كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 أغاني البنات .. وربة الحفلات
|
من الملاحظ في السنوات الأخيرة أن أغاني البنات ولا أدري إن كان صحيحاً اطلاق لفظ أغاني البنات عليها بدأت بالانتشار بصورة غريبة وأصبح ترديد هذه الأغاني لدى الشباب أمر اعتيادي في جميع طبقات المجتمع.
الشئ الذي دعاني لطرح هذا البوست هو من هم شعراء هذه الأغاني؟ التي غالباً ما يدعي مروجوها أنها أغاني تراث ( يا حليلك يا تراث) وهذه نقطة يجب الوقوف عندها.
ولا أنكر أنني أحب هذه الأغاني وأحب الاستماع إليها فهل ضاعت أغاني الحب من حياتنا وضاعت منا الأحاسيس الصادقة، والعواطف الجياشة والمصيبة أن كل هذا يأتي تحت عنوان الفن والثقافة.
قبل عدة أيام كنت جالس مع أحد أعمامنا نشاهد التلفاز وهو من عشاق أغاني الحقيبة الذي خذله ما يشاهده على الشاشة الصغيرة من فن هابط وابتذال وتسويف لا معنى له إلا الانحطاط بقيم المشاهد وفكره وثقافته تحت عنوان الأغنية الشبابية أو السريعة وكنا نستمع إلى فنانة عربية وقال لي : عارف البت دي بتقول في شنو؟
فقلت له : نعم
هزّ رأسه ثم وقال بصوت مرتفع : حليلك يا سرور تعال شوف الكرور
وما عارف الكرور دي قاصدني بيها ولا قاصد المطربة أترك التفسير ليكم.
المهم مرّ الموضوع بصورة عادية وأنا في طريق عودتي صدفة كنت أدير كاسيت :
اللابسة جنزي والجنزي شدة
والجنزي شدة وأنا بحب شباب أمبدة بريدهم أنا
اللابسة جنزي والجنزي لبني
والجنزي لبني وأنا بحب شباب مـدني
وتذكرت كلام عمي : حليلك يا سرور تعال شوف الكرور
ومرت بخاطري عدة أغنيات من أغاني الحقيبة
أغنية طار قلبي مني
أغنية يافريع ياسمين روحنا واحدةوكيف انقسمت قسمـين
وسرحت معها
سارحه مالك ياحبيبه ساهيه وأفكارك بعيده
بقرأ في عيونك حياتيوإنتِ مشغوله بجريده
بتقري في إيه كلميني ياسلام مهتمه عامله
يعني لازم تقري حسه مقال بحالو أو قصه كامله
كم شهور مرت علينافيها بُعد وفـُرقه شامله
و.... و.... و.... و.....و.....وآهات وذكريات ...الخ
وقلت في نفسي هل أصبح الحب شيئاً تراثياً، لاوجود له إلا في كتب التاريخ والروايات القديمة، بعد أن تحول الى متعة حسية عابرة وعلاقة سطحية بين فتاة وشاب أليس هذا ما تزرعه فينا أغاني هذا الزمن الرديء؟
هل تحول الحب من عنصر بسيط نقي الى عقد نفسية، وتعبير عن الكبت الجنسي، ورغبة مريضة تظهر في الأغاني الهابطة،لقد أضحى جمال المرأة مهدوراً بين أغاني "الفيديو كليب" أو الأغاني الشبابية والأفلام المبتذلة والدعاية الرخيصة، فأصبح مشاعاً بأبخس الأثمان بعد أن كان عزيزاً صعب المنال،ومن المضحك أن لي أصدقاء يطلقون عليها الهبوطي فتلقى واحد يقول ليك الليلة في ربّة بي قون هبوطي يعني نمشي ناس جبجبة ساي.
ومع كل هذا لا أنكر أن هذه الأغاني لها قاعدة لا يستهان بها.
فلندخل إلى عالم هذه الأغاني ونقوص فيها ونستمع إلى ألحانها وكلماتها ونبحث فيها معا.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغاني البنات .. وربة الحفلات (Re: كبسيبة)
|
This is a very interesting subject. aghani albanat have been mixed with aghani alga'adat. the latters are songs made by men during drinking parties but they make their way to popular culture through some women who attend those parties and through men who repeat them in Public. aghani albanat have always expressed so political or gender issues.
by the way there is an excellent study of this subject. it is a PhD dissertation titled:
Exploring aghani al-banat : a postcolonial ethnographic approach to Sudanese women's songs, culture, and performance / Saadia I. Malik[/B
May be it will get a publisher to publish it one day.]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغاني البنات .. وربة الحفلات (Re: كبسيبة)
|
أخي KANDAKE
لا يمكن أن يختلف أثنان على أن الساحة السودانية قد أنجبت نساء لهن وزنهن في الساحة في الساحة الفنية في وقت من الأوقات واليوم لدينا أيضاً أصوات نسائية فريدة ويتغنين بأعذب الكلمات والألحان.
ولكن أتحدث عن الذي يحدث في الساحة الفنية بصورة عامة والاتجاه نحو الغناء الهبوطي في شتى أنحاء العالم وأخص السودان بهذا البوست.
وفي انتظار الدراسة وسعدية مالك.
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغاني البنات .. وربة الحفلات (Re: كبسيبة)
|
كبسيبة .... زوبعة الفرح الجميل
اخي العزيز
...الغناء دائما ... هو سلوي للروح والفؤاد ... فيه الراقي وفيه الهابط.. بغض النظر عن المغني ...
وانا من اشد المعجبين باغاني البنات واري انها ترمومتر حقيقي لصعود وهبوط حلات المجتمع الاقتصادية الفكرية... ومع ذلك..احب غناهم هابط وصاعد... واتمايل طربا ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
تولوس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست