة، وما بين ذلك أسافر يوميًا مع زوجى من القاهرة إلى شبين الكوم، ويستغرق السفر حوالى أربع ساعات، وبعد عودتى من العمل أجهز طعام الغداء، وأنام قليلاً، ثم أتابع دراساتى وأبحاثى، وأخصص يومى الأجازة للبيت وصلة الرحم والتسوق.

مواصفات الغذاء الصحى

ـ كأستاذة تغذية وعلوم أطعمة.. ما مواصفات الغذاء الصحى المتوازن؟

الثقافة الصحية العامة توجب على كل شخص أن يتعلم ما ينبغى له أن يأكل به؟ وماذا يجب عليه أن يمتنع عن أكله لكى يقى نفسه من الأمراض؟ حيث إن المعدة بيت الداء كما ورد في المأثور

أما عن ماذا نأكل فنقول: من المهم أن ننوع أصناف الطعام، بحيث تتضمن جميع العناصر الغذائية الأساسية بالنسب الآتية: مواد نشوية وسكرية 40%، ومن الأجدى الاهتمام بتناول المواد النشوية المركبة الموجودة فى الخبز الأسمر والبقول (الفول - اللوبيا - الفاصوليا)، والفواكه والعسل والتمر والبطاطس والشعير.

ومواد بروتينية بنسبة 30%، حيث إنها المسئولة عن بناء الجسم من أنسجة وعضلات، مثل: اللحوم والأسماك والطيور والبيض ومنتجات الألبان، وهناك البروتين النباتى مثل: البقول وعيش الغراب، ثم الدهون والزيوت الغير مشبعة (أى لا تتجمد فى درجة حرار الغرفة العادية) بنسبة 20%، ثم فيتامينات وأملاح معدنية وألياف بنسبة 10%، وهى موجودة فى الخضراوات والفاكهة والماء، ثم مضادات الأكسدة.

والملاحظ أن الإنفاق على الغذاء يستهلك نسبة كبيرة من ميزانية الأسرة، مع أن الأصل ألا تزيد هذه النسبة على 10%، وباقى الميزانية أو الدخل يتم توزيعه على العلاج والتعليم والملابس والمصروفات النثرية والطوارئ، وبالرغم من أن الفرد المصرى ينفق نصف دخله على السلع الغذائية، فإنه ما زال يعانى من سوء التغذية وعدم الاتزان فى عناصر الغذاء الأساسية التى أوضحناها، مما يوقعه ضحية لكثير من الأمراض المزمنة، والحل هو أن يلتزم بالغذاء الصحى المتوازن الذى لا يرهق ميزانيته، ولا يضر معدته.

قواعد وأصول لتجنب السمنة

ـ أصبحت السمنة مشكلة العصر، فلم يسلم منها صغار السن أيضًا، فما نصيحتك لهؤلاء الذين يعانون السمنة؟ وما القواعد التى يجب اتباعها؟

أحدث ما وصل إليه العلم لتجنب السمنة هو ما قرره القرآن الكريم الذى أنزل على النبى محمد خاتم الأنبياء والمرسلين منذ ما يزيد على 1400 سنة فى قوله تعالى: {يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} (الأعراف: 31)، فالمطلوب دينيًا ودنيويًا: الاعتدال فى تناول الطعام، وعدم الإسراف فيه؛ هذا أولاً.

وثانيًا: مزاولة الحركة والنشاط الرياضى المنتظم، فالرياضة تفرغ شحنات التوتر المكبوت، التى قد تدفعك للإفراط فى الطعام، وتزيد من معدل التمثيل الغذائى، وتعمل على حرق السعرات الحرارية.

وثالثًا: تناول وجبات غذائية على فترات قصيرة ومتقاربة، تزيد من سرعة التمثيل الغذائى فتحرق سعرات أكثر وتسهل عملية الامتصاص، وذلك أفضل من التهام كميات كبيرة من الطعام مرة واحدة أو مرتين فى اليوم.

ورابعًا: عدم إطالة فترة الجوع وعدم شراء الطعام أثناء فترة الإحساس بالجوع، وكذلك عدم اتباع أنظمة الريجيم الصارمة، وعدم إهمال وجبة الإفطار؛ لأن ذلك يؤثر بشكل كبير على تناول وجبة الغداء.

وخامسًا: اسأل نفسك دائمًا: هل تعيش لتأكل، أو تأكل لتعيش، ذلك أن الإنسان لم يخلق ليأكل، ويستمتع بالطعام فقط، ويجعله لذته الكبرى وأكبر همه فى الحياة.

وسادسًا: لو بدأت يومك بتناول الفواكه الطازجة مع تأجيل إفطارك إلى فترة الظهر، فقد يساعدك ذلك فى خفض وزنك.

وسابعًا: تجنب بعض العادات السيئة «الأكل» بين الوجبات، أو الأكل أمام التليفزيون، وتجنب البوفيهات المفتوحة، وامضغ الطعام ببطء.

وثامنًا: تخلَّ عن فكرة الشبع، فالتعود على تناول كميات مناسبة كفيل بالوصول بك إلى الشبع، إذا عودت نفسك على هذه الكميات.

وتاسعًا: الابتعاد عن الدهون؛ لأن السعرات الحرارية التى تنتج من أكل الدهون توجه إلى النسيج الدهنى فى الجسم، وتجنب القلى أو التحمير أثناء إعداد الطعام لاحتوائها على نسبة عالية من الدهون.

عاشرًا: لتقليل من السكر والملح ومن الأطعمة المصنعة التى تحتوى على نسبة كبيرة من الأملاح.

حادى عشر: إذا كنت فوق الثلاثين فحاول تفادى أكل البروتينيات مع النشويات فى نفس الوجبة، فكلنا اعتدنا أن نأكل اللحم مع البطاطس أو الأرز أو الخبز، وهذا يسبب إهدارًا للطاقة، ويؤخر عملية الهضم التى تستغرق وقتًا طويلاً، فيشعر الإنسان بعسر الهضم، وحرقان فى فم المعدة، وانتفاخ وغازات، لذا يفضل تناول اللحوم أو النشويات كل على حدة فى وجبات منفصلة، حيث يسهل عملية الهضم، ويجعله هضمًا تامًا لا يتبقى منه أى نفايات ضارة، ويستفيد الجسم من قيمته الغذائية، ولا تظهر بعده أعراض سوء الهضم، ولا يسبب زيادة فى الوزن، بل له تأثير عند الكبار فى خفض أوزانهم.

ـ كيف ترين مستقبل المرأة فى البحث العلمى؟

أراه مستقبلاً يبشر بالخير - إن شاء الله - فلك أن تعرف أن نسبة المقبلات على الدراسات العليا على مستوى الجامعات تكاد تزيد على نسبة البنين، وتفوق المرأة دراسيًا وفى مجال البحث العلمى لا ينكره أحد، وخاصة فى السنوات الأخيرة.

ـ كيف تنمى الأم مهارات الأعمال المنزلية لدى ابنتها؟

أن تكون الأم أولاً متقنة لهذه المهارات، ثم بعد ذلك تحبب ابنتها فى أعمال المنزل وتشجعها، ثم تكلفها بأعمال أكبر، وهذا الأمر يجعل البنت تثق فى نفسها، فتحاول الأم أن تشرك ابنتها منذ الصغر فى أعمال المطبخ ونظافة البيت، وتحرص على أن تصحبها أثناء التسوق، وتناقش معها ميزانية الأسرة، وخاصة الميزانية الخاصة بالطعام، وخطوة خطوة تتعلم البنت، وتكتسب منها خبرة سنوات طويلة، حتى إذا ما أصبحت زوجة أو ربة بيت تكون هى سيدته الأولى.

المقبلات على الزواج
ـ وما نصائحك للفتيات المقبلات على الزواج، وليس لديهن دراية بأعمال المطبخ والمنزل عمومًا؟

بعد أن تنتهى كل فتاة من دراستها، عليها أن تعوّض ما فاتها من تعلم أمور الطهو، وذلك بالمكوث فى المنزل وملازمة أمها؛ لتستكمل ما ينقصها من عمل الأكلات والأطعمة المختلفة، وإذا حدث وتزوجت مع عدم درايتها بتلك الأمور، فعليها أن تطور نفسها، وتتعلم ولو من الكتب لإنجاح حياتها الزوجية.

Post: #874
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 01:20 AM
Parent: #873

Memories of Muhammad Why the Prophet Matters

Post: #875
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 01:43 AM
Parent: #874

بعض ما احتوته موسوعة جينيس من العجائب والغرائب

Post: #876
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 02:14 AM
Parent: #875

بعض ما احتوته موسوعة جينيس من العجائب والغرائب

Post: #877
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 02:26 AM
Parent: #876

معجزات تم نشرها وكلها كذب..( شاهد بالصور)..

Post: #878
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 02:41 AM
Parent: #877

اغرب قضيه في المحاكم السعودية...

Post: #879
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 03:10 AM
Parent: #878

آيات كونيه...آيات كونيه..

Post: #880
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 03:36 AM
Parent: #879

أنواع فيروسات الحياة الزوجيه ...

Post: #881
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 05:12 AM
Parent: #880

من هوالسوداني العبقري الذي حكم دولة لاتينية لمدة 24 ساعة....؟!!!!

Post: #882
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 05:17 AM
Parent: #881

كلام خارم بارم...

Post: #883
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 05:22 AM
Parent: #882

شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ
لـها البدرُ كأسٌ وهيَ شمسٌ يُدِيرُهَا هـلالٌ وكـم يـبدو إذا مُزِجَتْ نَجم
ولـولا شـذَاها مـا اهتدَيتُ لِحانِها ولـولا سَـناها مـا تصَوّرها الوَهْمُ
ولـم يُـبْقِ منها الدّهْرُ غيرَ حُشاشَةٍ كـأنّ خَـفاها في صُدور النُّهى كتْم
فـإن ذُكـرَتْ في الحَيّ أصبحَ أهلُهُ نَـشاوى ولا عـارٌ عـليهمْ ولا إثم
ومِـنْ بـينِ أحشاء الدّنانِ تصاعدتْ ولـم يَـبْقَ منها في الحقيقة إلاّ اسمُ
وإن خَطَرَتْ يوماً على خاطرِ امرئِ أقـامتْ بـه الأفـراحُ وارتحلَ الهمّ
ولـو نَـظَرَ الـنُّدْمَانُ خَـتمَ إنائِها لأسـكَرَهُمْ مـن دونِـها ذلكَ الختم
ولـو نَـضحوا منها ثرَى قبرِ مَيّتٍ لـعادتْ اليه الرّوحُ وانتَعَشَ الجسم
ولـو طَرَحُوا في فَيءِ حائطِ كَرْمِها عـليلاً وقـد أشـفى لـفَارَقَهُ السّقم
ولـو قَـرّبُوا من حانِها مُقْعَداً مشَى وتـنطِقُ مـن ذِكْـرَى مذاقتِها البُكْم
ولـو عَبِقَتْ في الشرق أنفاسُ طِيبِها وفـي الـغربِ مزكومٌ لعادَ لهُ الشَّمُّ
ولـو خُضِبت من كأسِها كفُّ لامسٍ لـمَا ضَـلّ فـي لَيْلٍ وفي يَدِهِ النجم
ولـو جُـليتْ سِـرّاً على أَكمَهٍ غَدا بَـصيراً ومن راووقِها تَسْمَعُ الصّم
ولـو أنّ رَكْـباً يَمّموا تُرْبَ أرْضِهَا وفـي الرّكبِ ملسوعٌ لمَا ضرّهُ السّمّ
ولو رَسَمَ الرّاقي حُرُوفَ اسمِها على جَـبينِ مُـصابٍ جُـنّ أبْرَأهُ الرسم
وفـوْقَ لِـواء الجيشِ لو رُقِمَ اسمُها لأسـكَرَ مَـنْ تحتَ اللّوا ذلك الرّقْم
تُـهَذّبُ أخـلاقَ الـنّدامى فـيّهْتَدي بـها لـطريقِ العزمِ مَن لا لهُ عَزْم
ويـكرُمُ مَـن لـم يَعْرِف الجودَ كَفُّه ويـحلُمُ عـند الـغيظ مَن لا لهُ حِلم
ولـو نـالَ فَـدْمُ الـقومِ لَثْمَ فِدَامِها لأكْـسـبَهُ مَـعنى شـمائِلها الـلّثْم
يـقولونَ لـي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها خـبيرٌ أَجَـلْ عِندي بأوصافها عِلم
صـفاءٌ ولا مـاءٌ ولُـطْفٌ ولا هَواً ونـورٌ ولا نـارٌ وروحٌ ولا جِـسْمٌ
تَـقَـدّمَ كُــلَّ الـكائناتِ حـديثُها قـديماً ولا شـكلٌ هـناك ولا رَسم
وقـامت بـها الأشـياءُ ثَـمّ لحكمَةٍ بـها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا اتّ تِـحـاداً ولا جِـرْمٌ تَـخَلّلَه جِـرْم
فَـخَـمْر ولا كـرْم وآدَمُ لـي أب وكَـرْم ولا خَـمْر ولـي أُمُّـها أُمّ
ولُـطْفُ الأوانـي في الحقيقة تابع لِـلُطْفِ الـمعاني والمَعاني بها تَنْمُو
وقـد وَقَـعَ الـتفريقُ والـكُلّ واحد فـأرواحُنا خَـمْرٌ وأشـباحُنا كَـرْم
ولا قـبلَها قـبل ولا بَـعْدَ بَـعْدَهَا وقَـبْليُّة الأبْـعادِ فـهْي لـها حَـتْم
وعَصْرُ المَدى من قَبله كان عصرَها وعـهْدُ أبـينا بَـعدَها ولـها الـيُتم
مـحاسِنُ تَـهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا فَـيَحْسُنُ فـيها مـنهُمُ النّثرُ والنّظم
ويَـطْرَبُ مَـن لم يَدْرِهَا عند ذِكْرِهَا كَـمُشْتَاقِ نُـعْمٍ كـلّما ذُكـرَتْ نُعم
وقـالوا شَـرِبْتَ الإِثـمَ كـلاّ وإنّما شـرِبْتُ التي في تركِها عنديَ الإِثم
هـنيئاً لأهـلِ الدّيرِ كمْ سكِروا بها ومـا شـربوا مـنها ولـكِنّهم هَمّوا
وعـنديَ مـنها نَـشْوَةٌ قبلَ نشأتي مـعي أبـداً تـبقى وإنْ بَليَ العَظْم
عـليكَ بها صِرْفاً وإن شئتَ مَزْجَها فَـعَدْلُكَ عـن ظَلْم الحبيب هو الظُّلم
فَـدُونَكَهَا فـي الـحانِ واستَجْلها به عـلى نَـغَمِ الألـحان فهيَ بها غُنْمُ
فـما سـكنَتْ والـهمَّ يوماً بموضع كـذلك لـم يـسكُنْ مـع النَّغَم الغَم
وفـي سـكرةٍ منها ولَوْ عُمْرَ ساعةٍ تَـرَى الدَّهْرَ عبداً طائعاً ولك الحُكْم
فلا عَيْشَ في الدُّنْيا لمَن عاشَ صاحياً ومَـن لم يَمُتْ سُكْراً بها فاته الحزم
عـلى نـفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ ولـيسَ لـهُ فـيها نَصيبٌ ولا سهمُ


شعر: ابن الفارض
http://www.awzan.com/poetrypages/sharibna_3la_thkr_el7abib.htm

Post: #884
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 05:36 AM
Parent: #883

جاء الإسلام ثورة حقيقية لتغيير النفس قبل الواقع...... عبد الرحمن إبراهيم.

Post: #885
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 12:26 PM
Parent: #884

كلمة حق يراد بها باطل‏...

Post: #886
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 12:46 PM
Parent: #885

سرطان الثدي يفتك ب4 شقيقات ووالدتهم في السودان...

Post: #887
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 12:54 PM
Parent: #886

برنامج خطوة.. حلقة البويات-البنات(المسترجلات)

Post: #888
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 01:04 PM
Parent: #887

لاتنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء‏...

Post: #889
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 02:21 PM
Parent: #888

الفرق بين البلدان الفقيرة والغنية

Post: #890
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 02:30 PM
Parent: #889

تصوير لتحلل الانسان داخل القبر...من قناة بلانت العالمية ..

Post: #891
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 07:12 PM
Parent: #890

في رأس المرأة فكرتان !!



انها تريد كل شيء .. وألا تعمل أي شيء


بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل


بين شفتي المرأة كل ما في الدنيا من سم وعسل


تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى
وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج
وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة .
وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة


تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت.


تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها .


زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة .


تعرف المرأة من سلاحها : -



ففي الدفاع سلاحها الصراخ - وفي الفشل سلاحها السكوت - وفي الجدال سلاحها الابتسامة .


التملك بالنسبة للرجل نهاية ولكنة بالنسبة للمرأة بداية .


تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده .


ثلاثة انتبه منها : الماء و النار و المرأة ..



فالماء يغرق و النار تحرق و المرأة تجنن .


ثلاثة أشياء لا تتفق مع المرأة : الاعتراف - والسر - والصمت .


ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً : الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن .


ثلاثة لا تحبها المرأة : امرأة أجمل منها - ومن يسألها عن عمرها - ومن يسألها عن ماضيها .

الحياة فصول … والمرأة ربيعها والعجائز خريفها والرجل صيفها أما العوانس فهن شتاؤها .


الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر وفي نظر المرأة زواج وفي نظر الزوجة تجربة قاسية .


الصداقة غالباً ما تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صداقة .


العيون الواسعة تنم على الصراحة والبراءة
العيون الضيقة تنم عن المكر والخبث والدهاء والحقد .
العيون الحالمة تدل على العاطفة الرقيقة
العيون الزرقاوية اللون فتدل على العناد .


غرور واشباع حاجات المرأة كوب بغير قاع لا يمتلئ .


الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع .


الفتاة العاقلة لا تؤمن بالحب للحب ولكنها تؤمن بالحب للزواج .


في الحب تخلص المرأة لعجزها عن الخيانة أما الرجل فيخلص لأنة تعب من الخيانة .


في الحب تسأل المرأة : هل الرجل كتوم للسر ويسأل الرجل : هل المرأة جميلة .


في حياة المرأة ثلاث رجال : الأب وهو الرجل الذي تحترمه ، والأخ وهو الرجل الذي تخافه ،

والزوج وهو الرجل الذي يحبها وتحبه .


الدنيا قلب الرجل ، والقلب دنيا المرأة ، فالمرأة ترى أعمق بينما يرى الرجل أبعد .

في المرأة دمعة لكل المصائب و ابتسامة لكل الأفراح

على قدر حب المرأة يكون انتقامها .. وعلى قدر غباء المرأة يكون سقوطها !!


أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل وأذكى امرأة تنخدع بسهولة من أهبل رجل !!


المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها




منقول

Post: #892
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 07:22 PM
Parent: #891

شــكــســبــيــر و الــمــرأه...

Post: #893
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 07:35 PM
Parent: #892

محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب شيئا قط.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه.
- محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام.
- محمد صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء.
- محمد صلى الله عليه وسلم يجلس حيث انتهى به المجلس.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس.
- محمد صلى الله عليه وسلم أشجع الناس.
- محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما سئل شيئا فقال: 'لا'.
- محمد صلى الله عليه وسلم يحلم على الجاهل، ويصبر على الأذى.
- محمد صلى الله عليه وسلم يتبسم في وجه محدثه، ويأخذ بيده، ولا ينزعها قبله.
- محمد صلى الله عليه وسلم يقبل على من يحدثه، حتى يظن أنه أحب الناس إليه.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما أراد احد أن يسره بحديث، إلا واستمع إليه بإنصات.
- محمد صلى الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد، كما ينهى عن الغلو في مدحه.
- محمد صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه.
- محمد صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيمينه قط إلا في سبيل الله.
- محمد صلى الله عليه وسلم لا تأخذه النشوة والكبر عند النصر.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يبغض الكذب.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أحب العمل إليه ما دوم عليه وإن قل.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء أمرا أسره يخر ساجداً شكرا لله تعالى.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم..
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا بدا بنفسه.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى في كل وقت...
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله.
- محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس.
- محمد صلى الله عليه وسلم يضطجع على الحصير، ويرضى باليسير، وسادته من أدم حشوها ليف.
- محمد صلى الله عليه وسلم على الرغم من حُسن خلقه كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي ' - رواه أحمد ورواته ثقات.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول 'اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ' - رواه أبو داود والنسائي

Post: #894
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-26-2012, 07:48 PM
Parent: #893

أسماء الأنبياء كاملة...

Post: #895
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 02:08 PM
Parent: #894

لم الخوف من طلقات الرصاص
ومقدور موتك في البحر :
أنفاسك الماء والملح ، والعشب في
القاع أكفان صمت الحرير الرحيم ؟
تهيّأ اذا وابدأ الركض والرقص بين
عيون البنادق
والبس من النار والذهب المتوقّد
قمصان عمرك ،
وادخل بلادك كلّ من عناقيدها
وتشمّم بها عرق الأهل ...
ما كان فيها لأعدائك الغاصبين
سوى شهوة الذئب،
ليس لهم في الوليمة الاّ الرصاص ،
فقم واقتحمها عليهم ،
فمقدورك الموت في البحر ما بين
ماء وملح حميم ..
لم الخوف من فورة البحر
ان كان مقدور موتك في وقدة النّار :
يرجع منك الرماد الى أصله
والغناء الى أفق ايقاعه
والحرائق في خضرة الروح تعلو
إلى منتهاها ؟!
الشاعر المصري الراحل:محمد عفيفي مطر

Post: #896
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 02:21 PM
Parent: #895

قال ابن القيم الجوزية رحمه الله :

الصلاة :

مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، طاردة للأدواء
مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ، شارحة للصدر
مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة
مبعدة من الشيطان ، مقربة من الرحمن .

Post: #897
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 02:24 PM
Parent: #896

جاء رجل رجل إلى الفضيل بن عياض فقال عظني , فقال : كم تبلغ من العمر؟ قال: ستين عاماً .قال : فأنت تسير إلى الله منذ ستين عاماً توشك أن تبلغ .فقال الرجل : إنا لله وإنا إليه راجعون. قال الفضيل :
من علم أنه إلى الله راجع ..علم أنه بين يدي الله موقوف , ومن علم انه بين يدي الله موقوف ..علم أنه بين يدي الله مسئول , ومن علم أنه بين يدي الله مسئول فليعد لكل سؤال جواباً..
قال الرجل وكان قد أساء : ماذا أفعل وقد أسأت فيما مضى ؟!!
قال الفضيل: إن كنت أسأت فيما مضى فأصلح فيما بقي ,, فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وما بقي

Post: #898
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 02:29 PM
Parent: #897

شــكــســبــيــر و الــمــرأه...

Post: #899
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 03:04 PM
Parent: #898

Alcohol and Sexual Assault
Alcohol use by the victim and/or perpetrator is frequently associated with acquaintance rape. Alcohol use significantly increases your vulnerability to sexual assault.

One study found that 70% of women and 80% of men had been drinking when a sexual assault occurred.
Men often drink to feel less inhibited, more powerful, aroused, and aggressive. Peer pressure also tends to encourage rowdy and aggressive behavior.
Alcohol impairs judgment. Men are more likely to assume that a woman who drinks is a willing sex partner; they are more likely to interpret her behavior, dress or body language as evidence she wants to have sex.
Alcohol lowers inhibitions – it makes it easier to force sex on an unwilling partner and to ignore “No’s”.
Alcohol impairs the victim’s ability to recognize a potentially dangerous situation. When drinking, one may not notice someone’s persistent attempts to get them to an isolated location or to get them to consume more alcohol. Intoxication also makes it much more difficult to successfully resist a sexual assault – alcohol produces a slow and ineffective response to an attack.
Legally, an individual cannot consent to sex if they are drunk; having sex without consent is RAPE/sexual assault.
Individuals who are drunk when they are assaulted often feel responsible for the assault. Our society is more apt to excuse male drinking behavior, but when a woman drinks and is raped, we hold her responsible for everything – including the behavior of her assailant. Please know that the victim is NEVER to blame for an assault, the person who committed the assault is fully responsible.
The majority of sexual assaults are planned, and assailants take advantage of the fact that alcohol or other drugs increase vulnerability.
منقول

Post: #900
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 03:10 PM
Parent: #899

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=rOufa8E13Xw


Post: #901
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 03:23 PM
Parent: #900

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...edded&v=jwpO-nnFY9g#!


Post: #902
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 03:43 PM
Parent: #901

الحارث بن عباد...

Post: #903
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 03:59 PM
Parent: #902

إذا المـــرء أفشـى سـره بلســــــانـه ولام عليــــه غـــــيـره فهـو أحمـق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق

لا خير في ود امريء متلون إذا الريح مالت ، مال حيث تميل

وما اكثر الإخوان حين تعدهم *** ولكنهـــــــــم في النائبات قليل

نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه تأسفا
ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر سرا كان بالأمس في خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا

علمتني الحياة :إن الدهر يومان ذا أمن وذا خطر والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيفه وتستقر بإقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف إلا الشمس والقمر

علمتني الحياة أن الرئيس الحقيقي هو الرئيس بخلقه ليس الرئيس بقومه ورجاله وكذا الفقيه هو الفقيه بفعله ليس الفقيه بنطقه ومقاله وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبماله

سهرت أعين ونامت عيون في أمور تكون أو لا تكون
فادرأ الهم ما استطعت عن النفس فحملانك الهموم جنون
إن ربك كفاك بالأمس ما كان سيكفيك في غد ما يكون

وما يك من رزق فليس يفوتني ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي به الله العظيم بفضله ولو لم يكن مني اللسان بناطق
ففي أي شيء تذهب حسرة وقد قسم الرحمن رزق الخلائق

Post: #904
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 04:19 PM
Parent: #903

آداب يوم الجمعة....

Post: #905
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 04:50 PM
Parent: #904

الموسيقار كابلي..أوبريت سودانية -الشريف زين العابد...ديو رائع)..أبكاني...

Post: #906
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 04:58 PM
Parent: #905

حكمته صلى الله عليه وسلم(الاعرابي الذي بال في المسجد.)
أخرج البخاري ,ومسلم وغيرهما :من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-؛أن أعرابيا دخل المسجد ثم جعل يبول فأخذت الصحابة الغيرة فنهو وصاحوا به ؛ولكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي الحكمة في الدعوةإلى الله -عزوجل-,قال:
((لاتزرموه))أي لاتقطعوا عليه بوله,فلما قضى الاعرابي بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصيب عليه(أي على البول )ذنوب من الماء(أي دلو من ماء)ثم دعا الأعرابي وقال له ((إن هذه المساجدلايصلح فيها شيء من الأذى(أو القذر)وأنما هي للصلاة,وقراءة
القران وذكر الله -عزوجل-))أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
وقد روى الإمام أحمد-رحمه الله-أن هذا الأعرابي قال ((اللهم ارحمني ومحمدا ولاترحم معنا أحدا)).
--------------------------------------------------------------------------------

أخرج البخاري ,ومسلم وغيرهما :من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-؛أن أعرابيا دخل المسجد ثم جعل يبول فأخذت الصحابة الغيرة فنهو وصاحوا به ؛ولكن النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي الحكمة في الدعوةإلى الله -عزوجل-,قال:
((لاتزرموه))أي لاتقطعوا عليه بوله,فلما قضى الاعرابي بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصيب عليه(أي على البول )ذنوب من الماء(أي دلو من ماء)ثم دعا الأعرابي وقال له ((إن هذه المساجدلايصلح فيها شيء من الأذى(أو القذر)وأنما هي للصلاة,وقراءة
القران وذكر الله -عزوجل-))أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
وقد روى الإمام أحمد-رحمه الله-أن هذا الأعرابي قال ((اللهم ارحمني ومحمدا ولاترحم معنا أحدا)).
منقول

Post: #907
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 05:25 PM
Parent: #906

بوست منوعات(من كل بستان زهرة)...

Post: #908
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 05:45 PM
Parent: #907

وصف أم معبد للرسول صلى الله عليه وسلم

أم معبد هي الوحيدة التي وصفت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفاً دقيقاً مختصراً نذكره لكم في هذه الصفحة وقصتها مع رسول الله مذكورة في كثير من كتب التاريخ وهي ..

أنه لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة يرافقه أبو بكر رضي الله عنه ، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبد الله بن أريقط ..

فمروا بخيمة أم معبد الخزاعية ، وكانت امرأة قوية الأخلاق عفيفة تقابل الرجال ، فتتحدث إليهم وتستضيفهم ، وسألها الركب عن التمر أو لحم يشترونه فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك ، فقد كانت من السنين العجاف ، فقالت لهم : والله لو كان عندنا شئ ما أعوزكم القرى ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في ركن الخيمة

فقال : (( ما هذه الشاة يا أم معبد ؟ )) ، قالت : هذه شاة خلفها التعب عن الغنم .

فقال صلوات الله وسلامه عليه : (( هل بها من لبن ؟ )) فقالت : هي أجهد من ذلك .

قال : (( أتأذنين أن أحلبها ؟ )) ، قالت : نعم بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً .

فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشاة فمسح ضرعها وذكر اسم الله وقال : (( اللهم بارك لها في شاتها )) ..

فامتلأ ضرع الشاة ودر لبنها ، فدعا بإناء لها كبير ، فحلب فيه حتى ملأه فسقى أم معبد فشربت حتى رويت ، وسقى أصحابه حتى رووا ، وشرب صلى الله عليه وسلم آخرهم وقال : ( ساقي القوم آخرهم ).

فشربوا جميعاً مرة بعد مرة ، ثم حلب في ثانية عوداً على بدء فغادروا عندها ، ثم ارتحلوا عنها ، فما لبثت أن جاء زوجها يسوق أعنزاً عجافاً هزلي فلما رأى اللبن عجب واستغرب وقال : من أين لكم هذا ولا حلوبة في البيت ؟ ..

قالت : لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت و كيت ..

قال : والله إني لأراه صاحب قريش الذي يطلب ، صفيه لي يا أم معبد ؟

قالت : رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة ، مبتلج ( مشرق ) الوجه حسن الخلق ، لم تعبه ثجلة ( ضخامة البطن ) ولم تزر به صعلة ( لم يشنه صغر الرأس ) وسيم قسيم ، في عينيه دعج ، وفي أشفاره وطف ( طويل شعر الأجفان ) ، وفي صوته صحل ( رخيم الصوت ) أحور أكحل أرج أقرن شديد سواد الشعر ، في عنقه سطح ( ارتفاع وطول ) وفي لحيته كثافة ، إذا صمت فعليه الوقار وإذا تكلم سما وعلاه البهاء ، وكأن منطقة خرزات نظم يتحدرن ، حلو المنطق فصل لا نذر ولا هذر ( لاعي فيه ولا ثرثرة في كلامه ) أجهر الناس وأجملهم من بعيد ، وأحلاهم وأحسنهم من قريب ، ربعة ( وسط مابين الطول والقصر ) لا تشنؤه ( تبغضه ) من طول ولا تقتحمه عين ( تحتقره ) من قصر ، غصن بين غصنين ، فهو أنضر الثلاثة منظراً ، وأحسنهم قدراً له رفقاء يخصون به ، إذا قال استمعوا لقوله ، وإذا أمر تبادروا إلى أمره ، محفود ( يسرع أصحابه في طاعته ) ، محشود ( يحتشد الناس حوله ) لا عابث ولا منفذ ( غير مخزف في الكلام ) . قال أبو معبد : هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ، ولو كنت وافقته يا أم معبد لتلمست أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت لذلك سبيلا ..


اللهم صلى على حبيبنا و رسولنا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم
منقول

Post: #909
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:13 PM
Parent: #908

المر..صيدلية متكاملة ...Myrrh

Post: #910
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:16 PM
Parent: #909

الأرق....

Post: #911
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:23 PM
Parent: #910

قال تعالي

( وأوحى ربك إلى النحل أن أتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر بيوتا ومما يعرشون (68) ثم كلى من كل الثمرات فأسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس).سورة النحل

صدق الله العظيم

النحل هذا الكائن العجيب والذي تشرف بذكره في القران دائماً مثاراهتمامي وتفكيري في عظمة الخالق على الرغم من عدم تخصصي في هذا المجال ولكن تجدني دائم البحث في الشبكة العنكبوتية عن اسراره وفؤائد عسله ، وددت في مشاركتكم بها وفي انتظار معلومات اكثر من اهل الخبرة والاختصاص

مكونات عسل النحل

هو مادة عطرية سميكة القوام حلوة المذاق تنتج من جمع النحل لرحيق الأزهار وتحويله لسائل سميك القوام ولكى تجمع النحلة كيلو جرام واحد من العسل فإنها تنتقل بين الزهور مسافة تعادل 11 مرة قدر محيط الأرض حول خط الأستواء وتختلف أنواع العسل باختلاف مصدر الرحيق من حيث
( اللون والمذاق والرائحة والقابلية للتبلورو الكثافة و القلوية و…… )
وهناك عوامل اخرى ايضا تؤثر على صفات العسل مثل نوع التربة والعوامل الجوية و غيرها لذلك من النادر تشابه عينتين من العسل تماما ولو كان المصدر الرحيقى واحد

وينتج اللون الأساسى للعسل من مكونات ذائبة فى العسل من أصل نباتى مصدره الرحيق كما يتأثر لون العسل ايضا بدرجة الحرارة حيث يميل لون العسل لللون الداكن اذا أشتدت درجة الحرارة فى موسم الرحيق كما فى العسل الجبلى وعسل السدر وحبة البركة و الجبلى المر ( حنون ) وقد ثبت أن العسل يحتوى على كمية كبيرة و متنوعة من الفيتامينات كما يتميز أنه يستطيع حفظ مكوناته الفيتامينية أكثر من الفاكهة أو الخضروات .
منقول

Post: #912
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:31 PM
Parent: #911

http://www.apiculture.ma/miel1.htm

Post: #913
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:37 PM
Parent: #912

والله الدنيا بخير..تعالوا شوفوا الروعة دي(من برنامج دنيا)-فيديو...

Post: #914
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 06:47 PM
Parent: #913

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=TKqfIateNF8


Post: #915
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 08:13 PM
Parent: #914

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=h-8PBx7isoM

Post: #916
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 08:15 PM
Parent: #915

احلى تحذير شفتو في حياتي ...فيديو

Post: #917
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 08:23 PM
Parent: #916

فائدة شرب بول الإبل وشرب لبنها...

Post: #918
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 09:55 PM
Parent: #917

الإمساك لدى الأطفال .. وعلاماته...

Post: #919
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 10:38 PM
Parent: #918

ماهو الانزلاق الغضروفي‏؟ توجد صور...

Post: #920
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 10:42 PM
Parent: #919

الصداع-HEADACHES(توجد صور)...

Post: #921
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-27-2012, 11:44 PM
Parent: #920

رجل كتب وصيةً لأبنائه الثلاثة يقول فيها عبدالله يرث وعبدالله لا يرث وعبدالله يرث

قصة رائعة جداً فمن هو الذي لا يرث ؟؟؟؟؟

يحكى أنه كانت هناك قبيلة تعرف باسم قبيلة بني عرافة وسميت بذلك نسبة إلى إن أفراد هذه القبيلة يتميزون بالمعرفة والعلم والذكاء الحاد وبرز من هذه القبيلة رجل كبير حكيم يشع من وجهه العلم والنور وكان لدى هذا الشيخ ثلاثة أبناء سماهم جميعا بنفس الاسم ألا وهو : ( عبدالله ) وذلك لحكمة لا يعرفها سوى الله . ومرت الأيام وجاء أجل هذا الشيخ وتوفي وكان هذا الشيخ قد كتب وصية لأبنائه يقول فيها

( (عبدالله يرث ، وعبدالله لا يرث ، وعبدالله يرث

وبعد أن قرأ الأخوة وصية والدهم وقعوا في حيرة من أمرهم لأنهم لم يعرفوا من هو الذي لا يرث منهم وبعد المشورة والسؤال قيل لهم أن يذهبوا إلى قاض عرف عنه الذكاء والحكمة ، وكان هذا القاضي يعيش في قرية بعيده ، فقرروا أن يذهبوا إليه وفي طريقهم إليه وجدوا رجلا يبحث عن شيء ما
فقال لهم الرجل : هل رأيتم جملا ؟؟

- فقال عبدالله الأول : هل هو أعور ؟ فقال الرجل : نعم

- فقال عبدالله الثاني : هل هو أقطب الذيل ؟ فقال الرجل : نعم

- فقال عبدالله الثالث : هل هو أعرج ؟ فقال الرجل : نعم


فظن الرجل صاحب الجمل أنهم رأوه لأنهم وصفوا الجمل وصفا دقيقا ففرح وقال : هل رأيتموه ؟ فقالوا لا ، لم نره ، فتفاجأ الرجل كيف لم يروه وقد وصفوه له ؟ فقال لهم الرجل : أنتم سرقتموه وإلا كيف عرفتم أوصافه فقالوا : لا ، والله لم نسرقه فقال الرجل : سأشتكيكم للقاضي فقالوا نحن ذاهبون إليه ، فتعال معنا

فذهبوا جميعا للقاضي وعندما وصلوا إلى القاضي وشرح كل منهم قضيته قال لهم : إذهبوا الآن وارتاحوا فأنتم تعبون من السفر الطويل وأمر القاضي خادمه أن يقدم لهم وليمة غداء وأمر خادم آخر أن يراقبهم أثناء تناولهم الغداء وفي أثناء الغداء حصل التالي

قال عبدالله الأول : إن المرأة التي أعدت الغداء حامل

وقال عبدالله الثاني : إن هذا اللحم الذي نتناوله لحم ###### وليس لحم ماعز

وقال عبدالله الثالث: إن القاضي إبن زنا

وكان الخادم الذي كلف بالمراقبة قد سمع كل شئ من العبادلة الثلاثة وفي اليوم الثاني سأل القاضي الخادم عن الذي حدث أثناء مراقبته للعبادلة وصاحب الجمل

فقال الخادم : إن أحدهم قال أن المرأة التى أعدت الغداء لهم حامل
فذهب القاضي لتلك المرأة وسألها ما إذا كانت حامل أم لا
وبعد إنكار طويل من المرأة وإصرار من القاضي
إعترفت المرأه أنها حامل
فتفاجأ القاضي كيف عرف أنها حامل وهو لم يرها أبدا ثم رجع القاضي إلى الخادم وقال : ماذا قال الآخر؟ فقال الخادم : الثاني قال أن اللحم الذي أكلوه على الغداء كان لحم ###### وليس لحم ماعزفذهب القاضي إلى الرجل الذي كلف بالذبح فقال له : ما الذي ذبحته بالأمس ؟
فقال الذابح : أنه ذبح ماعز ولكن القاضي عرف أن الجزار كان يكذب فأصر عليه أن يقول الحقيقة إلى أن إعترف الجزار بأنه ذبح ###### لأنه لم يجد ما يذبحه من أغنام أو ما شابه فاستغرب القاضي كيف عرف العبادله أن اللحم الذي أكلوه كان لحم ###### وهم لم يروا الذبيحة إلا على الغداء

وبعد ذلك رجع القاضي إلى الخادم وفي رأسه تدور عدة تساؤلات فسأله إن كان العبادلة قد قالوا شيء ؟
فقال الخادم :لا لم يقولوا شيء فشك القاضي بالخادم لأنه رأى على الخادم علامات الإرتباكوقد بدت واضحة المعالم على وجه الخادم فأصر القاضي على الخادم أن يقول الحقيقة وبعد عناد طويل من قبل الخادم
قال الخادم للقاضي أن عبدالله الثالث قال أنك إبن زنا فانهار القاضي وبعد تفكير طويل قرر أن يذهب إلى أمه ليسألها عن والده الحقيقي في بداية الأمر تفاجأت الأم من سؤال إبنها وأجابته وهي تخفي الحقيقة وقالت أنت إبني ، أبوك وهو الذي تحمل إسمه الآن إلا أن القاضي كان شديد الذكاء فشك في قول أمه
وكرر لها السؤال ، إلا أن الأم لم تغير إجابتها وبعد بكاء طويل من الطرفين وإصرار أكبر من القاضيفي سبيل معرفة الحقيقة خضعت الأم لرغبات إبنها وقالت له : أنه إبن رجل آخر كان قد زنا بها

فأصيب القاضي بصدمة عنيفة ، كيف يكون إبن زنا ؟ وكيف لم يعرف بذلك من قبل والسؤال الأصعب ، كيف عرف العبادلة بذلك ؟ وبعد ذلك جمع القاضي العبادلة الثلاثة وصاحب الجمل لينظر في قضية الجمل وفي قضية الوصية
فسأل القاضي عبدالله الأول : كيف عرفت أن الجمل أعور؟ فقال : لأن الجمل الأعور غالبا يأكل من جانب العين
التي يرى بها ولا يأكل الأكل الذي وضع له في الجانب الذي لا يراه وأنا قد رأيت في المكان الذي ضاع فيه الجملآثار مكان أكل الجمل واستنتجت أن الجمل كان أعور .

وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني قائلا : كيف عرفت أن الجمل كان أقطب الذيل ؟ فقال عبدالله الثاني : أن من عادة الجمل السليم أن يحرك ذيله يمينا وشمالا أثناء إخراجه لفضلاته وينتج من ذلك أن البعر يكون مفتتا في الأرض إلا أني لم أر ذلك في المكان الذي ضاع فيه الجمل بل على العكس ، رأيت البعر من غير أن ينثر فأستنتجت أن الجمل كان أقطب الذيل

وأخيرا سأل القاضي عبدالله الأخير قائلا :
كيف عرفت أن الجمل كان أعرج فقال عبدالله الثالث : رأيت ذلك من آثار خف الجمل على الأرض فاستنتجت أن الجمل كان أعرج وبعد أن إستمع القاضي للعبادلة إقتنع بما قالوه وقال لصاحب الجمل أن ينصرف بعد ما عرف حقيقة الأمر وبعد رحيل صاحب الجمل قال القاضي للعبادله :
كيف عرفتم أن المرأة التي أعدت لكم الطعام كانت حاملا ؟

فقال عبدالله الأول : لأن الخبز الذي قدم على الغداء كان سميكا من جانب
ورفيعا من الجانب الآخر وذلك لا يحدث إلا إذا كان هناك ما يعيق المرأة من الوصول إليه كالبطن الكبير نتيجة للحمل ومن خلال ذلك ، عرفت أن المرأة كانت حاملا

وبعد ذلك سأل القاضي عبدالله الثاني قائلا : كيف عرفت أن اللحم الذي أكلتموه كان لحم ######؟

فقال عبدالله الثاني : أن لحم الغنم والماعز والجمل والبقر جميعها تكون حسب الترتيب التالي :
( شحم ثم لحم ثم عظم ) أما ال###### فيكون حسب الترتيب التالي : ( لحم ثم شحم ثم عظم لذلك عرفت أنه لحم ######

ثم جاء دور عبدالله الثالث
وكان القاضي ينتظر هذه اللحظه ، فقال القاضي : كيف عرفت أني إبن زنا ؟ فقال عبدالله الثالث :
لانك أرسلت شخصا يتجسس علينا وفي العادة تكون هذه الصفة في الأشخاص الذين ولدوا بالزنا

فقال القاضي : لا يعرف إبن الزنا إلا إبن الزنا وبعدها ردد قائلا : أنت هو الشخص الذي لا يرث من بين أخوتك لأنك ابن زنا.
منقول

Post: #922
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 00:36 AM
Parent: #921

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم...

Post: #923
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 00:43 AM
Parent: #922

أسماء الأنبياء كاملة...

Post: #924
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 01:13 AM
Parent: #923

إن الرياء داء عضال، يغضب الرب ويحبط الأعمال حذر منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن والسنة، لسوء عاقبته، وخدشه للتوحيد، عافانا الله من خطره وشره.
معنى الرياء: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوا صاحبها. [فتح الباري جـ11 ص443]
التحذير من الرياء وصية ربانية: إن الله حذرنا من الرياء في الأقوال والأفعال وذلك في كثير من آيات القرآن الكريم، وبين لنا سبحانه أن الرياء يحبط الأعمال الصالحة.
قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر [البقرة:462].
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ عند تفسيره لهذه الآية: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كما تبطل صدقة من راءى بها الناس فأظهر لهم أنه يريد وجه الله، وإنما قصده مدح الناس له أو شهرته بالصفات الجميلة، ليُشكر بين الناس أو يُقال إنه كريم جواد ونحو ذلك من المقاصد الدنيوية مع قطع نظره عن معاملة الله تعالى وابتغاء مرضاته وجزيل ثوابه، ولهذا قال سبحانه: ولا يؤمن بالله واليوم الآخر.
[ابن كثير جـ2 ص364]
وقال سبحانه: إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا [النساء:241].
قال ابن كثير في هذه الآية: لا إخلاص لهم ولا معاملة مع الله، بل إنما يشهدون الناس تقية لهم ومصانعة، ولهذا يتخلفون كثيرًا عن الصلاة التي لا يُرون فيها غالبًا كصلاة العشاء في وقت العتمة وصلاة الصبح في وقت الغلس. [تفسير ابن كثير جـ4 ص813]
فاحذر أخي المسلم من الرياء لأنه من صفات المنافقين الذين قال الله عنهم في كتابه العزيز إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا [النساء:541].
وقال سبحانه وتعالى: قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا [الكهف:011].
قال ابن كثير في قوله تعالى: فليعمل عملا صالحا أي ما كان موافقًا لشرع الله، وقوله ولا يشرك بعبادة ربه أحدا وهو الذي يُراد به وجه الله تعالى وحده لا شريك له.
[ابن كثير جـ9 ص502]
وقال جل شأنه: وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون [الزمر:74].
قال مجاهد في معنى هذه الآية: عملوا أعمالا توهموا أنها حسنات فإذا هي سيئات، وقال سفيان الثوري في هذه الآية: ويل لأهل الرياء، ويل لأهل الرياء، هذه آيتهم وقصتهم.
[الجامع لأحكام القرآن للقرطبي جـ51 ص452]
وقال سبحانه موضحًا عقوبة المرائين يوم القيامة: فويل للمصلين (4) الذين هم عن صلاتهم ساهون (5) الذين هم يراءون (6) ويمنعون الماعون [الماعون:4-7].
أقسام العمل مع الرياء:

القسم الأول: عمل فيه رياء خالص:
إن العمل تارة يكون رياءً خالصًا، بحيث لا يُراد به سوى مراآة المخلوقين لغرض دنيوي كحال المنافقين في صلاتهم، وهذا الرياء الخالص لا يكاد يصدر من مسلم في فرض الصلاة والصيام ولكن قد يصدر منه في الصدقة الواجبة أو الحج وغيرهما من الأعمال الظاهرة أو التي يتعدى نفعها، فإن الإخلاص فيها عزيز، وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابط وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص08]
القسم الثاني: عمل لله مع رياء:

وتارة أخرى يكون العمل لله ويشاركه الرياء، فإن شاركه في أصله، فالنصوص الصحيحة من السنة تدل على بطلان هذا العمل وحبوطه ثوابه. [جامع العلوم والحكم جـ1 ص08]


القسم الثالث: عمل يخالطه غير الرياء:


إن العمل إذا خالطه شيء غير الرياء لم يبطل بالكلية، فإن خالط نية الجهاد مثلا نية أخرى غير الرياء، مثل أخذ أجرة للخدمة أو أخذ شيء من الغنيمة أو التجارة نقص بذلك أجر المجاهد ولم يبطل بالكلية.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص28]
روى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثُلُثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تمَّ لهم أجرهم». [مسلم 6091]

القسم الرابع: عمل خالص لله ثم تطرأ عليه نية الرياء:


إذا كان أصل العمل لله وحده ثم طرأت عليه نية الرياء، فإن كان خاطرًا ودَفَعهُ فلا يضره بغير خلاف بين العلماء، فإن استرسل معه، فهل يَحبطُ عمله أم لا يضره ذلك ويُجازى على أصل نيته؟ في ذلك اختلاف بين العلماء من السلف، قد حكاه الإمام أحمد وابن جرير الطبري، ورجَّحا أن عمله لا يبطل بذلك، وأنه يجازي بنيته الأولى، وهذا القول مروي عن الحسن البصري وغيره، وذكر ابن جرير الطبري أن هذا الاختلاف إنما هو في عمل يرتبط آخره بأوله كالصلاة والصيام والحج فأما ما لا ارتباط فيه كالقراءة والذِّكر وإنفاق المال، ونشر العلم، فإنه ينقطع بنية الرياء الطارئة، ويحتاج إلى تجديد نية. [جامع العلوم والحكم جـ1 ص38-48]

القسم الخامس: عمل لله يصاحبه ثناء الناس:

إذا كان عمل المسلم عملا خالصًا لوجه الله تعالى ثم ألقى الله له الثناءَ الحسن في قلوب المؤمنين بذلك، ففرح المسلم بفضل الله ورحمته واستبشر به لم يضره ذلك.
[جامع العلوم والحكم جـ1 ص48-58]
روى مسلم عن أبي ذر قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجلَ يعملُ العمل من الخير، ويَحْمَدُهُ الناس عليه؟ قال: «تلك عاجل بُشرى المؤمن». [مسلم 2462]

منقول

Post: #925
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:17 AM
Parent: #924

الشهيد مالكوم أكس-MOVIE

Post: #926
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:20 AM
Parent: #925

لماذا ينتهى الحب؟

Post: #927
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:24 AM
Parent: #926

التجربه الماليزيه‏...

Post: #928
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:25 AM
Parent: #927

جائزة سنوية قيمتها خمسة ملايين دولار تمنح لأفضل رئ...ئزة الحكم الرشيد)..

Post: #929
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:29 AM
Parent: #928

الكوليسترول المرتفع...القاتل الصامت..

Post: #930
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:50 AM
Parent: #929

يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي

Post: #931
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 11:27 AM
Parent: #930

لا تعبي سيارتك بالبنزين فل...

Post: #932
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 11:50 AM
Parent: #931

صفة الصلاة الصحيحة-بالصور

Post: #933
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 04:48 PM
Parent: #932

ضحايا السراميك في السودان(توجد قصص حزينة)

Post: #934
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 05:05 PM
Parent: #933

جيفارا-نيوتن-أكس وآخرون-بالفيديو

Post: #935
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 05:37 PM
Parent: #934

Women Of Sufism-A Hidden Treasure

Post: #936
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 06:43 PM
Parent: #935

ما هو الإثبات العلمي على أن القرآن يمكن أن يعالج ح...ر الأمراض استعصاءً؟

Post: #937
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 06:57 PM
Parent: #936

اثنان و عشرون سؤالاً من قسيس مسيحي وسؤالاً واحداً من مسلم





22 سؤال واجابة اعجبوني وذهلت لبراعةهذا الشخص ونباهته فنقلت لكم الموضوع

كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي فوافق المسلم و ذهب معه فعرفه القسيس وقال يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )

فوقف المسلم وقال له: كيف عرفت؟
فقال القسيس: سيماههم في وجوههم.
فتبسم المسلم

و قال له القسيس: أريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال؟

إليك الأسئلة:

1. ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

2. ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

3.. ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

4. ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

5. ما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

6. ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

7. ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

8. ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

9. ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

10. ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

11. ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟

12. ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

13. ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

14. ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

15. ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

16. من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

17. ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

18. وما هي الأش ياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

19. من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

20. ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

21. ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

22. وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟



فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله.... وسمّّّا بالله

* بسم الله الرحمن الرحيم *

1. الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

2. والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار

وجعلنا الليل والنهار آيتين


3. والثلاثة التي لا رابع لها هي: أعذار موسى مع الخضر

إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار


4. والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

5. والخمسة التي لا سادس لهم: الصلوات الخمس المفروضة

6. والستة التي لا سابع لها: الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

7. والسبعة التي لا ثامن لهم: السموات السبع

الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت


8. والثمانية الذين لا تاسع لهم: هم حملة عرش الرحمن

ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية


9. والتسعة اللاتي لا عاشر لها: هي معجزات موسى عليه السلام

العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر


10. وأما العشرة التي تقبل الزيادة: هي الحسنات

من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء


11. والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم: هم أخوة يوسف عليه السلام

12. والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها: هي معجزة سيدنا موسى

وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً


13. والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم: هم إخوة يوسف وأبيه وأمه

14. وأما الذي يتنفس ولا روح فيه: فهو الصبح

والصبح إذا تنفس


15. وأما القبر الذي سار بصاحبه: هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

16. وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة: هم أخوة يوسف عليه السلام

17. والشيء الذي خلقه الله و أنكره: هو صوت الحمير

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير


18. وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام و ناقة نوح و كبش الفداء والملائكة

19.. وأما ما خلق من نار: فهو إبليس ومن هلك بالنار: فهو أبو جهل ومن حفظ من النار: فهو إبراهيم عليه السلام

20. وأما ما خلق من الحجر: فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر: فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر: فهم أصحاب الكهف

21. وأما ما خلقه الله واستعظمه: فهو كيد النساء

إن كيدهن عظيم


22. والشجرة: هي السنة التي لها اثني عشر شهرا 'غصنا' والثلاثين ورقة: هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات: هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل: هي صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس: هي الظهر و العصر


هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم
وهو:

ما هو مفتاح الجنة؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود
ولكنه طلب الأمان ............ ......... ......... ........

أتتوقعون لماذا؟!

لأن الإجابة هي:

أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله


!!!
إثنان و عشرون سؤالاً من قسيس مسيحي وسؤالاً واحداً من مسلم





22 سؤال واجابة اعجبوني وذهلت لبراعةهذا الشخص ونباهته فنقلت لكم الموضوع

كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي فوافق المسلم و ذهب معه فعرفه القسيس وقال يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )

فوقف المسلم وقال له: كيف عرفت؟
فقال القسيس: سيماههم في وجوههم.
فتبسم المسلم

و قال له القسيس: أريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال؟

إليك الأسئلة:

1. ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

2. ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

3.. ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

4. ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

5. ما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

6. ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

7. ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

8. ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

9. ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

10. ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

11. ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟

12. ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

13. ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

14. ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

15. ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

16. من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

17. ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

18. وما هي الأش ياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

19. من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

20. ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

21. ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

22. وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟



فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله.... وسمّّّا بالله

* بسم الله الرحمن الرحيم *

1. الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

2. والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار

وجعلنا الليل والنهار آيتين


3. والثلاثة التي لا رابع لها هي: أعذار موسى مع الخضر

إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار


4. والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

5. والخمسة التي لا سادس لهم: الصلوات الخمس المفروضة

6. والستة التي لا سابع لها: الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

7. والسبعة التي لا ثامن لهم: السموات السبع

الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت


8. والثمانية الذين لا تاسع لهم: هم حملة عرش الرحمن

ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية


9. والتسعة اللاتي لا عاشر لها: هي معجزات موسى عليه السلام

العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر


10. وأما العشرة التي تقبل الزيادة: هي الحسنات

من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء


11. والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم: هم أخوة يوسف عليه السلام

12. والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها: هي معجزة سيدنا موسى

وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنا عشر عيناً


13. والثلاثة عشرة الذين لا رابع عشر لهم: هم إخوة يوسف وأبيه وأمه

14. وأما الذي يتنفس ولا روح فيه: فهو الصبح

والصبح إذا تنفس


15. وأما القبر الذي سار بصاحبه: هو الحوت عندما التقم سيدنا يونس عليه السلام

16. وأما الذين كذبوا ودخلوا الجنة: هم أخوة يوسف عليه السلام

17. والشيء الذي خلقه الله و أنكره: هو صوت الحمير

إن أنكر الأصوات لصوت الحمير


18. وأما ما خلق وليس له أب وأم فهم :آدم عليه السلام و ناقة نوح و كبش الفداء والملائكة

19.. وأما ما خلق من نار: فهو إبليس ومن هلك بالنار: فهو أبو جهل ومن حفظ من النار: فهو إبراهيم عليه السلام

20. وأما ما خلق من الحجر: فهي ناقة صالح عليه السلام ومن هلك من الحجر: فهم أصحاب الفيل وأما من حفظ بالحجر: فهم أصحاب الكهف

21. وأما ما خلقه الله واستعظمه: فهو كيد النساء

إن كيدهن عظيم


22. والشجرة: هي السنة التي لها اثني عشر شهرا 'غصنا' والثلاثين ورقة: هي الأيام في كل شهر والخمس ثمرات: هي الصلوات الخمس والثلاث التي بالظل: هي صلاة الفجر والمغرب والعشاء والاثنتان التي بالشمس: هي الظهر و العصر


هذا كان رد المسلم فاستعجب القسيس والحضور ولكن فوجئ القسيس بسؤال واحد موجه من الشاب المسلم
وهو:

ما هو مفتاح الجنة؟

هنا لم يقدر القسيس على الإجابة لكنه اضطر للإجابة بعد إلحاح الوجود
ولكنه طلب الأمان ............ ......... ......... ........

أتتوقعون لماذا؟!

لأن الإجابة هي:

أشــــهد أن لا إلـه إلا الله وأن مــــحمدا رســـــول الله

فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
اترون ما اعظم الثقة بالله


فأسلم القسيس ومن معه في الكنيسة
اترون ما اعظم الثقة بالله
منقول

Post: #938
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 07:42 PM
Parent: #937

من أسرار الحروف العر بية‏...

Post: #939
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 08:56 PM
Parent: #938

وأما الترابط القلبي: وجعلنا بينكم مودة ورحمة.. فإذا تحققت هاتان العلاقتان استقرت الحياة الاسرية وحاز الزوجان وفازا بأحلى متاع وأشرف علاقة قلبية.. وتتكدر الحياة بينهما بقدر ما يخل الزوجان بهذين الرابطين

وما أجمل ماقاله هوميروس الشاعر اليوناني: إذا إتخذت إمرأة فكن لها أباً وأماً وأخاً لأن اللتي تترك أباها وأمها وإخوتها وتتبعك فمن الحق أن ترى فيك رأفة الأب وحنو الأم ورفق الأخ

ودوما ماتنبعث سعادة الفرد من بيته لتملأ باقي أرجاء حياته الاجتماعية والوظيفية
قال النبي صلى الله عليه وسلم: سعادة ابن أدم ثلاث: الزوجة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع..

وهاك أخي الزوج روافد تغذي حياتك الزوجية حتى تتمكن القوارب من السير بكل سهوله لتقف على بر الأمان وشاطيء الإطمئنان


أولاً
خذ مبدأ الرفق.. فالبيوت المطمئنة هي الرفيقة.. قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله بأهل بيت خير أدخل عليهم الرفق ومن فقده فقد خسر الخير كله..

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يحرم الرفق يحرم الخير كله.. فالكريم يلين ولا ينكسر وبحكمته وحنكته يحقق أغراضه ويلبي مطالبه بعيدا عن الضجيج والتهديد والوعيد
ان القلوب إذا لمست شفافها
لمس الحنون تذللت تذليلا
وكلما كان النابل متأنيا كان أقدر على إمساك سهمه، فإن السهم متى انطلق لايعود
قد يدرك المتأني بعض حاجته
وقد يكون مع المستعجل الذلل
فكن سهلا رفيقا لين رقيقا وفي مواطن الحزم والجد عندها تظهر قوامتك وقوتك

ثانياً
لا تفارق الإبتسامة محياك، فالابتسامة تمحو قصورك، وتسدد نقص أخلاقك.. قالت إعرابية واصفة زوجها: والله لقد كان ضحوكا إذا ولج.. سكيتاً إذا خرج.. أكلاً ماوجد.. غير سائل عما فقد
فهل تعجز أن تظهر وجهك بشوشا فيبدو مرحا فرحا لا عابساً مكفهرا؟
أتركا تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما


ثالثاً
يحسن تعطير الكلام بعبارات الثناء فمن وضع إليك معروف فكافئه.. فحاول أن تضع في قاموس كلمات المنزلية: شكرا لك، طعام لذيذ، اختيارك رائع، تصرفك جيد، ذوقك رفيع
قالت لزوجها: ذوقك رفيع.. قال زوجها مباشرة: ولذلك اخترتك زوجه لي
الكلمة القاسية والحانية مترجمهما واحد وأثرهما على قلب المستمع سلبياً وإيجابياً فاختر ماشئت.. فالكلام مفارغ القلوب، وألفاظك عنوان أخلاقك.. ودوما إبحث عن أفضل عبارة وأزكى كلمه تبلغ بها مرادك وقل لعبادي يقولوا اللتي هي أحسن

رابعاً
لماذا تستبد في إتخاذ القرارات بعيداً عن الإستئناس بآراء زوجتك وأولادك، خاصة بالقضايا المشتركة بين أفراد العائلة كاختيار أثاث المنزل، وأماكن النزهة والفسحة، واسم المولود، وأوقات التسوق، وإختار المشتريات؟
شاور سواكا إذا نابتك نائبه
يوما وإن كنت من أهل المشورات
فالان تنظر منها مادنا ونأى
ولا ترى نفسها إلا بمرآة
والرأي وإن كان ممن هو دونك أفضل من رأيك لأنه متجرد من هواك.. وربما ذكرتك زوجتك بما غاب عن ذهنك لإنشغالك أو نسيانك وكذا حال غضبك فشارك الناس بعقولهم، ولا تفتخر بقناعتك فربما أوردتك المهالك

خامساً
ماأحوج الزوج الراغب في صفاء حياتك الزوجية والذي ينشد العيشة الهنية إلى العفو عن سقطات شريكته والتغاضي عنها، فالزوج الملحاح عند مطالبته يندفع وعند معاتبته يقلب حياته إلى نكد وكبد
قال الغزالي رحمه الله: وليس حسن الخلق معها كف الأذى عنها، بل إحتمال الأذى منها، والحلم عند طيشها إقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانت أزواجه تراجعنه الكلام وتهجره الواحده منهن يوما إلى الليل
تغافل عن أمور كثيرة
فلم يفز بالحمد إلا من غفل
فالكمال محال والسلامة من التقصير منا لها بعيد وتحقيقها عسير.. ولا يخلو بيت من المكدرات والمنغصات ولولا الليل ما أشرقت الشمس وكلما كان الجوع قارصا كان الطعام لذيذا
قال معاوية لابنه: يابني من عفا ساد, ومن حلم عظم, ومن تجاوز إستمالت إليه القلوب
وأنت حسبي أنت تقلم أن لي
لسانا أمام المجد يبني ويهدم
وليس حليما من تقبل كفه
فيرضى ولكن من تعض فيحلم
وإذا أساءت الزوجة مرات فلقد أحسنت مئات, فلا تحجب القليل بالكثير
وإذا الحبيب أتى بذنب واحد
جات محاسنه بإلف شفيع
من يطبخ طعامك ويصبر على صراخ وخصام أطفالك, وينظف بيتك, ويرتب ملابسك, ويتحمل ألفاظك القاسية عند الغضب؟؟
إنهــا زوجتــك

سادساً
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: وبكل حال فالمشروع أن يخصص الزوج لزوجته أوقات يحصل لها الإيناس وحسن المعاشرة ولاسيما إذا كانت وحيدة في البيت فليس لديها أطفال لها أو ليس لديها أحد
قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

سابعاً
من العجب أن تحب إكرام ضيفك وتغفل عن إكرام من ساعدك على إكرامه فلا أخالك تعجز عن هديه جميلة بسيطة معطرة بمعاني المحبة والشوق تعبر عما في قلبك من عطف وحنان تجاهها
إن الهـــديـة حلـــوة
كالسحر تجتلب القلوب
تدني البعيد من الـهوى
حتـى تصيره قريـبا
قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: حتى ماتضعه في فم امرأتك
فالعطر الفواح والمنظر الخلاب والزهرة المعطرة والحلوى اللذيذة والأكلة الشهية وهناك مايفوق الهدية أثرآ وأقل منها تكلفة: البسمة الصادقة، واللمسة الحانية، و الجلسة الهادئة، والكلمة الرقيقة، والإستماع لحديثها مهما يبدو قليل الأهمية


منقوووووووووووووووووول

Post: #940
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 09:16 PM
Parent: #939

شــكــســبــيــر و الــمــرأه...

Post: #941
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 09:38 PM
Parent: #940

ابحث عن نفسك في القرآن‏...

Post: #942
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:29 PM
Parent: #941

من فوائد المشي حافيا ... د. إبراهيم بن أحمد الصبيحي ..

Post: #943
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:42 PM
Parent: #942

ما هوا ورق الزيتون وماهي فوائد وهل صحيح يستخدم في علاج السكر ؟

Post: #944
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 10:51 PM
Parent: #943

جلال الدين الرومي...

Post: #945
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 11:02 PM
Parent: #944

يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة... فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون... وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء...
واجه الملك الطاعون وحارب الجنون...

حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت... وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!

نادى الملك بالوزير: يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس.
الوزير: قد جن الحرس يا مولاي
الملك: اذن اطلب الطبيب فورا
الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي
الملك: ما هذا المصاب، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟

رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا.
الملك: يا الله ، هل أحكم مدينة من المجانين!
الوزير: عذرا يا مولاي، فإن المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!
الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!

الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون، لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن... هم الأغلبية... هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة... هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون...

هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون... إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.

بالتأكيد الخيار صعب... عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين... عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط... هل ستسلم للآخرين... وتخضع للواقع... وتشرب من الكأس؟

2-مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق... ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق... قالت الطفلة لأمها: أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق! استنكرت الأم وردت على إبنتها : معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة! ولم تعط الأم أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها...
تقدمت الطفلة لضابط المطافئ: سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر!
وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة
وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير!



غاليلوا الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات! وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.

ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار!
منقول

Post: #946
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 11:08 PM
Parent: #945

منقول
موضوع جميل قابلني وحبيت نقله هنا مع بعض الإضافات لتعم الفائدة مجرد قراءة الموضوع لا تكفي اتمنى من الجميع السعي لتطبيق هذة العادات السهلة التي تحمي بإذن الله زواجنا ، كل إنسان يتمنى أن يعيش حياة زوجية سعيدة ومستقرة ، وليس من الصعب تحقيق ذلك إن حرص الأزواج على ممارسة بعض العادات البسيطة التي تترك أثرا ايجابيا في نفس الطرف الاخر ، فإذا كنتم تعملون على تحسين علاقاتكم الزوجية ، إليكم عشر عادات تميز الأزواج السعداء عن غيرهم :
1-الذهاب إلى الفراش معا هل تتذكرون بداية حياتكم الزوجية ، عندما كنتم تذهبون معا إلى الفراش حتى لو كان على أحد الزوجين الاستيقاظ مبكرا قبل الآخر؟ الأزواج السعداء يقاومون إغراء الذهاب إلى النوم في أوقات مختلفة مهما مرت عليهم السنون.
2-بعد أن تستقر العاطفة بين الزوجين ، يدركان من عام إلى آخر أن عدد الاهتمامات المشتركة بينهما قليل ،الأزواج السعداء هم الذين يتمكنون من التمتع بالاهتمامات المشتركة معا ويعملون على تطويرها. وفي الوقت نفسه فإن وجود اهتمامات خاصة بكل طرف، يجعل الطرف الآخر أكثر رغبة بالتعرف عليها، مما يجد بينهما مساحة مشتركة أيضا.
3-السير يدا بيد المشهد المألوف بين الأزواج الذين لا يشعرون بالرضا عن حياتهم الزوجية سيرهم منفصلين، أحدهم وراء الآخر، بينما يمشي الأزواج السعداء دائما جنبا إلى جنب ويداً بيد أثناء التسوق أو مشاهدة المعالم السياحية أثناء السفر.
4-حل الخلافات بالثقة والتسامح الأزواج الذين تهتز أسس حياتهم الزوجية أمام أي خلاف يواجههم، وفي أحيان كثيرة لا يتمكنون من حله، مهددون بفشل زواجهم، بينما الأزواج السعداء يتغلبون على كل الخلافات التي تواجههم بالثقة والتسامح.
5-عدم التركيز على الأخطاء إذا كان الأزواج يرغبون في العثور على أخطاء بعضهم لبعض، لا شك في أنهم سينجحون في ذلك. الأزواج السعداء لا يتوقفون كثيرا أمام ما يجب أن يفعله الطرف الآخر وما يجب أن لا يفعله، بل ينظرون دائما إلى الجانب الإيجابي لديه، ولا يتوقفون كثيرا عند الجانب السلبي.
6-العناق الأزواج التعساء يعانون مشكلة في الاتصال بعضهم ببعض، أو ربما لا يملكون مهارات الاتصال، بينما الأزواج السعداء ماهرون فيه. اللمسة اللطيفة والكلمات الحميمة والعناق عند اللقاء كلها عوامل تنعش ذاكرة الحب لدى الزوجين، وتكون بمثابة تطعيم للحياة الزوجية ضد الجفاء والإهمال.
7-«أحبك» كل صباح قول «أحبك» أو «أتمنى لك يوما سعيدا» طريقة متميزة يتبادل بها الأزواج السعداء التحية صباح كل يوم لمساعدة الطرف الآخر على اجتياز المضايقات اليومية التي يمر بها مثل الاختناقات المرورية وغيرها من المضايقات.
8-«تصبح على خير» كل ليلة «تصبح (تصبحين) على خير» جملة جميلة يرددها الأزواج السعداء كل ليلة ليختموا بها يومهم. وقول ذلك، بغض النظر عن شعور أحد الطرفين تجاه الآخر نتيجة حدوث سوء تفاهم أو خلاف ما، في نهاية اليوم له معنى كبير «حبنا أكبر من أي خلاف يحدث بيننا».
9-مراعاة تقلبات المزاج الأزواج السعداء يتواصلون في البيت والعمل من أجل معرفة كيف يجري يوم الطرف الآخر. هذا التواصل يمكن هؤلاء الأزواج من توقع مزاج الطرف الآخر ومحاولة تعديله إن كان سيئا، فقد يمر أحد الطرفين بيوم عصيب في العمل ومن غير المتوقع أن يكون متحمسا لسماع شيء جيد حدث مع الطرف الآخر.
10-الفخر بأنهم معا الأزواج السعداء يشعرون بسعادة حقيقية عندما يكونون معا. اللمسة على اليد أو الكتف او خلف العنق ليست مجرد حركات للتباهي، إنما تعني الكثير، وتدل على أنهم يشعرون بالفخر لوجودهم معا.
وأخيرا الأزواج السعداء لهم عادات مختلفة عن الأزواج الذين لا يشعرون بالرضا عن حياتهم الزوجية، والعادة سلوك يحدث بطريقة تلقائية.
ولكي تحولوا السلوك إلى عادة ينبغي التدرب عليه لمدة قد تستغرق 21 يوما من التكرار اليومي.
وللانضمام إلى حزب الأزواج السعداء اختاروا واحدة من العادات العشر السابقة، وتدربوا عليها بتكرارها لمدة 21 يوما حتى تصبح تلقائية لديكم مافي زول يقول كبرنا ولا دي ما من عاداتنا أو نخجل من إظهار مشاعرنا تجاه الطرف الآخر أمام أطفالنا أو أمام الناس مافي زول كبير على الحب وإن كنا لا نفعل تلك العادات ما نستصعب أو نستنكر التدريب فمشوار الحب يبدأ بحركة أوكلمة ، وبإذن الله أي موضوع متصل سأجده سأقوم بنقله في نفس البوست وارجو من لديه مادة تصب في نفس الموضوع ان لا يبخل بها علينا
أنقل نقلي هذا وأحسبكم جميعا ممن تحبون أزواجكم وتحرصون على بناء مجتمع مفعم بالحب والسعادة

Post: #947
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-28-2012, 11:18 PM
Parent: #946

عزيزي الرجل سن اليأس ليس نهاية للعلاقة الحميمية
توتر وعصبية وبكاء بدون داعِ ،وشعور بالإرهاق ، هبات ساخنة من حين لآخر ، كلها أمور تنتاب النساء فى منتصف العمر ، وهي المرحلة التي تكون المرأة فيها على حدود سن اليأس وهي الفترة التحضيرية التي تتغير فيها هرمونات الجسم للدخول في مرحلة انقطاع الطمث أو ما يُعرف بفترة سن اليأس، وقد تستمر هذه المرحلة لعدة أعوام.
عندما تقترب المرأة من هذه المرحلة تظهر بعض العلامات التي تنبئ بذلك وتظهر البداية في عدم انتظام الدورة الشهرية فتجد فتراتها تقصر أحياناً وتطول أحياناً أخري ، والحيض يكون ضعيفاً أو قوياً ، أيضاً تنخفض نسبة السكر في الدم وينخفض معه مستوى الطاقة ، أما المزاج يتسم بعدم الاستقرار فيبدو فى صورة غضب ،قلق ، بكاء وتقلب في المزاج ،واضطرابات في عادات النوم مع عدم القدرة على التركيز.
ويؤكد الخبراء أن الدراسات الحديثة أثبتت أن عدداً كبيراً من النساء عندما يصلن إلى سن اليأس تصاب الرغبة الجنسية لديهن بالبرودة غير أن هناك بعض الاستثناءات ، وأهم شيء بالنسبة للمرأة في هذا السن هو المحادثة مع زوجها، وأن تشعر بحنانه فى بعض الأمور البسيطة كالإمساك بيديها، ومعانقتها والبقاء إلى جانبها.
بينما يري باحثون أمريكيون بجامعة بن ستيت أن فقدان الرغبة الجنسية لدى النساء مع تقدمهن في العمر يرجع إلى التغيرات بشكل أجسامهن، وليس كما هو معتقد بأنه بسبب التغيرات الهرمونية لانقطاع الطمث حيث وجد العلماء أن شعور المرأة فى هذا السن بعدم جاذبيتها هو السبب فى هبوط رغبتها فى ممارسة العلاقة الحميمة ، بينما رأي آخرون أن اضطرابات المزاج والنوم يقود المرأة إلى رفض العلاقة، لأنها تكون غير مُستعدة نفسياً لهذا الأمر مما يخلق حالة من عدم الارتياح بين الطرفين.
وسواء السبب كان بسبب الهرمونات أو المظهر غير الجذاب ، على الرجل أن يتعرف على طبيعة هذه المرحلة ، لأن فقدان المرأة للرغبة ليس شيئاً شخصياً بل نتيجة لنقص في إفراز الهرمونات ، ولكن يلعب العناق في هذه المرحلة من العمر دوراً كبيراً فى إشعارها بالحب والحنان ، وبذلك يعود الشعور مجددا بفضل إبداء شعور الحب والإعجاب والتقدير لأحدهما الآخر الأمر الذي يبقى الضمان الوحيدة لاستمرار علاقتهما القوية.
سن اليأس ليس نهاية مطاف حياتك الزوجية السعيدة حتى وإن فقدت المرأة الرغبة لبعض الوقت ، لأن الحياة الزوجية لا تقوم على الجنس فقط ، ولكن المودة والرحمة بين الزوجين دور كبير فى التغلب على هذه المرحلة المتقلبة لدي المرأة .
ومع اضطرابات هذه المرحلة قد تصاب المرأة بحالة من الاكتئاب ، وفى هذه الحالة يقع العبء الأكبر على الزوج ،فهو يملك العصا السحرية لإنقاذ زوجته عن طريق الحب والدلال وبث حالة حب بداخلها تجعلها تشعر بالثقة في أنوثتها ، بالإضافة لبعض الأشياء البسيطة وخاصة إذا لاحظت أن حالتها تسوء :
-تحدث مع زوجتك أولا، فربما زوجتك تعاني من التوتر أو القلق فقط.
- إذا لم تستطع اكتشاف السبب بالتحدث مع زوجتك. يجب أن تحدد موعداً مع طبيب العائلة، والذي بإمكانه أن يوصي بإجراء فحوصات عضوية أو تحويلكما على مستشار العلاقات الزوجية.
- حاول أن تعرف أكثر عن موضوع سن اليأس، فهناك العديد من المصادر على الانترنت، اقرأ وتعلم عن الحالة النفسية والجسدية للمرأة خلال هذه المرحلة.
- قف بجانب زوجتك، واظهر لها حبك واحترامك. فسن اليأس ليس أخر المطاف. بإمكانكم الاستمتاع بصحبة بعضكما البعض، انظر إلى سن اليأس على انه تطور طبيعي للعلاقة الزوجية.
منقول

Post: #948
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-29-2012, 00:19 AM
Parent: #947

عندما تكون الفتاة هادئه..فإن ملايين من الأفكار تدور في مخيلتها

اذاطلبت من الفتاة طلب ولم تعارض فهي تفكر بعمق

عندما تنظر اليك الفتاة بعيون مليئه بالأسئله فهي تتساءل..كم من الوقت ستضل الى جانبها

عندما تجيب الفتاة ب(انا بخير)بعد بضع دقائق لن تكون بخير ابدا

عندما تحدق فيك الفتاة فهي تتساءل لماذا انت تكذب؟؟

عندما تتمدد الفتاة على صدرك فهي تتمنى ان تكون لها الى الأبد

عندما تريد وتطلب منك الفتاة رؤيتك كل يوم فهي تحب ان تكون مدللة

عندما تقول الفتاة انا احبك فهي تعني ذلك حقا

عندما تقول الفتاة اشتقت لك فلا أحد في هذا العالم يستطيع ان يشتاق لك أكثر منها

الحياة نعيشها مره واحده فكن متأكد انك تقضيها مع الانسان الصحيح

ابحثي عن الشاب اللذي يصفك بالجميله بدلا من الجذابه

اللذي يناديكي عندما تستحوذين عليه

اللذي سيبقى مستيقظا فقط لكي ينظر اليكي وأنتي نائمه

انتظري الشاب اللذي يقبلك من جبينك

اللذي يريد أن يتباهى بك عندما تكونين غارقه في عرقك

اللذي لا يخجل أن يمسك بيدك أمام أصدقائه

اللذي يذكرك باستمرار كم هو مهتم بك وكم هو محظوظ بحصوله عليكي

اللذي يلتفت الى اصدقائه ويقول..هذه هي حبيبتي
منقول

Post: #949
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-29-2012, 03:31 AM
Parent: #947

فهيمة عبد الله تخرج دموع لجنة التحكيم من محابسها ب...المؤثر(يوجد فيديو)..

Post: #950
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-29-2012, 10:40 PM
Parent: #949

الزكاة في الشريعة الإسلامية

حصة مقدرة من المال فرضها الله للمستحقين الذين سماهم في القرآن ، أو هي مقدار مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة، ويطلق لفظ الزكاة على نفس الحصة المخرجة من المال المزكى. والزكاة الشرعية قد تسمى في لغة القرآن والسنة صدقة كما ذكر القرآن: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلاتك سكن لهم) (التوبة 103) وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين أرسله إلى اليمن: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم» رواه البخاري.

الحكمة من مشروعيتها
الحكمة من الزكاة تطهير النفوس من البخل، وهي من أعلى درجات التكافل الاجتماعي، وهي عبادة مالية، وهي أيضا سبب لنيل رحمة الله, ذكر القرآن: (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة) ( الأعراف : 156)، وشرط لاستحقاق نصره الله, ذكر القرآن: (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز, الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة) (الحج :40 - 41)، وشرط لأخوة الدين، ذكر القرآن: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين) (التوبة : 11), وهي صفة من صفات المجتمع المؤمن, ذكر القرآن: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم) التوبة : 71, وهي من صفات عُمّار بيوت الله, ذكر القرآن: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله) التوبة: 18 ، وصفة من صفات المؤمنين الذين يرثون الفردوس، ذكر القرآن: (والذين هم للزكاة فاعلون) (المؤمنون: 4).




مكانة الزكاة
أركان الإسلام
الشهادتان: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله

إقامة الصلاة

إيتاء الزكاة

صوم رمضان

حج البيت لمن أستطاع إليه سبيلا

وبينت السنة مكانة الزكاة فعن ابن عمر ما أن رسول الله قال: (أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأنّ محمدًا رسول الله, ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة.) أخرجه البخاري ومسلم, وعن جرير بن عبد الله قال: (بايعت رسول الله على إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والنصح لكل مسلم) أخرجه البخاري ومسلم, وعن ابن عمر ما أن رسول الله قال: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدًا رسول الله , وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا, وصوم رمضان .) أخرجه البخاري ومسلم.

شروط وجوبها
الإسلام
ملكُ النصاب
حولان الحول (مُضى سنة كاملة) عدا الخارج من الأرض فزكاته تجب عند اشتدادالحب ظهور نضج الثمار
أحكام الزكاة

تجب الزكاة في

الأنعام ( الإبل و البقر والغنم و بعض العلماء اوجبها في الخيول كذلك).
الخارج من الأرض كالحبوب و الثمار و الزروع المقتاة حالة الإختيار.
الذهب و الفضة والمعدن والركاز منهما وما راج رواجهما في التعامل كالعملة الورقية والحلي (اختلف العلماء في وجوبها)
أموال التجارة ، ولكن ولا تجب الزكاة في أدوات إنتاج مثل المبانى والآلات والسيارات والمعدات والأراضى التي ليس الغرض بيعها والمتاجرة فيها
ولا تجب قبل بلوغ النصاب وحولان الحول الا في المعدن فانها تجب حالا بعد تنقيته من التراب و في الركاز فانها تجب حالا ان بلغ النصاب.

والنصاب هو المقدار المعين من المال الذي لا تجب الزكاة في أقل منه وتختلف قيمة النصاب حسب نوع المال .

نصاب الزكاة وقدر الإخراج

أول نصاب الزكاة في الإبل خمسة ويخرج عنها شاة عمرها سنة (جذعة ضأن)
أول نصاب البقر خمس و يخرج عنها ذكر أو أنثى من البقر لها سنة (تبيع من اما من الفضة الخالصة).
أول نصاب العملات الورقية هو ما يكافئ (85) جراما تقريبا من الذهب الخالص ويتغير بتغير قيمة العملة، و نسبة زكاة الثروة النقدية 2.5 % سنوياً وفقـاً للسنـة الهجرية


مصارف الزكاة
مصارف الزكاة ثمانية أصناف محصورة في قول القرآن "إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم " (التوبة –9 آية60) وهم :

الفقراء: و الفقير هو من لا يجد كفايته
المساكين: و المسكين من يجد كفايته بالكاد و قد لا تسد حاجته
العاملين عليها: و هم العمال القائمين على شأن الزكاة حيث ان الزكاة في الإسلام نظام كامل متكامل يتطلب من يقوم على تطبيقة و التفرغ التام له و من ثم أجاز الشارع الحكيم لهؤلاء العاملين عليها ان يؤجروا منها أي الزكاة
المؤلفة قلوبهم: و هم ضعاف الإيمان من المسلمين الذين يخشى عليهم من فتنة الفقر
في الرقاب: و هم العبيد و الإماء المكاتبون أي الذين اتفقوا مع من يملكونهم على ان يتم تحريرهم نظير مبلغ معين فتجوز الزكاة لهم حتى يصبحوا أحراراً.
الغارمين: والغارم هو الذي تراكمت عليه الديون فيأخذ من الزكاة مايفي دينه.
في سبيل الله: و يشمل العديد من الأعمال التي لا يبتغي فيها صاحبها الا و جه الله و يعد من أوسع مصارف الزكاة .
ابن السبيل: وابن السبيل هو المسافر الذي قد يكون نفد ماله و هو في مكان غير بلده فيعطى مايكفيه للعودة إلى بلده.

الزكاة والسعادة
يقول باحثون كنديون إن اقتناء مبالغ طائلة من الأموال لا يجعل الإنسان أكثر سعادة، وإن مايعزز شعوره بالسعادة هو إنفاق المال على الآخرين. ويقول فريق الباحثين في جامعة بريتيش كولومبيا إن إنفاق أي مبلغ على الآخرين ولو كان خمسة دولارات فقط يبعث السعادة في النفس [1]. وهذا البحث يؤكد أن الزكاة تعمل على تزكية النفس وتطهيرها ورفع معنوياتها وتعطي دفعة نفسية أكبر للفرد تجعله قادرا على مواجهة مصاعب الحياة ويمكن القول أن الزكاة علاج نفسي للفرد وعلاج اجتماعي للفقر.



المصدر: الموسوعة الحرة نقلا عن مراجع إسلامية .

Post: #951
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 06-30-2012, 11:10 AM
Parent: #950

تعالوا بنا نحيي ولو سنة واحدة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم:



حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ مِلْحَةَ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ السَّابِقِينَ الْمُسْلِمِينَ , لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا , وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً لا يَرْضَاهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِثْلَ إِثْمِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ , لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِ النَّاسِ شَيْئًا "



كان الصحابة يفعلون السُنة لأنها “سُــنة”



ونحن نتركها لأنها ” سُــــنة ”



إذا نشرنا السنن ماتت البدع ))



1 - أن تتابع المؤذن وأن تقول مثل ما يقول ..



2 - ابتداء صلاة الليل بركعتين خفيفتين ..



3 - الأكل بثلاثة أصابع ..



4 - لا يشربن أحدُ منكم قائماً ..



5 - شرب الماء على ثلاث دفعات ..



7 - النوم على طهارة ..



8 - التزاور في الله ..



9 - نفض الفراش عند النوم ..



10 - معاونة الأهل في أعمال المنزل ..



11- تغيير الشيب بغير السواد ..



12- لبس البياض من الثياب للرجال ..



13- المصافحة عند اللقاء ..



14- أخذ اللقمة الساقطة وإماطة ما بها من أذى وأكلها



15- النوم على الشق الأيمن ..



16- عيادة المريض ..



17- لا تشمت العاطس حتى يحمد الله ..



18- من السنة قتل الوزغ ..(يعني:البريعصي،ابوبريص)



19- تنحية الأذى عن الطريق سنة ..



20- اكل التمر او الرطب وتراً(9،7،5،3،1)..



21- عدم النفخ في الشراب

Post: #952
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-01-2012, 03:55 PM
Parent: #951

عجبت لثلاث !!
↓↓
↓↓
↓↓
↓↓

رجل يجري وراء المال و المال تاركه !!

رجل يخاف على الرزق و الله رازقه !!

رجل يبني القصور و القبر مسكنه !!"

Post: #953
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 03:23 AM
Parent: #952

Warren Buffett

Post: #954
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 03:35 AM
Parent: #953

كلمة الرئيس عند قبوله جائزة نوبل في أوسلو

أوباما: جئت باحساس مليء بالتساؤلات العويصة عن العلاقة بين الحرب والسلام

الرئيس: أصحاب الجلالة، أصحاب السمو الملكي، الموقرين أعضاء لجنة نوبل النرويجية، مواطني أميركا ومواطني العالم:

إنني أتسلم هذا الشرف بامتنان عميق وتواضع جم. هذه جائزة تدل على أسمى تطلعاتنا- وهي أننا، مع كل قساوة العالم ومشاقه، لسنا مجرد أسرى المصير. فأعمالنا ذات أهمية، وتستطيع أن توجه التاريخ في اتجاه العدالة.

ومع ذلك فإنني سأكون مقصرا إن لم أقر بالجدل الكبير الذي ولده قراركم السخي (ضحكات). ومرد ذلك جزئيا هو أنني في البداية، ولست عند نهاية نشاطي على المسرح العالمي. وبالمقارنة مع بعض من عمالقة التاريخ الذين تلقوا هذه الجائزة- شوايتزر وكنغ؛ مارشال ومانديلا- فإن منجزاتي طفيفة. ثم هناك الرجال والنساء حول العالم الذين تعرضوا للسجن والضرب في سعيهم من أجل العدالة؛ أولئك الذين يعملون جاهدين في المنظمات الإنسانية للتخفيف من المعاناة؛ أولئك الملايين الذين لا يقدرون حق قدرهم ولكن أعمالهم الشجاعة الهادئة وحنوهم وتراحمهم تلهم أقسى المتشائمين الساخرين. وليس بوسعي أن أجادل الذين يرون أن هؤلاء الرجال والنساء- بعضهم معروف، والبعض الآخر لا يعرفه إلا من يتلقى العون منه- يستحقون هذا الشرف أكثر بكثير مني.

ولكن ربما كانت أبرز قضية تحيط باستلامي الجائزة هي حقيقة أنني القائد الأعلى للقوات المسلحة في دولة تخوض حربين، إحداهما تقترب تدريجيا من نهايتها. أما الحرب الأخرى فهي نزاع لم تسع إليه أميركا؛ نزاع تشترك معنا فيه 42 دولة أخرى - من بينها النرويج - في محاولة للدفاع عن أنفسنا وعن كل الأمم من هجمات أخرى.

ومع ذلك، فنحن في حرب، وأنا مسؤول عن نشر آلاف من الأميركيين الشبان في ساحات الوغى في بلاد نائية. بعضهم سيَقتُلون وبعضهم سيُقتَلون. ولذا فإنني جئت هنا بإحساس حاد بالتكاليف الباهظة للنزاع المسلح- إحساس يفيض بأسئلة عويصة عن العلاقة بين الحرب والسلام، وعن جهودنا لاستبدال أحدهما بالآخر.

وهذه الأسئلة ليست بأسئلة جديدة. فالحروب، بشكل أو بآخر، ظهرت مع الإنسان الأول. في فجر التاريخ، لم تتعرض أخلاقيتها للمساءلة والتشكيك؛ كانت مجرد حقيقة واقعة مثل القحط أو الجفاف أو المرض—وكانت الحرب هي النمط الذي سعت به القبائل ثم الحضارات إلى اكتساب السلطة وسوت به خلافاتها.

ومع مرور الزمن، وفيما سعت أحكام القانون إلى السيطرة على العنف بين الجماعات، سعى أيضا الفلاسفة ورجال الدين والساسة إلى تنظيم قوة الحرب المدمرة. وبزغ مفهوم "الحرب العادلة" الذي يقول إن الحرب لا يجوز تبريرها إلا عندما تلبى شروط معينة: أي إن كانت تُشن كملاذ أخير أو دفاعا عن النفس؛ أو إذا استخدمت القوة بصورة متناسبة؛ أو إذا تم تجنيب المدنيين العنف، حيثما أمكن.

وبالطبع، نحن نعلم أن مفهوم "الحرب العادلة" هذا نادرا ما روعي خلال معظم فترات التاريخ. فطاقة البشر على استنباط طرق جديدة لقتل بعضهم بعضا مَعِين لا ينضب، وكذلك طاقتنا على أن نستثني من الرحمة أولئك المختلفين عنا في المظهر أو الذين يصلون لإله آخر. والحروب بين الجيوش أخذت تفسح المجال لحروب بين الأمم- حروب شاملة طمس فيها الفرق بين المقاتلين والمدنيين. وفي فترة 30 سنة، غمر حمام الدماء هذه القارة مرتين. وفي حين من الصعب أن نتصور قضية أعدل من قضية إلحاق الهزيمة بالرايخ الثالث ودول المحور، فإن الحرب العالمية الثانية كانت نزاعا فاق فيه العدد الإجمالي للقتلى من المدنيين عدد القتلى من الجنود.

وفي أعقاب مثل هذا الدمار، ومع إطلالة العصر النووي، أصبح واضحا للمنتصر والمهزوم على حد سواء أن العالم بحاجة لمؤسسات تمنع اندلاع حرب عالمية أخرى. وهكذا، وبعد ربع قرن من رفض مجلس الشيوخ الأميركي عصبة الأمم- وهي الفكرة التي من أجلها نال وودرو ولسون هذه الجائزة- قادت أميركا العالم في بناء صرح لصون السلام: مشروع مارشال والأمم المتحدة، وآليات تحكم شؤون الحرب، ومعاهدات تحمي حقوق الإنسان، وتمنع الإبادة البشرية وتحد من أخطر الأسلحة.

هذه الجهود نجحت بسبل شتى. نعم، شُنت حروب مروعة وارتُكبت فظائع. ولكن لم تندلع حرب عالمية ثالثة. وانتهت الحرب الباردة بجموع مهللة تحطم جدارا. وربطت التجارة الشطر الأكبر من العالم بعضه ببعض. وانتُشل البلايين من الناس من وهدة الفقر. وتقدمت بخطى مترددة مثلٌ ومبادئ الحرية وحق تقرير المصير والمساواة وحكم القانون. نحن ورثة صمود الأجيال السابقة وصبرها وبصيرتها، وهذا إرث يعتز به وطني عن جدارة.

ومع ذلك، ونحن في أواخر العقد الأول من قرن جديد، فإن هذا الصرح العريق يرزح تحت وطأة مخاطر جديدة. لم يعد العالم يرتعد من احتمال اندلاع حرب بين دولتين عظميين نوويتين ولكن الانتشار النووي قد يفاقم خطر الكارثة. والإرهاب وإن ظل تكتيكا زمنا طويلا، لكن التكنولوجيا العصرية تتيح لحفنة من الرجال يستبد بهم الغضب أن يقتلوا الأبرياء على نطاق مروع.

أضف إلى ذلك أن الحروب بين الدول أخذت تفسح المجال بصورة مطردة لحروب داخل الدول. فظهور النزاعات العرقية أو الطائفية بصورة متجددة؛ وتنامي الحركات الانفصالية، وحركات التمرد، والدول الفاشلة- كل هذه الأمور توقع المدنيين بصورة متزايدة في فوضى لا نهاية لها. ففي حروب يومنا الحاضر، يُقتل من المدنيين أكثر مما يقتل من الجنود؛ وتُغرس بذور النزاعات المستقبلية، وتُدمر الاقتصاديات، وتتشرذم المجتمعات المدنية بعد تمزقها، وتتضاعف أعداد اللاجئين ويتشوه الأطفال.

إنني لا أحمل معي اليوم حلا محددا لمشاكل الحرب. ولكن ما أعرفه هو أن مواجهة هذه التحديات سوف تتطلب نفس الرؤيا والعمل الشاق والمثابرة التي تحلى بها أولئك الرجال والنساء الذين تصرفوا بجرأة وجسارة بالغتين قبل عقود من الزمن. وسوف تتطلب منا أن نفكر بطرق مختلفة إزاء مفاهيم الحرب العادلة وضرورات السلام العادل.

وينبغي علينا أن نبدأ بالاعتراف بالحقيقة المرة: إننا لن نستأصل كل النزاعات العنيفة في حياتنا. ستكون هناك أوقات حينما تجد الدول- سواء منفردة أو مجتمعة- أن استخدام القوة ليس فقط ضروريا بل له ما يبرره أخلاقيا.

أقول هذا وأنا واع لما قاله مارتن لوثر كينغ الابن في هذا الاحتفال ذاته قبل سنوات عديدة وهو أن – "العنف لا يجلب السلام الدائم أبدا. إنه لا يحل أي مشكلة اجتماعية: فهو يخلق مجرد مشاكل جديدة وأكثر تعقيدا." وأنا كواحد يقف هنا كنتيجة مباشرة للعمل الذي كرس الدكتور كينغ له حياته، أنا شاهد حي على القوة المعنوية للاعنف. وأنا أعلم أنه ما من شيء ضعيف وما من شيء سلبي وما من شيء ساذج في عقيدة غاندي وكينغ.

لكنني كرئيس دولة أديت اليمين لحماية بلدي والدفاع عنه لا أستطيع الاسترشاد بمثاليْهما فقط. فأنا أواجه العالم كما هو، ولا يسعني الوقوف جامدا في وجه الأخطار التي تهدد الشعب الأميركي. فلا يخطئن أحد في أن: الشر موجود فعلا في العالم. فحركة اللاعنف ما كان ليكون بإمكانها أن توقف جيوش هتلر. والمفاوضات لا تقدر على إقناع زعماء القاعدة بإلقاء أسلحتهم. والقول بأن القوة قد تكون ضرورية أحيانا ليس دعوة للتشكك الساخر–بل هو إدراك للتاريخ ونواحي قصور البشر وحدود المعقول.

أنا أثير هذه النقطة، أبدأ بهذه النقطة، لأن هناك ترددا عميقا في كثير من البلدان اليوم بالنسبة للعمل العسكري أيا كان السبب. ويكون هذا مقرونا أحيانا بشك انفعالي تجاه أميركا، القوة العسكرية العظمى الوحيدة في العالم.

لكنه ينبغي على العالم أن يتذكر أنه لم تكن مجرد المؤسسات الدولية – ولا المعاهدات والبيانات- هي فقط التي حققت الاستقرار في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. ومهما كانت الأخطاء التي ارتكبناها، فإن الحقيقة البسيطة الواضحة هي أن: الولايات المتحدة الأميركية ساعدت في ضمان الأمن العالمي لأكثر من ستة عقود من الزمن بدماء مواطنينا وقوة أسلحتنا. فخدمة رجالنا ونسائنا في القوات المسلحة عززت السلام والرخاء، من ألمانيا إلى كوريا، ومكّنت الديمقراطية من الترسخ في أماكن كالبلقان. فلقد حملنا هذا العبء لا لأننا نريد فرض إرادتنا. فعلنا ذلك انطلاقا من مصلحة ذاتية مستنيرة، لأننا نسعى في سبيل مستقبل أفضل لأبنائنا وأحفادنا ونؤمن بأن حياتهم ستكون أفضل إذا استطاع أبناء وأحفاد الآخرين أن يعيشوا في حرية ورخاء.

إذن نعم، إن لأدوات الحرب دورا تلعبه في الحفاظ على السلام. ومع ذلك، فإنه ينبغي لهذه الحقيقة أن تتعايش مع حقيقة أخرى وهي أنه – مهما كانت الحرب مبرَّرة، فهي تنذر بمأساة إنسانية. صحيح أن شجاعة الجندي وتضحيته مفعمتان بالمجد وتعبران عن الولاء للوطن وللقضية ولرفاق السلاح، لكن الحرب بحد ذاتها ليست عملا مجيدا، ويجب علينا ألا نشيد بها باعتبارها كذلك على الإطلاق.

وهكذا فإن جزءا من التحدي الذي نواجهه هو التوفيق بين هاتين الحقيقتين اللتين تبدوان أنهما لا توافق بينهما، وهما أن الحرب ضرورية أحيانا؛ وأن الحرب، عند مستوى ما، تكون تعبيرا عن الحماقة الإنسانية. صحيح أنه ينبغي علينا أن نوجه جهدنا نحو المهمة التي دعا إليها الرئيس كينيدي منذ زمن طويل. قال "دعونا نركز اهتمامنا على سلام يكون عمليا أكثر، وأكثر قابلية للتحقيق لا على أساس ثورة مفاجئة في الطبيعة الإنسانية، وإنما على التطور التدريجي للمؤسسات الإنسانية." تطور تدريجي للمؤسسات الإنسانية.

فما هو الشكل الذي يمكن أن يكون عليه هذا التطور؟ وما الذي يمكن أن تكونه تلك الخطوات العملية؟

بداية، أعتقد أنه ينبغي على كل الدول – قويها وضعيفها على السواء – أن تلتزم بالمعايير التي تحكم استخدام القوة. وأنا – شأني شأن أي رئيس دولة – أحتفظ بحق التصرف من جانب واحد عند الضرورة للدفاع عن بلدي. ومع ذلك، فأنا على قناعة بأن الالتزام بالمعايير، المعايير الدولية، يقوّي أولئك الذين يلتزمون بها ويعزل – ويضعف – أولئك الذين لا يفعلون.

لقد احتشد العالم مع أميركا على أثر هجمات 11 أيلول/سبتمبر ولا يزال يدعم جهودنا في أفغانستان وذلك بسبب هول تلك الهجمات الطائشة واعترافا بمبدأ الدفاع عن النفس. وبالمثل، أقر العالم بالحاجة إلى التصدي لصدام حسين عندما غزا الكويت – فكان ذاك إجماعا بعث برسالة واضحة للجميع عن ثمن العدوان.

علاوة على ذلك، لا تستطيع أميركا، ولا أي دولة، الإصرار على أن يتبع الآخرون قواعد الطريق إذا نحن أنفسنا رفضنا اتباعها. لأننا عندما نرفض يمكن أن تبدو أعمالنا اعتباطية وتنتقص من شرعية التدخل في المستقبل – مهما كان مبررا.



جائزة نوبل التي منحت للرئيس الأسبق كارتر سنة 2002، وبفوزه هذا العام يصبح الرئيس أوباما الرئيس الأميركي الرابع الذي يفوز بهذه الجائزة

تصبح لهذا أهمية خاصة عندما يمتد الغرض من العمل العسكري إلى أبعد من الدفاع عن النفس أو الدفاع عن دولة ما ضد معتد. ونحن جميعا نواجه أكثر فأكثر أسئلة صعبة حول كيفية تجنب مقتل المدنيين على أيدي حكوماتهم أو وقف حرب أهلية يمكن أن يجتاح عنفها ومعاناتها منطقة بأسرها.

أعتقد أن بالإمكان تبرير القوة على أسس إنسانية كما كان الحال في البلقان أو في أماكن أخرى جرّحتها الحرب. فعدم العمل يمزق ضمائرنا ويمكن أن يؤدي إلى تدخل أكثر تكلفة فيما بعد. لهذا السبب يجب على كل الدول المسؤولة أن تتبنى الدور الذي تستطيع القوات العسكرية أن تلعبه في حفظ السلام بتفويض واضح.

إن التزام أميركا بأمن العالم لن يتزعزع أبدا. لكن أميركا، في عالم تتوزع وتتباعد فيه الأخطار وتتعقد فيه المهام، لا تستطيع العمل وحدها. فأميركا وحدها لا تستطيع تأمين السلام. وهذا صحيح في أفغانستان. هذا صحيح في الدول الفاشلة كالصومال حيث انضمت المجاعة والمعاناة الإنسانية إلى الإرهاب والقرصنة. ومن المحزن أن ذلك سيبقى صحيحا بالنسبة للمناطق غير المستقرة لسنوات طويلة قادمة.

يدلل قادة بلدان منظمة حلف شمال الأطلسي وجنودها وغيرهم من الأصدقاء والحلفاء على هذه الحقيقة من خلال القدرة والشجاعة اللتين أظهروهما في أفغانستان. غير أن هناك في كثير من البلدان انفصالا بين جهود أولئك الذين يخدمون وبين تردد الجمهور الأعم. أنا أتفهم السبب في عدم شعبية الحرب، لكنني أعرف هذا أيضا وهو: أن الاعتقاد بأن السلام أمر مستحب ، نادرا ما يكون كافيا لتحقيقه. فالسلام يتطلب مسؤولية. السلام يقتضي تضحية. ولذا يجب علينا أن نقوّي الأمم المتحدة ونعزز المحافظة على السلام الإقليمي ولا نترك تلك المهمة لعدد قليل من البلدان. ولهذا السبب نحن نكرم أولئك الذين يعودون إلى الوطن من مهمات حفظ السلام والتدريب في الخارج، في أوسلو وروما وأوتاوا وسيدني، وفي داكا وكيغالي – نحن نكرمهم لا كصانعي حرب، بل كصانعين للسلام.

دعوني أذكر نقطة أخيرة بالنسبة لاستخدام القوة. يجب علينا أيضا، حتى ونحن نتخذ القرارات الصعبة بالذهاب إلى الحرب، أن نفكر بجلاء كيف نخوضها. ولجنة نوبل أدركت هذه الحقيقة عند منحها أول جائزة للسلام لهنري دونانت، مؤسس الصليب الأحمر، والقوة الدافعة وراء اتفاقيات جنيف.

وحيث تكون القوة ضرورية، فإن لدينا مصلحة استراتيجية وأخلاقية في إلزام أنفسنا بقواعد سلوك معينة. وحتى في الوقت الذي نواجه فيه خصما شرسا لا يلتزم بأية قواعد، فإنني أعتقد أنه يجب على الولايات المتحدة الأميركية أن تكون رائدة في التمسك بمعايير سلوك الحرب. وهذا ما يميزنا عن أولئك الذين نقاتلهم. وهذا هو مصدر قوتنا. وهذا هو السبب في أنني حظرت التعذيب. وهذا هو السبب في أنني أمرت بإغلاق سجن غوانتانامو. وهذا هو السبب في أنني قد أكدت من جديد التزام أميركا بالتقيد باتفاقيات جنيف. إننا نفقد أنفسنا عندما نعرّض للخطر المُثُل العليا ذاتها التي نحارب من أجل الدفاع عنها. (تصفيق) وإننا نكرم تلك المثل من خلال التمسك بها ليس فقط حينما يكون من السهل فعل ذلك، ولكن أيضا عندما يكون القيام بذلك أمرا صعبا.

لقد تحدثت عن المسائل التي يجب أن تشغل عقولنا وقلوبنا حين نختار شن الحرب. ولكن اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى جهودنا الرامية إلى تجنب هذه الاختيارات المأساوية والتحدث عن ثلاث طرق يمكننا من خلالها بناء سلام عادل ودائم.

أولا، بالنسبة للتعامل مع تلك الدول التي تنتهك القواعد والقوانين، أعتقد أنه يجب علينا تطوير بدائل للعنف تكون صارمة بما فيه الكفاية لتغيير السلوك - لأننا إذا ما أردنا تحقيق سلام دائم، عندها يجب يكون لكلمة المجتمع الدولي معنى. فتلك الأنظمة التي تخرق القواعد يجب أن تتحمل المسؤولية. والعقوبات يجب أن تترتب عليها تكلفة حقيقية. والعناد يجب أن يواجه بضغوط متزايدة - ومثل هذه الضغوط لن توجد إلا حينما يتضافر العالم ويقف صفا واحدا.

ومن الأمثلة المهمة على ذلك الجهود المبذولة الرامية إلى منع انتشار الأسلحة النووية، والسعي من أجل تحقيق عالم خال منها. ففي منتصف القرن الماضي، وافقت الدول على الالتزام بمعاهدة كانت الاتفاق فيها واضحا وهو: أن جميع الدول لها حق في الحصول على الطاقة النووية السلمية؛ وتلك الدول التي لا تمتلك أسلحة نووية سوف تتخلى عن مسعاها؛ والدول التي تمتلك أسلحة نووية سوف تعمل من أجل نزع هذه الأسلحة. وأنا ملتزم بالتمسك بهذه المعاهدة. فهي تشكل نقطة محورية في سياستي الخارجية. وأنا أعمل مع الرئيس ميدفيديف للحد من مخزون الأسلحة النووية التي بحوزة أميركا وروسيا.

ولكن من اللازم علينا جميعا أيضا أن نصر على أن دولا مثل إيران وكوريا الشمالية لا تتلاعب بالنظام. إن أولئك الذين يدّعون أنهم يحترمون القانون الدولي لا يمكن أن يغضوا الطرف عندما يُضرب بتلك القوانين عرض الحائط. وأولئك الذين يحرصون على أمنهم لا يمكنهم أن يتجاهلوا خطر حدوث سباق تسلح في الشرق الأوسط أو شرق آسيا. وأولئك الذين يريدون السلام لا يمكنهم أن يقفوا مكتوفي الأيدي حين تسلح الدول الأخرى نفسها لحرب نووية.

وينطبق المبدأ نفسه على أولئك الذين ينتهكون القوانين الدولية بارتكاب أعمال وحشية ضد شعوبهم. فعندما تُرتكب إبادة جماعية في دارفور، واغتصاب بشكل منتظم في الكونغو، وقمع في بورما - يجب أن تكون لهذه الأعمال عواقب. نعم، يجب الدخول في حوار؛ نعم، يجب ممارسة الدبلوماسية - ولكن يتحتم أن تكون هناك عواقب عندما تفشل هذه التدابير. وكلما كان تضافرنا معا وثيقا بدرجة أقوى ، كلما قل احتمال أن نواجه الخيار بين التدخل العسكري أوالتواطؤ مع القمع.

وهذا يقودني إلى النقطة الثانية - وهي طبيعة السلام الذي نسعى إليه. إن السلام ليس مجرد غياب النزاع أو الصراع الظاهر. فالسلام العادل الوحيد الذي سيدوم حقا هو السلام الذي يقوم على الحقوق المتأصلة والكرامة لكل فرد.

وهذه الرؤية كانت هي الدافع لمن وضعوا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية. ففي أعقاب الدمار، أدرك معدو الوثيقة أنه إذا لم تتم حماية حقوق الإنسان، فإن السلام لن يعدو كونه وعدا أجوف.

ومع ذلك فإنه يتم في الكثير من الأحيان تجاهل هذه الكلمات. فبالنسبة لبعض البلدان، يُعتبر عدم احترام حقوق الإنسان أمرا يغفره الإيحاء الكاذب بأن هذه مبادئ غربية ودخيلة نوعا ما على الثقافات المحلية، أو على مراحل التنمية في البلاد. وداخل أميركا، يوجد منذ أمد طويل توتر بين أولئك الذين يصفون أنفسهم بالواقعيين وبين المثاليين - وهو توتر يوحي بخيار واضح بين السعي الضيق من أجل المصالح أو شن حملة لا نهاية لها لفرض قيمنا في جميع أنحاء العالم.

وإنني أرفض هذه الخيارات. وأعتقد أن السلام لا يستقر في الأماكن التي يحرم فيها المواطنون من حقهم في التعبير بحرية أو ممارسة العبادة كما يشاءون؛ واختيار زعمائهم أو التجمع دون خوف. إن المظالم المكبوتة تتقرح، وقمع الهوية القبلية والدينية يمكن أن يؤدي إلى العنف. ونحن نعلم أيضا أن العكس هو الصحيح. فلم تنعم أوروبا بالسلام إلا حين أصبحت حرة في النهاية. إن أميركا لم تشن أبدا حربا ضد دولة ديمقراطية، وأقرب الدول الصديقة لنا هي الدول التي تحمي حقوق مواطنيها. ومهما كان التعريف قاسيا، فإنه لا مصالح أميركا - ولا مصالح العالم – تستفيد من حرمان البشر من تطلعاتهم.

ولذا حتى حين نحترم الثقافة والتقاليد الفريدة للبلدان المختلفة، فإن أميركا ستظل على الدوام صوتا يدافع عن تلك التطلعات التي هي حقوق عالمية. وسوف نكون شهودا على الكرامة الهادئة للمصلحين من أمثال أونغ سانغ سو تشي؛ وعلى شجاعة الزمبابويين الذين أدلوا بأصواتهم رغم تعرضهم للضرب؛ وعلى المئات من الآلاف الذين خرجوا في تظاهرات صامتة عبر شوارع إيران؛ وهذا من الدلالات العميقة على أن زعماء هذه الحكومات يخشون تطلعات شعوبهم أكثر من خشيتهم من قوة أي دولة أخرى. ومن مسؤولية جميع الشعوب والدول الحرة أن توضح بجلاء أننا نقف إلى جانب هذه الحركات-- حركات الأمل والتاريخ هذه.

اسمحوا لي أيضا أن أقول ما يلي: إن تعزيز حقوق الإنسان لا يمكن أن يتحقق بالدعودة إليها فحسب. ففي بعض الأحيان، يجب أن يكون ذلك مقرونا بدبلوماسية جادة ومضنية. وإنني أعلم أن التعامل مع الأنظمة القمعية يفتقر إلى النقاء المريح للاستياء والسخط. ولكنني أعلم أيضا أن العقوبات بدون التواصل - إدانات بدون مناقشات ومداولات- لا يمكنها إلا أن تجعل الوضع الراهن المسبب للعجز والشلل يمضي قدما. إنه لا يمكن لأي نظام قمعي أن يسلك طريقا جديدا ما لم يكن لديه خيار الباب المفتوح.

وعلى ضوء أهوال الثورة الثقافية، فقد بدا اجتماع نيكسون مع ماو وكأنه لقاء لا يمكن اغتفاره أو تبريره. ومع ذلك فقد ساعد بالتأكيد في وضع الصين على درب مكّنها من انتشال الملايين من مواطنيها من الفقر وربطهم بالمجتمعات المنفتحة. لقد أحدثت مشاركة البابا يوحنا بولس الثاني في حوار مع بولندا مساحة ليس للكنيسة الكاثوليكية فحسب، وإنما أيضا لزعماء نقابة العمال أمثال ليخ فاوينسا. والجهود التي بذلها رونالد ريغان في سبيل الحد من التسلح وضبط الأسلحة وقبوله للبريسترويكا (الانفتاح)، لم تحسن العلاقات مع الاتحاد السوفيتي فحسب، ولكنها أيضا مكّنت المعارضين في عموم أوروبا الشرقية. لا توجد هنا معادلة بسيطة. ولكننا يجب أن نبذل كل ما في وسعنا لتحقيق التوازن بين العزل والمشاركة، وبين الضغوط والحوافز، حتى يتسنى الرقي بحقوق الإنسان وكرامته على مر الزمن.

ثالثا، إن السلام العادل لا يقتصر على الحقوق المدنية والسياسية فحسب- وإنما يجب أن يشمل الأمن الاقتصادي وإتاحة الفرص. لأن السلام الحقيقي لا ينحصر في التحرر من الخوف، وإنما التحرر من العَوَز.

ومن الحقيقي بدون أي شك، أن التنمية نادرا ما تتأصل جذورها في غياب الأمن؛ ومن الحقيقي أيضا أن الأمن لا يكون موجودا أينما لا يتوفر للبشر ما يكفي من الغذاء أو المياه النقية أو الدواء أو المأوى الذي يحتاجونه للبقاء على قيد الحياة. وهو لا يكون موجودا حينما لا يستطيع الأبناء أن يطمحوا في الحصول على تعليم جيد أو فرصة عمل لدعم الأسرة. إن غياب الأمل يمكن أن ينخر في المجتمع من الداخل.

وهذا هو السبب في أن مساعدة المزارعين على إطعام شعوبهم- أو مساعدة الدول على تعليم أبنائها ورعاية مرضاها- ليس من قبيل الإحسان المحض. وهو أيضا السبب في ضرورة أن يتكاتف العالم لمواجهة تغير المناخ. ونادرا ما يكون هناك خلاف علمي على أننا إن لم نفعل أي شيء، فإننا سنواجه مزيدا من الجفاف والمجاعات والنزوح بأعداد كبيرة مما سيغذي المزيد من النزاعات والحروب لعقود طويلة. ولهذا السبب فإن الدعوة إلى اتخاذ إجراء قوي شامل لا توجَّه من الناشطين في الدعوة للمحافظة على البيئة والعلماء فحسب، وإنما من القادة العسكريين أيضا في بلدي وفي دول أخرى الذين يدركون أن أمننا المشترك أصبح في كفة الميزان.

لذا فإن الاتفاقيات بين الدول، والمؤسسات القوية، ودعم حقوق الإنسان، والاستثمار في التنمية، كلها عناصر حيوية من أجل تحقيق التطور الذي تكلم عنه الرئيس كينيدي. ورغم ذلك فإنني لا أعتقد أنه ستكون لدينا الإرادة، ولا التصميم، ولا القوة الثابتة، لاستكمال هذه المهمة بدون إضافة شيء آخر، ألا وهو التوسع المستمر في نطاق معتقداتنا الأخلاقية؛ والإصرار على أن هناك شيئا مشتركا بيننا جميعا غير قابل للنقصان أو الاختزال.

وفيما يصبح العالم أصغر فأصغر، فإنكم قد تفكّرون في أنه سيكون من السهل على بني البشر إدراك مدى التشابه فيما بيننا؛ وأن يدركوا أننا نسعى جميعا في الأساس لتحقيق الأشياء نفسها؛ وأننا جميعا نأمل في أن تُتاح لنا الفرصة لكي نحيا حياتنا في ظل قدر من السعادة والإنجاز لأنفسنا ولعائلاتنا.

ورغم ذلك، فبطريقة ما، إن أخذنا في الاعتبار الوقع السريع المسبب للدوار في الاتجاه إلى العولمة، وما تؤدي إليه الحداثة من تساوي كل الثقافات، فربما تسري – وهو ما لا يمثل أي مفاجأة – الخشية بين الناس من فقدان ما يعتزون به في هوياتهم الخاصة- أي العرق والقبيلة وربما بالدرجة القصوى دينهم وعقيدتهم. وفي بعض المناطق أدت هذه الخشية إلى الصراعات والحروب. وفي بعض الأوقات سرى إحساس بأننا نتحرك نحو الوراء. وهو ما نراه في الشرق الأوسط، حيث تزداد صلابة النزاع بين العرب واليهود، على ما يبدو. ونراه في الشعوب التي تمزقت حسب الخطوط القبلية.

أما الخطورة القصوى ، فإننا نراها في الطريقة التي يُستخدم بها الدين لتبرير قتل الأبرياء على يد أولئك الذين شوهوا وأساءوا إلى دين الإسلام العظيم، والذين هاجموا بلدي من أفغانستان. وأولئك المتطرفون ليسوا أول من قتل مستخدما اسم الله؛ فبشاعة الحملات الصليبية مسجلة بإسهاب. ولكنهم يذكروننا بأن أي حرب مقدسة لا يمكن أن تكون حربا عادلة على الإطلاق. لأنك إن كنت تؤمن حقيقة بأنك تنفذ إرادة إلهية، فليست هناك ضرورة لأي ضبط نفس- لا ضرورة لتجنيب أم حامل، أو متخصص في الرعاية الطبية، أو في الصليب الأحمر، أو حتى شخص يؤمن بعقيدتك. وهذه النظرة الملتوية للعقيدة الدينية لا تقتصر على كونها منافية لفكرة السلام، وإنما هي في اعتقادي تتنافى مع جوهر الإيمان – لأن القاعدة الكامنة في قلب كل عقيدة من العقائد الكبرى تتمثل في أن نتعامل مع الآخرين كما نود أن يتعاملوا معنا.

والتمسك بقانون المحبة هذا كان دائما لب النضال للطبيعة البشرية. لأننا غير معصومين من الخطأ. ولأننا نرتكب أخطاء، ونقع ضحايا لإغراءات الزهو والقوة وأحيانا الشر. وحتى الذين يضمرون أحسن النوايا من بيننا سيخفقون في بعض الأحيان في تصحيح الأخطاء أمامنا.

ولكن لا ينبغي علينا أن نتصور أن الطبيعة البشرية كاملة لدرجة أن يسارونا الاعتقاد في أن أحوال البشر يمكن إصلاحها وتوصيلها لدرجة الكمال. ولا ينبغي علينا أن نعيش في عالم مثالي لكي نستمر في محاولة تحقيق تلك المثل والمبادئ التي تجعل العالم مكانا أفضل. فعدم اللجوء إلى العنف الذي مارسه رجال مثل غاندي وكينغ قد لا يكون عمليا أو ممكنا في كل الظروف والأحوال، ولكن المحبة التي دعوا إليها- وإيمانهم الراسخ بتقدم البشر- يجب أن يكون دائما النجم الهادي المرشد لنا في رحلتنا.

لأننا إن فقدنا ذلك الإيمان- إذا استبعدناه كفكرة سخيفة أو ساذجة؛ وإذا فصلناه عن القرارات التي نتخذها بشأن قضايا الحرب والسلام- فإننا نكون فقدنا أفضل ما في البشرية. نكون فقدنا الشعور بإمكانياتنا. ونكون فقدنا بوصلتنا الأخلاقية.

وكما فعلت أجيال قبلنا، فإنه ينبغي علينا أن نرفض مستقبلا كهذا. وكما قال الدكتور كينغ في مثل هذه المناسبة قبل سنوات عديدة، "إنني أرفض تقبل فكرة اليأس كرد نهائي على ما يثير الالتباسات في التاريخ. وأرفض تقبل فكرة أن "الحالة الراهنة" لأحوال الإنسان تجعله غير قادر معنويا وأخلاقيا على التوصل إلى الحالة التي "ينبغي أن تكون عليها" التي تواجهه إلى الأبد."

لنتواصل مع العالم الذي ينبغي أن يكون- الذي يومض من الطبيعة الأسمى من طبيعة البشر التي ما زالت تتحرك داخل أرواحنا جميعا. (تصفيق)

ففي مكان ما اليوم، في مكان وزمان ما، في العالم كما هو الآن، يوجد جندي يعرف أنه قد يواجه نيرانا لا يستطيع التغلب عليها، ولكنه يقف صامدا للحفاظ على السلام. وفي مكان ما، في هذا العالم، توجد محتجة شابة تتوقع ارتكاب حكومتها أعمالا وحشية، ولكن لديها الشجاعة للخروج في مسيرة. وفي مكان ما اليوم، توجد أم تواجه الفقر المدقع ما زالت تكرّس الوقت لتعليم طفلها، وتجمع بجهد شديد ما تستطيع الحصول عليه من نقود قليلة لترسل ابنها إلى المدرسة- لأنها تؤمن بأن العالم القاسي ما زال فيه مكان لأحلام هذا الطفل.

دعونا نحذو حذوهم. وبمقدورنا أن نعترف بأن القهر سيظل دائما بين ظهرانينا، ولكننا سنظل نكافح من أجل تحقيق العدل. وبمقدورنا أن نسلّم بالآلام الموجعة للحرمان ، ومع ذلك نواصل الكفاح من أجل الكرامة. ويمكننا أن ندرك بوضوح أنه ستكون هناك حرب، ولكننا نظل نكافح من أجل السلام. يمكننا أن نفعل ذلك –لأن هذه هي حكاية التقدم الإنساني؛ وهذا هو أمل العالم كله؛ وفي لحظة التحدي هذه، يجب أن تكون هذه هي مهمتنا على ظهر الكرة الأرضية.

أشكركم شكرا جزيلا. (تصفيق.)




تمت الترجمة من قبل جهة دبلوماسية أمريكية، تلقيت الترجمة بالبريد .

Post: #955
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 04:42 AM
Parent: #954

Miss South Sudan 2009-2010 Part #1

Post: #956
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 01:05 PM
Parent: #955

كيف تحفظ قيمتك؟؟؟؟


دخل أحدهم ليلقي محاضرة لمجموعة من الشباب ، فأخرج ورقة من جيبه من نوع 100 دولار ، وقال من يريد أن يأخذها من دون شرط؟

فرفع جميع الحضور أيديهم...

فقام بكرمشتها بقوة بين يديه فظهر شكلها سيئاً ، فسأل من يريد أن يأخذها من دون شرط؟

فقام الجميع برفع أيديهم مرة أخرى...

ابتسم المحاضر وألقى بالمئة دولار على الأرض وداسها وداسها حتى باتت قذرة جداً...

وسأل : " من يريد أن يأخذها من دون شرط؟"

فتردد الجميع برفع أيديهم باستثناء واحد فقط بادر قبل الأخرين..فناداه المحاضر وقال له : " لماذا تريد أن تأخذها بعد أن اتسخت؟".

فقال الشخص الذي رفع يده " أنظفها وتعود 100 دولار قابلة للاستعمال"..

ابتسم المحاضر للرد والتفت للجمهور وقال : " هذا هو الدرس اليوم ، مهما حاولت تغيير هيئة هذه الورقة فإن قيمتها محفوظة ويجب أن تكونوا هكذا ، مهما حاول البعض تدميركم أو تحقيركم وخلق العقبات في طريقكم وتهميشكم فإن قيمتكم فيكم أنتم لا أحد يمسها".

... سكت المحاضر دقيقة ثم أكمل : " ما دمتم تصرون على قيمتكم فسيجبر الجميع على الاعتراف بها ، ولكن متى ما فقدتم الثقة بأنفسكم أصبحتم من دون قيمة"

mngool

Post: #957
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 05:52 PM
Parent: #956

International Disability Day on December 3rd

Post: #958
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 07:50 PM
Parent: #957

Types of Fraud and How to Protect Yourself إعداد:حسين نوباتيا

Post: #959
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 08:01 PM
Parent: #958

حليل موسى يا حليل موسى ...حليل موسى اللى رجال خوصة...

Post: #960
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 08:08 PM
Parent: #959

إدمان الانترنت ..علاقات زوجية في دائرة الخطر ..

Post: #961
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 08:11 PM
Parent: #960

قبيلة الأمبرورو...توجد(صور)...

Post: #962
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 08:22 PM
Parent: #961

http://www.youtube.com/watch?v=R3JY5AJ760A
http://www.youtube.com/watch?v=R3JY5AJ760A
بعض القذارة مفيد للأطفال

Post: #963
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 09:44 PM
Parent: #962

جلطة دماغية...معلومة مهمة تنقذ روحا...

Post: #964
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-02-2012, 11:01 PM
Parent: #963

مصطلحات لا نعرف معانيها...

Post: #965
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 00:03 AM
Parent: #964

Manichaeism

Post: #966
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 00:14 AM
Parent: #965

أن لفظ (( غسل الأموال )) ( MONEY LAUNDERING) بدأ كمصطلح و كظاهرة إجرامية في الولايات المتحدة


الأمريكية في الفترة ما بين 1920م إلى 1930م حيث استخدم رجال الأمن الأمريكيون لفظ (( غسل الأموال ))

للدلالة على ما كانت تقوم به عصابات المافيا من شراء للمشروعات والمحلات بـ (( أموال قذرة )) ذات

مصدر غير مشروع ومن ثم خلطها برؤوس أموال وأرباح من تلك المشروعات لإخفاء مصدرها عن أعين سلطات

الرقابة.
وربما بدأ معه أيضاً وفي ذات الوقت استخدام لفظ (( المال القذر )) ( DIRTY MONEY ) للدلالة على تلك

الأموال التي يستوجب إخفاء مصدرها غسلاً تلافياً لانكشاف الجرائم والأفعال المولدة لتلك الأموال القذرة .

وقد يكون من الصعب الجزم بأن غسل الأموال كجريمة بدأت في الولايات المتحدة الأمريكية ، لكن اليقين أن

غسل الأموال كظاهرة إجرامية ـ ارتبطت بالجريمة المنظمة ـ بدأت في الولايات المتحدة الأمريكية بعد

الحرب العالمية الأولى وتزايدت في النمو والتوسع منذ فترة الكساد الاقتصادي العظيم في عهد الرئيس

الأمريكي (( فرانكلين روزفلت )) وحتى نهاية القرن العشرين .

ولكن هذه الظاهرة لم تقتصر على الولايات المتحدة الأمريكية إذ تشير أقدم مصادر المعلومات (2*) التي

حصلنا عليها أن غسل الأموال خارج الولايات المتحدة الأمريكية بدأ خلال الحرب العالمية الثانية (( 1939م ـ 1945م ))

فقد قامت الحكومة الأمريكية ومن خلال وزارة الخزنة الأمريكية بعملية سميت (( الموطن الآمن )) للبحث

وحصر الأموال التي قامت البنوك السويسرية بغسلها لصالح النظام النازي الأماني ، وحينما وقعت الأدلة في

أيدي اللجنة المشكلة لذلك دعت الحكومة الأمريكية العالم إلى عدم الاعتراف بالأموال المنهوبة

والمسروقات التي استولى عليها الجيش الألماني في أوروبا ، وطالبت بإعادتها لأصحابها الشرعيين .
وقد كان من أكبر المنهوبات الاحتياطي من الذهب لعشرة بنوك مركزية في دول أوروبية تم اجتياحها من قبل

الجيش الألماني ، ويأتي في مقدمتها فرنسا ، النمسا ، يوغسلافيا ، بلجيكا ، وبولندا ، وقدرت الأموال

المنهوبة بما يزيد على العشرة مليارات دولار تقريباً ، إضافة إلى ما تم نهبه ثم بيعه من القطع الفنية

والمجوهرات الثمينة والاحتياطات النقدية .

وقد انتهت المساءلة الجنائية للحكومة السويسرية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية 1945م إلى الحفظ

النهائي حيث دفعت سويسرا ـ في مؤتمر دعي إليه مسؤولون سويسريون سياسيون واقتصاديون في واشنطن بعد

انتهاء الحرب مباشرة عام 1945م ـ بأنها ليست طرفاً في الحرب وقد لزمت الحياد ولا يمكن تفسير موقفها

من التعامل مع النظامين النازي الألماني والفاشي الإيطالي إلا على أساس أنهما شركاء تجاريون فقط ، كما

رفضت دفع أية تعويضات من الأموال الموجودة لديها وقد كان للضغط البريطاني الفرنسي عام 1946م في

مؤتمر واشنطن دور كبير في إنهاء المساءلة الجنائية لسويسرا وذلك لحاجة أوروبا في مرحلة الإعمار إلى

تمويل عن طريق الاقتراض من البنوك السويسرية ، وتنفيذاً لذلك بدأت الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا

تغيير مسار القضية إلى الاستفادة بدلاً من المساءلة وكان مشروع مارشال لإعمال أوروبا أول قنوات

الاستفادة .
وقد شكلت فيما بعد مرحلة الإعمار لجنة في البرلمان السويسري انتهت إلى أنه من الصعب تحديد ما هو

العمل المشروع وغير المشروع في أثناء الحرب لأن كلا من طرفي النزاع كان يسعى إلى إفناء الآخر ، وقد

لمست تلك اللجنة تخوف أوروبا والولايات المتحدة من انحياز البنوك السويسرية إلى النظام الشيوعي

ورغبتها في إقفال تلك الملفات ، فأنهت عملها بعدم وجود مسؤولية على البنوك السويسرية .

وأشارت تقارير لاحقة إلى أن جزءاً من تلك الأموال المنهوبة كانت بأسماء أشخاص بارزين في النظامين

النازي والفاشي ، وقد ظهر أن تلك الأموال تم تحويل جزء منها إلى حسابات شخصية في أمريكا اللاتينية

ودول النظام الشيوعي ، حيث انقطعت الصلة تماما بين تلك الأموال ومصادرها غير المشروعة .
إن من الضروري أن نتطرق إلى تعريف لعبارة (( غسل الأموال )) التي درج على استخدامها مؤخرا بواسطة

العديد من الأجهزة التشريعية والتنفيذية على امتداد العام فهذه العبارة كمصطلح حديث إلى حد ما ، كان

يبدو إلى وقت قريب ، من العبارات المبهمة وغير الواضحة بالنسبة للكثيرين عدا مؤسسات الغسل النقدية

التي تمتلكها المافيا ، وهي مؤسسات يتم فها مزج الإيرادات المشروعة بغير المشروعة وإلى حد تظهر عنده

كافة الإيرادات وكأنها وليدة مصادر مشروعة .

وعملية غسل الأموال بهذا المعنى يمكن تعريفها بأنها أية عملية من شأنها إخفاء المصدر غير المشروع

الذي كسبت منه الأموال المراد غسلها ، وهي ليست جريمة عادية يمكن ارتكابها بصورة عشوائية أو غير

مدروسة كالعديد من الجرائم الأخرى ، بل هي جريمة يحتاج القيام بها إلى شبكة بل شبكات منظمة تمتهن

الإجرام وعلى درجة عالية من التنسيق والتخطيط والانتشار في كافة أرجاء العالم ، أي أنها وبهذا المعنى

يمكن اعتبارها جريمة يتم ارتكابها من خلال تنظيم مؤسسي يضم عدداً من الأفراد المحترفين الذين يعملون

في إطاره وفق نظام صارم لتوزيع الأدوار وتولي المراكز القيادية وفق هيكلة بالغة الدقة والتعقيدات

والسرية والعنف .
ويكمن السر في صعوبة القضاء على هذه الظاهرة السرطانية في الدعم المتخصص الذي تتلقاه إضافة إلى

التعقيد المتزايد في أساليبها التي تدار بها .

ومن نقاط الضعف التي تستطيع من خلالها الأموال القذرة أن تلج داخل النظام المصرفي تلك الشهية

المفتوحة دوماً من قبل المصارف لاستقبال رؤوس الأموال أياً كانت مصادرها .لقد أدى اندماج وتوحد أسواق

المال في شكل تجمع عالمي له قنواته إلى أن تغدو عملية غسل الأموال ظاهرة عالمية حقيقية ، فقد بدأت

عصابات الإجرام المنظم والأفراد العاملون بها في الاستفادة من الحدود المفتوحة , ومناطق التجارة

الحرة , وعمليات الخصخصة ـ في الدول الأكثر ضعفاً والأقل صرامة في تطبيق القوانين والنظم ـ والمراكز

المصرفية الحرة , والتحويلات الإلكترونية , وبطاقات السحب والإيداع والتحويل , للإخفاء الفوري لمصادر

الأموال من خلال العديد من العمليات المصرفية في غسل الملايين من الدولارات المتصلة بأموال الجريمة

والمخدرات يومياً , وبطريقة لم تعد فيها الحدود الإقليمية تمثل عائقاً أو عقبة بالنسبة لتلك العمليات

العالمية ، ولقد صار بمقدور غاسلي الأموال تحريك ونقل الأموال عملياً إلى أي مكان في كافة أرجاء

العالم .

ومتى ما أصبح أي من هذه المواقع غير آمن يمكن وبكل بساطة, نقل تلك الأموال إلى موقع آخر أكثر أماناً.
غسل الأموال والمكوجية الزمان؟ MONEY LAUNDERING

Post: #967
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 00:29 AM
Parent: #966

هام جدا... حكم البيرة بدون كحول‏

Post: #968
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 02:24 AM
Parent: #967

شغب جيني




وضعتهُ الممرضة بين يديْ زوجتي، ثم نظرَتْ إلينا واحداً بعد الآخر:



- إنّه طفل جميل، لا بدّ أن جيناتكم كانت متناغمة؛ أخَذَ من كلِّ واحدٍ منكما شيئاً..



- شكراً لكِ..



- شكراً، لقد كنتِ لطيفة معنا، حقاً، طوال هذا اليوم المُفرح، والعصيب..



ولَمْ نَكَد نَفْرُغ من شُكْرِها حتى انكَبَبْنا عليه نتنازع تقسيم قَسَمَاتِهِ في ما بيننا:



- إنَّ أنفه مُفلطح، يشبه منخرَيْ والدتكِ، أمّا هذا الشعر الناعم فهو يشبه شعري، تماماً، عندما كنتُ طفلاً..



- (هه هه ها) قال ناعم، وقال منخرَيْ أمّي.. اسمعْ، هذه نَخَرة حبُّوبْتَك إنتَ، أمَّا هذا الشعر الناعم الفاحم فهو شعري أنا، وللا إنتَ عميان ما بتشوف؟!.



قالت ذلك وهي تمسك بخصلة من شعرها بطرفَيْ سبّابتها وإبهامها محاولةً إفرادها إلى أقصى مدىً ممكن، إلا أنَّ شَعْرها القصير والأجعد سرعان ما انفلت وأمسكت أصابعها بالهواء..



- (ضَحِكَتْ) نسيت إنّي قصَّرْتَ شَعْري، كانت فكرتك على العموم.. ولكن قل لي، مِن أين أتى بهذه الحواجب العريضة؟.



*



في ذلك اليوم جالت بخاطري كلُّ حواجب العائلة من عمَّات وخالات وأبناء قبيلة، ووجدتُ بعضاً منهم ومنهنّ ممن تنطبق عليه الأوصاف، فتبسَّمْتُ راضياً. كنّا قد اتفقنا على تَرْك أمر عيونه ولون بشرته؛ عيونه حتى يزول عنهم الورم ويَقْوَى على فتحهم، ولون بشرته حتى يغمره ضوء الدنيا ليبان على حقيقته، ومن ثَمّ لنبتّ في أمرهم.



وبمرور الأيام تَمَسَّك طفلنا بلونٍ نحاسيّ أصفر، وبعيونه التي لا يقوى على فتحها: كانت وكأنّما، فَتْحَتا عينيه، عُمِلَتَا بمشرط، وسط جفنيه المنتفخيْن.



- إنّه في حاجة إلى عمليّة تجميل (قالت لي زوجتي).



- (ضحكتُ) إنتي مجنونة؟، الولد عمره عشرة يوم وتقولي لَيْ تجميل؟.. إنّها مجرد عيون صينيّة، لا غير!



نظرَتْ إلَيَّ بغير رضا، إلا أنّني أحسستُ أنّها تشاركني الرأيَ، فعيونه صينيّة، ولا شك.



- العيون الصينيّة، عموماً، في حاجة إلى عمليّة توسيع!



(عادت إلى عنادها) قلت لها:



- أسمعي يا بِتّ العم، لو كان الأمر كذلك فيا لحظ أطباء التجميل، فهناك أكثر من مليار عمليّة في انتظارهم..



- أنا أتحدّث عن ابننا، ما بَهَذّر معاك!.



- طيّب قولي لَيْ العيون الصينيّة عيبهْ شنو؟.. هل تذكري "س" الحَكِيت ليك عنّها – كانت عيونه صينيّة، وهي من أجمل بنات الدنيا، و..



(زعلَتْ، فصَمَتُّ).



أمّا بعد عدّة أشهر؛ لم تعد هناك عين تخطئ في أنّها تنظر إلى طفل صيني: بشرة صفراء، وجه مدوّر، عينان مثل جُرح، وشعر فاحم بسبائب ناعمة وصقيلة.. كنتُ أرى فرحة أمّي الهادرة بقدومه قد شابَها بعض الارتباك، وقفشات الأهل والأصدقاء التي كانوا يطلقونها، في الأسابيع الأولى، بدون حساب حول ملامحه قد بدأت بالخفوت. وأمّا أنا وزوجتي فصرنا كمن يمشي في حقل ألغام..



كانت فكرة أنّ زوجتي قد خانتني مع "صيني"، والتي غَمَزَ لي بها أحد أصدقائي السَّمِجِين، فأسمعتُهُ كلاماً جعله يَشُكُّ في أصله وأصل أمّه وقبيلته كلّها، قد بدأت تراودني، والقَسَمَات الصينيّة تزداد رسوخاً. صرتُ أشُكُّ في أنّ زوجتي قد بدأت تشكُّ في لو أنّني بدأت أشكّ فيها.. صارت مثل لبوة لبون وجريحة.



وكنت موقناً من لو أنّها لَمَحَتْ مجرّدَ نَأْمَةٍ منّي بذلك فسوف تفترسني، ولذا تَوَخَّيْتُ الحذر. وفي الحقيقة، وكما قلت، إنّها مجرد فكرة. بمعنى أنّني حاولت مناقشتها مع نفسي بصورة فلسفيّة بحتة! فالخيانة ليست مجرّد احتمال فقط، بل أحياناً تكون أمراً محتوماً، في حالة انحسار الحب الناجم عن حسرة. وبما أنّ حبّنا لم يكن قد تعرَّض لأيّ ما لحظة ملل، ففكرة الشك لم تتعدّ حدّها الفلسفيّ لتمسّ زغب روحي. وتذرَّعْتُ بالشَّكّ الديكارتي الذي هو أصله الإيمان. ولتوكيد الأصل الفلسفي لشكّي شرعت أشكّ في ديكارت نفسه، وفي أنّ نقاء شكِّه لا يَرْقَى إلى معدن شكّي النفيس! ولِحَسْمِ الموضوع بيني وبين نفسي، تسلَّحْتُ بالنظريّة التالية: ( سأصارح زوجتي دون إبطاء، وبصورة واضحة وحضاريّة، في حالة أنّ هذا الشكّ تعدّى حدوده وأصبح يسبِّب لي قدراً، مهما كان ضئيلاً، من القلق والضيق ). ولأنّه في هذه الحالة، حالة سكوتي عن مصارحتها، أكون قد خُنْتُها بشكّي فيها من وراء ظهرها. وعلى هذا الأساس صرتُ أَسْرَح في بعض الأحيان.



*



- هذا الأمر أصبح لا يطاق! (قالت لي، يوماً، بلا مقدِّمات).



- أيّ أمْر؟ (سألتُها وأنا أَرُومُ نبرة المحاوِر المنفتح الذِّهن).



- أمْر سَرَحَانك.. ألَمْ تلاحظ أنّك صرتَ تَسْرَح مع نفسك طوال الوقت بدل أن نتناقش سويّاً في هذه المصيبة التي نحن فيها؟!



(أحسست كما لو أنّها أرادت أن تقول: "أنا" بدل "نحن". وشكَكْتُ في أنّي أحْسَسْت ببعض الراحة لذلك).



- أيّ مصيبة؟



- بتتغابَى، مُش كده؟ إنو دنقلاوي وشايقيّة أنجبا طفلا صينيّاً، أليست هذه معضلة، أمْ تظن أنّ في الأمر طرفاً ثالثاً؟



كان سؤالها مباغتاً وصاعقاً، لا يَحْتَمِل التأمّل والتواني في الردّ عليه وإلا انكشف أمْر زغب روحي الذي بدأ في التكلُّب.. ولكن وَقْع دَوِيِّه عليَّ ألْهَمَني الفكرة:



- ماذا لو كان "منغوليّاً"؟



لبرهةٍ غامَت روحها في كدَرٍ عظيم، ولكنّها سرعان ما استجمعت أشتات فكرها لمجابهة هذا الاحتمال:



- هل تظنّ أنّ طفلنا متخلّف عقليّاً؟ إنّ مثل هذا الحبور والبهجة والمرح لا تصدر عن روح ٍ كَلِيلة. هيّا بنا إلى الطبيب..



نظرتُ إليه : كان يرفس الهواء بمنكبيه وقبضتيه، مُصْدِراً مناغاةً، خِلْتُها لوهلةٍ، أعجميّة!



*



خرجنا من المشفى تحاصرنا ثرثرة الممرضة التي استقبلتنا وصحبتنا مودّعة:



(هذا طفلٌ رائع، موفور الصحة وتبدو عليه علائم النجابة.. هل تبنيْتُماهُ للتو..؟ أحسدكما عليه)!



كان تعليقها قاصماً. كنت أنظر إليهما، زوجتي والطفل، خلل المرآة وهما في المقعد الخلفي للسيّارة. كانت ضائعة، تضعه على حجرها شاخصة ببصرها نحوي ولا تراني. تحيطه، واجفة كمَن يمسك بقرنَيْ عفريتٍ صغير. باءت كلّ محاولاتي بالفشل لحملها على الكلام. كنتُ أقول لها، على سبيل المثال، أشياء كنت أظنّها دُعاباتٍ ستبدِّد بعضاً من حالة الوجوم التي هبطت عليها: (إنّ لله في خلقه قِدَدْ..)، أو، (القرد في عين أُمّو غزالة..)، إلا أنّها لَمْ تفعل شيئاً؛ مقولاتي، سوى أن أشعرتني بأنّه يجب عليّ أن أصمت.

حين وَلَجْنَا المنزل تَرَكَتْ أمّي ما بيدها وهُرِعَتْ إلينا:



- أها، الدكتور قال شنو؟



انتظرتُها أن تجيب هي كيْ تخرج عن صمتها، إلا أنّها كانت مثل منوّمةٍ، حاملةً طفلها صاعدة الدَرَج إلى الطابق العلوي وكأنّها لم ترَ أو تسمع. تابعَتْها أمّي بنظراتها الحيرى ثمّ التفتت نحوي بغتةً ورَنَت إلَيّ في جزع.. فقلت لها:



- الوَلد بخير، وصحته تمام التمام..



- "البَطُنْ بَطْرَانَة" يا ولدي.. (قالت لي في سُهُوم).



*



لأسابيع قادمة كنت مشغولاً بزوجتي، أمّي تعتني بالطفل، وأنا أسهر حولها. كنت أقرأ لها الأشعار التي تحبّ، أغنّي الأغاني التي تعشق، أجلب لها الأشياء الصغيرة التي كنّا نتعارك من أجلها، أطلبها لكيْ تستحِمّ، أناديها كيْ تأكل، أهمس لها أَنْ تأتي لتُرْضِع الوليد، وهي تتبعني مثل غيمةٍ لَمْ تتعلّم الكلامَ بعدْ.



الأمرَ الوحيد الذي عصتني فيه كان حين دعوتها، صباح يوم، أن نذهب إلى الطبيب، فلمْ أعاود الكَرَّة. أنا نفسي لا أرغب في العودة إلى مَشفاهُ؛ ذاك الطبيب؛ طبيب العائلة الذي بَدَت عليه أمارات الحَيْرة والارتباك، فأصابني بالعدوى. كان، وهو يعاين الوليد، قد سألنا:



(ولماذا تظنّان أنّه يعاني من أعراض "المنغوليان"، هل لحظتما شيئاً معيّناً، عدَم استجابة لبعض حواسّه مثلا..)؟



(لا.. أبداً.. الشكل.. بَسْ.. يعني.. شكله غريب..) كنّا نتبادل الردّ عليه بالتلعثم والإجابات المبتورة. وكان هو يجاهد من أجل أن يكون طبيعيّاً، سوى عيناه اللتان كانتا تجوبان ملامحنا، وشعرنا، وتغوصان في لون بشرتنا. كان يحمل الطفل ويرفعه عالياً، يحركه يُمنة ويُسرة في الهواء كي ينظر جنبيه، يُسَجِّيه فوق طاولة الكشف على ظهره، يقلبه على بطنه، يجذبه من أطرافه، يدغدغه، فيرفّ مثل سنجاب، ويحتج بوضع قبضتيه الصغيرتين حول أنفه ويدعك منخريه.. وأخيراً عَطَسْ. أمسك به الطبيب واضعاً كفّاً تحت صلبه مُسنداً إيّاه من قفاه بالكفّ الأخرى، فظننت أنّه سيلقي به في سلّة المُهملات، إلا أنّه خيّب ظنّي وزجّ به إلى صدر أمّه:



(هذا طفلٌ معافى.. أمّا شكله فأعتقد بأنّه لطيف.. لطيفٌ جدّاً). حين قال ذلك أيقنتُ، أقصد أيقنّا، بأنّ هذا هو كلامه النهائيّ. وأنّي، أقصد أنّنا، لن نظفر منه بأيّ توضيحاتٍ إضافيّة!



*



- أصْحَا يا زول، مواعيدك جات.. (كان قد مضى أسبوعان على سكوتها).



صحوتُ، ونظرتُ إليها غير مصدِّق: "أخيرا نطقَتْ" قلت لنفسي. ولكيْ أجعل الأمر طبيعيّاً، قلت لها:



- لمْ أسمع صوت المُنبّه!



فأشارت بإصبعها نحوه، وهي تحصي الكلام:



- س..ير..نّ...ال..آ.آ.آ..نْ



وما إن أكملَتْ، حتى طافَ الرنينُ أرجاءَ روحي، فجذبتُها نحوي وأنا أهمس في أذنها: (عادت لي طفلتي المجنونة.. المشاغبة المجنونة).



*



عادت هي. ورويداً.. رويداً كنت أنسحب أنا نحو حقلي الفلسفيّ أرعى فيه، مراقباً بذور الشكّ لو تفتَّقَتْ. كنت ألحظ توتُّرها وهي ترقبني وأنا أقعي جنب الطفل، جاعلاً، دوماً، مسافة بيني وبينه تمكِّنني من النظر إليه وهو ملقىً على بطنه، على فرشة ملقاة هي الأخرى على الأرض، وأنا منبطح حياله أنظر إليه وهو يجاهد من أجل أن يُبْقِي رأسَه مرتفعاً.. كان يعافر بساعديه حوله كمن يسبح في بركة هوائيّة: يرفع رأسه ـ الذي يسقط دوما نحو صدره ـ ناظراً إلَيّ مُبرطماً بلغة بدائيّة لا يكلّ عن إصدارها، مواصلاً سباحته الهوائيّة التي لم تكن تفلح في تحريكه إلا قيد أنملة:



- ياخي عذَّبْتَ الولد، إنتَ ما عندك رحمة؟، ارفعه فهو يريدك أن تحمله!



- هُوْ عاجِبْنِي كِده.. بهذه الطريقة سوف يمشي في تسعة أشهر، يتكلم حين يكمل عاماً، ويذهب إلى المدرسة في عامين..



كانت تبرطم هي الأخرى وهي تذهب بعيداً. وكانت أحياناً تأخذه من على الأرض وتذهب به بعيداً. وفي ذات مرّة ضَبَطتني:



كانت أمّي قد قالت لي، يوماً، وأنا أتمعَّنه وهو نائم: (إنّ به شَبَهاً من جَدِّك). كانت تقصد أباها، طافت ملامحه النوبيّة بذهني - شعره، جبهته، عيونه، صدغاه، فكَّاه، فضحكْتْ: (عليك الله ياتو شَبَه)؟! أجابتني بلهجةٍ واثقة: (الدم يا ولدي.. الدم)! فكنت أبحث عن شرايينه حين ضبطتني زوجتي، فانتزعته من بين براثني وهرولتْ به وهي تبين عن برطمتها:



(والله العظيم تَقَدُّميتكْ وعلمانيتك طَلَعَتْ حُجَى.. وثقتك فيني طلعت كلام في كلام ساكتْ)!



وَخَزَني الكلام، بَيْدَ أنّي كنتُ نائياً؛ قلبي مُعلّق في عتمة روحي، وذهني بطيخة كثيرة البثور، استَجْدَيْتُ بعضاً من شجاعةٍ، كنتُ أملكها ذات يوم، وسألْتُنِي:



هل كنتُ أميناً لوعدي الذي قطعته على نفسي بمصارحتها: (لو أنّ ذرّةً من قلق وضيق..)؟!!.



لَمْ أَقْوَ على إكمال كلمات قسَمي، فخرجْت.



*



أَلْفَيْتُنِي في القطار المتَّجه صوب مركز المدينة. جلسْت. هناك فتاة تقف في ركن العربة مُسنِدةً جذعها إلى الجدار الحديدي تقرأ في كتاب. نظرت إليها.. كانت فارعة الطول فارهة الجمال. فطفقت أنظر إليها: برونزيّة، جعداء، ذات خصر رهيف. طافت أبيات شعر بخاطري: (خصرها يزدهي، يحتوي الماء والعشب والزهر والإنبـ.. ) نظرَتْ إليّ برهةً ثمّ عادت إلى صفحة ورقها المخطَّطَة بالكلام. حاولتُ الرجوع إلى أبيات الشعر التي كنت أردِّدها، كانت قد طارت. حاولت أن أتذكّر لأيّ شاعر كانت، فطار هو الآخر. نظرَتْ إليّ ثانيةً، وَضَعَت سبابتها بين الورق وأغلقت عليها الكتاب، أرْخَتْ ساعدها إلى جنبها، تتبَّعْتُها، استقرَّتْ ملتصقة بصفحةِ ردفها، نظرتُ فوق الرُّكْبة بقليل، كان هناك قمرٌ برونزيٌّ مَشُوبٌ بحُمْرة يطلُّ من كوَّةٍ مُشَرَّشَةٍ صُنِعَت بعناية على صفحة الجينز الأزرق. رفعتُ عينيّ إلى صفحة وجهها، أمالت رأسها إلى جنبٍ وطفقت تنظر إلَيّ. صَنَعَتْ مُعجزة ً صغيرةً على فمها فازدادت غمّازاتها غَوْراً، وشفتاها صارتا أكثر رِفعة، قلتُ لي: (أنا هالك ٌ لا محالة..)، قَرَأتْ ما جال بخاطري فأرسَلَتْ لي من خاطرها ببعض رضا..

أحسستُ بعينين ترقبانني من على يساري. فكّرتُ في أن ألتفت بيدَ أنّيَ لَمْ أفعل. كنت أنظر إلى نصف الحلقة العظميّة التي تربط بين الترقوّتين، تنام عليها قلادة من تراث شعبيّ، رفعتُ عينيّ مستكشفاً أبحث في ملامحها عن أثر، فلمحتُ بعضاً من أغاني هنودٍ حُمْرٍ تنام على صفحة خدّها، عدتُ إلى شعرها الأجعد المتحلّق بعضه حول جبين ٍ أصيل. قَرَأَتْ ما يجول بخاطري الينهشُ في أصلها، فشابها بعضُ ارتباك. أمالت جذعها نحو جنب، ثَنَتْ ركبتها، رَفَعَتْ قَدَمَها، وانحنَتْ قليلاً، مدَّتْ ساعدها نحو كاحلها، وأصلَحَتْ من حال خلخالها "الأبانكيّ". قلتُ لي: (هذه فتاة من أصل جيناتٍ عديدة أغْدَقَتْ عليها كلٌّ منها بأجمل مما تملك). شعرتُ بأسىً غامق وحزنٍ مبهم. تلصُّص العينين عليّ من على يساري يغيظني. لَمْ أَقْوَ على أنْ ألتفتَ فقامت هي بالمَهَمَّة نيابةً عنّي: نظرَتْ إلى يساري، إلى مَن يحاول أن يشغلني عنها، ثمّ عادت إلَيّ وعلى عينيها رسالةٌ غامضة.. فوقعتُ في خطأ إستراتيجيّ ذميم حين التفتُّ:



- هايْ آفريكان..



- أهلا يا "قُحَّة"..



- كيف حال الولد وأمّه، كيف عاملين؟



- بخير، تمام..



كانت، سوزان، قد بدأت سؤالاً آخَرَ، فأحْسَسْتُ بأنّها تماطلني، تبسَّمْتُ لها ونظرْتُ نحو النافذة على يميني كمن يستكشف الطريق، وأنا أعود نحوها لمحتُ مكان فتاتي الذي بات خاوياً، رسمتُ عليه كلمات أغنية "أبَانكيّة" سمعتُها من عاشق ٍ جوّال:



(أجلسُ هنا



حيث يمكنني أن أرى



الرجلَ الذي أحبُّه



أهلُنا اختاروا القسوةَ معنا



ولكنني سأبقى



طالما بَقِيَ العالَم



هنا سأبقي



لأشاهد الفتى الذي أحبّه).





سوزان صديقتنا، أنا وزوجتي، أمريكيّة بيضاء؛ قُحَّة، حسب تعبيرها هي. كنتُ قد سألتُها يوماً: (ولكن، مَن هو الأمريكي القُحّ)؟ فقالت لي بصدقٍ مسرحيّ ودلال هازل: (أنا)! ومن يومها تصادَقْنا وصرنا نناديها بذلك. سوزان جميلة، وهي من النساء القلائل اللاتي يُثِرْنَ حفيظةَ زوجتي، وليس غيرتَها، كما تحب زوجتي أن تؤكد لي. فهي لا تتوانى عن مغازلتي كلما كنّا في جماعة، وتزداد غيّاً كلما كبرَت جماعتنا أو ازداد أمرُ الجمع شأناً. وتفسير زوجتي لذلك بسيط وواضح: (إنّها تبحث عن عريس، ولذلك تسعى للَفْت انتباه الآخرين، ولو على حسابنا، فلا تَغتر ويذهب بالك إلى بعيد)! ومن جانبي أمَّنْتُ على نظريّة زوجتي كي لا أثير "حفيظتها".



ضربتني سوزان بقبضة كفِّها على فخذي:



- لقد رحلَتْ، انتبه معي الآن! (قالت لي بلا مواربة)



- نعم..؟! ماذا تقصدين؟ (قلت يائساً من مغالبة ذكاء حسّها الأنثويّ)



- اسمعْ، لا تحاول أن تصنع منّي مغفّلة، وإلا أخبرتُ زوجتك.. كنتُ أرقبك وأنت تغازل تلك الخلاسيّة..



- لَمْ أغازلها، كنت أنظر إليها فقط!



- حسناً، كانت تغازلك هي.. ولكن، للحقيقة إنّها رائعة الجمال، كيف فرّطْتَ فيها يا مُغفّل؟!!



- أنت ِ قحبة.. أقحب من.. (ولوَلتْ بضحكاتها الصاخبة فلفتت الأنظار إلينا، فاضْطُرِرْتُ على السكوت).



- ماشي وين؟.



- ماشي المكتبة (كنت قد لمحتُ ختم المكتبة العامّة على غلاف الكتاب الذي تحمله)



- هائل، لقد حصلنا على رفيق ٍ طيّب..



شبكت أصابعها بأصابعي ونحن نهبط القطار.



*



- مساء الخير..



-.. كنتَ وين؟.



- ما تردُّوا السلام أوّل بعدين أسألوا كنّا وين!



- مساء الزِّفْتْ..! كنت وين؟



- قبل ما كنت وين.. وين "تسي"؟



- شنو؟!!



- "تسي"، وَدِّيتِيهُو وين؟



(كنت أكابد كيْ لا أتلعثم، نظرتْ إلَيّ بعينين مُتَّقِدَتَيْن):



- أَسَمَّيْتَه تسي؟! ماو.. تسي.. تونغ، رائع ..! ولكن، قل لي: هل تطلَّب الأمر لاختراع هذا الاسم مثل كلّ هذه السَّكْرَة؟



- طبعا لأ.. فكرة السَّكْرَة سبقَت الفكرة التي أتت عفو الخاطر ولا علاقة لها.. أقصد أنّ الفكَسكرة.. يظهر إنّو أنا سكران.. لنبدأ من جديد.. إنّ الفكر.. (دقيقة.. دقيقة، قلت نبدأ من جديد، لنبدأ من جديد):



- كنت وين؟



- لأ، مُش من جديد خالص (ارتميتُ إلى جانبها، وضعتُ ساعدي حول عنقها) أسمعي يا.. إنتي إسمك منو ..؟! وللا أقول ليك - دعكِ من الأسامي الأجنبيّة، دعك من تسي تونغ وشارل ديغول، وخلّينا مع الأسامي الإستراتيجيّة، أسمعي يا حبيبتي: (الغرام في الدّم سارح والهوى..)



- أسمع يا زول إنتَ هُوْيْ (أفلتت عنقها من تطويقة ساعدي ودفعتني برفق من لوحة كتفي) ريحتك براها تعمل قعدة، وإنتَ عارفني ما بحب الريحة دي، أمشي استحمّ وسَوِّك خشمك وبعدين تعال نكمّل كلامنا..



- ريحتي؟! إنتي زمان مش كنتي بتشربي معايْ؟



- عليك الله بطّل اللَّيَاقة.. وبعدين يا ريتك ترضى تشرب زيْ شرابي الكنتَ بشربو أنا زمان!



ذهبت ُ إلى الحمَّام، أغلقتُ فتحة التصريف، ملأت الحوض وغطست في الماء الدافئ، وتمدّدت في الذكريات الدفيئة.. آه يا زمن!



(هل أنا كنت طفلاً.. أم أنّ الذي كان طفلاً سوايْ).. (ركلة ٌ من فَرَس.. تَرَكَت شَجَّا ً في جبيني.. وعلَّمَت القلبَ أن يحترس..).. (.. وعلّميني الشَّعْرَ..).. حاوَلَتْ أن تفتح الباب، كان مغلقاً من الداخل، طَرَقَتْه، أتاني صوتها: (ياخ أمّك و"ماو" نايمين، ممكن توطِّي صوتك وتبطّل كواريك)! (سمَعاً وطاعة) أجبتها. كانت تقول لي: (أحبّ أن أسمعها منك؛ حين تقول لي: نعم).. كمْ كنت أحبّها، كمْ أحبّها الآن، كمْ كنت أحبّها غداً، أنا غبي، امرأة مثلها لا يمكن أن تكونَ قد... وَحْدَهُم؛ الأباطرة الصينيّون، تآمروا عليّ وأرسلوا لي حفيدهم هذا كي يُبَلْبِلُوني، كي يُضَعْضِِعُوا كياني، لا أدري كيف فعلوها، ولكنّها مجرّد مؤامرة دنيئة..

كنّا في الخرطوم، نسير، وكلّما أمسكتُ بيدها تُفْلِتُها من يدي. سألتها: (ماذا بكِ)؟ (إنتَ مجنون؟ الناس بِعَايْنو لينا)! ( عشان مَسْكَتْ يد.. والله أبوسِكْ هسّع).. هرولَتْ: ( إنت مجنون ) وهرولتْ، ركضتُ خلفها: (إن لم تقفي سأصيح)! ( صِحْ ما بدا لَكَ..)، طيّب، وقفتُ: (يا ناس!، شايفين البِتّ السَّمْحَة الجارية ديك؟ أنا بحبّها.. البت الجارية ديك.. اللابسة البلوزة الحمرة، أنا بحبّها..).. وقفتْ، ضحك البعض، وقال أحدهم: (يَخْسِي عليك..) فزجره آخر.. تلقيْنا من الابتسامات والتعاضد بأكثر مما كنّا نحلم.. (ما كنت عارفة إنّو في ناس مجانين في البلد دي غيركم: إنتَ وصُحبانك القاطعُن من راسك)! (الغيرنا كتار.. والما غيرنا سيذهبون اليوم للنوم ويحلمون بنا..).. آه يا زمن..

كانت تجلس بقربي، كنّا متشابِكَيْن بقربنا، بجسديْنا، بروحيْنا.. فجأةً، أمسَكَتْ بيديّ، بعدت قليلاً بجسدها عنّي والتفتت نحوي غارزةً عيونها في عينيّ: (ماذا بكَ، بتعمل كده ليه)؟! تلفَّتُّ حولي: (ماذا بي)؟ (بتتزاوغ منّي ليه)؟! (تقصدي شنو)؟ (كلما أجِي أبوسك تدّيني خدّك.. أجيك بيجايْ، تجيني بيجايْ)! ضحكت ُ- كانت تعرف السبب ـ لا بدّ أنّها تدبِّر لمكيدة ـ كنتُ أتحاشى مضايقتها برائحة "العَرَقِي" التي لا تحبّها. قالت لي: (عشان سَجَم الرَّمَاد دا، خايف عليْ من الريحة..)؟! أمْسَكَتْ بالزجاجة وملأت فمها، تمضمضت بالعَرَقِي وبصقته: (يللا بينا، بعد ده كلّنا في الهوا سوا..) قلتُ لها أنّ هذا لا يُبْطِلُ الحذر، أمسكت بالزجاجة ثانيةً وقذفتْ جوفها بجرعة.. أحبطتْ كلّ محاولةٍ للتحاشي، حضنتني، شبكت مصيرها بي، اشرأَبَبْنا بروحيْنا، وقفزنا السياج..



كانت تفلّ عُقَدِي، تمسك بها عقدةً.. عقدةً وتفلّها. كانت ترى ما كان مخبوءاً بداخلي لا أقوى على رؤياه، كانت ترى ما لا يُرى، وتسمع دبيب الروح في كريات دمي..



اجتاحني عارٌ فادح:



(لماذا سوزان، بالذات)!



مَدَدْتُ يدي واقتلعت سدّادة الماء من مكانها. كان جسدي الطافي يهبط رويداً.. رويداً.. كنّا نهبط، أنا والماء رويداً.. رويداً..



وصلتُ القاعْ،



التصق جسدي بالحوض الجاف، تكوّرتُ فيه، وبكيْتْ.







خرجتُ إليها كما ولدتني أمّي. كانت تجلس القرفصاء في منتصف السرير، تحاشيتُ النظرَ إليها، تحاشيتُها، أشَحْتُ بخجلي نحو الحائط:



- أريد أن أقول لكِ شيئاً..



- نعم، ماذا تريدُ أن تقول؟



- أن أجيب على سؤالك: ( أين كُـ.. )



(قاطعتني):



- بِصِدْقْ؟.



- نعم، بكلّ الصدق: لقد كنـ..



(قاطعتني ثانيةً):



- حسناً، في هذه الحالة لستَ مضطرّاً للكلام، لقد عرفتْ!



ذهلتُ ونظرتُ نحوها: كانت تحمل رائحة قميصي بين يديها، ودربان من الدمعيعبران خدودها.





في الصباح كنت أتطلّع إلى الكتب التي أحضرتها معي من المكتبة: "علم الوراثة"، "المورّثات"، "الجين: حامل شفرة الـ.. "، "كيفيّة تبادل البشر.."، و "تاريخ الشرق القديم: درب الحرير"!



- هل نمتَ جيّداً؟



- نعم، وأنتِ؟



- دعكَ عنّي، هَيّئ نفسك، سنذهب إلى الطبيب.. مع ماو!



- هل هو مريض؟



- المريض هو أنت، ونحن السبب.. أنا وماو، إذن علينا جميعاً أن نذهب، هيّا..



- لنفعل ماذا؟.



- لكي يطمئنّ قلبك، سنعمل تحاليل الحمض النووي..



- هذه إهانة!



- سمّها ما شئت، أنا فكّرت في الموضوع جيّداً.. هناك احتمال أن تكون قد حَصَلت عمليّة تبديل للطفل في المستشفى، ورغم أنّي واثقة من أنّه ابني، فقلبي يقول لي ذلك، إلا أنّ علينا الذهاب..



- وقلبي أنا واثقٌ أيضاً، فقط كان فكري مشغولاً بالكيفيّة التي..

(قاطعتني) :

- حسناً، ليهدأ بالك إذن.. وليهدأ بالي أنا الذي بَلْبَلْتَه بعمايلك!



وهكذا ذهبنا.



*



قال لنا الطبيب:



- بعد إذنكما، هناك أمرٌ آخر نودّ التأكد منه، يحتاج إلى تحاليل أخرى.. نرجو أن تسمحا لنا بها..



- وما هو.. (سألناه)



- إن كان طفلكما يحمل جينات العنصر الصيني أم لا..



- حسنا، لا بأس.. (أجبناه)



- شكراً جزيلاً لكما، سيكون خبراً علميّاً مذهلاً..







وهكذا كان،



ابن ال######؛ ابننا، يحمل صفات الجنس الصيني إلى جنب صفاتنا النوباويّة/ الشايقيّة. نُشِرَ الخبر في كبرى الدوريّات العلميّة، وعلى أثره تلقينا دعوةً من سفارة الصين لزيارة بكين. كنّا قد بدأنا في بحث وتجميع كلّ ما له علاقة بعمل الجينات:





((سائق شاحنة بريطاني لا اهتمامات له بالأدب بدأ بكتابة الشعر بعد أن أُجْرِيَت له عمليّة نقل قلب من شاعر شاب توفِّيَ إثر حادث..))



((امرأة زُرِعَت لها كُلَى فصارت تحلم بأفراد أسرة المتبرع المتوفَّى الذي لا تعرفه ، إلى أن التقت بأحد أفرادها ذات يوم فتعرّفت عليه، ومن ثمّ على البقيّة، فأحبتهم وأحبوها وأخيراً انتقلت للسكنى معهم..))



و



((زوجان من منغوليا رُزقا بصبيّة شقراء بعيون زرق وتقاطيع أوروبيّة، توضّح في ما بعد أن جيناتها تتطابق وجينات جماعة من روسيا البيضاء انقرضت منذ ألفَيْ عام..))







إذن - نحن لسنا وحدنا.. وهكذا هبط عليّ الإلهام الآتي:



إنّ مَن يدَّعون بأنّهم عاشوا من قبْل، ويصفون أماكن أخرى بتفاصيلها، ويحكون عن شخصيّاتهم السابقة وذويهم ومعارفهم السابقين، ليسوا بكاذبين، كلّ ما هنالك أنّ جيناً ما، هاجر إليهم بطريقة ما، سالكا "درب الحرير" أو غيره، حاملاً معه تلك الذاكرة ليورثهم إيّاها.



*



في الصين، في الفندق البكيني الفخم، في غرفة ذات سرير إمبراطوري، قلتُ لزوجتي:



- إنّه مجرّد شَغَب جيني، ليس إلا..



- بَسْ إنتَ شكِّيت فيني، وهذا ما لن أنساه لك ما حييْت.. ( ولكنّها سرعان ما أزاحت تقطيبتها، وعادت إلى شغبها غير مضمون العواقب، وأضافت لاعبةً بكتفيها – مِغناجة ً متبسّمة):



فلا تَلُمْنِي لو أتيتُ لك ، غدا ، بهنديّ ٍ أحمر - أبانكي، صغير!



http://sites.google.com/site/adilabdelrahman/



هيوستون – أوّل فبراير 2008

Post: #969
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 01:01 PM
Parent: #968

أهمية الإخلاص في العبادة و العمل و الحياة

المصدر : موقع أخلاقيات الأسرة المسلمة.
يحكى أنه كان في بني إسرائيل رجل عابد، فجاءه قومه، وقالوا له: إن هناك قومًا يعبدون شجرة، ويشركون بالله؛ فغضب العابد غضبًا شديدًا، وأخذ فأسًا؛ ليقطع الشجرة، وفي الطريق، قابله إبليس في صورة شيخ كبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟
فقال العابد: أريد أن أذهب لأقطع الشجرة التي يعبدها الناس من دون الله. فقال إبليس: لن أتركك تقطعها.
وتشاجر إبليس مع العابد؛ فغلبه العابد، وأوقعه على الأرض. فقال إبليس: إني أعرض عليك أمرًا هو خير لك، فأنت فقير لا مال لك، فارجع عن قطع الشجرة وسوف أعطيك عن كل يوم دينارين، فوافق العابد.
وفي اليوم الأول، أخذ العابد دينارين، وفي اليوم الثاني أخذ دينارين، ولكن في اليوم الثالث لم يجد الدينارين؛ فغضب العابد، وأخذ فأسه، وقال: لابد أن أقطع الشجرة. فقابله إبليس في صورة الشيخ الكبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟ فقال العابد: سوف أقطع الشجرة.
فقال إبليس: لن تستطيع، وسأمنعك من ذلك، فتقاتلا، فغلب إبليسُ العابدَ، وألقى به على الأرض، فقال العابد: كيف غلبتَني هذه المرة؟! وقد غلبتُك في المرة السابقة! فقال إبليس: لأنك غضبتَ في المرة الأولى لله -تعالى-، وكان عملك خالصًا له؛ فأمَّنك الله مني، أمَّا في هذه المرة؛ فقد غضبت لنفسك لضياع الدينارين، فهزمتُك وغلبتُك.
***
هاجرت إحدى الصحابيات من مكة إلى المدينة، وكان اسمها أم قيس، فهاجر رجل إليها ليتزوجها، ولم يهاجر من أجل نُصْرَةِ دين الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصِيبُها أو امرأة ينكحها (يتزوجها)؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].
ما هو الإخلاص؟
الإخلاص هو أن يجعل المسلم كل أعماله لله -سبحانه- ابتغاء مرضاته، وليس طلبًا للرياء والسُّمْعة؛ فهو لا يعمل ليراه الناس، ويتحدثوا عن أعماله، ويمدحوه، ويثْنُوا عليه.
الإخلاص واجب في كل الأعمال:
على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه؛ لأن
الله -سبحانه- لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه تعالى. قال تعالى في كتابه: {وما أمروا إلا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} [البينة: 5]. وقال تعالى: {ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 3]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابْتُغِي به وجهُه) [النسائي].
والإخلاص صفة لازمة للمسلم إذا كان عاملا أو تاجرًا أو طالبًا أو غير ذلك؛ فالعامل يتقن عمله لأن الله أمر بإتقان العمل وإحسانه، والتاجر يتقي الله في تجارته، فلا يغالي على الناس، إنما يطلب الربح الحلال دائمًا، والطالب يجتهد في مذاكرته وتحصيل دروسه، وهو يبتغي مرضاة الله ونَفْع المسلمين بهذا العلم.
الإخلاص صفة الأنبياء:
قال تعالى عن موسى -عليه السلام-: {واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 51]. ووصف الله -عز وجل- إبراهيم وإسحاق ويعقوب -عليهم السلام- بالإخلاص، فقال تعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار . إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار . وإنهم عندنا من المصطفين الأخيار} [ص: 45-47].

الإخلاص في النية:ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا: يا رسول الله، نريد أن نخرج معك في غزوة تبوك، وليس معنا متاع ولا سلاح. ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعينهم به، فأمرهم بالرجوع؛ فرجعوا محزونين يبكون لعدم استطاعتهم الجهاد في سبيل الله، فأنزل الله -عز وجل- في حقهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا ما نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم . ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون}.
[التوبة: 91-92].
فلما ذهب صلى الله عليه وسلم للحرب قال لأصحابه: (إن أقوامًا بالمدينة خلفنا ما سلكنا شِعْبًا ولا واديا إلا وهم معنا فيه (يعني يأخذون من الأجر مثلنا)، حبسهم (منعهم) العذر) [البخاري].

الإخلاص في العبادة:
لا يقبل الله -تعالى- من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالصًا له، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه) [مسلم].
فالمسلم يتوجه في صلاته لله رب العالمين، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار، وهو يصوم احتسابًا للأجر من الله، وليس ليقول الناس عنه: إنه مُصَلٍّ أو مُزَكٍّ أو حاج، أو صائم، وإنما يبتغي في كل أعماله وجه ربه.

الإخلاص في الجهاد:إذا جاهد المسلم في سبيل الله؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه، وإعلاء كلمة الله، والدفاع عن بلاده وعن المسلمين، ولا يحارب من أجل أن يقول الناس إنه بطل وشجاع، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا نبي الله، إني أقف مواقف أبتغي وجه الله، وأحب أن يرَى موطني (أي: يعرف الناس شجاعتي). فلم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا}.
[الكهف: 110].
وجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر (يشتهر بين الناس)، والرجل يقاتل ليرَى مكانه (شجاعته)، فمن في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله) [متفق عليه].
جزاء المخلصين:
المسلم المخلص يبتعد عنه الشيطان، ولا يوسوس له؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين المخلصين من الشيطان، ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان: {قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين} [الحجر: 39-40]. وقد قال الله تعالى في ثواب المخلصين وجزائهم في الآخرة: {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرًا عظيمًا} [النساء: 146].

الـريـاء:هو أن ينشط المرء في عمل الخيرات إذا كان أمام الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويجتهد إذا أثنى عليه الناس، وينقص من العمل إذا ذمه أحد، وقد ذكر الله صفات هؤلاء المرائين المنافقين، فقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى . يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142].
فالرياء صفة من صفات المنافقين، والمسلم أبعد ما يكون عن النفاق، فهو يخلص قلبه ونيته دائمًا لله، قـال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) [مسلم].
الرياء شرك بالله:
المسلم لا يرائي؛ لأن الرياء شرك بالله -سبحانه-، قال صلى الله عليه وسلم: (إن أَخْوَفَ ما أتخوَّف على أمتي الإشراك بالله، أما إني لستُ أقول: يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وَثَنًا، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) [ابن ماجه]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: (الرياء، يقول
الله -عز وجل- يوم القيامة -إذا جزي الناس بأعمالهم-: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً؟) [أحمد].
وهكذا.. لا يأخذ المرائي جزاءً على عمله؛ لأنه أراد بعمله الحصول على رضا الناس ومدحهم والمكانة بينهم، فليس له من أجرٍ يوم القيامة.

المرائي في النار:
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في إحدى الغزوات أن فلانًا سيدخل النار، وكان فلان هذا يقاتل مع المسلمين، فتعجب الصحابة، وراقبوا الرجل ليعرفوا حاله؛ فوجدوه يقاتل قتالا شديدًا؛ فازداد عجب الصحابة، ولكن بعد قليل حدث أمر عجيب؛ فقد جُرح هذا الرجل؛ فأخذ سيفه، وطعن به نفسه؛ فقال له بعض الصحابة: ويلك! أتقتل نفسك، وقد كنت تقاتل قتالا شديدًا؟ فقال الرجل: إنما كنتُ أقاتل حميةً (عزة للنَّفْس)، وليرى الناس شجاعتي، ثم مات الرجل، وصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن المرائين أول الناس عذابًا يوم القيامة؛ فأول ثلاثة يدخلون النار: عالم، وقارئ للقرآن، وشهيد؛ لأنهم كانوا لا يخلصون أعمالهم لله، ولا يبتغون بها وجهه.
الرياء يبْطِلُ العبادات:
إذا أدَّى الإنسان عبادته، وليس فيها إخلاص لله، فإنه لا يأخذ عليها أجرًا ولا ثوابًا، بل عليه الوزر والعقاب؛ لأنه لم يخلص لله رب العالمين. قال الله -تعالى-: {فويل للمصلين . الذين هم عن صلاتهم ساهون . الذين هم يراءون . ويمنعون الماعون} [الماعون: 4-7].
والذين يتصدقون، ولكن يمُنُّون بأعمالهم، ولا يخلصون فيها لله، فإنهم لا يأخذون على صدقتهم أجرًا من الله، وتصبح مثل الأرض الصلبة التي لا تخرج زرعًا كما وصف القرآن الكريم المرائي بقوله تعالى: {فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدًا لا يقدرون على شيء مما كسبوا} [البقرة: 264].
كما جعل الله -عز وجل- عبادة المرائين عديمة الفائدة لهم، يقول تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورًا} [الفرقان: 23].

منقول

Post: #970
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 01:17 PM
Parent: #969

حنان سكاليب
ملاح قرع وبامية مفروكة وكسرة وصحن سلطة و(ملاحة) ... ده كان الأكل فى بيوت البكا قبل أن يصبح (البكاء ذاتو) مظهر إجتماعى ونوع من أنواع (الفشخرة) بعد أن اجتاحت البلد أعداد مهولة من (المليارديرات الجدد) أصبحت تؤثر سلوكياً على بقية الطبقات الأخرى حتى صارت (الفاتحة) هى الفرق الوحيد بين الأتراح والأفراح!
عندما توفى رجل الأعمال (حسن يورو) قامت أسرته بفتح أبواب (الفيلا) الفاخرة لأفواج المعزين علاوة على (صيوان) ضخم نصب بطول الشارع العريض مزود بعدد مهول من مكيفات الهواء تغطى أرضيته (السجاد) لزوم (عدم الغبار وكده)!
عند موعد الغداء انتشر أفراد يرتدون زياً موحداً يحملون (صوانى الأكل) النيكل الناصعة التى ترتاح بداخلها أطباق المشويات والمحمرات والمقبلات وقطع الرغيف الفاخر بينما وضعت امام كل صينية عدد من زجاجات المياه المعدنية البااااردة!
فى صالون النساء جلست سوسو (فى الأصل ست البنات قبل أن يصبح حسن يورو رجل أعمال) جلست على سرير خشبى مستورد عليه ملاية قطيفة تتلقى التعازى من جاراتها وصويحباتها اللواتى جئن وهن فى كامل زينتهن (ناقشات) الحنة الما خمج يرتدين ثياب (الشيفون) المطرزة والشباشب ذات الكعب (البلية) تمتلئ أياديهن ورقابهن بآخر صيحات سوق الدهب فى (دبى) وبقية العواصم الخليجية!
- كلمتى (عوضية ردحى)؟
همست (سوسو) لجارتها وصديقتها (نوسة) والتى مالت قريبا منها وهى تجيبها:
- والله (عوضية ردحى) دى قالو عندها مناسبت بكاء فى (مدنى) سافرت مشت ليها، قمت مشيت لى (هاجر حى ووب) قالو ليا عندها إرتباط خارجى فى (دبى) فى واحد من ناس الجالية مات هناك أها فى الأخير مشيت كلمت ليكى (حنان سكاليب) لقينا ما عندها ارتباط ووقعت العقد مع مدير أعمالا! وأديتو مليون عربون مقدم.
- وشالت منك البيانات!
- أديتا ليها كووولها.. المرحوم كان شغال شنو؟ وعندو كم عمارة؟ وقاعد يتبرع لى ياتو (نادى) وإشترى ليهم كم (لاعب)؟ وعربيتو الراكبا نوعا شنو؟ وموبايلو الشايلو موديلو كم؟
انتهت مجموعات النساء من تناول طعام الغداء الفندقى (الما خمج) ثم جئن لهن بالتحلية (باسطة وبسبوسة وكنافة وعين جمل وأم على) شئ باللوز وشئ بالجوز وشئ يالما بعرفو شنو داااك وبعد أن (ضربن) بدأن فى زحزحة الكراسى (البامبو) والجلوس كيمان كيمان (للشمارات) وهن يمسكن بثرامس الشاى (المذهبة) المتشابهة (الكبيرة حقت الشاى والصغيرة للجبنة) التى تفوح من (فناجينها) رائحة (المستكا)..
وفجأة دخلت إلى الصالون شابة (آخر شياكة) ذات مظهر يطابق كثيرا مظهر مغنيات هذا الزمان يمشى خلفها ستة (شابات آخريات) من نفس الشاكلة يرتدين زياً موحداً وهن يرفعن أياديهن عاليا فى حركات متتابعة ويصحن بصوت كالجرس يشق عنان السماء:
ووووب ووووب وووووووووووووووووووووووووو​ووووووووووووووووووووووووب.​.
ثم تبدأ (حنان سكاليب) فى الس######ى و(الوصف) وهن يرددن خلفها:
- ووووب عليا والله ليا يا حسن يوروو يا البتدى البتدورو والما بتدورو
ووووب عليا والله يا صغير وجاهل يا البتجيب القروش بالساهل
يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
الكورس : وووب ... وووب ...ووووووووب
الليله يا حليلك يا زين الرجال ياملك الدولار يا البتستر الحال
الليله يا حليلك يا البتشيل من البنوك وتشتت قبال ما يلحقوك
يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
الليلة وينك إنتا يا الإسبليت هبوبك والهمر ركوبك
الليله وينك إنتا يا البنيت المقصورة وركبت النافورة
الليله وينك إنتا يا أب جيوب منفخة وأب عربية مصفحة
يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
يا حليلك الليله يا البتفك الصعيبة ويا البتسجل اللعيبة
يا حليلك الليله يا جوكى البنوك يا التهريبك بالسنبوك
يا ود امي.. هيء يء يء يء ..
الكورس: وووب ... وووب ...ووووووووب
ثم تعدل (حنان سكاليب) توبا الشفون (الترانسبيرنت) الكان واقع وتنظر للكورس خلفها نظرة الفنان الذى يود أن (يختم) الأغنية فيبدأن فى (تحرير) البكاء ويرفعن أصواتهن ويضربن بأياديهن ليبدين زينتهن (دهب دبى وكده) ... ووووووووووووب وب وب وب ووووووووب ثم يتوقفن فى لحظة واحدة بإشارة من (حنان سكاليب)! التى تجلس على أقرب كرسى وتتناول علبة مناديل الورق وتخرج منديلين تمسح بهما حبات العرق التى تساقطت بفعل المجهود رغم برودة التكييف ثم تلتفت إلى النسوة اللواتى كن فى الصالون يتابعون (فاصل السكاليب) قائلة:
- قبلكن وحدكن.. جنس بخلن عليكن .. أول مرة أمشى ليا (بيت بكا) ما ينقطوا ليا فيهو!!
وصلتني في الإيميل

Post: #971
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 02:18 PM
Parent: #970

http://newspapers2.blogspot.com/2008/02/onlinenewspaperscom.html

معلومات لصيانة السيارة...أتمنى أن تستفيدو منها...

http://www.al-mostafa.com/

By Ian Kerner, Men's Health
Last Longer in Bed
Premature ejaculation doesn't have to mean a premature end to your sex life. Use these strategies and ye shall, ahem, overcome


Ultimately, it was the "stop-start" method that pushed my fiancée, Tara, over the edge. What with so much stopping and so little starting, not to mention all my various instructions — "Slow down, easy, easy, okay, go ahead, stop, I said stop!" — she finally blurted out, "Jesus, are we having sex or parking a car?"

As she jumped out of bed and reached for her clothes, I pleaded, "Wait.... You can't just get up and go."

"Why not? That's what you do every time we have sex."

I stammered and said something about lasting 10 seconds — 2 more than last month. She said something about menopause and how maybe we'd be able to have sex for a whole minute by then.

"I'm so sick and tired of saying, 'It's okay, really,' every time we have sex," she yelled. "It's not okay! This is your problem, not mine. And if you don't get it figured out by the time I get back from Hong Kong, the engagement is off!"

Also see:

Test your aphrodisiac IQ
9 rules for stronger erections
Premature ejaculation (PE) has been, without a doubt, the single greatest factor in the formation of my character. Whenever someone asks me why I pursued a Ph.D. in clinical sexology and became a sex therapist, I always say it's because of my struggles with PE and the years of quiet desperation I endured.

I still remember when my college girlfriend first went on the Pill. I was terrified. Until then, a condom lined with lidocaine (a numbing agent that rendered me barely able to feel my penis) had been my first line of defense.

The sex wasn't pleasurable, but at least it wasn't totally humiliating. Now, however — could I go it alone? The first time we made ungloved love, I was overwhelmed by the sensations: the slippery warmth, the wetness of being inside her. It felt so amazing; I wanted desperately to savor the experience. But it was out of my control. On my very first thrust, I went in, but I didn't make it out. And as I lay on top of her — defeated, depleted — I cried.

I wanted to make love like a man, but I was a little boy, incapable of controlling my bodily functions.

I considered PE my tragic downfall and believed myself cursed with an Achilles penis. Today, at least I know I'm not alone. Indeed, whenever I see a commercial for Viagra or one of its new competitors, I get ticked off: Why isn't the media talking about PE? According to urologists Andrew McCullough, M.D., of the New York University school of medicine, and James Barada, M.D., of the Albany College of Medicine, PE is the number one sexual-health problem afflicting men, and is three times more common than erectile dysfunction (ED). (It may be your most prized set of tools, but your privates don't come with an instruction manual.

Check out this complete guide to your penis to keep yours functioning at its best.) Estimates vary, but 20 percent to 30 percent of men suffer from PE — and those figures are based on self-reported studies.

What do women say? Nearly two-thirds of them have had sex with a man who experienced premature ejaculation, according to a recent survey of 900 women conducted by MensHealth.com and Cosmopolitan magazine. PE strikes men of all ages, and the condition affects virtually all men at some time in their lives.

Dr. McCullough and Dr. Barada surveyed more than 1,100 men with PE and found that those men report less satisfaction and more anxiety about their sexual relationships. It can wreck their confidence and cause them to avoid new relationships.

But what if premature ejaculation isn't a curse after all, but simply "survival of the fastest"? According to Mark Jeffrey Noble, M.D., a consultant to the Cleveland Clinic Glickman Urological Institute, "One might find some logical sense, from an evolutionary point of view, to the idea that males who can ejaculate rapidly would be more likely to succeed in fertilizing a female than those males who require prolonged stimulation to reach climax."

So in that sense, maybe PE isn't a sexual dysfunction at all-it's a completely normal way of functioning, based on male physiology. That's why we should stop calling it "premature" ejaculation and come up with a new, more accurate term: "immature ejaculation." Because, frankly, that's what it is: an immature way of doing things that largely stems from the way we're taught, or rather, not taught, to masturbate in childhood.



http://lifestyle.ca.msn.com/love-sex-relation...-documentid=22157494

Post: #972
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 03:52 PM
Parent: #971

http://www.wired.com/science/discoveries/news/2006/10/71898

اللنك اعلاه لمحاربة العطش

2-Internet crime schemes that steal millions of dollars each year from victims continue to plague the Internet through various methods. Following are preventative measures that will assist you in being informed prior to entering into transactions over the Internet:


Auction Fraud
Before you bid, contact the seller with any questions you have.
Review the seller's feedback.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Ensure you understand refund, return, and warranty policies.
Determine the shipping charges before you buy.
Be wary if the seller only accepts wire transfers or cash.
If an escrow service is used, ensure it is legitimate.
Consider insuring your item.
Be cautious of unsolicited offers.

Counterfeit Cashier's Check
Inspect the cashier's check.
Ensure the amount of the check matches in figures and words.
Check to see that the account number is not shiny in appearance.
Be watchful that the drawer's signature is not traced.
Official checks are generally perforated on at least one side.
Inspect the check for additions, deletions, or other alterations.
Contact the financial institution on which the check was drawn to ensure legitimacy.
Obtain the bank's telephone number from a reliable source, not from the check itself.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.

Credit Card Fraud
Ensure a site is secure and reputable before providing your credit card number online.
Don't trust a site just because it claims to be secure.
If purchasing merchandise, ensure it is from a reputable source.
Promptly reconcile credit card statements to avoid unauthorized charges.
Do your research to ensure legitimacy of the individual or company.
Beware of providing credit card information when requested through unsolicited emails.

Debt Elimination
Know who you are doing business with — do your research.
Obtain the name, address, and telephone number of the individual or company.
Research the individual or company to ensure they are authentic.
Contact the Better Business Bureau to determine the legitimacy of the company.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Ensure you understand all terms and conditions of any agreement.
Be wary of businesses that operate from P.O. boxes or maildrops.
Ask for names of other customers of the individual or company and contact them.
If it sounds too good to be true, it probably is.

DHL/UPS
Beware of individuals using the DHL or UPS logo in any email communication.
Be suspicious when payment is requested by money transfer before the goods will be delivered.
Remember that DHL and UPS do not generally get involved in directly collecting payment from customers.
Fees associated with DHL or UPS transactions are only for shipping costs and never for other costs associated with online transactions.
Contact DHL or UPS to confirm the authenticity of email communications received.

Employment/Business Opportunities
Be wary of inflated claims of product effectiveness.
Be cautious of exaggerated claims of possible earnings or profits.
Beware when money is required up front for instructions or products.
Be leery when the job posting claims "no experience necessary".
Do not give your social security number when first interacting with your prospective employer.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Be wary when replying to unsolicited emails for work-at-home employment.
Research the company to ensure they are authentic.
Contact the Better Business Bureau to determine the legitimacy of the company.

Escrow Services Fraud
Always type in the website address yourself rather than clicking on a link provided.
A legitimate website will be unique and will not duplicate the work of other companies.
Be cautious when a site requests payment to an "agent", instead of a corporate entity.
Be leery of escrow sites that only accept wire transfers or e-currency.
Be watchful of spelling errors, grammar problems, or inconsistent information.
Beware of sites that have escrow fees that are unreasonably low.

Identity Theft
Ensure websites are secure prior to submitting your credit card number.
Do your homework to ensure the business or website is legitimate.
Attempt to obtain a physical address, rather than a P.O. box or maildrop.
Never throw away credit card or bank statements in usable form.
Be aware of missed bills which could indicate your account has been taken over.
Be cautious of scams requiring you to provide your personal information.
Never give your credit card number over the phone unless you make the call.
Monitor your credit statements monthly for any fraudulent activity.
Report unauthorized transactions to your bank or credit card company as soon as possible.
Review a copy of your credit report at least once a year.

Internet Extortion
Security needs to be multi-layered so that numerous obstacles will be in the way of the intruder.
Ensure security is installed at every possible entry point.
Identify all machines connected to the Internet and assess the defense that's engaged.
Identify whether your servers are utilizing any ports that have been known to represent insecurities.
Ensure you are utilizing the most up-to-date patches for your software.

Investment Fraud
If the "opportunity" appears too good to be true, it probably is.
Beware of promises to make fast profits.
Do not invest in anything unless you understand the deal.
Don't assume a company is legitimate based on "appearance" of the website.
Be leery when responding to invesment offers received through unsolicited email.
Be wary of investments that offer high returns at little or no risk.
Independently verify the terms of any investment that you intend to make.
Research the parties involved and the nature of the investment.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Contact the Better Business Bureau to determine the legitimacy of the company.

Lotteries
If the lottery winnings appear too good to be true, they probably are.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Be leery if you do not remember entering a lottery or contest.
Be cautious if you receive a telephone call stating you are the winner in a lottery.
Beware of lotteries that charge a fee prior to delivery of your prize.
Be wary of demands to send additional money to be eligible for future winnings.
It is a violation of federal law to play a foreign lottery via mail or phone.

Nigerian Letter or "419"
If the "opportunity" appears too good to be true, it probably is.
Do not reply to emails asking for personal banking information.
Be wary of individuals representing themselves as foreign government officials.
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Beware when asked to assist in placing large sums of money in overseas bank accounts.
Do not believe the promise of large sums of money for your cooperation.
Guard your account information carefully.
Be cautious when additional fees are requested to further the transaction.

Phishing/Spoofing
Be suspicious of any unsolicited email requesting personal information.
Avoid filling out forms in email messages that ask for personal information.
Always compare the link in the email to the link that you are actually directed to.
Log on to the official website, instead of "linking" to it from an unsolicited email.
Contact the actual business that supposedly sent the email to verify if the email is genuine.

Ponzi/Pyramid
If the "opportunity" appears too good to be true, it probably is.
Beware of promises to make fast profits.
Exercise diligence in selecting investments.
Be vigilant in researching with whom you choose to invest.
Make sure you fully understand the investment prior to investing.
Be wary when you are required to bring in subsequent investors.
Independently verify the legitimacy of any investment.
Beware of references given by the promoter.

Reshipping
Be cautious if you are asked to ship packages to an "overseas home office."
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.
Be leery if the individual states that his country will not allow direct business shipments from the United States.
Be wary if the "ship to" address is yours but the name on the package is not.
Never provide your personal information to strangers in a chatroom.
Don't accept packages that you didn't order.
If you receive packages that you didn't order, either refuse them upon delivery or contact the company where the package is from.

Spam
Don't open spam. Delete it unread.
Never respond to spam as this will confirm to the sender that it is a "live" email address.
Have a primary and secondary email address - one for people you know and one for all other purposes.
Avoid giving out your email address unless you know how it will be used.
Never purchase anything advertised through an unsolicited email.

Third Party Receiver of Funds
Do not agree to accept and wire payments for auctions that you did not post.
Be leery if the individual states that his country makes receiving these type of funds difficult.
Be cautious when the job posting claims "no experience necessary".
Be cautious when dealing with individuals outside of your own country.




http://www.ic3.gov/preventiontips.aspx#item-1

Post: #973
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 03:55 PM
Parent: #972

Internet Shopping Guidelines

Online shopping is safer than shopping in the physical world. There is no risk of your credit card receipt being taken from the trash by an unknown person or being copied/stolen during a transaction requiring human contact.

You can identify a "secure" webpage by the icon on your screen with most browsers or "https://" instead of "http://. At a secure webpage, your information submitted (passwords, address, credit card information, etc.) is encrypted (or scrambled) so that only the intended receiver can unscramble your information with a specific protected key that unlocks your information so your order can be processed.

Most websites with a secure area will have an icon or logo, usually on their homepage, that indicates a secure site certification. This is usually near their Privacy and Fraud policies links (icons/logos).

Keep in mind that if a company or website is based outside the United States, the return, refund, exchange, payment, or delivery policies may not only be different but are not affected by the U.S. federal consumer protection laws.

You are now ready to shop.

Most websites ask you to register. Protect your password. Do not use the same password you use to log into your internet service provider or network. Use a different password for each website you register with.

Compare prices. MySimon and BizRate are convenient services where they will search the web and give you a list of prices at different websites for the same item. Take into consideration: each website's shipping & delivery charges; if they use a fraud checking service, such as PayPal, that tells the online seller whether you are a fraud risk or not and your credit card is not charged unless you receive the merchandise and are satisfied; the sales tax if they deliver from your state; and, how long it will be before you actually receive your merchandise.

Try to stay with a company or website that you have already done business with or you know their reputation. You can check for unresolved complaints/disputes for a company/website with the Better Business Bureau, Consumer Reports, Trust-E, or WebAssured.

The "ships in so many days" tells you how long it takes for that company to process your order and have it ready for delivery. The "delivered in so many days" tells you how long it takes for the Post Office or UPS, for example, to get your order to you. Add both of these and you have the approximate time it will take for you to receive your order. The Federal Trade Commission requires U.S. sellers to ship as promised or within 30 days from the date of the order. Some websites allow you to make payment by mailing your check or money order. When your check has been approved by your bank (or your credit card payment has been approved), your order has been placed. If the seller, can not meet this FTC deadline, they must cancel your order or give you the option to cancel or receive a refund or credit.

Print a copy of your order, including all correspondence about your order. Include the website's physical address, telephone number, email address, and return/exchange policies.

Do not use a bank card. Monies are immediately transferred. The U.S. federal consumer credit card protection laws for claims/disputes and the $50 liability do not apply to bank cards - only credit cards. It is a good idea to specify one credit card for online purchases and deposit monies as needed.

If you believe that a website is committing fraudulent business practices, you can contact the Internet Crime Complaint Center at 202-323-3205.

So, now that you have a pretty good idea how to safely shop online with USA sellers, have a wonderful internet shopping experience staying safe in your everyday affairs and cyberspace.

http://www.ccmostwanted.com/topics/shop.htm

Post: #974
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 04:25 PM
Parent: #973

8 Things No One Tells You About Marriage

You will look at the person lying next to you and wonder, Is this it? Forever

You'll work harder than you ever imagined


You will sometimes go to bed mad (and maybe even wake up madder

You will go without sex — sometimes for a long time — and that's okay

Getting your way is usually not as important as finding a way to work together

A great marriage doesn't mean no conflict; it simply means a couple keeps trying to get it right

You'll realize that you can only change yourself

As you face your fears and insecurities, you will find out what you're really made of

:for details please visithttp://www.webmd.com/sex-relationships/features/8-thing...e

Post: #975
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 06:17 PM
Parent: #974

منقول :
دار هذ الحوار بين زوجين يبدو في هدؤ تام وحالة سمو روحي

فى حلسة صفاء بينها وبين زوجها
سالته هذا السؤال :
لماذا يتمسك الرجل بزوجته ولماذا يتخلى الرجل عن زوجته ؟؟

اخيرا اعترف زوجها وصرح بسر تمسك اى راجل بزوجته
لماذا يتمسك الرجل بزوجة ويصر على استكمال حياته معها
وكانت الاجابة من وجهة نظر رجل بعيدا عن الجدال الدائر بين الزوجات
قال الاتى
هناك مواقف قد تترك اثرا0 ايجابيا فى نفس الرجل تجعله يشعر بالامان
والاطمئنان وتزرع فى نفسه حبا لتلك الانسانة التى ازرته فى وقت شدته
فالرجل فى النهاية انسان يحتاج للامان وليست المراة فقط هى التى تنشد الامان
كما ان المراة التى لاتفهم الرجل الذى يعيش معها وتقدم له الاحتياجات من وجهة نظرها اعتقادا منها ان هذا هو الصحيح فهى كمن يدور حول نفسه
بينما هو لايشعر بتلك المجهودات وتضيع ادراج الرياح لانها تسير فى الاتجاه الخاطئ

فسالته :
هل المراة بالنسبة للرجل مجرد وعاء ؟؟
فاجاب -
هذا الفكر ليس بصحيح المراة بالنسة للرجل السوئ مكملا له وقد فطر الله الطبيعة على ان كل مخلوق انسان او حتى حيوان منه الذكر والانثى لعلمه سبحانه وتعالى احتياج كل منهما للاخر وهذا الفكر غير صحيح بدليل ان هناك رجال لاتمثل لهم العلاقة الزوجية اكثر من جزء صغير فى اهتماماته بينما معظم اهتماماته منصبة على العمل وصراع الحياة ولقمة العيش
وسالته
كيف يرى الرجل المراة كيف ينظر لها ؟؟
فاجاب -
الرجل ينظر للمراة بالصورة التى تفرضها عليه المراة
فاما ان تجعله ينظر لها باحترام او بغير ذلك وقال ان الرجل صنع المراة
هى التى تنجبه وهى التى تربيه وهى التى تتزوجه فان فشلت فى احتوائه
بعد ذلك فهى التى وضعت نفسها فى هذا الموقف

وسالته
هل يعتقد الرجل انه فى مكانة اعلى من المراة ؟؟
فاجاب
يعتقد الرجل انه فى مكانة اعلى من المراة فى حالات
اذا كانت المراة سطحية وكل اهتماماهتها تنتهى عند المطبخ والاولاد
او عندما تعتقد ان المظهر هو كل ما يهم الرجل
او ان تكون ثرثارة بلا معنى ولا هدف
او نمامة الرجل يكره المراة النمامة ولا يثق بها
وكذلك المراة كثيرة الشكوى وخاصة حين تشكوا من امور لا يستطيع
ان يغيرها كان تشكوا من غلو الاسعار
او زحمة المواصلات او حرارة الجو انه يتعامل معها على انها ########ة
وسالته
متى يرى الرجل ان المراة مساوية له ؟؟
فاجاب -
حينما يبهرنى تحديتها
حينما جدها ملمة بكل مايدور حولها
حينما اشعر بفخر وهى تسير بجوارى
حينما يحسدنى عليها الاخرون
حينما الجا اليها دون سواها لاستشيرها فى امور الحياة
حينما اهرع اليها فى الضيق والفرح
حينما تحتوينى كطفل صغير يحتمى بصدر اممه
حينما اظهر امامها ضعفى بلا خجل
حينما ابكى عندها واتحرج منها وقتها لااملك الا ان انحنى لها احتراما وتقديرا
ولا استطيع القول بانها فى منزلة اقل من الرجل بل هى تساويه وربما تفوقه
وسالته
هل حقا العلاقة الحميمة تمثل نسبة تتعدى ال70% فى نجاح العلاقة بين الزوجين وتقرب مابين الزوجين
(انا قرات هذا الكلام فى واثار دهشتى واردت ان افهم من وجهة نظر رجل )
فاجاب
بالطبع لا العلاقة الحميمة هى علاقة تتم فى عدد محدود من الدقائق
وليس من المعقول ان يبنى انسان علاقته الزوجية على المتعة الجسدية المحدودة
والتى تقل على مدار الايام ففى بداية اى زواج تبدا العلاقة قوية ومتكررة
ولكنها مع الوقت الطويل تتباعد شيئا فشيئا الا فى بعض الحالات طبعا
هناك اسباب اخرى اهم واعمق من متعة الجسد
اهمها ان تغزوا المراة عقل الرجل اذا امتلكت المراة عقل الرجل فقد امتلكته للابد
المراة الذكية هى التى تستطيع ان تقيم هذا التوازن بين بين عقل الرجل ومتعته الجسدية بذكائها فان وضعت كل اهتمامها فى هذه العلاقة فسوف تخسر بلا شك
ومعنى ذلك ايضا ان الرجل والمراة اذا ابتعدا عن العلاقة الحميمة لسبب او لاخر
تتدهور العلاقة الزوجية باطبع لا ولا ايضا لاانكر اهمية هذه العلاقة ومدى تاثيرها على نجاح العلاقة ولكن ليس بهذه النسبة العالية
طبعا هذا الكلام عن الشخص العادى الطبيعى
ولكل قاعدة شواذ
وسالته
اننا اذا على طرفى النقيض فكيف نتلاقى فى نقطة واحدة
واجاب
ليس الموضوع بهذه الصعوبة فكما قلت من قبل ان ارجل صنع امراة
الرجل بيحس بالحماس والقوة اذا شعر بان المرأة فى حاجة اليه
وليس صعبا على اى امراة ان تشعر زوجها باحتياجها اليه
اما المراة التى تقوم بكل الادوار بدلا منه فانها تشعره
بعدم اهميته فى حياتها فاذا شعر الرجل ان المراة لا تحتاج اله فان حماسه
يقل ويذبل وتموت العلاقة مع الوقت
وسالته
هذا مايجب على المراة فماذا يجب على الرجل ؟؟
فاجاب
المراة تحتاج لشئ اخر وعلى الرجل ان يراعى الاختلاف بينهم
فاحساس المراة بالرجل وتعلقها به ياتى عندما تشعر بان الرجل
يعزها ويقدرها ويكون ممتنا للدور الذى تقوم به ان كلمة طيبة من الرجل للمراة
كفيلة بان تجعلها تحلق فى سماء السعادة
وان لم تشعر بهذا التقدير ولم تسمع كلمة حب فانها تكون تعيسة من الداخل
وينعكس هذا على العلاقة وتذبل ايضا وقد تموت
وسالته
لكننا نشعر ان طلبات المراة من الرجل قد تسبب له الضيق والملل ؟؟
فاجاب
ان هذا الاعتقاد خاطئ لان ما يشجع الرجل على على الاستمرار فى العطاء
هو شعوره باحتياج المراة له وتوقفها عن طلباتها اعتقادا منها ان ذلك يضايقه
وانها تريد ان تريحه من طلباتها هو الذى يثيره ويزعجه فطلب المراة من الرجل
يعنى بالنسبة له ثقتها فيه وانها تتوقع منه ان يبذل جهدا لتحقيق مطالبها هذا الشعور يزيد الرجل فخرا بنفسه وباهميته فى حياة زوجته
ولكن مايثير غضب الرجل فعلا هو الحاح المراة فى الطلب هذا الشئ يثير جنون الرجل ويعطيه انطباع بعدم ثقتها فيه


انتهي

Post: #976
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 06:18 PM
Parent: #975

لمـــاذا حين نختلف نفترق؟ وحين نفترق نندم؟
-ما نسبــة صحــة هذه المقولــة 100% أم 80% أم 50% أم أقل أم أكثـــر؟؟
فإذا كــان الاختلاف.. يؤدي إلــى — القطيعة — أيــن يذهب الود؟؟
وإذا كــان الاختلاف يحتــاج سنين حتى تعود المحبــة من جديد فأين الفضيلة
وإذا كــان الاختلاف يؤدي إلى — الهجـــر — فأين تذهب المحبة؟؟
وإذا كــان الاختلاف يؤدي إلى –الأحقــاد — فأين تذهب المصداقية ؟؟
الاختلافات لا بد منها وهي جزء لا يتجزأ في هذه الحياة.. فهي سنه من سنن الحياة
لأن سببها هو الإنسان
ولا ننسى أن الإنسان معرض للخطأ . والخطأ هو الذي يسبب هذه الاختلافات
وبالتالي فإنها من الطبيعة الإنسانية. اختلافنا مع إخواننا وأصدقاؤنا بل كل من نعرف
أحدهم يسمي صديق عمره ( بصديــــق الندامـــة أو أخ الندامة) أهذا كلام يعقل؟؟
فيقول(عندمــا تقاتل بالأفعـال لتثبت لصديقك أو لأخيك أنك
تحبـه بأمانة وتقدم له الدلائل عشرين عاماً،لكنــه يترك كل هذه الأعوام
ليسمع في يوم رأيـــاً مشككاً من الخـــارج يعتبره الفاصل
فيكن من حقك أن تنزع الورقة التي سجلت بها اسمه في حيــاتك وترميهــا في سلة المهملات)
لِمَ نســرع أحيــانــا في التخلـّـص من أصدقــاء وإخوان فعلوا الكثير من أجلنـــا
وارتكبوا خطأ صغير أنـهينـــا فيــه كل شيء!!
وتكــون كل الذكريـــات مجــرد ورقـــة وترمى في سلة مهملات……؟؟
منقول

Post: #977
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 06:21 PM
Parent: #976

Life is too short to wake up with regrets.
Love the people who treat you right.
Forget about the ones who don't.
Believe everything happens for a reason.
If you get a second chance, grab it with both hands.
If it changes your life, let it.
Nobody said life would be easy.
They just promised it would be worth it.

Friends are like balloons.
Once you let them go, you can't get them back.
So I'm gonna tie you to my heart so I never lose you.
Send these balloons to your friends.
You must also return it to me

Post: #978
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 06:32 PM
Parent: #977

Friends like balloons‏

عقيد الخيل ود أب شام... الفنان التروبادور والمأساة...
نختلف او نتفق :: سعدالدين ابراهيم
نختلف او نتفق تقنعينى و اقنعك
نختلف او نصطلح تسمعينى واسمعك
المهم انو الحوار يستمر ما ينقطع
المهم انو الجدار ما يعلو اكثر ويرتفع
المهم تبقى المودة فى التصافى وفى الزعل
المهم انو الولف ما يبقى غرقان فى الملل
الحياة زيارة ونفوت والعمر اطلاله واحده
تفنى اجسام والبيوت والعصور ترقبنا شاهده
نحرس الامل البموت والظروف الما مساعده
ولا نتحدى السكوت باغانى جديدة واعده
نختلف او نتفق الامل فى الانتظار
نختصم او نصطلح نمزج الجد بالهظار
دي الحياة العادية اجمل من خيال او مستحيل
الزمان الفيها عادل موسم المر والجميل
وقت للشوق والمحبة وقت للصبر الطويل
وقت للفرح المعربد وقت للحزن النبيل
نختلف او نتفق كلمة منك وكلمه مني
نختصم او نتصلح بي حنانك وحسن ظنك
ومرة نتوتر سوا لحظه والمنظق يغيب
وفجاة يبقى نفسنا حار والكلمة بتودى وتجيب
وما نبرد لى بعض مرهقين واليوم عصيب
ما انحنا فى الاخر بشر والبشر بخطا ويصيب
نختلف او نتفق تفهمينى وافهمك
نختصم او نصطلح تكتبينى وارسمك


Post: #979
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 10:39 PM
Parent: #978

http://www.scribd.com/doc/1184391/Old-Saudi-Arabia

القاهرة: حصل العالم المصري د. عبد الباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبية والثانية براءة اختراع أمريكية وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم

بداية البحث:

من القرآن الكريم كانت البداية، ذلك أنني كنت في فجر أحد الأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام ، فاستوقفتني تلك القصة العجيبة، وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام، وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده، وذهاب بصره، وإصابته بالمياه البيضاء، ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشير على وجهه، فارتد بصيرا..

وأ خذت أسأل نفسي: ترى، ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء، وعودة الإبصار على ما كان عليه؟.. ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله، وهو سيدنا يوسف عليه السلام، إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة، مغزى آخر مادي، يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصةكما وقعت أحداثها في وقتها.. وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث.

علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء:

هناك علاقة بين الحزن، وبين الإصابة بالمياه البيضاء؛ حيث إن الحزن يسبب زيادة هرمون " الأدرينالين"، وهو يعتبر مضادا لهرمون الأنسولين ،وبالتالي، فإن الحزن الشديد، أوالفرح الشديد، يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم، وهو أحد مسببات العتامة.. هذا، بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء.

ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى :

وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم صدق الله العظيم يوسف 84

وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه، أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء : اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين صدق الله العظيم يوسف 93

قال تعال : ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون, قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم, فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون" صدق الله العظيم يوسف 96

من هنا، كانت البداية والاهتداء.. فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟

وبعد التفكير، لم نجد سوى العرق، وكان البحث في مكونات عرق الإنسان؛ حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية، وتم نقعها في العرق، فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة ثم كان

السؤال الثاني:

هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة، أم إحدى هذه المكونات؟

و بالفصل، أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية، وهي مركب من مركبات البولينا الجوالدين، والتي أمكن تحضيرها كيميائيا، وقد سجلت النتائج ـ التي أجريت على 250 متطوعا ـ زوال هذا البياض، ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات، وثبت أيضاً ـ بالتجريب ـ أن وضع هذه القطرة مرتين يوميا لمدة أسبوعين، يزيل هذا البياض، ويحسن من الإبصار، كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية، وجود هذا البياض في المنطقة السوداء، أو العسلية، أو الخضراء، وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين..

وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق، أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني ؛حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد، وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة.

ويعلق الأستاذ الدكتور عبد الباسط قائلا:

أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن، وأنه كما قال تعالى:

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

صدق الله العظيم

وكالات


منقول من الراكوبة

Post: #980
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 11:10 PM
Parent: #979

Quote: It is August, on the Black Sea . It is raining, and the little town looks deserted. Times are tough, everybody is in debt, and everybody lives on credit.

Suddenly, a rich tourist comes to town. He enters the only hotel, lays a €100 note on the reception counter, and goes to inspect the rooms upstairs to choose one.

The hotel proprietor takes the €100 note and runs to pay his debt to the butcher.

The butcher takes the €100 note, and runs to pay his debt to the pig grower.

The pig grower takes the €100 note, and runs to pay his debt to the supplier of his feed
and fuel.

The supplier of feed and fuel takes the €100 note and runs to pay his debt to the town prostitute that in these hard times gave her "services" on credit.

The hooker runs to the hotel, and pays off her debt with the €100 note to the hotel
proprietor to pay for the rooms that she rented when she brought her clients there.

The hotel proprietor then lays the €100 note back on the counter so that the rich tourist
will not suspect anything.

At that moment, the tourist comes down after inspecting the rooms, and takes his €100
note, after saying that he did not like any of the rooms, and leaves town.

No one earned anything. However, the town is now without debt, and looks to the
future with a lot of optimism.....

Post: #981
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 11:26 PM
Parent: #980

I’ve heard some of which I thought it was a rumor about Mars sunrise from the west. So, I used Google to help me find any helpful information as regards to that matter. It was found to be real where the science of astronomy states that the speed of planet Mars has been decreasing in its course toward the Eastern direction during May 2003 to the level the “waver” can be noticed between the East and the West. However, in the end of July 2003 the planet movement stopped going towards the Eastern direction.

In the months of August and September the red planet Mars changed its course in the opposite direction to the West and that until the end of September. Which means that the sun has already arose from west on that planet. These weird phenomena of the opposite movement called “Retrograde Motion,” most Scientists state that all the planets will go through the same, once at least, and our planet Earth is one of them. Planet Earth will move in the opposite direction some day and the Sun will rise from the West.

This absolutely was mentioned by the prophet Mohammad peace be upon him concerning the judgment day which it seems that it is getting real close while we’re not being aware or even prepared for. The Hadith as follow Sahih Al-Bukhari HadithHadith 6.160 Narrated by Abu Huraira Allah’s Apostle said, “The hour will not be established till the sun rises

from the West; and when it rises (from the West) and the people see it, they all will believe. And that is (the time) when no good will it do to a soul to believe then.” Then he recited the whole Verse (6.158). ” 6:158- Are they waiting to see if the angels come to them, or thy Lord (Himself), or certain of the Signs of thy Lord! The day that certain of the Signs of thy Lord do come, no good will it do to a soul to believe in them then, if it believed not before nor earned righteousness through its Faith. Say: “Wait ye: we too are waiting.”I just felt that I need to post about this serious matter which has been sets by our media to the point that I never heard of. Meanwhile, lots of signs have appeared lately which somehow indicate that life is getting closer to end but never and ever would know when it is going to end. Be prepared for that day if!
http://www.ihudaif.com/?p=34[/QUOTE

Post: #982
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 11:41 PM
Parent: #981

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ)



النذير المبين ، لا تخطئه العين وإن أنكره الفؤاد :


روي عن ابن عباس ، وعِكْرِمَة ، وأبي جعفر الباقر ، وقتادة ، وسفيان بن عُيَيْنَة أنهم قالوا في تفسير قوله تعالى : { وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ } : يعني : الشيب .


ومن تفسير القرطبي رحمه الله : "وجاءكم النذير" قيل : هم الرسل . وقال ابن عباس : هو الشيب . فإنه يأتي في سن الاكتهال ، فهو علامة لمفارقة سن الصبا
قال الشاعر
وما ان شبت من كبر ولكن لقيت من الحوادث ما أشابا

وقال اخر

ذهب الشباب فماله من رجعـــــة واتى المشيب فأين منه المهرب
دع عنك ماقد كان في زمن الصبا وأذكر ذنوبك وابكها يامذنـــــــب

وقال اخر

بكيت على الشباب بدمع عيني فما نفع البكاء ولاالنحيـــــــب

فيا أسفاأسفت على شبــــــاب نعاه الشيب والرأس الخضيب

عريت من الشباب وكان غضا كما يعرى من الورق القضيب
الاليت الشباب يعود يومـــــــا فأخبره بما فعل المشيــــــــب

وقال اخر

فإن تسألوني بالنساء فإننـــــــي بصير بأدواء النساء طبيــــــــب
اذا شاب رأس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصــــيب
وقال اخر شيئان لو بكت الدماء عليهما عيناي حتى يؤذنا بذهــــــاب
لم يبلغا المعشارمن حقيهما فقد الشباب وفرقة الاحبـاب

وقال اخر
اعط الشباب نصيبــــــــه مادمت تعذر بالشبــــاب

وقال اخر
ياللشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب

وقال اخر تهزأت إذ رأت شيبى فقلت لهـــا

لاتهزئي من يطل عمر به يشـب
فينا لكن وان شيب بــــــــدا أرب
وليس فيكن بعد الشيب من أرب
شيب الرجال لهم عز ومكرمـــة
وشيبكن لكن الذل فاكتئبــــــــي

وقال اخر
الشيب خير نذير لوكان يغني النذير

وقال اخر

صبا ما صبا حتى علا الشيــــب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد

وقال اخر

كفاك بالشيب ذنبا عند غائبة وبالشباب شفيعا ايها الرجل

وقال اخر

تفاريق شيب في الشباب لوامع وما حسن ليل ليس فيه نجـوم

وقال اخر

لاتلح من يبكي شبيبته الا اذا لم يبكها بــــدم

وقال اخر

اتى الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه على الهرم

وقال اخر

لاطيب للعيش مادامت منفعه لذاته بادكار الشيب والهرم[
قال الفرزدق :- وتقول كيف يميل مثلك للصبا =وعليك من سمة الكبير عـذار
والشيب ينهض في الشباب كأنه =ليـل يصيـح بجانبيـه نهـار
وقائلة : تخضب يا حبيبي ******* وسود شعر شيبك بالعبير




فقلت لها المشيب نذير عمري ******* ولست مسودا وجه النذير
جاء في فتح الباري "


وقد اختلف في الخضب وتركه فخضب أبو بكر وعمر وغيرهما كما تقدم، وترك الخضاب علي وأبي بن كعب وسلمة بن الأكوع وأنس وجماعة، وجمع الطبري بأن


من صبغ منهم كان اللائق به كمن يستشنع شيبه، ومن ترك كان اللائق به كمن لا يستشنع شيبه...


ثم ما مدي اسناد صحة هذا الحديث؟

قَالَ النَّبِىُّ، عليه السَّلام: « إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ
."
روى عن قيس بن أبى حازم قال:

كان أبو بكر الصديق يخرج إلينا وكأن لحيته صرام العرفج من الحناء والكتم. وعن أنس أن أبا بكر وعمر كان يخضبان بالحنان والكتم، وكان الشعبى وابن أبى مليكة


يخضبان بالسواد ويقول: هو اسكن للزوجة وأهيب للعدو، وعن أبن مليكة أن عثمان كان يخضب بالسواد، وعن عقبة بن عامر والحسن والحسين أنهم كانوا يخضبون

بالسواد، ومن التابعين: على بن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وأبو برده. وروى ابن وهب، عن مالك قال: لم أسمع فى صبغ الشعر بالسواد بنهى

معلوم، وغيره أحب إلى.
وممن كان يخضب بالصفرة

على بن أبى طالب،

وابن عمر،

والمغيرة بن شعبة،
وجرير البجلى
، وأبو هريرة،
وأنس بن مالك،
ومن التابعين عطاء، وأبو وائل، والحسن، وطاوس، وسعيد بن المسيب.

واعتل مغيرو الشيب من حديث أبى هريرة وغيره، بما رواه مطر الوراق، عن أبى رجاء، عن جابر قال: جيء بأبى قحافة إلى النبى ورأسه ولحيته كأنهما ثغامة

بيضاء، فأمر رسول الله أن يغيروه، فحمروه.
mngool

Post: #983
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-03-2012, 11:49 PM
Parent: #982

صور من الكلاكلة...

Post: #984
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 00:59 AM
Parent: #983

There's a hero,
If you look inside your heart,
You don't have to be afraid of what you are,
There's an answer,
If you reach into your soul,
And the sorrow that you know will melt away.

And then a hero comes along,
With the strenght to carry on,
And you cast your fears aside and you know you can survive,
So when you feel like hope is gone,
Look inside you and be strong,
And you'll finally see the truth that a hero lies in you.

It's a long road,
When you face the world alone,
No one reaches out a hand for you to hold,
You can find love,
If you search within yourself,
And the emptiness you felt will disappear.


Lord knows,
Dreams are hard to follow,
But don't let anyone tear them away,
Hold on,
There will be tomorrow,
In time you'll find the way.
Walter Afanasieff

Post: #985
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 01:12 AM
Parent: #984

الإنترنت .. معول هدم أم محور بناء ؟

قبل فترة ليست بالطويلة وأثناء تصفحي لإحدى الصحف اليومية شد انتباهي ما ورد بإعلان تجاري لإحدى كبريات شركات الاتصالات العاملة بالبلاد ، الإعلان يبشر الجميع بإمكانية الحصول على احدى حزم الإنترنت العريضة Broadband Connection حتى هذه اللحظة لا يوجد ما هو غير طبيعي ولكن الغريب في الأمر هو ما ورد في آخر هذا الإعلان مبشّراً الجميع بإمكانية (تنزيل الأغاني) و (مشاهدة الأفلام) و (التمتع بألعاب الفيديو) من أي مكان !!

ما ورد بالإعلان المذكور أعلاه يشير الى حقيقة هي أمَرّ على قلوبنا من العلقم ، حقيقة يعلمها الجميع شاؤوا أم أبوا وهي أن الإهتمامات العليا لشريحة الشباب في المجتمع السوداني تكاد تنحصر في الإستماع الى الأغاني ومشاهدة الأفلام وممارسة الألعاب ، وهذه الثلاثة اذا اجتمعت في قلب المرء أهلكت معظم وقته فما يلبث إلا قليلاً حتى ينتبه الى الحقيقة الماثلة أمامه مثول الشمس في رابعة النهار ، وهي أن شبابه قد مضى وأن عمره قد ولى ولم يبق إلا انتظار الأجل . هذا إن قدر له أن يلج مرحلة الشيخوخة دون أن تصيبه سهام المنايا !

ولكن لماذا يسعى الناس الى اهدار وقتهم في ملهيات هي في الغالب مدعاة للفساد ؟ يقودنا هذا التساؤل لتذكر الكثير من العبارات التي نسمعها عند اجتماع الأقارب أو عند تجاذب أطراف الحديث في وسائل النقل العامة نذكر منها على سبيل المثال (والله الخواجات ديل ما بتلحقو) و (انحنا السودانيين بس فالحين في الفصاحة) و (يا زول والله البلد دي عمرها ما تتقدم) و ... و ... و ... الى ما ليس له آخر ! العبارات السابقة تجسد بصدق واقع المجتمع السوداني الذي كثيراً ما يهدر وقته فيما لا خير فيه ثم يأتي البكاء على اللبن المسكوب حين لا ينفع الندم.
ثمة دراسة أجريت قبل عام تؤكد أن أكثر من 90% من الشباب العربي (من الجنسين) يقضون معظم أوقاتهم في الإنترنت ما بين غرف (الدردشة) ومشاهدة الفيديو كليب والأفلام وتقصي أخبار المشاهير !! أهدي نتيجة هذه الدراسة كإجابة على سؤال أحد الزملاء الذي قال لي : (تصدق السودانيين ديل أذكيا خلاص لكن ما عارف ما بيتطوروا ليه؟) . أتساءل في نفسي كيف يكون التطور ومعظم الشباب في الجامعات السودانية يقضون جلّ أوقاتهم في الكافتيريات والمقاهي والحفلات الغنائية ؟
الواقع يؤكد أن الكثير من الشباب لا يستغل التكنولوجيا بالصورة المطلوبة مما يجعلها عرضة للإتهام كمن يدعي أن الإنترنت وسيلة للهدم لا للبناء ، مع أنني أعلم علم اليقين أن الإنترنت معين للعلم لا ينضب وأنه وسيلة لو استغلت الإستغلال الأمثل لأمكن بالتأكيد دفع عجلة التطور ولحدثت قفزات هائلة في مجال التكنولوجيا وليس ببعيد عنا طلاب الجامعات الأمريكية والأوروبية بل وحتى الآسيوية والذين يطلقون بين الفينة والأخرى مشاريع علمية فائقة التطور .
أذكر جيداً تلك المسابقة التي نظمت في ألمانيا لإختيار أفضل مشروع ينفذه مجموعة من الطلاب من كل جامعة . بالمناسبة كانت شروط المنافسة هي انتاج طائرة لا تستخدم المحروقات وتستعيض عن ذلك بخلايا الطاقة الشمسية ولقد رأيت بأم عيني (في التلفزيون طبعاً) كيف نجح طلاب احدى الجامعات الألمانية في انتاج طائرة صغيرة تكسوها الخلايا الشمسية وعند اللحظة الحاسمة حلقت الطائرة وسط دوي التصفيق الحار من الحضور.
ليس المرجو من القطاع التقني في السودان حالياً أن ينتقل تلك النقلة البعيدة ولكن المطلوب منه هو استغلال التكنولوجيا وفي المقدمة تكنولوجيا الإنترنت لإنتاج الحد الأدني من المشاريع التي تعطي بصيص أمل بإمكانية التطور المستقبلي ، يؤسفني حقاً أن تنفق الملايين من الجنيهات على سفاسف الأمور بينما لا يحظى قطاع تطوير التكنولوجيا بأي شئ يذكر ، وحتى إشعار آخر ستظل التكنولوجيا في السودان مرتعاً للإستهلاك طالما استمر الحال على ما هو عليه الآن .
مخطئ من قال بأن الإنترنت آلة هدم ، هو كذلك لمن هوى الغوص في الوحل ، ولكنه محور بناء لمن هوى اعتلاء المجد ، وبما أن نيل المطالب لا يأتي بالتمني لذا وجب اتخاذ التدابير اللازمة لتصحيح المسار ، فالتكنولوجيا هبة من الله عز وجل يجب أن تستغل الإستغلال الأمثل ، وهي نعمة وجب شكر المولى عز وجل عليها ، والوقت أمضى من وميض البرق ، والعمر أغلى من أن يهدر سدى ، والكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت .
لا تَفتِننَّكَ هذه الأوحالُ *** فالحقُ حقٌّ والضّلالُ ضلالُ
والعلمُ بالأخلاقِ يسمو رفعةً *** والجّهلُ سُمٌّ للحِجا قتّالُ
والوقتُ مثل البرقِ ليس يَرُدّه *** بعد الذهابِ مَدامعٌ تنهالُ
أكرِمْ بقومٍ أخلصُوا لإلهِهِمْ *** فأثابَهم بالعلمِ حتى نَالوا
طَفِقوا يُسيمونَ النُّهى بِتواضُعٌ *** والنَّاسُ دونَ مَناقِبٍ تَختالُ !
الإنترنت .. معول هدم أم محور بناء ؟

Post: #986
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 01:55 AM
Parent: #985

فيروسات الحياة الزوجية
( أسبابها والقضاء عليها )
الحياة الزوجية معرضه للإصابة بفيروسات .نعم هي عرضه لذلك. واليك قائمه بالفيروسات وطريقه التخلص منها.

الفيروس الأول : الغيرة تصنيفه : فتاك
أسبابه : الرغبة بالامتلاك .
الشك بالشريك الآخر .
الافتقاد إلى الصراحة .
طريقة العلاج: احترام حرية وخصوصية الشريك الآخر
الصراحة التامة والمناقشة الهادئة والموضوعية
الابتعاد عن الاختلاط قدر الامكان




الفيروس الثانى : الكذب تصنيفه : قاتل
أسبابه : الخوف
التقصير
الهروب وعدم المواجهة
طريقة العلاج: تجاوز الأخطاء البسيطة للشريكين
معرفه الواجبات والمسؤوليات لكليهما
الاعتراف بالأخطاء ببساطة حين حدوثها



الفيروس الثالث : العنف تصنيفه : خطير جداً
أسبابه : العناد والتحدي والجدال الاستفزازي
ضعف الشريك الآخر وعدم التكافؤ
بعض الفيروسات في هذا الموضوع

طريقة العلاج: الصبر ... المسايرة ... التسامح ... القناعة
العطف والحميمة في العلاقة الزوجية
الصدق والصراحة في كل الأحوال




الفيروس الرابع : تدخل الأهل تصنيفه : خطير جداً
أسبابه : تسرب المشاكل الشخصية خارج المنزل
كثره الزيارات للأهل واطلاعهم على تفاصيل خاصة وبدون مبرر

طريقة العلاج: المحافظة على سريه وخصوصية العلاقة الزوجية والاعتدال في الزيارات والاهتمام في شوؤن المنزل والعائلة أولاً




الفيروس الخامس : الأنانية تصنيفه : خطير
أسبابه : حب الذات
عدم الشعور بالمسؤولية

طريقة العلاج: احترام حاجات ورغبات الطرف الآخر
المشاركة بين الطرفين في السراء والضراء




الفيروس السادس : البخل تصنيفه : خطير
أسبابه : طبع سيء وصفة منفِّرة

طريقة العلاج: الحمد والشكر على عطاء الله والتمتع بالرزق الحلال واليقين بأن الموت قريب دائماً




الفيروس السابع : الملل تصنيفه : خطير
أسبابه : روتين الحياة
الافتقار إلى التجديد في الأمور اليومية
الفراغ

طريقة العلاج: السعي إلى التجديد حتى في أبسط الأمور
قليل من التغيير وخلع ثوب المثالية قد يفيد
ملء الفراغ بأشياء مفيدة وأفكار متجددة




الفيروس الثامن : الكسل تصنيفه : خطير
أسبابه : منشأ ذاتي
الاتـكــالية

طريقة العلاج: تنظيم الحياة اليومية
الاعتماد على الذات قدر الامكان
الإحساس بالمسؤولية



وارجو أن تكون مناعتكم قويه من كل هذه الفيروسات


المصدر : مجلة الأسرة

Post: #987
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 02:09 AM
Parent: #986

متى مشى النبي على أطراف أنامله؟

Post: #988
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 10:41 AM
Parent: #987

قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا : يرى ملائكة يبشرونه بالخير وأنه سيموت، ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة. يقول الله تعالى في سورة ق {فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد} وجاء العلم ليثبت أن الإنسان يوضع على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن والملائكة وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف ويحدث هبوط في القلب ويتم نزع الروح من القدم حتى لايهرب الانسان من ألم خروجها يقول الله تعالى {والتفت الساق بالساق} معلومة: ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ3 آلآف ضربة بالسيف ربي أسالك حسن الخاتمةوحسن الممات وأن تقبض روحنا على شهادة لا اله الا الله - محمد رسول الله اللهم آمين لو كنت تحب أصدقائك فعلاً أرسل هذا التذكير لهم"! ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360نظرة وينتظر امر من اللَّـَـَـَـْـْہ ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك في هذا الوقت إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة، في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. لن تخسر شيئا عندما تمرره هل تعلم لماذا نحن نشعر بالضيق والحزن احيانا دون اي سبب ؟؟؟ هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب عندما نلهى عن ذكر الله ومن ثم تكون غشاء على القلب يسمى (( الران )) ويسبب اكتئاب حاد وحزن وضيق شديد قال تعالى ... (( كلا بل ران على قلوبهم )) أرسلها لو لشخص واحد أهم شي أنك ماكتمت هالعلم وعلمته غيرك القبر ينادي 5 مرات يقول ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق وهو بسم الله ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنا بيت منكر و نكير: فأكثرقول الشهادتين ╬═╬ ╬═╬ ╬═╬ أنشرها قدتكون سبب دخولي ودخولك الجنه انشاء الله
من أقوى أسباب السرحان في الصلاة
هي تكرار السور كل يوم في كل صلاة
حتى تمنع عقلك الواعي من السرحان
إحفظ سور جديدة و اقرأها في صلاتك
حينها ستجد الفرق ♡ !
هل تعلِم :
عند قرآءة آية الكرسي بعد كل صلآة
يصبح بينك وبين الجنه الموت فقط
تذكير :لا تكتم علماً خيراً تجزى به
منقول

Post: #989
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-04-2012, 12:56 PM
Parent: #988

m27.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #990
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2012, 03:00 AM
Parent: #989

أهمية الإخلاص في العبادة و العمل و الحياة

المصدر : موقع أخلاقيات الأسرة المسلمة.
يحكى أنه كان في بني إسرائيل رجل عابد، فجاءه قومه، وقالوا له: إن هناك قومًا يعبدون شجرة، ويشركون بالله؛ فغضب العابد غضبًا شديدًا، وأخذ فأسًا؛ ليقطع الشجرة، وفي الطريق، قابله إبليس في صورة شيخ كبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟
فقال العابد: أريد أن أذهب لأقطع الشجرة التي يعبدها الناس من دون الله. فقال إبليس: لن أتركك تقطعها.
وتشاجر إبليس مع العابد؛ فغلبه العابد، وأوقعه على الأرض. فقال إبليس: إني أعرض عليك أمرًا هو خير لك، فأنت فقير لا مال لك، فارجع عن قطع الشجرة وسوف أعطيك عن كل يوم دينارين، فوافق العابد.
وفي اليوم الأول، أخذ العابد دينارين، وفي اليوم الثاني أخذ دينارين، ولكن في اليوم الثالث لم يجد الدينارين؛ فغضب العابد، وأخذ فأسه، وقال: لابد أن أقطع الشجرة. فقابله إبليس في صورة الشيخ الكبير، وقال له: إلى أين أنت ذاهب؟ فقال العابد: سوف أقطع الشجرة.
فقال إبليس: لن تستطيع، وسأمنعك من ذلك، فتقاتلا، فغلب إبليسُ العابدَ، وألقى به على الأرض، فقال العابد: كيف غلبتَني هذه المرة؟! وقد غلبتُك في المرة السابقة! فقال إبليس: لأنك غضبتَ في المرة الأولى لله -تعالى-، وكان عملك خالصًا له؛ فأمَّنك الله مني، أمَّا في هذه المرة؛ فقد غضبت لنفسك لضياع الدينارين، فهزمتُك وغلبتُك.
***
هاجرت إحدى الصحابيات من مكة إلى المدينة، وكان اسمها أم قيس، فهاجر رجل إليها ليتزوجها، ولم يهاجر من أجل نُصْرَةِ دين الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصِيبُها أو امرأة ينكحها (يتزوجها)؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].
ما هو الإخلاص؟
الإخلاص هو أن يجعل المسلم كل أعماله لله -سبحانه- ابتغاء مرضاته، وليس طلبًا للرياء والسُّمْعة؛ فهو لا يعمل ليراه الناس، ويتحدثوا عن أعماله، ويمدحوه، ويثْنُوا عليه.
الإخلاص واجب في كل الأعمال:
على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه؛ لأن
الله -سبحانه- لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه تعالى. قال تعالى في كتابه: {وما أمروا إلا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} [البينة: 5]. وقال تعالى: {ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 3]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصًا، وابْتُغِي به وجهُه) [النسائي].
والإخلاص صفة لازمة للمسلم إذا كان عاملا أو تاجرًا أو طالبًا أو غير ذلك؛ فالعامل يتقن عمله لأن الله أمر بإتقان العمل وإحسانه، والتاجر يتقي الله في تجارته، فلا يغالي على الناس، إنما يطلب الربح الحلال دائمًا، والطالب يجتهد في مذاكرته وتحصيل دروسه، وهو يبتغي مرضاة الله ونَفْع المسلمين بهذا العلم.
الإخلاص صفة الأنبياء:
قال تعالى عن موسى -عليه السلام-: {واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولاً نبيًا} [مريم: 51]. ووصف الله -عز وجل- إبراهيم وإسحاق ويعقوب -عليهم السلام- بالإخلاص، فقال تعالى: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار . إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار . وإنهم عندنا من المصطفين الأخيار} [ص: 45-47].

الإخلاص في النية:ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا: يا رسول الله، نريد أن نخرج معك في غزوة تبوك، وليس معنا متاع ولا سلاح. ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعينهم به، فأمرهم بالرجوع؛ فرجعوا محزونين يبكون لعدم استطاعتهم الجهاد في سبيل الله، فأنزل الله -عز وجل- في حقهم قرآنًا يتلى إلى يوم القيامة: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا ما نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم . ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألا يجدوا ما ينفقون}.
[التوبة: 91-92].
فلما ذهب صلى الله عليه وسلم للحرب قال لأصحابه: (إن أقوامًا بالمدينة خلفنا ما سلكنا شِعْبًا ولا واديا إلا وهم معنا فيه (يعني يأخذون من الأجر مثلنا)، حبسهم (منعهم) العذر) [البخاري].

الإخلاص في العبادة:
لا يقبل الله -تعالى- من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالصًا له، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه) [مسلم].
فالمسلم يتوجه في صلاته لله رب العالمين، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار، وهو يصوم احتسابًا للأجر من الله، وليس ليقول الناس عنه: إنه مُصَلٍّ أو مُزَكٍّ أو حاج، أو صائم، وإنما يبتغي في كل أعماله وجه ربه.

الإخلاص في الجهاد:إذا جاهد المسلم في سبيل الله؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه، وإعلاء كلمة الله، والدفاع عن بلاده وعن المسلمين، ولا يحارب من أجل أن يقول الناس إنه بطل وشجاع، فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا نبي الله، إني أقف مواقف أبتغي وجه الله، وأحب أن يرَى موطني (أي: يعرف الناس شجاعتي). فلم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا}.
[الكهف: 110].
وجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر (يشتهر بين الناس)، والرجل يقاتل ليرَى مكانه (شجاعته)، فمن في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ قاتل لتكون كلمة الله هي العُليا فهو في سبيل الله) [متفق عليه].
جزاء المخلصين:
المسلم المخلص يبتعد عنه الشيطان، ولا يوسوس له؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين المخلصين من الشيطان، ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان: {قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين} [الحجر: 39-40]. وقد قال الله تعالى في ثواب المخلصين وجزائهم في الآخرة: {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرًا عظيمًا} [النساء: 146].

الـريـاء:هو أن ينشط المرء في عمل الخيرات إذا كان أمام الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويجتهد إذا أثنى عليه الناس، وينقص من العمل إذا ذمه أحد، وقد ذكر الله صفات هؤلاء المرائين المنافقين، فقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى . يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142].
فالرياء صفة من صفات المنافقين، والمسلم أبعد ما يكون عن النفاق، فهو يخلص قلبه ونيته دائمًا لله، قـال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) [مسلم].
الرياء شرك بالله:
المسلم لا يرائي؛ لأن الرياء شرك بالله -سبحانه-، قال صلى الله عليه وسلم: (إن أَخْوَفَ ما أتخوَّف على أمتي الإشراك بالله، أما إني لستُ أقول: يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وَثَنًا، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية) [ابن ماجه]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر). قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: (الرياء، يقول
الله -عز وجل- يوم القيامة -إذا جزي الناس بأعمالهم-: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً؟) [أحمد].
وهكذا.. لا يأخذ المرائي جزاءً على عمله؛ لأنه أراد بعمله الحصول على رضا الناس ومدحهم والمكانة بينهم، فليس له من أجرٍ يوم القيامة.

المرائي في النار:
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في إحدى الغزوات أن فلانًا سيدخل النار، وكان فلان هذا يقاتل مع المسلمين، فتعجب الصحابة، وراقبوا الرجل ليعرفوا حاله؛ فوجدوه يقاتل قتالا شديدًا؛ فازداد عجب الصحابة، ولكن بعد قليل حدث أمر عجيب؛ فقد جُرح هذا الرجل؛ فأخذ سيفه، وطعن به نفسه؛ فقال له بعض الصحابة: ويلك! أتقتل نفسك، وقد كنت تقاتل قتالا شديدًا؟ فقال الرجل: إنما كنتُ أقاتل حميةً (عزة للنَّفْس)، وليرى الناس شجاعتي، ثم مات الرجل، وصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن المرائين أول الناس عذابًا يوم القيامة؛ فأول ثلاثة يدخلون النار: عالم، وقارئ للقرآن، وشهيد؛ لأنهم كانوا لا يخلصون أعمالهم لله، ولا يبتغون بها وجهه.
الرياء يبْطِلُ العبادات:
إذا أدَّى الإنسان عبادته، وليس فيها إخلاص لله، فإنه لا يأخذ عليها أجرًا ولا ثوابًا، بل عليه الوزر والعقاب؛ لأنه لم يخلص لله رب العالمين. قال الله -تعالى-: {فويل للمصلين . الذين هم عن صلاتهم ساهون . الذين هم يراءون . ويمنعون الماعون} [الماعون: 4-7].
والذين يتصدقون، ولكن يمُنُّون بأعمالهم، ولا يخلصون فيها لله، فإنهم لا يأخذون على صدقتهم أجرًا من الله، وتصبح مثل الأرض الصلبة التي لا تخرج زرعًا كما وصف القرآن الكريم المرائي بقوله تعالى: {فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدًا لا يقدرون على شيء مما كسبوا} [البقرة: 264].
كما جعل الله -عز وجل- عبادة المرائين عديمة الفائدة لهم، يقول تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورًا} [الفرقان: 23].

منقول

Post: #991
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2012, 03:46 AM
Parent: #990

Quote: حدث يوماً أن كان الإمام الكاظم، ماراً من أمام بيت بشر الحافي ، وكانت أصوات اللهو والطرب تملأ المكان فصادف أن فتحت جارية باب الدار لإلقاء بعض الفضلات، وحين رمت بها في الطريق سألها الإمام ?

قائلاً:"يا جارية! هل صاحب هذه الدار حر أم عبد"؟!
فأجابته الجارية وهي مستغربة سؤاله هذا بشر رجل معروف بين الناس
، وقالت: بل هو حر!! فقال الإمام : "صدقت لو كان عبداً لخاف من مولاه". الإمام قال هذه الكلمة وانصرف.

فعادت الجارية إلى الدار وكان بشر جالساً إلى مائدة الخمر، فسألها: ما الذي أبطأك ؟ فنقلت له ما دار بينها وبين الإمام ، وعندما سمع ما نقلته من قول الإمام: "صدقت، لو كان عبداً لخاف من مولاه". اهتز هزاً عنيفاً أيقظته من غفلته، وأيقظته من نومته، نومة الغفلة عن الله. ثم سأل بشر الجارية عن الوجهة التي توجه إليها الإمام ، فأخبرته فانطلق يعدو خلفه، حتى أنَّه نسي أن ينتعل حذاءه ، وكان في الطريق يحدث نفسه بأن هذا الرجل هو الإمام موسى بن جعفر، وفعلاً ذهب إلى منزل الإمام ، فتاب على يده واعتذر وبكى ثم هوى على يدي الإمام يقبلها وهو يقول: سيدي أريد من هذه الساعة أن أصبح عبداً ولكن عبداً لله ، لا أريد هذه الحرية المذلة التي تأسر الإنسانية فيّ ، وتطلق العنان للشهوة الحيوانية, لا أريد حرية السعي وراء الجاه والمنصب ، لا أريد حرية الخوض في مستنقع الذنوب وأغدوا أسيراً لها. لا أريد أن تؤسر فيّ الفطرة السليمة والعقل السليم. من هذه الساعة أريد أن أصبح عبداً لله ولله وحده، حراً تجاه غيره.

Post: #992
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-05-2012, 05:11 AM
Parent: #991

طريقة الاستراليين في الذبح (فيديو)...

Post: #993
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-06-2012, 12:01 PM
Parent: #992

هل تريد أن تجلس فى الجنه :)

.

1- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة "
(رواه مسلم )
وفى رواية قيل : يا رسول الله، وما خرفة الجنة ؟ قال : " جناها".


2 - قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " من عاد مريضًا غاص في الرحمة، حتى إذا قعد استقر فيها "
(البخاري في الأدب المفرد برقم (522))


3 - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " من عاد مريضًا نادى مناد من السماء : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا "
(ابن ماجة في الجنائز برقم (1443))

Post: #994
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-07-2012, 02:58 AM
Parent: #993

http://www.youtube.com/watch?v=p6ha8E3BCD0
http://www.youtube.com/watch?v=p6ha8E3BCD0
عكير الدامر

Post: #995
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 12:25 PM
Parent: #994

من طرائف أشعب...

دخل أشعب على أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فوجد أمير المؤمنين يأكل من طبق من اللوز والفستق

فألقى أبو جعفر المنصور إلى أشعب بواحدة من اللوز

فقال أشعب : يا أمير المؤمنين (ثاني اثنين إذ هما في الغار)

فألقى إليه أبو جعفر اللوزة الثانية

فقال أشعب : (فعززناهما بثالث) فألقى إليه ألثالثه

فقال أشعب : (فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك) فألقى إليه
الرابعة

فقال أشعب : (ويقولون خمسة سادسهم ######هم) فألقى إليه
الخامسة والسادسة

فقال أشعب : (ويقولون سبعة وثامنهم ######هم) فألقى إليه السابعة والثامنة

فقال أشعب : (وكان في المدينة تسعة رهط) فألقى إليه التاسعة

فقال أشعب : (فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) فألقى إليه العاشرة

فقال أشعب : (إني وجدت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)

فألقى إليه الحادية عشر
فقال أشعب : والله يا أمير المؤمنين إن لم تعطني الطبق كله

لأقولن لك:
(وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون)


فأعطاه الطبق كله!

Post: #996
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 03:36 PM
Parent: #995

الذكر حياة القلوب

الذكر هو المنزلة الكبرى التي منها يتزود العارفون ، وفيها يتجرون وإليها دائمـًا يترددون ، وهو منشور الولاية الذي من أعطيه اتصل ومن منعه عزل ، وهو قوت قلوب العارفين التي متى فارقتها صارت الأجساد لها قبورًا ، وعمارة ديارهم التي إذا تعطلت عنه صارت بورًا ، وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قطاع الطريق ، وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق ودواء أسقامهم الذي متى فارقهم انتكست منهم القلوب ، والسبب الواصل والعلاقة التي كانت بينهم وبين علام الغيوب .

به يستدفعون الآفات ويستكشفون الكربات وتهون عليهم به المصيبات ، إذا أظلَّهم البلاء فإليه ملجؤهم ، وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم ، فهو رياض جنتهم التي فيها يتقلبون ، ورؤوس أموال سعادتهم التي بها يتجرون ، يدع القلب الحزين ضاحكـًا مسرورًا ، ويوصل الذاكر إلى المذكور ، بل يدع الذاكر مذكورًا ، وفي كل جارحة من الجوارح عبودية مؤقتة (والذكر) عبودية القلب واللسان وهي غير مؤقتة ، بل هم يؤمرون بذكر معبودهم ومحبوبهم في كل حال ، قيامـًا وقعودًا وعلى جنوبهم ، فكما أن الجنة قيعان وهو غراسها ، فكذلك القلوب بور خراب وهو عمارتها وأساسها .

وهو جلاء القلوب وصقالتها ودواؤها إذا غشيها اعتلالها ، وكلما ازداد الذاكر في ذكره استغراقـًا ازداد محبة إلى لقائه للمذكور واشتياقـًا ، وإذا واطأ في ذكره قلبه للسانه نسى في جنب ذكره كل شيء ، وحفظ الله عليه كل شيء ، وكان له عوضـًا من كل شيء ، به يزول الوقر عن الأسماع والبكم عن الألسنة ، وتتقشع الظلمة عن الأبصار.
زين الله به ألسنة الذاكرين كما زين بالنور أبصار الناظرين ، فاللسان الغافل كالعين العمياء ، والأذن الصماء واليد الشلاء .
وهو باب الله الأعظم بينه وبين عبده ما لم يغلقه العبد بغفلته ، قال الحسن البصري : " تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة وفي الذكر وقراءة القرآن ، فإن وجدتم وإلا فاعلموا أن الباب مغلق .

فوائد الذكر :
قد ذكر الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه القيم (الوابل الصيب) للذكر أكثر من سبعين فائدة .
· منها أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره ، ويرضى الرحمن عز وجل ، ويزيل الهم والغم والحزن ، ويجلب للقلب الفرح والسرور والبسط .
· ومنها : أنه يقوي القلب والبدن ، وينور الوجه والقلب ويجلب الرزق .
· ومنها : أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة ، ويورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة .
· ومنها : أنه يورث المراقبة حتى يدخل العبد في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ، ويورثه الإنابة والقرب ، فعلى قدر ذكر العبد لربه يكون قربه منه ، وعلى قدر غفلته يكون بعده عنه .
· ومنها : أنه يورث ذكر الله عز وجل ، قال تعالى : ( فاذكروني أذكركم)(البقرة/152) ، وفي الحديث القدسي : " فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم " .
· ومنها : أنه يورث حياة القلب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الذكر للقلب كالماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء .
· ومنها : أنه يورث جلاء القلب من صداه ، وكل شيء له صدأ ، وصدأ القلب الغفلة والهوى ، وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار .
· ومنها : أنه يحط الخطايا ويذهبها ، فإنه من أعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات.
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ((من قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت عنه خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر))(رواه البخاري ومسلم) .

ومنها أنه سبب لنزول الرحمة والسكينة كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ((وما اجتمع قوم في بيتٍ من بيوت الله ، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده))(رواه مسلم والترمذي) .
· ومنها : أنه سبب لانشغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل ، فمن عَوَّد لسانه ذكر الله صانه عن الباطل واللغو ، ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله .
· ومنها : أنه غراس الجنة كما في حديث جابر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ((من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة)) .
·

ومنها : أن العطاء والفضل الذي ترتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ((من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه))(رواه البخاري ومسلم) .

ومنها : أن دوام ذكر الرب تعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده ، فإن نسيان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون)(الحشر/19) .
وإذا نسى العبد نفسه أعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ، كمن له زرع أو بستان أو ماشية أو غير ذلك مما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره فإنه يفسد ولابد .
· ومنها : أن الذكر شفاء لقسوة القلوب ، قال رجل للحسن : يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي ، قال : أذِبْهُ بالذكر ، وقال مكحول : ذكر الله شفاء ، وذكر الناس داء .
·

ومنها : أن الذكر يوجب صلاة الله تعالى وملائكته على الذاكر ، ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد أفلح كل الفلاح ، وفاز كل الفوز ، قال تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرًا * وسبحوه بكرةً وأصيلاً * هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيمـًا)(الأحزاب/41 ـ 43) .
· ومنها : أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما في حديث أبي سعيد الخدري قال : خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذاك ؟ قالوا : والله ما أجلسنا إلا ذاك ، قال : أما إني لم استحلفكم تهمة لكم ، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أقل عنه حديثـًا مني ، وإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج على حلقة من أصحابه فقال : ((ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ علينا بك ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذاك ؟ قالوا : آلله ما أجلسنا إلا ذاك ، قال : أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ، ولكن أتاني جبريل فأخبرني أن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة))(رواه مسلم) .

ومنها : أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله عز وجل قال تعالى : (وأقم الصلاة لذكري)(طه/14) ، أي لإقامة ذكري ، وقال شيخ الإسلام في قوله تعالى : (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر)(العنكبوت/45) الصحيح أن معنى الآية أن الصلاة فيها مقصودان عظيمان وأحدهما أعظم من الآخر ، فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ولما فيها من ذكر الله أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر .
· ومنها : أن إدامته تنوب عن الطاعات وتقوم مقامها حيث لا تنوب جميع التطوعات عن ذكر الله عز وجل ، وقد جاء ذلك صريحـًا في حديث أبي هريرة : ((أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقالوا : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم فضل أموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ، فقال ألا أعلمكم شيئـًا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا أحد يكون أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ))(رواه البخاري) .
وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : " لأن أسبح الله تعالى تسبيحات أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله عز وجل " .

· ومنها : أن الذكر يعطي الذاكرة قوة في قلبه وفي بدنه حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه ، وقد علم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ابنته فاطمة وعليـًا ـ رضي الله عنهما ـ أن يسبحا كل ليلة إذا أخذا مضاجعهما ثلاثـًا وثلاثين ، ويحمدا ثلاثـًا وثلاثين ، ويكبرا ثلاثـًا وثلاثين لما سألته الخادم وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة فعلمها ذلك ، وقال : ((إنه خير لكما من خادم))(رواه البخاري ومسلم) ، فقيل إن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه تغنيه عن خادم .
· ومنها : أن كثرة الذكر أمان من النفاق ، فإن المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل ، قال الله تعالى في المنافقين : (ولا يذكرون الله إلا قليلاً)(النساء/142) .

قال كعب : من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ، ولهذا والله أعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تُلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون)(المنافقون/9) .
· ومنها : أن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة .
قال مالك بن دينار : ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل .
· ومنها : أن دوام الذكر تكثير لشهود العبد يوم القيامة .
· ومنها : أن الذكر أفضل من الدعاء : الذكر ثناء على الله عز وجل ، والدعاء سؤال العبد حاجته ، فأين هذا من هذا ، والذكر كذلك يجعل الدعاء مستجابـًا ، فالدعاء الذي تقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد .

أنواع الذكر :
الأول : ذكر أسماء الله عز وجل وصفاته ومدحه والثناء عليه بها نحو : (سبحان الله) و (الحمد لله) و (لا إله إلا الله) .
الثاني : الخبر عن الله عز وجل بأحكام أسمائه وصفاته ، نحو : الله عز وجل يسمع أصوات عباده ويرى حركاتهم .
الثالث : ذكر الأمر والنهي كأن يقول : إن الله عز وجل أمر بكذا ونهى عن كذا .
الرابع : ذكر آلائه وإحسانه .
والذكر يكون بالقلب أو باللسان ، وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان ، وذكر القلب أفضل من ذكر اللسان .

عن اسلام ويب

Post: #997
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 07:35 PM
Parent: #996

عن انس أبن مالك رضي الله عنه قال: بعث الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا,
فقال: يا رسول الله ، إني رسول الفقراء إليك فقال :
( مرحبا بك ، وبمن جئت من عندهم , جئت من عند قوم أحبهم الله....
قال : يا رسول الله , يقول الفقراء : إن الأغنياء قد ذهبوا بالخيركله هم يحجّون ولا نقدر عليه , يتصدقون ولا نقدر عليه, وإذا مرضوا بعثوا بفضل اموالهم ذخرا.
فقال عليه الصلاة والسلام: بلّغ عني الفقراء أن من صبر منكم , وأحتسب فله ثلاثة خِصال ليس للأغنياء منها شيء.

**********


أما الخصله الأولى:

ان في الجنة غرفة من ياقوتة حمراء ينظر اليها أهل الجنه كما ينظر أهل الدنيا الى النجوم , لا يدخلها إلا نبي فقير, أو شهيد , أو مؤمن فقير.

*********

وأما الخصله الثانية:

يدخل الجنة الفقراء قبل الأغنياء بنصف يوم, وهو مقدار خمسمائة عام ,يتمتعون فيها حيث شائوا ويدخل سليمان بن داود _ عليهما السلام _ الجنة بعد دخول الانبياء عليهم الصلاة والسلام _ بأربعين عاما بسبب الملك الذي أعطاه الله


*********


وأما الخصله الثالثه:

إذا قال الفقير : سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله والله أكبر مخلصا ,
يقول للغني مثل ذلك مخلصا , لم يلحق الغني الفقير وإن أنفق الغني عشرة آلأف درهم ,
وكذلك أعمال البر كله,... فرجع اليهم الرسول واخبرهم بذلك, فقالوا: رضينا يا رب رضينا يا رب



وعن الأعمش , عن خثيمه قال : تقول الملآئكة : يا رب عبدك الكافر بسطت له في الدنيا, وتزوي عنه البلاء, فيقول للملآئكة : إكشفوا عن عقابه.......فإذا راوه قالوا :يا رب لا ينفعه ما أصابه من الدنيا وتقول : يا رب عبدك المؤمن , تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء , فيقول للملآئكة : إكشفوا عن ثوابه
فإذا راوه قالوا: يا رب ما يضره ما اصابه من الدنيا .



اللهم إهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا يا رب العالمين اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا وكن بي حفيا
اللهم أحشرنا في زمرة المساكين مع النبين والصديقين والشهداء وسائر عبادك الصالحين
اللهم أرزقنا عيشة هنيه وميتة سويه ومردا غير مخز ولا فاضح
رب ذا الجلال والكرام لك وجهت وجهي فأقبل إلي بوجهك الكرم وأستقبلني بمحض عفوك وكرمك وأنت ضاحك إليّ وراض ٍ عني برحتك يا أرحم الراحمين
mngool

Post: #998
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 09:48 PM
Parent: #997

Quote: هجرتَ بطاحَ مكّة والشّعابا..... وودّعت المنازل والرّحابا
تَخِذْتَ من الدّجى يا بدرُ سِتراً..... ومن رَهَبُوت حِلْكته ثيابا
فكيف تركت خلفك كلّ شأن..... وغادرت الأحبة والصّحابا
وشرُّ مواطن الإنسان دارٌ..... يرى من أهلها فيها عذابا
يناديهم فلا يلقى سميعاً..... ويدعوهم فلا يجد الجوابا
صبرتَ وكلُّ داعية يلاقي..... من الأهوال ما يوهي الصِّلابا
تمرُّ بك الحوادثُ وهي كَلْمي..... كأن مِزَاجها الصّخريَّ ذابا
فما ألقيت من رهب سلاحا..... ولا خلّيت من نصَبٍ حِرابا
تزيدك كلُّ حادثةٍ ثباتاً..... وصبراً في المواقف وانكبابا
أتعرف دعوةً لله قامت..... وكان قوامها شهْداً مُذابا
سبيلُ الحق قد حُفّتْ بشوكٍ..... ولم تُملا على دَعةٍ رِضابا
نَبتْ بكَ أرضُ مكّة وهي أوفى..... وأرحب في سبيل الشّرك بابا
وضاقتْ في الحنيفة من إلهٍ..... وما ضاقت بآلهة جَنابا
أما عُبِدتْ بها عُزّى قديماً..... أما شبّ الضلال بها وشابا
لقد وسَعت من الأديان بُطلاً..... ولم تسعِ الحنيفةَ والصّوابا
ومن عجبٍ تسيء إليك أرضٌ..... شبَبْتَ فما أسأْت بها شبابا
منازلٌ كنت تنزلها طهوراً..... وتلقى الوحي فيها والكتابا
فما عرفوا عليك بهن نقصاً..... ولا أخذوا عليك بهن عابا
تقوم الليل في جنبات غارٍ..... وتقطعه زكاةً واحتسابا
تزلزل بالدعاء ذُرى حِراء..... فلولا اللهُ يمسكه لذابا
لقد آذاك أهلٌ في حماهم..... فكان أذاهمُ العجبَ العُجابا
رمَوْا والله صانك من أذاهم..... فأخطأ سهمُ راميهم وخابا
فلا ترجو السلامة من قريبٍ..... ولا تأمن من الأهل انقلابا
فربَّ أباعدٍ كانوا رجاءً..... ورب أقارب كانوا مُصابا
أمينَ الله أهلُك قد أساؤوا..... ولجّ لسانهم إثْماً وعابا
وقالوا الساحر الكذابُ حاشا..... لربّك لم يقلْ يوماً كِذابا
وكانوا من صفاتك في يقينٍ فكيف يروْن دعوتك ارتيابا
ولكنْ دولةُ الأغراض تُعمي..... وتُلقي فوقَ أعينها حجابا
لقد جحدوا ضياءك وهو سارٍ..... يشقُّ البيدَ أو يطوي الهِضابا
كأن من الهدى فيه سراجٌ..... ومن وضح اليقين بها شهابا
ومن تكن المآربُ ضللته..... يجدْ في الحق زيفاً واضطرابا
أمين الله قومك قد أساؤوا..... وطار صوابُهم ومضى وغابا
لقد عادوْك موجِدةً وكِبراً..... وربّ مكابرٍ فقد الصّوابا
مضوْا يستكثرون عليك فضلاً..... من الله الذي يعطي الرّغابا
هو الحسدُ الذي أكل البرايا..... وصيّرهم على إنسٍ ذئابا
يكاد الحقدُ يمسخهم قروداً..... ويخلُق فيهمُ ظفراً ونابا
ولما أنْ قدَرْت عفوت عنهم..... ولم تفرض على الجاني عِقابا
دعَوْت لهم بمغفرةٍ وصَفْحٍ..... فكان دعاؤك العالي مُجابا
ملكت رِقابهم عفْواً فلانوا..... ولم أرَ مثله ملك الرّقابا
خرجْت إلى المدينة وهي دارٌ..... شهِدتَ بها على الكفر انقلابا
فقد آواك أهلوها وكادوا..... لِينْسوك الرحيلَ والاِغترابا
وجدت بها من الأنصار أهلاً..... وزدت بهم على البعد اقترابا
وربّ أباعد لك قد أجابوا..... وما سمع القريبَ ولا أجابا
رجوْت بهم لدين الله نصْراً..... ولم أرَ راجياً في الله خابا

Post: #999
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 10:03 PM
Parent: #998

قصيدة الإمام ابي حنيفة

النعمان يا سيد السادات جئتك قاصدا *** أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي *** قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم *** و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ *** كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نور البدر اكتسى *** و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما *** بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا *** و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فبنا سألت شفاعة *** ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم *** من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره *** بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا *** بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا *** بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى *** و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى **** و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا **** و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت **** بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت **** وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة *** و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت *** صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى *** و الجذع حن إلى كريم لقاك

و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى **** و الصخر قد غاصت به قدماك

و شفيت ذا العاهات من أمراضه **** وملأت كل الأرض من جدواك

ورددت عين قتادة بعد العمى **** وأبن الحصين شفيته بشفاك

و على من رمد به داويته **** في خيبر فشفى بطيب لماك

و مسست شاة لأم معبد بعدما **** نشفت فدرت من شفا رقياك

في يوم بدر قد أتتك ملائك **** من عند ربك قاتلت أعداك

و الفتح جاءك بعد فتحك مكة *** و النصر في الأحزاب قد وافاك

هود و يونس من بهاك تجملا **** و جمال يوسف من ضياء سناك

قد فقت يا طه جميع الأنبياء **** طرا فسبحان الذي أسراك

و الله يا ياسين مثلك لم يكن **** في العالمين وحق نباك

عن وصفك الشعراء عجزوا **** و كلوا عن صفات علاك

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي **** و حشاشة محشوة بهواك

فإذا سكت ففيك صمتي كله **** و إذا نطقت فمادحا علياك

و إذا سمعت فعنك قولا طيبا **** و إذا نظرت فما أرى إلاك

أنا طامع بالجود منك و لم يكن **** لمثلي في الأنام سواك

فلأنت أكرم شافع و مشفع **** ومن التجى بحماك نال رضاك

فاجعل قراى شفاعة لي في غد **** فعسى أرى في الحشر تحت لواك

صلى عليك الله يا علم الهدى **** ما حن مشتاق إلى لقياك

وعلى صحابتك الكرام جميعهم **** والتابعين وكل من

Post: #1000
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-09-2012, 10:13 PM
Parent: #999

يا من ولدت فأشرقت بربوعنا

نفحات نورك وانجلى الإظلام

أأعود ظمآن وغيري يرتوي

أيرد عن حوض النبي هيام

كيف الدخول إلى رحاب المصطفى

والنفس حيرى والذنوب جسام

أو كلما حاولت إلماما به

أزف البلاء فيصعب الإلمام

ماذا أقول وألف ألف قصيدة

عصماء قبلي سطرت أقلام

مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم

أسوار مجدك فالدنو لمام

حتى وقفت أمام قبرك باكياً

فتدفق الإحساس والإلهام

وتوالت الصور المضيئة كالرؤى

وطوى الفؤاد سكينة وسلام

يا ملء روحي وهج حبك في دمي

قبس يضيء سريرتي وزمام

أنت الحبيب وأنت من أروى لنا

حتى أضاء قلوبنا الإسلام

حوربت لم تخضع ولم تخشَ العدا

من يحمه الرحمن كيف يضام

وملأت هذا الكون نوراً فاختفت

صور الظلام وقوضت أصنام

منقول

Post: #1001
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-10-2012, 03:18 AM
Parent: #1000

555625_106961169440263_1880032584_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

في المزرعة السعيدة يقضون أحلي الأوقات

وإنتاجها دوما يصادف رمضان فيعم الخير جرجيرا وطماطما ووملوخية وغيره
مجانا للكوميونتي والباقي للفوود بنك ومنه للمحتاجين وكبار السن
سيد علي هو رجل يحس بالأرض وتحس به
يعطيها فتعطيه
يحن لانين السواقي حيث المنشأ وتحن له
يهتز لذكراها
كل ما رأي الصور القديمة والذكريات المعتقة علي حوائطنا الفيسبوكية

Post: #1002
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-10-2012, 05:11 PM
Parent: #1001

546309_106961599440220_1280822185_n1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

سيد علي في المزرعة السعيدة

Post: #1003
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 02:25 AM
Parent: #1002

وقيل عن الغضب:
من أطاع غضبه أضاع أدبه (مثل عربي)
أول الغضب جنون وآخره ندم (مثل عربي)
الغضب مفتاح كل شر (سقراط)
غضب العاقل في فعله وغضب الجاهل في قوله (سقراط)
التصرف عند الغضب إبحار في خضم العاصفة (مثل ألماني)
الغضب ريح قوية تطفئ مصباح العقل (روبرت إنجرس)
إذا حاججت فلا تغضب ، فإن الغضب يدفع عنك الحجة ويُظهِر عليك الخصم (إبن المقفع)
من يملك زمام غضبه يملك زمام أعدائه (مارون عبود)
إذا غضبت فأسكت (حكمة عربية)
منقول

Post: #1004
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 02:28 AM
Parent: #1003

قال باحثون اميركيون إن الغضب، وغيره من المشاعر الحادة، قد يحدث اضطرابا قاتلا في القلب لدى بعض الاشخاص المرهفين.
وأظهرت دراسات سابقة ان الزلازل والحروب وحتى خسارة مباراة في كأس العالم لكرة القدم، يمكن ان تزيد معدلات الوفاة بالسكتة القلبية المفاجئة والتي يتوقف فيها القلب عن ضخ الدم.
وقالت الدكتورة راشيل لامبرت، من جامعة ييل في نيو هيفن، لوكالة رويترز للأنباء «ظهر بالتأكيد بجميع الوسائل المختلفة انه عندما تضع مجموعة كاملة من السكان تحت عامل ضغط، فإن حالات الموت المفاجئ ستزيد»، مضيفة «تبدأ دراستنا في البحث عن كيفية تأثير هذا فعلا على النظام الكهربائي للقلب».
وقامت هي وزملاؤها بدراسة 62 مصاباً بامراض القلب، واشخاص زرعت لهم اجهزة متابعة لكهرباء القلب، تستطيع رصد اضطرابات القلب الخطرة واعطاء صدمة كهربائية لاعادة النمط الطبيعي لضربات القلب في حال عدم انتظامها.
وقالت لامبرت «هؤلاء كانوا الناس الذين عرفنا بالفعل ان لديهم شيئا من القابلية لعدم انتظام ضربات القلب».
وشارك المرضى في هذه الدراسة، بتدريب قاموا خلاله باسترجاع مشهد اغضبهم حديثا، بينما قام فريق لامبرت باجراء اختبار لقياس عدم الاستقرار الكهربائي في القلب».
وقالت لامبرت «ان الفريق تعمد توجيه اسئلة لاثارة الغضب، واضافت قائلة «وجدنا وفق القياسات المعملية انه بالفعل .. الغضب يزيد عدم الاستقرار في كهرباء القلب لدى هؤلاء المرضى».
وبعد ذلك تابع الفريق المرضى على مدى ثلاث سنوات لمعرفة اي منهم تعرض لاحقا لسكتة قلبية، واحتاج إلى صدمة من اجهزة متابعة نظام كهرباء القلب.
وقالت «الاشخاص الذين تعرضوا لأعلى مستوى من عدم الاستقرار في الكهرباء بسبب الغضب كانت احتمالات اصابتهم باضطرابات اثناء فترة المتابعة أكثر عشر مرات من الاخرين».
وأضافت لامبرت «ان الدراسة ترجح ان الغضب يمكن ان يكون قاتلا على الاقل للاشخاص الذين لديهم بالفعل قابلية لهذا النوع من الاضطراب الكهربائي في القلب».
منقول

Post: #1005
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 03:13 AM
Parent: #1004

THE GIFT

Pocket Tazer Stun Gun, a great gift for the wife. A guy who purchased his lovely wife a pocket Tazer for their anniversary submitted this

Last weekend I saw something at Larry's Pistol & Pawn Shop that sparked my interest. The occasion was our 15th anniversary and I was looking for a little something extra for my wife Julie. What I came across was a 100,000-volt, pocket/purse- sized tazer. The effects of the tazer were supposed to be short lived, with no long-term adverse affect on your assailant, allowing her adequate time to retreat to safety....??

WAY TOO COOL! Long story short, I bought the device and brough it home. I loaded two AAA batteries in the darn thing and pushed the button. Nothing! I was disappointed. I learned, however, that if I pushed the button and pressed it against a ####l surface at the same time; I'd get the blue arc of electricity darting back and forth between the prongs.

!!!AWESOME

.Unfortunately, I have yet to explain to Julie what that burn spot is on the face of her microwave


Okay, so I was home alone with this new toy, thinking to myself that it couldn't be all that bad with only two triple-A batteries, right? There I sat in my recliner, my cat Gracie looking on intently (trusting little soul) while I was reading the directions and thinking that I really needed to try this thing out on a flesh & blood moving target. I must admit I thought about zapping Gracie (for a fraction of a second) and thought better of it. She is such a sweet cat.
But, if I was going to give this thing to my wife to protect herself against a mugger, I did want some assurance that it would work as advertised. Am I wrong?


So, there I sat in a pair of shorts and a tank top with my reading glasses perched delicately on the bridge of my nose, directions in one hand, and tazer in another. The directions said that a one-second burst would shock and disorient your assailant; a two-second burst was supposed to cause muscle spasms and a major loss of bodily control; a three-second burst would purportedly make your assailant flop on the ground like a fish out of water. Any burst longer than three seconds would be wasting the batteries.

All the while I'm looking at this little device measuring about 5" long, less than 3/4 inch in circumference; pretty cute really and (loaded with two itsy, bitsy triple-A batteries) thinking to myself, 'no possible way!' What happened next is almost beyond description, but I'll do my best.. .?

I'm sitting there alone, Gracie looking on with her head cocked to one side as to say, 'don't do it dip####,' reasoning that a one second burst from such a tiny little ole thing couldn't hurt all that bad. I decided to give myself a one second burst just for heck of it. I touched the prongs to my naked thigh, pushed the button, and . .

HOLY MOTHER OF GOD . . WEAPONS OF MASS DESTRUCTION . . .
WHAT THE HELL!!!

I'm pretty sure Jessie Ventura ran in through the side door, picked me up in the recliner, then body slammed us both on the carpet, over and over and over again. I vaguely recall waking up on my side in the fetal position, with tears in my eyes, body soaking wet, both nipples on fire, testicles nowhere to be found, with my left arm tucked under my body in the oddest position, and tingling in my legs?
The cat was making meowing sounds I had never heard before, clinging to a picture frame hanging above the fireplace, obviously in an attempt to avoid getting slammed by my body flopping all over the living room.


Note: If you ever feel compelled to 'mug' yourself with a tazer, one note of caution: there is no such thing as a one second burst when you zap yourself! You will not let go of that thing until it is dislodged from your hand by a violent thrashing about on the floor..
A three second burst would be considered conservative?

IT HURT LIKE HELL!!!


A minute or so later (I can't be sure, as time was a relative thing at that point), I collected my wits (what little I had left), sat up and surveyed the landscape. My bent reading glasses were on the mantel of the fireplace. The recliner was upside down and about 8 feet or so from where it originally was. My triceps, right thigh and both nipples were still twitching. My face felt like it had been shot up with Novocain, and my bottom lip weighed 88 lbs. I had no control over the drooling.

Apparently I pooped on myself, but was too numb to know for sure and my sense of smell was gone. I saw a faint smoke cloud above my head which I believe came from my hair. I'm still looking for my nuts and I'm offering a significant reward for their safe return!


P.s... My wife, can't stop laughing about my experience, loved the gift, and now
!regularly threatens me with it

If you think education is difficult, try being stupid!!!



منقول

Post: #1006
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 07:50 AM
Parent: #1005

هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟
عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].




هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟
عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].





هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟
عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].




هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟
عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].

من البريد

Post: #1007
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 09:20 PM
Parent: #1006

In Case Of Emergency
We all carry our mobile phones with names and numbers stored in its memory. If we were to be involved in an accident or were taken ill, the people attending us would have our mobile phone but wouldn't know who to call. Yes, there are hundreds of numbers stored but which one is the contact person in case of an emergency? Hence this 'ICE' (In Case of Emergency) Campaign.

The concept of 'ICE' is catching on quickly. It is a method of contact during emergency situations. As mobile phones are carried by the majority of the population, all you need to do is store the number of a contact person or persons who should be contacted during emergency under the name 'ICE' ( In Case Of Emergency). The idea was thought up by a paramedic who found that when he went to the scenes of accidents there were always mobile phones with patients but they didn't know which number
to call.

He therefore thought that it would be a good idea if there was a nationally recognised name for this purpose.

In an emergency situation, Emergency Service personnel and hospital Staff would be able to quickly contact the right person by simply dialling the number you have stored as 'ICE'.

Please forward this. It won't take too many 'forwards' before everybody will know about this. It really could save your life, or put a loved one's mind at rest.

For more than one contact name simply enter ICE1, ICE2 and ICE3 etc.

PLEASE PASS THIS AROUND AS MANY PEOPLE AS POSSIBLE AS THIS CAN HELP IN AN EMERGENCY
منقول

Post: #1008
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-13-2012, 09:28 PM
Parent: #1007

يخفى على أحدٍ ما للابتسامة من تأثير بالغ ومفعول ساحرٍ على الآخرين ، فقد فطر الله الخلق على محبة صاحب الوجه المشرق ، الذي يلقى من حوله بابتسامة تذهب عن النفوس هموم الحياة ومتاعبها ، وتشيع أجواء من الطمأنينة ، وتلك من الخصال المتفق على استحسانها وامتداح صاحبها .



وقد كانت البسمة إحدى صفات نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – التي تحلّى بها ، حتى لم تعد الابتسامة تفارق محيّاه ، حتى صارت عنواناً له وعلامةً عليه ، يُدرك ذلك كل من صاحبه وخالطه ، كما قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه : " ما رأيت أحدا أكثر تبسّما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رواه الترمذي ، وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : " ما حجبني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك " متفق عليه ، وبذلك استطاع كسب مودّة من حوله ليتقبّلوا الحق الذي جاء به .



وباستقراء كتب السنة نجد أن أكثر أحوال النبي – صلى الله عليه وسلم – هي الابتسامة ، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت ، وهذه هي سنة الأنبياء كما قال الإمام الزجّاج : " التبسّم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام " .



ومما يؤكد ما سبق قول عائشة رضي الله عنها : " ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحكا حتى أرى منه لهواته - وهي اللحمة الموجودة في أعلى الحنجرة - إنما كان يتبسم " متفق عليه ، وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصفه: " وكان جُلّ – أي معظم - ضحكه التبسّم ، يفترّ عن مِثل حبّ الغمام – يعني بذلك بياض أسنانه - " ، وعلى ضوئه يمكن فهم قول جابر بن سمرة رضي الله عنه : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويل الصمت قليل الضحك " .



يقول الإمام ابن حجر تعليقاً على ذلك : " والذي يظهر من مجموع الأحاديث أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يزيد في معظم أحواله عن التبسّم ، وربما زاد على ذلك فضحك ؛ والمكروه في ذلك إنما هو الإكثار من الضحك أو الإفراط ؛ لأنه يُذهب الوقار " .



وكتب السير مليئة بالمواقف التي ذُكرت فيها طلاقة وجه النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فتراه يخاطب من حوله فيبتسم ، أو يُفتي الناس فيضحك ، أو تمرّ به الأحداث المختلفة فيُقابلها بإشراقة نفسٍ وبشاشة روح .



فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري و مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم جمعة ، فقام الناس فصاحوا وقالوا : يا رسول الله قحط المطر ، واحمرّت الشجر ، وهلكت البهائم ، فادع الله أن يسقينا ، فقال : ( اللهم اسقنا ) مرتين ، فنشأت سحابة وأمطرت ، ونزل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المنبر فصلى ، فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها ، فلما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب صاحوا إليه : تهدمت البيوت ، وانقطعت السبل ، فادع الله يحبسها عنا ، فتبسّم النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : ( اللهم حوالينا ولا علينا ) ، فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، فجعلت تمطر حول المدينة ولا تمطر بالمدينة معجزةً لنبيه - صلى الله عليه وسلم - وإجابةً لدعوته .



وكذلك ما رواه الإمام أحمد أن صهيب بن سنان رضي الله عنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه تمر وخبز ، فقال له : ( ادن فكل ) ، فأخذ يأكل من التمر ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن بعينك رمدا ) ، فقال : يا رسول الله ، إنما آكل من الناحية الأخرى ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم .



وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : " وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد ، فبينما أنا أسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ ، إذ أتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعرك أذني وضحك في وجهي ، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا " رواه الترمذي .



وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدُن ، فقال للناس : ( تقدموا ) ، فتقدموا ، ثم قال لي : ( تعالي حتى أسابقك ) ، فسابقته فسبقته ، فسكت عني ، حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : ( تقدموا ) ، فتقدموا ، ثم قال : ( تعالي حتى أسابقك) ، فسابقته فسبقني ، فجعل يضحك وهو يقول : ( هذه بتلك ) رواه أحمد .



وعن أبي هريرة قال : " جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، رأيت في المنام كأن رأسي قُطع ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم – وقال : ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ) " ، رواه مسلم .



وتُشير بعض الأحاديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم – تبسّم عندما جاءت إليه امرأة رفاعة القرظي وقالت : " إني كنت عند رفاعة فطلّقني فبتّ طلاقي ، فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير " ، فقال لها : ( أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ ، لا ، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ) متفق عليه .



وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " أصبحت أنا وحفصة صائمتين ، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه ، ودخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فابتدرتني حفصة فقالت : " يا رسول الله ، أصبحنا صائمتين ، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه " ، فتبسّم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : ( صوما يوما مكانه ) رواه البيهقي .



ومن هذا الباب أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه : " بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله هلكتُ ، فقال له : ( ما لك ؟) ، قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل تجد رقبة تعتقها ؟) ، قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟) ، قال : لا ، فقال : ( فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟) ، قال : لا ، فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أُتي بتمر فقال : ( أين السائل ؟) ، فقال : أنا ، قال : ( خذ هذا فتصدق به ) ، فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها – أي المدينة - أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ، ثم قال : ( أطعمه أهلك ) متفق عليه .



وأحيانا كان النبي – صلى الله عليه وسلم يروي أخبارا فيبتسم عند ذكرها أو يضحك عند روايتها ، كضحكه – صلى الله عليه وسلم – عند ذكره بشارة الله عزوجل له بركوب أناس من أمته للبحر غازين في سبيل الله ، وعند ذكر حال آخِر من يدخل الجنة من أهل الدنيا ، و عند سماعه لقول أحد الأحبار في وصف عظمة الله عزوجل ، وفي قصّة الرجل الذي استأذن ربّه أن يزرع في الجنّة ، إلى غير تلك الروايات .



وأخيرا : فالابتسامة هي أسرع وسيلة للوصول إلى قلوب الخلق وتوصيل الحق ، وحسبنا وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأمته : ( تبسّمك في وجه أخيك صدقة ) رواه ابن حبّان .

المصدر: إسلام ويب.

Post: #1009
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-14-2012, 10:03 AM
Parent: #1008

البحث عن السعادة
قصيدة : العنقاء
للشاعر ايليا ابو ماضي


أنا لستُ بالحسناءِ أولَ مولعِ
هي مطمعُ الدينا كما هي مطمعي
فاقصصْ عليَّ إذا عرفت حديثها
واسكنْ إذا حدَّثتَ عنها واخشع
ألمحتها في صورةٍ ؟ أشهدتها
في حالةٍ ؟ أرأيتها في موضعِ؟
إني لذو نفسٍ تهيمُ وإنها
لجميلةٌ فوق الجمال الأبدعِ
ويزيدُ في شوقي إليها أنها
كالصوتِ لم يُسفر ولم يتقنع ِ
فتشتُ جيب الفجرِ عنها الدجى
ومددتُ حتى للكواكبِ إصبعي
فاذا هما متحيرانِ كلاهما
في عاشقٍ متحيرٍ متضعضع
وإذا النجومُ لعلمها أو جهلها
مترجرجاتٌ في الفضاءِ الأوسع ِ
رقصت أشعتُها على سطحِ الدجى
وعلى رجاءِ فيَّ غير مشعشع ِ

* * *

والبحرُ ... كم سائلتهُ فتضاحكتْ
أمواجهُ من صوتي المتقطعِ
فرجعتُ مرتعش الخواطر و المنى
كحمامةٍ محمولةٍ في زعزعِ
وكأنَّ أشباح الدهورِ تألبتْ
في الشطَّ تضحكُ كلُّها من مرجعي

* * *

ولكم دخلتُ إلى القصور مفتشاً
عنها ، وعجتُ بدارسات الأربعِ
إن لاحَ طيفٌ قلتُ : ياعينُ انظري،
أو رنَّ صوتٌ قلتُ : يا اذن اسمعي
فإذا الذي في القصرِ مثلي حائرٌ
وإذا الذي في القفرِ مثلي لا يعي

* * *

قالوا : تورَّع ، إنها محجوبةٌ
إلا عن المتزهّد المتورَّعِ
فوأدتُ أفراحي وطلقتُ المنى
ونسختُ آيات الهوى من أضلعي
وحطمْتُ أقداحي ولما أرتوِ ِ
وغففتُ عن زادي ولما أشبعِ
وحسبتُني أدنو إليها مسرعاً
فوجدت أني قد دنوتُ لمصرعي
ما كان أجهلَ نصحتي وأضلَّني
لما أطعتهمُ ولم أتمنّعِ
إني صرفتُ عن الطماعةِ والهوى
قلبي، ولا ظفرٌ لمن لم يطمعِ
فكأنني البستانُ جردَّ نفسهُ
من زهرهِ المتنّوع ِ المتضوعِ
ليحسَّ نور الشمسِ في ذارتهِ
ويقابلَ النسماتِ غير مقنع
فمشى عليه من الخريف سرادقٌ
كالليلِ خيّم في المكانِ البلقعِ
وكأنني العصفورُ عرىّ جسمهُ
من ريشهِ المتناسقِ المتلمعِ
ليخفَّ محملهُ ، فخرَّ إلى الثرى
وسطا عليهِ النملُ غير مروّعِ

* * *

وهجعتُ أحسب أنها بنت الروءى
فصحوتُ أسخرُ بالنيامِ الهجّعِ
ليستْ حبوراً كلها دنيا الكرى
كم مؤلمٍ فيها بجانبِ مفزعِ
تخفي أمانيَّ الفتى كهمومهِ
عنهُ ، وتحجبُ ذاتهُ في برقعِ
ولربما التبستْ حوادثُ يومهِ
بالغابر الماضي وبالمتوقَّعِ
يا حبذا شطط الخيال وإنما
تمحى مشاهدهُ كأن لم تُطبعِ
لما حلمتُ بها حلمتُ بزهرةٍ
لا تُجتنى ، وبنجمةٍ لم تطلعِ
ثم انتبهتُ فلم أجد في مخدعي
إلا ضلالي والفراش ومخدعي
من كان يشربُ من جداولِ وهمهِ
قطعَ الحياةَ بغلةٍ لم تُنقع

* * *

ذهب الربيعُ فلم تكن في الجدول الــ
ــشادي ولا الروضِ الأغنّ ِ الممرعِ
وأتى الشتاءُ فلمْ تكنْ في غيمهِ
الباكي ، ولا في رعدهِ المتفجعِ
ولمحتُ وامضةَ البروقِ فخلتها
فيها ، فلم تكُ في البروقِ اللمعِ
صفرتْ يدي منها وبي طيشُ الفتى
وأضلني عنها ذكاءُ الألمعي
حتى إذا نشرَ القنوطُ ضبابهُ
فوقي ، فغيبني وغيب موضعي
وتقطعتْ أمراسُ آمالي بها
وهي التي من قبل لم تتقطعِ
عصرَ الأسى روحي فسالتْ أدمعاً
فلمحتها ولمستها في أدمعي
وعلمتُ حين العلمُ لا يجدي الفتى
أنّ التي ضيعتّها كانت معي !

Post: #1010
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-14-2012, 11:39 PM
Parent: #1009

7.3 million in the US prison system
By Kate Randall
4 March 2009

A study released this week by the Pew Center on the States delivers a staggering statistic: 7.3 million Americans-or 1 in every 31 adults-are in the nation's prison system. This figure includes those in US jails and prisons, on parole, on probation, or under other forms of correctional supervision.

No other country comes close to matching this number. If these individuals were grouped together, they would number more than the entire populations of Israel or Honduras, or all of the residents of Washington state.

The new study "One in 31: The Long Reach of American Corrections," follows a study by the Pew Center last year that found the US leading the world in the rate at which it puts its people behind bars: 1 in 100, or 2.3 million people.

The last quarter-century has seen an explosion in the number of Americans incarcerated, growing by 274 percent. During this same period, those under "community supervision"-the term used by Pew to designate those on parole, probation or other prison supervision-also rose dramatically, from approximately 1.6 million in 1982, to 5.1 million in 2007.

Leading the states is Georgia, where 1 in every 13 adults-7.92 percent of the state's adult population-is imprisoned or under supervision. Idaho is next (1 in 18, 5.71 percent), followed by the nation's capital, Washington, DC (1 in 21, or 4.82 percent).

The 10 states with the highest numbers of people under "correctional control" include three Southern states-Louisiana, Georgia and Texas-which also have the highest prison rates. Also included in the top 10 are two New England states, Massachusetts and Rhode Island, as well as Ohio, Indiana and Minnesota in the Midwest.

African-American adults are four times as likely as whites, and 2.5 times more likely as Hispanics, to be under some form of prison control. One in 11 black adults-or 9.2 percent-was under correctional supervision at the end of 2007. In the population as a whole, men were five times more likely than women to be under correctional control, although the rate for women continues to rise.

Record amounts are being spent to incarcerate and monitor the prison population. In fiscal year 2008, US states are estimated to have spent more than $52 billion, a more than 300 percent increase over 1988 spending.

State spending on prisons and supervision has grown at a faster rate than the budget increases for nearly all other government services, with only Medicaid spending growing at a faster rate. The corrections budget growth rate has outpaced spending increases for elementary and secondary education, higher education and welfare.

These outlays come as states struggle with massive budget deficits. California, with a $42 billion budget deficit, spent $9.657 billion on its prison system in fiscal year 2008-9.3 percent of the state's general fund. The state government has proposed $15 billion in spending cuts for schools, health care and the poor.

Kentucky has the fastest growing prison population in the country, jumping by 50 percent over the past eight years to more than 22,000 inmates. At this rate of growth, the incarcerated population could grow to 31,000 over the next decade. Kentucky spent $521 million on corrections in fiscal year 2008. The state is projecting a $1.3 billion state budget deficit over the next 18 months.

The Pew Center on the States study argues that it would be more "fiscally responsible" for states to spend less money on prisons and jails and more on parole, probation, and community prison programs.

In so doing, it avoids any comment on the link between the growth of poverty and social inequality in the US and the dramatic rise in the numbers of those behind bars and under prison supervision. Data gathered by the study, however, irrefutably demonstrate this connection.

In Michigan, 1 in 27 people are in the state's prison, slightly higher than the national average. But as the study notes, "statewide averages hide extreme geographic concentrations."

Michigan's fiscal year 2008 prison budget totaled $2.178 billion. In Wayne County (southeast Michigan), 1 in 38 adults are under prison control at a cost of more than $500 million. In Detroit, home to 44 percent of Wayne County's adults, 1 in 25 are under correctional control. Nearly $400 million in state funds is spent on corrections in Detroit, about 18 percent of the annual state prison budget.

Once a thriving center of auto production, Detroit had one of the highest rates of home ownership in the nation. Now, an estimated one in three Detroiters lives in poverty, making it the poorest large city in America. In many neighborhoods, occupied houses stand side by side with vacant lots and burnt-out, abandoned homes.

As of last August, half of all the city's children lived in families with incomes below the official poverty line-an estimated $21,027 for a family of four with two children. The adult literacy rate is less than 50 percent and half of all high school students do not graduate.
On Detroit's East Side, 1 in 22 adults are under prison control. In one near East Side Detroit neighborhood, referred to in the study as Brewer Park, 1 in 16 adults-and 1 in 7 adult males-is either behind bars or under supervision. In 2008, Michigan spent close to $3 million on the imprisonment, parole and supervision of residents in this one set of blocks alone.

In neighborhoods such as this, residents, particularly the young, are doubly punished for the conditions of poverty thrust upon them. More and more people are locked up, and social problems are treated as police matters.

The author also recommends:

US leads world in imprisoning its people: More than one in 100 adults behind bars
[4 March 2009]

http://www.wsws.org/articles/2009/mar2009/pris-m04.shtml

Post: #1011
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-15-2012, 01:14 PM
Parent: #1010

إنها سعادة غامرة تلك التي يستشعرها المرء عندما يسعد الآخرين أو يشارك في إسعادهم أو تخفيف آلامهم ..سعادة لا تحس بها إلا النفوس الطاهرة النقية , التي رجاؤها دوما وجه ربها وسعيها دوما هو في طرقات الخير المضيئة .

إن الحياة كد وتعب ومشقة وصعاب ومشكلات واختبارات وآلام , وما يصفو منها ما يلبث أن يتكدر , وليس فيها من أوقات صفاء رائق إلا أوقات العبادة المخلصة لرب العالمين سبحانه .
والناس ..كل الناس بحاجة إلى يد حانية , تربت على أك########م في أوقات المصائب , وتقوم انكسارهم في أوقات الآلام , وتبلل ريقهم بماء رقراق عند جفاف الحلوق ..

ومن طالت به خبرته بالحياة علم أن أعلى الناس فيها قدرا هم الناصحون لغيرهم بالعلم النافع والمفرجون كرب الناس والميسرون على المعسرين والباذلون جهدهم لإسعاد غيرهم ..

وانظر إلى ذلك الموقف الرائع يوم استضاف أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا وأراد أن يكرمه ويدخل السرور عليه وكان طعامه قليلا , فأطفأ المصباح وتصنع أنه يأكل حتى انتهى ضيفه من طعامه وشبع , وإذا بالقرآن ينزل ليسجل حادثة هي قليلة في أعين الناس كبيرة في ميزان المروءات والمبادىء والمعاني لذا رفع الله درجتها فقال " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " , إنهم فضلوا شبع بطن ضيفهم على شبع بطونهم , وقدموا سرور صاحبهم المسلم على سرور ذواتهم , وإن كانت ذواتهم قد نعمت بنوع آخر من السرور هو أعلى وأكبر ..

وتذكر معي ذالك الصحابي الآخر الذي اسرع بكل قوته ليبشر الثلاثة الذين خلفوا بعفو الله عنهم وصدره يمتلىء حبا وفرحا وسعادة وسرورا حتى إنه لم ينتظر حتى يصل إليهم بل بدأ يناديهم من بعيد من على جبل سلع بأعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر... يقول كعب : فخررت ساجدا وعرفت أنه قد جاء فرج فآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قِبَلَ صاحبيّ مبشرون وركد إلى رجل فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي وأفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبيّ فكسوته إياه ببشراه والله ما أملك غيرهما يومئذ فاستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت أتأمل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ، ثم قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك "

فانظر إلى ذاك البشر والسرور الذي على محيا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعد علمهم بالخير الذي نزل بصاحبهم ..رضوان الله عليهم أجمعين .

وبينا أنت تتأمل تلك المواقف طالع هذا الحديث الثابت من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه : (إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن, وأن يفرِّج عنه غمًا, أو يقضي عنه دينًا, أو يطعمه من جوع) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان, وحسنه الألباني في الصحيحة 1494وفي رواية للطبراني " " إن أحب الاعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض : إدخال السرور على المسلم ، كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت حاجته "وللطبراني أيضا عن عائشة رضي الله عنها " من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله ثوابا دون الجنة "
وله عن أنس رضي الله عنه قال " ” مَن لَقيَ أخاهُ المُسلِمَ بِما يُحِبّ لِيَسُرَّهُ بِذلك ، سَرّهُ اللّهُ عزّ وجَلّ يومَ القِيامةِ”
وفي الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم " من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه "
إنها عبادة إذن أيها القارىء الكريم , ما إن يستصحب العبد فيها نية صالحة , إنها من أحب الأعمال إلى الله تعالى ..فتأمل

إن مجتمعاتنا تلك - التي تعيش الآن في صراعات متشابكة على المصالح الشخصية - لفقيرة إلى فهم ذلك المعنى العظيم , الذي يصرخ فينا أن سارعوا إلى الرفق بالناس وتفريج الكرب عنهم وتخفيف آلامهم وإطعام جائعهم وقضاء الدين عن مدينهم , وإهداء السرور لحزينهم ..
ويوم يتعلم الدعاة إلى الله معنى إدخال السرور على المسلم ويطبقون مقتضاه سيضربون المثال الحي لمجتمع افتقدناه عبر سنين طويله ..

وماأروع هؤلاء الصالحين ذوو النفوس الطاهرة الذين يسعون دوما في إدخال السرور على إخوانهم , فيسألون عن أحوالهم ويسارعون في نجدة ملهوفهم , ومداواة مريضهم وحل مشكلاتهم مهما كلفهم ذلك , تعبا في أجسادهم أو بذلا من أموالهم أو شغلا في أوقاتهم , رجاء بسمة سرور ورضا من هذا الحزين بعد زوال حزنه , فيسرها الصالح في نفسه ليعدها في صالحات أعماله يوم اللقاء .

ولكم بذل نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم من نفسه الجهد رجاء نفع الناس وإسعادهم في الدنيا والآخرة ففي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدًا؟ قالت: نعم, بعدما حَطَمه الناس " اخرجه مسلم قال القاسمي رحمه الله: "وللأخوة حق في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السؤال وتقديمها على الحاجات الخاصة وهذه أيضًا لها درجات فأدناها: القيام بالحاجة عند السؤال والقدرة ولكن مع البشاشة والاستبشار وإظهار الفرح وقبول المنة, قال بعضهم: إذا استقضيت أخاك حاجة فلم يقضها فذكره الثانية فلعله أن يكون قد نسي, فإن لم يقضها فكبر عليه واقرأ هذه الآية: {وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ}, وكان في السلف من يتفقد عيال أخيه وأولاده بعد موته أربعين سنة يقوم بحاجاتهم يتردد كل يوم إليهم ويمونهم من ماله, فكانوا لا يفقدون من أبيهم إلا عينه, بل كانوا يرون منهم ما لم يروا من أبيهم في حياته, وكان أحدهم يتردد إلى باب دار أخيه يقوم بحاجته من حيث لا يعرفه أخوه, وبهذا تظهر الشفقة والأخوة, وإذا لم تثمر الشفقة حتى يشفق على أخيه كما يشفق على نفسه فلا خير فيها, قال ميمون بن مهران: من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته, وبالجملة فينبغي أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك أو أهم من حاجتك, وأن تكون متفقدًا لأوقات الحاجة غير غافل عن أحواله كما لا تغفل عن أحوال نفسك, وتغنيه عن السؤال إلى الاستعانة, ولا ترى لنفسك حقًا بسبب قيامك بها, بل تتقلد منه بقبول سعيك في حقه وقيامك بأمره" تهذيب موعظة المؤمنين

و سُئِلَ الإمام مالك : "أي الأعمال تحب ؟" فقال: "إدخال السرور على المسلمين، وأنا نَذَرتُ نفسي أُفرِج كُرُبات المسلمين"
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينًا وشمالاً, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان معه فضلُ ظهر فليعُد به على من لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له), فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منا في فضل" رواه مسلم
والصالح لن يعدم طريقا لإدخال السرور على أخيه المسلم , في تبشيره بالبشرى تارة أو إخباره بأخبار الخير التي ينتظرها تارة أو بقضاء دينه أو بالهدية أو بإخباره أنه يحبه في الله أو بإكرام أهله وولده وصحبه أوبتعليمه العلم النافع له أو بتوقيره بين الناس أو بالمسارعة في محباته دوما وبأي حالأو بنصحه فيما هو بصدده و غيرها كثير جدًا وهي معلومة معروفة ولكننا فقط نذكر وقد يكون إدخال السرور على المسلم بكلمة خير واحدة أو ببسمة رائقة أو بمصافحة مقبلة فتأمل ذلك.
منقول

Post: #1012
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-15-2012, 01:25 PM
Parent: #1011

http://www.youtube.com/watch?v=U8rSnUT320U&feature=share
http://www.youtube.com/watch?v=U8rSnUT320U&feature=share

الاخلاص في العمل

Post: #1013
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-15-2012, 01:33 PM
Parent: #1012

خلق الله الخلق لعبادته ، وأمرهم بطاعته ، وجعل سبحانه للأعمال ركنين لا يقبل عملا إلا بهما : أن يكون العمل خالصاً لله ، وصواباً على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).

قال الفضيل بن عياض ــ رحمه الله ــ في تفسير قوله تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزير الغفور )

هو أخلصه وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ، ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يًقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً .. ثم قرأ قوله تعالى : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).

الإخلاص ــ أيها الأحبة ــ هو مسك القلب ، وماء حياته ، ومدار الفلاح كله عليه .

إن الذي يعمل بغير إخلاص ولا اقتداء كمسافر يملأ جرابه رملاً ينقله ولا ينفعه ــ كما قال ابن القيم ــ رحمه الله .

ولهذا سيأتي أقوام يوم القيامة بأعمال كالجبال لكنها لا تنفعهم لأنها فقدت أهم شروط قبولها .. الإخلاص : (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً )



فما هو الإخلاص إذاً ؟

لقد تعددت تعريفات العلماء للإخلاص لكنها تدور حول معنى واحد وهو ترك الرياء ، بمعنى أن يكون قصد العبد من أعماله رضا الله .. رضا الله فقط ، يقول الإمام الغزالي رحمه الله :

(كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ، ويميل إليه القلب ، قَلَّ أم كثر ، إذا تطرق إلى العمل تكدر به صفوه ، وزال به إخلاصه ...)

قال سهل بن عبد الله التستري : نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى ، لا يمازجه شيء ، لا نفس ، ولا هوى ، ولا دنيا .



عزة الإخلاص وصعوبة تحصيله :

مما لا شك فيه أن تخليص الأعمال من شوائب حظوظ النفس من الرياء ، والتسميع ، وحب المدح والثناء .. وغيرها من الآفات والشهوات أمر شاق على النفوس ، ولهذا قيل : أشد شيء على النفس الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب .

وقيل : تخليص الأعمال على العمّال أشد عليهم من جميع الأعمال .

وقالوا : إخلاص ساعة نجاة الأبد ولكن الإخلاص عزيز .

قال الغزالي ــ رحمه الله ــ : ( ... فلذلك قيل : من سلم له من عمره لحظة خالصة لوجه الله نجا ، وذلك لعزة الإخلاص وعُسْر تنقية القلب عن هذه الشوائب ، بل الخالص هو الذي لا باعث له إلا طلب القرب من الله تعالى )



الأسباب المعينة على تحقيق الإخلاص :

إن أعظم أسباب تحقيق الإخلاص هو تعظيم الرب سبحانه وتعالى ويقين العبد باطلاع الرب عز وجل عليه ، وعلمه سبحانه بمكنونات الصدور : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ).

ومنها : نسيان رؤية الخلق ، بمعنى ألا يقيم للناس وزناً عند تعامله مع ربه سبحانه وتعالى ، فيحرص على رضا ربه دون نظر إلى مدح الناس أو ذمهم .

ومنها : إخفاء العمل ، فكلما كان العمل بين العبد وبين ربه كان ذلك أقرب إلى الإخلاص ، ولهذا وجدنا كثيراً من السلف يخفون أعمالهم عن الخلق مخافة الرياء . حتى أن أحدهم ليدخل في فراشه ، ثم يخادع زوجته ، فإذا علم أنها قد نامت قام فصلى .

وما أحلى قول نبينا ــ صلى الله عليه وسلم ــ في السبعة الذي يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه "

ومنها : الإكثار من دعاء الله أن يرزق العبد الإخلاص ، وأن يعيده من الرياء ، ومن أجمع الأدعية في ذلك : "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلمه ، وأستغفرك لما لا أعلمه ". وكان عمر يسأل ربه الإخلاص فيقول : اللهم اجعل عملنا كله صالحاً ، واجعله لوجهك خالصاً ، ولا تجعل لأحد من خلقك فيه شيئاً .



من فضائل الإخلاص :

للإخلاص فضائل عظيمة وآثار جليلة ، منها :

1- تعظيم العمل ، وتكثير الثواب :

فقد يكون العمل في ذاته يسيراً أو صغيراً لكن يعظم أجره بالنية الصالحة، قال الله عز وجل : ( والله يضاعف لمن يشاء )

قال ابن كثير : أي بحسب إخلاصه في عمله .

ويقول ابن المبارك ــ رحمه الله ــ رُبَّ عمل صغير تعظمه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية .

2- حفظ القلب من الخيانة والحقد :

قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : " ... ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلب امرئٍ مؤمن(أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق) : إخلاص العمل لله ، والمناصحة لأئمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم " ...

3- حفظ الأمة وتحقيق النصر :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها ، بدعوتهم ، وصلاتهم ، وإخلاصهم " .

4- حفظ العبد من الآفات المهلكة :

قال الله عز وجل : (... كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )

5- النجاة من الشدائد :

ففي حديث الثلاثة الذين انسد عليهم الغار أنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها ابتغاء وجه الله ، ففرَّج الله عنهم.

6- الحفظ من تسلط الشيطان :

قال الله سبحانه وتعالى حاكياً عن إبليس : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين )

7- رفعة الدرجات :

قال صلى الله عليه وسلم : " إنك لن تُخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة " .

8- الفوز بالجنة :

قال صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة " .



أخيراً اعلم أيها الأخ الحبيب أن تحقيق الإخلاص عزيز ، لذا فإنه يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل وأثناءه ، وبعده،حتى يكون عمل العبد لله.فالمخلصون _كما ذكر ابن القيم-:"أعمالُهم كلُّها لله، وأقوالُهم لله، وعطاؤهم لله، ومنعُهم لله، وحبُّهم لله، وبُغضُهم لله؛ فمعاملتُهم ظاهراً وباطناً لوجهِ الله وحدَه لا يريدون بذلك من الناسِ جزاءً ولا شكوراً، ولا ابتغاءَ الجاهِ عندَهم، ولا طلبَ المحمدةِ والمنزلة في قلوبِهم، ولا هرباً من ذمِّهم. بل قد عَدُّوا الناسَ بمنزلةِ أصحابِ القبورِ؛ لا يملكون لهم ضرّاً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نُشوراً.

فالعملُ لأجلِ الناسِ وابتغاء الجاهِ والمنزلة عندهم ورجائهم للضرِّ والنفعِ منهم لا يكون من عارِفٍ بهم البتة؛ بل من جاهلٍ بشأنِهم وجاهلٍ بربِّه؛ فمن عرفَ الناسَ أنزلَهم مَنازلَهم، ومن عَرفَ اللهَ أخلصَ له أعمالَه وأقوالَه وعطاءَه ومنعَه وحُبَّه وبُغضَه".

نسأل الله الكريم بمنه أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والفعل والترك ، وأن يجنبنا الرياء والعجب . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

منقول

Post: #1014
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-16-2012, 03:52 PM
Parent: #1013

untitled11.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1015
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-16-2012, 07:55 PM
Parent: #1014

اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه

************

الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت , فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

************

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وغلبة الدين وقهر الرجال

************

اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك

************

اللهم و إن كانت ذنوبنا عظيمة فإنا لم نرد بها القطيعة إلى من نلتجئ إن طردتنا؟

من يقبل علينا إن أعرضت عنا

************

اللهم أحسن خاتمتنا اللهم توفنا وأنت راض عنا

************

يا من أظهر الجميل.. وستر القبيح.. يا من لا يؤاخذ بالجريرة.. يا من لا يهتك الستر.. يا عظيم العفو.. يا حسن التجاوز.. يا واسع المغفرة.. يا باسط اليدين بالرحمة.. يا باسط اليدين بالعطايا.. يا سميع كل نجوى.. يا منتهى كل شكوى.. يا كريم الصفح.. يا عظيم المن.. يا مقيل العثرات.. يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها..أغفر لنا وأرضى عنا وتب علينا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم

************

الحمد لله الذى تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه

************

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوتُ إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني ... أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك ... يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار.. تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا.. وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم.. تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظيم .. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا



أمين يا رب العالمين

Post: #1016
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-16-2012, 08:17 PM
Parent: #1015

ويحتوي المخ.. على ما لا يقل عن عشرة آلاف ناقل عصبي..
بينها واحد له شهرة واسعة.. يطلق عليه اسم السيروتونين.

ويملك السيروتونين وظائف عدة..
اذ يتدخّل في مزاج الشخص.. وسلوكه..
وفي إحساسه بالألم..
كما أن له علاقة بالساعة البيولوجية.. وبدورة النوم واليقظة..
وفي التحكّم في الأكل.. والشهية..
وفي درجة حرارة الجسم.. ونشاطه الحركي..
ويؤدي نقص السيروتونين في الجسم..
الى اضطرابات متعددة..
مثل القلق.. والكآبة.. والوسواس..
وكره الحياة.. والسأم.. والميل للانتحار.. والأرق..
اضافة الى صعوبات عدة..
تطاول السلوك.. والتفكير.. والجنس..

ولكي يتمكن الجسم من «صنع» السيروتونين..
فإنه يحتاج الى الحامض الأميني التريبتوفان..
الذي يشكل وحدة صغيرة من أصل 20 وحدة.. تتألف منها البروتينات..
وهذا الحامض أساس.. أي أن الجسم لا يستطيع تركيبه..
بل لا بدّ له من تأمينه من طريق الطعام..
وإلا فعلى الصحة السلام

نعود الى بيت القصيد..
أي الى سر الظرافة.. وخفة الدم عند البدناء..
فلو حاولنا.. أن نلقي نظرة خاطفة..
على أطباق الطعام.. التي يتناولها هؤلاء..
لوجدنا انها تحتوي غالباً..
على البطاطا.. المعجنات.. الخبز.. الرز..
الحلويات.. البوظة.. المشروبات السكرية..
الموز.. الشوكولاته.
فالقاسم المشترك الذي يجمع هذه المآكل..
هو محتواها العالي من السكريات..

والشيء الثابت علمياً..
أن هذه الأخيرة..
تؤدي الى زيادة مستوى الحامض الأميني التريبتوفان في الدم..
وبالتالي الى زيادة مستوى الناقل العصبي السيروتونين..
المسؤول عن صفاء المزاج والشعور بالسعادة..
ان ما يميز البدناء.. هو توقهم الشديد الى السكريات..
وهم غالباً ما يلقون اللوم على هذا الولع الملحّ..
في معاناتهم من زيادة الوزن..
أو الى فشل الحمية الغذائية.. لانقاص الوزن..
ان اشتهاء السكريات.. هو شيء طبيعي..
ولكن الطامة الكبرى..
هي المبالغة في تناول تلك السكريات..
فعندها ستكون الشرارة.. التي تقدح زناد الإصابة بالبدانة..

أما عن الأسباب التي تدفع البدناء.. الى الشغف القوي بالسكريات..
فالفرضيات متعددة..
ومنها أن هذا الشغف..
هو محاولة من الجسم لعلاج ذاته..
من أجل تعويض النقص في مستوى هرمون السيروتونين في الدماغ..

ويعزو آخرون التوق الى السكريات..
الى وجود اشخاص حساسين تجاه السكر..
فأدمغة أصحابها لا تعرف الهدوء.. وراحة البال..
الا بعد التهام ما هبّ ودبّ من السكريات..
التي تحدث تغيرات كيميائية في المخ..
منها.. ارتفاع مستوى هرمون السيروتونين..
ومركبات الأندورفينات (الشبيهة بالمورفينات)
التي تولد احساساً بالانشراح والانبساط..
والى تحسن في السلوك.. والمزاج..
أي الى خفة الدم.. كما يقال في العامية..!



منقول

Post: #1017
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-16-2012, 10:47 PM
Parent: #1016

هل الله خيّر؟

كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف

البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: نعم، يا سيدي

البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟

الطالب المسلم: تماماً

البروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )

الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر

البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟

الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير

يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى

البروفيسور : أه!! الـقــرآن

يفكر البروفيسور للحظات

البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟

الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل

البروفيسور: إذًا أنت خيّر !!

الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك

البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟

الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا

الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم

البروفيسور : لا تستطيع، أليس كذلك؟

يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين

البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب

البروفيسور : هل الله خيّر؟

الطالب المسلم: نعم متمتمًا

البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟

الطالب المسلم : لا

البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟

الطالب المسلم: من... الله.. متلعثمًا

البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟

يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة

البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي

ثم يلتفت للطالب المسلم

البروفيسور : أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟

الطالب المسلم : نعم، سيدي

البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟

الطالب المسلم : نعم

البروفيسور: من خلق الشّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟

الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه

البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟

الطالب المسلم : لا إجابة

يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم

البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني

بدأ يتغير وجه الطالب المسلم

البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟

الطالب المسلم: لا إجابة

الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك

فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور

البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟

البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم

البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟

البروفيسور يتوقّف لبرهة

البروفيسور: هل تراها؟

البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس

البروفيسور: هل الله خيّر؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟

صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه

الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن

يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً

البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟

البروفيسور: هل رأيت الله

الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً

البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث

البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟

الطالب المسلم : لا إجابة

البروفيسور: أجبني من فضلك

الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي

البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟

الطالب المسلم: لا يا سيدي

البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟

الطالب المسلم: نعم

البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !

البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم

البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟

البروفيسور : أين إلاهك الآن؟

الطالب المسلم: لا إجابة

البروفيسور: إجلس من فضلك

يجلس الطالب المسلم مهزومًا

مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟

البروفيسور يستدير و يبتسم

البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع

يلقي المسلم نظرة حول الغرفة

الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟

البروفيسور : هناك حرارة

الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟

البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً

الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد

إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا

الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة

سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما

الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟

البروفيسور: نعم

الطالب المسلم: أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟

مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه

البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً

البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟

الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ

تسمّم البروفيسور

البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!

الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟

الفصل كله أذان صاغية

البروفيسور : تشرح... أه أشرح

البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )

فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب

الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية

الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب

الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها

الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟

البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر ..

قاطعه الطالب المسلم

الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟

الطالب المسلم يتوقف لبرهة

الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟

إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث

الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو

أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشرّ

اُلجم البروفيسور

البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته

الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة

الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟

البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك

الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟

يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً

الطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟

الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟

البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !

الطالب المسلم : أه العلم !

وجه الطالب ينقسم بابتسامة

الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة

البروفيسور : العلم فاسد؟ !!

البروفيسور متضجراً

الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج

الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟

البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل

الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟

إندلعت الضحكات بالفصل

التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي

الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟

يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له

الفصل تعمّه الفوضى

التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.





لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منقول

Post: #1018
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-16-2012, 11:41 PM
Parent: #1017

حياتنا في هذه القصة

في يوم من الأيام
كان هناك رجل مسافر في رحلة مع زوجته وأولاده
وفى الطريق قابل شخصا واقفا في الطريق فسأله
من أنت؟
قال
أنا المال
فسأل الرجل زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فقالوا جميعا
نعم بالطبع فبالمال يمكننا إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم المال
وسارت السيارة حتى قابل شخصا آخر
فسأله الأب : من أنت؟
فقال
إنا السلطة والمنصب
فسأل الأب زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فأجابوا جميعا بصوت واحد
نعم بالطبع فبالسلطة والمنصب نستطيع إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم السلطة والمنصب
وسارت السيارة تكمل رحلتها
وهكذا قابل أشخاص كثيرين بكل شهوات وملذات ومتع الدنيا
حتى قابلوا شخصا
فسأله الأب
من أنت ؟
قال
إنا الدين
فقال الأب والزوجة والأولاد في صوت واحد
ليس هذا وقته
نحن نريد الدنيا ومتاعها
والدين سيحرمنا منها وسيقيدنا
و سنتعب في الالتزام بتعاليمه
و حلال وحرام وصلاة وحجاب وصيام
و و و وسيشق ذلك علينا
ولكن من الممكن إن نرجع إليك بعد إن نستمتع
بالدنيا وما فيها
فتركوه وسارت السيارة تكمل رحلتها
وفجأة وجدوا على الطريق
نقطة تفتيش
وكلمة قف
ووجدوا رجلا يشير للأب إن ينزل ويترك السيارة
فقال الرجل للأب
انتهت الرحلة بالنسبة لك
وعليك إن تنزل وتذهب معى
فوجم الاب في ذهول ولم ينطق
فقال له الرجل
أنا افتش عن الدين......هل معك الدين؟
فقال الأب
لا
لقد تركته على بعد مسافة قليلة
فدعنى أرجع وآتى به
فقال له الرجل
انك لن تستطيع فعل هذا فالرحلة انتهت والرجوع مستحيل
فقال الاب
ولكننى معى في السيارة المال والسلطة والمنصب والزوجة
والاولاد
و..و..و..و
فقال له الرجل
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
وستترك كل هذا
وما كان لينفعك الا الدين الذى تركته في الطريق
فسأله الاب
من انت ؟
قال الرجل
انا الموت
الذى كنت غافل عنه ولم تعمل حسابه
ونظر الاب للسيارة
فوجد زوجته تقود السيارة بدلا منه
وبدأت السيارة تتحرك لتكمل رحلتها وفيها الاولاد
والمال والسلطة
ولم ينزل معه أحد
قال تعالى :
قل إن كان آبآؤكم و أبنآؤكم و اخوانكم و أزواجكم و
عشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب
إليكم من الله ورسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
والله لايهدى القوم الفاسقين


وقال الله تعالى :
كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا
متاع الغرور
منقول
**************

Post: #1019
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 00:07 AM
Parent: #1018

عندما تبتسم في وجه الآخرفإن ذلك التصرف ، يقود الآخر بترجمته الى الكلمات التالية : أنا أحبك أنا أحترمك أنا مهتم بأمرك و أتمنى لك الخير و يسرني رؤيتك .. البسمه الصادقه تقطع مسافات الطريق .. حركه من شفتيك تكسر حاجز الفولاذ لتعبر بقوه الى دواخل الآخرين.
نعم ... إنها حركة بسيطة و لكنها تعني للآخر الشيء الكثير، فهي بذرة صغيرة ترميها في نفسيتة.. تنموا و تكبر و تؤتي أكلها بإذن الله ... وهاهو خير البشر يرشدنا ويحثناعلى البسمة : فيقول : " تبسمك في وجه أخيك صدقة" ...وهاهو صلى الله عليه وسلم يصف حسن الخلق فيقول : " بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى" .. ويقول : " كل معروف صدقة و إن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ...".
اياك أن تكون من الذين :
وجوههم من سواد الكبر عابسة كأنما اوردوا غصبا الى النار

ليسوا كقوم إذا لقيتهم عرضا مثل النجوم التي يسري بها الساري

تذكر دوما أن : الابتسامة تحدث في ومضة و يبقى ذكرها دهرا، و هي المفتاح الذي يفتح أقسى القلوب، و هي العصا السحرية التي تكبت الغضب و تسري عن القلب... دعوتنا للإبتسام مستدامه .. شاركنا وقل ماذا تعنى لك الإبتسامة.
ولأهل الصين كلمه عن الإبتسامه إذ يقول المثل الصيني : الرجل بوجه غير باسم لا ينبغي أن يفتح دكانا.
الابتسامة واجب اجتماعي .... ستيفان جـزال
أكثر ما يعجبني في الإنسان طلاقة وجهه ، وأجمل ما في المرأة بنظري ابتسامتها ، وأفضل لغة يتداولها البشر فيما بينهم هي لغة الابتسام.
ما أصدق من قال : ( ابتسامة المرء شعاع من أشعّة الشمس) ، إنّها عنوان التفاؤل ، والأمل في الحياة ، بل هي علامة الرّضى ، والاطمئنان والفرح ، كما هي علامة من علامات الصداقة والمحبة ، وهل هناك أروع من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : تبسمك في وجه أخيك صدقة ، أو قوله : ( لا تحقِرَنَّ من المعروفِ شيئاً ولو أن تلقى أخاكَ بوجه طَلق ).
أمّا ابتسامة المرأة ، فعنوان من عناوين جمالها ، وسبب من أسباب جاذبَّيتها ، وسر من أسرار جمالها ، فيها تجذب المحِّبين ، وتغري العاشقين ، فإذا أردنا أن نصف وجهاً بالجمال ، نقول : الضحّاك .
وقد شبَّه العرب ابتسامة الفتاة بالبرق والنور ، وجعلوها شَرَكاً قادراً على القنص ...

إميل ناصيف ...مؤلف كتاب (أروع ما قيل) فى الإبتسامه...
تبسم فان هناك من يحبك
من يعتنى بك
ينصرك يسمعك يراك
هو الله
مااشقاك الا ليسعدك
وماابكاك الا ليضحكك
وماحرمك الا ليعطك
أُضاحِك ضيفي قبل إنزالِ رَحـــــــــلِهِ *** ويخصب عندي والمحل جديب
و مالخِصبُ للأضيافِ أن يكثر القرى *** ولكنَّما وجه الكــريـم خصــــيب
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(1)
تعتبر الابتسامة احدى لغات الجسد، ووسيلة من وسائل الاتصال غير اللفظي لدى الكائن البشري.
فالابتسامة سلاح قوي وفعال يستخدمه الإنسان منذ طفولته للاقتراب والتودد للآخرين, فالطفل يتعلمها بعد ولادته بستة أسابيع.
ويؤكد خبراء الأحاسيس الإنسانية أن الشخص الذي يبتسم كثيراً يكون له تأثير إيجابي في الآخرين أكثر من الشخص الذي يبدو وجهه جاداً دائماً لذلك يعتبر المبتسمون أناساً دافئين ودودين.
ويمكن القول إن الابتسامة هي واحدة من أهم العناصر في لغة الجسد التي نمتلكها، فالابتسامة الصادرة من القلب هي ما تنفرد به الكائنات البشرية عن غيرها من الكائنات.
ولكن الابتسامة، والتي قد تبدو سلوكاً إنسانيا بسيطاً، هي في حقيقتها سلوك معقد, فهي نفسياً تحتوي على أنواع ومعان، فهناك الابتسامة الصادقة، الزائفة، الخجلى، المنافقة، الغامضة والقلقة وغيرها.
كما ان الابتسامة تحتوي مجازاً على ألوان، فهناك الابتسامة البيضاء (الصادقة)، ،الصفراء (الزائفة)، والسوداء (اليائسة)، وغيرها.
ويؤكد الباحثون على وجود 18 نوعاً من الابتسامة, ومن بين هذه الأنواع المختلفة هناك نوع واحد فقط حقيقي ودافئ هو الابتسامة الصادقة.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(2)
هناك طائفة كبيرة من المشاعر والأحاسيس تعبر عنها الابتسامة, فالإنسان يبتسم عندما يكون مبتهجاً أو يائساً أو حرجاً أو خجلاً أو لتغطية عدم الراحة أو لإرضاء شخص أقوى اجتماعياً.
ولذلك فإن للابتسامة مُسميات حسب نوع المشاعر التي تعبر عنها من ابتسامة الابتهاج العريضة إلى الابتسامة الخجلى، إلى الابتسامة الغامضة، ومن الابتسامة الاجتماعية المهذبة إلى الابتسامة الزائفة.
ولأن الابتسامة أنواع، فإن الإنسان المتلقي يعرف أكثر من غيره معنى الابتسامة المقصودة والموجهة إليه، ويستشعر العواطف والأحاسيس التي تنطوي عليها هذه الابتسامة.
(3)
وتعتمد الابتسامات بأنواعها على عضلات الوجه، فجميعها تستخدم عضلات الوجه استخداماً مختلفاً، ويستطيع الانسان توظيف خبرته الإدراكية، التي يستمدها من التفاعل الاجتماعي، في التمييز بين أنواع الابتسامات ومغزاها الشعوري.
وتؤثر (المشاعر الحقيقية) على عضلات جانبي الوجه بالتساوي، أما إذا كانت (المشاعر زائفة) فإن حركة عضلات الجانب الايسر من الوجه تفضح الاحساس الكاذب، لأن عضلات الجانب الأيسر من الوجه أكثر تعبيراً من عضلات الجانب الأيمن.
وسبب صعوبة تزييف الابتسامة يعود إلى ان عضلات الوجه ذات العلاقة بالابتسامة ليست تحت سيطرة الانسان الواعية.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
الواعية.
(4)
فالابتسامة الحقيقية تحتاج إلى مجموعتين من العضلات: المجموعة الأولى موجودة حول الفم وبالإمكان تحريكها ارادياً، والمجموعة الثانية موجودة حول العينين ولا تستجيب بحركتها إلا للمشاعر الحقيقية.
وتعتبر الابتسامة الصادقة الحقيقية (البيضاء) هي الاداة الصحيحة التي تعبر عن الابتهاج العفوي والسرور وصدق المشاعر, وفيها ترفع عضلة وجنات الوجه الرئيسية زاويتي الفم، بينما يرتفع الخد بفعل عضلة أخرى ويجذب البشرة حول محجر العين إلى الداخل, وبقدر ما تكون العاطفة اقوى يتحدد أكثر فعل هذه العضلة.
وهذه الابتسامة تكون قصيرة، ذلك ان أكثر الابتسامات اخلاصاً والصادرة من القلب نادراً ما تلبث ظاهرة أكثر من اربع ثوان، وقد تدوم نحو ثلثي الثانية!أما الابتسامة الزائفة فهي ابتسامة غير متناسقة، غير متسقة، وكأن بعض الوجه يبتسم والبعض الآخر لا يبتسم، فهي مضللة عن عمد, كما انها تدوم أطول من النوع الحقيقي، وهي ابطأ بالنسبة إلى الانتشار عبر الوجه.
ويقرر الخبراء ان الابتسامة الزائفة هي الأكثر شيوعاً بين الناس.
(5)
وبما ان الابتسامة الزائفة أو الصفراء هي الرائجة فكيف لك ان تتعرف عليها؟
ان أكبر إفشاء غير مقصود للتعرف على ابتسامة زائفة هو العينان, فالعينان اللتان تضيقان عندما تكون الابتسامة من القلب، انما تبقيان غير متأثرتين عندما يغطي الشخص بابتسامته الزائفة عواطف سلبية, لذلك تفحص العينين من أجل التعرف على خطوط الابتسامة وحرارة التعبير.
أما الافشاء غير المقصود الثاني للتعرف على نوعية الابتسامة فهو الفم, انظر إلى الفم, عندما تكون الشفة العليا مرتفعة بطريقة مبالغ فيها، بينما تبدو الشفة السفلى مربعة دونما أي حركة في الفك، تأكد عندها انها ابتسامة زائفة.
من حسن الحظ أنه قلما تخدع الابتسامة الزائفة أي شخص, ذلك لأنها تحدث احساساً مزعجاً وغير لطيف في الناظر، الذي لا يكون قادرا على تحليل رد فعله عليها، ولكنه غريزياً سرعان ما يدرك ان شيئاً ما ليس صحيحا تماماً.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(6)
فالعضلات حول أعيننا والتي نستعملها للابتسامة الصادقة لا يمكن وضعها تحت السيطرة الشعورية الإرادية للدماغ، لذا ففي حالة الابتسامة الزائفة فإن الشفتين وحدهما يمكنهما ان تكذبا، أما العضلات حول أعيننا فهي عضلات صادقة بريئة لا نستطيع توظيفها للمشاعر الكاذبة!...،،

إنتهى : خالص الشكر للباحثه نورة حمد الجميح لهذا الجهد المقدر فى هذا البحث الجميل : من 6:1
أيا قمراً تبسم عن أقاح * * ويا غُـصنا يميلُ مع الرياحِ
جبينك والمقلّدُ والثنايا * * صباحٌ في صباحٍ في صباحٍ
أحمد أمين
((( لو أنصف الناس ، لاستغنوا عن ثلاثة أرباع ما في الصيدليات بالضحك ، فضحكة واحدة خيرٌ من ألف مرة من برشامة أسبرين أو حبة كينين ، وذلك لأنّ الضحكة علاج الطبيعة ، والأسبرين وما إليه علاج الإنسان ، والطبيعة أمهر علاجاً ، وأصدق نظراً ، وأكثر حنكة .
…. فانفجار الإنسان بضحكة يجري في عروقه الدم ، ولذلك يحمرّ وجهه ، وتتفتَّح عروقه . وفوق هذا كله فللضحكة فعل سحريّ في شفاء الناس ، وكشف الغمّ ، وإعادة الحياة والنشاط للروح والبدن . )))
البسمة لا تكلف شيئا ، ولكنها تعطي كثيراً .... فما أجمل أن نبتسم فى وجه الآخرين ... البسمه تهين المصيبه.
إذا كانً الكريمُ عَبوسَ وجهٍ *** فما أَحلى البشاشَـةَ في البخيلِ
مما قاله بدر شاكر السيّاب:
كأن ابتسامتها والربيع *** شقـيقان لــولا ذبـول الزهر
أآذارُ ينثر تلك الورودَ *** على ثغرها ؟ أم شعاع القمر
ففي ثغرها افترّ كل الزمان *** وما عُمر آذار إلا شهر
وبالروح فدَّيت تلك الشفاه *** وإن أذكرتني بكأس القدر
منقول

Post: #1020
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 00:26 AM
Parent: #1019

ما فى الوجود ولا فى الكون من أحد
إلا فقير لفضل الواحـــد الأحــــــــد
معولون على إحســـانه فقـــــــــــرا
لفيض أفضاله يا نـعـم من صمـــــد
سبحان من خلـــق الأكوان من عدم
وعمها منه بالأفضــال والمـــــــــدد
تبـــارك الله لا تحصى محامـــــــده
وليـــــس فى حــــد ولا عــــــــــدد
الله الله ربــــى لا شريــــــك لــــــه
الله الله معبـــــودى وملتـــــــــحدى
الله الله مقـصـودى ومـعــتــــــمدى
***** ***** *****
********

أتيتك راجيا يا ذا الجلال
ففرج ما ترى من سوء حـــالى
عصيتك سيدى ويلى بجهلى
وعيب الذنب لم يخطر ببــــالى
إلى من يشتكى المملوك إلا
إلى مولاه يا مولى المـــــوالى
لعمرى ليت أمى لم تلدنى
ولم أغضبك فى ظلم الليــــالى
فها أنا عبدك العاصى فقير
إلى رحماك فأقبل لى ســـؤالى
فإن عاقبت يا ربى تعاقب
محقا بالعذاب وبالنـــــــــكال
وإن تعف فعفوك قد أرانى
لأفعالى وأوزارى الـثــقـــــال

Post: #1021
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 10:45 AM
Parent: #1020

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=8XX9dJk0Sm0
http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=8XX9dJk0Sm0

Post: #1022
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 02:34 PM
Parent: #1021

عـلـيــك صــلاة الله ثــم ســلامــه ... ألا يـــا رســـول الله إنــى مغــرم
صـبـبـت دمـوعـاً يـشـهـد الحـزن أنـهـا ... أتـت مـن فـؤاد بالغـرام متـيــم
ولـيــس لـه مـن ذا الـتــتـيـم مـشــرح ... سـوى أن يـرى معشوقه فيسلم
يـقــول لى الـمـعـشـوق لا تـخشى بعد ذا ... حجاباً ولا طرداً فعهدى متمم
متـى ما أردت القـرب منـى فنـادنى ... ألا يـا رسـول الله إنى مغرم
أجـيـبـك مـن بـعـد وإنـى جـلـيـس مـن ... بـحـبى مشغول بذكرى مترجم
حـلـفـت يـمـيـنـاً أن قـلـبــاً يـحبـكم ... عـليه عذاب النار قطعـاً محرم
فكـيف بمن غشـاكم كل ســاعة ... فهــذا يقيـنـآ فى الجنان يــنعم
ســـلام عـلـيـكـم والـســلام يـنـيـلـنـى ... كـمـال شـهـود لـلـجـمـال ويـلهم
لـســـانـي تـحــيـات تـلــيــق بـقــدركــم ... أكـــررهـا فـي حيـكم وأهمهم
ســـلام عـلـى رأس الـــرســول مـحـمـد ... لـرأس جلـيل بالجلال معمعم
ســـلام عـلـي وجـــه الـنـبــي مـحـمــد ... لــوجـه جـمـيـل بـالجمال متمم
ســـلام عـلـي طـــرف الـنـبـي مـحـمـد ... لـطـرف كـحـيـل أدعـج ومعلم
ســـلام عـلـي خــــد الـنـبـي مـحـمـد ... لـخـــد مـنــيـــر اسـهـل ومـشـمم
ســـلام عـلـى أنـف الـنـبـى مـحـمـد ... لأنــف عــديــل أنــور ومـقــوم
ســـلام عـلـي فــــم الـنـبـى مـحــمــد ... لـفـــــم بـه در نـفـيـــس مـنــظـم
بـغـيــر كــلام الله والــذكــر والـنـــداء ... لـحـضـــرة مــولاه فــلا يـتكـلم
ســـلام عــلـى عــنــق الـنــبــى مـحـمـد ... لـعـنـق سـطـيـع نـيـر ومبـرم
ســـلام عــلـي صـدر الـنـبـى مـحـمـد ... لـصـدر وسـيـع بالعلوم مطمطم
ســـلام عـلى قــلـب الـحـبـيــب مـحـمـد ... لـقـلـب بـنـور الله دومـاً يقـيم
يـشــاهد رب الـعـرش فـي كـل لـحـظة ... وإن نامت العينان ما نام فأعلم
ســـلام عــلى كــف الـنـبـى مـحـمـد ... لـكـف رحـيـب كـم يجـود ويكـرم
بـه كـم فـقـيـر صـار من بعـد فـقـره ... غنيـاً وكـم طاغ بـه متـضـيـم
ســلام عـلى قــدم الحـبـيـب مـحـمـد ... بـه داس حجب العز ذاك المقدم
بـه قــام فى الـمـحــراب لله قـانـتـاً ... يناجي لـرب العـرش والناس نوم
فـمـــا زال هــذا دأبـه كـل لــيــلــة ... إلـى أن بــه بـان الـونى والتورم
ســلام عـلـى ذات الـنـبـى مـحـمـد ... فــيــا حـسـنها بها الجمـال مـتـمم
ســلام عــلـى كــل الـنــبى مـحـمـد ... نـبـى جـمـيــل بالكمال معظم
نـبـى لــمـولاه العـلى عـنـايـه بـه ... نـبرأ اذا ما الخلق في الحشر يقحم
عـلـيـه لـواء الحـمـد يـنصـب رفعة ... ومن تحته الأنبياء والرسل يزحم
بـه كـل عـاصـى فــى الـقـيـامه لائــذ ... وكـل مـحــب فـائــز ومكـلم
بـه يـرتـجـى الـمـجـذوب يـنجـو بصحبه ... بغير امتحان يا شفيع ويسلم

Post: #1023
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: إسحاق بله الأمين
Date: 07-17-2012, 03:20 PM
Parent: #80

الأخ الكريم / سيف اليزل برعي بدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بوست جد ممتع ومفيد، جمع بين التأمل والتدبر ، والتدبر أعلا درجات العبادة. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك يوم يفر المرء من أقرب وأحب الناس إليه من هول الموقف. متعك الله بالصحة والعافية ورزقك من الوقت ما تزودنا به بالكتابة الهادفة النافعة، وقليل هي في أيامنا هذه.
أخوك إسحاق بله الأمين
الرياض 17/7/2012

Post: #1024
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 04:58 PM
Parent: #1023

شكرا يا اسحاق واميييييييييييييين يا رب


كيف تحمي قلبك؟
تحليل الكولسترول في الدم.. خطوة أساسية
الاحـد 23 ذو الحجـة 1429 هـ 21 ديسمبر 2008 العدد 10981
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
الرياض: د. حسن محمد صندقجي
تُؤكد نتائج الإحصائيات العالمية على أن أمراض القلب لا تزال السبب الأول للوفيات العالمية السنوية، لدى النساء ولدى الرجال، وفي شرقي العالم وغربه، وشماله وجنوبه. وتُشير الحقائق الطبية إلى أن خطورة احتمالات الإصابة بمرض شرايين القلب أو جلطة النوبة القلبية ترتفع كلما ارتفعت نسبة كولسترول الدم. والواقع أن نسبة كمية الكولسترول في دم الإنسان تُؤثر بشكل بالغ في مدى احتمالات إصابته بأمراض شرايين القلب أو الدماغ أو الأطراف أو بقية الجسم.

الإصدار الثالث لتقرير لجنة الخبراء في "البرنامج القومي الأمريكي للتثقيف بالكولسترول" يقول: من الثابت اليوم أن الارتفاع في "كمية كولسترول الدم" يُصنف كأحد العوامل "الرئيسية" في رفع خطورة الإصابة بأمراض شرايين القلب.

ووصف أمر ما، في العبارات الطبية، بأنه "عامل خطورة" risk factor لمرض ما، يعني أن وجود ذلك الأمر لدى إنسان ما، وفي وقت ما، يرفع من احتمالات إصابة بذلك المرض المعني بالطرح.

الكولسترول والصحة

* ومنذ أن تم اكتشاف علاقة السبب بالنتيجة في ما بين ارتفاع الكولسترول وبين ظهور الإصابة بأمراض شرايين القلب والدماغ والأطراف، والجهود الطبية متجهة نحو أمرين مهمين. الأول تعميق فهم تلك العلاقة، وبالذات تأثيرات ارتفاع أو انخفاض الأنواع المختلفة من الكولسترول والدهون الثلاثية. والثاني، إيجاد الوسائل الأفضل لمعالجة تلك الاضطرابات في الكولسترول، بُغية حماية أرواح الناس وقلوبهم. والوسائل تلك منها ما هو دوائي، ومنها ما هو مرتبط بأسلوب نمط عيش الحياة اليومية، ومنها ما هو مرتبط بأنواع وأصناف الأطعمة التي يتناولها الإنسان.

ومعرفة أحدنا، مهما كان تخصصه التعليمي أو نوعية عمله أو عمره أو اهتماماته الحياتية، بجوانب أساسية في علاقة الكولسترول بصحة الجسم، يُعتبر من أساسيات البحث عن سلامة الحياة وأعضاء الجسم.

وقديماً كانت أولويات المعرفة الصحية تتعلق بالوقاية والمعالجة المبدئية من إصابات الحوادث والجروح والحروق وأذى الحيوانات وكيفية معالجتها المبدئية، واليوم تُضاف إلى تلك الأمور المهمة أمور مهمة أخرى، مثل الكولسترول ومرض السكري والسمنة والاكتئاب والقلق وغيرها من أمراض العصر البالغة الضرر.

أهمية الكولسترول

* الكولسترول مادة شمعية صفراء. وبالرغم من أنها شبيهة بالدهون في الهيئة، إلاّ أن من المهم معرفة أن الكولسترول يختلف في التركيب الكيميائي عن عموم الدهون والزيوت المعروفة.

ونظراً للـ "سمعة السيئة" للكولسترول، قد لا يُفاجأ البعض بمعرفة أن من الضروري وجود كمية طبيعية من مادة الكولسترول في جسم الإنسان. ذلك أن الجسم يحتاج إلى مادة الكولسترول في أربعة أمور أساسية، وهي:

* بناء جدران قوية ومتماسكة لخلايا الجسم، كي تحميها وتحفظ مكوناتها الداخلية.

* يستخدم الجسم مادة الكولسترول في إنتاج بعض الهرمونات الأساسية، كالهرمونات الجنسية لدى الذكور والإناث، وهرمون "فيتامين دي".

* الكولسترول مادة أساسية في تكوين أجزاء من تراكيب خلايا الجهاز العصبي.

* يستخدم الكبد الكولسترول لإنتاج "أحماض المرارة". وهي أحماض يُفرزها الكبد في عصارات المرارة. ومعلوم أن هذه الأحماض تُسهل على الأمعاء امتصاص الدهون وامتصاص الفيتامينات الدهنية، أي فيتامينات إيه A وإي E وكيه K ودي D .

وإشكالية الكولسترول ليست في مجرد وجود كميات طبيعية منه في الجسم، بل هي حينما تتواجد في الدم، والجسم، كمية عالية من الكولسترول. لأن هذه الكميات الفائضة من الكولسترول لا يستهلكها الجسم ولا يحتاجها. وككل شيء "لمّا يزيد عن حده فسينقلب ضده"، فإن ارتفاع كمية الكولسترول في الجسم ستدفع تلك الكميات الفائضة منه نحو الترسب ضمن طبقات جدران الشرايين.

ترسب الكولسترول

* ومع استمرار ارتفاع كمية الكولسترول في الدم، وبفعل عوامل متعددة، كالتدخين وارتفاع ضغط الدم ووجود مرض السكري وتدني النشاط البدني اليومي والوراثة، يزداد بشكل أكبر ترسب الكولسترول في جدران الشرايين. وهو ما يُؤدي إلى أمرين:

الأول: تتكون في جدار الشريان، أياً كان مكانه في الجسم، كُتل من الكولسترول. وكتلة الكولسترول هذه، تعمل على تضييق مجرى الدم عبر الشريان. وبالتالي يقل تدفق الدم إلى العضو الذي يعتمد على ذلك الشريان في تغذيته وإمداده بالأوكسجين.

الثاني: يفقد جدار الشريان خاصية المرونة الطبيعية له في التوسع والتمدد. ومعلوم أن أعضاء الجسم تحتاج في أوقات دون أخرى إلى مزيد من تدفق الدم إليها. وهذه الزيادة في تدفق الدم تعتمد على وجود خاصية مرونة جدار الشريان. وحينما تفقد جدران الشريان مرونتها، فإن الدم لا يزداد تدفقه عند الحاجة، وحينها يظهر نقص في قدرة العضو ذاك عن أداء وظيفته أو أنه العضو يبدأ بإعلان الشكوى للجسم من نقص تزويده بالدم.

وبحصول هذين العنصرين تتكون حالة مرضية تُدعى "تصلب الشرايين". وهي حالة تختلف مظاهرها في شرايين أعضاء مختلفة من الجسم.

لماذا تحليل الدم للكولسترول؟

* ومن الضروري إجراء تحليل الدم للكولسترول للإنسان. وذلك لسببين مهمين:

الأول: أن وجود حالة مرضية لـ "ارتفاع كولسترول الدم"، لا يُؤدي بالمرء إلى شكوى من الألم في أي منطقة من الجسم، أو إلى الشكوى من أي أعراض أخرى، بل هي حالة مرضية خطرة، تتسبب بأذى الشرايين في صمت وهدوء ودون إثارة الانتباه، طوال الوقت. ولذا فإن الناس الذين لديهم "ارتفاع في كولسترول الدم"، لا يُمكنهم أن يعلموا وجود تلك المشكلة الصحية لديهم، إلا حينما يتم إجراء تحليل كولسترول الدم لهم. ولا سبيل البتة إلى اكتشاف وجود "ارتفاع كولسترول الدم" بغير تحليل كولسترول الدم.

الثاني: أن النجاح في العمل على خفض "ارتفاع كولسترول الدم"، يُؤدي إلى تقليل احتمالات خطورة الإصابة بجلطة النوبة القلبية والإصابة بالذبحة الصدرية، وتقليل احتمالات الوفاة بسببهما. وهذا ما يجب العمل عليه لدى الصغار والكبار، والذكور والإناث، ومرضى شرايين القلب والسليمين منه. وكذلك تقليل الإصابات بأمراض الشرايين الطرفية، التي تُغذي الأرجل والأيدي، والشرايين الدماغية، وشرايين الكلى والأمعاء وغيرهم من أجزاء الجسم.

والأصل الطبي، أن على كل إنسان قد تجاوز سن العشرين، أن يُجري تحليل الدم للكولسترول. وعليه أن يُكرر ذلك التحليل، على الأقل، مرة كل خمس سنوات، إذا كانت النتائج طبيعية لديه.

حالات تكرار التحليل

* ولكن هناك حالات تتطلب تكرار إجراء تحليل الكولسترول في أوقات أقل من خمس سنوات، ووفق توجيه الطبيب، وذلك مثل:

- ظهور نتائج مرتفعة عن الحد الطبيعي أو في أعلى درجات النطاق الطبيعي، في تحليل الكولسترول السابق.

- إذا كان الشخص يتناول أدوية لخفض الكولسترول.

- لدى الشخص إصابة بمرض شرايين القلب أو غيره، أو انه مُصاب بمرض السكري.

- لدى الشخص تاريخ عائلي بإصابة أحد أقاربه القريبين في النسب بارتفاع الكولسترول، أي مثل الأب أو الأم أو الإخوة أو الأخوات.

- إذا كانت ثمة سمنة أو خمول في نشاط ممارسة الرياضة البدنية، أو أن الشخص من الناس الذين يُكثرون من تناول الشحوم واللحوم الحيوانية.

وهنا، على الشخص إتباع إرشادات الطبيب في إجراء تحليل الكولسترول. وغالباً ما يطلب الطبيب إعادة التحليل حينما لا يكون الشخص قد صام عن الأكل لمدة كافية قبل التحليل، أو لفحص مدى الاستفادة من إتباع حمية غذائية لخفض الكولسترول، أو لفحص تأثير كمية دواء خفض الكولسترول التي يتناولها الشخص، أو لغيرها من الأسباب الطبية.

التحضير لتحليل الكولسترول

* وتُعطي نتيجة "تحليل الكولسترول" نبذة مكونة من أربعة أرقام لأربع عناصر، تُشكل بمجملها ما يُعرف بـ "نبذة البروتينات الدهنية" "lipoprotein profile". وهي كمية:

· الكولسترول الكلي Total cholesterol.

· الكولسترول الخفيف LDL ، الضار.

· الكولسترول الثقيل HDL ، الحميد.

·الدهون الثلاثية Triglycerides.

وأحياناً لا يتم إجراء تقييم لهذه العناصر الأربعة، بل تكتفي بعض المختبرات بإجراء كمية "كل الكولسترول" و الكولسترول الثقيل. ولو وُجد اضطراب فيهما، تم إجراء بقية العناصر.

ولإجراء التحليل، لمعرفة هذه العناصر الأربعة، على المرء أن يصوم ما بين 9 إلى 12 ساعة، عن تناول الأطعمة وعن شرب السوائل. وتشترط بعض المصادر الطبية الصوم لمدة 14 ساعة، وهو الأفضل. وللمرء فقط أن يتناول، خلال فترة الصوم لتحليل الكولسترول، الماء الصافي. وعلى منْ يتناولون المشروبات الكحولية، أن يمتنعوا عن تناولها قبل التحليل لمدة 48 ساعة على أقل تقدير، وإلا فإن نتائج التحليل ستتأثر بصفة واضحة. ولكن حينما يهدف الطبيب في إجراء التحليل لمعرفة نسبة الكولسترول الكلي والكولسترول الثقيل، فإن الصوم لتلك المدة ليس ضروري.

ويتم أخذ عينة من دم الوريد لتحليل كولسترول الدم، وعادة بضعة مليلترات من دم أحد أوردة الساعد.

ومن المهم ملاحظة أن على الشخص إجراء تحليل الدم للكولسترول حينما يكون بصحة جيدة. أي حينما لا يكون مُصاباً بأحد الأمراض العارضة، كنزلات البرد أو الالتهابات، وبالأخص لا يُجرى التحليل لمن أُصيب للتو بجلطة في القلب أو يمر بحالات شديدة من التوتر النفسي أو البدني. كما تجب ملاحظة أن من الطبيعي ارتفاع نسبة الكولسترول خلال فترة الحمل، ولذا على الحامل إجراء التحليل بعد ستة أسابيع من وضع المولود. وهناك بعض الأدوية التي قد تُؤثر على نتيجة التحليل، مثل حبوب منع الحمل للنساء. ولذا يطلب الطبيب عادة من المرأة توقفها لفترة عن تناول الحبوب تلك، عند طلب إجراء تحليل الكولسترول.

أنواع الكولسترول

* تقدم أن «تحليل الكولسترول» يشمل معرفة كمية أربعة عناصر. و«الكولسترول الكلي»، هو كمية كل الكولسترول الموجود في الدم.

و«الكولسترول الخفيف» هو الكولسترول الضار، لأنه هو الكولسترول الذي يذهب إلى جدران الشرايين كي يترسب فيها ويتراكم، وبالتالي يتسبب بمرض الشرايين تلك. وارتفاع هذه النوعية من الكولسترول شيء ضار بصحة الشرايين.

و«الكولسترول الثقيل»، هو الكولسترول الحميد، لأنه الكولسترول الخارج من جدران الشرايين والذاهب إلى الكبد كي يتخلص منه ويُخرجه من الجسم. وارتفاع هذه النوعية من الدهون شيء مفيد لصحة الشرايين. ذلك أن ارتفاعها يعني أن عملية تنقية الجسم من الكولسترول، نشطة.

و«الدهون الثلاثية»، هي نوعية الشحوم الدهنية التي تتراكم في الشرايين مع الكولسترول، وارتفاعها أمر ضار بالصحة.

والهدف الأساسي من معرفة نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية، هو تحديد مدى احتمالات خطورة الشخص مستقبلاً بأمراض الشرايين. وتزداد أهمية إجراء التحليل، ومعرفة نتائجه لدى المُصابين بأحد أمراض الشرايين أو لدى مرضى السكري. والسبب أن تلك المعرفة يتبعها العمل الطبي على ضبط نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية ضمن المعدلات الآمنة في عدم التسبب بمزيد من التدهور في حالة الشرايين الصحية.

شرايين القلب التاجية واضطرابات الكولسترول

* تُوجد في القلب ثلاثة شرايين تاجية رئيسية. تعمل هذه الشرايين الثلاثة على ضمان تدفق كميات كافية من الدم إلى الجدران العضلية لحجرات القلب الأربعة، وتزويد كل أجزاء عضلة القلب بالأوكسجين وبالمواد الغذائية اللازمة لحياتها.

وحينما تحصل عملية ترسّب الكولسترول في أحد شرايين القلب التاجية، فإن النتيجة ستكون أحد أمرين:

الأول، تدني تدفق الدم إلى أحد أجزاء من عضلة القلب، ونقص تزويدها بالأوكسجين. ما يُؤدي إلى الشكوى من ألم الذبحة الصدرية عند بذل المجهود البدني وارتفاع الطلب من القلب للعمل بقوة أكبر. أي أن مجرد وجود "ضيق مستقر" في مجرى الشريان سيُؤدي إلى الشكوى من "ألم الذبحة الصدرية".

الثاني، أن تحصل حالة من التوقف التام لتدفق إلى أجزاء من عضلة القلب، ما يُؤدي إلى حصول جلطة النوبة القلبية. و"الانسداد التام" لمجرى الشريان يحصل إما بفعل استمرار ترسب الكولسترول، إلى حد سد مجرى الشريان بالكامل. أو يحصل فجأة نتيجة لتهتك بنية كتلة الكولسترول المُضيقة للشريان، ما يُحفز تجلط الدم عليها، وسد مجرى الشريان بالكامل.

ولذا حينما يحصل "تصلّب" في أحد الشرايين المغذية للقلب، والتي تُدعى "الشرايين التاجية"، يقلّ بالتالي تدفق الدم إلى أجزاء عضلة القلب التي يُغذيها ذلك الشريان المريض. وتبدأ المشكلة بالظهور عندما يُطلب من القلب العمل بطاقة أعلى، عند بذل المجهود البدني مثلاً، لضخ كميات عالية من الدم للجسم. وهنا تبدأ عضلة القلب بـ "الأنين" والشكوى من هذا النقص في تزويدها بالأوكسجين.

ومظهر هذا الأنين يكون "ألم الذبحة الصدرية". وهو ألم ضاغط يشعر المريض به في صدره أو في عضده الأيسر، غالباً، عند بذل المجهود البدني أو التفاعل العاطفي النفسي. وهناك درجات لألم الذبحة الصدرية، تبعاً لدرجة مستوى الضيق والتصلب في أحد تلك الشرايين التاجية المغذية للقلب.

وقد تصل الأمور في سوئها إلى حد "الم الذبحة الصدرية" عند يكون الانسان في راحة ولا يبذل أي مجهود بدني، أو تصل إلى حد السد التام لمجرى الدم من خلال أحد الشرايين التاجية، ما يُؤدي إلى "نوبة الجلطة القلبية".

وحينما يعتري التصلب والضيق أحد شرايين الأطراف السفلى، فإن المريض يشعر بألم في عضلات خلفية الساق، أو "بطة الساق"، عند الجري السريع، أو عند أقل من ذلك.

أما حينما يُوجد الضيق في أحد شرايين الأمعاء، فإن المريض يشكو من ألم بُعيد تناول وجبة الطعام، نظراً لأنين الأمعاء من عدم استقبالها لكمية أكبر من الدم حال عمل الأمعاء على هضم الطعام الذي تم تناوله للتو.

ويُؤدي ضيق أحد الشرايين المُغذية للكلى إلى تدني مؤشرات تحليل وظائف الكلى، وإلى ارتفاع ضغط الدم أيضاً.

وهكذا دواليك في نوعية شكوى أعضاء الجسم المختلفة من وجود تضيقات في الشرايين المُغذية لها.

Post: #1025
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 05:20 PM
Parent: #1024

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=k2W4-0qUdHY
نحن العالم

Post: #1026
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 06:02 PM
Parent: #1025

لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح أمر ملائكته بالسجود له ، وكان إبليس من الجن ، وليس من الملائكة ، وإنما دخل في خطابهم لتوسمه بأفعال الملائكة وتشبهه بهم ، وتعبده وتنسكه ، لكن حين أمروا بالسجود وسجد الملائكة ، لم يسجد إبليس اللعين : سورة البقرة الآية 34 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ويقول - سبحانه - في سورة الكهف : سورة الكهف الآية 50 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ الآية . أبي أن يسجد لآدم ,كبرا وحسدا وبغيا ، فكان عقابه أن طرد من رحمة الله ، وحلت عليه لعنة الله ، لكن الخبيث ازداد بغيه ، وعظم حقده على آدم وذريته ، وطلب من الله الإنظار إلى يوم القيامة ، فأنظره الله ، عند ذلك قال - كما قص الله خبره - : سورة الأعراف الآية 16 قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ سورة الأعراف الآية 17 ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ والمعنى : أنه أقسم أن يضل عباد الله من بني آدم عن طريق الحق وسبيل النجاة ؛ لئلا يعبدوا الله ولا يوحدوه ، ويسلك شتى الطرق لصدهم عن الخير وتحبيب الشر لهم .

ومثله قوله تعالى قاصا خبره : سورة الحجر الآية 39 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ سورة الحجر الآية 40 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ وقوله - سبحانه - : سورة الإسراء الآية 62 قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا الآية

فلم يزل بآدم - عليه السلام - وذريته ؛ وسوسة وإغواء وإضلالا ، حتى تسبب في إهباط آدم من الجنة ، وقتل ابن آدم لأخيه ، ولم يكفه هذا ، فلما مر ببني آدم الزمان ، وطال عليهم العهد بالنبوة - حسن إليهم الشرك ، وأغواهم ، فكان له ما أراد ، وصدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه ، ووقعوا في الشرك ، وكان أول ذلك زمن قوم نوح حين عبدوا الأصنام : ودا ، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا ، وكانت هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح - عليه السلام - ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا ، وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت ، هذا ما قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في البخاري
وروى ابن جرير ، عن محمد بن قيس قال : ( كانوا قوما صالحين من بني آدم ، وكان لهم أتباع يقتدون بهم ، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم : لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم ، فصوروهم ، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس ، فقال : إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ، فعبدوهم )
هكذا بدأ الشرك في بني آدم ، بسبب إغواء إبليس لهم ، لكن الله - سبحانه - بحكمته وعلمه ورحمته بعباده لم يتركهم هملا يغويهم إبليس وجنده ، بل أرسل إليهم الرسل ؛ لتبين لهم الدين الحق ، وتحذرهم من الشرك والضلال ؛ رحمة منه بعباده ، وإقامة للحجة عليهم : سورة الأنفال الآية 42 لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ويقول - سبحانه - : سورة النساء الآية 165 رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ويقول - سبحانه - : سورة الأنعام الآية 48 وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ سورة الأنعام الآية 49 وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ

وفي [ الصحيحين ] عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ صحيح البخاري ] ( 5 \ 194 ) [ وصحيح مسلم ] ( 4 \ 2114 ) رقم الحديث ( 2760 ) ( 34 ) واللفظ له لا أحد أغير من الله ، ولذلك حرم

الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحب إليه المدح من الله - عز وجل - ؛ ولذلك مدح نفسه وفي لفظ لمسلم : [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 2114 ) رقم الحديث ( 2760 ) ( 35 ) من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل وفي [ الصحيحين ] من حديث سعد بن عبادة - رضي الله عنه - : [ صحيح البخاري ] ( 8 \ 174 ) ، و [ صحيح مسلم ] ( 2 \ 1136 ) رقم الحديث ( 1499 ) واللفظ له ولا شخص أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعض الله المرسلين مبشرين ومنذرين

فأرسل الله الرسل إقامة للحجة على عباده وإعذارا لهم ، وهذه الرسالات من نعم الله على خلقه أجمعين ؛ إذ حاجة العباد إليها فوق كل حاجة ، وضرورتهم إليها فوق كل ضرورة ، فهم في حاجة إلى الرسالة أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب والدواء ، إذ قصارى نقص ذلك أو عدمه تلف الأبدان ، أما الرسالة ففيها حياة القلوب والأديان ، بل الرسالة ضرورية في إصلاح العبد في معاشه ومعاده ، فكما أنه لا صلاح له في آخرته إلا باتباع الرسالة ، فكذلك لا صلاح له في معاشه ودنياه إلا باتباع الرسالة ، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله انظر [ مجموع الفتاوى ] لشيخ الإسلام ابن تيمية - جمع عبد الرحمن بن قاسم وابنه محمد ( 19 \ 99 )
أرسل الله الرسل ، وجعلهم بشرا من أقوام المرسل إليهم ، وبلسانهم ؛ ليبينوا لهم الدين الحق : سورة إبراهيم الآية 4 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وكل أمة بعث فيها رسول ، قال - عز وجل - : سورة يونس الآية 47 وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ وقال - سبحانه - : سورة فاطر الآية 24 وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ

بعثوا جميعا بدين واحد وهو الإسلام ، وإخلاص الدين لله ، وتجريد التوحيد له سبحانه ، واجتناب عبادة ما سواه : سورة النحل الآية 36 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقال - سبحانه - : سورة الأنبياء الآية 25 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

وفي الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - : [ صحيح البخاري ] ( 4 \ 142 ) واللفظ له ، و [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 1837 ) رقم الحديث ( 2365 ) ( 145 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد متفق عليه .

؛ إذ هذا مقتضى الرسالة ، يقول - عز وجل - : سورة النساء الآية 64 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ

ولم تزل الرسل تتابع إلى أقوامهم لدعوتهم إلى التوحيد ونبذ الشرك سورة المؤمنون الآية 44 ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى الآية إلى أن جاء موسى وبعده عيسى - عليهما السلام - ، وظهرت في كتبهما البشارة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم .

يقول الله - عز وجل - : سورة الأعراف الآية 157 الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ويقول - عز وجل - : سورة الصف الآية 6 وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ وبعد أن رفع عيسى - عليه السلام - ، وطال ببني آدم العهد قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - حمل إبليس بخيله ورجله على بني آدم ، فأضلهم ضلالا بعيدا ، وأوقعهم في الكفر والشرك والضلال بصنوفه إلا قليلا منهم ، وبلغ من حالهم أن مقتهم الله - سبحانه - عربهم وعجمهم إلا القليل .

ثم بعث النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول : أخرجه الحاكم في ( مستدركه ) وصححه ، ووافقه الذهبي ، والبزار ، والطبراني في ( الصغير ) بلفظ '' بعثت رحمة مهداة '' ، والطبراني في ( الأوسط ) والشهاب في ( مسنده ) ، وهو بمجموع الطرق حسن ، وجاء في ( صحيح مسلم ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : '' إني لم أبعث لعانا ، إنما بعثت رحمة . . . '' يا أيها الناس ، إنما أنا رحمة مهداة

بعث والحال كما أخبر به - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي أخرجه مسلم في [ صحيحه ] عن عياض بن حمار المجاشعي - رضي الله عنه - ، حيث قال - صلى الله عليه وسلم - في خطبته : [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 2197 ) رقم الحديث ( 2865 ) ( 63 ) ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا ، كل مال نحلته عبدا حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحلت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وأنزلت عليكم كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان . . الحديث

فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بعثه رحمة للعالمين ، ومحجة للسالكين ، ومحجة على الخلائق أجمعين ، أرسله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، فختم به الرسل ، وهدى به من الضلال ، وعلم به من الجهالة وفتح برسالته أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ، فأشرقت الأرض بعد ظلماتها ، وتألفت به القلوب بعد شتاتها ، فأقام به الملة العوجاء ، وأوضح به المحجة البيضاء ، ورفع الله الآصار والأغلال ، وجعل رسالته عامة للإنس والجان : سورة سبأ الآية 28 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ سورة الأعراف الآية 158 قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

أرسله الله على حين فترة من الرسل ، ودروس من الكتب ، حين حرف الكلم ، وبدلت الشرائع ، واستند كل قوم إلى أظلم آرائهم ، وحكموا على الله وبين عباد الله بمقالاتهم وأهوائهم ، فهدى الله به الخلائق ، وأوضح به الطريق ، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور ، وأبصر به العمى ، وأرشد به من الغي ، وفرق به ما بين الأبرار والفجار ، وجعل الهدى والفلاح في اتباعه وموافقته ، والضلال والشقاء في معصيته ومخالفته ، رؤوف رحيم بالمؤمنين ، حريص على هداية الخلق أجمعين ، عزيز عليه عنادهم وتعنتهم : سورة التوبة الآية 128 لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

خلاصة دعوته : البشارة ، والنذارة ، والدعوة إلى الله ببصيرة وحكمة : سورة الأحزاب الآية 45 يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

هو خاتم الأنبياء ، وشريعته وكتابه المهيمن على سائر الشرائع والكتب الناسخ لها : سورة الأحزاب الآية 40 مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ويقول - عز وجل - : سورة المائدة الآية 48 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ شرح الله صدره ، ووضع عنه وزره ، وجعل الذلة على من خالف أمره ، ورفع له ذكره ، فلا يذكر الله - سبحانه - إلا ذكر معه ، كفى بذلك شرفا ، وأعظم ذلك الشهادتان ، أساس الإسلام ، ومفتاح دار السلام ، عاصمة الدماء والأموال والأعراض ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فمعنى لا إله إلا الله : لا معبود بحق إلا الله سبحانه .

وأركانها : النفي والإثبات : ( لا إله ) نافيا جميع ما يعبد




من دون الله ، ( إلا الله ) مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له .

وشروطها : العلم ، واليقين ، والقبول ، والانقياد ، والصدق ، والإخلاص ، والمحبة ، وزاد بعضهم شرطا ثامنا وهو : الكفر بما عبد من دون الله .

وتحقيق هذه الشهادة : ألا يعبد إلا الله ، وحقها : فعل الواجبات ، واجتناب المحرمات .

هذه جمل مختصرة في ( شهادة أن لا إله إلا الله ) ، أما تفاصيلها فلا تحتملها هذه الكلمة اليسيرة .
منقول

Post: #1027
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 10:29 PM
Parent: #1026

باحثون يابانيون يكتشفون أن الصوم المنتظم يطيل الحياة
اكتشف باحثون من جامعة كيوتو أن جينا مميزا يجعل دودة تعيش مدة أطول إذا تركت في حالة صوم منتظم، ويقول الباحثون إن الإنسان لديه نفس الجين ويمكنه تحقيق نفس النتائج إذا خفض من حجم الأكل الذي يتناوله.
جدير بالذكر أن دودة نيماتوديه تستخدم عادة في دراسة الشيخوخة وذلك لقصر مدة عيشها.
وأجرى فريق الباحثين في جامعة كيوتو دراسة لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم تمديد مدة عيش مجموعة من دود نيماتوديه قسمت إلى مجموعتين، أعطيت المجموعة الأولى الأكل يوميا بينما وضعت المجموعة الثانية في حالة صوم منتظم.

وأظهرت النتائج أن المجموعة الأولى من دود ناماتوديه التي أعطيت الأكل يوميا عاشت لمدة أربعة وعشرين يوما بينما عاشت المجموعة الثانية التي وضعت في حالة صوم منتظم سبعة وثلاثين يوما، وأظهرت التجارب أيضا أن المجموعة الثانية التي أبقيت في حالة الصوم كانت أكثر نشاطا من تلك التي كانت تتلقى الأكل يوميا.
ويقول البروفيسور إيسوكيه نيشيدا من جامعة كيوتو إن مغزى الدراسة لا ينحصر في مسألة إطالة أمد حياة الإنسان وإنما الشيء الأهم هو في احتمال إيجاد سبل لتفادي أو وضع حد لتطور أمراض مرتبطة بالشيخوخة.

NHK TV. Tokyo

Post: #1028
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 10:41 PM
Parent: #1027

Quote: هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ...لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور. ..

في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني ...

كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك... لكنه ذهل مما وجده فيه .............بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم .......

كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده.... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ......

بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم !!

ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهن .....

وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزادت حيرة الرجل ....

اخذ يقرا القرآن بتمعن اكثر لعله يجد مأخذا عليه ....ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء :

" أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "

يقول الدكتور ملير عن هذا الآية : " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها وهو ما يسمى بـ Falsification test .....

والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ......"يقول أيضا عن هذه الآية : " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد "

أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء :

" أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون "

يقول: "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "

فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله يقول الدكتور ملير : " الان ناتي الى الشيء المذهل في امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول :

" وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَايَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 " الشعراء

ويقول سبحانه وتعالى" فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 " النحل

ارايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة اي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟ ان هذه الايات من الامور الاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة "

من القصص التي ابهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي لهب ..........

يقول الدكتور ملير :

" هذا الرجل ابو لهب كان يكره الاسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم اينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم,اذا راى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب اليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف اي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه . قبل 10 سنوات من وفاة ابي لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان ابو لهب سوف يذهب إلى النار , اي بمعنى اخر ان ابو لهب لن يدخل الاسلام . خلال عشر سنوات كل ما كان على ابو لهب ان يفعله هو ان ياتي امام الناس ويقول "محمد يقول اني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني اعلن الان اني اريد ان اد خل في الاسلام واصبح مسلما !! , الان مارايكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟ . لكن ابو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل افعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الامر

يعني القصة كانها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي لهب انت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي ! ..... لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات !! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالاسلام !!

عشر سنوات كانت لديه الفرصه ان يهدم الاسلام بدقيقة واحدة ! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابا لهب لن يسلم . كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان ابا لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟

كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان مالديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟

لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا امر واحد هذا وحي من الله "

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5

يقول الدكتور ملير عن اية ابهرته لاعجازها الغيبي :

" من المعجزات الغيبية القرانية هو التحدي للمستقبل باشياء لايمكن ان يتنبأ بها الانسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests او مبدأ ايجاد الاخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره ,وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين في وهذا مستمر الى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للملسلمين هم اليهود "

ويكمل الدكتور ملير :

" ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الاسلام بامر بسيط الا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها :ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم ,اذن القران خطأ ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة !! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان !!"

يكمل الدكتور ملير :

" هل رايتم ان الاية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول !! "

" لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 " المائدة

وعموما هذة الاية تنطبق على الد كتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الاسلام واصبح داعية له .......وفقه الله

يكمل الدكتور ملير عن اسلوب فريد في القران اذهله لاعجازه :

" بدون ادنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في اي مكان اخر ,وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل !!

مثل :

سورة آل عمران " ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون "44

سورة هود " تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين "49

سورة يوسف " ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون "102

يكمل الدكتور ملير :

" لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الاسلوب , كل الكتب الاخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من اين اتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس (الانجيل المحرف ) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص اخر كان له عدد كذا من الابناء واسماءهم فلان وفلان ..الخ . ولكن هذا الكتاب (الانجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني اوالكتاب الفلاني لان هذه المعلومات اتت منه "

يكمل الدكتور ملير :

" بعكس القران الذي يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة !! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر. والمذهل في الامر هو اهل مكة في ذلك الوقت -اي وقت نزول هذه الايات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا: هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , ابدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من اين جاء محمد بهذه المعلومات , ايضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان احدا لم يجرؤ على تكذيبه او الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا !!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله الذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل "


Post: #1029
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-17-2012, 10:52 PM
Parent: #1028

الزوجة الصالحة هي من نعم الله عز وجل على الإنسان

فقد وضح لنا نبينا عليه الصلاة والسلام على أي أساس تختار المرأة فأوضح أنها تختار إما لمالها وجمالها وحسبها ودينها

وفي النهاية أوضح وركز على أن من ينكح ذات الدين فقد تربت يداه وفاز

وقال عليه الصلاة والسلام ( الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة)



هل تسائلتم لماذا الزوجة الصالحة أجمل ما في الدنيا حتى لو لم تكن جميلة أو ذات حسب ونسب ؟؟


سأوضح لكم الأمر............فالزوجة الصالحة تراقب الله في أسلوبها في التعامل معك

فإذا أغضبتها وغضبت تذكرت قوله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )..........فعفت عنك ورضت ابتغاء لوجه الله .






وإذا نقصت في حقها فهي تصبر ابتغاء أجر الصابرين


وإذا طلبتها للفراش فهي لن تتمنع لأنها تخاف أن تلعنها الملائكة حتى تصبح

وهي لا تستطيع أن تبات غاضبة منك فهي تخاف أن تموت وتلقى الله وزوجها غاضب فتمد يدها تحت الفراش وتلمس يدك وتقول لاذوق غمضاً حتى ترضى

وإذا خرجت وسافرت حفظتك في نفسها ومالها وولدها حفاظاً لحدود الله

وهي تتزين وتتلبس وتعتني بأناقتها وبتدليلك وبتجهيز ما تحب من مطعم ومشرب وتغنيك في نفسها بما تشتهيه ............كل ذلك بجانب حبها لك هو ابتغاءها وجه الله


وهي تقتصر في المال خشية أن تكون من المسرفين فهي غير متطلبة لأنها تفكر بما عند الله وما عند الله خيراً وأبقى

وهي ستكون عوناً لك في دينك تذكرك إذا نسيت وتشجعك إذا تكاسلت وتأخذ بيدك نحو القمة بهمة عالية لتبلغوا سوياً الجنة




فهي تحتسب كل شيء تفعله لوجه الله وابتغاء جنة عرضها السموات والأرض




كم تبكي في نفسها حزناً على إيذاءك لمشاعرها ........وكم تبكي حرقة على إنها تود أن توقفك عند حدك...............ولكن لا يمنعها خوفاً أو جبن منك..........ولكن ما يمنعها هو احتسابها وصبرها وقولها في نفسها سأسامحه لوجه الله


وسبحان الله من ترك شيئاً لله أبدله الله خيراً منه

فسبب تصرفاتها تلك يشعر الزوج بمحبة جارفة نحوها وهذا بفضل الله ونعمته عليها وهذا بداية الأجر في الدنيا قبل الآخرة


ولكن للأسف وأقولها بحرقة فعلاً للأسف :

هناك البعض ...........(قلنا البعض لكي لا تردوا رداً قاسياً) ...........البعض لا يقدر تلك المرأة الصالحة فيعتبر سكوتها وحلمها ضعفاً فتراه لا يعمل لمشاعرها أدنى اعتبار

وتراه إذا فكر في شيء فإنه ينفذه ضارباً بعرض الحائط مشاعر زوجته........لسبب بسيط جدا وهو يقينه بأنها لن تغضب وإذا غضبت فسرعان ما تسامح فإرضاءها سهل المنال



وعلى النقيض من تلك الفئة:


هناك زوجات يفرضن على أزواجهن شخصيتهن فرضاً فتراه لا يخطو خطوة إلا بإذنها ولا يقدم على عمل إلا بعد أن يعمل لزوجته ألف حساب


ولا يستطيع أن يرفض لها طلباً مهما كان ...........خوفاً منها و اتقاء لشر لسانها السليط



وترى الزوجة الصالحة تقول في نفسها .........هل أعمل مثل تلك الزوجة ليوقرني زوجي ويحترمني (مع العلم أنها تستطيع ذلك ولكن ما يمنعها هو طلبها رضاء الله واحتساب ما عنده)

وكلما ما حاولت تجد ضميرها المؤمن يذكرها بالأجر العظيم وبالجنة ويرضي الرحمن الرحيم ..........فيسمو قلبها المؤمن ويزاد سماحاً حين يزداد بعض الأزواج تمرداً


ولكن لا أعتقد أن الزوجة الصالحة سيسرها أن تفعل مثل تلك المرأة لأنها ترى بعينها أن مابين ذلك الزوج وزوجته من مشاعر وحب ليس كما بينها وبين زوجها


فترى الفتور والمشاحنات تلف بيتهم ..........أما الزوجة الصالحة حتى لو زوجها لم يقدرها فإنها واثقة أن ما بقلبه نحوها من الحب الكثير الكثير وأن حياتهم ملأها الإيمان والاطمئنان والسكينة والسعادة


حتى لو حاول الزوج إغضابها فلابد أن يعود يوماً ويعض أصابع الندم قهراً بعد أن يعلم أن مابين يديه من زوجة صالحة كنز يفتقده الكثير الكثير الكثير.


لذا يا من أنعم الله عليه بزوجة صالحة >> هل جزاء الإحسان إلا الإحسان


الزوجة الصالحة هي المرأة المؤمنة العابدة، التي تحفظ نفسها، وتحفظ زوجها في نفسه وعرضه، وتحفظه في ماله وولده، وهي التي تُحسن معاملة زوجها وأهلها وجيرانها، وتُحسن إدارة بيتها الذي هو مملكتها الخاصة التي جعلها الله سبحانه وتعالى ملكة متوَّجة عليه. فالزوج قد يقضي في منزله ساعات قليلة في اليوم لكن المرأة تقضي معظم وقتها في بيتها، فإن كانت صالحة صلَح البيت كله وإن كانت فاسدة فسَد البيت كله. ولم لا وهي بمثابة القلب للإنسان، فإن صلَح القلب صلَح الجسد كله وإن فسَد القلب فسَد الجسد كله وضاع صاحبه!
إن المرأة الصالحة لها عمل عظيم في حياتها وبيتها لا يَقلّ إن لم يَزِدْ عن عمل الرجل وكَدِّه في الحياة لتوفير المال، فالمرأة سكن لزوجها وحضن لأطفالها ووزيرة اقتصاد لشؤون بيتها، تعامل زوجَها ـ كما أمَرَ ربها سبحانه وتعالى ـ بالمودة والرحمة والطاعة التامة في غير معصية، وتربّي أولادها تربية إسلامية صحيحة رشيدة، فتَغرس فيهم مبادئَ الإسلام العظيم منذ الصغر فينشأون صالحين في المجتمع.
الزوجة الصالحة تقوم على شأنه، وتُعينه على طاعة ربه، وتحفظه في حضوره وغيابه، وتنصحه وتشير عليه، وتُخفّف عنه ولا تُثقل عليه، إذا نظَر إليها سرَّته، وإن دعاها أجابته، وإذا غاب عنها حفظته.
ولذلك يجب على المسلم عند الزواج أن يختار الزوجة الصالحة المتدينة؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك" أي: امتلأت يداك بالخير وقلبك بالسعادة (أخرجه البخاريّ 5090 ومسلم 1466/53 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "تُنكح المرأة لأربع، لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك") وكذلك على المرأة ووليِّها أن يختارَا الزوجَ الصالح وإن كان فقيرًا؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم مَن تَرضَون دينَه فزوِّجوه" (روى الترمذيّ 1084 وابن ماجه 1967 عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطَب إليكم مَن تَرضَون دينَه وخُلُقَه فزوِّجوه، إلّا تفعلوا تكُنْ فتنةٌ في الأرض وفسادٌ عريض". وقال الألبانيّ في صحيح ابن ماجه 1601: حسن) فالرجل المؤمن الصالح إن أحب زوجته حَفِظها وإن كَرِهَها لم يَبخَسها حقَّها (أخرج مسلم 1496/ 11 وأحمد في المسند 2/329 عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَفرَك مؤمنٌ مؤمنةً؛ إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخَرَ").
منقول

Post: #1030
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 00:24 AM
Parent: #1029

التفاؤل.. يعزز الصحة
النظرة المتفائلة في الحياة تنبئ بصحة أفضل وعمر أطول
الاحـد 09 ذو الحجـة 1429 هـ 7 ديسمبر 2008 العدد 10967
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
كمبردج (ولاية ماساشوستس الأميركية): «الشرق الأوسط»
وجه أنظارك نحو الوشاح الفضي الذي يحيط بالغيوم المتلبدة الداكنة بدل التحديق فيها.. هذه العبارة تنادينا للنظر الى الحياة بإيجابية، برغم الصعاب. وبالفعل فان التحلي بروح البهجة يساعدنا على اجتياز مواقع صعبة تعترض طريق حياتنا. ولكن السؤال هو: هل ان الاشخاص الذين ينظرون الى القدح وهو نصف مملوء، يتمتعون بحياة صحية افضل من الاشخاص الآخرين المتشائمين، الذين يرون القدح وهو نصف فارغ؟

وفقا لسلسلة من الدراسات من الولايات المتحدة واوروبا، فان الجواب هو نعم. فالتفاؤل يساعد الناس على التكيف مع المرض والشفاء من العملية الجراحية. ولعل الامر الذي يعزز الانطباع الاقوى هنا، هو تأثير النظرة المستقبلية الايجابية على الصحة بمجملها وعلى طول العمر. وتقول لنا الابحاث ان النظرة المستقبلية المتفائلة مبكرا في الحياة، يمكنها ان تتنبأ لصاحبها بصحة افضل وبمعدلات اقل في الوفيات، خلال فترات متابعة تراوحت بين 15 و 40 سنة.

* قياس التفاؤل

* ولدراسة التفاؤل، فقد احتاج العلماء اولا لتطوير طرق موثوقة لقياس هذه الخاصية. ويستخدم نظامان على نطاق واسع: الاول يقيس التفاؤل الطَبْعِي )الخاص بطباع الانسان) dispositional optimism، والنظام الآخر هو لقياس الاسلوب التعليلي explanatory style.

ان التفاؤل الطبعي يعتمد على التوقعات الايجابية لمستقبل شخص معين. وهذه التوقعات ليست محصورة في جانب واحد او جانبين من الحياة، بل انها توقعات معمّمة لنتائج مقبلة جيدة في شتى المناحي. ويوظف الكثير من الباحثين «اختبار التوجهات الحياتية» Life Orientation Test المكون من 12 بندا، لقياس التفاؤل الطبعي. اما الاسلوب التعليلي فهو يستند الى مسألة كيفية تفسير الشخص للأنباء الجيدة او السيئة. فالمتشائم يأخذ الملامة على نفسه عند ورود الأنباء السيئة (هذا بسببي)، ويفترض ان الوضع سيظل مستقرا (انه سيستمر الى الأبد)، وتكون له تأثيرات شاملة (انه سيؤثر في كل ما اعمله). اما المتفائل، من جهة اخرى، فانه لن يأخذ الملامة على نفسه بسبب الاحداث السلبية. وبالعكس، فانه ينزع لأن يمنح لنفسه التقدير لدى ورود الانباء الجيدة، وهو يفترض ان الامور الجيدة سوف تستمر، ولديه الثقة بأن التطورات الايجابية ستحدث في مختلف مناحي حياته. ويوظف الباحثون في الغالب استبيانات خصائص الاسلوب Attributional Style Questionnaire او طريقة تحليل محتوى التعليلات الشفوية Content Analysis of Verbatim Explanations، لتقييم التفاؤل المستند الى الاسلوب التعليلي.

* التفاؤل ومرضى القلب

* وفي بعض الدراسات ركز الباحثون على الصلة بين التفاؤل وبين بعض الحالات الصحية المعينة، ويقول الشعراء والفنانون ان القلب المفعم بالسرور والبهجة بمقدوره ازاحة المشاكل والصعوبات - والآن يقول العلماء ان التفاؤل ربما يساعد القلب نفسه.

وفي إحدى الدراسات قيم الاطباء 309 مرضى في اواسط اعمارهم كانوا ينتظرون خضوعهم لعملية جراحية لفتح مجاز لمرور الدم موازٍ للشرايين التاجية (المتضيقة او المسدودة). وبالإضافة الى الفحص الجسدي قبل العملية، خضع كل مريض الى تقييم نفسي موجه لقياس التفاؤل والكآبة والاضطراب العصبي إضافة الى تقييم التقدير الذاتي. وتابع الباحثون كل المرضى لفترة ستة اشهر بعد الجراحة. وعندما قاموا بتحليل البيانات وجدوا ان عدد المتفائلين الذين تطلب الأمر اعادة ادخالهم الى المستشفى، كان اقل بمقدار النصف من عدد المتشائمين. وفي دراسة مماثلة على 298 مريضا من الذين عولجوا من تضيق الشرايين، ظهر ان للتفاؤل دورا وقائيا، اذ وجد ان المتشائمين كانوا يتعرضون ثلاث مرات اكثر للاصابة بالنوبات القلبية، او يحتاجون لعملية اخرى لإزالة تضيق الشرايين او لفتح مجاز للدم في قلوبهم، مقارنة بالمتفائلين.

* التفاؤل وضغط الدم

* النظرة المفرحة قد تساعد الناس على الشفاء من عمليات القلب، فهل بمقدورها ايضا خفض خطر ظهور احد عوامل الخطر الكبرى لأمراض القلب، ألا وهو ارتفاع ضغط الدم؟ يفترض بحث اجري في فنلندا، أن الجواب هو نعم. وقد قيّم العلماء حالات 616 رجلا في اواسط اعمارهم كان لديهم ضغط عادي للدم في بداية الدراسة. وتم ربط كل نظرة ذهنية مستقبلية لكل رجل مع اسئلة حول توقعاته في المستقبل، كما تم تقييم عوامل الخطر للاصابة بأمراض القلب والاوعية الدموية لدى كل واحد منهم، مثل التدخين، السمنة، النشاط البدني، الافراط في تناول الكحول، ووجود تاريخ عائلي لارتفاع ضغط الدم. وعلى مدى اربع سنوات، ظهر ان الرجال الأكثر تشاؤما كانوا سيتعرضون اكثر بثلاث مرات لارتفاع ضغط الدم من أقرانهم المتفائلين، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار. وقد وجدت دراسة اميركية على 2564 رجلا وامرأة في عمر 65 سنة فأكثر، ايضا، ان التفاؤل جيد لضغط الدم. واستخدم الباحثون سلما من اربعة بنود للمشاعر الايجابية في تقييم كل مشارك لدى زيارته في منزله. كما قاموا ايضا بقياس ضغط الدم، الطول، والوزن وجمعوا بيانات عن العمر والحالة الزوجية وتناول الكحول، ومرض السكري، وتناول الادوية. وحتى، ومع اخذ كل العوامل الاخرى بنظر الاعتبار فإن الاشخاص من ذوي المشاعر الايجابية كان لديهم ضغط دم منخفض، مقارنة بالذين كانت نظرتهم سلبية. وفي المتوسط فإن الناس الذين كانت لديهم اعلى المشاعر الايجابية رصد لديهم اقل ضغط للدم.

* التفاؤل وأمراض القلب

* ضغط الدم المرتفع سبب مهم لمرض الشرايين التاجية. وان كان التفاؤل يخفض من خطر ارتفاع ضغط الدم، فهل بمقدوره ايضا الحماية من ظهور مرض الشرايين التاجية نفسه؟

ولأجل الاجابة على هذا، فقد قام باحثون من جامعتي هارفارد وبوسطن بتقييم حالات 1306 رجال، بلغ معدل اعمارهم 61 سنة. وتم تقييم الاسلوب التعليلي للتفاؤل او التشاؤم لدى كل متطوع، إضافة الى قياس وتقييم ضغط الدم، الكوليسترول، السمنة، التدخين، تناول الكحول، والتاريخ العائلي للاصابة بأمراض القلب. ولم يكن أي من الرجال مصابا بمرض في الشرايين التاجية عند بدء الدراسة. وفي غضون السنوات العشر اللاحقة، كان احتمال ظهور امراض القلب اكثر بمرتين لدى المشاركين من الرجال الأكثر تشاؤما، مقارنة بالرجال الأكثر تفاؤلا، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار.

* التفاؤل والصحة العامة

* التفاؤل يبدو وكأنه يحمي القلب والدورة الدموية- كما ان بمقدوره ربما، تقديم نفس الفوائد للصحة العامة.

وقد أقيمت دراسة موسعة قصيرة المدى، الصلة بين التفاؤل وبين الصحة العامة لـ 2300 من البالغين الكبار. وخلال سنتين، كان الاشخاص من ذوي النظرة المستقبلية الايجابية يظلون على الأغلب في وضعهم الصحي ويتمتعون بحياتهم الخاصة، اكثر من أقرانهم الأقل تفاؤلا.

البقاء بصحة جيدة على مدى عامين، شيء ـ والبقاء لفترة طويلة، شيء آخر. الا انه ولـ 447 من المرضى الذين تم تقييم التفاؤل لديهم كجزء من التقييم الطبي العام بين عامي 1962 و 1965، كانت فوائد النظرة الايجابية مرغوبة فعلا. وعلى مدى 30 سنة فان التفاؤل كان على صلة بنتائج نهائية افضل في ثمانية مقاييس للوظائف الجسدية والعقلية وللصحة.

* التفاؤل والنجاة

* من الواضح ان الناس الأصحاء يعيشون عمرا أطول. وان كان التفاؤل يحسن الصحة فعلا، فان عليه ان يزيد طول العمر ايضا- ووفقا لدراستين من الولايات المتحدة ودراستين أخريين من هولندا، فانه يقوم بذلك! الدراسة الاميركية الاولى قيمت 839 شخصا في بداية الستينات من القرن الماضي، ونفذت اختبارا نفسيا حول التفاؤل - التشاؤم، إضافة الى فحوص طبية. وعندما فحص الاشخاص بعد 30 سنة من ذلك، ارتبط التفاؤل بطول العمر: فكل 10 نقاط زيادة في التشاؤم في اختبار التفاؤل - التشاؤم النفسي، قابلتها معدلات زيادة في الوفيات بلغت 19 في المائة. ودققت دراسة اخرى أحدث في حالات 6959 طالبا أدوا امتحانا شاملا حول الشخصية لدى دخولهم جامعة نورث كارولاينا في منتصف الستينات من القرن الماضي. وخلال السنوات الـ 40 التالية، توفي 476 من اولئك الطلاب لأسباب عديدة، كان السرطان اكثرها شيوعا. وعلى كل حال فقد ادى التشاؤم الى نسبة عالية منها: فقد كانت نسبة الوفيات لدى الطلاب الاكثر تشاؤما اعلى بنسبة 42 في المائة من الطلاب الاكثر تفاؤلا.

اما الدراستان الهولنديتان فقد جاءتا بنتائج مماثلة. ففي الاولى درس العلماء 545 رجلا اصحاء لم يكن لديهم مرض في القلب او مرض السرطان لدى تقييم التفاؤل الطَبْعي لديهم سنة 1985. وخلال السنوات الـ 15 التالية، قل لدى المتفائلين خطر الوفاة بامراض القلب والاوعية الدموية بنسبة 55 في المائة، مقارنة بالمتشائمين، حتى مع اخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية والكآبة بنظر الاعتبار.

اما الدراسة الاخرى من هولندا فقد قيمت 941 رجلا وامرأة تراوحت اعمارهم بين 65 و 85 سنة. وظهر ان الاشخاص الذين اتسموا بالتفاؤل الطَبْعي قل لديهم خطر الوفاة في غضون تسع سنوات من المتابعة، بنسبة 45 في المائة.

* آليات محتملة

* وان اخذت هذه الدراسات معاً، فانها تشير باستمرار الى ان التفاؤل جيد للصحة. ولكن لماذا؟ وما الذي يضع الفضة في الوشاح الفضي (للغيمة المتلبدة)؟

ان المتشائمبن قد يفترضون ان هذا التأثير ربما يكون ظاهريا أكثر من كونه تأثيرا حقيقيا. فالناس الاصحاء غالبا ما تكون لديهم نظرة باهرة للمستقبل مقارنة بالآخرين، ولذلك وربما يكون التفاؤل في الواقع ناتجا عن الصحة الجيدة، وليس العكس. وللرد على هذه الفكرة يمكن للباحثين اعادة ضبط نتائجهم، بدراسة المشاكل الصحية الموجودة قبل اجراء البحث، ومنها السكري، امراض القلب، ارتفاع ضغط الدم، والمشاكل العقلية مثل الكآبة. وقد اشارت الدراسات التي تم فيها أخذ هذه العوامل بالاعتبار، الى ان وجود المشاكل الصحية لن يقلل من فوائد النظرة المستقبلية الايجابية على الحياة. وإضافة الى ذلك، فان متابعة الاشخاص لـ 15، 30 و 40 سنة قادت الى تمكين العلماء من تقليل أي تأثيرات غير دقيقة على نتائج الابحاث.

التفسير الآخر هو تفسير سلوكي. فمن المحتمل ان يتمتع المتفائلون بصحة افضل وحياة اطول مقارنة بالمتشائمين، لانهم يتبعون اسلوبا صحيا في حياتهم، وينشئون شبكة اجتماعية داعمة لهم، ويحصلون على رعاية صحية افضل. وتبشر بعض الدراسات بأن المتفائلين هم على الاغلب من ممارسي التمارين الرياضية واقل تدخينا، ويعيشون مع شركاء حياتهم، ويطبقون النصائح الطبية مقارنة بالمتشائمين. الا ان التفاؤل لا يرتبط عموما بالنظام الغذائي الافضل او برشاقة الجسم، بل وحتى ومع ضبط النتائج لأخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية، فان التأثيرات المفيدة للتفاؤل تظل موجودة.

وإضافة الى المزايا السلوكية للتفاؤل فانه قد يقدم فوائد بيولوجية تحسّن الصحة. وقد وجدت دراسة اجريت عام 2008 على 2873 رجلا وامرأة من الاصحاء، ان النظرة الايجابية للحياة ارتبطت مع مستويات منخفضة من هرمون التوتر «الكورتيزول»، حتى مع اخذ عوامل العمر، العمل، الدخل المادي، العِرق، السمنة، التدخين، والكآبة في الاعتبار. ولدى النساء، لا الرجال، فان النظرة البهيجة الطَبْعية ارتبطت كذلك مع انخفاض علامتين للالتهابات (سي-ريأكتيف بروتين وانترلوكين-6) C-reactive protein and interleukin-6 اللتين تنبئان بمخاطر النوبة القلبية والسكتة الدماغية. والفوائد الأخرى المحتملة تشمل انخفاض مستويات الأدرينالين، وتحسن وظيفة المناعة، وتدني نشاط نظام تخثر الدم. واخيرا فان الوراثة يمكنها ان تفسر بعضا من هذه الارتباطات، فمن المحتمل ان تحدد الجينات المتوارثة لدى بعض الناس سمة التفاؤل، وهذه هي نفس الجينات التي تؤثر مباشرة على الصحة وطول العمر.

* سماء صافية

* هناك حاجة لإجراء دراسات اكثر لتوضيح الصلة بين التفاؤل وبين الصحة الجيدة. وعلى الاكثر فان هناك عدد كثير من الآليات التي تلعب دورها في ذلك.

الشخصية البشرية معقدة، ولا يعرف الاطباء إن كان التفاؤل جزءا من التركيبة العصبية للانسان، او ان التفاؤل الطَبْعي ينمو مع تنشئة الطباع البشرية. وهم اليوم يواصلون مراكمة أدلتهم حول صلة التفاؤل بالصحة الجيدة.

* خدمة هارفارد الطبية بريزيدانت آند فيلوز – كلية هارفارد.

Quote:
التفاؤل.. يعزز الصحة
النظرة المتفائلة في الحياة تنبئ بصحة أفضل وعمر أطول
الاحـد 09 ذو الحجـة 1429 هـ 7 ديسمبر 2008 العدد 10967
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
كمبردج (ولاية ماساشوستس الأميركية): «الشرق الأوسط»
وجه أنظارك نحو الوشاح الفضي الذي يحيط بالغيوم المتلبدة الداكنة بدل التحديق فيها.. هذه العبارة تنادينا للنظر الى الحياة بإيجابية، برغم الصعاب. وبالفعل فان التحلي بروح البهجة يساعدنا على اجتياز مواقع صعبة تعترض طريق حياتنا. ولكن السؤال هو: هل ان الاشخاص الذين ينظرون الى القدح وهو نصف مملوء، يتمتعون بحياة صحية افضل من الاشخاص الآخرين المتشائمين، الذين يرون القدح وهو نصف فارغ؟

وفقا لسلسلة من الدراسات من الولايات المتحدة واوروبا، فان الجواب هو نعم. فالتفاؤل يساعد الناس على التكيف مع المرض والشفاء من العملية الجراحية. ولعل الامر الذي يعزز الانطباع الاقوى هنا، هو تأثير النظرة المستقبلية الايجابية على الصحة بمجملها وعلى طول العمر. وتقول لنا الابحاث ان النظرة المستقبلية المتفائلة مبكرا في الحياة، يمكنها ان تتنبأ لصاحبها بصحة افضل وبمعدلات اقل في الوفيات، خلال فترات متابعة تراوحت بين 15 و 40 سنة.

* قياس التفاؤل

* ولدراسة التفاؤل، فقد احتاج العلماء اولا لتطوير طرق موثوقة لقياس هذه الخاصية. ويستخدم نظامان على نطاق واسع: الاول يقيس التفاؤل الطَبْعِي )الخاص بطباع الانسان) dispositional optimism، والنظام الآخر هو لقياس الاسلوب التعليلي explanatory style.

ان التفاؤل الطبعي يعتمد على التوقعات الايجابية لمستقبل شخص معين. وهذه التوقعات ليست محصورة في جانب واحد او جانبين من الحياة، بل انها توقعات معمّمة لنتائج مقبلة جيدة في شتى المناحي. ويوظف الكثير من الباحثين «اختبار التوجهات الحياتية» Life Orientation Test المكون من 12 بندا، لقياس التفاؤل الطبعي. اما الاسلوب التعليلي فهو يستند الى مسألة كيفية تفسير الشخص للأنباء الجيدة او السيئة. فالمتشائم يأخذ الملامة على نفسه عند ورود الأنباء السيئة (هذا بسببي)، ويفترض ان الوضع سيظل مستقرا (انه سيستمر الى الأبد)، وتكون له تأثيرات شاملة (انه سيؤثر في كل ما اعمله). اما المتفائل، من جهة اخرى، فانه لن يأخذ الملامة على نفسه بسبب الاحداث السلبية. وبالعكس، فانه ينزع لأن يمنح لنفسه التقدير لدى ورود الانباء الجيدة، وهو يفترض ان الامور الجيدة سوف تستمر، ولديه الثقة بأن التطورات الايجابية ستحدث في مختلف مناحي حياته. ويوظف الباحثون في الغالب استبيانات خصائص الاسلوب Attributional Style Questionnaire او طريقة تحليل محتوى التعليلات الشفوية Content Analysis of Verbatim Explanations، لتقييم التفاؤل المستند الى الاسلوب التعليلي.

* التفاؤل ومرضى القلب

* وفي بعض الدراسات ركز الباحثون على الصلة بين التفاؤل وبين بعض الحالات الصحية المعينة، ويقول الشعراء والفنانون ان القلب المفعم بالسرور والبهجة بمقدوره ازاحة المشاكل والصعوبات - والآن يقول العلماء ان التفاؤل ربما يساعد القلب نفسه.

وفي إحدى الدراسات قيم الاطباء 309 مرضى في اواسط اعمارهم كانوا ينتظرون خضوعهم لعملية جراحية لفتح مجاز لمرور الدم موازٍ للشرايين التاجية (المتضيقة او المسدودة). وبالإضافة الى الفحص الجسدي قبل العملية، خضع كل مريض الى تقييم نفسي موجه لقياس التفاؤل والكآبة والاضطراب العصبي إضافة الى تقييم التقدير الذاتي. وتابع الباحثون كل المرضى لفترة ستة اشهر بعد الجراحة. وعندما قاموا بتحليل البيانات وجدوا ان عدد المتفائلين الذين تطلب الأمر اعادة ادخالهم الى المستشفى، كان اقل بمقدار النصف من عدد المتشائمين. وفي دراسة مماثلة على 298 مريضا من الذين عولجوا من تضيق الشرايين، ظهر ان للتفاؤل دورا وقائيا، اذ وجد ان المتشائمين كانوا يتعرضون ثلاث مرات اكثر للاصابة بالنوبات القلبية، او يحتاجون لعملية اخرى لإزالة تضيق الشرايين او لفتح مجاز للدم في قلوبهم، مقارنة بالمتفائلين.

* التفاؤل وضغط الدم

* النظرة المفرحة قد تساعد الناس على الشفاء من عمليات القلب، فهل بمقدورها ايضا خفض خطر ظهور احد عوامل الخطر الكبرى لأمراض القلب، ألا وهو ارتفاع ضغط الدم؟ يفترض بحث اجري في فنلندا، أن الجواب هو نعم. وقد قيّم العلماء حالات 616 رجلا في اواسط اعمارهم كان لديهم ضغط عادي للدم في بداية الدراسة. وتم ربط كل نظرة ذهنية مستقبلية لكل رجل مع اسئلة حول توقعاته في المستقبل، كما تم تقييم عوامل الخطر للاصابة بأمراض القلب والاوعية الدموية لدى كل واحد منهم، مثل التدخين، السمنة، النشاط البدني، الافراط في تناول الكحول، ووجود تاريخ عائلي لارتفاع ضغط الدم. وعلى مدى اربع سنوات، ظهر ان الرجال الأكثر تشاؤما كانوا سيتعرضون اكثر بثلاث مرات لارتفاع ضغط الدم من أقرانهم المتفائلين، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار. وقد وجدت دراسة اميركية على 2564 رجلا وامرأة في عمر 65 سنة فأكثر، ايضا، ان التفاؤل جيد لضغط الدم. واستخدم الباحثون سلما من اربعة بنود للمشاعر الايجابية في تقييم كل مشارك لدى زيارته في منزله. كما قاموا ايضا بقياس ضغط الدم، الطول، والوزن وجمعوا بيانات عن العمر والحالة الزوجية وتناول الكحول، ومرض السكري، وتناول الادوية. وحتى، ومع اخذ كل العوامل الاخرى بنظر الاعتبار فإن الاشخاص من ذوي المشاعر الايجابية كان لديهم ضغط دم منخفض، مقارنة بالذين كانت نظرتهم سلبية. وفي المتوسط فإن الناس الذين كانت لديهم اعلى المشاعر الايجابية رصد لديهم اقل ضغط للدم.

* التفاؤل وأمراض القلب

* ضغط الدم المرتفع سبب مهم لمرض الشرايين التاجية. وان كان التفاؤل يخفض من خطر ارتفاع ضغط الدم، فهل بمقدوره ايضا الحماية من ظهور مرض الشرايين التاجية نفسه؟

ولأجل الاجابة على هذا، فقد قام باحثون من جامعتي هارفارد وبوسطن بتقييم حالات 1306 رجال، بلغ معدل اعمارهم 61 سنة. وتم تقييم الاسلوب التعليلي للتفاؤل او التشاؤم لدى كل متطوع، إضافة الى قياس وتقييم ضغط الدم، الكوليسترول، السمنة، التدخين، تناول الكحول، والتاريخ العائلي للاصابة بأمراض القلب. ولم يكن أي من الرجال مصابا بمرض في الشرايين التاجية عند بدء الدراسة. وفي غضون السنوات العشر اللاحقة، كان احتمال ظهور امراض القلب اكثر بمرتين لدى المشاركين من الرجال الأكثر تشاؤما، مقارنة بالرجال الأكثر تفاؤلا، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار.

* التفاؤل والصحة العامة

* التفاؤل يبدو وكأنه يحمي القلب والدورة الدموية- كما ان بمقدوره ربما، تقديم نفس الفوائد للصحة العامة.

وقد أقيمت دراسة موسعة قصيرة المدى، الصلة بين التفاؤل وبين الصحة العامة لـ 2300 من البالغين الكبار. وخلال سنتين، كان الاشخاص من ذوي النظرة المستقبلية الايجابية يظلون على الأغلب في وضعهم الصحي ويتمتعون بحياتهم الخاصة، اكثر من أقرانهم الأقل تفاؤلا.

البقاء بصحة جيدة على مدى عامين، شيء ـ والبقاء لفترة طويلة، شيء آخر. الا انه ولـ 447 من المرضى الذين تم تقييم التفاؤل لديهم كجزء من التقييم الطبي العام بين عامي 1962 و 1965، كانت فوائد النظرة الايجابية مرغوبة فعلا. وعلى مدى 30 سنة فان التفاؤل كان على صلة بنتائج نهائية افضل في ثمانية مقاييس للوظائف الجسدية والعقلية وللصحة.

* التفاؤل والنجاة

* من الواضح ان الناس الأصحاء يعيشون عمرا أطول. وان كان التفاؤل يحسن الصحة فعلا، فان عليه ان يزيد طول العمر ايضا- ووفقا لدراستين من الولايات المتحدة ودراستين أخريين من هولندا، فانه يقوم بذلك! الدراسة الاميركية الاولى قيمت 839 شخصا في بداية الستينات من القرن الماضي، ونفذت اختبارا نفسيا حول التفاؤل - التشاؤم، إضافة الى فحوص طبية. وعندما فحص الاشخاص بعد 30 سنة من ذلك، ارتبط التفاؤل بطول العمر: فكل 10 نقاط زيادة في التشاؤم في اختبار التفاؤل - التشاؤم النفسي، قابلتها معدلات زيادة في الوفيات بلغت 19 في المائة. ودققت دراسة اخرى أحدث في حالات 6959 طالبا أدوا امتحانا شاملا حول الشخصية لدى دخولهم جامعة نورث كارولاينا في منتصف الستينات من القرن الماضي. وخلال السنوات الـ 40 التالية، توفي 476 من اولئك الطلاب لأسباب عديدة، كان السرطان اكثرها شيوعا. وعلى كل حال فقد ادى التشاؤم الى نسبة عالية منها: فقد كانت نسبة الوفيات لدى الطلاب الاكثر تشاؤما اعلى بنسبة 42 في المائة من الطلاب الاكثر تفاؤلا.

اما الدراستان الهولنديتان فقد جاءتا بنتائج مماثلة. ففي الاولى درس العلماء 545 رجلا اصحاء لم يكن لديهم مرض في القلب او مرض السرطان لدى تقييم التفاؤل الطَبْعي لديهم سنة 1985. وخلال السنوات الـ 15 التالية، قل لدى المتفائلين خطر الوفاة بامراض القلب والاوعية الدموية بنسبة 55 في المائة، مقارنة بالمتشائمين، حتى مع اخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية والكآبة بنظر الاعتبار.

اما الدراسة الاخرى من هولندا فقد قيمت 941 رجلا وامرأة تراوحت اعمارهم بين 65 و 85 سنة. وظهر ان الاشخاص الذين اتسموا بالتفاؤل الطَبْعي قل لديهم خطر الوفاة في غضون تسع سنوات من المتابعة، بنسبة 45 في المائة.

* آليات محتملة

* وان اخذت هذه الدراسات معاً، فانها تشير باستمرار الى ان التفاؤل جيد للصحة. ولكن لماذا؟ وما الذي يضع الفضة في الوشاح الفضي (للغيمة المتلبدة)؟

ان المتشائمبن قد يفترضون ان هذا التأثير ربما يكون ظاهريا أكثر من كونه تأثيرا حقيقيا. فالناس الاصحاء غالبا ما تكون لديهم نظرة باهرة للمستقبل مقارنة بالآخرين، ولذلك وربما يكون التفاؤل في الواقع ناتجا عن الصحة الجيدة، وليس العكس. وللرد على هذه الفكرة يمكن للباحثين اعادة ضبط نتائجهم، بدراسة المشاكل الصحية الموجودة قبل اجراء البحث، ومنها السكري، امراض القلب، ارتفاع ضغط الدم، والمشاكل العقلية مثل الكآبة. وقد اشارت الدراسات التي تم فيها أخذ هذه العوامل بالاعتبار، الى ان وجود المشاكل الصحية لن يقلل من فوائد النظرة المستقبلية الايجابية على الحياة. وإضافة الى ذلك، فان متابعة الاشخاص لـ 15، 30 و 40 سنة قادت الى تمكين العلماء من تقليل أي تأثيرات غير دقيقة على نتائج الابحاث.

التفسير الآخر هو تفسير سلوكي. فمن المحتمل ان يتمتع المتفائلون بصحة افضل وحياة اطول مقارنة بالمتشائمين، لانهم يتبعون اسلوبا صحيا في حياتهم، وينشئون شبكة اجتماعية داعمة لهم، ويحصلون على رعاية صحية افضل. وتبشر بعض الدراسات بأن المتفائلين هم على الاغلب من ممارسي التمارين الرياضية واقل تدخينا، ويعيشون مع شركاء حياتهم، ويطبقون النصائح الطبية مقارنة بالمتشائمين. الا ان التفاؤل لا يرتبط عموما بالنظام الغذائي الافضل او برشاقة الجسم، بل وحتى ومع ضبط النتائج لأخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية، فان التأثيرات المفيدة للتفاؤل تظل موجودة.

وإضافة الى المزايا السلوكية للتفاؤل فانه قد يقدم فوائد بيولوجية تحسّن الصحة. وقد وجدت دراسة اجريت عام 2008 على 2873 رجلا وامرأة من الاصحاء، ان النظرة الايجابية للحياة ارتبطت مع مستويات منخفضة من هرمون التوتر «الكورتيزول»، حتى مع اخذ عوامل العمر، العمل، الدخل المادي، العِرق، السمنة، التدخين، والكآبة في الاعتبار. ولدى النساء، لا الرجال، فان النظرة البهيجة الطَبْعية ارتبطت كذلك مع انخفاض علامتين للالتهابات (سي-ريأكتيف بروتين وانترلوكين-6) C-reactive protein and interleukin-6 اللتين تنبئان بمخاطر النوبة القلبية والسكتة الدماغية. والفوائد الأخرى المحتملة تشمل انخفاض مستويات الأدرينالين، وتحسن وظيفة المناعة، وتدني نشاط نظام تخثر الدم. واخيرا فان الوراثة يمكنها ان تفسر بعضا من هذه الارتباطات، فمن المحتمل ان تحدد الجينات المتوارثة لدى بعض الناس سمة التفاؤل، وهذه هي نفس الجينات التي تؤثر مباشرة على الصحة وطول العمر.

* سماء صافية

* هناك حاجة لإجراء دراسات اكثر لتوضيح الصلة بين التفاؤل وبين الصحة الجيدة. وعلى الاكثر فان هناك عدد كثير من الآليات التي تلعب دورها في ذلك.

الشخصية البشرية معقدة، ولا يعرف الاطباء إن كان التفاؤل جزءا من التركيبة العصبية للانسان، او ان التفاؤل الطَبْعي ينمو مع تنشئة الطباع البشرية. وهم اليوم يواصلون مراكمة أدلتهم حول صلة التفاؤل بالصحة الجيدة.

* خدمة هارفارد الطبية بريزيدانت آند فيلوز – كلية هارفارد.

Post: #1031
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 01:00 AM
Parent: #1030

غرائب النساء
اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين لزوجها بعد موتها يستخدم نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به


_الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطرده


_اطول قبلة منفردة سجلها التاريخ بين رجل وامراة برازيليين سببا عرقلة لحركة السير فى عام 1964م حين ارادا تبادل بوسه سريعة فى سيارتهما فتاشبكت دعامتى اسنانهما المعدنيين


_تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال : ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية


_لها لسانان ومع ذلك خرساء
لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء


_تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟
قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا



_المرأة التي لها لحية؟؟؟
أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس


_**طول رموشها 10 سنتيمترات
يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء


_ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟
ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة كالعادة ؟؟؟





_أطول شعر لإمرأة؟؟؟
الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول الكامل لحوض الحمام


_هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟
سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟


_إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً
في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً ميتا؟؟


_طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟
بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟



_أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟
سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟


_تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟
طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟

Post: #1032
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 02:10 AM
Parent: #1031

http://www.omelketab.net/portal/index.php

الموضوع: مفردات ألفاظ القرآن الكريم
اللغة: عربي
تأريخ الإضافة: May 09,2008
تأليف : الراغب الأصفهاني
الناشر : موقع أم الكتاب http://www.omelketab.net
مرفقات الصفحة : 1
نبذة مختصرة: مفردات ألفاظ القرآن الكريم : كتاب في المعاجم، بحث فيه العلامة الأصفهاني بألفاظ القرآن الكريم ومفرداته، فقد جمع المؤلف في هذا الكتاب ما بين اللفظ اللغوي والمعنى القرآني، حيث بوب المفردات تبويبا معجميا، ولم يقصد المؤلف شرح الغريب من ألفاظ القرآن الكريم فقط، إنما تناول معظم ألفاظ القرآن في الشرح، مستعينا بكثير من الشواهد القرآنية المتعلقة باللفظ، والأحاديث النبوية، والأمثال السائرة، والأبيات الشعرية، وقد قمنا بتحقيق الكتاب وترقيم الأبيات الشعرية وتخريجها، وتخريج الآيات والأحاديث.
مرات الاستعراض: 3494
رابط الوصول : http://www.islamhouse.com/p/141495

Post: #1033
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 02:15 AM
Parent: #1032

عبدالرحمن بن عوف



ما يبكيك يا أبا محمد



ذات يوم, والمدينة ساكنة هادئة, أخذ يقترب من مشارفها نقع كثيف, راح يتعالى ويتراكم حتى كاد يغطي الأفق.

ودفعت الريح هذه الأمواج من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء الناعمة, فاندفعت تقترب من أبواب المدينة, وتهبّ هبوبا قويا على مسالكها.

وحسبها الناس عاصفة تكنس الرمال وتذروها, لكنهم سرعان ما سمعوا وراء ستار الغبار ضجة تنبئ عن قافلة كبيرة مديدة.

ولم يمض وقت غير وجيز, حتى كانت سبعمائة راحلة موقرة الأحمال تزحم شوارع المدينة وترجّها رجّا, ونادى الناس بعضهم بعضا ليروا مشهدها الحافل, وليستبشروا ويفرحوا بما تحمله من خير ورزق..



**



وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, وقد ترتمت الى سمعها أصداء القافلة الزاحفة..

سألت: ما هذا الذي يحدث في المدينة..؟

وأجيبت: انها قافلة لعبدالرحمن بن عوف جاءت من الشام تحمل تجارة له..

قالت أم المؤمنين:

قافلة تحدث كل هذه الرّجّة..؟!

أجل يا ام المؤمنين.. انها سبعمائة راحلة..!!

وهزت أم المؤمنين رأسها, وأرسلت نظراتها الثاقبة بعيدا, كأنها تبحث عن ذكرى مشهد رأته, أو حديث سمعته..

"أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

رأيت عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا"..



**



عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا..؟

ولماذا لا يدخلها وثبا هرولة مع السابقين من أصحاب رسول الله..؟

ونقل بعض أصحابه مقالة عائشة اليه, فتذكر أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أكثر من مرة, وبأكثر من صيغة.

وقبل أن تفضّ مغاليق الأحمال من تجارته, حث خطاه الى بيت عائشة وقال لها: لقد ذكّرتيني بحديث لم أنسه..



ثم قال:

" أما اني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها, وأقتابها, وأحلاسها, في سبيل الله عز وجل"..

ووزعت حمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها في نهرجان برّ عظيم..!!

هذه الواقعة وحدها, تمثل الصورة الكاملة لحياة صاحب رسول الله عبدالرحمن بن عوف".

فهو التاجر الناجح, أكثر ما يكون النجاح وأوفاه..

وهو الثري, أكثر ما يكون الثراء وفرة وافراطا..

وهو المؤمن الأريب, الذي يأبى أن تذهب حظوظه من الدين, ويرفض أن يتخلف به ثراؤه عن قافلة الايمان ومثوبة الجنة.. فهو رضي الله عنه يجود بثروته في سخاء وغبطة ضمير..!!



**



متى وكيف دخل هذا العظيم الاسلام..؟

لقد أسلم في وقت مبكر جدا..

بل أسلم في الساعات الأولى للدعوة, وقبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويتخذها مقرا لالتقائه بأصحابه المؤمنين..

فهو أحد الثمانية الذن سبقوا الى الاسلام..

عرض عليه أبوبكر الاسلام هو وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص, فما غمّ عليهم الأمر ولا أبطأ بهم الشك, بل سارعوا مع الصدّيق الى رسول الله يبايعونه ويحملون لواءه.

ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره, وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم, مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة.. وجعل عمر رضي الله عنه يضعه مع أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده قائلا:" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض".

وفور اسلام عبدالرحمن بن عوف حمل حظه المناسب, ومن اضطهاد قريش وتحدّياتها..

وحين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة الى الحبشة هاجر ابن عوف ثم عاد الى مكة, ثم هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة.. وشهد بدرا, وأحدا, والمشاهد كلها..



**



وكان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال:

" لقد رأيتني, لو رفعت حجرا, لوجدت تحت فضة وذهبا"..!!

ولم تكن التجارة عند عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه شرها ولا احتكارا..

بل لم تكن حرصا على جمع المال شغفا بالثراء..

كلا..

انما كانت عملا, وواجبا يزيدهما النجاح قربا من النفس, ومزيدا من السعي..

وكان ابن عوف يحمل طبيعة جيّاشة, تجد راحتها في العمل الشريف حيث يكون..

فهو اذا لم يكن في المسجد يصلي, ولا في الغزو يجاهد فهو في تجارته التي نمت نموا هائلا, حتى أخذت قوافله تفد على المدينة من مصر, ومن الشام, محملة بكل ما تحتاج اليه جزيرة العرب من كساء وطعام..

ويدلّنا على طبيعته الجيّاشة هذه, مسلكه غداة هجر المسلمين الى المدينة..

لقد جرى نهج الرسول يومئذ على أن يؤاخي بين كل اثنين من أصحابه, أحدهما مهاجر من مكة, والآخر أنصاري من المدينة.

وكانت هذه المؤاخات تم على نسق يبهر الألباب, فالأنصاري من أهل المدينة يقاسم أخاه المهاجر كل ما يملك.. حتى فراشه, فاذا كان تزوجا باثنين طلق احداهما, ليتزوجها أخوه..!!

ويومئذ آخى الرسول الكريم بين عبدالرحمن بن عوف, وسعد بن الربيع..

ولنصغ للصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه يروي لنا ما حدث:

" .. وقال سعد لعبدالرحمن: أخي, أنا أكثر أهل المدينة مالا, فانظر شطر مالي فخذه!!

وتحتي امرأتان, فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلقها, وتتزوجها..!

فقال له عبدالرحمن بن عوف:

بارك الله لك في أهلك ومال..

دلوني على السوق..

وخرج الى السوق, فاشترى.. وباع.. وربح"..!!

وهكذا سارت حياته في المدينة, على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته, أداء كامل لحق الدين, وعمل الدنيا.. وتجارة رابحة ناجحة, لو رفع صاحبها على حد قوله حجرا من مكانه لوجد تحته فضة وذهبا..!!

ومما جعل تجارته ناجحة مباركة, تحرّيه الحلال, ونأيه الشديد عن الحرام, بل عن الشبهات..

كذلك مما زادها نجاخا وبركة أنها لم تكن لعبدالرحمن وحده.. بل كان لله فيها نصيب أوفى, يصل به أهله, واخوانه, ويجهّز به جيوش الاسلام..



واذا كانت الجارة والثروات, انما تحصى بأعداد رصيدها وأرباحها فان ثروة عبدالرحمن بن عوف انما تعرف مقاديرها وأعدادها بما كان ينفق منها في سبيل الله رب العالمين..!!

لقد سمع رسول الله يقول له يوما:

" يا بن عوف انك من الأغنياء..

وانك ستدخل الجنة حبوا..

فأقرض الله يطلق لك قدميك"..

ومن سمع هذا النصح من رسول الله, وهو يقرض ربه قرضا حسنا, فيضاعفه له أضعافا كثيرة.

باع في يوم أرضا بأربعين ألف دينار, ثم فرّقها في أهله من بني زهرة, وعلى أمهات المؤمنين, وفقراء المسلمين.

وقدّم يوما لجيوش الاسلام خمسمائة فرس, ويوما آخر الفا وخمسمائة راحلة.

وعند موته, أوصى بخمسن ألف دينار في سبيل الله, وأ,صى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار, حتى ان عثمان بن عفان رضي الله عنه, أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال:" ان مال عبدالرحمن حلال صفو, وان الطعمة منه عافية وبركة".



**



كان ابن عوف سيّد ماله ولم يكن عبده..

وآية ذلك أنه لم يكن يشقى بجمعه ولا باكتنازه..

بل هو يجمعه هونا, ومن حلال.. ثم لا ينعم به وحده.. بل ينعم به معه أهله ورحمه واخوانه ومجتمعه كله.

ولقد بلغ من سعة عطائه وعونه أنه كان يقال:

" أهل المدينة جميعا شركاء لابن عوف في ماله.

" ثلث يقرضهم..

وثلث يقضي عنهم ديونهم..

وثلث يصلهم ويعطيهم.."

ولم كن ثراؤه هذا ليبعث الارتياح لديه والغبطة في نفسه, لو لم يمكّنه من مناصرة دينه, ومعاونة اخوانه.

أما بعد هذا, فقد كان دائم الوجل من هذا الثراء..

جيء له يوما بطعام الافطار, وكان صائما..

فلما وقعت عيناه عليه فقد شهيته وبكى وقال:

" استشهد مصعب بن عمير وهو خير مني, فكفّن في بردة ان غطت رأسه, بدت رجلاه, وان غطت رجلاه بدا رأسه.

واستشهد حمزة وهو خير مني, فلم يوجد له ما يمفن فيه الا بردة.

ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط, وأعطينا منها ما أعطينا واني لأخشى أن نكون قد عجّلت لنا حسناتنا"..!!

واجتمع يوما نع بعض أصحابه على طعام عنده.

وما كاد الطعام يوضع أمامهم حتى بكى وسألوه:

ما يبكيك يا أبا محمد..؟؟

قال:

" لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم, وما شبع هو وأهل بيته من خبز الشعير..

ما أرانا أخرنا لم هو خير لنا"..!!

كذلك لم يبتعث ثراؤه العريض ذرة واحدة من الصلف والكبر في نفسه .. حتى لقد قيل عنه: انه لو رآه غريب لا يعرفه وهو جالس مع خدمه, ما استطاع أ، يميزه من بينهم..!!
لكن اذا كان هذا الغريب يعرف طرفا من جهاد ابن عوف وبلائه, فيعرف مثلا أنه أصيب يوم أحد بعشرين جراحة, وان احدى هذه الاصابات تركت عرجا دائما في احدى ساقيه.. كما سقطت يوم أحد بعض ثناياه. فتركت همّا واضحا في نطقه وحديثه..

عندئذ لا غير, يستطيع هذا الغريب أن يعرف أن هذا الرجل الفارع القامة, المضيء الوجه, الرقيق البشرة, الأعرج, الأهتم من جراء اصابته يوم أحد هو عبدالرحمن بن عوف..!!

رضي الله عنه وأرضاه..



**



لقد عوّدتنا طبائع البشر أن الثراء ينادي السلطة...

أي أن الأثرياء يحبون دائما أن يكون لهم نفوذ يحمي ثراءهم ويضاعفه, ويشبع شهوة الصلف والاستعلاء والأنانية التي يثيرها الثراء عادة..

فاذا رأينا عبدالرحمن بن عوف في ثرائه العريض هذا, رأينا انسانا عجبا يقهر طبائع البشر في هذا المجال ويتخطاها الى سموّ فريد..!

حدث ذلك عندما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجود بروحه الطاهرة, ويختار ستة رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, ليختاروا من بينهم الخليفة الجديد..

كانت الأصابع تومئ نحو ابن عوف وتشير..

ولقد فاتحه بعض الصحابة في أنه أحق الستة بالخلافة, فقال:

" والله, لأن تؤخذ مدية, فتوضع في حلقي, ثم ينفذ بها الى الجانب الآخر أحب اليّ من ذلك"..!!



وهكذا لم يكد الستة المختارون يعقدون اجتماعهم ليختاروا أحدهم خليفة بعد الفاروق عمر حتى أنبأ اخوانه الخمسة الآخرين أنه متنازل عن الحق الذي أضفاه عمر عليه حين جعله أحد الستة الذين يختار الخليفة منهم.. وأنّ عليهم أن يجروا عملية الاختيار بينهم وحدهم أي بين الخمسة الآخرين..

وسرعان ما أحله هذا الزهد في المنصب مكان الحكم بين الخمسة الأجلاء, فرضوا أن يختار هو الخليفة من بينهم, وقال الامام علي:

" لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفك بأنك أمين في أهل السماء, وأمين في أهل الأرض"..

واختار ابن عوف عثمان بن عفان للخلافة, فأمضى الباقون اختياره.



**



هذه حقيقة رجل ثري في الاسلام..

فهل رأيتم ما صنع الاسلام به حتى رفعه فوق الثرى بكل مغرياته ومضلاته, وكيف صاغه في أحسن تقويم..؟؟

وها هو ذا في العام الثاني والثلاثين للهجرة, يجود بأنفاسه..

وتريد أم المؤمنين عائشة أن تخصّه بشرف لم تختصّ به سواه, فتعرض عليه وهو على فراش الموت أن يدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر..

ولكنه مسلم أحسن الاسلام تأديبه, فيستحي أن يرفع نفسه الى هذا الجوار...!!

ثم انه على موعد سابق وعهد وثيق مع عثمان بن مظعون, اذ تواثقا ذات يوم: أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه..



**



وبينما كانت روحه تتهيأ لرحلتها الجديدة كانت عيناه تفيضان من الدمع ولسانه يتمتم ويقول:

" اني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال"..

ولكن سكينة الله سرعان ما تغشته, فكست وجهه غلالة رقيقة من الغبطة المشرقة المتهللة المطمئنة..

وأرهفت أذناه للسمع.. كما لو كان هناك صوت عذب يقترب منهما..

لعله آنئذ, كان يسمع صدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم له منذ عهد بعيد:

" عبدالرحمن بن عوف في الجنة"..

ولعله كان يسمع أيضا وعد الله في كتابه..

( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله, ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّا ولا أذى, لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)..

Post: #1034
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 02:24 AM
Parent: #1033

كثيرا ما يلجأ أهلنافي السودان الي شراب عصير القريب فروت عندما يصابون بالملاريا
وغيرها من الامراض,واحيانا يتم أكله مباشرة بعد تنظيفه أو تفتيته,ولكن بعض الابحاث اثبتت
ان تناول بعض العقاقير مع القريب فروت قد يكون له تأثيرات ضارة جدا بالمريض, لما له من قابلية
على التفاعل مع تلك العقاقير واحداث اضرار بالغة بالجسد.

واليكم بهذه الدراسة الطبية المنقولة من احد المواقع لتعم الفائدة

http://www.holisticonline.com/herbal-med/_herbs/h_grapefruit.htm

Grapefruit

Name: Grapefruit

Scientific Name: Citrus paradisi

Family: Rutaceae

Grapefruit is believed to be native to Jamaica. It is sometimes confused with the pomelo (Citrus maxima), which is a close relation but is larger and pear-shaped.

The grapefruit tree can grow to a height of 26 to 30 feet. Grapefruits are round, with a diameter of between 4 and 6 inches. Their thin skin may be either completely yellow or yellow with a pinkish hue. The pulp of the fruit may be yellow, pinkish, or reddish. It can be more or less sharp-tasting, acidic, sweet, and fragrant.

The United States is the largest producer of grapefruit, accounting for over 40% of global production. Approximately 60% of the grapefruit crop is used for the manufacture of juice and canned grapefruit, while the rest is sold fresh.



Buying
Choose grapefruits that are heavy for their size, quite firm, with tight and shiny skin. Avoid overly soft fruits with dull- colored skin.

Benefits
bullet

High in vitamin C and potassium.
bullet

A good source of folate, iron, calcium, and other minerals.
bullet

Pink and red varieties are high in beta carotene, a precursor of vitamin A.
bullet

High in fiber, low in calories.
bullet

Contain bioflavonoids and other plant chemicals that protect against cancer and heart disease.


Nutrition
Nutritional information per 100 g
Water

Protein

Fat

Carbohydrates

Fiber

Calories
91%

0.6 g

0.1 g

8g

0.6 g

30 to 33



The nutritional value of the grapefruit varies with the color (white, pink, or red). Red and pink grapefruits have a higher amount of vitamin A.

Half a grapefruit provides more than 50 percent of the adult Recommended Dietary Allowance (RDA) of vitamin C; it also has 325mg of potassium, 25mcg (micrograms) of folate, 40mg of calcium, and l mg of iron. The pink and red varieties are high in beta carotene, an antioxidant that the body converts to vitamin A.

A cup of unsweetened grapefruit juice has 95mg of vitamin C, more than 150 percent of the RDA, and most of the other nutrients found in the fresh fruit.

Medicinal Value

Grapefruit stimulates the appetite and is used for its digestive, stomachic, antiseptic, tonic, and diuretic qualities.

Grapefruit and Weight Loss Diets

Over the years a number of people have promoted the grapefruit as possessing a unique ability to burn away fat. People following grapefruit diets lose weight because they eat little else-a practice that can lead to nutritional deficiencies.

Grapefruits, however, are a good food to include in a sensible weight-loss diet; a serving contains less than 100 calories, and its high-fiber content satisfies hunger. If you're trying to lose weight, make grapefruit your first course to help prevent overeating. It's also an ideal snack food.

Grapefruit and Cholesterol Control

Grapefruits are especially high in pectin, a soluble fiber that helps lower blood cholesterol.

Grapefruit for Cancer Control

Recent studies indicate that grapefruits contain substances that are useful in preventing several diseases. Pink and red grapefruits are high in lycopene, an antioxidant that appears to lower the risk of prostate cancer. Researchers have not yet identified lycopene's mechanism of action, but a 6-year Harvard study involving 48,000 doctors and other health professionals has linked 10 servings of lycopene-rich foods a week with a 50 percent reduction in prostate cancer.

Other protective plant chemicals found in grapefruits include phenolic acid, which inhibits the formation of cancer-causing nitrosamines; limonoids, terpenes, and monoterpenes, which induce the production of enzymes that help prevent cancer; and bioflavonoids, which inhibit the action of hormones that promote tumor growth.

Other Uses of Grapefruit

Some people with rheumatoid arthritis, lupus, and other inflammatory disorders find that eating grapefruit daily seems to alleviate their symptoms. This is thought to stem from plant chemicals that block Prostaglandins, substances that cause inflammation.

Safety

People who are allergic to citrus fruits are likely to react to grapefruits, too. The sensitivity may be to the fruit itself or to an oil in the peel.

Interactions With Drugs and Medicines

Grapefruit has serious interactions with many commonly prescribed medications.

Grapefruit juice inhibits a special enzyme in the intestines that is responsible for the natural breakdown and absorption of many medications. When the action of this enzyme is blocked, the blood levels of these medications increase, which can lead to toxic side effects from the medications.

Grapefruit juice research has suggested that flavonoids and/or furanocoumarin compounds are the substances that act to block the enzyme in the intestines that normally ####bolizes many drugs.

The grapefruit juice-drug interaction can lead to unpredictable and hazardous levels of certain important drugs.

These medications should not be consumed with grapefruit juice unless advised by a doctor:


Statins (Cholesterol Lowering Drugs):

bullet

Baycol (Cerivastatin)
bullet

Mevacor (Lovastatin)
bullet

Lipitor (Atorvastatin)
bullet

Zocor (Simvastatin)
bullet



Antihistamines:
bullet

Ebastine
bullet

Seldane (Terfenadine, taken off the U.S. market)

Calcium Channel Blockers (Blood Pressure Drugs):
bullet

Nimotop (Nimodipine)
bullet

Nitrendipine
bullet

Plendil (Felodipine)
bullet

Pranidipine
bullet

Sular (Nisoldipine)

Psychiatric Medications:
bullet

Buspar (Buspirone)
bullet

Halcion (Triazolam)
bullet

Tegretol (Carbamazepine)
bullet

Valium (Diazepam)
bullet

Versed (Midazolam)

Intestinal Medications:
bullet

Propulsid (Cisapride, taken off the U.S. market)

Immune Suppressants:
bullet

Neoral (Cyclosporine)
bullet

Prograf (Tacrolimus)

Pain Medications:
bullet

Methadone

Impotence Drug:
bullet

Viagra (Sildenafil)

Toxic blood levels of these medications can occur when patients taking them consume grapefruit juice. The high blood levels of the medications can cause damage to organs or impair their normal function, which can be dangerous.

The following drugs may potentially have interactions with grapefruit juice, but this potential has not been scientifically studied. Use caution:
bullet

Amiodarone (CordaroneÒ
bullet

Cilostazol (PletalÒ
bullet

Donepezil (AriceptÒ
bullet

Losartan (CozaarÒ
bullet

Montelukast (SingulairÒ
bullet

Pimozide (OrapÒ
bullet

Quetiapine (SeroquelÒ
bullet

Sildenafil (ViagraÒ
bullet

Tamoxifen (NolvadexÒ
bullet

Tamsulosin (FlomaxÒ

وهذا للفائدة العامة متوكل بحر

Post: #1035
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 02:45 AM
Parent: #1034

يا بت هوي فتحي عينك وابقي نجيضة وفالحة .....



قدر ما أجي داخله عليكم القاكي .... هي هي هي .... و قر قر قر ..... تضحكي مع عبد الله دا....



الراجل ما تضحكيلو كتير.....



يسعلني الله بعدين يحقر بيك....



الراجل اديهو العين الحمرا.



وان قدرتي لعند ايدك تلحقيها ليهو لحقيها...



ابقي نجيضة.....



آآي ..... زي امك.....



الله بسعلني وقت ابوكي يقول حاجة تضحك....



امشي اتحشر في الاوضة واضحك زين واجي مارقة صارة وشي....



وبعدين اوعك وأوعك وبعدين تااااني اوعك... تقوليلو الجلابية دي سمحة ولا العمه اللابسها دي سمحة...



نفسو تقوم تعجبو يعرس فوقك.... وبعدين تشربي ما تروي....



واكربيهو بالطلبات.... اوعي تخلي لك قرش يبيت في جيبو...



واوعك تخليهو يشوف.ال...... بيخربن الرجال



وقت المسلسل داك يبدا جيبي فندكك واقعدي دقي أي حاجة جنبو ... ويا ريت لوكانت شطة...



ولا كان شافعك جيعان وداير يرضع وبيبكي خليهو في بكاهو داك لمن المسلسل ينتهي....



وبعدين ما يجى داخل يلقاكى تغنى ...



حتى ان بقيتي دايرة تغني اوعك من الغنا الخايس ناس حبيبي حبيبي ....



امسكي في الغنا الحار زي "البيجري مصيبتو و مرتو طلقانة" ولا "اندب حظي"



ولا "دفاعنا الشعبي ياهو ديل" ولا "النار ولعت بقلبي بطفيها".....



اااااااااااي.... عشان تربيلو الزلعة .....والخلعة....



بس اوعك تغني "لو الليلة يوم الرجال"....



بيقوم يصدق و يتحنفش فوقك ساكت........



واوعك تشكريلو حاجة جابها....



ان جاب لك لحم، ختي ايدك فوق راسك وقوليلو:



ووب علي ووب علي ووب علي، غشوك وادوك الجلافيط .....



وان جاب لك فتيل ريحة اول ما تفتحيهو وتشميهو طوالي كشري وقبلي غادي وابزقي



قوليلو: دا شنو يا عبدالله؟......



الريحة المتل ريحة الفسيخ دي جايبها من وين؟



غايتو انت مغستك تقد.......



وان جنك نسوان ولا بنات....ما تخليهو يقعد وسطن....ويتونس....



طيريهو من البيت....



وان ابى يمرق... قدر ما يقول ليو نكته ولا يخفف دمو قدامن صري ليهو وشيك....



وقوليلو: انت يا عبد الله ما عندك غير النكتة دي؟



يا خي عملت لينا بيها وجع ... وش......



اصلهم الرجال عارفاهم ...



الواحد فيهم لمن يشوفلو لمت بنات يقعد يخفف في دمو ويعمل فيها ودنفاش.....



وتلقيهو يضحك بلا سبب...



حتى ان واحدة قحت ساكت ...



يقعد يضحك ويصفق ايديهو....



واوعك تخليهو معاهن وتدخلي المطبخ تسوي ليك شربات .....



وحات الله ... بنات الزمن دا ان غفلت من راجلك دقيقة بس ...



تلقيها عرستو.
mngool

Post: #1036
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 03:01 AM
Parent: #1035

بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))

أسال الله ان يوفقنا الى ما نصبو اليه من درجات اليقين،،هنا وفي هذا البوست نحاول جاهدين ما اذا كان الدعاء يغير ما خطه القدر وإلي اى مدى يمكننا ان تستند على الاحكام المختلفة في هذا الشأن،مستصحبين الحديث والسنة والتفاسير والآراء الأخرى

يقول تعالى:
"وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ"
ويقول ايضاً
" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ "
ويقول تعالى عن انبيائه
"إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْخَيْرٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خـٰشِعِينَ
ويقول تعالى عن عباده المؤمنين
"إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـئَايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكّرُواْ بِهَا خَرُّواْ سُجَّداً وَسَبَّحُواْ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَهُمْ

لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً

وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ"
ويقول ايضاً
"أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوء
ويقول عن اهل الجنة
"دَعْوٰهُمْ فِيهَا سُبْحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَءاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ للَّهِ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

mngool

Post: #1037
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 12:19 PM
Parent: #1036

اذا اقسم الله بشى دل هذا علي عظم مكانته وفضله اذ العظيم لا يقسم الا بالعظيم

(والفجر وليال عشر )

الليالي العشر هي عشر ذي الحجه التى تظلنا هذه الايام وهي من افضل واطيب الايام عند الله

وصح عن الرسول صلي الله عليه وسلم قوله(افضل ايام الدنيا الايام العشر) ويعني عشر ذي الحجه

فهذه ايام مباركه نتمني من المولي عز ان يوفقنا لاغتنامها في الطاعات والاعمال الصالحه

ويستحب في هذه الايام الاكثار من التهليل والتكبير .

والاعمال في هذه الايام مضاعفة الاجر فلنغتنم الفرصه ولايفوتنا فضل هذه الايام الطيبه.
منقول

Post: #1038
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 12:42 PM
Parent: #1037

الرجاء الدخول الي الرابط ادناه وبعدها ستظهر لك صفحه سوداء
اضغط علي الماوس علي اي نقطه في الصفحه
http://www.procreo.jp/labo/flower_garden.swf


بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
ففي الحديث الذي رواه الطبراني قال صلى الله عليه وسلم: "إن لربكم في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبداً"، وعشر ذي الحجة من مواسم الخير التي ينبغي على المسلم أن يتعرض فيها لنفحات رحمة الله عز وجل وذلك بالإكثار من العمل الصالح في هذه الأيام من صيام وقيام وقراءة القرآن، وتسبيح وتهليل واستغفار .

يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد -من علماء المملكة السعودية-:

من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري 2/457 .

وعنه أيضاً رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى " قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " رواه الدارمي 1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/398 .

فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها ، حتى العشر الأواخر من رمضان . ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر ، وبهذا يجتمع شمل الأدلة . أنظر تفسير ابن كثير 5/412

واعلم - يا أخي المسلم - أن فضيلة هذه العشر جاءت من أمور كثيرة منها :

1- أن الله تعالى أقسم بها : والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدّم في الحديث الصحيح .

3- أنه حث فيها على العمل الصالح : لشرف الزمان بالنسبة لأهل الأمصار ، وشرف المكان - أيضاً - وهذا خاص بحجاج بيت الله الحرام .

4- أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " . أخرجه احمد 7/224 وصحّح إسناده أحمد شاكر .

5-أن فيها يوم عرفة وهو اليوم المشهود الذي أكمل الله فيه الدّين وصيامه يكفّر آثام سنتين ، وفي العشر أيضا يوم النحر الذي هو أعظم أيام السنّة على الإطلاق وهو يوم الحجّ الأكبر الذي يجتمع فيه من الطّاعات والعبادات ما لا يجتمع في غيره .

6- أن فيها الأضحية والحج .
في وظائف عشر ذي الحجة : إن إدراك هذا العشر نعمة عظيمة من نعم الله تعالى على العبد ، يقدّرها حق قدرها الصالحون المشمّرون . وواجب المسلم استشعار هذه النعمة ، واغتنام هذه الفرصة ، وذلك بأن يخص هذا العشر بمزيد من العناية ، وأن يجاهد نفسه بالطاعة . وإن من فضل الله تعالى على عباده كثرة طرق الخيرات ، وتنوع سبل الطاعات ليدوم نشاط المسلم ويبقى ملازماً لعبادة مولاه .

فمن الأعمال الفاضلة التي ينبغي للمسلم أن يحرص عليها في عشر ذي الحجة :

1- الصيام:
فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة . لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) حث على العمل الصالح في أيام العشر ، والصيام من أفضل الأعمال . وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي : " قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري 1805

وقد كان النبي e يصوم تسع ذي الحجة . فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر . أول اثنين من الشهر وخميسين " أخرجه النسائي 4/205 وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/462 .

2- التكبير :فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر . والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة ، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى .
ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة
قال الله تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) الحج : 28 . والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( الأيام المعلومات : أيام العشر ) ، وصفة التكبير : الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وهناك صفات أخرى .

والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولا سيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل ، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين ، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع .

إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ) أخرجه الترمذي 7/443 وهو حديث حسن لشواهده .

3- أداء الحج والعمرة :إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرم ، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج : ( المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

4- الإكثار من الأعمال الصالحة عموما :لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى . فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة

5- الأضحية: ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى .

6- التوبة النصوح :ومما يتأكد في هذا العشر التوبة إلى الله تعالى والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب . والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى وترك ما يكرهه الله ظاهراً وباطناً ندماً على ما مضى ، وتركا في الحال ، وعزماً على ألا يعود والاستقامة على الحقّ بفعل ما يحبّه الله تعالى .

والواجب على المسلم إذا تلبس بمعصية أن يبادر إلى التوبة حالاً بدون تمهل لأنه

أولاً : لا يدري في أي لحظة يموت

ثانياً : لأنّ السيئات تجر أخواتها .

وللتوبة في الأزمنة الفاضلة شأن عظيم لأن الغالب إقبال النفوس على الطاعات ورغبتها في الخير فيحصل الاعتراف بالذنب والندم على ما مضى . وإلا فالتوبة واجبة في جميع الأزمان ، فإذا اجتمع للمسلم توبة نصوح مع أعمال فاضلة في أزمنة فاضلة فهذا عنوان الفلاح إن شاء الله . قال تعالى : ( فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين ) القصص : 67 .

فليحرص المسلم على مواسم الخير فإنها سريعة الانقضاء ، وليقدم لنفسه عملا صالحاً يجد ثوابه أحوج ما يكون إليه : [ فإن الثواب قليل ، والرحيل قريب ، والطريق مُخْوِف ، والاغترار غالب ، والخطر عظيم ، والله تعالى بالمرصاد وإليه المرجع والمآب ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) .

الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة ، فما منها عِوَضٌ ولا تُقدَّر بقيمة ، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل ، وقبل أن يندم المفرّط على ما فعل ، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل ، قبل أن يحول الموت بين المؤمِّل وبلوغ الأمل ، قبل أن يصير المرء محبوسا في حفرته بما قدَّم من عمل .
والله أعلم

منقـــــــــــــــــول ..

Post: #1039
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 01:16 PM
Parent: #1038

من مواعظ سفيان الثوري

أصلحْ سَرِيْرَتَك يصلح اللهُ علانيتَك،وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس،واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.

اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها.
يأتي على الناس زمان تموت القلوب، وتحيى الأبدان.

ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء، وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء.

ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي.

قال بشر بن الحارث: قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟ قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.

احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك.
لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار.
ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزك نفسك.
إذا زارك أخوك فلا تقل له: أتأكل؟ أو أقدم إليك؟ ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع.
إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك.

إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.
لا تبغض أحد ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.
لا تتكلم بلسانك، ما تكسر به أسنانك.
عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة.
إني لأريد شرب الماء، فيسبقني الرجل إلى الشربة، فيسقينها، فكأنما دق ضلعاً من أضلاعي، لا أقدر على مكافئته.
لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد.
نبذة قصيرة عن الشيخ الجليل سفيان الثوري :
هو أبو عبدالله ’ سفيان بن سعيد بن مسرور بن حبيب الثوري ..
ولد سنة 97 للهجرة النبوية الشريفة في الكوفة ...
نشأسفيان الثوري -رحمه الله- في الكوفة ، وقد اعتنى به والده ، ووجهه إلى العلم وهو حدث وقد نبغ في وقت مبكر ، وما ذلك إلا لفرط ذكائه وقوة حفظه..
يقال أن عدد شيوخه600 شيخ وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة وجريربن عبدالله وابن عباس وامثالهم
أما الرواة يقال انهم اكثر من 20000 الف..
مصنفاته :
كتاب الجامع
منقول

Post: #1040
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 01:41 PM
Parent: #1039

بك أستجير ومن يجير سواكا فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار ، والأبصار لا تدري له ولكنهه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا صدحاتها إلهام تسبيحة لعلاكا
يامجري الأنهار : ماجريانها إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعتزلت أحبتي ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى يارب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في يمنى بني الانسان لا يمناكأ
أو ما درى الانسان أن جميع ما وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا واتئد واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى ياشافي الأمراض : من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ورعاية : من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله : من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله : من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله : من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح إن في تعويقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما أشقى الحياة به وما اشقاكا
إبراهيم علي بديوي

Post: #1041
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 01:55 PM
Parent: #1040

HOW TO MEASURE BIAS


http://www.nytimes.com/2008/11/18/science/18tier.html?_r=1&em


http://tierneylab.blogs.nytimes.com/2008/11/1...do-you-measure-bias/


http://tierneylab.blogs.nytimes.com/2008/11/1....on-unconscious-bias

Post: #1042
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 02:29 PM
Parent: #1041

Should women have children after 35?
No, 35 children are more than enough!
_________________________
No one has ever complained of a parachute not opening.
_________________________
Living on Earth may be expensive, but it includes annual free trip
around the Sun.
_________________________
Your future depends on your dreams, So go to sleep.
_________________________
Alcohol kills slowly. So what? Who is in a hurry?
_________________________
Work fascinates me. I can look at it for hours!
_________________________
God made relatives; thank God, we can choose our friends!
_________________________
Can you do anything that other people can't? Sure, I can read my
handwriting!
_________________________
Do you know of an Indian who parked his car in front of a board
which said: FINE FOR PARKING ?
_________________________
A drunk was hauled into court. "Mister," the judge began,"you've
been brought here for drinking." "Great," the drunk
exclaimed
_________________________
Whom are you working for? Same people. My wife and four kids.
_________________________
I heard you have a cat that can say her own name.Yes , Meow.
_________________________
Divorce has become so common that my wife and I are staying married
just to be different.
_________________________
When a wife was asked,"What book do you like best?" she answers:"My
husband's cheque book."
_________________________
Girlfriend:"And are you sure you love me and noone else?"
Boyfriend: "Dead sure! I checked the whole list again yesterday."
_________________________
Waiter: Would you like your coffee black?
Customer: What other colours do you have?
_________________________
My father is so old that when he was in school, history was called
current affairs.
_________________________
Teacher: Now children, if I saw a man beating a donkey and stopped
him, what virtue would I be showing?
Student: Brotherly love!
_________________________
Teacher: Now, Sam, tell me frankly, do you say prayers before
eating?
Sam : No, sir, I don't have to, my Mom is a good cook.
_________________________
Dad: Son, what do you want for your birthday?
Son : Not much, Dad, just a radio with a sports car around it
MNGOOL

Post: #1043
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 03:42 PM
Parent: #1042

كيف مات أبولهب
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء:

عُتبه
متعب
عُتـيبه

أسلم الاولان يوم فتح مكه، وأما ( عُــتيبه ) فلم يُسلم ، وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده، وأختها ( رقيه ) عند أخية ( عُـتبه ) فلما نزلت سورة ( المسد ) في حق ( أبي لهب ) قال ابوهما : رأسي من رأسكما حرام - أي لا أراكما ولا أكلمكما - إن لم تطلقا ابنتي محمد !! فطلقاهما
ولما اراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروح إلى الشام مع أبيه قال : لآتين محمد فلأوذينه في نفسه ودينه، فأتاه فقال : يا محمد إني كافر بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى ثم بصق امامه وطلق ابنته ( أم كلثوم ) فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم سلط عليه ######اً من كلابك ) فأفترسه الاسد، وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى ( العدسة ) وبقى ثلاثة ايام لا يقربه أحد حتى أنتن، فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويله غليظة حتى وقع فيها ثم قذفوا عليه الحجاره حتى واروه فيها ولم يحمله أحد خشية العدوى فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة

أما زوجته فهي( أم جميل ) وهي عوراء والاولى أن تسمى ( أم قبيح ) فهي ذكرت في سورة المسد بـ ( حمالة الحطب ) فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه فقد كانت خبيثة مثل زوجها

وكانت تمشي بالنميمة بين الناس وتوقد نار البغضاء بينهم والعداوه ويحكى أن كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت : واللات والعزى لأنفقها في عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً في عنقها من مسد جهنم

ومن عجائب القصص والاخبار أن إمرأة ( ابي لهب ) لما سمعت ما أنزل الله في حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام ومعه ابوبكر الصديق وفي يدها فهر - أي قطعة حادة من الحجر تشبه السكين - فلما دنت من الرسول أعمى الله بصرها عنه فلم ترى إلا أبا بكر فقالت : يا أبا بكر بلغني أن صاحبك يهجوني أنا وزوجي، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت ( مُذمماً عصينا، وأمره أبينا، ودينه قلينا ) أي أبغضنا ، ثم انصرفت.. فقال أبوبكر : يا رسول الله أما تراها رأتك ؟ قال : ما رأتني ! لقد أعمى الله بصرها عني

وكان المشركون يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون : ( مذمماً ) بدل قولهم ( محمداً ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون كيف صرف الله عني أذاهم ؟ إنهم يسبون ويهجون مذمماً وأنا محمداُ.

منقول

Post: #1044
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 04:30 PM
Parent: #1043

Quote: اللغة والديانات اليابانية :
اليابان باللغة اليابانية هي: Nihon أو Nippon
وإذا أردنا أن نقول شخص ياباني: Nihon-jin
أما إذا أردنا أن نقول اللغة اليابانية: Nihon-go
أريد التحدث إليك: Chotto hanashi arimasu
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الديانات والمعتقدات اليابانية :
- معتقد الشنتو
- الديانة البوذية
- الديانة الكونفوشية
- الديانة النصرانية
- دين الإسلام (حيث يبلغ كل المسلمين 500 الف معظمهم من جميع
الجنسيات وإما اليابانيين فهم حوالي 100 الف) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Nipponأو Nihon
ومعنى كلمة(Ni)الشمس،و(Hon) كلمة اليابان تنطق أصل الشيء،ويقال أن آلهة الشمس أرسلت أحد أبنائها ليحكم اليابان وهو الإمبراطور الياباني ومن هنا جاءت تسمية بلاد الشمس المشرقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللغة اليابانية من أصعب اللغات تعليما .

Post: #1045
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 05:39 PM
Parent: #1044

تجارة الموت... أدوية الدول النامية!

في أواخر شهر سبتمبر المنصرم، صادرت السلطات البلجيكية ما يزيد على مليوني قرص من الأقراص المسكنة للألم والعقاقير المضادة للملاريا التي صنعت في الهند، وكانت في طريقها إلى أفريقيا. بقي أن نقول إن تلك البضاعة كانت أكبر شحنة عقاقير طبية مزورة يتم القبض عليها في أوروبا. وفي ذلك الحدث ما يشير إلى إحدى أهم المشكلات وأكثرها إلحاحاً فيما يتصل بتوفير الأدوية المنقذة للحياة لأشد شعوب الأرض فقراً وحاجة للدواء. والمقصود بهذه المشكلة: انتشار العقاقير الطبية المزورة ذات النوعية الرديئة، مع العلم أن معظمها يشكل خطراً جدياً على حياة الكثيرين بدلاً من إنقاذهم. وفيما لو كانت منظمات الإغاثة والعمل الإنساني بالجدية المفترضة فيما يتعلق بمكافحة الأمراض الفتاكة في تلك البلدان، فإن عليها أن تبذل مجهوداً أكبر لضمان جودة وسلامة العقاقير الطبية التي تصل إلى البلدان التي تنشط فيها.

يشار إلى أن نحو 30% من سكان العالم يفتقرون للأدوية الأساسية، وفقاً لإحصاءات منظمة الصحة العالمية. بل تصل نسبة هؤلاء في بعض الدول الآسيوية والأفريقية إلى 50% أحياناً. وبالطبع فإنه يستحيل حل هذه المعضلة عن طريق الأدوية المزورة. وعلى حد قول "دورا أكونيلي"، رئيسة الوكالة النيجيرية للرقابة على العقاقير الطبية، فإنه من الأفضل ألا تتوفر الأدوية مطلقاً إن كان الخيار الوحيد هو الأدوية المزورة الرديئة الجودة. وكانت "أوكونيلي" قد فقدت شقيقتها في عام 1988 نتيجة تناولها لجرعات الإنسولين الفاسدة لعلاج مرض السكري الذي تعاني منه.

والحقيقة أن مثل هذه الأدوية التي تمت مصادرتها من قبل السلطات البلجيكية، لا تمثل سوى جانب واحد فحسب من المشكلة برمتها. ففي سبيل التصدي لندرة الدواء، لجأت الكثير من حكومات الدول الفقيرة إلى تشجيع وتقنين المنتج المحلي. ورغم تأييد منظمات الغوث الدولي لهذه الخطوة، لكونها تساعد على توسيع نطاق توفير الأدوية للمحتاجين، فضلاً عن خفضها للتكلفة وتشغليها للأيدي العاملة المحلية، فالحقيقة التي لا شك فيها هي أن الإنتاج المحلي للعقاقير الطبية عادة ما يتسم بقلة الجودة ونقص الفعالية. ومن الأمثلة على هذا ما كشفته دراسة أجريت في السنغال عام 2002 من أن 21 عينة بين كل 22 عينة من أقراص "الأمبسلين" المضادة حيوياً المصنعة هناك، تفتقر للمكونات النشطة الحيوية فيها، لكونها ليست أكثر من مجرد طحين أبيض اللون. بينما صنفت نسبة تتراوح بين 38-52% من عقار "أرتيسونيت" المضاد للملاريا، والمصنع في جنوب شرق آسيا، صنفت على أنها خالية من العناصر والمكونات الدوائية النشطة.

وتشير تقديرات منظمة الصحة العالمية إلى أن نسبة 20% من العقاقير الطبية المصنعة في الهند، إما أنها مزورة أو رديئة الجودة. وفي المنحى نفسه، أشارت دراسة كنت قد أعددتها مؤخراً، إلى أن نسبة 35% من العقاقير الطبية المضادة للملاريا في أفريقيا، تصنف ضمن الأدوية الرديئة الجودة. ولا غرابة في أن يتم تداول هذه النسب الكبيرة من الأدوية الفاسدة في مجتمعات الدول النامية، طالما أن الأدوية الفاسدة هذه تشق طريقها ويتم تداولها حتى في مجتمعات الدول المتقدمة التي تتمتع بمستوى تنظيم ورقابة أفضل على تجارة الأدوية والمنتجات الطبية. فخلال العام الجاري وحده، توفي ما لا يقل عن 95 أميركياً جراء تناولهم لأقراص الـ"هيبارين" المساعدة على علاج أمراض الدم، المصنوعة في الصين. والسبب هو نسبة زيادة مادة الكوندرويتين التي تشبه كثيراً مادة الهيبارين عند إخضاعها للاختبارات الكيمائية الأولية. وفي سبتمبر الماضي منعت وكالة الغذاء والأدوية الأميركية، استيراد ما يزيد على 30 منتجاً دوائياً من الهند بسبب نقص معايير صنعها وإنتاجها.

يذكر أن منظمة الصحة العالمية تحتفظ بقائمة للأدوية الرئيسية، بينما يبذل "برنامج التأهيل الدوائي" التابع لها أفضل ما يستطيع في فرز قائمة خاصة بالموردين المعتمدين لديه للأدوية التي حددتها المنظمة. وهذه هي القوائم التي عادة ما تشير إليها منظمات الغوث الإنساني المستوردة للأدوية في الدول النامية. لكن المشكلة أن القوائم المعنية قصيرة للغاية، إضافة إلى أنه يصعب التعويل عليها بالكامل. والدليل أن منظمة الصحة نفسها اضطرت لحذف كثير من الأدوية المضادة للإيدز المصنوعة في الهند، في عام 2004، بسبب عدم توفر الأدلة على جودة نوعيتها.

واليوم سمحت الكثير من الدول الفقيرة لشركاتها المحلية بإنتاج أدوية مستنسخة من الأدوية المملوكة قانوناً للشركات الأصلية المصنعة لها. وعرف هذا الإجراء باسم "الترخيص الإجباري"، وبموجبه بدأت الشركات المحلية صنع الأدوية وتوزيعها بين المرضى محلياً. والمشكلة كما سبق القول إنها أدوية رديئة الجودة وقد تسبب من الأمراض والمضاعفات أكثر مما تعالج. فمثلاً أصدرت تايلاند الكثير من التراخيص الإجبارية، بما يمكن الشركة الحكومية الصيدلانية من صنع بعض الأدوية المسجلة تحت حقوق ملكيات الشركات الأم، بما فيها الأدوية المضادة لمرض الإيدز. لكن وبسبب رداءة نوعية الأدوية التي صنعتها الشركة، كف "الصندوق الدولي لمكافحة الإيدز والسل الرئوي والملاريا" عن شرائها. وإلى جانب تشديد الرقابة على الأدوية المصدرة إلى الدول النامية والفقيرة، فإنه من الواجب تمكين هذه الدول من سن التشريعات وإنشاء الوكالات والمعامل اللازمة للرقابة واختبارات الجودة الدوائية.
--------
ينشر بترتيب خاص مع خدمة "نيويورك تايمز"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=41206[/QUOTE]
[URL] [Profile] [Edit]

Post: #1046
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 08:54 PM
Parent: #1045

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :

﴿لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾

(التوبة: 128 )

يالها من كلمات بديعة من رب العزة يخاطب بها القلوب المؤمنة
وياله من تقديم وتعريف رائع برسوله الكريم ووصفه الجميل بأنه من أنفسكم , وعزيز وحريص ورؤوف ورحيم
ما أبدع كلمات الخالق وماأبلغها من صفات للحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام

فكيف لانحبه وكيف لايدخل قلوبنا ويستقر ويكون أحب الينا من الدنيا ومافيها

فكيف لانلتمس من هذه المحبة ونسير على خطاه ونهتدي بهدية صلى الله عليه وسلم .

الحمد لله بكرمه و فضله تم الانتهاء من موقع رسول الله http://www.rasoulallah.net


مميزات الموقع

+ لمن أراد إن يتعلم مختصر السيرة النبوية بصورة مبسطة بلا إخلال في المضمون فله ذلك عن طريق قبسات من السيرة
+ لمن أراد ان يتبحر في السيرة النبوية بأدق تفاصيلها فله ذلك عن طريق السيرة لإبن هشام

+الرحيق المختوم باللغة العربية و الإنجليزية

+زاد الميعاد في هدي خير العبادلإبن القيم

+يمكنك الحضور يوميا الى مجلس من مجالس الحديث

+ لمن أراد أن يتبع رسول الله في جميع جوانب حياته فله ذلك
+حاولنا ان نربط بين السيرة في أمهات الكتب و المقالات و بين الدروس الصوتية و شروح السيرة وهذا العمل ما زلنا نقوم به

+ لمن أراد أن يستعين بأكثر من الف سُنّة في اليوم و الليلة فله ذلك
+ لمن أراد أن يستعين بالوصايا النبوية في تربية أطفاله
+ لمن أراد أن يستعين بوصايا الرسول في التعامل مع أخطاء الناس

+ لمن أراد أن يستعين بأكثر من ألف سُنّة في اليوم و الليلة

+جمعنا كل الشبهات المثارة حول رسول الله و تم ترجمتها والرد عليها

+يمكنك ارسال نسخة من الوثيقة المترجمة الى صديقك الذي لا يجيد العربية دون الحاجة لفتح الصفحة المترجمة بواسطة 'أرسل الصفحة مترجمة الى صديق


************************

يقول الله عز وجل : ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ ( آل عمران: 31) ، ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي﴾ أي فاتبعوا رسول الله، لاحِظوا هذا الربط، يقول لي الله عز وجل: «أتحبني؟ أتحب مولاك وخالقك؟»، «نعم يا رب». قَدِّم البرهان على ذلك. برهان محبتي لله اتباعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ﴾ ( النساء: 80).
منقول

Post: #1047
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 08:56 PM
Parent: #1046

قصيدة في محبة الرسول عليه الصلاة والسلام

[
بأبي وأمي أنت يا خير الورى
وصلاةُ ربي والسلامُ معطرا
يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ
بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثرى
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
لا تنتهي أبداً ولن تتغيرا
لك يا رسول الله منا نصرةٌ
بالفعل والأقوال عما يُفترى
نفديك بالأرواح وهي رخيصةٌ
من دون عِرضك بذلها والمشترى
للشر شِرذمةٌ تطاول رسمُها
لبستْ بثوب الحقد لوناً أحمرا
قد سولتْ لهمُ نفوسُهم التي
خَبُثَتْ ومكرُ القومِ كان مدبَّرا
تبّت يداً غُلَّتْ بِشرّ رسومِها
وفعالِها فغدت يميناً أبترا
الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ
والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى
أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا
ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا
الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا
ولأفضلِ الأديان قام فأنذرا
ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً
يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ
رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
وختامُها عاد الكلامُ بما بدا
بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى


*****************************

فوزية المطيري

Post: #1048
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:02 PM
Parent: #1047

صببت دموعاً يشهد الحزن أنها أتت من فؤاد بالغرام متيم
وليس له من بعد التتيم مشرح سوى أن يري محبوبه ويسلم

يقول لي المعشوق لا تخش بعد ذا حجابا ولا طردا فعهدي متمم
متى ما أردت القرب منّي فنادني ألا يا رسول الله إنّي مغرم

حلفت يميناً أنّ قلباً يحبكم عليه عذاب النار قطعاً محرّم
فكيف بمن قد شامكم كل ساعة فهذا يقين في الجنان ينعم

سلام عليكم والسلام ينيلني كمال شهود للجمالل ويلهم
لساني تحيات تليق بقدركم اكررها في حيكم واهمهم

سلام على رأس الحبيب محمّد لرأس جليل بالجلال معمّم
سلام على وجه النّبي محمّد لوجه منير بالضّياء ملثم
سلام على خد الحبيب محمد لخد منير أسهل ومشمم
سلام على طرف الرسول محمد لطرف كحيل أدعج ومعلم
سلام على انف النبي محمد لانف عديل انور ومقوم
سلام على فم النبي محمد لفم به در نفيس ومنظم
لغير كلام الله والذكر والندا لحضرة مولاه فلا يتكلم

سلام على عنق الحبيب محمد لعنق سطيع نير ومبرم
سلام على صدر الحبيب محمد لصدر وسيع بالعلوم مطمطم
سلام على قلب الحبيب محمد لقلب بنور الله دوما مغيم
يشاهد رب العرش في كل لحظة فإن نامت العينان ما نام فاعلموا
سلام علي كفّ النّبي محمّد لكف رحيم كم يجود ويكرم
به كم فقير صار من بعد فقره غنيا وكم طاغي متضيم
سلام على قدم النّبي محمّد به داس حجب العزّ ذاك المقدّم
به قام في المحراب لله قانتا يناجي لربّ العرش والنّاس نوّم
فما زال هذا دأبه كل ليلة الى ان به بان الوناء والتورم
عليك صلاة الله ثم سلامه يعمان كل ... نختم
به يرتجي المجذوب يرجو بصحبه من غير امتحان يشفع ويسلم

صلى الله عليه وسلم

Post: #1049
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:05 PM
Parent: #1048

قالت أراك متيّما




قــــــالت أراك مـتيّمـا **** قلت التعشّـــق مذهبـــي

مرّ الجمــال بســـاحنا **** والقلب يعرف مشربـي

أين الفـــناء ببــابــهـم **** والعين ترقب مطلبــي

والخلق تجري حولهـا **** كلّ ينــادي ياصبــــــي

ليت العــبير يزورنــا **** وتفـــوح رائحة النبــي

كلّ يصّــلي عاشـــــقا **** والحبّ في الحرم النبى

والعين تـذرف دمعـها **** هلّ الصباح بمركـــــب

والرسل تحفل كلّهــــا **** يا ســــعد أحمـده نبــــي

نال الشفـــاعة ســـيّدا **** عبر الصراط بمرقــــب

جمع القلـوب محبّـــة **** والحب أول مرغـــــــب

النور يشــرق مؤذنــا **** والروح تعلـــي مأربــي

زار الرسول ربوعنا **** يا فرح قلبــــي المتعـــب

نــــور تألقّ باسمــــا **** والذات تطــوي مذهبـــي

نشــر الزمان أريجـه **** فالكلّ يعرفــــه نبــــــــي

صلّـــوا عليه تعلّقــوا **** ياخــــــير جاه الطيّــــب


****************

القصيدة للشاعر السيد عبدالرازق

Post: #1050
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:11 PM
Parent: #1049

الــبـــردة :
لــ محمد بن سعيد المشهور بــ(البــوصـيـري)

Quote: مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


أمـــن تــذكــر جــيـــرانٍ بــــذى ســلـــم
مـزجــت دمـعــا جَــرَى مــن مـقــلــةٍ بـــدم


أَمْ هـبَّــت الـريــحُ مِـــنْ تـلــقــاءِ كـاظــمــةٍ
وأَومــض الـبــرق فــي الـظَّـلْـمــاءِ مــن إِضــم


فـمــا لـعـيـنـيــك إن قـلــت اكْـفُـفـاهـمــتــا
ومــا لـقـلـبــك إن قــلــت اسـتــفــق يــهــم


أيـحــســب الــصــب أن الــحــب مـنـكــتــم
مــا بـيــن مـنـسـجــم مــنــه ومـضــطــرم


لـولا الـهــوى لــم تــرق دمـعــاً عـلــى طـلــلٍ
ولا أرقــــت لــذكـــر الــبـــانِ والــعــلــمِ


فـكـيــف تـنـكــر حـبــاً بـعــد مــا شـهــدت
بـــه عـلــيــك عـــدول الــدمــع والـســقــمِ


وأثـبــت الـوجــد خـطَّــيْ عــبــرةٍ وضــنــى
مـثــل الـبـهــار عـلــى خــديــك والـعــنــم


نـعــم ســرى طـيــف مــن أهــوى فـأرقــنــي
والــحــب يـعــتــرض الــلـــذات بــالألـــمِ


يــا لائـمــي فــي الـهــوى الـعــذري مــعــذرة
مـنــي إلـيــك ولــو أنـصــفــت لـــم تــلــمِ


عــدتــك حــالــي لا ســـري بـمـســتــتــر
عـــن الــوشـــاة ولا دائــــي بـمـنــحــســم


مـحـضـتـنـي الـنـصـح لـكـن لـســت أسـمـعــهُ
إن الـمـحــب عـــن الــعــذال فـــي صــمــمِ


إنـى اتـهـمـت نـصـيـح الـشـيــب فــي عـذلــي
والـشـيـب أبـعـد فــي نـصــح عــن الـتـهـتــمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


فــإن أمــارتــي بـالــســوءِ مـــا أتـعــظــت
مــن جـهـلـهــا بـنـذيــر الـشـيــب والــهــرم


ولا أعــدت مــن الـفـعــل الـجـمــيــل قـــرى
ضـيــف ألــم بــرأســي غــيــر مـحـتــشــم


لـــو كــنــت أعــلــم أنـــي مـــا أوقــــره
كـتـمــت ســراً بــدا لــي مــنــه بـالـكــتــمِ


مــن لــي بــرِّ جــمــاحٍ مـــن غـوايـتــهــا
كـمــا يــردُّ جــمــاح الـخــيــلِ بـالـلُّــجُــم


فــلا تــرم بـالـمـعـاصــي كـســر شـهـوتـهــا
إن الـطــعــام يــقــوي شــهـــوة الــنَّــهــم


والـنـفـس كـالـطـفـل إن تـهـمـلـهُ شــبَّ عـلــى
حــب الــرضــاعِ وإن تـفـطــمــهُ يـنـفــطــم


فــاصــرف هــواهــا وحــــاذر أن تــولــيــه
إن الـهــوى مـــا تــولــى يــصــم أو يــصــم


وراعـهــا وهـــي فـــي الأعــمــالِ سـائــمــةٌ
وإن هــي اسـتـحـلــت الـمـرعــى فــلا تــســم


كـــم حـســنــت لـــذةً لـلــمــرءِ قـاتــلــة
مـن حـيــث لــم يــدرِ أن الـســم فــى الـدســم


واخــش الـدسـائــس مــن جــوعٍ ومــن شــبــع
فـــرب مـخـمــصــةٍ شـــر مـــن الـتــخــم


واسـتـفـرغ الـدمــع مــن عـيــن قــد امـتــلأت
مــن الـمــحــارم والـــزم حـمــيــة الــنــدمِ


وخـالـف الـنـفــس والـشـيـطــان واعـصـهـمــا
وإن هـمــا مـحــضــاك الـنــصــح فـاتَّــهِــم


ولا تـطــع مـنـهـمــا خـصــمــاً ولا حـكــمــاً
فـأنــت تـعــرف كـيــد الـخـصــم والـحــكــم


أسـتـغــفــر الله مـــن قـــولٍ بـــلا عــمـــلٍ
لـقــد نـسـبــتُ بــه نــســلاً لـــذي عُــقُــم


أمْـرتُــك الـخـيــر لـكــن مــا ائـتـمــرت بــه
ومـا اسـتـقـمــت فـمــا قـولــى لــك اسـتـقــمِ


ولا تــــزودت قــبـــل الــمـــوت نــافــلــةً
ولـــم أصـــل ســـوى فـــرض ولـــم اصـــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


ظـلـمــت سـنــة مــن أحـيــا الـظــلام إلـــى
أن اشـتــكــت قــدمــاه الــضـــر مــــن ورم


وشـــدَّ مـــن ســغــب أحــشـــاءه وطــــوى
تـحــت الـحــجــارة كـشــحــاً مــتــرف الأدم


وراودتـــه الـجــبــال الــشــم مـــن ذهــــبٍ
عـــن نـفــســه فــأراهــا أيــمــا شــمـــم


وأكــــدت زهــــده فــيــهــا ضـــرورتـــه
إن الــضــرورة لا تــعــدو عــلــى الـعــصــم


وكـيــف تـدعــو إلــى الـدنـيــا ضــرورة مــن
لــولاه لــم تـخــرج الـدنــيــا مـــن الــعــدمِ


مـحــمــد ســيــد الـكـونــيــن والـثـقــلــي
ن والـفـريـقـيــن مــن عــرب ومـــن عــجــمِ


نـبـيــنــا الآمـــرُ الـنــاهــي فـــلا أحــــدٌ
أبـــر فـــي قــــولِ لا مــنـــه ولا نــعـــم


هــو الـحـبـيــب الــذي تـرجــى شـفـاعــتــه
لــكــل هـــولٍ مـــن الأهـــوال مـقــتــحــم


دعـــا إلـــى الله فـالـمـسـتــســكــون بــــه
مـسـتـمـسـكــون بـحـبــلٍ غـيــر مـنـفـصــم


فــاق الـنـبـيـيــن فــي خـلــقٍ وفــي خُــلُــقٍ
ولـــم يــدانــوه فــــي عــلـــمٍ ولا كــــرم


وكـلــهــم مــــن رســــول الله مـلــتــمــسٌ
غـرفــاً مــن الـبـحــر أو رشـفــاً مــن الـديــمِ


وواقــفـــون لــديـــه عـــنـــد حـــدهـــم
مـن نـقـطـة الـعـلـم أو مــن شـكـلــة الـحـكــم


فــهــو الــــذي ت م مــعــنــاه وصــورتـــه
ثــم اصـطـفــاه حـبـيـبــاً بـــارئُ الـنــســم


مــنــزهٌ عـــن شــريــكٍ فـــي مـحـاســنــه
فـجـوهــر الـحـســن فـيــه غـيــر مـنـقـســم


دع مــا ادعـثــه الـنـصــارى فـــي نـبـيــهــم
واحـكــم بـمـاشـئــت مـدحــاً فـيــه واحـتـكــم


وانـســب إلــى ذاتــه مــا شـئــت مــن شــرف
وانـسـب إلــى قــدره مــا شـئــت مــن عـظــم


فـــإن فــضــل رســــول الله لــيـــس لــــه
حـــدٌّ فـيــعــرب عــنــه نــاطــقٌ بــفـــم


لـــو نـاســبــت قـــدره آيــاتــه عـظــمــاً
أحـيــا اسـمــه حـيــن يـدعــى دارس الــرمــم


لـم يـمـتـحـنــا بـمــا تـعـيــا الـعـقــول بــه
حـرصـاً عـلـيـنــا فـلــم نـرْتــب ولــم نـهــمِ


أعـيـا الــورى فـهــم مـعـنــاه فـلـيــس يــرى
فـي الـقـرب والـبـعــد فـيــه غـيــر مـنـفـحــم


كـالـشـمـس تـظـهـر لـلـعـيـنـيــن مــن بـعُــدٍ
صـغــيــرةً وتــكــل الــطــرف مـــن أمـــم


وكـيــف يــدرك فــي الـدنــيــا حـقـيـقــتــه
قــومٌ نــيــامٌ تـســلــوا عــنــه بـالـحــلــمِ


فـمـبــلــغ الـعــلــم فــيــه أنـــه بــشــرٌ
وأنــــه خــيـــر خـــلـــق الله كــلــهـــمِ


وكـــل آيٍ أتـــى الــرســل الــكــرام بــهـــا
فـإنــمــا اتـصــلــت مـــن نـــوره بــهـــم


فـإنــه شــمــس فــضــلٍ هـــم كـواكـبــهــا
يـظـهــرن أنـوارهــا لـلـنــاس فــي الـظــلــم


أكـــرم بـخــلــق نــبــيّ زانــــه خــلـــقٌ
بـالـحـســن مـشـتـمــل بـالـبـشــر مـتــســم


كـالـزهــر فــي تــرفٍ والـبــدر فــي شـــرفٍ
والـبـحــر فــي كــرمٍ والـدهــر فـــي هــمــم


كــانــه وهـــو فــــردٌ مــــن جــلالــتــه
فــي عـسـكــر حـيــن تـلـقــاه وفــي حـشــم


كـأنـمــا الـلـؤلــؤ الـمـكـنــون فــى صـــدفٍ
مــن مـعـدنــي مـنـطــق مـنــه ومـبـتــســم


لا طـيــب يـعــدل تُــربــاً ضـــم أعـظــمــهُ
طــوبــى لـمـنـتــشــقٍ مــنــه ومـلـتــثــمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


أبـــان مــوالــده عـــن طــيــب عـنــصــره
يــا طــيــب مـبــتــدأ مــنــه ومـخـتــتــم


يـــومٌ تــفــرَّس فــيــه الــفـــرس أنــهـــم
قــد أنـــذروا بـحــلــول الــبــؤْس والـنــقــم


وبــات إيـــوان كــســرى وهـــو مـنــصــدعٌ
كـشـمـل أصـحــاب كـســرى غـيــر مـلـتـئــم


والــنــار خــامــدة الأنــفــاس مـــن أســـفٍ
عـلـيـه والـنـهـر سـاهــي الـعـيــن مــن ســدم


وســـاءَ ســـاوة أن غــاضــت بـحـيــرتــهــا
ورُد واردهـــا بـالـغــيــظ حــيـــن ظــمـــي


كــأن بـالـنــار مــا بـالــمــاء مـــن بــلــل
حـزنــاً وبـالـمــاء مــا بـالـنــار مــن ضــرمِ


والــجــن تـهــتــف والأنــــوار ســاطــعــةٌ
والـحــق يـظـهــر مــن مـعـنــى ومــن كـلــم


عـمــوا وصـمــوا فـإعــلان الـبـشــائــر لـــم
تـســمــع وبــارقــة الإنـــذار لـــم تُــشَـــم


مــن بـعــد مــا أخـبــره الأقــوام كـاهِـنُــهُــمْ
بـــأن ديـنــهــم الـمــعــوجَّ لــــم يــقـــمِ


وبـعـد مـا عـايـنــوا فــي الأفــق مــن شـهــب
مـنـقـضــةٍ وفــق مــا فــي الأرض مــن صـنــم


حـتـى غــدا عــن طـريــق الـوحــى مـنـهــزمٌ
مــن الـشـيـاطـيــن يـقـفــو إثــر مـنــهــزم


كــأنــهــم هــربـــاً أبــطـــال أبـــرهـــةٍ
أو عـسـكـرٌ بـالـحـصــى مــن راحـتـيــه رمــى


نـبــذاً بــه بـعــد تـسـبـيــحٍ بـبـطـنـهــمــا
نـبــذ الـمـسـبِّــح مــن أحــشــاءِ مـلـتــقــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


جـــاءت لــدعــوتــه الأشــجـــار ســاجـــدة
تـمـشــى إلـيــه عــلــى ســـاقٍ بـــلا قـــدم


كـأنَّـمــا سـطــرت سـطــراً لــمــا كـتــبــت
فـروعـهــا مــن بـديــع الـخــطِّ فــي الـلـقــم


مــثــل الـغـمــامــة أنَّـــى ســـار ســائــرة
تـقـيــه حــر وطــيــسٍ لـلـهـجــيــر حَـــم


أقـســمــت بـالـقــمــر الـمـنــشــق إن لـــه
مــن قـلـبــه نـســبــةً مــبــرورة الـقــســمِ


ومــا حــوى الـغــار مــن خـيــر ومــن كــرم
وكــل طــرفٍ مـــن الـكــفــار عــنــه عـــم


فـالـصِّـدْقُ فـي الـغــار والـصِّـدِّيــقُ لــم يـرمــا
وهـــم يـقــولــون مـــا بـالــغــار مـــن أرم


ظـنـوا الـحـمـام وظـنــوا الـعـنـكـبــوت عـلــى
خـيــر الـبـريــة لــم تـنـســج ولـــم تــحــم


وقــايــة الله أغــنــت عــــن مـضــاعــفــةٍ
مـــن الـــدروع وعـــن عـــالٍ مـــن الأطُـــم


مـا سـامـنـى الـدهـر ضـيـمـاً واسـتـجــرت بــه
إلا ونــلــت جـــواراً مــنــه لــــم يــضـــم


ولا الـتـمـســت غـنــى الـداريــن مـــن يـــده
إلا اسـتـلـمـت الـنــدى مــن خـيــر مـسـتـلــم


لا تـنــكــر الــوحــي مـــن رؤيـــاه إن لـــه
قـلـبــاً إذا نـامــت الـعـيــنــان لـــم يــنــم


وذاك حــيـــن بــلـــوغٍ مــــن نــبــوتـــه
فـلـيــس يـنـكــر فــيــه حـــال مـحـتــلــم


تــبــارك الله مــــا وحــــيٌ بـمـكــتــســبٍ
ولا نــبــيٌّ عــلـــى غــيـــبٍ بـمــتــهــم


كــم أبــرأت وصــبــاً بـالـلــمــس راحــتــه
وأطـلــقــت أربـــاً مـــن ربــقــة الـلــمــم


وأحــيــتِ الـســنــةَ الـشـهــبــاء دعــوتـــه
حـتــى حـكــت غــرة فــي الأعـصــر الـدهــم


بـعــارضٍ جــاد أو خـلــت الـبــطــاح بــهــا
سـيــبٌ مــن الـيــم أو سـيــلٌ مـــن الــعــرمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


دعــنــي ووصــفــي آيـــات لـــه ظــهــرت
ظـهــور نــار الـقــرى لـيــلاً عـلــى عــلــم


فـالــدُّرُّ يــزداد حـســنــاً وهـــو مـنـتــظــمٌ
ولـيــس يـنـقــص قــدراً غــيــر مـنـتــظــم


فــمــا تــطــاول آمـــال الـمــديــح إلــــى
مــا فـيــه مــن كـــرم الأخـــلاق والـشِّــيــم


آيـــات حـــق مـــن الـرحــمــن مـحــدثــةٌ
قـديــمــةٌ صــفــة الـمــوصــوف بــالــقــدم


لــم تـقـتــرن بــزمــانٍ وهـــي تـخـبــرنــا
عـــن الـمــعــادِ وعـــن عـــادٍ وعــــن إِرَم


دامــت لـديــنــا فـفــاقــت كـــلَّ مـعــجــزةٍ
مـــن الـنـبـيــيــن إذ جـــاءت ولـــم تــــدمِ


مـحـكّـمــاتٌ فـمــا تـبـقـيــن مـــن شــبــهٍ
لــذى شـقــاقٍ ومــا تـبـغـيــن مـــن حــكــم


مــا حـوربــت قـــط إلا عـــاد مـــن حَـــرَبٍ
أعــدى الأعــادي إلـيـهــا مـلــقــي الـســلــمِ


ردَّتْ بـلاغــتــهــا دعــــوى مـعــارضــهــا
ردَّ الـغـيــور يــد الـجــانــي عـــن الــحــرم


لـهــا مـعــانٍ كـمــوج الـبـحــر فـــي مـــددٍ
وفــوق جـوهــره فـــي الـحــســن والـقــيــمِ


فــمــا تــعــدُّ ولا تـحــصــى عـجـائـبــهــا
ولا تــســام عــلـــى الإكــثـــار بــالــســأمِ


قــرَّتْ بـهــا عـيــن قـاريـهــا فـقـلــت لـــه
لــقــد ظــفــرت بـحــبــل الله فـاعـتــصــم


إن تـتـلـهــا خـيـفــةً مــن حــر نــار لـظــى
أطـفــأت حــر لـظــى مــن وردهـــا الــشــم


كـأنـهــا الـحــوض تـبـيــض الــوجــوه بـــه
مــن الـعــصــاة وقـــد جـــاؤوه كـالـحــمــم


وكــالــصــراط وكـالــمــيــزان مــعــدلـــةً
فـالـقـسـط مـن غـيـرهـا فـي الـنـاس لــم يـقــم


لا تـعـجــبــن لــحــســودٍ راح يـنــكــرهــا
تـجـاهــلاً وهــو عــيــن الــحــاذق الـفــهــم


قـد تـنـكـر الـعـيـن ضـوء الـشـمـس مــن رمــد
ويـنـكــر الـفــم طـعــم الـمــاءِ مــن ســقــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


يــا خـيــر مــن يـمــم الـعـافــون سـاحــتــه
سـعـيــاً وفــوق مــتــون الأيــنــق الــرســم


ومــن هــو الآيـــة الـكــبــرى لـمـعـتــبــرٍ
ومـن هــو الـنـعـمــةُ الـعـظـمــى لـمـغـتـنــم


سـريــت مـــن حـــرمٍ لــيــلاً إلـــى حـــرمٍ
كـمــا ســرى الـبــدر فــي داجٍ مــن الـظــلــم


وبـــت تــرقــى إلـــى أن نــلــت مـنــزلــةً
مــن قــاب قـوسـيــن لــم تــدرك ولــم تـــرم


وقـدمــتــك جـمــيــع الأنــبــيــاء بــهـــا
والـرســل تـقـديــم مــخــدومٍ عــلــى خـــدم


وأنــت تـخـتــرق الـسـبــع الـطـبــاق بــهــم
فـي مـركــب كـنــت فـيــه صـاحــب الـعـلــم


حـتــى إذا لـــم تـــدع شـــأواً لـمـسـتــبــقٍ
مـــن الــدنـــوِّ ولا مــرقـــى لـمـســتــنــم


خـفــضــت كـــل مــقـــامٍ بــالإضــافــة إذ
نـوديــت بـالـرفــع مـثــل الـمـفــردِ الـعــلــم


كـيــمــا تــفــوز بــوصــلٍ أي مـســتــتــرٍ
عــــن الــعــيــون وســــرٍ أي مـكــتــتــم


فـحــزت كـــل فــخــارٍ غــيــر مـشــتــركٍ
وجـــزت كـــل مــقــامٍ غــيـــر مــزدحـــم


وجــل مــقــدار مـــا ولــيــت مـــن رتـــبٍ
وعـــز إدراك مـــا أولــيــت مــــن نــعـــمِ


بـشــرى لـنــا مـعــشــر الإســـلام إن لــنــا
مــن الـعـنـايــة ركــنــاً غــيــر مـنــهــدم


لــمــا دعــــا الله داعــيــنــا لـطــاعــتــه
بــأكــرم الــرســل كــنــا أكــــرم الأمــــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


راعــت قـلــوب الــعــدا أنــبــاء بـعـثــتــه
كـنـبــأة أجـفــلــت غــفــلا مـــن الـغــنــمِ


مــا زال يـلـقــاهــمُ فـــي كـــل مـعــتــركٍ
حـتـى حـكـوا بـالـقـنـا لـحـمــاً عـلــى وضــم


ودوا الــفــرار فــكــادوا يـغــبــطــون بــــه
أشــلاءَ شـالــت مـــع الـعـقــبــان والــرخــم


تـمـضــي الـلـيــالــي ولا يـــدرون عـدتــهــا
مـا لـم تـكــن مــن لـيـالــي الأشـهــر الـحُــرُم


كـأنـمــا الـديــن ضـيــفٌ حـــل سـاحـتــهــم
بـكــل قـــرمٍ إلـــى لــحــم الــعــدا قـــرم


يـجــر بـحــر خـمــيــسٍ فـــوق سـابــحــةٍ
يـرمــى بـمــوجٍ مــن الأبــطــال مـلـتــطــم


مـــن كـــل مـنــتــدب لــلــه مـحـتــســبٍ
يـسـطـو بـمـسـتـأصـلٍ لـلـكـفــر مـصـطـلــمِ


حـتــى غــدت مـلــة الإســـلام وهـــي بــهــم
مــن بـعــد غـربـتـهــا مـوصـولــة الــرحــم


مـكـفــولــةً أبـــداً مــنــهــم بــخــيــر أبٍ
وخـيــر بـعــلٍ فـلــم تـيــتــم ولـــم تــئــمِ


هــم الـجـبــال فـســل عـنـهــم مـصـادمـهــم
مــاذا رأى مـنــهــم فـــي كـــل مـصــطــدم


وســل حـنـيـنــاً وســل بـــدراً وســـل أُحـــداً
فـصــول حـتــفٍ لـهــم أدهــى مــن الــوخــم


الـمـصـدري الـبـيــض حـمــراً بـعــد مــا وردت
مــن الـعــدا كـــل مــســودٍ مـــن الـلــمــمِ


والـكـاتـبـيــن بـسـمــر الـخــط مــا تـركــت
أقـلامـهــم حــرف جـســمٍ غـيــر مـنـعــجــمِ


شـاكــي الـســلاح لـهــم سـيـمــا تـمـيـزهــم
والــورد يـمـتــاز بـالـسـيـمــا عــن الـسـلــم


تـهــدى إلـيــك ريــاح الـنــصــر نـشــرهــم
فـتـحـســب الـزهــر فــي الأكـمــام كــل كــم


كـأنـهــم فــي ظـهــور الـخـيــل نـبــت ربــاً
مــن شــدة الـحَــزْمِ لا مـــن شـــدة الــحُــزُم


طــارت قـلــوب الـعــدا مــن بـأسـهــم فـرقــاً
فـمــا تــفــرق بــيــن الْـبَــهْــمِ وألْـبُــهُــمِ


ومـــن تــكـــن بــرســـول الله نــصــرتــه
إن تـلـقــه الأســـد فـــى آجـامــهــا تــجــمِ


ولــن تــرى مــن ولــيٍ غــيــر مـنـتــصــرٍ
بـــه ولا مـــن عـــدوّ غــيــر مـنــفــصــم


أحـــل أمــتـــه فــــي حــــرز مــلــتــه
كـالـلـيــث حــل مــع الأشـبــال فـــي أجـــم


كـــم جــدلــت كـلــمــات الله مـــن جــــدلٍ
فـيــه وكــم خـصــم الـبـرهــان مــن خـصــم


كـفــاك بـالـعـلــم فـــي الأُمِّـــيِّ مـعــجــزةً
فــي الـجـاهـلـيــة والـتـأديــب فــي الـيــتــم


فـي الـتـوسـل بـالـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم



مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم


خـدمــتــه بــمــديــحٍ اسـتــقــيــل بــــه
ذنـوب عـمــرٍ مـضــى فــي الـشـعــر والـخــدم


إذ قـلــدانــي مــــا تــخــشــي عــواقــبــه
كـأنَّــنــي بـهــمــا هـــديٌ مـــن الـنــعــم


أطـعـت غـي الـصـبــا فــي الـحـالـتـيــن ومــا
حـصــلــت إلا عــلـــى الآثــــام والــنـــدم


فـيـاخــســارة نــفــسٍ فـــي تـجــارتــهــا
لــم تـشـتــر الـديــن بـالـدنـيــا ولــم تـســم


ومـــن يــبــع آجـــلاً مــنــه بـعــاجــلــهِ
يَـبِــنْ لــه الْـغَـبْــنُ فــي بـيــعٍ وفــي سـلــمِ


إن آت ذنـبــاً فــمــا عــهــدي بـمـنـتــقــض
مـــن الـنــبــي ولا حـبــلــي بـمــنــصــرم


فـــإن لـــي ذمـــةً مــنــه بـتـسـمـيــتــي
مـحـمــداً وهــو أوفـــى الـخــلــق بـالــذمــم


إن لــم يـكــن فــي مــعــادي آخـــذاً بــيــدى
فــضــلاً وإلا فــقــل يـــا زلــــة الــقـــدمِ


حــاشــاه أن يــحــرم الــراجــي مــكــارمــه
أو يـرجــع الـجــار مـنــه غــيــر مـحــتــرمِ


ومــنــذ ألــزمـــت أفــكـــاري مــدائــحــه
وجــدتــه لـخــلاصــي خــيـــر مــلــتــزم


ولــن يـفــوت الـغـنــى مـنــه يـــداً تــربــت
إن الـحـيــا يـنــبــت الأزهـــار فـــي الأكـــم


ولــم أرد زهــرة الـدنـيــا الـتــي اقـتـطــفــت
يــدا زهـيــرٍ بــمــا أثــنــى عــلــى هـــرمِ
***
يــارب بـالـمـصـطـفــى بــلــغ مـقـاصــدنــا
واغـفـر لـنــا مــا مـضــى يــا واســع الـكــرم


يــا أكــرم الـخـلــق مــا لــي مــن ألــوذ بــه
ســواك عـنــد حــلــول الــحــادث الـعــمــم


ولـــن يـضــيــق رســـول الله جــاهــك بـــي
إذا الـكــريــم تـحــلَّــى بــاســم مـنـتــقــم


فـــإن مـــن جـــودك الـدنــيــا وضـرتــهــا
ومــن عـلـومــك عــلــم الــلــوح والـقــلــم


يـا نـفــس لا تـقـنـطــي مــن زلــةٍ عـظـمــت
إن الـكـبـائــر فـــي الـغــفــران كـالـلــمــم


لـعــل رحـمــة ربـــي حــيــن يـقـسـمــهــا
تـأتـي عـلـى حـسـب الـعـصـيـان فــي الـقـســم


يــارب واجـعــل رجـائــي غـيــر مـنـعــكــسٍ
لـديــك واجـعــل حـسـابــي غـيــر مـنــخــرم


والـطــف بـعــبــدك فـــي الــداريــن إن لـــه
صـبــراً مـتــى تــدعــه الأهـــوال يـنــهــزم


وائـــذن لـســحــب صـــلاةٍ مــنــك دائــمــةٍ
عــلــى الـنــبــي بـمـنــهــلٍ ومـنـســجــم


مــا رنّـحــت عـذبــات الـبــان ريــح صــبــا
وأطـرب الـعـيــس حــادي الـعـيــس بـالـنـغــم


ثــم الـرضــا عــن أبــي بـكــرٍ وعــن عـمــرٍ
وعــن عـلــيٍ وعـــن عـثــمــان ذي الــكــرم


والآلِ وَالـصَّـحْــبِ ثـــمَّ الـتَّـابـعــيــنَ فــهــم
أهــل الـتـقــى والـنـقــا والـحــلــم والــكــرمِ


يــا رب بـالـمـصـطـفــى بـلــغ مـقـاصــدنــا
واغـفـر لـنــا مــا مـضــى يــا واســع الـكــرم


واغـفــر إلـهــي لـكــل الـمـسـلـمـيــن بـمــا
يـتـلـوه فـي الـمـسـجـد الأقـصـى وفــي الـحــرم


بـجــاه مــن بـيـتــه فـــي طـيــبــةٍ حـــرمٌ
واســمُــهُ قــســمٌ مـــن أعــظــم الـقــســم


وهــذه بُـــردةُ الـمُـخــتــار قـــد خُـتــمــت
والـحـمــد لـلــه فـــي بـــدء وفـــي خــتــم


أبـيـاتـهــا قــد أتــت سـتـيــن مـــع مــائــةٍ
فــرِّج بـهــا كـربـنــا يـــا واســـع الــكــرم



وصلي الله ربي علي النبي المختار سيدنا محمداً خير منذراً

Post: #1051
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:18 PM
Parent: #1050

دعاء يكون سبب في الستر عليك يوم القيامة بإذن الله




اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض

اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل،

ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف،

ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل،

ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب،

ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،

اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا،

إنك كنت بنا بصيرا .


** *** ** ***

دعاء فك الكرب

لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم

لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

قول لا اله إ لا الله محمد رسول الله ...........

اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يارب عندي هم كبير

ولكن قل: ياهم لي رب كبيــــــــــر


قل هذه الكلمات الحلوة :

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
في العالمين
انك حميد مجيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة ً حسنة ً ؛ فـله أجْـرُها ما عُـمِـلَ بها في حياته ، وبعد مماتِه حتى تـُـتـْرَكْ ، و مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة ً سيئة ً ؛ فعليه إثـْـمُها حتى تـُـتـْرَكْ ، و مَـنْ مات مُـرابطاً في سبيل الله ؛ جرى عليه عمل المُرابط في سبيل الله حتى يُـبْعَث يوم القيامة]

((حسن صحيح، الألباني، صحيح الترغيب، ص 1222))

وقال عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم : [مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة َ خير ٍ فأتـْــبـِعَ عليها فله أجرُه ومِـثـْـلُ أجور مَن اتــَّـبَـعَـهُ غير منقوص ٍ مِنْ أجورهم شيئا ، ومَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة َ شـَرٍّ فأتـْــبـِعَ عليها ، كان عليه وزرُه ومِثـْـل أوْزار مَن اتــَّـبَـعَـهُ غير منقوص مِنْ أوزارهم شيئاً ] (( صحيح الترمذي، الألباني ))

*******
أتعرف أنّ حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم

إذا صعد أو نزل هضبة أو جبلاً ماذا كان يقول ؟؟ !!

عند صعوده كان يُـكـَـبِّـر ' الله اكبر'

وعند نزوله كان يُسَـبِّـح ' سبحان الله'

اقرؤوا معي هذه الأحاديث..

عن جابر رضي الله عنه قال‏:‏

[ كـُـنـّا إذا صعدنا كبـَّرنا، وإذا نزلنا سبَّحْـنا‏]‏ (‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏

[..وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشـُه إذا عـَـلـَوْا الثــّـنايا كبَّـروا وإذا هـَـبَـطوا سبَّـحوا] ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح))

Post: #1052
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:50 PM
Parent: #1051

)-- وجدت دراسة أجرتها مجموعة من العلماء في جامعة Heriot Watt الأسكتلندية، أن كثرة مشاهدة الناس للأفلام الرومانسية، قد تدفعهم إلى توقع المزيد من الإيجابيات غير الواقعية في علاقتهم الزوجية في الحياة.

وأشارت الدراسة التي أجراها فريق مختص في دراسة العلاقات الزوجية، على 40 فيلماً رومانسياً، صدروا في هوليوود بين عامي 1995 و2005، إلى أن العديد من المشاكل التي يشكو منها الأزواج في جلسات الاستشارة الزوجية، تتماشى مع المشاكل التي تطرحها هذه الأفلام.

وعادة ما تتمحور هذه النوعية من الأفلام حول العلاقة المثالية بين الرجل والمرأة، اللذين يظهران على درجة عالية من التفاهم قد يكون عبر إشارة أو إيماءة معينة.

ويقول الدكتور بايران هولمز من فريق الجامعة، إن "الاستشاريين عادة ما يتلقون شكاوى من الأزواج بسبب سوء فهمهم لبعض، ويكون السبب عادة لاعتقادهم أن الحب الحقيقي قادر على جعل الشريك يفهم ما يريده الآخر، بدون الحاجة إلى الطلب منه أو منها."

وأضاف هولمز أن نفس هذه الصورة وجدناها في الأفلام الرومانسية خلال دراستنا.

وأجريت الدراسة على مجموعتين، الأولى تتكون من 130 شخصاً، طُلب منهم مشاهدة فيلم Serendipity الصادر عام 2001، وموضوعه "الحب المُقدر"، أما المجموعة الثانية فقد عُرض عليها فيلم درامي عادي.

وأشارت نتائج الدراسة إلى أن المجموعة الأولى أبدت إيماناً أكبر بالقدر، وعلى الرغم من أن الدراسة قد أُجريت على مجموعة صغيرة، إلا أن الدكتور هولمز أكد أن الدراسة "قد تكون إشارة لآثار الأفلام الرومانسية."

وقالت رئيسة قسم تحليل ونقد الإعلام في كلية الاتصال الجماهيري بجامعة أريزونا، ماري لو غالسيان، التي قامت بدراسة مماثلة عام 1990، إنه "من الصعب تحديد أسباب الدوافع الرومانسية في الإنسان، وآثار الأفلام الرومانسية ما زالت غير مؤكدة."

وأضافت غالسيان أن النقاش ما زال مستمر حتى اليوم، حول حقيقة الدور الذي تلعبه أفلام العنف مثلاً، في التأثير على سلوك الإنسان، لأن البعض يعتقدون أن هذه الأفلام ما هي إلا وسيلة للتنفيس عن العنف والغضب الذي قد يمتلكه الإنسان في داخله، وهو بالتالي شيء جيد.

ولكن غالسيان، التي تلقي باللوم في فشل علاقاتها الشخصية مع الرجال على هذه النوعية من الأفلام، تحذر الناس من مشاهدة الكثير منها.


ويختلف فيليب هودسن، أستاذ في الرابطة البريطانية للاستشارة والعلاج النفسي، مع بقية العلماء، حيث يقول إن الأفلام الرومانسية قد تؤثر على الأزواج بعد فترة من استمرار العلاقة، إلا أنها تعتبر مصدر للابتهاج والأمل للعديد من الأشخاص غير المتزوجين.

وأضاف هودسن أن "الناس بحاجة إلى تخيل وجود حياة مثالية، لتساعدهم في تخطي مصاعب الحياة، وهذه الأفلام قادرة على إقناعنا بوجود هذا الأمل."


http://arabic.cnn.com/2008/scitech/12/25/movi...tionships/index.html

Post: #1053
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 09:53 PM
Parent: #1052

دراسة: الصلاة تطيل العمر لأسباب نفسية وجسدية


الدراسة شملت العديد من الديانات


دبي، الامارات العربية( CNN )-- الذهاب إلى الكنيسة أو الجامع، أو غيرها من أماكن العبادة للصلاة، قد يساهم في إطالة عمر الشخص الذي يؤدي صلواته بانتظام.

هذا ما أظهرته دراسة جديدة نُشرت في مجلة Psychology and Health ، أكدت أن النساء الأكثر تقدما في السن، ممن يواظبن على حضور الصلاة وأداءها، تقل نسبة خطورة الوفاة لديهن بنسبة 20 في المائة مقارنة بسائر النساء في فئتهن العمرية.

وقد جمع فريق من الباحثين من كلية طب ألبرت اينشتاين بجامعة ياشيفا جميع الديانات في الدراسة، وقاموا بمتابعة ما إذا كانت تلك النسوة يؤدين الصلاة بشكل منتظم، وما إذا كانت تبعث على الراحة لديهن.

فوجدوا أن الطقوس الدينية المنتظمة، تخلق نوعا من التواصل الاجتماعي، ضمن نظام يومي يلعب دورا واضحا في تقوية الصحة، واللياقة الجسمية، ويبدو أن السيدات اللواتي ينتظمن في الصلاة يعشن مدة أطول من غيرهن.

ويرى الباحث اليزر شنال أستاذ علم النفس المشرف على الدراسة، أنه لا يمكن تفسير الحماية التي توفرها الصلاة للمصلين بصورة واضحة وتامة بمجرد وجود عوامل متوقعة، منها الدعم العائلي القوي ،اختيارات نمط الحياة، والإقلال من التدخين وشرب الكحول فقط.

وأضاف: "هناك أمر آخر لا يمكننا أن ندركه أو نفهمه، فمن المحتمل دائما أن يكون هناك عوامل يمكن أن تفسر هذه النتائج"، حسب قوله.

قام الباحثون بدراسة 92395 سيدة، تراوحت أعامرهن مابين 50 و79 عاما، أدركهن سن اليأس، واشتركن في دراسة تهدف إلى مراقبة صحة المرأة الأساسية أُجريت على مستوى دولي، وبدعم من المنظمة الدولية للصحة، وكان الهدف منها معرفة مشاكل المرأة الصحية على المدى الطويل.


هؤلاء السيدات قمن بالإجابة عن أسئلة حول سلوكهن اليومي وصحتهن وعاداتهن الدينية، وتم متابعتهن لسبع سنوات، فظهر أن نسبة الوفاة انخفضت بمقدار 20 في المائة لدى النساء اللواتي يؤدين الصلاة ولو مرة واحدة في الاسبوع على الأقل، بالمقارنة مع الأخريات.

بالإضافة إلى ذلك تبين أن ليس للصلاة تأثير واضح على تخفيض نسبة الوفاة الناجم عن حالات أمراض القلب الوعائية.

Post: #1054
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-18-2012, 10:26 PM
Parent: #1053

يقول الحق سبحانه وتعالى:

"وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "

Post: #1055
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 02:20 AM
Parent: #1054

هذه المقالات مأخوذه من كتاب متعة الحديث2 لمألفه عبدالله بن محمد الداوود


الصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك.

يقول فلوتير: السر في كونك شخصا مثيرا للملل، هو أنك تقول كل شي.

إذا تعطشت المرأة للحب فتحت قلبها لأول طارق.

يقول فيثاغورث: كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك.

يقول أندريه شينيه: إننا نطيل الكلام عندما لا يكون لدينا مانقوله.

يقول أفلاطون: إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس, فانظر إلى من تحبه لغير علة.



إذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا, وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء.

يقول سنيكا: رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك.

الأم تأمل أن تجد لإبنتها زوجا أفضل من أبيها, وتؤمن بأن ولدها لن يجد زوجة مثل أمه.

يقول السباعي رحمه الله: تحدثك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها.

يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء.

كلنا كالقمر له جانب مضلم.

يقول غوتت: من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي ولو كان خادمي.

يقول سولون: أعظم الأسباب لدفع إساءة المسيء عنك, أن تنسى إساءته إليك.

يقول شكسبير: قلب لايبالي يعيش طويلا.

يقول جلاسو: التصفيق هو الوسيلة الوحيدة التي نستطيع أن نقاطع بها أي متحدث دون أن نثير غضبه.

يقول نابليون: الحب دليل الضعف في الرجل.

إذا أردت أن تعرف كيف ستصبح خطيبتك في هرمها فانظر إلى أمها.

من سب الناس بما فيه ذكرهم بمساويه.

قرأ كثيرا عن أضرار التدخين ولذلك قرر الإمتناع عن القراءة.

يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه.

يقول أفلاطون قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه.

يقول المثل الياباني: حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها.

يقول إبن المقفع: إن آنست من نفسك فضلا فتحرج أن تذكره أو تبديه, وأعلم أن ظهوره منك بذلك الوجه يقرر في قلوب الناس من العيب أكثر مما يقرر لك من الفضل.

يتعب الإنسان أكثر مايتعب وهو واقف في مكانه.

يقول فولتير: الملوك مع الوزراء كالأزواج المخدوعين مع نسائهم لايعرفون أبدا مايجري.

يقول المثل الإنجليزي: الصداقة غالبا تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صداقة.

يقول أديسون: لا شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة.

من يسمعك الكلام المعسول يطعمك بملعقة فارغة.

من علت همته طال همه

Post: #1056
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 02:26 AM
Parent: #1055

قال: ما هي أجمل صفات المرأة ؟
قلت: الحنان
قال: وأجمل صفات الرجل ؟
قلت: الرحمة
قال: وأجمل ما في الطفولة ؟
قلت: البراءة
قال: ما أجمل ما في الشباب ؟
قلت: الأحلام
قال: وأجمل ما في الشيخوخة ؟
قلت: التقوى
قال: وأجمل ما في الرجولة ؟
قلت: الحكمة
قال: ما هي أرقى أنواع الصبر ؟
قلت: حينما يجتمع مع الرضا
قال: هل للقناعة درجات ؟
قلت: نعم هناك قناعة الاكتفاء وقناعة الصبر وقناعة الزهد ، وهي أرقى الأنواع
قال: ماذا يعنى الحنان ؟
قلت: أن يستريح الإنسان إلى شاطئ بعد رحلة سفر متعبة ، وان يجد صدرا يلقى عليه متاعبه دون خوف أو استجداء أو ثمن
قال: ما هي أرقى أنواع الحب ؟
قلت: الأمومة لأنها حب بلا مقابل وعطاء بلا ثمن
قال: ما هي أعلى درجات الأخلاق ؟
قلت: أن ينزّه الإنسان نفسه عن الصغائر.. ليس خوفا من أحد ولكن تقديرا لذاته وسموا بنفسه وحبا للفضيلة
قال: أيهما أعلى درجة العفو أم التسامح ؟
قلت: العفو أعلى درجة.. لأن العفو يقترن بالمقدرة ولكن التسامح قد يقترن بالضعف ، وقد يتسامح الإنسان مكرها ولكنه لا يعفوا ألا إذا كان راضيا
قال: وماذا عن النجاح ؟
قلت: إنسان يجفف عرقه مع نسمة صيف منعشة.. وأجمل ما في النجاح انه يشعرنا بقيمة ما نفعل وانه أوسع أبواب الثقة ، وربما يكون أيضا أوسع أبواب الغرور
قال: كيف تنبت أشجار الغرور في أعماق الإنسان ؟
قلت: مع أشخاص صنعتهم صدفة أو فرصة عابرة.. والصدفة والفرصة هما اقل الدرجات في سلم النجاح
قال: ما الفرق بين الإصرار والعزيمة ؟
قلت: الإصرار ضيف عابر.. أما العزيمة فصديق مقيم.. والإصرار يسانده الطموح.. والعزيمة تساندها الإرادة.. الطموح يتغير باختلاف الأيام والأشخاص والظروف ولكن .الإرادة أقوى من كل الظروف
قال: ومن أنت ؟
قلت: إنسان ضيع عمره في البحث عن حقيقة الأشياء واكتشفت أن ،الحقيقة الوحيدة المؤكدة هي الموت .وكل شئ بعد ذلك يحتمل التأويل ألم اقل لك أنها صفقة خاسرة ولكننا نلعبها حتى النهاية مهما كان حجم خسارتنا فيها !!!.

قل لمن يحمل هماً بأن همه لن يدوم .. فكما تفنى السعادة هكذا تفنى الهموم.
منقووول

Post: #1057
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 10:52 AM
Parent: #1056

الكثير منا لا يعرف سبب تسمية الصلوات الخمسة، أوردها هنا لأجل الفائدة.


روي سيدنا عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا.
فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام


صلاة الصبح
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد

أما صلاة الظهر

فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة

وأما صلاة العصر

فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

وأما صلاة المغرب

فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه

و أما صلاة العشاء

فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
****

والله أعلم

منقول

Post: #1058
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 11:07 AM
Parent: #1057

الحكيم الفرعوني (بتاح حوتب) المتوفى قبل ألف سنة من مولد المسيح:
«أشبع جوفها، واستر ظهرها، وعطر بشرتها بالدهان، وأسعد فؤادها، واستمل قلبها بعطاياك لكي تستقر في دارك، فهي حقل نافع»
أشبع جوفها = أحرص على تلبية كل رغباتها الجسدية و المعنوية..و لا تبخل عليها بما يشبع أحاسيسها.
أستر ظهرها = كن سنداً و حامياً و متكئاً لها...كن فارسها و حامي حماها.
عطٌر بشرتها بالدهان = كن حنوناً و رحيماً و لا تبخل عليها بلمساتك الحانية.
أسعد فؤادها= أغدق عليها كلماتك المعسولة الدافئة حتى تُفرح قلبها و وجدانها.
أستمل قلبها بعطاياك = كن كريماً مجواداً...أحسن إليها و لمن يحتاج من أهلها و من حولها و لا تمن عليها بذلك.
حقل نافع = هي أم أبناءك و بناتك..ما تزرعه فيها من حب..تحصده محبة و تقدير من فلذات أكبادك.
mngool

Post: #1059
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 11:20 AM
Parent: #1058

تحدث أهل التاريخ والأخبار عن عملاق من زمن آدم، أدرك طوفان نوح، ونجا منه، وبقي حيا يُرزق إلى أن قضى موسى عليه. تردّد اسمه في كتب التفسير، ونسج الرواة من حوله قصصا عجيبة شكّلت مع الزمن أساسا لروايات جديدة يصعب تحديد مصادرها الأصلية. استعاد الرسامون قصته في العديد من المنمنمات، وصوّروه وهو يرفع الصخرة التي تهاوت على رأسه قبل أن يضربه كليم الله بعصاه ويقتله.
هو في "لسان العرب" عوج بن عوق، "رجل ذَكَر من عظم خلقه شناعة، وذُكر أنه كان ولد في منزل آدم فعاش إلى زمن موسى عليه الصلاة والسلام، وأنه هلك على عدّان (أي عهد) موسى صلوات الله على نبيّنا وعليه، وذكر أن عوج بن عوق كان يكون مع فراعنة مصر ويقال كان صاحب الصخرة أراد أن يلحقها على عسكر موسى عليه السلام، وهو الذي قتله موسى". اختلفت الروايات في تحديد نسبه، وأشهرها ما نقله عبد الملك العاصمي في "سمط النجوم العوالي": "أمه عنق بنت آدم لصلبه، وقيل اسمها عناق، وهي أول بغيّ على وجه الأرض من ولد آدم. عملت السحر وجاهرت بالمعاصي. فلما بغت، خلق الله لها أسودا كالفيلة وذئابا كالإبل ونسورا كالحمّر فسلّطهم عليها فقتلوها وأكلوها". استحسنها إبليس وتقرّب منها، "فسارت معه إلى عند قابيل وولده، فلم تمنع من جاءها عن نفسها حتى حملت بعوج، وأراد الله أن يجعله حديثا في الأرض فولدته أعظم منها". لم تعلم عناق ممن حملت، فنُسب عوج إليها، "فربّته حتى عَظم وقوي وبقي يطوف الأرض جبلا جبلا". قيل إن طوله "ثلاثة ألاف وثلاثمائة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع"، وقيل إنه كان يحتجز السحاب ويشرب منها، "وكان يضرب بيده فيأخذ الحوت من قاع البحر ثم يرفعه إلى السماء فيشويه بعين الشمس فيأكله". نجا من الطوفان في زمن نوح، وحارب العديد من الأنبياء، وكانت نهايته حين رفع الجبل ليرمي عسكر موسى بالجبل، "فجعله الله طوقا في عنقه، وقتله موسى".


من نوح إلى موسى

يتردّد اسم عوج بن عنق في أشهر كتب التاريخ والتفسير. في شرح لمعاني سورة القمر، يقول القرطبي: "كان الغرق جزاء وعقابا لمن كفر بالله، وما نجا من الغرق غير عوج بن عنق. كان الماء إلى حجزته. وسبب نجاته أن نوحا احتاج إلى خشبة الساج لبناء السفينة فلم يمكنه حملها، فحمل عوج تلك الخشبة إليه من الشام فشكر الله له ذلك، ونجاه من الغرق". وفي رواية أخرى نقلها العاصمي، جاء عوج إلى نوح مستغيثا ليحمله في السفينة، فخاف نوح منه، "فقال له عوج: لا بأس عليك يا نوح مني، دعني امشي مع سفينتك، فإني أعلم أن سفينتك لا تسعني ولا تحملني. فأوحى الله إلى نوح: ذر عوجا ولا تخف منه فانه لا قدرة له عليك. فقال له نوح: ضع يدك على مؤخرة السفينة فإن الله قد أمرني بذلك. فبلغ الماء ركبتيه".
في شرح سورة المائدة، تتكرّر قصة موسى مع عوج في العديد من كتب التفسير، تبعا لرواية نقلها الطبري. نقرأ في تاريخ ابن الاثير: "ثم إنّ الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يسير ببني إسرائيل إلى أريحا بلد الجبّارين، وهي أرض بيت المقدس، فساروا حتى كانوا قريباً منهم، فبعث موسى اثني عشر نقيباً من سائر أسباط بني إسرائيل، فساروا ليأتوا بخبر الجبّارين، فلقيهم رجل من الجبّارين يقال له: عوج بن عناق، فأخذ الاثني عشر، فحملهم وانطلق بهم إلى امرأته فقال: انظري إلى هؤلاء القوم الذين يزعمون أنّهم يريدون أن يقاتلونا. وأراد أن يطأهم برجله، فمنعته امرأته وقالت: أطلقهم ليرجعوا ويخبروا قومهم بما رأوا. ففعل ذلك، فلمّا خرجوا قال بعضهم لبعض: إنّكم إن أخبرتم بني إسرائيل بخبر هؤلاء لا يقدموا عليهم، فاكتموا الأمر عنهم. وتعاهدوا على ذلك ورجعوا، فنكث عشرة منهم العهد وأخبروا بما رأوا، وكتم رجلان منهم، وهما: يوشع بن نون وكالب بن يوفنّا ختن موسى (زوج أخته)، ولم يخبروا إلاّ موسى وهارون. فلمّا سمع بنو إسرائيل الخبر عن الجبّارين امتنعوا عن المسير إليهم، فقال لهم موسى: "يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين" (21)، "قالوا: يا موسى إنّ فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها، فإن يخرجوا منها فإنا داخلون" (22). قال رجلان، وهما يوشع وكالب، "من الذين يخافون أنعم الله عليهما: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين" (23). "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون" (24). فغضب موسى، فدعا عليهم، فقال: "رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي، فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين" (25)، وكانت عجلة من موسى، فقال الله تعالى: "فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض" (26).
تاه شعب إسرائيل في الصحراء أربعين سنة، ولما خرج من التيه، التقى موسى بعوج وقضى عليه. ينقل الطبري حديثين يشهدان لهذه الخاتمة. الحديث الأول مصدره نوف، وفيه: "كان سرير عوج ثمانمائة ذراع، وكان طول موسى عشرة أذرع، وعصاه عشرة أذرع، ووثب في السماء عشرة أذرع، فضرب عوجاً فأصاب كعبه، فسقط ميتاً، فكان جسراً للناس يمرُّون عليه". والحديث الثاني مصدره ابن عباس، وفيه: "كانت عصا موسى عشرة أذرع، ووثبته عشرة أذرع، وطوله عشرة أذرع، فوثب فأصاب كعب عوج فقتله، فكان جسراً لأهل النيل سنة". في رواية مشابهة نقلها القرطبي في تفسيره، اقتلع عوج "صخرة على قدر عسكر موسى ليرضخهم بها، فبعث الله طائرا فنقرها ووقعت في عنقه فصرعته. وأقبل موسى عليه السلام، وطوله عشرة أذرع، وعصاه عشرة أذرع، وترقّى في السماء عشرة أذرع فما أصاب إلا كعبه وهو مصروع فقتله". في صياغة أخرى لهذه القصة نقلها الأشبهي في "المستطرف في كل فن مستظرف"، أتى عوج بقطعة من الجبل، واحتملها على رأسه ليلقيها على معسكر بني إسرائيل، "فبعث الله طيرا في منقاره حجر مدوّر، فوضعه على الحجر الذي على رأسه، فانثقب من وسطه وانخرق في عنقه".

الجبل العظيم

يظهر عوج بن عوق وهو يتهاوى صريعا أمام موسى في نسخة عربية مزوّقة من "جامع التواريخ" تعود إلى عام 1314، مصدرها تبريز، وهي من محفوظات مكتبة أدنبرغ. في نسخة فارسية من هذا الكتاب أُنجزت في عام 1318، نرى موسى وهو يتقدّم شاهراً عصاه، بينما يرفع عوج الصخرة التي انثقبت وتحوّلت إلى طوق حول عنقه. تتكرّر الصورة في العديد من نسخ "عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات"، كما في نسخة من نسخ "قصص الأنبياء" المحفوظة في سرايا توبكابي، في اسطنبول. يتغير المشهد في نسخة من "تاريخ حافظ أبرو" أنجزت في النصف الأول من القرن الخامس عشر. على وجه الورقة الثالثة والعشرين، يقف عوج بن عوق وسط مياه الطوفان، محاولا منع سفينة نوح من التقدّم. جاء في كتاب "الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل": "لما دخل نوح ومن معه السفينة، فتح الله عز وجل عيون الماء ففارت الأرض من البحار، وأمطر الله من السماء ماء فارتفع الماء، وجعلت الفلك تجري بهم كموج، كالجبال. وعلا الماء على رؤوس الجبال أربعين ذراعاً، فهلك كل من على وجه الأرض من حيوان ونبات سوى عوج ابن عناق. ولم يغرقه الطوفان، ولا بلغ بعض جسده، وطلب السفينة ليغرقها، وكان ثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعاً وثلث ذراع. وعاش ثلاثة آلاف سنة، وعمّر إلى زمان فرعون، وقطع صخرة على قدر عسكر موسى عليه السلام ليطرحها عليهم، وكان المعسكر فرسخاً في فرسخ، فأرسل الله طيرا فنقر الصخرة، فنزلت من رأسه إلى عنقه ومنعته الحركة، فوثب موسى وكانت وثبته عشرة أذرع، وطوله مثل ذلك، وطول عصاه مثل ذلك، ولم يلحق سوى عرقوبه (أي ركبته) فقتله وتركه بموضعه، وردم عليه بالصخر والرمل، فكان كالجبل العظيم في صحراء مصر" ¶

محمود الزيباوي عن جريدة النهار البنانية عدد9-10-2008

Post: #1060
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 11:26 AM
Parent: #1059

كيف تقضى وقتك ؟بقلم /برنابا تيموثاوس
( مفتدين الوقت لان الايام شريرة) افسس5 (15-17)
يحكى ان فلاحا اخبر زوجتة بعزمة على حرث ارضة وقام باكرا ليزيت جرارة فوجد ان الزيت غير كاف صمم ان يذهب للدكان ليشترى الزيت الازم غير انة اكتشف ان المواشى جائعة فلابد من اطعامها فتوجة نحو المخزن حيث وجد بعض الاكياس فارغة حيئنذ تذكر ان موعد زراعة البطاطس قد حان وحين مر ببعض اكوام الحطب تذكر ان زوجتة لحاجة لبعض الحطب فى البيت وقبل ان ينحنى ليلتقط بعضها انتبة لوجود الدجاج حولة فانصرف اليها وهكذا ظل يوزع وقتة ما بين عمل واخر حتى حل الظلام دون ان يعمل دون ان يكون قد اشترى الزيت المطلوب للجرار . هل تكرر معك هذا؟ وانت تعلم ان الوقت هو الشى الوحيد الذى لا يمكن ان تستعدية مرة اخرى
هل تعلمون ان فقط فى كرة القدم الشى الوحيد يوجد فية احتساب للوقت الضائع وكلنا نتمنى ان تصبح الحياة ككرة القدم ولكن الزمن يمر ان استعملتة او لا وهو الذى لا يمكن تجميدة او حفظة ليوم اخر كنا نحضر محاضرات عن القيادة وكيفية التخيط كيف تدير وقتك وكان فى القاعة هدوة تام لاهمية المضوع كاسودانين نحن نعانى من اهدار للوقت فى اشياء لا تخدم اهدافنا التى وضعناها للسير فى حياتنا اليومية فعل لنا الاستاذ تمرين وهى كم ساعة تنام؟ وكم من الزمن تاكل؟ الترفية ؟دخول الحمام ؟ الغسيل؟ الزيارت ؟ واستخدم المعادلة الرياضية مثلا اذا كنت تنام 10ساعات فى اليوم ضربها فى 30 فى 12 السنة فتجد نفسك نائم 160 يوم اى ما يقرب 5 شهور والباقى اسكت ساكت والا ان بعد النتائج ظهر واحد من الزملاة ان نصف عمرة فى النوم اى اتضح انة يهدر وقتة فى اشياء لا تساعد فى انجاز اهدافة .لذلك يقول الكتاب المقدس(كل شى وقت ولكل امر تحت السماة وقت)جامعة3:1 لذا نحن كمسيحين يجب ان نتعلم كيف نحافظ ونحسن التصرف على الزمن اى يعنى خلق اهداف ووضع اولاويات لحياتنا

ان قيمة الوقت او الزمن هى هبة من الخالق عز وجل لنا لنستخدمة فى الاعمال الجيدةالصالحة التى تساعد فى نمو ونطور الانسان ليكون مبدعا ومبتكرا وذلك باحترامه للزمن البعض منا يستخدم فى اشئاء فارغة بينما تجدة غير جاد فى عملة المناط القيام بة ونتذكر ان كلنا اهدينا 24 ساعة بعض هذا ليس كافيا والبعض هذا كثيرا جدا والبعض ليس لدية زمن ولكن الزمن هو الزمن فقط 24 ساعة فى اليوم ولكن كيف تستخدمة ونحن الدولة الوحيدة التى تعانى من احترام للمواعيد والالتزام به ايضا. اصبحت صفة اساسية فينا وتجدها فى معظم موسسات الدولة والموسسات الخاصة والاشهر سودان ايروس الكل يتحدث عنها عدم الاقلاع فى المواعيد والتغيرات الكثيرة وهناك الموظفين فى الموسسات اداهم بطى بينما خروجهم للفطور يأخذ وقت طويلا والقهوة والشاى ؟ وقصة تعال بكرة يحكى انو واحد من المترددين على الشباك كل يوم للموظف قال للموظف هذة العبارت (يكون فى علمك انا مفروض اجيك امبارح اى امس لكن جيتك الليلة عشان لمن تقولى تعال بكرة اكون انا فى بكرة هسى) هذة قمة المماطلة والتاجيل الذى ياكل من زمننا ينبغى ان نرفع الكفاء فى استخدام الوقت بوجة اجمل وافضل للنهض بهذا البلد العملاق ان نحترم الوقت ونقدرة وننظمة حتى نكون من الدول المتطورة وشعبه المتحضر احترمنا للزمن ليس ان نهدر فى اوقات نكتب فية مقالات الفتن والحقد فى الصحف وننسى ان من هذة الكتابات التى لا تجعل الانسان السودانى فى رفاهية وانسجام وتناغم او تقدم بل تجعلة باسئا نهدر وقتنا بالقيل والقال والفتن بين هذا الشعب المسكين بل يمكن ان نستفيد هذا الوقت فى عمل صالح للجميع ولكن زرع الكراهية والفتن والانقسامات والموامرت والاقوال الهادامة تهدر من وقتنا وانسانيتنا
نقضى اوقاتنا فى تكوين اللجان والتنظير الكثير تنبثق منها لجنة صغيرة لتنطرش فى الجنة المركزية ؟للجان فى لجان الى ان ينتهى الزمن ؟ نهدر وقتنا فى الكلام عن التنمية ولكن لا ننمى ونخاطب دائما بسوف نعمل ليكم وسوف وسوف ؟حتى لو ما عملنا حنعمليكم ؟ينتهى الخطاب وناكل البلح والفول ومازال الحال كما هو ؟معاناة والبعض يهدر وقتة فى مشاهدة التلفيزيون هذا اللص الحريف اللذيذ الذى يسرق زمننا ببساطة جرب قلب القنوات ؟ والمكالمات الليلة ونس وما احدثة ثورة الاتصالات قرات ان اكثر الارباح كانت فى الاتصالات نهدر وقتنا فى الكلام حدثنى صديقى بانة تكلم فى راس السنة الفائتة منذا منتصف الليل حتى الثالثة صباحا ماذا كان يقول فى كل هذة الساعات اتضح كان مع حبيبتة فلان كلام فى كلام والوقت يذهب لذلك ان الوقت اغلى شى يمكن ان نصفة فى حياتنا لذ يجب ان نرفع درجة الالتزام بالمواعيد بالتدقيق وعدم تفريض فى اى ثانية تضيع . للاسف كلمة (انشاء اللة ) اصبحت تدل وتعنى غير متاكد حكى لى واحد من الاجانب وقال لى اذا قال لك السودانى انشاء اللة تعنى يعنى مافى ضمان وايضا حوالى الساعة 3او اربعات او بعد الفطور انتظرنى بجيك حسى ؟خمسة دقائق وهو يقصد ساعة ونصف او كسر وقت او او ؟اى ان الوقت غير محدد هذة المفردات الكثيرة فى مجتمعنا تعنى عدم دقة فى المواعيد ولذلك يجب ان نضع معاير لكيفية التكيف مع عنصر الزمن باختيار الاولويات المهمة فى حياتنا فى الوقت المتاح لنجاح العمل وسعادة انفوسنا وفى خلق علاقة طيبة مع اللة والناس لذلك نتحاشى التوتر والانزعاج واستغلال الوقت بطريقة افضل لنعيش فى اكثر فى هدوءا مع انفسنا ومع الخالق واخيرا اقول هذة الدعوة( ربى لست اعلم ما تحملة الايام والسنين لى ولكن اعلم شيئا واحدا انك معىوتهتم بى)

Post: #1061
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 12:10 PM
Parent: #1060

لفت نظري احد الاشخاص الي انه يستخدم حبوب مذهلة ادت الي نزول ضغط الدم وساهمت مساهمة فعالة في الحد من مرض السكري مما ادي الي استغراب الطبيب المعالج من سرعة استجابته للشفاء بعد استعمال هذه الحبوب
طلبت منه احضار هذه الحبوب او كتابة اسمها واصبت بالدهشة لاننا نعرفها جيدا انها الحلبة واسمها العلمي FENUGREEK SEED
كتبت هذا الاسم في GOOGLE.COM فكان هذا الكلام المذهل اتمني ان يكون مفيدا للجميع
http://www.florahealth.com/flora/home/canada/...as/FenugreekSeed.asp
منقول

Post: #1062
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 01:08 PM
Parent: #1061

الوجه والكفان فقط هما ما يجوز للمرأة أن تبديه للأجانب ... أقوال علماء المالكية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اسرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد فاني سوف اورد لكم اخوتى الكرام اقوال علماءنا المالكية فى تفسير الآية الكريمة : {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] هؤلاء العلماء هم أفضل منا جميعا وقد فهموا أحكام الدين الفهم الصحيح فينبغى اتباعهم وفى اتباعهم النجاة والسعادة وفى مخالفتهم الهلاك والشقاوة وقد جمعها سيدي الازهري الاصلي المصري من هذه الكتب اي كتب المالكية فى تفسير هذه الآية مسترشدين فى ذلك بأقال سيددي رسول الله صلى الله عليهوسلم وأقوال الصحابة الكرام بن عباس وبن مسعود وعبد الله بن عمر وائمة الحيث وعلماءه

نبدأ بتفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن الكريم




الإمام القرطبي المالكي (ت:671هـ) في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" :

(( وقال ابن عطية : ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بأن لا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن، ونحو ذلك فـ{ ما ظهر } على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه )) .

قال القرطبي :
(( قلت : هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة، وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعاً إليهما، يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها : يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرَى منها إلا هذا، وأشار إلى وجهه وكفيه، فهذا أقوى في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس، فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها، والله الموفق لا رب سواه )) .
- الموطأ للإمام مالك بن أنس صاحب المذهب رواية يحيى (2/934):

" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".

ولها شروح مهمة منها:

أ- الإمام الباجي (ت:474هـ) في" المنتقى شرح الموطأ" (7/252) عقب هذا النص:
" يقضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها".

وقد أشار العبدري أنها عبارة ابن القطان وأبقاها الباجي على ظاهرها.


ب-الإمام ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" (6/364 ) وهو من شروح الموطأ:

" على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها!"

ثم قال ابن عبد البر:
" قول أبي بكر هذا خارج عن أقاويل أهل العلم، لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به وأجمعوا أنها لا تصلي منتقبة ولا عليها أن تلبس القفازين في الصلاة وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك منها غير عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه، وأما النظر للشهوة, فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة؟!


وقال أيضا (16/237): (وينظر منها إلى وجهها وكفيها لأنهما ليسا بعورة منها).

وقال (6/369) بعد ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية الزينة: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
- الإمام أبو سعيد التنوخي الشهير ب"سحنون" (ت:240هـ) في كتابه الشهير "المدونة الكبرى" (6/83) وهي مسائله لعبد الرحمن بن قاسم وبعض تلاميذ الإمام مالك في حكم المظاهر:

(((قال) ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها (قال) فقلت لمالك أفينظر إلى وجهها (فقال) نعم وقد ينظر غيره أيضا إلى وجهها))

,وفي مختصر المدونة للبرذعي (من علماء القرن الرابع):
((وجائز أن ينظر إلى وجهها وقد ينظر غيره إليها)).


,وفي مختصر خليل (ت:776هـ) وهو اختصار لجامع الأمهات لابن الحاجب (ت:646هـ) وهو بدوره اختصار لتهذيب المدونة للبرذعي:

((ومع أجنبي غير الوجه والكفين))

وله العديد من الشروح منها:

أ- الإمام العبدري (ت:897هـ) في التاج والإكليل في شرح الفقرة السابقة:

((وقال ابن محرز : وجه المرأة عند مالك وغيره من العلماء ليس بعورة .

وفي الرسالة : وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ، { وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية }

قال عياض : في هذا كله عند العلماء حجة أنه ليس بواجب أن تستر المرأة وجهها وإنما ذلك استحباب وسنة لها وعلى الرجل غض بصره عنها ، وغض البصر يجب على كل حال في أمور العورات وأشباهها ، ويجب مرة على حال دون حال مما ليس بعورة فيجب غض البصر إلا لغرض صحيح من شهادة ، أو تقليب جارية للشراء ، أو النظر لامرأة للزواج ، أو نظر الطبيب ونحو هذا . ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، انتهى من الإكمال ونحوه نقل محيي الدين في منهاجه .
وفي المدونة : إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك . ابن عات : هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك ، وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصده التلذذ بها ، ورؤية الوجه للأجنبي على وجه التلذذ بها مكروه لما فيه من دواعي السوء))


ب- الإمام الحطاب (ت:954هـ) في مواهب الجليل في شرح الفقرة السابقة:

((واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زروق في شرح الرسالة وهو ظاهر التوضيح هذا ما يجب عليها وأما الرجل فإنه لا يجوز له النظر إلى وجه المرأة للذة ، وأما لغير اللذة فقال القلشاني عند قول الرسالة : ولا بأس أن يراها إلخ وقع في كلام ابن محرز في أحكام الرجعة ما يقتضي أن النظر لوجه الأجنبية لغير لذة جائز بغير ستر ، قال : والنظر إلى وجهها وكفيها لغير لذة جائز اتفاقا)).


ج-الإمام الخرشي (ت:1101هـ) في شرحه لمختصر خليل:

((والمعنى أن عورة الحرة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها حتى دلاليها وقصتها ما عدا الوجه والكفين ظاهرهما وباطنهما فيجوز النظر لهما بلا لذة ولا خشية فتنة من غير عذر ولو شابة)).


د-الإمام الدردير (ت:1201هـ) في الشرح الكبير على مختصر خليل:

((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم ( غير الوجه والكفين ) من جميع جسدها حتى قصتها وإن لم يحصل التلذذ وأما مع أجنبي كافر فجميع جسدها حتى الوجه والكفين هذا بالنسبة للرؤية وكذا الصلاة)).

وللإمام الدسوقي (ت:1230هـ) حاشية على الشرح الكبير قال فيها معلقا على الدردير:
((( قوله : مع رجل أجنبي مسلم ) أي سواء كان حرا أو عبدا ولو كان ملكها ( قوله : غير الوجه والكفين ) أي وأما هما فغير عورة يجوز النظر إليهما ولا فرق بين ظاهر الكفين وباطنهما بشرط أن لا يخشى بالنظر لذلك فتنة وأن يكون النظر بغير قصد لذة وإلا حرم النظر لهما وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها وهو الذي لابن مرزوق قائلا إنه مشهور المذهب أو لا يجب عليها ذلك وإنما على الرجل غض بصره وهو مقتضى نقل المواق عن عياض وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها وغيرها فيستحب انظر بن(....) ( قوله : هذا بالنسبة للرؤية ) أي هذا عورتها بالنسبة للرؤية وكذا بالنسبة للصلاة الشاملة للمغلظة والمخففة والمشار إليه غير الوجه والكفين))


هـ- الإمام عليش (ت:1299هـ) في منح الجليل:

((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم جميع جسدها ( غير الوجه والكفين ) ظهرا وبطنا فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي وله نظرهما إن لم تخش الفتنة فإن خيفت الفتنة به فقال ابن مرزوق مشهور المذهب وجوب سترهما وقال عياض لا يجب سترهما ويجب عليه غض بصره وقال زروق يجب الستر على الجميلة ويستحب لغيرها)).

- الرسالة للإمام القيرواني (ت:386هـ):

((ولا يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم ولا بأس أن يراها لعذر من شهادة عليها أو نحو ذلك أو إذا خطبها وأما المتجالة فله أن يرى وجهها على كل حال)).

ومن شروحها:

أ- الإمام المنوفي (ت:939هـ) في كفاية الطالب الرباني:
((( و ) كذلك ( لا ) حرج ( في النظر إلى المتجالة ) التي لا أرب فيها للرجال ولا يتلذذ بالنظر إليها ( و ) كذا ( لا ) حرج ( في النظر إلى الشابة ) وتأمل صفتها ( لعذر من شهادة عليها ) في نكاح أو بيع ونحوه ومثل الشاهد الطبيب والجرايحي وإليه أشار بقوله : ( أو شبهه ) أي شبه العذر من شهادة فيجوز لهما النظر إلى موضع العلة إذا كان في الوجه واليدين ، وقيل : يجوز وإن كان في العورة لكن يبقر الثوب قبالة العلة وينظر إليها ( وقد أرخص في ذلك ) أي في النظر إلى الشابة ( للخاطب ) لنفسه من غير استغفال للوجه والكفين فقط لما صح من أمره عليه الصلاة والسلام بذلك ، وقيدنا بنفسه احترازا من الخاطب لغيره فإنه لا يجوز له النظر اتفاقا)).

وللإمام العدوي (ت:1189هـ) حاشية على كفاية الطالب الرباني يقول فيها معلقا على الكلام السابق:

((المذهب أنه يجوز النظر للشابة أي لوجهها وكفيها لغير عذر بغير قصد التلذذ حيث لم يخش منها الفتنة ، وما ذكره الشيخ ليس هو المذهب)).


ب-الإمام النفراوي (ت:1120هـ) في الفواكه الدواني:
((وأن عورة الحرة مع الذكور المسلمين الأجانب جميع جسدها إلا وجهها وكفيها ، ومثل الأجانب عبدها إذا كان غير وغد سواء كان مسلما أو كافرا فلا يرى منها الوجه والكفين ، وأما مع الكافر غير عبدها فجميع جسدها حتى الوجه والكفين)).

الإمام ابن بطال (ت:449هـ) في شرحه لصحيح البخاري:

((وإذا ثبت أن النظر إلى وجه المرأة لخطبتها حلال خرج بذلك حكمه من حكم العورة؛ لأنا رأينا ما هو عورة لا يباح لمن أراد نكاحها النظر إليه، ألا ترى أنه من أراد نكاح امرأة فحرام عليه النظر إلى شعرها أو إلى صدرها أو إلى ما أسفل من ذلك من بدنها، كما يحرم ذلك منها على من لم يرد نكاحها، فلما ثبت أن النظر إلى وجهها حلال لمن أراد نكاحها، ثبت أنه حلال أيضًا لمن لم يرد نكاحها إذا كان لا يقصد بنظره ذلك إلى معنى هو عليه حرام، وقد قال المفسرون فى قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]، أن ذلك المستثنى هو الوجه والكفان))

ويقول:
((قال إسماعيل بن إسحاق: قد جاء التفسير ماذكر، والظاهر والله أعلم - يدل على أنه الوجه والكفان، لأن المرأة يجب عليها أن تستر فى الصلاة كل موضع منها إلا وجهها وكفيها، وفى ذلك دليل أن الوجه والكفين يجوز للغرباء أن يروه من المرأة، والله أعلم بما أراد من ذلك)).

mngool

Post: #1063
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 01:10 PM
Parent: #1062

الوجه والكفين فقط وما عند الله خير أخواتي
يقول الإمام ابن عطية المالكي ( ت 541 ه‍ ) في تفسيره ( المحرر الوجيز ) :

{ويظهر لي في محكم ألفاظ الآية المرأة مأمورة بأن لا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة ووقع الاستثناء في كل ما غلبها فظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه أو إصلاح شأن ونحو ذلك فما ظهر على هذا الوجه فهو المعفو عنه فغالب الأمر أن الوجه بما فيه والكفين يكثر فيهما الظهور وهو الظاهر في الصلاة ويحسن بالحسنة الوجه أن تستره إلا من ذي حرمة محرمة ويحتمل لفظ الآية أن الظاهر من الزينة لها أن تبديه ولكن يقوي ما قلناه الاحتياط ومراعاة فساد الناس فلا يظن أن يباح للنساء من إبداء الزينة إلا ما كان بذلك الوجه والله الموفق} ا.هـ .

والإمام ابن عطية قد استحسن ستر الوجه ... استحسانا وليس وجوبا .. وهذا رأي كثير من العلماء أيضا لا يمكن إنكار هذا .

رأي الإمام ابن العربي المالكي (ت:543هـ) في "أحكام القرآن" :

ذكر في آية الزينة ثمانية مسائل ، قال في المسألة الرابعة:

((وَاخْتُلِفَ فِي الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:

الْأَوَّلُ: أَنَّهَا الثِّيَابُ يَعْنِي أَنَّهَا يَظْهَرُ مِنْهَا ثِيَابُهَا خَاصَّةً؛ قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ.
الثَّانِي: الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ؛ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرُ.
الثَّالِثُ: أَنَّهُ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ.
,وَهُوَ وَالْقَوْلُ الثَّانِي بِمَعْنًى، لِأَنَّ الْكُحْلَ وَالْخَاتَمَ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، إلَّا أَنَّهُ يَخْرُجُ عَنْهُ بِمَعْنًى آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ الَّذِي يَرَى الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ هِيَ الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ يَقُولُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا كُحْلٌ أَوْ خَاتَمٌ، فَإِنْ تَعَلَّقَ بِهَا الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ وَجَبَ سَتْرُهَا، وَكَانَتْ مِنْ الْبَاطِنَةِ.

فَأَمَّا الزِّينَةُ الْبَاطِنَةُ فَالْقُرْطُ وَالْقِلَادَةُ وَالدُّمْلُجِ وَالْخَلْخَالِ وَغَيْرِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ: الْخِضَابُ لَيْسَ مِنْ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ. وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي السِّوَارِ؛ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هِيَ مِنْ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ؛ لِأَنَّهَا فِي الْيَدَيْنِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ مِنْ الزِّينَةِ الْبَاطِنَةِ؛ لِأَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْ الكفين وإنما تكون في الذراع. وَأَمَّا الْخِضَابُ فَهُوَ مِنْ الزِّينَةِ الْبَاطِنَةِ إذَا كَانَ فِي الْقَدَمَيْنِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ هِيَ الَّتِي فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، فَإِنَّهَا الَّتِي تَظْهَرُ فِي الصَّلَاةِ. وَفِي الْإِحْرَامِ عِبَادَةً، وَهِيَ الَّتِي تَظْهَرُ عَادَةً)).
انتهى كلامه .







8- الإمام القرافي (ت:682هـ) في الذخيرة في الفقه المالكي (2/104):

((الوقت وقوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها يقتضي العفو عن الوجه واليدين من الحرة لأنه الذي يظهر عند الحركات للضرورة))


الإمام ابن جزي المالكي (ت:741هـ) في تفسيره "التسهيل لعلوم التنزيل":

(("ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " :
نهى عن إظهار الزينة بالجملة ثم استثنى الظاهر منها وهو ما لا بد من النظر إليه عند حركتها أو إصلاح شأنها وشبه ذلك فقيل إلا ما ظهر منها يعني الثياب فعلى هذا يجب ستر جميع جسدها وقيل الثياب والوجه والكفان وهذا مذهب مالك لأنه أباح كشف وجهها وكفيها في الصلاة وزاد أبو حنيفة القدمين))



10- الإمام أبو حيان الأندلسي المالكي ( ت 745 هـ ) في تفسيره ( البحر المحيط ):

قال تحت قوله ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ):

(( {وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ } أي من الزنا ومن التكشف. ودخلت {مِنْ } في قوله {مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ } دون الفرج دلالة على أن أمر النظر أوسع، ألا ترى أن الزوجة ينظر زوجها إلى محاسنها من الشعر والصدور والعضد والساق والقدم، وكذلك الجارية المستعرضة وينظر من الأجنبية إلى وجهها وكفيها وأما أمر الفرج فمضيق ) ا.هـ .

ثم قال تحت آية الزينة
{ واستثنى ما ظهر من الزينة، والزينة ما تتزين به المرأة من حليّ أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب } ا.هـ .
ثم ذكر بعد هذا أقوال السلف في المسألة .
- الإمام الدردير (ت:1201هـ) في أقرب المسالك:

((ومع رجل أجنبي غير الوجه والكفين))

وشرح كلامه في الشرح الصغير قائلا:

((( و ) عورة الحرة ( مع رجل أجنبي ) : منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن ( غير الوجه والكفين ) : وأما هما فليسا بعورة . وإن وجب عليها سترهما لخوف فتنة)).

وشرحه الإمام الصاوي (ت:1241هـ) في حاشيته "بغية السالك لأقرب المسالك":

((قوله : [ مع رجل أجنبي ] : أي مسلم سواء كان حرا أو عبدا ولو كان ملكها ما لم يكن وخشا ، وإلا فكمحرمها . ومثل عبدها في التفصيل مجبوب زوجها .
قوله : [ غير الوجه والكفين ] إلخ : أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما بغير قصد لذة ولا وجدانها ، وإلا حرم . وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟ وهو الذي لابن مرزوق قائلا : إنه مشهور المذهب : أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ؟ وهو مقتضى نقل المواق عن عياض . وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة - فيجب - وغيرها فيستحب ( ا هـ . من حاشية الأصل ) . فإذا علمت ذلك فقول : [ الشارح وإن وجب عليها سترهما ] إلخ مرور على كلام ابن مرزوق )).


12-العلامة ابن عاشور المالكي (ت:1393هـ) صاحب التحرير والتنوير:

((وجمهور الأئمة على أن استثناء إبداء الوجه والكفين من عموم منع إبداء زينتهن يقتضي إباحة إبداء الوجه والكفين في جميع الأحوال لأن الشأن أن يكون للمستثنى جميع أحوال المستثنى منه, وتأوله الشافعي بأنه استثناء في حالة الصلاة خاصة دون غيرها وهو تخصيص لا دليل عليه)).

قلت (الأزهري الأصلي): لم أجد نصا للإمام الشافعي ينص على هذا التخصيص وسيأتي نص الشافعي في رأي الشافعية إن شاء الله.

والله تعالى أعلم.



منقول

Post: #1064
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-19-2012, 06:31 PM
Parent: #1063

عمرو بن الجموح



أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة



انه صهر عبدالله بن حرام, اذ كان زوجا لأخته هند بن عمرو..

وكان ابن الجموح واحدا من زعماء المدينة, وسيدا من سادات بني سلمة..

سبقه الى الاسلام ابنه معاذ بن عمرو الذي كان أحد الأنصار السبعين, أصحاب البيعة الثانية..

وكان معاذ بن عمرو وصديقه معاذ بن جبل يدعوان للاسلام بين أهل المدينة في حماسة الشباب المؤمن الجريء..

وكان من عادة الناس هناك أن يتخذ الأشراف من بيوتهم أصناما رمزية غير تلك الأصنام الكبيرة المنصوبة في محافلها, والتي تؤمّها جموع الناس..

وتعود معاذ بن عمرو بن الجموح مع صديقه معاذ بن جبل على أن يجعلا من صنم عمرو بن جموح سخرية ولعبا..

فكانا يدلجان عليه ليلا, ثم يحملانه ويطرحانه في حفرة يطرح الناس فيه فضلاتهم..

ويصيح عمرو فلا يجد منافا في مكانه, ويبحث عنه حتى يجده طريح تلك الحفرة.. فيثور ويقول:

ويلكم من عدا على آلهتنا الليلة..!؟

ثم يغسله ويطهره ويطيّبه..

فاذا جاء ليل جديد, صنع المعاذان معاذ بن عمرو ومعاذ بن جبل بالصنم مثل ما يفعلان به كل ليلة.

حتى اذا سئم عمرو جاء بسيفه ووضعه في عنق مناف وقال له: ان كان فيك خير فدافع عن نفسك..!!

فلما اصبح فلم يجده مكانه.. بل وجده في الحفرة ذاتها طريحا, بيد أن هذه المرة لم يكن في حفرته وحيدا, بل كان مشدودا مع ###### ميت في حبل وثيق.

واذا هو في غضبه, وأسفه ودهشه, اقترب منه بعض أشراف المدينة الذين كانوا قد سبقوا الى الاسلام.. وراحوا, وهم يشيرون بأصابعهم الى الصنم المنكّس المقرون ب###### ميت, يخاطبون في عمرو بن الجموح عقله وقلبه ورشده, محدثينه عن الاله الحق, العلي الأعلى, الذي ليس كمثله شيء.

وعن محمد الصادق الأمين, الذي جاء الحياة ليعطي لا ليأخذ.. ليهدي, لا ليضل..

وعن الاسلام, الذي جاء يحرر البشر من الأعلال, جميع الأغلل, وجاء يحيى فيهم روح الله وينشر في قلوبهم نوره.

وفي لحظات وجد عمرو نفسه ومصيره..

وفي لحظات ذهب فطهر ثوبه, وبدنه.. ثم تطيّب وتأنق, وتألق, وذهب عالي الجبهة مشرق النفس, ليبايع خاتم المرسلين, وليأخذ مكانه مع المؤمنين.



**



قد يسأل سائل نفسه, كيف كان رجال من أمثال عمرو بن الجموح.. وهم زعماء قومهم وأشراف.. كيف كانوا يؤمنون بأصنام هازلة كل هذا الايمان..؟

وكيف لم تعصمهم عقولهم عن مثل هذا الهراء.. وكيف نعدّهم اليوم, حتى مع اسلامهم وتضحياتهم, من عظماء الرجال..؟

ومثل هذا السؤال يبدو ايراده سهلا في أيامنا هذه حيث لا نجد طفلا يسيغ عقله أن ينصب في بيته خشبة ثم يعبدها..

لكن في أيام خلت, كانت عواطف البشر تتسع لمثل هذا الصنيع دون أن يكون لذكائهم ونبوغهم حيلة تجاه تلك التقاليد..!!

وحسبنا لهذا مثلا أثينا..

أثينا في عصر باركليز وفيثاغورس وسقراط..

أثينا التي كانت قد بلغت رقيّا فكريا يبهر الأباب, كان أهلها جميعا: فلاسفة, وحكاما, وجماهير يؤمنون بأصنام منحوتة تناهي في البلاهة والسخرية!!

ذلك أن الوجدان الديني في تلك العصور البعيدة, لم يكن يسير في خط مواز للتفوق العقلي...



**



أسلم عمرو بن الجموح قلبه, وحياته لله رب العالمين, وعلى الرغم من أنه كان مفطورا على الجود والسخاء, فان الاسلام زاد جوده مضاء, فوضع كل ماله في خدمة دينه واخوانه..

سأل الرسول عليه الصلاة والسلام جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقال:

من سيّدكم يا بني سلمة..؟

قالوا: الجدّ بن قيس, على بخل فيه..

فقال عليه الصلاة والسلام:

وأي داء أدوى من البخل!!

بل سيّدكم الجعد الأبيض, عمرو بن الجموح..

فكانت هذه الشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكريما لابن الجموح, أي تكريم..!

وفي هذا قال شاعر الأنصار:

فسوّد عمرو بن الجموح لجوده

وحق لعمرو بالنّدى أن يسوّدا

اذا جاءه السؤال أذهب ماله

وقال: خذوه, انه عائد غدا

وبمثل ما كان عمرو بن الجموح يجود بماله في سبيل الله, أراد أن يجود بروحه وبحياته..

ولكن كيف السبيل؟؟

ان في ساقه عرجا يجعله غير صالح للاشتراك في قتال.

وانه له أربعة أولاد, كلهم مسلمون, وكلهم رجال كالأسود, كانوا يخرجون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغزو, ويثابرون على فريضة الجهاد..

ولقد حاول عمرو أن يخرج في غزوة بدر فتوسّل أبناؤه الى النبي صلى الله عليه وسلم كي يقنعه بعدم الخروج, أو يأمره به اذا هو لم يقتنع..

وفعلا, أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الاسلام يعفيه من الجهاد كفريضة, وذلك لعجزه الماثل في عرجه الشديد..

بيد أنه راح يلحّ ويرجو.. فأمره الرسول بالبقاء في المدينة.



**



وجاءت غزوة أحد فذهب عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل اليه أن يأذن له وقال له:

" يا رسول الله انّ بنيّ يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك الى الجهاد..

ووالله اني لأرجو أن, أخطر, بعرجتي هذه في الجنة"..

وأمام اصراره العظيم أذن له النبي عليه السلام بالخروج, فأخذ سلاحه, وانطلق يخطر في حبور وغبطة, ودعا ربه بصوت ضارع:

" اللهم ارزقني الشهادة ولا تردّني الى أهلي".

والتقى الجمعان يوم أحد..

وانطلق عمرو بن الجموح وأبناؤه الأربعة يضربون بسيوفهم جيوش الشرك والظلام..

كان عمرو بن الجموح يخطر وسط المعمعة الصاخبة, ومع كل خطرة يقطف سيفه رأسا من رؤوس الوثنية..

كان يضرب الضربة بيمينه, ثم يلتفت حواليه في الأفق الأعلى, كأنه يتعجل قدوم الملاك الذي سيقبض روحه, ثم يصحبها الى الجنة..

أجل.. فلقد سأل ربه الشهادة, وهو واثق أن الله سبحانه وتعالى قد استجاب له..

وهو مغرم بأن يخطر بساقه العرجاء في الجنة ليعلم أهلها أن محمدا رسول اله صلى الله عليه وسلم, يعرف كيف يختار الأصحاب, وكيف يربّي الرجال..!!



**



وجاء ما كان ينتظر.

ضربةسيف أومضت, معلنة ساعة الزفاف..

زفاف شهيد مجيد الى جنات الخلد, وفردوس الرحمن..!!



**



واذ كان المسلمون يدفنون شهداءهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام أمره الذي سمعناه من قبل:

" انظروا, فاجعلوا عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد, فانهما كانا في الدنيا متحابين متصافيين"..!!



**



ودفن الحبيبان الشهيدان الصديقان في قبر واحد, تحت ثرى الأرض التي تلقت جثمانيهما الطاهرين, بعد أن شهدت بطولتهما الخارقة.

وبعد مضي ست وأربعين سنة على دفنهما, نزل سيل شديد غطّى أرض القبور, بسبب عين من الماء أجراها هناك معاوية, فسارع المسلمون الى نقل رفات الشهداء, فاذا هم كما وصفهم الذين اشتركوا في نقل رفاتهم:

" ليّنة أجسادهم..

تتثنى أطرافهم"..!



وكان جابر بن عبدالله لا يزال حيا, فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبدالله بن عمرو بن حرام, ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح..

فوجدهما في قبرهما, كأنهما نائمان.. لم تأكل الأرض منهما شيئا, ولم تفارق شفاههما بسمة الرضا والغبطة التي كانت يوم دعيا للقاء الله..

أتعجبون..؟

كلا, لا تعجبوا..

فان الأرواح الكبيرة, التقية, النقية, التي سيطرت على مصيرها.. تترك في الأجساد التي كانت موئلا لها, قدرا من المناعة يدرأ عنها عوامل التحلل, وسطوة التراب..

منقول

Post: #1065
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-20-2012, 00:10 AM
Parent: #1064

يابت بلدي(عثمان الاطرش)
الاغنية الفائزة في مهرجان الثقافة الاول منتصف السبعينات.

طبيبة تداوي بلمسة ايد
مهندسة واعية ورايها سديد
معلمة هازمة لجهل عنيد
وزيرة وعالمة بيها نشيد
ضابطة وقاضية بعدل فريد
في كل مجال نايلة التمجيد
يافخر بلادي وكل سوداني
اهديك شعري واسمى معاني
واردد اسمك عالي اغاني
يابت بلدي الاصلك سوداني
يابت بلدي وفخر اوطاني
طرقتي بعزمك كل مجال
عملتي ب عزة وكان ده محال
بالعلم رسمتي طريق اجيال
يابت بلدي وفخر اجيالي..يابت بلدي
حلوة جميلة وزيك وين
في الكون كلو ومافي يمين
حشمة وتوبك تملي العين
يابت النيل اصلك سوداني
وطبعك هادي اصيل ورزين.
يابت بلدي.

Post: #1066
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-20-2012, 11:36 AM
Parent: #1065

http://www.youtube.com/watch?v=LOg-RNDPVsk
http://www.youtube.com/watch?v=LOg-RNDPVsk
قصة الحطيئة مع الزبرقان بن بدر

Post: #1067
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-20-2012, 11:43 AM
Parent: #1066

إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب" جملة عظيمة قالها لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه، ولا شك أنها وصية عظيمة جليلة لو عمل بها الناس لاستراحوا وأراحوا، ألا ترى أن اللسان على صغره عظيم الخطر، فلا ينجو من شرِّ اللسان إلا من قيده بلجام الشرع، فيكفه عن كل ما يخشى عاقبته في الدنيا والآخرة. أما من أطلق عذبة اللسان، وأهمله مرخيَ العنان، سلك به الشيطان في كل ميدان، وساقه إلى شفا جرف هارٍ، أن يضطره إلى دار البوار، ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.

فعن معاذ رضي الله عنه قال: "كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول اللّه أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره اللّه عليه: تعبد اللّه ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل، قال: ثم تلا: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ)[السجدة:16] حتى بلغ (يعملون) ثم قال: ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه: قلت: بلى يا رسول اللّه قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت بلى يا رسول اللّه، قال: فأخذ بلسانه، قال: كف عليك هذا. فقلت: يا نبي اللّه وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم".

احـفظ لســانك أيهـا الإنســـــان لا يلــــدغـنـــك إنـــه ثعــبـــان

كـم فـي المقابر مـن قتيل لسـانه كـانت تخــاف لقـاءه الشــجعان

أطايبُ الكلام تُورث سكنى أعالي الجنان:

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة غُرفًا يُرى ظاهرها من باطنها وباطُنها من ظاهرها، أعدَّها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، صلَّى بالليل والناسُ نيام".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطِب الكلام، وأفشِ السلام، وصِل الأرحام، وصلِّ بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام". ومما يدل على عظم خطورة اللسان قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتُبُ الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلَّم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه" .

وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! حدِّثني بأمرٍ أعتصم به؛ قال: "قل: ربي الله ثم استقم". قلت: يا رسول الله! ما أخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هذا".

ومن حفظ اللسان طول الصمت إلا عن خير:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما".

وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده".

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على ميقاتها" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: "أن يسلم المسلمون من لسانك".

وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علِّمني عملاً يدخلني الجنة. قال: "إن كنت أقصرتَ الخُطبة لقد أعرضت المسألة، اعتقِ النسمة، وفُكَّ الرقبة، فإن لم تُطِق ذلك، فأطعم الجائع، واسقِ الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تُطق ذلك، فكُفَّ لسانك إلا عن خير". وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك".

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جارُه بوائقه". وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تزال سالمًا ما سكتَّ، فإذا تكلَّمت كُتِبَ لك أو عليك".

وعن معاذ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أوصني. قال: "اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله". قال: "هذا". وأشار بيده إلى لسانه صلى الله عليه وسلم. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكفِّر اللسان؛ فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا".

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمنُ لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".

وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرَب اللسان على حدَّته" .

وصح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "والذي لا إله غيره؛ ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجنٍ من لسان".

وعن أسلم أن عمر رضي الله عنه دخل يومًا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مَه، غفر الله لك. فقال له أبو بكر: إن هذا أوْردني شرَّ الموارد.

أقسام الكلام:

ويدلك على فضل الصمت أمرٌ، وهو أن الكلام أربعة أقسام:

1- قسم هو ضررٌ محض. 2- وقسم هو نفع محض.

3- وقسم هو ضررٌ ومنفعة. 4-قسم ليس فيه ضررٌ ولا منفعة.

أما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر.

وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فُضُول ، والاشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع؛ فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي رُبع، وهذا الربع فيه خطر، إذ يمتزجُ بما فيه إثم، من دقيق الرياء والتصنُّع والغيبة وتزكية النفس، وفضول الكلام، امتزاجًا يخفى دركُه، فيكون الإنسان به مخاطرًا.

ومن عرف دقائق آفات اللسان، علم قطعًا أن ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو فصلُ الخطاب، حيث قال: "من صمت نجا". فلقد أوتي والله جواهر الحكم، وجوامع الكلم، ولا يعرف ما تحت آحاد كلماته من بحار المعاني إلا خواصُّ العلماء.

تعلموا الصمت كما تعلمه الأسلاف:

قال مورّق العجْلي رحمه الله: تعلمت الصمتَ في عشر سنين، وما قلتُ شيئًا قط -إذا غضبتُ- أندمُ عليه إذا زال غضبي.

إبراهيم بن أدهم:

قال أبو إسحاق الفزراي: كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يطيل السكوت، فإذا تكلم ربَّما انبسط. قال: فأطال ذات يومٍ السكوت، فقلتُ: لو تكلَّمتَ؟ فقال: الكلام على أربعة وُجوه: فمن الكلام كلامٌ ترجو منفعته، وتخشى عاقبته، والفضل في هذا: السلامة منه. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقلُّ ما لك في تركه خِفَّة المؤنة على بدنك ولسانك. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا قد كفي العاقل مؤنته. ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال خلف بن تميم: فقلتُ لأبي إسحاق: أراهُ قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام؟ قال: نعم.

عن أم حبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمرٌ بالمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكر الله".

الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة فإذا نطقت فلا تكــن مكثـاراً

فـإذا نــدمت على ســكوتك مـرة فلتندمـن علـى الكلام مـراراً

وقال محمد بن النضر الحارثي: كان يقال: كثرة الكلام تذهب بالوقار.

وقال محارب: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن، فغلبنا بطول الصمت، ######اء النفس، وكثرة الصلاة.

وعن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يجلسون فأطولهم سكوتًا أفضلهم في أنفسهم.

وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد.

وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه.

وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة.

وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردتُ أن أتكلَّمَ بكلام حسن، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ، أريد أن أُعوِّد نفس السكوت. قال: تُؤجَرُ في ذلك وتشرُف به.

وقال عبد الله بن أبي زكريا: عالجتُ الصمت عشرين سنة، فلم أقدر منه على ما أريد.

وعن مسلم بن زياد قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد أن يتكلَّم حتى يُسأل، وكان من أبشِّ الناس وأكثرهم تبسُّمًا.

وقال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة، فما رأيته تكلّم بكلمة كتبها عليه الكرامُ الكاتبون.

قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس من حفظ الدينار والدرهم.

ترك الكلام فيما لا يعني:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه" .

وقال الأوزاعي: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أما بعد: فإن من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه.

وقال عطاء بن أبي رباح لمحمد بن سُوقة وجماعة: يا بني أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف، أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ) [الانفطار:10، 11]، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:17، 18]. أمَا يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره، كان أكثر ما فيها، ليس من أمر دينه، ولا دُنياه.

وقد مر بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه بلال بن الحارث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله...."الحديث. وكان علقمة يقول: كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث رضي الله عنه.

وعن الحسن قال: يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووُكِّل بك ملكان كريمان يكتبان عمَلك، فأكثر ما شئت أو أقلَّ.

وكان رحمه الله يقول: من كثر ماله كثرت ذُنُوبه، ومن كثر كلامه كثر كَذِبُه، ومن ساء خلُقه عذَّب نفسه.

وكان طاووس يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جرَّبتُ لساني فوجدته لئيمًا راضعًا.

[واللئيم الراضع هو الإنسان رخيص الذي إذا نزل به الضيف رضع بفيه شاته لئلا يسمعه الضيف فيطلب اللبن].

وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان كلامه له تكلم، وإلا أمسك عنه.

فاحفظ لسانك أيها الحبيب تنج:

عـود لســانك قول الخير تنج به مـن زلة اللفظ أو من زلة القـدم
ماهر السيد

Post: #1068
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-20-2012, 09:25 PM
Parent: #1067

جينا نخت ايدينا الخضراء
فوقك يا ارض الطيبين
يا بنوت الحلة العامرة
ابشرن بينا عديلة وزين

افتحن البيبان والطاقة
وامسحن الدمعة الحراقة
نحن البنحقق امانينا
نزح الوجع المتحدينا
نشق الواطا نبل اشواقا

انتن نيل ساقياهو الغيمة
وعدا اصبح فيكن شيمة
ونحن النور شايلاهو عزيمة
النار بتموت لو نحن نسينا
الخير بيفوت لو اتراخينا
ونرجع تاني ندور في الدايرة
عديمة الفايدة عقيمة اليمة

الواطة مشتاقة وبتنادينا
الرعدة بروقا بتشلع فينا
المطرة بتغسل خوفنا الفينا
الخوف بيضيع لو نحن بدينا
يا بنوت الحلة العامرة
ابشرن بينا عديله وزين
العميري

Post: #1069
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-21-2012, 01:47 AM
Parent: #1068

Quote: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Post: #1070
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-21-2012, 03:19 AM
Parent: #1069

لـــــــــو أعيش زول ليه قيمة /كلمات :قـــــــاسم الحاج

لو أعيش زول ليه قيمة أسعد الناس بي وجودي

زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي

أبقي دار لي كل لاجئ او حنان جوة الملاجئ

أبقي للاطفال حكاية حجوة من ضمن الاحاجي

بيها يتهانوا وينوموا وأحرسهم طول ليلي ساجي

وابقي في راحة نفوسهم بسمتي وطول إبتهاجي

لو أعيش طول عمري نسمة أو مع الايام سحابة أهطل أدي الدنيا بسمة وأروي وادي

وأسقي غابة لو أعلم طفل واعد لسع ما عرف الكتابة

وأبقي شجرة ظلالها وارفة تحتي ناس نايمين تعابة

أشقي وألقي وأبقي بهجة في التفوس لي كل مناضل

ابقي للمعتل علاج وأبقي للفلاح سنابل

وأبقي للثوار سلاحًا أعتي من قصف القنابل

وأبقي للكادح الملوح كل حد موفور وعادل

Post: #1071
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-21-2012, 01:21 PM
Parent: #1070

دعاء التوبة للإمام زين العابدين(ع)

اللَّهُمَّ يا مَنْ لا يَصِفُهُ نَعْتُ الْواصِفِينَ، وَيا مَنْ لا يُجاوِزُهُ رَجاءُ الرَّاجِينَ، وَيا مَنْ لا يَضِيعُ لَدَيْهِ أَجْرُ الْمُحْسِنِينَ، وَيا مَنْ هُوَ مُنْتَهَى خَوْفِ الْعابِدِينَ، وَيا مَنْ هُوَ غايَةُ خَشْيَةِ الْمُتَّقِينَ، هَذا مَقامُ مَنْ تَداوَلَتْهُ أَيْدِي الذُّنُوبِ وَقادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطايا، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطانُ، فَقَصَّرَ عَمَّا أَمَرْتَ بِهِ تَفْرِيطاً، وَتَعاطَى ما نَهَيْتَ عَنْهُ تَعْزِيزاً، كَالْجاهِلِ بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهِ، أَوْ كَالْمُنْكِرِ فَضْلَ إِحْسانِكَ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذا انْفَتَحَ لَهُ بَصَرُ الْهُدَى، وَتَقَشَّعَتْ عَنْهُ سَحائِبُ الْعَمَى، أَحْصَى ما ظَلَمَ بِهِ نَفْسَهُ، وَفَكَّرَ فِيما خالَفَ بِهِ رَبَّهُ، فَرَأَى كَبِيرَ عِصْيانِهِ كَبِيراً، وَجَلِيلَ مُخالَفَتِهِ جَلِيلاً، فَأَقْبَلَ نَحْوَكَ مُؤَمِلاً لَكَ، مُسْتَحْيياً مِنْكَ، وَوَجَّهَ رَغْبَتَهُ إِلَيْكَ ثِقَةً بِكَ، فَأَمَّكَ بِطَمَعِهِ يَقِيناً، وَقَصَدَكَ بِخَوْفِهِ إِخْلاصاً، قَدْ خَلا طَمَعُهُ مِنْ كُلِّ مَطْمُوعٍ فِيهِ غَيْرِكَ، وَأَفْرَجَ رَوْعُهُ مِنْ كُلِّ مَحْذُورٍ مِنْهُ سِواكَ، فَمَثَلَ بَيْنَ يَدَيْكَ مُتَضَرِّعاً، وَغَمَّضَ بَصَرَهُ إِلَى الْأَرْضِ مُتَخَشِّعاً، وَطَأْطَأَ رَأْسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً، وَأَبَثَّكَ مِنْ سِرِّهِ ما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُ خُضُوعاً، وَعَدَّدَ مِنْ ذُنُوبِهِ ما أَنْتَ أَحْصَى لَها خُشُوعاً، وَاسْتَغاثَ بِكَ مِنْ عَظِيمِ ما وَقَعَ بِهِ فِي عِلْمِكَ، وَقَبِيحِ ما فَضَحَهُ فِي حُكْمِكَ، مِنْ ذُنُوبٍ أَدْبَرَتْ لَذَّاتُها فَذَهَبَتْ وَأَقامَتْ تَبِعاتِها فَلَزِمَتْ، لا يُنْكِرُ يا إِلهِي عَدْلَكَ إِنْ عاقَبْتَهُ، وَلا يَسْتَعْظِمُ عَفْوَكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ وَرَحِمْتَهُ، لأَنَّكَ الرَّبُّ الْكَرِيمُ الَّذِي لا يَتَعاظَمُهُ غُفْرانُ الذَّنْبِ الْعَظِيمِ؛ اللَّهُمَّ فَها أَنَا ذا قَدْ جِئْتُكَ مُطِيعاً لأَمْرِكَ فِيما أَمَرْتَ بِهِ مِنَ الدُّعاءِ، مُتَنَجِّزاً وَعْدَكَ فِيما وَعَدْتَ بِهِ مِنَ الْإِجابَةِ، إِذْ تَقُولُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالْقَنِي بِمَغْفِرَتِكَ كَما لَقَيْتُكَ بِإِقْرارِي، وَارْفَعْنِي عَنْ مَصارِعِ الذُّنُوبِ كَما وَضَعْتُ لَكَ نَفْسِي، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِكَ كَما تَأَنَّيْتَنِي عَنِ الْانْتِقامِ مِنِّي، اللَّهُمَّ وَثَبِّتْ فِي طاعَتِكَ نِيَّتِي وَأَحْكِمْ فِي عِبادَتِكَ بَصِيرَتِي، وَوَفِّقْنِي مِنَ الْأَعْمالِ لِما تَغْسِلُ بِهِ دَنَسَ الْخَطايا عَنِّي، وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِكَ وَمِلَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا تَوَفَّيْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ فِي مَقامِي هَذَا مِنْ كَبائِرِ ذُنُوبِي وَصَغائِرِها، وَبَواطِنِ سَيِّئاتِي وَظَواهِرِها، وَسَوالِفِ زَلاَّتِي وَحَوادِثِها، تَوْبَةَ مَنْ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَعْصِيَةٍ، وَلا يُضْمِرُ أَنْ يَعُودَ فِي خَطِيئَةٍ، وَقَدْ قُلْتَ يا إِلهِي فِي مُحْكَمِ كِتابِكَ إِنَّكَ تَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِكَ، وَتَعْفُو عَنِ السَّيّئاتِ، وَتُحِبُّ التَّوَّابِينَ فَاقْبَلْ تَوْبَتِي كَما وَعَدْتَ، وَاعْفُ عَنْ سَيِّئاتِي كَما ضَمِنْتَ وَأَوْجِبْ لِي مَحَبَّتَكَ كَما شَرَطْتَ، وَلَكَ يا رَبِّ شَرْطِي أَلاَّ أَعُودَ فِي مَكْرُوهِكَ، وَضَمانِي أَلاَّ أَرْجِعَ فِي مَذْمُومِكَ، وَعَهْدِي أَنْ أَهْجُرَ جَمِيعَ مَعاصِيكَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِما عَمِلْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا عَلِمْتَ وَاصْرِفْنِي بِقُدْرَتِكَ إِلَى ما أَحْبَبْتَ، اللَّهُمَّ وَعَلَيَّ تَبِعاتٌ قَدْ حَفِظْتُهُنَّ وَتَبِعاتٌ قَدْ نَسِيْتُهُنَّ، وَكُلُّهُنَّ بِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنامُ، وَعِلْمِكَ الَّذِي لا يَنْسَى، فَعَوِّضْ مِنْها أَهْلَها وَاحْطُطْ عَنِّي وِزْرَها، وَخَفِّفْ عَنِّي ثِقْلَها، وَاعْصُمْنِي مِنْ أَنْ أُقارِفَ مِثْلَها، اللَّهُمَّ وَإِنَّهُ لا وَفاءَ لِي بِالتَّوْبَةِ إِلاَّ بِعِصْمَتِكَ، وَلا اسْتِمْساكَ بِي عَنِ الْخَطايا إِلاَّ عَنْ قُوَّتِكَ، فَقَوِّنِي بِقُوَّةٍ كافِيَةٍ، وَتَوَلَّنِي بِعِصْمَةٍ مانِعَةٍ، اللَّهُمَّ أَيُّما عَبْدٍ تابَ إِلَيْكَ وَهُوَ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ فَاسِخٌ لِتَوْبَتِهِ وَعائِدٌ فِي ذَنْبِهِ وَخَطِيئَتِهِ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَكُونَ كَذلِكَ، فَاجْعَلْ تَوْبَتِي هَذِهِ لا أَحْتاجُ بَعْدَها إِلَى تَوْبَةٍ، تَوْبَةً مُوْجِبَةً لِمَحْوِ ما سَلَفَ وَالسَّلامَةِ فِيما بَقِيَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ جَهْلِي وَأَسْتَوْهِبُكَ سُوءَ فِعْلِي فَاضْمُمْنِي إِلَى كَنَفِ رَحْمَتِكَ تَطَوُّلاً، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِ عافِيَتِكَ تَفَضُّلاً، اللَّهُمَّ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ ما خالَفَ إِرادَتَكَ أَوْ زالَ عَنْ مَحَبَّتِكَ مِنْ خَطَراتِ قَلْبِي وَلَحَظاتِ عَيْنِي وَحِكاياتِ لِسانِي، تَوْبَةً تَسْلَمُ بِها كُلُّ جارِحَةٍ عَلَى حِيالِها مِنْ تَبِعاتِكَ وَتَأْمَنُ مِمَّا يَخافُ الْمُعْتَدُونَ مِنْ أَلِيمِ سَطَواتِكَ، اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ وَوَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَاضْطِرابَ أَرْكانِي مِنْ هَيْبَتِكَ، فَقَدْ أَقامَتْنِي يا رَبِّ ذُنُوبِي مَقامَ الْخِزْيِ بِفِنائِكَ فَإِنْ سَكَتُّ لَمْ يَنْطِقْ عَنِّي أَحَدٌ وَإِنْ شَفَعْتُ فَلَسْتُ بِأَهْلِ الشَّفاعَةِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَشَفِّعْ فِي خَطايايَ كَرَمَكَ، وَعُدْ عَلَى سَيِّئاتِي بِعَفْوِكَ، وَلا تُجْزِني جَزائِي مِنْ عُقُوبَتِكَ وَابْسُطْ عَلَيَّ طَوْلَكَ، وَجَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ، وَافْعَلْ بِي فِعْلَ عَزِيزٍ تَضَرَّعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ ذَلِيلٌ فَرَحِمَهُ، أَوْ غَنِيٌّ تَعَرَّضَ لَهُ عَبْدٌ فَقِيرٌ فَنَعَشَهُ، اللَّهُمَّ لا خَفِيرَ لِي مِنْكَ فَلْيَخْفُرْنِي عِزُّكَ وَلا شَفِيعَ لِي إِلَيْكَ فَلْيَشْفَعْ لِي فَضْلُكَ، وَقَدْ أَوْجَلَتْنِي خَطايايَ فَلْيُؤْمِنِّي عَفْوُكَ، فَما كُلُّ ما نَطَقْتُ بِهِ عَنْ جَهْلٍ مِنِّي بِسُوءِ أَثَرِي وَلا نِسْيانٍ لِما سَبَقَ مِنْ ذَمِيمِ فِعْلِي لكِنْ لِتَسْمَعَ سَماؤُكَ وَمَنْ فِيها وَأَرْضُكَ وَمَنْ عَلَيْها، ما أَظْهَرْتُ لَكَ مِنَ النَّدَمِ وَلَجَأْتُ إِلَيْكَ فِيهِ مِنَ التَّوْبَةِ، فَلَعَلَّ بَعْصَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَرْحَمُني لِسُوءِ مَوْقِفِي أَوْ تُدْرِكُهُ الرِّقَّةُ عَلَيَّ لِسُوءِ حالِي فَيَنالَنِي مِنْهُ بِدَعْوَةٍ، هِيَ أَسْمَعُ لَدَيْكَ مِنْ دُعائِي، أَوْ شَفاعَةٍ أَوكَدُ عِنْدَكَ مِنْ شَفاعَتِي تَكُونُ بِها نَجاتِي مِنْ غَضَبِكَ وَفَوْزِي بِرِضاكَ، اللَّهُمَّ إِنْ يَكُنْ النَّدَمُ تَوْبَةً إِلَيْكَ فَأَنَا أَنْدَمُ النَّادِمِينَ، وَإِنْ يَكُنِ التَّرْكُ لِمَعْصِيَتِكَ إِنابَةً فَأَنَا أَوَّلَ الْمُنِبِينَ، وَإِنْ يَكُنِ الْاسْتِغْفارُ حِطَّةً لِلذُّنُوبِ فَإِنِّي لَكَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، اللَّهُمَّ فَكَما أَمَرْتَ بِالتَّوْبَةِ وَضَمِنْتَ الْقَبُولَ، وَحَثَثْتَ عَلَى الدُّعاءِ وَوَعَدْتَ الْإِجابَةَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي وَلا تَرْجِعْنِي مَرْجِعَ الْخَيْبَةِ مِنْ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ، وَالرَّحِيمُ لِلْخاطِئِينَ الْمُنِيِبينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما هَدَيْتَنا بِهِ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما اسْتَنْقَذْتَنا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ صَلاةً تَشْفَعُ لَنا يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَوْمَ الْفاقَةِ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَهُوَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ.
منقول

Post: #1072
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-22-2012, 09:16 AM
Parent: #1071

رمضان كريم

Post: #1073
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-23-2012, 07:58 AM
Parent: #1072

https://www.youtube.com/watch?v=ELbEFTkqpCU&feature=player_embedded

Post: #1074
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-24-2012, 02:12 AM
Parent: #1073

http://shahid.mbc.net/Media/video/29308?chann...4f7ab60326d9404a26a7

عمر بن الخطاب-الحلقة 2

http://shahid.mbc.net/Media/video/29352#.UA32N6N3x5E

الحلقة 3

Post: #1075
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-24-2012, 02:49 PM
Parent: #1074

5054_imgcache.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1076
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-24-2012, 05:05 PM
Parent: #1075

حال المسلم في رمضان
ما هي الكلمة التي توجهونها للمسلمين بمناسبة دخول شهر رمضان ؟.

الحمد لله
قال الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) البقرة / 185 هذا الشهر المبارك موسم عظيم للخير والبركة والعبادة والطاعة .
فهو شهر عظيم ، وموسم كريم ، شهر تضاعف فيه الحسنات ، وتعظم فيه السيئات ، وتفتح فيه أبواب الجنات ، وتقفل فيه أبواب النيران ، وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات .
فاشكروه على ما أنعم عليكم به من مواسم الخير والبركات ، وما خصكم به من أسباب الفضل وأنواع النعم السابغات ، واغتنموا مرور الأوقات الشريفة والمواسم الفاضلة بعمارتها بالطاعات وترك المحرمات تفوزوا بطيب الحياة وتسعدوا بعد الممات .
والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم وأجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال .
ما أشبه الليلة بالبارحة ..
هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات ، فقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذ بنا نستقبل رمضان مرة أخرى ، فعلينا أن نبادر بالأعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم ، وأن نحرص على ملئه بما يرضي الله ، وبما يُسعدنا يوم نلقاه .
كيف نستعد لرمضان ؟
إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها في تحقيق الشهادتين أو التقصير في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات ..
فيُقوم العبد سلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان .. فالإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله ، فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته ، ويستيقن كل منا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقدر .
ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين . وبتحقيق الولاء والبراء ، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين ، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم ، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان .
بعد ذلك نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء الحقوق للجار وللأرحام وللمسلمين وإفشاء السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق ، والصبر على ذلك، والصبر عن فعـل المنكرات ، وعلى فعل الطاعات ، وعلى أقدار الله عز وجل .
ثم تكون المحاسبة على المعاصي واتباع الشهوات بمنع أنفسنا من الاستمرار عليها ، أي معصية كانت صغيرة أو كبيرة سواءً كانت معصية بالعين بالنظر إلى ما حرم الله أو بالسماع للمعازف أو بالمشي فيما لا يرضي الله عز وجل ، أو بالبطش باليدين في ما لا يرضي الله ، أو بأكل ما حرم الله من الربا أو الرشوة أو غير ذلك مما يدخل في أكل أموال الناس بالباطل .
ويكون نصب أعيننا أن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وقد قال سبحانه وتعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين }.
وقال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم }. وقال تعالى : { ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً }.
بهذه المحاسبة وبالتوبة والاستغفار يجب علينا أن نستقبل رمضان ، " فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ".
إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح ، والتاجر الحاذق يغتنم المواسم ليزيد من أرباحه فاغتنموا هذا الشهر بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والعفو عن الناس والإحسان إلى الغير والتصدق على الفقراء .
ففي شهر رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي منادٍ كل ليلة: يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر.
فكونوا عباد الله من أهل الخير متبعين في ذلك سلفكم الصالح مهتدين بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى نخرج من رمضان بذنب مغفور وعمل صالح مقبول.
واعلموا بأن شهر رمضان خير الشهور:
قال ابن القيم : " ومن ذلك – أي المُفاضلة بين ما خَلَق الله – تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره الأخير على سائر الليالي" أهـ زاد المعاد 1/56.
وفُضِّل هذا الشهر على غيره لأربعة أمور :
أولاً :
فيه خير ليلة من ليالي السنة ، وهي ليلة القدر . قال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر } سورة القدر .
فالعبادة في هذه الليلة خير من عبادة ألف شهر .
ثانياً :
أُنزلت فيه أفضل الكتب على أفضل الأنبياء عليهم السلام. قال تعالى: { شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان } البقرة / 158 . وقال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين .فيها يُفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسِلين } الدخان / 1-2 .
وروى أحمد والطبراني في معجمه الكبير عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت التوراة لِسِتٍ مضت من رمضان ، وأُنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان ، وأُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان ) . حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) .
ثالثاً : هذا الشهر تُفتح فيه أبواب الجنة وتُغلق أبواب جهنم وتُصفَّد الشياطين:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين ) متفق عليه.
وروى النَّسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ) وصححه الألباني في صحيح الجامع (471).
وروى الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في رواية : ( إذا كان أول ليلة في شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومَرَدَة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر . ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة ) . وحسنه الألباني في صحيح الجامع (759) .
فإن قيل : كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً ، فلو صُفدت الشياطين لم يقع ذلك ؟
فالجواب : أنها إنما تَقِل عن الذي حافظ على شروط الصيام وراعى آدابه .
أو أن المُصفَّد بعض الشياطين وهم المَرَدة لا كلُّهم .
أو المقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس ، فإنَّ وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإِنسية . الفتح 4/145.
رابعاًَ :
فيه كثير من العبادات ، وبعضها لا توجد في غيره كالصيام والقيام وإطعام الطعام والاعتكاف والصدقة وقراءة القرآن .
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا جميعاً لذلك ويعيننا على الصيام والقيام وفعل الطاعات وترك المنكرات .
والحمد لله رب العالمين .

الإسلام سؤال وجواب



بيان ضعف حديث في فضل رمضان
ما صحة الحديث المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... الحديث ) .

الحمد لله
هذا الحديث رواه ابن خزيمة بلفظه في صحيحه 3/191 رقم (1887) وقال : إن صح الخبر ، وسقطت (إن) من بعض المراجع مثل (الترغيب والترهيب) للمنذري (2/95) فظنوا أن ابن خزيمة قال : صح الخبر ، وهو لم يجزم بذلك .
رواه المحاملي في أماليه (293) والبيهقي في شعب الإيمان (7/216) وفي فضائل الأوقات ص 146 رقم 37 وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب ( الثواب ) عزاه له الساعاتي في ( الفتح الرباني ) (9/233) وذكره السيوطي في ( الدر المنثور ) وقال : أخرجه العقيلي وضعفه ) والأصبهاني في الترغيب ، وذكره المنقي في ( كنز العمال ) 8/477 ، كلهم عن طريق سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي ، والحديث ضعيف الإسناد لعلتين هما :
1- فيه انقطاع حيث لم يسمع سعيد بن المسيب من سلمان الفارسي رضي الله عنه .
2- في سنده " علي بن زيد بن جدعان " قال فيه ابن سعد : فيه ضعف ولا يحتج به ، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن خزيمة والجوزجاني وغيرهم كما في ( سير أعلام النبلاء ) (5/207)
وحكم أبو حاتم الرازي على الحديث بأنه منكر ، وكذا قال العيني في ( عمدة القاري ) 9/20 ومثله قال الشيخ الألباني في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ) ج2/262 رقم (871) فيتبين ضعف إسناد هذا الحديث ومتابعته كلها ضعيفة ، وحكم المحدثين عليه بالنكارة ، إضافة إلى اشتماله على عبارات في ثبوتها نظر ، مثل تقسيم الشهر قسمة ثلاثية : العشر الأولى عشر الرحمة ثم المغفرة ثم العتق من النار وهذه لا دليل عليها ، بل فضل الله واسع ، ورمضان كله رحمة ومغفرة ، ولله عتقاء في كل ليلة ، وعند الفطر كما ثبتت بذلك الأحاديث .
وأيضاً : في الحديث ( من تقرب فيه بخصلة من الخير كمن أدى فريضة ) وهذا لا دليل عليه بل النافلة نافلة والفريضة فريضة في رمضان وغيره ، وفي الحديث أيضاً : ( من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ) وفي هذا التحديد نظر ، إذ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف في رمضان وغيره ، ولا يخص من ذلك إلا الصيام فإن أجره عظيم دون تحديد بمقدار ، للحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
فينبغي الحذر من الأحاديث الضعيفة ، والتثبت من درجتها قبل التحديث بها ، والحرص على انتقاء الأحاديث الصحيحة في فضل رمضان ، وفق الله الجميع وتقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال .
والله أعلم

الدكتور / أحمد بن عبد الله الباتلي



كيفية تهذيب الغريزة بالصيام
يتعلق سؤالي بالصيام في غير شهر رمضان المبارك . أعني الصيام عندما تكون لدى المسلم رغبة في الزواج لكنه لا يستطيعه في الوقت الراهن . أعلم أنه يُنصح بالصيام في مثل هذه الحالة، لكن ما هو الحكم الصحيح في ذلك؟.

الحمد لله
جاء هذا الدين الحنيف بتهذيب الغرائز حتى لا يبقى الإنسان المسلم المتميز بشخصيته أسيراً لشهواته كالحيوان ، وشرع له من الشرائع الواجبة و المستحبة ما يحتمي بها من الآثار السيئة التي تنتج عن الانسياق وراء الشهوات ، ومن هذه التشريعات مشروعية الصيام لمن لم يستطع الوصول إلى التصريف الطبيعي لهذه الشهوة من خلال الزواج ، كما قال عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه ( كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) البخاري 5066 مسلم 1400.و المراد أن الصوم يخفف من تأثير الشهوة على الشاب .
وهذا الحكم وإن كان مشروعاً لعموم الشباب فإن الحاجة إليه تزداد مع زيادة الفتن وتيسُّر أسباب المنكرات وكثرة المغريات ، لاسيما لمن يعيش وسط مجتمعات يكثر فيها التبرج والانحلال ، فينبغي الحرص على هذه العبادة للمحافظة على العفة والدين ، ويستعين الإنسان مع الصيام بدعاء الله تعالى أن يحفظه في دينه وعرضه وأن ييسر له الزواج الذي يحصن به فرجه ، ويستعين كذلك بتذكر ما أعدّه الله تعالى في الجنان من الحور العين لمن استقام على أمره تعالى وحفظ نفسه .

الشيخ محمد صالح المنجد



على من يجب صوم رمضان ؟
من الذي يجب عليه صوم رمضان ؟.

الحمد لله
يجب الصوم على الشخص إذا توفرت فيه خمسة شروط :
أولاً / أن يكون مسلماً .
ثانياً / أن يكون مكلفاً .
ثالثاً / أن يكون قادراً على الصوم .
رابعاً / أن يكون مقيماً .
خامساً / الخلو من الموانع .
فهذه الشروط الخمسة متى توفرت في الشخص وجب عليه الصوم .
فخرج بالشرط الأول الكافر ؛ فالكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، فإذا أسلم لم يؤمر بقضائه .
والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا يُنفقون إلا وهم كارهون ) فإذا كانت النفقات - ونفعها متعدٍ - لا تُقبل منهم لكفرهم ، فالعبادات الخاصة من باب أولى .
وكونه لا يقضي إذا أسلم لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) وثبت عن طريق التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يأمر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات .
وهل يعاقب الكافر في الآخرة على ترك الصيام إذا لم يسلم ؟
الجواب :
نعم يعاقب على تركه ، وعلى ترك جميع الواجبات ؛ لأنه إذا كان المسلم المطيع لله الملتزم بشرعه يعاقب عليها فالمستكبر من باب أولى ، وإذا كان الكافر يُعذب على ما يتمتع به من نعم الله من طعام وشراب ولباس ، ففعل المحرمات وترك الواجبات من باب أولى ، وهذا من القياس .
أما النص فيقول الله تعالى عن أصحاب اليمين أنهم يقولون للمجرمين : ( ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) فهذه الأربعة هي التي أدخلتهم النار :
{ لم نكُ من المصلين } الصلاة ، { لم نكُ نطعم المسكين } الزكاة ، { وكنا نخوض مع الخائضين } مثل الاستهزاء بآيات الله .{ وكنا نكذب بيوم الدين } .
الشرط الثاني :
أن يكون مكلفاً ، والمكلف هو البالغ العاقل ، لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون .
والبلوغ يحصل بواحد من ثلاثة أمور تجدها في السؤال (70425) .
والعاقل ضده المجنون ، أي فاقد العقل من مجنون ومعتوه ، فكل من ليس له عقل بأي وصف من الأوصاف فإنه ليس بمكلف ، وليس عليه واجب من واجبات الدين لا صلاة ولا صيام ولا إطعام ، أي لا يجب عليه شيء إطلاقاً .
الشرط الثالث :
" القادر " أي قادر على الصيام ، أما العاجز فليس عليه صوم لقول الله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدةٌ من أيام أُخر ) .
لكن العجز ينقسم إلى قسمين : قسم طارئ وقسم دائم :
فالقسم الطارئ هو المذكور في الآية السابقة ( كالمريض مرضا يُرجى زواله والمسافر فهؤلاء يجوز لهم الإفطار ثم قضاء ما فاتهم ) .
والعجز الدائم ( كالمريض مرضاً لا يُرجى شفائه ، وكبير السن الذي يعجز عن الصيام ) وهو المذكور في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين ) حيث فسرها ابن عباس رضي الله عنهما " بالشيخ والشيخة إذا كانا لا يطيقان الصوم فيُطعمان عن كل يوم مسكينا " .
الشرط الرابع :
أن يكون مقيماً ، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ؛ لقوله تعالى : ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدةٌ من أيامٍ أُخر ) وقد أجمع العلماء أنه يجوز للمسافر الفطر .
والأفضل للمسافر أن يفعل الأيسر ، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراماً لقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضرراً على الإنسان كان منهياً عنه . راجع السؤال (20165)
فإن قلت : ما هو مقياس الضرر الذي يُحرِّم الصيام ؟
فالجواب :
الضرر يكون بالحس ، وقد يُعلم بالخَبَر ، أما بالحس فأن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر الشفاء وما أشبه ذلك .
وأما الخَبَر فأن يُخبره طبيب عالم ثقة بأنه يضره .
الشرط الخامس :
الخلو من الموانع ، وهذا خاص بالنساء ، فالحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم مقرراً ذلك : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " .
فلا يلزمها ولا يصح منها إجماعاً ، ويلزمها قضاؤه إجماعاً .
الشرح الممتع 6/330
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب



الحكمة من مشروعية الصيام
ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟.

الحمد لله
لا بد أولاً أن نعلم أن الله تعالى من أسمائه الحسنى ( الحكيم ) والحكيم مشتق من الحُكْم ومن الحِكْمة .
فالله تعالى له الحكم وحده ، وأحكامه سبحانه في غاية الحكمة والكمال والإتقان .
ثانياً :
أن الله تعالى لم يشرع حكماً من الأحكام إلا وله فيه حكم عظيمة ، قد نعلمها ، وقد لا تهتدي عقولنا إليها ، وقد نعلم بعضها ويخفى علينا الكثير منها .
ثالثاً :
قد ذكر الله تعالى الحكمة من مشروعية الصيام وفرضِه علينا في قوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة / 183 .
فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى ، والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه .
فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام ، وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها ، ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها .
فمن حكم الصوم :
1- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا , وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ , فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ .
2- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ , فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى .
3- أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى , وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) .
4- أَنَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ , فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ , ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ , وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين .
5- فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان ، فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (25/246) :
ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ، وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم - وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين ، فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف .
6- أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى ، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه .
7- وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها ، والترغيب فيما عند الله تعالى .
8- تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات ، وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك .
فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته.
والله أعلم .
انظر : تفسير السعدي (ص 116) ، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (3/344) ، الموسوعة الفقهية (28/9) .

الإسلام سؤال وجواب



جدول مقترح للمسلم في شهر رمضان
أولاً أهنئكم بدخول شهر رمضان الكريم ، وأتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام .
وأتمنى أن أستغل هذه الفرصة بقدر ما أستطيع في العبادة وتحصيل الأجر ، فأرجو منكم إعطائي برنامجاً مناسباً لي ولأُسرتي حتى نستغل الشهر بالخير والطاعة.

الحمد لله
تقبل الله من الجميع صالح القول والعمل ، ورزقنا الإخلاص في السر والعلن .
وهذا جدول مقترح للمسلم في هذا الشهر المبارك :
يوم المسلم في رمضان :
يبدأ المسلم يومه بالسحور قبل صلاة الفجر , والأفضل أن يؤخر السحور إلى أقصى وقت ممكن من الليل .
ثم بعد ذلك يستعد المسلم لصلاة الفجر قبل الآذان , فيتوضأ في بيته , ويخرج إلى المسجد قبل الآذان ,
فإذا دخل المسجد صلى ركعتين (تحية المسجد) , ثم يجلس ويشتغل بالدعاء , أو بقراءة القرآن , أو بالذكر , حتى يؤذن المؤذن , فيردد مع المؤذن ويقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الأذان , ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ( راتبة الفجر) , ثم يشتغل بالذكر والدعاء وقراءة القرآن إلى أن تُقام الصلاة , وهو في صلاة ما انتظر الصلاة .
بعد أن يؤدي الصلاة مع الجماعة يأتي بالأذكار التي تشرع عقب السلام من الصلاة , ثم بعد ذلك إن أحب أن يجلس إلى أن تطلع الشمس في المسجد مشتغلا بالذكر وقراءة القرآن فذلك أفضل , وهو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر .
ثم إذا طلعت الشمس وارتفعت ومضى على شروقها نحو ربع ساعة فإن أحب أن يصلي صلاة الضحى ( أقلها ركعتين ) فذلك حسن , وإن أحب أن يؤخرها إلى وقتها الفاضل وهو حين ترمض الفصال ، أي : عند اشتداد الحر وارتفاع الشمس فهو أفضل .
ثم إن أحب أن ينام ليستعد للذهاب إلى عمله , فلينوي بنومه ذلك التَّقوِّي على العبادة وتحصيل الرزق , كي يؤجر عليه إن شاء الله تعالى ، وليحرص على تطبيق آداب النوم الشرعية العملية والقولية .
ثم يذهب إلى عمله , فإذا حضر وقت صلاة الظهر , ذهب إلى المسجد مبكرا , قبل الأذان أو بعده مباشرة , وليكن مستعدا للصلاة مسبقا , فيصلي أربع ركعات بسلامين ( راتبة الظهر القبلية ) , ثم يشتغل بقراءة القرآن إلى أن تقام الصلاة ، فيصلي مع الجماعة , ثم يصلي ركعتين ( راتبة الظهر البعدية ) .
ثم بعد الصلاة يعود إلى إنجاز ما بقي من عمله , إلى أن يحضر وقت الانصراف من العمل , فإذا انصرف من العمل فإن كان قد بقي وقت طويل على صلاة العصر ويمكنه أن يستريح فيه , فليأخذ قسطا من الراحة , وإن كان الوقت غير كاف ويخشى إذا نام أن تفوته صلاة العصر فليشغل نفسه بشيء مناسب حتى يحين وقت الصلاة , كأن يذهب إلى السوق لشراء بعض الأشياء التي يحتاجها أهل البيت ونحو ذلك , أو يذهب إلى المسجد مباشرة من حين ينتهي من عمله , ويبقى في المسجد إلى أن يصلي العصر .
ثم بعد العصر ينظر الإنسان إلى حاله , فإن كان بإمكانه أن يجلس في المسجد ويشتغل بقراءة القرآن فهذه غنيمة عظيمة , وإن كان الإنسان يشعر بالإرهاق , فعليه أن يستريح في هذا الوقت , كي يستعد لصلاة التراويح في الليل .
وقبل أذان المغرب يستعد للإفطار , وليشغل نفسه في هذه اللحظات بشيء يعود عليه بالنفع , إما بقراءة قرآن , أو دعاء , أو حديث مفيد مع الأهل والأولاد .
ومن أحسن ما يشغل به هذا الوقت المساهمة في تفطير الصائمين , إما بإحضار الطعام لهم أو المشاركة في توزيعه عليهم وتنظيم ذلك , ولذلك لذة عظيمة لا يذوقها إلا من جرب .
ثم بعد الإفطار يذهب للصلاة في المسجد مع الجماعة , وبعد الصلاة يصلي ركعتين ( راتبة المغرب ) , ثم يعود إلى البيت ويأكل ما تيسر له – مع عدم الإكثار - , ثم يحرص على أن يبحث عن طريقة مفيدة يملأ بها هذا الوقت بالنسبة له ولأهل بيته , كالقراءة من كتاب قصصي , أو كتاب أحكام عملية , أو مسابقة , أو حديث مباح , أو أي فكرة أخرى مفيدة تتشوق النفوس لها , وتصرفها عن المحرمات التي تبث في وسائل الإعلام , والتي يعد هذا الوقت بالنسبة لها وقت الذروة , فتجدها تبث أكثر البرامج جذبا وتشويقا , وإن حوت ما حوت من المنكرات العقدية والأخلاقية ، فاجتهد يا أخي في صرف نفسك عن ذلك , واتق الله في رعيتك التي سوف تسأل عنها يوم القيامة , فأعد للسؤال جوابا .
ثم استعد لصلاة العشاء , واتجه إلى المسجد , فاشتغل بقراءة القرآن , أو بالاستماع إلى الدرس الذي يكون في المسجد .
ثم بعد ذلك أدِ صلاة العشاء , ثم صلِ ركعتين ( راتبة العشاء ) ثم صلِّ التراويح خلف الإمام بخشوع وتدبر وتفكر , ولا تنصرف قبل أن ينصرف الإمام , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " . رواه أبو داود (1370) وغيره ، وصححه الألباني في "صلاة التراويح " (ص 15) .
ثم اجعل لك برنامجا بعد صلاة التراويح يتناسب مع ظروفك وارتباطاتك الشخصية ، وعليك مراعاة ما يلي :
البعد عن جميع المحرمات ومقدماتها .
مراعاة تجنيب أهل بيتك الوقوع في شيء من المحرمات أو أسبابها بطريقة حكيمة ، كإعداد برامج خاصة لهم , أو الخروج بهم للنزهة في الأماكن المباحة , أو تجنبيهم رفقة السوء والبحث لهم عن رفقة صالحة.
أن تشتغل بالفاضل عن المفضول .
ثم احرص على أن تنام مبكرا , مع الإتيان بالآداب الشرعية للنوم العملية والقولية , وإن قرأت قبل النوم شيئا من القرآن أو من الكتب النافعة فهذا أمر حسن ، لا سيما إن كنت لم تنه وردك اليومي من القرآن , فلا تنم حتى تنهه .
ثم استقيظ قبل السحور بوقت كاف للاشتغال بالدعاء , فهذا الوقت _ وهو ثلث الليل الأخير _ وقت النزول الإلهي , وقد أثنى الله عز وجل على المستغفرين فيه , كما وعد الداعين فيه بالإجابة والتائبين بالقبول , فلا تدع هذه الفرصة العظيمة تفوتك .
يوم الجمعة :
يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع , فينبغي أن يكون له برنامجا خاصا في العبادة والطاعة , يراعى فيه ما يلي :
التبكير في الحضور إلى صلاة الجمعة .
البقاء في المسجد بعد صلاة العصر , والاشتغال بالقراءة والدعاء حتى الساعة الأخيرة من هذا اليوم , فإنها ساعة ترجى فيها إجابة الدعاء .
اجعل هذا اليوم فرصة لاستكمال بعض أعمالك التي لم تتمها في وسط الأسبوع , كإتمام الورد الأسبوعي من القرآن , أو إتمام قراءة كتاب , أو سماع شريط , ونحو ذلك من الأعمال الصالحة .
العشر الأواخر :
العشر الأواخر فيها ليلة القدر , التي هي خير من ألف شهر , لذا يشرع للإنسان أن يعتكف في هذه العشر في المسجد , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل , طلبا لليلة القدر , فمن تيسر له الاعتكاف فيها , فهذه منة عظيمة من الله عليه .
ومن لم يتيسر له اعتكافها كلها , فليعتكف ما تيسر له منها .
وإن لم يتيسر له اعتكاف شيء منها فليحرص على إحياء ليلها بالعبادة والطاعة من قيام وقراءة وذكر ودعاء , وليستعد لذلك من النهار بإراحة جسمه ليتمكن من السهر في الليل .
تنبيهات :
هذا الجدول جدول مقترح , وهو جدول مرن يمكن لكل فرد أن يعدل فيه بحسب ظروفه الخاصة .
هذا الجدول روعي فيه الالتزام بذكر السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يعني ذلك أن جميع ما فيه من الواجبات والفرائض , بل فيه كثير مع السنن والمستحبات .
أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل , فالإنسان في أول الشهر قد يتحمس للطاعة والعبادة , ثم يصاب بالفتور , فاحذر من ذلك , واحرص على المداومة على جميع الأعمال التي تؤديها في هذا الشهر الكريم .
ينبغي على المسلم أن يحرص على تنظيم وقته في هذا الشهر المبارك , حتى لا يضيع على نفسه فرص كبيرة للازدياد من الخير والعمل الصالح , فمثلا : يحرص الإنسان على شراء الأغراض التي يحتاجها أهل البيت قبل بداية الشهر , وكذلك الأغراض اليومية يحرص على شرائها في الأوقات التي لا يكون فيها زحام في الأسواق ، ومثال آخر : الزيارات الشخصية والعائلية ينبغي أن تنظم بحيث لا تشغل الإنسان عن عبادته .
اجعل الإكثار من العبادة والتقرب إلى الله هو همك الأول في هذا الشهر المبارك .
اعقد العزم من بداية الشهر على التبكير إلى المسجد في أوقات الصلاة , وعلى ختم كتاب الله عز وجل تلاوة , وعلى المحافظة على قيام الليل في هذا الشهر العظيم ، وعلى إنفاق ما تيسر من مالك .
اغتنم فرصة شهر رمضان لتقوية صلتك بكتاب الله عز وجل , وذلك من خلال الوسائل التالية :
ضبط القراءة الصحيحة للآيات , والسبيل إلى ذلك هو تصحيح القراءة على مقرئ جيد , فإن تعذر فمن خلال متابعة أشرطة القراء المتقنين .
مراجعة ما مَنَّ الله عز وجل به عليك من حفظ , والاستزادة من الحفظ .
القراءة في تفسير الآيات , وذلك إما بمراجعة الآيات التي تشكل عليك في كتب التفاسير المعتمدة كتفسير البغوي وتفسير ابن كثير وتفسير السعدي , وإما بأن تجعل لك جدولا للقراءة المنتظمة في كتاب من كتب التفسير , فتبدأ أولا بجزء عم , ثم تنتقل إلى جزء تبارك , وهكذا .
العناية بتطبيق الأوامر التي تمر بك في كتاب الله عز وجل .
نسأل الله عز وجل أن يتم علينا نعمة إدراك رمضان , بإتمام صيامه وقيامه , وأن يتقبل منا , وأن يتجاوز عن تقصيرنا .

mngool

Post: #1077
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-24-2012, 11:30 PM
Parent: #1076

كانت بيوت النبى - ص - متواضعة للغاية ويغلب عليها طابع البساطة الشديدة فالرسول - ص - لم يهتم بزخارف الحياة وزينتها ومتاعها القليل فقد كان - ص - يؤثر الاخرة على الدنيا فى كل فى حياته ..وعندما قام عمر بن عبد العزيز بهدم هذه الحجرات لتوسعة المسجد قال سعيد بن المسيب - والله وددت انهم لو تركوها على حالها ليرى الناس ما اكتفى به رسول الله - ص - فى حياته..ويكون ذلك مما يزهد الناس فى التكاثر والتفاخر بها.

يقول الباحث محمد الياس عبد الغنى فى دراسته العلمية حول بيوت النبى - ص - ان اول حجرة من حجرات ازواج النبى - ص - هى حجرة السيدة حفصة رضى الله عنها امام المقصورة الشريفة التى تضم قبور المصطفى - ص - وابوبكر وعمر الفاروق رضى الله عنهما ..ثم تليها غرفة السيدة عائشة وهى موضع القبر وبعدها حجرة السيدة فاطمة فى الصدر عند باب جبريل عليه السلام ثم حجرة ام سلمة واخر الحجرات حجرة السيدة /جويرية عليهن رضوان الله اجمعين ..هذه الحجرات كلها فى الجهة الشرقية للمسجد على يسار الواقف فى الروضة امام القبلة ..اى ان امتداد الحجرات الشريفة كان من باب جبريل عليه السلام الى باب النساء.

وعن اهم ملامح بيوت المصطفى فقد روى البخارى عن داوود بن قيس انه قال - رايت الحجرات من جريد النخل مغطى من الخارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت ثلاثة امتار ونصف وطوله حوالى خمسة امتار - وعن ارتفاع هذه الحجرات قال الحسن البصرى - كنت ادخل بيوت رسول الله - ص - وانا غلام وانال السقف بيدى وكان لكل بيت حجرة .

وقد ضرب النبى - ص - الحجرات ما بينه وبين القبلة والشرق الى الشام ولم يضربها غربيه وكانت خارجة من المسجد الا ان بعض المؤرخين ذكروا ان ام حبيبة رضى الله عنها وهى من ازواج المصطفى اتخذت دارا فى الجهة الشمالية من المسجد يقال لها دار ال شرحبيل .

السيدة عائشة رضى الله عنها لم ينزل الوحى فى مسكن زوجة للنبى سواها وكانت اكثرهن رواية للحديث الشريف عنه - ص - وكانت افقه نساء المسلمين واعلمهن بالدين وكانت احب زوجاته اليه..تزوجها رسول الله - ص - فى مكة ودخل بها بالمدينة وكان هذا الزواج بناءا على رؤيا - ورؤيا الانبياء حق- فقد قال لها المصطفى ان جبريل جاءه بصورتها فى قطع من الحرير الاخضر وقال له هذه زوجتك فى الدنيا والاخرة ..وقد توفيت السيدة عائشة فى شهر رمضان سنة 58 هجرية وكانت حجرتها فى الجهة الشرقية من الروضة الشريفة ومطلة عليها وتحدها جنوبا حجرة حفصة وشمالا حجرة فاطمة وشرقا حجرة سودة عليهن رضوان الله اجمعين .

ام المؤمنين سودة رضى الله عنها تزوجها - ص - بعد وفاة زوجها وهو من المسلمين الاوائل عقب الرجوع من الهجرة الثانية للحبشة - اصبحت سودة فى حيرة بعد وفاة زوجها لو عادت لاهلها لاكرهوها على الشرك او عذبوها فتزوجها النبى -ص - بمكة بعد وفاة السيدة خديجة ام المؤمنين رضى الله عنها وقبل هجرته للمدينة توفيت عام 55 هجرية .

ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضى الله عنها تزوجها - ص - اكراما لها ولابيها عمر ومكانته عنده لكى يساوى بينه وبين ابوبكر الصديق فى تشريفهما بمصاهرته - ص - وكان بيت حفصة ملاصقا لبيت عائشة من جهة القبلة ..بيت حفصة اليوم داخل المقصورة وخارجها وهو موقف الزائرين امام المقصورة الشريفة ..توفيت عام 45 هجرية .

ام المؤمنين زينب بنت خزيمة رضى الله عنها تزوجها - ص - بعد استشهاد زوجها عبد الله بن جحش وكانت معروفة بعطفها واحسانها فلقبت بام المساكين .

ام سلمة رضى الله عنها استشهد زوجها عبد الله بن عبد الاسد فى غزوة احد ليكفلها هى واولادها الاربعة وادخلها فى بيت ام المؤمنين زينب بنت خزيمة المتوفاة من قبل .

ام المؤمنين زينب بنت جحش امر الله رسوله الكريم بالزواج منها كما فى قوله تعالى - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لايكون على المؤمنين حرج فى ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا - صدق الله العظيم .

ام المؤمنين ام حبيبة رضى الله عنها -مات زوجها اثناء الهجرة الحبشية فضاقت بها الدنيا بما رحبت وهى مغتربة هاربة من اذى قريش فتزوجها اكراما لها واعزازا لشانها .

ام المؤمنين جويرية رضى الله عنها كانت ارملة - ابوها زعيم بنى المصطلق ولما هزم فى موقعة مع المسلمين وتزوجها الرسول - ص - ليواسى بنى المصطلق واعتق المسلمون جميع اسرى بنى المصطلق اكراما لها .

ام المؤمنين صفية رضى الله عنها وقعت اسيرة فى موقعة خيبر وخيرها النبى - ص - بين ان يعتقها فترجع الى اهلها او تختار الاسلام -فقالت اختار الله ورسوله فاعتقها رسول الله - ص - وتزوجها .
منقول

Post: #1078
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 02:18 AM
Parent: #1077

روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبرحق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))

قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقدعليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها . والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء والأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة . والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها . حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .

فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟ (( !

قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى

عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده،وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن هم أُعيدوا فيها .

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))

فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..

و الباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم ..

و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..

والباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..

والباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .

و الباب السادس فيه النصارى واسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))

فقال: فيه أهلالكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاًعليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))

قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .

ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .

و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .

فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضيالله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول اللهمن سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .

فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.

فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسولالله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .

فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانيةو أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاًمتغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟!

فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))

قالت: يارسول الله كيف يدخلونها ؟!

قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لاتَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنونمع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))

قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!

قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساءفبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظرإليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!

فيقول الملائكة: هكذاأُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .

فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!

وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ،فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : منأنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى الناروإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .

فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار

فإذا أُلقوا في النار نادوابأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش،فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهررمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان،فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليهوسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك علىجبريل عليه السلام قام تعظيماً
له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم وأضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .

فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم .

قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه،علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك،وأخبره بسوء حالنا .

فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .

فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهمالسلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .

فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب،لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .

فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..

فيقول الله تعالى : ارفعرأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .

فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))

فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))

فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق (( ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النارفينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباًجُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم 'الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار' ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهوقوله تعالى : (رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْمُسْلِمِينَ ) الحجر .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه )).

و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه،كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً )) .

وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : ( وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ) [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .

اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..

mngool

Post: #1079
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 02:58 AM
Parent: #1078

معجزات قرآنية

قال تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً)

هذه المعلومات تم جمعها من مواقع مختلفة:

• ورد لفظ يوم في القرآن الكريم (365) مرة أي بعدد أيام السنة الشمسية،ولفظ يوم مجموع أو مثنى (30) مرة وهذا يساوي عدد أيام الشهر الواحد أما لفظ الشهر فقد ورد (12) مرة أي بعدد أشهر السنة.

• وردت لفظة الصالحات في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة السيئات وذلك (180) مرة.

• يتساوى لفظ قالوا وهو جمع ما قاله الخلق جميعاً من بشر وملائكة وجن في الدنيا والآخرة مع لفظ قل وهو الأمر من الله لكل من خلقه وذلك (332) مرة .

• ورد لفظ الإيمان ومشتقاته في القرآن الكريم (811) مرة ولكن الكفر ومشتقاته والضلال ومشتقاته تكرر (697) مرة أي أن الفارق بين الإيمان من جهة والكفر والضلال من جهة أخرى هو (114) أي بعدد سور القرآن

• ورد لفظ الجلالة) الله (في القرآن الكريم ( 2698) مرة

• وردت كلمة رجل مفردة (24) مرة وكذلك وردت كلمة امرأة مفردة بنفس هذا العدد أي (24 ) مرة.

• ورد لفظ الهدى في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الرحمة وذلك (79) مرة.

• وردت لفظة الدنيا في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الآخرة وذلك (115) مرة.

• وردت لفظة الملائكة في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الشياطين وذلك (88) مرة .

• وردت لفظة الحياة في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الموت وذلك (145) مرة .
• وردت لفظة الناس في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الرسل وذلك (368 ) مرة.

• ورد لفظ النفع في القرآن الكريم بعدد ما ورد لفظ الفساد وذلك (50) مرة .

• ورد لفظ الصبر في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الشدة وذلك(102) مرة .

• ورد لفظ الحر ومشتقاته في القرآن الكريم (4) مرات وكذا لفظ البرد ومشتقاته (4) مرات .

• وردت لفظة الحرب ومشتقاتها في القرآن الكريم (6) مرات بعدد ما ورد لفظ الأسرى ومشتقاتها .

• وردت لفظة الرغبة ومشتقاتها (8) مرات ولفظة الرهبة ومشتقاتها (8) مرات.

• ورد لفظ الجهر ومشتقاته في القرآن الكريم (16) مرة ولفظة العلانية ومشتقاتها (16) مرة.

• ورد لفظ الجزاء ومشتقاته (117) مرة ولفظة المغفرة ومشتقاتها ضعف ذلك وهو (234) مرة .

• وردت لفظة الضلالة ومشتقاتها (191) مرة ووردت لفظة الآيات ضعف ذلك وهو (382 )مرة .

• وردت لفظة ساعة في القرآن الكريم (24) مرة مسبوقة بحرف) أي ليس اسما ولا فعلا) وعدد ساعات اليوم (24) ساعة .

• أما لفظ الساعة عامة فقد ورد (48 ) مرة .

• وردت كلمة سبع (7) مرات، مرتبطة بكلمة سماوات قبلها أو بعدها.وأيام الأسبوع سبعة أيام والسماوات سبع سماوات .

• إن الفعل سجد للعاقلين بمختلف أزمنة هذا الفعل ورد (34) مرة في القرآن الكريم وهذا العدد يطابق لعدد سجدات الصلاة اليومية التي عددها خمس صلوات ومجموع ركعاتها (17) ركعة وفي كل ركعة سجدتان فيكون المجموع (34) سجدة. أما لغير العاقل فقد ورد فعل واحد في القرآن الكريم في قوله تعالىوالنجم والشجر يسجدان)وردت لفظة الصلاة ومشتقاتها في القرآن الكريم مقترنة بلفظ القيام ومشتقاته (51) مرة .

• وردت لفظة صلوات في القرآن الكريم (5) مرات وعدد الصلوات الواجبة اليومية خمس مرات .

• ورد فعل الأمر أقم أو أقيموا مقترنا بالصلاة (17) مرة في القرآن الكريم وهذا يعادل عدد ركعات الصلوات اليومية وهي (17) ركعة .

• ورد لفظ فرض ومشتقاته بمعنى الفريضة (17 ) مرة في القرآن الكريم . وهو يعادل عدد ركعات الصلوات اليومية الفريضة .

• وردت لفظة قصر ومشتقاتها)11) مرة . وهذا العدد يعادل عدد الركعات في الصلاة اليومية في السفر حيث تساوي (11) ركعة .

• وردت لفظة الغسل بالماء ومشتقاتها في القرآن الكريم (3) مرات، والغسل الذي أمرنا الله تعالى به وجوبا ثلاث مرات وهوغسل الوجه .غسل اليد اليمنى .غسل اليد اليسرى (.

• وردت لفظة عزم في القرآن الكريم (5) مرات، مطابقة لعدد أولي العزم من الرسل ومن المعلوم لدى المسلمين أن أولي العزم من الرسل خمسة هم : نوح – إبراهيم – موسى – عيسى عليهم السلام وآخرهم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
• ورد ذكر الطواف الممدوح في الدنيا ومشتقاته (7) مرات في القرآن الكريم . وذلك مطابق لعدد الطواف حول البيت الشريف ومطابق لعدد أشواط السعي بين الصفا والمروة .
• وردت لفظة ( عرج ) ومشتقاتها بمعنى الصعود إلى السماء (7) مرات مطابقة لعدد السماوات السبع . علما أن القرآن الكريم يستعمل هذه اللفظة في التعبير عن السير في الفضاء بعيدا عن الجاذبية الأرضية ، حيث اكتشف العلم الحديث أن السير هناك يتم على شكل منفرجات ( منعطفات). في حين يستعمل القرآن الكريم للطيران قريبا في جو الأرض كلمة (يصعد ) أو ما شاكلها .
• ورد لفظ (البَر) بمعنى اليابسة في القرآن الكريم) 12) مرة وورد لفظ (البحر) مفرد ومثنى وجمع (40) مرة وهذه النسبة بين اللفظتين تساوي نسبة اليابسة إلى الماء على الكرة الأرضية .
• وردت لفظة (رمضان) في القرآن الكريم مرة واحدة بينما وردت لفظة (شهر) (12) مرة .وبذلك يكون ذكر لفظة رمضان بالنسبة للفظة شهر 1/12 ، وشهر رمضان في الواقع هو شهر من اثني عشر شهرا من أشهر السنة .

هذه الأعداد تؤكد أن وراء ذلك حكمة والله أعلم .

الطيب الشيخ
tayebsheikh@hotmail.com

Post: #1080
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 03:30 AM
Parent: #1079

أيها الناس: اتقوا الله تعالى وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [آل عمران:131-132] اتقوا النار بطاعة الله، وبامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه؛ فإنه لا نجاة لكم من النار إلا بامتثال أوامر الله واتباع أوامره واجتناب نواهيه.

عباد الله: اتقوا النار فإنها دار البوار، والبؤس والشقاء والخزي والعار، دار من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، دارٌ ساكنها شرار خلق الله تعالى من الشياطين وأتباعهم.

لعل البعض يقول: لماذا هذا المسكين يكرر ذكر الجنة والنار؟ فأقول: يا عبد الله: إن النار هي سجن لمن عصى الله، والجنة رحمة لمن أطاع الله، فلننظر في أعمالنا يا عبد الله، هل تتجدد أعمالنا باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه؟! لا، والله. بل نحن في انحطاط وابتعاد عن أوامر الله واجتناب نواهيه، لماذا؟ لأننا لا نزداد طاعة بعد طاعة على تجدد نعم الله علينا، نعم الله تدر علينا ليل نهار ولكن مع الأسف الشديد نقابلها بالمعاصي والنكران للجميل.......


تواجه المؤمن عقبات في الحياة ... و تتطلب منه ان يكون حذراً وأن يختار الطريق الصحيح لتجاوزها...
اليكم هذه الاشارات المرورية التي نحتاجهـا جميعـــاً في حياتـنـــا....


قف




قف مع نفسك أيها الإنسان وحاسبها جيدا على تقصيرها في حق خالقها وقل لها يا نفس لله توبي قبل أن لا تستطيع أن تتوبي ... كفا يا نفس ما كان كفاك هوى وعصيانا !!



ممنوع الإستدارة


أيها المسلم ... إنطلق في طريقك إلى الله عز وجل بالتوبة والعمل الصالح ، ولا ترجع إلى الوراء وتنتكس بعد الهداية ، بل اسأل الله التوبة والثبات وحسن الإستقامة وردد دائما (( اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبّت قلبي على دينك ))




ممنوع الدخول

لا تدخل أي مكان يكون سببا لمعصية الله عز وجل ولا تخطو بقدمك إلى معصية خالقك ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً...)




أمامك دوار

الأيام تدور والسنين تمضي ... فاحرص على استغلال وقتك في الخيرات والطاعات والقربات إلى رب الأرض والسماوات ، وأكثر من قراءة القرآن قبل أن تكون تاريخا لمن بعدك لا يذكرون إلا اسمك ويقولون ( الله يرحمه )




ممنوع الوقوف قطعياً

لا تقف في طريق الرذيلة بل استقم كما أمرت ومن تاب معك على طريق الله عز وجل فإن هناك طرق عليها أئمة يدعون إلى النار فاتركهم ولا تلتفت لهم..




انتبه

انتبه ... فإن الشيطان يزين لك الطريق حتى تزلق فيه وتسقط إلى الهاوية ، فاستعن بالله وتعوذ من الشيطان الرجيم وارجمه بالآيات الزواجر إن كيد الشيطان كان ضعيفا




مكان للإتصال

كن دائم الإتصال مع الله عز وجل بالصلاة أو الذكر أو الدعاء ... أو كل ما يوثق الإتصال بالله تبارك وتعالى وإذا همك أي أمر ففزع للإتصال بالله عز وجل فإنه خير معين




قف

قف قبل البدء بأي عمل ، واسأل نفسك ... هل هذا العمل يرضي الله عز وجل ؟ وهل هو خالصا لله عز وجل ؟ أم للبشر نصيب من حركاتك وسكناتك...




أمامك طريق ضيق

انتبه ! ... أمامك طريق ضيق ، لا يسع إلا لشخص واحد بكفنه ، فاسأل الله أن تكون ممن يوسع مقامهم وتغسل خطاياهم بالماء والثلج والبرد ، واعمل لذلك ، واستعذ بالله من الظلمة والضيق وما لها وأعمل لذلك الضيق حتى يوسع لك




اتجاه إجباري

أنت مطالب بالسير في طريق الصالحين امتثالا لقول الله عز وجل ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )




وقـــود

تزود بالوقود ... فإن الطريق طويل ... والعقبة كؤود ... والنهاية إما إلى الجنة وإما إلى النار ...تزودوا يا عباد الله فإن خير الزاد التقوى...




طريق المشاة

اختر صاحبك في رحلتك بهذه الدنيا فإن الصاحب ساحب واعلم بأن الأخلاء بعضلهم لبعض عدو إلا المتقين...


لسلامتك وسلامة اسرتك ..... إتبع تعليمات المرور....

منقول للمصلحـة العــامــة.....

Post: #1081
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 04:10 AM
Parent: #1080

Be Positive

Father: I want you to marry a girl of my choice
Son: "I will choose my own bride!"
Father: "But the girl is Bill Gates's daughter."
Son: "Well, in that case...ok"

Next day Father approaches Bill Gates.
Father: "I have a husband for your daughter."
Bill Gates: "But my daughter is too young to marry!"
Father: "But this young man is a vice-president of the World Bank."
Bill Gates: "Ah, in that case...ok"

Finally Father goes to see the president of the World Bank.
Father: "I have a young man to be recommended as a vice-president."
President: "But I already have more vice- presidents than I need!"
Father: "But this young man is Bill Gates's son-in-law."
President: "Ah, in that case...ok"
This is how business is done!!

Moral: Even If you have nothing, you can get anything. But your attitude should be positive
duplicated

Post: #1082
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 04:45 AM
Parent: #1081

الهايفات وأخواتها...عادات تقتل أطفالنا
من الصعب ان تكتب عن مشكلة تعايشها يوميا
و صارت جزء من همومك و اهتمامتك حتي صرت لا تندهش
من غرابتها.... و لكني هنا اود ان اسلط الضؤ علي بعض العادات السيئة
التي يكتوي بنارها اطفالنا... بل تتسبب مباشرة في
كثير من الوفيات و الاعاقات الدائمة .. لعل اناسا غيرنا يلتقطون الخيط
عبر جهد اجتماعي طوعي و مدني يحاولون عبره حل جزء من المشكلة.

هل تعرف ما هي الهايفات ( او الاسنان الكعبة)؟

ازالة ما يسمي بالهايفات او الاسنان الكعبة هي عادة جرت الموت لكثير من اطفالنا
و لا اظنها تقل سوءا عن خفاض البنات...
ففي فترة التسنين 5__ 9 شهور عند الاطفال يكون الطفل لديه رغبة في
مضغ كل ما يقع في يده و قد يصادف ان
يدخل في فمه الصغير بعض الاشياء الملوثة مما يتسبب في
بعض الاعراض مثل الاسهالات البسيطة و التي بقليل من الاهتمام
يمكن ان تزول بدون اي مضاعفات .
و لكن لاننا مجتمع تسيطر عليه الحبوبات اللائي يعتقدن ان هذه المشكلة بسبب
هذه الاسنان الكعبة ( الهايفات) فلا بد من ازالتها حيث يعرضون
الصغير لشتي انواع التعذيب القاسي بطرق مختلفة. و ليت الامر
يقتصر علي ذلك بل تصاحبه مضاعفات قد تؤدي في كثير من الاحيان الي الوفاة,
و ان لم تؤدي اليه تؤدي الي ملازمة سرير المرض لفترات طويلة.

كيف يزيلون ما يسمي بالهايفات؟
كيف يزيلون ما يسمي بالهايفات؟

تختلف هذه العادة من منطقة الي اخري.....
فمنهم من يكوي فم الصغير بالنارو منهم من يجرح فم الصغير
بالموس او اي الة حادة ملوثة
و منهم من يحكها بحجارة خشنة حتي تنزف منها الدماء
و منهم من يحكها بادوات متسخة مثل ادوات خشبية_ معدنية او حتي الفحم.
هذه العملية يقوم بها المعالج البلدي في الحي او القرية في اجواء
اقل ما يمكن ان توصف به انها اجرامية...
و قد تم تصنيف هذه العمليات بواسطة منظمة الصحة العالمية
علي انها نوع من العلاج البلدي الغير امن ((unsafe local remedy

هذه الممارسة تؤدي الي جروح و قروح في الفم مما يتسبب في
دخول البكتيريا الموجودة اصلا بالفم الامر الذي يتسبب في
التهابات بكتريا تصل الي مرحلة التسمم البكتري الدموي ( ( septicemia
و الذي بدوره قد يؤدي الي الوفاة او الي حالة يصعب علاجها.

هذه العادة منتشرة بكثرة و الويل لكل طبيب او اي ناصح ينصح ببطلانها او
يشير الي اضرارها . فتقول الحبوبة ان هذا الطفل كان مريضا و لكنه خلد الي الراحة او النوم
مباشرة بعد ازالة الهايفات.. ناسية ان الصغير من جراء الم العملية
و قسوتها بلغ مبلغا كبيرا من الارهاق ففعلا يخلد الي النوم بعدها
.. لتتوالي بعد ذلك المضاعفات القاتلة...حيث يمتنع عن الرضاعة و الاكل
و الشرب بعد ان امتلا فمه بالجروح و القروح فياتي به اهله
بعد يومان او ثلاثة او اسبوع الي المستشفي و هو يعاني من اختلال
فففي السوائل و الاملاح و سؤ تغذية و تسمم بكتيري.




لو اجريت دراسات دقيقة و بحوث في هذه الظاهرة و سلبياتها
و الاطفال الذين قضوا من مضاعفاتها لكانت الارقام مهولة.
و لاكدنا حقيقة ان معظم و فيات اطفالنا سببها ممارساتنا
لا امراض تنتقل اليهم من البيئة.

نحن بحاجة الي الوعي و لتوسيع نطاق عمل المنظمات و الجمعيات الطوعية
المهتمة بمحاربة العادات الضارة علي كل المستويات الريفية
و الحضرية.
الدودة

كثيرا ما يصاب الاطفال بالتهاب في مجاري البول، يصاحبها ضيق و الم اثناء التبول
و قد يصاحب هذه الامراض حمي خفيفة و اسهال.
الامر سهل تشخيصا و علاجا في الطب،
ولكن في بعض المجتمعات عندنا ياخذ الامر منحى اخر و صعب جدا.
فسرعان ما تنبري احدي الخبيرات لتؤكد لام الطفل
ان هذا الطفل يعاني من دودة ( هذه الدودة لا ادري اين تسكن).
و لكن امر اخراجها اصعب من كل تصور
- اولا اذا كان الطفل ذكرا فلا بد ان يتم ختانه
ختانا بلديا لازالة الدودة ثم تتبعه خطوات اخري اهما الكي بالنار
و يكون الكي في هذه الحالة حول البطن و اسفل الظهر حول الشرج

فتزيد الحمى و يزيد لاسهال نتيجة التهاب الجروح في هذه الاماكن .
و البعض يلجا بعد الختان في الاولاد او الخفاض عند البنات
الي التجريح بالموس في ارجاء متفرقة من جسد الطفل
فتستبيح البكتريا جسده لمنهك اصلا.
و اخر من يلجاون اليه هو الطبيب حيث تقل كثيرا فرص
نجاة الطفل او علاجه.

هل رايت طفلا منهكا و هزيلا و جروح متقيحة في بطنه و اسفل
ظهره نتيجة للكي؟
اذا رايت ذلك فتاكد تماما ان امراة عجوز في الحي او رجلا عجوز في
في الحي قد اخرج/ ت منه الدودة
و بذلك خطوا خطوات جادة لاخراج روحه ايضا
الريشة
استدعاني احد النواب الاطباء ليخبرني انه محتار في معالجة طفل
احضر للحوادث للتو .
كان طفلا عمره عام و هو بصحة جيدة يزن حوالي 11 كيلوجراما
تصحبه والدته التي تدل طريقة هندامها علي وضع اقتصادي جيد
وتدل طريقة حديثها علي حد مقبول من الثقافة.
الطفل يعاني ن حالة طارئة من فشل في وظائف القلب
نتيجة لفقر دم حاد (Anaemic Heart Failure ).
ما حير النائب لذي وفق لتشخيص الحالة انه ليس هناك
سبب ظاهر لفقر الدم الحاد هذا. و بالطبع يمكن ان يؤدي الي الوفاة بسرعة
اذا لم يتم تدخل عاجل بنقل دم و كذلك يمكن ان تتكرر الحالة اذا لم يحدد السبب
و يعالج.
فالطفل بصحة جيدة الامر الذي يستبعد وجود مرض مزمن يؤدي الي فقر الدم.
وكذلك ليست هناك جروح جديدة او نازفة مما يستبعد فقدان الدم عن طريق النزيف
و صحة الطفل ووزنه يستبعد كذلك وجود سؤ تغذية قد تؤدي الي تلك الحالة.
بدات معالجة الطفل المستعجلة بعملية نقل دم اذ ان نسبة الهيمقلوبين عنده بلغت
3 جرامات (20%) .
بعد ان استقرت حالة الطفل فتحت فمه لاري الحلق ففوجئت بعدم وجود
لسان المزمار ( الريشة), بل وجدت محله كمية من الدماء المتجمدة...
فعرفت السبب.
عندما واجهت الام بالحقيقة التي اخفتها عنا , انفجرت بالبكاء
و اخبرتنا انها رفضت عملية ازالة الريشة لكنهم اجبروها
مدعين انه العلاج الامثل لحالات اللوز المتكررة.
اخبرتنا ان الطفل بعد العملية نزف بكثرة من فمه و انفه,
و بل و تقيأ كميات كبيرة من الدماء, وكذلك اسهل كميات مهولة من الدماء
و كلما همت باخذه الي المستشفي طمئنوها بانه الدم الكعب و انه المرض
خارج من ابنها. الي ان ساءت حالته و عرفت ان ولدها لا محالة ميت فهربت به
الينا.
هذه هي الريشة التي تزال بدون سبب و بطرق بدائية فتسبب الموت للاطفال بواسطة النزيف او الالتهابات .
و هي ما زالت تمارس بكثرة .
الكي
في حالة اليرقان يحرق الطفل في ساعديه
و اماكن اخري من ساقه اعتقادا منهم في انه يعالج اليرقان
مع العلم بان اليرقان هو عرض لامراض مختلفة
اهمها التهابات الكبد الفيروسية سواء الخطيرة منها او الغير خطيرة
و قد يكون في بعض الاحيان نتيجة لامراض فقر الدم التحللية كما
في حالة الانيميا المنجلية او قد يكون نتيجة انسداد جزئي او كلي
في القنوات الصفراوية كما في حالة العيوب الخلقية او حصاوي المرارة.
المهم ان الكي لا علاقة له بمسببات المرض و لا يؤدي الي العلاج بل
يؤدي الي حدوث جروح متقيحة قد تؤدي الي تسمم بكتيري في الدم
مما يزيد حالة الطفل المريض سوءا . في بعض الاحيان قد تؤدي الي الوفاة.

المعالجين المحليين الذين يقومون بهذه العلاجات عادة لا ينسون
ان يذكروا اهل الطفل بانه لا داعي لمراجعة الطبيب, و ان علاجهم كافي و نهائي

وهذا بالطبع يؤدي الي تاخير التشخيص مما يزيد الامر تعقيدا و هو الحلقة الاخطر
في سلسلة الموت هذه, فعندما ياتي الطفل اخيرا الي الطبيب
يعاني من مضاعفات المرض الذي استفحل و كذلك من مضاعفات الكي.
كل هذه العوامل تقلل من فرص نجاة الطفل.

فهل وقفنا ضد هذه الممارسات الغير انسانية تجاه اطفالنا.
العلاج بالعسل للرضع

لا شك ان للعسل فوائد عظيمة... و ما ورد في الكتاب و السنة سابقا
و كذلك ما اثبت بالبحوث العلمية يؤكد هذه الحقائق
الا ان الممارسات العلاجية او الغذائية عندما تتعلق بالاطفال
يجب ان تدعم ببعض المعلومات الاساسية او بعض الخبرة

حتي لا نمارسها بطريقة تجلب الضرر اكثر من المنفعة

فالمعلوم ان العسل يحتوي علي نوع من البكتريا
و لاسباب حيوية قد لا تكون ضارة للكبار الا انها
شديدة الضرر للرضع ( الاطفال ال 12 شهرا الاولي)

فهذه البكتريا تسبب لهم تسمما بالغا بافرازها لسموم
تؤدي الي اعراض خطيرة و قد تتسبب بالوفاة (botulism)

تؤدي اولا الي شلل في العضلات الامر الذي قد يصل

الي عضلات التنفس مما يؤدي الي صعوبة او توقف التنفس
و بالتالي الوفاة....

كثيرون عندنا لا يقتنعون الا بحقيقة واحدة ان العسل هو شفاء
لكل شئ و لكل الاعمار فيتسببون بالضرر لابناءهم
و هم في ذلك سواء المتعلمين و غيرهم ... فهلا نشرنا هذه
المعلومات ووعينا اهلنا بخطورة بعض ممارساتهم
الفهقة( او كما تقال)
هي نوع من العلاج البلدي المصنف علي اساس انه غير امن(unsafe remedy )
و تستخدم فيه ادوات بدائية و يتعرض فيه الطفل
لحركات مؤلمة و عنيفة لفترات طويلة و محاولات متكررة
و الغرض منه ارجاع عظام الفك او مفاصللوضع طبيعي, حيث يفترض هؤلاء
المعالجين ان كل الامراض عند هؤلاء الاطفال ناتجة من الوضع الغير
طبيعي لهذه المفاصل.
فما علاقة التهابات الصدر و اللوزتين و الحلق و الاسهالات
بالعظام و المفاصل ؟؟؟؟؟
مضار هذه العملية تتمثل في
تعريض الطفل لالام شديدة و استخدام ادوات غير نظيفة و بدائية
قد تؤدي الي تلوث.
و كذلك قد تؤدي هذه العملية العنيفة الي جروح
و بالتالي تفاقم المشكلة المرضية الموجودة اصلا.
اهم من هذا كله عدم استشارة طبيب اعتمادا علي
هذه المعالجة مما يزيد المرض سوءا
د.والي الدين محمد الفكي

Post: #1083
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 05:03 AM
Parent: #1082

أيها الناس اتقوا الله تعالى اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا كونوا من أولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم كونوا من الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) بذكر الله تطمئن القلوب وتنفرج الكروب بذكر الله يحصل النصر ويثبت الله القلب في مواطن الفزع ولذلك أمر الله بذكره عند مقابلة الأعداء في الحرب فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) إن ذكر الإنسان لله يملأ قلبه سروراً ويكسو وجهه نورا ويذكره الله به يقول الله تعالى في القرآن الكريم: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) ويقول تعالى في الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلمسبق المفردون قال:يا رسول الله وما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا ) وقال النبي صلى الله عليه وسلممثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت ) وسئل صلى الله عليه وسلم من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قالمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ) وقال صلى الله عليه وسلممن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة) وأمر أن يلقن الميت بها عند موته وإن من أكبر ذكر الانسان للشهادة عند موته أن يكون مكثراً لها في حياته فإن من أكثر من شئ ألفه وقال صلى الله عليه وسلمأكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ) وقال النبي صلى الله عليه وسلممن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل ) وقال صلى الله عليه وسلممن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) ولهذا قال العلماء ينبغي أن يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير مائة مرة ينبغي أن يقولها في أول النهار لتكون له حرزاً من الشيطان من أول اليوم وقال النبي صلى الله عليه وسلمكلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وقال صلى الله عليه وسلملأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي من ما طلعت عليه الشمس ) وقال صلى الله عليه وسلم: (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ) فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة قاليسبح الله مائة تسبيحه فتكتب له ألف حسنة ) أيها المسلمون عباد الله أكثروا من هذه المكاسب العظيمة من أعمال يسيره أكثروا من ذكر الله عز وجل بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم ليكن ذكر الله تعالى في قلوبكم قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم كونوا دائماً متذكرين لعظمة الله وجلالة وكمال أسمائه وصفاته وأفعاله ففي كل شئ من مخلوقاته في كل شئ من مخلوقاته آية تذكركم به وتبرهن على وحدانيته وعظمته وقدرته وتبرز بها آثار رحمته وحكمته اذكروا الله تعالى بألسنتكم بقول لا إله إلا الله سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله واعلموا أن كل قول من الخير تريدون به وجه الله فهو من ذكر الله حتى دراسة العلم وحتى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أيها المسلمون اذكروا الله تعالى بجوارحكم بفعل الطاعات وترك المعاصي فإن كل فعل أو ترك تقومون به طاعة لله وتقرباً إليه فهو من ذكر الله اذكروا الله تعالى عند طاعته اذكروا تقربكم إليه بهذه الطاعة ورجائكم فضله وثوابه عليها اذكروا الله تعالى إذا أمرتكم أنفسكم الأمارة بالسوء إذا أمرتكم بالمعصية فاذكروا الله عز وجل اذكروا عظمته وخافوا منه حتى تدعوا الهم بتلك المعصية اكثروا من ذكر الله تعالى ولا تكونوا ممن أغفل الله قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطا إن الأوقات تضيع وإن الأوقات تقل بركتها بسبب أعراض الإنسان عن ذكر الله أما إذا أدام الإنسان ذكر ربه فإن الله يجعل البركة له في عمره وعمله حتى ينتج عملاً كثيرا واستمع إلى قول الله تعالى: (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) أيها المسلمون اكثروا من ذكر الله قبل أن يحال بينكم و بينه إما بالموت أو بالعجز أو بحرمانكم منه عقوبة على غفلته لا يشغلنك أيها المسلم عن ذكر الله مال ولا بنون فإنما: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً) الباقيات الصالحات كل عمل صالح وعلى رأسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أيها المسلمون اذكروا الله يذكركم اذكروا الله في أنفسكم يذكركم الله تعالى في نفسه اذكروا الله تعالى في ملأ إي في جماعة يذكركم الله تعالى في ملأ خير منهم عباد الله إن ذكر الله ربح وغنيمة وإن الغفلة عن ذكره غرم وخسارة فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) والترة هي النقص والحرمان ولا تظنوا أيها المسلمون أنه إذا انتهت الأيام المعلومات وهي أيام عشر ذي الحجة والأيام المعدودات وهي أيام التشريق لا تظنوا إنها إذا انتهت هذه الأيام التي شرع لكم فيها ذكر الله أن ذكر الله ينتهي بانتهائها فإن الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً) (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) ويقول في مدح أولي الألباب: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اجعلنا في أهلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اللهم اجعلنا من الذين اغتنموا أوقاتهم بالباقيات الصالحات اللهم اعصمنا يا مولانا من الغفلة عن ذكرك ومن التشاغل بما لا يقربنا إليك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم اللهم صلى وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه أجمعين. الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا
أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى عباد الله أعلموا أن الله قد شرع لكم ذكره في عدة عبادات من ما شرعها لكم فشرع لكم ذكره عند الوضوء عند بدأه وعند الانتهاء منه فعند ابتداء الإنسان بالوضوء يشرع له أن يسمي الله عليه وعند انتهائه من الوضوء يشرع له أن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين فإن من قال ذلك بعد أن يصبغ وضوئه فإنها تفتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء وشرع لكم الذكر بعد الصلوات الخمس على وجوه متنوعة فمنها أن يسبح الإنسان ربه ثلاث وثلاثين ويحمد الله ثلاث وثلاثين ويكبر الله ثلاث وثلاثين ومنها أن يفعل ذلك ثم يختم بقوله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ومنها أن يقول ذلك ولكنه يجعل التكبير أربع وثلاثين بدلاً عن قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ومنها أن يكبر الله عشراً ويحمد الله عشراً ويسبحه عشرا ومنها أن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يقولها خمس وعشرين مرة فتكمل مائة كل هذه الأنواع وردت في الذكر بعد الصلاة فينبغي للإنسان أن يعلمها وأن يذكر الله تعالى بها تارة بهذا وتارة بهذا حتى يحصل على السنة كلها أيها المسلمون أكثروا من ذكر الله عز وجل حتى تكون قلوبكم معلقة بالله تعالى لا تذكروا إلا الله وما سواء الله عز وجل فإنما تتخذه وسيلة إلى الوصول إلى طاعة الله وإلى مرضاة الله وأعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدء فيه بنفسه فقال جل من قائل عليما: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم بمنك وكرمك يا رب العالمين اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك في أفغانستان وغيرها اللهم أنصرهم على عدوهم اللهم أخذل من عادهم ومن ناوئهم يا رب العالمين اللهم أنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل أثم والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين يا ربب العالمين اللهم هيئ لهم بطانة صالحة تدلهم على الخير وتحثهم عليه وأبعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .

منقول

Post: #1084
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 01:31 PM
Parent: #1083

1_576575_1_34.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1085
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 01:59 PM
Parent: #1084

أجمل لحظات عمرك

حين تعيش وسط أفئدة الناس بشفافيه بدون نفاق أو مجاملات خبيثة

أجمل لحظات عمرك

حين تعاند الشيطان وتغلبه وترجع إلى ربك من بعد طول غياب
فتطرق بابه ويفتحه لك ويقبل توبتك

أجمل لحظات عمرك

حين يفهمك من حولك فيداوون جروحك أو يجعلونك تستند عليهم في مصائبك

أجمل لحظات عمرك
حين تناجي ربك بخضوع وذل ودموع كالأنهار وبقلب يملأه الشوق الى رؤياه

أجمل لحظات عمرك

حين تسمع بكاء أول طفل لك فتحضنه بقوة تمنحه الحنان والآمان وتقبله...
لايوجد أروع من هذه اللحظة

أجمل لحظات عمرك

حين تحزن بصدق على مافاتك من عمرك من دون أن تستفيد منه
فتبادر الى التعويض

أجمل لحظات عمرك

حين تستيقظ في الصباح وقد محا الله ذنوبك بالأمس
mngool

Post: #1086
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 02:26 PM
Parent: #1085

WIFE vs. HUSBAND


A couple drove down a country road for several miles not saying a word. An earlier discussion had led to an argument and neither of them wanted to concede their position.
As they passed a barnyard of mules, goats, and pigs, the husband asked sarcastically, "Relatives of yours?"
"Yep," the wife replied, "in-laws."

W O R D S

A husband read an article to his wife about how many words women use a day...30,000 to a man's 15,000.
The wife replied, "The reason has to be because we have to repeat everything to men...
The husband then turned to his wife and asked, "what ?"


The Silent Treatment

A man and his wife were having some problems at home and were giving each other the silent treatment. Suddenly, the man realized that the next day, he would need his wife to wake him at 5:00 AM for an early morning business flight.
Not wanting to be the first to break the silence (and LOSE), he wrote on a piece of paper, "Please wake me at 5:00am." He left it where he knew she would find it.
The next morning, the man woke up, only to discover it was 9:00 AM and he had missed his flight....
Furious, he was about to go and see why his wife hadn't wakened him, when he noticed a piece of paper by the bed. The paper said, "It is 5:00 AM, Wake up." Men are not equipped for these kinds of contests....


TO SMART WOMEN WHO NEED A LAUGH ...... AND TO MEN CAN HANDLE IT
منقول

Post: #1087
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 03:11 PM
Parent: #1086

99 صفة يحبها الرجل ويريدها بل ويرغبها ويطمح في أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف ؟؟؟؟
- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم، وأن تكون صالحة.
2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه.
3- أن تسره إذا نظر إليها، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.
4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.
5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً.
6- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد، وصارت أمّاً.
7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.
8- أن تكون ذات خلق حسن.
9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.
10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.
11-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً، شاكرة لغناء زوجها إن كان غنياً.
12- أن تحث الزوج على صلة والديه وأصدقائه وأرحامه.
13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.
14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.
15- أن تربّي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء.
16- أن تبتعد عن الغضب والانفعال.
17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم.
18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء.
19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل.
20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله.
21- أن تكون متوكلة على الله في السر والعلن، غير ساخطة ولا يائسة.
22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.
23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ }.
24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم، أعظم من حقّها على زوجها.
25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك.
26- أن تكون ذاكرة لله، يلهج لسانها دائماً بذكر الله.
27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.
28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل.
29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل.
30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.
31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم.
32- إذا أعطته شيء لا تمنّه عليه.
33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه.
34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا كان من غير محارمها ، لان ذلك موطن شبه.
35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على كيان الأسرة.
36- أن تتصف بالحياء.
37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه.
38- أن لا تسأل زوجها الطلاق، فإن ذلك محرم عليها.
39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها.
40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها.
41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال.
42- أن تذكر زوجها بدعاء الجماع إذا نسي.
43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي، ولا تصف ذلك لبنات جنسها.
44- أن لا تؤذي زوجها.
45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه « هلا جارية تلاعبها وتلاعبك ».
46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما. قالت عائشة رضي الله عنها: " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة".
47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه.
48- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها.
49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها.
50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام، وما هي أكلته المفضلة.
51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله، معينة له على طاعة الله، إن نسي ذكرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب أرضته.
52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه، سواء الغنى المالي أو الفكري، فإن نفسه تملها.
53- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.
54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.
55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.
56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها، ومدى تعلقه به.
57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.
58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.
59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها.
60- إذا أراد الكلام تسكت، وتعطيه الفرصة للكلام، وأن تصغي إليه، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به.
61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ، لأنها إذا كررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها.
62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد العديد من المشاكل الأسرية، وقد يصرف نظر الزوج عن زوجته.
63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.
64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها، كأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع، بل تشعر الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.
65- أن تكون قليلة الكلام، وأن لا تكون ثرثارة، وقديماً قالوا إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب، وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة.
67- أن لا تتباها بما ليس عندها.
68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة، كأن يكون لها وردٌ يوميٌ.
69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل.
70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها ثم مجتمعها المحيط بها، من جاراتها وصديقاتها وأقاربها.
71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها، وهذا من باب اللياقة والاحترام.
72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه، لأنهم ينظرون إلى ملابسه، فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولا عكس.
73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة واضحة بدون كسل أو مماطلة وبالمعروف.
74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك في الدنيا والآخرة.
75- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها، كالطعام مثلاً، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام، لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.
76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة.
77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة.
78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولاً ومع الناس الآخرين ثانياً.
79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وكلامها ورزانتها وأدبها وأخلاقها.
80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي، وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت الحاضر.
81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها.
82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية، تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.
83- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب، تدعوا له بالخير والسلامة، وأن تحفظه في غيابه، وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، كأن تقول له خبراًسيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.
84- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة، وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية (إذا كانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.
85- أن تراعي شعور زوجها، وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.
86- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودّتها له، والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.
87- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.
88- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال، حتى لوالدها وإخوانها.
89- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين.
90- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو كمال الدين والخلق، فكلما كانت المرأة أدين وأكمل خلقاً كلما أحب إلى النفس وأسلم عاقبة.
91- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية.
92- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها، وأن يأخذ الزوج برأيها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد كان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة.
93- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.
94- أن تعرف عيوبها، وأن تحاول إصلاحها، وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي"، وفي ذلك صلاح للأسرة.
95- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.
96- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين، سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام.
97- أن تكون واقعية في كل أمورها.
98- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية، وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.
99- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب، والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوة ذات معنى ومغزى عاطفي، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.
منقول

Post: #1088
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 05:17 PM
Parent: #1087

Useful Tips for Cell phone holders - must note
THINGS YOU NEVER KNEW YOUR CELLPHONE COULD DO
There are a few things that can be done in times of grave emergencies.
Your mobile phone can actually be a life saver or an emergency tool for
survival. Check out the things that you can do with it: -
1 EMERGENCY
*
The Emergency Number worldwide for **Mobile** is 112
.* If you find yourself out of coverage area of your mobile network and there is an emergency, dial 112 and the mobile will search any existing network to establish the emergency number for you, and interestingly this number 112 can be dialed even if the keypad is locked.
**Try it out.**

2 Have you locked your keys in the car? Does you car have remote keys?
This may come in handy someday. Good reason to own a cell phone:
If you lock your keys in the car and the spare keys are at home, call someone at home on their cell phone from your cell phone.
Hold your cell phone about a foot from your car door and have the person
at your home press the unlock button, holding it near the mobile phone on
their end. Your car will unlock.
Saves someone from having to drive your keys to you. Distance is no object. You could be hundreds of miles away, and if you can reach someone who has the other "remote" for your car, you can unlock the doors (or the trunk).
Editor's Note:
*It works fine! We tried it out and it unlocked our car over a cell phone!"*


3 Hidden Battery power
Imagine your cell battery is very low , you are expecting an important call and you don't have a charger. Nokia instrument comes with a reserve battery.
To activate, press the keys
*3370#
Your cell will restart with this reserve and the instrument will show a 50% increase in battery. This reserve will get charged when you charge your cell next time.
4 How to disable a STOLEN mobile phone?
To check your Mobile phone's serial number, key in the following digits on your phone:
* # 0 6 #
A 15 digit code will appear on the screen. This number is unique to your
handset. Write it down and keep it somewhere safe. when your phone get
stolen, you can phone your service provider and give them this code. They
will then be able to block your handset so even if the thief changes the
SIM card, your phone will be totally useless.
You probably won't get your phone back, but at least you know that whoever stole it can't use/sell it either.
If everybody does this, there would be no point in people stealing mobile phones.
Please spread this useful information around

AS RECEICED AND IT WORKS WITH ME
منقول

Post: #1089
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 05:26 PM
Parent: #1088

المعاملة بالشوكة والسكين
أي أن تكون حريصا للغاية في أسلوبك معها، وتراعي ألفاظك وأوصافك لها، وتشعرها بأنك ابن ناس وخايف على مشاعرها.
يعترض طريقها بالقوة
المرأة تكره العنف بشكل عام، ولكنه لو عنف عاطفي تعشقه وتموت فيه حتى لو أبدت غير ذلك، فالمرأة تعشق الرجل الذي يحتجزها بالقوة ويقول لها كلام جميل.
أبيض من الداخل
حيث تعشق المرأة الرجل القوي من الخارج والضعيف معها في داخله حيث تشعر بقوتها وتأثير أنوثتها، فهي تريده كالعجينة بين يديها وتريده أسمنتي صلب في تعامله مع الناس وفي مواجهة الحياة.
الذي يفهمها
أو بمعنى أدق نجد المرأة تعشق الرجل الذي يوهمها أنه يفهمها ويقدر مشاعرها وطموحاتها ولا يسخر من رغباتها، لأن هذه هي مشكلة معظم النساء حيث تجد كل امرأة تقول "أنا ما فيه أحد فاهمني".
مجنون وغير روتيني
المرأة تكره الرجل الممل الروتيني الذي يقوم بنفس الأفعال في نفس الأوقات وبنفس الأسلوب حتى لو كانت أفعال جميلة، ولكنها تريد أن يغيّر لها في نظام حياتها ويفاجئها بالهدايا وبأفكار مبتكرة وبسفرات جديدة بل وموضوعات مثيرة.
الولاء
تعشق المرأة ولاء الرجل لها لأن كل امرأة دائما ما تكون قلقة بشأن المستقبل وبشأن استمرار ولاء شريكها لها، وخاصة مع تهديد هذا الولاء بتصرفات حمقاء من الرجل.
مشاعر الأبوة
وهذه الصفة توصلك إلى قلب كل امرأة بسهولة، فهي إما تكون راضية تماما عن والدها فسوف تحبك لأنك تحمل صفات الأبوة مثله، وإما أن تكون محرومة منها أو كارهة له فسوف تحبك أيضا لتعوضها عما فات
منقول

Post: #1090
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 05:30 PM
Parent: #1089

*كلنا نـكـذب *


دائما نسمع ونردد أن الكذب حرام وأن المؤمن لا يكذب ..

لكن الحقيقة أن جميعنا نكذب .. وبشكل يومي ومتكرر

ولو حاول أحدنا أن يحصي عدد المرات التي يكذب

فيها في اليوم الواحد .. لن يجد الوقت الكافي لذلك

وقد يصل الأمر بأحدنا إلى أن يكذب على نفسه

لو نظرنا حولنا بتعمق سنجد أن الكل يكذب على الكل

الزوج يكذب على زوجته ، والزوجة تكذب على زوجها

والأب يكذب على ابنه ، والابن يكذب على والده

والأم تكذب على بنتها ، والبنت تكذب على أمها

والصديق يكذب على صديقه ، والصديقة تكذب على صديقتها

والمدير يكذب على موظفيه ، والموظفون يكذبون على المدير
ا
لتاجر يكذب على الزبون ، والزبون يكذب على التاجر

والسياسي يكذب على مواطنيه ،

المواطن يكذب على السياسي عندما يقول انه يصدقه

حتى أصحاب المنتديات والأعضاء يدخلون في قائمة الكاذبين

والقائمة قد تطول .. عكس المثل القائل حبل الكذب قصير

لماذا أصبحت علاقاتنا مع الآخرين تقوم على الكذب ؟

البعض يقول..
أننا نحتاج إلى الكذب لنحمي أنفسنا ونحمي الآخرين فقد

تكون الحقيقة في بعض الأحيان مؤلمة لهذا نتجنب معرفتها ..!


والبعض يكذب على نفسه ويقول : نحن لا نكذب ولا كننا نتجمل ونجامل ..!

ويبقى السؤال .. لماذاا نكذب ونحن نعلم ان الكذب حراام ؟؟!!


منقول

Post: #1091
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 05:53 PM
Parent: #1090

GLASS OF MILK---- A Small Story


One day, a poor boy who was selling goods from door to door to pay his way through school, found he had only one thin dime left, and he was very hungry.

He decided he would ask for a meal at the next house. However, he lost his nerve when a lovely young woman opened the door. Instead of a meal he asked for a drink of water. She thought he looked hungry so brought him a large glass of milk.
He drank it very slowly, and then asked, How much do I owe you?"
You don't owe me anything," she replied. "Mother has taught us never to accept pay for a kindness."

He said ... "Then I thank you from my heart." As Howard Kelly left that house, he not only felt stronger physically, but his faith in God and man grew stronger than ever . He was in fact ready to give up and quit.

Many year's later that same young woman became critically ill. The local doctors were baffled. They finally sent her to the big city, where they called in specialists to study her rare disease. Dr. Howard Kelly was called in for the consultation. When he heard the name of the town she came from, a strange light filled his eyes. Immediately he rose and went straight to the hospital. Dressed in his doctor's gown he went in to see her. He recognized her at once. He went back to the consultation room determined to do his best to save her life. From that day he gave special attention to her case.

After a long struggle, the battle was won. Dr. Kelly requested the business office to pass the final bill to him for approval. He looked at it, then wrote something on the edge and the bill was sent to her room. She feared to open it, for she was sure it would take the rest of her life to pay for it all.

Finally she looked, and something caught her attention on the side of the bill.
She read these words ... "Paid in full with one glass of milk"
--- (Signed) Dr. Howard Kelly.

Tears of joy flooded her eyes as her happy heart prayed: "Thank You, God, that Your love has spread far and wide through human hearts and hands."

There's a saying which goes something like this: Bread cast on the waters comes back to you. The good deed you do today may benefit you or someone you love at the least expected time. If you never see the deed again at least you will have made the world a better place - And, after all, isn't that what life is all
about?

منقول

Post: #1092
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 06:21 PM
Parent: #1091

قصة من الواقع
شـاب ذوخلق رفيع وسيم مهذب خفـيف الدم محبوب من الجميع الاهل والجيران

واساتذته ومعارفه وله علاقات شخصية واسعة

عاش في كنف والديه وهو ابنهم الوحيد الذى ما بخلا عليه بشئي

منذ نعومة اظافره فهو متفوق في دراسته

ذكي يحب الخير للجميع ويجامل الجميع في الافراح والاتراح مما جعله يخلق

سمعة جيدة لنفسه

تفوق في دراسته ونال منحة لبعثة خارجية لنيل درجة الماجستير

في احدى الدول الغربية

اتم دراسته بنجاح باهر ومشرف وعاد الي السودان فخرا لوطنه ووالديه

ومعارفه

وتقلد منصبا رفيعا مرموقا واصبحت علاقاته الاجتماعية وطيدة مع كل الناس

ومع مسؤليين وشخصيات هـامة

طلب والديه منه اتمام نصف دينه حتي يفرحا به لكنه رفض بحجج كثيرة

كانت تسير حياته هادئة يملاءها الامل المشرق لكن الحياة لا تحب ان نسير

كما نريد والحياة لا تعطي كل شئي فلا بد من صفحة احزان كما هناك

صفحة افراح توفي والده بعد علة لم تمهله قليلا فحزن لذلك حزنا شديدا

والده الذى اعتبره الوالد والاخ والصديق

ولتكتمل صفحة الاحزان فقط بعد اسبوع انتقلت والدته للرفيق الاعلي

بعد حزنها علي زوجها ورفيق دربها

اسودت الدنيا في وجهه فقد عرفت الاحزان طريقها اليه بعد فقد

الرفقاء والاحباب اقرب الناس الي قلبه

لكن بايمانه بالله تغلب علي كل تلك الاحزان وقاومها كي تستمر دفة الحياة

فمهما حدثت لنا من امور الحزن نظن ساعتها انها نهاية الدنيا ولكن

يجب للحياة ان تستمر وندلف الاحزان في مستودع الزكريات

جاء اعمامه وعماته واخواله وخالاته لواجب العزاء

انتهت مراسم العزاء الجميع الا من خالاته واخواله اللذين فتحوا موضوع

الميراث وطالبوا بالمنزل الوحيد الذى يملكه المرحومان والوحيد

الذى ياويه فتعجب من تصرفهم هذا وتحدث معهم بالحسني اولا ثم

بعد ذلك لجاء لمحامي تكون


لتكون ىالقضية في المحكمة حدث يغير مجرى حياته بالكامل

ذهبوا للمحكمة كان في طريقه يفكر لماذا يفعل الاخوال والخالات معه هذا

كله ان زياراتهم كانت متقطعة لكن العلاقة طبيعية دوب نشوب اى

نزاعات بين والديه وبينهم

فكر كثيرا وقرر انه سيتنازل لهم عن الميراث كله فقط يعطوه غرفة

بالمنزل حتي لاتنقطع صلة الرحم فليس لديه احد بعد فقد والديه

انعقدت جلسة المحكمة والتي لم تكتمل بخروج المدعي عليه من قاعة

المحكمة

والسبب اخواله الانسان بطبعه اناني وطماع يا لهذا البني ادم خلق

هلوعا احيانا تنعدم عنده الشفقة والرحمة يدوس علي جثث اخوانه

ليصل الي ماربه الدنيوية ال########ة

وقف اخواله في المحكمة ونسفوا حياته دون ان تحملهم شفقة او رحمه علي

هذا البني ادم

اخرجوا مستندات للمحكمة تثبت ان المدعي عليه ( لـــقـــيــط )

انهار هذا الشخص واعترته طامة كبرى لم يدرى بعدها شئي اصابه الزهول

والغثيان وخرج من قاعة المحكمة لم يفقد انسانيته بل فقد عقله ونزل

طريح مستشفي الامراض النفسية والعصبية خرج من دنيا الداخل اليها مفقود

والخارج مولود

نحن هكذا ايها البشر منذ بدء الخليقة في صراع مع الدنيا وهي دنيا

في معناها فيقتل الشقيق شقيقه من اجل حفنة دينارات وندوس علي مشاعر

الاخرين اذا كان ذلك يحقق لنا مصلحة

لك الله اخي فقد فقدت عقلك وذلك يمكن علاجه وارجاعه فهل نسطيع ان

نعيدك فتختار والديك

نحن لا نستطيع ان نختار والدينا او نختار من نحن
عبد المنعم الرزوقي

Post: #1093
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 06:29 PM
Parent: #1092

يصعب على الكثيرين إقناع الآخرين

و لكــــن في الحقيقـه
الأمر بسيط..!!

فالقدرة على الإقناع هي قلب القيادة
و هي العامل الأساسي
لحدوث التوافق و الإنسجام مع أصحاب الشخصيات الصعبة العنيدة
والوسيلة الفعـّـالة لخلق علاقاتٍ ناجحة بين زملاء الدراسة و الجيران
والطريقة المضمونة
لأخذ ما تريد من مدرسيك..رؤساءك..والديك..وأبناءك..!!




أحفــظ و افهـم هذهِ الأمـور:

1- لا تحاول إقناع الآخرين بأنهم على خطأ.
2- لا تعمل على التحكم فيهم أو إجبارهم.
3-لا تستخدم أسلوب التهديد.
4-إهجر السخرية من أفكار الآخرين أو من ملاحظاتهم.
5- لا تعمل على التقليل من قيمـة أفكارهـم أو تخبرهم فجأه بأن تفكيــرهم سلبي.
6- لا تحـاول أبــداً أن تكــذب .. لأنّ للكذب دوماً نهايــه.
7- لا تجعــل من النقاش ساحــة عراك..و لا تصرخ أو تتأوّه.
8- إجعــــل حديــثك متناســق و منظــّـم و نقاطك سلِـســله ..تصــل بشكل سهل و مفهوم




و لتستطيع أن تقوم بالإقناع على خير وجه
يجب أن تتحد جميع حواسك لتعبـّـر عن فكرتك..
فليس ما تقوله فقط هو ما يؤدي للنتيجة النهائية أو مــا تكتبــه
و لكن كيف تقوله أو تكتبه أيضاً..!!
هذهِ بعــض النقــاط العــامــه
و الخطوات السهــله المساعــده على إقنــاع الآخــريــن..

1- الإتصــال :

قم بعمل إتصال مباشر مع من تريد التحدث معه
و لكن لا تجعله بنسبة 100% من الوقت
حتى لا يشعر بالإجهاد من نظراتــك المتواصلة إليه
و لا تكــن متكئــاً أو تتكلّــم بفوقيــّـه أو تراخــي.



2- تعبيرات الوجه :

يجب أن تتفق تعبيرات وجهك مع ما تقوله
فلا تضحك و أنت منزعج..!!
و لا تعبس و أنت سعيد..!!
فوجه مسترخي مبتسم هو الأفضل لو كنت سعيد
ووجهة هاديء جاد هو الأفضل في حاله الإنزعاج
و لا تحدّق .. و لا تطلق نظرات الإستهجان..
فقط إبتســم و تــرفـّــق.



3- طريــقـة الحديـــــث :

من الضروري أن تتحدث بطريقة فعـّـالةٍ و مؤثرة
فلو تلعثمت أو نسيت أو صمــتَ فجأة
ستفقد إنتباه من يستمع إليك أو ستدخـل في نفــسه المـلل
و الشــعور بالإستيــاء.




4- الإستماع :

يجب أن تتمتع بالقدرة على الإستماع الجيد للآخرين
أستمع إليهم للنهايه.. و لا تنشــغل عــنهـم ..
و إذا سجـلّت ملاحظاتك على ما يـُــقـال
قم بالرد عليها بعد أن ينتهوا من حديثهم بإحــترام.



5- المحتوى :

ما تقوله هو أهم جزء لتستطيع توصيل فكرتك
يجب أن تحضـّـر جيداً لعرض فكرتك..
وأفضل طريقة هي تقســيم المـوضوع إلــى نقاط أساسية
ثم التحدث عن كل نقطـه بالتفصيل.


6- الدليــل :
حــاول ما استطــعت أن تأتـي بدليل على كلامــك
إمـّــا بآيـه أو حديث أو حقيقيه علميــه أو حدث
أو أي شيء تشعــر بأن لـه تأثيــر على الآخـرين
و لـكــن لا تكــن متناقــض.



7- الثــقه :

لابــد قبــل الخـوض في النـقاش أن تــكون واثقــاً
فيــما تقــول..
و أن تتأكــد بأن كافــة نقـاطــك مدعمــّــه
حتــّى تـُــجيب عــلى إستفساراتـهـم بثبــات و عقلانــيه.


8- الصبـر :

لا تستحــقـر مــن يمــاطل أو يكــابــر
أصــبر عليــه قليــلاً .. و لا تنفّـره منــك
و لا تخــدش الكــرامــه .. حتّى لا يصبح النقاش تحـدي أو ثــأر..!!


.. خـــــاتـــــمه..

كــُلــّــنا نــُــجيد الإقنـاع
و لــــكن نفشــل في صنــع الطـريــقـه..!!
منقول

Post: #1094
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 06:39 PM
Parent: #1093

لا إله إلا الله الملك الحق المبين
لا إله إلا الله العدل اليقين
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين
سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربوبيته ، سبحان الله خضوعا لعظمته
اللهم
يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار السموات والأرض ،
يا ديان السموات والأرض ، يا وارث السموات والأرض ، يا مالك السموات والأرض ،
يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ،
يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين .
بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور .
الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره .
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير .
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ،
وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي . يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .



اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير .
اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك .
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب
دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم .
اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين .
اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير الراحمين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين .
اللهم رب جبريل وميكائيل و اسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا .يا رب العالمين .
اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، واحفظني من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين .
اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين .
اللهم إني أسألك ، يا رفيع الدرجات ، و يا منزل البركات يا فاطر الأرض و السموات ، أسألك يا الله ، يا من ضجت إليك الأصوات بأصناف اللغات ، و يسألونك الحاجات ، حاجتي عليك لا تبخل على في دار البلاء ، إذا نسيني أهل الدنيا و الأهل و الغرباء ، و أعف عني و لا تؤاخذني بذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، و إبراهيم خليلك ، و موسى كليمك ، و عيسى نجيك و روحك ، و بتوراة موسى ، و إنجيل عيسى ، و زبور داوود ، وفرقان محمد صلى الله علية وسلم ، و بكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد الوتر القادر المقتدر ، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع و تخلطه بلحمي ودمى و سمعي و بصري ، و تستعمل به جسدي ، و جوارحي و بدني ما أبقيتني بحولك وقوتك ، يا رب العالمين .
سبحان الذى تقدس عن الأشباه ذاته ، و تنزه عن مشابهة الأمثال صفاته ، واحد لا من قلة ، و موجود لا من علة ، بالبر معروف ، بالإحسان موصوف ، معروف بلا غاية ، و موصوف بلا نهاية . أول بلا ابتداء ، و آخر بلا انقضاء ، لا ينسب إلية البنون و لا يفنيه تداول الأوقات ، و لا توهنه السنون ، كل المخلوقات قهر عظمته ، و أمره بين الكاف والنون ، و بذكره أنس المخلصون و برؤيته تقر العيون ، و بتوحيده ابتهج الموحدون ، هدى أهل طاعته إلى صراطه المستقيم ، و أباح أهل محبته جنات النعيم و علم عدد أنفاس مخلوقاته بعلمه القديم ، و يرى حركات أرجل النمل في جنح الليل البهيم ، يسبحه الطير في وكره ، و يمجده الوحش في قفره ، محيط بعمل العبد سره وجهره ، و كفيل للمؤمنين بتأييده ونصره ، و تطمئن القلوب الوجله بذكره و كشف ضره و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره ، أحاط بكل شيء علما و غفر ذنوب المسلمين كرما و حلما، ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير .
اللهم أكفنا السوء بما شئت، وكيف شئت، أنك على ما تشاء قدير، يا نعم المولى ويا نعم النصير غفرانك ربنا و إليك المصير، و لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ، سبحانك لا نحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك .
جل وجهك، و عز جاهك، يفعل الله ما يشاء بقدرته ، و يحكم ما يريد بعزته ، يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض . يا ذا الجلال و الإكرام لا إله إلا الله برحمتك نستعين
يا غيث المغيثين أغثنا بجاه محمد صلى الله عليه و سلم
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أغثنا
يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم ارزقنا
فأنت خير الرازقين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم استرنا
يا خير الساترين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أيقظنا
يا خير من أيقظ الغافلين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أصلحنا
يا من أصلح الصالحين- يا قرة عين العابدين
لا اله الا أنت عدد ما رُددت و سبحان الله عدد ما سبح به جميع خلقك .
سبحان من هو محتجب عن كل عين .
سبحان من هو عالم بما في جوف البحار
سبحان من هو مدبر الأمور
سبحان من هو باعث من في القبور
سبحان من ليس له شريك ولا نظير ولا وزير
وهو على كل شيء قدير
اللهم أجعل صباحنا خير صباح ، ومساءنا خير مساء و أعذنا يا رب
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم تب علينا .
لا اله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين .
بسم الله الرحمن الرحيم
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }
اللهم يا كبير فوق كل كبير ، يا سميع يا بصير ، يا من لا شريك له و لا وزير ، يا خالق السموات والأرض والشمس والقمر المنير يا عصمة اليائس المستجير ، و يا رازق الطفل الصغير ، يا جابر العظم الكسير ويا قاصم كل جبار عنيد ، أسألك و أدعوك دعاء البائس الفقير و دعاء المضطر الضرير و أسألك بمقاعد العز من عرشك ، و مفاتيح الرحمة من كتابك الكريم و بأسمائك الحسنى و أسرارها المتصلة ، أن تغفر لي برحمتك وترحمني وتسترني وتكشف همي وغمى وحزني و تغفر لي ذنوبي وترزقني توبة خالصة وعلما نافعا ويقينا صادقا و أن ترزقني حسن الخاتمة و أن تكفيني شر الدنيا و الآخرة و أن تفرج عنى كل ضيق و شدة و أن تختم بالصالحات أعمالنا و تقضى حوائجنا يا بديع السموات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام – برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة و كاشف الغمة وعلى آله و أصحابه و سلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين .

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وسلم

انشره للأجر، ولا تنسوني من الدعاء

Post: #1095
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-25-2012, 11:27 PM
Parent: #1094

حكي عن الحسن البصري قال: نزل سائل بمسجد فسأل الناس
أن يطعموه كسرةً فلم يطعموه، فقال الله تعالى لملك الموت:
اقبض روحه فإنه جامع، فقبض روحه، فلما جاء المؤذن رآه
ميْتاً فأخبر الناس بذلك فتعاونوا على دفنه، فلما دخل المؤذن
المسجد وجد الكفن في المحراب مكتوباً عليه: هذا الكفن مردودٌ
عليكم بئس القوم أنتم، استطعمكم فقيرٌ فلم تطعموه حتى مات جوعاً،
من كان من أحبابنا لا نكله إلى غيرنا.
وحكي عن حذيفة المرعشي رضي الله عنه، وكان قد خدم
إبراهيم الخواص رضي الله عنه وصحبه مدةً طويلة فقيل له:
ما أعجب ما رأيت منه؟ فقال: بقينا في طريق مكة أياماً لم نأكل
طعاماً فدخلنا الكوفة فأوينا إلى مسجد خرب فنظر إليّ إبراهيم
وقال: يا حذيفة أرى بك أثر الجوع فقلت: هو كما ترى فقال:
عليّ بدواةٍ وقرطاس، فأحضرتهما إليه فكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود بكل حال والمشار إليه
بكل معنى ثم قال:

أنا حامـدٌ أنا شاكـرٌ أنا ذاكـرٌ أنا جائعٌ أنا ضائعٌ أنا عاري
هي ستةٌ وأنا الضمينُ لنصفها فكنِ الضمين لنصفها يا باري
مدحي لغيرك لهبُ نارٍ خضتها فأجرْ عبيدك من لهيب النارِ

قال حذيفة ثم دفع إليّ الرقعة وقال: أخرج بها ولا تعلّق قلبك
بغير الله تعالى وادفعها إلى أول من يلقاك: قال: فخرجت فأول
من لقيني رجلٌ على بغلةٍ فناولته الرقعة فأخذها فقرأها وبكى
وقال: ما فعل بصاحب هذه الرقعة؟ قلت: هو في المسجد الفلاني
فدفع إليّ صرةً فيها ستمائة درهم فأخذتها ومضيت فوجدت رجلاً
فسألته من هذا الراكب على البغلة؟ فقال: هو رجل نصراني قال:
فجئت إبراهيم وأخبرته بالقصة فقال: لا تمس الدراهم فإن صاحبها
يأتي الساعة. فلما كان بعد الساعة أقبل النصراني راكباً على بغلته
فترجل على باب المسجد ودخل فأكبّ على إبراهيم يقبل رأسه ويديه
ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله.
قال: فبكى إبراهيم الخواص فرحاً به وسروراً وقال: الحمد لله الذي
هداك للإسلام وشريعة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
منْ كان يعلمُ أن الموت يُدركُهُ والقبرُ مسكنُهُ والبعثُ يُخرجُهُ
وأنّه بين جنّاتٍ مزخرفةٍ يومَ القيامـةِ أو نارٍ ستُنْضِجُهُ
فكلُّ شيءٍ سوى التقوى به سمجٌ ومنْ أقام عليهِ مـنه أسمـجُهُ
ترى الذي اتخذَ الدنيا له وطناً لم يدرِ أن المنايا سوف تزعجُهُ
وحكي أن سريّ السقطي رحمه الله تعالى قال: أرقت ليلة ولم أقدر
على النوم، فلما طلع الفجر صليت فلما أصبحت دخلت المارستان
فإذا أنا بجارية مقيدةٍ مغلولة وهي تقول:

تُغلُّ يدي إلى عنقي وما خانت وما سرقتْ
وبين جوانحي كبِدٌ أحسّ بها قد احترقتْ

قال: فقلت للقيّم: ما هذه الجارية؟ قال: هذه جاريةٌ اختل عقلها
فحُبستْ لعلها تصلح، فلما سمعتْ كلامه تبسّمتْ وقالت:
معشرَ الناس ما جننتُ ولكنْ أنا سكرانةٌ وقلبي صاحي
لمَ غللتم يدي ولم آتِ ذنباً غير هتكي في حبّه وافتضاحي
أنا مفتونةٌ بحبّ حبيبٍ لستُ أبغي عن بابه منْ براحِ
ما على منْ أحبّ مولى الموالي وارتضاهُ لنفسه من جُناحِ

قال: فلما سمعت كلامها بكيتُ بكاءً شديداً فقالت: يا سري هذا
بكاؤك من الصفة فكيف لو عرفته حق المعرفة. قال: فبينما هي
تكلمني إذا جاء سيّدها، فلما رآني عظّمني فقلت: والله هي أحق
مني بالتعظيم فلمَ فعلتَ بها هذا؟ قال: لتقصيرها في الخدمة وكثرة
بكائها وشدة حنينها وأنينها كأنها ثكلى لا تنام ولا تدعنا ننام وقد
اشتريتها بعشرين ألف درهم لصناعتها، فإنها مطربة، قلت: فما كان
بدءُ أمرها؟ قال: كان العود في حجرها يوماً فجعلتْ تقول:

وحقِّك لا نقضتُ الدهر عهداً ولا كدّرتُ بعد الصفو وُدّا
ملأتَ جوانحي والقلبَ وجدا فكيف أقِرُّ يا سكني وأهدأ
فيا من ليس لي مولىً سواهُ تراكَ رضيتني بالباب عبدا

فقلت لسيدها: أطلقها وعليّ ثمنها، فصاح وافقراه من أين لك
عشرون ألفاً يا سري فقلت: لا تعلجل عليّ فقال: تكون في المارستان
حتى توفيني ثمنها فقلت: نعم
قال سري: فانصرفت وعيني تدمع وقلبي يخشع وأنا والله ما عندي
درهم من ثمنها، فبتّ طول ليلتي أتضرع إلى الله تعالى فإذا بطارقٍ
يطرق الباب ففتحتُ ودخل عليّ رجلٌ ومعه ستةٌ من الخدم ومعهم
خمس بُدَر (أكياس) فقال: أتعرفني يا سري؟ قلت: لا، قال: أنا أحمد
بن المثنى كنتُ نائماً فهتف بي هاتفٌ وقال لي: يا أحمد هل لك في
معاملتنا؟ فقلت: مَنْ أولى مني بذلك فقال: أحملْ إلى سري السقطي
خمس بدر من أجل الجارية الفلانية فإنّ لنا بها عناية، قال سري:
فسجدتُ لله شكراً وجلستُ أتوقع طلوع الفجر، فلما طلع صلينا وذكرنا
وانصرفنا نحوها فسمعناها تقول:

قد تصبّرتُ إلى أنْ عيل من حبّك صبري
ضاق من غلّي وقيدي وامتهاني منك صدري
ليس يخفى عنك أمري يا مُنى قلبي وذخري
أنتَ قد تُعتق رقّي وتفكُّ اليوم أسري

قال سري: فبينما أنا أسمعها وإذا بمولاها قد جاء وهو يبكي فقلت:
لا بأس عليك قد جئناك برأس مالها وربح عشرة آلاف درهم. فقال:
والله لا فعلت ذلك قلت: نزيدك، قال: والله لو أعطيتني ما بين الخافقين
ما فعلت وهي حرة لوجه الله تعالى قال: فتعجبت من ذلك وقلت: ما كان

هذا كلامك بالأمس فقال: حبيبي لا توبخني فالذي وقع لي من
التوبيخ كفاني وأشهدك أني قد خرجت من جميع مالي صدقة
في سبيل الله تعالى، وإني هاربٌ إلى الله تعالى فبالله عليك
لا تردني عن صحبتك فقلت: نعم. ثم التفت فرأيت صاحب
المال يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال: يا أستاذي ما قلبني مولاي
لما ندبني إليه وردّ علي ّ ما بذلتْ، أشهدك أني قد خرجت
من جميع ما أملكه لله تعالى في سبيل الله وكل عبد أملكه
وجارية أحرار لوجه الله تعالى. قال سري: فقلت: ما أعظم
بركتك يا جارية. قال: فنزعنا الغل من عنقها والقيد من رجلها
وأخرجناها من المارستان فنزعت ما كان عليها من ناعم الثياب
ولبستْ خماراً من صوف ومدرعة من شعر وولتْ.
قال سري: فتوجهت أنا ومولاها وصاحب المال إلى مكة، فبينما
نحن نطوف إذ سمعنا صوتاً فتبعناه فإذا هي امرأةٌ كالخيال، فلما
رأتني قالت: السلام عليك يا سري فقلت لها: وعليك السلام ورحمة
الله وبركاته، منْ أنتِ؟ فقالت: لا إله إلا الله وقع الشك بعد المعرفة،
فتأملتها فإذا هي الجارية فقلت لها: ما الذي أفادك الحق بعد انفرادك
عن الخلق فقالت: أُنسي به ووحشتي من غيره. ثم توجهت إلى البيت
وقالت: إلهي كم تخلفني في دارٍ لا أرى فيها أنيساً، قد طال شوقي إليك
فعجل قدومي عليك. ثم شهقتْ شهقة وخرّت ميتة رحمة الله تعالى عليها
فلما نظر إليها مولاها بكى وجعل يدعو ويضعف كلامه إلى أن خرّ ميتاً
رحمة الله عليه، فدفناهما في قبرٍ واحد.

بحرمةِ ما قد كان بيني وبينكمُ من الود إلا ما رجعتمْ إلى وصل
ولا تحرموني نظرةً من جمالكم فلن تجدوا عبداً ذليلاً لكم مثلي
فو الله ما يهوى فؤادي سواكمُ ولو رشقوهُ بالأسنةِ والنّبلِ
وحكي أن ملاحاً بنهر النيل بمصر قال: كنت أعدي من الجانب الغربي
إلى الجانب الشرقي ومن الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، فبينما أنا
ذات يوم في الزورق، إذا بشيخ مشرق الوجه عليه مهابة فقال: السلام عليكم
فرددت عليه السلام فقال: أتحملني إلى الجانب الغربي لله تعالى؟ فقلت: نعم
فصعد إلى الزورق وعديت إلى الجانب الغربي، وكانت عليه جبة مرقعة وبيده
ركوة وعصا، فلما أراد الخروج من الزورق قال لي: إني أريد أن أحمّلك أمانة
قلت: ما هي؟ قال: إذا كان غداً وقت الظهر تجدني عند تلك الشجرة ميتاً وستنسى،
فإذا أُُلهمتْ فأتني وغسلني وكفنّي في الكفن الذي تجده عند رأسي وصلّ عليّ
وادفنّي تحت الشجرة، وهذه المرقعة والركوة يأتيك من يطلبها منك فادفعها إليه
ولا تحتقره. قال الملاح: ثم ذهب وتركني فتعجبت من قوله، وبتّ تلك الليلة فلما
أصبحت انتظرت الوقت الذي قال لي فلما جاء وقت الظهر نسيت فما تذكرت إلا
قريب العصر فسرت بسرعة فوجدته تحت الشجرة ميتاً ووجدت عند رأسه كفناً
جديداً تفوح منه رائحة المسك فغسلته وكفنته، فلما فرغت من غسله حضر عندي
جماعة عظيمة لم أعرف منهم أحداً، فصلينا عليه ودفنته تحت الشجرة كما عهد إليّ
ثم عدتُ إلى الجانب الشرقي وقد دخل الليل فنمت. فلما طلع الفجر وبانت الوجوه
إذ أنا بشابٍ قد أقبل عليّ فحققت النظر في وجهه فإذا هو من صبيان الملاهي كان
يخدمهم، فأقبل وعليه ثياب رقاق وهو مخضوب الكفين وطاره تحت إبطه فسلّم عليّ
فرددت السلام فقال: يا ملاح أنت فلان بن فلان؟ قلت: نعم قال: هات الوديعة التي
عندك قلت: ومن أين لك هذا؟ قال: لا تسأل فقلت: لابد أن تخبرني فقال: لا أدري إلا
إني البارحة كنت في عرس فلان التاجر فسهرنا نرقص ونغني إلى أن ذكر الله
الذاكرون على المآذن فنمت لأستريح وإذا برجلٍ قد أيقظني وقال: إن الله تعالى قد
قبض فلاناً الولي وأقامك مقامه فسرْ إلى فلان بن فلان صاحب الزورق فإن الشيخ
أودع لك عنده كيت وكيت. قال: فدفعتها له وخلع أثوابه الرقاق ورمى بها في الزورق
وقال: تصدق بها على ما شئت، وأخذ الركوة والعصا ولبس المرقعة وسار وتركني
أتحرق وأبكي لما حرمت من ذلك وأقمت يومي ذلك أبكي إلى الليل، ثم نمت فرأيت
رب العزة جل جلاله في النوم فقال: يا عبدي أثَقُـلَ عليك أن مننت علي عبدٍ عاص
بالرجوع إليّ إنما ذلك فضلي أوتيه من أشاء من عبادي وأنا ذو الفضل العظيم.

منقول

Post: #1096
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-26-2012, 02:12 AM
Parent: #1095

Things I Hate About Everyone


1.
People who point at their wrist while asking for the time....

I know where my watch is pal, where the hell is yours?


2.
People who are willing to get off their to search the entire room for the TV remote because they refuse to walk to the TV and change the channel manually.


3.
When people say "Oh you want to have your cake and eat it too?". Damn right! What good is cake if you can't eat it?


4.
When people say "it's always the last place you look". Of course it is. Why the hell would you keep looking after you've found it?


5.
When people say while watching a film "did you see that?". No, I paid $12 to come to the cinema and stare at the floor.


6.
People who ask "Can I ask you a question?".... Didn't really give me a choice there, did ya sunshine?


7.
When something is 'new and improved!'. Which is it? If it's new, then there has never been anything before it. If it's an improvement, then there must have been something before it, couldn't be new.


8.
When people say "life is short". What the hell?? Life is the longest thing anyone ever does!! What can you do that's longer?


9. When you are waiting for the bus and someone asks "Has the bus come yet?". If the
bus came would I be standing here?
mngool
[URL] [Email] [Profile] [Edit]

Post: #1097
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-26-2012, 03:38 AM
Parent: #1096

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه".
وروى الطبراني في الكبير عن أمامة: يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فأكون سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وعقله الذي يعقل به، فإذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته، وإن استنصرني نصرته، وأحب ما تعبدني به النصح لي).

لا شك أن كل مسلم في هذه الحياة يتمنى محبة الله جل وعلا له ويطمع إلى أن يكون أحد المقربين من الله والنصوص في القرآن والسنة الدالة على محبة الله لعباده المؤمنين كثيرة جدا منها قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . "
ومن الضروري لكل من طلب محبة الله جل وعلا أن يعرف معنى هذه المحبة وما يترتب عليها وبعض العلامات الدالة عليها وهذا ما يعرضه لنا الإمام أبو حامد الغزالي (رحمه الله في كتابه إحياء علوم الدين) فيقول:
إن شواهد القرآن متظاهرة على أن الله تعالى يحب عبده، فلابد من معرفة معنى ذلك، فقد قال تعالى: "يحبهم ويحبونه" وقال: "إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً" وقال: "إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين"
وكذلك رد سبحانه على من ادعى أنه حبيب الله فقال: "قل فلم يعذبكم بذنوبكم" وهذه المحبة لا تفهم إلا بمثال وهو أن الملك قد يقرب عبده من نفسه ويأذن له في كل وقت حضور بساطة لميل الملك إليه، إما لينصره بقوته أو ليستريح بمشاهدته أو ليستشيره في رأيه أو ليهيئ أسباب طعامه وشرابه، فيقال: إن الملك يحبه، ويكون معناه ميله إليه لما فيه من المعنى الموافق الملائم له. وقد يقرب عبداً ولا يمنعه من الدخول عليه لا للانتفاع به ولا للاستنجاد به ولكن لكون العبد في نفسه موصوفاً من الأخلاق المرضية والخصال الحميدة بما يليق به أن يكون قريباً من حضرة الملك وافر الحظ من قربه، مع أن الملك لا غرض له فيه أصلاً، فإذا رفع الملك الحجاب بينه وبينه يقال: قد أحبه، وإذا اكتسب من الخصال الحميدة ما اقتضى رفع الحجاب يقال: توصل وحبب نفسه إلى الملك. فحب الله للعبد يكون بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأول.
فإذن محبة الله للعبد هي تقريبه من نفسه سبحانه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتى يشاهده كأنه يراه بقلبه.
وقال العلماء: إن محبة الله تعالى لعبده هي إرادته الخير له وهدايته وإنعامه عليه ورحمته.
وقد روى مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: إني أحب فلاناً فأحبه، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، قال: فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض"
وجاء في صحيح مسلم أن سهيل بن أبي صالح قال: كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه فقلت لأبي: يا أبت إني أرى الله يحب عمر بن عبد العزيز قال: وما ذاك . قلت: لما له من الحب في قلوب الناس، فقال: بأبيك أنت سمعت أبا هريرة يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا …. ثم ذكر الحديث السابق.
وأخص علامات حب الله لعبده أن يتولى الله تعالى أمره: ظاهره وباطنه، سره وجهره، فيكون هو المشير عليه، والمدبر لأمره والمزين لأخلاقه، والمستعمل لجوارحه، والمسدد لظاهره وباطنه، والمؤنس له بلذة المناجاة في خلواته، والكاشف له عن الحجب بينه وبين معرفته.
وقد روى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أم سلمة- رضي الله عنها- "إذا أحب الله عبداً جعل له واعظاً من نفسه، وزاجراً من قلبه، يأمره وينهاه".
ومن علامات حب الله تعالى لعبده أن يضع له القبول والحب من أهل السماء وأهل الأرض- كما مر في الحديث الذي رواه مسلم- فيكرمونه وترتفع منزلته عندهم، كما صنع الله تعالى مع موسى عليه السلام حيث جعل عدوه يحبه، فقال تعالى ممتناً على موسى: "وألقيت عليك محبة مني"
فهذا وأمثاله هو علامة حب الله تعالى للعبد.
المصدر: موقع باب المقال الإسلامي.

Post: #1098
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-26-2012, 03:53 AM
Parent: #1096

أطفالنا...و..خطر ال Cornucopia
إذا كان إبنك / إبنتك ....

1/ يطالبك بشراء أغلى ما في السوق و لا ينبهر إلا بما هو باهظ الثمن.
2/ محتاج دائماً للإهتمام و الإثارة و البرامج الترفيهية.
3/ دائم الشكوى من الملل.
4/ إنصرافي...غير صبور..إنهزامي...لا يحب الأعمال التي تستلزم الصبر و الإناة.
5/ يجد صعوبة في كسب ود من حوله في المدرسة أو محيطه الإجتماعي أو يفشل في خلق علاقات إجتماعية صحية.

إذا لاحظت على إبنك / إبنتك أي من هذه الإعراض...فيؤسفني أن أقول لك أن طفلك يعاني من ال cornucopia .. ...!!

إتفق علماء النفس على إطلاق مصطلح cornucopia kids على الأطفال المدللين الذين تعوٌدوا على تلبية كل طلباتهم مهما كانت باهظة الثمن أو شاقة. أو الأطفال الذين تعوٌدوا عدم المسئولية و الإعتماد التام على ذويهم.

Cornucopia kids are children who have the expectation, based on years of experience in their homes, that the good life will always be available for the asking without effort and without personal accountability
تقول الإسطورة أن أحدى الآلهة الإغريقية (( Amalthea )) قامت بتربية الإله (( Zeus )) على لبن الماعز. فكافئها عندما شبٌ بإهداءها قرن ماعز. يقوم هذا القرن بتلبية أي طلب تتمناه الألهة آمالثيا مهما كانت صعوبته.
لذلك إستعمل علماء النفس مصطلح cornucopia ..ك دلالة على تلبية كل ما تشتهيه نفس الطفل.

A Cornucopia is literally a (( horn of plenty )) and it referred in ancient times to the curved goat's horn that was filled to over-flowing with grains and fruits, as a symbol of abundance
من هم أكثر الأطفال عرضة لل Cornucopia :-

!/ أطفال المغتربين أو المهاجرين حيث يحس الآباء بالذنب لخلعهم أبناءهم من بيئتهم و مجتمعهم لمجتمع غريب و مختلف...فيعوضوا ذلك إغراقهم بالهدايا الثمينة و الألعاب باهظة الثمن.

2/ أطفال ذوى المهن الصعبة و التى تتطلب الغياب الكثير. حيث يأتي الإغراق بالهدايا ك تعويض عن الغياب أيضاً.

3/ أطفال الطلاق. حيث يتبارى الطرفين في كسب ود الأطفال أو يخجل أحد الأطراف من رفض طلب الطفل حتى لا يفقد وده.

4 / أطفال المدارس الأجنبية غير الناطقة بلغة الطفل الأم.. . حيث يعيش مثل هؤلاء في كبسولة إجتماعية تؤدي أحياناً إلى فقدانهم هويتهم الأصلية...فتأتي الأعراض السابقة كمحصلة أساسية للإزدواجية التى يعيشونها.
بعض الحلول و المقترحات :-


* أطفالنا ك طينة الصلصال...تتشكل نفسياً و إجتماعياً خلال العشر سنوات الأولى من حياتهم. أقضوا وقت أطول مع أطفالكم....أغمروهم بقصص عن طفولتكم ..عن أصدقاؤكم...عن جيرانكم...دعوهم يندمجوا في كل تفصيلة...كيف حزنتوا عندما رحل فلان...كيف فرحتوا عندما تزوج فلتكان...إلخ...ذلك يساعد كثيراُ في صقل مشاعرهم الإجتماعية.


* تدريبهم على بعض المهارات الإجتماعية و تشجيعهم على الإنخراط في أي نشاطات إجتماعية . يمكننا مثلاً عند زيارة أحد الأصدقاء أو الأقارب أن نطلب من صغارنا مساعدة ست البيت في تنظيم المكان...أو ترتيب السُفرة...أو جمع الألعاب المتناثرة ....و نعودهم على إستعمال كلمات بسيطة مثل ( شكراً ) ( آسف ) ( عن إذنكم ) ( لو سمحت )...إلخ .

* نشركهم في مهام منزلية ثابتة ..(( كلٍُُِ حسب عمره ))...على الكبير أن يكون مسئول عن الأصغر...و على الصغير إحترام الكبير...دعوهم يتولوا أي مهام...على فلان أن يوضب السفرة....و على فلان أن ينظف المكان...و على فلان أن يجلب الماء و على فلان غسيل الكبايات...إلخ...


* تذكروا أن الهدايا الثمينة لن تشتري محبتهم و لن تعوضهم غيابكم عنهم...و أنها ستحولهم إلى كائنات كسلى ..أنانية و غير مسئولة...
لابد أن نفرٌق بين غمر أطفالنا بالهدايا....و بين غمرهم بالحب و الحنان....

هل تتساوى جلسة عائلية دافئة أو كلمة حلوة مشجعة و ضحكة من القلب و ...عروسة باربي أو عربة بالريموت كنترول ؟؟؟
duplicated

Post: #1099
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-26-2012, 10:39 AM
Parent: #1098

جاء رجل إلى فقيه فقال : أفطرت يوماً في رمضان.. فقال له الفقيه: اقض يوماً مكانه.

قال: قضيت, وأتيت أهلى وقد صنعوا مأمونية.. نوع من الحلوى الفاخرة.. فسبقتني يدي إليها, فأكلت منها.

قال الفقيه: اقض يوماً مكانه, قال الرجل: قضيت, وأتيت أهلي وقد صنعوا هريسة, فسبقتني يدي إليها فقال الفقيه: أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ؟

Post: #1100
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-27-2012, 03:40 AM
Parent: #1099

عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( من نفـّـس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفــّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) رواه مسلم

Post: #1101
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-27-2012, 10:30 AM
Parent: #1100

ومساءنا مساء الشاكرين
وألسنتنا ألسنة الذاكرين
وقلوبنا قلوب الخاشعين
وأرواحنا أرواح المحبين
وسرورنا سرور العارفين
وأبصارنا أبصار الناظرين
وخشوعنا خشوع المذنبين النادمين
وأعمالنا أعمال المقبولين
وديننا دين الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم
سيد المرسلين وخاتم النبيين ... اللهم آمين

Post: #1102
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-28-2012, 02:59 PM
Parent: #1101

وقفات مع الصائمات

يقبل علينا شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار ، شهر الصيام والقيام والقرآن , شهر مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات ، يقبل ومعه نفحات الأجر والمثوبة ، وفرص الخير المتنوعة ، يقبل ليروض النفوس ، ويحررها من رق الشهوات ، وأسر العادات ، فتفتح أبواب الجنة ، وتغلق أبواب النار ، وتصفد الشياطين ، وينادى المنادي : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر .

أختي الصائمة :

اقدري نعمة الله وعظيم فضله عليك ، حيث مد في عمرك وبلغك هذا الشهر لتتزودي فيه من العمل قبل حلول الأجل ، وأنت تعرفين من أخواتك اللاتي سبقوك إلى الدار الآخرة وحال الموت بينهن وبين بلوغ هذا الشهر ؟! ، فليكن في ذلك أعظم واعظ لك للتزود من الطاعات والقربات ، وتجديد العزم وإخلاص القصد ، قبل أن يحال بينك وبينه .

أختي الصائمة :

تذكري أن الغاية الكبرى من الصوم تحقيق تقوى الله عز وجل ، التقوى التي توقظ القلوب وتحيي الضمائر ، وتصون النفوس من دنس الآثام ، وما لم يكن الصوم طريقاً لتحصيل هذه التقوى فقد فَقَد ثمرته وغايته ، فالصائم حقيقة هو من صامت جوارحه عن الآثام ، ولسانه عن الكذب والفحش والغيبة وقول الزور ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ) متفق عليه ، وقال : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري ، فاجعلي من صيامك وسيلة لتحقيق هذه التقوى ، وتجنبي مجالس الفارغات ، وتخلقي بأخلاق الصائمات الحافظات لألسنتهن وأبصارهن وجوارحهن عن كل مخالفة تخدش الصوم ، وألزمي نفسك الكلام الطيب الجميل وليكن لسانك رطباً بذكر الله ، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء .

أختي الصائمة :

احذري لصوصَ رمضان ، الذين ينتظرون هذا الشهر بفارغ الصبر لكي يسطوا على أخلاق الناس ، ويسلبوا عقولهم واهتماماتهم ، ويفسدوا عليهم روحانيته وعبق أيامه ولياليه ، ويحيلوا حياتهم إلى اللهو والهزل ، وهدر الوقت والعمر ، في أرجى مواسم التوبة ، والسمو بالروح والنفس ، ففي الوقت الذي صفدت فيه شياطين الجن ومردتها ، يأبى هؤلاء إلا أن يقوموا بنفس الدور ، وينوبوا عنهم في أداء هذه المهمة ، وما أن يقترب شهر الصيام حتى يحتدم التنافس الفضائي ، والعروض الرمضانية التي لا علاقة لها إطلاقاً بالعبادة والطاعة ، بل هي على النقيض من ذلك تماماً ، حتى تحول شهر الصبر والمصابرة والجهد والمثابرة ، والتنافس في الخيرات ، والمسارعة إلى الصالحات عند بعض من لا خلاق لهم إلى شهر اللهو والعبث ومعاقرة الشهوات والإسراف فيما أحل الله وحرم إلا من رحم ربي .

فهل ستحفظين شهرك ، وتصونين عمرك ، من عدوان المعتدين ، وإفك الظالمين ، واللصوص المحترفين ، أم ستمنحيهم الفرصة وتخلين بينهم وبين وقتك وعبادتك وأخلاقك ؟!.

أختي الصائمة :

تجنبي ارتياد الأسواق في هذا الشهر الكريم وبخاصة في العشر الأواخر ، واحرصي على عدم الخروج من البيت إلا لضرورة ، أو طاعة ، أو حاجة لابد منها ، وإياك والإسراف والتبذير في المآكل والمشارب ، ولا تجعلي من هذا الشهر موسماً للكسل والخمول ، وقضاء النهار في النوم ، والليل في السهر ، وليكن همك الأكبر هو مضاعفة الجهد والاستكثار من الطاعات المتنوعة من بر وإحسان وقراءة للقرآن ، وصلاة وذكر واستغفار .

أختي الصائمة :

اجعلي دائماً نصب عينيك الجائزة الكبرى التي وضعت لمن يفوز في هذا السباق ، جائزة تتقاصر دونها كل الجوائز ، وتتضائل أمامها كل الحوافز ، من حرمها فهو المحروم ، ومن ضيعها أو فرط فيها فهو الملوم ، كيف والثمن الجنة ، والجزاء مغفرة تجعل المرء في حل فيما سبق في حياته ؟! (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له تقدم من ذنبه ) .

فهل ستقبلين المنافسة والتحدي ما دام السوق قائماً ، والسباق جارياً ، وتكونين ممن يفوز بهذه الجائزة الربانية ، والمنحة الإلهية ؟ اعقدي العزم ، واصدقي النية ، وتوجهي إلى الله بالدعاء فمن صدق الله صدقه .
منقول

Post: #1103
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-28-2012, 06:21 PM
Parent: #1102

f16.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1104
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-29-2012, 03:21 PM
Parent: #1103

http://www.youtube.com/watch?v=PBKUR-ABoy8&fe...ture=player_embedded

Post: #1105
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-29-2012, 11:19 PM
Parent: #1104

يعد التمر من الأغذية الشعبية الاقتصادية فقد احتل من قديم الزمن منزلة خاصة في نفوس
المسلمين بصفة عامة وفي نفوس أبناء الجزيرة العربية بصفة خاصة حيث كانت شجرته
(النخلة) الأم الحنون التي ضمتهم تحت أغصانها وأطعمتهم خيراتها وسترتهم
بجذوعها وسعفها وأدفأتهم بنارها .

القيمة الغذائية للتمر


قال عليه الصلاة والسلام (بيت لا تمر فيه جياع أهله ) أخرجه مسلم
فتعتبر ثمار النخلة (التمر) مادة غذائية متكاملة حيث تحتوي على كربوهيدرات
وبروتينات وفيتامينات وأملاح معدنية بالإضافة إلى الرطوبة التي هي عامل هام في
تحديد قوام الثمرة .
وتعتبر السكريات من أهم مكونات البلح فهي تمثل 70 ـ 75 % من المادة الجافة
(سكروز ـ فركتوز ـ جلكوز ) كما يوجد به 16 حامض أميني وهو يحتوي على
كمية جيدة من الفيتامينات الذائبة في الماء مثل الثيامين والريبوفلافين
وحامض الفوليك وكميات قليلة من البيوتين وحمض الاسكوربيك .
والتمر يعتبر مصدراً جيداً لكثير من الأملاح المعدنية كالحديد والبوتاسيوم
والنحاس والكبريت والمنجنيز ومصدراً معتدلاً لكل من الكالسيوم


والفسفور والكلورين والماغنسيوم .

هل تعلمون فوائد التمر ؟


التمر منجم غذائي وصحي


1 - خفض نسبة الكلسترول بالدم والوقاية من تصلب الشرايين لاحتوائه على البكتين.
2 - منع الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة والوقاية من مرض البواسير وتقليل تشكل
الحصيات بالمرارة ولتسهيل مراحل الحمل والولادة والنفاس لاحتوائه
على الألياف الجيدة والسكريات السريعة الهضم.
3 - منع تسوس الأسنان لاحتوائه على الفلور.
4 - الوقاية من السموم لاحتوائه على الصوديوم والبوتاسيوم وفيتامين ج.
5 - علاج لفقر الدم ( الأنيميا) لاحتوائه على الحديد والنحاس وفيتامين ب2.
6 - علاج للكساح ولين العظام لاحتوائه على الكالسيوم والفسفور وفيتامين أ.
7 - علاج لفقدان الشهية وضعف التركيز لاحتوائه على البوتاسيوم..
8 - علاج للضعف العام وخفقان القلب لاحتوائه على المغنيسيوم والنحاس.
9 - علاج للروماتزم ولسرطان المخ لاحتوائه على البورون.
10 - مضاد للسرطان لاحتوائه على السلينيوم وقد لوحظ أن سكان الواحات لا يعرفون
مرض السرطان.
11 - علاج للضعف الجنسي لاحتوائه على البورون وفيتامين أ.
12 - علاج لجفاف الجلد وجفاف قرنية العين ومرض العشى الليلي لاحتوائه على
فيتامين أ.
13 - علاج لأمراض الجهاز الهضمي العصبي لاحتوائه على فيتامين ب1.
14 - علاج لسقوط الشعر وإجهاد العينين والتهاب الأغشية المخاطية لتجويف الفم
و التهاب الشفتين لاحتوائه على فيتامين ب2.
15 - علاج للإلتهابات الجلدية لاحتوائه على فيتامين النياسين.
16 - علاج لمرض الإسقربوط وهو الضعف العام للجسم وخفقان القلب وضيق التنفس
وتقلص الأوعية الدموية وظهور بقع حمراء على الجلد وضعف في العظام والأسنان وذلك
لاحتوائه على فيتامين ج(2) أو حامض الاسكوربيك.
17 - من التمر، يمكن استخلاص عدد كبير من الأدوية والمضادات الحيوية والفيتامين
واستخدامها كعقاقير للوصفات الطبية لعلاج الأمراض المشار إليها قبل ذلك.
18 - علاج الحموضة في المعدة لاحتوائه على الكلور والصوديوم والبوتاسيوم.
19 - علاج أمراض اللثة وضعف الأوعية الدموية الشعرية وضعف العضلات والغضاريف
لاحتوائه على فيتامين ج.
وأحسن شيء تعطيه الطفل يأكله هو التمر... لما له من فوائد لا تحصى ، أنه أكل
التمر بالزبد ،واكل التمر بالخبز ،وأكله مفرد أ.
20 - والتمر مقو للكبد ملين للطبع يزيد في ألباه وأكله على الريق يقتل الدود.

لقد خص صلى الله عليه وسلم تمر المدينة المنورة بالفضل حيث قال من أكل سبع
تمرات مابين لابتيها لم يضره في ذلك اليوم سم حتى يمسي.
وقد بلغت أصناف تمور المدينة 270 صنف تمر تقريبا , وأفضلها العجوة التي خصها
عليه السلام بحبه حيث أنها سيدة ثمار الدنيا وفاكهة من الجنة
قال صلى الله عليه وسلم "الكمأة دواء للعين , والعجوة من فاكهة الجنة...وأن هذه الحبة
السوداء دواء من كل داء إلا الموت رواه الإمام أحمد.
والمدينة المنورة تشتهر بأفضل وأغلى التمور على الاطلاق وهي تمور عجوة المدينة
والتي لا زالت تحتفظ بأهميتها وحجم الطلب الكبير عليها وارتفاع اسعارها لندرتها
نظرا لانها تنتج من مدينة الحبيب عليه السلام ولان هناك احاديث بينت فضلها على
غيرها من انواع الاغذية والتمور. وتؤكد الابحاث التي اجرتها الشركة عبر خبراء افادت
بأن عجوة المدينة من افضل الانواع واكثرها تكاملا في التمثيل الغذائي وافيدها لصحة
الانسان، كما تشتهر في المدينة تمور اخرى مثل :
(الروثانة ـ صفاوي ـ عنبرة ـ لبانة ـ مبرومة).
كما تأتي منطقة الخرمة ورنية وبيشة والعلا بأنواع اخرى من التمور مثل :
(عجوة العلا ـ الصفري ـ سري ـ وتمور منوعة للعجينة كالبرني ونبتة وغيرها).
وتختص عجوة المدينة بخصائص تتفرد عن غيرها من انواع التمور ومن خصائصها

التمر منجم غذائي وصحي


1-أنها داء لكل داء

-شفاء من السم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( العجوة من
الجنة وهي شفاء من السم) رواه مسلم.
3.-شفاء من السحرعن سعد رضي-الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر) رواه مسلم.
4-علاج للدوام <أي دوار الرأس>والجذام.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ينفع من الجذام أن تأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة في كل يوم تفعل ذلك 7 أيام )
رواه ابن عدي.
وفي لفظ :أن السيدة عائشة رضي الله عنها : أنها كانت تأمر من الدوام -الدوار-بسبع
تمرات عجوة في سبع غدوات على الريق.
5-علاج المفؤود<الذي يشتكي بطنه.
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مرضت مرضا , فأتاني رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثدي حتى وجدت بردها على فؤادي
فقال: (إنك رجل مفؤود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ
سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن ثم ليلدك بهن) وفي رواية
(فليجأهن بنواهن)رواه الطبراني.
فليجأهن:أي فليدقهن
والوجيئة:هو تمر يبل بلبن ثم يدق حتى يلتئم , وقيل حساء يتخذ من التمر والدقيق
ويتحساه المريض.
ليلدك:أي يسقيك.
.




منقول

Post: #1106
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-30-2012, 03:16 PM
Parent: #1105

الزوجة طلبت الطلاق ... فماذا فعل الزوج؟

يروى عن أحد الأشخاص أنه أثناء ذهابه للمنزل حصل بينه وبين زوجته

خلاف ومشاجرة .. وهذا الشيء ليس بغريب ولكن هذه المرة طلبت

الزوجة الطلاق من زوجها .. وهو الشيء الذي أغضب الزوج .. فأخرج

ورقة من جيبه وكتب عليها: "نعم .. أنا فلان الفلاني .. أقرر وأنا بكامل

قواي العقلية .. أنني متمسك بزوجتي تمام التمسك .. ولا أرضى بغيرها

زوجة!"، ووضع الورقة في ظرف وسلمها للزوجة .. وخرج من المنزل

غاضباً .. كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة, وعندها وقعت

الزوجة في ورطة .. أين تذهب وما تقول؟ وكيف تم الطلاق؟ كل هذه

الأسئلة جعلتها في دوامة وحيرة .. وفجأة دخل الزوج البيت .. ودخل

مباشرة إلى غرفته دون أن يتحدث بكلمة واحدة .. فذهبت الزوجة إلى

غرفته .. وأخذت تضرب الباب .. فرد عليها الزوج بصوت مرتفع ماذا

تريدين؟ فردت الزوجة بصوت منخفض ومنكسر .. أرجوك افتح الباب

أريد أن أتحدث إليك! وبعد تردد فتح الزوج باب الغرفة .. وإذا بالزوجة

تسأله بأن يستفتي الشيخ .. وأنها متندمة أشد الندم ... لعل الذي صار

غلطة .. وأنها لا تقصد ما حدث! فرد الزوج وهل أنت متندمة ومتأسفة

على ما حدث .. فردت الزوجة نعم .. نعم ..! والله إني ما قصدت ما قلت ..

وإني نادمة أشد الندم على ما حدث! عندها قال الزوج افتحي الورقة

وانظري ما بداخلها! وفتحت الزوجة الورقة .. وقرأت ما بداخلها ..

وأخذت تقبل الزوج وهي تقول: "والله إن هذا الدين عظيم .. أن جعل

العصمة بيد الرجل .. ولو جعلها بيدي .. لكنت قد طلقتك 20 مرة!".

منقول

Post: #1107
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-31-2012, 12:25 PM
Parent: #1106

nimetn.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1108
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 07-31-2012, 02:44 PM
Parent: #1107

واحشني شاهيك باللبن

برادك اللونو السواد

وأنا سود أيامي الزمن

قنانتك العطر البفتق من يباس عمري الحزن

وأنا يمه مليت العذاب

كوسيلي في عينيك سكن

واحشني شاهيك باللبن

وأنا هسي بتقريف دموع

ما فضلت دمعة عيون

مربوط لسان حال الكلام

غيرك ولا قادر أكون

عينيك مرفا الإنتظار

راحة المسافر في الظنون

زمنا مكلفت بالوجع

مفتوح علي شارع الجنون

واحشني شاهيك باللبن

وأنا دايره أقول ليك جملتين

حطب العواسه حذاري منو

عماكي ما خلا لي عين

قدد مسام روح تعب

ملا دفتري المن لاكي دين

منعول أبو الما بفقدك ويعرف زمانو بلاكي شين

واحشني شاهيك باللبن

وأنا دايره أقول لك يا الحنينه

زي التكنو هواك معاي

يا يمه هداني التعب

فتق حبال صبري وقواي

يا يمه زي ما قلت ليكي

لقيت قمر ليلي و سماي

نوري ووهج ضلمة حروفي

مصب كلامي و منتهاي

زي التقول ما كان في شي

فكاني في أول طريق

والريد عذاب ما بتمشي

سال الدمع يا يمه رقراق قشقشي

وبعد المتاهات الودار

خليني جنبك أنتشي

وأنا يمه ما خليتلو شي

والله سكنتو الوريد

والله ما طل الصباح

قبال يضخ لي جسمي ريد

والله كل ما يكون حداي

أنا قاعد أحس الدنيا عيد

حزن المسام الشابي في جوف الحكاوي بكون سعيد

أديني شاهيك باللبن

هسع أقبل أمشي وين

أرجع أقول للناس شنو

وهي الناس كلاما مسيخ وشين

وينو الكتبتو علي دماي

سميتو ضو ليلي الحزين

ولا اللهيب الفي حشاي

اتناسا ويبرد لامتين

ناوليني شاييك باللبن

نضال الحاج

Post: #1109
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-01-2012, 10:10 AM
Parent: #1108

عظم الهرج والمرج وعمت الفتن في كل البلدان-فاين الاخرة؟

Post: #1110
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-01-2012, 02:02 PM
Parent: #1109

الحكمـــــــة من تنــــــاول التمـــر بعـــــدد فــردي (( سبحــــان الله ))
.
.
.
.
.

حــــذر الأطباء من الإكثار من تناول التمر لمرضى السكر, لأنه يرفع نسبة السكر لديهم,

كما حذر الأطباء مرضى الكلى من تناول التمور بكثرة, لأنه يرفع نسبة البوتاسيوم لديهم..

و اوصانا الرسول صل الله عليه وسلم بأكل التمر بعدد فردي (واحدة أو ثلاث أو خمس...) على سبيل المثال.

فقد اكتشف باحث أمريكي مؤخرا فائدة تناول التمر بأعداد فردية، إذ تبيّن له
أن في حالة تناول التمور بأعداد فردية تتحوّل السكريات إلى كاربوهيدرات تكسب الجسم طاقه,

أما إذا تم تناولها بأعداد زوجية، فإن السكريات تتحوّل إلى سكاكر وبوتاسيوم

فاللهم صل وسلم على اشرف رسلك

حقـــا لا نملك إلا أن نقول

سبحــــــــــــــان الله والحـــــــمد لله !! ونصلى على رسول الله
والحمد لله على نعمة الاسلام

mngool

Post: #1111
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-08-2012, 07:34 PM
Parent: #1110

Quote:
قال رسول الله صل الله عليه وسلم :

من مات وعليه صيام صام عليه وليه

متفق عليه


فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل: قال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: ((أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه؟ اقضوا الله فالله

أحق بالوفاء))[2]. وسألته امرأة عن ذلك قالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها ص
وم شهر أفأصوم عنها قال: ((أرأيتِ لو كان على أمكِ دين أكنتِ قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق

بالوفاء)).

وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة قالت: يا رسول الله إني أمي ماتت وعليها صوم رمضان أفأصوم عنها؟ قال: ((صومي عن أمك)) فأوضحت

أنه رمضان فأمرها بالصيام.

هكذا جاءت الأدلة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، لكن إذا كان المفطر في رمضان لم يفرط، بل أفطر من أجل المرض أو من أجل الرضاع أو الحمل ثم مات المريض أو

ماتت الحامل أو ماتت المرضعة ولم تستطع القضاء فلا شيء عليها ولا على الورثة، لا قضاء ولا إطعام للعذر الشرعي وهو المرض ونحوه. أما إن شفي من مرضه وأمكنه

الصوم فتساهل فيقضى عنه، والمرضعة والحامل إن استطاعتا أن تقضيا بعد ذلك فتساهلتا فهما يقضى عنهما. والله ولي التوفيق.

Post: #1112
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-10-2012, 00:41 AM
Parent: #1111

Quote: يحكى ان شاباً تقياً فقيرا أشتد به الجوع !
...
...
مرّ على بستان تفاح .. وأكل تفاحة حتى ذهب جوعه
ولما رجع إلى بيته ، بدأت نفسه تلومه...

...
فذهب يبحث عن صاحب البستان
وقال له : بالأمس بلغ بي الجوع مبلغاً عظيماً وأكلت تفاحة من بستانك من دون علمك وهذا أنا اليوم استأذنك فيها ..
فقال له صاحب البستان :
والله لا اسامحك بل أنا خصيمك يوم القيامة عند اللّـَه !
فتوسل أن يسامحه إلا أنه ازداد اصراراً وذهب وتركه ..
و لحقه حتى دخل بيته
وبقي الشاب عند البيت ينتظر خروجه إلى صلاة العصر..
فلما خرج، وجد الشاب لا زال واقفاً
فقال له الشاب : يا عم إنني مستعد للعمل فلاحاً عندك من دون اجر .. ولكن سامحني ..!

قال له : اسامحك لكن بشرط !
أن تتزوج ابنتي !
ولكنها عمياء، وصماء ، وبكماء ، وأيضاً مقعدة لا تمشي فإن وافقت سامحتك ..

قال له : قبلت ابنتك !

قال له الرجل : بعد ايام سوف نعلن زواجكما ..
..
فلما جاء، كان متثاقل الخطى ، حزين الفؤاد ..
طرق الباب ودخل
قال له تفضل بالدخول على زوجتك..
فإذا بفتاة أجمل من القمر ، قامت ومشت إليه وسلمت عليه ففهمت ما يدور في باله ، وقالت :
إنني عمياء من النظر إلى الحرام ..
وبكماء من قول الحرام ..
وصماء من الإستماع إلى الحرام ..
ومقعدة لا تخطو رجلاي خطوة إلى الحرام..
وأبي يبحث لي عن زوج صالح فلما أتيته تستأذنه في تفاحة وتبكي من أجلها قال أبي أن من يخاف من أكل تفاحة لا تحل له..
حري به أن يخاف الله في ابنتي فهنيئا لي بك زوجا وهنيئا لأبي بنسبك ”

وبعد عام أنجبت هذه الفتاة غلاما ..
كان من القلائل الذين مروا على هذه الأمة أتدرون من ذلك الغلام ؟؟؟


الإمام أبو حنيفه

Post: #1113
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-10-2012, 04:06 PM
Parent: #1112

Quote: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
[ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ]
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1098خلاصة حكم المحدث:صحيح

و كان الحبيب المصطفى يفطر قبل أن
يصلي المغرب
و لو تساءلنا .. ما هي الفوائد في ذلك!
من طبّق هذه السنّة:
- حصل على فضيلة الإتّباع
- حصل على الخيرية بذلك
- ظفر بمحبة الله عز وجل

و في الحديث القدسي الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه:عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال:
[ قال الله عز وجل إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا ]
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 16/154خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

فالسبب في كون أحب العباد أعجلهم فطراً
أن الله كريم
و الكريم يحبّ أن يمتع الناس بكرمه
تمتع بكرمه سبحانه و لا تؤخر إفطارك و أحيي سنّة نبيك في بيتك
و بين أصدقاءك و معارفك

Post: #1114
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-11-2012, 04:40 AM
Parent: #1113

هامَ ذاك النّهرُ يستلهـمُ حُسنا
فإذا عبْرَ بلادي ما تـمنّى
طرِبَ النّيلُ لَدَيْها فتثنَّىَ
فأروي يا تاريخ للأجيالِ عنـّا


*****

ثائرٌ إذ هبَّ من غفوتِهِ
ينشدُ العلياءَ في ثورتِهِ
كاندفاع السّيلِ في قوّتِهِ
عجباً مَن لهُ جندٌ على النّصر يُعين
كُلُّنا نفساً ومالاً وبنين

*****

نـحنُ في الشِّدَّةِ بأسٌ يتـجلَّىَ
وعلى الوُدِّ نـضُمُّ الشّملَ أهلا
ليسَ في شِرعتِنا عبدٌ وموْلَىَ
قسَماً سنرُدُّ اليومَ كيدَ الكائدين
وحدةً تَقْوَىَ على مَرِّ السّنين

*****

قلْبُ إفريقيا بِوَعْيٍ نابِضِ
حَلَّ مِنّا بالـجّنوبِ النّاهِضِ
مِن عدو الغابِ بِلَيْثٍ رابِضِ
قِدَمَاً هي كانت جنّة المستعمرين
مالـَهُم منها تبارَوْا هاربين

*****

نـحنُ أبناء ملوك في الزّمان
توّجوا الفونج وزانوا كردفان
أفسحَ المجدُ ليهم خيْرَ مكان
نسباً نِعْمَ أجدادٍ بِهِم يزهو جبين
خُلُقٌ يسمو وعَزْمٌ لا يلين

*****

شرقـُنا يوم اللقاء كيفَ سعَىَ
حينَ داعي البذلِ بالرُّوحِ دعا
كيفَ بالسَّيْفِ تحدَّىَ المِدْفَعَا
ودِمَاً بذَلوها ثرّةً لا تستكين
للخنا للقيْدِ للعَيْشِ الـمُهين

*****

حِينَ خَطَّ الـمَجْدُ في الأرْضِ دُرُوبَا
عَزْمَ تِرْهاقا وإيـمان العروبة
عَرَبَاً نـحنُ حملْناها ونُوبة
بِدِمانا مِن خلودِ الغابرين
هُوَ يحدونا إلى عِزٍّ مُبِين

*****

هـَمُّنا في العَيْشِ إقْدامٌ وجُود
وعنِ الأوطانِ بالمَوْتِ نذود
لِنَرَىَ السُّودانَ خفّاق البنود
وغَدَاً سوفَ يَعْلو ذِكْرُنا في العالمين
فعُلُوَّاً كان شأنُ العامِلين
مرسي صالح سراج

Post: #1115
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-13-2012, 08:26 PM
Parent: #1114

Quote: حتى لا يفسد صومك !!
رمضان شهر عبادة وليس شهر صوم فقط، فهو جامع للصلاة والصيام والزكاة والعمرة والصدقة وتلاوة القرآن وصلة الأرحام، وكل أعمال البر والطاعة، فعلى المسلمة أن تهيئ نفسها لاستقبال هذا الشهر بالتوبة والصدق والعزم على الطاعة وفعل الخيرات.

وقد تقع بعض النساء في المحاذير التي تخرج هذا الشهر عن خصوصيته، وتوضح لنا الأستاذة عزة سمير - الداعية الإسلامية، ومدرسة التنمية البشرية - هذه المحاذير في النقاط التالية:

1 - احذري الحماس للعبادة أول الشهر، ثم الفتور شيئًا فشيئًا، وحتى لا يحدث ذلك لا بد أن تجلسي مع نفسك قبل رمضان لإعداد جدول للعبادة في هذا الشهر يشمل الصيام والصلاة وصلاة التراويح وختم القرآن والصدقة وإطعام الطعام وصلاة النوافل وصلة الأرحام، ومساعدة المحتاج، وجميع العبادات حتى تحاسبي نفسك يوميًا، وتقيمي عملك أولاً بأول حتى تتداركي أي تقصير قبل فوات الوقت والندم عليه، ودائمًا اكتبي نيات كل عمل حتى إذا شعرت بالفتور رجعت لهذه النيات ليتجدد الحماس.

2 - لا تتساهلي في أداء الصلوات أو تركها بحجة الانشغال في المطبخ أو رعاية شئون المنزل والأولاد، فالصلاة ركن مثل الصيام، ولا يعقل الحفاظ على الصيام والتفريط في الصلاة، ولا سيما أنها أعظم منزلة عند الله تعالى.

3 - لا تكثري من الجلوس أمام التلفاز؛ لأن ما يعرض فيه من مسلسلات وأفلام ومسابقات وغيرها مضيعة لأعظم وقت في السنة؛ فضلاً عن أن بعض هذه البرامج فيه من المحرمات.. والأولى استغلال كل دقيقة في الطاعات حتى الأمور الحياتية العادية يمكن أن تصبح عبادة باستحضار النية لله.

4 - لا تجلسي في مجالس الغيبة والنميمة واللغو والكلام عن فلانة وعلانة، وتضييع الوقت في الكلام بالهاتف بحجة (سلى صيامك)، فتكوني قد صُمت عن الأكل والشرب المباح وأفطرت على لحوم البشر، والرسول (عليه الصلاة والسلام) يقول: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه».

5 - تجنبي التجوال فى الأسواق وإهدار الوقت في شراء مستلزمات رمضان وحاجيات العيد، والأولى توفير وقت رمضان فى العبادة، وقومي بشراء كل ما يلزمك لرمضان والعيد قبل بداية الشهر الكريم حتى تتجنبي الزحام وتضييع الوقت، وتذكري أن رمضان شهر ترشيد الاستهلاك وليس العكس.

6 - احذري المكث في المطبخ لساعات طويلة لتحضير أطايب الطعام والحلويات والعصائر، وتضييع وقت السحر في تحضير السحور؛ فشهر رمضان شهر صوم وليس شهر أكل.. ، أما أن تقضى المسلمة وقت رمضان فى التفنن فى تحضير كثير من الأصناف لليوم الواحد، مما يصيب أهل البيت بالتخمة وعدم القدرة على تأدية الصلاة والعبادة، فليس هذا هو المقصد من عبادة الصوم، والأولى أن تجعلي طعامك صحيًا ومتوازنًا، وتتبعي السنة .

7 - لا تضيعي وقتًا طويلاً في النوم؛ فبعض النساء يظللن مستيقظات طوال الليل أمام التلفاز أو أحاديث السمر، أو حتى في تحضير وجبة السحور، ثم ينمن قبل الفجر مباشرة ويضيعن صلاة الفجر ويظللن نائمات حتى الضحى، أو وقت الظهر، ومن الأفضل النوم عقب صلاة القيام، ثم الاستيقاظ قبل الفجر لصلاة التهجد والسحور، ثم صلاة الفجر، ثم الجلوس للشروق، وبعدها يمكن الحصول على قسط آخر من النوم، واجعلي نيتك في النوم التقوي على الطاعة، حتى يحسب لك فيه أجر، ولا بد من حسن إدارة الوقت في كل حياتنا، وبالأحرى في رمضان فوقته من أثمن الأوقات.

8 - لا تحزني إذا رأيت الحيض، أو أصبحت نفساء؛ فهذا عذر عارض يمنع صاحبته من بعض الطاعات كالصيام والصلاة، لكنها تستطيع بالمحافظة على نيتها أن تأخذ أجر ما كانت تعمله وهى صحيحة من العبادة والطاعة، ولم يمنعها عن مواصلتها إلا هذا العذر، وتستطيع أن تقضى وقتها في الذكر والتسبيح والدعاء، وسماع القرآن، وسماع المفيد من الخطب والدروس، وإطعام الطعام، ومساعدة المحتاج، وتوزيع الصدقات، والكثير من أعمال البر والطاعة.

9 - احرصي على معرفة أحكام دينك؛ فبعض النساء يجهلن كثيرًا من أحكام الصيام، وصلاة الجماعة، والطهارة، وأحكام الحمل والرضاع، والحيض والنفاس فيقعن فى محظورات قد تفسد صومهن أو صلاتهن، ولذا يجب عليها معرفة هذه الأحكام حتى تحفظ عباداتها من النقص أو الفساد.

10- لا تصطحبي أطفالك الصغار للمسجد في صلاة التراويح، مما يسبب الإزعاج للمصلين فتؤدى سنة وتقعي في الإثم بإيذاء المصلين، أو تتركي أولادك في الشارع حتى تذهبي للصلاة فتؤدى سنة وتقصرى في واجب رعاية الأولاد... وإليك اقتراحًا قد يكون مفيدًا يمكنك الاتفاق مع مجموعة من أخواتك لتصلين التراويح في المسجد على أن تستأجرن أختًا لرعاية أولادكن.. أو تتبادلن رعاية الأولاد فيما بينكن، فتمكث إحداكن مع الأولاد، وتصلى باقي الأخوات؛ فتتمكن كل واحدة من صلاة القيام في المسجد معظم الأيام.
منقول

Post: #1116
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-14-2012, 09:55 AM
Parent: #1115

Quote: حقوق الإنسان في الإسلام : الخصائص و المقاصد

الوحدة الحقوقية

حقوق الإنسان في الإسلام: الخصائص والمقاصد

1- الحقوق المدنية والسياسية في الإسلام

ا- الحقوق المدنية في الإسلام

* حق الحرية والاختيار ،وعلى رأسها حرية العقيدة شعارها في ذالك «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ » وقد قدم القرآن الكريم نماذج راقية في الدفاع عن أعظم حق من حقوق الانسان «حق معرفة الله». كما سجل أخطر انتهاكات حقوق الإنسان التي تفنن فيها الطغاة في تعذيب المومنين لمجرد إيمانهم قال تعالى« قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8)» سورة البروج.

* تحريم الاسترقاق وإقرار الحرية الأصلية : وما ورد من أحكام في الإسلام تخص الرقيق كان من أجل حمايتهم في زمن كان الرق فيه عرفا عالميا ظالما ، وقد اتخذ الإسلام مجموعة من الإجراءات للقضاء على الرق ، كفرضه تحرير الرقاب كفارة لبعض المخالفات الشرعية و.......وفي حديث أبي هريرة t « ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة وذكر منهم: ورجل با حرا فأكل ثمنه»

* حق الحياة : وهي هبة ونعمة ربانية لا يقدر عليها سواه.ويشمل هذا الحق :

- تحريم القتل : حيث اعتبره الإسلام من أعظم الذنوب والجرائم والموبقات ،قال تعالى : { أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا }المائدة الآية : 32

- تحريم الانتحار : فلا يحق لأحد أن يضع حدا لحياته أو يعتدي على جسده .وقد جاء الوعيد الشديد لمن يقدم على ذالك في نصوص كثيرة،

- تحريم الإجهاض : حيث حرمه الإسلام إلا عند الضرورة كتعرض حياة الأم لخطر محقق. وحرم الزنا وشرع له عقوبة رادعة باعتباره سببا مباشرا للإجهاض. ودعا إلى العفة والزواج صيانة للعرض والنسل.

ب- الحقوق السياسية في الإسلام

وضع الإسلام مبادئ وأسسا عامة قابلة للتطوير حسب الزمان والمكان من طرف المجتهدين المؤهلين ودعا إلى مبدأين أساسيين في الحياة السياسية :

ا- مبدأ الشورى : فالإسلام يرى في الشورى (السبيل المنطقي القويم الذي يقود المجتمع والإنسان معاً إلى سلامة المنهج وصواب الرأي وسعادة الحياة... ). وللأهمية البالغة لمبدأ الشورى عمم الإسلام موقفه منه (إلى كل جوانب الحياة حينما فرض على كل واحد من أفراد المجتمع قانون التشاور والانفتاح... حتى في المسائل الجزئية الصغيرة إذ حرض الجميع على ملاقحة الأفكار والفحص عن الرأي السديد قال تعالى : « وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (38) » سورة الشورى. وقال عز من قائل: « فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ» سورة آل عمران.

ب- مبدأ البيعة : قال تعالى :« إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) » سورة الفتح. فالإسلام أعطى قيمة عظيمة للبيعة وجعلها وسيلة لانضباط المجتمع الإرادي لقانون الدولة، بموجب العهود المتبادلة بين الراعي والرعية، ولم يميز الإسلام في هذا الحق بين الرجل والمرأة « يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » سورة الممتحنة الآية 12.

2- الحقوق الاقتصادية والاجتماعية في الإسلام.

عند قيام الدولة الإسلامية في أول عهدها بالمدينة نص دستورها على أسس مبدأ التكافل والتضامن بين مختلف مكونات الدولة الإسلامية دون تمييز بينهم على أي أساس.ولقد افلح المسلمون بالفعل في ذلك من خلال:

ا- الإحساس بالمسؤولية الفردية والاجتماعية والإحساس بالواجب اتجاه الحق،« كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»

ب- التضامن والتكافل باعتبارهما وسيلة لحفظ الحقوق الاقتصادية والاجتماعية.... « من كان عنده فضل ظهر فليدع به على من لا ظهر له ، ومن كان عنده فضل زاد فليد به على من لازاد له حتى ظننا أنه لاحق لأحد منا في الفضل»

ج- محاربة الشره والفساد الاقتصادي من خلال اجتناب المعاملات المحرمة كالربا والاحتكار .... وقيامهم بالعبادات المالية على أكمل وجه فخلقوا نظاما اجتماعيا صمدوا من خلاله في أشد الأزمات كعام الرمادة،



3- خصائص حقوق الإنسان ومقاصدها في الإسلام.

ا- خصائص حقوق الإنسان في الإسلام

أ- الربانية : فكل حق منصوص عليه في القرآن أو السنة فهو مصدره من عنده سبحانه، وبالتالي فهو منزه عن الزيغ والضلال

ب- الثبات : فمهما تعرض الناس للتضليل عن طريق خلط الحق بالباطل تبقى حجة الحق قوية الإقناع بالفطرة.

ج- الحياد : فهي منزهة عن أي تحيز أو تمييز عرقي وعن أي عن الهوى .

د- الشمول : فهي محيطة بكل مصالح الإنسان العاجلة والآجلة،ومحمية بتشريعات تربوية ووقائية وأحكام تكليفية .

هـ- العالمية : فهي صالحة لكل زمان ومكان لاستجاباتها لحاجات الإنسان الحقوقية الفطرية ، ووضعها حلولا لأغلب مشاكله .



ب- مقاصد حقوق الإنسان في الإسلام

أ- تحقيق كمال العبودية لله : لأن بذل الحق لأهله والمطالبة بالحق من صميم الطاعة ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

ب- حفظ حياة الإنسان : في جميع مراحلها .

ج- إشاعة الإسلام في العالم : من خلال تربية الناس على حل خلافاتهم بالطرق السلمية ومعرفة ما لهم وما عليهم من حقوق

د- تحقيق العدالة الاجتماعية : بإشاعة العدل في الأرض وتقليص الفوارق الطبقية .

ه- حفظ مصالح العباد : بحفظ الضروريات الخمس في جميع مراتبها ، وفرض النظام والأمن في المجتمع .

و- تكريم الإنسان : بتربيته على الكرامة الحق وعزة النفس ،دون تعال أو طغيان .

Post: #1117
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-14-2012, 10:00 AM
Parent: #1116

هيا .. نكسب ليلة القدر
بإذن الله

قال صلى الله عليه وسلم : "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(1)
"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه"(2)
وإن من الحرمان أن نرى كثيراً من المسلمين يقضون هذه اللحظات والفرص النادرة فيما لا ينفعهم، فإذا جاء وقت القيام كانت أحوالهم ما بين:
• نائمون
• تسامرون ويقعون في غيبة إخوانهم المسلمين
• يقضون أوقاتهم في المعاصي
من مشاهدة القنوات الفضائية الهابطة، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الرمضانية – كما يسمونها- وحاشا رمضان أن يكون له أفلام، أو مسلسلات مع ما فيها من اختلاط النساء بالرجال، والموسيقى، وما هو أشنع من ذلك.
لذلك لا بد من تجديد التوبة في هذا الشهر، فهذه فرصتنا للأسباب التالية:
• لأن مردة الشياطين تصفد، كما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- مرفوعاً "أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"(3).
• الإقبال النفسي على فعل الخيرات في هذا الشهر ما لا تستطيعه في الأشهر الأخرى.
• أن الصوم في نهار رمضان يمنع من القيام بكثير من المعاصي.
ولو كان أمام أعيننا أنه قد يكون آخر رمضان نصومه لسهلت علينا التوبة، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، أما نحن فقد بلغناه الله عز وجل فلندعوه أن يعيننا على صيامه وقيامه.
مقارنة بين أعمارنا وأعمار الأمم السابقة
قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة رضي الله تعالى عنه:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك"(4).
كان أعمار السابقين مئات السنين، فهذا نوح -عليه السلام- لبث في قومه يدعوهم ألف سنة إلا خمسين عاماً، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون يوم القيامة".
كيف يكون لنا السبق، ونحن أقل أعماراً ؟!
يكون ذلك باستغلال الفرص والتسابق عليها كما يتسابق الناس على الوظائف، والتسجيل في الجامعات، وعلى التخفيضات أيضاً.
ومن أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من رمضان، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن ليلة القدر لن تتعدى إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:"تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان".
إلا إذا كان هناك اختلاف بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر.
قال سبحانه وتعالى:"ليلة القدر خير من ألف شهر".
منذ أن يؤذن المغرب إلى أن يؤذن الفجر في الغالب لا يتجاوز 12 ساعة.
فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة فلا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:"أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله".
ولنحسب عمر واحد منا حرص على القيام في ليالي الوتر لمدة عشر سنوات، إن هذا يساوي أكثر من 830 سنة بإذن الله، ولو عشت عشرين سنة بعد بلوغك، وكنت ممن يستغل كل ليالي العشر بالعبادة، لكان خير من 1660 سنة بإذن الله، وبهذا نحقق السبق يوم القيامة، وذلك باستغلال فرص لم تكن للأمم السابقة من اليهود والنصارى.
لذلك منذ أن يدخل شهر رمضان ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.

ماذا تفعل في هذه الليلة؟
• الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك"(5).
الشاهد: "كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي" حتى لا يدخل عليك الشيطان فيصرفك عن الطاعة.
• احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره، وأنت بهذا العمل تكون حصلت على أجر صيام شهر رمضان مرتين لو فطرت كل يوم منذ أن يدخل الشهر إلى آخره صائماً لما رواه زيد بن خالد الجهني عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"من فطر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(6).
• عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.
• جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر، وليكن لك ادخار طوال السنة لتخريجه في هذه الليالي الفاضلة فلا تفوتك ليلة من ليالي الوتر إلا وتخرج صدقتها، فالريال إذا تقبله الله في ليلة القدر قد يساوي أكثر من ثلاثين ألف ريال، و 100 ريال تساوي أكثر من 300 ألف ريال وهكذا، وقد روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب، وإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه(7)، حتى تكون مثل الجبل"(8) وروى أبو هريرة أيضاً قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجراً؟ قال:" أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر، وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان"(9).
فإن أخفيتها كان أعظم لأجرك فتدخل بإذن الله ضمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" (10).
• منذ أن تغرب الشمس احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً(11) ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة... إلخ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"(12).
• ثم بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء"(13). ثم صل صلاة مودع(14)كلها خشوع واطمئنان، ثم اذكر أذكار الصلاة، ثم صل السنة الراتبة، ثم اذكر أذكار المساء -إن لم تكن قلتها عصراً- ومنها "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ لتكون في حرز من الشيطان ليلتك هذه حتى تصبح، كما سبق أن ذكرنا، ثم نوِّع في العبادة:
• لا يفتر لسانك من دعائك بـ "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني".
• إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.
• ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث"(15).
• ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.
• ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.
• ولا تنس -قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.
• ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً من ذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال صلى الله عليه وسلم:"من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة"(16)، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله"(17)وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة، فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:"وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن"(18). فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر(19)، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله، أخرجه سعيد بن منصور في سننه، كما قاله عبد الله موقوفاً، ثم قل:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" مئة مرة؛ ليكون لك عدل عشر رقاب، ولتكتب لك مئة حسنة، وتمحى عنك مئة سيئة، ولتكن حرزاً لك من الشيطان حتى تصبح ولم يأت بأفضل مما جئت به إلا أحد عمل أكثر من ذلك، واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:"ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك"(20) وقال صلى الله عليه وسلم:"من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"(21)وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه"(22)وفي بعض الروايات "سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة" (23)وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران – غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة، أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه-:"من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه"(24)ولا يغرك في الغيبة ما يردده البعض أن كفارة من اغتبته أن تستغفر له، فهذا حديث أقل أحواله أنه شديد الضعف، وهو يعارض الحديث السابق الصحيح، ومن أعظم حقوق الآدميين: الغيبة والنميمة والسخرية، والاستهزاء والسب، والشتم وشهادة الزور، قال صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" (25).
فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة "الحدر" والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:"لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.
فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
• فإن نمت فأنت مأجور -بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك، ونعمه التي لا تحصى عليك مهما كنت فيه من حال أو شدة فأنت أحسن حالاً ممن هو أشد منك كما قال صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلا من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله"(26).
• وتذكر هادم اللذات علها تدمع عينك فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:"ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.." (27).
• وتذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين..." (28) الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..
• أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:"تسحروا فإن في السحور بركة"(29) ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.
• ولا بد من التنبيه على بعض الأخطاء، ومنها:
أن البعض قد يشيع في ليلة 23 أو 25 أن فلاناً رأى رؤياً، وأن تعبيرها أن ليلة القدر مثلاً ليلة 21 أو 23. فماذا يفعل البطالون؟ يتوقفون عن العمل باقي ليالي العشر، حتى أن البعض قد يكون في مكة فيعود، لماذا؟ انقضت ليلة القدر في نظره. وفي هذا من الأخطاء ما فيها، ومنها: أن هذا قد يكون حلماً وليس رؤياً. أن المعبر حتى وإن عبرها بأنها ليلة 21 أو 23 أو غيرها ليس بشرط أن يكون أصاب، فهذا أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- عبر رؤيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"(30) فإذا كان أبو بكر وهو خير الخلق بعد الأنبياء يصيب ويخطئ، فما بالك بغيره. والذي يظهر لي أن هذا من تلبيس إبليس، ليصد المؤمنين عن العمل باقي ليالي العشر. والله أعلم.
وأخيراً.. الأيام معدودة، والعمر قصير، ولا تعلم متى يأتيك الأجل، ولا تدري لعلك لا تبلغ رمضان، وإن بلغته لعلك لا تكمله، وإن أكملته لعله يكون آخر رمضان في حياتنا.
فهذا يخرج من بيته سليماً معافى فينعى إلى أهله، وهذا يلبس ملابسه ولا يدري هل سينزعها أم ستنزع منه؟
لذلك كله علينا أن نستحضر هذه النعمة العظيمة أن بلغنا رمضان ووفقنا لصيامه وقيامه وصالح الأعمال، فكم من شخص مات قبل أن يبلغه، وكم من مريض مر عليه رمضان كغيره من الشهور، وكم من عاص لله ضال عن الطريق المستقيم ما ازداد في رمضان إلا بعداً وخساراً، وأنت يوفقك الله للصيام والقيام، فاحمد الله على هذه النعمة الجليلة، واستغلها أيما استغلال.
________________________________________
المراجع :
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (ك صلاة التراويح ب 1 فضل ليلة القدر 2/709 ح (1910).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الإيمان ب 6 تطوع قيام رمضان من الإيمان 2/22 ح (37).
(3) أخرجه النسائي في سننه الصغرى (ك الصيام ب فضل شهر رمضان ص 336 ح (2106).
(4) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الجنائز، فصل في أعمار هذه الأمة 7/246 ح (2980).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق ب 11 صفة إبليس وجنوده ص 266 ح (3293).
(6) أخرجه ابن حبان في صحيحه (ك الصوم ب فضل الصوم، ذكر تفضيل الله جل وعلا بإعطاء المفطر المسلم مثل أجره 8/216 ح (3429).
(7) فرسه.
(8) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب الصدقة من كسب طيب ص 111 ح (1410).
(9) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 11 فضل صدقة الشحيح الصحيح ص 111 ح (1419).
(10) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الزكاة ب 16 الصدقة باليمين ص 112 ح (1423).
(11) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (ك الصلاة ب 62 فضيلة الشهادة لله عز وجل بوحدانيته 1/220 ح (421).
(12) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الآذان ب الدعاء عند النداء 1/222 ح (589).
(13) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الأذان ب 14 كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر إقامة الصلاة ص 50 ح (625).
(14) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير 3/244 ح (3670) وعزاه لأبي محمد الإبراهيمي في كتاب الصلاة، ولابن النجار من رواية ابن عمر وحكم عليه بأنه حسن.
(15) أخرجه البخاري في صحيحه (ك بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه 3/1180 ح (3057).
(16) أخرجه البخاري في صحيحه (ك الدعوات ب أفضل الاستغفار 5/2323 ح (5947).
(17) أخرجه ابن حبان في صحيحه باب الأذكار، ذكر البيان بأن الكلمات التي ذكرناها مع البشرى من الحول والقوة إلا بالله مع الباقيات الصالحات 3/121 ح 840 .
(18) أخرجه مسلم في صحيحه.
(19) أخرجه الترمذي.
(20) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (2612).
(21) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2691).
(22) أخرجه مسلم في صحيحه ح (2692).
(23) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (6301).
(24) أخرجه البخاري في صحيحه ح (2449).
(25) أخرجه مسلم في صحيحه ح (552).
(26) أخرجه مسلم في صحيحه (7430).
(27) أخرجه البخاري في صحيحه ح (660) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(28) ذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير ح (75).
(29) أخرجه البخاري في صحيحه ح (1923).
(30) أخرجه البخاري في صحيحه ح (7046).
________________________________________
د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود
المصدر : الإسلام اليوم

Post: #1118
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-15-2012, 07:48 PM
Parent: #1117

Quote: ما نقص مال من صدقة Print E-mail

اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثمّ لا يتبعون ما أنفقوا منًّا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.

الحمد لله الذي للإكوان مالك، ومن عبد غيره فهو هالك، والصلاة والسلام على النبي محمد في الممالك، الذي سار على نهجه الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ومالك وذو النون المصري الذي قال: ”مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك“.



اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثمّ لا يتبعون ما أنفقوا منًّا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باق وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: ”ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باق لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.

واعلم أخي المسلم أنّ مالك لا ينقص من الصدقة فإن ذهب مالك بالصدقة فإنّك تفوز بثوابه الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ”ما نقص مال من صدقة“. والتصدق والسخاء وبذل المال هو من أخلاق النبيين والأولياء والصالحين فقد روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ”ما سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شىء قط فقال لا“. وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس“، وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه عندما أمر النّبيّ بالصدقة أنّه أتى بكل ماله (أي عدا النفقة الواجبة) ووضعه بين يديّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ما تركتَ لأهلك؟“ فقال: ”تركت لهم الله ورسوله“ أي تركت لهم حب الله ورسوله. وكذلك سيّدنا عمر رضي الله عنه أتى بنصف ما يملك، وعثمان رضي الله عنه جهّز لوحده جيشًا بكامله، وعليّ رضي الله عنه بلغت زكاته أربعون ألف دينارًا.

وقد ورد أنّه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ينزل ملكان من الملائكة فيقول أحدهما اللهم أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفًا.

وليتصدّق الإنسان فإنّ صدقة السرّ تقي مصارع السوء كما قال نبيّنا الأكرم، وروي أنّ امرأة كانت تحمل الطعام لزوجها في العمل فبينما هي في الطريق جاء فقير فسألها الصدقة فأعطته لقمة ثم تابعت سيرها مع ابنها وبينما هي تسير جاءها سبع فأخذ الولد بفمه يريد أكله فرأت يدًا ضربت السبع فألقى الولد من فمه وسمعت هاتفًا يقول: جوزيتِ لقمة بلقمة.

فعلى ماذا يبخل الإنسان، إن هو يبخل إلا على نفسه، وكم من صدقة شفى الله ببركتها مريضًا للذي دفعها وجنّبه الله المرض، وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”داووا مرضاكم بالصدقة“.

وروي أنّ عمر بن الخطاب أتى البقيع وهي جبّانة المسلمين فقال: يا أهل القبور أخبار ما عندنا أنّ دياركم قد سُكنت وإنّ نساءكم قد تزوّجن فقال هاتف من القبور: يا عمر أخبار ما عندنا أنّ ما قدّمناه فقد وجدناه وما خلّفناه فقد خسرناه.

أنفق أخي ولا تخشَ الفقر وتذكّر حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندما قال لبلال الحبشي: ”أنفق بلال ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً“.



Post: #1119
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-16-2012, 02:50 AM
Parent: #1118

تحنيك المولود سنة نبوية و فوائد طبية
الأولاد نعمة عظيمة، ومنّة جليلة من الله تعالى توجب الشكر عليها، وإظهار الفرح بها، وحسن تعهدها بالرعاية والتربية لتصبح نبتًا طيبًا فى روضة الإسلام.





وقد اهتم الإسلام أيما اهتمام بالطفولة منذ لحظة الولادة، بل وقبلها، أى منذ التفكير فى الزواج، فأوصى بحسن اختيار الزوج والزوجة الصالحين، لضمان سلامة النسل وكيان الأسرة القوى، ليس فقط من الجانب الأخلاقى، إنما ضم إليه أيضًا الجوانب الوراثية الجسدية والنفسية، وتستمر هذه الرعاية فى مرحلة الحمل، وعند الولادة والرضاع، ومراحل التربية والتنشئة كلها.





وقد شرع الإسلام للطفل حقوقًا فى جميع هذه المراحل، ورد بعضها فى كتاب الله، وأسهبت السنة فى تفصيلها، وجعلتها من السنن الثابتة فى بر الآباء بأبنائهم، ومن الأعمال التى شُرعت فى أول يوم فى حياة الطفل: البشارة به والتهنئة بقدومه، والدعاء له، والآذان والإقامة فى أذنيه، ثم تحنيكه.





التمر أو العسل
فالتحنيك سنة واردة عن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)، وتعنى مضغ التمر، أو الشيء الحلو بفم شخص صحيح غير مريض، ووضعه فى فم المولود، ودلك حنكه به، وذلك بوضع جزء من التمر الممضوغ على الإصبع النظيف، وإدخال الإصبع فى فم المولود، ثم تحريكه يمينًا وشمالاً بلطف حتى يتبلغ الفم كله به، ويمكن إدخال جزء من التمر الطرى فى فم الطفل ليمضغه ويستفيد منه.





وإن لم يتيسر التمر، فليكن التحنيك بمادة حلوة، وعسل النحل أولى من غيره، ثم ما لم تمسه نار «أى غير المطبوخ».





التحنيك فى السنة
وقد وردت أحاديث نبوية كثيرة فى التحنيك منها قول أسماء بنت أبى بكر حين حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت: «فخرجت وأنا متم (أى أكملت الشهر التاسع من الحمل)، فأتيت المدينة، فنزلت بقباء فولدت بقباء، ثم أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فوضعته فى حجره، ثم دعا بتمرة، فمضغها، ثم تفل فى فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له، فبرك عليه، وكان أول مولود وُلد فى الإسلام، ففرحوا به فرحًا شديدًا، لأنهم قيل لهم: «إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم».





الفوائد الصحية للتحنيك
وقد أكد د. محمد على البار - عضو هيئة الإعجاز العلمى، فى موقع طريق الإسلام - أن العلم الحديث أثبت الفوائد الصحية للتحنيك على جسد الطفل الوليد ونموه، وقدَّم له تفسيرًا علميًا مقنعًا.





فقال: إن الأحاديث الواردة فى التحنيك تدل على أن يكون التمر أو الطعام الحلو أول ما يدخل جوف الطفل، وعلى استحباب حمل الأطفال إلى أهل الفضل والصلاح من الرجال أو النساء لتحنيك المولود للتبرك بهم.





وقد اكتشف العلم الحديث الحكمة من هذا التحنيك بعد أربعة عشر قرنًا من الزمان، فقد تبين حديثًا أن كل الأطفال، وخاصة حديثى الولادة والرضع معرضون للموت إن حدث لهم أحد أمرين: نقص السكر فى الدم، أو انخفاض درجة حرارة الجسم عند التعرض للجو البارد المحيط به.





فمستوى السكر (الجلوكوز) فى الدم بالنسبة للمواليد يكون منخفضًا، وكلما كان وزن المولود أقل كانت نسبة السكر منخفضة، وبالتالى فإن المواليد الخداج (وزنهم أقل من 2.5 كجم) يكون مستوى السكر عندهم منخفضًا جدًا، بحيث يكون فى كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم، أما المواليد أكثر من 2.5 كجم، فإن مستوى السكر يكون لديهم عادة فوق 30 ملليجرام.





ويعتبر هذا المستوى هبوطًا شديدًا فى مستوى سكر الدم، ويؤدى إلى أعراض خطيرة منها:

- أن يرفض المولود الرضاعة.

- ارتخاء العضلات.

- توقف متكرر فى عملية التنفس، وحصول ازرقاق فى الجسم.

- نوبات من التشنج.





كما قد يؤدى إلى مضاعفات خطيرة ومزمنة أهمها:

- تأخر النمو.

- تخلف عقلى.

- شلل دماغى.

- إصابة السمع أو البصر أو كليهما.

- نوبات صرع متكررة.





وإذا لم يتم علاج هذه الحالة فى حينها قد تنتهى بالوفاة، رغم أن علاجها سهل ميسور، وهو إعطاء السكر الجلوكوز مذابًا فى الماء، إما بالفم أو بواسطة الوريد، وهذا هو ما يقوم به التحنيك.





فالتحنيك علاج وقائى من أمراض نقص السكر فى الدم، لأنه يحتوى على سكر الجلوكوز بكميات وافرة، وخاصة بعد إذابته بالريق الذى يحتوى على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائى (السكروز) إلى سكر أحادى، أما الريق فإنه ييسر إذابة السكريات، ومن ثم ييسر للمولود الاستفادة منها، ولذلك فقد دأبت مستشفيات الولادة والأطفال على إعطاء المواليد محلول الجلوكوز بعد ولادته مباشرة، وقبل أن ترضعه أمه، ومن هنا تتجلى حكمة التحنيك كسنة نبوية.





كما أكدت الدراسات العلمية أن فى التحنيك تقوية لعضلات الفم بحركة اللسان مع الحنك والفكين حتى يتهيأ المولود للقم الثدى، وامتصاص اللبن بشكل قوى، ومساعدة للهضم، وتحريكًا للدم، وتهييجًا غريزيًا لآلية البلع والرضاع، وأيضًا فإن للضغط على سقف حلق الطفل لأعلى أثناء التحنيك أثرًا فى إعطاء الفم الشكل الطبيعى لتهيئة الطفل لإخراج الحروف سليمة من مخارجها الطبيعية عندما يبدأ الطفل فى الكلام.
mngool

Post: #1120
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-16-2012, 12:07 PM
Parent: #1119

عن ابن عباس رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال: اللهم لك الحمد انت نور السموات و الارض ولك الحمد انت قيوم السموات و الارض و لك الحمد انت رب السموات و الارض و من فيهن..انت الحق و وعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك
الحق و الجنه حق و النار حق والنبيون حق والساعه حق..اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت.فاغفر لى ماقدمت ومااخرت ومااسررت ومااعلنت انت الهى لا اله الا انت @@ رواه البخارى @@

Post: #1121
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-17-2012, 06:12 AM
Parent: #1120

قال بعض الصالحين: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات:
- أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي.
- وأحمده إذ رزقني الصبر عليها.
- وأحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو فيه من الثواب.
- وأحمده إذ لم يجعلها في ديني.

Post: #1122
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-17-2012, 09:38 AM
Parent: #1121

Quote: لماذا نقرأ سورة الكهف؟


دائما نقرأ سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة ، ولكن مع الأسف قد يجهل البعض الحكمة او الفضل من قرأة هذه السورة ..وكنت غير متعمق بشكل وافي حتى عملت بحث قبل قليل ووصلت الى نتيجة مدهشة احببت ان تشاركوني بها

والحقيقة هناك الك
ثير حول هذا الموضوع ولكن اخترت هذا الايجاز الجميل بهذا الخصوص ..

كل القرآن خير وبركة،لأنه كلام الله المنزل على عبده محمد ، وهي معجزته الخالدة،، وكما قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :

"خياركم من تعلم القرآن وعلمه"..

وحتى تتعلم أكثر علينا أن نفهم محكم آيته..

سورة الكهف من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى علية السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضل كما قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:

" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء"

وقال

" من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال"

والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:

فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية 50

وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.

وقد جاء في الحديث الشريف:

"من خلق آدم حتى قيام الساعة ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال"

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29.

فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46.

والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69

والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و 104

فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110

فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى

Post: #1123
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-17-2012, 02:34 PM
Parent: #1122

Quote:
لماذا نقرأ سورة الكهف؟

دائما نقرأ سورة الكهف خاصة بيوم الجمعة ، ولكن مع الأسف قد يجهل البعض الحكمة او الفضل من قرأة هذه السورة ..وكنت غير متعمق بشكل وافي حتى عملت بحث قبل قليل ووصلت الى نتيجة مدهشة احببت ان تشاركوني بها

والحقيقة هناك الك
ثير حول هذا الموضوع ولكن اخترت هذا الايجاز الجميل بهذا الخصوص ..

كل القرآن خير وبركة،لأنه كلام الله المنزل على عبده محمد ، وهي معجزته الخالدة،، وكما قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام :

"خياركم من تعلم القرآن وعلمه"..

وحتى تتعلم أكثر علينا أن نفهم محكم آيته..

سورة الكهف من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى علية السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضل كما قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:

" من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء"

وقال

" من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال"

والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة:

فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين).

وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية 50

وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.

وقد جاء في الحديث الشريف:

"من خلق آدم حتى قيام الساعة ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال"

وكان عليه أفضل الصلاة والسلام يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29.

فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46.

والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى علية السلام مع الخضر وكان ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة

(قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69

والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و 104

فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة

(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110

فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى

Post: #1124
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-18-2012, 10:00 PM
Parent: #1123

fo0ygm.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1125
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-21-2012, 09:35 PM
Parent: #1124

386133_10150378641627020_1125698651_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1126
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 07:32 AM
Parent: #1125

http://www.youtube.com/watch?v=ZPEZufGQBn8
http://www.youtube.com/watch?v=ZPEZufGQBn8
دعوة المظلوم

Post: #1127
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 09:41 AM
Parent: #1126

ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم هي حالة لا ينتج عنها أي علامات أو أعراض. وهكذا، فان كثير من المرضى لا يعرفون أن مستويات الكولسترول لديهم مرتفعة جدا.

ان المرضى الذين تكون نسبة الكوليسترول لديهم مرتفعة معرضين للاصابة بمرض القلب التاجي، الذي يسمى أيضا مرض الشريان التاجي.



ما هو الكولسترول؟



لفهم ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم ، فيجب معرفة المزيد عن الكوليسترول. الكوليسترول هو مادة شمعية دهنية توجد في جميع خلايا الجسم.

ان الجسم يحتاج إلى بعض الكولسترول لصنع الهرمونات ، و صنع فيتامين (د)، و صنع المواد التي تساعد على هضم الطعام. ان الجسم يقوم بتصنيع كل الكولسترول الذي يحتاجه. ومع ذلك، فان الكولسترول موجود في بعض الأطعمة التي تتناولها.

الكوليسترول ينتقل عن طريق مجرى الدم في عبوات صغيرة تدعى البروتينات الدهنية، تتكون هذه الحزم من الدهون في الداخل و البروتينات في الخارج.

هناك نوعان من البروتينات الدهنية يحملان الكولسترول الى جميع أنحاء الجسم : البروتينات الدهنية المنخفضة الكثافة (LDL) والبروتينات الدهنية عالية الكثافة (HDL). وجود مستويات صحية من كلا النوعين من البروتينات الدهنية هو المهم.

البروتينات الدهنية منخفضة الكثافة تسمى أحيانا بالكولسترول السيء. ان المستوى المرتفع من البروتينات الدهنية منخفضة الكثافة يؤدي الى تراكم الكوليسترول في الشرايين.

اما البروتينات الدهنية العالية الكثافة فتسمى الكوليسترول الحميد أو الجيد ، و هذا لأنه يحمل الكولسترول من أجزاء الجسم إلى الكبد مرة اخرى، ثم يقوم الكبد بازالة الكولسترول من الجسم.

عوامل الخطورة

الحمية: يوجد الكولسترول في الأطعمة التي تأتي من مصادر حيوانية مثل صفار البيض واللحوم، والجبن. ان بعض الأطعمة والدهون ترفع مستوى الكوليسترول.
النشاط البدني والوزن : تؤدي قلة النشاط البدني إلى زيادة الوزن. ان زيادة الوزن ترفع مستوى الكولسترول السيء، وتخفض مستوى الكوليسترول الجيد، وتزيد مستوى الكوليسترول الكلي.
الوراثة : ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم يمكن ان تجري في الأسر. يوجد مرض وراثي يسمى ارتفاع الكولسترول العائلي يسبب ارتفاعا كبيرا في الكوليسترول منخفض الكثافة.
العمر والجنس : ابتداء من سن البلوغ ، غالبا ما يكون لدى الرجال مستويات أقل من الكولسترول عالي الكثافة مما هي لدى النساء.

الاعراض

ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم هي حالة لا تحدث بالعادة أي علامات أو أعراض. وهكذا، فان كثير من المرضى لا يعرفون أن مستويات الكولسترول لديهم مرتفعة جدا.

التشخيص و الفحوصات

سيقوم الطبيب بتشخيص ارتفاع نسبة الكولسترول عن طريق التحقق من مستويات الكوليسترول في الدم. ويجري فحصا يسمى عادة بمقياس مستويات البروتين الدهني و الكوليسترول. يجب الصيام قبل الاختبار لمدة 9 إلى 12 ساعة.

العلاج



يتم التعامل مع ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم بتغيير نمط الحياة والأدوية. الهدف الرئيسي من العلاج هو خفض مستوى البروتين الدهني منخفض الكثافة (الكوليسترول السيء) بما فيه الكفاية للحد من خطر مرض القلب التاجي والنوبة القلبية، وغيرها من المشاكل الصحية ذات الصلة

يجب تغيير نمط الحياة الذي يتبعه المريض كما يلي :

التوقف عن تدخين السجائر
تناول نظام غذائي صحي
زيادة النشاط البدني



يمكن أن تساعد أدوية الكولسترول في السيطرة على مستوياته المرتفعة في الدم، لكنها لا تعالجه بشكل دائم. وبالتالي، يجب المواظبة على اخذ الادوية للحفاظ على مستوى الكوليسترول في النطاق الموصى به.

منقول

Post: #1128
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 09:43 AM
Parent: #1127

أشياء ممنوع عملها أمام الأبناء





ايها الآباء

ايتها الآمهات

لطفا ..... هناك بعض النقاط فى التربية يجب علينا ان نعلمها ونلتزم بها فى تربية الاطفال دون سن السادسة


وهى ...

1- عدم لطم وجه الطفل فى هذه المرحلة بتاتا
( فهذا يسبب له جبن وشخصية ضعيفة فى المستقبل 00وينشأ أنسان ########ا 00يخاف من أى انسان يلوح بيده فى وجهه 000)

2- عدم الصياح أى التحدث بصوت مرتفع جدا فى وجوههم 00
بمجرد فعل اى شىء خاطىء من وجهة نظر الوالدين 000
( فهذا الاسلوب يجعل الطفل 00يتبع نفس الاسلوب فى التعبير عن آرائه 000)

3- عدم التعصب أمام الاطفال 000فى أى موقف 00وعدم تكسير اى شىء بعصبيه بحجة الانفعال 00
فهذا السلوك أيضا ينتقل الى الطفل 00ويشعر ان تكسير الاشياء فى الانفعال 00هو السبيل لهدوء الاعصاب )

4- عدم تدخين الاب او الام 000أمام الاطفال 000وهذا بصرف النظر عن البيئة غير الصحية
فان الطفل يبدأ فى وضع اى شىء بفمه لتقليد الوالدين فى التدخين ...

5- عدم الظهور بدون ملابس امام الاطفال ( عرايا ) 000حيث يعتقد كثير من الاباء والامهات ان الاطفال فى هذا السن لا ينتبهون الى مثل هذه الامور 00ولكنى أوكد ان الاطفال من عمر سنه ونصف ينتبهون لكل شىء ويحفر بذاكرتهم ...

6- حذارى جدا 000من ان يرى الطفل والديه فى اوضاع جماع 0000فان هذا الوضع لن يذهب من ذهن الاطفال 00وهذا يحدث للاطفال فى عمر الرضاعة حيث يكون الطفل فى غرفة الوالدين 000ويعتقد الوالدين ان الطفل راقد ( نائم ) 00 وفى بعض الاوقات يكون الطفل صاحى ويعتقد الاباء ان الطفل لا ينتبه لهم 000لكنه عندما يكبر بعض الشىء يبدأ فى تقليد هذه الحركات 000ويسبب مواقف محرجة جدا لوالديه 000امام الناس ...

7- لا يرى الاطفال فى هذه المرحلة 00 الوالدين وهم يتشاجرون 00فهذا يؤدى الى أنكسار الاحساس الامنى لديه 00 حيث يرى ان احب الناس الى قلبه 00وهو يعانى ويبكى 00فيشعر بالكره لوالده 00مما سببه لوالدته ...

8- يجب ان تعهد بطفلك فى عمر السنتين ونصف الى من يحفظه القرآن 0000فهو قادر على حفظ كميه كبيرة جدا فى هذا السن 00وبدلا من توجيه هذه الذاكرة الى حفظ الاغانى 00 نوجهها لحفظ القرأن 000ففى سن السادسة والخامسة يستطيع الطفل حفظ اكثر من صفحة من القران بعد قرائتها لمرتين او ثلاثة ...

9- الطفل فى هذه المرحلة يجب الاهتمام بتنمية الذاكرة عنده 000وهذا بالطلب منه ان يحكى قصة قد سبق واستمع لها ....

10- لا يجب اجهاد عضلة الكتابة فى اليد قبل 5 سنوات وهذا هو السن الذى تكتمل فيه نموها 00
أى لا يستعجل الوالدين الطفل فى الكتابة قبل اكتمال هذه العضلات 00حتى لا تجهد 00ولكن يسمح للطفل بالتلوين 00والشخبطة والرسم 000ولكن لا يمكنه التحكم فى الخطوط واظهارها بمظهر المبدعين 00حيث انه لن يستطيع التحكم بعد...

11- لابد من اعطاء الطفل فرصه ليجرب ان يأكل بنفسه 000حتى لو احدث مشاكل فى المرات الاولى 00ولكن بتوجيهات بسيطة بدون انفعال 00وبتوفير الادوات التى لا تكسر 000وعوامل الامان له ...

12- لا ننسى العادات الصحية السليمة 000 منها غسيل الاسنان 00 الاكل باليد اليمنى 000الاهتمام بشعرها والعناية به 000الافطار ضرورى جدا ان يعتاد عليه الاطفال 0000غسيل اليدين قبل الاكل 000وهذا الى جانب عادات النظام مثل الاهتمام بالملابس وتنظيمها 00 المكتب وتنظيمه 00 السرير وتنظيمه 000الخ

13- اكساب الاطفال طرق التعامل مع اقرانهم سواء فى الاسرة او الحضانه 000وهذا موضوع كبير بعض اشىء 000المهم به هو تعويد الطفل على الكرم مع اقرانه 00وعدم استعمال اسلوب الضرب كاسلوب للتفاهم بينهم ...

14- الحرص على الحكايات قبل النوم 000وتختار بعناية باللغة 000ويستبعدل القصص التى تعتمد على الثعلب المكار 00ومايفعله 00لان هذا يسبب خوف للاطفال من البيئة المحيطة 00بل يجب ان تكون القصص مغزاها حب الناس للناس ومساعدتهم 00والرفق بالحيوان 00والطاعة لله 00 والتعريف بالانبياء والصحابة 000الخ

15- يعطى الطفل 00فرصة لتكوين شخصيته 000فى بعض الامور 00مثل شراء بعض ما يختار من احتياجاته من الملابس 00او الحلوى 00وهذا تحت أشراف الوالدين 0000كما يكون شخصيته ايضا عند اصطحاب والديه له فى زياراتهم للاقارب 0000واعطاءه فرصه للتحدث وعدم الحجر على تصرفاته 00
منقول

Post: #1129
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 09:50 AM
Parent: #1128

تمارين مهمة لراحة العينين ونظر قوي وصحي



| كل عضلة في جسم الانسان تحتاج الى التدريب والتمرين لزيادة قوتها وقدرتها على التحمل كذلك العين فإنها تحتوي على عضلات أيضاً في حاجة ماسة الى تقويتها، لكي نحافظ على مرونتها وتخليصها من الإجهاد والحف
اظ على رطوبتها وانسياب الدم المحمل بالأكسجين الى أنسجتها لننعم بنظر قوي وصحي لآخر العمر.

من هنا هناك بعض التمارين البسيطة التي نود طرحها ولا تتطلب منك الا القليل من الوقت خلال اليوم وخاصة بعد يوم طويل من التركيز في شاشة التلفاز او الحاسوب او في قراءة كتاب معين.

-أدر قلتي العينين ببطء من اليمين إلى اليسار ثم من الاعلى الى الأسفل بحركة بطيئة ويمكن القيام بهذا التمرين والعينان مفتوحتان أو مقفلتان عند الاسترخاء، ويكرر هذا التمرين عدة مرات في اليوم.

-اطرف بعينيك لمدة عشر مرات. كرر التمرين عدة مرات في اليوم.

-اغلق جفنيك واسترخي وضع راحتى يديك بعد تدفئتها بفركها مع بعضها البعض ثم ضعيها على عينيك واضغط بشكل خفيف لعدة ثوان. تخيل انك امام ساعة كبيره على الحائط حرك عينيك بشكل دائري باتجاه عقارب الساعة وبعكس عقارب الساعة كرر التمرين عشر مرات.

امسك بقلم رصاص وضعه امام نظرك وحاول النظر اليه لمدة خمس دقائق ثم استرخي كرري التمرين خمس مرات استخدم المناشف الساخنة والباردة بالتناوب على عينيك ابتداء بالساخن والانتهاء بالبارد كرر التقنية عشر مرات سوف تتخلص من الانتفاخ والتورم واحتباس السوائل اسفل العين. أخيرا اعمل تدليك بسيط باطراف اصابعك وبرفق فوق الجفن العلوي ابتداء من الداخل عند جذر الأنف متجه نحو عظم الوجنة وعود من تحت العين لتدليك الجفن السفلي يستحسن أن يرافق هذا التدليك ضربات ناعمة خفيفة لتنبيه النسيج الرقيق المغطي للأجفان
منقول

Post: #1130
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 04:11 PM
Parent: #80

مالا الناس بقت جافية
ولي رب العِباد ناسية
ومالو الهم مُلازمنا
وساكن فينا بالعافية
حِليل زمن النفوس صافية
وكانت بالقليل راضية
زمن كان بالمحنه ظريف
وهاطل فينا مطرة خريف
ناس بالعزة قادرة تعيش
صابرة ورافضة كل الزيف
مالا الناس بقت جافية
ولي رب العِباد ناسية
تداهمك توش بلا تصريح
زمن صِبح الحرامي شريف
وعفيف الروح صِبح درويش
يسابق الريح عشان ما يعيش
حامي عيالو ناعل إبليس
باني عيشيشو بالمافيش
مالا الناس بِقت جافية
ولي رب العِباد ناسية
تطرز توبا بالتلفيق
وجاهة وروقه بالتزييف
باعت وإشترت تكذيب
بضاعة قديمة كلها زيف
مالا الناس بِقت جافية
ولي رب العباد ناسية
هاشم خلف الله

Post: #1131
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 04:18 PM
Parent: #1130

Quote: لقد صدق من قال: إن الوقت هو الحياة، وإنهما وجهان لعملة واحدة، فما الأيام إلا صفحات تقلب في كتاب حياتنا، وما الساعات في تلك الأيام إلا كالأسطر في صفحاتها، التي سرعان ما تختم الصفحة لننتقل إلى صفحة أخرى... وهكذا تباعًا حتى تنتهي صفحات كتاب العمر.. وبقدر ما نحسن تقليب صفحات أيامنا تلك نحسن الاستفادة من كتاب حياتنا.. وبقدر استغلالنا لأوقاتنا نحقق ذواتنا ونعيش حياتنا كاملة غير منقوصة.

ولا شك أن إدراك الإنسان لقيمة وقته ليس إلا إدراكًا لوجوده وإنسانيته ووظيفته في هذه الحياة الدنيا، وهذا لا يتحقق إلا باستشعاره للغاية التي من أجلها خلــقه الله عــز وجل وإدراكه لها. ومــن المعلــوم أن الله قد خــلق الإنسـان لعبادته، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون(56)، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون(57)، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } ( الذاريات:56-58).

والمقصود بالعبادة هنا هو معناها الشامل الذي ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين عرّف العبادة بأنها: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة(1). لذلك كان الوقت أغلى ما يملكه الإنسان، فهو كنزه، ورأس ماله الحقيقي في هذه الدنيا، ذلك أنه وعاء كل شيء يمارسه الإنسان في حياته.

ويكفي الوقت شرفًا وأهمية أن الله عز وجل قد أقسم به في كتابه العزيز، وأقسم ببعض أجزائه في مواطن عديدة، قال تعالى:

- { والليل إذا عسعس(17)، والصبح إذا تنفس } ( التكوير:17-18).

- { والفجر(1)، وليال عشر } ( الفجر:1-2).

- { والشمس وضحاها(1)، والقمر إذا تلاها } ( الشمس:1-2).

- { والضحى(1)، والليل إذا سجى } ( الضحى:1-2).

- { والعصر(1)، إن الإنسان لفي خسر } ( العصر:1-2).

كما ذكر عدد من المفسرين عند تفسيرهم لهذه الآيات أن إقسام الله ببعض المخلوقات دليل على أنها من عظيم آياته(2). ومن هنا فالله عز وجل يقسم بتلك المخلوقات ليبين لعباده أهميتها، وليلفت أنظارهم إليها، ويؤكد على عظيم نفعها، وضرورة الانتفاع بها، وعدم تركها تضيع سدى دونما فائدة ترجى في الدنيا أو الآخرة.

ولقد برزت أهمية الوقت والحث على الاستفادة منه وعدم تركه يضيع سدى في السنة النبوية، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك )(3). وهذا الحديث وإن تنوعت ألفاظه وتعبيراته، إلا أنها أصل في الحث على اغتنام الفراغ في الحياة قبل ورود المشغلات، كالمرض، والهرم، والفقر، إذ أن الغالب في هذه الأمور أنها تلهي الإنسان وتمنعه من الاستفادة من أوقاته، فالمريض يهتم بأسباب عودة صحته واسترداد عافيته، وكذلك الهرم وهو الذي بلغ أقصى مراحل الكبر من العمر، حيث يكون الضعف العام للجسم وبطء الحركة، بعكس من كان في مرحلة الفتوة والقوة والشباب.

وقد روى البخارى في صحيحه أن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ )(4). وهذا الحديث من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وهو في غاية الوضوح، حيث يرشد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن الفراغ مغنم ومكسب، ولكن لا يعرف قدر هذه الغنيمة إلا من عرف غايته في الوجود، وأحسن التعامل مع الوقت والاستفادة منه.

ولعل مما يحفز على ضرورة الاستفادة من الوقت حرص الفرد أن يكون من القلة التي عناها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه السابق، فظاهر الحديث أن الذين يستفيدون من الوقت هم القلة من الناس، وإلا فالكثير منهم مغبون وخاسر لهذه النعمة بسبب تفريطه في وقته وإضاعته له في غير فائدة، وعدم استغلاله الاستغلال الأمثل.

وقد يكون الإنسان صحيحًا في بدنه ولا يكون متفرغًا، لانشغاله بمعاشه.. وقد يكون مستغنيًا ولا يكون صحيحًا.. فإذا اجتمعا -الصحة والفراغ- وغلب عليه الكسل عن طاعة الله فهو المغبون، أما إن وفق إلى طاعة الله فهو المغبوط(5).

ومسؤولية الإنسان عن وقته شاملة لجميع عمره، وهذا الوقت مما يُسأل عنه يوم القيامة، ففي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه )(6).

ومما ينبغي الإشارة إليه هو أن تأكيد الإسلام على إعطاء النفس حقها من الراحة والسعة دليل على قيمة الوقت وأهميته في الإسلام، قال تعالى: { وجعلنا نومكم سباتًا، وجعلنا الليل لباسًا، وجعلنا النهار معاشا } ( النبــأ:9-11). قــال ابـــن كثــير في تفسير قوله تعالى: { وجعلنا نومكم سباتا }: أي قطعًا للحركة لتحصل الراحة من كثرة الترداد والسعي في المعايش في عرض النهار(7). وكأن النوم راحة إجبارية يتقوى بها الإنسان.

كما ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ( يا عبد الله: ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ? قال: بلى يا رسول الله، قال: فلا تفعل، صم وأفطر وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقًا، وإن لعينك عليك حقًا، وإن لزوجك عليك حقًا )(8).

ولكن هذا الحق من النوم والراحة للجسد والبدن مشروط، أي ينبغي أن يتقوى به الإنسان لما بعده، ويحتسبه للعمل، فهو يرتاح ليتقوى على العمل، وليست الراحة لمجرد البطالة.

Post: #1132
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-22-2012, 10:47 PM
Parent: #1131

483313_397764213605509_1618923796_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1133
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-23-2012, 01:09 AM
Parent: #1132

599450_450447581653140_1461255076_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1134
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-23-2012, 11:14 AM
Parent: #1133

fraud3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1135
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-24-2012, 11:03 PM
Parent: #80

555652_3141013263121_256470873_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1136
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-25-2012, 12:42 PM
Parent: #1135

get-5-2010-chnaol7h.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1137
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-26-2012, 10:28 AM
Parent: #1136

Quote: الحياة الزوجية عالم مليء بالمؤثرات ومتغلبات الحياة التي لاتقف عند حالة بعينها ، يشوبها الكدر والصفاء من حين لآخر ، فى زمن ليس كسابقه زمن أصبح متغير بتغير ما حولنا في كل مناحي الحياة ،
حتى أصبح قليل من يمتلك ناصية إنفعاله وغضبه والإستعاذة من شيطان الغضب ، لذلك فهناك الكثير من المخارج التى يوصى بها عند إشتداد الخلاف بين الزوجين لاسيما في عظمة وصايا النبي صلى الله عليه وسلم،

قال صلي الله عليه و سلم في فضل كتم الغيظ ' من كتم غيظا و هو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رؤوس الخلائق حتي يخيره من اي الحور شاء '

فماذا انت فاعلة لو قال لك زوجك كلمة اثارة غضبك فلا شك انك ستثورين و تردين عليه و ربما تقسين عليه حتي تشعرين بلذة الانتصار و الثأر لكرامتك !

اعلمي ان رد فعلك علي شريك حياتك سوف يزيد من نقاط الخلاف بينكم و بهذا تبدأ صغائر الامور في التحول الي كبائر فكثير من المحادثات تزيد حدتها بشكل سلبي لا لشئ الا ان الشريك المستمع لهذا التعليق غير المناسب قد اتخذ موقف الدفاع و اخذ الامور بجدية بدلا من ان يلتزم روح الدعابة و هكذا يجره عجزه عن الاحتفاظ بروح الدعابة الي الرد علي تعليقاتها او الجدال او المشاجرة يقول علماء النفس :

عندما يأخذ الشخص كل الامور بجدية تتغير حالته المزاجية و اسلوبه في الكلام و نبرة صوته بل و اشارته مما يجعله حاد الطباع وقاس مما يزيد الفجوة بينه وبين الاخرين

و ليس هناك الا طريقة واحدة لتجنب ذلك و الاستمتاع بحياتك الاسرية و تحقيق السعادة الزوجية و هيأن تتمتعي بروح الدعابة و القدرة علي ان تسخري من نفسك فبدون ذلك سنتهي بك الامر الي المعاناة

يقول الدكتور ريتشارد كارلسون الخبير في العلاقات الزوجية و الاسرية : اذا نظرت حولك الي العلاقات التي يسودها الحب و السعادة فستجدين دائما ان كلا الشريكين في هذه العلاقة لديه القدرة علي ان يسخر من نفسه و لديه الحكمة ما يجعله يجلس دون اكتراث عندما يبرر عيوبه

و هذا يخلق بيئة آمنة حيث لا يكون فيها اي اثر سلبي للمضياقات

لا اقول لك ان تتنازلي و تسلمي بانك مخطئة دائما بينما هو علي صواب و لكن تذكري انه كلما كنت رائعة رغب شريكك في قضاء وقت طويل معك و اذا ماصدر منه تعليق او ملاحظة عليك فقد يكون فيما يقول بذرة من الحقيقة و حتي ان جانبه الصواب تماما فيما يقول فمن مصلحتك الا تشغلي بالك بالامر و ان تاخذي الامور ببساطة فعندما تتمتعين بروح الدعابة و لا تاخذين كل الامور بجدية فسيصبح من السهل جدا عليك ان تتعاملي مع شريكك و لن يشعر هو كما لو كان يسير علي قشر بيض و هو يحرص علي ارضائك و عدم مضايقتك

و في نهاية الامر سيغلب علي علاقتكما الحب و تغمركما السغادة لا لشئ الا لانك قد استطعت ان تصنعي بيئة آمنة ممتعة

لا تنسوا وصية المصطفي عليه افضل الصلاة و السلام بان لا نغضب و قوله ليس الشديد بالصرعة انما الشديد من يملك نفسه ساعة الغضب


Post: #1138
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-27-2012, 00:48 AM
Parent: #1137

382831_10150433197852020_839303424_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1139
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-27-2012, 02:22 PM
Parent: #1138

البطالة .. قنبلة موقوتة
مثل بقية دول العالم، فإن البطالة تمثل مشكلة حقيقية تعاني منها المجتمعات العربية والإسلامية.. غير أن مؤشرها البياني الذي يتجه بانتظام نحو الأعلى -وسط غياب معلومات حقيقية عن حجم المشكلة وأسبابها- يجعل منها مرضا مستعصيا على العلاج يصيب بصورة خاصة معسكر الشباب.
في مصر.. ورغم التجارب التنموية الرائدة التي بدأت مع بداية القرن العشرين المنصرم إلا أن مؤشر البطالة واقف عند مستوى معي
ن هو 11% حسب الإعلانات الحكومية، و20% حسب تقديرات مراكز الأبحاث الخاصة، وفي الحالتين فالنسبة مرتفعة وخطيرة، غير أن الفارق بين الرقمين يشير إلى أن القضاء على هذه المشكلة لن يكون في المستقبل القريب طالما أن المهتمين بها لم يستطيعوا بداية الاتفاق على حجمها.
والشباب العربي يعاني اليوم أنواعا من البطالة، أبسطها هو "البطالة الصريحة" التي يعجز فيها الشاب عن العثور على عمل نافع بأجر مناسب، وأبشع صورها هو "البطالة المقنعة" التي يحصل فيها الشاب على وظيفة لا هي نافعة للمجتمع، ولا هي تدر عليه العائد الذي يجزيه ويكافئ جهده الذي بذله طوال عقد ونصف من التعليم، وبين هذين النوعين هناك البطالة الموسمية والبطالة التكنولوجية، وهما نوعان بدآ في الظهور مع تبلور ملامح العولمة.
ولكننا لا نريد أن نستغرق في التحليل السياسي والاقتصادي للبطالة ووسائل القضاء عليها، بل نريد أن نتوقف عند آثارها الاجتماعية وأسباب زيادتها وانتشارها، وهنا يمكننا أن نرصد الأخطار الاجتماعية التالية:
1. زعزعة الانتماء للوطن والولاء للدولة، وذلك لأن الحاجة إلى العمل من أجل الغذاء والكساء تقع على رأس هرم الحاجات الاجتماعية الأساسية، ومن وجهة نظر أي شاب فإن الوطن الذي لا تتوفر فيه هذه الاحتياجات الأساسية، والدولة التي تعجز عن حل هذه المشكلة لا يستحقان الانتماء لهما والتضحية من أجلهما.
2. اهتزاز السلام الاجتماعي، فالشاب الذي يعاني من البطالة لن يمنع نفسه من "ممارسة" الحقد والكراهية تجاه أولئك الذين حصلوا على فرصة عمل، فضلا عن أولئك الأثرياء الذين يركبون السيارات الفارهة وتملأ صورهم الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية.
3. انتشار الجريمة، فمعروف عالميا وفي دراسات الاجتماع الجنائي أن هناك عددا من الجرائم المرتبطة بزيادة البطالة، وعلى رأسها السرقة بأنواعها [نشل، سطو، سرقة بالإكراه] والقتل، إضافة إلى جرائم التهريب والاحتيال، فضلا عن الجرائم الجنسية والأخلاقية لشباب عاجز عن الزواج، وانتشار تعاطي المخدرات، وهو ما يؤدي في النهاية إلى شيوع مناخ عام يمتهن القوانين والأنظمة المعمول بها في المجتمع.
4. البطالة تربة خصبة للتطرف والأفكار الهدامة، فالعاطل عن العمل الناقم على المجتمع مستعد لتقبل أكثر الأفكار تطرفا وانحرافا، وإن ارتدت ثياب الدين -وهو برئ منها- أو ثياب الإلحاد، ويكفي أن نذكر أن الشيوعية الماركسية حين أرادت تربة صالحة لدعوتها لم تجد أفضل من معاناة العمال، وظروف العمل القاسية.
5. تباطؤ معدلات التنمية في المجتمع، لأن شريحة كبيرة منه لم يتم استغلالها في عمل نافع وبقيت تشكل عبئا على الدولة وعلى أسرها لتوفير الطعام والكساء ووسائل الترفيه لها لقتل الوقت.
6. تراجع النظر إلى التعليم باعتباره قيمة تستحق العناء، وشيوع مفاهيم أخرى تقوم على "الفهلوة" والتحايل، وبالتالي تفاقم ظاهرة التسرب من التعليم وتزايد معدلات الأمية، وهو ما يصب بدوره في زيادة حدة مشكلة البطالة ليصبح الأمر أشبه بحلقة مفرغة.
***
أريد أن أنطلق من هذه النقطة الأخيرة لأقول إن جزءا كبيرا من مشكلة البطالة يعود إلى الخلل في السياسات التعليمية التي تتبعها الدول العربية، ولأوضح ذلك بمثال عملي.. فالمجتمع المصري لم يعرف البطالة كمشكلة ملحة إلا في عام 66 مع تزايد أعداد خريجي الجامعات والمعاهد العليا والمتوسطة في حين كانت المعاناة محدودة قبل أن يصبح التعليم مشروعا قوميا للدولة بعد ثورة يوليو.. فما السبب؟
السبب هو أن الدولة اتبعت شيئا فشيئا سياسة خاطئة بإصرارها على تعيين كل الخريجين، مع استمرارها في تصوير التعليم للناس على أنه حل لمشكلة البطالة، والنتيجة أن كثيرا من الفقراء وأبناء الطبقات الدنيا في المجتمع دفعوا بأبنائهم إلى المؤسسات التعليمية ليضمنوا لهم وظيفة سهلة، وبدأت الجامعات تعمل دون خطة لتخرج كل عام آلاف الخريجين في تخصصات لا يحتاج المجتمع إليها، واستمرت الدولة ملتزمة بتوظيفهم في تخصصات لا علاقة لهم بها، ولا قدرة لهم على إفادة المجتمع من خلالها.
ما حاجة المجتمع المصري -على سبيل المثال- إلى نصف مليون محامٍ معظمهم ليس في مكتبه قضية واحدة، وكثير منهم يئس من مزاولة المهنة فتركها ليعمل "جرسونا" في مقهى أو مطعم سياحي؟!
وما حاجة المجتمع لملايين من خريجي التجارة في بلد يعاني من كساد وأزمة اقتصادية مزمنة؟
وما الحاجة المجتمع للآلاف سنويا من خريجي كليات الآداب، في حين لا يجد الواحد من هؤلاء شركة أو مؤسسة تحتاج إلى تخصصه؟
ببساطة شديدة نحن -الشباب- نحتاج إلى خطة فورية لمواجهة البطالة تركز بصورة أساسية على ركيزتين:
· الأولى: وضع سياسة واضحة ورشيدة للتعليم في أوطاننا العربية تضمن أن تخرج الجامعات للمجتمع الكوادر التي يحتاج إليها في التخصصات المطلوبة وبالأعداد المطلوبة.
· الثانية: أن تبدأ الدول العربية فورا بخطة "للتدريب التحويلي"، وهي خطة تهدف إلى إنقاذ ما يمكن إنقاذه، عن طريق تدريب شباب الخريجين على مهارات وتخصصات جديدة تحتاج إليها مجتمعاتهم لتسهل لهم الحصول على فرصة عمل..
وبغير ذلك فإن الشباب سيبقى كما هو الآن.. قنبلة موقوتة..
منقول

Post: #1140
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-28-2012, 02:09 AM
Parent: #1139

ظلم الأزواج للزوجات حقيقة أم خيال
عبد الرحمن التميمي
قلّ أن تخلو المجتمعات من بعض الظواهر الاجتماعية السيئة حتى في الأزمنة الطاهرة أزمنة النبوات ، ومن هذه الظواهر السيئة على سبيل المثال المشاكل الأسرية والخلافات الزوجية ؛ حيث وقوع الظلم من الزوج للزوجة أو العكس ، أو وقوع الظلم على الأولاد من الزوجين أو العكس ، أو وقوع الظلم بين الأولاد أنفسهم .. وهكذا ، ولكن من خلال متابعتي للصحافة منذ مدّة رأيت ت
ركيزًا على قضية ظلم الأزواج للزوجات سواء من قبل الكتاب أو الكاتبات أو رسّامي الكاريكاتير ، حتى خيّل لبعض القراء أنه لا يمكن أن يوجد بيت في بلدان المسلمين يعيش الحياة الزوجية المستقرة المطمئنة ، فأحببت أن أبدي وجهة نظري حيال هذا الموضوع فأقول :
1- إن من الثوابت التي ينبغي أن يفهمها ويحرص عليها المسلم المحب لمجتمعه وأمته المسلمة هو مفهوم (الأمن الاجتماعي) ومن متطلباته الاجتماع والوئام ووحدة الكلمة ، ومن متطلبات ذلك الكف عن إثارة الصراعات والنزاعات لتقوم الحياة على المودة والرحمة ( وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً )(الروم/21) ، وعلى التكامل والتداخل والتشاور والتناصح ،وعلى المولاة الإيمانية والتعاون على مكارم الأعمال : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(التوبة:71) .
2- إن ظلم بعض الأزواج للزوجات ووجود الصراع فيما بينهم أمر وارد ، بل هو موجود ؛ لكن بنظرة العقلاء المنصفين المتجردين من الهوى ، هل هو يشكل ظاهرة في مجتمعاتنا الإسلامية تستحق هذا الزخم من الطروحات ؟ أظن أن جواب المنصف المتجرد : (لا) بملء فيه .
3- إن عرض صور المجتمعات الغربية فيما يحدث بين الأزواج والزوجات هناك من الصراعات كأنموذج لمجتمعنا المسلم المحافظ أمر مرفوض من قبل العقلاء الصالحين ؛ لأن المجتمع هناك غالبه مبني على الخيانة والضياع الشقاق ، وما حادثة رئيس أكبر دولة في العالم منا ببعيدة ، وإليك بعض الإحصائيات مما تعانيه المرأة هناك ؛ فمثلاً في بريطانيا تستقبل شرطة لندن وحدها مائة ألف مكالمة سنويـًا من نساء يضربهن أزواجهن ، على مدار السنين الخمس عشرة الماضية ، وأن 79% من الأمريكيين يضربون زوجاتهم ، و 83% دخلن المستشفى سابقـًا مرة واحدة على الأقل للعلاج من أثر الضرب ، وإن مائة ألف ألمانية يضربهن الرجال سنويـًا ، ومليوني فرنسية يضربهن الرجال سنويـًا .
كل هذا في أرقى المجتمعات كما يُزعَم ؛ فما بالك في المجتمعات الغربية الضعيفة والجاهلة ؟ بعد هذا ؛ هل يعقل أن تقاس مجتمعاتنا المسلمة الواعية بتلك المجتمعات التائهة الضائعة ؟
4- إن تكرار مثل هذه المعاني عبر الصور الكاريكاتيرية والكتابات والتحقيقات يحكي التعميم على كل طبقات المجتمع ، والتعميم في الأحكام دون علم وتدقيق أمرٌ نهى عنه شرعنا الحكيم ؛ فما بالك في التعميم في أمر يخل بأمن البيوت ومن ثم أمن المجتمعات الإسلامية كلها ؟
5- إن الخلافات الزوجية سنّة إلهية قديمة قدم البشرية يمتحن فيها الزوجان ، وقد نزلت آيات عديدة من أجلها ، بل سميت سور بها كسورة الطلاق مثلاً ، فهل تضيق المجتمعات الإسلامية ذرعـًا بكل مؤسساتها وأفرادها ببعض هذه الخلافات الطبيعية التي لها حل في شرعنا الكامل الشامل الموافق للفطرة حتى تعلن هزيمتها أمام الملأ ؟
6- إن الذين ينظرون هذه القضية " ظلم الأزواج للزوجات ووجود المشكلات والنزاعات " سواء من الكتّاب أو الكاتبات أو رسّامي الكاريكاتير لا يخرجون عن أحد صنفين :
أ - إما عن حسن نية وقصد للإصلاح وتنبيه بعض الأزواج لفداحة ما يقعون به ؛ فهم مأجورون إن شاء الله .
ب - أما الصنف الثاني فهم الذين يتخذون أفعال الخصومة والنزاع فيما بين النساء والرجال مطية ووسيلة إلى هدف آخر ممقوت وهو مناداة المرأة لإعلان التمرد على الأزواج ، ونفي القوامة الشرعية ! فهذه دعاية تصادم الشرع من أدعياء تحرير المرأة .
7- أقول لكل مسلم رضي بالله ربـًا وبالإسلام دينـًا ، وبمحمدٍ نبيـًا : قد كفيت همّ حقوق المرأة ؛ فشرعك قد تكفّل للمرأة بكامل حقوقها ؛ فما عليك سوى الاطلاع على شرعك والنهل من معينه الصافي العذب ، فستجد فيه الدواء الشافي والجواب الكافي ، وإليك مثالاً واحدً يبين قدر تحميل الإسلام الرجل مسؤولية المرأة : قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما صح عنه : " اللهم إني أحرّج حق الضعيفين : اليتيم والمرأة " .
ولو أن المجال يتسع لذكرت من الآيات والأحاديث الشيء الكثير ، وحسبي أن الجميع يعرف مثل هذه الأمور في مجتمعاتنا الإسلامية والحمد لله.
منقول

Post: #1141
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-28-2012, 02:42 AM
Parent: #1140

"الرسول صلى الله عليه وسلم كان أكرم زوج وأحناه"

محمد جلال كشك رحمه الله
الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاً :

- كان يحب المرأة .. إنسانا ً.. وأُمّا ً.. وزوجة .. وبنتاً.. وشريكة في الحياة .

- سئل: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال :[ أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أبوك] .
وقال : [ من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله ] .
وأمر الذين سألوه .. أن يزوجوا ابنتهم للفقير الذي تحبه ، لا للغني الذي يريدونه.

وكان صلوات الله عليه يقبّل عائشة ، وإذا شربت من الإناء أخذه فوضع فمه في موضع فمها وشرب .. وكان يتكئ في حجرها ، ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وكان يقبلها وهو صائم .. وزاحمته على الخروج من باب المنزل .


وغضب مرة مع عائشة فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبوعبيدة بن الجراح ؟ فقالت: لا .. هذا رجل لن يحكم عليك لي ، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر .. قال : هل ترضين بأبي بكر ( أبيها )؟ قالت : نعم ..
فجاء أبو بكر ، فطلب منه رسول الله أن يحكم بينهما.. ودهش أبو بكر وقال :
أنا يا رسول الله ؟ ثم بدأ رسول الله يحكي أصل الخلاف .. فقاطعته عائشة قائلة :
( اقصد يا رسول الله ) أي قل الحق .. فضربها أبو بكر على وجهها فنزل الدم من أنفها ، وقال : فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ، فاستاء الرسول وقال : ما هذا أردنا .. وقام فغسل لها الدم من وجهها وثوبها بيده .
وكان إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفـها وقال : [ اللهم اغفر لها ذنبـها وأذهب غيظ قلبها ، وأعذها من الفتن ] .

وتغضب عمر على زوجته ، فتراجعه ، فأنكر أن تعارضه ، فقالت زوجته : ( لماذا تنكر أن أراجعك ، فو الله إن زوجات النبي _صلى الله عليه وسلم _ ليراجعنه ، وتهجره إحداهن إلى الليل ) .
وكان إذا دخل على أهله ليلاً سلم تسليماً لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان .
وكره أن يفاجئ الرجل زوجته إذا عاد من السفر فجأة .. بل يبعث لها من يبلغـها بوصوله .
دخل أبو بكر عليه وهو مغطَّى بثوبه ، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك ، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد .

واتكأت عائشة على كتفه تتفرج على لعب الحبشة بالحراب في مسجد رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ حتى سئمت .

وهو القائل صلى الله عليه وسلم : [ من عال جاريتـين جاء يوم القيـامة أنا وهو كهاتين ] وضم أصابعه أي متساويين أو متجاورين .
رفض أن يعزل إلا بموافقة المرأة ، فليس من حق الرجل أن يتخذ هذا القرار بمفرده، ولا له أن يتصـور المرأة مجرد أداة لإشباع رغبته الجنسية ، وليس ثمّة إهانة لامرأة أكبر من رجل لا يريدها أن تحمل منه وهي تريد .

- و قال :[ الدنيا متاع .. وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ] وقال : [ إن أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة : الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي اإليه ثم ينشر سرها] .

Post: #1142
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-28-2012, 05:53 AM
Parent: #1141

Quote: Death of Emperor Haile Selassie
August 27, 1975
Emperor Haile Selassie of Ethiopia died in 1975 at the age of 83. During his reign, Selassie's main ambitions included the modernization of Ethiopia, international recognition for his nation, the abolishment of slavery, expanded eduacation and the elimination of foreign intervention. In 1936, a year after Italy invaded Ethiopia, Selassie was forced t
o flee his country. He remained a strong symbol for many Blacks worldwide who saw the struggle of Ethiopia as one of their own. He returned to organize a resistance movement in Ethiopia which was finally liberated in May of 1941. Despite his many progresses however, Selassie's failure at class and land ownership reform eventually led to a coup thus putting a close to the 3,000 year old Makkeda-Solomonic Dynasty.

Post: #1143
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-28-2012, 01:44 PM
Parent: #1142

الشياطين والجراثيم هل يوجد علاقة بين الشياطين والجراثيم؟
بعض تشابهات :-
( 1 ) شياطين = جراثيم عدد حروفهما 6
( 2 ) من المعلوم دينيا أن الله خلق الجن قبل الإنس ؟؟؟ علميا الجراثيم والميكروبات تواجدت على الأرض قبل الإنس
( 3 ) الشياطين ترانا و ل
ا نراها كذلك الجراثيم لا نراها،
وبالتأكيد فهي ترانا لأننا أكبر حجما منها قال تعالى : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) 27/الأعراف
( 4 ) لا يوجد مبرر للاستغراب إذا اتضح أن حجم الجن صغير للغاية، فعن حكيم بن حزام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
( أتسمعون ما أسمع، قالوا لا نسمع شيئا، قال لأني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، ما فيها موضع شبر إلا عليه ملك ساجدا وقائما )
فإذا كان هنالك ملائكة صغيرة الحجم فما المانع من أن يكون من الجن ما هو صغير الحجم أيضاً ؟
لاحظ أن الجراثيم أيضا رغم صغرها، إلا أنها تتزاوج وتتوالد وتتعايش، ولها دورة حياة كاملة وتامة، ولا يوجد في ذلك أي اختلاف، عما ورد في الشياطين
( 5 ) اشتد حقد وغيرة الجن على الإنس، وكما أوضح القرآن الحكيم عندما كرم الله عز وجل الإنسان لا مجال للمقارنة بين ما يتمتع به الناس والجراثيم
( 6 ) من المتوارث دينيا أن عدد كبير من الجن يتكالب ويحيط بكل إنسي أيضا الجراثيم تتكاثر على كل إنسي
( 7 ) تدخل الجراثيم في كل مكان في الإنسان وبالأخص في الدم كذلك الشياطين
عن أنس وعلي بن الحسين قال رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) الجامع الصحيح المختصر
( 8 ) الشياطين لا تدخل أجسادنا إلا من خلال فتحات الجسد، حيث لا تخترق الجلد الجراثيم لا تدخل أجسادنا إلا من خلال فتحات الجسد، حيث لا تخترق الجلد
( 9 ) الشياطين ؟ و الجراثيم ودخولها لجسم الانسان
الشياطين : تدخل أجسادنا لتمرضنا، مثال على ذلك قصة سيدنا أيوب عليه السلام عندما أذن الرحمن للشيطان بدخول جسده ليمرضه كابتلاء
الجراثيم :-
تدخل أجسادنا لتمرضنا، ويتعجب الأطباء لماذا يمرض بعضنا من بعض الفيروسات وليس جميعنا، وفي أوقات معينة ومحددة
( 10 ) يتلبس الجن بالإنسي و الجراثيم قد تدخل إلى المخ وتصيبه بأمراض عدة، قد يكون منها الهذيان والجنون وانفصام الشخصية .... إلخ.
( 11 ) الشياطين والجراثيم وبقايا الاطعمة
وعن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا تستنجوا بالعظام والروث فإنها طعام إخوانكم من الجن ) صحيح مسلم ؟؟؟ اكتشفنا أن الجراثيم تجهز على ما تبقى من طعامنا وما نتركه
( 12 ) التمر ومقاومته للشياطين والجراثيم
ينصح المعالجون بالقرآن من تلبس الشياطين بأن يأكلوا كل يوم على الريق عدد 7 تمرات، حيث أن الشياطين لا تحب التمر حسب الأحاديث الشريفة
لاحظ أن التمر يجفف ولا يتعفن ولا تتكالب عليه الجراثيم إلا بعد زمن طويل جدا وهو الأكبر بين كل المأكولات الذي يبقى على نظافته
( 13 ) تغطية الامتعة حتى لاتبصق بها الشياطين وتدخلها الجراثيم
حذرالنبي عليه السلام من ترك الوعاء مكشوفا حتى لا تبصق فيه الشياطين ؟؟؟ ترك الوعاء مكشوفا يعرض ما به من ماء وطعام إلى آلاف الميكروبات من الجراثيم
( 14 ) مشاركة الشياطين للأنس في كل شييء وكذلك الجراثيم
كثير ما حذر الحبيب المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشاركة الشياطين لنا الأكل والمسكن والمعاشرة الزوجية، وضرورة البسملة عند بدأ كل شيء
بالفعل الجراثيم تشارك الإنسان كل شيء أكله، مسكنه، المعاشرات الزوجية، ولا يمكن تجنيبها طبيا 100%، ولا ملجأ 100% منها إلا بإذن الله وحده تعالى
( 15 ) العطاس من الله وهو طرد الجراثيم والتثاؤب دخول الشياطين للفم
عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
( العطاس من الله و التثاؤب من الشيطان، إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب،
فإذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته،
فإذا تثاؤب أحدكم فليضع يده على فيه، وإذا قال آه أه ضحك الشيطان من جوفه ) الجامع الصحيح سنن الترمذي، وفي رواية تبول الشيطان في جوفه
العطاس معناه طرد جراثيم من الجسد، ووضع اليد عند التثاؤب ضرورة طبية لمنع الجراثيم من الدخول بكميات ضخمة في الفم
( 16 ) أمر رسول الله عليه السلام بقص الأظافر حتى لا تجلس عليها الشياطين ؟ من المعروف علميا أن أسفل الأظافر يعد مكان ملائما لتكاثر الجراثيم والقاذورات
( 17 ) الشياطين تفضل سكنى بيت الخلاء ؟؟؟ الجراثيم تكثر في المراحيض
( 18 ) الشياطين وتواجدها بالمياه الراكدة وكذلك الجراثيم
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نتبول في الماء الراكد لتعايش الجن به حتى لا تؤذينا أو تؤذي غيرنا فلنبتعد عنهم وليبتعدوا عنا
اتضح علميا أن الجراثيم تتكاثر بشدة في المياه العذبة الراكدة والتبول بها يزيد من مقدار تلوثها بما يسبب الأمراض،
وينصح الأطباء بالابتعاد عن المياه غير متجددة المصادر سواء للشرب أو الطبخ أو الاستحمام أو حتى غسل الأواني والملابس
( 19 ) الاماكن التي تتواجد بها الشياطين وكذلك الجراثيم
عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -
( ... ولا تبيتوا القمامة معكم في حجركم فإنها مقعد الشيطان، ولا تبيتوا معكم المنديل في بيوتكم فإنها مضجعه، ولا تفرشوا الولايا التي على ظهور الدواب.. )
نعلم جميعا أن القمامة، والمنديل الذي نتفل فيه، والبردعة، كلها مواطن جراثيم
( 20 ) الأنف مسكن الشياطين وكذلك الجراثيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :-
( إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ) رواه البخاري
واضح أن أكثر مكان به جراثيم هو الأنف الذي يشد الهواء فتلتقط الشعيرات الميكروبات وتحجزها
بعض تناقضات
1.
يتشكلون في هيئة إنس وحيوانات
؟
2.
يتناكحون مع الإنس وينجبون منهم
؟
3.
منهم المردة والعفاريت الأقوياء الذين يبنون ويغوصون ويفعلون الأعاجيب كما ورد في مُلك سليمان
4.
تضربهم الشهب لتحرقهم عند التلصص بالسمع على الملائكة
؟
هناك حقاً تشابهات إلى حد كبير بين الجراثيم والشياطين،
خاصة وأن ما تم إدراجه بالجدول أعلاه لا يمثل إلا سوى بعض أوجه التشابه على سبيل المثال وليس الحصر،
ولكن أيضا لا يمكن الجزم بأن الشياطين هي هي الجراثيم،
حيث علمنا من الدين أن هناك العفريت من الجن وهو ذو قوة خارقة، كالذي استأذن سيدنا سليمان عليه السلام بحمل عرش سبأ من اليمن إلى الشام،
ومن يغوصون لاستخراج كنوز له، أو من يبنون له الأبنية الضخمة في الشام، أو تحول الجن فعليا إلى أشكال الحيوانات أو الإنسان، والله أعلم.
ولكن كيف نتغاضى عن التشابهات الكثيرة في نواح عدة
حيث لا يجب أن تمر علينا مرور الكرام، فربما كانت الشياطين تستخدم وتجند الجراثيم لصالحها، أو أن الجراثيم أحد أنواع الشياطين، أو العكس.
ولا نستطيع القول بأن ذلك علما لا ينفع وجهلا لا يضر، فأي كشف إسلامي علمي جديد، هو من قبيل الإعجاز العلمي الإسلامي،
فيكفينا توصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثيرة جدا
عن ضرورة غسل الأيدي قبل الطعام وبعده، وعدم النوم إلا بعد غسل الأيدي والفم بصورة جيدة، وذلك منذ 1.400 عام،
ثم جاء العالم الفرنسي " لويس باستير " في القرن 18 ليكشف لنا الميكروبات والجراثيم، ومن ضرورة غسل الأيدي جيدا قبل الطعام ..
وبدلا من أن يستغل ذلك المسلمون ويوضحوا أن ديننا الحنيف يزخر بالعديد من أوجه الإعجاز العلمي قبل أي مكتشف، لم يتفوه أحد !!
بالضبط كما سكتوا عن كروية الأرض التي تأكدت علميا وعمليا منذ أربعة قرون، والمذكورة في القرآن الحكيم ثلاثة مرات منذ أربعة عشر قرنا من الزمان،
وفي ذلك تقصير عظيم في حق ديننا الحنيف.
هام للغاية:-
قد روى عن أبي موسى الأشعري والسيدة عائشة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الطاعون من وخز أعدائكم الجن، وهو شهادة أمتي )
بمعنى من يموت به فهو شهيد ( وكأنه مات مقتولا ) رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم،
ولفظ " الوخز " في اللغة العربية يعني إدخال شئ ما صغير قي الجسد كالإبرة مثلا،
مما يوضح أنهم إما هم أنفسهم عبارة عن ميكروبات كانت تعيش في الفئران توخز الإنسان، أو أنهم يوخزون الإنسان بتلك الميكروبات،
فلاحظ الآية { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً } الإسراء64
اختلف المفسرون في تفسير تلك الآية، فما معنى خيل الشيطان ورجاله ؟ والأرجح أن للشيطان جنودا يستخدمها في حربه ضد الإنسان،
ربما كانت منها الجراثيم بعد إذن الله ( هذا إن لم يكونوا أنفسهم الجراثيم والميكروبات )،
أيضا ( وشاركهم في الأموال والأولاد ) تكملة الآية السابقة، لاحظ أن الأطباء يؤكدون أن الحامل لأنواع معينة من الفيروسات تورثها لأ طفاله..
ويقينا لم يغفل القرآن عن الإشارة للجراثيم، المؤثر الأكبر في حياة البشر وهو القائل سبحانه وتعالى { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ / وَمَا لَا تُبْصِرُونَ } [الحاقة : 38-39]
أيضاً { وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [النحل : 8]
وأقصى مُنى طب البشر أن يتمكنوا من تصنيع أجهزة إلكترونية غاية في الصغر تكون كالإنسان الآلي يدخلونه داخل الإنسان وداخل شرايينه الدقيقة للغاية
ويتحكمون فيها من غرفة العمليات، حتى تؤدي مهام طبية مختلفة داخل الجسد ولمحاربة الجراثيم العدو الأكبر للإنسانية،
وفي أفلام الخيال العلمي تكرر تمثيل تصغير البشر داخل مركبات أشبه بسفن الفضاء يضخونها في الجسد المريض عن طريق الوخز بالحقنة في الأوردة
ويتولون معالجة الأمراض ومحاربة الميكروبات ... إلخ.
إذن ربما كانت الجن جراثيم وميكروبات أفلحت للدخول في جسد الإنسي وإمراضه، أو على أقل تقدير جندتها ضد الإنسان..هذا والله أعلم.
وفي الروايات أن الله عندما خلق آدم من صلصال، وقبل أن ينفخ فيه الروح، بدء إبليس اللعين يدخل ويخرج من فتحاته، واطمأن على أنه سيتمكن من إيذائه
ملحوظة:-
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حيوان الجمل مخلوق من نار السموم مثل الجن،
بيد أن المسلمين لا يجرون الأبحاث والتجارب العلمية حتى يبرهنوا للغرب ويثبتوا صحة الإسلام في وجه من آلاف الوجوه
التي تؤكد صدق ما جاء به سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم،
والمؤكد أن الغرب توصل علميا لحقيقة اختلاف أصل لحوم حيوان الجمل عن باقي الحيوانات من تجاربهم المعملية العديدة،
ويخبئون ذلك حتى لا نمسكها عليهم، وما كل ذلك إلا تخاذلا عظيما منا سنحاسب عليه بشدة أمام الله إن كانت لدينا القدرة وتخاذلنا وأهملنا.
( معدل جينياً )
تحياتي للجميع وانتظرو عجلة الزمن ودخول الجن وخروجها من اجسادكم كل يوم ،،
،،

المصدر :-
منقول من النت

Post: #1144
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-28-2012, 10:07 PM
Parent: #1143

534239_10150945071302350_504462346_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1145
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-29-2012, 11:04 AM
Parent: #1144

r6.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1146
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-29-2012, 02:28 PM
Parent: #1145

f20.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1147
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-29-2012, 06:27 PM
Parent: #1146

Quote: كان بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له أبو قدامة الشامي ، وكان قد حبب الله إليه الجهاد في سبيل الله والغزو إلى بلاد الروم ، فجلس يوماً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث مع أصحابه ، فقالوا له : يا أبا قدامة حدثنا بأعجب ما رأيت في الجهاد ؟ فقال أبو قدامة نعم إني دخلت في بعض السنين الرقة أطلب جملاً أشتريه ليحمل السلاح ، فبينما أنا يوماً جالساً إذ دخلت علي امرأ
ة فقالت : يا أبا قدامة سمعتك وأنت تحدث عن الجهاد وتحث عليه وقد رُزقتُ من الشَّعر ما لم يُرزقه غيري من النساء ، وقد قصعته وأصلحت منه شكالا للفرس وعفرته بالتراب كي لا ينظر إليه أحد ، وقد أحببت أن تأخذه معك فإذا صرتَ في بلاد الكفار وجالت الأبطال ورُميت النبال وجُردت السيوف وشُرعت الأسنّة ، فإن احتجت إليه وإلا فادفعه إلى من يحتاج إليه ليحضر شعري ويصيبه الغبار في سبيل الله ، فأنا امرأة أرملة كان لي زوج وعصبة كلهم قُتلوا في سبيل الله ولو كان عليّ جهاد لجاهدت .
وناولتني الشكال وقالت : اعلم يا أبا قدامة أن زوجي لما قُتل خلف لي غلاماً من أحسن الشباب وقد تعلم القرآن والفروسية والرمي على القوس وهو قوام بالليل صوام بالنهار وله من العمر خمس عشرة سنة وهو غائب في ضيعة خلفها له أبوه فلعله يقدم قبل مسيرك فأوجهه معك هدية إلى الله عز وجل وأنا أسألك بحرمة الإسلام ، لا تحرمني ما طلبت من الثواب ، فأخذت الشكال منها فإذا هو مظفور من شعرها . فقالت : ألقه في بعض رحالك وأنا أنظر إليه ليطمئن قلبي . فطرحته في رحلي وخرجتُ من الرقة ومعي أصحابي ، فلما صرنا عند حصن مسلمة بن عبدالملك إذا بفارس يهتف من ورائي : يا أبا قدامة قف علي قليلاً يرحمك الله ، فوقفت وقلت لأصحابي تقدموا أنتم حتى أنظر من هذا ، وإذا أنا بفارس قد دنا مني وعانقني وقال : الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً . قلت للصبي أسفر لي عن وجهك ، فإن كان يلزم مثلك غزو أمرتك بالمسير ، وإن لم يلزمك غزو رددتك ، فأسفر عن وجهه فإذا به غلام كأنه القمر ليلة البدر وعليه آثار النعمة .
قلت للصبي : ألك والد ؟ قال: لا بل أنا خارج معك أطلب ثأر والدي لأنه استشهد فلعل الله يرزقني الشهادة كما رزق أبي . قلت للصبي : ألك والدة ؟ قال : نعم . قلت : اذهب إليها فاستأذنها فإن أذنت وإلا فأقم عندها فإن طاعتك لها أفضل من الجهاد ، لأن الجنة تحت ظلال السيوف وتحت أقدام الأمهات . قال : يا أبا قدامة أما تعرفني قلت : لا . قال : أنا ابن صاحبة الوديعة ، ما أسرع ما نسيت وصية أمي صاحبة الشكال ، وأنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد ، سألتك بالله لا تحرمني الغزو معك في سبيل الله ، فإني حافظ لكتاب الله عارف بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عارف بالفروسية والرمي وما خلفت ورائي أفرس مني فلا تحقرني لصغر سني وإن أمي قد أقسمت على أن لا أرجع ، وقالت : يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر وهب نفسك لله واطلب مجاورة الله تعالى ومجاورة أبيك مع إخوانك الصالحين في الجنة فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيّ فإنه قد بلغني أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله وسبعين من جيرانه ، ثم ضمتني إلى صدرها ورفعت رأسها إلى السماء وقالت : إلهي وسيدي ومولاي هذا ولدي وريحانة قلبي وثمرة فؤادي سلمته إليك فقربه من أبيه.
فلما سمعت كلام الغلام بكيت بكاءاً شديداً أسفاً على حسنه وجمال شبابه ورحمة لقلب والدته وتعجباً من صبرها عنه . فقال : يا عم مم بكاؤك ؟ إن كنت تبكي لصغر سني فإن الله يعذب من هو أصغر مني إذا عصاه . قلت : لم أبك لصغر سنك ولكن أبكي لقلب والدتك كيف تكون بعدك .
وسرنا ونزلنا تلك الليلة فلما كان الغداة رحلنا والغلام لا يفتر من ذكر الله تعالى ، فتأملته فإذا هو أفرس منا إذا ركب وخادمنا إذا نزلنا منزلا ، وصار كلما سرنا يقوى عزمه ويزداد نشاطه ويصفو قلبه وتظهر علامات الفرح عليه . فلم نزل سائرين حتى أشرفنا على ديار المشركين عند غروب الشمس فنزلنا فجلس الغلام يطبخ لنا طعاما لإفطارنا وكنا صياما ، فغلبه النعاس فنام نومة طويلة فبينما هو نائم إذ تبسم في نومه فقلت لأصحابي ألا ترون إلى ضحك هذا الغلام في نومه ، فلما استيقظ قلت : بني رأيتك الساعة ضاحكاً مبتسماً في منامك ، قال : رأيت رؤيا فأعجبتني وأضحكتني . قلت: ما هي. قال: رأيت كأني في روضة خضراء أنيقة فبينما أنا أجول فيها إذ رأيت قصراً من فضة شُرفه من الدر والجواهر ، وأبوابه من الذهب وستوره مرخية ، وإذا جواري يرفعن الستور وجوههن كالأقمار فلما رأينني قلن لي : مرحبا بك فأردت أن أمد يدي إلى إحداهن فقالت : لا تعجل ما آن لك ، ثم سمعت بعضهن يقول لبعض هذا زوج المرضية ، وقلن لي تقدم يرحمك الله فتقدمت أمامي فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر قوامه من الفضة البيضاء عليه جارية وجهها كأنه الشمس لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية . فلما رأتني الجارية قالت : مرحبا وأهلا وسهلا يا ولي الله وحبيبه أنت لي وأنا لك فأردت أن أضمها إلى صدري فقالت : مهلا ، لا تعجل ، فإنك بعيد من الخنا ، وإن الميعاد بيني وبينك غداً بعد صلاة الظهر فأبشر .
قال أبو قدامة : قلت له : رأيت خيراً ، وخيراً يكون . ثم بتنا متعجبين من منام الغلام ، فلما أصبحنا تبادرنا فركبنا خيولنا فإذا المنادي ينادي : يا خيل الله اركبي وبالجنة أبشري ، انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا . فما كان إلا ساعة ، وإذا جيش الكفر خذله الله قد أقبل كالجراد المنتشر ، فكان أول من حمل منّا فيهم الغلام فبدد شملهم وفرق جمعهم وغاص في وسطهم ، فقتل منهم رجالاً وجندل أبطالاً فلما رأيته كذلك لحقته فأخذت بعنان فرسه وقلت: يا بني ارجع فأنت صبي ولا تعرف خدع الحرب . فقال : يا عم ألم تسمع قول الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار) ، أتريد أن أدخل النار ؟ فبينما هو يكلمني إذ حمل علينا المشركون حملة رجل واحد، حالوا بيني وبين الغلام ومنعوني منه واشتغل كل واحد منا بنفسه.
وقُتل خلق كثير من المسلمين ، فلما افترق الجمعان إذ القتلى لا يحُصون عددا فجعلت أجول بفرسي بين القتلى ودماؤهم تسيل على الأرض ووجوههم لا تعرف من كثرة الغبار والدماء ، فبينما أنا أجول بين القتلى وإذا أنا بالغلام بين سنابك الخيل قد علاه التراب وهو يتقلب في دمه ويقول : يا معشر المسلمين ، بالله ابعثوا لي عمي أبا قدامة فأقبلت عليه عندما سمعت صياحه فلم أعرف وجهه لكثرة الدماء والغبار ودوس الدواب فقلت : أنا أبو قدامة . قال : يا عم صدقت الرؤيا ورب الكعبة أنا ابن صاحبة الشكال ، فعندها رميت بنفسي عليه فقبلت بين عينيه ومسحت التراب والدم عن محاسنه وقلت : يا بني لا تنس عمك أبا قدامة في شفاعتك يوم القيامة . فقال : مثلك لا يُنسى لا تمسح وجهي بثوبك ثوبي أحق به من ثوبك ، دعه يا عم ألقى الله تعالى به ، يا عم هذه الحوراء التي وصفتها لك قائمة على رأسي تنتظر خروج روحي وتقول لي عجّل فأنا مشتاقة إليك ، بالله يا عم إن ردّك الله سالماً فتحمل ثيابي هذه المضمخة بالدم لوالدتي المسكينة الثكلاء الحزينة وتسلمها إليها لتعلم أني لم أضيع وصيتها ولم أجبن عند لقاء المشركين ، واقرأ مني السلام عليها ، وقل لها أن الله قد قبل الهدية التي أهديتها ، ولي يا عم أخت صغيرة لها من العمر عشر سنين كنت كلما دخلت استقبلتني تسلم علي ، وإذا خرجتُ تكون آخر من يودعني عند مخرجي ، وقد قالت لي بالله يا أخي لا تبط عنّا فإذا لقيتَها فاقرأ عليها مني السلام وقل لها يقول لك أخوك : الله خليفتي عليك إلى يوم القيامة ، ثم تبسم وقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صدق وعده وأشهد أن محمداً عبده ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ، ثم خرجت روحه فكفناه في ثيابه ووريناه رضي الله عنه وعنا به .
فلما رجعنا من غزوتنا تلك ودخلنا الرقة لم تكن لي همة إلا دار أم الغلام ، فإذا جارية تشبه الغلام في حسنه وجماله وهي قائمة بالباب وتقول لكل من مر بها : يا عم من أين جئت فيقول من الغزو ، فتقول : أما رجع معكم أخي فيقولون لا نعرفه ، فلما سمعتها تقدمت إليها فقالت لي : يا عم من أين جئت ، قلت : من الغزو قالت : أما رجع معكم أخي ثم بكت وقالت ما أبالي ، يرجعون وأخي لم يرجع فغلبتني العبرة ، ثم قلت لها : يا جارية قولي لصاحبة البيت أن أبا قدامة على الباب ، فسمعت المرأة كلامي فخرجت وتغير لونها فسلمت عليها فردت السلام وقالت : أمبشراً جئت أم معزياً . قلت : بيّني لي البشارة من التعزية رحمك الله . قالت : إن كان ولدي رجع سالماً فأنت معز ، وإن كان قُتل في سبيل الله فأنت مبشر . فقلت : أبشري . فقد قُبلت هديتك فبكت وقالت : الحمد لله الذي جعله ذخيرة يوم القيامة ، قلت فما فعلت الجارية أخت الغلام . قالت : هي التي تكلمك الساعة فتقدمت إلي فقلت لها إن أخاك يسلم عليك ويقول لك : الله خليفتي عليك إلى يوم القيامة ، فصرخت ووقعت على وجهها مغشياً عليها ، فحركتها بعد ساعة ، فإذا هي ميتة فتعجبت من ذلك ثم سلمت ثياب الغلام التي كانت معي لأمه وودعتها وانصرفت حزيناً على الغلام والجارية ومتعجباً من صبر أمهما

Post: #1148
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-29-2012, 11:52 PM
Parent: #1147

480609_498262936856021_2039088791_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1149
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-30-2012, 06:26 AM
Parent: #1148

richer1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1150
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-30-2012, 04:29 PM
Parent: #1149

f21.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1151
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-30-2012, 04:43 PM
Parent: #1150

r8.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1152
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-31-2012, 12:22 PM
Parent: #1151

r10.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1153
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 08-31-2012, 03:13 PM
Parent: #1152

richer2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1154
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-01-2012, 02:23 AM
Parent: #1153

r11.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1155
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-01-2012, 02:40 PM
Parent: #1154

r12.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1156
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-02-2012, 03:05 AM
Parent: #1155

racism2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1157
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-02-2012, 02:29 PM
Parent: #1156

f22.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1158
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-03-2012, 00:54 AM
Parent: #1157

f23.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1159
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-03-2012, 11:38 AM
Parent: #1158

f24.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1160
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-03-2012, 03:56 PM
Parent: #1159

r13.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1161
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-03-2012, 10:54 PM
Parent: #1160

Quote: By : Mohamed Salih Mohamed Yassin

Babikir Badri (1856 – 1954) was a social activist, who worked towards the women's education in Sudan.
Work for women's education
After having participated in the battle of Karari near Omdurman, he migrated to Rufaa, a small town in the Bleu Nile, where he founded the first school for girls in Sudan in 1907 and named it “al Ahfad”, which later transformed into the al Ahfad University for Girls. His thoughts about the girls’ education were strongly contested by the Sudanese conservative society who was skeptical toward the idea of letting the girls out for school. His autobiography “My Life”, considered as a Sudanese classical, is an important reference on the Sudan history in the Mahdiste era and during the British colonization.

Post: #1162
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-04-2012, 03:26 AM
Parent: #1161

السعادة الحقيقية
opt1228623148d.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1163
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-04-2012, 10:39 AM
Parent: #1162

r14.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1164
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-05-2012, 11:32 AM
Parent: #1163

427866_10151398547365015_1642375857_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1165
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-05-2012, 03:25 PM
Parent: #1164

537500_204680522985752_809790053_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1166
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-05-2012, 07:16 PM
Parent: #1165

snin33l.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1167
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2012, 03:40 AM
Parent: #1166

r15.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1168
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2012, 09:08 AM
Parent: #1167

m28.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1169
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-06-2012, 01:15 PM
Parent: #1168

f25.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1170
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-07-2012, 03:32 AM
Parent: #1169

barbequo.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1171
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-07-2012, 02:00 PM
Parent: #1170

WhiteCottagesinSaintesMariesVincentvanGogh.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1172
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-07-2012, 10:45 PM
Parent: #1171

Quote: الخيانة والكذب والغدر والفجور من علامات المنافق ، كما أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا أؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ) رواه البخاري ومسلم .

وهي علامات تدل على مدى انحطاط المنافق في أخلاقه ، فهو غير صادق مع نفسه ، غير صادق مع من يعامله من الناس ، ولعل سبب تسمية النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأخلاق نفاقا ، هو أن صاحبها يشبه أهل النفاق في إظهار خلاف ما يبطن ، فهو يدعي الصدق وهو يعلم أنه كاذب ، ويدعي الأمانة وهو يعلم أنه خائن ، ويدعي المحافظة على العهد وهو غادر به ، ويرمي خصومه بالافتراءات وهو يعلم أنه فاجر فيها ، فأخلاقه كلها مبنية على التدليس والخداع ، ويخشى على من كانت هذه حاله أن يبتلى بالنفاق الأكبر ، ذلك أن النفاق العملي - وإن كان من جملة الذنوب التي لا تخرج العبد من الملة - إلا أنه إذا استحكم بالعبد وحوَّل سلوكه إلى حالة من الخداع والتلون المستمر ، فربما بلغ به إلى معاملة ربه بما يعامل به خلقه ، فينزع من قلبه الإيمان ويبدله نفاقاً ، عقوبة منه وزجراً ، قال تعالى: { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون }(التوبة: 75-77 )

لهذا كان الصحابة من أشدِّ الناس حرصاً وأعظمهم بعداً عن هذه الأخلاق خشية أن يشملهم ذلك الوصف المشين ، فعن ابن أبي مليكة رحمه الله قال : " أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه " . ويذكر عن الحسن قوله عن النفاق : " ما خافه إلا مؤمن ولا أمنه إلا منافق " . وقال إبراهيم التيمي : " ما عرضت قولي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا " .

هذا هو النفاق العملي ، وهذه هي أخطاره ، فهو يقضي على الروابط الاجتماعية الصادقة ، ويدير دفة العلاقات العامة على بوصلة الخداع والتلبيس والغش ، فتنعدم الثقة بين الناس ، وتنحسر المودة في تعاملاتهم ، ويسود الحذر والحيطة بل والشك والريبة لتحل محل الثقة والأمانة ، وقد انتشرت - للأسف - تلك الأخلاق السيئة انتشاراً عظيما ، حتى قال الحسن البصري رحمه الله : " لو كان للمنافقين أذناب لضاقت بكم الطرق " ، وهذا قاله في زمنه زمن التابعين فكيف لو رأى زماننا.

Post: #1173
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-07-2012, 11:32 PM
Parent: #1172

إغفاءة القيلولة.. أهميتها وفوائدها
إغفاءة النهار كانت على الدوام الابنة المتبناة لنوم الليل الصحي الجيد الذي يحبه كل الناس. وقد كانت محاطة بالشكوك، فإن حدث ولمحك صاحب العمل وأنت تغط في إغفاءة، فإنك واقع في مشكلة لا محالة.

وقد أشارت الأبحاث السابقة إلى أن هذه الإغفاءة ترتبط بوجود اعتلال في الصحة، لكنها نوهت بأنها ليست سببا في هذا الاعتلال بل نتيجة له. كما أن التوصيات الخاصة بالنوم أدرجت الإغفاءة
في أواخر قائمتها، أو أنها اعتبرتها عاملا مهددا للنوم أثناء الليل. وتخبر الأكاديمية الأميركية لطب النوم على موقعها الإلكتروني في الإنترنت الناس بأن عليهم تجنب الوقوع في إغفاءة قدر الإمكان.

لكن، حديثا، أخذت الإغفاءة تنزع صورتها السيئة، وبدأ الباحثون يجدون فوائد لها. ويتيح بعض أرباب العمل الآن للعاملين التمتع بإغفاءة قصيرة، فيما يفترض بعض الباحثين أنه وبدلا من مكافحة الإغفاءة فإن علينا التفكير في إضافة إغفاءة القيلولة إلى نظام النوم لدى الأشخاص الأكبر سناً، خصوصاً مع تدني جودة النوم الليلي بتقدم العمر.



الإغفاءات، بمقدورها بالطبع، أن تكون بلسما لحالات النعاس التي تحصل أثناء النهار. وتحدث حالات النعاس لدى الإنسان نتيجة نطاق واسع من الأسباب. وهناك بالفعل ساعة بيولوجية توجد في مجموعة من الخلايا في الدماغ. وتقوم هذه الخلايا بالإشراف على مختلف العمليات الفسيولوجية أثناء اليوم (درجة حرارة الجسم، ضغط الدم، إفرازات العصارات الهضمية)، وكذلك على النوم واليقظة. وكما يمكن توقعه، فإن نمط الإيقاع اليومي يتكون من: اليقظة أثناء النهار، يتبعها ازدياد النعاس تدريجيا أثناء المساء. إلا أن الشائع أيضا هو وجود "نوبة" صغيرة من النعاس في فترة أواسط ما بعد وقت الظهر، مبرمجة ضمن هذا الإيقاع اليومي. ولذا فإن إغفاءة القيلولة هي واحدة من الوسائل التي تتيح اجتياز هذه "النوبة".


عام 2008 نشرت المجلة الطبية البريطانية دراسة، قارن فيها الباحثون بين ثلاث حالات: زيادة ساعات النوم، أو التمتع بالقيلولة، أو تناول الكافيين، باعتبارها وسائل للتعامل مع نوبة نعاس الظهر، وظهر أن القيلولة كانت أكثر تلك الوسائل فاعلية.

وهناك عامل آخر يلعب دوره في حالات النعاس أثناء النهار هو عدد ساعات اليقظة. فبعد 16 ساعة متتالية من اليقظة من دون نوم، يشعر أكثرية الناس بالتعب.

ولكن، إن كنت من العاملين في النوبات الليلية، أو كانت لديك مشاكل في النوم ليلا، فإن فترة 16 ساعة من اليقظة قد تبدأ - أو تنتهي - مبكرا، الأمر الذي يقود إلى النعاس أثناء الظهر أو بداية المساء. وهنا، فإن إغفاءة قصيرة لن تتيح لك تغيير أوقاتك بشكل تام، إلا أنها قد تمنحك وقتا قبل أن يبدأ نعاسك بالظهور مجددا.



القيلولة أثناء العمل:

منذ عام 2000 أخذ باحثون في جامعة هارفارد وغيرها من الجامعات في وضع عشرات التجارب التي أظهرت أن النوم يحسن التعلم، و الذاكرة، والتفكير المبدع. وعلى سبيل المثال فإن عددا من الدراسات أظهر أن الأشخاص الذين طلب منهم تذكر شيء ما - مثل قائمة من الكلمات - ثم تمتعوا بالقيلولة، كانوا يتذكرون أكثر مما كانوا سيتذكرون لو أنهم لم يتمتعوا بالقيلولة. بل وحتى الإغفاءة السريعة (إغفاءة القط) لمدة 6 دقائق (من دون حساب الدقائق الـ5 الأولى قبل الوقوع في الإغفاءة) أظهرت فروقا واضحة في كيفية احتفاظ الناس بمعلوماتهم. ويقول "روبرت سيكغولد" الباحث في النوم في جامعة هارفارد، إن القيلولة تجعل الناس أكثر كفاءة في حل المسائل. وأظهر فريق البحث الذي يقوده أن إغفاءة القيلولة يبدو أنها تساعد الناس على فصل المعلومات المهمة عن التفاصيل الإضافية.



ويقول "سيكغولد": إن أبحاثه إضافة إلى الأبحاث الأخرى تلح على أرباب العمل بضرورة تمكين العاملين من التمتع بإغفاءة النهار، خصوصا في قطاعات الاقتصاد التي أصبحت تعتمد على الأسس المعلوماتية. وقد خصصت بعض الشركات فعلا غرفا للقيلولة، فيما خصصت شركة "غوغل" (مواقع للقيلولة) لا يصلها الضوء والصوت.


كما أن هناك إمكانات لبرامج القيلولة الاستراتيجية خصوصا للعاملين في نوبات العمل الليلية. وأظهرت نتائج دراسة نيوزيلندية نشرت عام 2009 أن مراقبي حركة النقل الجوي العاملين في النوبات الليلية كانوا أفضل في اختبارات الانتباه وحسن الأداء بعدما تمتعوا بإغفاءة تم التخطيط لها استمرت 40 دقيقة. ويعمل باحثون في قسم طب النوم بجامعة هارفارد معا مع هيئة مكافحة الحرائق لتحسين السياسات الخاصة بالنوم. وتتمثل إحدى توصياتهم بأن يتمتع رجال مكافحة الحرائق العاملون في نوبات ليلية، بإغفاءة في فترة متأخرة بعد الظهر قبل البدء في نوبة عملهم.



إغفاءة قصيرة في النهار.. نصائح وإرشادات

القيلولة في النهار لمدة 20 إلى 30 دقيقة قد تعتبر فترة مثالية. بل إن إغفاءة تستمر دقائق معدودات فقط، تقدم الفائدة. أما الإغفاءات لفترات أطول فقد تؤدي إلى خمول ما بعد النوم الذي يصعب التخلص منه.

* خصص لنفسك مكانا مظلما، هادئا وباردا. فتقليل الضوء والصوت والبرودة يساعد الكثير من الناس على الإغفاء.

* خطط للقيلولة. لا تنتظر حتى وقت حلول القيلولة، بل خطط لوقتها ومكانها، خصوصا إن كنت تقود سيارتك.

* لا تشعر بالذنب. فالقيلولة في وقتها المناسب تزيد من قدرات إنتاجك في العمل أو المنزل.

* تذكر دائماً قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم :قيلوا فإن الشياطين لا تقيل.(صحيح الجامع)
_____________
جريدة/ الشرق الأوسط 31/1/2010م بـ"تصرف"

Post: #1174
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-08-2012, 07:31 AM
Parent: #1173

f26.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1175
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-08-2012, 11:36 AM
Parent: #1174

معجزة الذبح في الاسلام
==============
سؤال : دكتور جون ... لو قُطعت العروق الدموية التي في مقد
مة الرقبة عند الحيوان فما الذي يحدث لهذا الحيوان ؟؟

ـ الدكتور : ما يحدث علمياً للحيوان أو الإنسان عند قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة ، هو إصابة هذا الكائن الحي بالإغماء فوراً ...
... ...
ثم قام الدكتور بإعطاء مثال لذلك فقال لو تم خنق أحد الأشخاص من رقبته ، وضُغط عليها قليلاً فإنه سرعان ما يصاب بدوار شديد وعدم تركيز ، وذلك لصعوبة وصول الدماء إلى المخ ، وإذا زادت مدة الضغط على الرقبة يفقد الإحساس ويصاب بالإغماء.

سؤال : إذاً ... قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة عند الحيوان المذبوح وإخراج الدماء لخارج جسم الحيوان يُفقده الوعي؟الدكتور: نعم ... بالطبع .

سؤال : إذاً هل يشعر الحيوان المذبوح بأي آلام بعد قطع الرقبة مباشرة ؟ الدكتور : بالطبع لا فهو فاقد للوعي تماماً. سؤال :إذاً لماذا يقوم بأداءهذه الحركات التشنجيةالتي توحي بأنه يتألم ؟؟

الدكتور : لأن عند قطع هذه العروق الدموية مع عدم كسر عظام رقبة الحيوان المذبوح وهذا ما يحدث تماماً في طريقة الذبح الإسلامية ، فإن تغذية المخ بالدماء تنقطع ، والدماغ لا يزال حي ، والجهاز العصبي الموجود في الرقبة من الخلف مازال متصل بكل أجهزة الجسم ، فيقوم الجهاز العصبي بإصدار إشارات إلى القلب وإلى العضلات وإلى الأحشاء ، وإلى جميع الخلايا الموجودة في جسم الحيوان لإرسال دماء إلى الدماغ.. وهنا تتحرك الخلايا والأحشاء والعضلات في جميع أجزاء جسم الحيوان تحركات تشنجية تقوم من خلالها بدفع الدماء إلى القلب الذي يقوم بدوره بضخ الدماء إلى الدماغ ولكن الدماء تندفع خارج جسم الحيوان بدلاً من الصعود إلى المخ ، وذلك بسبب الأوردة المقطوعة في الرقبة ، وهكذا يظل الجهاز العصبي يعطي إشارات ، وأجهزة الجسم ترسل الدماء فتخرج خارج جسم الحيوان ، حتى يتم تصفية جسم الحيوان من الدماء الموجودة فيه ، أما الفكرة الشائعة أن الحيوان يحس ويتألم عند ذبحه بهذه الطريقة فقد ثبت علمياً أن هذا الكلام خاطئ تماماً ، فكما ذكرنا بمجرد أن يتم قطع الأوردة الدموية يصاب الحيوان بالإغماء ويفقد الإحساس نهائياً ...

ـ سؤال : ولكن ... من الناحية الطبية ، هل من المصلحة أن تترك الدماء في جسد الحيوان دون تصفية ، أم أن تصفية جسد الحيوان من الدماء تعتبر أفضل ؟؟

ـ الدكتور : الدماء من أخصب البيئات لنمو الجراثيم ، كما أنها تحمل هي بنفسها مواد ضارة لجسم الإنسان ، ولو بقيت هذه الدماء في اللحوم بعد موت الحيوان مباشرة فإنها تكون بيئة صالحة وخصبة لنمو الجراثيم ، إلى جانب ما فيها من أمور كان لابد وأن تتخلص منها ...

ـ سؤال : فما رأيك في الطرق الأخرى لذبح الحيوانات وخصوصاً الطرق المستخدمة في أغلب البلاد الأوربية من ضرب الحيوان على رأسه حتى يصاب بالإغماء ثم القيام بذبحه بعد ذلك ؟؟

ـ الدكتور : هذه الطريقة لها عواقب خطيرة على صحة الإنسان ، وذلك لأن الحيوان إذا ضرب بهذا الشكل يموت موتاً بطيئاً ، وهذا الموت البطيء يكون سبباً في أن يفقد الغشاء المبطن للأمعاء الغليظة قدرته على حجز البكتريا الموجودة في الأمعاء الغليظة الموجودة في جسد الحيوان ، فتخترق البكتريا جسد الحيوان وتجد الدماء فتسبح فيها وتسير وتتفاعل معها حتى تنتشر في جسد الحيوان كله ، وأسلم طريقة لتناول لحوم خالية من الدماء والبكتريا هي بالتخلص من دماء هذا الحيوان وإخراجها منه ....... الحمدالله علي نعمة الاسلام
منقول

Post: #1176
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-09-2012, 00:59 AM
Parent: #1175

207393_10150155876642020_1041615_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1177
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-09-2012, 02:40 PM
Parent: #1176

fraud1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1178
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-10-2012, 10:53 AM
Parent: #1177

643893_362427357166930_535356179_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1179
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-10-2012, 08:49 PM
Parent: #1178

http://www.albetaqa.com/papers/

Post: #1180
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-11-2012, 12:18 PM
Parent: #1179

538951_359893327420333_1176981845_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1181
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-11-2012, 09:46 PM
Parent: #1180

EE.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1182
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-12-2012, 01:16 PM
Parent: #1181

دراسة تثبت أن القليل من الخمر يضر الإنسان

هذا ما أكده النبي الأعظم من خلال الكتاب والسنة قبل 14 قرناً، ويأتي علماء القرن الحادي والعشرين ليرددوا نفس الكلام، لنطلع على هذه الدراسة



يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [المائدة: 90-91].

لقد وضع الحبيب الأعظم قاعدة ذهبية حول الخمر حيث نهى عن شرب الخمر نهائياً، قال النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، وقد لعن الله شارب الخمر ولو بكمية قليلة، هذا ما تؤكده الآيات والأحاديث قبل ألف وأربع مئة سنة على لسان الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم.

ولكن بعض الأطباء كانوا يزعمون أن القليل من الخمر يمكن أن يكون علاجاً وشفاءً، وزعم البعض أن القليل منه ينعش الفؤاد، فماذا تقول آخر دراسة عن موضوع الخمر؟

في دراسة أجرتها الدكتورة Sarah Lewis من قسم الطب الاجتماعي بجامعة بريستول وجدت علاقة قوية بين تناول الخمر وبين ارتفاع ضغط الدم، وقالت إن شرب الخمر يؤثر على ضغط الدم أكثر بكثير مما كنا نتصور سابقاً. وقد أجرت دراستها على شريحة محددة من الناس الذين يعانون من عدم قدرة جسدهم على إزالة آثار الخمر بعد تناوله. ولكن لا يعني ذلك أن الضرر يقتصر على هؤلاء بل في كل يوم يكشف العلماء جديداً حول أضرار الخمر.

وقد أكد عدد من الباحثين أن الإنسان حتى لو تناول كمية قليلة من الخمر فإن ذلك سيؤثر سلباً على صحته ويؤدي تدريجياً إلى ارتفاع في ضغط الدم، والذي يسبب الموت المفاجئ لصاحبه إن لم يتخلص من تعاطي الخمر نهائياً.

تقول الدكتور سارة:

إن هذه الدراسة تظهر أن استهلاك الخمر ربما يزيد ضغط الدم لحدود كبيرة جداً أكثر مما كنا نعتقد وحتى لو شرب الإنسان الخمر بكميات قليلة.



انظروا يا أحبتي إلى هذه الفاكهة التي جعلها الله من فواكه الجنة، ما أجمل منظرها وطعمها، ولكن الإنسان قد شوَّه هذه الفاكهة بصنع الخمر منها وجعل طعمها لاذعاً وغير مستساغ وأضر جسده وعقله، فقط ليرضي الشيطان وينسى الإله العظيم الذي تفضل عليه بهذه النعم!!

ويؤكد الباحثون أن الإنسان إذا تناول الخمر ولو كمية قليلة منه ثم تركه سيتبقى في جسده كمية من الخمر لا تزول إلا بعد عشرات الأيام، ولم يحدد الباحثون بالضبط كم يبقى الخمر في خلايا الإنسان بعد تناوله، ولا توجد دراسات دقيقة حول ذلك، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأن شارب الخمر لا يقبل الله له صلاة أربعين يوماً!!! فسبحان الله! كأن النبي الكريم يريد منا أن تكون كل خلية من خلايا جسدنا طاهرة نقية لنتوجه إلى الله في صلاتنا فيقبل دعاءنا.

إن الخطر الخفي للخمر يظهر أثناء النوم، فقد بينت الأبحاث الطبية التي أجريت على النوم، أن الدماغ يصدر موجات بطيئة أثناء نوم الإنسان وهذه الموجات تساهم في إنتاج وإطلاق هرمون النمو الضروري للإنسان، وقد وجد الباحثون شيئاً عجيباً وهو أن الإنسان لدى تناوله كمية ولو كانت قليلة من الخمر فإن جزيئات الخمر تتنقل عبر الدم إلى الدماغ وتبقى لفترات طويلة وتعمل على تشويش عمل الدماغ فلا يتمكن من إطلاق الموجات الكهرطيسية أثناء النوم وبالتالي فإن إنتاج هرمون النمو يتوقف ولا يتمكن من أن يحصل على النوم الطبيعي.

ونقول سبحان الله! النبي يحرم تناول الخمر ولو بكمية قليلة، ويأتي الباحثون اليوم ليرددوا نفس الكلام فيقولوا وبكل ثقة: حتى الكمية القليلة تضر بالإنسان وحبذا تركه نهائياً!!! فهذا هو العلم يأتي دائماً ليشهد على صدق هذا الدين الحنيف، وأن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم عندما نهى عن شرب الخمر أو أي شيء مسكر، فإنه كان على حق، وصدق الله عندما قال في حقه: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) [النجم: 3-4].

ونقول لأولئك الذين يسيئون لخير البشر عليه الصلاة والسلام: ماذا فعل لكم هذا النبي الذي هو أرحم بكم من أطبائكم؟ وأقول لإخوتي وأخواتي بالله عليكم! هذا النبي الرحيم بالبشرية ألا يستحق منا أن نكرمه ولو بأن ننشر حديثه ومعجزته ليعلم العالم كله من هو نبينا وما هو ديننا؟! ولذلك يا أحبتي أرجو منكم أن تنشروا معجزات هذا النبي الكريم، وأود أن أقول لكم إن هذه المقالة وغيرها في هذا الموقع مجانية لا نبتغي من ورائها إلا محبة النبي الأعظم عسى أن ينظر إلينا يوم القيامة بعين العطف، وعسى أن يرضى عنا، فمن أطاع الرسول فقد أطاع الله، ومن رضي عنه الرسول فقد رضي عنه الله.

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com/ar

Post: #1183
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2012, 01:23 PM
Parent: #1182

ويحتوي المخ.. على ما لا يقل عن عشرة آلاف ناقل عصبي..
بينها واحد له شهرة واسعة.. يطلق عليه اسم السيروتونين.

ويملك السيروتونين وظائف عدة..
اذ يتدخّل في مزاج الشخص.. وسلوكه..
وفي إحساسه بالألم..
كما أن له علاقة بالساعة البيولوجية.. وبدورة النوم واليقظة..
وفي التحكّم في الأكل.. والشهية..
وفي درجة حرارة الجسم.. ونشاطه الحركي..
ويؤدي نقص السيروتونين في الجسم..
الى اضطرابات متعددة..
مثل القلق.. والكآبة.. والوسواس..
وكره الحياة.. والسأم.. والميل للانتحار.. والأرق..
اضافة الى صعوبات عدة..
تطاول السلوك.. والتفكير.. والجنس..

ولكي يتمكن الجسم من «صنع» السيروتونين..
فإنه يحتاج الى الحامض الأميني التريبتوفان..
الذي يشكل وحدة صغيرة من أصل 20 وحدة.. تتألف منها البروتينات..
وهذا الحامض أساس.. أي أن الجسم لا يستطيع تركيبه..
بل لا بدّ له من تأمينه من طريق الطعام..
وإلا فعلى الصحة السلام

نعود الى بيت القصيد..
أي الى سر الظرافة.. وخفة الدم عند البدناء..
فلو حاولنا.. أن نلقي نظرة خاطفة..
على أطباق الطعام.. التي يتناولها هؤلاء..
لوجدنا انها تحتوي غالباً..
على البطاطا.. المعجنات.. الخبز.. الرز..
الحلويات.. البوظة.. المشروبات السكرية..
الموز.. الشوكولاته.
فالقاسم المشترك الذي يجمع هذه المآكل..
هو محتواها العالي من السكريات..

والشيء الثابت علمياً..
أن هذه الأخيرة..
تؤدي الى زيادة مستوى الحامض الأميني التريبتوفان في الدم..
وبالتالي الى زيادة مستوى الناقل العصبي السيروتونين..
المسؤول عن صفاء المزاج والشعور بالسعادة..
ان ما يميز البدناء.. هو توقهم الشديد الى السكريات..
وهم غالباً ما يلقون اللوم على هذا الولع الملحّ..
في معاناتهم من زيادة الوزن..
أو الى فشل الحمية الغذائية.. لانقاص الوزن..
ان اشتهاء السكريات.. هو شيء طبيعي..
ولكن الطامة الكبرى..
هي المبالغة في تناول تلك السكريات..
فعندها ستكون الشرارة.. التي تقدح زناد الإصابة بالبدانة..

أما عن الأسباب التي تدفع البدناء.. الى الشغف القوي بالسكريات..
فالفرضيات متعددة..
ومنها أن هذا الشغف..
هو محاولة من الجسم لعلاج ذاته..
من أجل تعويض النقص في مستوى هرمون السيروتونين في الدماغ..

ويعزو آخرون التوق الى السكريات..
الى وجود اشخاص حساسين تجاه السكر..
فأدمغة أصحابها لا تعرف الهدوء.. وراحة البال..
الا بعد التهام ما هبّ ودبّ من السكريات..
التي تحدث تغيرات كيميائية في المخ..
منها.. ارتفاع مستوى هرمون السيروتونين..
ومركبات الأندورفينات (الشبيهة بالمورفينات)
التي تولد احساساً بالانشراح والانبساط..
والى تحسن في السلوك.. والمزاج..
أي الى خفة الدم.. كما يقال في العامية..!



منقول

Post: #1184
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-13-2012, 04:34 PM
Parent: #1183

430684_347330225298210_600927920_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1185
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-14-2012, 11:57 AM
Parent: #1184

train2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1186
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-15-2012, 00:52 AM
Parent: #1185

train.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1187
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-15-2012, 01:54 PM
Parent: #1186

385505_167531566682036_1397687676_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1188
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2012, 12:11 PM
Parent: #1187

268428300042.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1189
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-16-2012, 12:21 PM
Parent: #1188

خرجت إمرأه من منزلها فرأت ثلاثة شيوخ لهم لحى بيضاء طويلة وكانوا جالسين في فناء منزلها.. لم تعرفهم .. وقالت لا أظنني اعرفكم ولكن لابد أنكم جوعى ! أرجوكم تفضلوا بالدخول لتأكلوا.

سألوها: هل رب البيت موجود؟
فأجابت :لا، إنه بالخارج.
فردوا: إذن لا يمكننا الدخول.
وفي المساء وعندما عاد زوجها أخبرته بما حصل.
قال لها :إذهبي اليهم واطلبي منهم أن يدخلوا!


فخرجت المرأة و طلبت إليهم أن يدخلوا.
فردوا: نحن لا ندخل المنزل مجتمعين.
سألتهم : ولماذا؟
فأوضح لها أحدهم قائلا: هذا اسمه (الثروة) وهو يومئ نحو أحد أصدقائه، وهذا (النجاح) وهو يومئ نحو الآخر وأنا (المحبة)، وأكمل قائلا: والآن ادخلي وتناقشي مع زوجك من منا تريدان أن يدخل منزلكم !
دخلت المرأة وأخبرت زوجها ما قيل. فغمرت السعادة زوجها وقال: ياله من شئ حسن، وطالما كان الأمر على هذا النحو فلندعوا (الثروة) !. دعيه يدخل و يملئ منزلنا بالثراء!
فخالفته زوجته قائلة: عزيزي، لم لا ندعو (النجاح)؟
كل ذلك كان على مسمع من زوجة ابنهم وهي في أحد زوايا المنزل .. فأسرعت باقتراحها قائلة: أليس من الأجدر أن ندعوا (المحبة)؟ فمنزلنا حينها سيمتلئ بالحب!
فقال الزوج: دعونا نأخذ بنصيحة زوجة ابننا!
اخرجي وادعي (المحبة) ليحل ضيفا علينا!
خرجت المرأة وسألت الشيوخ الثلاثة: أيكم (المحبة)؟ أرجو أن يتفضل بالدخول ليكون ضيفنا
نهض (المحبة) وبدأ بالمشي نحو المنزل .. فنهض الإثنان الآخران وتبعاه !. وهي مندهشة, سألت المرأة كلا من (الثروة) و(النجاح) قائلة: لقد دعوت (المحبة) فقط ، فلماذا تدخلان معه؟
فرد الشيخان: لو كنت دعوت (الثروة) أو (النجاح) لظل الإثنان الباقيان خارجاً، ولكن كونك دعوت (المحبة) فأينما يذهب نذهب معه .. أينما توجد المحبة، يوجد الثراء والنجاح.!

Post: #1190
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-17-2012, 11:46 AM
Parent: #1189

m30.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1191
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-17-2012, 10:34 PM
Parent: #1190

Quote: من اروع الكلام..............................
أطب مطعمك تكن مجابا الدعوة "
"ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس "
" أحبّ للناس ما تحبّ لنفسك "
" أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن "


" التأني من الله والعجلة من الشيطان "
" أحب الناس إلى الله أنفعهم "
"أحبّ الأعمال إلى الله سرور تُدخله على مسلم "

" من كفّ غضبه ستر الله عورته "
" سوء الخلق يُفسد العمل كما يُفسد الخلّ العسل "
" أحبّ عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا "
" إحذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة "
" أدّ الأمانة إلى من ائتمنك "
" أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة "
" بشروا ولا تنفروا يسّروا ولا تُعسّروا "
" إذا أرادالله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرّفق ""
" لا تخن من خانك

Post: #1192
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-18-2012, 12:52 PM
Parent: #1191

على محمد البحر " شرارة "
تسلق ذات مساء كبرى بحرى وهو في الثلاثين من العمر ووقف على قمته مهدداً بالقفز على النيل والإنتحار
كان ذالك في العام 1962 .. تكدس المواطنين مندهشين لفعلته وتوافد رجال الشرطة وطالبوه عبر مكبرات الصوت
بالنزول وأنذروه بتهمة الإزعاج العام والشروع في الإنتحار وكان طلبه حضور الحكومة ليس غيرها وأخيراً حضر اللواء أحمد عبد الوهاب وزير الداخلية بزية العسكرى فخاطبة شرارة طارحاً عليه قضيته قائلاً " لقد خرجت من السجن تائباً لوجه الله تعالى وعدت لعملى في مجال المعمار ، ولكن كلما حدثت عملية سطو يأتى رجال البوليس لإعتقالى وانا فوق السقالة بحجة أن العملية تشبهنى وحتى تثبت براءتى أكون قد فقد عملى ولا أكاد أخلص من واحدة حتى يأتوننى بأخرى ، فأسودت الدنيا في وجهى وأصبت باليأس وأريدك أن تقف شاهداً أنت وزير الداخلية على إنتحارى ودوافعة أو تبعدهم عنى كي أعيش حياتى كبقية خلق الله .. طمأنه الوزير ووعده بأنهم سيجدون له عملاً ثابتاً ولن يتعرض له أحد بعد اليوم .
سأله شراره وماهو الضمان ؟ .. رد عليه الوزير وهو يضرب بالعصى التى يحملها على كتفة : الضمان هو شرفى العسكرى
نزل شراره من الكبرى بين تصفيق وتهليل الحضور فضمه الوزير إلى صدره وربت على ظهره ثم أخذه في سيارته الخاصه .
كان من بين الحضور السيد جابر ابو العز تجاوباً مع الحدث قام بتوظيفه في مصنع النسيج الذي كان يقوم بتشييده في ذلك الوقت لصاحبه الدكتور خليل عثمان براتب شهري 21 جنيه
لم يرزق العم شرارة بالولد وفقد كل زويه برحيلهم عن الدنيا ولفقدانه البصر يقبع حالياً بملجأ بحرى للعجزة والمسنين ولا يزال نزيلاً به حتى اليوم وقد جاوز عمره الثامنون عاماً

نقلاً عن صفحة الأخ والصديق عمر ملاسي بالفيس بوك

Post: #1193
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-18-2012, 05:38 PM
Parent: #1192

سكرة الموت









سكرات الموت حقيقة علمية... فقد وجد العلماء أن أعراض الموت تشبه أعراض السُّكر، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: سكرة الموت ....


لقد بحث العلماء طويلاً عن أسرار الموت والخلود، ولكن لم يصلوا لنتيجة علمية حتى الآن، فجميع الذين ماتوا لم يرجعوا ليخبروا أصحابهم بما مروا به من أحداث، ولكن القرآن الكريم يحدثنا بدقة بالغة عن لحظة الموت وماذا يحدث من تغيرات في الجسد، ولكن قبل ذلك دعونا نتساءل: ماذا كشف العلماء حديثاً عن أسرار لحظة الموت؟

أعراض اقتراب لحظة الموت

هناك مجموعة من التغيرات الفيزيائية التي تحدث للإنسان قبيل الموت، وهي برودة أطراف الجسم، الإحساس بالنعس وفقدان الوعي، ولا يكاد يميز بين الأشياء، وبسبب قلة الأكسجين والدم الواصل إلى الدماغ فإن الإنسان يصبح مشوشاً ويمر بحالة من الهذيان، يصبح ابتلاع اللعاب أكثر صعوبة، يتباطأ التنفس... هبوط الضغط يؤدي إلى فقدان الوعي.. يشعر المرء بالتعب والإعياء.

أعراض السُّكر

إن المسكرات بشكل عام مثل الخمور تحدث تغييراً في كيمياء الدماغ، ولذلك فإن الإنسان يصبح مشوشاً وعاجزاً عن اتخاذ القرار، ويصبح لديه حالة من الجفاف بسبب فقدان كمية كبيرة من السوائل، يؤثر الكحول على المخيخ (الذي يسيطر على توازن الجسم) فيفقد الإنسان التحكم بحركات العين... الاستهلاك العالي للمسكرات تسبب العطش والنعاس وفقدان الوعي والصداع وتشويش الذاكرة بل وفقدانها مؤقتاً.

دقة التشبيه القرآني

إن المقارنة بين حالة الذي يشرف على الموت وبين حالة إنسان سكران دقيقة جداً، حيث يعاني كلاهما من مشاكل في الذاكرة وعدم وضوح الرؤيا وعدم توازن في دقات القلب وحالة الجسم بشكل عام، فهل في كتاب الله ما يعبر عن هذه الحقيقة؟

لقد استخدم القرآن تعبيراً جديداً هو: "سكرة الموت" في قوله تعالى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) [ق: 19]، والنبي صلى الله عليه وسلم عانى من هذه السكرات قبيل موته، فقال وهو على فراش الموت: (إن للموت لسكرات)، فسكرات الموت هي حقيقة علمية مؤكدة اكتشفها العلماء اليوم، فمن الذي أخبر النبي الكريم بهذه الحقيقة العلمية؟

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com/ar



المراجع



http://www.spiritualtravel.org/OBE/nde_arguments.html

http://www.iands.org/nde_index/ndes/key_facts...h_experiences_4.html

http://endoflifecare.tripod.com/Caregiving/id89.html

http://www.minddisorders.com/A-Br/Alcohol-and...lated-disorders.html

http://www.ehow.com/how_2138987_recognize-alc...soning-symptoms.html

Post: #1194
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-19-2012, 01:26 AM
Parent: #1193

شيخ العرب عوض الكريم ابوسن،ناظر عموم الشكرية اشتهر بالظُرف و الدهاء و الحِكمة
..و رُيت عنه الكثير من القصص و الحكايات ، نتمني ان نجمعها في بوست واحد ..
من اشهر هذة الطرائف قصته مع مع الزعيم الجنوبي بوث ديو و كانا عضوين في البرلمان ايام الاستعمار ..اخذ شيخ العرب يبحث عن حذائه و كان قد نسي اين خلعة فسال بوث ديو
- يا البوث اخوي عندي نعلات دحين ما وقعن في عينك؟
فرد بوث بسرعه
- انت مجنون ولا شنو .. كيف جزمة بتاعك يقع في عيني !!!
.....
مما يحكي عنه أنهم جاءهم مهندس لتخطيط أحد المشاريع الحكومية بمنطقتهم - مدرسة أو مستشفي
فمر الناظر أبو سن و رأي المهندس - لحظه العاثر - وهو جالس يتبول. وليس في ذلك غضاضة في ذلك الزمان الذي كان الناس فيه يقضون حاجتهم في االعراء ، ولكن المهندس كان يجلس في أسفل مكان منحدر وهو يتنول فكان البول ينحدر من المكان العالي إل أسفل في إتحاه موقع جلوسه . مما يضطره للزحزحة ليتجنبه

يقال أن الناظر أبو سن أرجع المهندس فوراً ولم يسمح له بإتماما مهمته فإحتج المهندس وتســــاءل : لماذا؟
فرد عليه الناظــر:
لمن تعرف تهندس بولك .. تعال هندس لينا مدرستنا

.
.
.
.
(منقوله من احدي المواقع
و قصته مع الخواجة، و كان شيخ العرب اجري عمليه بواسير
و زارة الخواجة و سألة : ......... كيف؟
فرد شيخ العرب: انا كويس, ياخواجة, علا, لفظك عاجز
......
قالو يوم شيخ العرب واقف قدام دارة برفاعة , مر واحد من ناس البلد مشهور بطول السان والبديهة ماشى على السوق , شيخ العرب أسرع لمزاحه هو وعارف إنو راجل مفلس .
شيخ العرب :وين اليوم ماشى ؟

الرجل عارف إنو شيخ العرب عايز يدوره !

الرجل المفلس : على سوق الحمير (يقصد ناس رفاعة حمير و أنت زعيمهم )

شيخ العرب وجعتة و صراها ليهو.
العربى جاء راجع من السوق لاقاهو شيخ اللعرب تانى ..

شيخ العرب :كيف سوق الحمير ما اشتريت ؟ اسعار الحمير لقيتها كيف ؟
العربى : متلك...متلك (يعنى ذى سعرك....مطاعنه للشيخ)

شيخ العرب : المتلى انا خلو مابتقدر عليو ,الهويّن اللى ذيك انت بيكم ؟ هههه
.......

Post: #1195
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-19-2012, 01:53 AM
Parent: #1194

كتب ناصر عبد الفتاح عن جده الشيخ مصطفي الأمين
Quote: I am related to him (grandson), but his life is worthwhile sharing.
I agree Elshiekh Mustafa was a successful man, his life is full of highs and lows in dramatic way.
As we all know success does not come as an accident, you have to work for it. There is something unique about his up bringing that made him stand out from the rest of his pears. I can not argue that he hasn't above average mental abilities, as it is reported he has very good memory and good ability predict the future You can also argue that his ability has not been tainted or trained by academic education, as he avoided going to school early in his life, even he had always been proud to recite the story of his "great escape" from the school. He equated modern schooling with homosexuality, in fact at that time wearing a trouser was also equated to not being manly enough. It has to be said there is a lot about modernity he liked, and adopted, he always sat next to his phone, telex and ran his life by his watch.
I think his core values were very enterprising, he has dealt with risk in a very informed and brave manner, experienced little fear, you can imagine a young boy, lost his father for a war and been brought up by his mother who was a farmer with strong character disagreed greatly with the way his uncles tried to bring him, for punishment he was sent to work with the slaves doing hard labor. He was proud to say that when his uncles not circumcised him, he performed circumcision on himself.

He was obsessed with making money not with money itself as there is subtle difference, of course. He can live with or without money very simple life style, but he enjoyed the game of making money.

importance of education to modern world, which one of his strengths, he can make a big shift in his understanding if he is convinced he was wrong, started by making a great escape from formal education, to almost dedicating his life to the school he built in the middle of Khartoum for the poor families children.
The school was next to Camboni school which formed part of his inspiration to build a school that matches the high European education the Italian brought to Sudan. He later borrowed the idea of building shops around the school to pay for the expenses of running the school and idea he also borrowed from Geneva, there was a rich man there who loved Geneva so much he built hotels and dedicated their income to city council.

I will post a picture of him in his office and you will induce the reasons behind his success , although he contributed his success to his mother prayers for him

Post: #1196
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-19-2012, 09:41 PM
Parent: #1195

Quote: سهر الليل دمستو وتبتا من احزانو ..
مليت التفسفس وضجتـو وقيزانو ..
قررتا استريح وادي المنــام ميزانو ..
اروي عيوني نوم واتحنطقن كيزانو .
.
من المغرب أي جهاز بشيل لوحاتو.
بكتل لمبة الفيس واقفلن صفحاتو.
مخي الجافي نومو وشاربن وحّاتو.
يشبع في شخيرو وياخدن راحـاتو

Post: #1197
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2012, 01:10 PM
Parent: #1196

296427_3541922917448_1584943056_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1198
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-20-2012, 05:24 PM
Parent: #1197

في إحدى المدارس سأل المعلم طلاب الصف الأول :
كل واحد يقولي ايش بده يصير لما يكبر؟؟
اللي قال .. طيار .. طبيب .. شرطي ..كلهم إجابتهم كانت تدور حول ذلك..
إلا واحد منهم قال شيء غريب ..وضحك منه التلاميذ ...
هل تعلم ماذا قال ؟؟
... .
.

قال : نفسي أكون صَحَاِبِيّْ ..

تعجب المعلم من التلميذ ..
قال ليش صَحَابِيّْ ؟

قال : ماما كل يوم قبل ما أنام تقولِّي قِصَّةَ صَحَابِيّْ ..
الصَّحَابِيّْ .. يُحِبُّ الله .. و بَطَلْ ..أَبِيْ أَطْلَعْ مِثْلُهْ..

سكت المعلم ..
يحاول منع دمعته من هذه الإجابة..
وَعَلِمَ أن خلف هذا الطفل أمَّاً عظيمة لذلك صار هدفه عظيماً..

قصة اخرى رائعة :
تقول إحدى معلمات الفنية .. في يوم من الأيام طلبت من إحدى الصفوف الإبتدائيّة
أن يرسموا : منظر الربيع ....

فجاءت تلميذة و قد رسمت مصحف
فتعجبت من رسمتها !!!!
فقلت :
إرسمي الربيع وليس مصحف الا تفهمين !!!
و گآنت إجابتها البريئة كصفعة على وجهي ، قالت :

القرآن ربيع قلبي هگذا علمتني أمي

سبحان الله ...
أي تربيه تلك .. وأي ام تلك التي اتقنت التربية
-------------------------------------------------
—mngool

Post: #1199
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-21-2012, 03:52 PM
Parent: #1198

اعتاد الناس على تقديم كوب من الماء عند تقديم القهوة و يقوم البعض بشرب الماء قبل شرب القهوة أو بعدها و لكل من الحالتين فوائدها التي قد لا يعيها الكثيرين
شرب الماء بعد شرب القهوة يساعد على ازالة أو تخفيف اللون الذي قد يعلق على الأسنان ، كما أنها تساعد على تخفيف تركيز الرواسب التي تترسب في الكلى و الناتجة عن القهوة و تساعد على عدم منع جفاف الجلد و تمنع تكوين الحصى في الكلى
أما إذا شرب الماء قبل البدء في شرب القهوة يساعد على تخفيف تركيز الكافيين










الحكمة من تحريم زواج الإخوة من الرضاعة









حرم الدين الإسلامي زواج الإخوة من الرضاعة و ذلك التحريم جاء مراعاة لمصلحة المسلم كما هو الحال في كل التشريعات التي نص عليها الدين الإسلامي و هو ما اكتشفه العلم الحديث
فقد و جد العلماء أن حليب الأم المرضعة يحتوي على جسيمات مناعية بعد إرضاع الطفل من 3 إلى 5 جرعات ، و بذلك فإن الطفل يكتسب بعض الصفات الوراثية الخاصة بالمناعة الناتجة عن الحليب و بالتالي يكون مشابها لأخته أو أخيه من الرضاع في بعض الصفات الوراثية التي قد تنتقل في النسل الجديد و تندمج مع جيناته التي تتقبل كل ما هو جديد . هذا يعني أنه الزواج بين الإخوة بالرضاعة يشمل مخاطر تشبه المخاطر الناتجة عن زواج الأقارب بالدم



الحكمة من كراهية الغضب









جاء في السنة النبوية و في مواضع عدة توجيهات مباشرة أو غير مباشرة حول كراهية الغضب و الحث على ضبط النفس و كظم الغيظ ، لما للغضب من آثار سلبية على الصحة وهو ما اكتشفه العلم
فقد و جد الأطباء أن الجهاز العصبي ينشط عند الغضب وتزداد نبضات القلب و تتصلب الشرايين و يصبح التنفس سريعا و يرتفع ضغط الدم و تتوقف الأمعاء و ترسل الأمعاء أمرا لتفريغها من الطعام المهظوم
كما أن وظائف التبويض والانتصاب والرغبة تتوقف تماما في حالة الغضب و كذلك يتوقف افراز الهرمونات الخاصة بالنمو والهرمونات الجنسية و افراز الإنسولين




الحكمة من تناول التمر بعدد فردي









حذر الأطباء من الإكثار من تناول التمر لمرضى السكر, لأنه يرفع نسبة السكر لديهم, كما حذر الأطباء مرضى الكلى من تناول التمور بكثرة, لأنه يرفع نسبة البوتاسيوم لديهم, وحثت السنة النبوية على تناول التمور بأعداد فردية (واحدة أو ثلاث أو خمس...) على سبيل المثال.
فقد اكتشف باحث أمريكي مؤخرا فائدة تناول الرطب أو التمر بأعداد فردية، إذ تبيّن له أن في حالة تناول التمور بأعداد فردية تتحوّل السكريات إلى كاربوهدرات تكسب الجسم طاقة, أما إذا تم تناولها بأعداد زوجية، فإن السكريات تتحوّل إلى سكاكر وبوتاسيوم، ما يتسبّب في التأثير على وظائف الكلى.










الحكمة من الطواف بعكس اتجاه عقارب الساعة









نحن كمسلمين نطوف بعكس اتجاه عقارب الساعة مع أننا في كل عباداتنا وفي كل أمورنا نبدأ باليمين.

ووجد العلم الحديث أنه في حالة الطواف عكس اتجاه عقارب الساعة، فإن القلب يكون قريبا من الكعبة، والدم يبدأ دورته عكس اتجاه عقارب الساعة.

كما أن الشمس تدور في مجرتها عكس عقارب الساعة، والمجرات تدور عكس عقارب الساعة، والقمر أيضا يدور حول الأرض عكس عقارب الساعة، ونحن أيضا ندور حول الكعبة بعكس عقارب الساعة، أي أننا نتوحد مع الكون كله في تسبيح الله تبارك وتعالى.






الحكمة من أن صلاة الجمعة ركعتان لا 4 ركعات









اعتاد المسلمون أداء صلاة الجمعة ركعتين لا أربع ركعات كما هو الحال في صلاة الظهر، وبعض المسلمين قد لا يعرف الحكمة من ذلك. وقد ذكر الداعية محمد بن صالح بن عثيمين "رحمه الله تعالى", أن الحكمة من ذلك هي للتفريق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر, والسبب الآخر أن يوم الجمعة هو يوم عيد للمسلمين, فكانت الصلاة في هذا اليوم قريبة من صلاة العيد، كما أن بعض المصلين قد يذهب باكرا إلى المسجد يوم الجمعة فكانت الركعتان تيسيرا له.







الحكمة من تشريع العدة للأرملة و المطلقة











شرع للمطلقات من النساء أو الأرامل مدة للعدة ، و كانت عدة السيدة المطلقة فترة للصلح و مراجعة النفس و السبب الآخر هو التأكد من خلو الرحم من الحمل
أما ما اكتشفه العلماء حديثا أنه كما تختلف بصمات الأصابع فإن السائل الذكري يختلف أيضا من شخص لآخر فلكل رجل شفرة خاصة به يتعرف عليها و يعتادها رحم زوجته و لو استقبل هذا الرحم أكثر من شفرة في نفس الوقت يسبب ذلك له أمراضا خطيرة لذا كانت فترة العدة لتأهيل الرحم لاستقبال نوع آخر من الشفرات
و لأن الأرملة تحتاج فترة أطول لنسيان الشفرة فكانت عدتها أطول و قتا من المطلقة







لا تفعل هذا قبل النوم!









تؤكد التقارير الطبية وجود ارتباط وثيق بين زيادة الوزن واضطراب النوم، وخاصة في حال قلة عدد ساعات النوم، لذلك ننصحك بالحرص على النوم مبكراً والاستيقاظ مبكراً، والابتعاد عن مشاهدة التلفاز قبل النوم، لأنّه مهيج للمخ، كما أنه يؤدي إلى اضطراب النوم, وكذلك امتنع عن شرب الشاي والقهوة وغيرهما من المنبهات قبل النوم، وتجنب تعاطي الأدوية المنومة. أحلاماً سعيدة ونوماً هنيئاً.





الحكمة من الأذان في أذن المولود









أمرنا الرسول –صلى الله عليه وسلم- بأن نؤذن في أذن المولود اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى، ونحن كمسلمين نقوم بذلك وبعضنا قد لا يعي الفائدة والحكمة من ذلك.



فمن المعروف أن الأذان تتبعه الإقامة وتتبعهما بعد ذلك الصلاة، ولكن المولود لا يصلي، فالصلاة تكون عند وفاته وهذا ليتعلم المسلمون أن الحياة بين الولادة والوفاة قصيرة جدا، ليكون هذا محفزا ليستغل هذا الوقت القصير في التقرب إلى الله وعبادته.


لماذا يقول العاطس "الحمد لله"؟









الحكمة من الأمر النبوي الشريف بأن يقول العاطس (الحمد لله), تعود إلى أن العاطس يحمد ربه على النجاة من مضاعفات العطاس, الذي قد يتسبّب في الموت, إذ إن أثناء العطاس قد تتعرّض العينان للخروج من مكانهما إذا لم تقفلا أثناءه، كما أن القلب والجهاز التنفسي يتوقفان لجزء من الثانية، فضلا عن أن تعمّد كتم العطاس قد يسبّب مضاعفات خطيرة نتيجة ارتداد الدم إلى الرقبة والرأس فينتج عنه الوفاة.
وتبلغ سرعة الهواء الخارج من الأنف أثناء العطاس 100 كم في الساعة.


mngool

Post: #1200
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-22-2012, 10:50 AM
Parent: #1199

560525_472713062761943_1241788643_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1201
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-23-2012, 01:54 AM
Parent: #1200

534796_3803154997388_652057037_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1202
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-23-2012, 12:28 PM
Parent: #1201

azkar-s-m004.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1203
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-24-2012, 04:44 PM
Parent: #1202

1aaasdfgh.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1204
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-26-2012, 10:05 AM
Parent: #1203

ضنك العيش بقلم ابو يوسف الحواجري
لماذا المسلمين في هذه الأيام تتكلم وتحكى وتتحاكى عن ضيق العيش وما هم فيه من ضيق في الرزق
هل انتزعت البركة من رزقهم ومن قوتهم وقوت أولادهم وهنا سنطرح أسباب هذا الضنك
في العيش ولماذا وصل الحال بالمسلمين إلى هذا الحد
هناك أربع أسباب لهذا الضنك في العيش
أسباب ضنك العيش

اولا: التَّسخُّطُ من قضاءِ اللهِ وقدرِه ، وعَدَمُ الرِّضا بهِ .

ثانيا: الوقوعُ في المعاصي بلا توبةٍ ﴿ قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ ﴾ ،﴿ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ .

ثالثا: الحقدُ على الناسِ ، وحُبُّ الانتقامِ منهمْ ، وحَسَدُهم على ما آتاهُمُاللهُ منْ فضلِه ﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُمِن فَضْلِهِ ﴾ ، (( لا راحة لحسودِ )) .

رابعا: الإعراضُ عنْ ذكرِ اللهِ ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً ﴾
ضنك العيش في سورة طه
سورة طه في القران تكلمت بوضوح عن ضنك العيش ويقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
)ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى(124) قال ربِّ لِمَ حشرتنيَ أعمى وقد كنت بصيرا(125 ) قال كذلكَ أتتك ءايَتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى (126))
أعزائي الأفاضل قبل هذه الايه قد نزلت أية تخص ( بالعمى) وهي
في سورة الإسراء رقم الآية(72)بسم الله الرحمن الرحيم
ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضّلُّ سبيلا(72) لمانزلت هذه الآية الكريمة كان زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ( عبد الله بنأم مكتوم ) كان أعمى ... فلم سمع هذه الآية الكريمة بكى بكائا شديد وجاءلرسول الله (ص) باكيا العينين فظيع الفؤاد مهلهل الكبد وقال: يا رسول اللهرضيت بالعمى بالدنيا والدنيا فانية فكيف أطيقه يوم الآخرة ويوم الآخرة لايوم بعده (( فقبل أن يجيب السيد الجليل محمّد (ص) كان أكابر أمناء وحيالسماء يطوي الأفاق ويقطع السبع الشداد مجيبا بقول الله تعالى لاتعمىالأبصار وإنما تعمى القلوب التي هي بالصدور
فقال له محمّد (ص) ألا يكفيك يا عبد الله بن أم مكتوم أن تكون أول من ينظرإلى ذات الله يوم القيامة )){ فلنا في رؤية الله درس خاص نتناوله قريبا إنشاء الله }
أحبائي نعود ثانية لضنك العيش
لوقرانا الآية الكريمة ومن أعرض عن ذكري فإن لهمعيشة ضنكا .... وتأملنا معا كلمة ضنك لشعرنا بقرائنها بضيق بالتنفس ( معيشة ضنكا ) أيها الأحباب معناها أي معيشة لا وقار فيها ولا تكافؤ فيهاولا حرية فيها ولا كرامة فيها ولا هنائة فيها و لا سعادة فيها و.... ونحناليوم نعيشها وذلك بسبب هجراننا للقران الكريم وآياته
من سورة طه نتعلم أن البعد عن الله وعدم الالتزام بما جاء فيه نبيه فيه ضنك للعيش وللحياة
وهنا أتذكر قول الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَخُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْوَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ)
هؤلاء الثلاثة تخلفوا عن أمر رسول الله في القتال والقصة كلنا يعرفها فشبه الله سبحانه وتعالى الابتعاد عن أوامره وما جاء فيه رسوله الكريم بضيق الأرض عليه رغم وسعها
فالأرض الواسعة ببحارها وأنهارها ومحيطاتها ويا بسها تضيق بالإنسان فلم يجد مكان له فيها
لأنه ابتعد عن دين الله وابتعد عن أوامر الله
يجب على المسلمين أن يعودوا إلى كتاب الله عز وجل حتى يعشوا رغد الحياة وحلاوة الدنيا
وأخير لا أريد أن أطيل عليكم
نقول اللهم لا عيش إلا عيش الاخره
استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Post: #1205
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-27-2012, 03:44 PM
Parent: #1204

أهمية التغذية في المحافظة على الصحةمقدمة :
لا شك أن الصحة نعمة من أكبر نعم الله عز وجل على عباده وهي في نظر الإسلام أعظم نعمة بعد الإيمان لقوله صلى الله عليه وسلم : ما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من معافاة : فمن أجل ذلك اشتملت آيات القرآن الكر
يم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم على عدد لا يحصى من مبادئ حفظ الصحة وكيفية مراعاتها وبما أن الله عز وجل هو الذي خلقنا وصنعنا بيديه فهو صاحب الصنعة وأدرى بما ينفعها لذلك فقد وجهنا إلى مجموعة من السلوكيات في أمر طعامنا وشرابنا أضفت على حياة المسلم الاجتماعية مساحة جمالية وسلوكية رائعة.


وتتلخص هذه السلوكيات في أوقات تناول الواجبات وكمياتها ومحتواها وطريقة تناولها وذلك كله أقره الطب الوقائي الحديث وأكده بل وأذعن لحقيقة ما جاء به ديننا الحنيف، فهذه دعوة إلى كل من رزق حظا من التوفيق مراعاة صحته، حفظها وحمايتها عما تضادها لذلك فالأطباء ينصحون دائما بالتغذية الصحية والنظافة الدائمة وممارسة الرياضة حتى يحقق الإنسان التوازن المطلوب لجسمه. فالتغذية السليمة هي أن تستمع وأنت تأكل دون أن تعرض صحتك لمشاكل.

وحدة النظام الغذائي وتوازنه يضمن لنا صحة سليمة بدون أمراض مزمنة كأمراض القلب والشرايين والسكري وغيرهما من الأمراض فعدم الطغيان في الكل يبعد عنا الكثير من هذه الأمراض لقوله تعالى في سورة طه : "كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه : ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه". رواه الترمذي وغيره

لهذا فمجموعة من المختصين أقروا بعض التوصيات التي تمكننا من نقص عدد الوفيات والإعاقات الناتجة عن هذه الأمراض المزمنة لكن المثير الاهتمام أن هذه التوصيات تجدها مطابقة لما جاءنا منذ أكثر من 1400 سنة في قرائنا الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حيث أصبحت تدرج في إطار الإعجاز العلمي.

التغذية المتوازنة

التغذية الصحية هي التغذية المتوازنة من حيث الكم والكيف وهي تشتمل على مزيج من مختلف أنواع الأغذية التي أنعم الله بها على عباده لسد حاجيات الجسم من البروتينات والدهنيات والنشويات والأملاح والفيتامينات, وغيرها والتي ذكر الله سبحانه معظمها في سورة النحل إذ فيها قول الله عز وجل في لحوم الحيوانات : "والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون"، وقوله : "وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا"، سورة النحل وفيها قوله تعالى في الأغذية النباتية : ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات"، سورة النحل وقوله تعالى في اللبن : "نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاريين" وسورة النحل وقوله في العسل : "يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"، وقوله تعالى في سورة الأنعام : "كلوا من ثمره إذا أثمر" وفي سورة يس : "وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون".

فكما هو مذكور ومفهوم من سياق الآيات أن هذه النعم كلها خلقت ليستفيد منها الإنسان من زرع، حبوب، نخيل، فواكه ولحوم، لذلك فلا مجال لحبس النفس على نوع واحد من الأطعمة الشيء الذي لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو لم تكن من عادته حبس النفس على نوع واحد من الأغذية فهذا مضر ولو أنه أفضل الأغذية بل كان عليه الصلاة والسلام يأكل مما جرت عليه عادة أهل بلده من تمر وخبز وفاكهة ولحم ونحو ذلك فقد كان يأكل من فاكهة بلده عند مجيئها وهو من أسباب حفظ الصحة فالله تعالى بحكمته جعل في كل بلد من الفاكهة ما ينتفع به أهلها فيكون تناولها من أسباب صحتهم.

مكونات الغذاء

إن العناصر الغذائية الضرورية للجسم ثلاث أنواع وهي لازمة لبنائه :

المواد البروتينية :

وهي التي تدخل في تكوين الأنسجة وهي موجودة في اللحوم والسمك والبيض والحليب والجبن والحبوب. ونسبة احتياج الجسم إليها 20 % .

المواد السكرية :

وتسمى بالمواد الهيدروكاربونية (hydrocarbure ) فهي التي تولد الطاقة وتشمل السكريات والنشويات الموجودة في القمح والبطاطس والأرز والحبوب وهي ضرورية للجسم بنسبة % 60.

المواد الذهنية :

وتسمى بالشحمة : وتشمل الزيوت الحيوانية (زبده، قشدة، شحوم) والزيوت النباتية (زيت الزيتون، دوارا لشمس، الكاوكو.... ) والدهنيات وهي التي تساعد على بناء الخلايا كما تساعد الجسم على امتصاص الفيتامينات، ونسبة احتياج الجسم إليها 20 % .

الماء :

الماء ضروري لتنحل فيه العناصر اللازمة ويسهل بذلك انتقالها في الأمعاء.

الفيتامينات :

الفيتامينات دورها أهم مصادرها

A عامل للنمو ضروري لإبصار المقدونس- زيت الكبد الغادس- الخرشوف - الكبد- أصفر البيض- الحليب ومشتقاته – الجزر.

B يساهم في استقلاب السكريات أغشية الحبوب- الخميرة- الأرز- القطاني – الجوز- الدجاج- اللحم- العسل.

C تكوين الأنسجة وهو مضاد للتعفن المقدونس- الشمندر الأحمر- الفلفل- السبانخ –البصل- العسل.

D ضروري لتثبيت الكالسيوم الضروري لنمو وصلابة العظام أصفر البيض- السمك الدسم- الزبدة -الكبد ويوجد في أشعة الشمس

E لتنشيط الغدد التناسلية مضاد للتأكسد Anticoagulant جميع أنواع الزيوت - الثمار الزيتية أو الفواكه الجافة- الحبوب.

K ضروري لتختر الدم أصفر البيض- الكبد- الخضر السبانخ

تعرفنا على مكونات الغذاء اللازمة لبناء الجسم فلنتعرف الآن على محتوى كل عنصر من هذه العناصر الغذائية المهمة والأساسية ومدى الفائدة التي جعل الله لنا فيها.

الحبوب :

عنصر ذو قيمة غذائية عالية حيث يشكل مصدر مهم للطاقة وتحتوي على نسبة هامة من الألياف مع قليل من الدسم. وتفضل الأغذية الكاملة كاستعمال الدقيق الكامل على الدقيق المنخول حيث يحتفظ بالفيتامينات الضرورية لصحة الجسم، ويضمن حسن حركة الأمعاء فتحمي المرء من الإمساك وتقيه من سرطان القولون. وفي الحديث الذي رواه ابن ماجة عن أم أيمن، أنها غربلت دقيقا فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا فقال : ما هذا؟ فقالت : طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا، فقال : رديه فيه ثم اعجنيه".

اللحوم :

هي المصدر الرئيسي للبروتينات، وهي تنقسم إلى لحوم حمراء ومصدرها الأبقار- الأغنام – والمعز ولحوم بيضاء : وهي لحوم الدواجن والأسماك إلا أنه رغم أهميتها لا يجب الإكثار منها.

القطنيات والبيض :

القطنيات مفيدة جدا خصوصا العدس فهي تقي من بعض الأمراض كفقر الدم, الإمساك وتحمي بفضل الله ومشيئته من سرطان المعي الغليظ وتشكل مضاد لكثير من الفطريات وتحافظ على الأسنان من التسوس.بالنسبة للبيض فهو غني بالبروتينات ولكن أصفره غني بالكولسترول.

الخضروات :

هي أساس التغذية السليمة فهي مليئة بالفيتامينات والأملاح المعدنية وكذا الألياف. ويجب على الأقل تناول نوع واحد من الخضر في كل وجبة في اليوم. وبالإضافة إلى دورها في بناء الجسم فهي تحمي من عدة أمراض بما فيها السرطان.

الفواكه :

للفواكه أيضا دور هام جدا في بناء الجسم وهي أساس التغذية السليمة وينصح بأخذ الفواكه قبل الوجبات الغذائية أي في وقت اللمجة الصباحية أو المسائية أي بعد مرور 3 إلى 4 ساعات من وجبة الغذاء.

الحليب ومشتقاته :

هذه المواد ضرورية لبناء الجسم خصوصا بالنسبة للأطفال فهي توفر عنصرين أساسيين هما الكالسيوم والفيتامين D اللذين يساهمان في تقوية العظام والأسنان وعلينا تناول الأقل دسما كالحليب، الياغورت، وكذا الجبن القليل الدسم.

العسل :

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب العسل وقد قال : "عليكم بشراب العسل" وكان يأخذ مقدار ملعقة صغيرة في كاس ماء دافئ في الصباح. ويحتوي العسل على 75 % من الكليكوز، بعض الأحماض العضوية وكمية قليلة من البروتينات – وله فوائد أخرى كتنشيط عملية التمثيل الغذائي في الكبد نظرا لاحتوائه على الكليكوز.

زيت الزيتون :

لقد أشار القرآن الكريم إلى أهمية شجرة الزيتون وزيتها ووصف بأنها تخرج من شجرة مباركة زيتونة لا شرقيه ولا غريبة ولقد اكتشف العلم المعاصر فوائد هائلة : فهي تقي من سرطان الجهاز الهضمي وتقي من سرطان الجلد وكذا من سرطان الثدي ومن أمراض القلب فالوقاية من هذه الأمراض راجع لاحتواء زيت الزيتون على الدهون الغير مشبعة الأحادية وهو مضاد للإمساك وملين ويطلق السطوح الملتهبة في الجلد فقد قال صلى الله عليه وسلم : "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة".

الماء :

قال الله تعالى : "وجعلنا من الماء كل شيء حي" فللماء دور مهم في نفاذ الغذاء إلى أجزاء البدن لذلك يجب على الإنسان أن يأخذ يوميا مقدار لتر ونصف من الماء.

ومن الواجب التذكير بأن رغم أهمية كل هذه الأغذية المذكورة أعلاه يجب دائما عدم الإفراط لأن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده.

أمثلة للأغذية الغير المتوازنة

المشروبات الغازية :

كشفت دراسة طبية نشرتها دورية طب الأسنان البريطانية أن هناك صلة قوية بين احتساء المشروبات الغازية وبين زيادة الإصابة بتآكل الأسنان لذا الأطفال والمراهقين فالمشروبات الغازية ذات وسط حامضي يؤدي إلى إتلاف مينا الأسنان.

كما أظهرت دراسة أمريكية أن أخد المشروبات الغازية بكميات كبيرة يتسبب في اضطراب النوم وآلام الرأس. وأوضحت الدراسة التي نشرتها صحية "le journal de Santé " الفرنسية أن المشروبات الغازية غنية بالسكر والكافيين وبالتالي فهي تسبب خللا في التوازن الغذائي خاصة لدى الأطفال (أكثر استيقاظا ليلا وينامون وقتا أقصر فيكونون بذلك أقل حيوية وأكثر نعاسا أثناء النهار)، كما تسبب البدانة وتؤدي إلى إلغاء دور الأنزيمات الهاضمة مما يسبب عسر هضم كما تحتوي على أحماض فسفورية تؤدي على هشاشة العظام وضعفها لذلك فالواجب استبدالها وتعويضها بالماء والعصائر الطبيعية وتناول الحليب واليوغورت.

الوجبات السريعة :

تزيد من مخاطر الإصابة بالبدانة ومرض السكري الغير المعتمد على الأنسولين حسب دراسة دامت 15 سنة بـUSA تزيد من خطر الإصابة بنوبات قلبية مفاجئة لذلك فمن الأفضل إعداد سندوتشات تحتوي أساسا على الخضر وبعض الفواكه كما لا يجب الإكثار من الأطعمة الغنية بالدهون خاصة منها التي تقلى بالزيت.

المعلبات :

تحتوي على نسبة فيتامينات أقل من تلك الموجودة في الأغذية الطبيعية.

الحلويات :

الإكثار منها يؤدي إلى زيادة الوزن أما بالنسبة للأطفال حتى لا يكثروا من الحلوى وقت اللمجة يمكن تعويضها بالفاكهة كالتفاح مثلا وغيره من الفواكه الحلوة.

إحياء بعض القواعد الصحية

متى نأكل؟

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع" والمعنى هو أن الإنسان عندما يأكل تقوم المعدة بإفراز العصارات الهضمية اللازمة لهضم الطعام فهذه العملية تحتاج إلى وقت فإذا أكل الإنسان على شبع أي أن طعاما آخر أضيف على الطعام الأول الذي لم يهضم بعد فإن هذا الأخير لن يأخذ حقه في الهضم فتكثر الغازات وتنتفخ البطن.

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث آخر : "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه" يبين هذا الحديث الذي يؤكد الحديث الأول على أهمية توازن التغذية من حيث الكم فالإسراف في الغذاء مضر بالصحة ومخالف لتعاليم الإسلام لما يؤدي إليه بصورة مباشرة من اضطراب هضم وتخمة ولما يؤدي إليه بصورة غير مباشرة من أمراض فرط التغذية ومن أهمها : مرض السكر وارتفاع ضغط الدم وأمراض شرايين القلب المحدثة للذبحة والجلطة وغيرها وبذلك تكون المعدة بيت الداء حقا بصورة مباشرة أو غير مباشرة وتكون مسؤولية عن طائفة من أخطر الأمراض.

ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن جابر : "طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية".

غسل اليدين :

ومن القواعد الصحية غسل اليدين قبل الطعام تحاشيا لتلويثه ببعض ما قد يضر ووقاية المعدة من التهيج أو الالتهاب وقد : "كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل غسل يديه" كما في الحديث الذي رواه النسائي عن عائشة.

الوضعية المثلى للأكل والشرب :

حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضعية المثلى للجلوس على الطعام ونهى عن وضعيات أخرى كأن يأكل المرء أو يشرب متكئا.

فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا آكل متكئا" أخرجه أحمد في مسنده والبخاري في الأطعمة. كما ندب صلى الله عليه وسلم أن يتحدث الإنسان على طعامه لإدخال السرور على المشاركين مما يزيد من إفراز العصارات الهضمية.

آداب الطعام :

فمن آداب طعامنا نحن المسلمين حينما نجلس إلى الطعام أن نسمي الله "بسم الله" ونأكل باليمين ونأكل مما يلينا لقوله صلى الله عليه وسلم : "سم الله وكل بيمينك وكل مما يلك".

وكان صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاثة وهي أنفع ما يكون في الأكلات.

ومن آداب الطعام أيضا ألا نعيب الطعام قال أبو هريرة : "ما عاب رسول الله طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه".

الفاكهة : متى تأكل؟

إذا تدبرنا القرآن العظيم نجد أن ذكر الفاكهة يأتي قبل ذكر اللحم في أكثر من آية ففي سورة الواقعة : "وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون"، وفي سورة الطور : "وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون"، فذكر الفاكهة قبل ذكر اللحم لحكمة من الله تعالى أكدها الطب الحديث.

إن تناول الفاكهة قبل وجبة الغذاء أو في الصباح أفضل وأصح للجسم لأن الفاكهة تحتوي على سكاكير بسيطة الهضم وسريعة الامتصاص، فالأمعاء تمتص هذه السكريات في مدة قصيرة تقدر بالدقائق فيرتوي الجسم وتزول أعراض الجوع ونقص السكر، أما بالنسبة للذي لم يأخذ الفاكهة قبل وجبة الطعام فمن الأفضل الانتظار 3 ساعات بعد وجبة الطعام لأكل الفاكهة كما جاء من قبل وذلك لتجنب تخمر الطعام في المعدة وبطء هضمه .

بعض النصائح :

في الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم : "غطوا الإناء وأوكئوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس فيه غطاء ولا سقاء ليس عليه وكاء إلا وقع فيه من ذلك الوباء" أخرجه مسلم.

وأمر عند الإيكاء والتغطية بذكر الله ونهى عن الشرب من فم السقاء وعن النفس في الإناء والنفخ فيه.

وجبة العشاء يجب أن تكون خفيفة وأن لا ينام الإنسان إلا بعد ساعتين من أكلها.

خاتمة :

حفظ الصحة على الأصحاء جزء واضح من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم لأن قواعد الصحة قواعد عامة تنسجم مع سنن الله في خلقه والقوانين التي وضعها الخالق لخليقته وتسعى إلى المحافظة على خلق الله في وضعه الأمثل.

يقول جلّ وعلا في سورة الرحمن : "ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان" صدق الله العظيم وصلى الله وسلم على رسوله المصطفى الأمين.

إعداد : سعيد ساشة

Post: #1206
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 09-30-2012, 01:42 PM
Parent: #1205

نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)-- كشفت دراسة صدرت مؤخراً أن الرجال "الصلع" يتميزون بالقوة والتأثير بمن حولهم، بالإضافة إلى كونهم أجدر بالثقة، مقارنةً مع الرجال الذين يفضلون المحافظة على طول شعرهم.
وجاء في الدراسة، التي نشرت على مج
لة تايم الأمريكية، الشقيقة لـCNN، أن الرجال الذين يقومون بحلق رؤوسهم بالكامل، ينظر إليهم من قبل الآخرين على أنهم أكثر رجولة، وأقدر على فرض سيطرتهم على من حولهم.
وبينت الدراسة أن الرجال الصلع لديهم فرص العمل بمركز قيادي أكثر من أقرانهم من الرجال الذين يحافظون على طول شعرهم، وذلك بسبب السمات الرجولية التي تظهر جلياً عليهم، الأمر الذي يوصلهم إلى المراكز القيادية على حساب الرجال ذوي الشعر.
وكشفت الدراسة عن عدد من الصور لرجال صلع وآخرين بشعر، حيث طلب من المشاركين في البحث أن يسجلوا أرقام تصاعدية للصور التي تظهر أعلى ملامح القوة والقدرة على التأثير، بالإضافة إلى أكثر الأشخاص الجديرين بالثقة، لتظهر الأرقام أن الرجال الصلع احتلوا أعلى المراتب.
وبينت الدراسة أن بعض الصور التي تم اطلاع المشاركين عليها، كانت لذات الأشخاص قبل وبعد حلق رؤوسهم، حيث أشارت النتائج إلى أن الرجال الصلع يظهرون أطول بنحو الإنش (2.5 سنتيمتر)، بالإضافة إلى ظهورهم بمظهر أقوى من صورهم قبل حلق رؤوسهم وبنسبة 13 في المائة.
ونصح الباحثون الرجال الذين يعانون من مشاكل تساقط الشعر والصلع، بالإقدام على حلق رؤوسهم بشكل كامل، حيث أن ذلك سيؤدي الى رفع جاذبيتهم مقارنةً مع الأشخاص الذين يعانون من مشاكل تساقط الشعر ويحافظون على ما تبقى من شعرهم.

Post: #1207
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-01-2012, 01:23 PM
Parent: #1206

Women4.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1208
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-02-2012, 03:23 AM
Parent: #1207

560525_472713062761943_1241788643_n1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1209
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2012, 00:33 AM
Parent: #1208

540120_10151156876062250_935228686_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1210
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-03-2012, 02:23 PM
Parent: #1209

الصحبة في الحج
قال الله تعالى : { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }(الزخرف:67)، وقال: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَي
ْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً }(الفرقان:27- 9 ) ..

من الأمور والآداب المهمة للحاج الاهتمام والاعتناء باختيار الصحبة والرفقة التي سيرافقها أثناء حجه، فيختار أصحابا ورفقاء صالحين، من الأتقياء والعباد والزهاد ، وأهل العلم والخير، وأصحاب الفضل والهمة، الذين يذكرونه إذا نسي، ويعلمونه إذا جهل، وينشطونه إذا كسل، فيكتسب منهم أخلاقا وآدابا صالحة، وهمة عالية، وذلك لأن المرء على دين خليله، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( المرءُ على دِين خليله، فلينظرْ أحدُكُم مَن يُخَالِلْ ) رواه أبو داود ، وعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا تصاحبْ إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامَك إلا تقيٌّ ) رواه الترمذي .
وقال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ :

لا تَصْحَبْ أَخَا الْجَهْلِ وإياك وإياه فكمْ مِنْ جاهلٍ أَرْدَى حلِيمًا حين آخَاهُ

يُقاسُ الْمَرْءُ بِالمرء إذا ما المرء مَاشَاهُ وَلِلشَّيْء من الشيء مَقَايِيسٌ وَأَشْبَاهُ

فالرفقة الصالحة مِن أعظم الأسباب المعينة على الهدى والخير ومحاسن الأخلاق، وذلك لأن الطبع لص يسرق مَن الطبع الخير والشر، فمن كان جليسه وصاحبه صالحًا استفاد منه صلاحًا وهدى، ومن كان صاحبه من أهل الكبر والفسوق والمعاصي، فلن تزيده إلا شرا وبعدا عن الله، فاحذر من مصاحبة الفاسقين الذين لا يراعون حرمات الله، ولا يعظمون شعائر الله، ولا يحرصون على تأدية حجهم على هدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فيضيعون عليك أشرف الأوقات فيما لا ينفع ولا يفيد ، وكما قيل : " الصاحب ساحب "

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

وإذا كان الأمر كذلك فحري بالمسلم ـ عامة والحاج خاصة ـ أن يحذر صحبة الفاسد والفاسق، لأنه يجر صاحبه إلى طريق الشر والفساد، ويمنعه من مواصلة السير إلى الله، ويصده عن سواء السبيل، ويحول بينه وبين الحج المبرور، إنه جليس السوء الذي حذر منه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين قال : ( إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك (يعطيك دون بيع)، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة ) رواه البخاري .
وقال ابن الجوزي : " ما رأيت أكثر أذى للمؤمن مِن مخالطة مَن لا يصلح فإن الطبع يسرق، فإن لم يتشبه بهم ولم يسرق منه فتر عن عمله ".

فاحرص أيها الحاج أن تكون صحبتك ـ في سفرك عامة وفي الحج خاصة ـ من أهل الدين والعلم والخير، فقد أمر الله تعالى نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بصحبة الأخيار في قوله تعالى: { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }(الكهف:28)، ولذلك كان السلف - رحمهم الله - يختارون لسفر الحج ونحوه الصحبة الصالحة، من أهل العلم والصدق، وأصحاب الديانة والهمة العالية ..


منقول

Post: #1211
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-04-2012, 03:16 PM
Parent: #1210

aqeda0132.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1212
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-05-2012, 04:04 AM
Parent: #1211

Shbabyat0031.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1213
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-05-2012, 02:26 PM
Parent: #1212

azkar-s-m019.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1214
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-07-2012, 12:29 PM
Parent: #1213

في سنكات بنعشق في السّمراء وأبيّة
ترتاح في الضّريرة خُصلاتها الغنيّة
عاشت في شعورى أحلَى هدندويّة


الوارثات جدودن في الجّود والشّجاعة
البظهر جمالن من زمن الرّضاعة
سودانيّة ميّة الميّة في ذوقها وطباعها
ياناس أرحموني انا قلبي في رفاعة

في شندي العظيمة تلقى بنات جعل
واحدات في المتمّة زي لون العسل
النايرات خدودِن زي فجراً أطلْ

Post: #1215
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-08-2012, 05:17 PM
Parent: #1214

أنـسـت فيكَ قداسةً
ولــمستُ إشراقاً وفناً
ونظـُرتُ فـى عينيكِ
آفاقاً وأسـراراً ومعـنى
كلّمْ عهـوداً فى الصـبا
أسألْ عهـوداً كيف كـُنا
كـمْ باللقا سمـحتْ لنا
كـمْ بالطهارةِ ظللـتنا
ذهـبَ الصـبا بعُهودِهِ
ليتَ الطِـفُوْلةَ عـاودتنا.
جماع

Post: #1216
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-09-2012, 04:19 PM
Parent: #1215

http://www.youtube.com/watch?v=7fp-mT64RDg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=7fp-mT64RDg&feature=related

Post: #1217
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-09-2012, 11:44 PM
Parent: #1216

shbabayat0041.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1218
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-11-2012, 01:11 PM
Parent: #1217

الكواهلة بنى كاهل قبيله عربيه في السودان الكواهله أو بني كاهل هي قبيله عربيه تعيش في السودان‘وقد هاجر بنى كاهل إلى السودان كغيرهم من القبائل العربيه في شبه الجزيره العربيه بحثا عن الكلا والذهب والمعادن ‘حيث كان يطلق على هذا الجزء من أفريقيا بارض المعادن وخصوصا سلسلة جبال العلاقى الذي يقع بالقرب من ميناء عيزاب. ومن أشهر هجرات القبائل العربيه إلى السودان وافريقيا هجرات بنى هلال وبنى كاهل وأخيرا الرشايده. *وقد زكر القلشقندى ثلاث بطون تحمل اسم كاهل وهم: 1| كاهل من بنو هزيل: ونسبه هو كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هزيل بن مدركه ‘ ويلاحظ ان ام كاهل بن الحارث هذا هي هند بنت مازن بن كاهل بن اسد بن خزيمه بن مدركه. 2| كاهل من بنى اسد بن خزيمه بن مدركه3| كاهل من بنى عزره وهو كاهل بن عزره من قضاعه • وزكرت مصادر أخرى ان هنالك كاهل من جهينه منهم بنو زهره من يزيد بن سعد بن عدى بن كاهل من جهينه من قضاعه ولكنه لم يزكره القلشقندى. • ويلاحظ ان بنى هزيل وبني أسد يلتقيان في مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن عدنان‘ مثلما يلتقي عزره وجهينة في زيد بن ليث بن اسود بن اسلم بن الحافي بن قضاعه. • وقد زكر أبونواس في إحدى قصائده التي فاخر بها باليمانيه على القيسيه ‘والتي اغضبت هارون الرشيد‘ اسم كاهل من بني أسد بن خزيمه ‘ وهذا يدل على ان في زمن أبونواس الذي عاش في عصر هارون الرشيد ان بني كاهل من بني أسد بن خزيمه كانوا معروفين متمايزين ببطن كبير يزكر في القصائد. • والكواهله في السودان ينتمون إلى كاهل من بنى اسد بن خزيمه. • وأسد بن خزيمه هو اخ لكنانه الذي انحدرت منه قريش *ويعتبر كثير من المؤرخين ان الكواهله والمجموعه الجهنيه والمجموعه العباسيه هم أكثر ثلاث مجموعات عربيه دخلت السودان ويضيف آخرون بنى اميه وعلاقتهم بنشوء السلطنه الزرقاء. *ان المتفق عليه والذي يجمع عليه الكواهله انفسهم في السودان انهم ينتهون بالنسب إلى سيدنا الزبير بن العوام. * وقال المستر ماكمايكل في تاريخه انه اجتمع في دار الكبابيش بكبار سن من رجال قبيله الكواهله فقالوا له انهم من ذريه الوليد بن الوليد بن المغيره وانهم دخلو إلى السودان عن طريق البحر الاحمر وذلك عندما قتل الحجاج بن يوسف سيدنا عبد الله بن الزبير عام 73للهجره وبنو كاهل كانوا من قوى سيدنا عبد الله بن الزبير إثر ذلك عبروا البحر الاحمر عن طريق عيزاب وهى حلايب الحاليه وكانت في ذلك الوقت مرسى عظيم للسفن و التجارة. *هاجرت قبيله الكواهله (بني كاهل) من سواحل البحر الاحمر إلى داخل السودان الذي كان يسمى في ذلك الحين بلاد النوبه بحثا عن الكلا وكانت الهجره بمحازاة النيل حتى النيل الأبيض وشمال كردفان وما بين النيلين منطقه الجزيره ومنطقه النيل الازرق حتى حدود الحبشه ومنطقه البطانه حتى نهر عطبره. الحرفه الأساسيه هى رعى الابل وكان هذا السابق لاغلبيه اهل القبيله ولكن بعد الاستقرار والتحول من حياة البداوه إلى حياة التمدن والعمل بحرفه الزراعه والتجارة نجد انه ما زال هنالك من يعيشون حياة البداوه والرعي في سواحل البحرالاحمر حتى منطقه الغرد قه في مصر على ساحل البحر الاحمر وهم البشاريون وكذلك العبابده من منطقه بربر وشلاتين وحلايب إلى أسيوط والكميلاب على سواحل البحر الاحمر في منطقة سواكن وما حولها ‘ونجد الواليه والبراقنه في شمال كردفان في ام بادر وسو درى وحمره الوز كذلك نجد الغزايا في كتم وما حولها. *نسب محمد كاهل: هو محمد كاهل بن عابد بن يحي بن عبد الله بن الزبير بن العوام. و نسبه الزبير بن العوام مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ‘ و الزبير بن العوام والدته صفيه بنت عبد المطلب ‘ وتزوج أسماء بنت آبى بكر الصديق رضي الله عنهما وهى والدة عبد الله بن الزبير. و محمد كاهل والدته سكينه بنت الإمام على بن الإمام الحسين بن الإمام على بن ابى طالب رضي الله عنه. * تزوج محمد كاهل بأربع نسوه وهن : الحضرية ‘ عزه بنت عفان بن عثمان بن عفان ‘ ثم تزوج بالفنجاويه والبدويه. وقد أنجب ثلاثه عشر ولدا ولك ترتيبهم على كل زوجه. أبناءالحضريه:حمد جد الاحامده كافه. أبناء الفنجاويه: • رتيم : جد الوليه والجلاليه والباقيه والمطارفه والخلائف. • بشاره : جد البشارين. • عماره : فزريته بمكه المكرمه والمدينه ألمنوره. أبناء عزه : فأنجبت ابرق واسود وبدران وخليفه وأنثى واحده. *ابرق: جد الكملاب والكوامل والكيلاب والبراقنه و المروقوماب والحسانيه والمحمديه. *اسود: جد رشيد والاساوده وقلاب :جد الغمضاب والجلالاب والبصيراب والكروماب. *بدران: جد البدارنه والشلاعنه والكرتان والمايديه. *خليفه: جد الاحمر ومعقور وهلال وقداح. ولكل منهم فروعه. أبناء البدويه: نفيد وزياد وعباد وخلبوس • اما خلبوس فملت عقيما. • نفيد : جد النفيديه جميعا. • زياد : جد الزوايده واليزيديه. • عباد : جد العبابده. *قبيلة الكواهله قبيله كبيره جدا أصيله النسب ضخمه العدد حيث زكر أحد المواقع التابع للجماهيرية ألليبيه أن عدد الكواهله في السودان يبلغ 13مليون نسمه ‘هذا قبل التعداد الذي اجرى في عام 2008م ‘ ولك بعض فروع القبيله: القريشاب - البراقنه - الحليفه - البداريون - العبابده - ام عمار- دار بحر- البقيراب – الجهيماب – الغزايا – النفيديه – الكمالاب – الكميلاب – المرغوماب – المرغناب – الدليقاب – الاساوده – الجميليه – الغزلاب – العرواب – الجلاليه – الصنايطاب – الحميدانيه – العمريه – الكراميه – الجباليه – البداريون – الشراعنه – البشاريون – العطاويه – اليزداب – اليذيديه أو بنو زيد – الفوايده – الشدايده – السعوديه – الكوامل – الواليه – الباقيه – المطارفه – الخلايف – السلاطنه – المحمديه – النوراب – الرميتاب – بنو سعيد – المحمداب – القضلاب– الاحامده – الحسنات – الحسانيه والفروع كثيره فمثلا للحسانيه فقط 45 فرعا من شخصيات القبيلة التاريخية:الشيخ عبدالباقى النيل الفكي عبود جبل أللقمه الزعيم عبدا لله ود جاد الله ود بليلو المشهور بكسار قلم ماكميك من بعض شخصيات القبيلة للعام2008 مسموالامير العام يوسف الكريل ألامين العام البروفسير إبراهيم أحمد غندور شخصيات في المجلس الوطني بلال عوض الله دكتور ادم دروسه الأستاذ الطيب أحمد *نظام الحكم في القبيله: تتكون القبيله من امير عموم ‘ أمين عام ‘ثم لكل ولاية أمير لأماره الكواهله بالولاية ‘ فمثلا ولاية الخرطوم نجد الأمير في العام 2008م هو محمد الزين فضل المولى أبوحفص وهو امير أماره الكواهله بولاية الخرطوم ‘ وتتكون إمارة ولاية الخرطوم من مائة عمده تتكون من عشر مشايخ. ويذكر ان إمارة ولاية الخرطوم وفى يوم 22\2\2008م قام مؤتمر جامع في دار محمد مصطفى العالم وحمل العديد من التوصيات فكانت التوأمه و التحالف بين ثلاث قبائل وهم قبيله الكواهله وقبيله الرشايده و قبيله البطاحين واهدف هذا التحالف نشر الدين والأعراف والتأخى والترابط ونبذ العنصرية والجهويه و العرقيه وإعطاء رساله كامله لحماية الدين والوطن وحل المشاكل في كافة أنحاء السودان . المعارك التي نشبت بين قبيلة الكواهلة والقبائل العربية الأخرى: في تتبعنا للقبائل العربية في الجزيرة العربية نجد بأنه كانت تقوم هنالك معارك وحروب بين القبائل العربية بعضها البعض بسبب قلة الكلأ أو المنافسة في المياه أو أشياء أخرى مثل حرب البسوس التي نشبت بين بكر ووائل وحرب عبس وحرب امرؤ القيس وقبيلة بني أسد وبما أن المعارك والحروب كانت من المسلمات أو الأشياء التي تعودوا عليها بسب العداء أو المنافسة في الماء في الماء والمرعي فقد نشبت عدة معارك بين الكواهلة والشكرية واللحويين ورفاعة والبطاحيين في سهل البطانة مثل معركة أم درق وأب قنافت والعاديق، وعتيباى بين البجة والكميلاب ونشبت معركة في قوز رجب بين البشارين والهدندوة وكذلك حول نهر عطبرة منطقة شبودنياب بين البشاريين والهدندوة ونهر ستيت بين الشكرية والكواهلة ومعركة حماد الناير في العقيدات جنوب الجزيرة بين حماد الناير أحد أركان الخليفة عبد الله التعايشي والكواهلة التي أصبحت مثلاً (الخيل تجقلب والشكر لحماد) وكذلك المعارك بين الحسانية البطاحين حيث كان تدخل قبيلة الجعلين لنصرة أبناء عمومتهم من البطاحين حتى أنه يقال والله اعلم بذالك بأن المك نمر عندما احرق الخديوي إسماعيل وعلم بأن هناك حملة بقيادة الدفتر دار يقودها من الأبيض لقتل المك نمر وقبيلتة استنجد المك نمر غربا بالحسانية علي النيل الأبيض للوقوف معه ونجدتة وقيل بأن ناظر الحسانية قد تزكر وقفته مع البطاحين لقتال الحسانية فقال له بأننا مشغولون بسباق الحمير نكاية بة ولعدم الرغبة في مساعدته لما سبق منة في الزمن السابق وبالرجوع لأصل هذه القبيلة نجد بأنهم فرسان لا يشق لهم غبار وأهل قتال وفروسية وهم الذين كانوا يؤدبون الملوك ولا ينحنون للذل وأصبح رفض الحسانية لنصرة المك نمر مضرباً للمثل إذ يقولون(الناس في شنو الحسانية في شنو(. ارجع لتاريخ النزارة ومقتل حجر بن كندة الذي قتله ابن اخت علباء بن الحارث الكاهلي وواقعة مع الكبابيش عرفت بحرب المبودر (وهي زكيبة من الجلد تسع كيلتين ونصف من الذرة) فقد سلب الكبابيش مبودر احدالحسانية وانتهى الأمر بحرب دفعت بالكبابيش بعيدا عن النيل إلى أم سدر. وحرب الكواهله مع البطاحين علي سهول البطانه ويطلق عليها حرب شغبه والتي كانت الغلبة فيها بادئ الأمر للبطاحين ولكن استطاع الكواهله أن ينتصروا ويأخذوا زعيم البطاحين الشيخ برير أسيرا. • قبيلة الكواهله قبيله عربيه كبيره ‘ضخمة العدد ‘أصيله النسب هاجر بعض منها إلى السودان والبعض الأخر إلى العراق وبعضها ما زال في الجزيرة العربية ‘ وما زالوا يسمون إلى يومنا هذا (الكاهلى) كعادتهم ويقال طارق الكاهلى. • وقبيلة الكواهله في السودان لم تختلط مع باقي القبائل الافريقيه ولا العربية إلا عدد قليل جدا يعد على قلته بحيث لا يمثل ولا 1% من أفراد القبيلة تزوجوا من القبائل العربية في السودان. *والكواهله قبيله قويه جدا وهذا ليس افتراء إنما تشهده الحروب والمعارك التي دارت بينها وبين القبائل الأخرى قبل هجرتها وحتى بعد هجرتها. وللكواهله شعراء كثر كغيرها من القبائل وقد تشرف بمدحها الكثير من الشعراء الذين ينتمون إلى القبائل الأخرى بشتى أنواع الشعر مثل شعر البادية وهو الدوبيت في السودان وقد اذهب شعراء البادية من غير الكواهله ومن الكواهله أنفسهم في مدح القبيلة بشعر رائع ونقى ‘ فتارة يكون قويا في وصف مآثر القبيلة وفى وصف معاركها وتارة يكون رقيقا في وصف فضل القبيلة وفى كرمها وأحيانا بين الاثنين في وصف عزة أفراد القبيلة وكرمهم ومآثرهم الشخصية. ومن بعض الشعر في وصف القبيلة قال الشاعر الطيب عبدا لله الكاهلى وهو من شعراء القبيلة (وقد أخذت منه بعض المقتطفات فقط) قال: حسبي من العلياء كنت الكاهلا تبا لدهر ضاق عنى جاهلا ووضعت في جوف القريض لطائفي حين ادكرت قواطعا ومناهلا أقمار في جسد الظلام ضراغم حملوا المكارم في النفوس مشاعلا آساد من بيت النبي وآله اعني الزبير سميدعا ومقاتلا أكرم بهم من ساده وأولى تقي جمعوا المفاخر والعلوم نوافلا حتى إذا وقف الكريم ببابهم جعلوه ذا فضل مضى والكاملا منعوه من كيد الزمان وقبحه بمروءة تزري السحاب الهاطلا حيوه بالترحاب ثم بشاشه تدعو السواجم في الخدود تقابلا وهذا بعض ما قاله الشاعر. *ألكواهله القبيلة الكبيرة الضخمة العدد الاصيله النسب لم تعطها كثير م
duplicated

Post: #1219
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-12-2012, 01:17 PM
Parent: #1218

http://whathappenedinmybirthyear.com/
كي تعرف كيف كان شكل العالم في السنة الإتولدت فيها خش

Post: #1220
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-14-2012, 03:11 PM
Parent: #1219

562826_358004504275882_545653483_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1221
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-15-2012, 01:59 PM
Parent: #1220

558758_188430801289560_338208489_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1222
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-16-2012, 02:33 PM
Parent: #1221

tafseer0037.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1223
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-17-2012, 12:54 PM
Parent: #1222

Quote: إن قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.

قيام الليل في القرآن

قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش ا########ئة ).
وقال عبد الحق الأشبيلي: ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال !!

يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ

Post: #1224
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-18-2012, 10:45 AM
Parent: #1223

رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء

Post: #1225
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-19-2012, 01:07 AM
Parent: #1224

Quote:
أبو حفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي، المُلقب بالفاروق، هو ثاني الخلفاء الراشدين ومن كبار أصحاب الرسول محمد، وأحد أشهر الأشخاص والقادة في التاريخ الإسلامي ومن أكثرهم تأثيرًا ونفوذًا.[1] هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهّادهم. تولّى الخلافة الإسلامية بعد وفاة أبي بكر الصديق في 23 أغسطس سنة 634م، الموافق للثاني والعشرين من جمادى الثانية سنة 13 هـ.[2] كان ابن الخطّاب قاضيًا خبيرًا و
قد اشتهر بعدله وإنصافه الناس من المظالم، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، وكان ذلك أحد أسباب تسميته بالفاروق، لتفريقه بين الحق والباطل.
هو مؤسس التقويم الهجري، وفي عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى شمل كامل العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان، وهو الذي أدخل القدس تحت حكم المسلمين لأول مرة وهي ثالث أقدس المدن في الإسلام، وبهذا استوعبت الدولة الإسلامية كامل أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ أراضي الامبراطورية البيزنطية.[3] تجلّت عبقرية عمر بن الخطاب العسكرية في حملاته المنظمة المتعددة التي وجهها لإخضاع الفرس الذين فاقوا المسلمين قوة، فتمكن من فتح كامل إمبراطوريتهم خلال أقل من سنتين، كما تجلّت قدرته وحنكته السياسية والإدارية عبر حفاظه على تماسك ووحدة دولة كان حجمها يتنامى يومًا بعد يوم ويزداد عدد سكانها وتتنوع أعراقها.[4]

بعد ثلاثة أيام فقط من إسلام حمزة بن عبد المطلب آمن رجل آخر، آمن عظيم آخر، وبإيمان هذا المؤمن الجديد سيغير الله من وجه الأرض تمامًا، سيغير من حركة التاريخ، ذلك الرجل الذي سيزلزل عروش ملوك الأرض في زمانه، كسرى وقيصر وغيرهم، هذا المؤمن الجديد هو: عمر بن الخطاب، عمر الفاروق .

فمنذ أول لحظات إيمانه وحتى آخر أيام حياته كان فاروقًا، وإن قصة إسلامه لأعجب من قصة إسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنهما، فقد كان حمزة خلال السنوات الست التي سبقت إسلامه كان سلبيًّا بالنسبة لرسول الله وبالنسبة للمؤمنين، فهو ليس معهم، وفي الوقت ذاته ليس عليهم.
منقول

Post: #1226
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-19-2012, 02:32 PM
Parent: #1225

روي أن أبنة عمر بن عبدالعزيز

دخلت عليه تبكي و كانت طفلة صغيرة آنذاك

و كان يوم عيد للمسلمين فـسألها ماذا يبكيك؟


قالت:

كل الأطفال يرتدون ثياباً جديدة و أنا ابنة أمير المؤمنين أرتدي ثوباً قديما ؟ً

فـ تأثر عمر لبكائها و ذهب إلى خازن بيت المال قال له

أتأذن لي أن أصرف راتبي عن الشهر القادم ؟

فقال له الخازن

و لم يا أمير المؤمنينْ ؟

فـحكى له عمر ، فقال الخازن:

لا مانع وَ لكن بشرط



فقال عمر: و ما هو هذا الشرط ؟؟

فقال الخازن :

! أن تضمن لي أن تبقى حياً حتى الشهر القادم لتعمل بالأجر الذي تريد صرفه مسبقا

فتركة عمر و عاد فسأله أبنائه : ماذا فعلت يا أبانا؟

قال: أتصبرون و ندخل جميعاً الجنة أم لا تصبرون ويدخل أباكم النار؟

قالوا: نصبر يا أبانا

يا ليت لو امتلكنا الثلاثة : الخازن و عمر وأبناء عمر

كن مثلهم في موقعك .. ضحي بالفاني من أجل الباقي

مَا لَم يُكتَب لَك بالحَلالَ

فَلا تَسعَى وَراءَهُ بالحَرام..اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك

حضر وفاة الخليفة ، فرأى كيف يصرع الموت الولاةَ ، وكيف يعقِر الموت الملوك ، وكيف يشدخ الموت رؤوس العظماء.

رأى سليمان بن عبد الملك وهو منطرح على سرير المُلك كالطفل (ولقد جئتمونا فُرادى كما خلقناكم أول مرّة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء) [الأنعام:94

كان سليمان يعصره الموت عصرًا ، وكان منطرحًا بين يدي ربه يقول : يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه ، وكان يصرخ قائلا :

أفلح من كان له كِبارُ إن بَنيَّ فتيةٌ صغار

يقول يا ليت أبنائي كباراً، يتولون الملك بعدي. فقد أفلح من كان أبنائه كبارًا. قال عمر بن عبد العزيز أمامه: لا والله قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربِّه فصلَّى [الأعلى:14-15]. ومات سليمان، وكتب الخلافة لرجل في كتاب سرِّيّ، لم يُعلَم بعد.

ولما وارى الناس جثمان سليمان، قام رجاء بن حَيْوة أحد علماء المسلمين، فأعلن على المنبر: أن خليفة المسلمين، وأمير المؤمنين للعالَم الإسلامي، عمر بن عبد العزيز.

فلما تلقى عمر بن عبد العزيز خبر توليته، انصدع قلبه من البكاء، وهو في الصف الأول، فأقامه العلماء على المنبر وهو يرتجف، ويرتعد، وأوقفوه أمام الناس، فأتى ليتحدث فما استطاع أن يتكلم من البكاء، قال لهم: بيعتكم بأعناقكم، لا أريد خلافتكم، فبكى الناس وقالوا: لا نريد إلا أنت، فاندفع يتحدث، فذكر الموت، وذكر لقاء الله، وذكر مصارع الغابرين، حتى بكى من بالمسجد..

يقول رجاء بن حيوة: والله لقد كنت أنظر إلى جدران مسجد بني أمية ونحن نبكي، هل تبكي معنا !! ثم نزل، فقربوا له المَراكب والموكب كما كان يفعل بسلفه، قال: لا، إنما أنا رجل من المسلمين، غير أني أكثر المسلمين حِملاً وعبئاً ومسئولية أمام الله، قربوا لي بغلتي فحسب، فركب بغلته، وانطلق إلى البيت، فنزل من قصره، وتصدق بأثاثه ومتاعه على فقراء المسلمين..

نزل عمر بن عبد العزيز في غرفة في دمشق أمام الناس؛ ليكون قريبًا من المساكين والفقراء والأرامل، ثم استدعى زوجته فاطمة، بنت الخلفاء، أخت الخلفاء، زوجة الخليفة، فقال لها: يا فاطمة، إني قد وليت أمر أمة محمد عليه الصلاة والسلام – وتعلمون أن الخارطة التي كان يحكمها عمر، تمتد من السند شرقًا إلى الرباط غربًا، ومن تركستان شمالاً، إلى جنوب أفريقيا جنوبًا – قال: فإن كنت تريدين الله والدار الآخرة، فسلّمي حُليّك وذهبك إلى بيت المال، وإن كنت تريدين الدنيا، فتعالي أمتعك متاعاً حسنًا، واذهبي إلى بيت أبيك، قالت: لا والله، الحياة حياتُك، والموت موتُك، وسلّمت متاعها وحليّها وذهبها، فرفَعَه إلى ميزانية المسلمين.

ونام القيلولة في اليوم الأول، فأتاه ابنه الصالح عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، فقال: يا أبتاه، تنام وقد وليت أمر أمة محمد، فيهم الفقير والجائع والمسكين والأرملة، كلهم يسألونك يوم القيامة، فبكى عمر واستيقظ. وتوفي ابنه هذا قبل أن يكمل العشرين.

عاش عمر – رضي الله عنه – عيشة الفقراء، كان يأتدم خبز الشعير في الزيت، وربما أفطر في الصباح بحفنة من الزبيب، ويقول لأطفاله: هذا خير من نار جهنم..

يذهب فيصلي بالمسلمين، فكان أول مرسوم اتخذه، عزل الوزراء الخونة الظلمة الغشمة، الذين كانوا في عهد سليمان، استدعاهم أمامه وقال لشريك بن عرضاء: اغرُب عني يا ظالم رأيتك تُجلس الناس في الشمس، وتجلد أبشارهم بالسياط، وتُجوّعهم وأنت في الخيام والإستبرق.

واستدعى الآخر وقال: اغرب عني والله لا تلي لي ولاية، رأيتك تقدم دماء المسلمين لسليمان بن عبد الملك. ثم عيّن وزراءه وأمراءه من علماء وصُلَحاء المسلمين.

وكتب إلى علماء العالم الإسلامي رسالة، إلى من؟ إلى الحسن البصري، ومُطرّف بن عبد الله بن الشّخِّير، وسالم بن عبد الله بن عمر؛ أن اكتبوا لي كتبًا انصحوني وعِظوني، قبل أن ألقى الله ظالماً، فكتبوا له رسائل، تتقطع منها القلوب، وتشيب لها الرؤوس..

كتب له الحسن: يا أمير المؤمنين صم يومك، لتفطر غدًا. وقال سالم: يا أمير المؤمنين، إنك آخر خليفة تولَّى، وسوف تموت كما مات من قبلك. وخوّفوه ووعدوه.

وجعل سُمَّاره سبعة من العلماء، يسمرون معه بعد صلاة العشاء، واشترط عليهم ثلاثة شروط:

الشرط الأول: ألا يُغتاب مسلم.

الشرط الثاني: ألا يُقدِّموا له شِكاية في مسلم، التقارير المخزية في أعراض المسلمين، وفي كلمات المسلمين، ومجالس المسلمين، أبى أن تُعرض عليه أو تُرفع إليه.

الشرط الثالث: ألا يمزح في مجلسه، إنما يذكرون الآخرة وما قرب منها، فكان يقوم معهم، وهم يبكون، كأنهم قاموا عن جنازة.

ثم صعد عمر – رضي الله عنه – المنبر وأعلن سياسة حكومته الجديدة، وأتى بمزاحم مولاه، وهو مولىً أسود، قوي البُنية، يخاف الله. قال: يا مزاحم، والله إني أحبك في الله، أنت وزيري. قال: ولِم يا أمير المؤمنين، قال: رأيتك يومًا من الأيام تصلي وحدك في الصحراء صلاة الضحى، لا يراك إلا الله. ورأيتك يا مزاحم تحب القرآن، فكن معي، قال: أنا معك. فاعتلى عمر بن عبد العزيز المنبر، وكان بيده دفتر، كتب فيه معلومات ضرورية، عن خطوط عرضة لدولته وخلافته، ووقف مزاحم بالسيف، والأمراء الظلمة من بني أمية، الذين أخذوا أراضي الناس، وبيوت الناس، وقصور الناس، وضربوا وجوه الناس، وآذوا الناس، جعلهم في الصف الأول.

قال عمر: أولاً: هذا كتاب عبد الملك بن مروان، بإقطاعية الأرض لكم يا بني مروان، وقد صدق الله، وكذب عبد الملك بن مروان، ثم قطع الصك، ثم قال: ائتني بصكوك بني أمية، فسلم له صكاً للعباس بن الوليد بن عبد الملك، أخذ أرضاً شاسعة، يمكن أن تكون أرض مدينة، فأخذه بالمقص فقصّه كله وأتلفه، وقال: لا حقَّ لك في ديار المسلمين، قال: يا أمير المؤمنين أعد لي أرضي وإلا لي ولك شعري – يتهدده – قال: والله إن لم تسكت ليأتيني مزاحم برأسك الآن، فسكت، ثم أتى إلى الصكوك طيلة صلاة الجمعة، يُشققها طولاً وعرضاً، لأنها صكوك بُنيت على الظلم.

واستمر به الحال على هذا المستوى، واستدعى مهاجرًا أحد الوزراء، وقال: كن بجانبي، فإذا رأيتَني ظلمت مسلمًا أو انتهكت عرضاً، أو شتمت مؤمناً، فخذ بتلابيب ثوبي وقل: اتق الله يا عمر. فكان وزيره مهاجر يهزه دائمًا، ويقول: اتق الله يا عمر.

أما حياته الشخصية فحدّث ولا حرج، كان إذا صلى العشاء دخل مصلاه، فيستقبل القبلة، ويجلس على البطحاء، ويُمرّغ وجهه في التراب، ويبكي حتى الصباح.

قالوا لامرأته فاطمة بعد أن توفي: نسألك بالله، أن تصِفي عمر؟ قالت: والله ما كان ينام الليل، والله لقد اقتربت منه ليلة فوجدته يبكي وينتفض، كما ينتفض العصفور بلَّله القطْر، قلت: مالك يا أمير المؤمنين؟ قال: مالي !! توليت أمر أمة محمد، وفيهم الضعيف المجهد، والفقير المنكوب، والمسكين الجائع، والأرملة، ثم لا أبكي، سوف يسألني الله يوم القيامة عنهم جميعاً، فكيف أُجيب؟!

عليك سلامُ اللـه وقفًا فإننـي رأيت الكريم الحرَّ ليس له عُمْر

ثوى طاهر الأردان لم تبْقَ بقعةٌ غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ

أيها الناس:

إذا لم نخرج بعمر بن عبد العزيز أمام العالَم، فبمن نخرج؟ وما النموذج الذي نُقدمه إذا لم نُقدّم هؤلاء؟

أتى إلى بيت المال يزوره، فشم رائحة طيب، فسدّ أنفه، قالوا: مالك؟ قال: أخشى أن يسألني الله – عز وجل – يوم القيامة لم شممت طيب المسلمين في بيت المال. إلى هذه الدرجة، إلى هذا المستوى، إلى هذا العُمق.

دخل عليه أضياف في الليل، فانطفأ السراج في غرفته، فقام يصلحه، فقالوا: يا أمير المؤمنين: اجلس قال: لا، فأصلح السراج، وعاد مكانه، وقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز، وجلست وأنا عمر بن عبد العزيز.

كان عالماً مجتهداً يُفتي للمسلمين فتح الله عليه من فتوحاته، لأنه يتقي ربه، ويعدل في رعيته.

خرج في نزهة يومًا، فمروا به على حديقة من حدائق دمشق العاصمة، فوقف يبكي على سور الحديقة، قالوا: مالك؟ قال: هذا نعيم منقطع، فكيف بجنة عرضها السماوات والأرض، أوّاه، لا حُرمنا الجنة.

ومر يوم العيد، بعد أن صلى بالمسلمين، وهو على بغلته، مرَّ بالمقابر، فقال: انتظروني قليلاً – ذكر ذلك ابن كثير – انتظروني قليلاً فوقف الوزراء، والصلحاء، والأمراء، والناس، ونزل عن بغلته، فوقف على المقبرة، التي فيها الخلفاء من بني أمية، والتي فيها الأغنياء، وقال:

أتيت القب،ورَ فنـاديتهـا أيـن المعظّـَم والمحتقـر

تفانوا جميعًا فمـا مخبـرٌ وماتوا جميعًا ومات الخبـر

فيا سائلي عن أناس مضَوْا أمـالَك فيما مضـى معتبر

ثم وقف على طرف المقبرة وقال: يا موت، ماذا فعلت بالأحبة؟ يا موت ماذا فعلت بالأحبة؟ ثم بكى وجلس ينتحب، حتى كادت أضلاعه أن تختلف، ثم عاد إلى الناس، وقال: أتدرون ماذا قال الموت؟ قالوا: ما ندري. قال: يقول بدأت بالحدَقتين، وأكلت العينين، وفصَلت الكفين من الساعدين، والساعدين من العضدين، والعضدين من الكتفين، وفصلت القدمين من الساقين، والساقين من الركبتين، والركبتين من الفخذين.

باتوا على قُلَلِ الآمال تحرسهم غُلبُ الرجالِ فما أغنتهم القُلَلُ

واستُنْزِلوا بعد عزٍّ من مساكنهم إلى مقابرهم يا بئس ما نزلوا

وقف يومًا من الأيام وقال: والله لا أعلم ظالماً إلا أنصفتكم منه، ولا يحول بيني وبين الظالم أحد، حتى آخُذ الحق منه، ولو كان ابني. قال الناس: صدقت.

كان يدور في ظلام الليل يسأل: هل من مريض فأعوده، هل من أرملة فأقوم عليها، هل من جائع فأطعمه. يقول أحد ولاته: ذهبت إلى إفريقيا، أوزع الزكاة، فو الله ما وجدت فقيراً في طريقي، لقد أغنى عمر بن عبد العزيز الفقراء، فما بقي فقير، ولا جائع، ولا مَدين، ولا شاب أعزب!!

كان يُصلي الجمعة، فيقوم نوّابه، معهم دفاتر بأسماء الناس، فيوزع الأُعطيات على طلبة العلم، واليتامى، والمساكين، والمرضى، والأرامل، والمحتاجين، والمعوزين، فيهتفون بعد الصلاة: اللهم اسق عمر بن عبد العزيز من سلسبيل الجنة، ونحن نقول: اللهم اسق عمر بن عبد العزيز من سلسبيل الجنة.

ضَمُر جسمه بعد الخلافة، أصبح وجهه أصفر شاحباً، يقول أحد العلماء: والله لقد رأيت عمر بن عبد العزيز وهو والٍ على المدينة المنورة، فرأيته بضًّا أبيض سمينًا، فلما ولي الخلافة، رأيته يطوف وقد رفع الإحرام عن جنبه، ووالله لقد كنت أعد عظام ساعديه من الضعف والضمور.

دخل عليه زياد المولى أحد العلماء، فرأى وجهه شاحبًا باكيًا، أثر الدموع في أجفانه، أثر الجوع والفقر على خديه، ثوبه مُرقّع، قال: يا أمير المؤمنين: أين القصور التي كنت تسكنها، والملابس التي كنت تلبسها، والنعيم الذي كنت تعيشه، قال: هيهات يا زياد، ذهب ذلك، لَعلّي تغيرت عليك. قال: أي والله، قال: كيف بي لو رأيتني بعد ثلاث ليالٍ، إذا طُرحت في القبر، وقطعت أكفاني، وسار الدود على خدي، وأكل عيني، ووقع التراب على أنفي، والله لقد كنت أشدّ تغيرًا مما تراه!!

وقف في يوم عيد الفطر يستقبل المسلمين، ويرحب بالمؤمنين، وإذا بكوكبة من الشعراء عند باب الغرفة، يريدون الدخول، قال له البوّاب: شعراء يريدون الدخول عليك على عادتهم السابقة عند الخلفاء، يدخل أحدهم بقصيدة خاطئة كاذبة، يمدح نفاقًا، يثني بكلام مجاملة، فيصف الخليفة بأنه محرر الشعب، وبأنه كافل الأيتام، وبأنه أستاذ المشاريع، وبأنه درة الأفق.

فقال للبواب: من بالباب؟ قال الفرزدق. قال: والله لا يدخل عليَّ عدو الله وقد سمعته يتغزل في بنات المسلمين. ومن الآخر؟ قال: الآخر نصيب. قال: ليس له عندي نصيب ولا يدخل علي؛ سمعته يفتري في شعره. ثم قال: ومن الثالث؟ قال: الأخطل. قال: حرام على ابن النصرانية أن يطا بساطي.

والرابع: قال: الرابع عمر بن أبي ربيعة قال: أما آن له أن يتوب إلى الله، والله لا ترى عيني وجهه. ومن الخامس؟ قال: جرير. قال: إن كان ولا بد، فأدخل جريرًا، فلما دخل قال له:

فما كعبُ ابن مامةَ وابن سعدي بأفضل منك يا عمر الجوادا

تعوّد صـالح الأخـلاق إنـي رأيتُ المرء يلزم ما استعادا

قال عمر: اتق الله يا جرير، لا تكذب في شعرك، فإن الله سوف يسألك عن هذا. قال يا أمير المؤمنين: أعطني قال: ما وجدت للشعراء في كتاب الله عطاء، إن كنت فقيرًا أو مسكينًا أو ابن سبيل أعطيناك.

إنها مدرسة الجدية، والنصح، والعمق، وعدم الضحك على الذقون؛ أعرابي يدخل يمدح، ويأخذ الدنيا بما فيها، وينسى الفقراء، يموتون جوعًا وعُريًا على الأرصفة!!

شاعر كذاب متملّق، يمدح بشيء من الهراء، يأخذ من المال ما يغطي رأسه، والأطفال في حجور أمهاتهم يتضوّرون جوعًا، لا يفعل ذلك عمر، إنه عاقل، إنه جهبذ، إنه عبقري.

قال جرير: أنا فقير، قال: خذ مائتي درهم من مالي، ليس من بيت مال المسلمين. قال جرير: فو الله لقد كان هذا المال أبرك مال رأيته في الحياة.

وأتت سكرات الموت، أتدرون كم تولى الخلافة؟ سنتين، لكنها عند الله – عز وجل – أفضل من قرنين، إنني أعرف أناسًا في التاريخ، تولى الواحد منهم خمسين سنة، فلما مات لعنه المسلمون، وإن بعضهم تولى أربعين سنة، فلما مات بشّر بعض المسلمين بعضهم بموته، فليس العمر بالكثرة، العمر بالبركة، تولى سنتين، فأزال الظلم، فتح بابه، فتح صدره، فتح عينه، فتح قلبه ففتح الله عليه.

حضرته سكرات الموت، فجمع أبناءه السبعة أو الثمانية، فلما رآهم بكى واستعبر، ودمعت عيناه، ثم قال لأبنائه: والله ما خلّفت لكم من الدنيا شيئًا – عنده غرفة واحدة – إن كنتم صالحين فالله يتولى الصالحين، وإن كنتم فجَرة فلن أُعينكم بمالي على الفجور. تعالوا، فاقتربوا فقبّلَهم واحدًا واحدًا، ودعا لهم، وكأن قلبه يُسَلُّ من بين جوارحه، وخرج أبناؤه.

قال أهل التاريخ: أغفى التاريخ إغفاءة عن أبناء عمر بن عبد العزيز السبعة أو الثمانية، وقد خلّف لكل واحد منهم اثني عشر درهمًا فقط، وأما هشام بن عبد الملك الخليفة، فخلّف لكل ابن من أبنائه مائة ألف دينار، وبعد عشرين سنة، أصبح أبناء عمر بن عبد العزيز، يُسرجون الخيول في سبيل الله، منفقين متصدقين من كثرة أموالهم، وأبناء هشام بن عبد الملك في عهد أبي جعفر المنصور، يقفون في مسجد دار السلام، يقولون: من مال الله يا عباد الله!

إنَّ من حفظ الله حفظه الله، ومن ضيّع الله ضيّعه الله، هذه سنة من سنن الله – عز وجل – ثم أمر عمر أبناءه بالخروج فخرج أطفاله أمام عينيه، ينظر إليهم، ومع كل طفل يخرج، قطَرَات من الدموع تسقط، وقال: أَدخِلوا أمّكم عليَّ، فدخلت امرأته، فودعها، وسألها أن تتقي الله، وأن تبقى على الزهد وعلى الفقر، لتكون زوجته في الجنة، ثم قال: يا فاطمة، إني أرى نفَرًا، ليسوا بإنس ولا جن، أظنهم ملائكة، فاخرجي عنّي، فخرجت زوجته، وأغلقت الباب، ودخل الملائكة على عمر بن عبد العزيز مبشرة إنّ الذين قالوا ربُّنا الله ثم استقاموا تتنزّل عليهم الملائكةُ ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنةِ التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدَّعون. نُزُلاً من غفور رحيم [فصلت:30-32].

مات عمر، وفتحت زوجته الباب فوجدته في عالم الآخرة، سلام عليك يا أيتها النفسُ المطمئنة ارجعي إلى ربِّك راضيةً مَرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنّتي [الفجر:27- 30].

هكذا فلتكن العدالة إنني مقصر في سيرته وترجمته ، عودوا إلى عمر، فبطون التاريخ مليئة بذكره، قد غمرت فضائله الكتب والموسوعات، رحم الله عمر بن عبد العزيز، رضي الله عن عمر بن عبد العزيز، جمَعنا الله بعمر بن عبد العزيز في الجنة
منقول

Post: #1227
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-20-2012, 01:24 PM
Parent: #1226

كيف يفعل من أصابه هم أو غم


في المسند وصحيح أبي حاتم من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أصاب عبداً هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل
اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحاً.» قالوا: « يا رسول الله أفلا نتعلمهن؟ قال: بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن » .
فتضمن الحديث العظيم أموراً من المعرفة والتوحيد والعبودية: منها أن الداعي به صدَّر سؤاله بقوله: إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك. وهذا يتناول مَن فوقه من آبائه وأمهاته إلى أبويه : آدم وحواء، وفي ذلك تملق له و استخزاء بين يديه، واعتراف بأنه مملوكه وآباؤه مماليكه. وأن العبد ليس له غير باب سيده وفضله وإحسانه، وأن سيده إن أهمله وتخلى عنه هلك ولم يُؤوه أحد ولم يعطف عليه بل يضيع أعظم ضيعة، فتحت هذا الاعتراف أني لا غنى بي عنك طرفة عين، وليس لي من أعوذ به وألوذ به غير سيدي الذي أنا عبده.
وفي ضمن ذلك الاعتراف بأنه مربوب مدبر مأمور منهي، إنما يتصرف بحكم العبودية لا بحكم الاختيار لنفسه، فليس هذا شأن العبد، بل شأن الملوك والأحرار، وأما العبيد فتصرفهم على محض العبودية، فهؤلاء عبيد الطاعة المضافون إليه سبحانه في قوله: «إن عبادي ليس لك عليهم سلطان» الآية: 42 من سورة الحجر، وقوله: «وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً» الآية: 63 من سورة الفرقان، ومن عداهم عبيد القهر والربوبية، فإضافتهم إليه كإضافة سائر البيوت إلى ملكه، وإضافة أولئك كإضافة البيت الحرام إليه. وإضافة ناقته إليه وداره التي هي الجنة إليه، وإضافة عبودية رسوله إليه بقوله: «وأنه لما قام عبد الله يدعوه» الآية: 19 من سورة الجن.
من معاني العبودية
وفي التحقيق بمعنى قوله: « إني عبدك » التزام عبوديته من الذل، وامتثال أمر سيده واجتناب نهيه، ودوام الافتقار إليه واللجوء إليه، والاستعانة به والتوكل عليه، وعياذ العبد به و عياذه به، وألا يتعلق قلبه بغيره محبة وخوفاً ورجاء.
وفيه أيضاً أني عبد من جميع الوجوه صغيراً وكبيراً، حيًّا وميتاً، مطيعاً وعاصياً، معافى ومبتلى القلب واللسان والجوارح.
وفيه أيضاً أن مالي ونفسي ملك لك، فإن العبد وما يملك لسيده.
وفيه أيضاً أنك أنت الذي مننت عليَّ بكل ما أنا فيه من نعمة، فذلك كله من إنعامك على عبدك.
وفيه أيضاً أني لا أتصرف فيما خولتني من مالي ونفسي إلا بأمرك كما لا يتصرف العبد إلا بإذن سيده، وأني لا أملك لنفسي ضرًّا ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، فإن صح له شهود ذلك فقد قال إني عبدك حقيقة.
ثم قال: ْ « ناصيتي بيدك» ، أي أنت المتصرف فيَّ، تصرفني كيف تشاء، لست أنا المتصرف في نفسي، وكيف يكون له في نفسه تصرف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه، وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه ليس إلى العبد منه شيء، بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير ناصيته بيد سلطان قاهر مالك له تحت تصرفه وقهره بل الأمر فوق ذلك.


ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء لم يخفهم بعد ذلك ولم يرجهم ولم ينزلهم منزلة المالكين، بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين، المتصرف فيهم سواهم، والمدبر لهم غيرهم، فمن شهد نفسه بهذا المشهد صار فقره وضرورته إلى ربه وصفاً لازماً له، متى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلق أمله ورجاءه بهم، فاستقام توحيده وتوكله وعبوديته، ولهذا قال هود لقومه: «إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم» الآية: 56 من سورة هود.
وقوله: « ماض فيَّ حكمك عدل في قضاؤك» تضمن هذا الكلام أمرين:
«أحدهما:» مضاء حكمه في عبده.
«ثانيهما:» يتضمن حمده وعدله، وهو سبحانه له الملك وله الحمد. وهذا معنى قول نبيه هود: «ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها» الآية: 56 من سورة هود، ثم قال: «إن ربي على صراط مستقيم» الآية: 56 من سورة هود، أي مع كونه مالكاً قاهراً متصرفاً في عباده نواصيهم بيده، فهو على صراط مستقيم: في قوله وفعله، وقضاءه وقدره، وأمره ونهيه، وثوابه وعقابه، فخبره كله صدق، وقضاؤه كله عدل، وأمره كله مصلحة، والذي نهى عنه كله مفسده، وثوابه لمن يستحق الثواب بفضله ورحمته، وعقابه لمن يستحق العقاب بعدله ورحمته.


mngool

Post: #1228
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-21-2012, 01:17 PM
Parent: #1227

531733_4376868779874_1159861186_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1229
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-22-2012, 02:19 PM
Parent: #1228

536059_374248449318154_7960108_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1230
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-22-2012, 07:11 PM
Parent: #1229

558317_353807068028959_1478012496_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1231
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-23-2012, 12:44 PM
Parent: #1230

first.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1232
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-23-2012, 09:47 PM
Parent: #1231

Quote: يجهد الرجل دماغه عند “الدردشة” مع امرأة جميلة ويستنفد كامل “موارده المعرفية” لنيل إعجابها وتكون النتيجة أنه لا يبقى لديه الكثير من هذه الطاقة الذهنية للقيام بمهمات أخرى.
وقال علماء نفس في جامعة رادبود في هولندا إن التجارب التي أجروها أظهرت أن الرجل الذي يقضي بضع دقائق مع امرأة جميلة يخفق في الاختبارات الخاصة بقياس قدرة الدماغ على التفكير والتركيز وإيجاد الحلول للكثير من المشاكل التي يبدو حلها سهلاً.

وذكرت صحيفة “الدايلي مايل” أن العلماء في الجامعة أجروا اختباراً لقياس القدرة المعرفية لرجال قبل وبعد “الدردشة” مع نساء جميلات فتبين لهم أن الرجال الذين أمضوا 7 دقائق فقط مع نساء جميلات تراجعت قدرتهم على التركيز وإيجاد الحلول لمشاكل سهلة.
وتابعت الدراسة التي نشرت في مجلة الطب النفسي الاجتماعي والتجريبي أن الرجال يصبحون أكثر بطئاً في التفكير وأقل دقة بعد محاولتهم اكتساب إعجاب امرأة جميلة وبأنه كلما كان انجذابهم نحوهن كبيراً كلما تراجعت علاماتهم في اختبارات التفكير والتركيز. وقال الاختصاصي في علم النفس الدكتور جورج فيلدمان إن الرجل يبذل جهداً كبيراً للفت انتباه المرأة الجميلة وكسب إعجابها به من أجل الزواج منها ومساعدته على نقل جيناته إلى أبنائه في حين أنها تبحث هي في المقابل عن الرجل الثري واللطيف والقوي لتوفير حياة سعيدة لها ولأبنائها


وكالات

Post: #1233
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-24-2012, 00:38 AM
Parent: #1232

GetAttachment.aspx.jpg9.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1234
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-24-2012, 10:42 AM
Parent: #1233

GetAttachment8.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1235
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-24-2012, 12:37 PM
Parent: #1234

مناي في الدنيا.. سُترة وبيت
وأصل البيت حنان وأمان ...مودة وريد
محال البيت يكون بس طين ...وزنكي وحيط
ولا ممكن يكون سكر وصلصة وزيت
كلام البيت كلام تاني ....
كلام إحساس مقدس وشرع رباني ...
وريد إنسان , عزم وإختار
فتح باب قلبو .. لمّاني
بني العش الصغير ....طمّنّي آواني

****** *********
وبيوت الدنيا مختلفات ... ما كل البيوت واحد
في بيت داااافي , وبيت باااارد
وبيت عمران هوي وتحنان ... وبيت جااااامد ...
بيوت مليانة فرحة وحب ... وخير وأمان
بيوت عدمانة من الود ... زمن مسكونة بالأحزان
بيوت زاهية.. وبيوت واهية
بيوت تديك سلام ووئام
عشان فيها النفوس صافية
وفيها التقوى والإيمان..

***********
بيوت متروسة مال وأثاث
وخالية من الأمل والناس
بيوت لا لمبة لا بوتوجاز
وناسا لطاف حنان ولذاذ
في بيت عالي ... وحوشو كبير ... وليهو غفير
وسيدو وزير
وبيت من طين وفي راكوبتو بس فد زير
ورغم الساكنو زول مسكين
بس حقاني ... عندو ضمير

**************
بيوت البهجة عنوانا ... وطول اليوم ضحك وهزار
بيوت طوالي حرقانة
مولعة زي تقول من نار
بيوت بتراعي حق الجار
وفيها من الخيار أخيار
بيوت لا بتعرف الجيران ولا بتستطلع الأخبار
بيوت تمليك .. بيوت إيجار
وما بتلقاها بالهين.. ولازم تكرم السمسار
وشوف في سكة كم بيت ؟ ... في كل البيوت أسرار

************
في بيت مسكون ... وبيت فاضي
وبيت جاحد ... وبيت راضي
وبيت مشكلتو معروفة , ووصلت محكمة وقاضي
عشان عشرة سنين هانت ...وكل واحد بقى في وادي

**********
في بيت حداي مدادي ...
بس ما فيهو غير اثنين
وبيت مليان ... تقول نادي

*************
في بيت سكانو متآلفين علي الحلوة وعلي المرة
وبيت سكانو مختلفين وما بتفقوا بالمرة
فى بيت ستو مرة ضيفان ... مرة سترة
ما بتستاهل الهجران , ولا بتستاهل الضرة
وبيت ستو دوام بتباري في النسوان
لا بتعرف تكرم الضيف ولا بتورق الخدرة

***********
في بيت محروم من الأطفال ...
ومن ضحكة عيون حلوين
وكل يوم ناسو عند دكتور اتعابو مليونين
وبيت أطفالو زي عشرين ومحتاجيين
وحق كراسة ما لاقيين
بس عايشين علي الله ...
وما قادرين يسدوا الدين..
وناس تانين مرتاحين
وهم في الدنيا ما شايلين

**********
وياما ... وياما ... تلقي بيوت
بيوت صاخبة ... وبيوت لا ليها حس لا صوت..
وكل ناس البيوت بتموت..
ويبقي البيت شبر واااااااااحد..
وبكرة تكون بيوتنا قبور..
لا هم موية لا هم نور..
وبيقي منانا في الجنة..
وننسي حكاية السترة وحكاية الريد..
كأننا لحظة مااا كنا ...
ولا فتشنا يوم عن بيت..
حليل البيت ... وهم البيت..
وناس البيت..
حليل الدنيا بالفيها وكل الفيها..
لا ماليها لا مكفيها !!

Post: #1236
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-25-2012, 04:55 AM
Parent: #1235

bakhakh.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1237
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-26-2012, 06:24 AM
Parent: #1236

600790_373226952740022_1726490722_n1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1238
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-27-2012, 01:42 AM
Parent: #1237

526122_374868829241945_962178082_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1239
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-28-2012, 11:14 AM
Parent: #1238

456450000new.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1240
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-29-2012, 03:08 AM
Parent: #1239

fo0ygm1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1241
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-29-2012, 12:14 PM
Parent: #1240

نـور تفجـر وأتـقـد من حضرة الله الأحـد
من قدرة الحق الذى رفع السماء بلا عمد
من حكمة الملى الذي خلق البرية في كمد
صقل النفوس من التباغض والتنافر والحسد
وسما بوضع الناس من بؤر الضلال إلى الرشد
وتخطرت أضواؤه تضوي الدياجي من أمد
تزجي معاني السلم في أثوابه البيض الجدد
هذا هو الديـن الذي كفل الحقـوق إلى الأبـد
هذا هو الإسـلام دين الحب في ذات الأحـد
دين الشريـعة والعقيدة بل وأشـرف معتقد
دين السماء السمح لا يرضى عناد المستبد
دستـوره سنـد لهـذا الكـون مـافقد السنـد
وشعاره عند التسلط والغلو (( أحد أحد ))
هو جوهر يبقى ودين الأرض يذهب كالزبد
هاقد بدا الشرع الحنيف هنا واصبح معلما
ديـن يمثل دولـة كبـرى تـفـدى بالـدمـاء
شعب وجيش أقدما في وحدة تحمي الحمى
تـحـمي المـرافـق والمعـابـر والسـنـا
تبني المعاقل والمعاهد والشباب المسلما
ذاك الذي لا ينطـوى متخـاذلا مستسلـمـا
للمذهبيـات التي تـلـد الخـئـون المجـرمـا
يدعو لشرع الله يحتقر ال######## المحجما
العين تنظر كي ترى وعمى القلوب هو العمى
عودوا إلى الإسلام دونكمو الطريق الأقوما
من رام أسبـاب العـلا يجد الحنيفة سلـمـا
دنياكمو عرض يزول هنا ويبقى المغنما
الشاعر محمد عثمان عبد الرحيم

Post: #1242
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-29-2012, 10:16 PM
Parent: #1241

f27.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1243
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-30-2012, 08:30 AM
Parent: #1242

560946_361549027255814_1093620604_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

الحلبة

Post: #1244
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 10-31-2012, 11:01 AM
Parent: #1243

tafseer1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1245
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-01-2012, 03:21 PM
Parent: #1244

shawal1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1246
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-02-2012, 12:52 PM
Parent: #1245

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه. "
[صحيح البخاري]

Post: #1247
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-03-2012, 03:02 AM
Parent: #1246

r16.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1248
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-03-2012, 01:08 PM
Parent: #1247

fanos.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1249
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-04-2012, 12:57 PM
Parent: #1248

557588_500932243259512_1319019880_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1250
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-05-2012, 11:06 PM
Parent: #1249

سأل الله تعالى ملك الموت : الم تبكي مره وانت تقبض روح بني أدم
فأجابه ضحكت مره وبكيت مره وفزعت مره ....
فقال الله تعالى ::وما الذي اضحكك فقال ::
كنت استعد لاقبض رجل وجته يقول لصانع احذيه اتقن صنع الحذاء ليكفي من اللبس سنة فضحكتىوقبضته قبل ان
يلبسه ..
فقال له الله :: وما ابكاك ؟؟؟ فقال :: بكيت عندما امرتني ان اقبض روح امرأه وذهبت اليها وهي في صحراء جرداء وكانت تضع مولودها فانتظرت حتى وضعت طفلها في الصحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراء الجرداء وقبضتها وانا ابكي لصراخ طفلها وحيدا دون ان يدري به احد...
فقال الله تعالى ::وما الذي افزعك ؟؟
فقال :: فزعت عندما امرتني ان اقبض روح رجل عالما من علمائك وجدت نور يخرج من غرفتة كلما اقتربت من غرفته فج النور ليرجعني وفزعت من نوره وانا اقبضه...
فقال له الله ::اتدري من هو الرجل؟؟؟؟
انه الطفل الذي قبضت امه وتركته في الصحراء تكفلت به انا ولم اتركه

Post: #1251
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-06-2012, 12:46 PM
Parent: #1250

salat3.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1252
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-06-2012, 05:07 PM
Parent: #1251

عبودية الوظيفة.. اغتيال أجمل أيام العمر



- بقلم : محمد حريري

يسكن دبي منذ أكثر من عام إلا أن شقته الجميلة التي تطل على البحر لا تحوي غير سرير صغير (مؤقت) فقط في الغرفة التي ينام فيها، وهي الغرفة الوحيدة التي يعرفها، أما باقي البيت فلم يجد الوقت الكافي لاستكشافه بعد. عندما سألته عن سبب ذلك قال لي إنه لم يستطع أن يتفق مع شركة الأثاث - الذي دفع قيمته قبل أكثر من عام - على وقت مناسب ليوصلوا له الأثاث إلى البيت، فعمله يفرض عليه أن يكون موجودًا فيه طوال النهار... وطوال الليل أحيانًا.

أمثاله كثر ممن يظنون أن العمل الشاق والمنهك هو وسام يعلقه الموظف على صدره، أو ميدالية ذهبية يفوز بها الموظف الذي لا يعلم أنه يعيش تمامًا مثلما كان العبيد يعيشون أيام الفراعنة. فعلى الرغم من أن كل من شارك في بناء الأهرامات كان يجب عليه أن يشعر بالعز والفخر لأنه كان يبني أعظم بناء في تاريخ البشرية إلا أنه في كل الحالات كان يعلم أنه عبد ليس إلا.

كلما عدت من العمل متأخرًا - لأنني أحد هؤلاء العبيد أيضًا - يقول لي ابني سعيد: «بابا لا تذهب إلى المكتب مرة أخرى»
وكلما أتذكر كلماته وأنا في عملي أوقن أنني أغتال أجمل أيام عمري وعمره معًا. L

يقضي الموظف منا معظم حياته في الوظيفة إلا أن ذلك قلّما يؤثر إيجابًا على حياته...
فما هي حقيقة العمل؟ والأهم من ذلك ما هي حقيقة الحياة؟
معظم الذين يعيشون الوظيفة يشربون قهوة سوداء (دون سكر) كل صباح، ليس لأنهم مرضى بالسكري بل لأنهم يعلمون أنهم سيصابون به حتمًا في يوم ما...
يشربونها سوداء لينعشوا ذاكرتهم التي خانتهم عندما حاولوا أن يتذكروا من هم أو بالأحرى ما هم..

يفتخرون بأنهم يتحدثون الإنجليزية.. والإنجليزية فقط، وإذا استرقت النظر إلى ملاحظاتهم التي يدونوها خلال الاجتماعات الطويلة تجدها بالإنجليزية أيضًا، حالهم في ذلك حال الغراب الذي حاول أن يقلد مشية العصفور فلم يفلح، وعندما أراد أن يعود غرابًا لم يفلح أيضًا..

عندما دخلت التكنولوجيا حياة الإنسان تفاءل الجميع بها وراهن الخبراء أنها ستكون الأداة التي تنقل الإنسان من الشقاء إلى السعادة، وأن كل شيء سيكون ممكنًا (بضغطة زر..) إلا أن أحدًا لم يتوقع أن تسيطر هذه الأزرار على حياتنا..

أصبح الموظف الناجح محكومًا عليه بحمل أجهزة الاتصال المباشر بالبريد الإلكتروني (Black Berry).. وإذا ما سافر فإنه مجبر (اختياريًا) على التأكد من أن غرفته بها خط للاتصال باإنترنت، بل إن البعض لا يسافر على طائرة إلا إذا كان بها اتصال بالإنترنت..

ومن ملامح هؤلاء أنهم يجلسون في مكاتبهم حتى بعد انتهاء الوقت الرسمي للعمل، لا لشيء إلا لأنهم يشعرون أنه ليس هناك مكان آخر يذهبون إليه، ولو استطاعوا لاستأجروا غرفًا مجاورة تمامًا لمكاتبهم حتى لا يفارقوها يومًا..

عانيت قبل فترة من اختلال في ضغط الدم، فكان يهبط فجأة ومن ثم يعود للصعود المفاجئ، تمامًا كسوق الأسهم، إلا أنني كنت أخسر في كلتا الحالتين..

فعند الهبوط كنت أشعر بأن روحي تخرج من جسدي، وعند الارتفاع كان جسدي يرتعش وكأن أحدًا قد أوصله بتيار الكهرباء..

ركبت الريح على الفور وتوجهت إلى سنغافورة للعلاج - تأكدت قبل الحجز أن غرفة الفندق بها خط إنترنت - وبعد الفحوصات قال لي الطبيب إن جسمي سليم وليس به شيء ومشكلتي هي في عملي وقال أيضًا:

(إذا كنت تعمل لكي تعيش فاعلم أنك تعمل لتموت)

ونصحني بقراءة بعض الكتب المتعلقة بإدارة ضغوطات العمل..


لكل منا أسبابه الخاصة التي تدفعه إلى الاستماتة في العمل، وفي دراسة قام بها مركز دراسات «موازنة الحياة مع العمل» الأمريكي تبين أن هناك خمسة أسباب لذلك:


أن يكون لدى الإنسان تحد في عمله يريد أن يتغلب عليه.
أن يكون عمله مصدر إلهامه وحماسه في الحياة.
أن تكون العوائد المادية من عمله عالية جدًا أو مرضية..
أن يحب الموظف زملاءه حبًا جمًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يفارقهم ساعة.
وآخرها هو تحقيق الموظف لذاته من خلال إنجازه لمسؤوليات العمل..

وأيًا كانت هذه الأسباب فإنها تؤدي إلى (اشتراكية الوظيفة) أي إشراك الحياة في الوظيفة وسيطرة الأخيرة على جميع جوانب الإنسان.


إن الهدف الحقيقي من الحياة - في رأيي - هو السعادة..

فحتى عبادتنا لله سبحانه وتعالى تنبع من شعورنا بالرضا النفسي تجاه أنفسنا عندما نقوم بذلك، فنحن نعبده لندخل الجنة وبالتالي لتحقيق السعادة، ونؤدي فرائضه لنشعر بالطمأنينة والراحة النفسية ولنعقد سلامًا داخليًا مع نفوسنا.. أي لنحقق السعادة.

وإذا كان كل شيء نقوم به في حياتنا هدفه تحقيق السعادة فلماذا إذن نستميت في أعمالنا التي (يخيّل) لنا أنها ستسعدنا في يوم ما وهي تزيدنا شقاءً يومًا بعد يوم؟

كلما أتذكر هذه الحقيقة أقول في نفسي: (سأجلس مع أبنائي وأتفرغ لهم أكثر عندما أحصل على ترقية) وها أنا حصلت على مجموعة من الترقيات ولم يزدني هذا إلا بعدًا عن أسرتي وعائلتي... وعن نفسي أيضًا، فبت لا أعرف من أنا ولا ما أريد أن أحققه في حياتي القصيرة.

قبل عدة سنوات قامت شركة IBM بتخصيص مبلغ 50 مليون دولار لطرح برامج توازن بين حياة الموظف وبين وظيفته، وكان أحد هذه البرامج هو العمل بالإنجاز أو مؤشرات الأداء وليس بالحضور إلى مكاتب المؤسسة، فلا يهم المؤسسة إن كان الموظف على مكتبه في الوقت المحدد أم لا وكل ما يهمها هو أن ينجز عمله في الوقت المحدد حتى أصبح أكثر من 40% من موظفي IBM يعملون اليوم خارج مكاتب الشركة، سواءً من منازلهم أو من مقاهي الإنترنت أو أي مكان في الدنيا.

أما شركة American Century Investments فلقد خصصت ميزانية لشراء أدوات للرياضة المنزلية لكل موظف - دون استثناء - ليستطيع الموظف أن يحافظ على لياقته البدنية وبالتالي يعيش بصحة جيدة، وكلتا هاتين الشركتين تقولان إن إنتاجيتهما ارتفعت بعد تطبيق هذه البرامج التي تسعى لطرح توازن بين حياة الموظف وبين وظيفته.

إذا كنت ممن يطيلون الجلوس في مكاتبهم بعد العمل فأنت عبد جديد..
وإذا كنت حين تضع رأسك على وسادتك تفكر بأحداث يومك في العمل فأنت عبد جديد..
وإذا كان أعز أصدقائك هو أحد زملائك في العمل فأنت لا شك عبد جديد..
الفرق بين العبيد الجدد والعبيد القدماء أن القدماء كانوا مرغمين على طاعة أسيادهم وتنفيذ أوامرهم..
أما العبيد الجدد فإنهم يظنون أنهم مرغمون على تنفيذ أوامر أسيادهم (مديريهم) إلا أنهم في الواقع ليسوا إلا عبيدًا لهذه الفكرة فقط،..

وهم أيضًا عبيد لأوهامهم التي تقول لهم إنهم سيكونون يومًا ما عبيدًا أفضل!!

نصيحتي الشخصية لك أن تضع لك هدفًا لتتوقف برغبتك عن العمل «تقاعد مبكر» بدلاً من أن يوقفك العمل برغبته هو أو يباغتك ما هو أشد.

ولن أنسى ما قاله أحدهم:



(سأجلس مع أبنائي وأتفرغ لهم أكثر عندما أحصل على ترقية» وها أنا حصلت على مجموعة من الترقيات ولم يزدني هذا إلا بعدًا عن أسرتي وعائلتي)

mngool

Post: #1253
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-06-2012, 09:21 PM
Parent: #1252

كيف تحسّن أمورك في حياتك
الشخصية:
1. لا تقارن حياتك بحياة الآخرين. فليست لديك ادنى فكرة عما مروا به في حياتهم.
2. لا تفكر بسلبية تجاه ما لا تتحكم به. بالمقابل، وفر طاقتك لتحسين حاضرك.
3. لا تبذل ما فوق طاقتك، اعرف حدودك.
4. لا تأخذ نفسك على
محمل الجد اكثر من اللازم، فالآخرين لا يفعلون.
5. لا تضيع طاقتك الثمينة في الغيبة.
6. احلم اكثر و انت مستيقظ.
7. الحسد هو مضيعة للوقت. انت تملك كل ما تحتاجه.
8. انسى مشاكل الماضي. لا تذكر شريكك بأخطائه السابقة. فذلك سوف يدمر حاضركما.
9. الحياة قصيرة بما يكفي لتكره الآخرون. لذا لا تكره احدا.
10. تقبل ماضيك مهما كان، و لا تجعله يؤثر على حاضرك.
11. لا يوجد احد مسؤول عن اسعادك غير ذاتك.
12. أدرك ان الحياة مدرسة. المشاكل فيها هي جزء من الخطة الدراسية مثل مادة الرياضيات، لكن ما ستتعلمه سيبقى معك للأبد.
13. ابتسم و اضحك و امرح اكثر.
14. لا يمكنك الفوز بكل جدال. وافق على أن لا توافق بعض الاحيان.


المجتمع:
15. ابق على اتصال مع عائلتك.
16. اعط الآخرين شيئا مفيدا كل يوم.
17. سامح الجميع عن كل شيئ.
18. اقض بعض الوقت مع اشخاص اكبر من سن السبعين و اقل من سن السادسة.
19. حاول أن تجعل ثلاثة أشخاص على الأقل يبتسمون يوميا.
20. ما يعتقده الآخرون عن شخصيتك، هو ليس من شأنك إطلاقا.
21. وظيفتك لن تهتم بك وقت ضعفك أو مرضك. عائلتك و أصدقاؤك هم من سيهتمون بك، لذا ابق على اتصال معهم.
الحياة:


22. اجعل طاعة الله اولوياتك في جميع اقوالك و افعالك.
23. الله هو الشافي، فادعه.
24. افعل الأشياء الصحيحة دوما.
25. مهما كان وضعك حسنا أو سيئا، لن يبقى كذلك دوما.
26. مهما كان ما تشعر به، انهض، و تأنق، و قم بما يتطلب عليك فعله.
27. الأفضل دوما سيأتي.
28. تخلص من أي شيئ غير مفيد، أو جميل، أو مبهج.
29. عندما تستيقظ في الصباح، احمد الله على ذلك.
30. اذا تقربت إلى الله، ستكون دوما سعيدا. لذا كن سعيدا.

Post: #1254
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-07-2012, 02:58 PM
Parent: #1253

583746383.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1255
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2012, 01:16 PM
Parent: #1254

splash-planets2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1256
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-08-2012, 03:57 PM
Parent: #1255

http://www.youtube.com/watch?v=q1qqJ3AwaBk&fe...ture=player_embedded
http://www.youtube.com/watch?v=q1qqJ3AwaBk&fe...ture=player_embedded

Post: #1257
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-09-2012, 12:58 PM
Parent: #1256

GEDC0753sudanMediumsudan2.JPG Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1258
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-10-2012, 12:02 PM
Parent: #1257

اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي وألجأ إلى حولك وقوتك وأحمدك إذ أوجدتنا من العدم وأسألك أن لاتسلبنا الإيمان وقد هديتنا.اللهم فخذ بيدي في المضائق واكشف لي وجوه الحقائق ووفقني لما تحب واعصمني من الزلل ولا تسلبني ستر إحسانك ياأرحم الراحمين اللهم كما صنت وجهي عن السجود إلا لك فصنه من الحاجه إلا إليك.اللهم إني أسألك نفسا مطمئنه تؤمن بلقائك وتقنع بعطائك .

Post: #1259
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 01:40 AM
Parent: #1258

Quote: You are a moon boasts on its sky
Its rays are beauty and merry!
A virgin of earth sings lovers' songs
Since, they fell and merry absentminded
of unspeakable beauty
your smiles are cure to comfort
Hearts of patients of love
you are a princess a mong your sisters
Magical star in eyes of love
You are centeral question has no answers!
The reality says; "you are the beauty of nature".

The say is silent and the pen says
I suffer the sensitive words thereby,
I give in and rains shyness
The poet responded and says consciously
And unconsciously,

She is unique femme fettle on her attributes
And I bedazzled by her beauty

From the recesses of my heart, my sweet heart
Will live and my love remains
Supplication, honor and honesty to
Purify my soul with dignity

Post: #1260
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 10:46 AM
Parent: #1259

http://www.youtube.com/watch?v=jlfyKbHMIPs&fe...youtube_gdata_player

Post: #1261
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 03:09 PM
Parent: #1260

Quote: تشـابــه الأرواح







قد تلتقي بإنسان لأول مرة في حياتك

وبعد دقائق تشعر انك عرفته العمر كله

وقد تعيش طوال حياتك مع إنسان في بيت واحد

ثم تكتشف بعد سنوات طويلة انك لم تعرفه أبدا



الإنسان الغريب ليس هو الإنسان الذي لم تقابله من قبل

وإنما هو الإنسان الذي قابلته ولم تعرفه

وتحدثت معه ولم تفهمه، وعشت معه فازددت به جهلا

*******

الزمن لا يحل ألغاز البشر ولا يكشف سرهم.. ربما يزيدها تعقيداً

أو غموضاً..

أو إبهاما..

بعض الناس يضع قناعا على وجهه فإذا نزعت القناع رأيت وجهه الحقيقي

وآخر يضع أقنعة فإذا نزعت قناعاً وجدت قناعاً

*******

يحدث أن ترى إنسان تختلف معه في كل شئ

وبعد دقائق من اللقاء تذوب كل هذه الفوارق وتختفي

وتشعر انك تقترب منه وهو يقترب منك فكراً أو مسافة أوشعوراً أو فهما

تسمع الكلمات قبل ان ينطق بها

تضحك للنكتة قبل أن يقولها

تقتنع بالرأي قبل أن يشرحه

ثم لا تصدق عينك أن هذا أول لقاء بينكما

هذا الوجه ليس غريبا عني

هذا الصوت مألوفا على أذني

وتتوهم انك رأيت هذا الإنسان في عالم قبل هذا العالم

ولا بد ان صداقة بينكما نشأت في الحياة الأخرى وانه جاء لتستأنف هذه الصداقة

الأرواح تتصافح قبل الأيدي وقبل العيون

*******

قد لا تكون هناك حياة أخرى قبل هذه الحياة

ولكن المؤكد انه يوجد تشابه بين أرواح الناس

قد تجد إنسانا لا يشبهك في مظهرك الخارجي

ثم تعجب عندما تجد انه يشبهك من داخلك شبها مذهلا

فيه مزاياك وله عيوبك

يحب ما تحب ويكره ما تكره

يعشق نفس الانغام

يشاركك الرأي في الناس والأحداث والأفكار

وكأنه كان ظلا لك لم يفارقك طوال حياتك

وأجمل شئ في الحياة أن تجد من يفهمك

من تجامله فلا يتصور انك تشتمه

من تمنحه قلبك فلا يرميه في صندوق القمامة أو سلة المهملات

ومن تسعده كلمة منك كأنها كنوز الارض

*******

كل إنسان له شبيه روحي

خلق من نفس الإحساس

والعواطف..

والأحلام..

قد يكون جالسا بجانبك ولا تراه


Post: #1262
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 03:23 PM
Parent: #1261

Quote: كل عام وانتم الى الله أقرب

منقول



شاركت مع ثلاثة سعوديين في ماراثون للدراجات الهوائية في 26 سبتمبر
الماضي في لندن.
تساقطنا الواحد تلو الآخر. كنت أول المنسحبين من السباق بعد مضي نحو ساعتين. تلاني
آخر بعد أقل من 5 دقائق. ثالثنا صمد ربع ساعة أخرى قبل أن يلحقنا بالسقوط. أصبنا
بخيبة أمل كبيرة بعد أن شاهدنا متسابقين في أعمار أجدادنا وجداتنا يواصلون السباق
في حين لم نستطع أن نكمل ربعه. اكتشفنا حقا أن الشيخوخة ليست في الأعمار بل في
العقول. مئات من مختلف الأعمار والجنسيات والمشارب والأحجام تابعوا الماراثون
لساعات تعلوهم سعادة بالغة، في حين غمرتنا علامات الإعياء والإرهاق فور أن امتطينا
صهوة دراجاتنا. خرجنا من السباق ونحن عاجزون عن القيام بأي شيء سوى التذمر والرغبة
في الاسترخاء. أو بمعنى أدق العودة إلى الاسترخاء والخمول الذي نبرع فيه نحن العرب
أكثر من غيرنا. فنحن نعجز أن نقف في الطوابير ما طال منها وما قصر ونبحث بأي وسيلة
عن طريقة تخلصنا منها. عن طريق واسطة قريب أو نسيب أو حبيب. المهم أن نتخلص منها.
سياراتنا يجب أن تقف أمام الدوائر الحكومية التي نراجعها أو أمام البوابات الرئيسة
للمجمعات التجارية. لا يمكن أن نقبل أن نركنها بعيدا ونمشي مسافة قصيرة. وإذا لم
نجد مكانا قريبا لمركباتنا فلا بأس أن نسطو على مواقف ذوي الاحتياجات الخاصة. هل
شاهدتم في حياتكم أحدا حصل على مخالفة مرورية في وطننا لأنه أوقف سيارته في مواقف
مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة؟ إننا لا نصعد السلالم بل نفضل المصاعد الكهربائية
حتى لو كان هدفنا الطابق الثاني. في العمارة المكونة من أربعة أدوار التي
أسكنها في
بريطانيا تعطل المصعد لمدة أسبوع دون أن يصلحه أحد. عندما هاتفت إدارة العمارة
أخبروني أنني الوحيد الذي أبلغ عن العطل. جاء الفني فورا لإصلاحه. شعرت لوهلة أنني
أكسل شخص في بريطانيا، فالحياة لم تتعطل في العمارة لأن المصعد لا يعمل. تعطلت في
داخلي فقط. هناك سلالم. هي خيارهم الأول. بينما المصعد هو خيارنا الأول. نحن نبحث
عن أي شيء يقلنا بسرعة إلى أهدافنا دون أن نستشعر قيمة الصعود خطوة خطوة. إنه شعور
عظيم. النجاح الذي يحصده الغرب والشرق من حولنا نتيجة طبيعية لطبيعة حياة الفرد
هناك. فهم يصعدون السلالم، ويمشون باستمرار، ويقضون حوائجهم بأنفسهم مهما كان حجم
انشغالهم ومهما بلغت ثرواتهم. نحن لا نقوم بذلك. نستقدم من يقوم بإعداد الشاي
والقهوة لنا. نستقدم من يعبئ سياراتنا بالوقود. نستقدم من يقوم بالعناية بأطفالنا.
فمن الطبيعي جدا ألا نستطيع مجاراتهم في ماراثون أو أي سباق آخر سواء كان
رياضيا أو
علميا أو ثقافيا أو فكريا، فقد تبلدت عضلاتنا وأعصابنا وعقولنا من قلة الاستعمال.
معظمنا يفتقر اللياقة المطلوبة لحصد الإنجازات، فنبدو كهولا منذ نعومة أظفارنا.
تجاعيدنا لا تبدو في وجوهنا وأطرافنا، لكن تبدو في أعماقنا وفي سلوكياتنا
وتصرفاتنا. في ردود أفعالنا البطيئة. البطيئة جدا. نحن نولد شيوخا محشوين بعادات
تجعلنا أقرب إلى الموت منه إلى الحياة. يقول الفيلسوف الإنجليزي، فرنسيس بيكون:
"تكمن الشيخوخة في الروح أكثر مما تكمن في الجسد". فمتى ما تحررت أرواحنا من
عاداتنا السلبية ربما نستطيع أن نعود شبابا. لا يجب أن نفرح كثيرا كون الشباب
يشكلون الشريحة الأكبر في مجتمعاتنا، فهؤلاء الشباب ليسوا شبابا كما نعتقد. إنهم
كهول يرتدون أقنعة. إن الشباب هناك، في أمريكا وأوروبا وشرق آسيا يعملون حتى آخر
لحظة. يمشون حتى آخر لحظة. يضحكون حتى آخر لحظة. جاري البريطاني ، باول هاركير (82
عاما)، امتهن بعد أن تقاعد عن التدريس مساعدة الأطفال على عبور خطوط المشاة أثناء
توجههم إلى مدارسهم. أجده في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحا حتى التاسعة والنصف
صباحا على رأس الشارع، يحمل لافتة (قف) ومرتديا سترة صفراء لامعة. يوقف السيارات
بابتسامة. ويعبر مع الأطفال برشاقة ساحرة. كم من شبابنا وليس من (شيابنا)
يقوم بهذه
الوظيفة العظيمة؟ يقال إن الشباب هم عماد الأمة. اكتشفنا الأمة، لكن لم نجد الشباب.
فلنعثر عليهم معا((~ اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات ~))

Post: #1263
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 06:57 PM
Parent: #1262

320126_10151048933242379_1914360888_n.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1264
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-11-2012, 11:06 PM
Parent: #1263

12881312898.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1265
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-12-2012, 04:35 PM
Parent: #1264

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليسكت "
[متفق عليه]

Post: #1266
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2012, 02:43 PM
Parent: #1265

Quote: متخصصون: «50» في المائة من السعادة تأتي بالوراثة


السعادة لا تُشترى.. مع أن المال يمكن أن يُعبد الطريق إلى السعادة مؤقتاً، ولكن ليس إلى ما لا نهاية، فالأبحاث تؤكد أن الذين يربحون الملايين باليانصيب هم أبعد الناس عن السعادة، وغالباً ما تنته
ي حياتهم بالانتحار أو الإفلاس.. كذلك لا يمكن الحصول على السعادة بوصفة طبية على الرغم من اعتماد البعض على الأدوية المعالجة للاكتئاب.. والسؤال الآن: كيف نحصل على السعادة؟ وقبل ذلك، ما هو تعريف السعادة أصلاً؟
يقول العلماء المتخصصون في هذا الشأن إن خمسين في المائة من السعادة تأتي بالوراثة، أما الخمسون الباقية فتأتي بالتصميم عليها. في حين يقول فرويد منشئ علم النفس الحديث أن الإنسان يولد في نقطة وسط بين السعادة واللاسعادة، فيختار الأخيرة لأنها أسهل.. أما الرئيس الأميركي إبراهام لينكولن فكان يقول ان معظم الناس سعداء بقدر ما يريدون إن يكونوا.
وتشير استطلاعات الرأي إلى أن الأميركيين، على سبيل المثال، ليسوا أكثر سعادة مما كانوا عليه قبل خمسين عاماً على الرغم من التطور الهائل في مستوى المعيشة والانخفاض النسبي في مستوى الجريمة.. هواء اليوم أكثر نظافة (داخل المنازل وأماكن العمل) من هواء الأمس.. مكيّف في الصيف والشتاء.. منازل أكثر اتساعاً.. وسائل الحياة السهلة باتت متوافرة للغالبية.. ومع ذلك فهم ليسوا أكثر سعادة من آبائهم وأجدادهم.. والسؤال: لماذا؟
عالم النفس الأميركي ميهالي سيكزينتمي يقول إن السعادة أشبه بنهر متدفق من الافتتان بالنشاطات الخلاقة والإبداعية مثل الرياضة والموسيقى والكتابة، فمن يمارس أياً من هذه النشاطات ومثيلاتها يدرك بالفعل ذلك الشعور الغامر بالسعادة.. المسألة ليست في ماذا تعمل، بل في كيفية ممارستك لهذا العمل.. المهم أن تحب ما تعمل.
الباحثة النفسية سونيا لوبوميرسكي من جامعة كاليفورنيا بمدينة ريفرسايد تقول في بحث قدمته مؤخراً إن التفكير الإيجابي يلعب دوراً رئيسياً في تحقيق السعادة.. كأن نكون لطيفين مع الآخرين، حتى إن كان الود مفقوداً بيننا.. متسامحين إزاء ما يفعلون وما لا يفعلون.. أن نلاحظ الأشياء الجميلة، وما أكثرها في الحياة. وتضيف هذه الباحثة فتقول إن من المهم جداً، لكي نحقق السعادة لأنفسنا، أن نساعد الآخرين على أن يكونوا سعداء.. أن نستثمر بعض الوقت في الاهتمام بالأقارب والأصدقاء.. فقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن أكثر الناس سعادة هم الذين يحيطون أنفسهم بأصدقاء حقيقيين، ويقضون بعض الوقت مع أصدقائهم.
ليس هذا فقط.. فقد أثبتت الدراسات أن المتفائلين أكثر سعادة من أولئك الذين ينظرون إلى الحياة بغشاوة سوداء.. مشكلاتهم الصحية أقل.. جهازهم المناعي أفضل.. أوضاعهم الاجتماعية في حالة أفضل.. زيجات أكثر هناءة، وحالات طلاق أقل.. دخولهم أعلى.. ناجحون في العمل وقادرون بصورة أفضل على مواجهة مشكلات الحياة ومشاغلها.
الروائي والباحث الأميركي غريك ايستربروك يقول في هذا الشأن إننا إذا كنا نبحث في الحياة عن شيء نشكو منه، فسوف نجد الكثير جداً.. المسألة ليست كذلك لأننا لن نحقق أي نتيجة إيجابية من الشكوى.. المهم أن ننظر إلى الحياة بإيجابية لأنها تستحق أن نحياها، ونستحق نحن أن نستمتع بما تزخر به من روائع.
ويضيف قائلاً إن تحقيق السعادة يحتاج إلى القليل من الجهد، لكن المشكلة أن اللامبالاة تسيطر على الكثيرين، فهؤلاء لا يريدون القيام بالخطوات المطلوبة.. يريدون أن تأتيهم السعادة على طبق من ذهب.
عالم النفس جيف لارسون من جامعة التكنولوجيا في تكساس يقول في بحث قدمه مؤخراً إن السعادة لا تقتصر على ما نملك أو لا نملك من أسباب الحياة، بل على موقفنا مما نملك.. علينا أن نحب ما نملك ونتوقف عن الشكوى لأننا لا نملك هذا أو ذاك من الأشياء.
المسألة ليست في القبول والتوقف عن العمل على تحسين الوضع.. أو القبول بالأمر الواقع فحسب.. أبداً، فالمطلوب أن تقبل الموجود، تحبه وتفتتن به، ومن ثم تعمل بكل ما تستطيع للحصول على ما لا تملك.

Post: #1267
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-14-2012, 08:41 PM
Parent: #1266

العظماء .. ماذا قالوا في آخر عهدهم بالدنيا

محيط – هالة الدسوقي
هناك أناساً كانوا أكثر حظا من الحياة .. منذ أعطاهم الموت آخر فرصة ليقولوا كلمة واحدة .. فكانت كلمتهم مريرة .. فقد أحسوا أنهم خدعوا وفوجئوا بأنهم انتهوا .. وانكشفوا فقد توهموا أ...نهم لن يموتوا .. وانكشف الموت الذي خدعهم بما في الحياة من جمال ودلال حتى أنساهم أن للحياة نهاية.

هذا جزء من مقدمة كتاب "على رقاب العباد" للكاتب المصري أنيس منصور، والذي عرض من خلاله غروب شمس 191 شخصية من مشاهير العالم ورحيلهم عن عالم الدنيا، والذين جاءهم الموت فقالوا شيئا. كأنما أرادوا أن يضيفوا إلى أعمارهم لحظة . كأنهم أرادوا أن يخطفوا من الموت لحظة خلود.
وتعرض شبكة الأخبار العربية لقصص اللحظات الأخيرة في حياة بعض هذه الشخصيات من خلال السطور التالية:
القديس أبيلار (1079- 1142)
كان راهباً فرنسياً يعلم الناس أصول دينهم. وكانت هلويزه إحدى تلميذاته أحبها وأحبته ولم يكن مسموح للرهبان الكاثوليك الزواج فهرب معها وحملت منه.
وعلم أبوها بذلك فأرسل مجموعة من الشباب فعذبوه ببشاعة حتى نزف بشده. وأقنع هلويزه بأن تعود مرة أخرى للإقامة بالدير واختفى.
وبعد أن تمكن منه المرض في ليلة 21 أبريل سنة 1142 نهض من فراشه رافعاً يده إلى السماء وقال :"لا شيء يا رب. لا أطلب إلا أن ألقاك وألقاها .. هل ...." ولم يكمل كلمة هلويزه وسقط على الأرض ميتاً.
أديسون (1847- 1931)
العالم الأمريكي مخترع الضوء الكهربائي والتصوير الفوتوغرافي. أصيب بالصمم في الثانية عشر من عمره، حيث قال أنه كان يبيع الجرائد وفي إحدى المحطات وفي إحدى المرات حاول اللحاق بالقطار فأمسكه سائق القطار من إحدى أذنيه بشده فأحس بأن شيئا قد انفجر في أذنه.
وفي عام 1929 وقتما احتفلت مؤسسة فورد بمرور 50 عاما على اختراع نور الكهرباء تعثر أديسون وسقط على الأرض ومنذ ذلك اليوم وصحته تدهورت، وفي عام 1931 بدأ عقله يضعف وراح يحلل عينات من دمه ويصف لنفسه الدواء.
وفي يوم 17 أكتوبر قال أديسون أخر كلماته :"ما أروع كل شيء هناك" أما المقصود من هذه الكلمات ظل غامضا، هل يقصد المناظر الجميلة الموجودة خارج النافذة أم عالم الموتى.
الاسكندر الأكبر (365ق.م -323 ق.م)
توفى هذا الشاب بعد أن اتسعت إمبراطوريته لتشمل العالم القديم كله، حيث امتدت من الهند شرقا إلى نهر النيل غربا.
أصابته الحمى وهو في حدائق بابل المعلقة 18 مايو 323 ق.م، وذلك بعد سهرة طويلة ووليمة ضخمة، إلا أنه لم يكف عن نشاطاته اليومية، وذلك لمدة سبعة أيام وفي اليوم الثامن عجز عن الكلام وفي التاسع أصابته الغيبوبة.
ولم يعرف أحد أسباب الوفاة ولم يقل أحد أنه مات مسموماً إلا بعد وفاته بـ 6 سنوات.
وفي عام 1970 ظهرت دراسة تقول أنه مات بالحمى واختلف العلماء حول إذ كانت الحمى بسبب التيفود أو الملاريا.
قبل وفاته بساعات التف حوله ########ه يبكون وكلما حرك شفتيه توقفوا عن البكاء والعويل وسمعوا منه هذه الكلمات :"ولم أعش حتى أغزو السماء".
الكوت (1832 -1888)
هي الأديبة الأمريكية الشهيرة لويزه ماي الكوت مؤلفة "نساء صغيرات" كانت تشكو طيلة حياتها من الدوخة والصداع النصفي ولم تجد لهما علاجاً.
وفي إحدى ليالي 1888 خرجت من بيتها مسرعة ونسيت أن تضع الفراء حول كتفها فأصيبت ببرد شديد ورعشة عنيفة ونقلت إلى منزلها واختلف الأطباء حول ما أصابها هل هو أزمة قلبية أو جلطة أو ضعف عام وظلوا يتناقشوا حتى سقطت بينهم وكانت أخر كلماتها: "لا أظن أنني فهمت الرجل !".
أرشميدس (287ق.م – 212 ق.م)
هو العالم الرياضي الذي اخترع "الطنبور" المستخدم في ريف مصر قديما. قتل في السبعينات من عمره عند حصار سيراقوسه بجزيرة صقلية، على الرغم من مطالبة إعفاء هذا العالم الكبير من هذه النهاية.
ويقال إنه كان مشغولا بحل إحدى المسائل الرياضية وقت غزو بلاده وكان يرسمها بإصبعه على الرمل. ولما جاءه أحد الضباط وأمره بالوقوف للجنرال مارسيلوس. لم ينتبه فأجبره على الوقوف بعد أن رفض أرشميدس حتى يفرغ من كل المسألة ليسقط على الرمل وقد نفذ السيف إلى أحشائه.
ويُقال أيضا أن أناس وجدوه يخفي بعض القطع المعدنية في ملابسه فظنوا أنه ذهباً فقتلوه، بالرغم من أنه كان يخفي بعض المعادن التي كان يجري عليها تجاربه الهندسية وأخذ يصرخ وهو يتألم قائلا :"جهلة .. القوة الغاشمة .. أقوياء وجهلة".
أنطونيو (83 ق.م – 30 ق.م)
القائد الروماني مارك أنطونيو . تزوج كليوباترا سنة 37 ق.م، واحتفظ بزوجته الرابعة في روما في نفس الوقت. وعاش الاثنان في تخوف مستمر من القائد أكتافيو، الذي هزمهما.
لم يتحمل أنطونيو هزيمته وبلغ به اليأس مداه وطلب من خدامه فرفض، بل وقتل الخادم نفسه . فضحك أنطونيو لذلك وأصر على قتل نفسه وخاصة بعد أن سمع بأن كليوباترا انتحرت.
فأمسك السيف وأغمده في أحشائه ولكن الطعنة لم قاتلة. فأغمى عليه وعندما أفاق طلب من رجاله أن يجهزوا عليه فتركوه وهربوا. ولما علمت كليوباترا بما حدث له أرسلت رجالها لإحضاره وحملوه إليها مضرجاً في دمائه يتلوى من الألم.
فانحنت عليه ولفت ذراعيها حوله وكانت أخر كلماته إليها أن تعقد صلحاً مع أكتافيو حتى لا يقتلها وتفقد عرشها. وأن تنسى تعاسة اليوم وأن تذكر الليالي السعيدة التي أمضياها سوياً.
ولما وجدته يتكلم بصعوبة سدت فمه بيدها، التي لم يتوقف عن تقبيلها وهو يقول :"لقد كنت معك سعيد دائما".
أيزنهاور (1890- 1955)
إنه الجنرال دويت أيزنهاور رئيس أمريكا رقم 34، خلال الفترة 1953- 1960، ولم تكن صحته جيدة طوال فترة رئاسته.
في يوم 21 أبريل 1968 شكا ايزنهاور من انسداد في الشريان التاجي، وكانت هذه هي المرة الثالثة، التي يشكو فيها من نفس المرض.
بعد ذلك توالت الأزمات القلبية وأزداد ضعفا بسبب العمليات الجراحية الكثيرة التي أجريت له ومات يوم 28 مارس 1969. وكانت له عبارة يضحك لها كثيراً :"طبيعي أن ينهزم أي إنسان في معركة الميكروبات إنها غير متكافئة. ألوف الملايين معاً ضد واحد طريح الفراش".
بوذا (563 ق.م – 483 ق.م)
إنه الأمير سيد هارت، مؤسس الديانة البوذية، كان أبوه حاكماً لإحدى المدن في شمال الهند.
ترك الأمير زوجته وابنته وهو في الثلاثين من عمره لتكون له حياة هادئة متأملة.
نُقل بوذا إلى فراش المرض بعد وليمة ضخمة أعدها له أحد تلاميذه، ورغم ذلك واصل حياة التأمل في الناس والحياة والدنيا.
وعاش عند أطراف إحدى القرى يسأل الناس طعاماً وشراباً. وفي إحدى تمدد جلباب أحد تلاميذه وتطلع إلى الشجرة التي تظله ثم سكن وسكت ومات.
لم يذكر تلاميذه ما خرج من بين شفتيه قبل الوفاة سوى :"الطعام مرض والجوع صحة".
أينشتين (1879- 1955)
إنه عالم الفيزياء الألماني ألبرت أينشتين، الذي التحق بمعهد العلوم المتطورة بجامعة برنستون سنة 1933 وحصل على الجنسية الأمريكية، بعدها بسبع سنوات. وفي عام 1952 عرضت عليه إسرائيل أن يكون رئيسا ولكنه رفض.
اعتزل الحياة العامة في أواخر حياته وراح يعمل على استخراج نظرية شاملة للمجال المغناطيس الكهربي والقوى النووية. وعاملي "الزمان والمكان" وهما ما تعتمد عليهما نظرية النسبية.
في مارس 1955 كان أينشتين يكتب كلمة تحية لإسرائيل فأحس بالغثيان إثر التهاب شديد في المرارة.
وتدهورت صحته وأصابه ضعف شديد، ولم يكن يشكو من الألم أو يتوجع . إنما كان يضحك ويقول: "هذه هي وقع أقدام الموت".
وفي 18 مارس 1955 سمعته الممرضة يتحدث الألمانية، التي لا تعرفها فأخذت تبحث ع الطبيب لتعود فتجده ميتاً.
بولين (1507- 1536)
هي آن بولين زوجة هنري الثامن الثانية وأم الملكة إليزابيث الأولى. حُكمت بتهمة الزنا والعلاقات المتعددة مع أربعة رجال: موسيقار البلاط وأخيها ورجلين آخرين، وقد حكم الملك بالإعدام على الجميع.
وقد اندهش الرجل الذي أعدم الملكة من روح المرح، التي استولت عليها، والذي يُعتقد أنه خوفاً فعندما تأجل حكم الإعدام ثلاث ساعات. قالت: "خسارة لم يكن لذلك أي داع. فلو نُفذ حكم الإعدام لكنت الآن بغير ألم". وقالت :"لم يتعب أحمد من شنقي. فعنقي نحيف وعظامي لينة"
ويوم إعدامها صعدت الدرج إلى حيث منصة الإعدام واتجهت إلى الناس :"وقالت أدعو الله أن يحمي الملك وأن يطيل عمره حاكماً عليكم".
بيتهوفن (1770- 1828)
الطب الحديث اكتشف سر إصابة الموسيقار الألماني لودفيك فان بيتهوفن بالصمم عام 1814، حيث أن هناك مواد قد تصلبت في الأذن الوسطى لديه مما منعه من العزف في الحفلات العامة في السنوات العشرة الأخيرة من حياته، حيث تراكم عليه المرض.
في مساء 26 مارس فتحت العواصف نافذته، فنهض من فراشه في حالة فزع وراح يلوح بقبضته في الهواء وارتمي ميتاً على فراشه.
وفي أخر أيامه كان عائدا ليلا إلى فيينا وبدأ يسعل وينزف، وقال لسائق العربة:"أنت لا تعرف من يموت بين يديك "
قال السائق :"لا أعرف يا سيدي"
قال :"لن يقولها أحد غيرك حتى يوم القيامة، فإنه لم تكن تعرف فأنا أعظم الموسيقيين في كل العصور .. وأتعسهم أيضا".
داروين (1809-1882)
العالم الكبير تشارلز دارون صاحب نظرية التطور والبقاء للأصلح. أصيب بأزمة قلبية عام 1881، ثم شفي منها وأصيب بأخرى مارس 1882 وكانت هذه المرة شديدة، فأشار إلى زوجته أن تقترب منه فقال لها :"لم أعد أخاف من الموت. أنني أعايشه منذ وقت طويل. فلا تكوني أقل شجاعة مني"، وتوفي 19 أبريل 1882.
ديزني (1901-1966)
صانع الكارتون السينمائي وصاحب مدن الملاهي ديزني لاند والمنتج الأمريكي والت ديزني. كان يشكو من كليتيه، ولكنه لم يعير المرض اهتماما وظل يعمل.
ورأى أن العمل المستمر سوف ينقذه من آلامه، ولكنه كان يشكو من أمراض أخرى كان أخرها سرطان الرئة الذي تم استئصاله، وعاد مرة أخرى للعمل.
وجاءت زوجته يوم 5 ديسمبر 1966 لتودعه قبل سفرها فنهض من الفراش لتعانقه وتتركه يواصل القراءة. وفي صباح اليوم التالي وجدوه ميتاً وقد رسم صورة لميكي ماوس وكتب تحتها "تحيا ميكي ماوس".
جاليليو (1564- 1642)
هو العالم الإيطالي الكبير جاليليو أو من صنع تليسكوباً فلكياًً. كان في الـ 69 عندما أصبح هزيلاً مريضاً ضعيفاً وقدموه لمحاكم التفتيش بتهمه أنه يقول :"أن الشمس وليست الأرض هي مركز الكون".
وقد أدانته المحكمة بتهمة الإلحاد ولم تدخله السجن ولذا انعزل في بيت صغير.
توفى في هدوء 8 يناير 1642 ورفض البابا أدريانسو الثامن أن تحتفل به فلورنسا فتقيم له تمثالاً أو ضريحاً وظل جثمانه ملقى في أسفل إحدى الكنائس أكثر من مائة عام.
ويقال أن أحد القساوسة قد سأله قبل وفاته إن كانت له رغبة في أن يقول شيئاً، فقال :"عندي رغبة ولكن وعدت بالأ أقول"، أي أنه وعد ألا يقول :"إن الشمس هي مركز الكون وليست الأرض".
ديستويفسكي (1821- 1881)
كان الكاتب الروسي العظيم تيودر دستويفسكي قد أكمل روايته الطويلة "الإخوة كرامازوف" وهو مريض يبدو في الثمانين وهو في نهاية الخمسينات من عمره.
أرهقه العمل المتواصل ليلاً ونهاراً ليكمل أروع قصة طويلة في تاريخ الأدب العالمي.
وفي 6 يناير 1881 نصحه الأطباء بألا يرهق نفسه، ولكنه كان يعمل مما أدي إلى تمزق في شرايين الرئة وإلى نزيف في 28 يناير قال ديستويفسكي لزوجته :"لقد صحوت منذ ثلاث ساعات. فأنا على يقين من أنني سوف أموت اليوم. هذه نهايتي " وبالفعل مات ظهر هذا اليوم.
دنكان (1878-1927)
الأمريكية أيزادوره دنكان أشهر راقصة باليه في العالم. كانت تعيش أيامها الأخيرة في مدينة نيس. وكانت تتطلع على عربة تقف أمام الباب وكانت تتمنى لو تركبها لمرة واحدة.
وفي أحد الأيام طلبت من صاحبها ذلك فوافق. وركبت العربة وهي تضع شال من القطيفة الحمراء على كتفيها برغم برودة الجو ورجاها أصدقاء لها بأن ترتدي الفرو ولكنها رفضت وقالت :"مع السلامة إنني ذاهبة إلى البحر"
ولم تمضي لحظات حتى سقط طرف الشال القطيفة وصرخت فظن أصدقائها أنها تصرخ حتى يساعدوها في إعادة الشال إليها، ولكن الحقيقة أن طرف الشال سحبته عجلة العربة وخنقها وازداد الضغط على رقبتها حتى انكسرت رقبتها. وصرخ السائق الإيطالي :"يا إلهي .. السيدة قد ماتت"
تولستوي (1828- 1910)
الروائي الروسي العظيم ليو تولستوي هرب من زوجته في الثانية والثمانين من عمره وكان مسيحيا بطريقته الخاصة. كان ضد المسيحية الجامدة وضد الملكية، بفتح الميم وكسر الميم أيضا، فقد أعطى أرضه لكل الفلاحين فضاقت به أسرته وشكته زوجته للقيصر، ولكنه لم يهتم بكل ذلك.
وكان على خلاف دائم من زوجته وقال لها 28 أكتوبر 1910 عند الفجر :"الآن أتركك إلى الأبد .. سامحيني .. فقد أخطأت كثيرا . ولكن نحن من عالميين مختلفين. اللعنة على عبقريتي .. ليست غلطتك إنها غلطتي . أو هي غلطة السماء التي أوقعتني في حياتك أو أوقعتك فوق رأسي . لقد حانت لحظة إصلاح كل الأخطاء. سوف أخرج إلى غير عودة. لا تتعبي نفسك في البحث عني . فهذا ما نتمناه نحن معاً. ألا أراك وألا تراني"
مات 7 نوفمبر 1910 بعد إصابته بالتهاب رئوي، وجاءه القسيس وطلب إليه أن يردد وراءه بعض الآيات ولكن تولستوي رفض قائلا:"لا أريد أن يكون أخر ما أنطق به كذبا في كذب".
سقراط (469 ق.م – 399 ق.م)
إنه أعظم فلاسفة الإغريق اتهمته دولة أثينا بإفساد الشباب والسخرية من الدولة ومعتقداتها وحكموا عليه بالإعدام وسجنوه فاقترح عليه تلاميذه الهرب فرفض وقال :"كمواطن أثيني يجب أن احترم قانونها" ويوم تنفيذ الحكم تحدث إلى زوجته وأولاده وجاء تلاميذه وأتوا له بالسم فشربه وقرب الوفاة سألوه هل تريد شيئاً؟ فقال :"إنني نذرت للآلهة ديكاً فاذبحوه نيابة عني"، فوعدوه بذلك وسألوه مرة أخرى فلم يرد.
كليوباترا (69 ق.م – 30 ق.م)
هي أشهر ملكات مصر القديمة. وقع في غرامها يوليوس قيصر وماركو أنطونيو. وعند وفاة أنطونيو قررت أن تكون بجواره.
وعندما حضر أوكتافيو أبلغها أنه سيحملها أسيرة إلى روما وأنه سيعرضها أمام الناس عارية. وكان غرضه أن تنتحر.
في يوم 12 أغسطس 30 ق. م . أمرت كليوباترا بتجهيز حمام اللبن الدفيء وألقت به العطور والورد وأتت بخادماتها يغسلن ساقيها وذراعيها وارتدت أجمل ملابسها وابتلعت سماً وماتت. وقبل وفاتها طلبت إلى خادمتها أن تأتيها بالمرآة لترى حاجبيها وشفتيها ورأت نفسها وقبلت المرآة. وماتت وهي تقول :"مادامت هذه هي النهاية. فلماذا لا نجعلها أجمل!".
نهرو (1889-1964)
أول رئيس هندي بعد الاستقلال (1947- 1964)
بعد أن اشتد عليه المرض التف حوله مساعدوه وأنصاره وطلبوا إليه أن يختار خليفة له فرفض ذلك، لأنه ليس من العدل أن يفرض أحدا على أحد.
وفي 26 مايو، دخل نهرو غرفته مبكراً وطلب إلى خادمه أن يغلق الباب، وجاءته ابنته انديرا غاندي تسأل إن كان يريد شيئاً . فقال ضاحكاً :"بعض الحياة"
وفي اليوم التالي اشتدت عليه آلام المرض حتى توفى 27 مايو سنة 1964.
sudaneseonline.comSee More

Post: #1268
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2012, 01:55 PM
Parent: #1267

شرط ألا تتعدي الخطوط الحمراء
التنازلات فن الزوجين للوصول للسعادة الحقيقية

محيط - فادية عبود
التنازل فن لا يجيده الكثيرين ، فهو الطريق الوحيد أو الأكيد لكسب عقل زوجك قبل قلبه ، والتنازل يعني أن تتعاملي معه بأسلوب المد والجذر أي ضعي خطوطاً ف
اصلة لحياتكما معاً منذ بدايتها واخبريه بخصوصياتك وبسلبياته التي تكرهينها ، وفي وقت الضيق والشجار تنازلي بعض الشيء .

قد لا تروق لكِ فكرة التنازل أثناء المشاحنات ، ولكنه فن كما أخبرتك من قبل ، كما أنك الطرف الأشد خسارة على الأقل من الناحية الصحية .

لقد كشفت دراسة علمية حديثة بجامعة أوهايو الأمريكية عن أن الاستمرار في علاقة زوجية مليئة بالمشاحنات يؤثر سلبا على هرمونات المرأة والرجل الأمر الذي ينعكس مباشرة على صحة وسلامة الطرفين إلا أنه أشد حدة على المرأة .

وأوضحت الدراسة أن المرأة أكثر حساسية تجاه الألفاظ والأحداث السلبية في علاقتها الزوجية ، مما يؤثر على قدرة المرأة على الاحتمال والاستمرار في محاولة نجاح وإنقاذ العلاقة الزوجية.

تحكمي في ردود أفعالك
أول خطوة يجب أن تتعلميها في فن التنازل مع زوجك هي ضرورة تحكمك في ردود أفعالك أثناء الشجار ، وتذكري أن الشجار الزوجي ليس حلبة مصارعة يحاول كل طرف أن يكون هو الأقوى . إن لم تستطيعي التحكم في انفعالاتك اعلمي أن هذا بداية الفراق .

هذا ما تؤكده دراسة اجتماعية أعدها المركز القومي المصري للبحوث الاجتماعية ، من أجل التعرف على أسباب الطلاق . وأشارت الدراسة إلى أن 65% من حالات الطلاق بسبب الخلافات الزوجية وأسلوب الزوج والزوجة ورد فعليــهما أمام المشاكل التي تعترضهـما .

تقول الدكتــورة عزة كريم، أسـتاذ الاجــتماع بالمركز، والمشرف على الدراسة : " الزوجات اللاتي يختلفن مع أزواجهن على المال ومصاريف الإنفاق بالمنزل، يمثلن 45% ، بينما ترجع 15% من أسباب الخلاف إلى تدخل الأهل واندماجهم في حياة ومشاكل أبنائهم بعد أن يتركوا البيت العائلي، ووقوفهم في الغالب إلى صف الابنة أو الابن حــسب القرابة".

وتضيف قائلة لمجلة "سيدتي" : هناك 17% من الزوجات يختلفن بسبب كثرة سهر أزواجهن خارج البيت، أو للخيانة الزوجية، وسبب آخر للخلاف يصل إلى حد الطلاق، ويمثل 15% وهو لجوء الزوج إلى أسلوب الضرب والإهانة لزوجته على كل صغيرة وكبيرة، من دون تفريق إذا كان الأمر أمام الأسرة والأهل، أو داخل نطاق حجرة النوم، وكان لضيق ذات اليد وعدم قدرة الزوج على استيفاء متطلبات الأسرة والقيام بمسؤوليته المادية نحوها، نسبة أيضاً من الخلافات".

فن إدارة الخلاف
هل تعلمين شيئاً عن فن إدارة الخلاف ؟ إنه الحل البديل لهدم البيت أثناء المنازعات الزوجية ، خاصة وأنه لا يخلو منزل من الخلافات الزوجية والمشاجرات .

دبلين ثين وشيري شنيدر مؤلفي كتاب ( قواعد تعامل الأزواج) والذي يحتوي على 43 نصيحة تعلم الزوجين كيف يعيشان في سلام دون ، يؤكدان أن تقديم أحد الزوجين تنازلات أثناء الخلاف يمنع وصول يصل الصراع بينهما لمرحلة الكراهية.

إليكِ أهم النصائح التي قدمها المؤلفان في هذا الكتاب من أجل إدارة الخلافات الزوجية بطريقة لا تؤدي لتدهور العلاقة:

- عدم ترك الموضوع الرئيسي للخلاف والتطرق إلى موضوعات أخرى. فمثلا حين تتشاجر الزوجة لأن زوجها لا يساعدها في الأعمال المنزلية فلا ينبغي اتهامه بأنه أيضا لا يساعدها في شراء احتياجات المنزل الضرورية من السوق حتى لا تتسع هوة الخلاف بينهما.

- الاعتراف باختلاف وجهات النظر: من الضروري أن تتقبلي الاختلافات في الرأي وأن تعترفي بأن هناك اختلافا في الطباع بين البشر والاعتراف بأن الآخر يتحدث لغة مختلفة وتجنب توجيه تبادل الاتهامات في كل خلاف فعلى سبيل المثال قد يكون الزوج ساخرا بطبعه والزوجة تأخذ كل شيء بجدية، هنا قد ينشب الشجار بسبب اختلاف الطباع.
- شجاعة الاعتذار: عند إدراكك للخطأ يجب أن تكون لديك الشجاعة في الاعتراف به والاعتذار قبل أن تأوي إلى الفراش لأن ترك الأمر للغد قد يزيد الأمر تعقيدا ويصعب الاعتذار في هذه الحالة.
- ابتعدي عن الصراخ ( الصياح): لأن هذا سيمنع كلا منكما من الاستماع للآخر ويزيد من اشتعال الخلاف ويفقدكما القدرة على السيطرة على النفس.

فن التنازلات
الحب والمودة والتقارب والمشاركة هي غذاء الروح والنفس، وفن التنازلات المتبادلة التي تقف أمام مصاعب الحياة يجب أن يتقنه الزوجان معاً. هذه وصفة سحرية أعدها فاركو برادلي، استشاري العلاقات الأسرية، من أجل السعادة الزوجية وفن الهروب من المشاحنات الزوجية، حيث يقول:
فبقاء السعادة «مثلاً» يتحمله الزوجان بالمجاملة حيناً وتقدير عمل الآخر حيناً، مع مراعاة الفروق الفردية، ونشر أجنحة المحبة والحنان لحماية مناخ السعادة، فهناك شعرة دقيقة بين الإحساس بالسعادة والوقوع في التعاسة، فإذا كان دور المرأة توفير الراحة لأهل بيتها وعدم إثارة غيرة زوجها وعدم إزعاجه أثناء نومه، أو تناوله طعامه والوقوف بجانبه في كل شدائد الحياة، فإن دور الرجل لا يقل أهمية أيضاً، فهو يدعم المنزل مالياً وعاطفياً، ويساعد على بناء الأمن النفسي لأسرته بالصراحة والاهتمام والثقة بعيداً عن إثارة الشك والغيرة.

كما أن الزوج يساعد على خلق لغة تفاهم مشتركة، ويعمل على التأقلم مع المشاكل الطارئة، وهو لا يقوم بإفشاء الأسرار المنزلية، ولا يسمح لأهله أو أصدقائه بالتدخل في سير حياته الزوجية.

للرجال فقط

شعور المرأة بالظلم الواقع عليها في تحمل مسئولية المنزل وتربية الأبناء وحدها ، أضف إلى ذلك ضرورة اعتنائها بك ، هذا كافٍ لتكون امرأة عصبية نكدية يستحيل العيش معها تحت سقف واحد. لذا لما لا تشتري راحتك واستقرارك الأسري وتقدم القليل من التنازلات من أجلها .

ثق أنك لو فكرت في تحضير العشاء الذي أعدته هي أو ساعدتها في إعداده بلمسة من الحب ، لن يقلل هذا التصرف أبداً من رجولتك أو كرامتك بل سينقلك إلى مرتبة أعلى في قلبها .

هل تعلم أن خبراء علم الاجتماع يؤكدون أن التعاون بين الزوجين في الأعمال المنزلية يعمل على تقوية الروابط الزوجية والمشاركة الوجدانية.

ويؤكد أيضاً دكتور بوب كيني مستشار المؤسسة الأميركية للعلاقات الزوجية أن من واجب الزوج مساعدة زوجته في الأعمال المنزلية ما دامت تساعده في العمل بالخارج وتشاركه في مصروف المنزل.
في النهاية تذكر أنك لست مجبر على مساعدتها ، وإنما هي لافتة جميلة منك ، ولن تبذل جهداً إذا استيقظت قبلها بـ 15 دقيقة وأعددت لها الإفطار وقلت لها بابتسامة ورومانسية : " اليوم أنت ملكة .. الإفطار جاهز " هكذا لن تبدي امرأتك تذمرها أبداً وستتحملك مهما كنت عصبياً لأنك تترجم لها حبك عملياً .
sudaneseonline.com

Post: #1269
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2012, 02:11 PM
Parent: #1268

Quote: الحج في أبعاده الثلاثة: العبادة والسياسة والتجارة

د. سعيد الشهابي
موسم حج آخر يتصرم، ومعه سجال طويل حول ادارة هذه الشعيرة الدينية، ونقاش حول السياسات المرتبطة به، وموقع البلدان الاسلامية من ادارة شؤون الحجيج.
ولعل الجانب الابرز هذا العام ت
صاعد عمليات الاحتيال والنصب المرتبطة بالجانب التجاري منه، والاسباب التي تسهل ذلك الفساد، ونظام التأشيرات والحصص في تهيئة الارضية للفساد المالي والاداري. يضاف الي ذلك ما يدور من نقاش حول تحديد مواقيت الحج، بعد ان اعلنت السعودية بداية شهر ذي الحجة سابقا علي بقية الدول. وكما حدث لعيد الفطر المبارك الاخير من اختلاف المسلمين حول موعد حلوله، يتكرر الامر نفسه لعيد الاضحي المبارك. الفرق بين الحالتين ان عيد الاضحي يترتب عليه فرض آخر وهو فريضة الحج بما فيها من شعائر في اوقات محددة، وبالتالي فالاختلاف في تحديدها يسبب اشكالات لدي بعض المسلمين. وفي هذا العام، ونظرا للاختلاف في رؤية الهلال، اضطر بعض الحجاج لالغاء سفرهم الي الاراضي المقدسة لاعتقادهم ان تحديد السعودية لموعد الموقف بعرفة وعيد الاضحي لا ينسجم مع الارصاد الفلكية او المشاهدة العينية للهلال في اغلب البلدان الاسلامية.فقد طالب 22 عالماً فلكياً عربياً السلطات السعودية بالتراجع عن إعلانها الخاطئ بأن هذا اليوم (الأربعاء) هو أول أيام عيد الأضحي، وذلك لعدم ثبوت رؤية دخول شهر ذي الحجة يوم الاثنين العاشر من كانون الأول (ديسمبر) في معظم الدول الإسلامية. وذكّر العلماء، في بيان إلكتروني، السعودية بأنها تراجعت في 1996 عن إعلان خاطئ كإعلانها هذا العام، موضحين أنه يستحيل رؤية الهلال يوم الاثنين سواء بالعين المجردة أو بالمناظير. ومن الموقعين علي البيان: خالد الزعاق وصالح محمد الصعب (السعودية)، وصخر سيف (الإمارات)، وهيمن زين العابدين متولي (مصر)، وجلال علي الجهاني (هولندا)، ومحمد البوسعيدي (عمان)، وصالح بن محمد العجيري (الكويت)، وجلال الدين خانجي (سورية).
انه بعد ديني له انعكاسات سياسية غير قليلة، وقد أثار النقاش مجددا حول فريضة الحج مسألة الاشراف الاسلامي عليها، لتحقيق توافق اسلامي عام بشأنها، وعدم حصر الأمور المرتبطة بها بدولة واحدة بعينها. ومع وجود تقدير عام للجهود التي تبذلها الحكومة السعودية في مجال توسعة الحرم، ومنطقة الجمرات، والمسجد النبوي، فان الجانب الديني والفقهي ما يزال موضع اختلاف في عدد من مصاديقه: فهناك اختلاف في تحديد مواعيد الشعائر، واختلاف حول اجواء الحج ومدي حرية الحجاج في ما يطرحونه من خطاب وشعارات، واختلاف حول دور شرطة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، التي يشكو الكثير من الحجاج من تصرفاتهم، ويعتبرون ذلك مخلا بأخلاق العبادة وحسن الادارة. وهناك انباء بان اوامر صدرت هذا العام من الجهات السياسية في المملكة لمجموعات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للحد من تصرفات افرادها مع الحجاج، وهي تصرفات غير لائقة في اغلب الاحيان، تعكس العقلية الضيقة لهذه المجموعات السلفية التي تسعي لفرض نمط واحد من الفهم الديني علي الآخرين. وقد ضاق الحجاج ذرعا بتدخلاتهم، وكثيرا ما حدثت مشادات وشجار بينهم مع الحجاج. وفي الصيف الماضي، تعرضت مجموعة من الشباب العراقيين لاعتداء من هؤلاء، وكادت القضية تصل الي مواجهة دبلوماسية لولا تدخل بعض المسؤولين الكبار والاعتذار من الضحايا الذين تعرضوا للضرب المبرح علي ايدي مجموعات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ان المطالبة بـ تدويل الحج وادارته بإشراك الدول الاسلامية في الادارة والتخطيط، سواء بشكل مباشر او عن طريق منظمة المؤتمر الاسلامي، أمر مطروح منذ عقود. واذا كانت الظاهرة الايرانية في الثمانينات قد اضفت تعقيدا آخر للسجال حول الحج وطبيعته وآفاقه، فان الجدال ما يزال مستمرا خصوصا عندما يكون هناك اختلاف في تحديد المواعيد، او تحدث حوادث قاتلة كالحرائق المتكررة في مني، وأكبرها في 1995 او التزاحم الذي اودي بحياة اكثر من 1400 حاج في نفق المعيصم في 1990. الظاهرة الايرانية بدأت بعد الثورة، عندما دعا الامام الخميني الي تحويل الحج الي حضور فاعل للمسلمين كمؤتمر عالمي يشارك فيه اكثر من مليوني انسان. تلك الدعوة استقبلت بالرفض من قبل السلطات السعودية التي أصرت علي منع التظاهرات الايرانية التي كانت تنظم ضد الولايات المتحدة و اسرائيل بعنوان البراءة من المشركين . ومما ادي الي تفاقم التوتر بين الطرفين استمرار الحرب العراقية ـ الايرانية التي كانت تلقي بظلالها علي الوضعين العربي والاسلامي وأدت الي استقطابات واسعة في المواقف السياسية والفكرية والدينية. وبلغ التوتر بين الرياض وطهران ذروته قبل عشرين عاما، عندما استعملت قوات الامن السعودية في موسم الحج للعام 1987 القوة المفرطة لقمع مسيرة البراءة الايرانية في شوارع مكة وقتلت اكثر من 400 من الحجاج الايرانيين. جاءت ردة الفعل الايرانية بوقف حملات الحج ثلاث سنوات متواصلة. في هذه الاثناء تدخلت منظمة المؤتمر الاسلامي لايجاد مخرج من الازمة، وادي ذلك التدخل الي نظام الحصص الذي يتم العمل به حاليا. وبموجب هذا النظام، يسمح لكل دولة بارسال 1000 حاج من كل مليون من مواطنيها. هذا التدخل هو الاول من نوعه من خارج المملكة لتنظيم هذه الفريضة، وهو امر ايجابي، خصوصا مع تزايد الاقبال علي ادائها. هذا الاقبال يعكس عمق التوجه الديني في اوساط المسلمين، وتوسع دائرته. كما يعكس عودة قوية للعبادة، ولكنها عودة مشوبة بالعديد من الشوائب. فهناك اليوم منحي مادي حول الحج الي ممارسة تجارية بحتة وممارسة تروج فيها ثقافة الاستهلاك والتنافس علي وسائل الراحة، بعيدا عن الاجواء العبادية والممارسات الروحية التي يفترض ان تتعالي علي الماديات. ويحقق بعض مقاولي الحملات عائدات ضخمة في فترة قصيرة، اذ اصبح هناك تثبيت للاسعار يضر بروح المنافسة، ويحول الحج الي ساحة تجارية مغلقة لمجموعات محدودة من المقاولين الذين يهدفون لتحقيق أكبر الارباح. وفي الوقت نفسه، هناك منحي من الحجاج انفسهم، خصوصا ذوي الرفاه المالي، للبحث عن كافة وسائل الراحة، وتحويل الحج الي رحلة استمتاع واستجمام في ارقي الفنادق ورحلات الطيران. ويشهد الموسم ايضا افراطا في الانفاق علي الماديات وانواع الاكل والتسوق في المجمعات الحديثة، والعيش في المباني الفاخرة التي شيدت علي الجبال والسفوح المحيطة بالحرم الشريف. ان هناك مفارقات واضحة بين روح العبادة المطلوبة خلال الموسم، والصعود بالمستوي الروحي، وحالة الاستهلاك علي النمط الغربي، التي تتصاعد بشكل مضطرد.
ومهما قيل عن نظام الحصص، فانه يعبر عن توسيع دائرة ادارة الحج، وبالتالي فالباب يجب ان لا يوصد امام توسيع المشاركة الاسلامية في ادارة الموسم وابداء الرأي في توجيه اجوائه. اما ما يقال عن تسييس الحج وصدور فتاوي ضد ذلك، فانه مخالف لما يجري. فالحج اليوم مسيس علي اوسع نطاق من عدة اطراف. فالحجاج من كافة البلدان يعقدون لقاءاتهم علي هامشه، وما اكثر الندوات واللقاءات العامة والخاصة التي تشهدها فنادق مكة وخيام مني ومزدلفة، الأمر الذي يؤكد حضور الجانب السياسي في هذا الموسم. وبرغم انتشار الاستخبارات السعودية، يمكن القول ان الكثير من اللقاءات الخاصة تعقد بدون معوق، وتناقش امورا كثيرة تهم المسلمين وتتطرق الي شؤونهم. فحضور ما يقرب من ثلاثة ملايين حاج من كافة بلدان العالم، حاملين معهم هموم بلدانهم لا يمكن ان يمر بدون التطرق الي تلك المشاكل والقضايا. فمثلا عقد قبيل يوم العيد مؤتمر القيادات الدينية العراقية السنية والشيعية في مكة المكرمة، بمشاركة 500 من علماء الدين من مختلف الدول الاسلامية، وحمل اسم الوحدة الإسلامية ، وذلك بالتوازي مع ثلاثة مؤتمرات خاصة بالمرشدين والمتعهدين والمغتربين، والذي سيعقد أحدها باسم مؤتمر يوم العراق . مثل هذه الفعاليات قد يكون مقبولا لدي السلطات السعودية. ولكن ما ليس مقبولا ان يكون الحج ساحة للتفاعل بين كافة المسلمين خصوصا حول القضايا موضع الاهتمام والابتلاء. فذلك هو الجانب المرفوض من عملية التسييس .ومن المرفوض ايضا خروج المسيرات والاحتجاجات العلنية ضد اية جهة حتي لو كانت اسرائيل .وقد استطاعت السلطات السعودية ضرب كافة المحاولات لما تعتبره تسييسا للحج. فبالاضافة لقمع المسيرات الايرانية، اعدمت الحكومة السعودية في 1988 ستة عشر حاجا كويتيا بتهمة الارهاب. وبعد عودة الايرانيين الي ممارسة الحج بعد حرب الخليج الاولي في 1991، توقف الايرانيون عن المسيرات الكبيرة، وان كانوا ما يزالون يرفعون الشعارات المعادية للولايات المت حدة و اسرائيل خصوصا اثناء رمي الجمرات، واحيانا خلال السعي بين الصفا والمروة، والطواف حول الكعبة. وتغض السلطات السعودية الطرف عن ذلك لانه لا يمثل خرقا لقرار منع المسيرات.
الحكومة السعودية تبذل جهودا كبيرة في عدد من المجالات: اولها توفير الخدمات للحجاج. وهذه مشكلة كبيرة لم تستطع احتواءها بشكل كامل. فما تزال هناك شكاوي من عدم توفر الخدمات الاساسية بشكل كاف في المشاعر مثل مني وعرفة، وهناك غياب لنظام مروري فاعل في شوارع مكة. وما تزال الطرق بين المشاعر الاساسية خصوصا عرفة ومزدلفة ومني، ضيقة وغير مؤهلة للملايين من الحجاج، وكثيرا ما يصاب الحجاج بالاختناق بسبب الازدحام وغازات السيارات. ثانيها: انها تسعي لتوسيع الاماكن الاساسية مثل الجمرات والمسجد النبوي وساحات الحرم، وقد انفقت الحكومة المليارات في هذا الجانب، وان كانت هناك شكاوي عالقة حول صعوبة المبيت في مني نظرا لضعف الخدمات وتعرض الخيام لخطر الحريق كما حدث مرارا في السنوات العشر الاخيرة. وفي الوقت نفسه هناك شكوي من قيام السعودية بهدم الآثار الاسلامية ذات العلاقة بالتاريخ الاسلامي الاول، وتعقيد الامور لمن يريد زيارة بعض هذه المواقع مثل جبل حراء، او المساجد السبعة بالقرب من المدينة المنورة، التي تم هدم اكثرها وما تزال البقيع منطقة خربة لا تحظي باهتمام لائق، ويتم التحكم باوقات فتحها للزائرين. ثالثها: محاولة السيطرة علي الدعاة الذين يتصدون للحجاج في اغلب الاحيان بمنعهم من التقاط الصور حتي في المناطق العامة، او تلاوة بعض الادعية والاذكار، او الدخول في جدال عنيف حول ممارسة بعض العبادات التي قد تختلف مع قناعاتهم. رابعها: ان الحكومة السعودية تسعي لتحقيق مكاسب سياسية من الحج من خلال استضافة بعض الشخصيات المرموقة من علماء دين ودعاة وسياسيين.

Post: #1270
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-15-2012, 04:14 PM
Parent: #1269

الزوجات السعيدات ينمن أفضل من البائسات

بالتيمور-العرب أونلاين-وكالات: تنام الزوجات السعيدات ملء جفونهن فى حين تتقلب التعيسات فى فراشهن طيلة الليل بسبب حالة الخصام والنكد مع أزواجهن وهو ما قد يقلب حياتهن إلى جحيم.
وقال باحثون أميركيون إن ال
سعادة الزوجية قد تقلل من خطر مشاكل النوم التى تواجهها الاميركيات القوقازيات إذا كانت علاقاتهن طيبة مع أزواجهن مقارنة بنظيراتهن التعيسات اللواتى يواجهن المشاكل مع أزواجهن.
وأجرت وندى تروكسيل من جامعة بطرسبورغ دراسة شملت 1938 امرأة فى عمر السادسة والاربعين من العمر، من بينهن 51% من النساء الاميركيات القوقازيات "ذوات البشرة البيضاء" و 20% من الاميركيات من ذوات أصول أفريقية و9% من نساء من أصول إسبانية وبرتغالية أو لاتينية وصينية و11 يابانية حيث طلب من هؤلاء النسوة التحدث عن حياتهن الزوجية ومدى سعادتهن أو شقاءهن فيها وذكر عدد الساعات التى يقضينها فى النوم وما إذا كنّ يعانين من الارق أو يصحين من النوم باكراً.
وتبين من الدراسة أن النساء اللواتى يعشن حياة سعيدة مع أزواجهن ينمن بشكل أفضل ولساعات كافية خلال الليل وبشكل هادئ مقارنة بنظيراتهن التعيسات فى زواجهن.
وقال تروكسيل " تظهر الدراسة أن النساء السعيدات فى زواجهن يعانين من مشاكل فى النوم أقل من النساء التعيسات فى زواجهن".
mngool

Post: #1271
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2012, 12:55 PM
Parent: #1270

ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ،
ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻬﻴﺮﺓ ﻣﻮﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺭﻳﻘﻂ ..
ﻓﻤﺮﻭﺍ ﺑﺨﻴﻤﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻴﺔ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻋﻔﻴﻔﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻓﺘﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﻢ ،
ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﻟﺤﻢ
ﻳﺸﺘﺮﻭﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﺊ ﻣﺎ
ﺃﻋﻮﺯﻛﻢ ﺍﻟﻘﺮﻯ ، ﻓﻨﻈﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻛﻦ
ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ
ﻓﻘﺎﻝ )) : ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ (( ؟
، ﻗﺎﻟﺖ : ﻫﺬﻩ ﺷﺎﺓ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻋﻦ
ﺍﻟﻐﻨﻢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ )) : ﻫﻞ
ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ (( ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻫﻲ ﺃﺟﻬﺪ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ .
ﻗﺎﻝ )) : ﺃﺗﺄﺫﻧﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﻠﺒﻬﺎ ، (( ؟ ﻗﺎﻟﺖ :
ﻧﻌﻢ ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻠﺒﺎً .
ﻓﺪﻋﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ ﻓﻤﺴﺢ ﺿﺮﻋﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻗﺎﻝ )) : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺎﺗﻬﺎ .. ((
ﻓﺎﻣﺘﻸ ﺿﺮﻉ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻭﺩﺭ ﻟﺒﻨﻬﺎ ، ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺈﻧﺎﺀ
ﻟﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻓﺤﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻸﻩ ﻓﺴﻘﻰ
ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻳﺖ ، ﻭﺳﻘﻰ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻭﺍ ، ﻭﺷﺮﺏ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝ ) : ﺳﺎﻗﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺁﺧﺮﻫﻢ .(
ﻓﺸﺮﺑﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺓ ، ﺛﻢ ﺣﻠﺐ
ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻮﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺀ ﻓﻐﺎﺩﺭﻭﺍ
ﻋﻨﺪﻫﺎ ، ﺛﻢ ﺍﺭﺗﺤﻠﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺃﻥ
ﺟﺎﺀ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﺴﻮﻕ ﺃﻋﻨﺰﺍً ﻋﺠﺎﻓﺎً ﻫﺰﻟﻲ
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻋﺠﺐ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻭﻗﺎﻝ :
ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺣﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻴﺖ .. ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺒﺎﺭﻙ
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻴﺖ ﻭ ﻛﻴﺖ ..
ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺍﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻳﺶ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﺐ ، ﺻﻔﻴﻪ ﻟﻲ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼً ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻮﺿﺎﺀﺓ ،
ﻣﺒﺘﻠﺞ ) ﻣﺸﺮﻕ ( ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ،
ﻟﻢ ﺗﻌﺒﻪ ﺛﺠﻠﺔ ) ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﻄﻦ ( ﻭﻟﻢ ﺗﺰﺭ
ﺑﻪ ﺻﻌﻠﺔ ) ﻟﻢ ﻳﺸﻨﻪ ﺻﻐﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ (
ﻭﺳﻴﻢ ﻗﺴﻴﻢ ، ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺩﻋﺞ ، ﻭﻓﻲ
ﺃﺷﻔﺎﺭﻩ ﻭﻃﻒ ) ﻃﻮﻳﻞ ﺷﻌﺮ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ، (
ﻭﻓﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﺻﺤﻞ ) ﺭﺧﻴﻢ ﺍﻟﺼﻮﺕ (
ﺃﺣﻮﺭ ﺃﻛﺤﻞ ﺃﺭﺝ ﺃﻗﺮﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺩ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ، ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺳﻄﺢ ) ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ
ﻭﻃﻮﻝ ( ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻛﺜﺎﻓﺔ ، ﺇﺫﺍ ﺻﻤﺖ
ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻤﺎ ﻭﻋﻼﻩ
ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ، ﻭﻛﺄﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺮﺯﺍﺕ ﻧﻈﻢ
ﻳﺘﺤﺪﺭﻥ ، ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﺼﻞ ﻻ ﻧﺬﺭ ﻭﻻ
ﻫﺬﺭ ) ﻻﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺛﺮﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ (
ﺃﺟﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺟﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،
ﻭﺃﺣﻼﻫﻢ ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ، ﺭﺑﻌﺔ
) ﻭﺳﻂ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ( ﻻ
ﺗﺸﻨﺆﻩ ) ﺗﺒﻐﻀﻪ ( ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺤﻤﻪ
ﻋﻴﻦ ) ﺗﺤﺘﻘﺮﻩ ( ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ، ﻏﺼﻦ ﺑﻴﻦ
ﻏﺼﻨﻴﻦ ، ﻓﻬﻮ ﺃﻧﻀﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻨﻈﺮﺍً ،
ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻗﺪﺭﺍً ﻟﻪ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﻳﺨﺼﻮﻥ ﺑﻪ ،
ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮ
ﺗﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﻩ ، ﻣﺤﻔﻮﺩ ) ﻳﺴﺮﻉ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، ( ﻣﺤﺸﻮﺩ ) ﻳﺤﺘﺸﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻪ ( ﻻ ﻋﺎﺑﺚ ﻭﻻ ﻣﻨﻔﺬ ) ﻏﻴﺮ
ﻣﺨﺰﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ . (
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺒﺪ : ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻳﺶ
ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ، ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ
ﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﺘﻠﻤﺴﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺒﻪ
ﻭﻷﻓﻌﻠﻦ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ..
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﻭ
ﺷﻔﻴﻌﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
منقول

Post: #1272
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-16-2012, 02:58 PM
Parent: #1271

الأمطار الحمضية ومخاطرها على البيئة والإنسان:

تعد الأمطار الحمضية من أخطر الظواهر الطبيعية تدميراً للبيئة وإضراراًً بصحة الإنسان، فعندما تسقط هذه الأمطار علي الغابات والمناطق الزراعية فإنها تؤدي إلي هلاكها، مثلما حدث في غابات "أور" في تشيك
وسلوفاكيا، حيث أدي المطر الحمضي إلي القضاء علي نحو خمسين ألف هكتار من هذه الغابات.
وإذا ما سقطت هذه الأمطار على المحيطات والبحار والأنهار، فإنها تتسبب في إصابة الكائنات البحرية بأضرار جسيمة، كما يتفاعل الماء الحمضي مع رصاص ونحاس مواسير المياه، ويلوث مياه الشرب، فيدمر الكبد والكلى، ويؤدي أيضاً إلى تآكل المنشآت الحجرية والأبنية الأثريّة القديمة، مثلما حدث لبعض أحجار برج لندن وكنيسة لودستمتستر، حيث بلغ عمق التآكل بضع سنتيمترات نتيجة التفاعل بين غاز ثاني أكسيد الكبريت والأمطار التي تسقط من حين لآخر.


وقد كان الاعتقاد السائد أن الأمطار الحمضية، تنشأ نتيجة بعض العوامل الطبيعية التي لا دخل للإنسان فيها، مثـل الغازات الحمضية الناجمة عن اندفاع البراكين، أو من حرائق الغابات، أو من تحلل بقايا النباتات والحيوانات، لكن العلم الحديث كشف أن السبب الرئيسي للأمطار الحمضية هو النشاط البشري، وأوضحت الدراسات أن 90% من الكبريت المحمول في الأمطار يرجع إلى دخان المصانع ومحطات إنتاج الطاقة الكهربائية، ونتيجة حرق الفحم والبترول بكميات كبيرة، حيث ينتج عن احتراقهما ثاني أكسيد الكبريت.


ويكتسب المطر الصفة الحمضية، نتيجة تفاعل الغازات المحتوية علي الكبريت و ثاني أكسيد الكربون مع أكسجين الهواء في وجود الأشعة فوق البنفسجية الصادرة من الشمس، فتتحول إلي ثاني وثالث أكسيد الكبريت الذي يتحد بعد ذلك مع بخار الماء الموجود في الغلاف الجوي ليعطي حمضاً قوياً يعرف باسم حمض الكبريتيك، ويبقي حمض الكبريتيك المتكون معلقاً في الهواء علي هيئة رذاذ دقيق تتناقله الرياح من مكان لآخر.


وقد يتحد هذا الحمض مع بعض المواد القلوية التي توجد في الهواء مثل النشادر وينتج عن ذلك كبريتات النشادر، وحينما تصبح الظروف مواتية لسقوط الأمطار، فإن هذا الحمض يذوب في ماء المطر الذي يسقط علي الأرض في شكل مطر حمضي.
ويتوقف تأثير الأمطار الحمضية على عدد من العوامل مثل كمية الأمطار المتساقطة والفترة الزمنية التي يستغرقها هطول المطر الحمضي، ومستوى حموضة الأمطار والتركيب الكيماوي للتربة والنباتات والمياه الطبيعية، ومدى تأثر النباتات والحيوانـات والمنشآت بحموضـة الأمطار وحرارة الجو، ووجود ملوثات أخرى في الهواء وما إلى ذلك.


وتؤدي الأمطار الحمضية إلى إذابة نسبة كبيرة من الفلزات الثقيلة مثل الرصاص والزئبق والألمنيوم، وهي فلزات سامة وتسبب تسمم الكائنات الحية عند شربها للمياه الملوثة.


كما تتصف بخاصية التراكم، حيث تتجمع بمرور الوقت فـي أجسام الأحياء، وقد لوحظ انخفاض أعداد الطيور في بعض المناطق الأوربية والأمريكية نتيجة تغذيها على الحشرات التي تحتوي أجسامها على نسبة عالية من الألمنيوم التي جرفته مياه الأمطار الحمضية من سطح التربة وحملته إلى الماء.
وقد كشفت الدراسات أن الأمطار الحمضية تتسبب في تدمير وانقراض الآلاف من الكائنات الحية البحرية، وتؤدي إلى موت القشريات والضفادع والأسماك الصغيرة، بسبب تكون مركبات سامة بتأثير حموضة الأمطار، تتركز في أنسجتها فتتسبب في وفاتها.


وتتأثر البحيرات والمحيطات وما تحتويه منن ثروات بحرية سلباً بالأمطار الحمضية، من خلال انتقال حمض الكبريتيك إليها مع مياه السيول والأنهار بعد هطول الأمطار الحمضية، كما أن الأمطار الحمضية تجرف معها عناصر معدنية مختلفة بعضها على شكل مركبات من الزئبق والرصاص والنحاس والألمنيوم، مما يتسبب في قتل الكثير من الكائنات الحية البحرية.


ودرجة الحموضة الطبيعية لمياه البحيرات تتراوح بين 5- 6 درجات، فإذا زادت عن ذلك، ظهرت المشاكل البيئية. وتشير الإحصائيات إلى أن عدد البحيرات التي زادت نسبة حموضتها على مستوى العالم ارتفع بصورة غير مسبوقة ليصل إلى نحو ثلث البحيرات الموجودة حالياً، والتي أدت الأمطار الحمضية إلى نوع من الخلل البيئي واضطراب الحياة فيها.


كذلك فإن الأمطار الحمضية تدمر الغابات والأراضي الزراعية، فهي تجرد الأشجار من أوراقها، و تذيب بعض المعادن أو الفلزات الهامة وتبعدها عن جذور النبات، مثل الكالسيوم والبوتاسيوم والمغنيسيوم التي تجرفها مياه الأمطار الحمضية بعيداً عن جذور النباتات إلى المياه الجوفية، وبذلك تقل جودة المحاصيل الزراعية، كما تحدث الأمطار الحمضية خللاً في التربة، فتؤدي إلى اضطراب عملية الامتصاص في الجذور، مما يؤثر سلباً على الإنتاجية.


وتتأثر معظم الغابات في شرقي الولايات المتحدة الأمريكية، بالأمطار الحمضية، وتصيبها حالة تسمى "فالدشترين" وتعني موت الغابة، وأكثر الأشجار تأثرا بالأمطار الحمضية هي أشجار الصنوبر، نظرا لسقوط أوراقها قبل موعدها، وهو ما يؤدي إلى فقدان الأخشاب لجودتها، ويتسبب في خسارة اقتصادية كبيرة، نتيجة تدمير الغابات وتدهور إنتاجيتها.


وتؤثر الأمطار الحمضية أيضاً على التربة الزراعية، فتؤدي إلى انخفاض نشاط البكتيريا المثبتة للنيتروجين. وتراجع معدل تحلل المواد العضوية، مما يترتب عليه زيادة حجم البقايا النباتية، على نحو يعوق نفاذ الماء إلى داخل التربة، ويحول دون إنبات البذور، وهذه التأثيرات السلبية تؤدي إلى انخفاض إنتاجية الغابات والأراضي الزراعية.


وتتسبب الأمطار الحمضية كذلك في أضرار صحية كبيرة للإنسان، ومن ذلك احتقان الأغشية المخاطية وتهيجها وكذلك السعال والاختناق وتلف الأنسجة، وذلك حينما يتشكل الضباب الدخاني، لاسيما في المدن الكبيرة، وهو يحتوي على حموضة مرتفعة، ويبقى معلقاً في الجو عدة أيام، ويرجع تكون ذلك الضباب الحمضي إلى تعرض الملوثات الناتجة عن وسائل النقل إلى الأشعة فوق البنفسجية الآتية من الشمس، فتحدث بين مكوناتها تفاعلات كيميائية تؤدي إلى تكوين الضباب الدخاني الذي يخيم على المدن، وخاصة في الساعات الأولى من الصباح.


وقد أظهرت الدراسات التي أجريت على الضباب الحمضي أنه أكثر خطورة من المطر الحمضي، على الرغم من أنهما يتكونان بطريقة واحدة، ويرجع ذلك إلى أن الضباب الحمضي يتكون ويتكثف بالقرب من سطح الأرض، وبذلك تصبـح الفرصة مهيأة لإحداث أضرار بالغة بالذين يستنشقونه.ولا يقتصر تأثير الضبـاب الحمضي على الإنسان فحسب، بل يمتد ليشمل النباتات والحيوانات والمباني الأثرية.


وللحد من مشكلة الأمطار الحمضية، فإنه يجب معالجة أسبابها، بالحد من إحراق الوقود داخل المصانع ومحطات توليد الطاقة ووسائل المواصلات، واستخدم أفران ومواقد جديدة تقلل من انطلاق كل من أكاسيد الكبريت وأكاسيد النيتروجين. واستخدام محطات التكرير الحديثة التي تنتج نفطاً يحتوي على نسبة منخفضة من الكبريت، أو تنظيف معظم أنواع الفحم الحجري الموجود فيه، وذلك عن طريق استخدام السحق، بواسطة بعض العمليات الكيميائية.


ويمكن إتباع بعض الطرق لتقليل أخطار الأمطار الحمضية، ومن ذلك طلاء المنشآت والمباني والآثار بأنواع مستحدثة من الطلاء لحمايتها من الآثار الضارة لسقوط الأمطار الحمضية عليها، واستخدام الجير في معالجة البحيرات التي تتعرض للأمطار الحمضية، حيث يتسبب الجير في معالجة حموضة المياه، ويتم ذلك عن طريق رش رذاذ من الجير على سطح الماء من زوارق خاصة تطوف بكل أرجاء البحيرة لغرض معالجة مياهها.


ولكن عيب هذه الطريقة أنها مكلفة للغاية، كما أنها تحتاج إلى عناية كبيرة ودقة فائقة في استخدام الجير حتى لا تنقلب الحالة في تحول مياه البحيرات في حالة الحموضة إلى الحالة القلوية.

منقووووول ..

Post: #1273
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-17-2012, 10:37 AM
Parent: #1272

من أروع ما قرأت عن السجود :
:::::::::::::::::::::::::::::::
إذا أردت قبول عملك
قل وأنت ساجد : (ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم)


إذا خفت من أن يزوغ قلبك
قل وأنت ساجد :
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)

إذا أردت الذرية الصالحة
قل وأنت ساجد :
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)
(رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين)

إذا أردت البركة في بيتك
قل وأنت ساجد :
(رب أنزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين)

إذا أردت الشهادة قل وأنت ساجد :
(ربنا ءامنا فاكتبنا مع الشاهدين)

واذا تريد الله يلهمك الصبر
قل وأنت ساجد:
(ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين)

هل أنت مهموم
قل وأنت ساجد:
(حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهورب العرش العظيم)

لست موفقا في حياتك
قل وأنت ساجد :
(وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب)

هل أنت حزين :
قل وأنت ساجد :
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)

تريد المحافظة على الصلاة انت وذريتك
قل وأنت ساجد :
(ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء)

تحس بضيق في صدرك
قل وأنت ساجد :
(قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري)

تجهل كثيرا من الأمور قل وأنت ساجد :
(رب زدني علما)

لتبعد الشياطين عنك
قل وأنت ساجد :
(وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون)

إذا كنت مريضا
قل وأنت ساجد :
(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)

تخاف من عذاب جهنم
قل وأنت ساجد :
(ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما)

هل تريد زوجة محبة ( هل تريدين زوجا محبا ) وأولادا بارين ومطيعين
قل وأنت ساجد :
(ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما)

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير اعمالنا خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب يا ارحم الراحمين

Post: #1274
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-18-2012, 01:21 PM
Parent: #1273

من أجمل وأعظم ما قرأت فى الدقة البلاغية القرآنية التى أعجزت العالم...
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
فى اللغة العربية ... هناك فرق بين كلمتى ( الحية ) و( الثعبان) ..الحية تطلق على الصغير ...بينما يطلق الثعبان على الكب
ير المخيف...

انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..حينما استخدم الكلمتين..

الموقف الأول...
--------------
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى

هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة

الموقف الثانى
---------------
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه

. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...فتحولت هنا إلى ثعبان

الموقف الثالث
--------------
عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا؟

إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:

فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق
ولذلك يقول تعالى:

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...حقا لا يمكن احلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
mngool

Post: #1275
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: الزبير بشير
Date: 11-18-2012, 01:52 PM
Parent: #1274

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ
بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي

الاخ سيف
لك التحايا
بل المطلوب ان تتحرك العصا و تلتهم صور الافاعي التي تمثلت في العصي و الحبال .

و الله و رسوله اعلم

الزبير

Post: #1276
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-18-2012, 06:36 PM
Parent: #1275

شكرا اخونا الزبير للاضافة ونتمني المزيد

Post: #1277
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-19-2012, 12:00 PM
Parent: #1276

هل المراحيض اكثر اتساخا؟ ام لوحات مفاتيح الكومبيوتر؟

اظهرت دراسة حديثة ان بعض لوحات المفاتيح قد تحوي بكتيريا اكثر خطورة وضررا من تلك التي قد تكون في المراحيض.
وقالت مجموعة "ويتش" لشؤون المستهلكين ان تحاليل اجريت في مكاتبها بلندن اظهرت ان ب
عض المعدات المكتبية تحمل بكتيريا يمكنها ان تسبب الاصابة بتسمم الطعام.
وقد اجريت التحاليل على 33 لوحة مفاتيح وتبين ان اربعة منها تشكل خطرا صحيا وتبين ان احدى هذه اللوحات تحتوي على عدد من البكتيريا يتخطى عدد تلك التي وجدت على كرسي المرحاض.
وقال الدكتور بيتر ويلسون من الفريق الذي اجرى التحاليل انه تفاجأ بأن تكون احدى اللوحات بهذه القذارة.
وقال ويلسون ان هذه اللوحة كان فيها 150 مرة اكثر من عدد البكتيريا الطبيعي.
غسل اليدين
واعتبر الطبيب في حديث مع بي بي سي ان عمل عدة اشخاص على نفس اللوحات قد يسبب بانتقال الامراض بين الموظفين في نفس المكان.
واعتبر ويلسون انه اذا كان هناك احدا من الموظفين يعاني من برد او اسهال فعلى من يستعمل لوحة المفاتيح التي عمل عليها المصاب ان يتوقع ان يصاب بالشيء نفسه.
واشارت الدراسة ان سبب نمو البكتيريا في لوحات المفاتيح يعود اساسا لتناول وجبات الطعام خلف مكاتبهم.
كما اشارت الدراسة الى ان عدم التقيد بالعادات الصحية الاساسية مثل غسيل اليدين بعد دخول الحمام قد يكون ايضا احد الاسباب.
وكانت دراسة اجرتها جامعة اريزونا الامريكية العام الماضي قد اظهرت ان كومبيوترات المكاتب تحتوي في بعض الاحيان على بكتيريا يصل عددها الى اكثر من 400 مرة معدل تلك الموجودة على كراسي المرحاض.
كما رأت الدراسة ان عدد الجراثيم والبكتيريا في لوحات التحكم التي تستعملها النساء هو ثلاث لاربع مرات اكثر من التي تكون عادة موجودة على لوحات الرجال.
mngool

Post: #1278
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-19-2012, 03:01 PM
Parent: #1277

عمر بن الخطاب..وبلاد فارس


تقدم المسلمون في بلاد فارس أيام الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه،اذ ان الفاروق عمر تميز باهتمامه بتحرير العراق من السيطرة الفارسية المجوسية منذ ايامه الاولى في الخلافة الراشدة وكان رضي الله عنه على تواصل مع القائد البطل المثنى بن حارثة الشيباني رحمه الله الذي كان احد اهم القادة المسلمين الذين واجهوا الفرس المجوس وخاضوا معهم المعارك الدامية التي بيضت وجوه المسلمين واذلت الفرس المجوس وعملائهم الضآلين منذ ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ..ولا شك فأن انهزام جيوش الفرس المجوس على يد احد جيوش المسلمين في معركة البويب قد جعل الفرس يستشعرون الخطر ويهيئون العدة للانتقام من المسلمين ،و وصلت تلك الاخبار الى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة فحث رضي الله عنه المسلمين على الجهاد وخرج بنفسه على رأس الجيش من المدينة بعد أن ولّى مكانه علي بن أبي طالب واستصحب معه عثمان بن عفان وسادات الصحابة حتى وصل إلى ماء يقال له ( الصرار ) فعقد مجلساً استشارياً في الذهاب، وقد أرسل إلى علي أن يأتي من المدينة،فخشي بعض المسلمين على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا له بأن الخشية ان كسرت أن يضعف أمر المسلمين في سائر أقطار الأرض، وإن الافضل ارسال احد القادة وان ترجع الى المدينة، فوقع الاختيار على سعد بن أبي وقاص قائداً للجيش، فأوصاه، وكتب إلى المثنى بن حارثة وجرير بن عبد الله البجلي في إطاعة سعد، كما أصبح جميع أمراء العراق تبعاً له، ولكن المثنى قد توفي قبل وصول سعد إذ انتقض عليه جرحه الذي أصابه يوم الجسر.
اجتمع المسلمون في القادسية حسبما واعدهم سعد بن وقاص بناءاً على أوامر الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولما بلغ سعد ماء العذيب اعترضه جيش للفرس، فهزمه، وغنم منه غنائم كثيرة . ويبدو من هذه المعارك أن المسلمين كانوا يتوغلون في أعماق العدو دون تطهير كامل للمناطق الخلفية مما يجعل الفرس يستطيعون تحريك جيوشهم إلى قرب أماكن المعارك الأولى.
معركة القادسية
وتجمع جيشا المسلمين والفرس للقتال وشاء الله تعالى ان يمرض سعد ويصبح غير قادراً على ركوب الخيل والقتال ما جعله يوكل مهمه قيادة جيش المسلمين الى خالد بن عرفطة، وصار على الميمنة جرير بن عبد الله البجلي وعلى الميسرة قيس بن مكشوح. بدأت المعركة بعد الظهيرة بعد أن صلى سعد الظهر بالناس وخطب فيهم وحثهم على القتال، واستمر القتال حتى الليل، ثم استؤنف في اليوم الثاني ولمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع اشتد أثر الفيلة الفارسية على الجيش إذ كانت الخيول تنفر منها الأمر الذي جعل الصحابة يوجهون اهتمامهم اليها حتى قتلوها مع من عليها، وقد أبلى جرير بن عبد الله البجلي، والقعقاع بن عمرو، وطليحة الأسدي، وعمرو بن معد يكرب، وخالد بن عرفطة، وضرار بن الخطاب بلاء كبيراً، إذ كانوا يقلعون عيون الفيلة فتشرد بمن عليها ثم تقتل ويقتل أصحابها، فلما كان الزوال من ذلك الذي عرف بالقادسية وهو الاثنين الرابع عشر من شهر محرم من السنة الرابعة عشرة هبت ريح شديدة على الفرس فأزالت خيامهم وما كان منهم إلا الهرب. وقد قتل القعقاع بن عمرو التميمي وهلال بن علقمة التميمي رستم قائد الفرس، وفرّت جماعة منهم ولحقهم المسلمون حتى دخلوا وراءهم مدينة المدائن مركز الحكم ومقر يزدجرد بن شهريار. وقد قتل من الفرس في اليوم الرابع عشرة آلاف ومثلهم في الأيام السابقة، فكان مجموع القتلى عشرين ألفاً، وهو ما يقرب من ثلثي الجيش الفارسي، واستشهد من المسلمين في الأيام كلها ألفاً وخمسمائة شهيد، وغنم المسلمون غنائم كبيرة جداً، وأرسلت البشارة إلى أمير المؤمنين الذي كان في غاية الاهتمام بالمعركة حتى كان يخرج وحده أحياناً إلى خارج المدينة يسأل الركبان ويتقصى الأخبار حتى جاءه النبأ. وكانت المناطق التي فيها خالد بن الوليد من قبل قد نقضت العهد، فلما كانت معركة القادسية رجع أهلها إلى عهودهم وادعوا أن الفرس قد أجبروهم على ذلك النقض.
ثم تقدم المسلمون بإمرة زهرة بن حوية أميراً إثر أمير نحو المدائن فالتقوا بجيش فارسي فهزموه، واتجه المنهزمون نحو بابل، وانطلقت جماعة أخرى نحو نهاوند، فاقام سعد في بابل عدة أيام ثم سار نحو المدائن، فالتقى بجيش آخر من الفرس فهزمه، وفي ساباط التقى بكتائب أخرى ليزدجرد أصابها كلها ما أصاب سابقتها، وقَتَل هاشم بن عتبة بن أبي وقاص أسد يزدجرد الذي وضع في الطريق لإخافة المسلمين، وكان ذلك في نهاية السنة الرابعة عشرة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وتحصن الفرس (بهرسير) وهي قرية من المدائن لا يفصل بينها سوى نهر دجلة بعد أن هزموا أمامها، إلا أن حصارهم لم يهن من عزيمة المسلمين، وكان أن فرّ الفرس إلى المدائن، وسار المسلمون وراءهم، فلما اقتربوا منها لاح لهم القصر الأبيض قصر كسرى. وكان المسلمون قد قطعوا نهر دجلة وكان في حالة فيضان كبير الأمر الذي جعل الفرس يخافون لقاء المسلمين ويهابونهم.
ودخل المسلمون المدائن فلم يجدوا بها أحداً بل فرّ أهلها كلهم مع الملك سوى بضعة من المقاتلة بقوا في القصر الأبيض، فدعاهم سلمان الفارسي رضي الله عنه ثلاثة أيام، نزلوا بعدها منه، وسكنه سعد، وجعل الايوان مصلى وتلا حين دخوله {كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوماً آخرين، فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين} [الدخان : 25-29]، كما صلى الجمعة في الايوان وذلك في شهر صفر من السنة السادسة عشرة للهجرة. وأقامت أسر المسلمين في المدائن حتى فتح الله عليهم جلولاء وتكريت والموصل، وبعدها تحولت الأسر إلى الكوفة. وأرسل سعد السرايا تتعقب الفارين فحصلت هذه السرايا على غنائم كثيرة لم يستطع الفارون حملها فتركوها وأكثرها من ثياب كسرى ولباسه. وقد خمّس سعد الغنائم، وبعث بها إلى المدينة مع بشير بن الخصاصية، وفيها بساط كسرى وتاجه وسواريه، فلما رآها عمر رضي الله عنه قال : إن قوما أدوا هذا لأمناء، فقال له علي رضي الله عنه: إنك عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعت وكان العلاء بن الحضرمي والي البحرين يسابق سعد بن أبي وقاص في الفتح، فلما كتب الله النصر لسعد في معركة القادسية في العراق وانذل الفرس المجوس فيها، وكان له ذلك الصدى الواسع، أحب العلاء أن يكون له النصر على فارس من جهته، فندب الناس إلى الجهاد ضد فارس، فاجتمع الجيش وعبر العلاء بن الحضرمي البحر إلى فارس من جهته وذلك دون إذن أمير المؤمنين، اتجه العلاء نحو اصطخر، إلا أن الفرس قد حالوا بين المسلمين وسفنهم، فوجد المسلمون أنفسهم بين العدو والبحر، فعلموا جهدهم وقاتلوا بقوة فنصرهم على عدوهم، ثم خرجوا يريدون البصرة، فلم يجدوا سفنهم، كما رأوا أن الفرس قد قطعوا عنهم الطرق، فاضطروا إلى البقاء محاصرين، ووصل الخبر إلى عمر بن الخطاب، فتأثر جداً، وأمر بعزل العلاء، وطلب منه الالتحاق بسعد بن أبي وقاص، وطلب من عتبة بن غزوان أن ينجد العلاء، فأرسل قوة بإمرة أبي سبرة بن أبي رهم ومعه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وعاصم بن عمرو، والأحنف بن قيس، وحذيفة بن محصن، وعرفجة ابن هرثمة، وكان عدد هذه القوة اثنا عشر ألفاً، وسارت هذه القوة حتى وصلت إلى مكان حصار المسلمين، وكاد القتال أن ينشب بين المحاصرين والفرس، فجاءت القوة في الوقت المناسب، وانتصر المسلمون انتصاراً رائعاً، ثم عاد الجميع إلى عتبة بن غزوان في البصرة.
وجاءت الأخبار إلى عمر بن الخطاب أن الفرس قد تجمعوا في نهاوند، وهذا ما جعله يأمر بالانسياح في أرض فارس، وقد رغب أن يسير هو بنفسه على رأس جيش لقتال الفرس، إلا أنه عندما استشار الصحابة رأوا غير ذلك، فعدل عن رأيه، وكان الذي أقنعه بذلك علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فكتب إلى حذيفة ابن اليمان أن يسير بجند الكوفة، وإلى أبي موسى الأشعري أن يسير بجند البصرة، وإلى النعمان بن مقرن أن يسير بجند فإذا التقوا فكل على جنده أميرا، وعلى الجميع النعمان بن مقرن فإن قتل فقيس بن مكشوح و... حتى سمى عدة أمراء.
وسار المسلمون نحو نهاوند ولا يزيد عددهم على الثلاثين ألفاً إلا قليلاً، وكان قد تجمع فيها من الفرس ما يزيد على المائة والخمسين ألفاً، وكانت المعارك سجالا بين الطرفين مدة يومي الأربعاء والخميس، ثم انتصر المسلمون على أعدائهم الأمر الذي جعل الفرس يدخلون المدينة ويتحصنون فيها، فحاصرهم المسلمون، ولما طال الحصار استشار النعمان رجاله فأشاروا عليه بالتراجع أمامهم حتى إذا ابتعدوا من حصونهم انقضوا عليهم، فوافق النعمان على ذلك، وأمر القعقاع أن يبدأ القتال مع الفرس وأن يتراجع أولهم ففعل فلحقه الفرس. وعندما ابتعدوا من حصونهم بدأ النعمان بالقتال ونشبت معركة حامية قتل فيها من الفرس أكثر من مائة ألف رجل وتجلل وجه الثرى بالجثث، وسقط النعمان عن فرسه واستشهد، ولم يعلم بذلك سوى أخيه نعيم، فأخفى ذلك وأخذ الراية وسلمها لحذيفة بن اليمان فقاد المعركة إلى النهاية، وبانتهائها أعلم نعيم الجند عن مصرع قائدهم النعمان. أما قائد الفرس الفيرزان فقد فر، ولحقه القعقاع وقتله عند ثنية همدان، ودخل المسلمون نهاوند عنوة، ثم فتحوا أصبهان (جي). وفتح أبو موسى الأشعري (قم) وقاشان، وفتح سهيل بن عدي مدينة (كرمان). ولما وصلت أخبار نهاوند إلى عمر بن الخطاب بكى بكاء مريراً على شهدائها، وكلما ذكر له شهيد زاد بكاؤه، ولما وصلوا إلى ذكر أسماء لا يعرفها بكى وقال : وما ضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين ؟ لكن الله يعرفهم وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر. ولعل المرء يستطيع هنا أن يقف وقفة على اختيار عمر للأمراء وقادة الجند، وصحيح أنه كان لا يختار إلا الصحابة، إلا أنه في الوقت نفسه كان يعين الجندي أميراً ثم لا يلبث أن يضع أميراً عليه ويعيده جندياً يقاتل تحت راية من كان بالأمس يقاتل تحت رايته، وذلك حتى لا ترتفع بإنسان نفس وكي يشعر دائماً بالتواضع ويعرف مكانه الحقيقي، وأن قتاله إنما هو لله، وكذلك يشعر كل جندي في الجيش.
ولما فتحت نهاوند أمر عمر بن الخطاب المسلمين بالانسياح في أرض فارس، وأعطيت الأوامر لسبعة أمراء بالتوغل في أعماق فارس بغض النظر عن عدد الجيش المنطلق وبغض النظر عن عتاده وتجهيزاته وبغض النظر عن القوة التي يمكن أن يلاقيها وعددها إذ أن المسلمين لم يكونوا ليقاتلوا بعدد أو بقوة تجهيزات وإنما بقوة الإِيمان الذي يحملونه بين جوانحهم.
1- سار نعيم بن مقرن إلى همدان ففتحها، واستخلف عليها يزيد بن قيس، وتابع سيره إلى الري (موقع طهران اليوم) ففتحها، ثم بعث بأخيه سويد بن مقرن بناء على أوامر الخليفة إلى قومس فأخذها سلماً، وصالح أهلها، وجاء إليه أهل (جرجان) و (طبرستان) وصالحوه. وكان نعيم قد بعث وهو بهمدان (بكير بن عبد الله) إلى أذربيجان ثم أمده بسماك بن خرشة ففتح بعض بلاد أذربيجان على حين كان عتبة بن فرقد يفتح البلدان من الجهة الثانية.
2- سار سراقة بن عمرو نحو باب الأبواب على سواحل بحر الخزر الغربية، وكان على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة فصالح عبد الرحمن ملكها بعد أن أرسله إلى سراقة بن عمرو، ثم بعث سراقة إلى الجبال في تلك المناطق بكير ابن عبد الله، وحبيب بن مسلمة، وحذيفة بن أسيد، وسلمان بن ربيعة، ومات هناك سراقة بن عمرو واستخلف مكانه عبد الرحمن بن ربيعة، وأقر الخليفة ذلك.
3- سار الأحنف بن قيس على رأس جيش حتى دخل خراسان من الطبسين ففتح هراة عنوة، واستخلف عليها (صحار بن فلان العبدي)، وسار نحو (مرو الشاهجان) عن طريق نهر هراة، فامتلكها واستخلف عليها (حارثة بن النعمان)، ومنها سار إلى (مرو الروذ) مع وادي (مورغاب) ليلاحق يزدجرد حيث فر إليها، ووصلت الامدادات من الكوفة إلى الأحنف بن قيس، وسار المدد نحو (بلخ) حيث انتقل يزدجرد إليها، واستطاع أهل الكوفة دخول بلخ، ففر بزدجرد إلى بلاد ما وراء النهر، ولحق الأحنف بأهل الكوفة في بلخ وقد نصرهم الله على عدوهم، وأصبح الأحنف سيد خراسان إذ تتابع أهلها الذين كانوا قد شذوا أو تحصنوا إلى الصلح. وكان الأحنف وهو في طريقه إلى مرو قد بعث (مطرف بن عبد الله) إلى نيسابور، كما أرسل الحارث بن حسان إلى سرخس.
عاد الأحنف إلى مرو الروذ بعد أن استخلف على (طخارستان) (ربعي بن عامر التميمي)، وكتب الأحنف إلى الخليفة عمربن الخطاب بفتح خراسان، فكتب عمر بن الخطاب إلى الأحنف "أما بعد : فلا تجوزن النهر واقتصر على ما دونه، وقد عرفتم بأي شيء دخلتم على خراسان، فداوموا على الذي دخلتم به يدم لكم النصر، وإياكم أن تعبروا فتنفضوا".
4- واتجه عثمان بن أبي العاص على رأس جيشٍ إلى اصطخر، وقد اجتاز مياه الخليج العربي من البحرين ففتح جزيرة (بركاوان) ونزل أرض فارس، ففتح جور واصطخر وشيراز وكان قد انضم إليه أبو موسى الأشعري بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب. وكان الحكم بن أبي العاص عون أخيه في فتوحاته.
5- واتجه سارية بن زنيم الكناني نحو تحشد للفرس فحاصرهم فاستنجدوا بالأكراد فأمدوهم، فتكاثر العدو على المسلمين وأصبحوا في خطر عظيم، عندئذ التجأ سارية إلى سفح جبل واتخذ ذروته درءاً له يحمي مؤخرته، وواجه الفرس من جهة واحدة، واستطاع الانتصار عليهم. وفي هذا التحرك من قبل سارية نحو الجبل يذكر أن عمر بن الخطاب كان يخطب على المنبر يوم الجمعة، فعرض له في خطبته أن قال (يا سارية الجبل ... الجبل ... من استرعى فقد ظلم"، ويذكر أن سارية قد سمع كما سمع المسلمون الذين يسمعون خطبة عمر ذلك الكلام في ذلك اليوم وتلك السرعة، وأن الصوت الذي سمعه يشبه صوت عمر فعدل بالمسلمين إلى الجبل، ففتح الله عليهم.
6- وسار عاصم بن عمرو التميمي على رأس قوة من أهل البصرة إلى إقليم سجستان، ففتح المنطقة، ودخل عاصمتها (زرنج) بعد حصار طويل اضطر أهلها إلى طلب الصلح، وتولى عاصم ادارة المنطقة، وعمل على توطيد الأمن فيها.
7- وسار سهيل بن عدي الخزرجي بجيش إلى كرمان ففتحها.
8- وانطلق الحكم بن عمير التغلبي بقوة إلى (مكران)، وتبعه مدد، والتقى المسلمون بأعدائهم على شاطئ نهر هناك، وعبر الفرس إلى المسلمين، ولكنهم لم يصمدوا طويلاً أمامهم، فدخل المسلمون معسكر الفرس، وقتلوا منهم عدداً كبيراً، وفتحوا المنطقة كاملة.
9- واتجه عتبة بن فرقد إلى جهة شمال غربي فارس ففتحها ..
رحم الله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي اذل الفرس المجوس ومن والاهم من الضالين..
آمين

ايمن التميمي

Post: #1279
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-20-2012, 12:54 PM
Parent: #1278

العروسة والكوافيرة
===========
هذه القصة حدثت في بلد خليجي وكانت على لسان كوافيرة أو مصففة الشعر صاحبة
صالون تجميل روتها وهي متأثرة أيما تأثر,وقد سمعتها احد الأخوات وهزت وجدانها من
الأعماق وفتحت لها في قلبها افاقأ جديدة ورحبة نحو عالم السمو... الروحي .
اذ قالت بصوت حزين وهي ترتجف تستحضر الأحداث من البداية :

في احد الأيام أتت لها عروسأ لتضع لها المكياج وتزينها في ليلة عرسها ,
وقد انتقت الفتاة هذا الصالون لسمعته الطيبة وبراعة (الكوافيرة) في تزيين العرائس وعندما أوشكت (الكوافيرة) على الانتهاء من رسم مكياجها ارتفع أذان المغرب ,فقالت العروس :
فلأذهب لأصلي..أرجوك أزيلي المساحيق عن وجهي لأتوضأ ,ردت عليها (الكوافيرة)
بغضب وكيف أفعل ذلك وأنا بذلت كل هذا الجهد , العروس ترد بأصرار :أرجوك
دعيني أصلي , سأضاعف لك الأجر, غضبت (الكوافيرة) وأدارت ظهرها دون أي تعليق
بينما اتجهت العروس الى الحمام لتغسل وجهها وتوضأت لتصلي بقت(الكوافيرة) واقفة
تنتطر,متبرمة متأففة,الوقت يطول والعروس لازالت في الداخل, أقلقها الأمر, أطلت عليها
وجدتها ساجدة لكن سجدتها قد طالت , وسكونها غريب.. شكت في الأمر , اقتربت منها
لتهزها واذا بها ميته.. العروس ماتت وهي ساجدة!!
شهقت (الكوافيرة)اذهلتها المفاجأة ثم صدرت منها صرخة هستيرية انها ميتة ..ميتة!!فضج الصالون بالبكاء والنحيب.

أثرت هذه الحادثة( با لكوافيرة) فقد تابت الى الله وتحجبت والتزمت بصلاتها في أوقاتها
واتخذت طريق الايمان والتدين نهجأ لها في الحياة.

اخواتي اخواني الأعزاء يكفي أن اقول أن المنايا تسبق أحلامنا وامالنا, فلنكن دائما مستعدين لهذه الرحلة معبئين بالاعمال الخيرة والنوايا الحسنة كي نواجه المصير بصبر وحكمة .
فالموت مارد مخيف يخطف العروس من خدرها والرضيع من حجر أمه والرجل من أهلة.
فاتقو الله في اعمالكم وافعالكم ولتكن اعمالكم كلها لله العزيز الرحيم
( إن في ذلك عبرة )................... فهل من معتبر
mngool

Post: #1280
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-20-2012, 08:58 PM
Parent: #1279

وحدة معلقة ... والأخرى مطلقة



!!!!!!!!!!!!!








قال الله تعالى:



(( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين ((












منذ فترة


ليست بالطويلة



وهذا الموضوع يشغل فكري ..





والسبب



طبعاً بحكم مصادفتي اليومية له من خلال عملي



وهنا






سوف تتوقف مسيرة الحروف لتتحدث لكم عن هذا الموضوع الخطير ..





فالطلاق




أصبح آفة عظيمة وخطيرة تنهش في جسد الأسرة المسلمة



والحديث هنا






عن كثرة انتشاره في الفترة الأخيرة في المجتمع الخليجي




فأصبحت المرأة






ما إن تجد السبب المبرر إلا وتطلب الطلاق من زوجها







والرجل


ما إن يصل إلى مرحلة من الغضب على زوجته إلا وأطلق خناجر الكلمات الثلاث













موضوع خطير ..


ينهش في جسد الأسرة دون أن تجد من يقف له بالمرصاد ويتبنى الدفاع عن تماسك الأسرة المسلمة













بالعكس





تجد الآن دعوات ( الله يستر منها ) تدعو إلى الطلاق













ويتبنون شعار





كلمة حق أريد بها باطل












فهم يحاولون


بث السموم من خلال خروج المرأة عن طاعة زوجها بأكثر من مدخل







مرة بالعنف







مرة بالمخدرات







ومرة بالنفقة







ومرة بالسكن









ومرة بالأولاد












أسباب كثيرة





لكن من وجهة نظري الشخصية معظمها غير صادقة






فكل الأسباب السابقة في غالب الأحوال













ليست أسباب مقنعة للطلاق











فالأصل في عقد الزواج في الإسلام






أن يكون دائماً مستمراً

حتى

يفرق الموت بين الزوجين






مع مراعاة


ما يمكن أن يقع بين الزوجين من خلاف وعدم توافق بينهما









فالطلاق



لم يشرعه الله تعالى عقوبة .. وانتقام .. ولا تسلط .. ولا إذلال











وإنما شرعه



جلباً للمصالح ودرءاً للمفاسد كان فيه الخلاص منها !!!








ولم يبحه على الإطلاق






بل أحاطه بأحكام وقيود تكفل عدم إيقاعه إلا عند الحاجة







قال تعالى


( وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا )












إلى درجة وصلت



(( طبعاً عنوان مجازي للكثرة لا تفهمونا غلط ))







أن في كل بيت تجد مطلقة أو معلقة











وهناك من يقول أن الجهل هو السبب







طبعاً هذا الكلام صحيح





إذا كان الجهل مقصود به الجهل بتعاليم الشرع وأحكامه



أما بالنسبة للجهل بشكل عام









فهذا غير صحيح .. فاليوم معظم المطلقات من المتعلمات وخاصة ( صاحبات الرواتب )








فالمرأة






متى ما كان لها دخل مستقل عن زوجها ( وظيفة طبعاً ) ..







وأصبحت


هي صاحبة النفقة على نفسها ويمكن في كثير من الأحوال على أولادها








( إذا كان الزوج جشع )













فإن أحد دعائم الأسرة قد أزيل ..


لأن النفقة حق للزوجة على زوجها كقاعدة شرعية


وبالتالي







مع أي هزة أخرى إما غضب أو اسباب أخرى



يقع الطلاق







لأن أحد أعمدة الثبات غير موجود













عموماً



موضوع خطير ...





يومياً طلاق ...


يومياً حروب زوجية في المحاكم








بنات هذه الأيام


لا يملكن الصبر ..


مجرد


ما تجد في زوجها عيب


أخذت نفسها وهربت لبيت أهلها





( مهما كان السبب )




يا بنات



الصبر هو الخير كله .. الصبر هو الخير كله .. الصبر هو الخير كله






الزوج مدمن



الزوج بخيل



الزوج جاهل



الزوج فيه عيوب خلقية



الزوج كسول




الزوج صاحب علاقات




الزوج متعدد الزوجات



الزوج ضعيف في الفراش




الزوج عينه على راتب الزوجة



الزوج يستعمل تأديب اليد دائماً




الزوج ..



الزوج ..










كل هذه العيوب وغيرها ..






ليست مبرر كاف

لعدم صبر المرأة ..



المرأة هي البيت ..



المرأة هي الاستقرار ..





وجود المرأة الصابرة يصنع الرجال .. يصنع الأسرة العظيمة






وكذلك هناك ظاهرة أخرى



خطرها أعم وأشمل من الطلاق



وهي



ترك الزوجة في بيت أهلها مدة طويلة لا هي معلقة ولا هي مطلقة



وكأننا في العصر الجاهلي المتخلف




فتجد بعض الأزواج ( هداهم الله )



يتلذذون بهذا الأمر



وينسون أنهم يرتكبون جريمة عظيمة


وهذا



من قسوة قلوبهم وبعدهم عن تعاليم الدين الحنيف


التي تحفظ للجميع الكرامة والعزة




قال تعالى :





( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ


فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ


وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )






وقوله تعالى:



( وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ

فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً )






ـــــــــــ شاكرين لكم حسن متابعتكم وحفظنا وإياكم من هذه الآفة الخطيرة ـــــــــ



ودمتم أحباء

Post: #1281
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2012, 12:26 PM
Parent: #1280

t7.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1282
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-21-2012, 05:45 PM
Parent: #1281

واحد راح يقدم على وظيفة في شركة فلما دخل عندهم سألوه
متى يكون حاصل ضرب 10=3 × 3 ؟؟
فقال: عندما تكون الإجابة خاطئة
قالوا: ما هو الشيء الذي له أكثر من جناح ولا يطير؟
قال: الفندق
قالوا: ما هي الكلمة المكونة من أربع حروف إذا أكلت نصفها تموت ،
وإذا أكلتها كاملة لا يصيبك شيء؟
قال: سمسم
قالوا: من هو الرجل الذي يستطيع أن يقف على الأرض ورأسه فوق النجوم ؟
قال: الضابط
قالوا: ما هو أكبر عدد من المواليد يمكن أن تضعه النعامة ؟
قال: النعامة تبيض ولا تلد
قالوا : ما هو الشيء الذي بدونه لا تستطيع أن تحصل على الوظيفة في هذه الشركة؟
قال: الواسطة
قالوا: و هل هي عندك ؟
قال : لا
قالوا:طيب، سكّر الباب على مهلك وإنت طالع !!!!
mngool

Post: #1283
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2012, 08:22 AM
Parent: #1282

TALENT1.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1284
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2012, 04:47 PM
Parent: #1283

مصطفى كمال اتاتورك
أتاتورك الذي قضى على الخلافة الإسلامية لبني عثمان ؛ فكانت أكبر طامة رزئت بها أمة الإسلام في تاريخها إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله .
وكان أتاتورك يجوب تركيا لابساً القبعة الإفرنجية ، وكان يثور إذا رأي رجلاً يلبس الطربوش
، حتى إنه أثار أزمة مع سفير مصر في أنقرة إذا صرخ فيه في إحدى الحفلات: "قل لملكك أني لا أحب هذا اللباس" .
ألغى الرئيس التعامل باللغة العربية ، وألغى العيدين ، وجعل عطلة الأسبوع يوم الأحد ، وعطلت الصلوات بمسجد أيا صوفيا ، وأُسكت المؤذنون ، وتحول المسجد إلى متحف وبيت أوثان ، حتى الآيات التي كانت على جدرانه أمر بطمسها.
في سنة 1926م ألغى الزواج الشرعي ، وجعله مدنياً فقط ، وأصدر قانوناً يمنع تعدد الزوجات ، واستبدل التقويم الهجري بالتقويم الميلادي .
والخلاصة أن أتاتورك عمل على إزالة كل أثر للإسلام بتركيا ، واستجلب للناس كل غربي وحسنه إليهم .
منقول

Post: #1285
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-22-2012, 10:15 PM
Parent: #1284

هل المراحيض اكثر اتساخا؟ ام لوحات مفاتيح الكومبيوتر؟

اظهرت دراسة حديثة ان بعض لوحات المفاتيح قد تحوي بكتيريا اكثر خطورة وضررا من تلك التي قد تكون في المراحيض.
وقالت مجموعة "ويتش" لشؤون المستهلكين ان تحاليل اجريت في مكاتبها بلندن اظهرت ان بعض المعدات المكتبية تحمل بكتيريا يمكنها ان تسبب الاصابة بتسمم الطعام.
وقد اجريت التحاليل على 33 لوحة مفاتيح وتبين ان اربعة منها تشكل خطرا صحيا وتبين ان احدى هذه
اللوحات تحتوي على عدد من البكتيريا يتخطى عدد تلك التي وجدت على كرسي المرحاض.
وقال الدكتور بيتر ويلسون من الفريق الذي اجرى التحاليل انه تفاجأ بأن تكون احدى اللوحات بهذه القذارة.
وقال ويلسون ان هذه اللوحة كان فيها 150 مرة اكثر من عدد البكتيريا الطبيعي.
غسل اليدين
واعتبر الطبيب في حديث مع بي بي سي ان عمل عدة اشخاص على نفس اللوحات قد يسبب بانتقال الامراض بين الموظفين في نفس المكان.
واعتبر ويلسون انه اذا كان هناك احدا من الموظفين يعاني من برد او اسهال فعلى من يستعمل لوحة المفاتيح التي عمل عليها المصاب ان يتوقع ان يصاب بالشيء نفسه.
واشارت الدراسة ان سبب نمو البكتيريا في لوحات المفاتيح يعود اساسا لتناول وجبات الطعام خلف مكاتبهم.
كما اشارت الدراسة الى ان عدم التقيد بالعادات الصحية الاساسية مثل غسيل اليدين بعد دخول الحمام قد يكون ايضا احد الاسباب.
وكانت دراسة اجرتها جامعة اريزونا الامريكية العام الماضي قد اظهرت ان كومبيوترات المكاتب تحتوي في بعض الاحيان على بكتيريا يصل عددها الى اكثر من 400 مرة معدل تلك الموجودة على كراسي المرحاض.
كما رأت الدراسة ان عدد الجراثيم والبكتيريا في لوحات التحكم التي تستعملها النساء هو ثلاث لاربع مرات اكثر من التي تكون عادة موجودة على لوحات الرجال.
mngool

Post: #1286
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-23-2012, 02:36 AM
Parent: #1285

ولا تهتم يا يابا
ولا يهمك كتير يابا
بناكلا كسره بي مويه
وبنحمد ربنا الجابا
وهي زاتا كتيره اصلا جات
قبيلك ما حلمنابا
مدام العيش في ما بِنْجُوع
ودي المقسومه نرضابا
وسُعًاد والله في جنبك
جُرُعْة المويه نهنابا
دحين لا تزعل آيابا
بتتذكّر زمان يابا
بنتقلْقل من البندر
عشان في الحله نَقْضي العيد
ونفرح يا با حد الفرحه
ما تلحق دروبا تصيد
ونتوكل علي الحله
ونسافر في طريقا بعيد
وناصَلْ مهرجان اعياد
أحس الفرحه صوتا يزيد
ونلقى الحله راجيه نجي
سرامْس الشاي
قعاد الضل
فرح حبوبه بالجيه
وبِدْخُلو ناس وبِمْرُقو ناس
كتار بالحيل و ماشويه
وترَضّي منو وتخلي منو
هو دا يقول ليك تعال لا جاي
ودا يقول ليك تعال لا جاي
هدا الويكاب
ودي امْ تَكَشُو
وهدي الكِسره
وهدي الشيه
وهنا الحروم
ونَسْة البن
رمي الودعات
بنية الصرّه والويحيد
واجِبْدي عليكي دي الطيه
وتحتار انت تاكل كيف

قبيل جوك سبعه نفس الحال
وقدّامك كتار آيابا
مُرْضاتُن دروبا طوال
ويبقى الحال هو ياهو الحال
شِجَرة الضل
وريحة الفل
ويبقى الكل أهل طيبين
بِسُتْرو الحاله
كان بقّ الزمن نيران
وتقابة الفكي امْحُمد
ضيوف الخلوه والحيران
وصوتك يابا لامن تقرا
لما ترتل القرآن
وكضاب البقول بحبس دموعو حداك
ملان شيطان

صباح العيد يجو الشفّع
ونحن الدهشه ما خالانا نفهم حاجه حتى الآن
بسوقونا الصلاه ونمرق
نبارك العيد علي الجيران
تصحح انت معلوماتنا
ديلا أهلنا ما جيران
هناك حبوبه أسكت ساي
دي فرحانابنا يايابا ومسويه فوقنا كم دوباي
بجيبو عليها عيديه
وتشيل وتلم
وبستغرب
دا كلو دحين بياكلو منو
أتاري بلمو في صندوق
بجو الحِبّان يخشو الدار
وكل زول خشّ لازم يضوق
وامي الولَّعت صاجا
ومع المعراكه والطايوق
وأولاد عمي من يوم داكا
شالو قروش وفاتو السوق
دا كلو تمام
ولكن ما هو الصندوق
وجاطت فيني حبوبه
ها دي السحّاره
واتعجّبْ كتير يا يابا
فجأه سمعت صوت طمباره
فرحة عيد مبادي بشاره
بالعرس القريب بالحيل
وكل الناس تقوم تتجاري
أو تتبارى
ترقص في غنا الطبماره
يا حبوبه
مالك لابسه ليك سلسل طويل وجِلِدْ
دي يا المبروكه مُفْحَضْتِي
وهناك الجو ولا هو سخانه لا هو برد
تقول حبوبه جدك يا السميحه وِلِدْ
وِلِدْ راجلا بخود الحارّه ساعة الحارّه نارا تلد
أبوك يا بنيّه
واسكت ساي
واهبّش مفحضة حبّوبه
كان ألقالي فيها قروش
أشيل ميتين
واجِر بره
والاقي البيت غزوهو جيوش
يفضُّو الحوش
ويملو الحوش
كأنو تقولو لمو الدنيا
ناس نبته وحضارة كوش
سعف حبوبه كان منكوش
قطن حبوبه كان منفوش
وأقول أفزع مع البنوت
وتحلف أمي بي أيمانا
بتها ما ها زي غيرا
أحنّس أبويا دايره أرد
أرد بالسرقه من أمي
وأسك عربية السيره
وتشيل حبوبه جركانتي السغْيره
تديرا فوق زيرا
وتقول أنا اكتشفت الذره
يبقى وُرودي هو السيره
وأبويا يقول حصاد العيش
ونقعد لي حصاد العيش
ونركب كارّو للحواشه
لازم نمشي من مافيش
ونمشي نشوف حصاد العيش
وكان يوم امتحن في زرعو
واثقه تمام بكون الطيش
وناكل لقمه بي ملحايه
طاااعمه
وما بِتَطْعَمْ لييش ؟
إذا كانت سواة حبوبه
وكتين ولّعت حطباته
عاستا بره في الراكوبه
كوجنت العجين في الصاج
وقَضّت بي سراع الحوبه
وَدّتا عاشه بت الخير
ولِي منبوذه لِي معيوبه
نفس الحاله ها يابا
باكر يجي الدرت يا بوي
وتملا هدومنا بُتّابه
ومقسم بي يمين الدنيا
كان غرتنا كضابه
قّدُرْ ما ادّتنا أدتنا
ولا في يوم سرحنا با
وباكر يجي الدرت يا بوي
ولا هامّينا عسر الحال
ومهما طال ضلام الليل
صباحو بجيهو مهما طال
ولا خاب العشم يا يابا
لا خيّب إلهنا سؤال
ولا فارق هواك الروح
ولا كسر احتمالي محال
وحاجه ام سلمه لا كلت
ولا صاب اصطبارا زوال
ولا ملّينا عسر الحاله
لسه عشمنا فاتح فال
ولا تهتم يا يابا
نضال حسن الحاج

Post: #1287
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-23-2012, 02:24 PM
Parent: #1286

Quote: الحاسة التي لا تنام

(( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ))


- الآية - 11 - سورة الكهف ...


كل الحواس تنام ماعدا الأذن .... فأنت إذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ ..


وإذا ملأ ت الغرفة عطرا أو حتى غازا ساما .. فأنه يستنشقه و يموت دون أن يستيقظ


... ولكن إذا أحدثت صوتا عاليا ، فأنه يستيقظ من النوم ..

حاسة تعمل منذ الولادة ... وهى أداة الاستدعاء عند البعث ...... والأذن هي أول

و في سورة الكهف يخبرنا ربنا جل جلاله بأن سبب نوم الفتية هذه السنين الطويلة

هي أنه تعالى ضرب على آذانهم .. فأصبح النهار كالليل بلا ضجيج ......

و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه في الترتيب في عدة آيات .. مثل..

(( صم بكم عمى فهم لا يعقلون ))

الآية -171- من سورة البقرة ...

و الأذن هي الحاسة الوحيدة التي لا تستطيع أن تعطلها بإرادتك .. فأنت تستطيع

أن تغمض عينيك أو تشيح بوجهك بعيدا إذا لم ترد رؤية شخص معين .. وتستطيع

ان لا تأكل .... فلا تتذوق ... وأن تغلق أنفك عن رائحة معينة ... أو لا تلمس

شيئا معينا لا ترغب بلمسه ... و لكن الأذن لا تستطيع إعطالها حتى لو وضعت

يديك عليها ... فسيصلك الصوت .....

(( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ))
- الايه -52- من سوره الروم ....
هنا شبه الله الذين لا ينصاعون لأمره بالموتى والصم ..

(( افانت تسمع الصم أو تهدى العمى ومن كان في ضلال مبين ))
- الايه -40- من سورة الزخرف ...

يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

Post: #1288
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-24-2012, 01:50 PM
Parent: #1287

ipad22.jpg Hosting at Sudaneseonline.com

Post: #1289
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-25-2012, 09:44 AM
Parent: #1288

Quote: من ركل القطة
___________

كان رجلا يعمل سكرتيرا لمدير ... سيء الأخلاق

لا يطبق من مهارات التعامل مع الناس

كان يراكم الأعمال على نفسه .. ويحملها ملا تطيق ..

صاح بسكرتيره يوماً ... فدخل ووقف بين يديه

صرخ فيه : اتصلت بهاتف مكتبك ولم ترد ..

قال : كنت في المكتب المجاور ... آسف ....

قال بضجر : كل مرة آسف .. آسف ..

خذ هذه الأوراق .. وناولها لرئيس قسم الصيانة .. وعد بسرعة ...

مضى السكرتير متضجراً ... وألقاها على مكتب قسم الصيانة ..

وقال : لا تؤخرها علينا .. تضايق الرجل من أسلوب السكرتير

وقال : طيب ضعها بأسلوب مناسب

قال : مناسب ... غير مناسب .. المهم خلصها بسرعة ..

تشاتما حتى ارتفعت أصواتهما ..

ومضى السكرتير إلى مكتبه ..

وبعد ساعتين اقبل احد الموظفين الصغار في الصيانة إلى رئيسه وقال :

سأذهب لأخذ أولادي من المدرسة وأعود ...

صرخ الرئيس : وأنت كل يوم تخرج ..

قال هذا حالي من عشر سنوات ... أول مرة تعترض عليَ ..

قال : أنت مايصلح معك إلا العين الحمراء ..ارجع لمكتبك

مضى المسكين لمكتبه متحيراً من هذا الأسلوب ...

وصار يجري اتصالات يبحث عمن يوصل أولاده من المدرسة للبيت ..

حتى طال وقوفهم في الشمس ..

وتولا احد المدرسين إيصالهم . عاد هذا الموظف إلى بيته غاضباً ..

فاقبل إليه ولده الصغير معه لعبة ...

وقال : بابا ..

هذه اعطانيها المدرس لأنني ...

صاح به الأب : اذهب لامك .. ودفعه بيده ..

مضى الطفل باكياً إلى أمه ..فأقبلت إله قطته الجميلة تتمسح برجله كالعادة ...

فركلها الطفل برجله فضربت بالجدار ...

السؤال : من ركل القطة ؟

أظنك تتبسم .. وتقول المدير ..

صحيح المدير .. لأنه ضغط نفسه حتى انفجر .. فانفجر من حوله ..

لماذا لا نتعلم فن توزيع الأدوار ..

والأشياء التي لا نقدر عليها نقول بكل شجاعة ... لا نقدر

خاصة أنك إذا ضغت نفسك فإن تصرفاتك قد تتعدى ضررها إلى

أقوام لم يكونوا طرفاً في المشكلة أصلاً

كن صريحاً مع نفسك ... جريئاً مع الناس .. واعرف قدراتك
والتزم بحدودها ..

Post: #1290
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-25-2012, 02:51 PM
Parent: #1289

Quote: قال ابن مسعود : إن الله ليضحك إلى رجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ، ثم قام إلى الصلاة ، فيقول الله عز وجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟ فيقولون : ربنا ! رجاء ما عندك ، وشفقة مما عندك . فيقول : فإني قد أعطيته ما رجا ، وأمنته مما يخاف ، وذكر بقيته
صحيح الترغيب

جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك مجزي به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس
صحيح الترغيب

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله علية وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبداً شكوراً؟)
متفق عليه

عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، و قربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم و تكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد
صحيح الجامع

من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من قام بمائة آية كتب من القانتين ، و من قام بألف آية كتب من المقنطرين
صحيح الجامع

Post: #1291
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-26-2012, 02:29 AM
Parent: #1290

http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=M3V9rtwkSfs
http://www.youtube.com/watch?feature=player_e...bedded&v=M3V9rtwkSfs
عالم الأرواح خطبة للشيخ علاء سعيد

Post: #1292
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-26-2012, 02:31 PM
Parent: #1291

ماهي قصة زهرة النرجس
لماذا إرتبط المصطلح النرجسي بالغرور؟

محمد زهير
لماذا نقول هذا الشخص نرجسي؟
تقول الاسطورة اليونانية ان في احد الازمان في اليونان كان هناك امير يوناني فتى بسن المراهقة وكان وسيما جدا واسمه نرجس (نرسيس) وفي احد الايام دعوه اصدقائه من الامراء وابناء النبلاء للقيام بجولة نقاهه وصيد في الغابة وحينما ذهبوا في وسط الغابة وقفوا ليستريحوا بالقرب من بحيرة كبيرة وجميلة وبينما هم بقربها اقترب هذا الامير نرجس من اطراف البحيرة واخذ يتأمل فيها نفسه فاندهش حينما راى وجهه في وسط الماء اندهش لنفسه وما يمتلك من جمال فاعجب بنفسه كثيرا وبينما هم هناك وبعد قضاء الوقت ملواا اصحابه الجلسة بالقرب من البحيرة وقرروا المسيرة في تجوالهم ورحلتهم ودعوه ان يرحل معهم الا انه رفض واصر على البقاء بالقرب من البحيرة والنظر الى وجهه غير مبال لهم واصرروا عليه وبعد منادات كثيرة منهم اليه بان يلحق بهم الا انه عاندهم واصر البقاء وتامل شكله الوسيم فتركوه وعادوا لاكمال رحلتهم وعادوا الى القصر دونه والفتى الامير نرجس رجع بعدهم متاخرا مسرورا فرحا تغمره الفرحة منبسطا يتغنى بجمال شكله ووسامته التى اكتشفها من خلال تلك البحيرة وفي اليوم التالي عاودوا اصدقائه دعوته للخروج معهم فلبى طلبهم واشترط عليهم زيارة تلك البحرية والجلوس بقربها فوافقوه وحينما وصلوا رجع كعادته الجلوس الى اطراف البحيرة منغمسا بتامل شكله بماء البحيرة النقي الصافي متعجبا مندهشا لجمال وجهه غير لافتا ولا مباليا لهم حتى جاء موعد الرحيل اصروا عليهم ودعوه ان يرحل ويعود معهم حتى بح صوتهم لكنه كأنه اصيب بحالة سكر منغمسا بنفسه وجماله حتى ملوا منه ومن تصرفه وقرروا تركه حتى قرروا في المرة الاخرى بعدم دعوته معهم للخروج الى اي نزهة لانهم ملوا وامتعضوا من تصرفاته فصاروا يخرجون لحالهم ويتنزهون وهو راق له هذا التصرف حتى يذهب وحده ويجلس بالقرب من البحيرة ويقضي جل وقته للنظر الى وجهه والتعجب والتمتع بفرح وسرور لما يحمل من جمال رائع وبعدان صار يذهب وحده وافتقد اصحابه احس يوما بوحده وشعر بانه ابعد عنهم وابعدوا عنه فتوسل بيهم في احد المرات ان يرافقوه لكنهم رفضوا وتركوه وقرر بان يرحل
لحاله وهنا وقعت الماساة فلقد ذهب لحاله وكانت قد صارت اطراف البحيرة كلها طينا زلقا نتيجة الامطار الكثيرة التى نزلت وبالرغم من هذا الا انه استطاع ان يصل الى تلك البحيرة ويتمل وجهه الجميل وعندما اقترب الامير نرجس وهو يحاول ان يصل الى حافة البحيرة انزلقت ارجله وهوى في البحيرة فصار ينادي بالنجده ويصرخ وهو في ماء البحيرة لانه لايجيد السباحة فحاول وحاول دونما فائدة حتى ضاعت صرخاته وندائاته ادراج الريح ومات غريقا ولم يعلم به احد حتى في ذلك اليوم حين تاخر عن عودته للقصر اخذوا كل اصحابه وذويه يبحثون عنه فوجدوه غريقا وجثته طائفه في ماء البحيرة الا ان اصحابه وزملائه حزنوا عليه حزنا شديدا لانهم تركوه وبين فترة واخرى كانوا ياتون الى نفس البحيرة ويتذكروه بحزن وحينما جاء الربيع وجدوا ان زهرة جميلة جدا قد ظهرت في نفس المكان الذي انزلقت ارجل الامير فاسموها بزهرة النرجس حتى فسروها الفلاسفة في ذلك العهد ان السماء حزنت عليه فخلدت ذكراه بزهرة اخذت منه جمال وروعة وجهه الوسيم من هناك جائت زهرة النرجس ومصطلح النرجسية فالنرجسيون هم الذين يعجبون بجمالهم ويطيلون النظر لوجوههم مرات ومرات في اليوم الواحد حتى يضنون ان لا غيرهم يحمل نفس الجمال وكذلك النرجسيون مزاجيون بشكل كبير .

Post: #1293
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-26-2012, 07:13 PM
Parent: #1292

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله ‍ فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا "
[صحيح الترمذي]

Post: #1294
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-27-2012, 02:58 PM
Parent: #1293

يقول صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم

Post: #1295
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-27-2012, 11:52 PM
Parent: #1294

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " «أتدرون من المفلس؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: «إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار» ". [صحيح مسلم]

Post: #1296
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-28-2012, 12:21 PM
Parent: #1295

Quote: قل مبارك ولا تقل مبروك

الصحيح : مبارك
أما مبروك فإنها مشتقة من برك البعير يبرك بروكا أي : استناخ البعير وأقام وثبت

فقولنا لشخص مبروك يعني : برك عليك البعير واستقر وثبت، لأنه اسم مفعول من برك .فهذه العبارة في الحقيقة دعاء على الشخص لا دعاء لـه ، واختلاف المعنى واضح

Post: #1297
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-29-2012, 01:35 PM
Parent: #1296

أتعبت الأمــراء من بعدك ياعمر !!

حُكي أن ابنة عمر بن عبد العزيز دخلت عليه تبكي، وكانت طفلة صغيرة آنذاك، وكان يوم عيد للمسلمين فـسألها: ماذا يبكيك؟
قالت: كل الأطفال يرتدون ثياباً جديدة وأنا ابنة أمير المؤمنين أرتدي ثوباً قديماً ..
فـتأثر عمر لبكائها وذهب إلى خازن بيت المال
وقال له: أتأذن لي أن أصرف راتبي عن الشهرالقادم ؟
فقال له الخازن: ولم يا أمير المؤمنينْ؟
فحكى له عمر.

فقال الخازنːلا مانع، وَ لكن بشرط .
فقال عمر: وما هو هذا الشرط… ؟؟
فقال الخازن: أن تضمن لي أن تبقى حياً حتى الشهر القادم لتعمل بالأجر الذي تريد صرفه مسبقا.
فتركة عمر وعاد،
فسأله أبنائه: ماذا فعلت يا أبانا…؟
قال: أتصبرون و ندخل جميعاً الجنة، أم لا تصبرون ويدخل أباكم النار ؟
قالوا : نصبر يا أبانا !

{ يا ليتنا لو أمتلكنا الثلاثة: الخازن … و عمر … وأبناء عمر}

أتعبت الأمــراء من بعدك ياعمر !!
mngool

Post: #1298
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 11-30-2012, 02:24 PM
Parent: #1297

من أروع ما سمعت عن الاعجاز العلمي لكتاب الله الكريم
الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة

أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة .....
الميثالويثونيدز

هي مادة يفرزها مخ الإنسان و الحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدا لحيوية جسم الإنسان ( خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس.

ويزداد إفراز هذه المادة من مخ ا لإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة . ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة.

لذا اتجهت الأنظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية و التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة، فلم يعثروا على هذه المادة الا في نوعين من النباتات ......
التين والزيتون .

وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه الكريم :
{و التين والزيتون (1) وطور سنين (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }

تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الانسان في أحسن تقويم ثم ردوده الى أسفل سافلين ..وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون، وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين مع مثيلتها من الزيتون. قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لاعطاء أفضل تأثير.
فكانت أفضل نسبة هي 1 تين : 7 زيتون

و قام الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بالبحث في القران الكريم فوجد أنه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره صريحا ستة مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون
{و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين}

فارسل الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة كل المعلومات التي جمعها من القران الكريم الى فريق البحث الياباني. وبعد أن تأكدوا من اشارة ذكر كل ما توصلوا اليه في القران الكريم منذ أكثر من 1427 عام، أعلن رئيس فريق البحث الياباني اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة

(((ألَيْسَ اللَهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ(8)))

سبحان الله العظيم

Post: #1299
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2012, 00:45 AM
Parent: #1298

أحمد شوقي
نَكْبَةُ دِمَشْق

ســلامٌ مــن صَبــا (بَرَدَى) أَرقُّ...................... ودمــعٌ لا يُكَفْكَــفُ يــا دِمَشْــقُ
ومعـــذِرة اليَرَاعـــةِ والقــوافي .................. جـلالُ الـرُّزْءِ عـن وَصْـفٍ يَـدِقُّ
وذكــرى عــن خواطرِهـا لقلبـي ........................ إِليـــكِ تلفُّـــتٌ أَبــدًا وخَــفْقُ
وبــي ممــا رَمَتْــكِ بـهِ الليـالي ................. جراحــاتٌ لهـا فـي القلـب عُمْـقُ
دخــل
تكِ والأَصيــلُ لــه ائـتلاقٌ .............. ووجــهُك ضـاحكُ القسـماتِ طَلْـقُ
وتحــتَ جِنــانِك الأَنهـارُ تجـري.................. ومِــــلْءُ رُبـــاك أَوراقٌ ووُرْقُ
وحــولي فتيــةٌ غُــرٌّ صِبــاحٌ ..................... لهــم فـي الفضـلِ غايـاتٌ وسَـبْقُ
عــلى لهــواتِهم شــعراءُ لُسْــنٌ ...................وفــي أَعطــافِهم خُطبــاءُ شُـدْقُ
رُواةُ قصــائِدي, فــاعجبْ لشــعرٍ ................... بكـــلِّ محلَّـــةٍ يَرْوِيــه خَــلْقُ
غَمــزتُ إِبــاءَهم حــتى تلظَّـتْ ............... أُنــوفُ الأُسْــدِ واضطـرَم المَـدَقُّ
وضــجَّ مــن الشّـكيمةِ كـلُّ حُـرٍّ ................. أَبِــيٍّ مــن أُمَيَّــةَ فيــه عِتْــقُ
لحاهـــا اللــهُ أَنبــاءً تــوالتْ ................... عــلى سَــمْعِ الــوليِّ بمـا يَشُـقُّ
يُفصّلهـــا إِلــى الدنيــا بَرِيــدٌ .................... ويُجْمِلُهــا إِلــى الآفــاق بَــرْقُ
تكــادُ لروعــةِ الأَحــداثِ فيهــا ...................... تُخـالُ مـن الخُرافـةِ وَهْـي صِـدْقُ
وقيــل: معــالمُ التــاريخ دُكَّــت................. وقيــل: أَصابهــا تلــفٌ وحَـرقُ
أًلسـتِ - دِمَشـقُ - للإِسـلام ظِـئْرًا ...................ومُرْضِعَـــةُ الأُبُـــوَّةِ لا تُعَــقُّ?
صــلاَحُ الـدين; تـاجُك لـم يُجَـمَّل .................. ولــم يُوسَــم بــأَزين منـه فَـرْقُ
وكـلُّ حضـارةٍ فـي الأَرض طـالتْ ................. لهــا مـن سَـرْحِكِ العُلْـوِيِّ عِـرْقُ
سـماؤكِ مـن حُـلَى المـاضي كتـابٌ .................. وأَرضُــك مـن حـلى التـاريخ رقُّ
بنيْــتِ الدولــةَ الكــبرى ومُلْكًــا ..................... غبـــارُ حضارتَيْـــه لا يُشَـــقُّ
لـــه بالشــامِ أَعــلامٌ وعُــرْسٌ ................... بشــــائرُه بــــأَندلُسٍ تـــدَقُّ
ربـاعُ الخـلدِ - وَيْحَـكِ - ما دَهاها? ..................... أَحــقٌّ أَنهــا دَرَســتْ? أَحَــقُّ?
وهــل غُـرَفُ الجِنـانِ مُنضَّـداتٌ? .................. وهــل لنعيمهــن كــأَمِس نَسْـقُ?
وأَيـن دُمَـى المقـاصِر مـن حِجـالٍ .................... مُهَتَّكَــــةٍ, وأَســـتارٍ تُشَـــقُّ
بَــرزْنَ وفـي نواحـي الأَيْـكِ نـارٌ ............... وخَــلفَ الأَيــكِ أَفــراخٌ تُــزَقُّ
إِذا رُمْــنَ الســلامةَ مــن طـريق ...................... أَتــتْ مــن دونـه للمـوت طُـرْق
بلَيْــــلٍ للقـــذائفِ والمنايـــا ....................... وراءَ ســمائِه خَــطْفٌ, وصَعْــقُ
إِذا عصــفَ الحــديدُ; احْـمَرَّ أُفْـقٌ ..................... عــلى جنباتِــه, واسْــوَدَّ أُفْــقُ
سَــلِي مَـنْ راعَ غِيـدَك بعـدَ وَهْـنٍ .................. أَبيْــن فــؤادِه والصخــرِ فَـرْقُ?
وللمســـتعمرِين - وإِن أَلانـــوا - .................. قلـــوبٌ كالحجـــارةِ, لا تَــرِقُّ
رمــاكِ بطَيْشِــه, ورمـى فرنسـا .................. أَخـو حـربٍ, بـه صَلَـفٌ, وحُـمْقُ
إِذا مــا جــاءَه طُــلاَّبُ حَــقٍّ ..................يقــول: عصابــةٌ خرجـوا وشَـقُّوا
دَمُ الثُّـــوارِ تعرفُـــه فرنســـا .................. وتعلـــم أَنـــه نـــورٌ وحَــقُّ
جــرى فــي أَرضِهـا, فيـه حيـاةٌ .................. كمُنْهَـــلِّ الســماءِ, وفيــه رزقُ
بـــلادٌ مـــاتَ فِتْيَتُهــا لِتحْيــا .................. وزالـــوا دونَ قـــومِهمُ ليبقُــوا
وحُــرِّرَت الشــعوبُ عـلى قَناهـا .................. فكــيف عــلى قناهــا تُسْـتَرَقُّ?
بنــى ســورِيَّةَ, اطَّرِحـوا الأَمـاني .................. وأَلْقُــوا عنكــمُ الأَحــلامَ, أَلْقُـوا
فمِــنْ خُــدَعِ السياسـة أَن تُغَـرُّوا ..................بأَلقـــاب الإِمـــارةِ وهْــيَ رِقُّ
وكــم صَيَـد بـدا لـك مـن ذليـل.................. كمــا مـالت مـن المصلـوب عُنْـقُ
فُتُــوق الملـكِ تَحْـدُثُ ثـمّ تمضـى .................. ولا يمضـــي لمخـــتلفِين فَتْــقُ
نَصَحْــتُ ونحــن مخــتلفون دارًا.................. ولكــنْ كلُّنــا فــي الهـمِّ شـرقُ
ويجمعنـــا إِذا اخـــتلفت بــلادٌ ..................بيــانٌ غــيرُ مخــتلفٍ ونُطْــقُ
وقفتــم بيــن مــوتٍ أَو حيــاةٍ .................. فــإِن رمْتـم نعيـمَ الدهـر فاشْـقُوا
وللأَوطــانِ فــي دَمِ كــلِّ حُــرٍّ .................. يَـــدٌ ســلفتْ وديْــنٌ مُســتحِقُّ
ومــن يَســقي ويَشــربُ بالمنايـا ..................إِذا الأَحــرارُ لـم يُسـقَوا ويَسـقُوا?
ولا يبنـــي الممــالكَ كالضحايــا .................. ولا يُـــدني الحــقوقَ ولا يُحِــقُّ
ففـــي القتــلى لأَجيــالٍ حيــاةٌ .................. وفـي الأَسْـرَى فِـدًى لهمـو وعِتْـقُ
وللحريـــةِ الحـــمراءِ بـــابٌ .................. بكـــلِّ يَـــدٍ مُضَرَّجَــةٍ يُــدَقُّ
جــزاكم ذو الجــلالِ بنـى دِمَشـقٍ .................. وعــزُّ الشــرقِ أَوَّلُــهُ دِمَشْــقُ
نصــرتم يــومَ مِحنتــهِ أَخــاكم .................. وكــلُّ أخٍ بنصــرِ أَخيــه حــقُّ
ومــا كــان الــدُّروزُ قَبِيـلَ شـرٍّ .................. وإِن أُخِــذوا بمــا لــم يَسـتحِقُّوا
ولكـــنْ ذادَةٌ, وقُـــراةُ ضيــفٍ .................. كينبــوعِ الصَّفــا خَشُــنوا ورَقُّـوا
لهــم جــبلٌ أَشــمُّ لــه شـعافٌ .................. مـوارد فـي السـحاب الجُـونِ بُلْـقُ
لكـــلِّ لَبــوءَةٍ, ولكــلِّ شِــبْلٍ ..................نِضـــالٌ دونَ غايتِـــه ورَشْــقُ
كــأَن مِــن السَّـمَوْءَلِ فيـه شـيئًا .................. فكــلُّ جِهاتِــه شــرفٌ وخــلْقُ

Post: #1300
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-01-2012, 09:40 AM
Parent: #1299

جاء تلميذ إلى أستاذه وقال: يا أستاذي! علمت أنك ترى رسول الله في رؤياك .
قال: وماذا تريد يا بني؟
قال: علمني كيف أراه؛ لأنني في شوق لرؤياه؟

فقال أستاذه: أنت مدعو لتناول العشاء معي في بيتي في هذه الليلة؛ لأعلمك بعد ذلك كيف ترى حبيبك رسول الله
.

فذهب التلميذ إلى أستاذه، ووضع الأستاذ العشاء بين يدي تلميذه، وأكثر فيه الملح، ومنع عنه الماء!
فطلب التلميذ الماء مراراً، فأبى عليه أستاذه، بل وأصر عليه أن يزيد في الطعام!
ثم قال له: نم، وإن استيقظنا قبل الفجر -إن شاء الله- فسأعلمك كيف ترى النبي في رؤياك.
فنام التلميذ يتلوى من شدة العطش! ويتألم من الظمأ! فلما استيقظ قال له أستاذه: أي بني! قبل أن أعلمك كيف ترى النبي أسألك: هل رأيت الليلة شيئاً في النوم؟ قال: نعم.
قال: ماذا رأيت؟
قال: رأيت الأمطار تمطر، والأنهار تجري، والبحار تسير!!
لأنه نام وهو يتلوى من شدة العطش فرأى الماء في كل رؤياه!
فقال أستاذه: نعم، يا بني! صدقت نيتك فصدقت رؤيتك، ولو صدقت محبتك لرأيت رسول الله!
منقول


Post: #1301
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2012, 02:19 AM
Parent: #1300

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كانت عنده مظلمة لأخيه، من عرضه أو من شيء، فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم؛ إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ".
[صحيح البخاري]

Post: #1302
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2012, 11:07 AM
Parent: #1301

ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين
[الأحقاف:15] #

Post: #1303
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-02-2012, 02:25 PM
Parent: #1302

"الشؤون الاجتماعية" تحصر 11 سببا لفشل الحياة الزوجية
6 المرأة،4 الرجل و واحد "أسرة الزوجين"
"قضاة" يحملون "الزوجات" مسؤولية تفشي الطلاق

الرياض: نايف الرشيد
حمّل عدد من قضاة المملكة المتخصصين في النظر في قضايا الزواج في المحاكم الشرعية "الز
وجات" المسؤولية عن انتشار الطلاق في أوساط المجتمع السعودي، إذ انصبت 6 أسباب لانتشار الطلاق على المرأة، فيما ذهبت 4 أسباب أخرى لجانب الرجل، وذهب سبب واحد إلى "أسرة الزوجين" في انتشار ظاهرة الطلاق.
وكشفت إفادات عدد من القضاة يعلمون في المحاكم المتخصصة، عن 11 سببا لوقوع الطلاق في الحالات التي نظرتها محاكم الضمان والأنكحة بكل من الرياض، وجدة، والدمام، وتبوك، وأبها، أهمها إفادة القضاة بأن عدم رؤية الخطيب للخطيبة قبل إبرام عقد الزواج ساهم في عدد من حالات الطلاق التي استكملت أوراقها في المحاكم الشرعية.
ووفقا لدراسة أعدتها وزارة الشؤون الاجتماعية تناولت ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي، فإن القضاة الشرعيين أكدوا أن أحد أسباب الطلاق يكمن في عدم رؤية الخطيب للخطيبة، كما يرتبط بذلك عدم حصول أسرة الزوجة على معلومات كافية عن الخطيب وأسرته قبل إبرام عقد الزواج.
وذكرت إفادات القضاة أن عدم قيام الزوجة بحقوق زوجها الشرعية سبب في انتشار الطلاق، كالخروج من المنزل دون إذن زوجها، وعدم احترامه وتقديره، مما يولد البغضاء والكراهية في نفس الزوج ويدفعه إلى طلاقها، مبينة بأن تقصير الزوجات في حقوق أزواجهن قد يعزى إلى قلة وعيهن الديني، الذي ينبغي أن يتم التركيز عليه في مناهج الدراسة الثانوية وكليات البنات.
وبينت الدراسة، أن تدخل الأسر وخاصة أسرة الزوجة في تفاصيل الحياة الزوجية كان سببا في إنهاء الحياة بين الزوجين في عدد من الحالات التي وصلت للمحاكم. وأضاف القضاة أن بعض حالات الطلاق التي تمت داخل المحاكم تعزى لعمل المرأة خارج المنزل، حيث اشتكى بعض الأزواج من أن زوجاتهم يقضين النهار في العمل الوظيفي والليل في الزيارات والنوم، مما يؤثر سلبا على الحياة الأسرية وعلى تربية الأبناء.
وأوضحت الدراسة أن عدم اعتراف الزوجة بفضل زوجها في المسؤوليات العديدة التي يقوم بها نحو زوجته وأبنائه، وعدم تقديم الشكر وإظهار التقدير له بكلمات الحب والوفاء يكون له أثر سلبي على الحياة الزوجية. وأكدت أن بعض الأزواج يشير إلى تعلل الزوجة بعدد من الحجج ورفضها للمعاشرة الزوجية، مع عدم الاستعداد المبكر للمعاشرة من حيث الملبس والروائح والعطور وإظهار الفتنة والجمال لزوجها.
وأشارت الدراسة إلى أن أسباب الطلاق في السعودية ـ حسب إفادات القضاة ـ يعزى إلى إهمال الزوجة لخدمة زوجها من غسيل ملابسه وكيها وتجهيز فراشه وطعامه في الوقت المناسب.
وبالنسبة لجانب الرجل، حمّل القضاة الذين يعملون في المحاكم الشرعية الزوج المسؤولية عن انتشار الطلاق في المجتمع عبر 4 مواضع يخطئ فيها الزوج، منها تلفظ الزوج على زوجته بالسب والشتم، وربما يصل الأمر إلى التعدي على أهلها سبا وشتما، إضافة إلى عدم التزام الزوج بحقوق زوجته وأبنائه واحتياجات الأسرة، إضافة إلى سهر الزوج خارج المنزل لساعات متأخرة من الليل، وربما حتى الفجر والانشغال بمشاهدة التلفزيون في الاستراحات، وتعاطي الزوج للمسكرات والمخدرات وغيرها من المحرمات.
sudaneseonline.com

Post: #1304
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-03-2012, 02:25 PM
Parent: #1303

الموز والبرتقال.. أغذية طبيعية تخلصك من النقرس

- يعرف النقرس بداء “الملوك” وذلك لأنه يصيب اكلي اللحوم الحمراء بكثرة، وينتج عن اختلال في التمثيل الغذائي للبروتينات في الجسم، الأمر الذي قد يسبب ترسب نوع من الأملاح في الجسم تسمى أملاح حمض الب
وليك, حيث ترتفع نسبة حامض البوليك “يوريك” في الدم بسبب عدم قدرة الكلى علي التخلص من هذه المادة السامة فيتجمع في الدم وفي المفاصل.

ويصيب النقرس الرجال أكثر من النساء، ويكون غالباً مرتبطاً بزيادة الوزن، والإفراط في الأكل، أو الإفراط في شرب الكحول، ولكن هناك دراسات وأبحاث أثبتت أن فيتامين “سي” قد يخفض فرص الإصابة بالنقرس بين الرجال.

وقد توصلت دراسة طبية حديثة إلى أن تناول الرجال لجرعات إضافية من فيتامين”سي” يساعد على حمايتهم من فرص الإصابة بمرض النقرس.

-التين
كما أفادت دراسة حديثة بأن التين يساعد في علاج البواسير والنقرس، كما أنه يفيد في علاج حالات الإمساك.
ويرجع ذلك لإحتوائه على سكريات أحادية وعناصر معدنية وفيتامينات، وكان يستخدمه البدو بعد غلي أوراقه في علاج اضطرابات الحيض، والمحفوظ منه يعمل على إدرار اللبن للأمهات.
يساعد على إذابة أملاح حمض اليوريك التي تترسب في المفاصل نتيجة تناول اللحوم بإفراط والذي يسبب مرض النقرس.

-الموز
أفادت دراسة حديثة بأن الموز يطرد الديدان، ويعالج نوبات النقرس، ويكافح الإسهال، كما أنه مادة مضادة للسعة الثعبان، وذلك لأنه يحتوي على فيتامين “C ” وفيتامينات: B6 ، B2, B12 ، A ، D ، .H.
الموز يمنع أيضاً تصلب الشرايين، وينشط حركة المخ ووظائفه بسبب وفرة الفوسفور فيه وهو ضروري للذاكرة والحفظ، بالإضافة إلى أنه ملين طبيعي، ويدر البول ويفتت الحصى والرمل وينشط الكلى ويزيد حيويتها، ومفيد أيضاً لزيادة تعداد النطف المنوية، والتهابات القصية الهوائية.
الموز ينعم البشرة ويزيل الكلف والأصباغ، كما أنه يتم تناوله سواء كانت ثمرة ناضجة أو غير ناضجة.

-العنب
مفيد لمن يعانون من ضعف العظام و اضطرابات الدم وداء النقرس وأمراض الرئة والمصابين بالروماتيزم.

-الجزر
وأكدت الدكتورة شيرين عبد الهادي أستاذ التغذية أن الجزر منشط للجسم ويفيد مرضي فقر الدم والنقرس.
عصير الجزر يساعد في التخلص من الالتهابات المعوية ومدر للبول، كما أن أوراق الجزر تستخدم في علاج الجروح والحكة وتشقق الجلد، مضيفة أن الجزر يعد مصدر غني للكاروتين الضروري للنظر بالاضافة إلي احتوائه علي كميات كبيرة من الكالسيوم.

ولحمايتك.. تجنب الأطعمة الآتية:
الأكلات الدسمة والدهون، العدس والبقول أثناء النوبات الحادة، اللحم والسمك والدجاج أثناء النوبات الحادة، الكبد والكلى والمخ والسالمون والسردين والرنجة والفسيخ والملوحة، حساء ” شوربة” اللحوم والسمك،الباذنجان والقرنبيط والبسلة والسبانخ والخرشوف أثناء النوبات الحادة، التوابل والبهارات والمخللات.

د.محمد هلال

Post: #1305
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-04-2012, 01:09 PM
Parent: #1304

الطلاق النفسي وأثره على الأسرة
إن الأحداث التي تخلفها ضغوط الحياة اليومية على الأسرة لها نتائج كارثية في ظل اعتقاد سائد أن تلك الضغوط لها آثار عابرة يتكفل بها الزمن.

وإذا ناقشنا الموضوع من الناحية التراكمية فإن النتيجة المتوقعة والطبيعية
ه
ي حالة من الانفجار متمثلة بردات فعل متنوعة من الطرفين.. لا يمكن التكهن بها، ومن هذه الآثار ما يعرف بالطلاق النفسي.

لكن الزوجين لا يصلان إلى الطلاق المباشر، وذلك لعدة أسباب تحول دون ذلك.. منها مثلا مستقبل الأولاد وبعض الضوابط الاجتماعية ككلام الناس والخشية من واقع المطلق والمطلقة؛ الأمر الذي يجعلهم في حالة من الطلاق النفسي والذي تستمر في إطاره العلاقة الزوجية بصورته الشكلية أمام الناس فقط. لكنها منقطعة الخيوط بصورة شبة كاملة فيما يتعلق بالحياة الخاصة للزوجين.

الطلاق النفسي نوعان:
ويميز المحللون النفسيون بين نوعين من الطلاق النفسي:
النوع الأول: حينما يكون هذا الطلاق صادرا عن وعي وإرادة الطرفين في العلاقة الزوجية وبعلمهما الكامل.
والنوع الآخر: أن يكون الطلاق النفسي قائما من أحد الطرفين فقط دون علم أو وعي الشريك، والذي يتمثل بشعور الطرف الأول بعدم الرضا لاستمرار علاقته مع شريكه الأسري لكنه يقاوم هذا الشعور ويكبته خشية الوقوع في براثن الطلاق..
وهذا النوع غالبا ما تكون فيه المرأة هي الطرف الواعي لحالة الطلاق النفسي دون علم أو إدراك زوجها.

عواقب سلبية خطيرة:
والطلاق النفسي بنوعيه له نتائج سلبية خطيرة لكنها تكون أشد في النوع الأول، منها:
تفاقم الخلافات واستمرارها بصورة شبه روتينية؛ مما سينعكس بشكل أو بآخر على طرف ثالث في تلك المؤسسة الصغيرة وهم الأولاد من الناحيتين النفسية والتربوية.

أسباب الطلاق النفسي:
عادة ما يرجع المحللون أسباب هذا النوع من الطلاق إلى :
- فارق العمر الكبير بين الزوجين.
- اختلاف المستوى الثقافي أو الاجتماعي بينهما.
- بعض حالات عدم الإنجاب.
- العصبية والخلاقات المتكررة بين الزوجين.
- تدني المستوى الاقتصادي للعائلة.
- عدم القدرة على فتح بيت آخر فيضطر للبقاء مع الطرف الحالي.
- تدني مستوى الوعي للزوجين فلا يتمكنا من حل المشكلات.
- نظرة المجتمع السلبية للمطلق والمطلقة يجعلهما يعيشان حياة الطلاق السلبي
- عدم التوافق في الطباع والميول والرغبات والقناعات والطموح.
- برودة العلاقة العاطفية والمشاعر وتزايد المشاحنات بين الطرفين.

آثار الطلاق النفسي:
لهذه المعيشة آثارها على حياة كل من الزوجين والأطفال:
فأما الأطفال: فإنهم لا يمكن أن ينموا بشكل سليم وطبيعي إلا في ظل بيئة أسرية صحية أم تحتضنهم وأب يرعاهم، وهم بطبيعتهم لا يميزون بين الأبوين ولا يفضلون أحدهما على الآخر، فكلاهما مهم وأساسي للحصول على التوازن في حياة الأولاد.

كما أن الولد بحاجة ملحة لكل ظروف الحب والحنان والعطف كما يحتاج إلى عناصر الشجاعة والقوة والإقدام. وفي غياب البيت الطبيعي المترع بالحب والتفاهم ينشأ الأطفال نشأة غير سوية، ويصبحون أكثر عرضة للأمراض النفسية كانفصام الشخصية وفقدان الثقة بالذات والعجز عن اتخاذ القرارات المناسبة.

إن الأبناء وهم يقفون يوميا على أرض من الألغام المتفجرة ويحترقون بشظاياها يتشربون المشاعر السيئة ويتجرعون مرارة الحياة باستمرار.

الآثار على الزوجين:
وأما أثار هذا الطلاق النفسي على الزوجين فتتجلى في:
حالة الصمت التي تخيم على حياتهم، وضعف الرغبة في التواصل، وغياب لغة الحوار في الحياة الزوجية، وكذلك تبلد المشاعر وجمود العواطف، وغياب البهجة والمرح والمودة والتودد والرومانسية بالطبع.

كذلك غياب الاحترام واللين بين الزوجين، ويصبح العناد والنرفزة والتذمر والشجار والمنازعات لأتفه الأسباب والإهمال والأنانية واللامبالاة باحتياجات ومتطلبات وآلام كل طرف هي المسيطرة على الحياة الزوجية.

كما أن منها: الهروب المتكرر من المنزل، أو جلوس كل طرف منفصلا داخل البيت وهو ما يسمى بـ "الانعزال المكاني".

ومنها النفور الشديد بين الطرفين، والشعور بالندم على الارتباط به، ومداومة التفكير بالطلاق أو الزواج من امرأة أخرى.

ومنها أيضا شيوع السخرية والاستهزاء والاستهتار وكثرة التعليقات السلبية، والتقليل من شأن الآخر وجرح مشاعره بكلمات أو سلوكيات مؤذية، وإلقاء المسؤولية دائما على الطرف الآخر والتحلل من كل التزام تجاهه.

هل من علاج؟
هناك بعض النصائح التي قد تساعد ربما بشكل أو بآخر في علاج المشكلة أو محاصرتها في بداياتها قبل أن تمتد وتستفحل:
- العمل على تأكيد حالة المصارحة والوضوح والمرونة في الخلافات أو العلاقات الزوجية.
- إتاحة المجال لكل منهما لقول ما لديه مع ضمان استماع الطرف الآخر.
- فتح مجال أوسع لكل من الزوجين ليشعر بالاطمئنان داخل العلاقة الزوجية.
- زيادة انتباه وتقدير كل منهما للآخر.
- زيادة القدرة على التكيف لحل المشكلات .
- محاولة تفهم كل طرف لاحتياجات الطرف الآخر .
- إيجاد شيء من الدبلوماسية في التعامل من كلا الطرفين واللجوء إلى المديح والثناء.
- إشاعة جو من الألفة والمحبة في المنزل إما بكلمات الغزل أو إيجاد طرق للتواصل من خلال الأعمال المشتركة.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
مجلة لمسة القطرية "بتصرف يسير"

islamweb

Post: #1306
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2012, 01:41 AM
Parent: #1305

توفى البارحة الشخص الذى كان يعيق تقدمكم ...
في أحد الأيام وصل الموظفون إلى مكان عملهم فرأوا لوحة كبيرة معلقة على الباب الرئيسي لمكان العمل كتب عليها:

"لقد توفي البارحة الشخص الذي كان يعيق تقدمكم ونموكم في هذه الوزارة!
ونرجو منكم الدخول وحضور العزاء في الصالة المخصصة لذلك"

في البداية حزن جميع الموظفون لوفاة أحد زملائهم في العمل،
لكن بعد لحظات تملك الموظفون الفضول لمعرفة هذا الشخص الذي كان يقف عائقاً أمام تقدمهم ونمو مركزهم!

بدأ الموظفون بالدخول إلى قاعة الكفن وتولى رجال الأمن عملية دخولهم ضمن دور فردي لرؤية الشخص داخل الكفن.

وكلما رأى شخص ما يوجد بداخل الكفن أصبح وبشكل مفاجئ
غير قادر على الكلام وكأن شيئاً ما قد لامس أعماق روحه.
لقد كان هناك في أسفل الكفن مرآة تعكس صورة كل من ينظر إلى داخل الكفن وبجانبها لافتة صغيرة تقول :

"هناك شخص واحد في هذا العالم يمكن أن يضع حداً لطموحاتك ونموك في هذا العالم
وهو : " أنت"

حياتك لا تتغير عندما يتغير مديرك أو يتغير أصدقاؤك أو زوجتك أو مكان عملك أو حالتك المادية.

حياتك تتغير عند ما تتغير أنت وتقف عند حدود وضعتها أنت لنفسك!
راقب شخصيتك وقدراتك ولا تخف من الصعوبات والخسائر والأشياء التي تراها مستحيلة!

كن رابحاً دائماً!

وضع حدودك على هذا الأساس.

وعلى هذا الأساس تصنع الفرق في حياتك.

وذلك يكون بحسن التوكل على الله وليس التواكل والأخذ بالأسباب والإخلاص لله
ثم الإخلاص في العمل والبعد عن اليأس والإحباط والعجز والتكاسل.
فكان كل شخص يرى صورته تنعكس من المرآة الموضوعة على التابوت
و علينا ايقاظ هذا الانسان الذى يسكن فى داخلنا لتحقيق ما نصبوا اليه من اهداف.
منقول بتصرف

Post: #1307
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2012, 04:00 AM
Parent: #1306

رمضان شهر التوبة والغفران(معلومات عن الشهر الفضيل)...كامل عن شهر رمضان...

Post: #1308
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2012, 02:59 PM
Parent: #1307

كيف نحمي الزواج من الانهيار

Quote: جلسات حوار:
كن متأكدا من أنكما أنتما الاثنين تريدان أن تنقذا زواجكما، وهذا سيكون بناء على ما ستفعلونه أنتما الاثنين لتغير حياتكما الزوجية، والخطوة الأولى هي أن يكون بينكما جلسات نقاش مطولة وصادقة
حول المشاكل الموجودة بينكما.



- الاعتراف:
اتفقا على خطة عملية لحل المشاكل التي تهدد زواجكما، ولكن عليكما ألا تشتركا في إلقاء اللوم فيها، وبدلا من ذلك، على كل منكما أن يعترف بدوره في خلق تلك المشاكل، ثم حاولا مناقشة كل مشكلة بهدوء وعقلانية، وتوصلا إلى ما يمكن فعله للقضاء على الصعوبات التي تهدد الزواج.

وأخيرا يجب أن تعلما أن التغيير لازم لمواصلة الحياة الزوجية.



- نحو التغيير:
حددا الجوانب التي تحتاج إلى تحسين في زواجكما، فضلا عن الجوانب الخاصة بشخصيتكما وتصرفاتكما التي يصعب تغييرها، فبرغم كون التغيير ضروري إلا أنه لا يكون سهلا في غالب الأمر، لذلك ضعا خطة ذات خطوات تحدد الطرق الممكنة لتحسنا أنفسكما وزواجكما.

قد يبدو هذا سخيفا في البداية، ولكنه سيكون مفيدا جدا لإنقاذ زواجكما.



- اضحكا على أخطائكما:
تعلما كيف تضحكا على أخطائكما، وتحدثا بصراحة عن اللحظات النكدة التي مرت في زواجكما، وابحثا عن سبب الخلافات واللحظات التي لم تتم بشكل صحيح والتي أوصلتكما إلى تلك الدرجة من عدم وجود تواصل بينكما.

فإذا كنتما حقا قد بذلتما ما يلزم من الوقت لمعرفة أسباب تلك الخلافات، حينها ستكون لديكما المقدرة على الضحك عليها، وحاولا التركيز على تنمية النواحي الإيجابية الموجودة لديكما سابقا، واعملا على أن تكون مستمرة في حياتكما الزوجية القادمة.



- لا تكن أنانياً:
كن مستعدا من وضع احتياجات شريك حياتك قبل احتياجاتك الخاصة، وتدرب على ألا تكون أنانيا، فهذه إحدى الطرق التي تبين لشريك حياتك مدى اهتمامك به وتبين أنك مستعد للتغير لإنقاذ زواجكما.



- الرومانسية:
أعيدا الرومانسية إلى زواجكما، فبرغم أن المعاشرة الزوجية جزء هام جدا يؤثر على الزواج، لكنها ليست الطريق الوحيد الذي يعبر عن وجود الحب بينكما، فعلى سبيل المثال يمكنك أن تحاول كتابة بعض الكلمات الرومانسية أو الأشعار بعفوية تامة، وفي أوقات غير محددة.

بالإضافة إلى بعض التصرفات الحميمة الصغيرة، مثل أن تمسكا بأيدي بعضكما البعض وتصنعا بعض الحوارات بينكما، فإن هذه الحركات الصغيرة قد تزيد من قوة الارتباط بينكما.



- اطلبا الاستشارة:
اطلبا المساعدة من استشاري خبير في العلاقات الزوجية إذا كنتما تشعران بأنكما في حاجة إليها، فإن بعض الأزواج يشعرون بأنهم غير قادرين على حل مشاكلهم مع بعضهم البعض، وليس هناك ما يمنع من طلب المشورة، وإذا كنتما تشعران بأنكما في حاجة إلى توجيه وإلى أخذ مشورة الخبراء لإنقاذ زواجكما، فسوف تستفيدان من مساعد المستشار الخبير في العلاقات الزوجية.

Post: #1309
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-05-2012, 08:44 PM
Parent: #1308

ادعية جامعه نافعه بإذن الله , من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام


عَنْ أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي اللَّه عنْهُ قال : قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : «الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمان ، والحمدُ للَّهِ تَمْلأُ المِيْزانَ ، وسُبْحَانَ اللَّهِ والحمْدُ للَّه تمْلآنِ أو تَمْلأُ ما بَيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ » رواهُ مسلم .

عَنْ ابْنِ مَسعُودٍ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى » رواه مسلم .

عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما أيْضاً أَنَّ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ : «اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ ، وعليكَ توَكَّلْتُ ، وإلَيكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصَمْتُ . اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لا تمُوتُ ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ» متفقٌ عليه .

وفي رواية لمسلم : كان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُكْثِرُ أنْ يَقولَ قبْلَ أَنْ يَمُوتَ : «سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحْمدِكَ ، أسْتَغْفِركَ وأتُوبُ إلَيْكَ » .

وعَنْ أبي هُريرةَ ، رضي اللَّه عنْهُ قالَ : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « كَلِمتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلى اللِّسانِ ، ثَقيِلَتانِ في المِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمنِ : سُبْحان اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبحانَ اللَّه العظيمِ » متفقٌ عليهِ .

وعَنْهُ رضي اللَّه عنْهُ قال : قالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « لأن أَقُولَ سبْحانَ اللَّهِ ، وَالحَمْدُ للَّهِ ، ولا إلَه إلاَّ اللَّه ، وَاللَّه أكْبرُ ، أَحبُّ إليَّ مِمَّا طَلَعَت عليهِ الشَّمْسُ » رواه مسلم .

وعنهُ أنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « منْ قال لا إله إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شرِيكَ لَهُ، لهُ المُلكُ ، وَلهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، في يومٍ مِائةَ مَرَّةٍ كانَتْ لَهُ عَدْل عَشر رقَابٍ وكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنةٍ ، وَمُحِيت عنهُ مِائة سيِّئَةٍ ، وكانت له حِرزاً مِنَ الشَّيطَانِ يومَهُ ذلكَ حتى يُمسِي ، ولم يأْتِ أَحدٌ بِأَفضَل مِمَّا جاءَ بِهِ إلاَّ رجُلٌ عَمِلَ أَكثَر مِنه » ، وقالَ : «من قالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبحمْدِهِ ، في يوْم مِائَةَ مَرَّةٍ ، حُطَّتْ خَطَاياهُ ، وإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْر » متفقٌ عليهِ .

وعَنْ أبي أيوبَ الأنصَاريِّ رضي اللَّه عَنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « مَنْ قالَ لا إله إلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ ، لَهُ المُلْكُ ، ولَهُ الحمْدُ ، وَهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، عشْر مرَّاتٍ : كان كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلِد إسْماعِيلَ » متفق عليهِ .

وعنْ أبي ذَرٍّ رضي اللَّه عَنْهُ قالَ : قالَ لي رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « ألا أُخْبِرُكَ بِأَحبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ ؟ إنَّ أحبَّ الكَلامِ إلى اللَّه : سُبْحانَ اللَّه وبحَمْدِهِ » رواه مسلم .

وعَنْ سعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رضي اللَّه عنْهُ قال : جاءَ أَعْرَابي إلى رسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقالَ : علِّمْني كَلاماً أَقُولُهُ . قالَ : « قُل لا إله إلاَّ اللَّه وحدَهُ لا شرِيكَ لهُ ، اللَّه أَكْبَرُ كَبِيراً ، والحمْدُ للَّهِ كَثيراً ، وسُبْحانَ اللَّه ربِّ العالمِينَ ، ولا حوْل وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ العَزيز الحكيمِ » ، قال : فَهؤلاء لِرَبِّي ، فَما لي ؟ قال : « قُل : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارْحمني. واهْدِني ، وارْزُقْني » رواه مسلم

وعنْ سعدِ بن أبي وقاصٍ رضي اللَّه عنْهُ قال : كُنَّا عِنْد رسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال: « أَيعجِزُ أَحدُكم أنْ يكْسِبَ في كلِّ يوْمٍ أَلف حَسنَة ، » فَسَأَلَهُ سائِلٌ مِنْ جُلَسائِهِ : كيفَ يكسِبُ أَلفَ حَسنَةٍ ؟ قالَ : « يُسَبِّحُ مِائةَ تَسْبِيحة ، فَيُكتَبُ لهُ أَلفُ حسَنَةٍ ، أوْ يُحَطُّ عنْهُ ألفُ خَطِيئَةٍ » رواه مسلم .

وعَنْ أُمِّ المؤمنينَ جُوَيْرِيَةَ بنتِ الحارِثِ رضي اللَّه عَنْها أنَّ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم خَرجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وهِيَ في مسْجِدِهَا ، ثُمَّ رَجع بَعْد أَنْ أَضْحى وهَي جَالِسةٌ فقال : « مازلْتِ على الحال التي فارَقْتُكَ عَلَيْهَا ؟ » قالَتْ : نَعمْ : فَقَالَ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « لَقَدْ قُلْتُ بَعْدِكِ أرْبَعَ كَلمَاتٍ ثَلاثَ مرَّاتٍ ، لَوْ وُزِنَتْ بمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَومِ لَوَزَنْتهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، وَرِضَاءَ نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عرْشِهِ ، ومِداد كَلمَاتِه » رواه مسلم.

وفي روايةٍ لهُ : سُبْحانَ اللَّهِ عددَ خَلْقِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَاءَ نَفْسِهِ ، سُبْحانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِداد كَلماتِهِ » .

وفي روايةِ الترمذي : « ألا أُعلِّمُكِ كَلماتٍ تَقُولِينَها ؟ سُبْحانَ اللَّهِ عَدَدَ خلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّهِ عَددَ خَلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّه عدد خَلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّه رضا نَفْسِهِ ، سُبْحان اللَّهِ رضا نَفْسِهِ، سُبْحانَ اللَّه رضا نَفْسِهِ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِهِ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِهِ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِه » .

وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ دَخَل مع رسولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم على امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً أَوْ حصىً تُسبِّحُ بِه فقال : « أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هذا أَوْ أَفْضَلُ » فقالَ : « سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ ما خَلَقَ في الأَرْضِ ، سُبحانَ اللَّهِ عددَ ما بيْنَ ذلك ، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ . واللَّه أَكْبرُ مِثْلَ ذلكَ ، والحَمْد للَّهِ مِثْل ذلك ، ولا إِله إِلا اللَّه مِثْل ذلكَ ، ولا حوْل ولا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّه مِثْلَ ذلك » .رواه الترمذي .

وعنْ أَبي مُوسى رضي اللَّه عنْه قال : قالَ لي رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَلا أَدُلُّك على كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجنَّةِ ؟ » فقلت : بلى يا رسول اللَّه ، قال : « لا حول ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ » متفقٌ عليه .

وعَنْ أَنَسٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وفي الآخِرةِ حَسنَةً ، وَقِنَا عَذابَ النَّارِ » مُتَّفَقٌ عليهِ .

وعَن ابنِ مسْعُودٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : « اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالعفَافَ ، والغنَى » رواهُ مُسْلِمٌ .

وعَنْ طارِقِ بنِ أَشْيَمَ ، رضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قالَ : كَانَ الرَّجلُ إِذا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم الصَّلاةَ ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدعُوَ بهَؤُلاءِ الكَلِمَاتِ : « اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ، وَارْحمْني ، واهْدِني ، وعافِني ، وارْزُقني » رواهُ مسلمٌ .

وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

وَعَنْ أَبي هُريَرةَ رَضيَ اللَّه عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَماتَةِ الأَعْدَاءِ » متفقٌ عليه .

وَعَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : « اللَّهمَّ أَصْلِحْ لي دِيني الَّذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي ، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ التي فِيهَا مَعَاشِي ، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيها معادي، وَاجْعلِ الحيَاةَ زِيادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ الموتَ راحَةً لي مِنْ كُلِّ شَرٍ » رَوَاهُ مسلِمٌ .

وَعنْ علي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : قال لي رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « قُلْ : اللَّهُمَّ اهْدِني ، وَسدِّدْني » .
وَفي رِوَايةٍ : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدى ، وَالسَّدَادَ » رواهُ مسلم .

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّـي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعجْزِ والكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَمِ ، وَالْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا وَالمَمَاتِ » .
وفي رِوايةٍ : « وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

وَعن أَبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّه عَنْه ، أَنَّه قَالَ لِرَسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : عَلِّمني دُعَاءً أَدعُو بِهِ في صَلاتي ، قَالَ : قُلْ : اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كثِيراً ، وَلا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةً مِن عِنْدِكَ ، وَارحَمْني ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفور الرَّحِيم » متَّفَقٌ عليهِ .

وَعَن أَبي موسَى رضَيَ اللَّه عَنْه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كَانَ يَدعُو بهَذا الدُّعَاءِ : «اللَّهمَّ اغْفِر لي خَطِيئَتي وجهْلي ، وإِسْرَافي في أَمْري ، وما أَنْتَ أَعلَم بِهِ مِنِّي ، اللَّهمَّ اغفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلي ، وَخَطَئي وَعمْدِي ، وَكلُّ ذلِكَ عِنْدِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَما أَسْررْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، أَنْت المقَدِّمُ ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » متفقٌ عليه .

وعنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنهَا ، أَنَّ النَّبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يقُولُ في دُعَائِهِ : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عمِلْتُ ومِنْ شَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ » .رَوَاهُ مُسْلِم .

وعَنِ ابنِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُما قَالَ : كانَ مِنْ دُعاءِ رسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجميعِ سخَطِكَ » روَاهُ مُسْلِمٌ .

وَعَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقَم رضَي اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقَولُ : «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ ، والبُخْلِ وَالهَرم ، وعَذَاب الْقَبْر ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيرُ مَنْ زَكَّاهَا ، أَنْتَ ولِيُّهَا وَموْلاَهَا ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلمٍ لا يَنْفَعُ ، ومِنْ قَلْبٍ لاَ يخْشَعُ ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشبَعُ ، ومِنْ دَعْوةٍ لا يُسْتجابُ لهَا » رواهُ مُسْلِمٌ .

وَعنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : « اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وعلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وإِلَيْكَ حَاكَمْتُ . فاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ ، وما أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْررْتُ ومَا أَعلَنْتُ ، أَنْتَ المُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ولا حَولَ ولا قوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ » متفَقُ عليهِ .


وَعَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَدعو بهؤُلاءِ الكَلِمَاتِ : «اللَّهُمَّ إِني أَعوذُ بِكَ مِن فِتنةِ النَّارِ ، وعَذَابِ النَّارِ ، وَمِن شَرِّ الغِنَى وَالفَقْر » . رَوَاهُ أَبو داوَد ، والترمذيُّ

وعَن زيادِ بْن عِلاقَةَ عن عمِّه ، وهو قُطبَةُ بنُ مالِكٍ ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَال : كَانَ النَّبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : « اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن منْكَرَاتِ الأَخلاقِ ، والأعْمَالِ والأَهْواءِ » رواهُ الترمذي


وعَن شكَلِ بنِ حُمَيْدٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَال : قُلْتُ يا رَسولَ اللَّهِ : عَلِّمْني دُعاءً. قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ إِني أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي ، وَمِن شَرِّ بصَرِي ، وَمِن شَرِّ لسَاني ، وَمِن شَرِّ قَلبي ، وَمِن شَرِّ منِيِّي » رواهُ أبو داودَ ، والترمذيُّ.

وَعَن أَنسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : « اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوُذُ بِكَ مِنَ الْبرَصِ ، وَالجُنُونِ ، والجُذَامِ ، وسّيءِ الأَسْقامِ » رَوَاهُ أَبو داود.

وعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقولُ : اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ ، فإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجيعُ ، وَأَعُوذُ بِكَ من الخِيانَةِ ، فَإِنَّهَا بئْسَتِ البِطانَةُ » .رواهُ أبو داودَ.

وعَنْ عِمْرانَ بنِ الحُصينِ رَضي اللَّه عنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم علَّم أَباهُ حُصيْناً كَلِمتَيْنِ يدعُو بهما : « اللَّهُمَّ أَلهِمْني رُشْدِي ، وأَعِذني مِن شَرِّ نفسي » . رواهُ الترمذيُّ.

وَعَن أَبي الفَضلِ العبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ رضِي اللَّه عنْهُ ، قال : قُلْتُ يارسول اللَّهِ : عَلِّمْني شَيْئاً أَسْأَلُهُ اللَّه تَعَالى ، قَالَ : « سَلُوا اللَّه العافِيةَ » . فَمكَثْتُ أَيَّاماً، ثُمَّ جِئتُ فَقُلْتُ : يا رسولَ اللَّه : علِّمْني شَيْئاً أَسْأَلُهُ اللَّه تعالى ، قَالَ لي : « يَا عبَّاسُ يا عمَّ رَسولِ اللَّهِ ، سَلُوا اللَّه العافيةَ في الدُّنْيا والآخِرةِ » .رَواهُ الترمذيُّ.


وعن أبي الدَّرداءِ رَضيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ ، وَالعمَل الذي يُبَلِّغُني حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي ، وأَهْلي ، ومِن الماءِ البارد » روَاهُ الترمذيُّ.

وَعَن ابْنِ مسْعُودٍ ، رضِيَ اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ » .رواهُ الحاكِم أبو عبد اللَّهِ ، وقال : حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلِمٍ

وعَنِ ابْنِ عُمر رضِي اللَّه عَنْهُما قَال : كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في المجلِس الْواحِدِ مائَةَ مرَّةٍ : « ربِّ اغْفِرْ لي ، وتُبْ عليَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوابُ الرَّحِيمُ » رواه أبو داود ، والترمذي .

وعن أَبي أُمامةَ رضيَ اللَّه عنْهُ قَالَ : دَعا رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِدُعَاءٍ كَثيرٍ ، لم نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً ، قُلْنا يا رَسُولَ اللَّهِ دعوت بِدُعاءٍ كَثِيرٍ لم نَحْفَظ منْهُ شَيْئاً ، فقَالَ : « أَلا أَدُلُّكُم على ما يَجْمَعُ ذَلكَ كُلَّهُ ؟ تَقُولُ : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن خَيرِ ما سأَلَكَ مِنْهُ نبيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وأَعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما اسْتَعاذَ مِنْهُ نَبيُّكَ مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ ، وعليْكَ البلاغُ ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ » رواهُ الترمذيُّ .

Post: #1310
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2012, 04:03 AM
Parent: #1309

قررت مدرسة روضة أطفال أن تجعل الأطفال يلعبون لعبة لمدة أسبوع واحد.! فطلبت من كل طفل أن يحضر كيس به عدد من ثمار البطاطس . وعليه إن يطلق على كل بطاطسايه اسم شخص يكرهه .!!
وفي اليوم الموعود أحضر كل طفل كيس وبطاطا موسومة بأسماء الأشخاص الذين يك
رهونهم , العجيب أن بعضهم حصل على بطاطا واحدة وآخر 2 وآخر 3 وآخر على 5 بطاطسات (تعمل حله عديل كده) وهكذا...... عندئذ أخبرتهم المدرسة بشروط اللعبة وهي : أن يحمل كل طفل كيس البطاطا معه أينما يذهب لمدة أسبوع واحد فقط.
بمرور الأيام أحس الأطفال برائحة كريهة تخرج من كيس البطاطا, وبذلك عليهم تحمل الرائحة وثقل الكيس أيضا. وطبعا كلما كان عدد البطاطسات أكبر فالرائحة تكون أكثر والكيس يكون أثقل. بعد مرور أسبوع فرح الأطفال لأن اللعبة انتهت .
سألتهم المدرسة عن شعورهم وإحساسهم أثناء حمل كيس البطاطس لمدة أسبوع, فبدأ الأطفال يشكون الإحباط والمصاعب التي واجهتهم أثناء حمل الكيس الثقيل ذو الرائحة النتنة أينما يذهبون, بعد ذلك بدأت المدرسة تشرح لهم المغزى من هذه اللعبة .
قالت المدرسة: هذا الوضع هو بالضبط ما تحمله من كراهية لشخص ما في قلبك. فالكراهية ستلوث قلبك وتجعلك تحمل الكراهية معك أينما ذهبت. فإذا لم تستطيعوا تحمل رائحة البطاطا لمدة أسبوع فهل تتخيلون ما تحملونه في قلوبكم من كراهية طول عمركم .
mngool

Post: #1311
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2012, 02:48 PM
Parent: #1310

Daddy......it hurts"


This is A TRUE STORY AND IF YOU DON'T PASS THIS ON YOU DON'T

HAVE A SOUL!!!

My name is Chris ,

I am three,

My eyes are swollen..

I cannot see.

I must be stupid,

I must be bad,

What else could have made ,

My daddy so mad?

I wish I were better,

I wish I weren't ugly,

Then maybe my Mommy,

Would still want to hug me.

I can't do a wrong,

I can't speak at all,

Or else I'm locked up,

All day long.

When I'm awake,

I'm all alone,

The house is dark,

My folks aren't home.

When my Mom does come home,

I'll try and be nice,

So maybe I'll just get,

One whipping tonight.

I just heard a car,

My daddy is back,

From Charlie's bar

I hear him curse,

My name is called ,

I press myself,

Against the wall.

I try to hide,

From his evil eyes,

I'm so afraid now,

I'm starting to cry.

He finds me weeping,

Calls me ugly words,

He says its my fault,

He suffers at work.

He slaps and hits me,

And yells at me more,

I finally get free,

And run to the door.

He's already locked it,

And I start to bawl,

He takes me and throws me,

Against the hard wall.

I fall to the floor,

With my bones nearly broken,

And my daddy continues,

With more bad words spoken.

'I'm sorry!', I scream,
But it's now much to late,
His face has been twisted,
Into a unimaginable shape.
The hurt and the pain,
Again and again,
O please God, have mercy!
O please let it end!
And he finally stops,
And ######### for the door,
While I lay there motionless,
Sprawled on the floor.
My name is Chris ,
I am three,
Tonight my daddy,
Murdered me.
And you can help,
Sickens me to the soul,
If you read this,
And don't pass it on.
I pray for your forgiveness,
You would have to be,
One heartless person,
Not to be affected,
By this Poem.
And because you ARE affected,
Do something about it!
So all I ask you to do,
Is pass this on!

IF YOU ARE AGAINST CHILD ABUSE!
Post this as 'Daddy ... It hurts'

At least 5 children each day from around the world die from child abuse

Post: #1312
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2012, 04:30 PM
Parent: #1311

Fifty Three) Secrets Girls Don't Want Guys To Know)
By Jane Hoskyn

Ask us what women are thinking, and we can trot out any number of things. “Don’t knock babbling, it’s a sign that we fancy you,” for example. Or: “Give us stubble burn once and we may never kiss you again.”

But those are the things that we wish men knew. The really telling thoughts are the ones that we don’t want men to know. Especially the men that we’re sleeping with – or wish we were sleeping with.

Deep in this innermost vault of secrecy lie our feelings about our exes, your exes, our bodies, your bodies... and our feelings at the end of a date or the start of a relationship. This is top-secret, high-octane stuff. In the wrong hands, it could be extremely dangerous. Read on if you think you’re hard enough
When we get whistled at in the street, we feel uncomfortable and we’ll always tut and roll our eyes. But we’re awesomely flattered and we’d be gutted if it stopped.

2. We will never grow out of our fascination with pop stars. A guy can be completely ordinary-looking, but we will fancy him if he’s in a band.

3. We are more likely to fancy a guy if his ex-girlfriends are really pretty.

4. We can be put off a guy by finding out that his ex-girlfriends are a bit ugly.

5. When we look through your Facebook photos, we’re looking to see how pretty or ugly your ex-girlfriends are.

6. We look through your Facebook photos a lot, and we really hope that you haven’t downloaded anything that reveals who looks at them the most.

7. Here’s how to make us fall for you. One day, come on to us so strong that we’re a bit weirded out by it. Then totally fail to ring us. We’ll wonder what we did wrong, and we won’t be able to stop thinking about you.

8. The above strategy isn’t foolproof. We may just lose interest. It depends on how much we liked you in the first place.

9. We often don’t know how much we liked you in the first place. We may have to wait until you don’t phone us. If we’re disappointed, it proves that we fancy you. If we’re not, it proves that we don’t. It’s like when you toss a coin to help you make a decision.

10. Stop trying to understand how our minds work. Even we don’t understand how our minds work.

11. We constantly change our minds and reserve the right to do so.

12. We love getting a missed call from you. It makes us feel in control.

13. The pleasure of noticing a missed call doesn’t last long. We never know how soon to ring back, and it does our ######### in.

14. We are constantly scared of putting you off by seeming too keen.

15. We are constantly scared of putting you off by not seeming keen enough.

16. We will never discuss this with you because we are constantly scared of putting you off by bringing “us” up in conversation.

17. “I’m scared of being hurt” means “I don’t fancy you as much as I thought I did.” You know it, we know it, and that is all that will be said on the matter.

18. We say “we’re not manipulative” because we’re really good at being manipulative.

19. We only manipulate your feelings because you manipulated our feelings first.

20. Snoring costs you sex.

21. Your feet disgust us.

22. We shave our toes.

23. We’ve got a rogue hair that needs regular plucking.

24. We went through a phase of shaving our moustache.

25. We leave our legs unshaven on a first date so that we won’t end up in bed with you.

26. We wear big knickers on a first date so that we won’t end up in bed with you.

27. We spend entire first dates fancying the pants off you and worrying that we’ll end up in bed with you, all unshaven legs and big knickers.

28. We don’t actually care that much about the loo seat.

29. We suspect that you like our bodies more when we’re carrying a few extra pounds, but we always feel better about ourselves when we lose weight. However we hate that our boobs look deflated, and we’re disgusted by the injustice of it.

30. We envy you for being able to eat more than us and not get fat. By “envy” we mean “occasionally hate.”

31. If a grown-up woman has light blonde hair, she’s bleaching it*. You can tell that a woman is a natural blonde from her mousey eyebrows. (* OK, or she’s Scandinavian.)

32. We trim our nose-hair.

33. Yes we’ve got nice eyes, blah blah. Boring. We are desperate for you to compliment our skin and our necks.

34. We are even more desperate for you to write poems about us.

35. When we’re at a party we clock the sexy girls far quicker than we clock the sexy guys.

36. We find female strippers sexier than male strippers. But that doesn’t mean we want to snog any of them.

37. However we do wish we were gay sometimes, if only to get oral sex from someone who really knows what they’re doing.

38. Size does matter, fellas.

39. What you do with it matters even more.

40. What you do with your tongue matters most of all.

41. We’re really scared that you’ll feel our back zits.

42. During breakouts we get up at 6am and cover our spots with concealer while you’re sleeping.

43. We don’t want you to stay for breakfast. We want you to leave immediately so that you don’t have time to register how dog-rough we look in the morning.

44. We want you to text us from your journey home to say how you can’t stop smiling.

45. If you don’t text or call within 24 hours we’ll feel so unhappy that no amount of chocolate and wine can cheer us up. Though we’ll give it a try.

46. We’d happily sleep with your best mate to make you jealous.

47. We’re scared of commitment too.

48. If you’re not very well endowed, your girlfriend won’t tell her friends. She’s as embarrassed about it as you are. However if you dump her, she’ll tell everyone.

49. We fake orgasms so that you’ll stop and let us go to sleep.

50. We aren’t always sure when we’re faking it. In orgasms, the line between fact and fiction can be very thin.

51. We love falling asleep in your arms, for the first few weeks of a relationship anyway. To be honest we’d sleep a lot better if you weren’t there.

52. We find your dark-coloured bedsheets a total turn-off.

53. We’re all little girls inside. You make us cry far more easily than you realise

Post: #1313
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-06-2012, 05:22 PM
Parent: #1280

كيفية الصلاة:
1 - أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف ولا التفات.
2 - ثم ينوي الصلاة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية.
3 - ثم يكبر تكبيرة الإحرام فيقول: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير.
4 - ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره.
5 - ثم يستفتح فيقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد). أو يقول: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك).
6 - ثم يتعوذ فيقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).
7 - ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة فيقول: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ [الفاتحة:1-7] ثم يقول (آمين) يعني اللهم استجب.
8 - ثم يقرأ ما تيسر من القرآن ويطيل القراءة في صلاة الصبح.
9 - ثم يركع، أي يحني ظهره تعظيماً لله ويُكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه. والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع.
10 - ويقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
11 - ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً: (سمع الله لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه. والمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده، وإنما يقول بدلها: (ربنا ولك الحمد).
12 - ثم يقول بعد رفعه: (ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد).
13 - ثم يسجد خشوعاً السجدة الأولى ويقول عند سجوده: (الله أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة: الجبهة والأنف، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين، ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يبسط ذراعيه على الأرض، ويتسقبل برؤوس أصابعه القبلة.
14 - ويقول في سجوده: (سبحان ربي الأعلى) ثلاث مرات، وإن زاد: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) فحسن.
15 - ثم يرفع رأسه من السجود قائلاً: (الله أكبر).
16 - ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى، وينصب قدمه اليمنى، ويضع يده اليمنى على طرف فخذه الأيمن مما يلي ركبته، ويقبض منها الخنصر والبنصر، ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه، ويجعل طرف الإبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة، ويضع يده اليسرى مبسوطة الأصابع على طرف فخذه الأيسر مما يلي الركبة.
17 - ويقول في جلوسه بين السجدتين: (رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني).
18 - ثم يسجد خشوعاً منه السجدة الثانية كالأولى فيما يُقال ويُفعل، ويكبر عند سجوده.
19 - ثم يقوم من السجدة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويصلي الركعة الثانية كالأولى فيما يُقال ويفعل إلا أنه لا يستفتح فيها.
20 - ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائلاً: (الله أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء.
21 - ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال) ثم يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا والآخرة.
22 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.
23 - وإذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية وقف عند منتهى التشهد الأول وهو: (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
24 - ثم ينهض قائماً قائلاً: (الله أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ.
25 - ثم يصلي ما بقي من صلاته على صفة الركعة الثانية، إلا أنه يقتصر على قراءة الفاتحة.
26 - ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى ويُمكن مقعدته من الأرض، ويضع يديه على فخذيه على صفة وضعها في التشهد الأول.
27 - ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله.
28 - ثم يسلم عن يمينه قائلاً: (السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك.

منقول من رسالة بعنوان الصلاة الصلاة / ومعها ملحق للشيخ /محمد العثيمين / دار الوطن

Post: #1314
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-07-2012, 07:09 AM
Parent: #1313

أثبت البحث العلمى أن شراب الكركديه يخفض ضغط الدم المرتفع ويزيد من سرعة دوران الدم ويقوى ضربات القلب ويقتل الميكروبات مما يجعله مفيدا فى علاج الحميات وعدوى الميكروبات وأوبئة الكوليرا حيث أنه حامضى بطبيعته ومن خواصه أنه مرطب ومنشط للهضم. كما
بدأت مصانع الأدوية ومستحضرات التجميل والحلوى والصابون تستعمل المواد الملونة المستخلصة من زهر الكركديه فى منتجاتها بعد أن استبعدت الألوان الكيميائية لما لها من آثار جانبية ضارة. ويستعمل كصبغة طبيعية للأدوية والأغذية وأدوات التجميل التى تستخدمها حواء كل يوم مثل احمر الشفاه ومساحيق التجميل وشمبوهات الشعر وصابون الحمام.
اهميه الكركديه يعمل في تخفيف آلام النقرس والروماتيزم ويعمل من الكركديه مستحلب وذلك بطحن ازهار الكركديه طحنا متوسطا. يؤخذ من هذا المجروش ملء ملعقة صغيرة وتوضع في كوب زجاجي ويصب عليه الماء المغلى فورا ثم يحرك جيدا ويغطى ثم يشرب بعد خمس عشرة دقيقة ويتناول منه كوبان يوميا بمعدل كوب بعد الفطور وآخر بعد العشاء.ملاحظة يجب عدم استخدام الكركديه من قبيل المرضى المصابين بانخفاض ضغط الدم لانه يخفض الضغط اساسا.

منقـول

Post: #1315
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-07-2012, 03:15 PM
Parent: #1314

تتفوق المرأة على الرجل في بعض القدرات حيث إنها تتذكر المواقف العاطفية واستدعاء أشياء من الذاكرة لا يستطيع الرجل تذكرها، وأن المرأة دائما دماغها في حالة تفكير مستمر بينما الرجل في حالة راحة مستمرة، فقد أكد البروفيسور عادل الصاوي -أستاذ علم ا
لنفس بجامعة الإسكندرية- أن سبب تكلم المرأة أكثر من الرجل هو هرمون الاستروجين الذي يؤثر مباشرة في وصل جزئي للدماغ إلى مزيد من الحركة والتواصل. وأشار الى أن المرأة باستطاعتهاأن تتكلم وتسمع بآن واحد بسبب القدرة العصبية لديها حيث تمتلك 30% من الاتصالات العصبية المخصصة للكلام فقط.
في حين تثبت الصورة الصوتية أن دماغ الرجل في حالة راحة أكثر من المرأة, حيث 70% من الحركة الكهربائية عنده تكف عن العمل, بينما في دماغ المرأة تتابع هذه الحركة نفسها مشوارها بنسبة 90% أي دماغ المرأة لا يكف عن تحليل وتنسيق كل المعلومات الواردة إليه.............. منقول

Post: #1316
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2012, 00:09 AM
Parent: #1315

إنه... جدير بالاحترام...!!
.. (نعم.. السودان.. هبة الله..!)
سيد أحمد الحردلو-عبد الله الشيخ

1
* تاريخ السودان - (حسب إفادات آثاره ـ)
ما ظهر منها.. وما بطن.. ( يتوغل إلى مائتي ألف سنة...)
وليس (لسبعة آلاف).. كما يزعم الزاعمون..!!
* ماعرف عنه شحيح وبخيل وهزيل.. ولا يملأ الكف..!
لأنّه ضارب في تيه ممدود بلا حدود...!!
... ومخبوء عنا.. في بيداء.. دونها بيد...
من الأقربين والأبعدين..!
وتلك قصة كتاريخ الأفاعي طويلة.. وتطول...!
فنحن (السودانيين)... مسؤولون أمام الله ( والتاريخ والجغرافيا والمجتمع والحلم) عن كل ذلك!
* لكنني استثني حفنة من المؤرخين والعلماء السودانيين الذين حاولوا
ويحاولون ـ قدر المتاح أمامهم من إمكانات ـ نبش ذلك المطمور من
تاريخنا.. وأتوقف بالإجلال أمام الأستاذ جعفر ميرغني الذي مافتئ يسعى ويكد.. ومازلت أتمنى عليه نشر ذلك المخزون المسجون الذي
جمعه ويجمعه في مجلدات مرقمة.. بدعم مالي مستحق من جهات
الاختصاص!!
فالسودان جدير بذلك.. وتاريخه جدير بالاحترام!

2
* واستأذن لأضرب بعض الأمثلة.. فهناك من يقولون ـ وأنا الفقير
الضعيف منهم ـ أن سيدنا موسى (الكليم) عليه السلام ـ مثلاً ـ ولد في
(ناوى) على ضفاف (مجمع البحرين) (حيث كان يلتقي فيها بحران
قبل أكثر من ثلاثة آلاف سنة!)
* وأنّ النبي (الخضر) (أعلم علماء زمانه) ولد في (ناوى). وكذلك
سيدنا لقمان الحكيم (أحكم حكماء زمانه)، وأن عدداً من السحرة الذين استعان بهم الفرعون، (رمسيس الثاني) أمام سيدنا (الكليم) هم أيضاً من (ناوى) التي اشتهرت بالسحرة، وليس (السحاحير!!) كما يقول العامة!
* بل إن مستر قريفس (مؤسس معهد بخت الرضا الشهير) قال في
كتابه (نقوش مروية) أن (معبد وتمثال الملك ترهاقا) وجــدا
مطمورين تحت رمال (ناوى) ونقلا إلى مركــز مروي (وقــد شاهدتهما في طفولتي أمام مركز مروي!) وتلك جميعها شواهد على أن (ناوى) أو (ناوا) التي (جنيت) على اسمهــا التاريخي
لدواعي الشعر!! كانت بلدة تاريخية مهمة لأنها أنجبت رجالاً عظماء منذ آلاف السنين. وأكرمها الله بموقع فريد على ضفاف مجمع البحرين!
* وكنت ومازلت أقول إنّ (مرج البحرين) هو مقرن النيلين، وقد أيّد
قولي هذا السفير اليمني الشاعر والمؤرخ د. صلاح علي أحمــد
العنسي، في قصيدة له نشرتها صحيفة (آخر لحظة)، فهـو إلى
جانب تخصصه في الاقتصاد والعلوم السياسية، دارس تاريخ
خاصة التاريخ اليمني ـ السوداني. وكتب قصيدة عن السودان
أسماها (السودان.. هبة الله!) و(أعجب كيف غابت عني هــذه
الصفة الصادقة والصدوقة) و(أنا الزاعم ألا أحد يماثلني أو حتى يجاريني في عشق هذا السودان!!!) وقد يكون زعمي مردوداً!!!
* فالسودان ـ إذن ـ جدير.. وتاريخه جدير بالاحترام!!
3
* أمّا النوبيون (أو النوبة) فقد شيّدوا الحضارة الأولى في الدنيا على
ضفاف (نيل السودان).. وملوكهم كثر.. وأستاذن لأضرب مثلاً
ببعضهم:- فمنهم (كاتشا) و (بعانخي الفاتح) و(الكنداكة) و(ترهاقا).
* امتدت امبراطوريتهم من تخوم الشام وحفافي البحر الأبيض.. إلى
الصومال و(بحر القلزم) شرقاً.. وإلى غانا وغينيا.. والسنغال على (بحر الظلمات) غرباً!
* وهو جدير.. وهم جديرون بالاحترام!!
4
* شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ما كان يسمى بـ (الاشتراكية الإفريقية) التي كان يتزعمها الشاعر والرئيس السنغالي ليوبولد سنغور، وكانت تلتئم منتدياتها كل عام في عاصمة إفريقية، وكنت حينها منقطعاً في السفارة بتونس، وكان الدور عليها.. بينما الصديق (الراحل المقيم) أبو القاسم هاشم ذلك الإنسان النبيل (عليه رضوان الله) كــان يمثل السودان في تلك اللقاءات لكنه ـ ربما بسبب مشاغله ـ أرسل برقية لاسلكية يكلفني فيها بأن أنوب عنه في ذلك اللقاء..
* كان ذلك في النصف الأول من ثمانينيات القرن الماضي.
* اقترحت تونس أن يكون المنتدى في مدينة (سوسة) الساحلية السياحية الجميلة، وهي على مرمى ساعة بالسيارة من العاصمة.
* كانت الاجتماعات صباحية ونهارية، وكانت المساءات حرة. كنا نلتقي كل مساء (سنغور وشخصي الضعيف ونسهر في حــوارات
تطول عن الاشتراكية الإفريقية والشعر حتى بعد منتصف الليل).
(لم يكن ـ يومها ـ رئيساً للسنغال. كان قد استقال كأول رئيس إفريقي، وسار مساره ـ بعد حين ـ المعلم نيريري!).
* استنشدته شعراً ذات مساء. كان يجيد الفرنسية التي يكتب بها شعره، ويحسن الانجليزية. وكنت (ركيك) الفرنسية، وأحسن الإنجليزية. كنت أسأله عن بعض التعابير الفرنسية، التي كانت تغيب عنّي
فيشرحها لي بالإنجليزية، ثم استنشدني شعراً، فأنشدته بعضاً من
قصيدتي المطولة (نحن) وكنت قد كتبتها بالعامية في كنشاسا بزائير عام 1975م ولاحظت أنّه طرب حين ترجمت له:
(نحن الساس
ونحن الرأس
ونحن الدنيا جبناها
وبنيناها
بويت في بويت
وأسال جدي ترهاقا
وخلي الفاقة والقاقا).. الخ
وحين قلت له (إن هنالك من اتهمني بالنرجسية) وكنت أعني ابن أختي
مولانا أبو الحسن مالك ـ احتد صوته وهو يقول (إنك قلت الحقيقة.
إنّ الحضارة الأولى في الدنيا أقامها جدودكم النوبة وهم سادة الصناعة الأولى، والزراعة الأولى والمعرفة والشعر والفنون.. والفخاريات
والأهرامات.. الخ.. بل إنّ هذه الحضارة انتقلت إلى السنغال.. وأن هنالك أعداداً كبيرة من النوبة والدينكا والشلك والنوير يعيشون في
السنغال ويتحدثون بلغاتهم الأصلية.. الخ)
* سألته.. إن كان مستعداً أن يقول كل هذا في محاضرة في الخرطوم..
فعبّر عن سعادته بذلك. فأرسلت تقريراً بذلك لرئاسة الخارجية، وجاءني رد إيجابي ومعه رسالة من الرئيس نميري (عليه رضوان الله) موجهة
للرئيس سنغور، قمت بتسليمها لسفير السنغال بتونس ليرسلها عبر
خارجيتهم لسنغور.. وعلمت.. فيما بعد أن الرئيس سنغور قد جــاء
للخرطوم وقدم محاضرة بذات المعنى في قاعة الامتحانات بجامعــة
الخرطوم!
5
* قضيت الفترة من أغسطس 1968 إلى أغسطس 1971م في سفارتنا بلندن، وكنت أداوم على زيارة (ركن المتحدثين بحديقة هايد بارك) كل
نهار أحد، وكنت أحرص على الاستماع لاثنين من المتحدثين.. أحدهما (روي صو) وهو من جامايكا وكان مديراً لجامعة الدراسات السوداء
بلندن وأصبحنا أصدقاء والتقاه في شقتي الأصدقاء مأمون عوض أبوزيد والمرحوم عوض مالك ومحمد أحمد ميرغني (السوس).. عدة مرات.
وكنت أمده بمؤلفات ودراسات عن قضية جنوب السودان،
والآخر أستاذ إفريقي (غاب عني أسمه) كان يحاضر في تلك الجامعة
عن تاريخ إفريقيا، وكان يركز في محاضراته في الجامعة وهايدبارك،
على أنّ الحضارة الأولى نشأت في إفريقيا (السودان) وأن هؤلاء الأفارقة.
(هم الذين علموا قدماء المصريين والذين بدورهم علموا الإغريق الذين
علموا الرومان، وهؤلاء بدورهم علموا الانقلوساكسونيين).
* ولابد أن كثيرين يذكرون عالم الآثار (بروفيسور هيكوك) الإنجليزي والذي كان يقيم في (البِنك بلاس) (القصر البمبي) على النيل الأزرق والذي توصل ـ بعد جهود مضنية ـ إلى أن الحضارة الأولى (انتقلت من الجنوب للشمال) ولقى حتفه وهو يقود (بسكليته) في حادث مرور قرب مقر سكناه!!!؟؟
6
* دعاني الصديق الحبيب الروائي العالمي الطيب صالح (عليه رضوان الله) شتاء 2002م لزيارته في القاهرة في رسالة بعث بها مع صديق الطرفين الأستاذ محمود صالح عثمان صالح، فاختار الأستاذ محمود عشية عيد الأضحى لأسافر في صحبته الكريمة للقاهرة. كنت أحرص إبان أقامتي مع (الطيب الصالح) أن أهبط باكراً من شقته في شارع الجامعة العربية.. لأشتري (صحيفتي الشرق الأوسط والحياة) إلى جانب الصحف المصرية، وفوجئت بخبر مثير في الشرق الأوسط وفي صفحتها الأولى يقول: إن عالم الاثار "بروفيسور هيرمان بيل" عقــد مؤتمراً صحفياً في الخرطوم قال فيه إنّ أساس حضارة وادي النيل هو السودان!)
وهذا العالم ـ الأمريكي الأصل والبريطاني الجنسية كانت قد استجلبته
(اليونسكو) قبيل اكتمال السد العالي ليسجل أسماء القرى التي ستغمرها مياه السد والآثار التي يمكن انقاذها في شمالي السودان. فعشق هذا العالم وزوجته السودان وأقاما فيه لفترات طويلة (تعلم إبّانها
العربية والنوبية) تعرّفت عليهما (في دارة) الصديق (الراحل المقيم) البروفيسور محمد عمر بشير (عليه رضوان الله) في مايو 1975م.
* قرأ الطيب صالح الخبر وهو يكرر عبارته الشهيرة (حكاية عجيبة الشأن)، فقلت له مازحاً (لماذا لا تطلب من بعض أصدقائنا
المصريين أن يطالعوا (الشرق الأوسط) (فقط وبدون إيضاح!) فضحك وفعل. (و.. تعال.. وشوف..!) توالت بعد حــوالي الساعة اتصالاتهم
الهاتفية.. وهم يستنكرون وينفون تلك الفرية!! ومن عجب.. كــان
جميعهم من كبار الأدباء والمفكرين!!
7
* كان النوبيون القدماء هم أول من بنى السفن الكبيرة العابرة للبحار
والمحيطات ( سفينة سيدنا نوح "عليه السلام" استثناء). وكــان النوبيون مغرمين بالاستكشافات والتوسع في مد إمبراطوريتهم، ليس لأسباب استعمارية.. ولكن لطموح حضاري هدفه نشر حضارتهم.
* وهكذا عبر روادهم المحيط الأطلسي فوجدوا أنفسهم في المكسيك.. فتركوا فيها بصماتهم الحضارية.. ثم دلفوا شمالاً ليكتشفوا أمريكا قبل
آلاف مؤلفة من السنين قبل ذائع الصيت كرستوفر كلمبس.. وأقاموا
فيها حضارة ماتزال (آثارها) باقية.. لمن يريد أن ينقب ويستوثق
(إن سمح له بذلك!!)
8
* و.. كان الأشوريون يغزون بلاد الآخرين ليس لاستعمارها ولكن لنهب ثرواتها وتدميرها وتركها (قاعاً صفصفاً) لحكمة يعرفها الأشوريون!!
وهكذا ذهبت جيوشهم إلى (القدس) وحاصرتها، فاستنجد ملك القدس (اليهودي) بالملك بعانخي الذي كانت تمتد حدود إمبراطوريته حتى تخوم الشام، فأرسل بعانخي (ابنه ترهاقا) قائد جيشه والذي هــزم الأشوريين وفك الحصار عن القدس!
9
* ذلك غيض من فيض.. فيوض تاريخنا الذي حبانا به الله ـ جلّت قدرته.
أمّا الجغرافيا.. فشواهدها ماتزال ماثلة أمامنا.. كأكبر قطر عربي _ أفريقي مساحة.. وكجسر واصل وليس فاصلاً بين (اليعربية
والأفريكانية) راكز ـ رغم كل شيء ـ (كالهمبول) من خط عرض
22 شمالاً حتى الاستواء جنوباً، يجري فيه عشرون نهـراً،
ومياه جوفية بينها وبين سطح الأرض شبر واحد في كثير من
أصقاعه.. مسكون بكل الثروات على الظاهر والباطن.. وباختصار.. هو أغنى بلاد الدنيا.. وأفقرها في ذات الوقت!!
* عاش فيه شعب طيب.. كريم الخصال والسجايا.. مستور الحال.. وكان متكافلاً ومتكاملاً وأرباباً..!
11
* (السودان.. هبة الله)
* صدقت يا صديقي السفير الشاعر..
* نعم.. (السودان هبة الله) أكرمنا الله كثيراً بتاريخ وجغرافية.. ومجتمع وحلم..) وهي هبات.. (قلّ أن يجود بها الزمان في وطن واحد!) فأين
نحن الآن من كل ذلك!!!
* ها نحن نعيش الآن في عالم يحاصرنا.. محلياً وإقليمياً ودولياً! يسعى جاهداً (لتقسيم المقسم.. وتجزئة المجزأ..!!) وها نحن بدلاً عن أن نتوافق
ونتصالح ونتحد حول برنامج أو ميثاق أو عهد.. قومي ملزم للجميع لإنقاذ السودان (أولاً.. وثانياً وعاشراً) ها نحن نتفرق أيدي سبأ!!
* السودان الآن.. (في مأزق أن يكون أو لا يكون!!)
(وتلك هي القضية!!) كل ذلك التاريخ الذي أسلفت.. وكل تلك الجغرافيا
التي أسهبت.. وكل ذلك المجتمع النادر المثال.. وكل ذلك الحلم العظيم
الذي يتمدد من البحر.. عبر النهر.. حتى الجبل.. ومن الصحراء... إلى السافنا والغابة... حتى الاستواء..!
* كل ذلك الميراث والتراث والحاضر.. والآتي مهدد بالانقراض كالغول
والعنقاء والخل الوفي!! (إني أكاد أرى الأشجار تمشي نحوكم!!!)
* يقول القائلون.. إن الجنوب سيتوغل جنوباً.. وأن المغرب سيتوغل غرباً.. وأن المشرق سيتوغل بحراً.. وأنّ الشمال سيتوغل شمالاً..
أي أننا موعودون بدويلات أو كانتونات!! (والله يكضب الشينة!!!)
11
* علمت من فضائية (الجزيرة) أنّ الإمام السيد الصادق المهدي. ومعه نفر كريم من مفكري مصر يعملون لقيام هيئة أهلية تسعى للحفاظ على حقوق السودان ومصر من مياه النيل.. ذلك أمر مهم وحسن.
* لكن الأهم والأحسن والأبقى.. هو العمل على بقاء السودان متحداً وسالماً وقويـاً!
* من هنا (ومن منطلق قومي نشأت عليه، وظللت مستمسكاً به، وسأظل عليه) أنادي وبالصوت الجــارح والعالي كل السودانيين ـ يا كل السودانيين إنني لا أجد ما أختم به قولي هذا سوى) (المقطع الثالث) من قصيدتي (فكذبوا نبوءتي.. يا أهل بيزنطه) وكنت كتبتها في الخرطوم في عام 1987، حيث قلت وأقول:
(يا كل أبناء الوطن
يأيّها الجميع..
في جميع أصقاع وأوجاع الوطن
إني أصيح
أن شيئاً ما.. يمد ظله على الوطن
وأن شيئاً ما.. يعد في مطابخ
الكبار والصغار.. للوطن
وأنني أرى فيما أرى
وحشا من النار..
وفي كفيه.. سيف وكفن
فكذبوا نبوءتي
يأيها الرجال والأطفال والنساء
فإنني أرى الأشجار تمشي نحوكم
وأنكم محاصرون في ذواتكم
وأنّ شيئاً مثل ظل الموت
مد ظله من حولكم
فكذبوا نبوءتي
يا أهل بيزنطه.. لأنكم
تجادلون بعضكم
ويستبيح الطامعون داركم..!!)
12
* يا جميع السودانيين!
و... تلك شهادتي الأخيرة.. أبذلها أمام الله والوطن والناس!!! واستغفر الله لي ولكم، و.. خلاس!!!
الخرطوم ـ في العاشر ـ من يونيو ـ 2010م
sudaneseonline.com

Post: #1317
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-08-2012, 12:41 PM
Parent: #1316

Quote: يُحكى أنه كان هناك مجموعة من القنافذ تعاني البرد الشديد؛ فاقتربت من بعضها وتلاصقت طمعاً في شيء من الدفء؛ لكن أشواكها المدببة آذتها، فابتعدت عن بعضها فأوجعها البرد القارص، فاحتارت ما بين ألم الشوك والتلاصق، وعذاب البرد، ووجدوا في النهاية أن
الحل الأمثل هو التقارب المدروس؛بحيث يتحقق الدفء والأمان مع أقل قدر من الألم ووخز الأشواك.. فاقتربت؛ لكنها لم تقترب الاقتراب المؤلم.. وابتعدت لكنها لم تبتعد الابتعاد الذي يحطّم أمنها وراحتها.

وهكذا يجب أن نفعل في دنيا الناس؛ فالناس كالقنافذ، يحيط بهم نوع من الشوك غير المنظور، يصيب كل من ينخرط معهم بغير حساب، ويتفاعل معهم بغير انضباط.

وانظر تَرى كيف أن رفع الكلفة والاختلاط العميق مع الناس، يؤذي أكثر مما يُفيد، ويزيد من معدل المشاحنات والمشكلات.

إن النبيه من يتعلم الحكمة من القنافذ الحكيمة؛ فيقترب من الآخرين اقتراب من يطلب الدفء ويعطيه، ويكون في نفس الوقت منتبهاً إلى عدم الاقتراب الشديد حتى لا ينغرس شوكهم فيه.

بلا شك الواحد منا بحاجة إلى أصدقاء حميمين يبثّهم أفراحه وأتراحه، يسعد بقربهم ويُفرغ في آذانهم همومه حيناً.. وطموحاته وأحلامه حيناً آخر.

لا بأس في هذا.. في أن يكون لك صفوة من الأصدقاء المقرّبين؛ لكن بشكل عام، يجب -لكي نعيش في سعادة- أن نحذر الاقتراب الشديد والانخراط غير المدروس مع الآخرين؛ فهذا قد يعود علينا بآلام وهموم نحن في غنى عنها.

احذر يا صديقي أن تكون بوابة القلب بلا مفتاح، يدخلها من شاء دون أن يؤدّي طقوس الصداقة، ويوقّع على شروطها.

عِش في الدنيا وبينك وبين سكانها مساحة ثابتة تتيح لك أمان غَدَراتهم، وسوء تدبيرهم.
وتذكّر دائماً أن الناس قنافذ.. فاقترب ولا تقترب, وابتعد دون أن تبتعد.


بقعة ضوء: الأصدقاء ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا نستغني عنه، وطبقة كالدواء لا نحتاج إليه إلا أحياناً، وطبقة كالداء لا نحتاج إليه أبداً.

Post: #1318
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2012, 06:24 AM
Parent: #1317

الباراسيكولوجي.. !!!!!!!!!

الباراسيكولوجي أو ما وراء النفس هو علم حديث برز مع نهاية القرن التاسع عشر.. ويبحث في الظواهر النفسية والذهنية الخارقة التي تحدث لبعض الأشخاص.. والتي عجز العلم عن إيجاد تفسير لها.. لا بأدوات علم النفس التقليدية ولا حتى عن طريق التحليل النفسي الفرويدي.. لذا لجأ المهتمون إلى دراسة هذه الظواهر عن طريق الفيزياء الحديثة.. ومن أهم الظواهر التي يدرسونها: التخاطر Telepathies.. التحريك عن بعد Telekinesis.. الاستبصار أو رؤية ماهو خارج نطاق البصر Clairvoyance.. الخروج من الجسد Astral Projection.. بالإضافة إلى الاتصال بكائنات غير منظورة Spiritism..

منقول

Post: #1319
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-09-2012, 03:42 PM
Parent: #1318

تناولت صحيفة الاندبندنت مزاعم ناشط نرويجي حول أن معظم الحاصلين على جائزة نوبل للسلام لا يستحقونها، ومن بينهم الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء
الإسرائيلي الأسبق إسحق رابين والرئيس الإسرائيلي شيمون بيريس. وقال فريدريك هفرمل -
وهو ناشط سلام ومحام نرويجي- إن أكثر من نصف حائزي الجائزة منذ عام 1946 منحت لهم بطريقة غير قانونية، إذ إنهم لم يتقيدوا بوصية صاحبها المليونير مخترع الديناميت.
وأضاف إن جميع فئات جائزة نوبل العشر عدا واحدة ظلت منذ 1999 تمنح بطريقة تعد غير شرعية بموجب القوانين النرويجية والسويدية. وتتوقع صحيفة ذي إندبندنت أون صنداي، أن يثير رأي هفرمل الذي سبق أن أحدث جدلا عندما ضمنه كتابه تحت عنوان «وصية نوبل» المنشور باللغة النرويجية عام 2008، نقاشا محموما الشهر المقبل عندما تقوم دار غرينوود برس للنشر بإصدار كتاب «التقاط جوائز السلام: لماذا تنتهك جوائز السلام وصية ألفريد نوبل وكيف السبيل إلى تقويمها؟».
ويشدد هفرمل في كتابه على أن وصية نوبل ركزت على مكافأة الجهود الرامية الى إطفاء جذوة الحروب عبر نظام عالمي قائم على القانون وإلغاء القوات المسلحة.
ويرى الناشط النرويجي أن قلة من الذين حازوا الجائزة اخيرا يمكن اعتبارهم انخرطوا في تلك الجهود. ولعل المفاجأة تكمن في بعض الأسماء التي يزعم هفرمل أنها لم تكن تستحق هذا التكريم.
ومن بين هؤلاء، الراهبة الشهيرة الأم تيريزا (الحائزة على الجائزة عام 1979)، والرئيس البولندي الأسبق ليخ فاوينسا (1983)، وياسر عرفات وشيمون بيريس وإسحق رابين (1994)، وناشطة حقوق الإنسان الإيرانية شيرين عبادي (2003)، والعالمة الكينية وانغاري ماثاي الحائزة على جائزة نوبل في مجال العلوم البيئية (2004)، ونائب الرئيس الأميركي الأسبق آل غور (2007).
ونصت وصية ألفريد نوبل - التي يعود تاريخها إلى 27 نوفمبر 1895 - على توزيع مبالغ كبيرة من المال على أقاربه وأصدقائه وخدمه، وخصصت جزءا من أملاكه لإنشاء جوائز تحمل اسمه.
وحددت فقرة في الوصية شروط ما أطلق عليه صاحبها جائزة لأبطال السلام تنص على منح جزء منها «للشخص الذي بذل أقصى ما بوسعه أو أنجز أفضل الأعمال لتحقيق الإخاء بين الأمم، ولإلغاء أو تقليص الجيوش القائمة ولعقد مؤتمرات السلام أو الترويج لها».
almula omer
معظم حائزي «نوبل».. لا يستحقونها!

Post: #1320
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2012, 01:15 AM
Parent: #1319

حكى أن رجلاً من الصالحين
كان يوصي عماله في المحل
بأن يكشفوا للناس عن عيوب بضاعته إذا وجدت.
...
وذات يوم جاء يهودي فاشترى ثوباً معيباً
ولم يكن صاحب المحل موجوداً
فقال العامل: هذا يهودي لا يهمنا أن نطلعه على العيب.
ثم حضر صاحب المحل فسأله عن الثوب فقال:
بعته لليهودي بثلاثة آلاف درهم، ولم أطلعه على عيبه
فقال: أين هو ؟
فقال: لقد رجع مع القافلة
فأخذ الرجل المال معه ثم تبع القافلة حتى أدركها بعد ثلاثة أيام
فقال لليهودي: يا هذا لقد اشتريت ثوب كذا وكذا وبه عيب فخذ
دراهمك وهات الثوب
فقال اليهودي: ما حملك على هذا ؟
قال الرجل: الإسلام
إذ يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( من غشنا فليس منا )
فقال اليهودي: والدراهم التي دفعتها لكم مزيفة
فخذ بها ثلاثة آلاف صحيحة
وأزيدك أكثر من هذا:
اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
التزامك بتعاليم دينك اجمل وسيلة لنشر الاسلام
وتصحيح مفهومه لدى غير المسلمين
تحري الامانة والصدق مهما كلف هذا
مع المسلمين وغير المسلمين
mngool

Post: #1321
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-10-2012, 07:01 PM
Parent: #1320

قالو عن الرجل

الرجل الساذج يطلب من المرأة أن تحبه ,,, و الرجل المجرب يجعلها تحبه
الرجل هو المادة الخام التي تعمل فيها المرأة اللمسات الأخيرة
الرجال يقولون في النساء ما يروقهم , و النساء يفعلن بالرجال ما يروقهن
الرجال يحبون بسرعة , لكنهم يكرهون ببطء
إذا رأيت الرجل لجوجا , مماريا , معجبا بنفسه فقد تمت خسارته


الرجال ثلاثة أنواع
رجل يدَعي أنه على حق و هو العنيد
و رجل يعترف أنه على خطأ و هو العاقل
و رجل يؤكد أنه على خطأ حين يكون على صواب و هذا هو المتزوج

الرجل المصاب بداء الحب يتحول من صياد إلى طريدة
لكل رجل امرأة أحلام بعيدة المنال , تكون أحيانا موجودة على الأرض , و تكون غالبا في ضمير المجهول
حين يرتكب الرجل بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهته . و حين ترتكب المرأة بلاهة ما يقولون : ما أشد بلاهة النساء
يفقد الرجل أوهامه أولا , ثم أسنانه , و أخيرا طيشه

خاطب في الرجل عقلة , و في المرأة قلبها , و في الأحمق أذنه
الرجال أطفال كبار
الرجال يمكنهم أن يقاوموا نظرية صائبة و يستسلمون لنظرة
الرجال يحلمون قبل الزواج , و يستيقظون بعده
يستدل على الرجل بأعماله , و على أصله بعقله
قوة الرجل بعقله و قوة المرأة بدموعها

Post: #1322
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2012, 02:25 PM
Parent: #1321

النوم الجيد سر الصحة والسعادة

إعداد وترجمة / أحمد الشاهد
لقد صاحب التقدم التقني والتكنولوجي وابل الأمراض التي باتت تؤرق المعنيين بهذا الشأن في كافة دول العالم ، وحتى تبدو الصورة أكثر وضوحاً فإن التقدم التكنولوجي بالطبع ليس سبباً في هذه الأمراض ولكنه سبب في الكشف عنها حتى أصبحت معلومة لكافة الباحثين، ومن ثم بدأ العلماء والباحثون سباقاً محموماً للتوصل إلى حل مجدٍ ، وكجزء من تلك المحاولات بدأ العلم
اء في التوصل إلى بعض الطرق الممكن من خلالها منع الإصابة بالمرض وذلك بالتحكم في الجينات ، لكن الحديث عن الجينات أمر غاية في التعقيد ولا يقبل عليه الكثيرون ، لذا يجد البعض في الطب الوقائي ضالته المنشودة حيث يتبع توجيهات وإرشادات مبسطة تخلق لديه قناعة بأنه يستطيع أن يعيش حياته في مأمن من الإصابة بالأمراض وأيضاً اتباع النصائح التي يسديها أساتذة التغذية المتخصصون إضافة إلى البحث عن بعض الممارسات الرياضية البسيطة والمفيدة مثل الركض

وفيما يلي سوف نسلط الضوء على بعض العادات الهامة التي يعتبرها العلماء تسهم بدرجة كبيرة في التمتع بصحة أفضل ويمكن أن نطلق عليها في مجملها طرق وقائية ، وقد تحدث جاسون ثيودو ساكيس اختصاصي الطب الوقائي عن بعض هذه العادات :
الأمر الأول : الذي يعد جزءً من برنامجنا الوقائي هو : النوم الجيد ، فمن لا يأخذ قسطاً مناسباً من النوم كماً وكيفاً لا يمكن أن يتمتع بصحة جيدة .

والولايات المتحدة الأمريكية تعد أولى البلدان التي أجريت دراسات في هذا الصدد وكان النتيجة أن 45 مليون أميركي يعانون من مشاكل النوم وهذا الرقم في تزايد مستمر ، وبالرغم من أن البحث عن حلول لتلك المشكلة مازال قيد الدراسة في العديد من المدارس الطبية وبالرغم من جود العديد من الأدوية البسيطة ذات الفاعلية إلا أن الأقراص المنومة مازالت العلاج المفضل لدى الكثير من الناس وفي الواقع نجد أن الحبوب المنومة تعد أكثر الأدوية التي ترد في وصفات الأطباء باستثناء حبوب تحديد النسل التي تتقدم عليها .
وقلة النوم أو عدم انتظامه يمكن أن يكون سبباً في العديد من المشاكل الصحية الأخرى مثل الاكتئاب، نقص المناعة ، ضعف الذاكرة والقدرات الإدراكية والمعرفية ، انخفاض مستوى الطاقة وفقدان الشهية .

والأخطر من ذلك أن دراسة حديثة بينت أن مشاكل النوم المزمنة تنقص من عمر الإنسان ( يقل العمر الافتراضي لدي من يعاني من تلك المشاكل ) والنوم الطبيعي الصحي له صفات معينة يجب أن تراعى ، وقد قام الباحثون تقسيم الليلة إلى دورات والدورة إلى مراحل ، فبالنسبة للقدر المناسب من النوم لكل ليلة فهو عبارة عن 5 أو 6 دورات ، وزمن الدورة الواحدة (90 دقيقة) وبذلك يكون القدر الكلي من 7.5 ساعات إلى 9 ساعات وكل دورة من الدورات المذكورة تتكون من أربع مراحل تبدأ من النوم الخفيف في المرحلة الأولى حتى الغطيط الشديد في المرحلة الرابعة وهكذا يستمر الحال من دورة إلى أخرى ، أما الحركة السريعة للعين فتحدث عندما تنتهي المرحلة الرابعة ونبدأ في دورة جديدة ، ومع انتهاء الليلة يصبح النوم خفيفاً في المرحلة الثالثة والرابعة من الدورة الأخيرة.

وعندما يقوم الأطباء بأجراء فحوصات للتعرف على اضطرابات النوم وإيجاد حل لها فهم يستخدمون تلك المراحل ليحددوا بدقة أين تحدث المشكلة، وحتى الآن توصل الأطباء إلى 86 نوع مختلف من اضطرابات النوم.

وهناك العديد من العوامل التي تسبب مشاكل النوم أو تؤدي إلى تفاقمها، وأكثر العوامل التي لها تأثير سلبي على النوم هي : الضغوط ، القلق ، الاكتئاب ، سوء استعمال الحبوب المنومة ، وتعاطي الخمور ، التبغ ، الكافيين ، المشاكل الصحية والعمرية ، والتغيرات الفسيولوجية المصاحبة لتقدم العمر مثل انقطاع الطمث والاكتئاب وتناول أنواع متعددة من الأدوية وانخفاض الإفراز الطبيعي للميلاتونين ( والميلاتونين عبارة عن هرمون في المخ تفرزه الغدة الصنوبرية ) .

ويمكن أن تكون اضطرابات النوم أحد الأعراض المصاحبة للعديد من المشاكل الطبية والأمراض الأخرى وذلك هو السبب الذي يجعل طبيعة النوم جزءً هاما من التاريخ الطبي للمريض والذي يجب أن يعلمه الطبيب .

وعندما يتم تشخيص المشكلة التي تعاني منها بالصورة المناسبة فإن ذلك يهم بدرجة كبيرة في تحقيق الجانب الصحي من النوم ، وهناك بعض العادات التي تجعل النوم عميقاً وجيداً وتجعلك تشعر بالراحة والانتعاش عندما تستيقظ وهناك بعض الخطوات البسيطة لكنها هامة في نفس الوقت تساعد في تحسين عملية تحسين النوم والتخلص من الاضطرابات المصاحبة لها في غضون أيام قليلة ، ومن هذه الخطوات : أن تعتني بالحشية والملاءة والوسادة ليس فقط من أجل الراحة البدنية ولكن من أجل الراحة النفسية أيضاً ، وأن تجعل المناخ داخل الحجرة يشعرك بالراحة ويهيئك نفسياً وبدنياً للنوم ويفضل أن يكون أبرد من المعتاد لكن ليس بدرجة كبيرة ، ومما لا شك فيه أن الظلمة المصحوبة بشيء من البرودة تخفر المخ على إفراز سلسلة من الهرمونات التي تشعر الشخص بالنوم ، لا تحتفظ بأي شيء يتعلق بالعمل في غرفة نومك لأن ذلك سوف يدفع العقل إلى التفكير في الوقت الذي ييجب أن يخلد فيه إلى الراحة ، وإذا حدث واستيقظت في منتصف الليل فلا تجبر نفسك على النوم ثانية وامنح نفسك 10 أو 15 دقيقة حتى تأتيك الرغبة في النوم مرة ثانية ولكن إذا لم تستطع فعليك مغادرة غرفة نومك ولا تعد إليها حتى تشعر بالنعاس ، ولا تقلق بشأن بقاءك مستيقظاً فإن لم تكن قادراً على النوم فلا طائل من الاستلقاء في السرير ، وفي الحقيقة إن الاستلقاء في السرير بدون نوم قد يسبب القلق ويجعل النوم أصعب ، ويطلق الأطباء على هذه الحالة اسم الأرق المشترط.

وكن حذراً بشأن الميلاتونين الذي يباع كثيراً على أنه علاج للأرق والإرهاق فقد قرر معظم المتعاطين له أنهم لم يشعروا بتحسن بل ساءت حالاتهم أكثر بعد استخدام تلك المادة المحولة صناعياً من هرمون النوم الطبيعي .
ودائماً تناقش مع طبيبك ما تأخذه من أدوية حتى تلفت انتباهه إلى ما تأخذه ويكون على علم بها .

ويمكنك أن تلجأ إلى ممارسة التدليك إذا كانت مشكلتك متصلة بالتوتر ونتائج استخدام التدليك مبشرة إلى حد ما ولكن الأمر ما زال قيد الدراسة في العديد من الجامعات لبحث أثاره على عملية النوم .

ومن الأمور الواجب اتباعها ألا تنظر في ساعتك أو ساعة الحائط أمامك حتى الصباح وأن تتجنب التفكير في الوقت وأنت تقاوم الأرق ، ويجب أن تحافظ على نمط معتاد تتبعه دوماً ولا تحيد عنه لأن جسدك بحاجة إلى هذا النمط حتى يفزر الهرمونات ويحافظ على درجة الخلايا المناسبة للنوم .

وبالنسبة (( للدورات اليومية )) ويقصد بها القيام بالأمور في أوقاتها المحدودة مثل النوم في وقت معين والاستيقاظ في وقت معين ، فيجب الحافظ على انتظامها ، فعندما تذهب إلى سريرك متأخراً في ليلة ثم تذهب مبكراً في الليلة الثانية فسوف يحدث خلل في تلك الدورات وهذا من شأنه أن يؤثر سلباً على طبيعة النوم لديك وأيضاً من الأمور التي تؤهلك للنوم أن تخفض مستوى الإضاءة في المنزل قبل النوم ويمكنك استعمال المصابيح التي فيها الإضاءة تدرجياً من خلال الضغط على زر معين ، والهدف من كل ذلك أن تخلق جواً يساعد ، ويفضل اتباع برنامج لممارسة التمارين الرياضية ، فالتمارين أثناء النهار تساعد في تحسين وإطالة مراحل النوم خاصة الثالثة والرابعة وتلك هي أهم المراحل بالنسبة لجهازك المناعي .

ويجب تجنب الكافيين والتبغ ، فتناولك لفنجان واحد من القهوة يكمن أن يظل أثره في جهازك لمدة 24 ساعة بعد تناوله ، وحتى إذا كنت بخير في يوم من الأيام فإن التغيرات التي تحدث في دورة الجسم ربما تجعل الكافيين والنيكوتين أسوء مشكلة في اليوم التالي ، وأفضل سياسة هو أن تتجنبهما معاً ، وأيضاً تناول اللبن الدافئ قبل النوم قد يساعدك على النوم .

ويجب أن تدرك جيداً عزيزي القارئ أن النوم جزء هام من برنامجك الوقائي بدرجة لا تقل أهمية عن الغذاء وممارسة الرياضة ، وفقدانك حتى ليلة واحدة له أثار أكبر وأخطر من مجرد الشعور بالترنح في اليوم التالي ، فتلك يمكن أن تتراكم ويوماً لا يستطيع أن تتجنب الأضرار الناجمة عن ذلك وفي النهاية لا مفر من أن بدنك في حاجة النوم المناسب كماً وكيفاً أيا كان مقدار انشغالك ويجب أن تجعل راحتك البدنية وخلودك إلى النوم من أولويات حياتك.
duplicated

Post: #1323
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2012, 02:49 PM
Parent: #1322

صدقت يا رسول الله
إنها الحشرة (Dust Mites) تنام معك كل ليلة وتعيش في الفرش والبطانيات والمخدات و للتخلص منها يجب وضع الفراش في الشمس لأنها حساسة للضوء والشمس علما بأن هذا الكائن لا يتأثر بالغسيل ولكن بالنفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن تنام هذه سنه يهجرها كثير من الناس والنفض على الفراش فيه إعجاز علمي لقد أثبت العلماء والشيوخ أن الإنسان حين ينام إلى فراشه يموت في جسم الإنسان خلايا فتسقط على فراشه وحينما يستيقظ الإنسان تبقى الخاليا موجوده في فراشه وعندما ينام مره أخرى تسقط خلايا مره أخرى فتتأكسد هذه الخلايا فتدخل في جسم الإنسان فتسبب له أمراض والعياذ بالله وهذه الخلايا لا ترى إلا بمجاهر حاول الغربيون حل هذه المشكله فقاموا بغسل هذه الفرش بمواد منظفه لكن دون جدوى استخدموا جميع المنظفات لكن لم تتحرك هذه الخلايا فقام إحدى العلماء الغربيون بنفض هذه الخلايا بيده ثلاث مرات فإذا بالخلايا تختفي ففرح هذا العالم أنه إكتشف كيف يزيل هذه الخلايا من الفراش عن طريق نفض الفراش ثلاث مرات عن أبي هريرة : قال رسول الله : "إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخِلَة إزاره فلينفض بها فراشه ، ويسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه" . رواه مسلم لأن كثير من الناس يعتقد أنه ينفض فراشه ليبعد الحشرات عليها وهذا غير صحيح فالمسألة أكبر من مجرد حشرات فالله ورسوله الكريم لاينهنوك عن شئ الا اذا كان يضر بصحتك قال تعالى : (ان الله كان بكم رحيما) وقالى تعالي : (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين).
منقول

Post: #1324
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-11-2012, 08:46 PM
Parent: #1323

http://www.youtube.com/watch?v=B3lrcOhmp9g&fe...ture=player_embedded

Post: #1325
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2012, 00:18 AM
Parent: #1324

واحد راح يقدم على وظيفة في شركة فلما دخل عندهم سألوه
متى يكون حاصل ضرب 10=3 × 3 ؟؟
فقال: عندما تكون الإجابة خاطئة
قالوا: ما هو الشيء الذي له أكثر من جناح ولا يطير؟
قال: الفندق
قالوا: ما هي الكلمة المكونة من أربع حروف إذا أكلت نصفها تموت ،
وإذا أكلتها كاملة لا يصيبك شيء؟
قال: سمسم
قالوا: من هو الرجل الذي يستطيع أن يقف على الأرض ورأسه فوق النجوم ؟
قال: الضابط
قالوا: ما هو أكبر عدد من المواليد يمكن أن تضعه النعامة ؟
قال: النعامة تبيض ولا تلد
قالوا : ما هو الشيء الذي بدونه لا تستطيع أن تحصل على الوظيفة في هذه الشركة؟
قال: الواسطة
قالوا: و هل هي عندك ؟
قال : لا
قالوا:طيب، سكّر الباب على مهلك وإنت طالع !!!!
mngool

Post: #1326
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2012, 02:30 AM
Parent: #1325

قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية
قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية
قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية
قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية
قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية

Post: #1327
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2012, 01:12 PM
Parent: #1326

Quote: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:

يا رسول الله أرأيت إن فعلت ذنب أيكتب عليّ؟
قال : يُكتب
قال: أرأيت إن تُبت؟
قال : يُمـحــــى
قال: أرأيت إن عُدت؟
قال : يُكتب
قال: أرأيت إن تُبت؟
قال : يُمحــــى
قال: أرأيت إن عُدت؟
قال : يُكتب
قال: أرأيت إن تُبت؟
قال : يُمحى
فقال الأعرابي : حتى متى يمحى؟
فقال النبي صل الله عليه وسلم.. إن الله لا يمل من المغفرة حتى تملوا من الاستغفار"

استغفر الله العظيم واتوب اليه

Post: #1328
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2012, 03:47 PM
Parent: #1327

كلمات لا يجب ان تقولها المرأة لزوجها اطلاقا


هناك كلمات لو خرجت من المرأة للرجل فإنها ستعيد العلاقة بينهما إلى الخلف كثيراً بل قد تساهم في انهائها، سواء كانت هذه العلاقة قبل أو بعد الزواج أو ربما حتى مجرد صداقة عادية..فما هي هذه الكلمات؟

- عندما يهتم الرجل بها بسؤاله عن حالها أو أي أمر أخر، تقول له "أنت تذكرني بفلان فهو يفعل نفس الشيء"، لو حصل هذا على الأغلب فإن الرجل سيبقى يفكر بردة الفعل هذه اياماً.

- جميع الرجال في داخلهم طفل صغير قد يخرج مع المرأة التي يرتاح لها، وعلى المرأة أن تبتعد تماماً عن كلمة "هذه سخافة" عند رؤية بعض التصرفات الطفولية من الرجل لأن هذه الكلمة لو خرجت فالأمر انتهى.

- أن تعطي كلمة حاسمة عند الخلاف فهذا يستفز الطابع الذكوري به من دون قصد، مثل أن تقول له "هذا الوضع الذي تراه ولن يتغير سواء أعجبك أم لا"، لو ذهبت المرأة لهذا الخيار فستكون خسرت رجلها بنسبة 99%.

- التشكيك بما يقوله لها من الناحية العاطفية، فلو قال لها زوجها أنني مخلص لك هي ترد "سوف نرى" أو "لا أعتقد".

- مساواته بغيره من الرجال بقولها " كلكم واحد الرجال".

- كلمة عائلتك أو أهلك ... هذه الكلمة غالبا ما تجعل الرجل يشعر بضرورة الرد بالمثل أو بالانكسار الداخلي وجرح في كرامته لو صمت ، يجب أن يكون النقاش بين الطرفين قائماً على العلاقة بينهما فقط.

- كلمة خطيرة طلب أن نضيفها كثيرون وهي " أتمنى أن تصبح شيئاً مهماً"، هذه الكلمة تعني ببساطة أن الرجل ليس مهم بالنسبة للمرأة حتى الآن.

- " أنا بفرجيك" ، وبالعربية الفصحى " سوف أعلمك درساً"، لغة التهديد حتى لو كانت ناجمة عن عصبية تجعل الرجل يتحول للوضع الهجومي عادة.

- جعل العلاقة قائمة على عدد من الأخطاء مثل قولها له " لديك 3 أخطاء أخرى ولن تراني بعدها"، الرجل لا يلعب مباراة كرة سلة ليتم تهديده بهذا الشكل ومثل هذا الكلام يستفزه ويجعله يسرع من وتيرة الأخطاء ليثبت لها أنه قوي أيضاً.

- استمع إلي..انت معي؟.. انت متاكد من تركيزك معي؟....هذه سلسلة كلمات تجعل الرجل يتأفف بصوت عالي فهو ودع المدرسة ولا يريد العودة إليها.

- "لم تستمع إلي في حياتك"، أو "أنا دائما من أتنازل والآن دورك" ...هذه كلمات عادة ما تكون خاطئة ومبالغ بها والرجل بعقليته يعتبرها أسلوباً ملتوياً للنجاح في المعركة.
mngool

Post: #1329
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-12-2012, 07:08 PM
Parent: #1328

Quote: الصحابي الذي دفنته الملائكة
خبيب بن عدي رضي الله
كم منا يعلم قصته؟
سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفار في غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب
الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض عليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة).
احتال الكفا...ر على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب
واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب زوجها وربطوه بالسلاسل

وبما انهم قبضو
ا عليه في الاشهر الحرم قالوا : لا يصح قتله ...

لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم فوضعوه في بيت يسكنه رجل و امرآة وابنيهما الصغير
فاوثقوه وامروا سكان البيت بالتيقظ والحرص بالاحتفاظ عليه. وذات مرة كان الرجل صاحب البيت غير موجود وتحكي زوجته وتقول: ادخل على خبيب بن عدي الحجرة ونحن في برد الشتاء فاجد في يده
عنقودا من العنب ووالله ما في مكة حبة عنب (لا توجد في مكة حبة

عنب وهو مربوطا بالسلاسل وجالس يأكل عنبا) معجزة من معجزات الله ...

فتقول المرأة: وعندما ادخل عليه مرة بعدها اجد في يده طعاما اخر و في مرة ثالتة اجد في يده طعاما اخر ...
وفي يوم من الايام وقبل ان يقتل بيومين او ثلاثة قال لها: هل ممكن ان تعطيني موس؟ قالت: لماذا؟
قال: علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نقوم بسنن الفطرة

(قص الاظافر وتهذيب الشارب وحلق الشعر وإزالة شعرالإبط ....بمعنى تنظيف نفسك)

وعندما احضرت له الموس اقترب ابنها الصغير منه وجلس في حضنه فخافت ان يقتله لان الموس في
يده ولكنه قال لها:من يخاف الله لا يفعل هذا وما كان لي ان اكون من اصحاب محمد وافعل ذلك خذي الغلام ولا تقلقي
وبعدالاشهر الحرم اخدوا خبب بن عدي وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش ...

فبدأ ابو سفيان يقول :لا تقتلوه إنما اضربوه قريبا من يده وقدميه لا تقتلوه نريد ان نعذبه ...

فبدأوا يضربونه وخبيب رافع الرأس وذهب ابو سفيان إليه وقال: يا خبيب استحلفك بالله أتحب ان يكون
محمد مكانك الآن ...فقال: والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني...
فقال ابو سفيان: ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد لمحمد ثم قال ابو سفيان: اتحب شيئا يا خبيب، أتطلب امرا يا خبيب قبل ان تموت قال: نعم احب ان اصلي ركعتين. قال: انزلوه حققوا له طلبه.

ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين وقام فنظر لابي سفيان وقال: لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل....
ثم اعادوه وربطوه وبدأ يقول شعرا:

ولست أبالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي
ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول: اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
وعندما دعا بها قام ابو سفيان وقال لقريش: إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة. فاصبح هو
الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذه النظرة ضحك وقال: اللهم بلغ عني رسولك ما فعلته...
فينزل سيدنا جبريل من السماء فيخبر رسول الله حدث كذا وكذا لخبيب بن عدي وهم يقتلونه.. ويأمر
النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة ويقول له: اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثة خبيب بن عدي...
ويحكي الصحابي يقول: وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت
خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه

فلم اجده فيقول الصحابي : ظللت ابحث عنه، لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح

الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صل الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل على النبي ابتسم له وقال:لا عليك دفنته الملائكة

Post: #1330
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2012, 01:07 PM
Parent: #1329

Quote: تناقضات عصرنا الحاضر
نملك هذه الأيام منازل أكبر ... وأسر أصغر
ونملك وسائل راحة أكثر ... ووقتا أقل
لدينا شهادات أكثر ... ومنطقٌ أقل
ولدينا معرفة أكثر ... وحكمة أقل ..
ولدينا أدوية أكثر ... وعافية أقل..
ونسهر كثيرا ... ونستيقظ منهكين
ونقرأ قليلا ... ونقضي اوقاتا طويلة على النت و التلفاز..
وبالكاد نصلي..
لقد ضاعفنا ممتلكاتنا ... وقللنا قيمنا ..
إننا نتكلم كثيرا ... ونحب قليلا..
لقد تعلمنا كيف نكسب رزقنا ... ولم نتعلم كيف نحيا
لقد أضفنا سنوات إلى حياتنا
ولم نضف حياة إلى سنوات عمرنا..
ولدينا طرقا أسرع وأوسع ... ووجهات نظر أضيق
إننا ننفق أكثر ... ونملك أقل
إننا نشتري أكثر ... ونستمتع أقل..
ولقد شطرنا الذرة ... ولم نتغلب على أهوائنا
اننا نكتب كثيرا ... ونتعلم قليلا
ونخطط كثيرا ... وننجز القليل
لقد تعلمنا العجلة ... ولم نتعلم الانتظار
ولدينا دخل أعلى ... وأخلاق أدنى...
لدينا فائض في الكمية ...
ونقص في النوعية
هذه هي أيام الوجبات السريعة ...
والهضم البطيء..
لدينا الكثير من وقت الفراغ ... والقليل من المتعه
لدينا الكثير من أنواع الطعام ... والقليل من التغذيه
لدينا دخل عال ... وطلاق أعلى ....لدينا منازل فاخرة ... وبيوت محطمه

Post: #1331
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-13-2012, 05:09 PM
Parent: #1330

طبيب مصري:
زواج الأقارب كارثة تهدد الأطفال بالتخلف العقلي

كتبت ـ مــروة رزق
تعتبر مصر من أبرز الدول التي ينتشر بها زواج الأقارب من الدرجة الأولى، وهو السبب الرئيسي في انتشار الأمراض الوراثية.
وهذا ما أكده الدكتور مجدي بدران إستشاري طب الأ
طفال وعضو الجمعيه المصريه للحساسية والمناعة، خلال الندوة التي ألقاها في مركز رعاية الأطفال لذوي الإحتياجات الخاصة بالزيتون تحت عنوان " نحو مستقبل أفضل" بمناسبة احتفال العالم باليوم العالمي للمعاقين الذي يوافق 3 ديسمبر.
وأوضح بدران أن زواج الأقارب ما زال أحد الأسباب الرئيسية لانتشار الأمراض الوراثية، مشيراً إلى أن 75% من حالات التخلف العقلي في مصر سببها زواج الأقارب، فهناك 38.96% حالة من زواج الأقارب.
وأشار إلى أن نسبة المعاقين بمصر في فئة العمر الأولى (أقل من خمس سنوات) بلغت 2%، وفي فئة العمر الثانية (من خمس إلى 14 سنه) 13.1%، وفي الثالثة (من 15 إلى 64 سنة)72.1%، وفي فئة العمر 65 سنه فأكثر 12.8%.
وأكد بدران أن أعلى نسبة إعاقة كانت للتخلف الذهني 22.4% يليه الإصابة بشلل جزئي أو كلي 14.8%، وبلغت نسبة الإصابة بشلل الأطفال 13.1% والصم والبكم أو أحدهما 12.7% وفقد البصر 9.4% وفقد احدى العينين 4% وكانت نسبة المعاقين من فاقدى احدى اليدين أو كلتيهما 2.3% وفاقدى أحد الساقين أو كلتيهما 3.7%، وذلك من إجمالى عدد المعاقين.
وأضاف بدران أن 10 % من البشر من ذوي الإحتياجات الخاصة يعانون من إعاقة تعوقهم عن الإستمتاع بالحياة، كما أن الإعاقة ترتبط بـ20% من الفقر في العالم.
أضرار زواج الأقارب
أكد بدران أن زواج الأقارب يورث 82 مرضاً، مثل الإجهاض المتكرر، الإعاقات المتعددة، مرض الحويصلات المتعددة بالكلية، مرض الثلاسيميا، مرض زيادة الحديد بالدم، وبالتالي التأثير على كفاءة القلب والكبد والبنكرياس، مرض ضمور عضلات الوجه والكتفين، مرض الأورام المتعددة بالقولون، وزن المواليد يكون أقل من زيجات غير الأقارب، زيادة نسبة وفيات الأطفال، نقص المناعة.
وقد أمرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخير إذ قال: "تخيروا لنطفكم" والتخير في عصرنا الحاضر يحتاج إلي الاستشارة الوراثية. عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال: "اغتربوا كي لا تضووا" أى "تضعفوا"، زواج الأقارب لم يرد به نهي صريح في الإسلام ولا حث عليه. فهو متروك لاختيار الناس ما هو أنسب لهم.
لذا يوصي بدران بتشجيع فحوصات ما قبل الزواج وقبل الحمل والاهتمام بالتثقيف الصحي للتوعية بمشاكل زواج الأقارب من خلال وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة والندوات والمساجد.
كما ينصح بدران الأم الحامل والمرضع الاهتمام بالزنك لأن الزنك في لبن الأم يصبح غير كافياً بعد الشهر السادس من العمر وأحياناً يسحب الرضيع رصيد الزنك من الأم فتعاني الأم نفسها من نقص الزنك.
زواج الأقارب في الماضي
اشتهر الفراعنة بأنهم كانوا يسمحون بزواج الأخ لأخته واستمر ذلك إلى عهد البطالمة خلفاء الاسكندر المقدوني.
كما تزوجت كليوباترا الثانية من أخيها الملك بطليموس السادس، وعندما وافته المنية تزوجت كليوباترا من أخيها الثاني بطليموس الثامن، لتحافظ على سيطرتها الشاملة على البلاد، لكن بالطبع أدي ذلك إلى ضعف الحكام وضياع البلاد.
وإختفى زواج الأقارب من أوروبا منذ حوالي 600 عام، لذلك فالأمراض الوراثية غير منتشرة بينهم.
وفي بعض الولايات الأمريكية لا تسمح بزواج أولاد العم والعمة أو الخال والخالة.
أما اليهود خاصةً طائفة "الاشكيناز" يتزوجون من أقاربهم، لذا فهم يخضعون للفحص الطبي دائماً قبل الزواج لأن لديهم أمراضاً متوارثة.
ويسبب زواج الأقارب تراكم الصفات الوراثية غير الجيدة مما يؤدي إلى ضعف النسل.
كما يشارك كل إنسان أخاه أو أخته في نصف عدد المورثات التي يحملها ويشارك أعمامه وأخواله في ربع عدد المورثات، ويشارك أبناء وبنات عمه أو خاله في ثمن عدد المورثات العامل الوراثي المتنحي في أحد الوالدين أو كليهما ليس له القدرة على التعبير عن نفسه، إلا إذا اجتمع مع عامل وراثي متنح مماثل له حينئذ تظهر الصفة الوراثية التي يحملانها معاً في المولود على هيئة المرض المعني.
فإذا تزوج إنسان بابنة عمه أو خالته أو ابنة عمه أو خاله وكان كل منهما يحمل نفس العامل الوراثي المتنحي لمرض ما فهناك احتمال إن 25% من أولادهما ستظهر عليهم تلك الصفة و50% منهم يحملون العامل الوراثي المتنحي بدون ظهور أي أعراض، 25% منهم لن يحملوا هذه الصفة.
أما إذا كانت درجة القرابة بعيدة فإن احتمال تواجد الجينات المماثلة أقل وبالتالي يكون احتمال حدوث المرض في الأولاد أقل.
أعراض التخلف العقلي:
1- انخفاض ملحوظ في درجة الذكاء والأداء يتراوح بين الإمكانيات التالية:
المعتوه: يكون الطفل دون حول أو قوة ولا يستطيع حماية نفسه من الأخطار، ولا ينطق إلا ببضعه حروف وكلمات، ولا يكترث بالألم أو يميز من حواليه ويمكن تعليمه على إطعام نفسه بنفسه.
الابلة : يكون المصاب عاجزاً عن تحصيل رزقه ولكنه يستطيع حماية نفسه من المخاطر الجسمية: يتكلم أكثر من المعتوه، ويفهم بعض الأوامر البسيطة، ويميز الأوقات والألوان ويمكن تعليمه على ارتداء ملابسه وعلى الكنس والغسل.
ضعيف العقل: له قابلية التكيف البسيط، ويتمكن من تحصيل رزقه فى ظروف مريحة ومهيأة ويمتلك قابلية لغوية بسيطة، ويحمى نفسه من الأخطار ويقوم بعمليات حسابية أولية ويمكن تعليمه القراءة البسيطة والكتابة والعادات الاجتماعية المقبولة.
2- انخفاض ملحوظ فى القدرة اللغوية ومن ثم العجز عن التحصيل فى مواضيع القراءة والكتابة.
3- القصور الشديد فى الملكة الحسابية.
4- عجز قوى الانتباه والتركيز ولذلك يسهل الهاء المصاب.
5- قصور فى قابلية المصاب على التفكير المجرد والمنطقى ولذلك تظهر فيهم صفات سلوكية جامدة وغير متطورة ويميل المصاب إلى الحركات الرتيبة والتكرار دون ملل أو تعب.
6- بسبب ضعف البصيرة والحكمة والمنطق يسهل استغلال المتأخر عقليا من قبل الأذكياء. فإذا كان المُستغِل ذا ميول إجرامية لا اجتماعية جمع له زمرة أو عصابة من المتخلفين عقلياً ووجههم إلى أعمال إجرامية خطيرة.
7- اضطرابات جسمية – حركية: فبعض المتأخرين عقلياً كثيرو الحركة والنشاط وقد تصل حركاتهم إلى حد الفوضى والإزعاج، وقد تصاحب الحركة ميول إلى التحطيم والتكسير والأذى العام لمن حواليه، وقد يكون المصاب على النقيض من ذلك: خاملاً بطيئاً قليل الحركة، أو أنه يحرك أحد أطراف جسمه بصورة آلية متكررة وخاصةً الرأس والذراع والجذع (التمايل والتأرجح).
8- علامات جسمية: بعض المتأخرين عقلياً يصابون بتشوهات خلقية فى الأطراف والوجه والرأس وقد تكون هى العلامات المميزة للمرض.
أسباب التخلف العقلي
- زواج الأقارب.
- إصابة الأم بالعدوى الفيروسية (الحصبة الألمانية– الأنفلونزا– شلل الأطفال– الجدري).
- تناول الأم العقاقير والأدوية قد يؤدي إلى حدوث التخلف.
- تعرض الأم للحوادث.
أسباب أثناء الولادة:
وتتمثل في الصعوبات التالية:
- تعثر عملية الولادة.
- حدوث نزيف للمخ أثناء الولادة.
- عدم طهارة الأجهزة الطبية المستخدمة في عملية الولادة.
- نقص في الأكسجين للطفل أثناء الولادة، مثل إلتفاف الحبل السري حول الرقبة
نصائح
وفي نهاية الندوة قدم بدران نصائح لمنع الإعاقات في مصر الحديثة:
- البعد عن زواج الأقارب فى الأسر ذات تاريخ بأمرض وراثية.
- ضرورة إجراء فحص طبي قبل الزواج يتضمن إستشارة أطباء الوراثة.
- تناول الملح الغني باليود، وذلك لأن نقص اليود يؤدي إلى زيادة معدلات وفيات الرضّع، والتخلف العقلي.
- التشخيص المبكر للإعاقات ربما ينقذ الأجيال من عواقب وخيمة.
ويتمنى بدران إجراء مزيد من البحوث المتقدمة للتوصل لتدخل مبكر في المستقبل يوقف حدوث المرض عند التخصيب في الساعات الأولى للحمل.
منقول

Post: #1332
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-14-2012, 03:13 PM
Parent: #1331

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "
[صحيح الجامع] #Hadith

Post: #1333
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-15-2012, 00:06 AM
Parent: #1332

Quote: زيت السمسم



زيت السمسم من الزيوت الهامة التي يجهل أهميتها الكثير منا، اذ أن زيت السمسم يحتوي على قيمة غذائية عالية ومفيدة، كما أنه يستخدم كعلاجٍ لكثيرٍ من الأمراض ويستخدم بشكلٍ كبيرٍ كمغذي للبشرة وللشعر لذا فهو يعتبر من أفضل ما تستخدم الم
رأة للمحافظة على بشرة ناعمة وشعر ناعم صحي.

إليكم بعض فوائد زيت السمسم ومكوناته:

• يستخدم في الطبخ لرائحته الممتازة ونكهته الجيدة.
• مضادّ للسّرطان.
• يحتوي على الأقلّ سبعة مركّبات مخفّفة للألم.
• تخفيف القلق.
• علاج أمراض اللثة والأسنان.
• يستخدم كملين للجهاز الهضمي وتخفيف الإمساك.
• يحتوي على تركيبة بروتينات تجعله تقريباً الطعام الكامل.
• يحتوي على كمية عالية جداً من الأميثيونين.
• يحتوي على الدهن الأميني الذي يزيد الذاكرة.
• يحتوي على فيتامين (E) الذي ينشط من الدورة الدموية.
• يحتوي على الكالسيوم والبوتاسيوم، والفوسفات.
• لا يحتوي على الكولسترول.
• زيت السّمسم لا يسبب أيّ آثار جانبيّة هامّة أو مزعجة.

Post: #1334
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2012, 01:31 AM
Parent: #1333

ما معنى وهن العظام؟


في كل آية هناك معجزة... والآن نتأمل حقيقة وهن العظام من خلال الإجابة عن هذا السؤال...


يقول سبحانه وتعالى على لسان سيدنا زكريا عليه السلام، بعدما كبُر سنُّه ورقَّ عظمُه واشتاق لولد يأنس به وتقر به عينه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) [مريم: 4]. في هذه الآية إشارة إلى ضعف ووهن العظام مع تقدم السن، فقد كان سيدنا زكريا عليه السلام شيخاً كبيراً ولم يعد لديه القدرة على إنجاب الأولاد. فدعا ربه بهذا الدعاء ليهبه غلاماً ليرثه وليكون مرضيَّاً.

إن عبارة (وَهَنَ العَظْمُ) تعبر عن وجود ضعف في العظام نتيجة تقدم السن. وكلمة (وهن) تشير إلى نقصان متانة وصلابة العظام . لذلك نجد إشارة للبنية الأسفنجية التي نراها في العظام الهشة في قوله تعالى على لسان المنكرين للبعث والحياة بعد الموت، فهم يقولون: (أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً) [النازعات: 11]. في هذه الآية إشارة إلى النخر أو التي يسميها العلماء بالمسامات أو الفراغات في العظام الهشة والمتقدمة في العمر. وكلمة (نَخِرَة) تتضمن إشارة غير مباشرة للكثافة المنخفضة في هذه العظام.



نلاحظ أن كثافة العظام تنخفض مع تقدم العمر... وهناك طرق للوقاية يقترحها العلماء وهي الحفاظ على الصلوات الخمس وقيام الليل وصلة الصبح، وكذلك عدم الإسراف في العام والشراب والتركيز على الأطعمة الطبيعية والابتعاد عن الكولا والحلويات والمأكولات السريعة.
كذلك هنالك إشارة قرآنية إلى علاقة بين كبر السن وهشاشة أو وهن العظام وبين القدرة على الإنجاب. يقول تعالى في قصة زكريا عليه السلام: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) [مريم: 4].



فيجيبه الله تعالى: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً) [مريم: 7]. والعجيب أن العلم الحديث قد أثبت وجود علاقة بين العظام وبين إنجاب الأولاد! وهذا يزيد من معجزة سيدنا زكريا عليه السلام، فعلى الرغم من وهن عظامه وهشاشتها إلا أن الله تعالى بقدرته قد بشره بالغلام، ليؤكد لنا على قدرته اللامحدودة، (إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون).

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل

www.kaheel7.com/ar

Post: #1335
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-16-2012, 12:44 PM
Parent: #1334

Quote: الحقد والحسد والكراهية والتكبر أصبح مرض
منتشر أصيب به جميع الناس في وقتنا الحاضر. وهو الغيظ المكظوم فينفس شخص ضد شخص آخر وعلامته دوام بغض ذلك الشخص والنفور منه.

نحن نعلم ان الحقد صفة دميمة في نفوس البعض تجري مجرى الدم في عروقهم، ولكنه سوف يظل معنا مادمنا موجودين ، كما أعتقد أنه صفة مكتسبة بقدر ماهي موجودة . لذا نرى أناساً يحقدون على شخص آخر بدون اي سبب يحسدونه على ماله وعمله وسكنه أو دراسته ، حتى بالامور البسيطة ، ونرى كذلك بعض افراد الأسرة الواحدة أصبحت تحقد على بعضها . حقد بين الاخوة .



الغيرة كما حدث من اخوة يوسف ضده لحكمته و حب أبيه له ورؤاه التى تؤكد سيادته وعلو شأنه فوقهم جميعا . فالحقد حمل ثقيل يُتعب حامله؛ إذ تشقى به نفسه، ويفسد به فكره، وينشغل به باله، ويكثر به همه وغمه. ومن عجبٍ أن الجاهل الأحمق يظل يحمل هذا الحمل الخبيث حتى يشفي حقده بالانتقام ممن حقد عليه. لقد وصف الله أهل الجنة وأصحاب النعيم المقيم في الآخرة بأنهم مبرئون من كل حقد وغل، وإذا حدث وأصابهم شيءٌ منها في الدنيا فإنهم يُطهرون منها عند دخولهم الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) فالحاسد لا يمكن ان يرضى او يقر له قرار حتى تزول النعمة عن محسوده .




هذا الحاسد تراه ينتقصك في كل مناسبة حتى لو بذلت له من المعروف ما لم تبذله لاحد
غيره . هذا هو الحاسد وهذه طبيعته . هذه النماذج من الأشخاص اجزم انها مئات في مجتمعنا . هناك أشخاصاً أنانيون مغرقون في اللؤم والدناءة لا يعرفون معروفا ابداً، وهذا هو الحسد والحقد الجديد في هذا الزمان .



قال الله تعالى ومن شر حاسد إذا حسد ) قال صلى الله عليه وسلم (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ) وفي الصحيحين عن النبي صلى الله علية وسلم انه قال : ( لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا كونوا عباد الله اخوانا ) . قال عليه الصلاة والسلام (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة منكبر) وليس فقط الكبر اي التكبر على الناس بل من حقدعلى الناس وكرهه .



وقال بعض الحكماء: لا تصاحب من هو فوقك فيتكبر عليك. ولا من هو مثلك فيحسدك. ولا من هو دونك فيحتقرك. اجل ان الحسد لا يأتي إلا ممن هو قريب منك وفي مستواك والذي يعرف عنك كل شيء .



اللهم طهر قلوبنا من كل خلق لا يرضيك، اللهم طهر قلوبنا من الغل والحقد والحسد والكبر، اللهم طهر قلوبنا من كل سوء ، ومن كل أذى ،ومن كل داء . سؤالي هو ... الى متى يكون هناك حقد وحسد والكراهية وتكبر بين الأهل والأقارب والأصدقاء ؟ ما هو السبب ؟ ماذا تعلمنا من ديننا الحنيف ؟ البقية: لماذا الحقد والكراهية والتكبر أصبح مرض منتشر أصيب به أغلب الناس في وقتنا الحاضر.

Post: #1336
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-17-2012, 05:20 AM
Parent: #1335

السودان ارض الحضارات (1)
د. أزهري مصطفى صادق
أستاذ مشارك. جامعة الملك سعود
يعد السودان ، بحدوده المعروفة حالياً ، أرضاً لأقدم الممالك والحضارات في منطقة جنوب الصحراء ، وذا تراث آثاري وتاريخي لا يزال اغلبه غير معروف او مكتشف. وفي بلد مترامي
الأطراف ، لا يزال العمل الآثاري بطيئاً وقليل الموارد ، فلا زلنا في بداية الطريق لمعرفة اصول اهم واكبر الممالك في كرمة (2500 الى 1500 قبل الميلاد) ، ودولة كوش – مروي (800 قبل الميلاد الى 350 ميلادية) ، والممالك المسيحية وسلطنات سنار ودارفور في فترة العصور الاسلامية المبكرة.
لقد اكتسب السودان اهميته وسط علماء الآثار والتاريخ من كونه منطقة للتفاعل بين تقاليد ثقافية متنوعة تربط أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ومصر والبحر الأبيض المتوسط، وما وراءهم. كما انه تطور منذ وقت مبكر وبشكل استثنائي في الأنظمة السياسية الحاكمة في نهر النيل مما قدم فرصاً رائعة لدراسة تطور السلطة السياسية ، وكذلك في جوانب أخرى كالزراعة والعمران.
لقد ظلت دوائرنا الاعلامية ومنذ فترة بعيدة تركز جل اهتمامها في عبارة (السودان ارض الحضارات) دون ان تقدم للمواطن العادي او حتى من لهم اهتمام ، ولو قليل ، بالتاريخ والآثار ماهية هذه العبارة ومدلولاتها ، وتوجه جل ظننا ان الآثار إنما في كرمة والبركل ومروي وسوبا وغيرها. ولم تفلح هذه العبارة رغم ضخامتها في توجيه الوعي المجتمعي لاحترام هذه الآثار في كونها تمثل قيماً تراثية وتاريخية فريدة. وبدلاً من ذلك ينظر الكثيرون لهذه الآثار بانها (خرابات وكسار وطوب قديم من زمن العنج) حتى دون معرفة من هم العنج وما اصولهم ، فما ترسخ في اذهانهم لزمان طويل لا يمكن محوه او تعديله بسهولة. وكلنا شركاء في هذا الفهم الخاطئ لأننا لم نعكس علاقة المواقع الأثرية بالتعليم ، والسياحة ، وتنمية المجتمعات المحلية والتأثيرات على المستويات الاقتصادية والاجتماعية وان حفظ التراث الثقافي والآثاري يسهم في حفظ الهوية المحلية والقومية ويمثّل عنصراً مهماً في التنمية الاقتصادية للمنطقة.
ان عبارة (السودان أرض الحضارات) لهي حقيقة واقعة ودلائلها بينة وجلية ، وبيناتها متشعبة ومعقدة ، والحديث فيها يطول ، بل ان كثير من الجامعات العالمية لها مناهج موجهة صراحة لدراسة الآثار السودانية ، والمتخصصين فيها والدارسين لها بالألاف. الا يدعو ذلك للتساؤل عن هذه الحضارات واصولها ؟؟ وسماتها واراضيها وحكامها ومواطنيها وتقاليدها ودياناتها ، وازدهارها وافولها؟؟.. لا اود ان يكون الحديث في هذا الجانب علمياً بحتاً وانما سرداً مبسطاً في حلقات قد تسهم في نهاية الامر الى فهم أفضل لعبارة (السودان ارض الحضارات).

Post: #1337
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-17-2012, 01:58 PM
Parent: #1336

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "
[صحيح الجامع] #Hadith

Post: #1338
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-17-2012, 02:46 PM
Parent: #1337

http://www.youtube.com/watch?v=39G4HywUefc

Post: #1339
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-18-2012, 05:53 AM
Parent: #1338

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك"
[صحيح مسلم] #Hadith

Post: #1340
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-18-2012, 02:07 PM
Parent: #1339

Quote: الله يعلـم أنه مــا ســـرني شيء كطـارقـة الضيـوف النزل

مازلت بالترحـيب حتـى خلتني ضيفـًا لهـم والضيف رب المنـزل

وإني لطلق الــوجـــه للمـبـتــغـي القِــرَى وإن فـنـائـي للقِـــرى لَرَحـيـــبُ

أضــاحـك ضَيـفــي قـبـل إنـزال رَحْـــلهِ فيخصـبُ عندي والمكانُ جديبُ

وما الخَصْبُ للأضياف أن يكثر القِـرَى ولكنَّمـا وجُــهُ الكـريــم خصيـبُ

Post: #1341
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-19-2012, 03:01 PM
Parent: #1340

اللهم إني أسألك يا ألله بأنك الواحد الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم.

Post: #1342
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-20-2012, 04:33 AM
Parent: #1341

Quote:


مختصر لمسائل كتاب الروح لابن القيم رحمه الله

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد : فهذا مختصر لطيف للمسائل التي أجاب عنها العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب ( الروح) مع أجوبتها ، مقتصراً في ذلك على ذكر الجواب الصحيح. دون التعرض لنقل الخلافيات والأدلة المتشعبة ؛ لكي يسهل استحضارها لطلاب العلم ، ولعامة المسلمين. وأسال الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها … وصلى الله على نبينا محمد.

المسألة الأولى : هل تعرف الأموات بزيارة الأحياء وسلامهم عليهم أم لا ؟

الجـــواب : قال r : “ ما من مسلم يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فَيُسَلم عليه ، إلا رد الله عليه روحه ، حتى يرد عليه السلام” فهذا نص في أنه يعرفه بعينه ويرد عليه السلام.

وقد شرع النبي r لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلّم : “ السلام عليكم دار قـومٍ مؤمنين” وقد تواترت الآثار عن السلف بأن الميت يعرف زيارة الحي له ، ويستبشر به. ويكفي في هذا تسمية المسلِّم عليه زائراً ، ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائراً ، فإن المزور إذا لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال : زاره ، هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم. وكذلك السلام عليهم أيضاً ، فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسَلِّم محال ، وقد ثبت في الصحيح أن الميت يستأنس بالمشيعين لجنازته بعد دفنه.

المسألة الثانية: وهي أن أرواح الموتى هل تتلاقى وتتزاور وتتذاكر أم لا ؟

الجــــواب: الأرواح قسمان :

1- أرواح معذبة والعياذ بالله ، فهي في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي.

2- أرواح منعمة ، وهي مرسلة غير محبوسة ، تتلاقى وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا ، وما يكون من أهل الدنيا. فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو على مثل عملها ، وروح نبينا r في الرفيق الأعلى. قال الله﴿ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً﴾.وهـذه المعية ثابتة في الدنيا وفي دار البرزخ وفي دار الجزاء. وقال تعالى﴿يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي﴾ أي ادخلي في جملتهم وكوني معهم. وهذا يقال للروح عند الموت. وقد أخبر الله تعالى عن الشهداء بأنهم ﴿ أحياء عند ربهم يرزقون﴾ وأنهم ﴿يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم﴾ وأنهم ﴿ يستبشرون بنعمة من الله وفضل﴾.
وهذا يدل على تلاقيهم من ثلاثة أوجه :

1. أنهم ( أحياء ) والأحياء يتلاقون.

2. إنهم إنما يستبشرون بإخوانهم لقدومهم عليهم ولقائهم لهم.

3. أن لفظ ( يستبشرون) يفيد أنهم يبشر بعضهم بعضاً.

المسألة الثالثة: وهي هل تتلاقى أرواح الأحياء وأرواح الأموات أم لا ؟

الجـواب:نعم،تلتقي أرواح الأحياء والأموات ،كما تلتقي أرواح الأحياء قال تعالى:﴿ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون﴾. عن ابن عباس في تفسير الآية : بلغني أن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام، فيتساءلون بينهم ، فيمسك الله أرواح الموتى ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها. وقد دل على التقاء أرواح الأحياء والأموات أن الحي يرى الميت في منامه فيستخبره ، ويخبره الميت بما لا يعلمه الحي ، فيصادف خبره كما أخبر في الماضي والمستقبل.

وفي هذا حكايات متواترة. وهذا الأمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها.

المسألة الرابعة: وهي أن الروح هل تموت أم يموت البدن وحده ؟

الجـواب: أن يقال : موت النفوس هو مفارقتها لأجسادها وخروجها منها، فإن أريد بموتها هذا القدر فهي ذائقة الموت بلا شك ، وإن أريد أنها تعدم وتضمحل وتصير عدماً محضاً ، فهي لا تموت بهذا الاعتبار ، بل هي باقية بعد خروجها من البدن في نعيم أو في عذاب.

المسألة الخامسة: كيف تتعارف الأرواح بعد مفارقة الأبدان ؟

الجـواب: أنها بعد مفارقتها الجسد تأخذ من بدنها صورة تتميز بها عن غيرها ، فإنها تتأثر ، وتنتقل عن البدن ، كما يتأثر البدن وينتقل عنها ، فيكتسب البدن الطيب والخبث من طيب النفس وخبثها ، وتكتسب النفس الطيب والخبث من طيب البدن وخبثه.

المسألة السادسة: وهي : أن الروح هل تعاد إلى الميت في قبره وقت السؤال أم لا تعاد؟

الجـواب: قد جاء في الحديث الصحيح: قال البراء بن عازب: ( كُنَّا في جنازةٍ في بقيع الغرقـد ، فأتانا النبي r فقعد ، وقعدنا حوله كأنَّ على رؤوسنا الطَّير ، وهو يلحد له ، فقال: “ أعوذ بالله من عذاب القبر” – ثلاث مرات – ثم قال: “ إن العبد المؤمن إذا كان في إقبالٍ من الآخرة ، وانقطاعٍ من الدنيا نزلتْ إليه ملائكةُُ ، كأنَّ وجوههم الشمسُ ، فيجلسون منه مدَّ البصر ، ثم يجيء ملكُ الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة ، أخرجي إلى مغفرةٍ من الله ورضوان.

قال: فتخرج تسيلُ كما تسيل القطرةُ مِن فِيِّ السّقاء ، فيأخذها ، فإذا أخذها لم يَدَعوها في يده طرفةَ عين حتى يأخذوها ، فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحةِ مسكٍ وُجِدَتْ على وجه الأرض.

قال: فيصعدون بها فلا يَمُرُّونَ بها – يعني على ملأ من الملائكة – إلا قالوا: ما هذا الروحُ الطَّيِّبُ ؟ فيقولون: فلان بن فلان ، بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا ، فيستفتحون له ، فيفتح له ، فيشيّعه مِن كلِّ سماءٍ مٌقَرَّبُوها إلى السماء التي تليها ، حتى يُنتهى بها إلى السماء التي فيها الله تعالى ، فيقول الله عزّ وجلّ: اكتبوا كتاب عبدي في عِلِّيِّين ، وأعيدوه إلى الأرض ، فإني منها خلقتهم ، وفيها أُعيدهم ، ومنها أُخرجهم تارة أخرى.

قال: فتُعاد روحُه في جسده ، فيأتيه ملكان فيجلسانه ، فيقولان له مَن ربُّك ؟ فيقول : ربي الله ؛ فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام ، فيقولان له: ما هذا الرجلُ الذي بُعث فيكم ؟ فيقول رسول الله r ، فيقولان له: وما عِلْمُك ؟ فيقول: قرأتُ كتابَ الله ، فآمنت به ، وصدَّقتُ ، فينادي منادٍ من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له باباً من الجنة ؛ قال: فيأتيه من ريحها وطيبها ، ويُفسح له في قبره مدّ بصره

قال: ويأتيه رجلُُ حَسَنُ الوجه ، حَسَنُ الثياب ، طَيِّبُ الرِّيح ، فيقول: أبشرْ بالذي يسرُّكَ هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول له: مَن أنت ؟ فوجهُك الوجه الذي يجيءُ بالخير ، فيقول: أنا عملُك الصَّالح ، فيقول: ربّ أقمِ السَّاعةَ حتى أرجعَ إلى أهلي ومالي.

قال: وإن العبدَ الكافرَ إذا كان في إقبالٍ من الدنيا وانقطاعٍ من الآخرة ، نزل إليه من السماء ملائكةُُ سود الوجه ، معهم المسوح ، فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجيء ملكُ الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة ، أخرجي إلى سخطٍ من الله وغضب.

قال: فتتفرَّق في جسده فينتزعها كما يُنتزع السَفُّود من الصوف المبلول ، فيأخذها ، فإذا أخذها لم يَدَعُوها في يده طرفة عين ، حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريحِ جيفةٍ وُجِدَتُ على وجه الأرض ، فيصعدون بها ، فلا يَمُرُّون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الريح الخبيث ؟ فيقولون: فلان بن فلان ، بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ، حتى يُنتهى به إلى السماء الدنيا، فيستفتح له فلا يفتح.

ثم قرأ رسولُ الله r: ﴿لا تُفَتَّحُ لَهمْ أَبْوَابُ السَّماءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ حَتَّى يَلِجُ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ (الأعراف: 40) فيقول الله عزّ وجلّ: اكتبوا كتابه في سِجّين في الأرض السفلى ، فتُطرح روحُه طرحاً ، ثم قرأ: ﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأنَّما خَـرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ (الحج: 31).

فتُعادُ روحُه في جسده ، ويأتيه ملكان فيجلسانه ، فيقولان له: مَن ربك ؟ فيقـول: هاه هاه لا أدري ، فيقولان له: ما هذا الرجلُ الذي بُعِثَ فيكم ؟ فيقول هاه هاه لا أدري ، “ سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته “ فينادي منادٍ من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار ، وافتحوا له باباً إلى النار ، فيأته من حرِّها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلفَ فيه أضلاعُه. ويأتيه رجلُُ قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول: أبشر بالذي يسؤوك ، هذا يومُك الذي كنت توُعد ، فيقول: مَن أنت ؟ فوجهُك الوجه الذي يجيء بالشر ، فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: ربِّ لا تقم الساعة )رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وروى النسائي وابن ماجة أوله ، ورواه أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه.وذهب إلى القول بموجب هذا الحديث جميع أهل السنة والحديث من سائر الطوائف.

المسألة السابعة: هل عذاب القبر يكون على النفس ؟ أو على البدن ؟ أو على النفس دون البدن؟ أو على البدن دون النفس ؟ وهل يشارك البدن النفس في النعيم والعذاب أم لا؟

الجـواب: مذهب سلف الأمة وأئمتها أن الميت إذا مات يكون في نعيم أو عذاب ، وأن ذلك يحصل لروحه وبدنه ، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة ، وأنها تتصل بالبدن أحياناً ، ويحصل له معها النعيم أو العذاب. ثم إذا كان يوم القيامة أعيدت الأرواح إلى الأجساد،وقاموا من قبورهم لرب العالمين. وعذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة ، ومن كان مستحقاً له ناله نصيبه من العذاب سواء قبر أو لم يقبر،فسواء أكلته السباع أو أحرق حتى صار رماداً ونُسف في الهواء ، أو صلب ،أو غرق في البحر،وصل إلى روحه وبدنه من العذاب ما يصل إلى القبور،بقدرة الله عز وجل.

المسألة الثامنة: وهي : ما الحكمة في كون عذاب القبر لم يذكر في القرآن مع شدة الحاجة إلى معرفته والإيمان به ليحذر ويتقى ؟

الجـواب : مجمل ومفصل :

الجواب المجمل: هو أن الله أنزل على رسوله r وحيين ، وأوجب على عباده الإيمان بهما والعمل بما فيهما،وهما الكتاب والحكمة. قال تعالى﴿وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة﴾والكتاب هو القرآن،والحكمة هي السنة باتفاق السلف.فما أخبر به الرسول r يجب تصديقه والإيمان به.

أما الجواب المفصل : فهو أن عذاب القبر مذكور في القرآن في عدة آيات ؛ منها:

1- قوله تعالى :﴿ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون﴾وعذاب الهون هو عذاب القبر ، قبل العذاب العظيم في النار.

2- قوله تعالى عن آل فرعون :﴿النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب﴾ .

المسألة التاسعة :وهي :ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبور؟

الجـواب : مجمل ومفصل

الجواب المجمل : أنه يعذبون على جهلهم بالله وإضاعتهم لأمره وارتكابهم لمعاصيه.

والجواب المفصل : أن الرسول r قد أخبر عن أناس بأنهم يعذبون في القبر ، منهم على سبيل المثال:

1- النمام.

2- الذي لا يستبرئ من بوله.

3- الكذاب .

4- الزناة.

5- آكل الربا.

وغيرهم كثير … أعاذنا الله وإياكم من عذاب القبر.

المسألة العاشرة: ما هي الأسباب المنجية من عذاب القبر؟

الجــواب : مجمل ومفصل

الجواب المجمل: تجنب تلك الأسباب التي تقتضي عذاب القبر، ومن أنفعها أن يتوب الإنسان توبة نصوحاً، ويحاسب نفسه.

الجواب المفصل: ما ورد في أحاديث كثيرة صحيحة ، منها:

1- الرباط في سبيل الله.

2- الشهادة في سبيل الله.

3- قراءة سورة ( تبارك).

4- الموت في ليلة الجمعة أو يومها.

المسألة الحادية عشرة :وهي : أن السؤال في القبر هل هو عام في حق المسلمين والمنافقين والكفار ، أو يختص بالمسلم والمنافق؟

الجـواب : أن السؤال يكون للجميع ، فقد جاء في حديث البراء رضي الله عنه “ فإذا كان كافراً جاءه ملك الموت فجلس عند رأسه .. فذكر الحديث وفيه ـ ويأتيه ملكان شديدا الانتهار ، فيجلسانه وينتهرانه ، فيقولان : من ربك؟ …الحديث” وقد أخبر الله تعالى في كتابه أنه يسأل الكفار يوم القيامة ، قال سبحانه ﴿ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين﴾وقال ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون﴾ فإذا سئلوا يوم القيامة فكيف لا يسألون في قبورهم؟

المسألة الثانية عشرة : وهي أن سؤال منكر ونكير هل هو مختص بهذه الأمة أو يكون لها ولغيرها؟

الجــواب: والله أعلم ـ أن كل أمة من الأمم تسأل عن نبيها ، وأنهم معذبون في قبورهم بعد السؤال لهم وإقامة الحجة عليهم ، كما يعذبون في الآخرة بعد السؤال وإقامة الحجة.

المسألة الثالثة عشرة: وهي أن الأطفال هل يمتحنون في قبورهم؟

الجــواب: أنهم لا يمتحنون ، لأن السؤال يكون لمن عقل الرسول والمرسل ، فيسأل: هل آمن بالرسول وأطاعه ، أم لا؟ فأما الطفل الذي لا تمييز له فكيف يسأل هذا السؤال؟‍‍

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنه r صلى على جنازة صبي فسُمع من دعائه: “اللهم قه عذاب القبر” رواه مالك ، فليس المراد بعذاب القبر فيه عقوبة الطفل على ترك طاعة أو فعل معصية قطعاً؟ فإن الله لا يعذب أحداً بلا ذنب عمله ، بل عذاب القبر قد يراد به الألم الذي يحصل للميت بسبب غيره ، وإن لم يكن عقوبة على عمل عمله.

ومنه قوله r: “إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه”. أي يتألم بذلك ويتوجع منه لا أنه يعاقب بذنب الحي ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾.

وهذا كقوله r: “السفر قطعة من العذاب” ، فالعذاب أعم من العقوبة. ولا ريب أن في القبر من الآلام والهموم والحسرات ما قد يسري أثره إلى الطفل فيتألم به، فيشرع للمصلي عليه أن يسأل الله تعالى أن يقيه ذلك العذاب ، والله أعلم.

المسألة الرابعة عشرة: وهي: هل عذاب القبر دائم أو منقطع؟

الجــواب: أن عذاب القبر نوعان:

1- نوع دائم: يدل عليه قوله تعالى: ﴿النار يعرضون عليها غدواً وعشياً﴾، وقوله صلى الله عليه وسلم في الذي يعذب: “فهو يُفعل به ذلك إلى يوم القيامة” رواه البخاري. وقوله r في قصة الجريدتين اللتين وضعهما على قبري من يعذبان: “لعله يُخفف عنهما ما لم ييبسا” فجعل التخفيف مقيداً بمدة رطوبتها فقط. فالأصل أن عذابهما دائم.

إلا أنه قد رويت بعض الأحاديث تفيد أن العذاب يخفف عنهم ما بين النفختين، فإذا قاموا من قبورهم قالوا: ﴿يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا﴾.

2- نوع يبقى إلى مدة ثم ينقطع ، وهو عذاب بعض العصاة الذين خفت جرائمهم، فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه.

المسألة الخامسة عشرة: وهي: أين مستقر الأرواح ما بين الموت إلى يوم القيامة؟

الجــواب: قد اختلف العلماء في هذا اختلافاً كثيراً، ولكل واحد حجته، فمنهم من قال: هي في الجنة ، ومنهم من قال: هي عند باب الجنة، ومنهم من قال: هي على أفنية قبورها، ومنهم من قال: هي مرسلة تذهب حيث شاءت، ومنهم من قال: هي عند الله ، ومنهم من قال: أرواح المؤمنين عن يمين آدم عليه السلام وأرواح الكفار عن شماله.

والصواب: أن ( الأرواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ أعظم تفاوت فمنها: أرواح في أعلى علِّيين في الملأ الأعلى وهي أرواحُ الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وهم متفاوتون في منازلهم كما رآهم النبي r في ليلة الإِسراء.

ومنها: أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي أرواحُ بعض الشهداء لا جميعهم ، بل من الشهداء من تُحَبسُ روحُه عن دخول الجنة لدَيْن عليه أو على غيره ، كما في المسند أنَّ رجلاً جاء إلى النبيr فقال: يا رسول الله ، ما لي إن قُتلت في سبيل الله ؟ قال “ الجنة “ ، فلما ولى قال: ( إلاَّ الدَّين ، سارني به جبريلُ آنفاً).

ومنهم: من يكون محبوساً على باب الجنة كما في الحديث الآخر: ( رأيتُ صاحِبكم محبوساً على باب الجنة).

ومنهم: من يكون محبوساً في قبره ، كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد ، فقال الناس: هنيئاً له الجنة ، فقال النبيr :(والذي نفسي بيده إن الشَّملة التي غلَّها لتشتعل عليه ناراً في قبره).

ومنهم: من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس:( الشهداءُ على بارق – نهر بباب الجنة – في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقُهم من الجنة بكرةً وعشية).رواه أحمد.وهذا بخلاف جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حيث أبدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء.

ومنهم: من يكون محبوساً في الأرض ، لم تَعْلُ روحُه إلى الملأ الأعلى فإنها كانت رُوحاً سفلية أرضية، فإنَّ الأنفسَ الأرضيَّةَ لا تجامعُ الأنفس السماوية ، كما لا تجامعها في الدنيا، والنفس التي لم تكتسبْ في الدنيا معرفةَ ربِّها، ومحبته وذِكْره والأنس به، والتقرُّب إليه، بل هي أرضية سفلية، لا تكون بعد المفارقة لبدنها إلا هناك.

كما أنَّ النفسَ العلويَّة التي كانت في الدنيا عاكفةً على محبة الله عزّ وجلّ وذكْره ، والتقرُب إليه والأنس به تكون بعد المفارقة مع الأرواح العلوية المناسبة لها، فالمرءُ مع مَن أحبَّ في البرزخ، ويوم القيامة ، والله تعالى يُزوِّجُ النفوس بعضها ببعض في البرزخ ويـوم المعاد كما تقدَّم في الحديث ، ويجعل روحه – يعني المؤمن – مع النسيم الطيب؛ أي الأرواح الطَّيبة المشاكلة، فالروحُ بعد المفارقة تلحق بأشكالها وأخواتها وأصحاب عملها فتكون معهم هناك.

ومنها: أرواح تكونُ في تنّور الزُّناة والزواني ، وأرواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة ، فليس للأرواح سعيدها وشقيّها مستقر واحد ، بل روح في أعلى عليين ، وروح أرضية سفلية لا تصعد عن الأرض).

المسألة السادسة عشرة: وهي: هل تنتفع أرواح الموتى بشيء من سعي الأحياء ، أم لا؟

الجــواب: أنها تنتفع من سعي الأحياء بأمرين مجمع عليهما بين أهل السنة.

أحدهما: ما تسبب إليه الميت في حياته.

الثاني: دعاء المسلمين له ، واستغفارهم له ، والصدقة والحج.

أما بقية العبادات البدنية: كالصوم والصلاة وقراءة القرآن والذكر فقد اختلفوا في وصول ثوابها إليه. وقد اختار ابن القيم رحمه الله وصول ثواب ذلك كله للميت. وقال: “الذي أوصل ثواب الحج والصدقة والعتق هو بعينه الذي يوصل ثواب الصيام والصلاة والقراءة والاعتكاف ، وهو إسلام المهدى إليه ، وتبرع المهدي وإحسانه” (ص 334).

ثم قال رحمه الله: ( وبالجملة فأفضل ما يُهدى إلى الميت: العتق ، والصدقة، والاستغفار له، والدعاء له، والحج عنه) “ ص 345 “.

المسألة السابعة عشرة: وهي: هل الروح قديمة أو محدثة مخلوقة؟

الجــواب: أجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أنها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مُدَبَّرَة. وهذا معلوم بالاضطرار من دينهم ، وقد انطوى عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهي القرون المفضلة على ذلك ، من غير اختلاف بينهم ، حتى نبغت نابغة من أهل الضلال فزعمت أنها قديمة غير مخلوقة!!

المسألة الثامنة عشرة: وهي: تقدم خلق الأرواح على الأجساد أو تأخر خلقها عنها؟

الجــواب: قد اختلف العلماء في هذا:

1- فقال قوم: الأرواح مخلوقة قبل الأجساد.

2- وقال آخرون: بل الأجساد مخلوقة قبل الأرواح.

والصواب هو القول الثاني: وهو أن الأجساد خُلقت أولاً ، ثم الأرواح ، ودليل هذا أن الله خلق آدم عليه السلام من تراب (ثم) نفخ فيه الروح. قال ابن القيم رحمه الله : “والقرآن والحديث والآثار تدل على أن الله سبحانه نفخ فيه من روحه بعد خلق جسده” (ص410).

المسألة التاسعة عشرة: وهي: حقيقة النفس.

الجــواب: أن هذه من المسائل التي تكلم فيها الناس من سائر الطوائف ، واضطربت فيها أقوالهم ، وكثر فيها خطؤهم ، وهدى الله أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل سنته لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

فالصواب أن يقال: بأن الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهي - أي الروح – جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ، ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد ، وسريان الدهن في الزيتون ، والنار في الفحم. فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكاً لهذه الأعضاء ، وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة الإرادية. وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط الغليظة عليها ، وخرجت عن قبول تلك الآثار، فارق الروح البدن، وانفصل إلى عالم الأرواح.

المسألة العشرون: وهي: هل النفس والروح شيء واحد أو شيئان متغايران؟

الجــواب: أن النفس في القرآن تُطلق على الذات بجملتها ، كقوله تعالى: ﴿فسلموا على أنفسكم) ، وقوله: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾، وقوله: ﴿يوم تأت كل نفس تجادل عن نفسها﴾، وقوله: ﴿كل نفس بما كسبت رهينة﴾. وتطلق النفس على الروح وحدها ، كقوله تعالى: ﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾، وقوله: ﴿أخرجوا أنفسكم﴾. أما (الروح) فلا تُطلق على البدن، لا بانفراده ولا مع النفس. فالفرق بين النفس والروح فرقٌ بالصفات لا فرقٌ بالذات.

المسألة الحادية والعشرون: وهي: هل النفس واحدة أم ثلاث؟

لأن الله يقول: ﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾ ويقول: ﴿ولا أقسم بالنفس اللوامة﴾، ويقول: ﴿إن النفس لأمّارة بالسوء﴾، فهي مطمئنة ، ولوامة ، وأمارة.

الجــواب: أنها نفس واحدة ، ولكن لها صفات ، فتسمى باعتبار كل صفة باسم، فتسمى (مطمئنة) باعتبار طمأنينتها لربها بعبوديته ومحبته ، وتُسمى (لوامة) لأنها تلوم صاحبها على التفريط ، وتُسمى (أمّارة) لأنها تأمره بالسوء ، وهذا من طبيعتها إلا ما وفقها الله وثبتها وأعانها.

نسأل الله أن يجعل نفوسنا مطمئنة ، وأن يُدخلنا في عباده وفي جنته ، آمين

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين



Post: #1343
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-20-2012, 01:40 PM
Parent: #1342

Quote: علامات الساعة الكبرى

معاهدة الروم

في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً(



خروج المهدي

يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يظطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق .. ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال.



خروج الدجال

يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني, آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته.

ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقيناً , أنت الدجال.

في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.



نزول عيسى بن مريم

ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيتقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور) , لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)



خروج يأجوج ومأجوج

فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين , عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)



نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام

بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ..

فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .



خروج الدابة

بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق.



الدخان

وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم.



حدوث الخسوف

يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلا شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين.

في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.



خروج نار من جهة اليمن

في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة.



النفخ في الصور

فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعون (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت

الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة

Post: #1344
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-21-2012, 04:12 AM
Parent: #1343

كيف ننزل البركة في منازلنا؟؟؟؟
نقص البركه في النفس والمال والولد مدار حديث شبه يومي بين افراد العائله .. فقرص الخبز اصبح اصغر والراتب الشهري ينتهي في ثاني ايام الشهر وكيلو التفاح لايُشبع مثل الماضي
فلنبحث عن البركه من جديد من خلال 18 وسيلة مضمونه لنعيد البركه الى حياتنا ..
اتمنى ان يستفيد الجميع منها وتطبيقها في اقرب وقت ..
أسباب البركة:

1ـ قراءة القرآن: كما يقول الله تبارك وتعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} [الأنعام:92]، فالقرآن جعله الله بركة من خلال اتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه الملائكة، وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا]].

2ـ التقوى والإيمان بالله: يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ} [الأعراف:96]، ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن التقي سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده.

3ـ البسملة: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء]], إذًا فذكر الله والبسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء حتى عند جماع الزوجة يقول: [[اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا]], فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم الله فهو أبتر أي مقطوع البركة.

4ـ الاجتماع على الطعام وبعض الأطعمة: كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: [[كلوا جميعًا ولا تفرقوا فإن البركة في الجماعة, فطعام الواحد يكفي لاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة]] وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة مثل اللبن والعسل والزيت والتمر.

5ـ السحور: كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [[تسحروا فإن في السحور بركة]] والمراد في البركة الأجر والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم.

6ـ ماء زمزم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[إن ماء زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم]].

8ـ ليلة القدر: يقول الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان:3] ويعني ليلة القدر، فهي خير من ألف شهر.

9ـ العيدان: تقول أم عطية: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها، ويخرج الحيض فيكن خلف الرجال، [[يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته]].

10ـ المال الحلال: فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام: عصت جوارحه شاء أم أبى، ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات.

11ـ كثرة الشكر والحمد: قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم:7].

12ـ الصدقة: كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم: [[صدقة السر تطفئ غضب الرب]].

13ـ البر وصلة الرحم: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [[صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار]].

14ـ التبكير في طلب الرزق: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: [[بورك لأمتي في بكورها]] ولذلك فإن كثيرًا من الأشخاص الأغنياء عندما سئلوا عن سر غناهم قالوا السبب التبكير ومنهم صخر الغامدي الذي قال: عندما سمعت حديث رسول الله عن التبكير أصبحت أرسل تجارتي في أول النهار ويروى أنه أُثرِي ثراءً عظيمًا.

15ـ الزواج: يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة كما يقول الله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور:32] ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[التمسوا الرزق في الزواج]].

16ـ إقامة الصلاة: يقول الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طـه:132].

17ـ التوكل على الله: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا]].

18ـ الاستغفار: يعتبر الاستغفار مصدرًا للبركة كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب]].
ودمتم سالمين
منقول

Post: #1345
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-21-2012, 03:17 PM
Parent: #1344

Quote: خمس كلمات تدمر الطفل


الطفل كتلة من المشاعر و الأحاسيس وهو يفوق الإنسان الكبير في ذلك..
وهذه الكلمات تولد في شخصيته الضعف والجزع من الشيء..
وعدم المحاولة للنجاح والتفوق في مجالات الحياة..
على الوالدين أن يزرعوا في أبنائهم قوة الشخصية .. حبهم له ..وهذه الكلمات المؤثرة لا تبين سوى مدى كراهيتهم لهذا..


1- أنت غبي:

لا تقل هذه الكلمة له أبداً ..فذلك ينقص من شأنه أمام أقرانه ..من الممكن أن تنشأ عقد نفسية في رأسه حول هذه الكلمة .


2- كلمات السب أو اللعن:

لا تقل ذلك أمامه ..لا تشتم أحدا أمامه ، فتلك الكلمات البذيئة تبني له شخصية مهزوزة غير محترمة.

3- تمني الموت للطفل:


لا تقل له " لو أنك مُت حين ولدتك أمك " أو ماشبه ذلك ..ما يعطيه الحسرة على نفسه ، وتكرهه لذاته..من الممكن أن يدعوه ذلك للانتحار.


4- أنت كسلان ولا تصلح لشيء:

فهذه العبارة خطيرة جداً ..إن قلت للطفل ذلك فستعطيه عدم الوثوق بنفسه بأنه يستطيع أن يمل شيء أو أن يدرس بشكل أفضل .

5- استخدام " لا " كثيراً:


لا تستخدم هذا التعبير " لا تفعل .. لا تفعل .. لا تفعل كذا وكذا .."بل استعمل عبارة أخرى ، مثل " أعتقد أن تلك الطريقة هي الأنسب والأحسن..وأنت تستطيع أن تعملها فذلك سيدعمه على عمله .


Post: #1346
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-23-2012, 04:29 AM
Parent: #1345

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي"
[متفق عليه]

Post: #1347
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-23-2012, 01:26 PM
Parent: #1346

" اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم،

ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم،

وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ".

رواه الترمذي

Post: #1348
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-24-2012, 03:40 AM
Parent: #1347

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل"
[متفق عليه]

Post: #1349
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-24-2012, 01:32 PM
Parent: #1348

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

Post: #1350
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-25-2012, 01:11 AM
Parent: #1349

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة "
[متفق عليه]

Post: #1351
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-25-2012, 02:14 PM
Parent: #1350

Quote: قال الملك ....

وصيتي الأولى: أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي.

الوصية الثانية: أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

الوصية الأخيرة: حين ترفعوني على النعش .. أخرجوا يداي من الكفن وابقوهما معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.

حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره .. ثم قال: ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال، إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟

أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب: أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن...؟!


أما بخصوص الوصية الأولى، فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه، وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.

وأما الوصية الثانية، حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب.

وأما الوصية الثالثة، ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي .. وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك

Post: #1352
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-26-2012, 02:42 PM
Parent: #1351

اللهم يا خير من سئل ، وأجود من أعطى ، وأكرم من عفا ، وأعظم من غفر ، وأعدل من حكم ، وأصدق من حدث ، وأوفى من وعد ، وأبصر من راقب ، وأسرع من حاسب ، وأرحم من عاقب ، وأحسن من خلق ، وأحكم من شرع ، وأحق من عبد ، وأولى من دعي ، وأبر من أجاب ، تول أمرنا وأحسن خلاصنا واغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا.
يارب

Post: #1353
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-26-2012, 08:15 PM
Parent: #1352

.إن
الثقة تكتسب وتتطور ولم تولد الثقة مع إنسان حين ولد ، فهؤلاء الأشخاص
الذين تعرف أنت أنهم مشحونون بالثقة ويسيطرون على قلقهم، ولا يجدون صعوبات
في التعامل و التأقلم في أي زمان أو مكان هم أناس اكتسبوا ثقتهم
بأنفسهم..اكتسبوا كل ذرة فيها.انعدام الثقة في ...النفس :


ماذا
تعني كلمة نقص أو انعدام الثقة في النفس؟؟

..أننا غالبا ما نردد هذه الكلمة
أو نسمع الأشخاص المحيطين بنا يردون إنهم يفتقرون إلى الثقة بالنفس؟!
..إن عدم الثقة بالنفس سلسلة مرتبطة ببعضها البعض تبدأ:أولا: بانعدام الثقة بالنفس.



ثانيا: الاعتقاد بأن الآخرين يرون ضعفك و سلبياتك.. وهو ما يؤدي إلى

:ثالثا:
القلق بفعل هذا الإحساس و التفاعل معه.. بأن يصدر عنك سلوك و تصرف سيئ أو
ضعيف ، وفي العادة لا يمت إلى شخصيتك و أسلوبك وهذا يؤدي إلى

:رابعا:
الإحساس بالخجل من نفسك.. وهذا الإحساس يقودك مرة أخرى إلى نقطة البداية..
وهي انعدام الثقة بالنفس وهكذا تدمر حياتك بفعل هذا الإحساس السلبي اتجاه
نفسك و قدراتك.. لكن هل قررت عزيزي القارئ التوقف عن جلد نفسك بتلك
الأفكار السلبية،والتي تعتبر بمثابة موت بطيء لطاقاتك ودوافعك ؟ إذا اتخذت
ذلك القرار بالتوقف عن إلام نفسك و تدميرها.. ابدأ بالخطوة الأولى:

تحديد مصدر المشكلة:

أين
يكمن مصدر هذا الإحساس ؟؟ هل ذلك بسبب تعرضي لحادثة وأنا صغير كالإحراج أو
الاستهزاء بقدراتي ومقارنتي بالآخرين ؟ هل السبب أنني فشلت في أداء شيء ما
كالدراسة مثلا ؟أو أن أحد المدرسين أو رؤسائي في العمل قد وجه لي انتقادا
بشكل جارح أمام زملائي؟هل للأقارب أو الأصدقاء دور في زيادة إحساسي
بالألم؟ وهل مازال هذا التأثير قائم حتى الآن؟؟……أسئلة كثيرة حاول أن تسأل
نفسك وتتوصل إلى الحل…كن صريحا مع نفسك .. ولا تحاول تحميل الآخرين
أخطائك، وذلك لكي تصل إلى الجذور الحقيقية للمشكلة لتستطيع حلها ،حاول
ترتيب أفكارك استخدم ورقة قلم واكتب كل الأشياء التي تعتقد أنها ساهمت في
خلق مشكلة عدم الثقة لديك ، تعرف على الأسباب الرئيسية و الفرعية التي أدت
إلى تفاقم المشكلة .

البحث عن حل:


بعد
أن توصلت إلى مصدر المشكلة..أبدا في البحث عن حل .. بمجرد تحديدك للمشكلة
تبدأ الحلول قي الظهور…اجلس في مكان هادئ وتحاور مع نفسك، حاول ترتيب
أفكارك… ما الذي يجعلني أسيطر على مخاوفي و أستعيد ثقتي بنفسي ؟


إذا
كان الأقارب أو الأصدقاء مثلا طرفا أو عامل رئيسي في فقدانك لثقتك ..حاول
أن توقف إحساسك بالاضطهاد ليس لأنه توقف بل لأنه لا يفيدك في الوقت الحاضر
بل يسهم في هدم ثقتك ويوقف قدرتك للمبادرة بالتخلص من عدم الثقة.


أقنع نفسك وردد:

* من حقي أن أحصل على ثقة عالية بنفسي وبقدراتي
.* من حقي أن أتخلص من هذا الجانب السلبي في حياتي

ثقتك بنفسك تكمن في اعتقاداتك:.

في
البداية احرص على أن لا تتفوه بكلمات يمكن أن تدمر ثقتك بنفسك..فالثقة
بالنفس فكرة تولدها في دماغك وتتجاوب مهما أي أنك تخلق الفكرة سلبية كانت
أم إيجابية وتغيرها وتشكلها وتسيرها حسب اعتقاداتك عن نفسك …لذلك تبنى
عبارات وأفكار تشحنك


بالثقة وحاول زرعها في دماغك.

انظر
إلى نفسك كشخص ناجح وواثق و استمع إلى حديث نفسك جيدا واحذف الكلمات
المحملة بالإحباط ،إن ارتفاع روحك المعنوية مسئوليتك وحدك لذلك حاول دائما
إسعاد نفسك ..اعتبر الماضي بكل إحباطا ته قد انتهى ..وأنت قادر على
المسامحة أغفر لأهلك… لأقاربك لأصدقائك أغفر لكل من أساء إليك لأنك لست
مسؤولا عن جهلهم وضعفهم الإنساني.


ابتعد
كل البعد عن المقارنة أي لا تسمح لنفسك ولو من قبيل الحديث فقط أن تقارن
نفسك بالأخريين…حتى لا تكسر ثقتك بقدرتك وتذكر إنه لا يوجد إنسان عبقري في
كل شئ..فقط ركز على إبداعاتك وعلى ما تعرف أبرزه، وحاول تطوير هوايات
الشخصية…وكنتيجة لذلك حاول أن تكون ما تريده أنت لا ما يريده الآخرون..ومن
المهم جدا أن تقرأ عن الأشخاص الآخرين وكيف قادتهم قوة عزائهم إلى أن
يحصلوا على ما أرادوا…اختر مثل أعلى لك وادرس حياته وأسلوبه في الحياة ولن
تجد أفضل من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم،
مثلا في قدرة التحمل والصبر والجهاد من أجل هدف سام ونبيل وهو إعلاء كلمة
الله تعالى ونشر دينه.


بنك الذاكرة:

يقودنا
النقص الزائد في الثقة بالنفس مباشرة إلى ذاكرة غير منتظمة فالعقل يشبه
البنك كثيرا، إنك تودع يوميا أفكارا جديدة في بنكك العقلي وتنمو هذه
الودائع وتكوِن ذاكرتك …حين تواجه مشكلة أو تحاول حل مشكلة ما فإنك في
الواقع الأمر تسأل بنك ذاكرتك: ما الذي أعرفه عن هذه القضية ؟.. ويزودك
بنك ذاكرتك أوتوماتيكيا بمعلومات متفرقة تتصل بالموقف المطلوب ..بالتالي
مخزون ذاكرتك هو المادة الخام لأفكارك الجديدة ..أي أنك عندما تواجه موقف
ما ..صعبا…فكر بالنجاح ،لا تفكر بالفشل استدعي الأفكار الإيجابية..المواقف
التي حققت فيها نجاح من قبل …لا تقل : قد أفشل كما فشلت في الموقف
الفلاني..نعم أنا سأفشل…بذلك تتسلل الأفكار السلبية إلى بنكك …و تصبح جزء
من المادة الخام لأفكارك . حين تدخل في منافسة مع أخر ،قل : أنا كفء لأكون
الأفضل، ولا تقل لست مؤهلا، إجعل فكرة (سأنجح)هي الفكرة الرئيسية السائدة
في عملية تفكيرك . يهيئ التفكير بالنجاح عقلك ليعد خطط تنتج النجاح، وينتج
التفكير بالفشل فهو يهيئ عقلك لوضع خطط تنتج الفشل. لذلك احرص على إيداع
الأفكار الإيجابية فقط في بنك ذاكرتك،واحرص على أن تسحب من أفكارك إيجابية
ولا تسمح لأفكارك السلبية أن تتخذ مكانا في بنك ذاكرتك.


عوامل تزيد ثقتك بنفسك:

*عندما
نضع أهداف وننفذها يزيد ثقتنا بنفسنا مهما كانت هذه الأهداف.. سواء على
المستوى الشخصي.. أو على صعيد العمل.. مهما كانت صغيره تلك الأهداف

اقبل
تحمل المسؤولية.. فهي تجعلك تشعرك بأهميتك.. تقدم ولا تخف.. اقهر الخوف في
كل مرة يظهر فيها.. افعل ما تخشاه يختفي الخوف.. كن إنسانا نشيطا.. اشغل
نفسك بأشياء مختلفة..استخدم العمل لمعالجة خوفك.. تكتسب ثقة أكبر.*


حدث
نفسك حديثا إيجابيا..في صباح كل يوم وابدأ يومك بتفاؤل وابتسامة جميلة..
واسأل نفسك ما الذي يمكنني عمله اليوم لأكون أكثر قيمة؟ تكلم! فالكلام
فيتامين بناء الثقة.. ولكن تمرن على الكلام أولا.*


حاول
المشاركة بالمناقشات واهتم بتثقيف نفسك من خلال القراءة في كل المجالات..
كلما شاركت في النقاش تضيف إلى ثقتك كلما تحدثت أكثر، يسهل عليك التحدث في
المرة التالية ولكن لا تنسى مراعاة أساليب الحوار الهادئ والمثمر.*


اشغل
نفسك بمساعدة الآخرين تذكر أن كل شخص آخر، هو إنسان مثلك تماما يمتلك نفس
قدراتك ربما أقل ولكن هو يحسن عرض نفسه وهو يثق في قدراته أكثر منك.*


لا
تنسى.. الصلاة وقراءة القران الكريم يمد الإنسان بالطمأنينة والسكينة..
وتذهب الخوف من المستقبل.. تجعل الإنسان يعمل قدر استطاعته ثم يتوكل على
الله.. في كل شيء
mngool

Post: #1354
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-26-2012, 08:25 PM
Parent: #1353

ما هو الاستيجماتيزم؟ عيب بصرى تكون فيه الرؤية مشوشة، حيث تكون القرنية غير منتظمة الاستدارة، مما يجعل الأشعة الواصلة إلى العين تتجمع فى عدة نقاط أمام أو خلف الشبكية وليس فى نقطة واحدة على الشبكية. وأضاف أن الاستيجماتيزم يجعل الصورة لا تبدو واضحة قريبة كانت أو بعيدة من العين، وعادة ما يصاحبها عيوب أخرى فى الإبصار مثل قصر النظر أو طول النظر، ويتم تصحيح اللابؤرية فى النظارات أو العدسات اللاصقة، بما يسمى العدسات الأسطوانية (toric) والتى تختلف قوتها فى اتجاهاتها المختلفة. وأكد أنه فى الوضع الطبيعى (A)، تنكسر أشعة الضوء التى تصل إلى شبكية العين بشكل يجعل البؤرة تتمركز فى مركز الشبكية، أو ما يسمى ببقعة الشبكية ( Macula ). فى هذا الوضع الطبيعى، يكون بإمكاننا رؤية الصورة التى أمامنا بشكل واضح. أما فى الحالة التى تدعى قصر النظر (C)، فتكون البؤرة قبل الشبكية، وهكذا فإننا نستطيع رؤية الأجسام القريبة من العين بشكل واضح، بينما تكون هنالك ضبابية فى رؤية الأجسام البعيدة. وفى الحالة التى تدعى بعد النظر (B)، تكون البؤرة بعد الشبكية. وإذا كان بعد النظر كبيرا، فإن المريض يعانى من خلل فى رؤية الأجسام القريبة من العين، ثم يعانى، فى مرحلة متأخرة، من خلل فى رؤية الأجسام البعيدة عن العين.

أقرا المقالة علي مدونة دواير: http://www.dwayir.com/2012/12/blog-post_3956.html

Post: #1355
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2012, 00:50 AM
Parent: #1354

قصة رائعة

يحكى أن أخوين كانا يعيشان في مزرعة، وكان أحدهما متزوجاً ولديه عائلة كبيرة، أما الثاني
فكان أعزباً، وكانا يتقاسمان الإنتاج والربح بالتساوي.
وَفي يوم من الأيام قال الأخ الأعزب لنفسه: "إنّ تقاسمنا أنا وأخي للإنتاج والأرباح ليس عدلاً فَ أنا بمفردي وَاحتياجاتي بسيطة".
فَ كان يأخذ كل ليلة من مخزنه كيساً من الحبوب ويزحف به عبر الحقل من بين منازلهم وَيفرغ الكيس في مخزن أخيه.
وفي نفس الوقت قال الأخ المتزوج لنفسه:
"أنه ليس عدلاً أن نتقاسم الإنتاج والأرباح سوياً أنا متزوج وَلي زوجة وَأطفال يرعونني في المستقبل وَأخي وحيد لا أحد يهتم بمستقبله".
وَعلى هذا اتخذ قراراً بأن يأخذ كيساً من الحبوب كل ليلة ويفرغه في مخزن أخيه.
وَ ظل الأخوان على هذه الحال لسنين طويلة لأن ما عندهم من حبوب لم يكن ينفذ أو يتناقض أبداً.
وَ في ليلة مظلمة قام كل منهما بِ تفقد مخزنه وَفجأة ظهر لهما ما كان يحدث!! فأسقطا أكياسهما وعانق كل منهما الآخر.

العطااء:
هو أن تكون في الحياة گ زجاجة العطر، تقدم للآخرين كل ما بداخلك، وَإن فرغت تبقى رائحتك طيَبة.

قُل للذي أحصى السنينَ مُفاخِرا
ياصاح ليس السر في السنواتِ
لكنهُ في المَرء كيفَ يعيشُها
في يَقظةٍ أم في عميقُ سُبات
منقول من صفحة سودايز ان بوسطون

Post: #1356
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2012, 04:58 AM
Parent: #1355

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء "
[صحيح مسلم] #Hadith

Post: #1357
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2012, 03:50 PM
Parent: #1356

اللهم يا خير من سئل ، وأجود من أعطى ، وأكرم من عفا ، وأعظم من غفر ، وأعدل من حكم ، وأصدق من حدث ، وأوفى من وعد ، وأبصر من راقب ، وأسرع من حاسب ، وأرحم من عاقب ، وأحسن من خلق ، وأحكم من شرع ، وأحق من عبد ، وأولى من دعي ، وأبر من أجاب ، تول أمرنا وأحسن خلاصنا واغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا.

Post: #1358
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-27-2012, 06:09 PM
Parent: #1357

تحليل الكولسترول في الدم.. خطوة أساسية
كيف تحمي قلبك؟

الرياض: د. حسن محمد صندقجي
تُؤكد نتائج الإحصائيات العالمية على أن أمراض القلب لا تزال السبب الأول للوفيات العالمية السنوية، لدى النساء ولدى الرجال، وفي شرقي العالم وغربه، وشماله وجنوبه. وتُشير الحقائق الطبية إلى أن خطورة احتمالات الإصابة بمرض شرايين القلب أو جلطة النوبة القلبية ترتفع كلما ارتفعت نسبة كولسترول الدم. والواقع أن نسبة كمية الكولسترول في دم الإنسان تُؤثر بشكل بالغ في مدى احتمالات إصابته بأمراض شرايين القلب أو الدماغ أو الأطراف أو بقية الجسم.
الإصدار الثالث لتقرير لجنة الخبراء في "البرنامج القومي الأمريكي للتثقيف بالكولسترول" يقول: من الثابت اليوم أن الارتفاع في "كمية كولسترول الدم" يُصنف كأحد العوامل "الرئيسية" في رفع خطورة الإصابة بأمراض شرايين القلب.
ووصف أمر ما، في العبارات الطبية، بأنه "عامل خطورة" risk factor لمرض ما، يعني أن وجود ذلك الأمر لدى إنسان ما، وفي وقت ما، يرفع من احتمالات إصابة بذلك المرض المعني بالطرح.
الكولسترول والصحة
ومنذ أن تم اكتشاف علاقة السبب بالنتيجة في ما بين ارتفاع الكولسترول وبين ظهور الإصابة بأمراض شرايين القلب والدماغ والأطراف، والجهود الطبية متجهة نحو أمرين مهمين. الأول تعميق فهم تلك العلاقة، وبالذات تأثيرات ارتفاع أو انخفاض الأنواع المختلفة من الكولسترول والدهون الثلاثية. والثاني، إيجاد الوسائل الأفضل لمعالجة تلك الاضطرابات في الكولسترول، بُغية حماية أرواح الناس وقلوبهم. والوسائل تلك منها ما هو دوائي، ومنها ما هو مرتبط بأسلوب نمط عيش الحياة اليومية، ومنها ما هو مرتبط بأنواع وأصناف الأطعمة التي يتناولها الإنسان.
ومعرفة أحدنا، مهما كان تخصصه التعليمي أو نوعية عمله أو عمره أو اهتماماته الحياتية، بجوانب أساسية في علاقة الكولسترول بصحة الجسم، يُعتبر من أساسيات البحث عن سلامة الحياة وأعضاء الجسم.
وقديماً كانت أولويات المعرفة الصحية تتعلق بالوقاية والمعالجة المبدئية من إصابات الحوادث والجروح والحروق وأذى الحيوانات وكيفية معالجتها المبدئية، واليوم تُضاف إلى تلك الأمور المهمة أمور مهمة أخرى، مثل الكولسترول ومرض السكري والسمنة والاكتئاب والقلق وغيرها من أمراض العصر البالغة الضرر.
الكولسترول والأهمية
الكولسترول مادة شمعية صفراء. وبالرغم من أنها شبيهة بالدهون في الهيئة، إلاّ أن من المهم معرفة أن الكولسترول يختلف في التركيب الكيميائي عن عموم الدهون والزيوت المعروفة.
ونظراً للـ "سمعة السيئة" للكولسترول، قد لا يُفاجأ البعض بمعرفة أن من الضروري وجود كمية طبيعية من مادة الكولسترول في جسم الإنسان. ذلك أن الجسم يحتاج إلى مادة الكولسترول في أربعة أمور أساسية، وهي:
* بناء جدران قوية ومتماسكة لخلايا الجسم، كي تحميها وتحفظ مكوناتها الداخلية.
* يستخدم الجسم مادة الكولسترول في إنتاج بعض الهرمونات الأساسية، كالهرمونات الجنسية لدى الذكور والإناث، وهرمون "فيتامين دي".
* الكولسترول مادة أساسية في تكوين أجزاء من تراكيب خلايا الجهاز العصبي.
* يستخدم الكبد الكولسترول لإنتاج "أحماض المرارة". وهي أحماض يُفرزها الكبد في عصارات المرارة. ومعلوم أن هذه الأحماض تُسهل على الأمعاء امتصاص الدهون وامتصاص الفيتامينات الدهنية، أي فيتامينات إيه A وإي E وكيه K ودي D .
وإشكالية الكولسترول ليست في مجرد وجود كميات طبيعية منه في الجسم، بل هي حينما تتواجد في الدم، والجسم، كمية عالية من الكولسترول. لأن هذه الكميات الفائضة من الكولسترول لا يستهلكها الجسم ولا يحتاجها. وككل شيء "لمّا يزيد عن حده فسينقلب ضده"، فإن ارتفاع كمية الكولسترول في الجسم ستدفع تلك الكميات الفائضة منه نحو الترسب ضمن طبقات جدران الشرايين.
ترسب الكولسترول
ومع استمرار ارتفاع كمية الكولسترول في الدم، وبفعل عوامل متعددة، كالتدخين وارتفاع ضغط الدم ووجود مرض السكري وتدني النشاط البدني اليومي والوراثة، يزداد بشكل أكبر ترسب الكولسترول في جدران الشرايين. وهو ما يُؤدي إلى أمرين:
الأول:
تتكون في جدار الشريان، أياً كان مكانه في الجسم، كُتل من الكولسترول. وكتلة الكولسترول هذه، تعمل على تضييق مجرى الدم عبر الشريان. وبالتالي يقل تدفق الدم إلى العضو الذي يعتمد على ذلك الشريان في تغذيته وإمداده بالأوكسجين.
الثاني:
يفقد جدار الشريان خاصية المرونة الطبيعية له في التوسع والتمدد. ومعلوم أن أعضاء الجسم تحتاج في أوقات دون أخرى إلى مزيد من تدفق الدم إليها. وهذه الزيادة في تدفق الدم تعتمد على وجود خاصية مرونة جدار الشريان. وحينما تفقد جدران الشريان مرونتها، فإن الدم لا يزداد تدفقه عند الحاجة، وحينها يظهر نقص في قدرة العضو ذاك عن أداء وظيفته أو أنه العضو يبدأ بإعلان الشكوى للجسم من نقص تزويده بالدم.
وبحصول هذين العنصرين تتكون حالة مرضية تُدعى "تصلب الشرايين". وهي حالة تختلف مظاهرها في شرايين أعضاء مختلفة من الجسم.
لماذا تحليل الدم للكولسترول؟
ومن الضروري إجراء تحليل الدم للكولسترول للإنسان. وذلك لسببين مهمين:
الأول:
أن وجود حالة مرضية لـ "ارتفاع كولسترول الدم"، لا يُؤدي بالمرء إلى شكوى من الألم في أي منطقة من الجسم، أو إلى الشكوى من أي أعراض أخرى، بل هي حالة مرضية خطرة، تتسبب بأذى الشرايين في صمت وهدوء ودون إثارة الانتباه، طوال الوقت. ولذا فإن الناس الذين لديهم "ارتفاع في كولسترول الدم"، لا يُمكنهم أن يعلموا وجود تلك المشكلة الصحية لديهم، إلا حينما يتم إجراء تحليل كولسترول الدم لهم. ولا سبيل البتة إلى اكتشاف وجود "ارتفاع كولسترول الدم" بغير تحليل كولسترول الدم.
الثاني:
أن النجاح في العمل على خفض "ارتفاع كولسترول الدم"، يُؤدي إلى تقليل احتمالات خطورة الإصابة بجلطة النوبة القلبية والإصابة بالذبحة الصدرية، وتقليل احتمالات الوفاة بسببهما. وهذا ما يجب العمل عليه لدى الصغار والكبار، والذكور والإناث، ومرضى شرايين القلب والسليمين منه. وكذلك تقليل الإصابات بأمراض الشرايين الطرفية، التي تُغذي الأرجل والأيدي، والشرايين الدماغية، وشرايين الكلى والأمعاء وغيرهم من أجزاء الجسم.
والأصل الطبي، أن على كل إنسان قد تجاوز سن العشرين، أن يُجري تحليل الدم للكولسترول. وعليه أن يُكرر ذلك التحليل، على الأقل، مرة كل خمس سنوات، إذا كانت النتائج طبيعية لديه.
حالات تكرار التحليل
ولكن هناك حالات تتطلب تكرار إجراء تحليل الكولسترول في أوقات أقل من خمس سنوات، ووفق توجيه الطبيب، وذلك مثل:
- ظهور نتائج مرتفعة عن الحد الطبيعي أو في أعلى درجات النطاق الطبيعي، في تحليل الكولسترول السابق.
- إذا كان الشخص يتناول أدوية لخفض الكولسترول.
- لدى الشخص إصابة بمرض شرايين القلب أو غيره، أو انه مُصاب بمرض السكري.
- لدى الشخص تاريخ عائلي بإصابة أحد أقاربه القريبين في النسب بارتفاع الكولسترول، أي مثل الأب أو الأم أو الإخوة أو الأخوات.
- إذا كانت ثمة سمنة أو خمول في نشاط ممارسة الرياضة البدنية، أو أن الشخص من الناس الذين يُكثرون من تناول الشحوم واللحوم الحيوانية.
وهنا، على الشخص إتباع إرشادات الطبيب في إجراء تحليل الكولسترول. وغالباً ما يطلب الطبيب إعادة التحليل حينما لا يكون الشخص قد صام عن الأكل لمدة كافية قبل التحليل، أو لفحص مدى الاستفادة من إتباع حمية غذائية لخفض الكولسترول، أو لفحص تأثير كمية دواء خفض الكولسترول التي يتناولها الشخص، أو لغيرها من الأسباب الطبية.
التحضير لتحليل الكولسترول
وتُعطي نتيجة "تحليل الكولسترول" نبذة مكونة من أربعة أرقام لأربع عناصر، تُشكل بمجملها ما يُعرف بـ "نبذة البروتينات الدهنية" "lipoprotein profile". وهي كمية:
· الكولسترول الكلي Total cholesterol.
· الكولسترول الخفيف LDL ، الضار.
· الكولسترول الثقيل HDL ، الحميد.
·الدهون الثلاثية Triglycerides.
وأحياناً لا يتم إجراء تقييم لهذه العناصر الأربعة، بل تكتفي بعض المختبرات بإجراء كمية "كل الكولسترول" و الكولسترول الثقيل. ولو وُجد اضطراب فيهما، تم إجراء بقية العناصر.
ولإجراء التحليل، لمعرفة هذه العناصر الأربعة، على المرء أن يصوم ما بين 9 إلى 12 ساعة، عن تناول الأطعمة وعن شرب السوائل. وتشترط بعض المصادر الطبية الصوم لمدة 14 ساعة، وهو الأفضل. وللمرء فقط أن يتناول، خلال فترة الصوم لتحليل الكولسترول، الماء الصافي. وعلى منْ يتناولون المشروبات الكحولية، أن يمتنعوا عن تناولها قبل التحليل لمدة 48 ساعة على أقل تقدير، وإلا فإن نتائج التحليل ستتأثر بصفة واضحة. ولكن حينما يهدف الطبيب في إجراء التحليل لمعرفة نسبة الكولسترول الكلي والكولسترول الثقيل، فإن الصوم لتلك المدة ليس ضروري.
ويتم أخذ عينة من دم الوريد لتحليل كولسترول الدم، وعادة بضعة مليلترات من دم أحد أوردة الساعد.
ومن المهم ملاحظة أن على الشخص إجراء تحليل الدم للكولسترول حينما يكون بصحة جيدة. أي حينما لا يكون مُصاباً بأحد الأمراض العارضة، كنزلات البرد أو الالتهابات، وبالأخص لا يُجرى التحليل لمن أُصيب للتو بجلطة في القلب أو يمر بحالات شديدة من التوتر النفسي أو البدني. كما تجب ملاحظة أن من الطبيعي ارتفاع نسبة الكولسترول خلال فترة الحمل، ولذا على الحامل إجراء التحليل بعد ستة أسابيع من وضع المولود. وهناك بعض الأدوية التي قد تُؤثر على نتيجة التحليل، مثل حبوب منع الحمل للنساء. ولذا يطلب الطبيب عادة من المرأة توقفها لفترة عن تناول الحبوب تلك، عند طلب إجراء تحليل الكولسترول.
أنواع الكولسترول
تقدم أن «تحليل الكولسترول» يشمل معرفة كمية أربعة عناصر. و«الكولسترول الكلي»، هو كمية كل الكولسترول الموجود في الدم.
«الكولسترول الخفيف» هو الكولسترول الضار، لأنه هو الكولسترول الذي يذهب إلى جدران الشرايين كي يترسب فيها ويتراكم، وبالتالي يتسبب بمرض الشرايين تلك. وارتفاع هذه النوعية من الكولسترول شيء ضار بصحة الشرايين.
«الكولسترول الثقيل»، هو الكولسترول الحميد، لأنه الكولسترول الخارج من جدران الشرايين والذاهب إلى الكبد كي يتخلص منه ويُخرجه من الجسم. وارتفاع هذه النوعية من الدهون شيء مفيد لصحة الشرايين. ذلك أن ارتفاعها يعني أن عملية تنقية الجسم من الكولسترول، نشطة.
و«الدهون الثلاثية»، هي نوعية الشحوم الدهنية التي تتراكم في الشرايين مع الكولسترول، وارتفاعها أمر ضار بالصحة.
والهدف الأساسي من معرفة نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية، هو تحديد مدى احتمالات خطورة الشخص مستقبلاً بأمراض الشرايين. وتزداد أهمية إجراء التحليل، ومعرفة نتائجه لدى المُصابين بأحد أمراض الشرايين أو لدى مرضى السكري. والسبب أن تلك المعرفة يتبعها العمل الطبي على ضبط نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية ضمن المعدلات الآمنة في عدم التسبب بمزيد من التدهور في حالة الشرايين الصحية.
شرايين القلب التاجية واضطرابات الكولسترول
] تُوجد في القلب ثلاثة شرايين تاجية رئيسية. تعمل هذه الشرايين الثلاثة على ضمان تدفق كميات كافية من الدم إلى الجدران العضلية لحجرات القلب الأربعة، وتزويد كل أجزاء عضلة القلب بالأوكسجين وبالمواد الغذائية اللازمة لحياتها.
وحينما تحصل عملية ترسّب الكولسترول في أحد شرايين القلب التاجية، فإن النتيجة ستكون أحد أمرين:
الأول،
تدني تدفق الدم إلى أحد أجزاء من عضلة القلب، ونقص تزويدها بالأوكسجين. ما يُؤدي إلى الشكوى من ألم الذبحة الصدرية عند بذل المجهود البدني وارتفاع الطلب من القلب للعمل بقوة أكبر. أي أن مجرد وجود "ضيق مستقر" في مجرى الشريان سيُؤدي إلى الشكوى من "ألم الذبحة الصدرية".
الثاني،
أن تحصل حالة من التوقف التام لتدفق إلى أجزاء من عضلة القلب، ما يُؤدي إلى حصول جلطة النوبة القلبية. و"الانسداد التام" لمجرى الشريان يحصل إما بفعل استمرار ترسب الكولسترول، إلى حد سد مجرى الشريان بالكامل. أو يحصل فجأة نتيجة لتهتك بنية كتلة الكولسترول المُضيقة للشريان، ما يُحفز تجلط الدم عليها، وسد مجرى الشريان بالكامل.
ولذا حينما يحصل "تصلّب" في أحد الشرايين المغذية للقلب، والتي تُدعى "الشرايين التاجية"، يقلّ بالتالي تدفق الدم إلى أجزاء عضلة القلب التي يُغذيها ذلك الشريان المريض. وتبدأ المشكلة بالظهور عندما يُطلب من القلب العمل بطاقة أعلى، عند بذل المجهود البدني مثلاً، لضخ كميات عالية من الدم للجسم. وهنا تبدأ عضلة القلب بـ "الأنين" والشكوى من هذا النقص في تزويدها بالأوكسجين.
ومظهر هذا الأنين يكون "ألم الذبحة الصدرية". وهو ألم ضاغط يشعر المريض به في صدره أو في عضده الأيسر، غالباً، عند بذل المجهود البدني أو التفاعل العاطفي النفسي. وهناك درجات لألم الذبحة الصدرية، تبعاً لدرجة مستوى الضيق والتصلب في أحد تلك الشرايين التاجية المغذية للقلب.
وقد تصل الأمور في سوئها إلى حد "الم الذبحة الصدرية" عند يكون الانسان في راحة ولا يبذل أي مجهود بدني، أو تصل إلى حد السد التام لمجرى الدم من خلال أحد الشرايين التاجية، ما يُؤدي إلى "نوبة الجلطة القلبية".
وحينما يعتري التصلب والضيق أحد شرايين الأطراف السفلى، فإن المريض يشعر بألم في عضلات خلفية الساق، أو "بطة الساق"، عند الجري السريع، أو عند أقل من ذلك.
أما حينما يُوجد الضيق في أحد شرايين الأمعاء، فإن المريض يشكو من ألم بُعيد تناول وجبة الطعام، نظراً لأنين الأمعاء من عدم استقبالها لكمية أكبر من الدم حال عمل الأمعاء على هضم الطعام الذي تم تناوله للتو.
ويُؤدي ضيق أحد الشرايين المُغذية للكلى إلى تدني مؤشرات تحليل وظائف الكلى، وإلى ارتفاع ضغط الدم أيضاً.
وهكذا دواليك في نوعية شكوى أعضاء الجسم المختلفة من وجود تضيقات في الشرايين المُغذية لها.
mngool

Post: #1359
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-28-2012, 03:55 AM
Parent: #1358

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة "
[صحيح مسلم]

Post: #1360
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-28-2012, 03:01 PM
Parent: #1359

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
[الأعراف:96]

Post: #1361
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-28-2012, 05:00 PM
Parent: #1360

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم
- محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب شيئا قط .

- محمد صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه .

- محمد صلى الله عليه وسلم يبدأ من لقيه بالسلام .

- محمد صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء.

- محمد صلى الله عليه وسلم يجلس حيث انتهى به المجلس.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس .

- محمد صلى الله عليه وسلم أشجع الناس .

- محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.

- محمد صلى الله عليه وسلم ما سئل شيئا فقال: 'لا' .

- محمد صلى الله عليه وسلم يحلم على الجاهل ، ويصبر على الأذى.
- محمد صلى الله عليه وسلم يتبسم في وجه محدثه، ويأخذ بيده ، ولا ينزعها قبله.

- محمد صلى الله عليه وسلم يقبل على من يحدثه ، حتى يظن أنه أحب الناس إليه.

- محمد صلى الله عليه وسلم ما أراد احد أن يسره بحديث ، إلا واستمع إليه بإنصات.

- محمد صلى الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد ، كما ينهى عن الغلو في مدحه.

- محمد صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئا عرف ذلك في وجهه.

- محمد صلى الله عليه وسلم ما ضرب بيمينه قط إلا في سبيل الله.

- محمد صلى الله عليه وسلم لا تأخذه النشوة والكبر عن النصر.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الدنيا.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يبغض الكذب.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أحب العمل إليه ما دوم عليه وإن قل .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء أمرا أسره يخر ساجداً شكرا لله تعالى.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ..
- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا بدا بنفسه .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل .
- محمد صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله.

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى في كل وقت .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله .

- محمد صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس .

- محمد صلى الله عليه وسلم يضطجع على الحصير، ويرضى باليسير، وسادته من أدم حشوها ليف.
- محمد صلى الله عليه وسلم على الرغم من حُسن خلقه كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق عليه الصلاة والسلام .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي ' - رواه أحمد ورواته ثقات.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول ' اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ' - رواه أبو داود والنسائي

وختاماً :

قال تعالى : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً *ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً ) [سورة النساء:69-70].

وقال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)[سورة الأحزاب:21[.

فالمؤمن الحق هو المتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وآدابه صلى الله عليه وسلم والمستن بسنته وهديه .

قال صلى الله عليه وسلم: ((إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)).

قال عليه الصلاة والسلام: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء)).

وقال صلى الله عليه وسلم : ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لأهله)).

ومن ها هنا نعلم اضطرارنا فوق كل ضرورة إلى معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم لتقوى محبتنا له ، فإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه ، فبمتابعته يتميز أهل الهدى من أهل الضلال .

أخي المسلم وبعد هذا أسالك سؤالا فأقول هل تحب نبيك صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

هل تريد نصرته ؟؟

فلماذا لا تهتدي بهديه وتستن بسنته وتطيعه ولا تعصيه حتى تكون من أهل سنته؟؟؟

نسأل المولى عز وجل أن يرزقنا حسن متابعته صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأن ينفعنا بهديه ، لنفوز بشفاعته ومحبته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وأن يعيننا على خدمة السُنَّة النبوية المُطَهَّرة وأن يجمعنا وإياكم تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم.

اللهم اجعل حبك وحب رسولك أحب إلينا من أنفسنا وأبنائنا ومن الماء البارد على الظمأ ، اللهم ارزقنا شفاعة نبيك محمد وأوردنا حوضه ، وارزقنا مرافقته في الجنة ، اللهم صلى وسلم وبارك أطيب وأزكى صلاة وسلام وبركة على رسولك وخليلك محمد وعلى آله وصحبه.

وصلى الله على نبينا وحبينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Post: #1362
Title: Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ...
Author: سيف اليزل برعي البدوي
Date: 12-28-2012, 11:17 PM
Parent: #1361

الخمر.. كيف حاربته امريكا ..وكيف قضى عليه الاسلام ...سيد قطب




كانت الخمر إحدى تقاليد المجتمع الجاهلي الأصليةالشاملة ; وإحدى الظواهر المميزة لهذا المجتمع . كما أنها تكاد تكون ظاهرة مميزةلكل جاهلية في القديم والحديث أيضا . . الخمر كانت ظاهرة مميزة للمجتمع الروماني في أوج جاهليته ; وللمجتمع الفارسي أيضا . وكذلك هي اليوم ظاهرة مميزة للمجتمع الأوربي والمجتمع الأمريكي في أوج جاهليته ! والشأن أيضا كذلك في جاهلية المجتمع الإفريقي المتخلفة من الجاهلية الأولى !
فالسويد - وهي أرقى أو من أرقى أمم الجاهلية الحديثة - كانت كل عائلة في النصف الأول من القرن الماضي تعد الخمر الخاصة بها . وكان متوسط ما يستهلكه الفرد , حوالي عشرين لترا . وأحست الحكومة خطورة هذه الحال , وما ينشره من إدمان ; فاتجهت إلى سياسةاحتكار الخمور , وتحديد الاستهلاك الفردي , ومنع شرب الخمور في المحال العامة . . ولكنها عادت فخففت هذه القيود منذ أعوام قليلة ! فأبيح شرب الخمر في المطاعم بشرط تناول الطعام . ثم أبيحت الخمر في عدد محدود من المحال العامة , حتى منتصف الليل فقط ! وبعد ذلك يباح شرب "النبيذ والبيرة " فحسب ! وإدمان الخمر عندالمراهقين يتضاعف . . !


أمافي أمريكا , فقد حاولت الحكومة الأمريكية مرة القضاء على هذه الظاهرة فسنت قانونا في سنة 1919 سمي قانون "الجفاف" ! من باب التهكم عليه , لأنه يمنع "الري"بالخمر ! وقد ظل هذا القانون قائما مدة أربعة عشر عاما , حتى اضطرت الحكومة إلى إلغائه في سنة 1933 . وكانت قد استخدمت جميع وسائل النشر والإذاعة والسينماوالمحاضرات للدعاية ضد الخمر . ويقدرون ما أنفقته الدولة في الدعاية ضد الخمر بما يزيدعلى ستين مليونا من الدولارات . وأن ما نشرته من الكتب والنشرات يشتمل على عشرة بلايين صفحة . وما تحملته في سبيل تنفيذ قانون التحريم في مدة أربعة عشر عام لايقل عن 250 مليون جنيه . وقد أعدم فيها 300 نفس ; وسجن كذلك 335ر532 نفسا .وبلغت الغرامات 16 مليون جنيه . وصادرت من الأملاك ما يبلغ 400 مليون وأربعة بلايينجنيه . . وبعد ذلك كله اضطرت إلى التراجع وإلغاء القانون .
فأماالإسلام فقضى على هذه الظاهرة العميقة في المجتمع الجاهلي . . ببضع آيات من القرآن!! .


وهذاهو الفرق في علاج النفس البشرية وفي علاج المجتمع الإنساني . . بين منهجالله , ومناهج الجاهلية قديما وحديثا على السواء !

فماذاصنع المنهج الرباني لمقاومة هذه الظاهرة المتغلغلة ?


ماذا صنع لمكافحة هذه الآفة , التي لا يقوم معها مجتمع جاد صالح مستقيم واع أبدا ? ماذا صنع ليقف في وجه عادة أصلية قديمة , تتعلق بها تقاليد اجتماعية ; كما تتعلق بها مصالح اقتصادية ?

لقدعالج المنهج الرباني هذا كله ببضع آيات من القرآن

; وعلى مراحل , وفي رفق وتؤدة . وكسب المعركة . دون حرب . ودون تضحيات . ودون إراقة دماء . . والذي أريق فقط هو دنان الخمر وزقاقها وجرعات منها كانت في أفواه الشاربين - حين سمعوا آية التحريم - فمجوها من أفواهم . ولم يبلعوها . كما سيجيء !
في مكة - حيث لم يكن للإسلام دولة ولا سلطان . . إلا سلطان القرآن - وردت في القرآن المكي تلميحة سريعة إلى نظرة الإسلام للخمر . تدرك من ثنايا العبارة . وهي مجرد إشارة:
جاءفي سورة النحل: (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنًا). .فوضع "السكر" وهو الشراب المسكر الذي كانوا يتخذونه من ثمرات النخيل والأعناب , وفي مقابل الرزق الحسن ! ملمحا بهذا التقابل إلى أن السكر شيء . والرزق "الحسن" شيء آخر . . وكانت مجرد لمسة من بعيد ; للضمير المسلم الوليد !

ولكن عادة الشراب , أو تقليد الشراب - بمعنى أدق - فقد كان أعمق من عادة فردية .كان تقليدا اجتماعيا , له جذور اقتصادية . . كأن أعمق من أن تؤثر فيه هذه اللمسةالسريعةالبعيدة .
وفي المدينة حيث قامت للإسلام دولة وكان له سلطان . . لم يلجأ إلى تحريم الخمربقوة الدولة وسيف السلطان . إنما كان أولا سلطان القرآن . .
وبدأالمنهج عمله في رفق وفي يسر , وفي خبرة بالنفس البشرية , والأوضاع الاجتماعية . .

بدأ بآية البقرة ردا على أسئلة تدل على فجر اليقظة في الضمير المسلم ضد الخمروالميسر: (يسألونك عن الخمر والميسر . قل:فيهما إثم كبير , ومنافع للناس . .وإثمهما أكبر من نفعهما . .)
وكانت هي الطرقة الأولى , ذات الصوت المسموع . . في الحس الإسلامي , وفي الضمير الإسلامي , وفي المنطق الفقهي الإسلامي . . فمدارالحل والحرمة . . أو الكراهية . . على رجحان الإثم أو رجحان الخير , في أمر من الأمور . . وإذا كان إثم الخمر والميسر أكبر من نفعهما . . فهذا مفرق الطريق . .
ولكن الأمر كان أعمق من هذا . . وقال عمر - رضي الله عنه -:"اللهم بين لنا بيانا شافيا في الخمر" . . عمر !!! وهذا وحده يكفي لبيان عمق هذا التقليد في نفس العربي !

ثم حدثت أحداث - كالتي رويناها - ونزلت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا لاتقربواالصلاة وأنتم سكارى , حتى تعلموا ما تقولون). .
وأخذ المنهج البصير الرفيق يعمل . .
لقد كانت هذه هي المرحلة الوسيطة , بين التنفير من الخمر , لأن إثمها أكبر مننفعها , وبين التحريم البات , لأنها رجس من عمل الشيطان . وكانت وظيفة هذه المرحلة الوسيطة:هي "قطع عادة الشراب" أو"كسر الإدمان" . . وذلك بحظر الشراب قرب أوقات الصلاة . وأوقات الصلاة موزعة على مدار النهار . وبينها فترات لا تكفي للشراب -الذي يرضي المدمنين - ثم الإفاقة من السكر الغليظ ! حتى يعملوا ما يقولون ! فضلاعلى أن للشراب كذلك أوقاتا ومواعيد خاصة من الصبوح والغبوق . . صباحا ومساء . .وهذه تتخللها وتعقبها أوقات الصلاة . . وهنا يقف ضمير المسلم بين أداء الصلاة وبين لذةالشراب . . وكان هذا الضمير قد بلغ أن تكون الصلاة عنده عماد الحياة . .
ومع ذلك . . فقد قال عمر رضي الله عنه - وهو عمر !!! - "اللهم بين لنا بيانا شافيا في الخمر" . .

ثم مضى الزمن . ووقعت الأحداث . وجاء الوعد المناسب - وفق ترتيب المنهج - للضربة الحاسمة


. فنزلت الآيتان في المائدة: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان , فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاءفي الخمر والميسر , ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة , فهل أنتم منتهون ?). .
وانتهى المسلمون كافة . وأريقت زقاق الخمر , وكسرت دنانها في كل مكان . . بمجردسماع الأمر . . ومج الذين كان في أفواهم جرعات من الخمر ما في أفواههم - حين سمعواولم يبلعوها وهي في أفواههم وهم شاربون . .
لقدانتصر القرآن . وأفلح المنهج . وفرض سلطانه - دون أن يستخدم السلطان !!!

ولكن كيف كان هذا ?

كيف تمت هذه المعجزة , التي لا نظير لها في تاريخ البشر ;ولامثيل لها في تاريخ التشريعات والقوانين والإجراءات الحكومية في أي مكان , ولافيأي زمان ?
لقدتمت المعجزة , لأن المنهج الرباني , أخذ النفس الإنسانية , بطريقته الخاصة . . أخذها بسلطان الله وخشيته ومراقبته , وبحضور الله - سبحانه - فيها حضورا لا تملك الغفلةعنه لحظة من زمان . . أخذها جملة لا تفاريق . . وعالج الفطرة بطريقة خالقالفطرة . .
لقدملأ فراغها باهتمامات كبيرة لا تدع فيها فراغا تملؤه بنشوة الخمر , وخيالات السكر , وما يصاحبها من مفاخرات وخيلاء . . في الهواء . .

ملأ فراغها باهتمامات . منها:

نقل هذه البشرية الضالة الشاردة كلها , من تيه الجاهلية الأجرد , وهجيرها المتلظي , وظلامها الدامس , وعبوديتها المذلة ,وضيقها الخانق , إلى رياض الإسلام البديعة , وظلاله الندية , ونوره الوضيء , وحريته الكريمة , وسعته التي تشمل الدنيا والآخرة !
وملأ فراغها - وهذا هو الأهم - بالإيمان . بهذا الإحساس الندي الرضي الجميل البهيج . فلم تعد في حاجة إلى نشوة الخمر , تحلق بها في خيالات كاذبة وسمادير ! وهيترف بالإيمان المشع إلى الملأ الأعلى الوضيء . . وتعيش بقرب الله ونوره وجلاله . .وتذوق طعم هذا القرب , فتمج طعم الخمر ونشوتها ; وترفض خمارها وصداعها ; وتستقذر لوثتها وخمودها في النهاية !

إنها ستنفذ الفطرة من ركام الجاهلية ; وفتحها بمفتاحها , الذي لا تفتح بغيره ;وتمشى في حناياها وأوصالها ; وفي مسالكها ودروبها . . ينشر النور , والحياة ,والنظافة , والطهر , واليقظة , والهمة , والاندفاع للخير الكبير والعمل الكبير ,والخلافةفي الأرض , على أصولها , التي قررها العليم الخبير , وعلى عهد الله وشرطه , وعلى هدى ونور . .


في ظلال القران

تفسير سورة النساء

صفحة 663-664-665
سيد قطب