الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-27-2024, 01:22 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2004م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-14-2004, 11:37 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000

    تتصدر أغلب المؤلفات السودانية المطبوعة شأنها شأن غيرها من المؤلفات اهداءات يكتبها صاحب العمل المنشور نفسه0واحيانا مقدمات يكتبها المؤلف نفسه اواحد المبدعين في نفس المجال من قصة وشعر ودراسات ورواية وغيرها من ضروب الابداع0
    وبصفتي قارئا لا اكثر اتوقف كثيرا عند تلك المقدمات والاهداءات متأملا ومتمعنا فيما تحويه من معاني او اضاءات على جوانب العمل الابداعي المنشور وعموم تجربة صاحب العمل0 غالب الاهداءات يكون عميقا مختصرا له ماله من دلالات واشارات.
    سأحاول هنا ان انقل لكم ما تيسر لي الحصول عليه من مقدمات واهداءات زينت صدر مؤلفات سودانية كثيرة0انقلها بدافع الاعجاب بالعمل المنشور نفسه00منتظرا منكم المشاركة في رفد هذا البوست باجمل ما قرأتم من مقدمات واهداءات00مبتدئا ببعض الاعمال التي صدرت لزملاء لنا هنا في هذا المنبر0 اعتز كثيرا بتواجدي بينهم 0لهم مني ولكم كل الود0000
                  

10-14-2004, 11:45 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الروائي المبدع الدكتور أبكر ادم اسماعيل صدرت له رواية (أحلام في بلاد الشمس) بالأهداء التالي:

    الى جدتي فاطمة(أم شوك)بنت محمد القمراوي:
    ها أنت تؤجلين فرح لقائنا الأخير الى يوم القيامة0

    وبالصفحة التالية لهذا الأهداء أبيات من الشعر الشعبي تقول:

    يا الخاتم اب فاروصة
    الوقع في الرميلة
    دنقرت قت نكوسا
    أديت سلامي جملة
    والريدة ليك مخصوصة
    ***********************

    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 10-14-2004, 12:38 PM)

                  

10-14-2004, 01:28 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)


    الأخ الكريم فتحي
    اسهاما مني في هذا الخيط الشيق فإني ابادر بالمشاركة باهداءات كتب الاستاذ محمود محمد طه المتفردة ..


    كتاب "الرسالة الثانية من الاسلام"
    الإهـــداء
    إلي الإنسانية!
    بشرى .. وتحية .
    بشرى بأن الله ادخر لها من كمال حياة
    الفكر، وحياة الشعور، ما لا عين رأت،
    ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
    وتحية للرجل وهو يمتخض، اليوم، في
    أحشائها، وقد اشتد بها الطلق، وتنفس صبح
    الميلاد.


    كتاب "أسس دستور السودان"
    الإهداء
    الي الشعب السوداني الكريم
    هذا دستور ((الكتاب)) .. نقدمه اليك ، لتقيم عليه حكومة القانون ، فتخلق بذلك الأنموذج الذي علي هداه تقيم الانسانية ، علي هذا الكوكب ، حكومة القانون .. فانها الا تقم لا يحل في الأرض السلام ، وليس من السلام بد


    كتاب "الإسلام"
    الإهداء
    إلى الإنسانية


    كتاب "رسالة الصلاة"
    الاهـــداء
    الى كل رجل وكل امرأة
    حيث وجد الرجال والنساء


    كتاب "طريق محمد"
    الإهداء:
    إلى الراغبين في الله وهم يعلمون ،
    والراغبين عن الله وهم لا يعلمون ..
    فما من الله بد ..


    كتاب "التحدي الذي يواجه العرب"
    الإهــداء
    إلى العرب
    "ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين"


    كتاب "مشكلة الشرق الأوسط"
    الإهداء
    اذا كنت مؤمنا بالله ، ثم بكرامة الانسان - كرامة الفكر -
    فإن هذا الكتاب لك .. وان لم تك مؤمنا فمن الخير لك ان تؤمن ،
    بل لابد لك من ان تؤمن وسيكون هذا الكتاب لك .


    اتوقف هنا على أمل المواصلة بالمزيد من الاهداءات ..
    عمر
                  

10-14-2004, 03:19 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Omer Abdalla)

    لك الشكر استاذي عمر على حضورك البهي ومساهمتك المتميزة00
                  

10-14-2004, 09:56 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    هذا البيت من الشعر العربي القديم تصدر رواية (صيد الحضرمية) للروائي الدكتور أمير تاج السر:

    تحدث بما أبصرت يا بارق الحمي فانك راو لا يظن به الكذب
                  

10-16-2004, 01:21 AM

راشد يحى مدلل
<aراشد يحى مدلل
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 338

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الى انبثاق نفسى عنى ... خارجى
    الى (( مصطفى سيد احمد )):
    الذى لانعرفة الا كالبرق فى غمدة
    ...ثم الى (( امتثال )) :
    التى علمتنى ان اقتسام النبقة شيىْ ممكن
    واهدتنى ثُلة من المشاغبين

    ازهرى
    ازهرى محمد على فى ديوان وضاحة[/B]
                  

10-16-2004, 01:49 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: راشد يحى مدلل)

    العزيز يحى00
    اشكرك على حضورك ومساهمتك المتميزة000وانتظر بقية الاعضاء للمشاركة00جزيل شكري لك000
                  

10-16-2004, 06:14 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)


    الأخ العزيز فتحي
    أشكرك على كلماتك الكريمات .. وأواصل في اهداءات كتب الاستاذ محمود ..


    كتاب "الدستور الإسلامي ؟ نعم .. ولا"
    الإهــــداء :-
    إلى الشــعب الســـوداني الكــريم
    إن قافلتك اليوم تسير على حداء قادة قد ضلوا عن الحق .. وأضلوا !!
    فلا تصدق كل ما تسمع ..
    وليكن دليلك حديث المعصوم لعبد الله بن عمر ..
    (( دينك !! دينك !! يابن عمر !! ولا يغرنّك ماكان مني لأبويك ، فخذ ممن استقاموا ولا تأخذ ممن قالوا ..))

    كتاب "زعيم جبهة الميثاق الإسلامي في ميزان :- (1) الثقافة الغربية (2) الإسلام"
    الإهداء :-
    إلى الشعب السوداني:
    الذي لا تنقصه الأصالة ، وإنما تنقصه المعلومات الوافية.. وقد تضافرت شتى العوامل لتحجبه عنها.

    كتاب "الإسلام برسالته الأولي لا يصلح لإنسانية القرن العشرين"
    الاهداء
    الي الجمهوريين،
    أنتم الغرباء اليوم ..
    أنتم غرباء الحق .. ولكن غربتكم لن تطول .. فاستمتعوا
    بها، من قبل أن تنظروا فلا تجدوا في الأرض الا داعيا
    بدعوتكم ..
    استمتعوا بها، فانه في وقت الغربة القرب من الله
    سريع ..
    استمتعوا بها، فالتصقوا بالله، واجعلوه أنيسها ..
    واجعلوه عوضا عن كل فائت ..

    كتاب "بيننا وبين محكمة الردة"
    الاهداء
    الي الشعب السوداني المؤمن ..
    هذا السفر هو هدية في الأوان
    وهو تذكرة قبل فوات الأوان
    والتذكرة ((تنفع المؤمنين))

    كتاب "لا إله إلا الله"
    الإهداء
    إلى الذين يحبون الانسان ، ويأسون لضياعه ، ويطلبون استنقاذه ، نهدي هذا الكتاب ..

    كتاب "أسـئلة و أجوبة"
    الإهــداء
    إلى كل كريم ، مؤمن بكرامة الفكر ..

    كتاب "القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري"
    الإهـــــداء
    إلى الذي ظلت البشرية ..
    تنتظره
    وتترقب ظهوره ..
    إلى الإنسان!!
    ثم .. إلى الرجال والنسوان
    هل تحلمون به؟؟
    إنه فيكم!!
    يظهره القرآن ..



    اتوقف هنا على أمل المواصلة ..
    عمر
                  

10-17-2004, 08:51 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Omer Abdalla)

    *
                  

10-17-2004, 09:46 AM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)


    كتاب "السودان: أهوال الحرب .. وطموحات السلام .. قصة بلدين" للدكتور منصور خالد

    الإهداء ..
    يروى الكتاب قصة خمسين عاما من أجل لاشيء . فيه تبعنا أخابير الحاضر والماضى، فالتقينا بعض الأبطال وطائفة من شرة الناس، وكان في كليهما أحكام أقمنا عليها الدليل. أخطأنا أم أصبنا في تلك الأحكام، فقد قدمنا البينة الواضحة على ما ندعى.
    ولئن تركنا الحكم على أبطال الحاضر للتاريخ، ينقضه أو يبرمه وهو خير حاكم، نظلم التاريخ إن لم نشيد بمن أدركوا عاقبة الأمر منذ البداية. آخرون لم يدركوا العاقبة إلا بعد أن أتت بها الأنباء في ضحى الغد، وبعد أن أعيتهم المكائد. من الأبطال ننتخب ثلاثة:
    * إبراهيم بدرى: الذى لم يصانع فى النصيحة خداعا للنفس أو إرتكانا إلى العنجهية. قال لأهله خذوا الذى لكم، وأعطوا الذى عليكم ان أردتم أن لايفسد تدبيركم، أو يختل اختياركم. عزفوا عن رأيه ونسبوا الرأى وصاحبه إلى الاستعمار، ثم مضوا فى خداع النفس فأغراهم بالآمال العواطل الباطلات. واليوم إذ يعودون إلى ما قال دون استحياء لايذكرون الرجل، وهم التابعون.
    * ستانسلاوس عبدالله بياسما: نشأ فى بيئة شمالية إسلامية (دارفور)، وحفظ القرآن في خلاويها، ثم إستُرقُه، وبقى في رقه إلى أن حُرر فرعاه فى بحر الغزال المبشرون ونصرنوه. تلك الرحلة القاسية لم تبق في نفس الرجل غيظا عندما جاء الاستقلال، فالمغيظ يتشفى. كان بياسما فى طليعة الدعاة لوحدة الشمال والجنوب، يغذيها بكلام الله. هذا الرجل الذى كظم غيظه، وعفى عن الناس، وعَرىَّ عن كل ملامة، طُرد من الوزارة، وأودع السجن لدفاعه عن الوحدة الفيدرالية.
    * محمود محمد طه: رجل لم يأسره الحرص إذ غنى عن الدنيا باليأس منها. ومفكر ذو بصر حديد لم يتق غير الله فى التعبير عن فكره. جابه الناس بهذا الفكر ولم يستدبرهم بغيب. فآراؤه السياسية التى أجلينا في هذا الكتاب، منذ مؤتمر الخريجين، آراء لا يجسر عليها إلا أولو العزم فى وطن فيه للباطل سلطان. واجتهاده فى الدين اجتهاد بديع بريع لايرفضه إلا من ضاق وعاؤه. ولئن عاد من عاد إلى الكثير من تلك الاجتهادات، فهو متبع لا مبتدع.
    إلى ذكرى هؤلاء الأبطال، نهدى هذا الكتاب
    د. منصور خالد
                  

10-17-2004, 12:56 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Omer Abdalla)

    دكتور عمر
    جزيل شكري لك على تواجدك الثر في هذا البوست0واتمنى ان تكون حاضرا دائما00
                  

10-17-2004, 01:22 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    اهداء ومقدمة كتاب (خطاب المشاء00نصوص النسيان) للاستاذ اسامة الخواض زميلنا في هذا المنبر0

    الاهداء:
    الى جداتي الكنداكات
    كيف تبدو الحياة في العالم الاخر؟
    أما عني
    فمنذ ان فارقت مروي القديمة؛ وحذائي هو بيتي الوحيد0
    هل تسمحن- بعد موتي-بدفن حذائي-صديقي ونديمي- مع خيولكن الملكية؟؟
    حفيدكن:
    اسامة الخواض
    بيروت في 19/8/1999
    ----------------------------------------------------------------
    المشاء في متاهته
    قليل من التقديم000قليل من السيرة الذاتية
    ((المنفى هو احد اكثر الاقدار مدعاة للكابة))
    ادوارد سعيد0(صور المثقف)
    (اغرب شي يواجهه المنفي انه لا بتعرف على وطنه بشكل جيد الا في المنفى)
    عبدالرحمن منيف 0(الكاتب والمنفى)
    (1)
    كنت دائما انفر من المقدمة الكلاسيكية لاي كتاب0ولذلك كنت انوي نشر كتابي بدون مقدمة0لكنني ارتأيت ان قليلا من الاضاءات يمكن ان يساعد القاريء الذكي في مسيرته المرتبكة في متاهة هذه النصوص0والتي تشكل (خطاب المشاء)0
    وعطفا على ما قلت اظن ان عودة سريعة الى الماضي يمكن ان تساهم في تأسيس خلفية وتطور ذلك الخطاب 0
    فذات صيف غائظ0وتحت سقف احدى (برندات)السوق العربي في الخرطوم 0وكان ذلك في اوائل الثمانينيات عرض علي الشاعر محجوب شريف منحة حزبية للدراسة بصفتي مبدعا لا غير0ابديت موافقتي وشكري 0ولكنني تحدثت عن عدم قبولي بأي شروط مسبقة كما تفعل بعض الاحزاب السودانية في تعاملها مع المبدعين0اكد لي محجوب شريف الا شروط مسبقة0شكرته مرة ثانية ثم انصرفنا0
    وبعد فترة من لقائي بمحجوب شريف سافرت الى صوفيا في 21/9/1986 0
    وبعد ان وطأت قدماي ارض بلغاريا توقفت عن الكتابة اذ انني اواجه تجربة جديدة 0ولذلك لابد لي من معايشة هذا الفضاء الجديد0حتى اتمكن من تمثل هذه التجربة والتعبير عنها0ولم انشر منذ وصولي الى بلغاريا سوى ترجمة قصيرة عن اللغة البلغارية لحوار مع ماركيز واعقبت ذلك بمقال قصير اختصرته (الميدان) حينما كنت سكرتيرا لاتحاد الطلاب السودانيين0
    ولقد كان العامل الحاسم في انصرافي عن الكتابة انشغالي بالعمل السياسي والنقابي 0فقد كنت اتوهم -باختياري ورغبتي الشخصية-ان (العمل العام) يطور التزام الكاتب ودوره في التغيير الاجتماعي0
    غير ان الامر بالنسبة لي بدا منهكا ومملا ومليئا بالاجتماعات المطولة والشجار والمهاترات والمؤامرات والعنف والدم0وهذه قصة اخرى لا تهمنا في هذا المقام0لكنني قصدت من ذلك الاشارة الى الخسارة الكبيرة التي تصيب الكاتب من جراء الانسياق الى وهم اهمية (العمل العام) في تطوير قدرات الكاتب الابداعية0
    بعد ذلك الانقطاع النسبي لم اعد الى الكتابة الا عندما فكرت في الانقطاع قليلا عن العمل العام 0وكان ان كتبت نصي القصصي (وللكثرى وظيفة اخرى-الوقائع الخفية في حياة منصور السناري)0كان ذلك النص القصصي يحمل روحا مهجرية0
    ثم عدت للعمل النقابي 0ولم اكتب بعد ذلك الا بعدما هجرت العمل النقابي0وحينذاك كنت في السنة النهائية لدراستي علم الاجتماع في جامعة صوفيا0وكان ان كتبت نصي الشعري(فضاء الفجيعة)0وكان ذلك اول شعور لي بهول المنفى0اذ تحولت الروح المهجرية لقصتي السابقة الى روح قاتمة متشائمة في (فضاء الفجيعة)0واشار الى ذلك عبدالسلام سيد احمد00راجع الملحق0
    بعد ذلك ذهبت الى القاهرة ومنها الى ليبيا حيث ادركت ان مشروعي بدأ يتضح0
    يجب علي ان اكون واحدا من ملخصي تجربة الرحيل السودانية0وبعد ذلك كتبت (دفاتر الاعوج) والتي لم تكتمل الا بعد ذهابي الى اليمن0كما ان بعضا من (دفاتر الاعوج) مثل مقالتي عن (لاهوت التحرير) لحيدر ابراهيم علي لن ينشر في هذا الكتاب0لانني لم اتمكن-في ظروف الرحيل القاسية-من الحصول عليه0
    في اليمن اعدت اكتشاف (رامبو) عبر رسائله الافريقية0وعبر سيرته الذاتية0وقد وجدت تشابها كبيرا بين تجربتينا-هنالك-في اليمناعدت اكتشاف المشاء حين قال((انا مشاء الطرق الكبيرة))0وحينها كتبت ((هاجس المشاء))0واوقعني ذلك النص في مشاكل كثيرة مع الاصوليين اليمنيين في جامعة تعز_راجع الملحق_0
    ومنذ ذلك الحين ابتدأت في نحت اسطورتي الخاصة عن(المشاء)واعتقدت حينها ان الكتابة ستكون البديل عما يسميه(ادوار سعيد)بالشعور بالبيتوتية0
    وغاليت في الامر حين اعتقدت ان الكتابة ستصبح-كما قال ادورنو-ستصبح(لمن لم يعد عنده وطن؛ مكانا للعيش)0ويبدو ان الكتابة ستكون هي الفضاء الوحيد الممكن لكي يلتقي فيه الكتاب المنفيون-راجع مقالة احمد عبدالمكرم في الملحق0
    (2)
    تتقاطع في هذا الكتاب مفاهيم اساسية:
    ((الخطاب والمشاء والنسيان))
    ولذلك الخطاب مهمة مزدوجة تتمثل في انتاج خطابه الخاص والشغل على نصوص الاخرين0
    وتنسج نصوص الخطاب فضاءها الدلالي من خلال الشغل على حقول عدة (الادب؛النقد؛الابداع؛الخطاب السياسي؛السوسيولوجيا؛الثقافة؛الحرب؛والمجاعة والخطاب التلفزيوني)0
    كما تتبنى تلك النصوص شبكة من المفاهيم تنتمي لتيارات البنيوية وما بعدها وتلك المفاهيم تعود الى ادوار سعيد وعبدالكبير الخطيبي وميشيل فوكو وغيرهم من الكتاب0
    ولقد حاولت من خلال ما يسميه صديقي عبداللطيف علي الفكي ب(توطين المصطلح) حاولت توظيف تلك المفاهيم لتحليل قضايا انتجها السياق الثقافي والسياسي والابداعي السوداني0كما حاولت نحت بعض المصطلحات مثل (النسيان) و(الكتابة المطمئنة)و(عين المسافر)و(الخيال العسكري)و(النزوع الكعكي)0
    وبعد ذلك ارتأينا تقسيم الكتاب الى ثلاثة اقسام:
    القسم الاول يتضمن (دفاتر الاعوج) اما القسم الثاني قيتعلق بالابداع0والقسم الثالث يحلل خطابات تتعلق بالمجاعة والحرب0 واضفناالى كل ذلك ملحقا نعتقد انه سيوفر معرفة افضل بنصوص الكتاب0
    (3)
    لم يكن هذا الكتاب ممكنا بدون صبر عائلتي على تقصيري تجاهها0ولم يكن ممكنا -ايضا-بدون مساعدات اصدقاء واناس كثيرين -في دول عديدة-تعاطفوا معي في رحيلي الممض0والمجال لا يتسع لذكرهم0ولكني اخص بالذكر صديقي محمد خلف الله عبدالله في منفاه في لندن والذي رافقني في كل مّازقي الماكرة بصبر ونبل وحكمة ودفء0

    الحدث-بيروت في 19/8/1999








    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 10-19-2004, 02:00 AM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 10-19-2004, 02:09 AM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 12-11-2004, 11:34 PM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 12-11-2004, 11:54 PM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 12-12-2004, 00:51 AM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 12-15-2004, 08:57 AM)
    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 12-15-2004, 09:08 AM)

                  

10-18-2004, 11:16 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    *
                  

10-18-2004, 11:24 PM

bunbun
<abunbun
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1974

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الأخ فتحي الصديق
    تحياتي ..
    لديوان الشاعر الاستاذ الياس فتح الرحمن إهداءات جدًا جميلة سأشاركك بها اليوم مساء او غدا الصباح ان شاء الله بس ارجع البيت ..
    محمد
                  

10-19-2004, 01:42 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: bunbun)

    العزيز محمد00كل عام وانت بخير00اشكرك على مرورك الذي اسعدني وفرصة نقول ليك بيت مال وعيال00وكل عام و(انتما)بخير00منتظرك00
                  

10-19-2004, 02:46 AM

nassar elhaj
<anassar elhaj
تاريخ التسجيل: 05-25-2003
مجموع المشاركات: 1129

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)


    العزيز فتحي الصديق
    فكرة جميلة حقاً
    وسأعود لإضافة بعض الإهداءات .

                  

10-20-2004, 00:52 AM

bunbun
<abunbun
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1974

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: nassar elhaj)

    تسلم يا فتحي وانت بألف خير


    الديوان : لا احد يسعف الخيل .. منشورات مركز عبد الكريم ميرغني

    إهداء: الى ارواح الراحلين :
    محمد المهدي المجزوب وجمال محمد احمد
    وهمات يمنحان " سودانيتي " المفزوعة هدأة ذات عينٍ، تطل الاجابة الممكنة في مأزق السؤال الراهن عن المنبت



    الى جيلي عبد الرحمن :
    وهو يبارز الحياة رجلاً ولا يرضى لعسل الشعر هدنةً مع فصيل الزباب

    الى عبد الرحيم ابو ذكرى :
    وقدسئمت روحه الشاعرة مقايضةً زائفة
    ليرحل محتجًا على خيانتنا
    نحن معشر المحتجين بدرجةٍ اقل

    الى علي المك :
    وهو شاهدي المؤتمن على خلو دار الأماجد من هدّام الصمت
    واستحي الان من ابلاغه كم هو مرعبُ ازيز هدّام الكلام

    للإهداءات بقية
    سأعود
                  

10-20-2004, 01:22 AM

bunbun
<abunbun
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1974

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: bunbun)

    الى صلاح أحمد ابراهيم
    يهجو من مات من الاحياء
    بعنف الصريح وينحني مقبلا جباه من سكنوا باختيارهم الشريف
    حجراتهم في المقابر


    الى علي عبد القيوم :
    يدسُ في اكف صبيان الحي وقلوب بناته
    ما يمنع عن اعين أحباب البلد عذاب رؤية
    تبختر مواكب عشاق الفضيحة


    إلى احمد الطيب زين العابدين
    يمسك بزمام اعلى خيوله في وغى المعرفة
    ويبيت كريمًا حتى مع الذين جبلوا على افعال الفتك بالوعي
    علّ ماء الحق يبللهم يوما
    فيستغفرون

    الى محمد عبد الحي
    وهو المحتفظ بعرشه
    في فورة مدن لصوص العروش
    ناشرًا في البقاع القصية موسيقى الروح
    ومنبهًا كل سياف
    كم ان الورد محتشدٌ في كل الازمنة والامكنة
    لنبش سيرته البشعة

    الى عبد الهادي الصديق :
    في وداعته الموقنة بأن القبح لا يجب ان يستريح


    الى امل دنقل :
    بعد عشرين حولا من رحيلة
    هو المتيقن بما يكفي
    من ان الكلمة مقترنة بشرفها وحدها
    الجديرة بأحضان المؤهلين
    وان حرب المتواطئين اينما وجدوا
    فرضُ لا يجب الاستخفاف بزمن وجوبه
    وان الخطر اذا ما تمدد كما يتمدد الان
    فلا نامت اعين الشعراء

    الياس فتح الرحمن
                  

10-20-2004, 02:39 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: bunbun)

    العزيز محمد00ما الذي ساكتبه هنا او ساقوله00تتواضع الكلمات اما م الكلمات الدرر التي نثرتها هنا00سأعود لاقرأها بعمق00و0000اشكرك00
                  

10-21-2004, 03:16 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: nassar elhaj)

    عزيزي نصار00لك التحية والود00
    أنتظرك بشوق كبير0وانا متاكد من تميز اسهامك هنا00لا تتأخر أخي000
                  

10-28-2004, 03:27 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    فوق بانتظار اسهامات متميزة من مقدمات واهداءات الكتب السودانية0
                  

10-29-2004, 09:43 AM

مجدي شبندر
<aمجدي شبندر
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)



    ألاهداء هو إحتفال الاصدار وعصير الكتابة ولذلك اجدني ارتاح قليلا ثم اقراء الاهداء الذي بمثابة ترحاب بالدخول الي بيت القصيد .

    شكرا لك صديقي وانت توزع شربات الكتابة علي المتلقيين .

    واعتقد ان الاهداء نص ابداعي اخر .

    جاييك بكرة بي رزمانة هدايا

    شكرا يا مدهش
                  

10-29-2004, 08:15 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: مجدي شبندر)

    العزيز مجدي
    لك الود الكثيف000(وانا والاشواق) بانتظارك00شكرا على الحضور00

    (عدل بواسطة فتحي الصديق on 10-29-2004, 08:19 PM)

                  

10-29-2004, 05:03 PM

Omer Abdalla
<aOmer Abdalla
تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 3083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)


    الأخ العزيز فتحي وضيوفه الكرام
    أواصل ما انقطع من اهداءات الأستاذ محمود


    كتاب "خطوة نحو الزواج في الإسلام"

    الإهـــداء :
    إلى الآباء و الأمهات الذين يؤرق مضاجعهم شبح الرذيلة الذي يهدد بناتهم و أبناءهم !!


    كتاب "أسـئلة و أجـوبة - الكتاب الثاني "

    الإهـداء:
    إلى
    (الذين يستمعــون القول ، فيتبعون أحســنه ، أولئك الذين هداهم الله ، و أولئك هم أولو الألباب) ..


    كتاب "تطوير شريعة الأحوال الشخصية"

    الإهـــداء :
    إلى أكبر من استضعف في الأرض،
    ولا يزال ..
    إلى النساء ..
    ثم إلى سواد الرجال،
    وإلى الأطفال ..
    بشراكم اليوم!! فإن موعود الله قد أظلكم.
    ((ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة، ونجعلهم الوارثين)) ..


    كتاب "الثورة الثقافية"

    الإهــــداء:
    الذين يتوقون إلى تجديد شبابهم ،
    من الأفراد و الأمم !!
    الثورة الفكرية هي ((القابلة)) ،
    لميلادكم الثاني !!
    و الذين يولدون الميلاد الثاني ،
    لا يولدون أطفالاً !!
    و إنما يولدون في سن أهل الجنة ،
    في الثالثة و الثلاثين !!


    كتاب "تعلموا كيف تصلون"

    الإهـــداء :
    النساء ، والرجال !!
    الشابات ، والشبان !!
    هل أدلكم على ((مطية)) ،
    تبلغ بكم منازل العز ، والشرف -
    عز الدنيا ، وشرف الآخرة ؟؟
    إذن فاسمعوا !!
    هذه ((المطية))،
    إن هي ،
    إلا الصلاة ((الذكية))..




    اتوقف هنا على أمل المواصلة ..
    عمر
                  

10-29-2004, 08:29 PM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Omer Abdalla)

    لك الشكر دكتور عمر لمثابرتك بالحضور هنا والاضافات المتميزة التي تضيفها00ونطمع بالمزيد من الاسهامات 00
                  

10-30-2004, 04:07 AM

haleem

تاريخ التسجيل: 09-10-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الأخ فتحي
    الموضوع شيق...وسبق للأخت الجندرية أن نشرت موضوع عن العتبات النصية...ونتمنى مساهمتها هنا

    إهداء شدني للدكتور عبدالله على ابراهيم..في "السكة حديد قربت المسافات".. إن لم تخني الذاكرة..جاء كالتالي

    إلى والدي ناظر المحطة علي إبراهيم أفندي..
    إلى مزاجه الإستراتيجي كالشجر..يبدأ من جذوع ..وينتهي إلى حفيف
                  

10-30-2004, 11:36 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: haleem)

    شكرا حليم00وانتظر حضور الاخت اماني00
    الرجاء الاتصال بي على الرقم
    00966500332030
    ولك الشكر000
                  

10-30-2004, 01:10 PM

أمير تاج السر

تاريخ التسجيل: 04-04-2004
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    فتحي الصديق كيف حالك ..وشكرا على هذا البوست المميز .. إنه التقاط مبدع .
                  

10-31-2004, 02:09 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: أمير تاج السر)

    لك الشكر يا دكتور على تشريفك للبوست بالحضور00
                  

11-02-2004, 11:29 AM

Ishraga Haimoura
<aIshraga Haimoura
تاريخ التسجيل: 01-24-2004
مجموع المشاركات: 1463

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الأخ فتحي....سلامات يازول يا رائع وأعتذر عن التأخير في المشاركة
    قرأت مؤخرا إهداء للكاتب المصري يوسف أبو عوف في آخر كتاب صدر له
    "إلى زوجتي العزيزة ... التي لولاها لكان هذا الكتب أفضل بكثير".
    وبدون تعليق
                  

11-02-2004, 02:24 PM

malamih

تاريخ التسجيل: 01-28-2003
مجموع المشاركات: 2781

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Ishraga Haimoura)

    كتب الراحل حسن نجيلة في مقدمة كتبه (ذكرياتى في البادية..وملامح من المجتمع السوداني...وذكرياتي في دار العروبة) هذه المقدمة:

    ألى شقيقي علي نجيلة
    في الدار التي لا ترقى أليها الأباطيل
    يا من كنت لي أبآ وأخآ وصديقا
    ولكم يحزنني ويشقيني أن لا تكون من بين قرائه.
                  

11-03-2004, 01:57 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: malamih)

    الاخ الكريم ملامح
    جزيل شكري لك على الحضور والمشاركة0
                  

11-03-2004, 01:44 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Ishraga Haimoura)

    العزيزة اشراقة
    لك الشكر على الحضور0والاهداء الرائع حقا0 كنت اود ان اشير الى ان المقدمات والاهداءات تتعلق بالمؤلفات السودانية فقط0
    انتظر حضورك مرة اخرى0
    شكرا اشراقة
                  

12-12-2004, 00:53 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    *
                  

12-15-2004, 09:18 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    للاستاذ الزميل يحى فضل الله كتاب صدر عن دار الاصدقاء بامدرمان0عنوان الكتاب (تداعيات) صدره باهداء بديع قال فيه:
    (البيت خلا
    حتى العصافير
    البتفضح
    سر صباحات
    الغنا
    نفضت
    جناحاتا
    طارت
    وخاصمت حتى
    السما)
    ----------------------------------
    لاولئك المنسيين في التفاصيل0
    لحضورهم
    لغيابهم
    لتوهجهم في التواريخ
    القديمة والبعيدة
    ولتلك التي كانت
    من بنات افكاري000
                  

12-21-2004, 03:15 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    للصحفي الكاتب والشاعر محمد محمد خير كتاب اسمه(مقاطع00امدرمان هنا وقلبي هناك) صدر عن مركز مروي للطباعة والنشر في عام 19990
    صدر الكتاب باهداء وشكر:

    (شكر)
    أشكر للسيدة سعاد عبد العزيز0زوجتي وام اطفالي الزبير0ايمان واحمد انها تحملت وحدها ما تعجز عن احتماله القوى السياسية السودانية؛مكمن دائي وموضوع محبتي0
    تحملت فقري وجنوني واحزابي العديدة0واشكر لصديقي الصحفي الامريكي افنر قدرون انه مد لي اكفا بيضاء 0وكذلك للقاص مجدي النعيم0والشاب الهمام ايمن حسين0وقبل هؤلاء القراء الذين شجعوني0
    (اهداء)
    لك يا سندي وزندي ووجعي و(صامولة فؤادي)0فمازلت ابكيك بالشجن الهتون والدموع الحوارق والحزن المشع0
    الى خالد الكد:
    هل تدري انك اني
    أنت الوعد
    أنا الموعود
    أنت القصد
    أنا المقصود
    أنت العنب
    أنا العنقود
    أنت الكد
    أنا المكدود000!!!!
                  

12-21-2004, 03:30 AM

Tumadir
<aTumadir
تاريخ التسجيل: 05-23-2002
مجموع المشاركات: 14699

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    بحثت عن هذا البوست لكى ارشح اسمه لبوست جميل يجب ان يستمر للعام الجديد

    حقيقة

    وسافعل ..

    شكرا فتحى الصديق على مساهمة مبدعة وكل المشاركين.. ساعود عندما "افضى شوية" للمساهمة
                  

12-21-2004, 03:36 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: Tumadir)

    العزيزة تماضر
    لك الشكر الجزيل على حضورك الذي سعدت به حقيقة00
    انتظر مشاركتك00
                  

12-21-2004, 07:51 AM

محمد صلاح

تاريخ التسجيل: 12-07-2004
مجموع المشاركات: 1276

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    سلامات فتحي والحاضرين بالبوست
    هذه مقدمة لكتاب علاقات الرق في المجتمع السوداني (النشأة - السمات - الإضمحلال )
    لمؤلفه الاستاذ محمد ابراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي


    تقديم :
    "يوم يُسترق الانسان يفقد نصف رجولته : - الاوديسا
    : أيما حر تزوج أمة ، فقد استرق نصفه : - عمر بن الخطاب
    : ما كان يسمى بالديمقراطية في اثينا – لم يمس مؤسسة الرق ، مما سمح للاغنياء الاستماع بثرواتهم دون قهر المواطنين الاحرار : - برتراند رسل
    رغبة جامحة ومقيمة ، اسبه بالهاجس تسكن الخاطر سنوات وعقودًا لمزيد من المعرفة بسودان 1500-1900 ، عصر التشكل والتكوين ، تأسيس دولة الفونج - العبدلاب ، وهزيمة المهدية ثورة ودولة . وما اكثر ما تكتفت الرغبة والهاجس في سؤال : أي مؤثرات وعوامل ومؤسسات اسهمت في كيمياء ذلك التشكل والتكوين ؟ وانبثقت عن السؤال فرضية مبهمةالملامح نوعًا ما ، نفترض ان من سائر المؤثرات والعوامل وهي كثر ، لعبت اربع مؤسسات دور المفاعل الناشط وهي :
    علاقات الارض
    علاقات الرق والاسترقاق
    الفكر الصوفي والطرق الصوفية
    الكيانات الاثنية والتكوينات الاجتماعية ونسق المعتقدات للقبائل النيلية وعلاقة النسق بمعتقد التوحيد .
    سواء صمدت الفرضية ، ام انتهت الى ما ينتهي اليه مقتفي الاثر عند حافة النهر ، فإنها دفعت بالاطلاع الموسمي والبحث المجتزأ في مراجع تاريخ السودان ، نحو وجهة وإطار وأوعزت من طرفخفي ان تحصيل وكسب المعرفة في مسألة ما ، لا يتقّوم بالاطلاع مهما اتسع وتنوع ، إنما وبالكتابة عنها وفيها . واقتربت بالذهن نحو اعادة اكتشاف المسلمات الرياضية الاولية ، عن اقرب مسافة بين نقطتين ، عندما ارشدته الى الوثائق : غزارة ومصداقية في المعلومة والحدث ، اختزال في زمن الاطلاع ، وايجاز في الكتابة – وهذه الاخيرة ذات اهمية خاصة في ظروف السودان ، لان المثل الدارج اكتفي بوصف القراءة ، القراية ام دق ، ونسى ان الكتابة هي الدق ذات نفسه .
    لماذا الوثائق ؟
    عدة دوافع :
    دافع ذاتي : محاولة لاستقصاء المعرفة من مصدرها الاول ، وبحث عن اجابة على اسئلة ظلت حائرة وبعضها غائم سائب ، وبعضها يستقصي تفسيرًا لوقائع ، ومنها ما استعصى عليه التعامل مع ظاهرات ماثلة تباعد بها الزمن عن جذورها ومنشئها .
    دافع ظرفي : وحدة الاعتقال ووحشة الاقامة الجبرية وتعزر بل واستحالة تبادل وجهات النظر والرأي مع المختصين والعارفين ، اختصارًا للوقت واقتصارًا للجهد وإرشادًا للافضل من المراجع ... اصبحت الوثائق البديل المتاح ، واضحى الحوار معها نصف المشاهدة ونصف المعايشة لعصرها ، وامسى نصها ضابطًا ومنظمًا للخلاصة والاستنتاج .
    دافع إجرائي : التحلل مؤقتًا ، او التخفيف قليلاً من مرجعية كتب الرحالة ، والجرعة الفائضة حتى الشرَق ، التي غصت بها كتابات تاريخ الخرطوم في عصوره المختلفة من مروي والمقرة وعلوة وسنار وقرّي والفاشر والبقعة ويامبيو والخرطوم ... مع خيار الصبر المؤقت على ظمأ جفاف الوثائق حتى تفيض وتنهمر يومًا ثمرة دفاقة .
    لكتب الرحالة دورها ووزنها المتعاظم طردًا وغيابًا مع غياب الوثائق ، لكنها ليست بديلاً عن وثيقة مهترئة الاطراف ترصعها الثقوب . فوثيقة واحدة تدفع بوهجها مدونات الرحالة الى المقعد الخلفي ، وتبقى لمدوناتهم ومشاهداتهم وانطباعاتهم ولستنتاجات المؤرخين منهم ، صفاء وعذرية النظرة الاولى والانطباع الاول للوافد الاجنبي الذي يلتقط ما يعتبره اهل البلد بحكم العادة عاديًا مألوفًا لا يثير انتباها ولا يستفز عقلا .
    محاولة ،مجرد محاولة ، لتجميع وتعبئة واستثمار الموارد الذاتية لمراجع التاريخ ، دون انغلاق او عزلة ، ودون اضفاء مسحة ايدلوجية على المصدر المحلي من وثائق وآثار وروايات تغدق عليها ما ليس لها .
    دافع اعلامي : تهوية وثائق تاريخ المجتمع السوداني ، بإطلاق سراحها وفك إسارها من الاضابير البلدية التقليدية والمحدثة ، ونشرها على اوسع نطاق ، رغبة في ان يطمئن الناس الى مصادر تاريخهم ، وأملاً في ان يطلع عليها نابهون مغمورون من ابناء السودان وما اكثرهم ، فيستنطقونها بلغة جديدة ورؤى جديدة ، وخطاب جديد في التاريخ مبرأ من التكرار العقيم ، وتطوعًا ونافلة للتفكير عن اهمال حقها على المجتمع واسهاما في تجديد شبابها وحمايتها من البلى في مناخ جاف حار مترب اغبر . وفوق ذلك التطلع الانساني المشروع في اللحاق بركب عصر ثورة المعلومات ، عصر ثورة الحافظات والناسخات الالكترونية والميكروفلم ، وخزن المعلومات والوثائق واسترجاعها ، لتحرير الاجيال الصاعدة من الباحثين السودانيين من عنت ورهق وسائط واساليب القرون الوسطى المخيمة على مراكز ومواقع التوثيق والبحث في الخرطوم
    <ان يتزود المؤلف بنظم المعلومات ،تؤازره خلال عملية التأليف ، حيث اصبح كم المعلومات والمعارف التي يحتاجها لصنعته من الضخامة بحيث تعجز الذاكرة البشرية والاساليب اليدوية عن ملاحقته .. فورية استرجاع المعلومات والمعارف كتبويب عناصر المعلومات وإعادة ترتيبها ومزجها > مجلة ابداع ، عدد 12 ، ديسمبر 1992 ، القاهرة
    دافع منهجي : تجاوز شعار صيغ عفوًا وفي انفعال رغم نبل المقصد ، شعار اعادة كتابة تاريخ السودان : اليس من الاصوب والافضل والاوفق والاقرب لمنهج التاريخ استبعاد الشعار اياه ، وكل شعار اخر والمضي قدمًا نحو تكثيف البحث والعطاء في شتى ميادين تاريخ السودان ؟ وحصد ما ثبت انه افتراء وتقويم رواية ذات عوج يعوزها السند وتقديم اسباب جوهرية على اخرى ثانوية احتلت مكانًا ليست مؤهلة له ، وتفنيد باطل الحجج وواهن الاستنتاج وتمهيد مضمار الاجتهاد يرتاده كل باحث يغوص الى اعماق لم يسبرها من سبقوه ويعيد النظر في مسلمات احاطوها بقدسية وجلال لدواعي راحة البال ويتفحص وثائق وآثار ومكتشفات ما توفرت لهم ، وينهل حتى يرتوي م نمنابع اسهامات الفكر الانساني ، مع العصمة من الادعاء والتعصب وكنه صاحب السطر الاخير في تاريخ السودان . ومن شعائر تلك العصمة التحلي بإحدى فضائل المؤرخين الثقاة الذين اختتموا رواياتهم ومدوناتهم بتعويزة التواضع : والله اعلم – فمن لم يقلها ، اصيبت مقالته!



    إطلاق الشعار على عواهنه ، على حل شعره وحبله على الغارب قد يؤدي الى حرق الكتب مصادرة الكتب ، إزاحة مراجع ومصادر عن ارفف المكتبات واقراص الحافظات ، واحلال مصادر ومراجع واقراص رسمية ، معقمة ،مجازة ، مستأنسة ... حتى تدور عليها الدوائر وتزاح هي الاخرى يوما
    ذاك ما كان من امر رغبة المعرفة ومنهج الوثائق . فماذا عن التوثيق والتعليق على مؤسسة علاقات الرق والاسترقاق في هذه الصفحات ؟
    الوثائق هي الاصل والمتن ، حتى في مواضع غيابها كما في مروي ، او حضورها الضنين في ممالك النوبة المسيحية ، او اطلالتها اليتيمة كما في الفونج والفور – فهو غياب آني لحضور آجل ،مثلما ترك علماء الفلك مساحات سماوية شاغرة لكواكب ما كانت قد اكتشفت يومها ثم رصدتها اجهزة التلسكوب الحاذقة في المساحة – النبؤه
    اما التعليق فهو الحواشي على المتن والتفريع عن الاصل وفي حالات ، جهد إضافي للاستيعاب بصوت عال كشقاء التسميع في المدارس ، وفي حالات اخرى اقرب الى الحشو والتطفل على النص والمعنى
    لكن ،ما من بحث يستقيم على عوده وتستقر اركانه ، عن علاقات الرق والاسترقاق في المجتمع السوداني ، إن لم يتخذ من عهد التركية 1821- 1885 ،محورًا له فهي الذروة، التي دفع محمد على باشا تلك المؤسسة نحوها ، ولا تتضح الصوره على السفح من الجانبين ، الا بتسلق واعتلاء القمة . فما فعلته تجارة الرقيق والاسترقاق عبر الاطلسي في غرب افريقيا ، فعلته التركية في السودان
    وفي الحالتين كان الاسترقاق واستحواز الرقيق الهدف الاستراتيجي الاول ،تخضع له وتليه في الاهمية اهداف اخرى كالتنقيب عن الذهب او اكتشاف منابع النيل .... ، والفيصل هنا الوثائق ، لا تحليل وترجيح المؤرخين ، او نفاق محمد علي ومن خَلَفَه في العرض امام قناصل الدول الاوربية . قال الباشا(وبعضمة ) لسانه ، في رسائله لابنيه: المقصود الاصلي من هذه التكلفات الكثيرة والمتاعب الشاقة ليس جمع المال كما كتبنا اليكم ذلك مرة بعد مرة ، بل الحصول على عدد كبير من العبيد الذين يصلحون لاعمالنا ويجدرون بقضاء مصالحنا .. والهدف من ارسال قوة كافية جيدة العدة والعتاد لتلك المناطق هو الحصول على عبيد يصلون الى معسكرات اسوان بسلام ....فالعبيد الملائمون للجندية تعادل قيمتهم قيمة الاحجار الكريمة بل اكثر قيمة ....
    بعد الاطلاع على ما تيسر مما كتبها المؤرخون السودانيون والمصريون والبريطانيون وبعض الاوربيين عن التركية ، ومراجعة مجلدات < تقويم النيل > وتصفح كراسات في ارشيف دار الوثائق القومية تحوي عناوين ورموزًا وروؤس مواضيع وثائق التركية من دار الكتب بالقاهرة ، واستنساخ النص الكامل لوثيقتين – دفتر معية – للباحثة سلمى فضل بشير في محفوظات الدار ، اكتملت قائمة الوثائق الاساسية الضرورية عن التركية .
    أُسقط في اليد ! وثائق فترة التركية ليست متوفرة في دار الوثائق القومية في الخرطوم . اين ؟ اكثرها في دار الكتب وعابدين في القاهرة ، بعضها في مكتب المستعمرات في لندن ، بعضها في ارشيف السودان في جامعة درم .
    ليس في ذلك ما يثير الدهشة .
    أثار الدهشة ان السلطات المختصة بدار الكتب في القاهرة ، منعت الاطلاع على وثائق التركية ، والتركية واقعة تاريخية حدثت في السودان ! ويعجز العقل عن اكتنا ه السر معرفة السبب . أهو أمني؟ ام هو سياسي؟ ام للصيانة والجرد السنوي !
    ليست هذ ه بشكوى . فالشكوى سلاح العاجز . ولاهي برجاء يُرفع لسلطات دار الكتب او السلطة التي خولتها تلك السلطات و المخولة لكل سلطة في مصر منذ عهد الفراعنة . إنها ملاحظة عتاب . مبثوثة للمؤرخين المصريين قاطبة ، والمعنيين منهم بفترة التركيةخاصة مشفوعة لواقعة يعلمها او سمع عنها بعضهم : ان الوثائق الدامغة التي استندت اليها مصر في نزاعها مع اسرائيل حول ملكية ارض طابا ،قدمتها لمصر دار الوثائق القومية في الخرطوم ، وعن طيب خاطر بماس الغشامة! كان الواجب الوطني ، والعرف الوثائقي تجاه وثائق تاريخ السودان ، يحتم يومها الارتقاء بقيمة الرهان وسعر المساومة : هذ ه بتلك .
    وثائق التركية في مكتب المستعمرات وجامعة درم ، على اهميتها ، ليست عوضًا لوثائق التركية في دار الكتب في القاهرة . ولا تغني عنها المقتطفات ، وبعضها مطول في العديد من المؤلفات العربية والانجليزية عن التركية . لذا تأجل الفصل الخاص بالتركية عن هذه الصفحات ، ليصدر عندما ترفع دار الكتب حظرها .
    في سياق التقديم ، لا يضير طرح بعض ملاحظات وإشارات :
    الاولى : وجهات نظر متباينة حول طابع الرق والاسترقاق لعلماء وباحثين – من فرنسا والولايات المتحدة – بعضهم مؤرخ وبعضهم عالم اجتماع وانثربولوجيا . وما كان لوجهات نظرهم ان تثير الاهتمام في هذا المنحى ، لولا ورودها في كتاب ل. كابتيني عن تاريخ دار مساليت – ص 4-6 وتداخل النسيج الاجتماعي بين ذلك الجزء من الوطن ومجتمعات وسط وغرب افريقيا .
    وجهة النظر الاولى تلخص في ان مفهوم الرق في افريقيا يختلف عنه في اوربا . وهذا بدهي وطبيعي . لكن هذه البدهية تحولت الى مرتكز نظري ، يكاد يمحو عن الرق في افريقيا طابع التملك والامتلاك ، طابع القهر والفقر ، ويكاد يقول ان الرقيق الافريقي يكاد يتقبل علاقة الرق طوعًا وُعرفًا ، إن لم يسع اليها بظلفه . وتسوغ ذلك بفرضية ان في افريقيا ساد عرف ( حق السيادة على الناس ) ، واصبح حق امتلاك الناس جزءًا لا يتجزأ من نسق علاقات القرابة والزواج ،جزءًا من علاقات اجتماعية تتضمن ذلك الحق . وانه اذا كان نقيض الاسترقاق في اوربا وامريكا هو الحرية ، فإن مفهوم الحرية في افريقيا لا يعن ياستغلال الذات ، بل الانتماء بمعنى العضوية في جماعة محلية . فالشخص المملوك كان بلا انتماء عندما دخل محيط الجماعة التي استرقته ، او امتلكه احد افرادها . لكنه وبالتدريج يمتص يستوعب في نسق القرابة kin- group - في الجماعة التي استضافته او آوته . وهكذا تستمر عملية استيعاب الرقيق في العشيرة والقبيلة . ولهذا لم تعرف افريقيا عصيان الرقيق .
    تأخذ وجهة النظر الثانية على الاولى ، ان فكرة الامتصاص والاستيعاب تعزل ظاهرة الرق عن واقعها التاريخي ، وتتغافل عن القاعدة الاقتصادية للعلاقات الاجتماعية . وتنادي وجهة النظر الثانية بالتعامل مع ظاهرة الرق في افريقيا في اطارعلاقات انتاج استغلالية ، والنظر للرقيق كوسيلة انتاج في يد المالك ، والرقيق كطبقة ، والنظر في تكلفة امتلاك الرقيق في توزيع الثروة والسلطة ، ودور الرقيق كمصدر للعمل ، وتقول بأن انتاج عمل الرقيق كان يوجه للسوق وليس للاستهلاك الذاتي .. وتخلص الى ان الرق في افريقيا كان نمط انتاج عبودي – slave mode of producution
    اجتزأت وجهة النظر الاولى نمطًا من انماط الاسترقاق في افريقيا ، او في بلد افريقي بعينه ، في فترة تاريخية بادءة من تطوره ،وعممته على كل مجتمعات القارة في كل مراحل تاريخها . لا جدال في ان بعض البلدان او المجتمعات الافريقية مارست ظاهرة استيعاب وامتصاص القبائل والعشائر للارقاء خاصة في مناطق التماثل الاثني ، وعرفت مجتمعات دار مساليت ، بحسب ما اوردته كابتيني في كتابها ، ايواء الهوامل والمقاطيع واعتبرتهم من مواليها . لكن مجتمعات دار مساليت تاجرت في الرقيق ، باعت فيهم واشترت، بما في ذلك مواليها . والمرجع كابتيني مرة اخرى ، ووثائق الفور والمهدية . ففي المجتمعات العشائرية البدوية ، ونسيجها الدقيق في علاقات القرابة ، يكاد الفارق يتلاشى بين الارقاء والهوامل والمقاطيع .
    من جانب اخر ، لم توفق وجهة النظر هذه ، عندما قابلت بين مفهوم الحرية في اوربا ومفهوم الحرية في افريقيا وانتقصت من الثاني ، ان لم تنسخه تماما . فالفرد في الكيان العشائري القبلي حر بانتمائه لذلك الكيان ، يجد ذاته يحقق ذاته ، تكتمل ذاته ، بانتمائه ذاك ويعبر عن ذاته بعد بالقدر الذي يعبر فيه عن الكيان ، شاعر القبيلة ، فارس القبيلة ، ... ضو القبيلة ، ود القبيلة ، بت القبيلة . لهذا يثور لشرف القبيلة ويذود عن حماها ، وتحميه البيلة وتنتصر له وتفديه ان وقع في اسر او استرق . فمفهوم الحرية تطور وتعددت دلالاته مع تطور المجتمع الانساني ومعه تعددت دلالات الذات والانتماء- المواطن الامريكي او البريطاني او الالماني المختطف في بيروت ، لا يقتصر مصيره على اسرته ، او على المؤسسة التي يعمل بها او اوفدته في مهمة ، بل تتبنى قضيته الدولة ، وهو الفرد الموغل في فرديته وذاتيته في مجتمع تمثل حرية الفرد واستقلال الذات احدى قيمه الحضارية ... وابتعد اصحاب وجهة النظر هذه عن وقائع تاريخ الرق والاسترقاق في افريقيا عندما نفوا عنه عصيانات الرق تأسيسًا على فرضيتهم الهشة - هامش (4) ..ه
    استنتاج وجهة النظر الثانية ، ان الرق والاسترقاق كان نمطًا للمجتمع العبودي او اسلوب الانتاج العبودي لم تؤسس له ولم تقدم له بوقائع وشواهد وتحليل . إنما طرحت آليات وادوات مهج التحليل والتفسير الطبقي التاريخي مجردًا لكن ما قيمة وجدوى وفاعلية هذا المنهج بالذات وهو ناقد بطبعه ، إذا كان إعماله مسخرًا لاثبات ودعم رؤية مسبقة ؟
    مازالت علاقات مؤسسة الرق والاسترقاق الافريقة بعيدة عن الدراسات الباطنية متعددة التخصصات العلمية . فهي ظاهرة تاريخية اجتماعية ذات خصوصية وتفرد . ولايجوز دغمها في دراسات تجارة الرقيق عبر الاطلسي ، عبر الصحراء ، عبر البحر الاحمر ، او إلحاقًا بها ، وكأنها احد آثارها الجانبية

    : الثانية
    افاض علماء الاجتماع والتاريخ في دراسة وتحليل ونشوء علاقات الرق وتطورها وتعدد اشكالها في العالم القديم ، مصر الفرعونية ، فارس ، الصين ، اثينا ، روما ، ... لكن باستثناء النموزج الكلاسيكي الروماني قلما تابعت الدراسات تحلل وتفسخ واهتراء علاقات الرق في النمازج الاخرى . وما كان متوقعًا من القرون الوسطى ومفكريها العناية بظاهرة التحلل والتفسخ تلك وهي الاخرى تجري تحت اقدامهم . فالقرون الوسطى في ذاتها ما زالت طلاسم والغاز تنتظر الحل . لكن بدءًا بالقرن الخامس عشر وحتى السابع عشر ، تركزت الدراسات على تجارة الرقيق في ادق تفاصيلها . وبحلول الربع الاخير للقرن الثامن عشر وطوال القرن التاسع عشر احتلت المقدمة حملة مناهضة تجارة الرقيق والاسترقاق ، وما فرضت من اتفاقيات ومعاهدات ومواثيق ، تسندها مبادئ ومؤثرات الثورة الصناعية والثورة الفرنسية . وأطلّ القرن العشرون على سياسات تصفية الرق في المستعمرات ، والصراع ضد التفرقة العنصرية ومن اجل الحقوق المدنية ومواجهة الاستعمار الاستيطاني .. وهكذا غمرت موجات الصراع المتدافعة الطابع المميز لنشوء علاقات الرق والاسترقاق في افريقيا ، قبل ان تستنزفها تجارة الرقيق الاوربية ، وتحيطها الدول الاستعمارية الاوربية بالحدود السياسية الادارية على الخارطة . ومرة اخرى غمرت موجات النضال الوطني ، الطابع المميز لتفسخ وتحلل علاقات الرق والاسترقاق ، واندفعت في زمرة ظاهرات آثار ومخلفات الاستعمار . فطفا على السطح طابعها السياسي ، وغاص طابعها الاجتماعي والسيكلوجي والاقتصادي .
    شح الدراسات والمعلومات - دون تعميم شاطح يتخطى محدودية الاطلاع والمعرفة - حول تفسخ وتحلل علاقات الرق والاسترقاق ، على النطاق العام ، وفي افريقيا بصفة خاصة ، وفي السودان على وجه التحديد ، افرز إشكاليات وتساءلات عدة مثل :
    تثجمع نظريات علم الاجتماع على اختلاف منطلقاتها الفلسفية ، على ان الرق والاسترقاق ، كعلاقات اجتماعية - اقتصادية ، كطبقة ، لم يتحول الى آلة رافعة للانتقال بمجتمعات الرق الى درجة اعلى ، الى علاقات اجتماعية جديدة في مسار المجتمع الانساني . هذه حقيقة تاريخية متفق عليها . فالارقاء قادوا العصيان والتمرد الغاضب الاهوج المدمر ، ولم ينظموا ويقودوا وينجزوا ثورة تؤسس سلطة سياسية ونظاما اجتماعيا جديدا على انقاض القديم . لم يرتق الرقيق للوعي بذاته كطبقة ، كقوة اجتماعية ذات مظالم ومصالح مُصح عنها في نسق محسوس ، مرتبطة بحركة ولو بطيئة ، بتنظيم ولو هلامي ، يتجه نحو الهدف ، واستنباط الوسائل الملائمة لبلوغه . لم ينف الرقيق ذاته ليعيد تشكيلها في كيان جديد ، يعيد وفق رؤاه صياغة المجتمع . وحتى عندما توفرت له مقومات التنظيم والحركة ، كما في ثورة الزنج ، او ظاهرة المماليك المتفردة في مصر ، اعاد إنتاج علاقات الرق والاسترقاق : بشّر قادة الزنج اتباعهم باسترقاق الملاك وتسري الحرائر . واستجلب المماليك ، عندما استولوا على السلطة ، الرقيق من القوقاز وافريقيا ، وظلوا طائفة مغلقة معزولة حتى مزبحة القلعة

    كل هذه الحقائق معلومة ولا جدال حولها . لكنها تثير التساؤل: لماذا؟ إنها نتيجة ، فما هو السبب ؟ ما هي العوامل الموضوعية والذاتية التي قعدت بتلك الطبقة والعلاقات والمؤسسة ان تنمو نحو علاقات ارقى ا وافضل ؟ لماذا كان مصيرها التحلل والتفسخ
    ( disinitegration) .
    عرف التاريخ تفوق ارقاء ، كأفراد افذاذ ، حرص شيخ المؤرخين محمد عبد الرحيم ان يحصر نماذجهم في التاريخ العربي الاسلامي ، وفي السودان خاصة . ومن الانصاف للرجل وإسهامه ، انه حاول معالجة ظاهرة الرق في شمولها : عند قدماء المصريين والهنود والفرس والعبرانيين والصينيين واليونايين والرومان والمسلمين ، خلال رحلته الى مصر – منتصف الثلاثينيات – بحثًا عن مصادر ومراجع في محفظات دار الكتب المصرية ، لتاريخ السودان بعد فتح محمد علي باشا حتى بداية القرن العشرين :" جمعت ما وجدته منثورًا بأمهات الصحف من اخبار السودان السياسية والحربية والاقتصادية والادبية التي يرفعها إذ ذاك حاكم السودان ومديرو المديريات ...؟ ( العربوية في السودان – محاضرة – القاهرة 23 فبراير 1935 ) .
    على ان صعود احد الارقاء لموقع هام في السلطة ، لا يستند الى قاعدة الارقاء كقوة اجتماعية ، مثل اعتلاء شيخ قبيلة لذات المنصب تحيط به وتحميه القبيلة ، ويرث المنصب ابناؤه او من تختارهم القبيلة . ففي حالة الرقيق لا يرث المنصب بعده ابناؤه او من يختاره الارقاء . فقد رفعته للمنصب إرادة مالكه الحاكم ، السلطان ، الخليفة ، الملك ، رفعته ثقة الملك في طاعة مملوكه ، حق المالك في توظيف مواهب مملوكه التي يعتبرها امتدادا لموهبته . وقد يرفعه مالكه الحاكم للمنصب نكاية في الاقربين او درء شرهم ومهما علا شأن المنصب يبقى الرقيق رقيقًا ، وإذا عتقه يبقى رقيقًا معتقًا ،مشلولا عن تخطي الحاجز الزجاجي السميك المنسدل بين المالك والمملوك ، بين من كان مالكًا و اعتق ، ومن كان مملوكًا وعُتق .
    إعادة الرقيق إنتاج علاقات الرق في حالات عصيانهم وتمردهم ، سلبتهم الوعي بالدعوة لتصفية الاسترقاق . تبنى تلك الدعوة مصلحون اجتماعيون من صفوف الملاك ، وعوا مأساة الرق انسانيا ، او ادركوا بحدس شفاف ان عمل الرقيق فقد جدواه الاقتصادية ، او تلمسوا بقرون استشعار حساسة تحت الرماد وميض نار الانفجار . ولم يتوجهوا بخطاب دعوتهم الاصلاحية للارقاء ، بل للملاك .
    الثالثة : لماذا صمت ثوار 1924 عن مشكلة الرق في السودان ؟ لماذا صمت بعدهم بخمسة عشر عامًا مؤتمر الخريجين ؟ فثورة 24 لم تكن فقط ذاك المشهد البطولي في طابور المدرسة الحربية والصدام العسكري بين استبالية النهر وموقع كبري النيل الازرق . كانت سلسلة من احداث ومشاهد في جمعيات سرية وبرامج سياسية ومراسلات للصحف المصرية ومنشورات سياسية ومظاهرات ... وكانت الفترة 1918 –1924 فترة حرجة فرضت على إدارة الحكم الثنائي رفع مسألة الرق الى اعلى الصفحة في اسبقيات جدول اعمالها . وكان في القيادة الوطنية السياسية للثورة ،بشقيها المدني والعسكري ، من انحدر من سلالة ارقاء . وكيف يُفسر صمت مؤتمر الخريجين واتفاقية 1936 وثيقة الصلة باتفاقية الحكم الثنائي ، وكانت سنوات 36 –38 سنوات تصفية كشف الحساب في مذكرات السكرتير الاداري والحاكم العام ، متابعة لحصيلة السياسة التي احتلتها مذكرة كتشنر في مطلع القرن حول الرق في السودان . وكان الاحساس بالمشكلة حيًا ، ولو بأثر من آثارها ، كمشروع ملجأ القرش كإجراء مقابل لنشاط مؤسسات التبشير لايواء الايتام والمشردين واللقطاء من اطفال الارقاء في غالبيتهم . وتفجر الاحساس شعرًا وغناءً ...
    ارابعة : هل اندثر فلكولور الرقيق مع ما اختاره له الملاك من اسماء كاوية كالرقمة في ذراع الدابة والشامة على جنب البعير ؟ فمازال فولكلور الملاك محفوظًا متداولا كتابة وشفاهة ، وبعضه مذاع : ( دفع الفرخة للمشاطة ) ، بئس الدافع والمدفوع والمستلم ! حفظت بعض الوثائق اسماء بذيئة ومسيئة للملاك اطلقها الارقاء على قراهم وريفهم والمستوطنات . وتواصلت تلك الاسماء حتى عهد قريب في القسم الجنوبي لمشروع الجزيرة . وتحفظ بعض الروايات اغاني واهازيج ومقاطع رجز ساخرة من قاعدة الميراث – الوارث يرث من حيث يبول – وهجاء جارية لاخرى بعيوب سيدتها . لكن لا وثائق ولا روايات موثوقة تنقل مشاعرهم ، انينهم وحنينهم ومصيرهم ، أم تراها حبيسة الصدور تتناقلها الاجيال خلسة ، تشع بها العيون حقدًا وأسى ، ولا تنطق بها الالسن خجلا ومذلة !
    الخامسة : عُوفي جسد المجتمع السودان يمن علاقات مؤسسة الرق والاسترقاق في شكله الاجتماعي الاقتصادي الملموس . لكن مخلفاتها النفسية والثقافية والسلوكية تثقل كاهله ، ولا عزاء في انها مخلفات الماضي . فرب مخلفات أشد وطأة من ضغوط الحاضر :
    وقد ينبت المرعى على دمن الثرى .. وتبقى حزازات النفوس كما هي
    والمجتمع السودان يليس العنزة الفاردة في معاناة مجتمعات اخرى في افريقيا وقارات أخر ، نعيش مرارة مخلفات الماضي . تكفي الاشارة الى مجتمع يتمتع بديناميكية تطور مشهودة ، كالولايات المتحدة الامريكية ، ظل يعاني قرابة قرن ونصف – ومايزال – بين اعلان ابراهام لنكلن ، وحركة الحقوق المدنية في الستينيات ، لتسقط عن اللغة المكتوبة مسبة ( Nigger ) ) وتحل محلها ( African American ) دون ان تعادلها (Ieish American او Euro American ) .
    كانت وقفة جريئة ، سياسيًا وادبيا ، تلك التي اقدم عليها عبد الخالق محجوب لمواجهة مخلفات الماضي وتجاوزها ، في فقرة من خطابه أمام مؤتمر المائدة المستديرة لحل مشكلة الجنوب ، في مارس 1965 :
    " وكنا نأمل لو شملت تلك التغيرات مفاهيم بعض إخواننا هنا ، الذين يسموننا احفاد الزبير . ونحن نقول لهم بصراحة ووضوح : نعم نحن احفاد الزبير باشا ، فنحن لا نتهرب من تاريخنا . ولكننا ننظر اليه نظرة موضوعية ناقدة . وفي غير مرارة نستمد منه الدروس ونستقي منه العبر . فتجارة الرقيق كانت مدفوعة من المستعمر الاوربي ولمصلحته ، وهي عار علية في تلك العهود وعار على كل من نفذها . هذه حقائق بسيطة للذين يعرفون التاريخ . ولكننا نذّكر من لا يرون سوى الجانب المظلم من تاريخنا العابر ، ان إخواننا الافريقيين نقوا بالآلاف بل وبالملايين لزراعة القطن في الولايات الجنوبية المريكا .. فأحفاد الزبير يتغيرون ويتطورون مع الزمن وهم يبنون السودان الحديث ..... "
    تجاوز الزمن ربع القرن على هذه الفقرة المشبعة برياح اكتوبر . وتفاقمت أزمة المجتمع السوداني عما عُرف وحُصر آنذاك في مشكلة الجنوب لتصبح ازمة ومشكلة السودان بكلياته : هويته ، وحدته ، نظام حكمه ، ثروته ، ثقافتة ، مكانته في العالم المعاصر ... وتراكمت على مخلفات الماضي ، بكل ثقلها ، رواسب وافرازات الامس واليوم في الحاضر اللئيم . وشمخ التحدي واستأسد . وبات على ابناء السودان ان يواجهوا التحدي بذات الشموخ والجسارة – أبناء السودان من حيث هم كذلك : احفاد الزبير واحفاد من استرقهم الزبير ،مواطنون سودانيون أباة تجمعهم وتوحدهم مواطنة لا يحد منها ولا ينتقص فيها فارق عرق ، او جنس ، اودين ، لا يستشعرون مذلة من انكسار الرقيق ولا مكرمة من زهو المالك ، يعقدون خناصرهم لتحرير الانسان السوداني من عُقدة ورواسبه ، يردون اغترابه الجسدي واستلابه الروحي ، يصارعون حتى يصرعوا مخلفات الماضي في العنجهية وفي مركب النقص ، في المباهاة بالحسب والنسب وفي الحقد والانتقام المؤجل ، في النسيان المخدر المريح وفي الذاكرة القلقة الواخزة ، في الاستعلاء وفي الاحتقار المكتوم ، في الوقار المنافق وفي الاستهتار الصلِف ، في الثقة الزائفة وفي الشك المرتاب .
    تلك مهمة جيل ، وجيل معطاء ، يحمل الرسالة عن وعي بثقلها ، لا ظلومًا ولا جهولا : " جيل العطاء لعزمنا حتمًا يذل المستحيل وننتصر
    وسنبدع الدنيا الجديدة وفق ما نهوى
    ونحمل عبء ان نبني الحياة ونبتكر "
    محمد المكي ابراهيم
    فلا يتوهمن جيل العطاء ان مهمة الابداع سهلة ، وطريق الابتكار سالكة ، إنها شحنة من التوتر والعناء والفعل – الفعل الآمر في رؤى التجاني
    " فتَخير وصِف وصّور رؤى الوحي .. وصُغ واصنع الوجودَ المغاير "

    الخرطوم : اكتوبر 1993



    محمد إبراهيم نقد - باحثًا
                  

12-21-2004, 08:04 AM

الجندرية
<aالجندرية
تاريخ التسجيل: 10-02-2002
مجموع المشاركات: 9450

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    الاخ فتحي
    الف شكر على هذا البوست البديع

    واسمح لي بادارج ما رأيته حول الاهداء في روايات ( ضوء البيت ومريود ) ، وهذه المساهمة هي جزء من دراسةمطولة عن روايات : عرس الزين ، ضوء البيت ، مريود

    بالمناسبة اهداء كتابي بعض من رذاذ النيل ( قيدالطبع ) هو:
    ( لتلك الجبال التي ساكنتني )

    مودتي

    Quote: الاهداءات :
    تعتبر الاهداءات أيضاً إحدى العتبات النصية ، و يعتبرها بعض النقاد جزءاً من النص ومن ضمن موجهات القراءة الأخرى ( ) ، ولكن رواية (عرس الزين ) جاءت خالية من أي إهداء ، بعكس روايات الطيب صالح الأخرى وأيضا مجموعته القصصية الوحيدة ( دومة ود حامد ) ، وقد أهدى الطيب صالح رواية ضوء البيت " إلى أبويّ ، محمد وعائشة والى أخويّ علوية وبشير " ( ) وأهدى رواية مريود " إلى روح أبي ، محمد صالح أحمد . كان في فقره غنى وفي ضعفه قوة . عاش محباً محبوباً ومات راضياً مرضياً " ( ) . ونجد هذين الإهدائيين متشظيين داخل الروايتين باهتمام المؤلف في إبراز العلاقات الأسرية ، التي أهدى إلى أفرادها رواياته ومن ذلك : علاقة حواء بنت العربي بابنها الطاهر ود الرواسي الذي يقول " ما رأيت حباً مثل حب تلك الأم ، وما شفت حناناً مثل حنان تلك الأم . ملت قلبي بالمحبة حتى صرت مثل نبع لا ينضب . و يوم الحساب ، يوم يقف الخلق بين يدي ذي العزة والجلال ، شايلين صلاتهم وزكاتهم وحجهم وصيامهم ، وهجودهم وسجودهم ، سوف أقول : يا صاحب الجلال والجبروت ، عبدك المسكين ، الطاهر ود بلال ، ولد حواء بنت العريبي ، يقف بين يديك خالي الجراب مقطع الأسباب ، ما عنده شي يضعه في ميزان عدلك سوى المحبة " . وأيضاً علاقة مريم بأخيها محجوب الذي كان أحد أعز شخصيين لديها " لكننا كنا أعز إنسانين لديها ، أنا قطب أحلامها مستقبلاً في المدينة ، ومحجوب أخوها الأوحد بين أربع بنات " ( ) ، ذلك الأخ الذي رأى معها الأفق البعيد أفق أن تحصل النساء على حظهن في التعليم وفي الحياة مثلهن مثل الرجال " وقلنا أنا ومحجوب بصوت واحد وقد بدأ ذلك الأفق البعيد يتراءى لنا نحن أيضاً : صحيح . ليش لا ؟ " ( ) وحاول معها التحايل على الواقع الاجتماعي الظالم والذي يرفض منحها ذلك الحق بتحويلها إلى " ولد " إلى أن اكتشف ناظر المدرسة تلك الخدعة وعجزا عن مواجهة ذلك الظلم ( ) . بل أن الإهدائيين يمكن قراءتهما باعتبارهما تكفير عن العلاقة بين الأجداد والأحفاد الممتدة على طول الروايات والتي راح ضحيتها الأبناء ومن ذلك علاقة محيميد بجده وعلاقة بندر شاه بحفيده مريود ، كإشارة إلى دورة العذاب الإنساني ومرور كل فرد بها فكل جد كان أباً وكل حفيد سيصير أباً ، خاصة إذا ما تأملنا ذلك التنويه على الغلاف الثاني لرواية ضوء البيت " أحدوثة عن كون الأب ضحية لأبيه وابنه " ، و المشهد الذي اختتمت به رواية مريود " ثم ابتعدت . وسمعت صوتها كأنه ينزل من السماء ، ويحيط بي من النواحي كافة ، تطويه رياح وتنشره رياح :
    يا مريود . أنت لا شيء . أنت لا أحد يا مريود . انك اخترت جدك وجدك اختارك لأنكما أرجح في موازين أهل الدنيا . وأبوك ارجح منك من جدك في ميزان العدل . لقد أحب بلا ملل ، وأعطى بلا أمل ، وحسا كما يحسو الطائر ، وأقام على سفر ، وفارق على عجل . حلم أحلام الضعفاء وتزود من زاد الفقراء ، وراودته نفسه على المجد فزجرها و لما نادته ….و لما نادته الحياة …" ( ) .

    (عدل بواسطة الجندرية on 12-21-2004, 08:08 AM)

                  

12-21-2004, 08:58 AM

صديق الموج
<aصديق الموج
تاريخ التسجيل: 03-17-2004
مجموع المشاركات: 19433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: فتحي الصديق)

    فتحى العزيز
    كتب الدكتور محمد عثمان الجعلى فى مقدمة كتابه رحيل النوار خلسة الاهداء التالى
    الى احمد الجعلى توب شتاء وضل ضحى حول مائدته يتحلق الابناء والجيران والدراويش والقطط
    وتصادف ان كان ابى
    الى عبد الوهاب الجعلى..عبد الوهاب تمامة كيفى وسترة حالى فى اهلى وجناى وضيفى
    من عباد الله الذين وقاهم ربهم شح نفسهم ولا نزكى على الله احد وتصادف ان كان شقيقى
    والى ستى نور..وعازة ابنتاى..شى من حسنات الاصول شى من ذنوب الفروع وبعض اقوالى امام الله.....سلمت والمتداخلين،،
                  

12-21-2004, 09:37 AM

فتحي الصديق
<aفتحي الصديق
تاريخ التسجيل: 06-17-2003
مجموع المشاركات: 6072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الكتب السودانية0000اهداءات ومقدمات000 (Re: صديق الموج)

    الأعزاء
    محمد صلاح
    أماني
    صديق
    التحية لكم وأنتم ترفدون هذا البوست بهذه الاسهامات المتميزة0,انتظر حضوركم الجميل في مرات قادمات00
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de