اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-26-2024, 07:59 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2004م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
06-28-2004, 01:22 PM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية

    وصف السيد الصادق المهدي الوضع في دارفور بأنه تدهور من مشكلة الى أزمة وتحول الآن الى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية. وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. وحذر المهدي في مؤتمر صحفي أمس عقب عودته من زيارة لولايات دارفور من أن يؤدي استمرار هذه المواجهة الى تصاعد سريع في إعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين بشكل مستمر، واعترف بأن هناك من ينتمون لحزب الأمة في طرفي النزاع، وأكد أن الحزب على اتصال بالقوى المسلحة لإقناعها بالمؤتمر الشامل، وطالب المهدي الحكومة بتغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة وذلك بعد الاستخفاف بحجمها أو الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية. وكشف ان عدد النازحين يزيد على المليون وأن العدد المسجل الذي تصله إغاثات هو «20%» وأن الإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى شهر سبتمبر، وقال ينبغي أن ندرك أن المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم، واقترح زراعة المساحات الآمنة من أقاليم البلاد لإغاثة النازحين على أن تقتسم الحكومة هذه المهمة مع المنظمات الدولية. واقترح رئىس حزب الأمة حزمة من الإجراءات واجبة النفاذ أهمها تنحية الجهاز الإداري وتسليم المسؤولية لأشخاص مؤهلين، وتقصي الحقائق، ومحاسبة الجناة، والتعويض، وتكوين لجنة لتنسيق الجهد الوطني للإغاثة، وحصر عمل الدولة الدفاعي في القوات النظامية، ومراجعة الأمن داخل معسكرات النازحين. ونفى تطابق موقف الحزب مع الحكومة وقال نحن نحاول أن نقنع الطرفين بحل وسط وأن استقبال الحكومة لنا في دارفور لا ينفي علم الحكومة بأننا نمثل شيئاً معارضاً وأننا نريد من القوى السياسية الأخرى توحيد الموقف وليس الحديث عن علاقة حزبية. واستبعد الإمام أي تدخل عسكري أمريكي بدارفور قياساً على العراق، وأطلق الصادق رسالة لباول وعنان طالبهما بإتاحة الفرصة للسودانيين لإتخاذ قرار سوداني.

    قلا عن جريدة الرأي العام عدد الاثنين 28 يونيو

    الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون.


    ناس الانقاذ ديل عملو ليهو غسيل مخ ولا شنو؟
                  

06-28-2004, 01:34 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    زول واحد
    سلامات

    Quote: الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون.

    امانه ما وقع انقاذى الراجل خرف دا كلو سبب الكلام الكتير
    و عدم المؤسسية لان الرجل لا يحاسبه احد لانه سيد وعلى البقية
    بوس يده ال... والظاهر فقد الامل فى الولاء الدارفورى و عايز
    يتقرب اكثر لحكومة الخداع والقتل وفى اعتقادى اهم شى سيتحقق
    فى دارفور هو خلع حزب التخلف من جذورة لتعود دارفور لمكانتها
    التى فقدتها لولاءها لمصدرى الجهل واكلة اموال الغلابة.
                  

06-29-2004, 04:30 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: هاشم نوريت)

    الاخ هاشم نوريت

    شكرا على الطلة

    الراجل خرف وزيادة
    مصاريف الجيب صار يأخذها من المؤتمر الوطني. يا اخي لو عمل اشتراكات لعضوية حزبه فقط كان حفظت ليهو كرامتو بدل يكون سفير نوايا طيبة للانقاذ
                  

06-28-2004, 03:45 PM

abuarafa
<aabuarafa
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    Quote: وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية


    الاخ/زول واحد
    طيب القوات المسلحةوين
    كيف دخل هؤلاء الاجانب الى السودان
                  

06-28-2004, 03:51 PM

مارد

تاريخ التسجيل: 04-24-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: abuarafa)

    Wow

    ده الكلام !!! .. حأرجع .. وشكراً للأخ زول واحد على النشر
                  

06-28-2004, 04:06 PM

Frankly
<aFrankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: مارد)

    الاخ الكريم زول واحد
    اعتقد انك اخطأت الفهم لما ذكره الاستاذ السياسي القدير السيد الصادق المهدي
    وفهو كما نقلت يقول
    Quote: وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية.

    اي ان اطراف النزاع جلهم من عناصر غير سودانية عربية كانت ام مساليت ام فور ام زغاوة
    واذا سلمنا بزعمك هذا
    Quote: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية

    فيمكنك ان تزعم ايضا
    Quote: اضبط .... الامام يقول: القبائل العربية غير سودانية


    اخوك
    فرانكلي
                  

06-28-2004, 04:21 PM

المهدي صالح آدم

تاريخ التسجيل: 02-12-2004
مجموع المشاركات: 648

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Frankly)

    الاخ زول واحد
    ارجع واقرا المقال كويس الظاهر انك قريتوا مستعجل او حاول انسخه نسخ لانه المقصود في المقال شئ وكلامك شئ أخر وحتى لا يتضلل الاخرون الرجاء الرجوع الي الموضوع حتى لا تزيدنا فتن على الفتن الفينا اغلب القبائل الموجودة في دارفور لديها امتداد في بعض الدول الافريقية وما اغتقد يكون الصادق المهدي متعاطف مع القبائل العربية لأنه هو من قبيلة محسوبة افريقية وليست عربية.
                  

06-28-2004, 05:00 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: المهدي صالح آدم)

    *****
    واعنرف ان هناك من ينتمون لحزب الامة في طرفي النزاع
    *****
    طيب ورئيس الحزب قاعد يعمل شنو واعضاء حزبو بيحاربو في بعض؟
    عاملا لي كلهو حوامة في امريكا والقاهرة وغيرها؛ وينظر عن دارفور !!

    عادل
                  

06-28-2004, 07:14 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    زول وحيد
    سلام وتحية
    ومن قال لك أن الإمام قال ذلك
    فإن أفترضنا أن الصحفي الذي كتب ما أوردته سمج وأصنج ومصاب بالتبلد فهل الأخرون كذلك، أم أنه نوع من أنواع الإثاره والنيل من الرجل بحق ودون حق.
    السيد الصادق من أكثر الناس معرفة بالقبائل السودانية بل أن الأمر يتعدى أبعد من ذلك ذلك فالرجل يعرف بطون كل القبائل السودانية وزعمائها فلا أخال أن ما أوردته صحيح يا أخي، وللإستفادة عليك مراجعة كتابه يسألونك عن المهدية وبالتحديد الباب الذي يتطرق للقبائل السودانية.
    ومن هنا وحتى لا تظلم الرجل عن علم أو جهالة وتقوله ما لم يقله فعليك الإعتذار عما أوردته لأنه كذب وبهتان وفرية بينة.
                  

06-28-2004, 07:37 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    ولكي نبرهن لبعض الحالمين والحاقدين في آن واحد أن ما أتى به نقلاً الأخ زول وحيد غير صحيح، سأورد هنا كلمة السيد الصادق المهدي المكتوبة في مؤتمره الصحفي، وبعيداً عن التدليس فهاهي الكلمة.

    Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

    كلمة الحبيب الإمام في المؤتمر الصحافي

    عقب زيارته والوفد المرافق لولايات دارفور الكبرى

    في الفترة من 23-25 يونيو 2004

    الأحد 27/6/2004م
    في بحر العامين الماضيين قام حزبنا بحركة دراسية وفكرية وتعبوية وتنظيمية واسعة للتصدي لمشكلة دار فور الكبرى وحرصنا على جمع المعلومات من أجهزتنا في الإقليم والمصادر الرسمية وغير الرسمية والمصادر الدولية.

    ظلت مسألة دارفور في تصاعد منذ أن دعا الحزب فعاليات دار فور الفكرية والسياسية والأهلية في يونيو 2002م للتفاكر بداره حول المسألة وشارك في المجهودات القومية الساعية لتنوير الرأي العام السوداني بالمشكلة والعاملة لحلها فدعم لجنة محامي دارفور والمبادرة النسوية لمناصرة دارفور وهيئة تطوير دارفور.وأرسل وفدين من قيادات الحزب العليا المركزية للإقليم ودعا القوى السياسية في مارس 2003 وتمخض عن تلك الاجتماعات تكوين لجنة قومية لدارفور.ظلت المسألة في تصعيد وتطورت من مشكلة إلى أزمة فانفجرت الحرب في مارس 2003 ثم قدم الحزب بعد دراسة مستفيضة ورقة "مسألة دار فور" في أول ديسمبر 2003م، وفي 9 فبراير 2004 حددنا معالم الحل للأزمة.

    ولكن النظام في نفس يوم مؤتمرنا بادر بتكوين لجنة سماها قومية وهي حزبية وقيد صلاحياتها. وبعد حوار طويل بيننا وبين النظام اتفقنا على تصور مشترك بيننا وبين المؤتمر الوطني في 12 مايو 2004م. ولكن هذا التفاهم لم يأت بجديد فظل حبرا على ورق، وواصل النظام علاج الأزمة في إطار سياساته المعهودة.

    أما حزب الأمة فقد أنشأ غرفة عمليات في 9 مارس 2004م لمتابعة الوضع الإنساني المتردي بالنسبة للنازحين وحث المجتمع المدني السوداني والدولي والمشاركة معه في الإغاثات الإنسانية. وفي الفترة 20-22 نظم ورشة عمل أشرك فيها عناصر مؤهلة لتخرج بتصور للحل في دار فور الكبرى، وقررنا أن تعقب الورشة زيارة ميدانية للإقليم لتفقد الأحوال والاستماع للقوى السياسية الحاكمة والمعارضة، ولأجهزتنا هناك، ولزعماء العشائر، ولتفقد الحالة الإنسانية، وللدعوة لنبذ العنف، وتوحيد الكلمة من أجل حل اقترحنا بنوده. وقد تمت في الفترة 23-25 يونيو كما هو معلوم.

    زيارة الوفد
    شملت الزيارة ولايات دارفور الكبرى الثلاث ( شمال وغرب وجنوب دارفور)حيث شملت الزيارة حواضر الولايات :الفاشر، الجنينة ونيالا. واحتوت الزيارة في المدن الثلاث على لقاءات شعبية-زيارات لمعسكرات النازحين-ولقاءات بوفود المحليات –لقاءات مع المسؤولين في حكومات الولايات ولقاء مع قيادات الحزب الاتحادي بمدينة الفاشر. وأقام الوفد ندوتين في كل من الفاشر ونيالا.

    تقييم الوضع في دارفور:

    بعد الزيارة يحزننا أن نرى مشكلة دار فور تتدهور من مشكلة إلى أزمة والآن إلى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية.

    · من الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.

    · هذه المواجهة مستمرة في تصاعد سريع وأعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين في زيادة مستمرة.

    · إدارة النظام للمشكلة ثم الأزمة ثم الآن الكارثة أدت للتصعيد المستمر وإذا لم يحدث تغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة فإن الاحتمال الراجح هو أن تتحول الحالة إلى حرب أهلية عرقية شاملة تخرب دارفور وتتعداها لبقية السودان لأن سكان دارفور منتشرون في كل أقاليم السودان،وتتعداها أيضاً إلى دول الجوار في أفريقيا الغربية والوسطى التي تشترك مع دارفور في مكوناتها السكانية.

    وما لم يتحرك الجسم السياسي السوداني بسرعة وجدية لحسمها فإن الكارثة السياسية العسكرية والإنسانية في دارفور الكبرى سوف تتطور لحرب أهلية شاملة وتجر معها تدخلاً دولياً تحت الفصل السابع لميثاق الأمم المتحدة.

    الشواهد والحقائق المؤكدة للمخاطر:

    أولاً: النازحين:

    · تنحصر الأغلبية الساحقة من النازحين في قبائل الفور والزغاوة والمساليت وتفوق جملة أعدادهم المليون ومائة ألف نازح موزعين على 26 معسكر بالولايات الثلاث.

    · تتفق روايات النازحين مع زعماء ومثقفي القبائل التي ينتمون إليها (وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم) في أنهم يتعرضون لهجوم من الرعاة واستباحة لمزارعهم وأموالهم وإحراق للقرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهور الجياد والإبل وهم يعتقدون أن هذا العدوان استهداف لأرضهم وأموالهم وعنصرهم وأنه مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.

    ثانياً: فشل الحكومة في إدارة الأزمة:
    ومهما كانت صحة اتهام الحكومة أو عناصر فيها من عدمه فإن الاتهام محل إجماع هذه العناصر .ولكن مما لا شك فيه أن الحكومة فشلت في إدارة الأزمة وتسبب السلوك الآتي في ذلك الفشل:

    ‌أ- الاستخفاف بحجم الكارثة والتأكيد المستمر إن سياسات النظام سوف تقضي عليها سريعا.

    ‌ب- الحرص على الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية الأخرى.

    ‌ج- التعتيم الإعلامي

    ‌د- التقلب السريع ما بين منطق القوة وقوة المنطق.

    ‌ه- التستر الخطر على الحقائق. التستر الذي اتسمت به سياسات الحكومة وحتى أبناء الإقليم الذين سهلت الحكومة زيارتهم للإقليم في الفترة 22-26 مايو 2004م. هذا التستر من شأنه أن يضلل السلطات العليا. والدليل عليه بالنسبة لهذا التقرير الهام (التقرير مرفق) الذي وقع عليه 29 من أبناء الإقليم هو:

    q تحدث التقرير عن حجم النازحين دون أن يبين أسباب النزوح ودون أن يتطرق لهوية هؤلاء النازحين، ويعطيك التقرير الانطباع أن قوة الاحتجاج المسلح هي التي سببت هذا النزوح.

    q يتحدث التقرير عن إعراض أصحاب الشاحنات عن العمل في دار فور دون أن يذكر أن السبب هو وجود قوات الاحتجاج المسلح في كثير من المناطق خارج المدن. ففي الطريق إلى نيالا وحده صادروا أكثر من خمسين سيارة وقبل شهر صادروا كنفوي يحمل الوقود إلى نيالا. [1]

    q لم يذكر التقرير أبدا تنامي أعداد القوى المعادية عسكريا بينما يقول قائد عسكري مسؤول أن تقديره أنها نمت من 10 ألف قبل عام في جملتها إلى 10 ألف في محيط نيالا وحدها الآن.

    q لم يذكر التقرير من قريب أو بعيد الاتهام الذي يجمع عليه النازحون وزعماء قبائلهم وأبناؤهم المثقفون بأن الحكومة تقف وراء هذا العدوان، اتهامهم يتفاوت بين أن الحكومة تغمض عينها، إلى أنها منحازة للمليشيات المعتدية إلى أنها هي الموجهة لهم.

    q لم يذكر التقرير المطلب العام من الجهات المعنية وهو التحقيق في الجنايات والمحاسبة للجناة.

    q تحدث التقرير عن عودة النازحين إلى قراهم كأنها احتمال وارد بينما الصحيح هو أنه مع الظروف الحالية فإن عودتهم مستحيلة في الشهور القليلة القادمة.

    q وكانت قمة التستر عندما يذكر أن الموقف في غرب دار فور "يبدو هادئا بولاية غرب دار فور لانحسار التمرد أو عدم تواجده بها".

    هذا فيه تضليل مزدوج الأول أن التمرد هو الذي أدى للنزوح، والثاني أن الهدوء سببه انحسار التمرد بينما الحقيقة هي أن كل قرى المساليت قد هجرت وانحصر المواطنون في معسكرات نازحين أي أن الهدوء دليل على قمة سوء الحال.

    ثالثا: المدن واقتصاد الحرب:

    المدن الرئيسية مخندقة وأمنها معتمد على حراسة عسكرية مكثفة، وأسواقها أسواق محاصرة لذلك ارتفعت أسعار المستهلكات فيها (كيلو اللحم في الجنينة ارتفع من ألفين جنيه إلى عشرة، وجالون البنزين في نيالا وصل إلى 12 ألف جنيه) وبقدر امتلاء المعسكرات صارت الأرياف خالية. هذه الظاهرة ليست عامة فكثير من محليات القبائل العربية الكبيرة كالرزيقات، والهبانية، وبني هلبة، والفلاتة ...الخ تعيش حياة عادية بل وتمنح مأوى لبعض النازحين.

    رابعا: الغضب وقود للاحتجاج المسلح:

    الروح السائدة في معسكرات النازحين عدائية جدا وتشكل مصدرا مستمرا للاحتجاج المسلح، وروح الاحتجاج لا تقف عند النازحين بل تعم زعماء عشائرهم على أعلى المستويات.

    خامسا: تنامي قوة المليشيات:

    قوة المليشيات غير النظامية في الجانبين في تنام وزيادة وثقة زائدة بالنفس وإذا لم يوجد حل سياسي فإن المعارك القادمة ستكون أفظع من السابق.

    صحيح أن الحكومة أعلنت سياسة لتجريد القوى غير النظامية المحسوبة عليها من السلاح ولكن الكثيرين يقولون أن الحكومة تعمل على التخلص منها شكلا بإخفاء هويتهم.

    سادسا: الكارثة الإنسانية:

    هناك كارثة إنسانية محققة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، وقومي، ودولي. عدد النازحين الآن هو مليون وزيادة. والعدد المسجل الذي تصله إغاثات الآن هو 20% من الجملة . والإغاثة المتوفرة لهؤلاء حتى سبتمبر القادم هذا وينبغي أن ندرك أن هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الإعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن والتعويض لهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة وينبغي منذ اليوم العمل الرسمي والقومي والدولي لزراعة مساحات في أقاليم السودان الآمنة لإغاثة هؤلاء النازحين. ويمكن أن تقتسم الحكومة المهمة مع المنظمات الدولية أن تتكفل المنظمات بالخدمات والأغذية المساعدة والحكومة بالقوت. مع ضرورة بحث مسألة الوقود فهذا المليون يضطر للاحتطاب من الأحزمة الواقية حول المدن مما يشكل خطرا على البيئة يزيد من حالها السيئ سوءا.

    سابعا:هشاشة إجراءات وقف إطلاق النار

    هنالك اتفاق لوقف إطلاق النار مع أحد الحزبين المسلحين وهو اتفاق مصحوب بكثير من الشكاوي بالخرق المتبادل وسوف تدخل قوة أفريقية غربية للمراقبة ولكن صغر حجمها مع ظروف موسم الأمطار سوف يقللان من فاعليتها.

    ومع ذلك فهناك بعض الصور الإيجابية ومنها أن القوى غير النظامية المنسوبة عربيا لا تمثل الكيانات العربية المعروفة في دار فور. بل هذه الكيانات تقول نحن محتاجون للتعايش مع كافة إثنيات دار فور وقد كان هذا رأينا. ووقفت هذه الكيانات موقفا وطنيا مسئولا ورفضت أن تستجيب لنداءات بعض أبنائها المهووسين للانخراط في الفتنة. هذا الموقف المسئول هو أحد إشراقات الموقف القائم الحالي.

    الموقف في الولايات الثلاث:

    الصورة بين ولايات دارفور تختلف من منطقة لأخرى:

    - الفاشر: كان انطباعنا أن الأوضاع هناك أقل سوءاً حيث خلت الشكاوى من الإشارة للتصفية العرقية وكان وضع النازحين والإحصائيات أكثر دقة. أما الوضع الأمني في الفاشر فهي ومنذ ضربة الفاشر في مارس 2003م محاطة بسور رملي وخندق لمنع العربات الدخول إلا عبر بوابات معينة محروسة وتسري على المدينة كما على الجنينة ونيالا الأحكام العرفية وحظر التجمع ليلا. لم نسمع في الفاشر بتعديات أمنية بالغة.

    - أما الجنينة: فينعدم فيها الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وغيرها، وتكثر فيها روايات التصفية العرقية،والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم،بل والتعدي حتى على أعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ لدى الشرطة.

    أما نيالا: فالأمر مختلف فهي أحسن حالاً داخل المدينة وإن وجدت حلقة غير آمنة خارج المدينة. والجنجويد هنا أكثر انضباطاً منهم في غرب دارفور. والملاحظة الجديرة بالانتباه هي أن كثيراً من الإدارات الأهلية للقبائل العربية غير ضالعة في الجنجويد مثل الرزيقات (أغلبيتهم) والمعاليا والفلاتة والقمر والهبانية.

    عاشرا: المطلوب الآن:

    أزف الوقت لإجراءات حاسمة وحازمة من شقين:

    الشق الأول: إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها:

    ‌أ- الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموما صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي.

    ‌ب-تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي:

    ‌ج- تقصي الحقائق.

    ‌د- محاسبة الجناة.

    ‌ه- تعويض المتضررين

    ‌و- تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني والدولي للإغاثة الإنسانية في دار فور.

    ‌ز- حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية.

    ‌ح- مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها.

    ‌ط- اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.

    الشق الثاني:المؤتمر القومي

    عقد مؤتمر قومي جامع على النحو المقترح لبحث الأجندة السباعية الشاملة واتخاذ القرارات اللازمة والتزام كافة الأطراف بها. لا مجال لأي تراخ لأن الحالة الكارثية متفجرة وسف تدفع نحو حرب أهلية طاحنة وتفتح الطريق لقوات دولية لحظ السلام.

    التحرك الفاعل الناجز في دار فور الآن أو الطوفان.
                  

06-29-2004, 05:19 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    الاخ اسماعيل
    سلامات

    يمكن ان يكون الصحفي الذي نقل الكلام غير امين او لم يفهم كلام الصادق ولكن ما افهمه في مثل هذه الحالات ان تعتذر الصحيفة عن خطا مراسلهاان كان كذلك او يصدر مكتب الامام تكذيبا لذلك. اما ان ينبري كل شخص عن الدفاع عن امر لا صلة له به لمجرد ان مس المقدسين لديه فهذا شيء آخر.

    نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين.
                  

06-29-2004, 04:54 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: المهدي صالح آدم)

    العزيز المهدي

    انا قريت المقال كويس ونقلته لانو ادهشني ما فيه.
    لم اسمع ان قبيلة الفور لديها امتداد في اي اقليم مجاور ويمكنك تصحيح معلوماتي.
                  

06-29-2004, 08:55 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: المهدي صالح آدم)




    لاغلاق باب المغالطة ها انا ذا انقل الموضوع بالكامل وعناوين الاعمدة المجاورة

    الاثنين28يونيو2004


    الصادق: العناصر المحتربة في دارفور غير سودانية
    انهيار مفاوضات المحادثات بين الحكومة وحركة العدل والمساواة

    الخرطوم: أميرة - إيمان

    انهارت المحادثات المباشرة التي بدأت أمس الأول بين الحكومة وحركة العدل والمساواة في العاصمة الفرنسية باريس بسبب تباعد المواقف حول القضايا المطروحة، بينما أكد السيد الصادق المهدي زعيم حزب الأمة أن ما يحدث في دارفور مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر اغلبها تنتسب لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح تتكون من قبائل غير عربية وغير سودانية.

    ويعود الى البلاد اليوم الوفد الحكومي المفاوض بعد ان انهى جولة محادثات غير ناجحة احيطت بسياج من السرية والتعتيم الاعلامي.وعزت مصادر مطلعة لــ «الرأي العام» انهيار المفاوضات لقولها ان المواقف بين الحكومة والمسلحين كانت متباعدة وعجز الطرفان عن الوصول الى تفاهمات مشتركة.

    وجدد د. إبراهيم أحمد عمر الأمين العام للمؤتمر الوطني أمس تمسك الحكومة والمؤتمر الوطني بالوساطة التشادية لرعاية الحوار بين الحكومة وحاملي السلاح بدارفور. وقال في تصريحات صحفية أمس عقب لقائه وفداً برلمانياً بريطانياً بحضور وليم باتي سفير بريطانيا بالخرطوم إن الاجتماع ناقش قضية دارفور خاصة الجانب السياسي والحوار بين الحكومة وحاملي السلاح واستمع الى ما يمكن أن تقوم به المجموعة الأوربية لحل مشكلة دارفور، وأضاف: أكدنا لهم في هذا الصدد تمسك الحكومة بالوساطة التشادية واستعدادها للحوار السياسي وأنه لايوجد أي سبب يمنع الطرف الآخر من قبول الوساطة التشادية. من جهته قال رئيس الوفد البرلماني إن حواره مع الحزب الحاكم تركز بشكل خاص حول الوضع في دارفور وأضاف أن الحوار كان إيجابياً ومفيداً وعميقاً وأوضح أن الوفد سيزور دارفور لتقييم الأوضاع، وتعهد بحث الحكومة البريطانية لتقديم مزيد من الدعم باعتبارها من أكبر المانحين. وأكد محمد يوسف عبد الله وزير الدولة للشئون الإنسانية سعي الحكومة لإيجاد حل سياسي لأزمة دارفور عبر الحوار مع الحركات المتمردة بدارفور. وقال في خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده بباريس أبعاد أزمة دارفور والجهود التي تبذلها الحكومة لمعالجة الوضع بالتعاون مع المجتمع الدولي لتسهيل وصول المساعدات وحماية المتضررين مشيرا إلى أن الأوضاع الصحية تحت السيطرة وقال في رده علي أسئلة الصحافيين حول زيارة وزير الخارجية الأمريكي للسودان وإرسال قوات أمريكية لحفظ السلام بدارفور قال ان زيارة باول لها بعد إنساني أما بشأن إرسال قوات أمريكية فهذا أمر غير وارد ويصعب تطبيقه من الناحية العملية لأسباب تتعلق بطبيعة المنطقة والمساحة الشاسعة لدارفور. وفيما يتعلق بعدم مشاركة حركة تحرير السودان في مفاوضات باريس أوضح السيد الوزير أن الإتصالات مع حركة العدل والمساواة قد بدأت منذ وقت مبكر وأن هذه المفاوضات تأتي مواصلة لإجتماعات سابقة وزاد ، أما حركة تحرير السودان فقد بدأنا الإتصال بهم ونحتاج لبعض الوقت لترتيب جلسات معهم. وأشار سيادته إلى سعي الحكومة لتحجيم أنشطة الجنجويد مضيفا أن الحكومة كونت لجنة لتقصي الحقائق المتعلقة بآرائها كانت الإنسانية من جانبه أعلن سيد الخطيب الناطق الرسمي بإسم وفد مفاوضات السلام رفض الحكومة إرسال قوات أمريكية من حيث المبدأ وقد أثبتت هذه القوات عدم فعاليتها وأصبحت غير مقبولة دوليا في ارسال أية قوات لدارفور. وأوضح سيد الخطيب في رده لسؤاله حول تقييم الحكومة للموقف الفرنسي تجاه مشكلة الجنوب أوضح بأن الحكومة قد رحبت بتعيين فرنسا مبعوثا للسلام. وتناول سيد الخطيب مسيرة السلام وتوقيع البروتوكولات الستة مبينا انه لم يتبق سوي مسائل تقنية متعلقة بوقف إطلاق النار وكيفية تطبيقه. من جانبه، وصف السيد الصادق المهدي الوضع في دارفور بأنه تدهور من مشكلة الى أزمة وتحول الآن الى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية. وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. وحذر المهدي في مؤتمر صحفي أمس عقب عودته من زيارة لولايات دارفور من أن يؤدي استمرار هذه المواجهة الى تصاعد سريع في إعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين بشكل مستمر، واعترف بأن هناك من ينتمون لحزب الأمة في طرفي النزاع، وأكد أن الحزب على اتصال بالقوى المسلحة لإقناعها بالمؤتمر الشامل، وطالب المهدي الحكومة بتغيير نوعي وجذري في أسلوب إدارة الكارثة وذلك بعد الاستخفاف بحجمها أو الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية. وكشف ان عدد النازحين يزيد على المليون وأن العدد المسجل الذي تصله إغاثات هو «20%» وأن الإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى شهر سبتمبر، وقال ينبغي أن ندرك أن المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم، واقترح زراعة المساحات الآمنة من أقاليم البلاد لإغاثة النازحين على أن تقتسم الحكومة هذه المهمة مع المنظمات الدولية. واقترح رئىس حزب الأمة حزمة من الإجراءات واجبة النفاذ أهمها تنحية الجهاز الإداري وتسليم المسؤولية لأشخاص مؤهلين، وتقصي الحقائق، ومحاسبة الجناة، والتعويض، وتكوين لجنة لتنسيق الجهد الوطني للإغاثة، وحصر عمل الدولة الدفاعي في القوات النظامية، ومراجعة الأمن داخل معسكرات النازحين. ونفى تطابق موقف الحزب مع الحكومة وقال نحن نحاول أن نقنع الطرفين بحل وسط وأن استقبال الحكومة لنا في دارفور لا ينفي علم الحكومة بأننا نمثل شيئاً معارضاً وأننا نريد من القوى السياسية الأخرى توحيد الموقف وليس الحديث عن علاقة حزبية. واستبعد الإمام أي تدخل عسكري أمريكي بدارفور قياساً على العراق، وأطلق الصادق رسالة لباول وعنان طالبهما بإتاحة الفرصة للسودانيين لإتخاذ قرار سوداني.




    أطبع هذه الصفحة
    العودة الى الصفحة الرئيسية

    alrayalaam newspaper

    البشير وطه يجتمعان بكولن باول غداً

    د. مصطفى يقلل من التهديدات الأمريكية بفرض عقوبات على السودان

    الخرطوم : مريم ابشر

    تحدد مساء يوم غدٍ الثلاثاء موعداً لزيارة كولن باول وزير الخارجية الامريكي وتسلمت وزارة الخارجية أمس مذكرة رسمية من البيت الابيض حول الزيارة التي تشمل لقاء الرئيس عمر البشير والاستاذ علي عثمان محمد طه النائب الاول ود. مصطفى عثمان اسماعيل وزير الخارجية ويتفقد باول دارفور.

    وأطلع د. مصطفى عثمان وزير الخارجية جيرالد قالوشي القائم باعمال واشنطن في الخرطوم على


    --------------------------------------------------------------------------------

    ( قضايا أمام جولة محادثات السلام

    توجيه بفتح الباب لتصدير الماشية دون إحتكار

    الخرطوم : نيفاشا : سناء عباس

    إقتصرت الجلسة الافتتاحية التي عقدت بين الحكومة و الحركة الشعبية بضاحية نيفاشا الكينية عصر أمس على اطلاع الطرفين بجدول أعمال التفاوض الذي سيبدأ اليوم ويدخل الطرفان اليوم في محادثات صباحية و مسائية لبحث ترتيبات وقف اطلاق النار.

    واشتمل جدول الاعمال على عدد «8» من القضايا الرئيسية اهمها وقف اطلاق النار الشامل ، والرقابة الدولية لوقف النار ، وكيفية التنسيق


    --------------------------------------------------------------------------------


    الحكومة والحركة تشرعان في التفاوض اليوم عبر «3» لجان
    الخرطوم: أنور شمبال

    وجه المجلس القومي للصادرات بفتح الباب أمام المصدرين لتصدير الماشية واللحوم دون احتكار لأية جهة

    وقال الزبير أحمد الحسن وزير المالية رئىس المجلس إن القرار جاء بعد اجتماع مع الشركة الكيميائية الوكيل لرجل الأعمال السعودي الوليد بن طلال الذي وقّع مع حكومة السودان على اتفاقية حصرية لتصدير الماشية واللحوم للدول العربية مبيناً أن الهدف هو زيادة صادرات اللحوم والماشية والوفاء بالإلتزامات ومتطلبات السوق الخارجي. وأخذ وزير المالية عهداً من المصدرين للتصدير في المواعيد المحددة تحقيقاً


    --------------------------------------------------------------------------------

    انهيار مفاوضات المحادثات بين الحكومة وحركة العدل والمساواة

    الخرطوم: أميرة - إيمان

    انهارت المحادثات المباشرة التي بدأت أمس الأول بين الحكومة وحركة العدل والمساواة في العاصمة الفرنسية باريس بسبب تباعد المواقف حول القضايا المطروحة، بينما أكد السيد الصادق المهدي زعيم حزب الأمة أن ما يحدث في دارفور مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر اغلبها تنتسب لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج


    --------------------------------------------------------------------------------

    المهيب يتحصن فـي قلعة من الأسرار والأگاذيب

    كنا جميعا ضحية لأكاذيبهم.. ولم يكن في العراق إلا عيونهم وآذانهم.. وبالتالي فإن الوحيد الذي يعرف يقينا كيف سقط صدام.. هو صدام نفسه، فلا الحفرة ولا سباطة البلح الأصفر التي كانت تطل عليها ولا طبيب فحص القمل والأسنان ولا تلك الحقيبة المعدنية المموهة التي عرضوها وبها 750 ألف دولار قالوا إنها كانت معه، وأنه كان يتحرك بها في سيارة تويوتا برتقالية أجرة بالعداد ولا غير ذلك من إكسسوار فيلم الكارتون الاستعراضي الذي انتهي بظهور بول بريمر في مؤتمر صحفي يعلن للعالم: أيها السيدات والسادة.. لقد جئنا به، لم يكن أي من


    --------------------------------------------------------------------------------

    اقتصاد

    وزير الري: اكتمال الاستعدادات للوفاء باحتياجات الموسم الزراعي من المياه

    الخرطوم : سنهوري عيسى

    اعلنت وزارة الري والموارد المائية اكتمال الاستعدادات للموسم الزراعي الجديد بكافة المشاريع الزراعية والمروية القومية والولائية.

    واكد المهندس كمال علي محمد وزير الري والموارد المائية البدء في الوفاء بالاحتياجات المائية للمشاريع الزراعية للمحاصيل الصيفية.

    واضاف الوزير لـ ( الرأي العام) : نحن ملتزمون بالوفاء باحتياجات هذه المشاريع من المياه رغم التوسع الكبير في المساحات المزروعة خلال





    داخل العدد

    الصفحة الرئيسية

    الأخبار المحلية

    الشؤون الدولية

    كتاب الأعمدة
    كتاب مشاركون
    آراء ومقالات
    قضايا و تحقيقات
    الإقتصاد
    الرياضـة
    المنوعات
    كاريكاتير
    إستراحة اليوم
    الإجتماعيات
    الدنيا بخير


    ثقافة وفنون
    واحة المغتربين
    مع القراء
    المجتمع المدني
    دائرة المرأة
    قضايا وحوادث
    جامعات ومعاهد
    شباب وطلاب
    الرأي العام pdf


    | أجعل الرأي العام صفحة البداية| أضف الى المفضلة|مشاركاتكم واقترحاتكم

    أسسها إسماعيل العتباني عام 1945
    العدد 2461 صحيفة يومية .. سياسية .. مستقلة
    الإعلانـات
    الهيكل الإداري
    الأرشيف
    عن الرأي العام
    الاثنين28يونيو2004



    اقرأ في الملف السياسي اليوم
    *
    سر العداء بين الصادق المهدي ومنصور المستشار

    * اجتماعات المعارضة بأسمرا.. حفل الوداع

    * الملف السياسي يضع الأستاذ علي عثمان محمد طه في دائرة الضوء

    * الحركة الشعبية في الخرطوم.. الأرض مبتلة..!!

    * دارفور.. هل تستطيع الحكومة السيطرة على المليشيات




    --------------------------------------------------------------------------------




    --------------------------------------------------------------------------------



    اقرأ ايضاً

    السلام في السودان

    بـلا رتوش

    ادريس حسن

    إنها لظاهرة مضيئة وسط ظلام من اليأس


    --------------------------------------------------------------------------------

    علامات استفهام

    محمد ابراهيم الشوش

    الشمال ليس مظلوماً بل ملغياً


    --------------------------------------------------------------------------------

    إلا قليلا

    د. كمال حنفي

    الحساب و الحاسوب للإنقاذ !


    --------------------------------------------------------------------------------

    ولكن..!

    د. خالد المبارك

    أربع همسات.. لباول وعنان


    --------------------------------------------------------------------------------

    مع الحياة

    ميرغني حسن علي

    قُطر وليس عاصمة قومية


    --------------------------------------------------------------------------------

    تحت الضوء

    تحقيق : ابو عبيدة عبدالله

    القاهرة... من تختار؟!

    الحزب الاتحادي أم المؤتمر الوطني؟


    --------------------------------------------------------------------------------

    تحقيق

    تحقيق أجراه بكسلا: التاج عثمان

    ايقاف تقنيي الأشعة بمستشفى كسلا بسبب العطلات الرسمية


    --------------------------------------------------------------------------------

    رياضة


    منتخبنا الوطني الأول يلاعب منتخب الشباب مساء بالخرطوم




    (عدل بواسطة Zoal Wahid on 06-29-2004, 09:11 AM)

                  

06-29-2004, 04:48 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Frankly)

    الاخ فرانكلي

    مشكور على المداخلة



    اما قولك كتعديل لقول الامام
    اي ان اطراف النزاع جلهم من عناصر غير سودانية عربية كانت ام مساليت ام فور ام زغاوة
    واذا سلمنا بزعمك هذا


    اولا حكاية ( زعمي) دي تحتها خطين.
    ثانيا الفور عمرهم ما كانوا من دول الجوار


    اما قولك

    فيمكنك ان تزعم ايضا

    اضبط .... الامام يقول: القبائل العربية غير سودانية

    انا لا ازعم. يمكنك الرجوع لصحيفة الرأي العام اذا عندك منها نسخة
                  

06-29-2004, 04:38 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: abuarafa)

    الاخ ابو عرفة
    لك التحية

    الحقيقة انو بعض الجنجويد ليسوا من السودان فقد ذكر مبارك الفاضل ان الحكومة جندت عربا من مالي والسنغال وبوركينا فاسو وتشاد لمحاربة الحركات المسلحة
    يعني الاجانب دخلوا بتأشيرة لكن مش عارف دخول نهائي ولا معاه خروج وعودة
                  

06-28-2004, 08:23 PM

yagoub albashir

تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 1025

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    أخى الحبيب اسـماعيل وراق لك التحية والمحبة والسلام
    أين أنت بارجل فترة طوبلة غبت عن الساحة لعل المانع خير، وفى انتظار الحلقات الباقية من كتاب يسئلونك عن المهدية وخاصة باب شبوهات حول المهدية وكيفية رد الامام عليها ومعالجتها لأن هذا الكتاب غير متوفر حاليا بالمكتبات لدلك فانى كل شوق للاطلاع على ذلك الباب من خلال نشرك لة عبر المنبر الحر فارجو المواصلة .
    ثانيا:ـ شـكرا لك لنقل كلمة الحبيب الامام فى الؤتمر الصحفى عقب عودتة من دارفور لأن البعض هنا يحملة الجهل أو الحقد لنقل بعض الكلام مغلوط تماما خلقا للفتنة واعتقد أنة الحقد وليس الجهل لانة انسـان يتابع المؤتمرات الصحفية ويقرأ الصحف اليومية ويهتم بالشـأن العامل لايمكن ان تصفة بالجهل فى هذة الحالة بل هو ألى الحقد أقرب ويتبعة الهتيفة والصفيقة الذين ليس لهم عدو فى هذة الدنيا غير الصادق المهدى وحزب الامة وعلى رأسس هؤلاء الحاقدون منصور خالد الذى لنقل للقيادات الجنوبية فهما مغلوطا آخر عن كتاب ـ الامام السيد الصادق ـ مستقبل الاسلام والعروبة فى السـودان وسوف أوضح ذلك بصورة اشمل فى بوست الحبيب محمد عبدالرحمن [ المهدى يحذر]
                  

06-28-2004, 11:53 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: yagoub albashir)

    يقول الصادق المهدي:

    *****

    · من الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.

    *****

    واين النظام وجيوشه وطائراته وفصفه ايها "الامام" الذي تنظر عن الافلام تنسي دور جيوش النظام ومخابراته في اشعال الحرب والتصفية والدمار في دارفور ؟؟

    عادل
                  

06-29-2004, 00:02 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    ويقول:

    ****
    تتفق روايات النازحين مع زعماء ومثقفي القبائل التي ينتمون إليها (وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم) في أنهم يتعرضون لهجوم من الرعاة واستباحة لمزارعهم وأموالهم وإحراق للقرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهور الجياد والإبل وهم يعتقدون أن هذا العدوان استهداف لأرضهم وأموالهم وعنصرهم وأنه مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكو
    ****

    يعني معقول الرعاة والقوات المسلحة غير النظامية التي علي ظهور الجياد والابل عندها طيارات؛ وان هذا الفصف "مدعوم من الحكومة او من عناصر بعينها داخل الحكومة"؟
    ما دا هو النظام عديل يا الصادق؛ ودي طياراتو ودا قصفو !!

    الامام ما قادر يقول الكلام دا ليه؛ وعايز يبرئ النظام لمصلحة منو ؟

    عادل
                  

06-29-2004, 05:36 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    الاستاذ عادل

    لك التحية وشكرا على الطلة والانارة

    الامام تحول الى سفير نوايا طيبة للانقاذ، الحرب مدورة ليها سنة كاملة ما كلف نفسو يمشي يشوف الحاصل شنو رغم انو المنطقة مقفولة ليهو. لما شاف الانقاذ انزنقت دوليا قام بالزيارة الترويجية

    كنت ازيد احترامي للرجل لو قام بالرحلة دي قبل سنة. او لو بقى شجاع وواجه الانقاذ انها تدمر مناطق نفوذه.
                  

06-29-2004, 07:20 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: yagoub albashir)

    الحبيب يعقوب البشير
    لك الشوق والتقدير.،
    كتاب يسألونك عن المهدية أوردته كاملا بالمنبر، وسوف أرفعه تقديراً لطبلك ولكن لاحقاً.
    غيابي الأخير عن المنبر مرده لسببين الأول هو مشغوليات العمل في الآونة الأخير والثاني هو رغم وجود بعض فسحة من الوقت عكفت على إستغلالها في الإطلاع فقط دون الكتابة أو المداخلة لأن حال المنبر في الشهرين الأخيرين لا يسر صديق.
                  

06-29-2004, 00:35 AM

Mohamed Bang

تاريخ التسجيل: 03-02-2004
مجموع المشاركات: 138

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الشوش هو المشوش بالعنصرية والحقد





    تعرض الكاتب محمد ابراهيم الشوش بجريدة الرأي العام بتاريخ 26.06.2004 الي قضية الجنوب و كيف تطورت القضية وللتعليق علي ما ذكر نورد النص الحرفي لما قال تابعت في اهتمام تطورات وتعرجات قضية الجنوب، وشاهدت كيف ارتفع سقف تطلعاتها من رفع المظالم الى تحقيق الفيدرالية والكونفيدرالية ثم الى منبر قومي لتحرير السودان كله وإعادة تشكيله بالصورة التي تتيح غلبة العنصر الإفريقي ودحر الهوية العربية الإسلامية. وأجلس الآن وحيداً أتابع بداية تنفيذ مخطط هيمنة الجنوب المتماسك على كيانات الشمال الهشة التي تشتعل فيها نيران الفتنة في ترتيب مخطط).



    ما ذا يعني الكاتب بالمظالم فهذا اول تساؤل ؟ وكيف ترفع؟ وما يضير الكاتب لو ارتفع السقف الي الفدرالية او الكونفدرالية ان كان يلبي تطلعات المظلومين؟ و كيف تكون الغلبة للعنصر الافريقي ان لم يكن هو الغالب عددا ومهمش واقعا ؟



    اما تحرير السودان ممن؟ببساطة من هيمنة الاقلية التي يمثلها الشوش. فان كان الجنوب متماسكا فهذا يحزن الشوش لأن الشوش وتياره (التيار الشوشي) ما سعدوا يوما بوحدة الآخرين طوال تاريخ السودان القديم والحديث وما المهدية عنا ببعيد. فقد نال اجداده أرفع الأوسمة والنياشين والالقاب لدورهم البارز في حملة كتشنر وسهرهم علي راحة الجنود الانجليز وقدموا تضحيات كبيره أهلتهم ان ينالوا ثقة الانجليز وبالتالي كانوا أولي من غيرهم بوراثة السلطة. وحق للشوش ان يجلس وحيدا يتابع تفلت السلطة من بين أيدي التيار الشوشي العنصري.



    نعم للشوش ان يتكلم عن الهوية العربية و هو يعني العصبية العربية التي تجعله وحيدا حزينا. اما ان يتكلم عن الهوية الاسلامية فهذا افتراء, فما كان التيار الشوشي يوما حريصا علي الاسلام وهم من وأد دولة المهدية الاسلامية.

    ثمّ ماذا يعني بكيانات الشمال الهشة؟ ان كان يعني الغرب والشرق و الشمال فهذه مصادرة متعمدة نابعة من استعلاء (شوشي) على جهتين كاملتين الشرق والغرب. وهي ليست هشة كما يدعي بل الهشاشة في التيار الشوشي العنصري الذي انتفض الشرق والغرب وكل المهمشين في وجهه الكالح و انكشفت سوءاته مما جعله يجلس وحيدا لا يدري ما يفعل مثل ما هو حال الشوش.



    اما ما جادت به قريحة الشوش المشوشة في دارفور فقوله نعم تابعت وقرأت ومرت بي مشاعر الغبطة والقلق والرجاء واليأس. ومع ذلك لم تلفحني أنفاس الكراهية والحقد التي اجتاحتني وأنا أتابع قضية دارفور. ولست أتحدث فقط عن الفتنة القبلية التي تحولت الى حرب ضارية بين تحالفات عنصرية ضم أحدهما القبائل ذات الأصول العربية والآخر القبائل ذات الأصول غير العربية أو الإفريقية. العرب ضد الزرقة. وإنما أتحدث عن خطاب حركتي التمرد" حركة تحرير السودان (الويل لنا مِنْ مَنْ يريدون تحرير السودان بنفينا للجزيرة العربية أو دفننا حيث نحن) وحركة العدل والمساواة (المساواة مع من؟) وما ظل يكتبه أو يتقيئه بعض مثقفي دارفور أو الذين نصَّبوا أنفسهم حاقدين باسمها من هراء يسبب الغثيان).



    و هنا افصح الشوش عن عصبيته العروبية العنصرية واطل براسه الحامل لمكر ودجل التيار الشوشي الحاكم. اليس حري بمن يكتب بجريدة كالراي العام ان يحترم عقول القراء حتى من باب احترام النفس. لعمري لم اسمع في ادبيات حركة تحرير السودان ان دعت يوما الي تحرير السودان من العرب, ولا احسب ان الشوش منهم. اما تحرير السودان ممن؟ فقد اجبنا علي ذلك في صدر المقال. واما بخصوص حركة العدالة والمساواة, فالشوش لا يرضي بطرحها الداعي إلى ان يتساوي اهل السودان جميعا في الحقوق و الواجبات لأنه يريد للتيار الشوشي الذي ورث الاستعمار علما وعملا وعمالة أن يظل محتكرا للحقوق و جاثما على صدور الآخرين. لا يقبل الشوش ان يجلس مع المهمشين من الاقاليم الذين ان لم يكن آباؤهم قد حاربوا الاستعمار فاجدادهم بالتاكيد كانوا أصحاب القدح المعلي وشرف الجهاد تحت راية المهدية التي تآمر عليها التيار الشوشي كما اسلفنا. نعم العدالة في تقسيم الثروة والسلطة غير مقبولة لدي التيار الشوشي بعد أن ورثوها أبا عن جد, ولكن هيهات.. فدوام الحال من المحال يا الشوش!!



    نعم ! لقد ارتكب التيار الشوشي جرائم الابادة الجماعية والتطهير العرقي والاغتصاب الجماعي تحت رعاية واشراف رئيس الجمهورية ونائبه الأول وبقية التيار الشوشي الحاكم بحق أهل دارفور. ولا يغير ولا يبدل مغالطات التيار الشوشي فيما حدث. فالعالم كله شهد بذلك ,حتي جامعة الدول العربية التي يتوهم التيار الشوشي بممالأتها, قيض ال لها أن تشهد بغير ما يريدون.



    فان كان هنالك ثمة عدل في معايير الشوش فماذا يضيره ان يقدم رموز النظام لمحاكمات فيما اقترفوه؟! طبعا الشوش لا يري بأس ان يموت أو يفني أهل دارفور جميعا. ولكن الذي يزعجه أن يحاكم المجرمون. وليعلم الشوش وتياره الحاكم أن القضايا الجنائية لا تسقط بالتقادم ولا بالتسويات السياسية. فالذين قصفتهم طائرات العنصريين كانوا عزلا آمنين في قراهم يشهدون أنه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. لا يعرفون السياسة ولا تعرفهم. فحقيقة أن الجيش الحكومي قد انكسر في كل المعارك التي خاضها مع الثوار لا يسوغ له اخلاقيا استغلال غباء فئة صغيرة من بطون بعض القبائل ذات الامتدادات في بعض دول الجوار وتأليبهم وتحريضهم لابادة اخوانهم ليحكم التيار الشوشي الشمولي.



    أما ظهور الحركتين من رحم الغيب, فهذا شأن كل الثورات, لم يكن في هذا خروجا علي السنه الجارية المألوفة. ولكن الغريب العجيب ان لا يفرق الشوش بين الغبن والحقد. فالغبن شعور المظلومين الذين انتهكت حرماتهم وقتل من قتل وشرد من شرد منهم. قل لي بربك يا الشوش ماذا عساهم ان يفعلوا؟! , ان يقبلوا أيادي قاتليهم وجلاديهم الملطخة بدمائهم أم ماذا يا شوش؟! هذه المعاني لا يدركها من تشرف وسهرعلي راحة الانجليز أسلافه. أما الحقد فهو ما يمارسه من بيده الطائرات التي تقصف القري الآمنة, و يحرض القبائل ويفتن بينها, فهذا هو الحاقد المربي بزيف التيار الشوشي العنصري.

    اما الحديث عن إبتزاز الحكومة فمدعاة للسخرية. فالحكومة هي التي صنعت من الجنجويد ادوات للقتل والتدمير. وليعلم الشوش أن أهل دارفور جميعا بشهدون أن الحركتين لم يتعرضا لاي مواطن باذي ان كان عربيا او غير عربي, انما أتى الأذي من أداة الحكومة وذراعها الأيمن – الجنجويد - الذين اعترفت بهم كمولود شرعي اخيرا بعد أن رأت العين الحمراء من الخواجة الذي يخشونه أكثر من خشيتهم خالقهم عز و جلّ. ولعل الشوش لا يستطيع متابعة الاحداث لجلوسه وحيدا, ولا ندري في اي ركن من أركان بيت التيار الشوشي الآيل إلى السقوط باذن الواحد الاحد.



    واخيرا ننبه الشوش أن الخوض في بحر لا يعرف قاعه ولا ساحله خطر عليه, وخير له أن يتكيء بدلا من ان يجلس ويراقب مصير التيار الشوشي العنصري, فاهل دارفور أحرص علي السودان من التيار الشوشي, ونطمئنه بأن أهل دارفور لا يطالبون بانفصال أو تقرير مصير لأنهم لا يعرفون من هو أولى بالسودان منهم, وليقرأ اهل السودان مبادرة حركة العدل و المساواة السودانية الاخيرة لحل مشكلة دارفور والسودان وفق معطيات الوقت الراهن والسلام في الجنوب.



    ونجدد عزمنا و تاكيدنا على ألاّ نتنازل عن محاكمة المجرمين الرئيسيين من المسؤولين والمنفذين للتطهير الإثني ويشمل ذلك رئيس الجمهورية ونائبه وكبار أعضاء الحكومة وصولاً الى المسؤولين المحليين بدارفور. فدماء اهل دارفور عزيزة علي اهل السودان عدا التيار الشوشي الحاقد المستهتر.



    ورحم الله البروفيسور عبدالله الطيب , طيب الله ثراه, لو كان حيا لاضاف شينا رابعة على الشينات التي لا يحبها و للشوش منها النصف.

    و المسيرة نحو سودان العدل و المساواة ماضية إلى غاياتها رغم أنف التيار الشوشي الشمولي و الله متم نوره و لو كره المجرمون.



    دائرة الاعلام

    مكتب الخليج

    حركة العدل و المساواة السودانية

    28.06.2004

                  

06-29-2004, 02:35 AM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    Quote: طيب ورئيس الحزب قاعد يعمل شنو واعضاء حزبو بيحاربو في بعض؟
    عاملا لي كلهو حوامة في امريكا والقاهرة وغيرها؛ وينظر عن دارفور !!

    متوقع الأنقاذ بتمسح ليه الغبش عن بكره أبيهم.ولكن النتيجه ظهرت عكسيه تماما عنما كان يتوقعه سيدي الصادق ود المهدي. وان لم يكن هذا كذلك فلماذا لم يزور دارفور منذ أواخر الستينيات(36 سنه).فماهو الجديد علي الساحه الدارفوريه. الناس بيموتوا وبتشردوا ! ما الكلام دا حصل وبيحصل من ذهاء السنتين فلماذا الصادق المهدي متقاعص عنه.ولكن الأمر عندما دأبت الأسره الدوليه لحسمه ود سيدي عايز ليه موطئ قدم هنالك.طيب ما كانت دارفور شبه مقفوله لود سيدي ماذا فعل لهم؟ ماذا والف ماذا ياود سيدي.فدارفور تشكر لك حسن السير والسلوك ويكفي دارفور أن تكون دارفور. اذا كان رؤسائنا يعز عليهم خلع الثوب السوداني من مواطنين أجدادهم هم السودان نفسه! فما بال عامه الشعب. ونشكر لبلاد المهجر بمنحها شرف الأنتماء اليها بمجرد المكوث يها ثلاثه سنين اكرر فقط ثلاثه سنين وليست تلات مئه سنه وتكون علي قدم المساواه في حقوق المواطنه وتستظل تحت أعلامها رفرافه وخفاقه مع السكان الأصلين الذين خلقتهم الطبيعه من ترابها.ماذا جري لقاداتنا؟؟؟؟؟.
                  

06-29-2004, 05:43 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Adam)

    اخوي محمد

    كلام عدل ما عندي زيادة
                  

06-29-2004, 07:06 AM

المهدي صالح آدم

تاريخ التسجيل: 02-12-2004
مجموع المشاركات: 648

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    زول واحد
    شكرا عموما بس تأكد انه الصادق ما قال الكلام القلته اطلاقا ولن يقول مثل هذا اما فيما يخص دور الحزب او تواجده في المنطقة استقبال الصادق المهدي وهو في المعارضة في كل من الفاشر ونيالا والجماهير التي حضرت لقاءاته تشهد على ذلك.

    اما بخصوص الاجانب المحاربون في صفوف الحركة هذه حقيقة ونحن ابناء دارفور نعرف ذلك جيدا ونعلم ان المخابرات التشادية وكبار قادة الجيش التشادي يدعمون هذه الحركات ربما بعلم الحكومة او بغير علمها وهناك افراد كثيرون من التشادين زج بهم في هذه المجموعات ليس هذا كلام سياسي او كلام جرايد كما نقلته ولكن من شاهد عيان ، اما الفور فانا لم احدد قبائل محددة ولكن اي انسان في دارفور يعرف ماهي القبائل التي تدعم هذه الحركات من الخارج وماهي القبائل التي تدعم الجنجويد من الخارج ايضا
                  

06-29-2004, 07:44 AM

fasil dousa

تاريخ التسجيل: 05-07-2004
مجموع المشاركات: 245

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: المهدي صالح آدم)

    اخ المهدي

    نحن من ابناء دارفور ولكن لا علم لنا ان هناك دعم من الاستخبارات التشادية للثورة ولكن الشئ الذي اعرفه ان تلك الاستخبارات متعاونة مع حكومة الانقاذ وهذا لست من شهادة شاهد اعيان بل من شهادة الحكومة نفسه والا لماذا رفض الثوار واصرارهم على نقل التفاوض الي اي جهة محايده غير تشاد؟؟ اني على علم تام مثل غيري ان الذي يدعم الجنجويد من الداخل هي الحكومة ولكن من الخارج لا علم لي هل لك ان تفسح؟
                  

06-29-2004, 08:08 AM

المهدي صالح آدم

تاريخ التسجيل: 02-12-2004
مجموع المشاركات: 648

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: fasil dousa)

    فيصل دوسة
    الذي يرعى المفاوضات هو الرئيس إدريس دبي (يعني مؤسسة الرئاسة) دي واقفة مع الحكومة طبعن ولكن ليس حبا في اهل دارفور بل حرصا على بقاء الحكومة التشادية نفسها في السطلة وانت تعلم ان النظام الحالي هو الذي اتى بادريس دبي للسطلة وبإمكانه إسقاطه وهذا ما حدى بحركتي التمرد رفض الوساطة التشادية.
    اما بعض أفراد المخابرات التشادية وبعض قادة الجيش التشادي متعاطفون مع هذه الحركات منها ما هو مرتزق ومنها من هو متعاطف يشارك من حيث الولاء القبلي وهذا شئ مثبت لا يمكن إنكاره ومنهم من شارك في المحاولة الانقلابية الاخيرة في تشاد.

    اما بخصوص الجنجويد من الخارج انتو نفسكم قلتوا انه في قبائل غير سودانية ومن دول مجاورة وذكر الدكتور خليل بعض منها تحارب كجنجويد.
                  

06-29-2004, 09:19 AM

fasil dousa

تاريخ التسجيل: 05-07-2004
مجموع المشاركات: 245

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: المهدي صالح آدم)

    الاخ /المهدي
    انك تتحدث عن الدعم وهنا تقول ان المؤسسة الرئاسية واقفه مع الحكومة وبما ان الاستخبارات وكل اجهزة الدولة تابعه للرئاسة بتالي اذا ياخي كلامك فيه نوع من التناقض .هناك مغالطة بان حكومة ادريس اتى بها الا نقاذ ربما لم تكن متابع, عندما اتي الانقاذيون الى ثلة الحكم اول ما فعله امر ادريس دبي بتسليم اسلحته وان يكون هو قواته كلاجئين في منطقة كردفان واعطي مهل 72 ساعة لتنفيذ الامر ويعد 24 ساعة اتي الرئيس دبي واخبرهم انه يحتاج لوقود لتجميع قواته فامر المرحوم زبير بتلبيت ذلك المطلب من المخزون الاستراتجي وبه دخل دبي تشاد وفي نفس الوقت كان هناك تنسيق عسكري بين الرئيس المخلوع هبري وقادة الانقاذ لتسفية الثورة اثناء تسليم الاسلحة تقول لي حكومة الانقاذ جاب دبي.
    اما تعاطف يختلف من مسالة الدعم فكل العالم اليوم متعاطفين مع قضية دارفور
                  

06-29-2004, 09:10 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36919

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    ابناء درافور البررة حفظة القران السودانيين
    تحية طيبة
    عليكم ان تتجاوزا احزاب السودان القديم ومنظريها وتنضمو الى قوى السودان الجديد الذى يساويكم مع كل اهل السودان ويرد لكم اعتباركم بعيدا عن الترويج العروبى الاسلامى الشوفينى الذى تروج لها رموز الجبهة الوطنية(الانقاذ وحلفاءها) ونخبها الثقافية الفاسدة ..ان التاريخ الاسود للجبهة الوطنية منذ الاستقلال فى استغلال ابناء درافور موجود وموثق..الغريبة انو سيد احمد الحسين مهندس الصلح بين الفور العرب فى سنة 1988 (هذا الملف يخشى ناس حزب الامة فتحه لانهم متورطين فيه و كانو سعداء بديموقاطيتهم غير المسؤلة والتى اجهضتها الانقاذ.. بخسو سيد احمد الحسين والذى ينتمى للحزب الاتحادى الديموقراطى و واذكر انه انضم ثلاث نواب من ابناء دارفور فى دائرة الجنينة الى الحزب الاتحادى الديموقراطى والمتحالف الان مع قوى السودان الجديد وموقفه الثابت والازلى من السودان القديم والانقاذ نفسها .. تحول هذا الانجاز بقدرة قادر لحزب الامة فى برنامج بالمرصاد فى فضائية العربية ؟
    دع الكذوب لا يكن لك صاحبا ان الكذوب يشين حر يصحب
    ابناء دارفور جميعا انتم سودانيين فقط هذا هو التعريف العلمى لكم. ومن حقكم ان تعيشو فى مجتمع حر ينصفكم ويوفر لكم الامن والكساء وليس على طريقة البصيرة ام حمد .ولايوجد مشروع سياسى يحفظ لكم كرامتكم سوى السودان الجديد والمجتمع المدنى ..ولايوجد عرب فى السودان سوى الرشايدة والزبيدية والاسلام ليس هوية بل عقيدة عالمية مركزها الفرد وحدودها العالم ..نحن هويتنا اننا سودانييين فقط وثقافتنا(ثقافة سودانية ) مكوناتها هجين عربى /افريقى....اسلامى/ مسيحي..وغابة وصحراء ..ولنا عودة
                  

06-29-2004, 10:00 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: adil amin)

    سؤال للاخوة الاميين:

    هل زار سعادة "الامام" الصادق المهدي دارفور خلال كل تلك الازمة والحرب والدمار المستمر منذ عشرة اعوام واكثر؛ ام ان الزيارات تكون فقط ايام الانتخابات وخداع البسطاء ليصوتوا لحزبه الاسري الميمون ؟

    اليس افضل له ولاهل دارفور ان ينزل بكل ثقله الي الاقليم ويحاور القبائل والاعيان والمثقفين والقادة؛ بل يحاور اعضاء حزبه الذين يحملون السلاح ضد بعضهم البعض باعترافه هو ؛ بدلا من السياحة في مصر وامريكا وغيرها؛ وتنظيم المؤتمرات الفاشلة والورشات التي هو متحدثها الاول والاساسي؟

    هل هذا الرجل يملك في قلبه او عقله شيئا غير مصلحته الذاتية والاسرية؛ وهل يمد يده -علي الكبر - ليحل الازمة؛ بدلا من التشكيك في سودانية المواطنين السودانيين واعقاء النظام من مسؤولية الحرب والتنظير الفارغ الذي لم يقتل ذبابة ولم يحييها

    عادل
                  

06-29-2004, 11:00 AM

BousH
<aBousH
تاريخ التسجيل: 04-19-2002
مجموع المشاركات: 1884

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله
                  

06-29-2004, 11:08 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: BousH)

    الاخ بوش

    حمدلا علي السلامة
    ويبدو لذلك انه كان متهربا من زيارة دارفور
    اللهم لا شماته؛ ولكن فرح ببزوغ الوعي وسط اهلنا البسطاء؛
    ممن سامهم الطائفيون الحسف والعذاب والاستغلال ابا عن جد

    عادل
                  

07-03-2004, 08:55 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    الرجل لا زالت في فكره النظرة القديمة في استغلال البسطاء، ولعله لم يدرك الدرس الاول بعد تهتدون اذا رفض الناس (الهجرة) التي دعا اليها، اذ لا زال الناس يتذكرون التضحيات التي بذلها البعض وصاروا (مرتزقة) وعندما عاد السيد لم يكلف نفسه عناء تعويض اسرهم او حتى العمل على تصحيح العبارة المستهجة التيا طلقها المايويين عليهم
                  

06-29-2004, 01:25 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    up
                  

06-29-2004, 02:19 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Adam)

    بوش
    سلامات

    Quote: حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله


    يعنى الراجل ما لقى حد يبوس يدو اعتقد هذه هى بداية انعتاق
    دارفور وتحررها من التبعية وهذه التبعية المهينة .
    اخى ياريت تنقل لنا المزيد وبس الموجع قلب ان ابناء دارفور
    يقولون للصادق الامام من اعطاءه هذه الامامة طبعا حا يقولون
    انصار وغير ماهو دا الكلام المودرنا ذاتو .
                  

06-29-2004, 02:35 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52548

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    يعقوب البشير.

    لا أعتقد أن الجنوبيين لا يعرفون من هو الصادق المهدي, ونحن ليس في حوجه لدكتور منصور خالد لكي يشرح لنا كتب " السيد" نحن نعرف الرجل جيداً ونعرف تاريخه السياسي تجاه الجنوب جيداً.

    سؤال لأهل حزب الأمة:
    من الذي تكفل بتكاليف ونفقات زيارة وفد حزب الأمة لمنطقة دارفور؟

    دينق.
                  

06-29-2004, 02:49 PM

ebrahim_ali
<aebrahim_ali
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 2968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Deng)

    أقتبس فقط من البيان ما ورد وأشكر الأخ الحبيب وراق الذي أفصح وأبان ولم يترك لنا ما نكتبه سوى أن نقول للذين دخلوا أخيراً أكتبوا فيما يهم الناس ولا تشغلوا أنفسكم كثيراً فالحقائق واضحة لا تحتاج لكثير أو تفكير عميق


    جاء ما يلي:
    فشل الحكومة في إدارة الأزمة:
    ومهما كانت صحة اتهام الحكومة أو عناصر فيها من عدمه فإن الاتهام محل إجماع هذه العناصر .ولكن مما لا شك فيه أن الحكومة فشلت في إدارة الأزمة وتسبب السلوك الآتي في ذلك الفشل:
    ‌أ- الاستخفاف بحجم الكارثة والتأكيد المستمر إن سياسات النظام سوف تقضي عليها سريعا.
    ‌ب- الحرص على الانفراد بالحل وتهميش دور القوى السياسية الأخرى.
    ‌ج- التعتيم الإعلامي
    ‌د- التقلب السريع ما بين منطق القوة وقوة المنطق.
    ‌ه- التستر الخطر على الحقائق.
                  

06-29-2004, 04:39 PM

musadim
<amusadim
تاريخ التسجيل: 03-11-2002
مجموع المشاركات: 1055

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: ebrahim_ali)


    حزب الامة اكثر الاحزاب حرصا علي عدم تغيير الخارطة الدافورية والباقي مفهوم ...................

    تصريحات المهدي تعكس متلازمة الانشطار الذي يعاني منها حزبه نتيجة لمواقفهالمعادية لتطلعات شعبنا
                  

06-29-2004, 06:48 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: musadim)

    زول واحد كدي فتح عينيك واقرا كويس الكلام التحت دا لحدي ما اجيك راجع هسي ما فاضي ليك ... بالجد ثقافة نبض الكاركاتير وقلب الشارع وعالم الاذكياء فعلا ذكي من متين بتصدق اعلام الجبهة الاسلاموية ؟؟؟؟

    حزب الأمــــــــة القومي

    الأمانة العامة
    أمانة الدراسات والبحوث


    توصيات ورشة العمل (معاً لحل أزمة دار فور )


    في إطار نشاط حزب الأمة الأمة الدؤوب لحل المشكل السوداني أقامه أمانة الدراسات والبحوث ورشة بعنوان (معاً لحل أزمة دار فور) في الفترة مابين 20-22 يونيو 2004م بجامعة الاحفاد للبنات بأمدرمان .
    لقد كان لهذ الموضوع اهمية كبيرة من الناحية الزمنية وذلك لخطورة الأوضاع في دار فور من جراء السياسات الخاطئة للنظام الشمولي المتحكر على سدة البلاد ، ولأهمية البحث عن المعالجات الحكيمة والمنقذة للموقف وفق أسس علمية منهجية درجة الورشة على حل الأزمة عبر إحدى عشر ورقة تحت العناوين التالية :
    1. قبائل دار فور ونموذج التعايش السلمي .
    2. نظام الحواكير .
    3. الإدارة الأهلية والحكم المحلي .
    4. خلفية الصراع في دار فور وإكمانية فض النزاع .
    5. التدويل وازمة دافور .
    6. دور الآمن في حفظ السلام .
    7. دور مثقفي دار فور في فض الصراع .
    8. دور الإعلام في إرساء دعائم السلام (قدمت ورقتين) .
    9. رؤية لتنمية دافور.
    10. رؤية لحل ازمة دار فور
    وخرجت من هذه الأوراق التوصيات أدناه عبر إحدى عشر محور .
    وتأمل أمانة الدراسات والبحوث في تنفيذ ما جاء في هذه الورشة من توصيات علي واقع دار فور عاجلاً وكذلك نشر هذه الأوراق في شكل كتيب حتى تعم الفائدة بأسهل الوسائل .





    لاشك أن التشخيص الخاطئ كان أهم أسباب استطالة حرب الجنوب . علية فأكثر ما نحتاجه هو التشخيص السليم لطبيعة الأزمة كأول خطوة نحو التنمية وإشاعة السلام وبسط ولآمن والاستقرار في دار فور.
    وعلية تكمن أسباب أزمة دار فور في ثلاثة أنواع :
    أولاً: أسباب جذرية وتتمثل في الآتي:
    1.غياب التنمية .
    2.غياب الديمقراطية.
    ثانياً: أسباب ثانوية :-
    1.التنافس على الموارد الطبيعية كالصراع بين الرعاة وأصحاب ألحوا كير .
    2.تفويض النسيج الاجتماعي لتحقيق الكسب الحزبي والتمكين .
    3.تسليح قبائل معينة وتدريبها خارج القوات النظامية .
    4.تسيس الإدارة الأهلية .
    5.النهب المسلح .
    6.التنافس على السلطة .
    ثالثاً: عوامل المساعدة :-
    1.الجفاف والتصحر .
    2.الصراع التشادي الليبي .
    3.الهجرة إلى الأقاليمة إلى دار فور .
    4.انتشار السلاح الحديث .
    5.كثرة الفاقد التربوي نتيجة لتردي التعليم إدى إلى حمل السلاح والعمل الراديكالي .
    6. انتشار ثقافة العنف .
    7.تفريخ التوجهات العرقية والقبلية والجهوية بصور اعمق .
    8.الفساد المجاهر .
    9.وجود خريطة جديدة للقوة المسلحة في دار فور الكبرى تضم إلى جانب القوات النظامية حركات المعارضة المسلحة والمليشات المدعومة رسمياً .
    10. النزاع داخل النظام بين المؤتمر الوطني والشعبي .
    اولاً: المحور السياسي:-
    (أ)إجراءات عاجلة .
    (1)إجراء تحقيق عادل ومحايد في كافة الأحداث الأخيرة لمرتكبي الجرائم .
    (ب)إجراءات الأزمة :
    1.التحويل الديمقراطي .
    2.ترسيخ مفاهيم وقيم الديمقراطية .
    3.احترام المؤسسة العسكرية وحمايتها من الاختراق .
    4.تمويل الأحزاب .
    5.تأمين النظام السياسي بأجهزة مشبعة بالفكر الديمقراطي .
    6.كفالة المساواة في السلطة المركزية في المواطنة
    7.المشاركة العادية في السلطة المركزية في كافة مستويات الحكم وعمل معادلات ملزمة تكفل المشاركة بحيث يكون المسئول الأول من إقليم ويكون الثاني والثالث من أقاليم أخرى مع إعتبار مشاركة الجندر .
    8.الالتزام الكامل بحقوق الإنسان والحريات العامة .
    9.أن تلتزم الاحزاب في داخلها بالمؤسسة والديموقراطية والا مركزية والتوازن الإقليمي .
    10.اتخاذ الانتخابات الحرة النزيهة آلية لانتخابات السلطة التنفيذية والتشريعية المركزية والولائية وانتخاب الولاة .
    11. قومية مؤسسات الدولة وجعلها مرآة للتنوع السوداني .
    12. تحقيق اللامركزية الفدرالية .
    ثانياً: المحور الإداري :-
    1.اجراءات إدارية عاجلة تبدأ باختيار ولاة مختارين على أساس الكفاءة لا الولاء .
    2.من أهم أخطاء النظام الحالي الإكثار من عدد الولايات والمحافظات والمحليات مما زاد الأعباء الإدارية وتكاليفها حرصاً على كسب الولاء السياسي ولكن هذا الأجراء زاد من النزاعات السياسية والتكاليف الإدارية على حساب الاستثمار والخدمات . لذلك ينبغي إلقاء التقسيمات الإدارية الحالية والعودة للولايات حسب حدود المديريات السابقة واعطاء كل ولاية صلاحيات فدرالية مقننة بالدستور ، وأن تخصص لها موارد مالية كافية لتصريف اختصاصاتها .
    3.اعادة الإدارة الإهلية .
    ثالثاً: المحور التنموي :-
    يجب الاعتراف بعدم وجود توازن تنموي وتفاوت في ظروف أقاليم السودان أدى إلى حروب واقتتال كما الحال الآن في دار فور وعلية قدمة الورشة التوصيات الآتية :-
    لابد من القيام بإجراءات تنموية عاجلة لإقليم دار فور تتمثل في الآتي :
    1.تخصيص نسبة من موارد الدولة ولإزالة أثار الاقتتال .
    2.تخصيص نسبة لسد فجوة التنمية .
    3.تكوين صندوق يستهدف تحسين معيشة الشرائح الفقيرة .
    4.محاربة مشكلة البطالة .
    5.إقامة مشاريع تنموية لمنتجات دار فور .
    6.إنشاء مفوضية لتنمية دار فور .
    7.التعامل مع دار فور كإقليم واحد في الأيطار التنموي .
    8.التركيز على التنمية الصناعية في شمال دار فور لطبيعة المنطقة .
    9.تحديث وسائل الأنتاج الزراعي والحيواني .
    10.محاربة الجفاف والتصحر .
    11.استقطاب الجهد الفردي والجماعي لأبناء دار فور للمساهمة في التنمية .
    12.عمل مزيد من الورش من الجانب الاقتصادي .
    13.العمل على تأهيل وتدريب أبناء دار فور وخلق كفاءات في مجالات مختلفة .
    14.الأهتمام بالإدارة الأهلية وتطويرها لتلعب دوراً في التنمية الاجتماعية والاقتصادية .
    (ب) المعالجات الجذرية والموضوعية والمستدامة لازمة دار فور لا تتم الا في الإطار القومي وفي هذا الجانب جاءت التوصيات على النحو التالي :
    1.إشاعة الديمقراطية والحريات العامة .
    2.أن يوزع عائد الثروات الطبيعية بنسبة السكان .
    3.الأهتمام بالتنمية البشرية .
    4.أن توضع خرائط استثمارية ملزمة لتوجية الاستثمار في البلاد بما يراعي عدالة توزيع الفرص الاستثمارية .
    5.الاهتمام بالتخطيط الإقليمي ولا مركزية اتخاذ القرارات .
    6.الاهتمام بالمشاركة الشعبية العلمية التنموية .
    7.إنشاء بنك معلومات .
    رابعاً: المحور الخدمي :-
    يجب الاعتراف بوجود عدم توازن في توزيع الخدمات الصحية ، التعليمية ، المياه ، الكهرباء عملية جاءت التوصيات على النحو التالي :
    1.إعادة توطين النازحين وذلك بتهيئة المناخ الاستقرارى وتصوير المضررين .
    2.إنشاء مشروعات البنية التحتية كالطرق والمياه والكهرباء ... كالإسراع في تنفيذ مشروع المياه في شمال دار فور (مشروع المياه الشامل).
    3.إعادة تأهيل الخدمات الأساسية في مجال التعليم .
    4.ترقية الخدمات الصحية للإنسان والحيوان .
    5.تفعيل دور منظمات المجتمع المدني واقاثة المتضررين .
    خامساً: المحور الأمني
    (أ)المشكلة الآمنة في دار فور
    1. دار فور تجاورها ثلاثة دول ليبيا وتشاد وافريقيا الوسطى وهي بؤر الصراع والفتن السياسية شهدت جميعها صراعات حول الهيمنة الإقليمية .
    2. دار فور تمثل العمق الآمنى والاستراتيجي لتشاد .
    3. انتشار السلاح ساعد في انتشار وازدياد عصابات النهب المسلح .
    4. إنتشار السلاح ساهم في تأجيج نار الفتنة في ظل عدم العدالة في توزيع السلطة والثورة .
    5. ساهمت القيادات التنفيذية والسياسية في دار فور في إزكاء نار الفتنة القبلية مستغلين أوضاعهم الوظيفية والإمكانيات الحكومية .
    6. أنشأت الحكومة جماعات مسلحة بمسميات مختلفة خارج السيطرة الولاية فساهمت في أحداث الفوضى وترويع الآمنين .
    7. أصبح استخدام النزاع في ألحوا كير مادة لتحقيق الأغراض السياسية .
    8. الفاقد التربوي والبطالة جعل السلاح وسيلة لكسب العيش .
    9. انعدام عدالة السلطة والثروة من الأسباب المباشرة للازمة الآمنيه .
    (ب)جاءت التوصيات في هذا المحور على النحو التالي:
    1.وقف اطلاق النار .
    2.سياسة الدولة يجب أن تكون مبنية على حماية المصالح المشتركة بين دار فور والدول المجاورة لها .
    3.نزع سلاح القوة غير نظامية والاعتماد على القوة النظامية الرسمية .
    4.اعادة ترسيم الحدود .
    5.اتباع سياسات قومية لضبط الحركة في دار فور .
    6.القاء تصريح المرور ويجب الدخول إلى السودان عبر الحدود بجواز سفر .
    7.عمل ملتقيات بين القبائل المشتركة (دور مجلس الصداقة الشعبية في تطبيع العلاقة بين القبائل الموجودة في الحدود) .
    8.تقنين حمل السلاح وبتفعيل قانون الاسلحة والذخيرة .
    9.بسط هيبة الدولة والاهتمام بقواد الشرطة .
    10.اعادة الإدارة الأهلية ومنحها السلطات وحمايتها .
    11.مراعاة العدالة والمساوة في توزيع السلطة والثروة .
    12.إزالة النزاعات بين القبائل والعمل علي رتق النسيج الاجتماعي .
    13.تكثيف الحضور الرسمي في الطرق العامة (دوريات) .
    14.اعادة تجرية بوليس الحزام للانتقال مع المجموعات الظاعنة لتوفير الوجود الرسمي المحايد في البوادي ..
    15.الشرطة الشعبية ملشيات قبلية ينبقي حلها .
    سادساً: المحور القبلي :
    (أ)القبائل ونموذج التعايش السلمي :
    1.إزالة النزاعات بين القبائل .
    2.إشاعة ثقافة السلام .
    3.أحياء التحالفات والاتفاقات التي تنظم حياة القبيلة .
    4.تقوية الروابط الاجتماعية .
    5.توخي اختيار عناصر تتميز بالحكمة لإدارة فض النزاع .
    6.الاهتداء بأسس فض النزاعات لدى الشعوب الأخرى واستخدامها في التدريب لفض النزاعات في دار فور .
    7.اعادة فكرة العرضة (الزفة) لتقوية الصلات بين القبائل (اجتماع سنوي يجمع قبائل المنطقة حيث تسوى فيه نزاعات العام المنصرم منعاً لتراكمها وتدفع الديات) .
    8.الاستفادة من نظام الجودية في حل النزاع .
    9.قيام مؤتمرات تدعو للتعايش السلمي .
    (ب)ألحوا كير وكيفية التراضي عليها :
    1.أبعاد الحكومة من التدخل في الاعراض السائدة في المنطقة والتي تجعل النظارة لمن يملك الأرض .
    2.استخدام الارض احكاماً للعرف والتقاليد .
    3.سن القوانين التي تدعم العادات والتقاليد .
    4.مراجعة التقسيمات العشوائية للقبائل ورد اعتبار التكوينات القبلية العرقية والالتزام بالتقاليد والمعهودة في ألحوا كير والمسارات .
    5.وضع خرائط واضحة للحواكير والمسارات والمراعي والمناطق الزراعية لتنظيم التنافس على الموارد المائية والزراعية والرعوية .
    6.احترام ألحوا كير والفيسان والدارات من قبل الحكومة أو الوافدين الجدد والاعتراف بالتقاليد والاعراف وعدم العبث بالنظام القبلي أو تأسست بأي شكل من الأشكال .
    (ج)الإدارة الأهلية:
    هي وسيلة ناجعة في حفظ الآمن والاستقرار وتلعب دوراً كبيراً في إرساء دعائم السلام وربط النسيج الاجتماعي ويمكن إلقاء الضوء على دور الإدارة الأهلية في الآتي :
    1.بسط الآمن والاستقرار .
    2.فض النزاعات خاصة البيئية بين القبائل واحتوائها قبل الانفجار .
    3.الإجراءات الوقائية عبر وسائل عرفية .
    4.حفظ القانون (التعرف على منتهكيه ومعاقبتهم) .
    5.بسط التكافل الاجتماعي ومساعدة الأفراد والجماعات عند الكوارث .
    6.يمتد سلطان الإدارة الأهلية خارج أراضيها مثل أطراف العاصمة حيث تعمل على حفظ الآمن وبسط التعايش والحفاظ على النسيج الاجتماعي .
    7.الاحتفاظ بالسجل المدني في غياب السجلات الرسمية الحديثة بشكل متمثل (القبائل – الأفخاذ – وخشوم البيوت والآسر والأفراد) .
    التشوهات التي طالت الإدارة الأهلية:
    1.استهداف بعض المثقفين والقوة الراديكالية للإدارة الأهلية والتقليل من شانها حتى مع الديمقراطيات .
    2.تعين حكام ومحافظين ضعف الشخصية لتمرير سياسات الشمولية أو حزبين باطشين .
    3.التدخل الحكومي في نسيج الاجتماعي القبلي وتركية أزكي نيران الفتة التثنية والعنصرية
    4.عدم التوازن في تقسيم الإدارات .
    5.الشمولية اتخذت سياسية فرق تسد واستهدفت الإدارة الأهلية بالتقسيم والتشكيل بطرق مختلفة .
    6.في غياب الديموقراطية أصبحت القبيلة هي المعبر للطموحات السياسية والاجتماعية فعملت على هدم مهام الإدارة الأهلية .
    ثامناً محور التدويل :
    كمفهوم عام هو تدخل دولة في الشأن الداخلي لدولة أخرى وذلك بغرض المحافظة على مصالحها الثقافية والاقتصادية والسياسية .
    وينقسم التدويل إلى قسمين :-
    1.تدويل حميد :
    هو التدخل عبر منظمة الأمم المتحدة داخل سيادة دولة أخري بغرض أساسي وهو حماية المواطنين من التطهير العرقي والمحافظة على حقوق المواطنة وهي تشمل تقديم المساعدات الإنسانية وغيرها .
    2.التدويل الخبيث هو تدخل دولة في الشأن الداخلي لدولة أخري بغرض حماية مصالحها دون اللجوء للأمم المتحدة (مثل التدخل في الشأن العراقي) .
    التدويل وأزمة دار فور :
    تدويل قضية دار فور لم يأتي بطلب من حكومة السودان ومن الإيقاد وبعض الدول العربية والأفريقية كما حدث في قضية الجنوب ولكنه بفرض قناعة المجتمع الإقليمي والدولي بضرورة وقف نزيف الدم واعادة النازحين واللاجئين وتقديم المساعدات الإنسانية والخدمات الضرورية ومشاريع التنمية واحترام حقوق الإنسان والحريات العامة .
    أسباب اده إلى التدويل:
    1.وجود بأعداد كبيرة في المدن الأخرى ولاجئين في دولة تشاد .
    2.تجاهل الحكومة للأحوال الإنسانية المتردية بل والتعتيم الإعلامي واستخدام السلاح في حل المشكلة .
    3.لعب السودانيين بالخارج دوراً كبيراً في بث القضية بالخارج للوصول للمنظمات الإنسانية مجاورة دار فور للدول الناطقة بالفرنسية أدى إلى تدخل فرنسا .
    4.تأثير وتأثر دار فور بدول إفريقيا الغربية التي تلعب دوراً كبيراً في القارة الإفريقية .
    5.التدخل الحميد هو التدخل هو المطلوب ورفض كل تدويل خبيث خارج منظمة الأمم المتحدة .
    تاسعاً: دور مثقفي دار فور في حل السلام :
    (أ)دور إيجابي يتمثل في الآتي :-
    1.تبني قضايا النازحين للمدن جراء المسأة الإنسانية والعمل على إيوائهم أغاثتهم بالتكاتف مع غيرهم من أبناء الإقليم .
    2.بعضهم تجاوب مع النداءات العاقلة أطلقها (مثل منبر دار فور حزب الأمة ومنبر اتحاد طلاب جامعة الخرطوم) .
    3.مخاطبة المنظمات الإغاثة والمجتمع الدولي من أجل التنوير بما يحدث والدعوة للإغاثة
    (ب)الدور السلبي يتمثل في :-
    1.مشاركة الكثيرين بقوة تأجيج المظالم واستخدام الحقائق حول التهميش بشكل ويفاقم القبائن ويدعو للعنف (الكتاب السود) .
    2.البعض اندرج في الأستقطابات الاتثنية .
    3.استجابة مثقفي دار فور لاستفزازات النظام .
    كيفية تفعيل مثقفي دار فور في القضية :
    خلق جسم تنسيقي بين كافة الروابط والجمعيات (المهين والفنانين والكتاب والصحفين من دار فور والمهتمين بالشأن بشكل أساسي) .
    مهام هذا الجسم :
    1.كتابة ميثاق يسعي لجلب التأييد من كافة السودانيين ومن أبناء دار فور بصفة خاصة لتأكيد المعاني الآتية :
    (أ)نبذ العنف والسعي للحل السلمي ومخاطبة كل من الحكومة والفصائل المسلحة .
    (ب)العمل بأقصى الجهد في دعم مجهودات الإغاثة لأهل الإقليم والنازحين منه .
    (ج)بلورة خطة محددة لحل ومخاطبة النظام بضرورة الإسراع في تنفيذها .
    (د)مخاطبة الرأي العام العالمي والسعي لجعل المجتمع الدولي يخدم رؤية الحل المبلورة .
    2.الحوار الدار فوري .. دار فوري .. محلياً وإقليمياً وولائياً بإعادة استكشاف والنظم التاريخية ومقارنتها بالواقع والتطلع إلى تطويرها .
    3.الحوار الدار فوري القومي في مستوياته المختلفة (سياسي .. فكري .. اقتصادي ..دستوري) .
    4.الحوار الدار فوري القومي مع الأقاليم الأخرى حيث التداخل الاتثني السكاني والمصالح المشتركة شمالاً شرقاً وجنوبً وعبر دول الجوار غرباً .
    5.الحوار الدار فوري الدولي عبر مركز السلطة الاتحادية من أجل التنمية والاستثمار .
    عاشراً: آلية التنفيذ
    الملتقي القومي الجامع :-



    1.مكوناته :
    ـ ممثلين لقبائل دار فور
    ـ مثقفي دار فور
    ـ شخصيات قومية
    ـ ممثلين للإدارات الأهلية من شتى إقاليم السودان
    ـ دول الجوار (مصر .. ليبيا .. تشاد .. إفريقيا الوسطي)
    ـ دول كل من الاتحاد الأوروبي خاصة ألمانيا فرنسا .. الاتحاد الإفريقي ..جامعة الدول العربية .. الأمم المتحدة .
    ـ منظمات المجتمع المدني والمهتمين بالشأن
    ـ الحكومة .. وحاملين السلاح
    ـ احزاب 86 الموجودة في الجمعية التأسيسية (مع مراعاة المستجدات)
    2.الأجندة :
    ـ سياسية .. أمنية .. تنموية .. خدمية .. قبلية .. إدارية .. إعلامية .. دور مثقفي دار فور
    3. المكان :
    ـ مكان محايد خارج السودان يتراضي علية الجميع
    4.الزمان :
    ـ يبدأ الأعداد الجاد للدعوة للمؤتمر من الأن .
    5.التمويل :
    ـ الأمم المتحدة .. الاتحاد الإفريقي .. جامعة الدول العربية .. الصندوق القومي لا عانة السلام .. المهتمين بالشأن .
    الحادي عشر: للأهمية الأمر تجمع الأوراق التي قدمت في الورشة في كتاب .
    ختاماً..
    لا ندعي الكمال بهذا الجهد المتواضع ولكنه منارةً تضئ بعض ظلمات الطريق لكي يسير علية العازمون للحل الجزرى للأزمة وفق أسس علمية ومنهجية ....
                  

06-29-2004, 07:06 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    الأخ زول واحد
    تحية طيبة وبعد.،
    قلت
    Quote: اما ان ينبري كل شخص عن الدفاع عن امر لا صلة له به لمجرد ان مس المقدسين لديه فهذا شيء آخر.

    حديثك أعلاه يدل على عدم دراية بالأمور التنظيمية وهذا خلل في الفهم، وسؤالي ما الرد الذي تتوقعه، هل كنت تتوقع أن يرد رئيس الحزب على كل كبيرة وصغيرة... عجبي!!!
    ليس هناك أشخاص مقدسين بالنسبة لنا، وعبارتك يا أخي لا تخلو من التهكم والسخرية، فالسيد الصادق المهدي رجل نحترمه ولا نقدسه، وإن كان لك فهم خلاف ذلك فهذه إشكالية تخصك وحدك، وهل تعتقد أن تبيان الحقائق عن أمور تخص فكر وجهة ننتمي لها هي دخول فيما لا يعنينا؟؟؟؟

    قلت أخي زول.
    Quote: نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين.

    وهل تعتقد أي حديث يكتب يستوجب الرد، فيا أخي هناك امور عظام وجسام فالإشتغال بالإمور الشكلية مضيعة للوقت ومفسدة للذوق والفكر أي مفسدة.

    أخي زول
    كنت سأقتنع بأنك أوردت الحديث المبتور بصفتك ناقلاً وكنت سأتعامل كقارئ بحسنة نية تجاه ذلك ولكن تذييلك لما أوردته بالعبارة التالية:
    Quote: الامام نسى انو ام ابوه الحاجة مقبولة من الفور ونسى انو الفور كانت عندهم مملكة امتدت لعدة قرون

    يدل على أنك صاحب غرض وراء الإتيان بالمبتور من الأحاديث... ثم يا أخي من الذي قال لك أن الإمام نسى أن أم أبوه من الفور... هل ما أورده بعض الكذابين في موضع أخر، الناقلين للأحاديث كحال من يقول لا تقربوا الصلاة ، هو حديث مؤكد ومصدق بالنسبة لك.
    درسنا في علم البلاغة أن الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب فلماذا أعتمدت الشرط الأول وأغفلت الثاني.. أم أنه التشفي دون غرض ولا سبب، ولكن يبقى الضمير حياً ما بقيت الحقيقة.
    ختاماً ترقد عافية.،

    (عدل بواسطة إسماعيل وراق on 06-29-2004, 07:14 PM)

                  

06-30-2004, 06:31 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    الاستاذ / اسماعيل وراق

    لك التحية

    قولك :
    حديثك أعلاه يدل على عدم دراية بالأمور التنظيمية وهذا خلل في الفهم، وسؤالي ما الرد الذي تتوقعه، هل كنت تتوقع أن يرد رئيس الحزب على كل كبيرة وصغيرة... عجبي!!!
    ليس هناك أشخاص مقدسين بالنسبة لنا، وعبارتك يا أخي لا تخلو من التهكم والسخرية، فالسيد الصادق المهدي رجل نحترمه ولا نقدسه، وإن كان لك فهم خلاف ذلك فهذه إشكالية تخصك وحدك، وهل تعتقد أن تبيان الحقائق عن أمور تخص فكر وجهة ننتمي لها هي دخول فيما لا يعنينا؟؟؟؟

    فان ردي عليه :انني لم اطلب رد رئيس الحزب وانما قلت مكتب رئيس الحزب ففي عالم السياسة يمكن ان يلقى الكبير كلمة صارخة ولكن السكرتارية ومن حوله يصححون الفهم بعبارات سلسة.
    وردك اعلاه يدل انكم ما عندكم تنظيمية ولا حاجة. اذا كنت تظن ان العبارات التي اوردتها صحيفتين واحدة سودانية (الرأي العام) واخرى خليجية ( البيان) لا يستحق الرد ، فان امر حزبكم هو الذي لا يستحق ان نصرف عليه الباندوث


    نقلتم قولي: نشر من قبل حديثا لمبارك الفاضل عن طلب الامام من المؤتمر الوطني ليوفر له مصاريف العودة من مصر وكنت اتوقع ردا من الامام او مكتبه ولكن كانت الردود من المحبين والمريدين.

    وكان ردكم: وهل تعتقد أي حديث يكتب يستوجب الرد، فيا أخي هناك امور عظام وجسام فالإشتغال بالإمور الشكلية مضيعة للوقت ومفسدة للذوق والفكر أي مفسدة.


    يا استاذ ما قاله مبارك المهدي، الساعد الايمن السابق للامام كلام خطير يمس اول ما يمس مؤسسة الرئاسة المقدسة التي لا يمكن نقدها.
    المؤتمر الوطني هو الجهة التي تمول حزب معارض في قامة حزب الامة !!!! ماذا يعني ذلك؟


    اما قولك :
    يدل على أنك صاحب غرض وراء الإتيان بالمبتور من الأحاديث... ثم يا أخي من الذي قال لك أن الإمام نسى أن أم أبوه من الفور... هل ما أورده بعض الكذابين في موضع أخر، الناقلين للأحاديث كحال من يقول لا تقربوا الصلاة ، هو حديث مؤكد ومصدق بالنسبة لك.
    درسنا في علم البلاغة أن الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب فلماذا أعتمدت الشرط الأول وأغفلت الثاني.. أم أنه التشفي دون غرض ولا سبب، ولكن يبقى الضمير حياً ما بقيت الحقيقة.

    فردي نعم انا صاحب غرض، لقد غرقت منطقتي في بحر من الفوضي وظلت الانقاذ ومن خلفها الحركة الاسلامية تسد هذه بطينة وتلك بعجينة وكان عشمي ان يتصدى السيد الصادق لانها منطقة نفوذه وان يباشر مهامه كمنقذ لاتباعه ناهيك عن الواجب الانساني في مثل هذه الحالات ولكنه ظل في راكوبته او قطيته بام درمان يقول ويحكي ويصدر المبادرات. ولم يطأ ارض دارفور الا بعد ان انزنقت الحكومة من الضغط الخارجي ليزورها فيحدثنا من هناك عن مخاطر التدويل.

    لا تستطيع ان تصف الناس بكذابين لمجرد انهم اوردوا خبرا لم تكن انت شاهدا وقت قوله. كيف اكذب صحيفتين واصدقك انت؟ فلو كنت احد الحاضرين لصدقتك ولذلك اعيد كلامي عله يجد فهما لديكم، ارجو ان يصدر تكذيب من مكتب الامام او تصدر الصحيفتين تصحيحا للخبر.
    اما غير ذلك فالخبر صحيـــــــــــــــــــــــــــح.
                  

06-30-2004, 05:41 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    الاستاذ/ محمد حسن العمده

    من حقكم كحزب ان تكتبوا زي ما عايزين وان تعملوا مليون ورشة للكلام ومليار تحليل وبلايين البحوث والتوصيات
    ولكن
    اين الصادق المهدي من مأسأة دارفور؟
    بعد اكثر من عام من القتل والسحل والحرق والاغتصاب يقوم بزيارة تحت رعاية حزب المؤتمر. يا اخي قدموا طلب عضوية لحزب الجبهة وريحوا نفسكم

    كلامكم ده كلو كان ممكن تحلو زيارة من الصادق اول ايام المشكلة او حتى دعوة المهتمين بالامر من اهل دارفور من المعارضة في الداخل والخارج وكان ممكن يساعد في ايقاف النزيف لكن ستة شهور كلام في راكوبتو في امدرمان واول ما العالم اتحرك نحو دارفور سعادتو ركب طيارة مؤجرة بواسطة حزب المؤتمر كما افاد الاخوة، عشان كده ما يقدر يقول للحكومة انتي غلطانة عديل كده. قديما قيل اطعم البطن تستحي العين.
    الحكومة عايزاهو سفير نوايا حسنة ويقول لكوفي وغيره انا في المعارضة لكن مش عايزين تدويل مشكلة دارفور.

    الصادق بعض من ثقافة المركز الاستعلائية.

    بيني وبينك انا عيوني مفتحة كويس والحمد لله . ولما انا كنت حزب امة ،انت كنت بتحبي في الارض وبتمص التراب

    (عدل بواسطة Zoal Wahid on 06-30-2004, 06:38 AM)

                  

06-29-2004, 07:25 PM

Mahadi
<aMahadi
تاريخ التسجيل: 04-19-2003
مجموع المشاركات: 789

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    سعيد جدا بعودتك
                  

06-29-2004, 07:41 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mahadi)

    الحبيب صاحب الخلق الرفيع
    ناصر عبد المنعم
    كلنا سعادة بوجودكم وببهاءكم
    تحياتي لك ولكل الأحباب بأمريكا.
                  

06-29-2004, 08:28 PM

أحمد أمين
<aأحمد أمين
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3370

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)
                  

06-30-2004, 04:36 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    اوردت صحيفة البيان الاماراتية صباح اليوم 30 يونيو المقال التالي وهذه هي الوصلة. وردت نفس العبارات التي اثارت دهشتي ان تصدر من زعيم قاعدته من تلك المناطق .
    http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?cid=10883376936...%2FFullStyle3&c=Page

    آخر تحديث الساعة 00:09 بتوقيت الإمارات الأربعاء 30 يونيو 2004



    متقدم - تحليلي بالجذور



    29 Jun 2004 20:09:03 GMT
    ليس من رأى كمن سمع
    المهدي عاد من دارفور باكياً وناصحاً ومحذراً




    الدموع التي ذرفها الزعيم السوداني المعارض الصادق المهدي وهو يتابع مأساة أبناء دارفور خلال زيارته الميدانية لمعسكرات النازحين، لم تحجبه من رؤية الحقائق المرتبطة بهذه المأساة فقد عاد من هناك ناصحاً ومحذراً بعد أن وقف على دقائق الأمور عن قرب من منطلق «ليس من رأى كمن سمع».


    فقد أكد الزعيم المعارض في مؤتمر صحافي عقده في الخرطوم الأحد الماضي بعد رحلة استغرقت ثلاثة ايام في دارفور الكبرى ان هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية.


    وزاد المهدي يعتقد ان الحكومة تقف وراءها (اي تلك القبائل) ويواجه هذه القوى، قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.


    مثل هذا التوصيف الدقيق تحاشته الحكومة السودانية ولها أسبابها فكما يقوم المثل السائد «في فمها ماء» فقيادات عليا في الحكومة متهمة بدعم هذه القبائل العربية المقبلة من شمال وغرب أفريقيا على مدى عشرات السنين الفائتة وكانت تعيش في كنف القبائل الأفريقية صاحبة السيادة في المنطقة ولكن شوكتها قويت مع وصول الإنقاذ إلى السلطة عام 89 مستصحبة.


    معها شعار «الأرض ارض الله» ومنحت لزعماء هذه المجموعات الوافدة ألقاب مستمدة من البيئة السودانية مثل الناظر أي زعيم القبيلة. وفي احيان اخرى بدلت المسمى المحلي بمسمى وافد مع هؤلاء مثل الأمير.


    وفوق هذا وذاك فإن تعقد الأوضاع في السنوات الثلاث الأخيرة في دارفور وتوتر العلاقات في فترة سابقة مع حكومة ادريس ديبي في تشاد وثم لاحقاً حاجة الحكومة الملحة لنفوذ ديبي في تحجيم مشاركة أبناء الزغاوة في حمل السلاح ضد الحكومة جعلها تغمض عينها أو تتجاهل الدعم الذي تقدمه مؤسسات ذات نفوذ داخل تشاد لحاملي السلاح في دارفور خاصة الزغاوة منهم.


    وبالمهدي الذي لا تربطه أي علاقة سياسية بحكومة تشاد اتهم هذه الجارة الغربية بوضوح عندما قال في المؤتمر الصحفي وهو يتحدث عن الاوضاع في الجنينة التي يحظى فيها حزبه بتأييد كبير «ينعدم في الجنينة الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وتكثر فيها روايات التصفية العرقية والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم والتعدي حتى على اعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ للشرطة».


    تطابقت معلومات المهدي معلومات حصلت عليها أسماء جهانفير مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للتحقق من الاعدامات خارج النطاق القضائي التي زارت دارفور نهاية الشهر الماضي حول أشكال الهجمات التي يتعرض لها المواطنون والذين يقفون وراءها.


    فقال: تتفق روايات النازحين مع زعماء .


    ومثقفي القبائل التي ينتمون اليها وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم في انهم يتعرضون لهجوم الرعاة واستباحة مزارعهم وأموالهم وإحراق القرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهر الجياد والإبل وهم ـ أي السكان ـ يعتقدون أن هؤلاء تدعمهم الحكومة أو عناصر بعينها داخل الحكومة.


    أما المبعوثة الدولية فإنها حينما استفسرت الحكومة عن هوية هؤلاء ردت الحكومة بأنها عصابات والزي العسكري الذي يرتدونه مسروق من مخازن الحكومة واتهمت المبعوثة الدولية الحكومة بانها لم تجر تحقيقا جدياً حول السرقة مما يثير الشكوك حول علاقة أطراف في الحكومة بهذه الجماعات.


    وأبدى المهدي ملاحظة دقيقة حول الوضع الإنساني تنم عن خبرة رجل دولة، وهو ما لم يلاحظه أي مسئول حكومي او دولي فقال: «هناك كارثة إنسانية محقة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، قومي ودولي فعدد النازحين الآن مليون وزيادة والعدد المسجل الذي تصله اغاثات الآن هو 20% من الجملة والإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى سبتمبر المقبل.


    أما المصادر الحكومية فتتحدث عن توفر الإغاثة بالمطلق دون تحديد ارقام المحتاجين او نسبة المسجلين وتتحدث عن كفاية المواد حتى اكتوبر ولا يذهبون لأكثر من ذلك.


    وكانت افادة المهدي المترتبة على هذه النسب في غاية الخطورة إذ نبه إلى ان هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الأعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن وتعويضهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة. أن كل خطط الحكومة المعلنة وتساندها في هذا المنظمات هو توفير الإغاثة لمئات الآلاف قبل حلول فصل الخريف ولم يتحدث المسئولون عن خروج هؤلاء السكان من سوق الإنتاج.


    واقترح المهدي إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها :


    ـ الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموماً صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي، تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي، تقصي الحقائق، محاسبة الجناة، تعويض المتضررين.


    تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني الدولي للإغاثة الإنسانية في دارفور، حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية، مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها، اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.


    يبقى بعد ذلك أن نشير إلى أن الأمة عرض خلال المؤتمر صوراً توثيقية حول حجم المأساة الإنسانية كانت مرعبة حقاً.ومن بين ما عرض لقطات فيديو للصادق المهدي وهو يبكي في أحد معسكرات النازحين من هول المأساة.


    الخرطوم ـ محمد عبدالسيد:


















    رياضة | فنون | منوعات | كتب وترجمات | الرأي | سياسة | محليات | اقتصاد | الأولى

    اتصل بنا

    حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة البيان للصحافة والطباعة والنشر





                  

06-30-2004, 08:20 AM

fasil dousa

تاريخ التسجيل: 05-07-2004
مجموع المشاركات: 245

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الاعزاء / وراق والعمدة
    شبعنا كلام وتنظيرات الامام ونحن نحترق لست بحوجة لذلك فليذهب الامام وحزبه ليجد مرتعا آخر غير دارفور ليلعب فيه سئمناه بالبسيط المختصر
                  

06-30-2004, 09:33 AM

شدو

تاريخ التسجيل: 01-08-2003
مجموع المشاركات: 2

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: fasil dousa)

    (ربما قصد الامام ان الفور والزغاوة والمساليت عناصر غير عربية)

    ان قال غير عربية يستقيم ماقاله اما ان يقول غير سودانية

    فاننا كابناء دافور ان الذين صنعوا المجد لجد الامام لينعم من بعده الامام بالامامة هم الغرابة ، لقد اتى جد الامام الى الغرابة فنصروه لانه ينطلق من منطلق اسلامى فكان من الاجدى للامام ان يشكر هؤلاء على نصرتهم لجده والذى جعل الامام يحصد ثمرة ذلك ونحصد نحن الابادة بما صنعه الامام فى عام 1987م (بما يسمى بالتجمع العربى )والذى انبثق منه الجنجويد الذراع العسكرى للتجمع المذكور ،

    اذا رجعنا لنتحدث عن اصول القبائل فان ذلك يجوز لنا ان نسال الامام

    لانه هو البادئ والبادئ اظلم من اين اتى والد جدك الى السودان؟

    وانت تعلم ذلك جيدا
                  

06-30-2004, 11:49 AM

hamid hajer
<ahamid hajer
تاريخ التسجيل: 08-12-2003
مجموع المشاركات: 1508

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: شدو)



    دارفور ..
    شامخ كما قمة اوأ أفكوو ..
    أعلي قمة جبل مرة ..
    دارفور .. حواكير .. سلاطين ..
    ليست ارضا يبابا ..
    فاليرحل من أتي فجرا ..
    فالتعش ثورتها ..

                  

06-30-2004, 12:09 PM

hamid hajer
<ahamid hajer
تاريخ التسجيل: 08-12-2003
مجموع المشاركات: 1508

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: hamid hajer)

    29 Jun 2004 20:09:03 GMT

    ليس من رأى كمن سمع

    المهدي عاد من دارفور باكياً وناصحاً ومحذراً


    الدموع التي ذرفها الزعيم السوداني المعارض الصادق المهدي وهو يتابع مأساة أبناء دارفور خلال زيارته الميدانية لمعسكرات النازحين، لم تحجبه من رؤية الحقائق المرتبطة بهذه المأساة فقد عاد من هناك ناصحاً ومحذراً بعد أن وقف على دقائق الأمور عن قرب من منطلق «ليس من رأى كمن سمع».

    فقد أكد الزعيم المعارض في مؤتمر صحافي عقده في الخرطوم الأحد الماضي بعد رحلة استغرقت ثلاثة ايام في دارفور الكبرى ان هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية.



    وزاد المهدي يعتقد ان الحكومة تقف وراءها (اي تلك القبائل) ويواجه هذه القوى، قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.

    مثل هذا التوصيف الدقيق تحاشته الحكومة السودانية ولها أسبابها فكما يقوم المثل السائد «في فمها ماء» فقيادات عليا في الحكومة متهمة بدعم هذه القبائل العربية المقبلة من شمال وغرب أفريقيا على مدى عشرات السنين الفائتة وكانت تعيش في كنف القبائل الأفريقية صاحبة السيادة في المنطقة ولكن شوكتها قويت مع وصول الإنقاذ إلى السلطة عام 89 مستصحبة.



    معها شعار «الأرض ارض الله» ومنحت لزعماء هذه المجموعات الوافدة ألقاب مستمدة من البيئة السودانية مثل الناظر أي زعيم القبيلة. وفي احيان اخرى بدلت المسمى المحلي بمسمى وافد مع هؤلاء مثل الأمير.

    وفوق هذا وذاك فإن تعقد الأوضاع في السنوات الثلاث الأخيرة في دارفور وتوتر العلاقات في فترة سابقة مع حكومة ادريس ديبي في تشاد وثم لاحقاً حاجة الحكومة الملحة لنفوذ ديبي في تحجيم مشاركة أبناء الزغاوة في حمل السلاح ضد الحكومة جعلها تغمض عينها أو تتجاهل الدعم الذي تقدمه مؤسسات ذات نفوذ داخل تشاد لحاملي السلاح في دارفور خاصة الزغاوة منهم.



    وبالمهدي الذي لا تربطه أي علاقة سياسية بحكومة تشاد اتهم هذه الجارة الغربية بوضوح عندما قال في المؤتمر الصحفي وهو يتحدث عن الاوضاع في الجنينة التي يحظى فيها حزبه بتأييد كبير «ينعدم في الجنينة الأمن وتكثر فيها المليشيات المنفلتة التي يرى الأهالي أنهم غير سودانيين وفدوا من تشاد وتكثر فيها روايات التصفية العرقية والتعدي حتى على النازحين داخل معسكراتهم والتعدي حتى على اعضاء الحزب الحاكم وممتلكاتهم دون أن يجرؤ أحد على التبليغ للشرطة».



    تطابقت معلومات المهدي معلومات حصلت عليها أسماء جهانفير مبعوث الأمين العام للأمم المتحدة للتحقق من الاعدامات خارج النطاق القضائي التي زارت دارفور نهاية الشهر الماضي حول أشكال الهجمات التي يتعرض لها المواطنون والذين يقفون وراءها.

    فقال: تتفق روايات النازحين مع زعماء .



    ومثقفي القبائل التي ينتمون اليها وبعضهم ينتمي للحزب الحاكم في انهم يتعرضون لهجوم الرعاة واستباحة مزارعهم وأموالهم وإحراق القرى وقصف بالطائرات وهجوم من قوات مسلحة غير نظامية تلبس زياً عسكرياً على ظهر الجياد والإبل وهم ـ أي السكان ـ يعتقدون أن هؤلاء تدعمهم الحكومة أو عناصر بعينها داخل الحكومة.



    أما المبعوثة الدولية فإنها حينما استفسرت الحكومة عن هوية هؤلاء ردت الحكومة بأنها عصابات والزي العسكري الذي يرتدونه مسروق من مخازن الحكومة واتهمت المبعوثة الدولية الحكومة بانها لم تجر تحقيقا جدياً حول السرقة مما يثير الشكوك حول علاقة أطراف في الحكومة بهذه الجماعات.



    وأبدى المهدي ملاحظة دقيقة حول الوضع الإنساني تنم عن خبرة رجل دولة، وهو ما لم يلاحظه أي مسئول حكومي او دولي فقال: «هناك كارثة إنسانية محقة قادمة إذا لم يجر تحرك واسع رسمي، قومي ودولي فعدد النازحين الآن مليون وزيادة والعدد المسجل الذي تصله اغاثات الآن هو 20% من الجملة والإغاثة المتوفرة لهؤلاء تكفي حتى سبتمبر المقبل.



    أما المصادر الحكومية فتتحدث عن توفر الإغاثة بالمطلق دون تحديد ارقام المحتاجين او نسبة المسجلين وتتحدث عن كفاية المواد حتى اكتوبر ولا يذهبون لأكثر من ذلك.



    وكانت افادة المهدي المترتبة على هذه النسب في غاية الخطورة إذ نبه إلى ان هذا المليون سوف يخصم من القوة المنتجة لعام قادم من الزمان مما يوجب الأعداد لهم إغاثة وخدمات. وعندما يأتي وقت العودة فالمطلوب توفير الأمن وتعويضهم عن أموالهم الضائعة بالإضافة لجعل العودة جاذبة. أن كل خطط الحكومة المعلنة وتساندها في هذا المنظمات هو توفير الإغاثة لمئات الآلاف قبل حلول فصل الخريف ولم يتحدث المسئولون عن خروج هؤلاء السكان من سوق الإنتاج.



    واقترح المهدي إجراءات فورية لبناء الثقة تفاصيلها :



    ـ الجهاز الإداري الحالي فيه صالحون وفيه آخرون ولكنه عموماً صار متهما بسياسات ساهمت في خلق الكارثة. المطلوب تنحية الجهاز الإداري الحالي وتسليم المسئولية لأشخاص مؤهلين بالكفاءة والموضوعية والالتزام القومي، تكوين آليات محايدة للقيام بالآتي، تقصي الحقائق، محاسبة الجناة، تعويض المتضررين.



    تكوين لجنة قومية عليا رسمية شعبية لتنسيق الجهد الوطني الدولي للإغاثة الإنسانية في دارفور، حصر عمل الدولة الدفاعي والأمني في القوات النظامية ودعمها لتتمكن من مهامها وإيجاد بدائل مدنية للقوات غير النظامية، مراجعة حالة الأمن داخل معسكرات النازحين لضبطها داخل المعسكرات وفيما حولها، اتخاذ خط إعلامي قومي متفق عليه يتسم بالشفافية ونبذ العنف والتصالح.



    يبقى بعد ذلك أن نشير إلى أن الأمة عرض خلال المؤتمر صوراً توثيقية حول حجم المأساة الإنسانية كانت مرعبة حقاً.ومن بين ما عرض لقطات فيديو للصادق المهدي وهو يبكي في أحد معسكرات النازحين من هول المأساة.



    الخرطوم ـ محمد عبدالسيد:

    المصدر: البيان الاماراتي
                  

06-30-2004, 12:38 PM

Mohamed Ibrahim

تاريخ التسجيل: 08-14-2003
مجموع المشاركات: 69

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    هرطقات الإمام .. رداً على تصريحات الصادق المهدي بعد عودته من دارفور

    مصطفى عبد الكريم مصطفى/الرياض
    [email protected]

    نشرت جريدة الحياة في عددها الصادر في الأثنين الموافق 28/6/2004م مقتطفات من المؤتمر الصحفي الذي عقده السيد/ الصادق المهدي ؛ رئيس الوزراء السابق ورئيس حزب الأمة بعد عودته من زيارة لولايات دارفور .
    تأتي زيارة الصادق المهدي لدارفور بعد اتفاق حزبه الشهير مع حزب المؤتمر الوطني الحاكم لتحقيق حلم الإمام في " تشاركون" بعد أن فقد الأمل في " تهتدون" ودعوته لشباب الأنصار للهجرة الثانية.
    إن وصف الصادق المهدي للصراع في دارفور بأنه " .. مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية تتألف من عناصر عربية بعضها غير سوداني يعتقد بأن الحكومة تقف وراءها ، وقوى احتجاج مسلح من قبائل غير عربية تضم عناصر غير سودانية يعتقد بأن عوامل خارجية تقف وراءها" هو وصف مبتسر ولوي لعنق الحقيقة وسير خلف تعريفات ومواقف الحكومة من أجل "تشاركون".
    فالصراع في دارفور بين الجيش الحكومي النظامي المسنود بمليشيات الجنجويد العربية وبين حركتي تحرير السودان والعدالة والمساواة . فإذا كان المهدي لا يود أن يعترف للجيش الحكومي بأنه موجود في دارفور وعاجز ؛ فذلك شأنه ولكن أن يقول أن الصراع بين عناصر عربية وغير عربية فهذا هو الاستهبال بعينه . فالمعارك التي دارت في قولو والفاشر وكتم ومزبد ومليط وبرام ؛ دارت بين قوات حكومة الخرطوم وحركة تحرير السودان . والطائرات التي صبت حممها على القرى الآمنة والدبابات التي دمرت المدارس والمستوصفات لا تملكها مليشيات الجنجويد العربية ولكن يملكها الجيش الحكومي النظامي . وقد اعترفت الحكومة السودانية بحركة تحرير السودان وحركة العدالة والمساواة ووقعت اتفاقيات في دولة أجنبية برعاية دولية ؛ ولكن الصادق المهدي المؤمن بـ" تشاركون" لا يود أن يعترف بأن ما يحدث في دارفور ثورة من أجل التغيير بل يقول أنها حركة احتجاج مسلح . والمهدي المفكر يعرف الفرق الشاسع بين الاحتجاج وبين الثورة. ونود أن نسأل السيد رئيس الوزراء السابق ؛ كيف توقع الحكومة اتفاقيات مع قوات غير نظامية وفيها عناصر أجنبية ؟ علماً – حسب منطق المهدي – بأن الحكومة ليس طرفاً في الصراع المسلح الدائر في دارفور ! نحن نعرف مشكلة الصادق المهدي في الاعتراف بالآخر . ووجود ثورة مسلحة في دارفور ليس لحزب الأمة يد فيه ؛ يعني ببساطة أن يكون حزب المهدي من حكاوي الحبوبات وضياع موروث أسرته . والعالم كله يطالب الحكومة بنزع سلاح مليشيات الجنجويد الشيطانية ولم يطالب يوماً ما بنزع سلاح حركة تحرير السودان وذلك لمعرفة ويقين العالم بعدالة قضيته . أوليس هذا اعترافاً من المجتمع الدولي بالثورة في دارفور؟! والصادق المهدي يقول في معرض حديثه عن الجنجويد بأنها " تتألف من عناصر عربية بعضها غير سوداني يعتقد بأن الحكومة تقف وراءها". صحيح أن الجنجويد لا تتألف من جميع القبائل العربية والصحيح أيضاً بأن عناصر عربية من موريتانيا والنيجر ومالي وتشاد قد تم إغرائها بأراضي القبائل الإفريقية بعد إبادة هذه القبائل . ولكن الصادق المهدي يريد أن يشككنا أو هكذا يخيل إليه بأنه " يعتقد" بأن الحكومة تقف وراء الجنجويد . تقف وراءها لتعمل ماذا ؟ يا سيدي إن الحكومة عندما عجزت أن تواجه بسالة مقاتلي حركة تحرير السودان ؛ استعانت بالمليشيات العربية ليس ضد الثوار ولكن ضد المواطنين العزل . والحكومة اعترفت بالجنجويد وأنها صنيعتها والعالم كله يعرف ذلك ويطالب الحكومة بتجريد الجنجويد من السلاح . وقد أصدر البشير قراراً بذلك ؛ بغض النظر عن فعاليته ؛ ولكن باعترافه الضمني بأن الجنجويد تابعين له .
    يقول الصادق المهدي بأن حركة الاحتجاج غير العربية تضم عناصر غير سودانية . لماذا لم يتجرأ الصادق ليسمي لنا هذه القبائل غير العربية المحتجة وما هي العناصر غير السودانية التي تضمها ؟ وما هي العوامل الخارجية التي تقف وراءها ؟ هل خانت الذاكرة الصادق المهدي ؟ ربما . فلنذكره نحن لأن ذاكرة شخص واحد ليس كذاكرة شعوب رزحت تحت الذل والهوان بسببه وسبب حزبه وأسرته والثقافة التي يمثلها . من أوجد الجنجويد والمراحيل في المبتدأ ؟ هل يذكر المهدي مذبحة الضعين ؛ عندما كان رئيساً للوزراء وكيف أن حزبه اسقط اقتراحاً بتشكيل لجنة لتقصي الحقائق ؟ هل يتذكر الصادق المهدي لقائه الشهير مع مؤسسي التجمع العربي في دارفور ؟ هل يتذكر الصادق المهدي أين ذهبت أسلحة الفيلق الإسلامي وجماعة ابن عمر التشادية عندما تم توقيع صلح بين هذه الجماعة المعارضة ونظام حسين هبري ؟ هل يتذكر المهدي متى انطلقت حملة الإبادة الجماعية ضد الفور ؟ وكثير من الأسئلة والاستفهامات التي نود أن نسألها للصادق المهدي ؛ ولكن فلنبقى في سياق ما جاء في ندوة العودة .
    استمر الصادق في كلامه " السائل " أن المواجهة " في تصاعد سريع واعداد المقاتلين والقدرات العسكرية للطرفين في زيادة مستمرة " . مرة أخرى لا يود الصادق المهدي أن يعترف بالطرفين . الصادق المهدي لم يزر سوى نيالا والفاشر والجنينة ولم يخرج خارج هذه المدن . فإذا رأى في العواصم أن الحكومة ترفع من قدراتها العسكرية فذلك ممكن وربما ذهب لاستعراضها ولكن من أين له أن يقرر أن الحركة تبني قدراتها العسكرية ؟ لماذا لا يقول أن الطرفين في خرق واضح لبنود وقف إطلاق النار الموقع في انجمينا في 4/8/2004م ؟ ويحذرنا المهدي من أنه " إذا لم يحدث تغيير جذري في أسلوب إدارة الكارثة ؛ فإن الاحتمال الراجح أن تتحول إلى حرب أهلية عرقية شاملة تتعداها إلى بقية مناطق البلاد ودول الجوار" . الصادق المهدي لا يود أن يعترف بأن هناك قضية سياسية في دارفور وبالتالي يقول " إدارة أزمة" تارة و"إدارة كارثة" تارة أخرى . ونحن نعرف والصادق يعرف أن هناك فرق كبير بين الأزمة والقضية وأن الإدارة يفترض فيه قبضة من شخص آمر ناهي ؛ هي الحكومة في منطق الصادق ؛ بما يعني استبعاد حركة التحرير ! بينما القضية يعني دخول الطرفين متساويين أو هكذا يفترض للوصول لحل للقضية ؛ بما يعني تنازل من هنا وهناك . من جانب آخر ؛ لم يقل لنا ما هي هذه الكارثة ؟ إن الكوارث تشابهت علينا ! ومن سبب هذه الكارثة وما هي الطريقة التي أدارت بها هذه الكارثة؟ إن الصادق المهدي يود أن يقول لنا أنه (يادوبك) اكتشف هول ما يدور في دارفور ونحن نعرف أن حزب الأمة كون غرفة طواريء منذ أبريل 2003م لمتابعة تطورات الأوضاع في دارفور. والحرب الأهلية والعرقية التي يخاف منها الصادق المهدي هو حاصل في دارفور بأحلك وجوهها . حكومة تقوم بحملات " التطهير العرقي والإبادة الجماعية " ضد مواطنيها من القبائل الإفريقية التي ينعتها المهدي بـ " قبائل غير عربية".
    وفي مكان آخر أوردت الجريدة تخوفاً آخر للصادق المهدي حول التدخل الدولي في دارفور ويدعو الأمين العام ووزير الخارجية الأمريكي منح السودانيين فرصة لمعالجة أزمة دارفور . لماذا يخاف المهدي من ذلك وقد نادى من قبل أن يفعل المجتمع الدولي الشيء نفسه مع أهل الإنقاذ من قبل " تهتدون " ومن بعده . فعل ذلك لأن السلطة كانت سوف تؤول إليه ؛ أما الآن فإن تاريخاً جديداً سوف يكتب في إفريقيا كلها . إن التدخل الدولي مرحب به في دارفور أيما ترحيب وهو واقع لا محالة في ذلك ؛ ليس حباً في الدول الأجنبية ولكن من أجل إنقاذ الإنسان الذي كرمه رب العالمين ونفخ فيه من روحه سبحانه وتعالى . والحمد لله الذي استجاب لدعاء أهل دارفور وتلاوتهم للقرآن ليل نهار بأن سخر لهم هذا المجتمع الدولي الرحيم ليخلصه بإذنه تعالى من جور وطغيان أخيه الإنسان .
    وتواصل الجريدة بأخذ مقتطفات من مؤتمر الصادق المهدي بالقول إن " الروح في معسكرات النازحين عدائية جداً وتشكل مصدراً مستمراً للاحتجاج المسلح" . لماذا هذا الكلام المسعور والمليء تحريضاً للحكومة ضد هؤلاء النازحين المساكين ؟ إن الصادق المهدي يسدي نصيحة للحكومة بأن معسكرات النازحين سوف تشكل مصدراً لتجنيد الثوار . فما هي الخطوة التي تطلبها من شركائكم الإنقاذيين أن يفعلوه بهؤلاء النازحين " غير المؤدبين " ؟ كان المهدي يتخيل أن يستقبله النازحين وناس دارفور بالزفة والزغاريد ! ولكن بدلاً من ذلك استقبل بما يستقبل به شارون من فتيان فلسطين ! لم يسأل المهدي من هؤلاء النازحين ومن أوجدهم في هذه المعسكرات ولماذا هم عدائيين؟ لماذا لا تكونوا مسرورين يا أبناء دارفور وقد تكرم " السيد " بزيارتكم وتفقد أحوالكم ؟ نقول للصادق المهدي : كيف لإنسان قُتل عزيزٌ له وأُغتصبت حريرته ونهب ماله وحرق داره أن يكون باشاً ؟ "سيدي " الصادق المهدي: أهل دارفور لن يهللوا ويكبروا ويبتسموا لك بعد اليوم ؛ فالناس ما عادت كما كانت من قبل ؛ يصوتون للنواب المصدرين ؛ ثم للنواب المعلبين ثم لنواب الإشارة . لقد راح زمان القاعدة – المستودع . ماذا قدمت لهم حتى يكونوا باشين مستبشرين ؟ ناس دارفور دعوا بالرحمة والمغفرة من قبل لرونالد ريغان عندما تنكر لهم جعفر النميري ؛ والآن يلهجون بالثناء لجورج بوش وكوفي عنان وكولن باول . ويستعمل الصادق المهدي كلمة " المليشيات " في موضع آخر . ونحن نسأل المهدي : أي مليشيات تعني ؟ ألا تعرف الجنجويد ؟! العالم كله يعرف ويقر بالجرائم التي ارتكبتها هذه المليشيات إلا الصادق المهدي ! وحتى " كرادتش السودان" يقول أنه فعل ما فعل استجابة لنداء الحكومة !
    وتختتم الجريدة بأن المهدي اقترح عقد مؤتمر جامع لحل الأزمة وتقصي الحقائق ومحاسبة الجناة المسئولين عن الانتهاكات وتعويض المتضررين . إن فكرة عقد المؤتمر الجامع ليس اقتراح المهدي بل هو اقتراح حكومة الخرطوم وقد أيدها حزب المهدي ثم انسحب منها لأن حزبه قد تم مساواته مع بقية الأحزاب والفعاليات وهم لا يريدون ذلك اعتقاداً منهم بأن دارفور ما زالت " بلدنا ونحن سيادها" . وها هو ينادي بعقد المؤتمر المستحيل آناء الليل وآناء النهار بعد توقيع اتفاقيته الثنائية مع حزب الحكومة. والصادق المهدي يركز في أحاديثه على كلمة " المؤتمر الجامع " حتى يكون من المستبعدين كما كما استبعد من مفاوضات نيفاشا . إن النظرة المبسترة – حتى لا نقول الاستعلائية – لمشاكل السودان بما فيها مشكلة دارفور هو الفشل بعينه. إن النظر للمشكلة من الزاوية الأمنية وأنه يمكن إحتوائها بإجراءات بوليسية فيها خطأ كبير . فيجب على الصادق المهدي وغيره إن كانوا صادقين في حل المشكلة أن ينظروا لها من أبعادها السياسية والإجتماعية والتاريخية والتنموية وأخيراً الأمنية . إن عقد مؤتمر في داخل السودان لم يعد يجدي نفعاً خاصة وأن النزاع صار مدولاً والثقة معدومة بين أطرافها – استمرار بناء القدرات العسكرية كمثال حسب كلام الصادق - ولا تجدي ضمانات حكومة الإنقاذ التي تفننت في المراوغة ونقض العهود . إين اتفاقية الخرطوم للسلام التي قيل لنا أن بنودها أدخلت في دستور التوالي ؟
    وبالنسبة للجنة تقصي الحقائق : فقد كون الفريق البشير لجنة تقصي حقائق بعد تزايد الضغوط الخارجية؛ برئاسة رئيس القضاء السابق مولانا دفع الله الحاج يوسف ؛ وحتى الآن لا ندري إلى ماذا وصلت هذه اللجنة ؟ ألا يكفي ما توصلت إليه لجان حقوق الإنسان الدولية إن ما يحدث في دارفور هو تطهير عرقي وإبادة جماعية ؟! ونذكر الصادق المهدي مرة أخرى بلجنة التحقيق الذي تم اقتراحه في مذبحة الضعين ؛ ولماذا اسقطها حزبه ؟ أما بالنسبة للتعويض ؛ فنحن نعرف جيداً والصادق يعرف والحكومة تعرف بأن الديات التي تمت إقرارها في الصلح بين العرب والفور 1989م ؛ والعرب والزغاوة 1992م؛ والعرب المساليت 1994م لم تتم دفعها ولم تتدخل الحكومة لإجبار الطرف المعتدي بدفع الدية ؛ فما هي الآليات والضمانات التي يقترحها المهدي بإلزام الجناة بدفع التعويض ؟ وهل سيتم الاستدلال حقاً على الجناة في ظل النظام القضائي السوداني الحالي ؟
    نقول بصراحة للصادق المهدي إن دارفور قد ولت وجهها شطر المجتمع الدولي وأن المهدي غير مرجو فينا .
    مصطفى عبدالكريم مصطفى
    الرياض – المملكة العربية السعودية
    30/6/2004م
    [email protected]
                  

06-30-2004, 04:23 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Ibrahim)

    للقلم امانة يجب ان تؤدي وللكلمة قدسية ينبغي ان تراعي ، والاقلام حين يحركها الغرض تخط غثاء كغثاء السيل لايغني ولايسمن للجوع ، احري بنا ونحن نتطلع لفجر جديد ونؤسس لواقع ومستقبل زاهر، ان نلتزم جانب الموضوعية لانحيد عنه ولانميل ، وفجرنا الذي نتطلع اليه لا سبيل له ونحن نسعي له بنفس الاليات القديمة البالية التي اثبتت انها غير ذات جدوي ، الا متي نظل نمارس التحريف والمغالطات التي لانفع ولاطائل منها ولاتؤدي الي سواء السبيل ؟
    الجميع فهموا ماذا يقصد السيد الصادق المهدي بحديثه وماذا يريد ان يقول ، لكن البعض اعتاد علي تجريم الرجل وادانته بحق او بباطل ، يريدون ان يرسموا له قوالب من صنع امزجتهم يصبونه فيها صبا ، والا فهو الباطل الذي لاياتي الحق من بين يديه ، قبل فترة هاج هذا المنبر وماج في امر احسبه من سقط الكلام الذي لايجدي ولاينفع ، قامت الدنيا ولم تقعد حتي الان لان احدهم ظن انه اكتشف اكتشاف غير مسبوق وهو ان الوالده مقبوله والدة الامام عبدالرحمن المهدي تنتمي الي قبيله الفور ، وهي صدقوني تعتبر من الابجديات ويعرفها كل من عاش في مناطق الانصار وتربي بينهم ، فالانصار يحبون الوالدة مقبوله كحبهم لامهاتهم ، ولم ا سمع في حياتي اسمها يتردد دون ان تسبقه كلمة ( امنا )
    يذكرون اسمها مقرونا بلفظ الامومة ويعلمون تماما العلم انها من بنات سلاطين الفور ، وازيدكم في الشعر بيتا ان منظمات المراة الانصارية والشبابية كانت تحتفل في عيد الام بالوالدة مقبوله ، وقد سمعت اكثر من مرة الصادق المهدي يقول انهم ال الامام عبدالرحمن يمثلون تمازج سوداني فريد ، فالجد من الشمال والجدة من الغرب ، ليس هناك مايخشي عليه ، فهذا الكيان الانصاري الذي تربينا عليه استطاع ان ينجز ماعجزت كل المؤسسات الشعبية والرسمية من تحقيقه ، الا وهو التمازج بين الثقافات والاعراق السودانية المختلفة ، حيث سبقنا الجميع في ذلك وحققنا تجانس بين ابناء السودان بمختلف قبائلهم ومناطقهم وثقافاتهم واعراقهم ، فكل من تربي في مؤسساتنا الانصارية محصن ضد العنصرية والنعرات القبلية الا من ابي ، ولنا ان نفتخر بامنا العظيمة مقبوله ، ولنا ان نفتخر نحن الآتين من اقاصي الجزيرة اننا تتلمذنا وتربينا علي ايدي شيوخ من ابناء غرب السودان كالشيخ المرحوم سيدي عبدالله اسحق ، تعالوا الينا لتروا كيف يهذب هذا الكيان النفوس وكيف يغسلها من امراض العزه بالنفس والكبرياء والفخر بالاعراق والانساب ، انها مدرسه رائدة واساتذتها افذاذ نهلوا من معين معلم ومربي عظيم الامام المهدي الذي وضع الاساس قبل مائه عام ويزيد حين عين الخليفه عبدالله ودتورشين من اقصي غرب السودان ليكون خليفة له ، مؤسسا بذلك لمجتمع قانونه ان العطاء والبلاء هي مقاييس الترقي ، ومن ابطا به عمله لن يسرع به نسبه ، انها مدرسة فريدة وتلاميذ افذاذ واساتذة حكماء ، وبعد كل ذلك تاتوا لتبخسونا حقنا ، مالكم كيف تحكمون ؟
    لدارفور مع هذا الكيان مسيرة تحكي وتاريخ يشرف ، فمن دارفور كانت ا لنشاة وكانت قدير وكانت شيكان وكان النصر المبين ، قدمت دارفور الكثير السند والعضد ولم تبخل وكان عطائها مشهودا ، ولم يبخل التنظيم علي اهل دارفور وان لم يوفهم حقهم حتي الان ، فقد قدم التنظيم ابناء دارفور الي كراسي الوزارة والحكم ، وقدمهم ليكونو ا في قيادته والواقع شاهد علي مااقول فمنصب الامين العام ونائب الرئيس وجل اعضاء المكتب السياسي والتنفيذي من ابناء غرب السودان ، لا امتنان علي دارفور فهذا نصيب المجتهدين والمجاهدين ، ولاامتنان علي اهل دارفور لانه ، حقهم انتزعوه عبر الالية والمؤسسات الديمقراطية ، ولم يمنح لهم ..
    حري بحزب الامة ان يرد الجميل لاهل دارفور ويقف معهم مساندا لهم ومضمدا لجراحهم ومواسيا لهم ، وساعيا بجد لايجاد حل للخروج من هذه الكارثة التي تحيط بهم ، وقد كانت قيادة الحزب علي قدر المسؤلية فقد حركت الوفود لتجوب انحاء دارفور المدن والقري والفرقان ، مواسية ومعزية وساعية للحل ، وفتح داره للمتحاورين من اجل ايجاد الحلول التي تجنب اهلنا القتل والتشريد والابادة ، وحاور كل الاطراف ولم يضع خطوط
    حمراء للحوار لان سلامة اهلنا تعلو علي كل المحاذير لذلك حاور الحزب النظام ومازال يحاوره من اجل ايجاد حل سريع وعاجل ، وبعد كل ذلك تاتوا لتحدثونا عن تقاعس ، تحرك الحزب في قضية دارفور نابع من انه يريد ان يجنبهم ويلات الاقتتال ، لو اراد حزب الامة ان يزايد علي دارفور او يتخذ منها اداة ضغط علي النظام لكان بمقدوره ذلك ولكنه بنبل واخلاق لم يفعل ، اتدرون لماذا ياسادتي ؟ اظنكم تذكرون قصة الامراتين اللتين تنازعتا في طفل كل واحدة تدعي انها امه ، ولما مثلتا بين يدي القاضي حكم باقتسام الطفل بين الاثنتين كل واحدة النصف ، فرضيت واحدة ورفضت الاخرة وتنازلت من اجل ان تضمن حياة الطفل ، فعرف القاضي انها امه لانها حريصة علي حياته ، لتعلموا سادتي اننا ام الطفل لذلك سنتحمل من اجل ان نضمن حياته ، ولن نزايد ولن نصب الزيت علي النار ، لان اهل دارفور اهلنا نتالم لالامهم ، ونبكي لبكائهم ، ونسهد حين يسهدون ولن يغمض لن طرف حتي ينامون هانئين امنين في ديارهم ...

    (عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 06-30-2004, 04:34 PM)

                  

06-30-2004, 04:36 PM

مارد

تاريخ التسجيل: 04-24-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد عبدالرحمن)

    " حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله "

    بوش .. ده استقبال يليق بمقام الزائر فعلاً
                  

07-03-2004, 09:19 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد عبدالرحمن)

    العزيز محمد
    في قولك:
    احري بنا ونحن نتطلع لفجر جديد ونؤسس لواقع ومستقبل زاهر، ان نلتزم جانب الموضوعية لانحيد عنه ولانميل ، وفجرنا الذي نتطلع اليه لا سبيل له ونحن نسعي له بنفس الاليات القديمة البالية التي اثبتت انها غير ذات جدوي ، الا متي نظل نمارس التحريف والمغالطات التي لانفع ولاطائل منها ولاتؤدي الي سواء السبيل ؟

    اذا كان هنالك تحريف كما تقولون فان نفس الصحف التي اوردت الخبر يمكنها ان تصدر تكذيبا له. اكثر من صحيفة اوردت العبارات نفسها ومطلوب منا ان نغمض عيوننا وان نفسر حديث الصادق بما يرضى الاحباب

    لا زالت هنالك اسئلة مشروعة:

    اين كان الامام طوال عام ونيف ؟
    من مول رحلته الى دارفور؟
    ولماذا هذا التوقيت للرحلة والحديث عن ضرورة عدم التدويل؟
    هل تحل مشكلة دارفور بما تصدرونه من توصيات او مقالات؟
                  

06-30-2004, 04:36 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Ibrahim)

    Quote: شعوب رزحت تحت الذل والهوان بسببه وسبب حزبه وأسرته والثقافة التي يمثلها
                  

06-30-2004, 05:54 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: هاشم نوريت)

    علي خفيف

    Quote: " حسب المعلومات الواردة من مدينة نيالا ... تعرض الامام للضرب والسب واهانه .... والبقية تاتي انشاء الله "

    طبعا لي اسي عمك بوش ما جاب البقية يا مارد واهل نيالا ودارفور اهل كرم وبيعرفو يكرمو الضيف ولو كان ابليس شخصيا لانو اسلوب الطرد والضرب والاهانة ما من شيمهم يبدو انكم خلاص انبتيتو من وطنكم فعلا ونسيتو شيم وشهامة البلد وناسا
    اهل دارفور اهل الكرم والجود والطيبة ناس سباقين للخير وهم اهل الخير وعموما لكل بلد صعاليك وجرزان وممكن نفر من ضعاف النفوس وبغاث القوم يدفعوا كم جنية للصعاليك ويفعلوا اي حاجة بس الافكار الخبيثة دائما بتجي من الاسماء والقلوب والنفوس الخبيثة
    وفعلا اسماء على مسمى
    وبرافو عليك يا بوش
                  

06-30-2004, 07:14 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    Quote: طبعا لي اسي عمك بوش ما جاب البقية يا مارد واهل نيالا ودارفور اهل كرم وبيعرفو يكرمو الضيف ولو كان ابليس شخصيا لانو اسلوب الطرد والضرب والاهانة ما من شيمهم يبدو انكم خلاص انبتيتو من وطنكم فعلا ونسيتو شيم وشهامة البلد وناسا
    اهل دارفور اهل الكرم والجود والطيبة ناس سباقين للخير وهم اهل الخير

    عشان كده العمر كله مستغلين من حكومتت المركز.
                  

06-30-2004, 09:14 PM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Adam)

    للفائدة
    مقال للأستاذ عبد الله آدم خاطر بجريدة الرأي العام، والتحية موصولة للحبيب عبد الرحمن العجيل لمده لنا بهذا المقال.

    أزمة دارفور فكرياً في ورشة الامة
    انعقدت مؤخراً بجامعة الاحفاد للبنات ورشة عمل فكرية حول ازمة دارفور بادر بانعقادها حزب الامة من خلال امانة الدراسات والبحوث، تحت شعار «معاً من اجل ازمة دارفور» وقد شارك بالاوراق افراد عرفوا في الاوساط السياسية والاكاديمية والصحفية بالمشاركة في الحياة العامة، بيد ان القاسم المشترك بينهم انهم من ابناء دارفور الكبرى، فيما شاركت بالمداخلات والنقاش قاعدة عريضة من المستنيرين لم يكونوا بالضرورة اعضاء في قوائم الحزب كما هو الحال مع مقدمي الاوراق كما ان المشاركين بالحوار من مختلف اقالىم السودان، ولعل ما كان يميز الحضور المناقش وجود قادة الحزب في اعلى مستويات القيادة، خاصة الامام الصادق المهدي الذي شارك بالاستماع الصبور طوال الثلاثة ايام هي عمر الورشة، وقد شارك في الجلسة الختامية بورقة عمل موجزة للاصلاح الذي تطلع ان يكون جذرياً في دارفور الكبرى.

    لقد استطاعت الورشة ان تقدم من خلال مختلف الاوراق بيئة فكرية جديدة سمحت للمشاركة في حوار داخلي حول تاريخانية الازمة السودانية في دارفور، الغوص بالمعلومات الموثقة والتحليل لمشاكل موروثة تأسست منذ ان كانت دارفور دولة مستقلة تنازع التدخلات العسكرية اطراف النزاع في الغرب والشرق حتى استقر بها المقام جزءاً اصيلاً من سودان وادي النيل برغبة غير مدافع عنها قومياً من مواطنيها، على واقع النزاع بين دارفور الاقليم والمركز على الموروث السياسي الاجتماعي الثقافي الاقتصادي، والذي طالما برز في منحنيات تاريخية متعددة، تعمقت المشاكل الاخرى التي احتاجت الى ارادة سياسية غير متاحة لحلها، مثل ظواهر النزاع ما بين المزارع والراعي، والصراعات القبلية وقسوة البيئة بالجفاف والتصحر والهجرات المتعددة من دول الجوار بسبب انتشار السلاح والحروب الاقليمية خاصة بين ليبيا وتشاد، وهكذا استطاعت الورشة ان تقدم توصيفاً تاريخياً وجغرافياً للمسرح الملتهب الذي اعتلاه النزاع المسلح بين الحكومة وحركتي تحرير السودان والعدل والمساواة خلال العام الماضي.

    مع غياب الديمقراطية والتقييم الاعلامي في معالجة نزاع دارفور توسعت الازمة بمأساة انسانية طاحنة مصحوبة بازمة ضمير حقيقية، مما جعلت الورشة تطرح قضية تدويل الازمة ومساهمة المجتمع الدولي في حلها، بما توجبه القوانين الدولية، خاصة القانون الانساني الدولي الذي يسمح للمجتمع الدولي التدخل عسكرياً، ولقد استقر رأي الورقة المقدمة في هذا المجال والتي قدمها الدكتور آدم مادبو نائب رئيس الحزب، وناقشه القيادي البارز بالحزب عبد المحمود صالح المحامي المعروف، رأت الورقة ان أي تدخل دولي في أزمة دارفور قد يحسب على انه تدخل حميد يحفظ به المجتمع الدولي حقوق انسان دارفور من الانتهاك على النحو المريع الذي جرى بمليشيات مدعومة.

    من الحوارات في الورشة والتي ظلت تأمل ان يكون حل الازمة في دارفور بقدرات الوطن وامكاناته، اتضح جلياً ان حزب الامة يميل الى قومية الحل خاصة في الوقت الراهن، واذا ما استجابت الحكومة لذلك فان حزب الامة مستلهماً رؤيته الاصلاحية التاريخية في معالجة القضايا على اساس الحل القومي، لخص الحزب رؤيته في الدعوة «الفورية» لملتقى قومي يضم جملة الاحزاب التي تمتعت بعضوية الجمعية التأسيسية في 1986م يضاف الىها الحركة الشعبية لتحرير السودان والحركتان لتحرير السودان والعدل والمساواة، وممثلون لزعماء القبائل بدارفور وغيرهم من المؤهلين للمشاركة من ابناء الاقليم «المثقفين المستقلين» داخل السودان وخارجه هذه المجموعة بتقدير الحزب هم الاقدر على ادارة حوار بناء حول ازمة دارفور في موقع محايد بمراقبة اقليمية ودولية.

    على الرغم من ان الورشة عقدت في ظل اجواء تدفع بتطلعات حزب الامة الى المشاركة في الفترة الانتقالىة كشريك في توثيق خريطة الطريق الى السلام، فقد ظل ينظر باهتمام الى موروثاته التقليدية في اقليم دارفور ويتحسس مواقع قدمه، وهذه التجربة الفكرية لعلها بداية لخطوات لاحقة، من ناحية اخرى فان ابناء دارفور من المستنيرين والمثقفين يجدون انفسهم مرحبين باهتمام حزب الامة بالاقليم، ولكن هذه المرة كتحد لبلوغ سقف نوعي جديد في النظر الى قيمة دارفور القومية، في مجالات رتق وتمتين الوحدة الوطنية والمساهمة في البناء التنموي بموارد الاقليم المتنوعة بما فيها البترول الذي تم اكتشافه بكميات مغرية استثمارياً وقد تحدث تنافساً دولياً على الاقليم، لقد استطاعت الورشة ان تقدم حزب الامة كتجربة متجددة تستجيب للحوار في القضايا القومية خاصة ازمة دارفور التي بلغت ذري الازمات القومية الراهنة، وبدوافع دولية مهمة على الدخول في سياق الحل.

    يبقي السؤال هل يستطيع حزب الامة ان يمضي مع ابناء دارفور الى خاتمة الشوط بالحوار واتخاذ تدابير اساسية تجعل من دارفور اقليماً بولايات ثلاث تتمتع بصلاحيات تزيد ولا تقل عما ورد في بروتوكولات نيفاشا بشأن جبال النوبة والنيل الازرق؟ لعل الامام الصادق رئيس الحزب قد مهد لمثل هذا الحوار بتسجيل اعتراف بكونه ضمن ممثلي الثقافة العربية الاسلامية لاحظ ان هذا التيار اغفل «حقوق الاخرين» الذين دفعوا دفعاً «في نهضة احتجاجية مضادة» هذا الاعتراف باهمية قبول التنوع الثقافي قد يفضي بالحزب الى تجاوز روح الاصلاحية التاريخية البطيئة وتبين خطوط راديكالىة جديدة، يلتقي فيها مع ممثلي الثقافات الاخرى في كل السودان بما فيها دارفور من خلال نسيج سياسي دستوري يحفظ الحقوق، ويحقق للحزب وجوده في مقعد متجدد في السودان الجديد
                  

07-01-2004, 03:56 PM

Mohamed Bang

تاريخ التسجيل: 03-02-2004
مجموع المشاركات: 138

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    مفهوم الدولة في الخطاب الرئاسي السوداني
    د. بشارة صقر [email protected]
    تقويض مفردات الخطاب الرئاسي من خلال تحليل نماذج من تلك المفردات مثل "ديل" بمعني "هم" مقابل "نحن" وهو نفسه خطاب الذي يضع "الجنوبي" مقابل "السوداني" او "الغرباوي" مقابل " ود البلد" او "مرتزقة" و"نهب " و" قطّاع طرق" مقابل "جيش أمة" الخ ........ يكشف ضحالة مفهوم الدولة في بنية هذا الخطاب رغم انه خطاب راسخ وصادر من قمة هرم الدولة. يستخدم هذا الخطاب معيار تمييزي "عنصري" في تصنيف ظواهر متشابهة مثل "حركة التمرد " في الغرب مقابل "جيش امة " سابقا في الشرق , فيصف الاولي بقطّاع طرق وثاني بجيش معارض دون وعي بدلالات هذا التمييز.
    بنية الخطاب الرئاسي يصنف القطاعات الشعبية الي "ديل" و "نحن" وبالتالي له معاييره في "تصنيف" حتي معارضيه حسب الفئة التي ينتمون اليها بين "ديل" و "نحن". هذا الخطاب يختزل الكل الجغرافي في الجزء الذي يفترضه هذا الخطاب باعتباره مكانا محتكرا لتوليد وتغذية الجهاز الرئاسي وبالتالي فاي محاولة للخروج بهذا الجهاز من دائرة "نحن" بواسطة مجموعات "ديل" يعتبر " امرا جللا" يتطلب استخدام اردع واردئ انواع الاسلحة حتي لو كان الثمن ابادة مجتمع "ديل" كما في حالة استخدام سلاح الجنجويد لحرق البنية التحتية لمجتمع دارفور نموذجا . او البتر مثل الخطابات الشمالية التي تطالب بفصل الجنوب عن السودان حتي لا يكون مصدر ازعاج مزمن.
    هذا المفهوم الاختزالي التنضيدي يفرغ المؤسسة الرئاسية مِن َ كونها كيانا كليا شاملا لكل الشعب إلي مؤسسة "نحن" في يد الفئة الحاكمة كآلة وسلاح لمواجهة "هم" او "ديل" , وبالتالي فان المؤسسة لا تجد أي حرج في ارتكابها كل الممنوعات التي تدخل في القاموس الدولي ضمن "جرائم الحرب" دون أي وعي او اعتقاد بمسؤوليتها تجاه من تبيدهم
    السؤال الذي يبادر الي ذهن المراقب هو ماالذي يجعل الجهاز الرئاسي يتخلي عن متطلبات الحد الادني تجاه من يفترض انهم مواطنيها من المدنيين وهل الجهاز يرتكب ذات المجازر ويتعامل بذات الوسائل اذا حدث نزاعا او تمردا مشابها لما حدث في الغرب في الدائرة الجغرافية لمجموعة "نحن"؟ .
    لمعرفة جذور هذا الخطاب ومرتكزاتها المنهجية , لا بد من تحليل مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي وهو مفهوم ظل راسخا منذ قيام الكيان السوداني وقد بدات بوادره بالظهور مع الدولة المهدية في ما عرف بصراع الغرابة – اولاد البلد "الاشراف".
    هذا المفهوم يرتكز علي الخلفية الشرقية لمفهوم الدولة , وسنقوم في السطور التالية شرح هذا المفهوم بناء علي قراءة د. محمد جابر الأنصاري ثم نورد نماذج من مفهوم الدولة التي تقابل هذا المفهوم والذي قام عليه كثير من الامبراطوريات والممالك الافريقية.
    نستخدم نموذجين من نماذج لغة الخطاب الرئاسي لتفكيك تلك العقلية في فهمها لمفهوم الدولة القائم علي معني "د-و-ل" و "دولة" بمعني غلبة . وهو مفهوم يختزل الدولة في الفرد او الجماعة او النظام الحاكم وهو ذاته المفهوم الذي يجسده بجدارة المفهوم العربي للدولة .
    النموذج الاول:
    في لقاء تلفزيوني بث علي الهواء مباشرة قال الرئيس البشيرموجها حديثه الي اهل دارفور وبصورة يستبطن السخرية :
    "ديل شبعوا وعايزين يحكموا"
    النموذج الثاني :
    قال النائب الاول للرئيس في لقاء بثه الفضائية السودانية في امسية الاحد 27/6/2004 بغرض تسويق اتفاقية نيفاشا :
    "اذا اراد اهل دارفور ان يحكموا انفسهم فان اتفاقية نيفاشا وفر لهم ذلك , اما اذا كان لديهم طموحات اكبر ويريدون المشاركة في السلطة المركزية فهذا ايضا ممكن". (الخط من طرفنا)
    تفكيفك المعني الكامن وراء نموذجين يكشف عن بنية خطابية فوقية "استعلاعية" يعمل علي تصنيف الآخر"ديل" في اطار ادني منه وبالتالي يفترض ان لا يفكروا في الحكم , واذا ظهرت لديهم طموحا فان ذلك يتم معالجته في اطار ما يمنحه لهم جماعة "نحن" وليس خارج هذا الاطار.
    ان هذا الخطاب الرئاسي الاستعلائي يشتغل مستندا علي المفهوم الشرقي للدولة والتي تتعارض مع او تتقاطع مع مفهوم الدولة في التراث الافريقي الذي يرتبط عادة بالمكان او الشعب , ومع المفهوم المعاصر للدولة لدي كثير من الامم.
    فالخطاب الرئاسي يصنف الشعب في تراتيبيات تنضيدية يخلع علي بعضهم "حق الحكم" ويخلع عن البعض الاخر هذا الحق بناءا علي فرضية "الاصالة" الموهومة متجاوزا علي سبيل المثال في حالة اهل دارفور تاريخهم الثري الراسخ في مسائل الحكم المشهودة . وقد استخدم الجهاز الرئاسي ارتكازا علي هذا المفهوم وسائل وآليات غير اخلاقية و تعسفية لسحق الثورة في دارفور , فقام باستخدام "الجنجويد" كسلاح لضرب بنية دارفور المجتمعية في "الصميم" ضربة يقصم ظهرها ويجعلها تتخبط في وحل الصراع الداخلي هادفا من ذلك ابعادها عن مركز الحكم وان كانت تلك الضربة اخطات هدفها الاستراتيجي بسبب يقظة الثورة , الا ان آثارها الانسانية احدثت جراحا يصعب اندماله بسهولة.
    تعاملت الدولة مع شعب دارفور بمفهوم "نحن" و"ديل" لذلك لم تكن همها كم روحا ازهقت و كم مدنيا شردت بقدر همها ابعاد هذا "الآخر" او "ديل" حتي لا تؤول "الدولة" له انطلاقا من المفهوم الشرقي الذي يربط الدولة بالفرد القائم وليس كمؤسسة منتصبة قائمة تتعالي علي الجهاز الرئاسي لتحتضن الجميع.
    القراءة العميقة لما وراء تصريح الرئيس ونائبه يكشف مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي والتي تقوم علي فرضية ان الدولة تعني في الاساس شمال السودان وان الحاكم يجب ان يكون من تلك البقعة الجغرافية وهو المفهوم التي يربط الدولة التي فضاءها مليون ميل مربع بجماعة وساحة جغرافية محددة مسبقا .
    حسب مفهوم الجهاز فان الجماعة الموصوفة "بديل" يمكن ان يكونوا من غرب السودان او جنوب او شرق ولا يجب عليهم ان يفكروا اكثر من "الشبع" اما موضوع "الحكم" فذلك خط احمر . خطورة هذا المفهوم في كونه صادر من قمة الجهاز الرئاسي ومرتبط باللاشعور وبالتالي يمثل اساس وقاعدة قوية لتوليد واعادة انتاج الصراع الذي وصف في اكثر من ورقة بصراع المركز - الهامش.
    ولمعرفة جذور هذا المفهوم العربي للدولة والذي يختزل "الكل" الجغرافي او الشعب في "الجزء" الحاكم سوف نقوم بشرح هذا المفهوم معتمدين علي قراءة د.محمد جابرالأنصاري كما ذكرنا, كما نقوم بشرح مفهوم الدولة في التراث الافريقي
    يقول د. محمد جابر الأنصاري عن مفهوم الدولة في الشرق العربي:
    " فقد اقتصر المصطلح السياسي العربي التقليدي –والي الوقت قريب في العصر الحديث – علي معني "الحكومة" او "النظام القائم الحاكم" او "الاسرة والجماعة الحاكمة"- معني السلطة السياسية القائمة في زمان ما بمعزل عن عموم الكيان الجغرافي والبشري الذي تحكمه , فقيل "الدولة الاموية" و " الدولة العباسية" و "الدولة الادريسية" و "الدولة الطولونية" الخ ....."(27)
    ويضيف:
    "والجدير بالملاحظة – والتحليل و التفسير- ان مفهوم "الدولة" في الاصطلاح العربي التقليدي المقتصر علي معني السلطة الزمنية لجماعة ما , المعرضة دوما للتغيّر والانقلاب لتحل محلها "دولة" اخري – بعكس المفهوم الكياني المؤسسي الدائم و الثابت للدولة في معناها الكلاسيكي الغربي والمعاصر" (29)
    ويقول:
    "ان ذلك المفهوم العربي نابع من المعني اللغوي الاصلي للجزر د-و-ل (ومنه:دال) الذي يدل بشكل متواتر علي معني التحول والتبدل والانقلاب والتداول من حال الي حال دون ثبات دائم علي نحو معين او وضعية بعينها" (29)
    ثم يقوم د. الأنصاري بمقارنة بين المفهوم العربي والغربي للدولة:
    " والدولة – في ((لسان العرب)- هو اسم الشئ الذي يتداول , والدولة الفعل والانتقال من حال الي حال )) فنلاحظ رغم كونها اسما فهي ((فعل)) متحرك منتقل وليست حالة ثابتة (state , static ) كما في المعني الاوروبي وجزره اللغوي اللاتيني , فمصطلح state في الانجليزي او (etat) في الفرنسية مستمد من الاصل اللاتيني status وفعله stare الذي يقابله الفعل ( to stand ) في اللغة الانجليزية – بمعني ((يقف وينتصب ويصمد. ويكون في موقف او وضع معين , ويظل قائما او نافذا ساري المفعول)) . كما جاء في معانيه المعجمية وعلي عكس من ذلك ((دال ويدول)) في العربية اذ يقال للشئ اذا اصابه البلي او تعرض للذوال (( اندال القوم تحولوا من مكان الي آخر)).(29)
    "من منظور فلسفة الدولة الحديثة يمكن القول ان العرب قد عرفوا الدولة بمفهومها لدي ميكافيلي وهوبز , لكنهم لم يقتربوا منها بمفهومها لدي هيغل ومون لوك , فبقدر ما يقرب ((الدولة))عند العرب من طبيعة الدولة ((الهوبزية)) تفتقد طبيعة الدولة ((الهيغلية)).
    ثم يقول " ولعل هذا التماهي والتداخل البنيوي بين الحكومة والدولة في العالم العربي - قديما وحديثا - يفسر لنا الان ذلك الاضطراب المفهومي الذي عرضنا له في بداية هذه الدراسة فيما يتعلق بالدلالة الحقيقية لمصطلح ((دولة)) في القاموس السياسي العربي .وبالايهام واللبس المعنوي الذي مازال يوحي به بين مفهوم ((دولة)) كنظام و ((الدولة)) كمؤسسة شاملة للوطن والحكم , مع تضخيم معني ((الدولة)) في مفهومها الفرعي الاول , وضموره في مفهومها الاساسي الثاني الي حد الاندماج في المفهوم الفرعي .وكما يقول جورج بوردو في مبحثه: ((ليس كل مجتمع منتظم دولة.. وثمة اشكال (من السلطة) لا تمت بصلة الي دولة)) " (47)
    فالدولة اذا في المفهوم العربي يعني الجزء الحاكم ويتمثل في العائلة او الفرد او الجماعة الحاكمة وهي دولة "بينهم" يمكن "فقدها" ليذهب الي "الآخر" او "ديل" الذي هو في الاساس جزء اصيل من هذا الكيان , وبهذا المعني فلا وجود للشعب ولا معني للجغرافيا الا في الاطار الذي يخدم هذا الجزء المتمثل في " الحاكم" او "الملك" او "الجماعة الحاكمة" .
    وهكذا يتضح ان المفهوم الشرقي للدولة والذي يرسخها الخطاب الرئاسي في السودان والذي جعل الكل "الدولة" او "الشعب" يختزل في "الجزء" الحاكم , هو المفهوم ذاته الذي بني عليه الكواكبي نظريته في تحديد الفروق بين الشرقيين والغربيين في كتابه طبائع الاستبداد حيث كتب :
    " وبين الشرقيين والغربيين فروق كثيرة , الغربيون يستحلفون اميرهم علي الصداقة في خدمته لهم والتزام القانون . والسلطان الشرقي يستحلف الرعية علي الانقياد والطاعة! , , الغربي يعتبر نفسه مالكا لجزء مشاع من وطنه, والشرقي يعتبر نفسه واولاده وما في يديه ملكا لاميره! , الغربيون يضعون قانونا لاميرهم يسري عليه , والشرقيون علي قانون مشيئة امرائهم! الغربيون قضاؤهم وقدرهم من الله , والشرقيون قضاؤهم وقدرهم ما يصدر من بين شفتي المستعبدين!" (97)
    الدولة في مفهوم الشرق هو" النظام القائم" لذلك جاءت تسمية "الدول" في التراث الشرقي مرتبطا بالجزء مثل "الدولة الاموية" و "الدولة الفاطمية " والدولة الادريسية"
    وفي التراث السوداني جاءت "الدولة المهدية" قائما علي تلك الخلفية الشرقية . كما قامت الدولة السودانية منذ الاستقلال وحتي النظام القائم الآن علي ذات المفهوم في جوهرها وان اختلف الامر هنا في عدم الارتباط المباشر بين اسم النظام الحاكم والدولة , ويمكن توضيح ذلك من خلال الثنائيات التالية:

    السودان- الشمالية
    حزب الامة – المهدي
    حزب الاتحادي – الميرغني
    الجبهة - الترابي
    الشيوعي - نقد
    هذه الثنائيات مرتبطة ارتباطا وثيقا فيما بينها الي درجة التي اصبحت من المستحيل التفريق بينها الا في اطار البتر اوانتاج الازمات الخانقة سواء كانت ذلك متمثلا في صراعات الشمال الشرق او الشمال الجنوب او الشمال الغرب او في الانشطارات المتكررة للاحزاب السودانية بسبب هذا الارتباط القوي بين ثنائية الحزب – الزعيم
    اذا كانت مفهوم الدولة في الشرق مرتبطة" بالجزء" وتتجسد فقط من خلاله , سواء كان ذلك "الجزء" حاكما فردا مطلقا او نظاما حاكما . كيف كانت مفهوم الدولة في التراث الافريقي؟.
    مفهوم الدولة في التراث الافريقي ارتبطت بالجغرافيا او الشعب , وهذه ظاهرة مشهودة فالممالك الافريقية حتي الاسلامية ذات الارتباط الوثيق بالتراث الشرقي لم تشذ كثيرا من هذه القاعدة.
    مثل امبراطورية "غانة" و "مالي" و"سونجي والمملكة التي تكونت من اتحاد كونفدرالي بين مجموعة من قبائل افريقية في غرب افريقيا والتي سميت "مملكة كانم" التي تحولت فيما بعد الي مملكة اسلامية علي يد ماي دوناما ديباليمي Mai Dunama Dibbalemi (1221-1259)
    وفي التاريخ السوداني قامت ممالك افريقية عريقة ارتبطت اسمها بالشعب او الجغرافيا مثل "الكوش" ومملكة "العلوة" و "سلطنة دارفور.
    ففي سلطنة دارفور علي سبيل المثال كانت نسق العلاقة التي تربط مركز السلطنة بالممالك التابعة لها علاقة شبه فيدرالية حيث تتمتع تلك الممالك بشكل من اشكال الحكم ذاتي .
    معظم الممالك الافريقية قامت علي مفهوم الدولة "الارض" او الشعب" وليست الدولة "النظام الحاكم" او "الجزء" الذي يختزل "الكل".
    كما سجلت التراث الافريقي انماط من الديمقراطية تجلت في المقدرة علي محاسبة الحاكم "الجزء" من قبل الشعب "الكل" مما يؤكد فرضية قيام الدولة بمعناها (state).
    اذ كتب الزعيم الافريقي نلسون مانديلا في كتابه رحلتي الطويلة نحو الحرية عن النمط الديمقراطي في محاسبة سلطان الكوسا في اجتماعات مجلس اعيان السلطنة وهي الشعب الذي ينتمي اليه مانديلا اذ قال :
    " يوجه السلطان الدعوة لهذه الاجتماعات وتبدا الحياة تدب في "المكان العظيم" بوصول الوفود القادمين للمشاركة من جميع انحاء بلاد التيمبو. يتجمع الحاضرون في السّاحة الواقعة امام بيت السلطان , فيفتتح السلطان الجلسة بتوجيه الشكر للحاضرين فردا فردا ثم يشرح الاسباب التي دعت الي عقد الاجتماع ثم يلتزم الصمت حتي يشارف الاجتماع الي نهايته. في تلك الاثناء تتاح الفرصة لكل من يرغب في الحديث ان يتكلم ويستمع الحاضرون لما يقوله بدون مقاطعة او تمييز اللهم الا في مراعاة ترتيب المتحدثين حسب مكانتهم في القبيلة.انه ديمقراطية اصيلة تتيح التعبير للرئيس والمرؤوس, وللمحارب والطبيب, وللتاجر والمزارع , وللمالك الارض والعامل سواء بسواء.وكانت الاجتماعات تستمر ساعات طويلة وكان الاساس الذي يقوم عليه ذلك النظام هو حرية الجميع في التعبير عن آرائهم والمساواة بينهم كمواطنين .فيما عدا النساء اللاتي كن ويالاسف يعتبرن مواطنين من الدرجة الثانية.(*)
    ثم يقول:
    " كم كان تدهشني في الايام الاولي الشدة والصراحة التي يصل اليه الحاضرون في انتقادهم للسلطان. فلم يكن السلطان قط فوق النقد بل انه غالبا ما يكون الهدف الرئيسي له, ومهما بلغت خطورة التهم الموجهة اليه كان ينصت لما يقال دون ان يهب للدفاع عن نفسه او تظهر علي وجهه ملامح الانفعال , وعندما يقترب الاجتماع من نهايته وتميل الشمس الي الغروب, يقوم السلطان ليتحدث فيلخص ما قيل ويحاول التقريب بين ما طرح من آراء مختلفة تمهيدا لبلورة راي يمكن ان يجمع عليه الحاضرون.غير ان الاجتماع لا يفرض رايا معينا ان وجد من يعارضه ,واذا لم يتحقق الاتفاق يؤجل الامر الي اجتماع آخر ويختتم المجلس بقصيدة تمدح امجاد الملوك القدامي فيها مزيج من الشكر والهجاء للزعماء الاحياء فيهتز المجلس بضحك الحاضرين وفي مقدمتهم السلطان نفسه"(*)
    ثم يقول منديلا:
    "لقد التزمت طوال حياتي بتلك المبادي التي كان السلطان يتبعها في مجالس "المكان العظيم", فاحرص دائما علي الاستماع الي ما يقوله كل من يشارك في نقاش او اجتماع قبل ان اجازف بالتعبير عن راي الخاص الذي لا يعدو في الغالب ان يكون تلخيصا لراي مشترك من بين ما سمعته من آراء وافكار ولا زالت اذكرالحكمة التي يرددها السلطان من ان القائد كالراعي يسير وراء القطيع فيدع اكثرها رشاقة يتقدم وبقية القطيع تتبع دون ان تدرك انها توجه من الخلف".(*)
    اما في قبيلة الاشانتي في الافريقيا الغربية فقد ذكر هرسكوفتش في كتابه اسس انثروبولوجيا الثقافية عن ممارستهم لنوع من الطقوس تسمي طقوس الابو تؤكد قدرة هذه القبائل علي محاسبة الحاكم علي طريقتها :
    " ففي احتفالات الآبو، لا يسمح فقط، بل يجب، أن يسمع أصحاب السلطة، السخرية واللوم واللعنات من رعاياهم بسبب المظالم التي ارتكبوها. ويعتقد رجال الآشانتي أنّ في هذا ضمانة لكي لا تتعذّب أرواح الحكام بسبب كبت استياء الغاضبين. ولولا ذلك، لأفضى تراكم الاستياء وتعاظم قوّته، إلى إضعاف سلطة الحكام، بل وإلى قتلهم. ولا تتطلّب فعالية هذه الآلية (الفرويدية الجوهر) في التنفيس عن الكبت أي إيضاح. فهي تلقي ضوءاً أكبر على ما تقوم به من أشكال السلوك المنظّمة في نظم اجتماعية، من تصحيح لاختلال التوازن في نمو شخصيات الأفراد الذين تشملهم".
    ما بين المفهوم الافريقي للدولة والتي تجب ان تكون وعاءا جامعا للكل المجتمعي ومستودعا ومتنفسا للثقافات كلها من خلال خلق نسق وظيفوي فعّال , وبين المفهوم الشرقي الذي يستميت الي اقصي درجة ممكنة من اجل اختزال الدولة داخل "ساحة" او "ثقافة" او "جماعة" ما دون دون الفضاء الكلي او الثقافات او الجماعات الاخري يبقي مآلات الصراع المسمّي المركز – الهامش مفتوحا في كل الاتجاهات ولكل الاحتمالات
    الهوامش:
    - 27 ص , 29 , 47 , د. محمد جابر الانصاري التأزم السياسيّ عبد العرب وسوسيولوجيا الاسلام
    - ص 97 عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد
    - * نلسون مانديلا رحلتي الطويلة من اجل الحرية , ترجمة عاشور شامس
                  

07-01-2004, 07:32 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Mohamed Bang)

    QUOTETE?]متوقع الأنقاذ بتمسح ليه الغبش عن بكره أبيهم.ولكن النتيجه ظهرت عكسيه تماما عنما كان يتوقعه سيدي الصادق ود المهدي


الاخ محمد ادم
كلامك دا مش غريب شويه ؟؟!! الناس بتهموا حزب الامة بيقولوا عاوز ناس دارفور عشان اصواتهم الانتخابية انت يا شيخنا بي تتكلم من اجل الكلام وشايف الرجرجة بتهتف وقعت تكوجن تعرف الكوجين ؟؟ لكن ما غريبة كتار جايطين زيك حقا الحقد يعمي العيون

Quote: عليكم ان تتجاوزا احزاب السودان القديم ومنظريها وتنضمو الى قوى السودان الجديد

العزيز عادل امين انا ما قلت ليك السودان الجديد دا ما تجيب سيرتو عشان لمن سالتك عنو قلت حق منصور خالد وهو النظرو لي ناس الحركة الشعبية .. عرفت يا دين ليه الحركة الشعبية محتاجة لمنصور خالد ؟؟ اهو عادل امين جاوب ليك في بوست هوب فل على ان اعترف باني محمودي

Quote: سؤال لأهل حزب الأمة:
من الذي تكفل بتكاليف ونفقات زيارة وفد حزب الأمة لمنطقة دارفور؟
الاجابة يا دينق حزب الامة هو الذي تكفل بالزيارة


Quote: ركب طيارة مؤجرة بواسطة حزب المؤتمر كما افاد الاخوة، عشان كده ما يقدر يقول للحكومة انتي غلطانة عديل كده. قديما قيل اطعم البطن تستحي العين.

غلطان يا زول واحد الطيارة من حزب الامة وروح اسال عادل المفتي ولا اقول ليك اسال ناس الشركة والطيارة من نوع YAK- 40 التابعة لشركة تيكو للطيران اها رايك شنو وهو القائل
Quote: أحداث العنف البالغة التي شهدتها ولاية غرب دارفور بدأت مع بداية شهر 10 من عام 2003م. دخل الجنجويد المناطق الزراعية وأتلفت عنوة بقوة السلاح وبقتل المزارع والترهيب، ثم أبادت كل الموسم الزراعي لمنطقة دار مساليت عامة كلها. وبعدها بدأ النهب المسلح المنظم. حيث يأتي أفراد يرتدون الزي العسكري وهم مسلحون من قبل الحكومة، تحت مسميات الدفاع الشعبي، الفرسان "الجنجويد" أو قوات السلام يمتطون الخيول والجمال وبإعداد هائلة 150- 50-.200 كما يسمون بقوات باشمرقة.
أغاروا على كل قرى دار مساليت نهبوا وقتلوا وسلبوا واغتصبوا النساء والفتيات وحرقوا القرى، تساندهم قوات الحكومة "قوات الشعب المسلحة" بالهيلوكوبترات وعربات ودبابات "لتغطيتهم" تتبعهم من الخلف، مما اضطر مواطني دار مساليت إلى اللجوء للدولة المجاورة تشاد، وآخرون نزحوا للمدن وشبه المدن "الجنينة- هبيلة- مستري- قبررنا- مورني- سربا- صليحة- وأب سروج". تركز النازحون في هذه المدن أو شبه المدن. وبعدها تم حرق القرى المتبقية كاملة.
اها بعد دا كلو ما قال للحكومة انتي غلطانة ؟؟يا خي خليك انسان منصف وحقاني ما يعميق الحقد وتنساق وراء الكيد الاعمى الذي لا يعني من الحق شيئا


Quote: لست بحوجة لذلك فليذهب الامام وحزبه ليجد مرتعا آخر غير دارفور ليلعب فيه سئمناه بالبسيط المختصر

الاخ فيصل دوسة

ومن اعطاك الحق للحديث باسم ابناء دارفور الامام زااااااااااتو من ابناء دارفور ومن حقه زيارة اهلة وتفقدهم انت لا تملك الحق بالتحدث باسم ابناء دارفور لانو( بالبسيط المختصر ) ما في زول انتخبك لكن السيد كل دارفور انتخبتو ولا عندك اعتراض ؟ بعدين حزب الامة نائب رئيسو من دارفور وابناء دارفور يشكلون نسبة كبيرة جدا في اجهزة ومؤسسات الحزب وكذا قواعده من حقك ان تختار توجهك الفكري والسياسي ولكن هذا لا يمنحك الحق بمنع الاخرين من رية اختيارهم كما ان الجهة التي تنتمي اليها لها مثل لغيرها الحق في الدفاع عن اهل دارفور ولقد لاحظت كثيرا ومن خلال متابعتي لمشاركاتك في المنبر بانك تحاول ان تجعل من نفسك ناطقا اوحد ومدافعا اوحد لدارفور وتجتهد في ارهاب الاخرين من الحديث عن دارفور هل لذلك بعدا فكريا قديما او حديثا ؟؟؟ وبصورة اوضح ان رفض الاخر لا يعتنقه الا الشموليين فهل لديك خلفية شموليه سابقة او حالية ؟؟
ما مشكلة لمن تفوز في الانتخابات الجاية ابقى اتكلم زي ما انت عاوز وامنع كما تشاء فكل انسان حسب خلفيتو الفكرية يتحدث .

Quote: (ربما قصد الامام ان الفور والزغاوة والمساليت عناصر غير عربية)

الاخ شدو

نعم الامام يقصد ذلك اها في داعي للتسرع بتاعك دا كلامك دا ح تبلعو بعدين الامام حبوبتو قالو فوراوية يعني من ابناء دارفور

سوف اعود
في حاجة غريبة في المداخلة بتاعتي دي ما نزلت بالصورة الكتبتها انا .....؟؟؟؟؟؟

(عدل بواسطة محمد حسن العمدة on 07-03-2004, 10:19 AM)

                  

07-01-2004, 10:01 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أخواني وأخواتي
    أبنائي وبناتي
    ضيوف ندوة الأربعاء الكرام
    السلام عليكم ورحمة الله،،
    سافرت للقاهرة تلبية للدعوة لحضور مؤتمر الإصلاح والديمقراطية في مصر بينما زار السودان شخصان هامان هما الأمين العام للأمم المتحدة السيد كوفي عنان ووزير الخارجية الأمريكي السيد كولن باول كما احتفل النظام السوداني بمرور آخر عام على انقلاب يونيو 1989م.
    1. إننا نرحب ترحيبا حارا بزيارة السيد كوفي عنان للسودان ثم لإقليم دارفور الكبرى فهو شخص ديمقراطي وإنساني حتى النخاع وطلب مقابلتنا فكلفت السيدين الدكتور آدم مادبو والدكتور عبد النبي علي أحمد لمقابلته نيابة عني وعن حزب الأمة القومي لينقلا له رأي حزب الأمة وترحيبنا بالدور البناء للأمم المتحدة في السودان ولا شك عندنا أن زيارته سوف تساهم إيجابيا في السلام والتحول الديمقراطي واحتواء كارثة دارفور.
    2. ونرحب بزيارة كولن باول للسودان ونعتقد أنها سوف تطلعه بصورة أفضل على الحقائق في السودان وفي دارفور الكبرى.
    لم يطلب السيد كولن باول مقابلتنا ولا مقابلة القوى السياسية في البلاد بل طلب مقابلة أبناء الإقليم بصفتهم القبلية.
    مرة أخرى يتضح الموقف الأمريكي الذي فيه حديث عن الديمقراطية فوق رؤوس القوى الديمقراطية.
    الولايات المتحدة محتاجة لمراجعة هذا الموقف الذي جعلها في الماضي تدعم الطغاة أمثال نميري وصدام وتتعامل بصورة قصيرة النظر مع الغزاة أمثال بن لادن وتتعامل مع أصحاب السلطة وإن كانوا غاصبين وحملة البنادق وإن كانوا مارقين وتهمل القوى السياسية المدنية الديمقراطية وإن كانت شعبيتهم واضحة للجميع.
    الدولة الداعية للديمقراطية في العالم لا تلتقي السودانيين بصفتهم الفكرية أو السياسية أو الشعبية ولكن بصفتهم القبلية أو الجهوية!!.
    هذا يطعن في مصداقية المشروع الديمقراطي الأمريكي.
    أما احتفال نظام الإنقاذ نقول لهم لقد آن الأوان أن يتخلوا عن يوم انقسامي في تاريخ السودان.
    إن ما يستحقه صناع الإنقاذ التهنئة عليه هو أنهم تخلوا عن أيدلوجية الإنقاذ الانقلابية الأحادية ففتحوا لسلام عادل كان وشيكا لدى وقوع الانقلاب فالبلاد كانت تستعد لمؤتمر قومي دستوري في 18/ 9/ 1989م لتحقيق سلام بلا مخاطر التدويل وبلا مخاطر تقرير المصير.
    وفتحوا الطريق لتحول ديمقراطي بدأت الخطوات نحوه.
    هذان يوجبان التهاني أما الانقلاب نفسه فقد جر للبلاد ويلات يدفع السودان وشعبه الآن فواتير ضخمة بسببها ولا أحد ينكر ما خسر السودان بالانقلاب وهو على أية حال مناسبة انقسامية إن فرحت بها أقلية لما حققت لنفسها من امتيازات فقد حزنت لها الأغلبية الشعبية لما فرضته عليها من معاناة في المحيط الدولي العام.
    وفي عوالمنا المباشرة العربية والأفريقية والإسلامية يحث العالم على التحول الديمقراطي ويشجب التحول الأوتقراطي.
    ليس لبلادنا ولا لشعبنا مصلحة في الاحتفال بالتحول من الديمقراطية إلى نقيضها.

    والله الموفق

    أخوكم
    الصادق المهدي
    القاهرة 30/ 6/ 2004م
                  

07-03-2004, 11:10 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    الاخ وراق

    ما اختلفنا في مقدرتكم على الكلام والورش والتوصيات وتكوين اللجان

    سؤالي: اين حزب الامة على ارض واقع الازمة منذ ان بدأت حتى تأجير الطيارة للامام؟
                  

07-02-2004, 09:48 AM

abuarafa
<aabuarafa
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 962

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    يقول الامام

    Quote: لم يطلب السيد كولن باول مقابلتنا ولا مقابلة القوى السياسية في البلاد بل طلب مقابلة أبناء الإقليم بصفتهم القبلية.

    لان ابناء الاقليم هم من تحمل هم اهليمهم وتحملوا السجن و التشرد والبطش والفصل من الخدمة وروابط الطلاب تعرضت لاطلاق النار من الشرطة فى مسيرات سلمية فى وقت صمتت فيه القوى السياسية واولهم الامام .
    ويقول
    Quote: وتهمل القوى السياسية المدنية الديمقراطية وإن كانت شعبيتهم واضحة للجميع.

    هذا امر مضحك فنحن نعلم ان الامام قد تعرض للكثير خلال زيارته الى نيالا مما جعله يقطع الزيارة ويعود
    ويقول
    Quote: السودانيين بصفتهم الفكرية أو السياسية أو الشعبية ولكن بصفتهم القبلية أو الجهوية!!.

    الامام لازال يعتقد ان كل من لا ينتمى لاحزاب المركز فهو جهوى وقبلى وهذى لا علاج لها
                  

07-03-2004, 09:59 AM

hamid hajer
<ahamid hajer
تاريخ التسجيل: 08-12-2003
مجموع المشاركات: 1508

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: abuarafa)


    نقلا عن موقع سودانجيم الاكترونية
    ................................................................
    بسم الله الرحمن الرحيم

    مكتب الإمام الصادق المهدي الخاص
    سكرتارية المعلومات والدراسات
    تقرير عن زيارة وفد حزب الأمة بقيادة رئيسه الإمام الصادق المهدي- لدارفور
    في الفترة ما بين الأربعاء 2 يونيو إلى الجمعة 25 يونيو 2004م

    "الفاشر- الجنينة- نيالا"
    أعضاء الوفد:

    1- الإمام الصادق المهدي رئيس الحزب.

    2- د. عبد النبي علي أحمد الأمين العام.

    3- السيدة سارة الفاضل- مساعدة الرئيس لشئون المنظمات.

    4- اللواء م فضل الله برمة ناصر- مساعد الرئيس.

    5- السيد تبيرة هباني- مساعد الرئيس- عضو المكتب السياسي.

    6- السيد إسماعيل آدم علي – مساعد الأمين العام لشئون التنظيم.

    7- السيد محمد ساتي علي- أمين الإعلام.

    8- السيدة سمية عبد الرحمن النجومي- رئيسة لجنة الخدمات بالمكتب السياسي.

    9- رباح الصادق- مكتب الإمام الخاص- سكرتارية المعلومات.

    10- طارق كسلا- مكتب الإمام الخاص- توثيق.

    11- السيد أبو بكر عبد المجيد- مكتب الإمام الخاص- تأمين

    12- السيد بشرى الصادق- مكتب الإمام الخاص- تأمين

    13- السيد عادل المفتي- عضو مجلس الحل والعقد.

    14- السيد منصور حسن- أمين الوكلاء بالهيئة.



    مسار الرحلة:

    كانت رحلة وفد حزب الأمة بقيادة الإمام رئيس الحزب عبر الطائرة YAK- 40 التابعة لشركة تيكو للطيران

    · أقلعت الطائرة من مطار الخرطوم حوالي الساعة 7:40 صباح يوم 23/ 6/ 2004م متجهة إلى الفاشر حيث وصلت مطار الفاشر في الساعة 9:40.

    · أقلعت الطائرة من مطار الفاشر في حوالي الساعة 10:15 صباحا ووصلت مطار الجنينة الساعة 11:05 صباح يوم 24 يونيو 2004م.

    · أقلعت من مطار الجنينة في تمام الساعة 4:55 ووصلت مطار نيالا الساعة 5:50 عصر يوم 24 يونيو.

    · ثم أقلعت أخيرا من مطار نيالا في تمام الساعة 6:04 ووصلت مطار الخرطوم الساعة 8:10 مساء يوم 25 يونيو 2004م.

    داخل كل مدينة كان البرنامج الموضوع يحتوي على:

    ‌أ- لقاء شعبي مباشرة بعد وصول الإمام.

    ‌ب- زيارة لمعسكرات النازحين

    ‌ج- ندوة في المساء (فيما عدا الجنينة حيث لم يبق الوفد فيها حتى المساء)

    ‌د- لقاء مع المسئولين بحكومة الولاية المعنية

    ‌ه- زيارات اجتماعية لبعض بيوت كبار الأنصار وحزب الأمة في الولاية. (أيضا فيما عدا الجنينة حيث لم يسمح الوقت)

    ‌و- لقاء بوفود المحليات التي جاءت لمقابلة وفد الحزب.

    ‌ز- لقاء مع قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي- حدث فقط في مدينة الفاشر



    يحتوي هذا التقرير على إفادات بعضها مكتوب وأغلبها شفاهي وعلى ملخص لما دار في الرحلة بشكل يفتقر إلى السبك وإلى التحقق، ولكنه يضم العناوين الآتية:

    1) معسكرات النازحين

    2) الوضع الأمني بالولايات

    3) ملخص للقاءات الشعبية

    4) ملخص للقاءات مع الرسميين

    5) ملخص للقاء مع وفود المحليات

    6) ملخص للزيارات الاجتماعية

    7) ملخص لقاء مع الحزب الاتحادي بالفاشر

    العمل الحزبي إبان الزيارة



    1) معسكرات النازحين

    أولا: معسكرات النازحين بلغت مائة ألف ومليون وزيادة بيانها:

    الموقع
    عدد المعسكرات
    عدد النازحين
    جنوب دار فور
    7
    430.000

    غرب دار فور
    8
    350.000

    شمال دار فور
    11
    330.000



    1.110.000


    الأغلبية الساحقة من هؤلاء النازحين من أصول قبلية ثلاثة: فور، زغاوة، مساليت. وهم يروون قصة واحدة فحواها:

    · هجم علينا رعاة واستباحوا مزارعنا نهبت أموالنا كلها.

    · أحرقت حلالنا.

    · ضربتنا طائرات من الجو.

    · وفي الأرض هاجمتنا قوى مسلحة غير نظامية تلبس زيا عسكريا وتمتطي خيلا وإبلا.

    · استهدفنا لأرضنا، ومالنا، ولون جلدتنا.

    هذه القصة يجمع عليها النازحون ويؤيدها دون تحفظ زعماء قبائلهم الموجودون في المدن الكبيرة، كما يؤيدها المثقفون من أبناء هذه القبائل، وفي الجنينة أيدها أمامنا قيادات المؤتمر الوطني من أبناء المساليت. وهم يعتبرون أن العدوان عليهم مدعوم من الحكومة أو من عناصر بعينها داخل الحكومة.

    في الرحلة قام الوفد بزيارة كل من:

    - معسكر أبو شوك للنازحين في الفاشر به حوالي 43 ألف نازح.

    - معسكر للنازحين في الجنينة به حوالي 54,218 نازح.

    - معسكر كلمي للنازحين في نيالا به حوالي 30 ألف نازح.

    وصف للمعسكرات: المعسكرات مبنية من المواد المحلية (الحصير والقش) ومعروشة بمشمعات من البلاستيك في وحدات المأوى. وبها مراكز صحية ومدارس أقامتها المنظمات العالمية مبنية على هياكل من الحديد وملقمة بالبروش (الحصير). وبها وحدات للمياه وآبار صحية أشرفت عليها أيضا المنظمات العالمية خاصة اليونسيف.

    يتم تسجيل النازحين ويعطى النازح المسجل كرتا يستطيع بمقتضاه الاستفادة من خدمات المعسكرات. يصرف للنازحين مؤونة شهرية غالبا عبارة عن عدس وذرة وزيت، كما تصرف لهم قطع من الملابس وأغطية وملايات بأعداد محدودة في بعض المعسكرات. وإن كان الوضع في الغالب أنهم يكتسون بالملابس التي أتوا بها من قراهم.

    مشاكل المعسكرات هي:

    · الغذاء مشكلة في بعض المعسكرات الآن وستزيد المشكلة مع فشل الخريف القادم والمليون وزيادة الذي هجر زراعته.

    · تسجيل النازحين ومشاكل ضبط التسجيل مع رغبة بعض سكان المدينة في الاستفادة من الخدمات.

    · بعض النازحين يدخلون المدينة ولا يحصلون على الخدمات.

    · الوقود مشكلة رئيسية تؤدي إلى انهيار البيئة مع القطع العشوائي للأشجار.

    · بعض المعسكرات (خاصة الجنينة) تعاني من انعدام الأمن حتى داخل المعسكرات حيث يتم نهب الأجهزة الكهربائية والبهائم، كما يتم الاعتداء على المحتطبين بقتل أو ضرب الرجال واغتصاب النساء أو إيذائهن من قوات الجنجويد.

    · بعضها يعاني مشاكل صرف صحي كبيرة خاصة معسكرات نيالا حيث يعيش النازحون في حالة "ميعة" حتى قبل هطول الخريف بجدية.

    · ازدياد نبرة الكراهية العنصرية.

    · انعدام الأمن في بعض المعسكرات، خاصة في الجنينة، حيث يتعرض الرجال للضرب والقتل والنساء للاغتصاب إبان الاحتطاب.

    معسكر أبو شوك بالفاشر:

    تمت زيارة المعسكر ظهر 23 يونيو 2004م.

    في ولاية شمال دارفور يوجد 11 معسكر، فيها حوالي 339 ألف نازح، ثلاثة منها معسكرات كبيرة تحوي 120 ألف نازح منها معسكر أبو شوك الذي يحتوي على 43 ألف نازح.

    أكد الوالي للوفد أن مخزون المعسكر من الدواء والغذاء الآن كاف، ولكن الغذاء سيواجه المعسكر مشكلة بعد نهاية شهر يوليو خاصة بعد الخريف. وأن المعسكرات مغطاة تماما بshelter (وهو غالبا في وحدات المأوى من مشمعات البلاستيك). وأنهم وزعوا التقاوي للأحياء. وأن أول الهموم الآن إرجاع النازحين ليلحقوا الخريف وذلك عبر تأمينهم تأمينا كاملا.

    بعد زيارة المعسكر تأكد للوفد أن هنالك حالات سوء التغذية والإسهالات بين الأطفال كما توجد حالات حصبة وأن الوضع الصحي ليس مطمئنا تماما.

    أما الغذاء فحسب إفادات المسئولين من برنامج الغذاء العالمي أن البرنامج WFP يمد المعسكر بأكثر من 70% من مخزونه للغذاء، وأن النسبة الباقية تشكل فجوة يجب أن تملأها المساهمات الحكومية والوطنية والعالمية المختلفة، كما أكدوا على كلام الوالي من أن المخزون الموجود يكفي لشهر فقط من الآن.

    وفي المعسكر اطلع الوفد على الاستعدادات لبدء العام الدراسي وتفقد المباني المصنوعة من المواد المحلية التي أعدتها اليونسيف لذلك الغرض.

    كما شاهد مئات النازحات يقفن لاستلام حصتهن الشهرية في صفوف مكدسة، إذ يتم صرف المؤنة للنازحين مرة كل شهر بإعطائهم حصتهم من الزيت والقمح والعدس.

    معسكر أردمتا بالجنينة:

    وصلنا معسكر النازحين بالجنينة الساعة 11:30 صباح يوم 24 يونيو 2004م. هنالك 8 معسكرات داخل الجنينة فيها قبائل متعددة. الأكل تمد به المنظمات الطوعية أهمها WFP. الماء وإصحاح البيئة الآبار الصحية Unicef . المأوى shelter تمد بد NFI. الجانب الحكومي يمد بالمعلمين والعاملين.

    المشروع الحكومي لمعالجة المياه. الحكومة و Unicef.

    54.218 ألف جملة المعسكرات. هذا العدد بدأ يتزامن على مراحل، منذ شهر 2003م.

    لماذا أتوا؟: الصراع الدائر وانعدام الأمن.

    سياسة الحكومة الآن إعادتهم للقرى. هنالك خطة لإعادتهم قبل الخريف. فقد أتى وفد وزاري برئاسة وزير الداخلية عبد الرحيم محمد حسين لإعادتهم قبل نهاية الشهر.

    بالمعسكر 160 شيخ (النازحون يسكنون طبقا لإداراتهم وشيوخهم)

    أحد شيوخ المعسكر:

    حتى في المعسكر لا يوجد استقرار. وحتى الآن وفود الناس جاية. انعدام الأمن حيث تهاجمنا الحصين والجمال وفي مساعدات من لابسين كاكي أي الجيش الرسمي لمهاجمينا.

    لن يرجع النازحون حتى يضمنوا الأمن. الآن داخل المعسكر يوجد هجوم.

    أمس بعد صلاة المغرب أتى أشخاص راكبين 6 دخلوا لي وأخذوا مني جهاز الراديو. إجباريا وبعد صلاة المغرب.

    العيشة: بعض الناس تسلموا كروت والنصف ما عندهم كروت. المسجلين يعطوا تموين غير كاف.

    في المعسكر 160 شيخ. كل واحد يفد له حوالي 30- 40 يوميا نازحون جدد.

    عندنا نقطتين للغيار (صحية) في اليوم تقبل 50 حالة وترجع ما يزيد عنها فهي غير كافية.

    التعليم جزء من التلاميذ مقبول وجزء غير مقبول

    رسالتي لوزير الداخلية إن أراد إرجاعنا لقرانا: إذا عمرتوا قرانا وأديتوا لينا حقنا المنهوب (بقر، ذرة وجميع الممتلكات فقدناها.)- إذا شلتوا الصلاح والحصان والجمل نحن ممكن نعود.

    الآن بلاغات غير موجودة على التعديات- العساكر في النطقة دي 3 أفراد- يوجد قتل في المعسكر ونهب وإفساد النساء ووراءهم جهات دايرين ينتهوا من اللون الأسود دة!

    "نحن بس دايرين عدالة"

    كنا بنزرع جاؤنا وبالسلاح أوقفوا زراعتنا ونهبوا البهايم وحدث ذلك في كل القرى المجاورة، الناس الموجودة هناك الآن آتية.

    جئنا للجنينة ليلا بأرجلنا.

    إحدى النازحات: اغتصاب النساء شيء طبيعي هنا. وضربهن ..العرب- هم الحكومة في هذه البلد لابسين الكاكي ومسلحين. سودانيين .مننا وفينا ومعروفين.

    عندهم بهائم. إذا طلع راجل في الخلا يقتلوه. أمس في المعسكر عرب بحصينهم شالوا المشمعات. في المعسكر نحن مساليت وتاما وزغاوة . الآن الأرض كلها رماد- محروقة. لازم تساعدونا- خلوهم يشيلوا السلاح من العرب.

    معسكر كلمى للنازحين بولاية جنوب دار فور تشرف عليه مفوضية العون الإنساني: يوم الجمعة 25 يونيو 2004م
    حال وصول الحبيب الإمام إلى المعسكر التف حوله المواطنون المشايخ حيث يوجد شيوخ للفور وللزغاوة والمساليت ويوجد رئيس للمشايخ ونيابة عنهم تحدث للحبيب الإمام وصف الظروف القاسية التي يعانون منها سأله الحبيب الإمام عن عدد المقيمين في المعسكر ونسبة النساء من بينهم وعن الجهة والأسباب التي دفعتهم للنزوح وأوضاعهم الأمنية والتعليمية التي تمولهم ونوع المساعدات التي تقوم لهم فقال يوجد في المعسكر ثلاث وثلاثون ألفا من النازحين من قبائل الزغاوة والفور والمساليت ونسبة النساء فيهم 65% و70 % وأشار هذا بالتقريب حيث لم يقوموا بإجراء إحصاءات دقيقة وقال أنهم يعتمدون على المنظمات في الطعام حيث يقدمون لهم القمح والزيت والعدس فقط وفي الوقود يعتمدون على الحطب يحث تخضره النساء من المناطق الغربية التي لا تبعد عن المعسكر بأكثر من كيلو ونصف لأن الذهاب إلى أبعد من هذه المسافة يعرض حياتهن للخطر أما التعليم فهو معطل تماما فهناك مدروسة حكومية بها 2500 تلميذ وتحتوي على ثمانية فصول وثلاثة معلمين وهناك مدروسة تابعة للعون القطري بها ست فصول 1800 تلميذ أحضرت لها وزارة التربية ثلاثة معلمين وهناك 1600 تلميذ فاقد تربوي وكان أبناء النازحين أنفسهم يقومون بالتدريس وبالفعل ورسوا لمدة ثلاثة أشهر ولم يحصلوا من وزارة التربية على أية حوافز من الرغم من حوجتهم الماسة ـ والآن التعليم متوقف .

    وعن الأسباب التي دفعتهم للنزوح قال أنهم جاءوا من مناطق حول مدينة كأس وأتلفت زراعتهم حيث هجمت عليها البهائم من غنم وضأن وبقر وخيول وهذا الهجوم وراءه مسلحون يلبسون (الكاكي) ولديهم أجهزة اتصالات فوجد الناس أنفسهم فقدوا الزرع ولم يكن لديهم بهائم فكل هذا المعسكر لا يملك بقرة واحدة والزراعة التي زرعوها لم يحصدوا منها سوى 10% أو أقل لا توجد أي جهة يتقدموا إليها بالشكوى و70% من هؤلاء النازحين قراهم محروقة تمام، وعندما سأله الحبيب الإمام لماذا جاءوا إلى نيالا وليس كأس أو زالنجي إن كأس غير آمنة وبها نهب مسلحة. وسأل الحبيب الإمام عن كيفية مجيئهم إلى المعسكر هل هناك جهة نظمت انتقالهم؟ فقال إنهم لم يأتوا بانتظام ولم تنظمهم جهة فهناك أناس جاءوا قبل سبعة أشهر وهناك من جاءوا قبل ستة أشهر وقبل أسبوعين وهناك من جاءوا قبل يوم واحد وكل يوم هناك حضور جديد.

    وعن الخدمات الصحية والعلاج قال أحد المقيمين بالمعسكر أنهم يعانون كثيرا حيث لا يوجد أي علاج وهناك نساء وضعن ولم يكن لديهم فراش أو خيمة وعن الأوضاع الأمينة في المعسكر قال رئيس المشايخ أن شيوخ القبائل هم الذين يحلون المشاكل، نريد منكم حلا شاملا للمشكلة، استمع الحبيب الإمام إلى مجموعة النازحين الذين حدثوه عن معاناتهم وشكروه على زيارته وعبروا له عن امتنانهم له حيث كان السياسي الوحيد الذي جاء إلى معسكرهم ورآهم بعينة ـ على حد تعبير أحد النازحين.

    في المعسكر منظمات MSF هولندا- RED crescent – الهلال الأحمر- RED CROSS - CARE INTENATIONAL - NORWAY CHANGING AID –NCA - "بلجيكا" MSF - الغذاء- المراكز الصحية- المدارس متوفرة أي منظمة عندها مركز صحي الـUNICEF من أكثر المنظمات عملا في حقل المدارس أنشأتها من المواد المحلية ومراكز صحية وبدأت تحفر في المياه وهنالك مشكلة صرف صحي Sanitation



    2) الحالة الأمنية في المدن والولايات الثلاث:

    أولا: شمال دارفور: الفاشر: الحال في شمال درافور أقل سوءا منه في الجنينة أو نيالا، وتشهد الكثير من المنظمات العاملة في دارفور أن حكومة الولاية هي الأكثر تعاونا معها وقد سمحت لها بالعمل للإغاثة والحماية حتى قبل الهجمة الإعلامية العالمية التي تصاعدت مؤخرا. وكانت شكاوى وفود الحزب بالمنطقة منحصرة في الحديث عن نهب وسلب وقلة أمن في القرى بدون الإشارة لخطط تصفية عرقية أو شيء كهذا- كما وجدت شكوى من القصف الجوي للمدنيين في القرى. وكان وضع النازحين والإحصائيات بشأنهم أكثر دقة كما كانت إفادات الوالي أكثر صراحة. أما الوضع الأمني في الفاشر فهي ومنذ ضربة الفاشر في مارس 2003م محاطة بسور رملي وخندق لمنع العربات الدخول إلا عبر بوابات معينة محروسة وتسري على المدينة كما على الجنينة ونيالا الأحكام العرفية وحظر التجمع ليلا. لم نسمع في الفاشر بتعديات أمنية بالغة.

    ثانيا: غرب دارفور:

    الجنينة: أما في غرب دارفور فالجنينة هذه مدينة منعدمة الأمن تماما يكثر فيها وجود الفرسان والأهالي يعتبرونهم كلهم من الجنجويد ويؤكدون أنهم يقومون بغارات السلب والنهب والقتل.. كما يظنون أن جزءا كبيرا منهم من قبائل عربية غير سودانية حديثة الوفود ومنهم من قبائل عربية تشادية وفدت للمنطقة منذ مجاعة عام 1984م. هنا تبرز بشدة روايات التصفية العرقية، وهنالك الحديث عن الغارة التي كانت قبل ثلاثة أيام من زيارتنا والتي تم فيها إطلاق سراح كل المجرمين بعد أن تم القبض على أحد الجنجويد وان قد قتل أحد المساليت نهارا جهارا وفي سوق الجنينة. حتى معسكرات النازحين في الجنينة تتعرض للغارات ولا يامن الرجل إن خرج الاحتطاب على روحه كما لا تأمن المرأة أن تغتصب أو يساء إليها بشكل أو آخر.

    وفي الجنينة قابل الوفد جماعة من أعضاء المؤتمر الوطني وتم نقاش الحالة الأمنية وقد ظهر التالي:

    أن أحدهم وهو محافظ الجنينة وعضو في المؤتمر الوطني حرقت مزرعته وقطعت له خمسمائة شجرة مثمرة. وهنالك أحد أعضاء وفد المؤتمر حرقت له 4 جناين: واحدة فيهن مشروع موز بالماكينات. وقد اكدوا أن الحكومة حتى البلاغ عما تم لا تقبله. وأكدوا أن ذلك حدث لهم لأنهم إثنيا مساليت . كما أكدوا أن الحكومة في الخرطوم نقل لها كل شيء ولا ترغب في التدخل محاباة للجناة!

    ثم سألهم الإمام هل العرب الذين يعتدون سودانيون؟ وقالوا أن بعضهم سودانيون وآخرون تشاديين وموريتانيين وسنغاليون. وقد جزم بعض أعضاء الوفد أن تصرفات هؤلاء غير سودانية، فهم يلقون بالرضع في النار. وقالوا ربما بعضهم بقايا النزوح من تشاد إبان المجاعة عام 1984م حيث نزح حوالي خمسين ألف حاولنا نرجعهم لم يرجعوا. هؤلاء ذابوا في المنطقة وربما هم من أثر أثرا كبيرا في تغيير طباع السودانيين العرب أنفسهم. وقد أكدوا أنهم كلهم عرب لكن مختلفين من عناصر كثيرة وفالتين من قبائلهم. موجودون في الخلا، كما يشجع بعضهم أن هنالك ثارات قديمة بين القبائل. هذا المناخ سهل العنف.

    سألهم لإمام هل هناك خطة لإخلاء الأرض واحتلالها؟

    أجابوا أنه وبصورة واضحة لم تبد لكن حرق الأرض وقطع الأشجار يعطي هذا الانطباع. هذا مع أن قياداتهم ينكرون وجود تلك الخطة. وذهب بعض أعضاء وفد المؤتمر الوطني إلى أن كثير من الأعراف هي جزء من السبب لأن العفو بين القبائل وتحمل دية المجرمين يشجع على التفلت. وهذا ما يتم في المؤتمرات القبلية التي أضرت القبائل بدفع الديات للقتلة تضامنا بين القبيلة وهذا يشجع على القتل.

    كما أفاد أحد أعيان مدينة الجنينة بالتالي:

    أحداث العنف البالغة التي شهدتها ولاية غرب دارفور بدأت مع بداية شهر 10 من عام 2003م. دخلت القبائل العربية المسلحة المناطق الزراعية وأتلفت عنوة بقوة السلاح وبقتل المزارع والترهيب، ثم أبادت كل الموسم الزراعي لمنطقة دار مساليت عامة كلها. وبعدها بدأ النهب المسلح المنظم. حيث يأتي أفراد يرتدون الزي العسكري وهم مسلحون من قبل الحكومة، تحت مسميات الدفاع الشعبي، الفرسان "الجنجويد" أو قوات السلام يمتطون الخيول والجمال وبإعداد هائلة 150- 50-.200 كما يسمون بقوات باشمرقة.

    أغاروا على كل قرى دار مساليت نهبوا وقتلوا وسلبوا واغتصبوا النساء والفتيات وحرقوا القرى، تساندهم قوات الحكومة "قوات الشعب المسلحة" بالهيلوكوبترات وعربات ودبابات "لتغطيتهم" تتبعهم من الخلف، مما اضطر مواطني دار مساليت إلى اللجوء للدولة المجاورة تشاد، وآخرون نزحوا للمدن وشبه المدن "الجنينة- هبيلة- مستري- قبررنا- مورني- سربا- صليحة- وأب سروج". تركز النازحون في هذه المدن أو شبه المدن. وبعدها تم حرق القرى المتبقية كاملة.

    هذه الأفعال هي ممارسة لإبادة عرقية أو تطهير عرقي بالمعنى المعروف ولم يبق في الريف سوى القرى المحروقة، وهذا ما حصل في دار مساليت. ونزحت بعض الإدارات القبلية الآن إلى دولة تشاد والآن موجودة في معسكرات فرشنا وحجر حديد وقوز بيضة وأبو عرديب "في تشاد".

    لا يستطيع أحد الآن التحرك خارج المدينة بمدى عون التحرك بمدى 3 كيلومتر فقط. قبل أسبوع عندنا ناس عايدين من المعسكرات لقراهم تم قتلهم وكلما ناشدنا الحكومة للتصرف لم تتحرك. أخيرا أجرنا من أولئك الفرسان أنفسهم ليقوموا بدفنهم فقد ظلت جثثهم بالعراء لمدة 12 يوما.

    نحن كقيادات نناشد الضمير الإنساني السوداني والأحزاب السياسية. وإن ما حصل بدارفور ليس من شيمة السودانيين على الإطلاق. وعليه نرجو التدخل فورا لحل هذه المعضلة الصعبة بالنسبة لأهالي دارفور وخاصة دار مساليت.

    استجلب هؤلاء الناس من مالي وموريتانيا والنيجر وتشاد بالإضافة للقبائل العربية التي نزحت من تشاد من قبل وموجودة في السودان.

    نحن كإدارة أهلية تفصلنا حدود طبيعية بيننا وبين جمهورية تشاد "وادي كجا وأسنقاء"

    هنالك إدارات أهلية عربية مشتركة في هذه الأعمال ، مثلا عبد الله سنيبات أمير قبلية بني هلبة في دار مساليت. وأحمد خليل شيت. أمير أولاد زيد في دار مساليت وآخرين. هؤلاء الحكومة أعطتهم عربات .. كل القبائل العربية الحكومة أعطتهم عربات، بخلاف القبائل الزنجية الموجودة الفور الزغاوة والمساليت. وبين القبائل الزنجية فإن كل من يحتج يخضع للاعتقالات غير المشروعة والتعذيب. ولذلك ففي غالب الأوقات يعمل مسئولي الإدارة الأهلية على ضمانة أهاليهم المقبوض عليهم. هذا مثال لضمانة لعدد من المعتقلين ليسمح لهم بحرية التحرك:



    ضمانة

    أنا الفرشة .............................. أتعهد بضمانة المواطنين المذكورين أدناه وهم:

    1.

    2.

    3.

    والتزم بإحضارهم متى ما طلب مني ذلك وهذه شهادة مني بالالتزام

    إمضاء إمضاء

    (اسم الفرشة) (الضابط المسئول)

    (اطلعت على نموذج من هذه الضمانة مكتوب بخط اليد وهو عبارة عن ضمانة لسبعة أشخاص من قبل الفرشة- الأمير- المسئول عنهم)

    الجنينة غير آمنة تماما. فقبل فترة قتل أحدهم اثنين من المساليت في سوق الجنينة نفسه في وضح النهار. حاولت الحكومة التلكؤ وتم ضغط من جهات عديدة فقبض على الجاني. بعد ذلك وقبل يومين هجمت على سجن الجنينة عدد من العربات وأطلقوا سراح جميع المجريمين فيه.

    الجنجويد هنا هم قوة متفلتة تغير حتى على مزارع أعضاء المؤتمر الوطني، ولكنها من ناحية أخرى محمية بحيث لا يقبل البلاغ ضدها حتى من المحافظ الذي حرقت مزرعته.



    نيالا: في نيالا الأمر مختلف من ناحية أن نيالا نفسها الأخطار الأمنية فيها أقل من الجنينة، صحيح حدثت حالات تفلت أمني متفرقة ولكنها ليست كالجنينة مليئة بالفزع حتى داخل المدينة (تقرير الحزب بولاية ج دارفور).

    معلومات واردة في تقرير الحزب بولاية جنوب دارفور:

    تفاقمت الأزمة السياسية والأمنية بجنوب دارفور بانتقال العمليات العسكرية للمديرية في الأشهر الأولى من العام 2004م والتي بدأت بأحداث شعيرية –يس- مهاجرية- لبدو وامتدت إلى مناطق قريضة وبرام حيث بسطت قوات العدل والمساواة نفوذها في أجزاء واسعة من المناطق المذكورة وتزامن العمل العسكري مع ضغوط سياسية داخليا وخارجيا أدت إلى الاتفاق على وقف إطلاق النار، وقد تلته عمليات أمنية لم تشهد البلاد مثيلا لها عبر تاريخها الطويل –حيث ارتكبت مجازر وحرائق وتصفيات عرقية ونهبت الأموال وازدادت حدة التوتر والإضطراب لدرجة أفلتت فيها الأمور عن سيطرة القوات المسلحة، والتي استعانت بصورة علنية بمن أسمتهم الفرسان (الجنجويد) وكانت الورقة الرابحة الخاسرة بيد الحكومة استغلها المتمردون لتعزيز موقفهم الدولي- فهبت المنظمات الأجنبية وتوافد السفراء الأوربيون ونشط المراقبون سرا وعلنا وتسربت معلومات خطيرة عن الأوضاع الإنسانية ولجأت الحكومة في جنوب دارفور في أوقات عديدة إلى إخراج سيناريوهات أمنية لتبرير أخطاء ارتكبت باسمها من قبل حلفائها من المليشيات المسلحة، وأرسلت الحكومة المركزية وفدا برئاسة وزير التجارة الخارجية عقب أحداث برام للقيام بدور التعبئة والاستنفار إلا أن ما تم في تلك الزيارات التي شملت عد الفرسان- كبم- رهيد البردي- برام- الضعين وعديلة كان محل انتقاد واسع من جهات عديدة رأت في الزيارة تكريس للعنصرية وإيذان بتصعيد الأزمة. وبعد الزيارة بأيام قلائل دعت أحزاب البرنامج الوطني "المؤتمر الوطني- الإصلاح والتجديد" دعت لقيام مسيرة وبالفعل قد تم تحريك العمال والطلاب باللافتات التي تدين و تستنكر الاحتراب والخلل الأمني إلى ميدان المولد في قلب مدينة نيالا، حيث خاطب المسيرة والي جنوب دارفور الفريق آدم حامد موسى وقد تعهد بنسف المتمردين وأعوانهم من عالم الوجود منفعلا بنداء سياسي وجهه للمتظاهرين بضرورة الحسم الفوري لمشكلة الأمن في غضون ثمانية وأربعين ساعة وتلاحظ بعد ذلك انتقال غرفة العمليات العسكرية من الفاشر إلى نيالا وإشارة ذلك القاضي رجل الأمن "أحمد هارون" وزير الدولة بوزارة الداخلية والجنرال عباس عربي رئيس هيئة الأركان وقائد المنطقة الغربية العسكرية ولم يستمر الوضع كثيرا بعد تعهدات الفريق آدم حامد إذ أن نداءً من رئيس الجمهورية قد صدر بشأن الأوضاع في الإقليم مما أرغم حكومة الولاية إلى الصمت من جديد وبدا واضحا أن الحكومة المركزية تريد أن تلعب على الحبلين فهي من جهة تود أن تبدو متماسكة في نظر أهل دارفور بالداخل وهي في ذات الحين تريد أن تعكس للعالم الخارجي أنها تستجيب لكل الأصوات المنادية بحسم الأوضاع.

    وشهدت الأشهر الأخيرة حركة نزوح رهيبة تجاوز النازحين في المعسكرات مثل معسكر "كلمى" في منطقة بليل ثلاثين ألف نازح فضلا عن معسكرات عديدة بمدينة نيالا –كاس- كتم- مرشنج، وغيرها من المناطق ولا توجد إحصائية دقيقة حتى الآن عن أعداد النازحين واللاجئين إلى دول الجوار إلا أن تقارير المنظمات تتحدث عن أعداد مهولة بدولة تشاد وأفريقيا الوسطى يأتي هذا في الوقت الذي تتواتر معلومات تؤكد احتضان النظام للمعارضة التشادية وكان جنرالا تشاديا ناشطا في مناهضة حكومة بلاده يدعى "محمد دريدقة" قد شوهد يتردد على مكاتب المسؤولين بحكومة الفريق آدم حامد ورصدت له اتصالات لم يكشف النقاب عنها مع معتمد نيالا آدم جماع ويشاع أن قوات الجنجويد تعمل بتنسيق مع المعارضة التشادية مما يفسر الاضطرابات التي تشهدها المناطق الحدودية في أم دافوق وغيرها من مناطق التداخل مع تشاد والتي شهدت أحداثا دامية في الفترة الأخيرة مما يعزز الشكوك حول الإعلان السياسي للفريق البشير والذي ركز من خلاله على ضرورة الحفاظ على أمن تشاد.

    ثم هنالك القرى الصغيرة جنوب وجنوب شرق نيالا التي وقعت بها أحداث أمنية أسفرت عن حرقها بأكملها وتهجير أهلها إلى داخل مدينة نيالا التي شهدت حاليا اكتظاظا سكانيا لم يسبقه مثيل والمدينة نفسها لم تخل من مشاكل أمنية يتسبب فيها مسلحون ينتمون إلى الجماعات المتصارعة قاموا في أكثر من مرة بنهب أموال بموقف الجنينة وحي كرري غرب مستخدمين الأسلحة النارية في تهديد الضحايا وتراوحت الأحداث بين نهب مبالغ مالية والأبقار هذا فضلا عن التداعيات الأخرى للحرب التي أفرزت مشردين وفقراء يتسولون ويلجئون أحيانا للسرقات الليلية – على الصعيد السياسي حدث بعض التحول بإجماع بعض القوى السياسية حول وثيقة الحد الأدنى التي مهد لها حزبنا من خلال مبادراته العديدة بالولاية والمركز.

    عموما ومع أن الصراع بدأ كصراع طبيعي حول الموارد إلا أن الخطاب السياسي والإعلامي حول أهدافه إلى صراع عرقي دفعه باتجاه البعد القبلي "عرب- زرقة".

    القناعة بالحل السياسي باتت كبيرة إلا أن وجود السلاح بأيدي المجموعات المتنقلة يضعف من احتمالات نجاح أي مسعى لتقريب وجهات النظر ولاحظنا أن تبادل خرق الهدنة ظل متواصلا طوال الفترة الماضية ونجاح المراقبة الدولية بالكيفية التي يراها النظام غير مجزية لأن المجموعات التي تحمل السلاح أفلتت عن سيطرة الحكومة وبذات القدر فإن المجموعات المعارضة لا تملك زمام السيطرة تماما على كل المتمردين وبالنظر إلى الضعف الذي حدث لزعماء الإدارة الأهلية فإن الوضع آخذ في التدهور ما لم تتوفر ضمانات كبيرة تشارك بها ضمانات القوى السياسية بالبلاد وانتفاء أسلوب الحياد الذي يظهر من خلال الخطاب السياسي للحكومة المركزية لأن القضية لم تعد قضية إقليم بقدر ما هي قضية دولة ساهم في خلقها نظام الحكم وظروفه السيئة التي عمل على توفيرها برعايته لزعامات القبائل لتحقيق الاستقطاب والكسب السياسي الأمر الذي ولد غبنا سياسيا، هذا بجانب صراعات الحزب الحاكم وانشقاقاته التي أثرت بدورها على الأوضاع.

    بعض المناطق المتضررة من الأحداث: (بفعل الجنجويد+ حكومة+ معارضة، توروبورا) في ولاية جنوب دارفور:

    1. أم لعوتة. 7. دقريس.

    2. رأس الفيل. 8. تبلديات.

    3. أم دلوكة. 9. قلدو.

    4. أ م بطيخة. 10. سانية دليبة.

    5. ملبيدة. 11. أبو عجورة.

    6. كشلنقو.

    3) اللقاءات الشعبية والندوات:

    الفاشر: 23 –24 يونيو 2004:

    أ- اللقاء الشعبي

    عقد اللقاء في ميدان النقعة بالفاشر مباشرة بعد الوصول، وتحدث فيه كل من السيد إسماعيل كتر "رئيس الحزب بالولاية" حيث رحب بالإمام والوفد مؤكدا أنه ترحيب له معان كثيرة لحزب يحمل هم الإسلام وهم السودان منذ قرن وحتى الآن وأن الحضور يمثلون الشعب السوداني في هذه الرقعة العزيزة. وأنهم سعداء جدا لأنهم في هذه الولاية كانوا مشتاقين لهذه الزيارة منذ أمد بعيد "لأن لنا مع الإمام أشواق ولنا مع الإمام بيعة ولنا مع الإمام عهد" كما قال مؤكدا أنه الآن أتى مؤازرا لمواطني دارفور من المحن والإحن التي ألمت بهم.

    وقد أظهر أن كل المتابعين وكل المنصفين يقدرون أن حزب الأمة بذل جهدا كبيرا من أجل الوطن وخاصة هذه الرقعة.وتطرق لمجهودات الإمام والحزب في مسألة دارفور. وقال: "نحن سعيدون أن آراء حزب الأمة وجدت طريقها للتنفيذ وأصبحت أجندة عمل للقوى السياسية سوف نسعى لتحقيقها بأيدينا وأرجلنا سواء أكنا في الحكومة أو المعارضة". وقال: نعيش فترة عصيبة ولكن ملامح الحل واضحة. مؤكدا أن الجميع جمعهم وصول الإمام وأرجو ألا يفرقهم شيء حتى يعم السلام. متمنيا أن تذوب كل الخلافات لنرضي الله ونعمل ما يصلح العباد.

    وقال مخاطبا الإمام: نرجو من الله أن هذه الوجوه تحفزك لمزيد من الجهد حتى تصل لما نصبو إليه. وقال: نرحب بوقف إطلاق النار الذي ونسعى لتمديده حتى يعود المواطنين إلى قراهم ليلحقوا ما تبقى من الخريف وهذا أمر مهم.

    نرجو أن تمد يد العون لإغاثة المنكوبين لإزالة أسباب النزوح وأن هم المواطنين في دارفور سيكون كبيرا إذا لم يحصل ذلك.

    وأخيرا شكر للوالي وكل مواطني دارفور أن وقفوا معهم في حزب الأمة بالولاية. سائلا الله يتعاونوا من أجل السلام في دارفور.

    كلمة المهندس عبد الله الزبير/ معتمد محلية الفاشر:

    ابتدر المعتمد كلمته قائلا: الأخ حادي الركب وقائد الأمة/ عثمان يوسف كبر والي ولاية شمال دارفور، أسمح لي أن أحيي الأخ الكريم المفكر العظيم الصادق المهدي.

    وتحدث عن مكانة الفاشر في التاريخ ورحب بالإمام وبالوفد المرافق له.

    كلمة الإمام:

    تحدث الإمام قائلا للجمع الكبير: أنا وزملائي نشكركم شكرا جزيلا أنتم رسميين وشعبيين. حزبيين ومستقلين رجالا ونساء شبابا وأطفالا على حسن الاستقبال وعلى هذا الاستبشار. مؤكدا أنهم لا يرحبون بالأشخاص ولكن بالمعاني التي يمثلونها. ثم أكد أن السلطة لا تكون شرعية ما لم تكون منتخبة انتخابا حرا.

    وتحدث عن الإساءات التي وجهتها لحزب الأمة وكيان الأنصار سلطة الإنقاذ وقال: شردنا وسجنا وعوقبنا وأسيء إلينا. وأكد أن ذلك لم يمنعهم أن يكونوا موضوعيين وباحثين عن مصلحة السودان بدون سعي للانتقام.

    قال للجمع أنه كان في يوم الانقلاب يزمع القدوم للفاشر لحضور المؤتمر الذي أعد له لعلاج مشاكل دارفور الكبرى. ولكن قامت قامت السلطة الانقلابية فمنعت ذلك وأن ذلك اللقاء تأخر خمسة عشر عاما.

    ثم تطرق لأسباب الخلاف مع الإنقاذ وهو أنهم حاولوا أن يحزبنوا الإسلام، وحاولوا أن يحزبنوا السودان، وأن يؤكدوا للجميع أن الإسلام ما رآه حزبنا وأن السودان هو ما في حزبنا. لكنهم الآن الآن أن السودان ملك كل أهله والإسلام شورى بين المسلمين.

    ثم تطرق لسياسات الإنقاذ وكيف حاولوا تغيير التركيبة الإدارية والسياسية في المنطقة وأن هذه السياسات فشلت وتأكد أنهم حاولوا أن يخلعوا الجذور الواقعية في التركيبة الاجتماعية ليغيروا ولاءها الديني وولاءها السياسي. صحيح أضعفوها ولكن طلت علينا شياطين بثلاث رؤوس: شيطان القبلية- شيطان العنصرية- وشيطان الاستعانة بالأجنبي.

    الآن أدركوا أنه يمكن الاتفاق على أن الإسلام يخص كل المسلمين وهو شورى بينهم لا يفرض واحد على الآخرين رؤاه. وأن السودان ملك لكل السودانيين لا يمكن الاحتكام على أساس وراثي ولا بالسلطة، ولكن برأي الشعب السيد فوق كل سيد. وباختيار الشعب هو الذي يقرر من يحكم والتداول السلمي للسلطة.

    كل من أساء لنا نقول له: الفش غبينتو خرب مدينتو.

    نحن جئنا في هذه الزيارة أنا وزملائي مع أنها تأخرت. لأننا لم نرد أن نأتي قبل أن يحدث التفاهم المطلوب حتى لا يحدث استقطاب يزيد الأمور سوءا.. جئنا ضمن مفهوم كامل شامل ضمن حل مشاكل البلاد على أسس التحول الديمقراطي، بهذا المفهوم جئنا.

    رحلتنا هذه من أهم واجباتها: تفقد الأحوال- فليس من رأى كمن سمع - والاستماع للرسميين والشعبيين والحزبيين- والاطمئنان على الوضع الإنساني- وللدعوة للحل السلمي العاجل والتعبئة له شعبيا.

    نريد التأكد أن هنالك استعداد لتلبية حاجات النازحين وأيضا استعجال بالتطبيع ليعودوا لأوطانهم ليلحقوا الخريف، والاستعداد بكل الوسائل ليجدوا الإغاثة ولا تحصل مجاعة.

    وجئنا لكي نتأكد ونطمئن أن ترتيبات حماية المدنيين والعمل على وقف شامل كامل لإطلاق النار والمراقبة الدولية له بصورة مطمئنة.

    وأن هناك اتجاه عام لتجريد كل من ليسوا من القوات النظامية من السلاح.

    والتأكد أن ما ارتكب من جرائم وتجاوزات أمكن إحصاؤها ومساءلة المسئولين عن ذلك للإنصاف والعدل.

    كما جئنا لنبشر بحل صار متفقا عليه وقد وقعنا مع النظام وثيقة تفاهم مشتركة تقتضي إجراءات عاجلة، وهي:

    - إصلاح إداري.

    - مراقبة وضبط وقف إطلاق النار.

    - المساعدات الإنسانية.

    ثم ثانيا يعقد ملتقى جامع يضم:

    - الأحزاب الممثلة في الجمعية التأسيسية 1986م.

    - الحركتين اللتين ترفعان السلاح: العدل والمساواة وحركة تحرير السودان.

    - مثقفون من دارفور.

    - زعماء العشائر.

    ليجلسوا لمناقشة كل القضايا الأساسية والغباين التي كانت سببا في المواجهات. لهذا الملتقى ستة بنود: سياسية، وتنموية، وإدارية، وقبلية وخدمية وأمنية تبحث لتتخذ قرارات بشأنها لكي يتخذ حل جذري.

    يمكن ناس يقولوا لينا انتوا لما كنتوا في السلطة ما عملتوا كدة ليه؟!. نحن قمنا بإشراك كافة أبناء الولايات شاركنا بشهادة الآخرين، كما أننا نعتبر حزبنا وكياننا له ميزة خاصة: التجربة الوحيدة التي اجتمع فيها أهل البحر والغرب على عمل واحد كانت المهدية علينا أن نغرس تلك الرابطة. أيضا كل الحزام من الروصيرص شرقا إلى أم دافوق غربا تسكنه قبائل التماس من أهلنا البقارة الذين ينتمون لهذا الكيان. ثم أن كياننا أدرك أهمية القطاع الحديث وهو متجذر في القطاع التقليدي ويشكل رابطا. ومن ميزات كياننا الآن أنه الرقم الانتخابي الأول في الجامعات. وإذا وجد مغالط فهل من مغالطة حول ثقلنا في الريف؟ ما سيؤكد ذلك الانتخابات القادمة.

    نحن نؤكد أننا إذا فزنا لن نستغل موقعنا لنسيء لأحد أو ننتقم من أحد أو نقصي أحدا، بل السودان للسودانيين.

    ونقول أن على جيراننا القريبين والبعيدين أن يكونوا حريصين ويتفهموا هذه الحركة نحو التحول الديمقراطي والسلام في السودان ويدعموها فأي خلل يفيض عليهم.

    نحن لا نريد أن نرجع للمرارات فالمستقبل قد يجمعنا والماضي يقسمنا:

    لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق
    هنالك فترة الآن الجميع مستعدون لاحترام الرأي الآخر.

    ب- ندوة في ملعب الشهيد الزبير بالفاشر (مساء يوم 23 يونيو):

    تحدث أمين عام الولاية الدكتور محمد آدم عبد الكريم مرحبا بالحضور وشاكرا لسلطات الولاية على تعاونها في تنظيم زيارة وفد الحزب ثم قدم الدكتور عبد النبي علي أحمد الأمين العام للحزب والذي تحدث بدوره عن أهداف زيارة الوفد للإقليم ..

    وتحدث بعد ذلك الوالي محمد عثمان كبر وقال أنه وجدت علامات تعجب: ماذا ستفعل حكومة ولاية شمال دارفور مع زيارة الإمام والوفد المرافق له؟. كان لا بد لنا أن نتحمل المسؤولية وكان لا بد لنا أن نتصرف بحكمة العقلاء وشجاعة الرجال. ما كان لنا ونحن مسؤولين أن نعمل غير الذي عملناه.

    وقال أنه استمع إلى أهداف الزيارة التي فصلها الإمام في خطابه بالنهار وأكد أنه: كل أهداف زيارته نقرها ونبصم عليها بالعشرة .

    ثم ثمن زيارة الوفد باعتبارها دليلا على الاهتمام والتقدير للإقليم وقال المثل: الحن بالرجل. وكما يقولون: العين بتشوف الدايراه والما دايراه ولأضان بتسمع الدايراه والما دايراه لكن الرجل يتمشى محل دايرة.

    قالوا أتعشقه وهذى حاله يا حبذا وطني على علاته
    العيش حلو في سبيل رقية والموت أحلى في سبيل حياة
    الإمام قال الحجر المدفون ياهو الكسر المحرات . ونحن في دارفور نقول :الحجر المدفون بكتل الجراية " ما عندنا محرات في دارفور".

    ثم أكد الوالي أنه ورغم الحال السيء إلا أنه يبشر بالحل:

    قل لمن يبصد الضباب كثيفا إن تحت الضباب فجر نقيا
    وأكد قائلا: نرفض تماما مبدأ حمل السلاح واستخدام العنف لتحقيق الغايات السياسية. ونؤكد أن المشكلة في دارفور ليست عرقية. إن حاملي السلاح والمتمردين هم الذين أشعلوا الفتنة بدون مبررات ولسنا معهم. والجنجويد ألبوا علينا العالم الخارجي لسنا معهم.

    كلمة الإمام:

    تحدث الإمام رئيس الحزب مؤكدا على اتجاه الحزب للحل السلمي، ومضيفا أنهلا شك أن الانقلاب العسكري على السلطة هو قمة استخدام العنف لأسباب سياسية، ثم تحدث عن اتفاقيات السلام وأكد أننا نرحب بها لحقن الدماء ووقف إطلاق النار والاتفاق على التحول الديمقراطي ولكن عندنا عليها بعض المآخذ، وقد تطرق الإمام لمسألة التشريع حسب بروتوكول ميشاكوس والذي يقتضي أن يكون هنالك تشريع للشمال إسلامي وللجنوب علماني، وكيف أن حزب الأمة انتقد هذا الأمر مؤكدا أن هذا مخالف لروح الوحدة، وأنه طرح بديلا أن يكون التشريع العام للبلاد قومي المصدر، وأن تطبق على المجموعات الوطنية المختلفة التشريعات الخاصة بها. كما نتقد في بروتوكول قسمة الثروة مسألة أن يعطى الجنوب 50% من بتروله أيضا مبدأ يشجع الجنوبيين على طلب الانفصال والمطالبة ببترول الجنوب كله، والصحيح أن يقال أن ثروات البلاد كلها توزع على أساس السكان، ثم تعطى نسبا خاصة للجهات الأقل نموا لجسر فجوة التنمية، وتعطى نسبا لإعادة بناء ما دمرته الحرب في الجهات المتأثرة بالحرب.

    وتحدث رئيس الحزب عن ضرورة تحويل الاتفاق من ثنائي إلى قومي حتى يلتزم به الآخرون ويستدام.

    كما تحدث عن الحل الجذري لمسألة دارفور معددا الإجراءات الفورية اللازمة، وهي:

    اللقاء الشعبي في مدينة الجنينة 24 يونيو

    تم في الجنينة وبعد زيارة معسكرات النازحين لقاء شعبي بالميدان الشعبي في وسط مدينة الجنينة: تحدث أولا السيد رئيس حزب الأمة بولاية غرب دارفور تاج الدين محمد بحر الدين مرحبا بالوفد وبالإمام، محييا السادة نائب رئيس المؤتمر الوطني بالولاية، وأمين المؤتمر الوطني بالولاية، ورؤساء الأحزاب السياسية وتحدث عن الأحوال السيئة في الولاية. ثم تحدث الإمام رئيس الحزب.

    كلمة الإمام:

    أكد الإمام أن هذه المدينة قد عاشت أيام وشهور صعيبة آثارها ظاهرة.. وأنه كشخص قد زار الجنينة من قبل مندهش تماما فهذه ليست الجنينة بل الحريقة.

    قال: كنا دايرين نجي نتكلم في قضايا سياسية وتنظيمية، ولكن المسألة صارت قضية حياة أو موت.

    ثم تعرض لمسألة الفتنة العرقية التي رآها ماثلة بشكل فظيع بين الناس، وأكد أننا نحن السودانيين كشكول إثنيات، وأن أي إنسان يحاول أن يؤكد غير ذلك أو يحاول يخلق فتنة لفصل السودانيين على أسس عنصرية شخص ملعون، فكما قال رسول الله (ص): الناس بناء الله ملعون من هدمه. وأكد أن السودان مكون من أربعة تكوينات: زنجية وعربية ونوباوية وبيجاوية.

    وقال حتى لو كنا جهلاء أو أغبياء ونريد أن نترك جزءا منا يفني الآخر ، فإن الدنيا اليوم والعالم اليوم لن يدع ذلك يحدث، وقد اتعظت الدنيا بما حدث في بورندي: حيث احترب التوتسي والهوتو كل منهما يريد إفناء الآخر وخاضا حروبا بشعة ومجازر عرقية ومدافن جماعية ولكن ما النتيجة؟ لم يفلح أحدهم في اقتلاع الآخر بل حدث دمار وخراب لا أول له ولا آخر. إذا نحن عقلاء نمنع هذا منعا للتدخل الأجنبي.

    جئنا نطمئن على الأحوال ونبشر بالحل. لكن ما رأيناه هنا أسوأ من تقديراتنا، ونحن نعاهدكم، إننا سنحاول أن نغير ما رأيناه هنا بأقصى ما نستطيع.. حالة الخوف الموجودة.. حالة الفزع الموجودة.. حالة الوجع الموجود.. حالة التوجس الموجودة.. لن نألو جهدا حتى نحول الحريقة للجنينة!.

    لا بد من إصلاح فوري:

    أولا: إداري بحيث يكون المسؤولون برضا الشعب.

    ثانيا: أي إنسان أو جماعة انتهكت حق مواطنيها تساءل وتحاسب.

    ثالثا: كفالة الأمن، حاملي السلاح ينزع عنهم فلا يكون حمل السلاح إلا تحت إمرة القانون.

    رابعا: نعمل جهدا جهيدا عشان لنكون الأصفر والأخضر والأسود والأحمر والأزرق أخوان في السودان.

    خامساً: نجعل الإدارات القبلية إدارات حقيقة ليست قائمة على توزيعات وهيمة بل حقيقية.

    سادسا: لا بد إلى أن يأتي الخريف. الناس المفزعين والمشردين في حالة لا ترضي وأي إنسان وطني لا بد يهتز ضميره لها. لا بد أن يرجعوا لأماكنهم ولكن لا يعودوا قسرا ولا قهرا ولا فرضا ولا إجبارا بل برضاهم إلى مناطق يطمئنون فيها على زرعهم وضرعهم.

    كنت أود الكلام عن اتفاقية السلام، لكن حالة الفزع والاضطراب التي رأيتها جعلتني أرى أننا نتكلم عن أشياء هامة صحيح، لكن هنالك أشياء أهم قضايا حياة أو موت. الآن همنا وأزعجنا وصار ذا أولوية كبرى أن نخرج من هذه الحالة.

    اللقاء الشعبي بساحة المولد بمدينة نيالا عصر يوم الخميس 24 يونيو

    بدأ اللقاء بالقرآن الكريم، ثم كلمة لرئيس حزب الأمة في نيالا زكريا أبو حبو رحب بالحبيب الإمام والوفد المرافق له كما رحب بجميع حضور اللقاء من ممثلين للحكومة وللأحزاب السياسية الأخرى وللإدارة الأهلية وأشار إلى أن الزيارة تأتي في وقت بالغ الدقة والحرج بسبب ما تعانيه دار فور من إزهاق الأرواح والتشريد والنزوح وعزا كل ذلك إلى سياسات الحكومة الجائرة التي استهدفت النسيج الاجتماعي.

    وبعد ذلك خاطب الجماهير الأمين العام لحزب الأمة د. عبد النبي علي أحمد مبينا أن زيارة قيادة حزب الأمة لدارفور تهدف للوقوف إلى جانب أهلها في محنتهم الكبيرة وقال إن حزب الأمة هو الظل الوارف الذي يستظل به أهل دارفور وأشار إلى أن جماهير الأنصار وحزب الأمة عليها مسؤولية تحقيق السلام في دارفور وأن الحزب يسعى للديمقراطية والسلام.

    الندوة الجماهيرية بساحة المولد بنيالا مساء يوم الخميس 24 يونيو

    افتتحت الندوة بالقرآن الكريم ثم كلمة ترحيبية من هيئة شئون الأنصار تلاها الحبيب إمام حسن الذي أشار في كلمته إلى دور هيئة شئون الأنصار في الدعوة إلى القيم الفاضلة، وأن غياب الوازع الديني له دور في بروز القبلية والعنصرية وفي ختام كلمته دعا الحكومة للتحرك السريع لحل المشكلة بالحكمة.

    بعد ذلك خاطب الجماهير الحبيب الإمام بادئاً حديثه باسم الله والصلاة والسلام على رسوله ثم السلام على الجماهير وشكرهم وشكر الجهات الرسمية والحزبية والشعبية على حسن الاستقبال ثم أشار إلى أن أهل السودان اليوم يجب أن يكونوا جميعاً في خندق واحد، وقال إن الزيارة تهدف إلى مخاطبة ثلاث قضايا هي السلام العادل والتحول الديمقراطي وكارثة دارفور، وتحدث عن التطور التنظيمي والبناء المؤسسي الجديد في كل من حزب الأمة وكيان الأنصار، وأشار إلى تراجع النظام عن احتكار التحدث باسم السودان والإسلام ونبه إلى خطر التمزيق وخطر التدويل الذي يواجه السودان الآن وضرورة تداركه، ثم لخص رأي حزب الأمة في بروتوكولات السلام الستة الموقعة بين الحكومة والحركة الشعبية كما طرح رؤية حزب الأمة لتطوير اتفاقية السلام وفيما يتعلق بدار فور عبر الحبيب الإمام عن حزنه البالغ بما يحدث في دار فور وجمل سياسات النظام المسئولية عن تمزيق النسيج الاجتماعي في دار فور كما أشار لأخطاء الحكومة في معالجة الأزمة والمتمثلة في الانفراد بالرأي والتضليل الإعلامي، ودعا إلى المعالجة الجذرية للمشكلة تبدأ بإجراءات عاجلة لنزع السلاح والإغاثة ثم يعقد مؤتمر قومي جامع لحل المشكلة سياسيا بصورة جذرية.

    4) ملخص للقاءات مع الرسميين

    أولا في الفاشر:

    تم الاجتماع بحكومة الفاشر في 23 يونيو 2004م وكان ذلك في مباني الأمانة العامة للحكومة في قاعة الاجتماعات حيث كان يجلس على المنصة كل من الوالي محمد عثمان كبر ورئيس الحزب. قدم الوالي بالحديث:

    رحب الوالي بالإمام وبالوفد ترحيبا حارا. وقال نحسب أن الزيارة تجيء في وقت دقيق وهام جدا ومناسب جدا من ناحية التوقيت. حيث أن حضوركم يوافق عهد بداية جديدة في السودان وتوقيع اتفاق السلام. وعهد جديد في دارفور واستشراف حل المشكلة. نريد أن تحل هذه المشكلة بالسلم والحوار في وضع كل جهودنا لأجل ذلك. لن يحرم أحد لأن دارفور للجميع. ولنا شركاء في هذه القضية يضمنا وطن واحد. نحن مع السلام والاستقلال في دارفور. لو أردنا أن نحجب أحدا نكون قد ضللنا الطريق.

    وقال: الأمر في دارفور بلغ فيه السيل الزبى وما كان لنا إلا أن نتعاضد ونتكاتف جميعا نحن من دارفور فوق الجهات والأحزاب والذوات ونسعى أن نجتمع كلنا كأهل دارفور.

    نحسب أن هذه الزيارة فاتحة خير ودافعا قويا نحو السلام. حزب الامة القومي لن نستطيع أن نحجب دوره مهما كابدنا. قال الإمام إن خطونا نحوكم خطوة خطوتم خطوتين ونحن "تقول إذا خطوتم خطوة خطونا نحوكم مائة".

    الحركة العالمية والهجمة الإعلامية ضدنا صورت الأمر أكثر مما هو. ظللنا نقدم تنويرات مختلفة من حيث المعلومات للأجانب والأمم المتحدة. وكما صدقنا الأجانب سنكون أكثر صدقا معكم. فنحن أهل دارفور والذين يشردون ويهاجرون هم أهلنا.

    خلفية عن المشكلة

    لا نحتاج لتعريف مشكلة دارفور. في رأينا أنها مشكلة محلية بين قبائل ومزارعين ورعاة وقبائل عربية وغير عربية حزام الشمال الطينة وحزام رعاة إبل عرب ومعظمهم ليسوا أصحاب حواكير. القبائل العربية في حزام الجنوب رعاة بقر وأصحاب حواكير. نقصت المراعي "تقلصت المنطقة الخصبة" وبفعل الميكنة حدث توسع في الزراعة. وزادت كمية البهائم وصارت تستخدم تجاريا صار هنالك تنازع على الموارد. تطورت من صراع عرب وفور إلى تطورها في شكل التمرد.

    القبائل الرعوية العربية اتخذت لها جناح مسلح.

    القبائل ذات الأصول غير العربية انشأت مليشيات، ينزلون من الجبل ويضربون القرى ويتابعهم الجنجويد. كل هذا في مقابل ضعف حكومي مريع. السلطة فيها 4 نقط بوليس. البوليس يكتب البلاغ في الورقة يقول للمبلغ نحن لسنا مسلحين لمقابلة جهة مثل ذلك. هذا أدى للانطباع أن الحكومة محابية لهم "الجنجويد".

    صارت القبائل تفكر كيف تحمي نفسها بحمل السلاح. والسلاح كما معروف سهل الحصول عليه مع الحروب في ليبيا وتشاد.

    المشكلة الكبيرة الأخيرة هذه نتيجة حادث تم في أوائل شهر "2" السنة الماضية. أول مرة ظهر اسم جيش لتحرير دارفور وتطور إلى تمرد بالشكل المعروف. الجنجويد نشأوا كردفعل على ذلك.

    الحكومة بذلت جهودا سلمية 14 مبادرة لحل المسألة سلميا ولكن المتمردين كل مرة يتفقوا ويخرقوا اتفاقهم، كما أنهم مختلفين فيما بينهم ولا توجد جدية من المتمردين للوصول للحل السلمي عن طريق المفاوضات. حاملي السلاح هؤلاء لا توجد جهة تستطيع التحكم عليهم أو مسؤولة منهم نستطيع أن نتفق معها. بل هي مكونة من جهات مختلفة ومتناقضة. فنحن نفاوض مجموعة لا أحد يسيطر عليها.

    لو لم تحل مشكلة دارفور. دارفور ستشكل حزاما جديدا حول العاصمة في الأيام القادمة.

    أنتم في حزب الأمة مؤهلين أن تلعبوا دور كبير أنا همي أن المتمردين يتوحدوا.

    المشكلة الأمنية أفرزت اكثر من 329 ألف نازح في شمال دارفور. 43 ألف في معسكر أبو شوك. 78 ألف في معسكر الساك (معسكر كبير في كبكابية).

    وضع المعسكرات في شمال درافور مريح حتى الآن. المعسكرات مغطاة تماما بـShelter الدواء ما عندنا مشكلة محتاجون لمخزون في زمن الخريف. الطعام من أول أغسطس ستكون هنالك مشكلة. التقاوى وصلت للأحياء وأول الهموم إرجاع النازحين وذلك عبر تأمينهم تأمينا كاملا. بعد ذلك إعادة تعمير ما دمرته الحرب. نريد إعادة بناء المدارس. فـ28% من مدارس الأساس تأثرت 27 مدرسة 40% من الآبار الدوانكي تأثرت وتوقفت. كما أن العمل بطريق الإنقاذ الغربي متعطل.

    هدمت مدارس- محليات- استراحات- حدث دمار كبير.

    لا توجد حالات سوء تغذية بصورة كبيرة في المعسكرات.

    نحن متهمين من قبل المجتمع الدولي بحقوق الإنسان. صحيح إن ممارسة انتهاكات حقوق الإنسان أثناء الحرب تحدث وإن ادعيت عكس ذلك أكون مخطئا. لا أنفي وجود تجاوزات في أفراد أو قوات متعاونة، ولكن ليس نتيجة أمر مقصود. لا توجد مقابر جماعية مقصودة. هذا تشويه.

    نحن عندنا معلومات مفصلة عن الانتهاكات التي قام بها المتمردون دمروا الآبار نهبوا سيارات الأفراد والحكومة، قاموا بالقتل والتعذيب اتفاقية انجمينا 8/ 4 أعقبها 43 خرق من المتمردين. الملك عبد الرحمن علي محمدين ملك منطقة امبرو سلمناه الأدوات المدرسية وأثاثات المدرسة. اختطفه المتمردون وسلبوا كل الأثاثات والدوات المدرسية، هذه الواقعة حدثت ووفد حقوق الإنسان يجتمع معنا في الفاشر وأخبرناهم، ووالله لم أسمع كلمة أسف واحدة. لكن إذا وجد عسكري سكران ضرب شخصا نجد ذلك منشورا في الإنترنت.

    مشكلة دارفور مفروضة علينا: نقر ونعترف بنقص في الخدمات في دارفور شأنها شأن ولايات السودان لا نحس أن دارفور مهمشة لذاتها. التمرد زاد الأمر سواء وأفقدنا ما كان عندنا أنت الذي بدأت بالخطأ والبادئ أظلم.

    الجنجويد ليس لنا بهم شأن ولا علاقة ولم يوجدوا إلا لوجود حركة التمرد. ظهروا في الصورة شهر 1 من هذاالعام. وهذا لا يشفع لهم ولا يبرر ما يقومون به. ما قاموا به أدخل دارفور في التدويل.

    واجب الدولة "معترف بها أم لا شرعية أم لا" أن تدافع عن نفسها وتحمي المواطنين. ليست لمشكلة دارفور جذور عرقية بل ثقافية "زراعة ورعي".

    هل في دارفور عرب نقيين أو زنوج نقيين؟

    هنالك حروب قبلية كثيرة من قبل في دارفور لم تكن على أسس عرقية بل بين العرب والعرب، مثل حرب المعاليا والرزيقات سنة 1966م. أو بين غير العرب مثل حرب البرتي والميدوب وحرب الزغاوة والميما. كما وجدت حروب بين قبائل عربية وغير عربية مثل الفور والعرب.

    نحن حريصين كل الحرص لحل مع المشكلة سلما. زيارتكم هذه نعتبرها صفحة جديدة وفتح جديد ونأمل أن تنشط عضوية حزب الأمة في مجلس شورى حكومة شمال درافور لكي يشاركوا برأيهم.

    عقب الإمام بكلمة ملخصها:

    نشكر لك هذا الكلام الواضح الصريح. الحجر المدفون يا هو البكسر المحراتة.

    هذه اللغة لو كانت زمان أو حتى في مستوى السلطة ما كانت مشكلة حصلت.

    بعض الناس متسائلون لماذا صعدت قضية دارفور والتي لم تكمل عامين أكثر من قضية الجنوب التي استمرت 20 سنة.

    الحال ليس كالماضي فهامش التحرك أوسع داخليا. خارجيا هذه القضية من أكثر الحروب التي تخاض عبر الانترنت والشاشات الفضائية. أيضا هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين هاجرت في بداية الإنقاذ هاجروا مغبونين وقد تحولوا مع مشكلة دارفور لى إعلام متحرك. أيضا سابقة الحركة الشعبية وكانت متعاطفة على أقل تقدير وقد استفادت حركة دارفور منها. هذه العوامل جعلت القضية تدول بسرعة- ثم في المقابل هنالك تصرفات قامت بها الحكومة ساعدت على سرعة التدويل . الحكومة أول نهج أتخذته الانفراد والتعتيم. التناقض ما بين معلومات انتشرت وأزمة طفحت ساهم في فجوة مصداقية للنظام. هذا سبب مشكلتين:

    - الجهات الخارجية عندها انطباع أن الحكومة غير صادقة.

    - المجموعات التي تحمل السلاح هنالك مؤشرات مختلفة ومتعددة عليهم.

    بعض المسؤولين و الوزراء يتكلمون لغة أنهم لا يعلمون شيئا

    - كلام الوالي نريد أن نملكه تفصيلا. لأن شعورنا أن الرأي العام السوداني غير ملم بالمعلومات التي جاء بها. وأيضا "الإنقا" عندها فجوة مصداقية "إذا الإنقاذي سلم عليك عد أصابعك".

    يقول الوالي أن القضية ليس فيها بعد عرقي وهذا صحيح أصلا. لكن يمكن أن يدخل الجانب العرقي.

    - المسؤولون لازم يعترفوا بالأخطاء التي حدثت ويغيروها.

    - هذا يساعد على أن تطرح المساءلة بصورة مختلفة عن أننا نريد تصفية حسابات مع النظام.

    نستطيع أن نلعب دورا من ناحية مساعدات الإغاثة، خاصة وأن شهادتنا لها مصداقية. لا بد من بذل أكبر جهد لكي يؤمن هذا الموسم الزراعي .

    اقترحنا لأخواننا في النظام إجراءات عاجلة جدا حتى يتم استيعاب الدول الدولي بشكل يخدم رؤانا. في حرب الجنوب ألزمنا الوسطاء كثيرمن رؤاهم، وفي دارفور يمكن أن نحمل الأسرة الدولية رؤانا لنخرج عن المستنقع. القضية قضية السودان هنالك خطران حقيقيان: مشكلة دارفور يمكن أن تتحول إلى فتنة عرقية شاملة. الخطر الثاني: شهية الأسرة الدولية للتدخل كبيرة.

    القرارات الآن مقدور عليها: مراقبة وقف إطلاق النار- إغاثة..الخ لكن يمكن أن تكون أكبر.

    الوالي: نحن سعيدون بكلام الإمام. فيه صدق كبير وفهم جيد للأمور. سنلبي طلب الإمام سنملكه ملفا كاملا .

    اللقاء مع نائب والي ولاية جنوب دار فور وبعض القيادات الحكومية

    · ترحيب بالإمام والوفد

    · ضرورة وقف نزيف الدم

    سعدنا ونحن نلمح ونرتب أنفسنا لإيقاف ما نحن فيه من احتراب ونزيف دم لقد تواضعنا نحن أهل دار فور حكومة وشعبا تواثقنا في يوم تأبين شيخنا على أن نضع حدا للذي يجري في دار فور وعقدنا العزم على أن تكون البداية من نيالا حاضرة جنوب دار فور فقدومكم هو قدم خير فكنتم انتم أول من يصل إلينا ونحن نرتب أنفسنا لإنقاذ ما تعاهدنا عليه فجزاكم الله خير أن ما نعانيه في دار فور الكبرى فتنة كبرى وفي الحقيقة رغم استعدادنا النفس لمعالجة ما نحن فيه فإننا نحتاج إلى المعاونة قيد الله مع الجماعة فعقدنا العزم أن نبدأ من الداخل ومهما كانت الاجتهادات من خارج أو داخل السودان فإن الحل لابد أن ينبع من داخل دار فور التي كانت ملاذا للسودان منذ عام 1306 حيث كان إنقاذ السودان من دار فور لا من مصر ولا أمريكا عندما كان الناس يقدمون من ينفي الله والآن نسينا الله فأنسانا الله أنفسنا فدار فور ملاذا السودان بمواردها الطبيعية ومواردها البشرية فأهل دار فور هم حملة القرآن، ونعلم أخي الإمام أن لكل جواد كبوة كيونا ولكننا عقدنا العزم على أ، نصحح سيرنا بمساعدتكم ومساعدة كل الحاديين على الوطن فأهلا ومرحبا بك بين أحبتك نحن لرتق النسيج الاجتماعي في دار فور

    رئيس المجلس التشريعي:

    الوقوف على المشكلة عن كثب للتعاون في حلها مع المجتمع المجلسي نشكركم على هذه الزيارة: دار فور منذ ربع قرن تعاني من اضطرابات ونهب مسلح ومنذ عام ونصف بدأ التمرد في دار فور ظهرت في البداية بمسميات مختلفة والموضع الذي يذكره قادة هذه الحركات أن دار فور مظلومة من حيث توزيع السلطة والثورة والتوازن في التنمية ونحن نعمل بالقول المأثور الفتنة نائحة لعن الله من إيقاظها ضد النهب المسلح والنزاع المسلح وفجأة ظهر التمرد وأعاد المشكلات والانقلاب الأمني.

    أهل جنوب دار فور في تأبين عبد الحميد ضو البيت وبحضور النائب الأول تواثقوا على ميثاق حضرة لفيف من القادة الوطنيين وأهل دار فور زعماء القبائل والقادة السياسيين ولا يما من أحزاب البرنامج الوطني وقادة منظمات المجتمع المدني اتفقوا ضد الحرب والانقلاب الأمني وحل المشاكل بالحكمة الظلم في التنمية لا يبرر حزب الوطن والتمرد عليه وشق عصا الطاعة على السطان وتدمير البلاد.

    نناشد جميع القوى الوطنية ممثلة في الأحزاب السياسية وحزب الأمة من أعرق أحزابنا وأن الأخ الصادق أحد الزعماء الوطنيين ندعوه أن يوحد الرأي ضد الخارجين على القانون المعسكر نموذج للمعاناة.

    الإمام: نشكركم على هذه الروح الطيبة وحسن الاستقبال وكل ما يعزز روح الإخاء. لا شكل إننا بعين مفتحة استمعنا إلى جميع الأطراف ذات الصلة بهذا الموضوع: حكومية وغير حكومية وتابعنا كل التقارير الصادرة بشأنه من الأمم المتحدة والمنظمات ومن داخل مؤسسات حزبنا (المكتب السياسي استمعنا إلى تنويرات ومما يحز في النفس اختلاف الرؤى التام ما بين الجهات الرسمية والأسرة الدولية والمجتمع الدولي لا علاج لمرض دون أن يشخص المرض وتعرف أسبابه لدينا خط سالك مع الحكومة والمعارضة والتجمع والحركة الشعبية وحركة تحرير السودان والعدل والمساواة لحل المشكلة برؤية مستقلة.

    ترددنا في المجيء لان في البداية كان هناك اختلاف رؤية مع الحكومة والآن توصلنا إلى رؤية مشتركة لابد أن نعزز الأمر بمزيد من الاستنارة نجمع المعلومات وهذا الوفد سيجري جلسة ونتبادل فيها الرأي.

    الأخوة في النظام نظروا للمسألة من ناحية الكسب السياسي واستبعدوا الآخرين وهذا غير مقبول هذه السياسات لعبت دورا في الخلخلة الاجتماعية فلابد من الرجوع عن هذه السياسات بصورة منهجية على أساس أن السودان لجميع السودانيين والإسلام لجمع المسلمين ولا معنى لأن يحتكر أحد التحدث باسم السودان أو الإسلام.

    ما شهدناه في المعسكرات كان محزنا والجميع يتحدث لغة متقاربة واللهجة واحدة: وكلهم يشكون من الاعتداء عليهم والسلب والنهب وهناك غضب شديد لم ألاحظه حتى في معسكرات النازحين الجنوبيين والغضب مبني على روح ملتهبة وهذا خطير جدا وحتى من هم داخل الحكومة من المنتمين لهذه التركيبة الاثنية بتحدثون بنفس الغضب وهذا خطير جدا فهذه التركيبة الاثنية سوف تجد طريقها لجهات غير سودانية ـ جهات كنسية والأسرة الدولية وهكذا وهذا خطير جدا أخطر من مشكلة الجنوب، ففي الجنوب لا يوجد خلاف اثني ما بين الحكومة والمفاوضين لها أما هنا إذا قيل هذا الخلاف على صعيد شعبي دخلنا في فتنة لا تبقى ولا تذر بإيجاد معسكرين يعبأ فيها الناس ويشحنوا بمفاهيم اثنية بصرف النظر عن كونها صحيحة أو غير صحيحة ـ نتائجها خطيرة فالسياسة أصلا أن تنقل عواطف معبئة إلى عمل معين فنحن الآن منزعجين جدا، والمزعج أن موضوعاتنا هذه بكل ما فيها من فهم وسوء فهم أصبحت الآن في مجلس الأمن ولدى الأمريكان والأوربيين والإنجليز وسوف يرتبون عليها مواقف معينة. وأبناءنا وبناتنا خارج السودان خلقوا تعبئة ومواجهات في كل العالم، فإذا لم نسرع بقلب هذه الصفحة ومعالجة المشكلة بصورة حاسمة سنكون أمام خطرين:

    خطر التدخل الأجنبي والتدويل. الناس الآن مندهشون لماذا أصبح لمشكلة دار فور تغطية أكبر من مشكلة الجنوب مع أن عمرها سنة ونصف وأسباب ذلك الحرية النسبية الموجودة في السودان الآن وجود أبناءنا وبناتنا في المهجر. ثورة المعلومات والانترنيت والاتصالات التي ربطت العالم. وهناك أسباب أخرى: منها أن العناصر المؤيدة للجنوبيين اتهمت في الماضي بأنها منحازة ضد الإسلام فهي تريد أن تقول الآن هؤلاء المسلمون في بعضهم ـ

    مأخذنا على إخواننا في السلطة:

    1. الانفراد: كانوا حريصين على حل المشكلة بأنفسهم وكنا نصر عليهم أن هذه القضية قضية السودان وان كانت لكم أخطاء لابد أن نعرفها، فكان هناك إلحاح على الانفراد.

    2. التعتيم: فالمعلومات عن ما يجري في دار فور تعرف من الجهات الخارجية أما إعلام الحكومة يستخف بالمسألة.

    على كل الحال نحن الآن بصدد ما يجب فعله في الحاضر والمستقبل، وفي هذا الصدد لدينا الكثير من الأدبيات وكانت آخر مجهوداتنا ورشة في جامعة الأحفاد دعونا لها كل مثقفي دار فور لعمل تشخيصي وتوصيات بشأن الموضوع ـ والآن عندما نعود بإذن الله سوف نجرى دراسات سنوافيكم بكل ذلك للاستفادة منه، فنحن نعتقد أن هذه المشكلة إما أن تحل الآن أو الطوفان فهناك استقطاب حاد جدا جدا وأنا عندما أتيت هنا اكتشفت أن الكلام الذي سمعناه من وزير الداخلية عن أن هذه المعسكرات سيعود أهلها إلى بلادهم قبل الخريف كلام ليس له أي أساس من الصحة فهؤلاء الناس في حالة من الخوف والفزع ويحتاجون إلى معالجات كبيرة جدا اجتماعية واقتصادية. فالمسئولون هنا يجب أن يفكروا هل يمكن أن يظل النازحون في المعسكرات في الخريف في هذه المناطق؟ فهذه المناطق في الخريف ستغطيها المياه ومنذ الآن المعسكرات التي زرتها وجدت الماء محيط بالقطاطي والخيام، فلابد من التفكير في المكان الذي سيقضى فيه هؤلاء الناس فصل الخريف ولابد من التفكير في كيفية إطعامهم ولابد أن تنبه المنظمات لأن هؤلاء الناس يفقدون موسما زراعيا ويحتاجون إلى تعويضات والآن نلاحظ هناك أعداد إضافية من النازحين تأتي إلى المعسكرات فلابد من الاستعداد لتلافي خطر المجاعة فهناك مليون شخص خارج مناطق الزراعة. نحن أتينا على أمل أن نطمئن على الأوضاع فلم نجد شيئا مطمئنا بل وجدنا عكس ذلك وتضاعف انزعاجنا فلابد أن نتكاتف جميعا لحل هذه المشكلة لمصلحة السودان وهنا لا توجد أية مصلحة حزبية وإذا لم نفعل ذلك سنندم لأن مشكلة دار فور ليست كمشكلة الجنوب فالفتنة في دار فور سيسقط معها السودان بأكمله لأن تركيبة دار فور لها أصداؤها في كل السودان وهي مرآة للسودان. وهناك جهات أجنبية تريد أن تصفي حساباتها مع السودان عبر دار فور فدار فور تركيبتها متوغلة في كل السودان في الشمال في الوسط في الشرق في الجزيرة أبا ومن هنا تنبع خطورة مشكلتها وأنا آمل أن ننقل الوعي بهذه المشكلة إلى جميع المسئولين وأن نجد لها حلا، ويجب أن ندرك أن المشكلة ليست صراع يحتاج لأسبرين بل هي في خطورة السل في مراحله النهائية.

    د. عبد النبي على أحمد: أمن على حديث الحبيب الإمام ثم أضاف:
    لا أحد يختلف مع الشعارات التي رفعها أواننا في التنمية والخدمات وهذه موجة عالمية وهناك حقيقة في السودان لا نستطيع أن نغفلها رغم اختلافنا مع العنف هي أنك في السودان إذا لم ترفع السلام لا تحل مشاكل والآن الفأس وقع في الرأس المطلوب أن نعترف أن في دار فور مشاكل وإحساس بالغبن يجب أن نتداركه يجب أن نتفق بصورة قومية على ضرورة إيقاف الحرب.

    وهناك كارثة إنسانية لابد من الاتفاق على إجراءات لاحتوائها.

    هناك أبعاد سياسية جديدة لهذه المشكلة إضافة للمشاكل التقليدية من صراع على الموارد والمراعي ولكن الآن نبرة سياسية جديدة وأنا من الناس الواطين الجمرة فمن أهلي هناك أربعة مفقودين ومن مالنا 1300 رأس فحل المشكلة يحتاج إلى سلسلة من الإجراءات السياسية والاقتصادية والإدارية ولابد أن يحس المواطن العادي أن هناك جدية في الحل وإذا لم نقم نحن بهذه الإجراءات سوف تفرض علينا فهناك تفسر عالمي حول السودان.

    5) ملخص للقاء مع وفود المحليات

    لقاء مع وفود المحليات في ولاية شمال دارفور يوم 24/ 6/ 2004م:

    المحليات: كتم- أم كدادة- مليط- كبكابية- كورما- وطورية- الكومة- دار السلام.

    انصب الكلام حول الإشارة للظلم الواقع على الناس في ظل هذه الحكومة. وأنها لا يؤمن جانبها (أب شوك ما بنحضن) وأن الحزب يحتاج لجهد كبير جدا لإكمال التنظيم. وأكد مندوب الشباب أنهم يعانون مشاكل كثيرة. مشكلة التدريب ومشكلة المعلومة. وأن شجرة الإنقاذ شجرة فاسدة. وأكد مندوب الطلاب أن الحركة الإسلامية علمت الناس الاحتيال والغش والرشوة. كما أكد أحد أعضاء المكتب السياسي على أن هنالك صامولة تربط الحزب "الراتب" يجب عدم إهماله. أكد الإمام أن هذه الرحلة طلة وليست زيارة- تيمم وليست وضوء ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.

    اجتماع مع المحليات في ولاية غرب دارفور 24 يونيو 2004:

    تحدث هاشم إبراهيم يحي "من الحزب":عن الأحداث في غرب دارفور وأكد أن هنالك نازحون في هبيلة وغيرها جهة- سرية- أبو سروج- سرا الجداد- وأن هنالك

    486 حلة دمرت، ولا يوجد بها شخص إلا في النزوح. هؤلاء جميعا سلبوا من كل ما يملكون ولا يسمح لهم بامتلاك أي شيء إلا حمار. لا بقر- لا ضأن- لا غنم- لا جمل.

    كيلو اللحم قبل 3 أشهر كلم كان بألفين الليلة بـ 10 آلاف. في الجنينة؟ هذا غير معقول.

    هناك من يقول أن هؤلاء . أنا عمري 56 سنة ما الذي استجد على القبائل العربية؟

    هنالك طرف ينهب ويقتل وحتى البلاغ ممنوع. هل نحن غير سودانيين؟ أم أن الدرفوريين هم المجرمين؟!

    أرجو أنو إحنا كحزب أمة لا نترك هذا الموضوع في الخرطوم يحلوه إحنا ما زرعناه هنا.

    وفد زالنجي: وصلنا للإمام والوضع سيئ جدا والمواطن في ضيق. طالما حضرتم بأنفسكم ووقفتم على جلية الأمر نرجو أن يعالج. الآن محروم على أي شخص الخروج من مدينة زالنجي النساء- لا حول ولا قوة إلا بالله – والرجال يضربوا أو يقتلوا. هذا يحدث على مرأى ومسمع من رجال الأمن. نهب الماشية. في زالنجي كان الأهل يتوقعون زيارتكم ولكن فوجئوا بعدم مجيئكم. أرجو ترسلوا لهم رسالة في خطاب نيالا أو ترسل لهم مرسلا وتوعدهم أن تأتيهم في وقت لاحق. مشكلة النازحين تؤرق المدينة. فهم لهم أكثر من 6 أشهر لم يصرف لهم عيش- بحجة أنهم يجب أن يعودوا لقراهم.

    عبد الوهاب عمر عجبيت:

    الأمن في الجنينة مفقود تماما. سجن الجنينة بجواره المركز. قوة بكم وعشرين نفر هجموا السجن وأطلقوا طلقات في الهواء وأطلقوا سراح المجرمين عيانا بيانا الساعة 4:30 عصرا. هؤلاء لا يرعووا ولا يهتموا بأية سلطة ويقولون: نحن نعرف فقط: شكرة الله تحت في الواطة والله في السماء والبشير في الخرطوم. ما بنسمع كلام تاني.

    حسن محمد نور: نحن كحزب أمة أكثر ناس متضررين -قواعدنا-عندنا مشكلة قنوات اتصال واضحة.

    المرأة: المواطنون كلهم متضررون ومسألة تقسيم عرب- زرقة هذه سياسة فرق تسد. نعلم بمبادرة حزب الأمة لحل مسألة دار فور، الوضع الإنساني لا يتحمل البروتوكولات والاجتماعات، مستشفى الجنينة أمس فيه 73 حالة سوء تغذية. الوضع الإنساني لا يتحمل.

    الإمام: كنت أصف الزيارة أنها طلة.. زيارتنا لكم هذه صدمة حقيقية لنا. كنا نعتقد أن ما سمعناه مبالغات، لكن ما سمعناه هنا أسوأ مما سمعنا من قبل. صدمة حقيقية:

    - أول شئ الريف أصبح خاليا، الاقتصاد وقف وهؤلاء الذين أخلوا الريف صاروا عالة، وهم لا يعملون ذلك "فنكهة" بل لأن ظروفا اضطرتهم.

    - النازحون أنفسهم فزعون فزعا رهيبا، يرتجف الواحد والواحدة منهم عند الحديث.

    - أسعار البضائع التي سمعتها أسعار مدينة محاصرة، عندما ... كيلو اللحم من ألفين إلى عشرة آلاف جنيه وشوال السكر إلى 130 ألف جنيه.

    - يتحدث عدد من الناس عن تلف الأموال، فقد الأبقار، حرق الجنائن.

    - هناك شعور عام وبالإجماع- ما كان يجب أن يكون- بالغبن ولكنه شعور عام مربوط باللون والإثنية هذه صدمة كبيرة.

    - الأغلبية سوف يفوتها الخريف هذا العام، فالعملية الزراعية ليست لعبا إنها تحتاج تحضيرا، والآن الناس في حاجة لعلاج نفسي فقد أصابهم فزع كبير جدا.

    - هناك إحساس عام بأن السلطات إما مشتركة في أو متفرجة على ما يحدث، لم يتشكك أحد في ذلك حتى أعضاء المؤتمر الوطني.

    بالنسبة لزالنجي كنا نزمع زيارة المدينة ولكن نسبة لأن مدرج مطار زالنجي غير مؤهل الآن لاستقبال طائرات اضطررنا لإلغاء الزيارة، ولكننا سنخاطب الأخوة في زالنجي من نيالا. (في نيالا جاء وفد من المدينة وقابل الوفد وتسلم أدبيات الحزب).

    لقد صدمنا صدمة كبيرة جدا وقد كان من الضروري جدا حضورنا حتى نرى بأعيننا ونسمع بآذاننا، لقد كنا إما غير مصدقين أو "مكضبين الشينة" والآن يجب أن نعي ما يجب عمله وإلا حدث انفجار.

    الحال يغني عن المقال، وواجبنا أن نجتهد، إن حدوث أي انهيار في الجنينة يمس دارفور وأي انهيار بدار فور يمس السودان بأكمله. نحن الآن نحضر لمؤتمر صحافي يعقد بالخرطوم بعنوان "دار فور الآن أو الطوفان".

    الاجتماع مع وفود المحليات في نيالا 25 يونيو 2004م

    ابتدر الحديث الحبيب الإمام موضحاً للمجتمعين أنه والوفد المرافق جاءوا للاستماع لأهل دارفور وأخذ آرائهم استكمالاً للمعلومات عن حقيقة ما يجري ثم ترك الحديث لهم فتحدث –على التوالي- كل من العمدة نصر عبيد موسى من محلية، والعمدة إبراهيم جمعة دقيس من محلية برام، والعمدة هلال آدم إبراهيم من عقد الفرسان، والعمدة محمد البشرى اسحق عمر من محلية كاس والعمدة الشرتاي سراج محمد سراج والعمدة علي من محلية النما والعمدة عبد الله عمر، وكان حديثهم موجزاً ابتدروه بالترحيب بالإمام وشكره على زيارته وقد اشتمل حديثهم على الآتي:

    · سوء الأحوال في دارفور من خراب وتمزق وتردي في الأحوال الأمنية والحوجة الماسة لحل عاجل.

    · أن ما يحدث بين أهل دارفور من اقتتال ونهب وتدمير يتناقض مع الإسلام ومع كون أهل دارفور حفظة كتاب الله.

    · الشكوى من تقاعس الحكومة عن القيام بواجبها في حماية المواطنين وتوفير الأمن حيث لا جدوى من اللجوء إلى الشرطة.

    · مطالبة الحبيب الإمام بنقل الحقائق التي شهدها إلى المسؤولية والحكومة وحثها على السعي لإيجاد حل ومطالبته بتقديم النصح والمشورة والعون المادي لأهل دارفور.

    · أشار الشرتاي سراج محمد سراج إلى أن الحكومة مسؤولة تماماً عما يحدث وأن ما يحدث هو تصفية عرقية حيث زعمت الحكومة أنها تريد العون من المواطنين في محاربة التمرد فسلحت آلاف الفرسان من القبائل العربية وهؤلاء بدلاً من محاربة التمرد هاجموا المدنين ودمروا المنشآت المدنية وردوا الناس من أسباب الحياة، وأشار إلى استحالة عودة النازحين إلى مدنهم وقراهم لأنها مدمرة تماماً وقال إنهم يعتمدون في الإغاثة على الجهات الأجنبية والحكومة لا تقدم شيئاً.

    في ختام الاجتماع شكر الحبيب الإمام المتحدثين وعلق على حديث العمدة علي الشريف من محلية النحا الذي خاطبه بوصفه في موقع اتخاذ قرار- صححه قائلاً: نحن لسنا جزء من الحكومة بل نحن معارضين لها ولكننا نحاورها وعلى استعداد لمعاونتها في إيجاد حل للمشكلة.

    6) ملخص للزيارات الاجتماعية

    زيارات الإمام الاجتماعية في الفاشر:

    · منزل وكيل الإمام عمنا إسماعيل اسحق للتحية.

    · منزل المرحوم بابكر نهار ممثل في ابنه صديق بابكر نهار.

    · أسرة السلطان علي دينار في منزل عميد الأسرة عبد الرحمن زكريا علي دينار.

    · منزل الشيخ المرحوم محمد علي التنقاري من شيوخ الأنصار للعزاء.

    · عمنا حسن محمد عبد الله- من شيوخ الأنصار الكبار للتحية.

    · منزل المرحوم الشيخ عبد القادر أحمد للعزاء.

    · منزل المرحوم أحمد محمد محمود العسل للعزاء من د. محمد آدم عبد الكريم.

    الزيارات في نيالا:

    - أسرة السيد مصطفى حسن أول رئيس لحزب الأمة.

    - أسرة الناظر علي الغالي ثاني برلماني لحزب الأمة- للعزاء.

    - صلاة الجمعة.

    - زيارة لأسرة المرحوم الشيخ عبد الحميد الشيخ عبد الحميد ضو البيت من أفراد الفور.

    - زيارة القطب إدريس يوسف إدريس محافظ ج دار فور الأسبق إبان الديمقراطية.

    - زيارة لرئيس حزب الأمة في زالنجي بمستشفى نيالا

    - العزاء في منزل المقدوم رجال (اتحادي ديمقراطي).

    7) لقاء القوى السياسية

    لقاء مع الاتحاديين بقصر الضيافة بالفاشر يوم 23 يونيو 2004م.

    تحدث قيادات الاتحاديين حولاتفاق السلام وأنه لا ينزل على الأرض إلا مع القوى السياسية. وعن مسألة دارفور.

    وأكد الإمام أنه لاقى السيد محمد عثمان الميرغني والاخوة في الاتحادي، وأننا نرحب بالاتفاقيات لأنها أوقفت الحرب وتنهي الشمولية. وهنالك تصحيحات لازمة لها:

    - تحويل الاتفاق من ثنائي إلى قومي- هنالك آلية مقترحة.

    - في حزب الأمة علمنا مقترحات محددة سلمنا رأينا لأخوانا في الاتحادي الديمقراطي. سيذهب وفد منا لحضور اجتماع التجمع في أسمرا.

    - عندنا بند للتفاوض مع الحكومة متعلق بهذا الموضوع: التحويل من ثنائي إلى قومي هذا مطلب يجب أن نتعاون فيه كلنا هذه المقترحات نناقشها الآن وسنملككم لها. إذا تم التحول القومي فبها، وإذا تعذر سنعمل على تنظيم معارضة لهذه الشراكة وهزيمتها في الانتخابات.

    - أمس المكتب السياسي للحزب ناقش الرأي وأخرج مسودة نرجو أن تدرسوا مسوداتنا ونتفق على رأي موحد.

    في ظرف الـ13 أسابيع القادمة لازم القوى السياسية تحدد موقفها وتعبئ الناس.

    مسألة دارفور:

    عبرنا عن رؤانا للحل ولكن موقف الحكومة كان مخالفا لنا وكونوا لجنة سموها قومية وهي ليست كذلك، وقد رفضناها. وظللنا نتصل مع الجهات المختلفة. ثم جمعنا آرائنا وعقدنا ورشة انتهت أمس وستصدر توصياتها. وستتخذ موقفا متمشيا مع اتفاقنا مع الحكومة.



    العمل الحزبي إبان الزيارة

    · اشتملت الزيارات للمدن الثلاث على لقاءات رسمية بالوفود علاوة على اللقاءات الجانبية والمحادثات بين أعضاء الوفد وقيادات الحزب بالولايات الثلاث.

    · تم في الولايات الثلاث تسليم ملف لرئيس الحزب بالولاية من قبل مكتب الإمام الصادق المهدي الخاص يحتوي على:

    o كتب: جدلية الأصل والعصر- تحديات التسعينيات- رؤى في العروبة والديمقراطية والإسلام- خطب.

    o ورقة الإصلاح الجذري لمسألة دارفور

    o ورقة رأينا في بروتوكولات السلام المجازة من قبل المكتب السياسي.

    · بالنسبة للإعلام الإلكتروني: تم الاتفاق مع الأحباب ياسر مصطفى والصادق إسحق في مدينة الفاشر على إكمال التدريب والاتصال إلكترونيا بالمركز- وفي مدينة الجنينة تعذر عمل شيء- أما في نيالا فقد تم الاتفاق مع أمينة الإعلام الآنسة سعدى محمد يعقوب زريبة على إدخال عدد من الأحباب على رأسهم الأمينة كحلقة وصل بين الولاية والمركز. وتعتبر هذه بادرة خير في إنشاء شبكة لبرط المركز بالولايات عبر الإنترنت.

                  

07-03-2004, 10:37 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: hamid hajer)
                  

07-03-2004, 10:37 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: hamid hajer)
                  

07-03-2004, 02:55 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    Quote: متوقع الأنقاذ بتمسح ليه الغبش عن بكره أبيهم.ولكن النتيجه ظهرت عكسيه تماما عنما كان يتوقعه سيدي الصادق ود المهدي

    الاخ محمد ادم
    كلامك دا مش غريب شويه ؟؟!! الناس بتهموا حزب الامة بيقولوا عاوز ناس دارفور عشان اصواتهم الانتخابية انت يا شيخنا بي تتكلم من اجل الكلام وشايف الرجرجة بتهتف وقعت تكوجن تعرف الكوجين ؟؟ لكن ما غريبة كتار جايطين زيك حقا الحقد يعمي العيون

    Quote: عليكم ان تتجاوزا احزاب السودان القديم ومنظريها وتنضمو الى قوى السودان الجديد

    العزيز عادل امين
    انا ما قلت ليك السودان الجديد دا ما تجيب سيرتو عشان لمن سالتك عنو قلت حق منصور خالد وهو النظرو لي ناس الحركة الشعبية ..
    عرفت يا دينق ليه الحركة الشعبية محتاجة لمنصور خالد ؟؟ اهو عادل امين جاوب ليك في بوست هوب فل على ان اعترف باني محمودي

    وشكرا للنصيحة لقد اخترنا السودان المتجدد

    Quote: سؤال لأهل حزب الأمة:
    من الذي تكفل بتكاليف ونفقات زيارة وفد حزب الأمة لمنطقة دارفور؟

    الاجابة يا دينق حزب الامة هو الذي تكفل بالزيارة


    Quote: ركب طيارة مؤجرة بواسطة حزب المؤتمر كما افاد الاخوة، عشان كده ما يقدر يقول للحكومة انتي غلطانة عديل كده. قديما قيل اطعم البطن تستحي العين

    غلطان يا زول واحد
    الطيارة من حزب الامة وروح اسال الحبيب عادل المفتي ولا اقول ليك اسال ناس الشركة والطيارة من نوع YAK- 40 التابعة لشركة تيكو للطيران والامام قال للحكومة انتي غلطانة اها رايك شنو
    Quote: أحداث العنف البالغة التي شهدتها ولاية غرب دارفور بدأت مع بداية شهر 10 من عام 2003م. دخل الجنجويد المناطق الزراعية وأتلفت عنوة بقوة السلاح وبقتل المزارع والترهيب، ثم أبادت كل الموسم الزراعي لمنطقة دار مساليت عامة كلها. وبعدها بدأ النهب المسلح المنظم. حيث يأتي أفراد يرتدون الزي العسكري وهم مسلحون من قبل الحكومة، تحت مسميات الدفاع الشعبي، الفرسان "الجنجويد" أو قوات السلام يمتطون الخيول والجمال وبإعداد هائلة 150- 50-.200 كما يسمون بقوات باشمرقة.
    أغاروا على كل قرى دار مساليت نهبوا وقتلوا وسلبوا واغتصبوا النساء والفتيات وحرقوا القرى، تساندهم قوات الحكومة "قوات الشعب المسلحة" بالهيلوكوبترات وعربات ودبابات "لتغطيتهم" تتبعهم من الخلف، مما اضطر مواطني دار مساليت إلى اللجوء للدولة المجاورة تشاد، وآخرون نزحوا للمدن وشبه المدن "الجنينة- هبيلة- مستري- قبررنا- مورني- سربا- صليحة- وأب سروج". تركز النازحون في هذه المدن أو شبه المدن. وبعدها تم حرق القرى المتبقية كاملة.
    اها بعد دا كلو ما قال للحكومة انتي غلطانة ؟؟يا خي خليك انسان منصف وحقاني ما يعميق الحقد وتنساق وراء الكيد الاعمى الذي لا يغني من الحق شيئا

    Quote: لست بحوجة لذلك فليذهب الامام وحزبه ليجد مرتعا آخر غير دارفور ليلعب فيه سئمناه بالبسيط المختصر

    الاخ فيصل دوسة

    ومن اعطاك الحق للحديث باسم ابناء دارفور الامام زااااااااااتو من ابناء دارفور ومن حقه زيارة اهلة وتفقدهم انت لا تملك الحق بالتحدث باسم ابناء دارفور لانو( بالبسيط المختصر ) ما في زول انتخبك لكن السيد كل دارفور انتخبتو ولا عندك اعتراض ؟ بعدين حزب الامة نائب رئيسو من دارفور وابناء دارفور يشكلون نسبة كبيرة جدا في اجهزة ومؤسسات الحزب وكذا قواعده من حقك ان تختار توجهك الفكري والسياسي ولكن هذا لا يمنحك الحق بمنع الاخرين من حرية اختيارهم كما ان الجهة التي تنتمي اليها لها مثل لغيرها الحق في الدفاع عن اهل دارفور ولقد لاحظت كثيرا ومن خلال متابعتي لمشاركاتك في المنبر بانك تحاول ان تجعل من نفسك ناطقا اوحد ومدافعا اوحد لدارفور وتجتهد في ارهاب الاخرين من الحديث عن دارفور هل لذلك بعدا فكريا قديما او حديثا ؟؟؟ وبصورة اوضح ان رفض الاخر لا يعتنقه الا الشموليين فهل لديك خلفية شموليه سابقة او حالية ؟؟
    ما مشكلة لمن تفوز في الانتخابات الجاية ابقى اتكلم زي ما انت عاوز وامنع كما تشاء فكل انسان حسب خلفيتو الفكرية يتحدث .

    Quote: (ربما قصد الامام ان الفور والزغاوة والمساليت عناصر غير عربية)


    الاخ شدو

    نعم الامام يقصد ذلك اها في داعي للتسرع بتاعك دا كلامك دا ح تبلعو بعدين الامام حبوبتو قالو فوراوية يعني من ابناء دارفور

    (عدل بواسطة محمد حسن العمدة on 07-03-2004, 03:04 PM)

                  

07-03-2004, 08:23 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    الي اعلي ليأخذ حقه كاملا من القراءة والحوار ....
                  

07-04-2004, 06:33 AM

fasil dousa

تاريخ التسجيل: 05-07-2004
مجموع المشاركات: 245

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    الاخ العمدة

    احقيتي في الحديث عن دارفور نابع بكوني من ابناءها والجمرة بتحرق الواطيها يا العمدة والمصائب التى آلت اليها يتحملها حزبة الامة المتمثل في الامام بقدر كبير ,نعم نحن اهالي دارفور انتخبناه ولهذا نلنا جزاء سمنار,نائب رئس حزب الامة من دارفور نعم ولكن متى يا ود العمدة لان المفارقة الزمنية عندي مهم (بعد خراب سوبا) كما الزيارة التي قام به الامام مؤخرا ,ابناء دارفور يشكلون نسبة كبيرة جدا ربما هنا يا العمدة تتحدث عن الماضي ,وكمان قواعده, اتدري لماذا قال الامام ان النازحين يتسم حديثهم بعدائية شديدا جدا؟؟ (الكلام ليك يا المطير عينيك) ياالامام.
    دعك عن فوزي انا في الانتحابات انتو شيفوا ليكم حل ؟ والله انتو عايشين على احلام زلوط صدقني.
                  

07-04-2004, 04:00 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52548

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الأخ/ فيصل دوسه.

    كل الأمور تشير بأن نهاية حزب الأمة بمنطقة دارفور قد دنت, لقد خسر الحزب كل ما أكتسبه في الماضي من دوائر انتخابية تؤهله لقيادة البلاد بأغلبية غير مطلقة. مشكلة حزب الأمة الكبرى في دارفور وفي بعض المناطق الأخرى هي مشكلة خداع الناس فقط ولا غير. لقد تغير الزمن كثيراً وتعلم الناس وبد أو يبحثون عن مصالحهم الحقيقية وليس فقط تصدير نواب لحزب الأمة.
    ويجب أن يعلم قادة حزب الأمة من دارفور بأن وجودهم داخل الحزب لا معني له ألان وعليهم أن يعملوا من أجل أهلهم وليس من أجل مصالح إمام واهم لا يحسن القيادة ولا التصرف.
    فليعلم الصادق المهدي وصحبه أنهم قد يخدعون بعض الناس بعض الوقت, ولكنهم لا يمكن لهم أن يخدعوا كل الناس كل الوقت.

    دينق.
                  

07-04-2004, 04:04 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Deng)

    دينق
    فى الحقيقة لم تقل الا الحق شكرا لك
    وهذه هى الحقيقة التى يتهرب منها
    مناصرى حزب اسرة ليس لهم فيه غير
    بوس يد الصادق الكذاب.

    Quote: كل الأمور تشير بأن نهاية حزب الأمة بمنطقة دارفور قد دنت, لقد خسر الحزب كل ما أكتسبه في الماضي من دوائر انتخابية تؤهله لقيادة البلاد بأغلبية غير مطلقة. مشكلة حزب الأمة الكبرى في دارفور وفي بعض المناطق الأخرى هي مشكلة خداع الناس فقط ولا غير. لقد تغير الزمن كثيراً وتعلم الناس وبد أو يبحثون عن مصالحهم الحقيقية وليس فقط تصدير نواب لحزب الأمة.
    ويجب أن يعلم قادة حزب الأمة من دارفور بأن وجودهم داخل الحزب لا معني له ألان وعليهم أن يعملوا من أجل أهلهم وليس من أجل مصالح إمام واهم لا يحسن القيادة ولا التصرف.
    فليعلم الصادق المهدي وصحبه أنهم قد يخدعون بعض الناس بعض الوقت, ولكنهم لا يمكن لهم أن يخدعوا كل الناس كل الوقت.

    دينق.
                  

07-04-2004, 07:18 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: هاشم نوريت)

    الاخ فيصل طالما انك قد تركت الامر الى الانتخابات فهذا نعم الراي
    والى ذلك الحين فانت لا تملك الحق بمنع الاخرين وبعدها لكل حدث حدبث
    ولي عودة ..
                  

07-04-2004, 12:16 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    بعد ان يئس من كرسي الوزارة يعلل نفسه الواهمة يكرسي الأمامة الذي فقد بريقه وفعاليته في هذا العصر وأصبح أنتيكة مثل الطربوش التركي لا مكان له الا في المسلسلات العربية

    الصادق الألعوبان يريد أن يكون أصولياواصلاحيا أي خانمى وخامنئ في نفس الوقت وبذلك يكون قد أسس وأطر لفشله مقدماأذا قدر لله
    له أن يتقلد المنصب مرة ثالثة لا سمح الله
    جني
                  

07-04-2004, 01:22 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: jini)

    مصالح اهل دارفور الحقيقية تمر عبر بوابة حزب الامة والتاريخ شاهد علي مااقول ولنرجع لكل حكومتنا السابقة ولنراجع تاريخ احزابنا ستهتدون لما اقول ، فعبر بوابة حزب الامة وصل ابناء دارفور الي سدة الحكم والوزارة ، وحزب الامة ابوابه مفتوحة لاهل دارفور هم الذين يرسمون سياساته ويصنعون القرار بداخله ، وخطاب الصادق المنشور اعلي دليل علي ذلك ، فعندما طلب كوفي عنان مقابلة قيادة حزب الامة قابله ابناء دارفور الدكتور عبدالنبي والدكتور موسي مادبو ، وشاهد اخر علي مااقول مؤتمر حزب الامة الاخير ، فقد كان حضور ممثلي مناطق دارفور واضحا وتاثيرهم في نتائج المؤتمر لاتحتاج لبرهان لاثباتها ، مثال اخر في انتخابات اتحاد طلاب جامعة الخرطوم عندما كانت الرئاسة من نصيب حزب الامة وجد الحزب ان خير من يقدمه لشغر هذا المنصب هو محمد حسن التعايشي وهو من ابناء دارفور ، وفي الدورة الحالية للاتحاد نال حزب الامة منصب الامين العام للاتحاد والذي كان ايضا من نصيب واحد من ابناء دارفور وهو الحبيب تحاميد ، فمصالح اهل دارفور مرت وستمر عبر بوابة حزب الامة .

    لانقول هذا الحديث من باب المن ولسنا من المعترضين علي تبوء ابناء دارفور المناصب العليا سواء كانت في الدوله او في الحزب ، لاننا علي ثقة انها لهم بجهدهم وبعطائهم وبحضورهم ، ولكن نقول ذلك من باب اجلاء الحقائق وتوصيلها للاخرين حتي لايختلط عليهم الامر ....

    في نهاية الامر الجماهير لها مقدره عاليه في التمييز ، وجماهير دارفور واعية وقادرة علي اختيار من يمثلها ، ولاتحتاج لوصاية من احد .....
                  

07-04-2004, 01:54 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52548

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الأخ/ محمد عبد الرحمن.

    لك كل الحق بأن تحدثنا عن ما فعله حزب الأمة لدارفور من مساعدة ومناصب, ولكن في نهاية الأمر ماذا استفاد إقليم دار فور من حزب الأمة وماذا قدمت حكومات حزب الأمة ونوابه الذين انتخبوا من دار فور ماذا قدموا لأهل دار فور؟ أين هي النتائج الملموسة يا عزيزي؟ أو كما يقولون بالإنجليزية:Show me the money?.

    دينق
                  

07-04-2004, 06:56 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Deng)

    الاستاذ
    محمد عبد الرحمن
    سلامات
    Quote: مصالح اهل دارفور الحقيقية تمر عبر بوابة حزب الامة والتاريخ شاهد علي مااقول ولنرجع لكل حكومتنا السابقة ولنراجع تاريخ احزابنا ستهتدون لما اقول

    ان كنت تريد ارجاع الحق لا صحابه لقلت بان مصالح حزب اسرة الصادق
    تمر عبر بوابة دارفور وفى الحقيقة بان دارفور لم يكن لها مردود
    من مناصرتها لحزب اسرة الصادق ولم يصلهم غير بوس يد الصادق وانت
    تخطئ عندما تمن على اهل دارفور لانهم هم الذين حملوا حزب الامة ليكون
    حزب الاغلبية فى كل الديمقراطيات ولكن الان بعد عزم ابناء دارفور
    لطرد حزب الصادق من اراضيهم بعد طرد نسيبة الترابى اعتقد بان
    حزب الصادق لن يبقى له غير سف التراب
                  

07-04-2004, 09:59 PM

شدو

تاريخ التسجيل: 01-08-2003
مجموع المشاركات: 2

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: هاشم نوريت)

    الاخ العمدة

    اين التسرع ؟ وفيم التسرع ؟ التسرع هو مااتى به امامك وهو العالم بكل ما يدور ليس فى دارفور وحسب بل وفى السودان عامة وهو العالم بتاريخ السودان فى كل مراحله اذا كان ماقبل الميلاد او بعد الميلاد
    وليس تاريخ السودان بعد المهدية وما عداها لاشان لكم فيه كما تفعلون الان
    ثم مافائدة ان يكون امه فوراوية او دينكاوية او اى قبيلة اخرى اذا كان هو متنكر لذلك لذلك ومترفع عنهم 0 واذا كان امه فعلا فوراوية فلماذا لم نسمع له صوت كل هذه الفترة التى ترتكب الجرائم بحق اهله
    وقد اتى القاصى والدانى من خارج حدود السودان وهو على مرمى حجر من دارفور ولم يذهب هناك الا لتسويق نفسه 0
    كان امامك فى انتظار الحكومة ان تقضى على الغبش كما قال الاخ محمد لان نجاح اى حركة سياسية فى دارفور يعتقد امامك بان ذلك خصما من رصيده الحزبى هناك لذلك لم يذهب فى الوقت المناسب وفى انتظار الحكومة ان تمسح هذه الحركة من الوجود وهذا مالم تستطيع ان تستوعبه انت

    اما اذا كان امامك يقصد مايقول كما اسلفت

    فان سؤالى لامامك ما زال قائما
                  

07-05-2004, 06:51 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: شدو)

    عزيزي دينق

    كل التحايا وخالص الموده

    جميل جدا نتحاور اليوم واتمني ان يكون حوارنا مثمرا ومفيدا ، سؤالك مشروع جدا ماذا قدم حزب الامة لدارفور ؟
    اكون كاذبا اذا اجبتك ان حزب الامة احال دارفور الي جنة او انه حقق فيها ماهو مطلوب من تنمية وخدمات ، وذلك لان الديمقراطية لم تعطي الفترة الكافية حتي نجني ثمارها ، فما تعانيه دارفور من انعدام للتنمية والخدمات ومايعانيه الوطن بصوره عامة المتسبب الاول فيه هي الدكتاتوريات العسكرية التي تربعت علي كراسي ا لسلطه سبعه وثلاثون عاما وتزيد ، احدثت فيها من الخراب والدمار مايحتاج الي سنوات لاصلاحه ، ولم تعطينا هذه الدكتاتوريات الفرصة لحسم قضيانا المصيرية المعلقة وهي قضايا الهوية والدستور وتقسيم السلطه وغيرها من القضايا التي بدون الوصول فيها الي تراضي يكون الحديث عن التنمية والاستقرار من باب الاستهلاك فقط ، ولكن كل ذلك لايمنعنا من ان نقول ان حزب الامة اعطي دارفور السلطه ، قد ظل حزب الامه طوال تاريخه يتخذ سياسه التوازنات في اتخاذ قراراته ، حتي اتهم صانعي القرار في حزب الامة بالبط والتردد ، كل ذلك ليعطي تمثيلا لكل المجموعات التي يتكون منها تمثيلا يناسب حجمها وحوجتها لذلك .طالما ان حزب الامة هو المعبر عن تطلعات اهل دارفور وهو محل اجماع من كل مجموعاتها يصبح هو الخيار الامثل لتحقيق كل تطلعات وامال اهل دارفور المشروعه في التنمية والاستقرار ، لانه الجسم السياسي الوحيد القادرين من خلاله توصيل قضاياهم والوصول عبره الي مناطق اتخاذ القرار .
                  

07-05-2004, 07:05 AM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد عبدالرحمن)

    عزيزي هاشم نوريت

    خالص مودتي

    كنت اخشي ان يفهم من حديث انني امتن ولذلك نبهت لذلك اكثر من مره مع العلم انني ليس من اعطي حتي امتن فأهل دارفور انتزعوا حقهم انتزاعا ولم يعطي لهم ، لذلك اخي اتمني ان تكون قد فهمت مااقصد لان عبارة ( وانت تخطي حين تمتن علي اهل دارفور ) كانت قاسيه ....

    هاشم بجيك راجع بعدين ...وحتي نلتقي كل الود
                  

07-05-2004, 07:42 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52548

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الأخ/ محمد عبد الرحمن.

    نعم قد أتفق معك في كثير مما ذكرت, ولكن تبقى هناك مشكلة كبيرة وهي مشكلة تصدير النواب للخرطوم وهذا طبعاً ليست مسئولية حزب الأمة لوحده بل يتحمل المسئولية أبناء المنطقة أيضاً. وقد ينطبق مثل هذا الحديث على بقية الأحزاب أيضاً وليس حزب الأمة فقط. أنا يا عزيزي مشكلتي مع حزب الأمة تكمن في قائد الحزب نفسه, فهو إنسان سنحت له فرص عديدة لكي يغير مجرى الأمور في السودان ويصلح حاله ولكنه فضل أن لا يفعل ذلك, ونحن اليوم نتحمل كل أخطاء الماضي.

    دينق.
                  

07-05-2004, 10:21 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Deng)

    الحبيب محمد عبد الرحمن لك خالص تحياتي
    الاخ هاشم نوريت لا يجيد النقاش فهو يريد ان يقول ما عنده من غير ان يتحمل ( عبء) قراءت ما يكتبه الاخرون او بعبارة اخرى شخص لا يجيد الحوار ولا يرغب فيه لعدم قدرته على ذلك سوف يعود مرة اخرى من دون ان يذكر حرفا مما كتبت له ويعيد ( فرمالته ) اسرة الصادق وشركته ) انه من الذين يجلسون على عقولهم فلا تتعب نفسك معه


    الاخوة دينق وشدو
    نعم ماذا قدم حزب الامة لدارفور بل ماذا قدم حزب الامة للسودان عامةفهو حزب يحمل اسمه صفة و سمة القومية وعضويته منتشرة بكافة ارجاء البلادافقيا وراسيا من حقكم ان تسالوا ومن واجب الحزب ان يجيب وكماان من حقه ان يسمع لاجابته ومن ثم مناقشته فيما يقوله اتمنى ان تتناولوا ما قدمه الحزب من معوقات للاداء الديموقراطي على مستوى الحزب والتي ناقشنا بعضا منها على هذا المنبر ومنابر اخرى ولم ندفن رؤوسنا تحت الرمال ونقول بلغنا الكمال لنا اخطاءنا الماضية والحالية والمستقبلية فنحن لا زلنا نتحسس خطانا التنظيمية لاسباب كثيرة قد نسوق بعضا منها على هذا المنبر
    حزب الامة لم يحكم السودان مفردا اذاً هو جزء من منظومة احزاب سياسية وتنظيمات مدنية اخرى مطلبية ام خدمية واخرى عسكرية كما ان عدد سنين حكمه مع الاخرون تمت في ظل انظمة ديموقراطية ورثة في فترات لها اثقالا اقتصادية واجتماعية وسياسية من انظمة ديكتاتورية شموليه لم تكن لدى الحزب ومحالفية عصاة سحرية حتى يتمنوا من تصليح خراب ستة سنوات هي عهد النظام العسكري الاول ( هذه السنوات الست يطالب الان بان تكون انتقالية فما دلالة ذلك )العهد الديموقراطي الثالث ورث تبعة مايو وخرابها للبلاد فكانت فترة الثلاث سنوات ايضا غير كافية
    ادناه معوقات الاداء الديموقراطي كما يراها حزب الامة في اطروحته الديموقراطية المستدامة اتمنى يا اخ دينق ان تتناولها بموضوعية مطلوبة وواجبة علينا جميعا وما ابري نفسي ولتكن الحقيقة ضالتنا التي نسعى لها

    Quote: معوقات الأداء الديمقراطي
    دعايات النظم الدكتاتورية في السودان شوهت سمعة الأحزاب السياسية ذات الوزن الشعبي بأكثر مما يقتضيه النقد الموضوعي لأنها تصورت أن نسف الأحزاب سوف يفتح لها الطريق لفرض وصايتها.
    1. أول وسائل التشويه : الحديث عن الأحزاب كأنها شئ واحد.
    * الأحزاب الشعبية سيما الأمة والاتحادي الديمقراطي هي التي تعاملت بأسلوب ناجح مع دولتي الحكم الثنائي. واستطاعت بمواقف حازمة ومناورات ذكية أن تقود البلاد إلى الحكم الذاتي، والحكم الانتقالي، والجلاء، والسودنة، والاستقلال المبرأ من الشوائب.
    وهي التي التزمت بإجراء انتخابات عامة ومحلية نزيهة ووضعت الانتخابات في أيد مستقلة من توجيه السلطة التنفيذية. وهي التي التزمت باحترام حقوق الإنسان وحرياته الأساسية. والتزمت بحياد الخدمة المدنية، وبقومية القوات المسلحة، وبقوانين مؤسسات التعليم، وباستقلال القضاء، وباحترام مؤسسات الدولة الحديثة، وبدولة الرعاية الاجتماعية في السودان.
    والتزمت بمقاومة الحكومات الاتوقراطية وامتنعت عن التآمر ضد النظام الديمقراطي. نعم هناك شبهات :
    i. شبهة دور حزب الأمة في انقلاب 17 نوفمبر 1958. كان حزب الأمة يعاني من انقسام حاد عام 1958 بين تيار يقوده أمين عام الحزب ويرى أن مصلحة البلاد تقتضي أن يستمر الحزب مؤتلفا مع حزب الشعب الديمقراطي. وتيار أخر يقوده رئيس الحزب يرى عكس ذلك وأن مصلحة البلاد والحزب توجب الائتلاف مع الحزب الوطني الاتحادي. وكان الاختلاف حول الموضوع حادا لدرجة جمع توقيعات نواب الحزب في البرلمان لتأييد هذا التيار أو ذاك. وجاءت معلومات لأمين عام الحزب وهو في الوقت نفسه رئيس الوزراء أن الحزب الوطني الاتحادي مجتهد للوصول للحكم سواء كان ذلك عن طريق الائتلاف مع حزب الأمة أو التآمر لذلك قرر تسليم الحكم لقيادة القوات المسلحة واتفق معها على أن يكون الإجراء مؤقتا ريثما يزول الخطر الذي تصوره. التيار الآخر في الحزب وهو الأقوى اعتبر الانقلاب موجها ضده لذلك أعلن رئيس حزب الأمة بطلان الانقلاب وأعتبر أن تأييد راعي الحزب للانقلاب مبني على سوء فهم. وسرعان ما اكتشف راعي الحزب وأمين عام الحزب أن الفكرة من أساسها كانت خاطئة وتضامن أمين عام الحزب مع مقدمي المذكرة الشهيرة من ساسة البلاد. كان الانقلاب على حزب الأمة مثلما كان على القوى السياسية الأخرى.
    ii. شبهة دور الاتحادي الديمقراطي في تأييد نظام الفريق إبراهيم عبود بعد قيامه، ثم تأييد نظام جعفر نميري. نعم أيدت شريحة من الاتحادي الديمقراطي ذينك النظامين ولكن شريحة أخرى من الحزب ساهمت بحماسة في معارضة النظامين وشاركت في إسقاطهما.
    2. الحديث عن الحزبين الكبيرين كأنهما توأمان ليس صحيحا. لقد تعرضا لانقسامات لأسباب مختلفة واتخذا خطين مختلفين نحو التطوير والتحديث. ينبغي إخضاع كافة أحزاب السودان لدراسة فاحصة لمعرفة الإيجابيات ودعمها ومعرفة السلبيات واستئصالها.
    3. بصرف النظر عن ما للحزبين الكبيرين وما عليهما فإن ثمة عوامل في النظام الديمقراطي الليبرالي خلقت في ظروف السودان أزمة سلطة فأعاقت الديمقراطية.
    أولا : التركيبة الفعلية للمجتمع السوداني حالت دون حصول أحد الأحزاب على أغلبية مطلقة تفضي إلى قيادة تنفيذية قوية. اللهم إلا في العام الأول لحكومة الرئيس إسماعيل الأزهري الأولى 1954 – 1955.
    نتيجة لذلك صارت حكومات السودان الائتلافية تعاني من معارضة داخلية قوية تكاد تشل حركتها وظهر هذا الشلل في عدد من الحالات :
    1. اقتضت ضرورات الائتلاف أن يكون رئيس الحزب الأكثر نوابا رئيس الوزراء. وأن يكون رئيس الحزب الآخر أو ( ممثله) رئيس مجلس السيادة والمجلس نفسه حسب مقتضيات الديمقراطية المعيارية يملك ولا حكم. ولكن في الواقع كان الرئيس المعني ممثلا لقمة حزب سياسي مؤتلف وذا نصيب في السلطة التنفيذية فصار يباشر مهاما تنفيذية فخلق ذلك ثنائية بين مجلس السيادة ومجلس الوزراء انعكست سلبا على قيادة البلاد التنفيذية.
    2. اختلف الحزبان المؤتلفان حول جهاز أمن السودان مما عرقل قيام الجهاز لمدة عامين عاشتهما البلاد مكشوفة أمنيا.
    الخلاف حول جهاز أمن السودان بعضه مبدئي لأن بعض الساسة وانطلاقا من مثاليات ليبرالية رأوا عدم الحاجة لجهاز أمن خاص خارج نطاق الشرطة العادية وهو الرأي الذي ساد منذ الحكومة الانتقالية التي حلت جهاز الأمن القومي وامتنعت عن تكوين جهاز بديل. ثم تركز الخلاف حول تبعية الجهاز لحساسيته وللنفوذ الذي يتيحه لمن يتبع له.
    3. ‌المجلس العسكري الانتقالي ( 1985 – 1986) عدل قانون القوات المسلحة الموروث من عهد جعفر نميري بقانون جعل القوات المسلحة أشبه ما تكون بجهاز مستقل عن السلطة التنفيذية في البلاد وحجم وزير الدفاع ليصبح مجرد حلقة وصل بين قيادة القوات المسلحة ووزارة المالية. هذا القانون همّش السلطة التنفيذية في البلاد وأبعد القوات المسلحة من أي رقابة سياسية مما فتح المجال واسعا للتآمر السياسي داخلها.
    لقد شعرت الحكومة الائتلافية الديمقراطية بهذا الخلل وخططت لتعدله ولكن التنافس بين الحزبين حال دون الإسراع بسد هذه الثغرة.
    4. حصلت الجبهة الإسلامية على إمكانات مادية واسعة من جماعات وأفراد خليجيين … واستخدمت إمكاناتها في إقامة إعلام صحافي قوي يملك ست صحف ويتخذ نهجا واضحا لاستنزاف الديمقراطية عن طريق الإثارة والمبالغة والإشاعة والنكتة والأكاذيب.القانون العادي كان عاجزا تماما عن احتواء هذا الافتراء. وكل من لجأ إليه للإنصاف لم يجد ضالته. بل كان القانون العادي يشكل حماية لهذا الافتراء مما جعل القضاة يأمرون بإعادة إصدار صحف أوقفتها الحكومة إداريا لمبالغتها في الكذب والإثارة .
    ههنا وقع اختلاف بين طرفي الائتلاف حول إصدار قانون يعطي صلاحيات خاصة لضبط الصحافة لأن فريقا قال هذا يتناقض مع حرية الصحافة لذلك تعثر إصدار قانون للصحافة ينظم حريتها ويحول دون استغلالها.
    ثانيا : حرية التنظيم هي إحدى الحريات الأساسية. وأثناء الفترة الانتقالية ( 1985 – 1986) رأينا أن يتولى الحكم التجمع النقابي لتنصرف الأحزاب لتنظيم شئونها والاستعداد للانتخابات العامة. لكن في الفترة الانتقالية وأثناء حكم التجمع النقابي خضع ممثلو التجمع في الحكومة لضغط قاعدي أدى لسن قوانين نقابية منحت النقابات نفوذا كبيرا. وفتحت باب استغلال للتسلق السياسي. وفجرت بينها مباريات مطلبيه بلا حدود.
    كان المتوقع أن تلتزم الفترة الانتقالية بميثاق الانتفاضة وخلاصته : تصفية آثار نظام مايو، وإصدار قانون القصاص الشعبي لمعاقبة السدنة، وإلغاء قوانين سبتمبر 1983، وإنهاء الحرب الأهلية باتفاقية سلام عادل، كان المتوقع أن تلتزم الحكومة الانتقالية بهذا الميثاق وتدير البلاد لعام ثم تجرى انتخابات عامة حرة.
    الحكومة الانتقالية قامت ببعض إجراءات تصفية آثار النظام المايوي ولكن فيما عدا ذلك عزفت عن استخدام شرعيتها الثورية لتنفيذ باقي بنود الميثاق الوطني كما ينبغي، عزفت عن إصدار قانون القصاص الشعبي وقدمت سدنة النظام المايوي للمحاكمة حسب القانون العادي، وعزفت عن إلغاء قوانين سبتمبر 1983. ولم تجد من القوات المسلحة تجاوبا يؤدي لإنهاء الحرب بل اعتبرت المقاومة المسلحة الحكم الانتقالي امتدادا لمايو. لقد التزمت السلطة الانتقالية بإجراء الانتخابات العامة الحرة في موعدها. ولكنها تركت للحكومة المنتخبة ورثة مثقلة بتمدد نقابي أو سلطان نقابي ( Trade Union power) وتسابق مطلبي حاصرا الحكومة المنتخبة.
    ثالثا استقلال القضاء أحد أركان الديمقراطية ولكي يحافظ القضاء على استقلاله فإن عليه أن يراعي توازنات في التعامل مع المناطق الرمادية ما بينه وبين السلطة التنفيذية وما بينه وبين السلطة التشريعية. لأن عدم مراعاة هذه التوازنات يجر القضاء إلى مواقف تقوض النظام الديمقراطي نفسه. القضاة أنفسهم من حيث الكفاءة والسلوك ينبغي أن يكونوا أهلا للاستقلال فلا يستغلون سلطاتهم هذه أبدا لأغراض شخصية أو حزبية.
    هذه الشروط لم تتوافر للقضاء في ظل الديمقراطية الثالثة وتصرف عدد من القضاة بصورة حزبية. كما أن قانون الهيئة القضائية الذي وضعته لنفسها في فترة التيه الانتقالي جعل الهيئة القضائية فوق السلطة التنفيذية من حيث حرمان وزير المالية أن يكون عضوا في مجلس القضاء العالي للمشاركة في تقديرات ميزانية الهيئة القضائية. بل صار الوضع القانوني هو أن يقرر مجلس القضاء العالي دون مراعاة لأية إمكانيات مالية ميزانيته وما على الحكومة إلا التنفيذ. هذا الوضع جعل الهيئة القضائية بعيدة عن أي ضوابط تفرضها الإمكانات المالية. كما أن كادر القضاء الذي يقرره المجلس صار حافزا لفئات أخرى من الحقوقيين في ديوان النائب العام للمطالبة بتطبيق تلقائي لامتيازات القضاء عليهم وإلا أضربوا. وجاءت مطالبة نقابة الأطباء التي رأت أن تكون على قمة الكادر الحكومي لأن الأطباء هم الأكثر امتيازا وأطول تأهيلا. وقال المهندسون أنهم عصب التنمية في البلاد مما يؤهلهم لصدارة الكادر الحكومي. وقال الأساتذة انهم هم أولى بالصدارة لأنهم علموا الجميع.ينبغي أن يراعى استقلال القضاء توازنات تحكم المناطق الرمادية بين السلطات، وتراعي مؤهلات خاصة للقضاة , وتراعي مسئولية السلطة التنفيذية عن المال العام. وإلا استنزف استقلال القضاء بصورته المعيارية الديمقراطية نفسها.
    رابعا : أخيرا وليس آخرا يمكن أن نقول إن أهم عامل ساهم في عدم استقرار الحكم في السودان هو الحرب الأهلية التي اندلعت منذ 1963.
    الحرب الأهلية ما بين ( 1963 – 1983) كانت حربا محدودة للغاية وتخللتها أعوام من السلام ( 1972 – 1983) في تلك الحرب كان عدد قوات أنانيا الأولى لا يزيد عن ثلاثة آلاف. ولم تجد دعما من دولة أجنبية. ولم تستطع في أية مرحلة من مراحل الحرب أن فاستولى على حامية أو مدينة داخل جنوب السودان.
    وكان الشرطة والإداريون وسائر كوادر الخدمة المدنية غالبا من الشماليين المنحازين تماما للمجهود الحربي الذي تقوم به القوات المسلحة.
    هذا كله تغير تماما في الحرب الأهلية التي اندلعت في عام 1983 بقيادة الجيش الشعبي لتحرير السودان.
    الجيش الشعبي وجد من البداية دعما خارجيا وأيده حلف عدن المكون لتوه من اليمن الجنوبية وليبيا وأثيوبيا تحت مظلة الاتحاد السوفيتي. وحجم قواته بلغ بسرعة عشرة أضعاف قوات أنانيا الأولى. واحتل بسرعة مواقع وحاميات في الجنوب.
    هذا الموقف العسكري والسياسي والدبلوماسي شكل تحديا خطيرا لنظام مايو وساهم مساهمة كبيرة في إسقاطه. كان المتوقع حسبما جاء في ميثاق الانتفاضة أن الحرب الأهلية سوف تنتهي بموجب اتفاقية سلام عادل تبرم أثناء الفترة الانتقالية.
    هذا التوقع استحال تحقيقه لعدة أسباب ونتيجة لذلك ورث النظام الديمقراطي حربا أهلية أخطر عشرات المرات من الحرب الأهلية التي عاشتها الديمقراطية الثانية ( 1965 – 1969).
    كان الموقف الصحيح للديمقراطية العائدة في أبريل 1986 هو التوصل الفوري لاتفاقية سلام أو تعليق الحريات الأساسية لحكم البلاد بقانون الطوارئ حتى نهاية الحرب وإقامة السلام. لكن في عام 1986 وبعد ظهور نتائج الانتخابات العامة مباشرة راهن ثاني وثالث أكبر حزبين في البلاد على رفض إعلان كوكادام الصادر في مارس 1986 كأساس للسلام. اتفق الحزبان المذكوران على الآتي :
    لا لإلغاء قوانين سبتمبر. لا لإعلان كوكادام، لا لقانون القصاص الشعبي، واتفق الحزبان أن يدخلا الحكومة معا أو يقفا في المعارضة معا. هذا الاتفاق قفل الطريق أمام اتفاقية سلام تقوم على إعلان كوكادام وتجيزها الجمعية التأسيسية.
    وكانت البلاد حديثة عهد بحكم قهري وتتطلع لممارسة الحريات الأساسية بصورة مبالغ فيها، لذلك لم يكن ورادا تعليق بعض الحريات الأساسية ريثما يتحقق السلام.
    ألقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء


    يتبقى الفرص التي سنحت لرئيس حزب الامة فانتظر منك استعراضها للمناقشة الضافية
                  

07-08-2004, 04:14 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    up
                  

07-05-2004, 04:48 PM

tabaldy

تاريخ التسجيل: 04-27-2003
مجموع المشاركات: 1544

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    كل ما يتعلق الأمر بحزب الأمّــة نشهد نقاش موضوعي طالما نتمنى أن يسود كل ما يهم ويمس أمر بلدنا

    لكم الشكر جميع المتحاورين


    أبنوسي
                  

07-05-2004, 10:01 PM

ثروت سوار الدهب
<aثروت سوار الدهب
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 7533

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: tabaldy)

    شكرا الاخ العزيز محمد العمدة علي هذه الاضاءة

    فمهما كان, فانه من المفيد المراجعه والنظر لموطن الخطا لتجنبه مستقبلا, لكن هل هذه هي كل الاسباب الكامنة وراء الفشل الديمقراطي في البلاد؟ هل الاسباب الوارده صحيحة كلها ام هي محاولة للتنصل والقاء اللوم علي آخرين خارج حزب الامة؟ هل كان حزب الامة حمل وسط الذئاب؟ وهل يكفي النقد الخجول والمبطن للحزب الذي شارك بمنصب رئيس الوزراء في معظم الحكم المدني؟ الا يستدعي حجم الكوارث المترتبة علي وقوع السودان في ايدي الانقلابات العسكرية نقد اعظم؟ هل كان حزب الامة عابث ولاعب في ايجاد حل للاستمرار الديمقراطي بمثل هذا النقد الغث؟
    هذا ما ساستعرضه معك في هذه العجالة.
    اولا : لا ادري هل سقط من الاقتباس فقرة مهمة ام ان مرجع الاقتباس لا يتضمنها علما بان الفقرات الواردة في النقد تناولها السيد الصادق من قبل, تقريبا بنفس الكلمات مضافا إليها مجاورة السودان لمصر كاحد اسباب سقوط التجارب الديمقراطية في البلاد. وان لم يكن مصدرك متضمن فقرة علي هذه الشاكلة يكون السيد الصادق قام بحذفها نتيجة لحجه المنظم هذه الايام الي القاهرة والانتجاع علي وشائج جديدة بينه وحكامها.
    والقول في حد ذاته قول مبتور, ومبلغ الظن ان الامام اوردها كمكايدة للحزب الاتحادي واحساس بالمرارة التي توسم علاقة حزب الامة تارخيا بالحكومة المصرية. إلا انه قول لا يخلوا من الصحة فقد كانت مصر علي الدوام متوجسة من الديمقراطية السودانية في حد ذاتها كنظام للحكم ولم يختلف هذا الحكم المؤبد لدي المصريين بتباين انظمة حكمهم من يسارية ليمينية, من عبد الناصر لمبارك.
    والقول مبتور في تقديري لان مصر ليس الوحيدة في توجسها اتجاه السودان, فليبيا التي تربطها علاقات مميزة بحزب الامة تعادي الديمقراطية شكلا ومضمونا وبفلسفات ايدولوجية ديماجوجية عالية الاستصراخ. كانت اثيوبيا وديكتاتورها الماركسي يرتعد هو الآخر من الديمقراطية المعدية, التي قد تصيب كل الاقليم. ولاثيوبيا علائق وثيقة مع حزب الامة من زمن الامبراطور ولازالت. ونضيف إليها اليوم دولة اخري هي اريتريا. كدولة تقاوم التوجه الديمقراطي في داخلها فبتالي لا تقبله من جار عملاق ذو تاثير قوي علي شعبها كما رفضت توجهات جبهة تحرير تقراي اللبرالية من قبل بالقوة , ولكم كلفتها المعارضة لذاك التوجه الاثيوبي!
    يجرنا هذا الكلام للعلاقات الخارجية والسياسة الخارجية في ظل الائتلاف الطائفي. فلمصر معضلة في تعامل مع سياسة سودانية يكون طرفها الامة والاتحادي, وببساطة هي سياسة غير مستقرة وتشوبها المكايدة اكثر من المصلحة وصعب قراءتها او التنبؤ بها واول ما تلمحه الدول في النظام الديمقراطي الجديد هو الضمور في الجهاز التنفيذي وانعكاسه علي وزارة الخارجية. العجز والغرق السريع في اشكاليات وتعقيدات مفتعلة يمكن تجاوزها ان توفرت للحكومة الائتلافية ادني درجة من درجات المسؤولية. ولان مصر لا تتلاعب في نيلها وتنظر بتالي للحكم كحكم ضعيف ومشلول لا يترك له امر استراتيجي كامر المياة, فانها تسعي لتقويضه.

    العالم يجد نفسه يتعامل مع حزبين متنافرين اكثر من انهم ائتلاف حكومي. بل يمكن ان نقول بستشفاف من الاقتباس موضع الحديث هناك حكومتان متوازيتان علي حدود حزبية تعمل كل منهما بمعزل عن الاخري, واحيانا في تعاكس مقصود. مثلا كان حزب الامة يحابي ايران بينما كان الاتحادي منحاز للعراق فبينما يطير رئيس الوزراء لطهران تهبط طائرة رئيس مجلس رأس الدولة في بغداد وبين البلدين حرب ضروس. ببينما يسعد الاول بالاسهاب والتنظير في الفكر الامامي الشيعي ويشيد بحسن العلاقات التارخية بين السودان وايران, يتحدث وان كان بركاكة الآخر عن وقوف كل الشعب السوداني وحكومة الخرطوم من خلف العراق حارس البوابة الشرقية للوطن العربي . ولا ينسي سيادته عند عودته للخرطوم ان يحدثنا في اجهزة الاعلام عن حصيلة زيارتة , والتي لخصها
    في زيارتة لضريح عبد القادر الجيلاني. وسعادته وامتنانه للحكومة العراقية التي رتبت له هذه الزيارة في تفصيل غريب. لعل الحكومة العراقية تنفست الصعداء, اذ لم يكن بين برنامج الزيارة زيارة لمفاعل تموز.

    وهكذا يطير الصادق المهدي الي طرابلس الغرب متحدث عن مؤامرة تستهدف هوية السودان العربية الاسلامية في اشارة للحركة الشعبية يحل وزير الخارجية الاتحادي في قصر القبة متحدثا عن سلام تكون مصر طرفا فيه ولا يفوتهما ان يدليا بتصريحات توحي بمؤازرة العاصمة الموجود فيها كل منهما في ظل ازمة كانت طابع العلاقات بين ليبيا و مصر في تلك الحقبة.
    فإرتبكت العلاقات الخارجية السودانية ايما ارتباك, لكن سرعان ما تفهمت هذه الدول الاوضاع, فاصبحت الحكومة العراقية تتجاوز رئيس الوزراء لتتعامل مباشرة مع رئاسة الدولةالتي هي في الاساس مجرد رمز تشريفي, ووزارة الخارجية. ووضح هذا بجلاء ابان معارك الكرمك التي لعب فيها الطيران وا لمدفعية العراقية دور حاسم, جاء للبلاد كدعم عقب زيارة السيد محمد عثمان الميرغني لبغداد طلبا للنجدة من خطر التمرد الزاحف الي مدن شمالية لاول مرة مع العلم ان السيد محمد عثمان ليس له اي منصب حكومي رسمي. فنفس الشيئ فعله المصريون من تجاوز وفعله السفير الايراني الذي صار يتجاوز وزارة الخارجية لتعامل المباشر مع رئاسة الوزراء والوزارات من نصيب حزب الامة
    بإختصار كان امر العلاقات الخارجية اقرب للعلاقات بين الحزب المعين وولاءاته الخارجية.كانت سياسة من فوضي عاتية. وهزء واضحوكة بين البعثات الد يبلوماسية المعتمدة لدي الخرطوم.
    لكنها كانت مأساة في نفس الوقت , تضررت مصالح الكثير من الدول من تلك السياسة والخاسر الاكبر كان فيها السودان. وهذا ما يفسر عدم تحمس المجتمع الدولي لانقاذ الحكومة المنتخبة من براثن الانقلاب العسكري. الذي بشرت به الكثير من البعثات الديبلوماسية حكوماتها.

    ثانيا:احد اخطر قرارات السياسة الخارجية يتحمله الصادق المهدي اولا وحكومته العليلة ثانيا. ما تسلم المهدي السلطة حتي بادر بزيارة الاتحاد السوفيتي في خطوة غريبة في اوج الحرب الباردة, فستهجنتها الادارة الامريكية التي كان علي رأسها صقر يميني حمل علي نفسة كسر امبراطورية الشر كما كان يسمي الدولة الشيوعية. شابت تلك الزيارة العلاقة السودانية الامريكية طوال حكم الصادق المهدي ولم تشفع تبريرات الصادق بان الزيارة كانت لحث موسكو لتوسط لدي طرابلس و اديس ابابا بكف الدعم عن الحركة الشعبية من جهة ومن جهة اخري ان تسود علاقة طيبة بين السودان والاتحاد السوفيتي في حالة قيام الاخير بردع التمرد الجنوبي ذو التوجه الشيوعي كما كان يفهم الصادق الحركة الشعبية. وبهذا التبسيط المخل تحرك رئيس الوزراء حديث العهد بالسياسة الدولية وفي لجج الحرب الباردة والغامها ليصنف السودان في خانة اصدقاء الاتحاد السوفيتي. وهو ما يفسر اعتراف الامركان بنظام الجبهة الاسلامية السريع دون تروي, لكن نكاية بحكومة لغز لا يمكن معرفة هواها الدولي. والامريكان لا يضعون شيئ لصدف في سياستهم الخارجية. فعلي العكس تماما توطدت علاقة الحركة الشعبية مع امريكا مستفيدة من هدية الصادق المجانية, منذ ذاك الحين. ولم تكف اثيوبيا يدها لان لها مطالب مماثة بكف السودان يده عن ثوار اريتريا, وحتي ليبيا واصلت في دعم بشكل او بآخر. ومن ثمرات تلك الغشاوة السياسية اصرار البنك الدولي علي دوفعات فوائد الدين الخارجي ورفضه جدولة الديون واصراره علي وصفاته المميتة برفع الدعم عن السلع الاستراتجية مما ازم علاقة الحكومة بشعب الانتفاضة المنهك اصلا من هذه السياسات علي ايام مايو وكانت احد اسباب الانتفاضة عسف وتوحش هذه الوصفات . وكذلك انتهجت امريكا واروبا الغربية. بدل من كنا نطمع في تلك الايام بعفو السودان من اصل الديون بعتبار ان ديمقراطية النظام الوليد ستشفع له عن الغرب فترحمنا من الارهاق الاقتصادي الذي ورثناه من النظام البائد, صرنا نتمني جدولة الديون.بل ذهب ادراج الرياح المساعدة الاقتصادية المتمناه من الدول المانحة علي رأسها امريكا واصبح استئناف تنقيب البترول لا يجد اولوية في اجتمعات مجلس الوزراء الذي وجد وقت لتلاسن بين وزراء الامة والاتحادي واي ضريح يستحق الدوران حوله اهو ضريح سيدي الحسن ام الامام المهدي. كل ما كان علي السيد الصادق المهدي هو الغاء قوانين سبتمبر واعلان المؤتمر الدستوري لحل مشاكل الحكم والدستور وايقاف الحرب من ثم الانطلاق في التنمية المتوازنة التي لا تترك حجرا في السودان والا زحزحته وهي خطه غني عن القول دور الغرب فيها ,فسياسة الخارجية تنطلق من اهداف داخلية ورؤي استراتجية تضع مصلحة الوطن نصب العين والعقل والفوأد كان اشد البنود إلحاحا هو وقف الحرب ودرء اثار الجفاف كمقدمة ضرورية لسياسة خارجية تقوم علي صلابة الجبهة الداخلية وتماسكها. بدلا عن ذلك, ركب الطريق الصعب الي موسكو. والتي لم نجد منها هي او حلفائها في المعسكر الشرقي اي مساعدة علي ايام ازمة المجاعة في 85
    كيف تساعد وهي نفسها كانت علي حافة الفاقة وتحتاج للمساعدة. لم يري الصادق كل هذا لكن لا نستغرب كثيرا فصادق رجل جبل علي التهوم وتنظير, وفي غيبوبته تلك تضيع عليه مقتضيات الواقع وتتحور عنده الاولويات. ولوكان الصادق المهدي مجرد منظر او راهب في دير من الاديرة او مدروشا في مسيد ما لما التفتنا إليه ولقلنا هذا شأنه لكن الرجل يسحب بلاد بكاملها لخلوته الخاصة,ويعرض مصير امة باسرها لتهلكة فقط لان الامام حينما يتوقف للتامل تتجمد الدنيا في تلك الحظة فينظر لمن هم حوله فيتاكد احساسه بتوقف الكون وهذا هو دور بطانة السوء وحملة المباخر الذين يتكاثراعدادهم عند المصابين بداء الوهم كصادق المهدي فتبارك خطواته العرجاء كما تهلل لتاملاته المتوهمة.فهو لا يفهم معني التفويض الديمقراطي بعتباره تفويض محدود الاجل الزمني ومن الممكن ان يعطي لغيره,ولا يتفهم ضرورة ان يتم خلال فترة التفويض انجاز ملموس ينعكس علي حيوات الناس ومصالحهم, بل هو تفويض له في حد ذاته المقدسة لان الكل يري استلهاماته واسحقاقاته هو الصادق, سيدا وحصورا, وبصم عليها الرعاع والعوام او هكذا يظن في نفسه. فيذهب الي طهران مولع بتنظيرات حول الامامة الملهمة مقابل ولاية الفقية, لا كعلاقة بين بلدين تجمعهما وتفرقهما المصالح المشتركة ولا يبالي كيف ينظر العالم لتلك العلاقة ولا احسبه وضع حسابات الغرب الذي لا يحبذ علاقة كهذه او دول ذات ثقل عسكري واقليمي كالعراق وفي نزاع مسلح حينها مع ايران او دول كالكويت التي كانت في حالة رعب من ايران وتوجهاتها الايدولوجية او الامارات المتحدة وهي في حالة نزاع مع طهران حول جزر ثلاث. دع عنك ان يراعي حساب شريكه الهوان في الحكم, التائه في سيناء لم يخرج منها حتي الان. يذهب الي موسكو وهو لا يلتفت لمغزي الزيارة واثارها ولا يراجع فيها المناط بهم الامر من المحترفين في الجهاز المدني العامل في وزارة الخارجية او اهل الاختصاص ذوي الخبرة بالمجال. فقط يفعل ما يريد ويزور من اراد. لا ادري, لعله استخار, او ربما كانت اشارات قماري قادمة من كبكابية او بشر في المنام بنهاية التمرد بالزيارة الميمونة.

    ليتهم اكتفوا,اهل الائتلاف بهذا الخراب والتشويش في السياسة الخارجية,فبلغ بهم الاستهتار والتربص ببعضهم البعض بان ادخلوا عدو الديمقراطية المفترس والمتربص بالاثنين معا للحكم الائتلافي فصار الترابي وزيرا للخارجية لتكتمل حلقات ازمة الحكم وتلقي بستار كثيف علي علاقات السودان بالعالم الخارجي. فقد شرعت الجبهة الاسلامية من خلال دخولها السلطة في مشروعها الظلامي, فنخرت في ساس الحكم كالسوس لكن في بنيان آيل لسقوط. وما اشبة الجبهة بالسوس وما اشبه الائتلاف الطائفي بالبيت المائل!

    و بهذا العبث تحكم فينا الصادق المهدي , ومن ورائه حكومة التلاف الطائفي. حكم اقل ما يقال عنه كان حكم مسخرة .
    في تقديري هذا ما كان من شأن السياسة الخارجية وتبعاتها الثقال علي الحكم الوليد الذي لا يقوي علي الالاعيب من هذا النوع, فساهمت في تهشيم عظمه.

    ساستعرض معك ما جاء به اقتباسك علي ميزان الحق والباطل في عواجل اخر.
    ثروت
                  

07-06-2004, 04:28 AM

شدو

تاريخ التسجيل: 01-08-2003
مجموع المشاركات: 2

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: ثروت سوار الدهب)

    الاخ العمدة مع الشكر على الرد

    فقط للاضافة لك وللامام كما تحب ان تسميه

    ردا على عنوان البوست فان للمساليت تاريخ عريق فى العهد الحديث لانهم لهم سلطنة عرفوا بها وللفور سلطنة ايضا واعتقد بانك درست ذلك فى التاريخ الحديث 0

    اما الذى لم تدرسه ولم تعرفه فهى مملكة الزغاوة من اكبر الممالك السوداء الخمسة المكونة للسودان القديم يمكن ان تسميها قبل دخول العرب الى السودان ويمكنك الرجوع الى بوست المدعو ملامح لتعرف المصادر المختلفة التى تناول تاريخ الزغاوة بوضوع ماقبل 1821م اما ما اريد تناوله هنا جانب يهم تاريخ المهدية فى العهد القريب والذى يفترض ان تكون انت والامام ادرى به اكثر من غيركم

    ( شارك الزغاوة فى معركة شيكان وقدير وكررى وقلابات فاستشهد السلطان راكب فى قلابات واستشهد كل من السلطان بوش والملك مصطفى فى كررى وكان الملك مصطفى مندوب الامام المهدى لدى ملك ليبيا الملك سنوسى 0
    قاتل جنود من ابناء هذه القبيلة مع الجيوش الوطنية فى كرن فى (الحيشة) ارتيريا الان وحاربوا فى ليبيا ضد المستعمر الايطالى بقيادة ملوكهم وسلاطينهم فى دار تور ودار قلا وكوبى والارتاج ودار سوينى ودار بيرى وكجمر وشارك الزغاوة بقوة فى قوة دفاع السودان شانهم شان كل ابناء هذا الوطن كما شارك ابناء هذه القبيلة فى حرب عام 1967م حيث ان بعضهم مازال فى الاردن وفلسطين 0

    هل يجهل الامام كل هذا التاريخ المشرق ام يتجاهل
                  

07-06-2004, 07:02 AM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: شدو)

    Quote: هل يجهل الامام كل هذا التاريخ المشرق ام يتجاهل


    الاخ شدو

    هذا السؤال جانبك التوفيق فيه لان السيد رئيس حزب الامة وامام الانصار يعرف جيدا تاريخ بلاده
    من الممكن توجيه هذا السؤال لصاحب البوست الذي فهم حديث الامام خطا من مصادر حرصت على نقله خطا فكان وانتم ضحية لايراد الخبر
    اقرا البوست جيدا لتعرف الرواية الصحيحة التي تكفل بها البعض هنا
    ولك خالص احترامي

    الاخ ثروت
    سوف اعود اليك لاحقا تعليقا على ما اوردته
    الى ذلك الحين اتمنى لك دوام العافية
                  

07-06-2004, 01:52 PM

محمد عبدالرحمن
<aمحمد عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 03-15-2004
مجموع المشاركات: 9059

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    عزيزي دينق

    نعم نحن متفقين علي الكثير من النقاط ، واقدر تماما احترامك لحزب الامة كتنظيم سياسي رغم اختلافك معه ، وهذه هي الروح الديمقراطيه التي ينبغي ان تسود وتمارس لمزيدا من التمكين للثقافة الديمقراطيه ، دعنا نتفق ايضا علي ان الوطن للجميع ، ولكل ثقافاته الحق في التعبير عن نفسها دون وصاية من احد ،ولكل مجموعاته حقوقا متساويا في السلطه والثروه ليس منحه من احد بل حقا مشروعا لاجدال حوله .

    بخصوص تصدير النواب للخرطوم لم افهم ماعنيت تحديدا ، لكن مااريد ان اؤكد عليها ان اهل دارفور واهل السودان بصورة عامة اصبحت عندهم الرؤية واضحة جدا لاتشويش فيها ، وانها الفرصة الاخيرة لكل تنظيماتنا السياسية في تشكيل واقع جديد ينهض مستفيدا من اخطاء الماضي ومعترفا بها ، واقع تتوزع فيه الثروه بين ابناء الوطن بالعدل ، واقع يرتكز علي ديمقراطيه نسعي كلنا لاستدامتها لانها المخرج لوطن متعدد الثقافات والاعراق والديانات

    كل الود عزيزي دينق ونلتقي .....
                  

07-06-2004, 03:35 PM

Hani Abuelgasim
<aHani Abuelgasim
تاريخ التسجيل: 10-26-2003
مجموع المشاركات: 1103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    التحية للجميع .. خصوصا أصحاب الرأي والباحثين عن الحقيقة بهدوء وبمصداقية وبرغبة في حوار جاد ومثمر ...

    العزيز اسماعيل وراق :
    Quote: كتاب يسألونك عن المهدية أوردته كاملا بالمنبر، وسوف أرفعه تقديراً لطبلك ولكن لاحقاً.

    ما زلت في انتظار ذلك يا عزيزي .. أو أرجو أن تمدني باللينك (الوصلة) اذا تعذر رفع الموضوع بسبب الأرشفة .. لك الود عزيزي والشكر المقدم ..

    هاني ..
                  

07-06-2004, 07:08 PM

Agab Alfaya
<aAgab Alfaya
تاريخ التسجيل: 02-11-2003
مجموع المشاركات: 5015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جدادة الوادي طردت جدادة الحلة (Re: Zoal Wahid)

    الاخ الزميل اسماعيل وراق
    كيف الحال،
    عندما قرات ما اورده زول وحيد نقلا عن الراي العام،شككت ان يصدر هذا الكلام من السيد الصادق المهدي ،
    ولكن ها انت تاكد هذا الكلام في الوقت الذي تريد نفيه :
    Quote: من الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.

    شي مؤسف جدا ،اي من القبائل التي ذكرها الصادق غير سودانية ؟
    الفور ؟ام الزغاوة ؟ام المساليت ؟
    اهلنا في كردفان عندهم مثل بقول :جدادة الوادي طردت جدادة الحلة،

    والمعني معروف ،

    اذا كان الفور والمساليت والزغاوة قبائل غير سودانية فمن السوداني اذن ؟

    هل هنالك تاجيج للفتنة اكثر من ذلك ؟
    وهل يوجد هنالك تستر علي فظائع النظام اكثر من ذلك ؟

    باختصار السيد الامام يريد ان يقول عن اكبر كارثة انسانية ،انه والله
    بسيطة الناس البموتوا ديل عناصر غير سودانية والفاعل غير سوداني

    ودا بس لانو الجنجويد ينتمون الي القبائل التي تمثل الرصيد الانتخابي التاريخي لحزب الامة بينما الفور والزغاوة والمساليت مخترقون من قبل الاتحادي وحزب الجبهة،وجبهة نهضة دارفور والتنظيمات الرديكالية الجديدة ،

    (عدل بواسطة Agab Alfaya on 07-06-2004, 07:10 PM)

                  

07-06-2004, 08:37 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الاخوة في حزب الامة
    فلنفترض وجود غرض ومرض من الصحفي الذي حرف كلام
    الصادق المهدي كما تقولون
    دعوني هنا أ نقل حرفيا بعضا من كلمة السيد الصادق
    كما وردت في مؤتمره الصحفي كما أوردها الأخ أسماعيل وراق
    في مداخلة سابقة له في هذا الخيط يقول السيد الصادق
    Quote: الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.

    بعد التأمين علي ملاحظات الاستاذ عجب الفيا التي
    طرحها في مداخلته ... علي ذات ما أقتبسناه في عاليه
    دعونا نسأل هل تتفقون مع ماطرحه السيد الصادق
    في عاليه؟؟
    ماذا يعني سيادته بعبارة قبائل غير عربية تضم عناصر
    غير سودانية
    ؟ماهو كنه تلك العناصر غير السودانية
    التي أشار اليها؟؟
    ما هو مقياس حزب الأمة وقيادته التي يصنف ويحدد بموجبه عروبة
    هذه القبيلة من عدمه؟؟
    وماهو وطن وجنس تلك القبائل العربية غير السودانية
    التي يعتقد السيد الصادق أن الحكومة تدعمها ؟ من أين جاءت
    تلك القبائل؟؟

    ... حقيقة صدمت من ما جاء في تلك الافادات الصحفية
    التي أدلي بها السيد الصادق فقد جاء فيها عبارات
    مثل
    Quote: وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءه
    مصدر صدمتي هو أن حزب الأمة يقول أنه


    Quote: محزب الأمة فقد أنشأ غرفة عمليات في 9 مارس 2004م لمتابعة الوضع الإنساني المتردي بالنسبة للنازحين وحث المجتمع المدني السوداني والدولي والمشاركة معه في الإغاثات الإنسانية. وفي الفترة 20-22 نظم ورشة عمل أشرك فيها عناصر مؤهلة لتخرج بتصور للحل في دار فور الكبرى، وقررنا أن تعقب الورشة زيارة ميدانية للإقليم لتفقد الأحوال والاستماع للقوى السياسية الحاكمة والمعارضة، ولأجهزتنا هناك، ولزعماء العشائر،

    فهل يمكن أن يقوم حزب بتكوين لجنة أو وفد مؤهل ومختص ليقييم لنا الوضع في دار فور
    ويذكر لنا أن الصراع يدور بين قبائل عربية يعتقد
    أن الحكومة تقف خلفها ؟
    ؟ هل هذا تقريرلجنة وحزب رصد
    وتابع وقيم الوضع الميداني وصولا لخلاصة تقول ..قبائل
    عربية يعتقد أن الحكومة تقف خلفها؟؟ أذا كان هذه
    تقرير لجنة مختصة أو حزب سياسي فماذا يمكن أن يكتب
    محلل سياسي يستند علي الاخبار القادمة لمكتبه في الخرطوم؟
    هل تتفقون يا أعضاء حزب الأمة علي أن الصراع يدور
    من جانب يدور بين قبائل يعتقد أنها عربية؟؟؟ هل هذا تقييم
    ورصد لحزب سياسي؟؟ ... أذا الذي قدمه حزب الامة لنا هو مجرد أعتقادات فقط
    ...
    ولا يفوتني أن أسأل ما هي العوامل الخارجية التي يعتقد
    حزب الأمة أنها تساند ثوار دارفور وما هو مصدر
    أعتقاده هذا؟؟

    نتمني أجابات دقيقة علي أسئلتنا هذه سنبني عليها
    مداخلتنا القادمة
    كمال عباس
                  

07-06-2004, 11:42 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: kamalabas)

    الاستاذ عبد المنعم عجب الفيا
    ورد في قول الامام
    Quote: وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.


    وقلت انت
    Quote: شي مؤسف جدا ،اي من القبائل التي ذكرها الصادق غير سودانية ؟
    الفور ؟ام الزغاوة ؟ام المساليت ؟

    اراك قد اعدتنا الى المربع الاول مرة اخرى معروف ان قبائل الفور والمساليت والزغاوة قبائل غير عربية وهي قبائل سودانية وهذا ما جاء في خطاب الامام لا ادري من اتيت مرة اخرى بسؤالك فلم يقل الامام انها غير سودانية ولكنه قال انها غير عربية ولا اظن ان رايك مخالف لذلك . هذه القبائل السودانية( الفور والزغاوة والمساليت ) الغير عربية تضم عناصر غير سودانية وهذا الامر معروف للجميع اذ ان هنالك قبائل مشتركة بين الدول المجاورة ليس في تشاد وحدها ولكن في كثير من الدول المجاورة اي هنالك تداخل بين القبائل وهنالك قبائل الزغاوة كمثال لها امتداد داخل تشاد بمعنى ان افراد الزغاوة حاملي الجنسية التشادية هم ينتمون لقيبلة الزغاوة التشادية ولكنهم في نفس الوقت ينتمون لقبيلة الزغاوة السودانية ولهم من القربى وصلة الرحم داخل السودان كذلك بالنسبة للقبائل العربية هنالك قبائل توجد داخل السودان ولها امتداد خارجه من هم خارج السودان ممن ينتمون للجنسية التشادية بديهيا غير سودانيين ولهم اقربائهم داخل السودان ممن يحملون الجنسية السودانية فصح القول
    Quote: الناحية السياسية هنالك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها)وتتكون هذه القوى من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة ،وهي كذلك تضم عناصر غير سودانية.


    يعني القبائل دي سودانية لكن بها عناصر غير سودانية من الطرفين
    اتمنى ان تكون قد وضحت الرؤى ونخرج من هذا الجدل البيزنطي الذي لا يثمن ولا يغني من جوع وقديما قيل الفارغة مقدودة يا استاذ عجب اني لاربا بك من ان تدخل في مثل هذه الاقاويل المدسوسة عهدتك مدعما للهوية السودانوية بعيدا عن الفتن والمحن بين القبائل
    فاتخذ مكانك كما عهدناك ولك خالص احترامي

    اضافة صغيرة
    اتمنى ان تكتب عن دور الدعوة المهدية في صقل الهوية السودانوية اما اذا كان لك راي اخر فاتمنى الكتابة عنه ايضا حتى نتجادل فيما يمكث في الارض وينفع الناس
                  

07-07-2004, 02:26 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: محمد حسن العمدة)

    سلام للجميع

    اورد "الامام" قبيلة الفور ضمن ثلاثة قبائل بوصفها قبائل غير عربية تضم عناصر غير سودانية؛ ومن المعروف ان قبيلة الفور ليس لها امتدادات خارج السودان؛ حتي تكون هناك عناصر اجنبية فيها ؛ كما يزعم الصادق؛ وكما يريد لنا اتباع الصادق ان يفسروا حديثه المختل ..

    مرة اخري نتسائل؛ هل يجهل الصادق المهدي هذه الحقيقة ام يتجاهل؛ ام هو الغرض ؟
                  

07-07-2004, 02:31 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    وسؤال آخر للاخوة الاميين الذي يدافعوا عن قضية خاسرة تعصبا ومكابرة وزلفي:

    لماذا يقول هذا "الامام"؛ الذي ليس له من الامامة الا اسمها؛ ان الثورة في دارفور ورائها جهات اجنبية؛ ولماذا يقول ان الصراع بين قبائل ويرفع يد الحكومة عما يتم من عنف وجرائم ؛ ام هو يقضي دينها فيما تدفعه له من اموال ترجعه بها من مصر وتسفره الي دارفور وتاكله وتشربه؛ بعد ان ادقع حال البسطاء وما عادوا قادرين علي الدفع او الاستنزاف مباشرة من قبل الصادق ؛ فعاد "الامام" يستنزفهم بالاخذ من يد الحكومة الجائرة السارقة القاتلة لمواطني دارفور ..

    يا خيبة هذه "الامام" الذي لا يفكر الا في كرسي السلطة وذهب السلطان؛ ويا بعده من الامام الحقيقي محمد احمد المهدي الذي كان كارها للسلطة والذهب؛ لكن النار تلدا الرماد.

    عادل
                  

07-07-2004, 07:09 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Abdel Aati)

    الأخ العزيز عجب الفيا
    تحية وتقدير.،
    بداهة لا أعتقد أي إنسان سوداني بسيط لا يعرف خارطة السودان الإجتماعية ناهيك أن يكون رجل بقامة الصادق المهدي.
    ربما كان هناك قصور فهم للبعض ولكن لا أظنك كذلك أخي عجب الفيا كل المسألة وببساطة كما شرحها لك الأخ العمدة هي أن هناك قبائل سودانية لها إمتداد خارج السودان، إذن ما هي تلك القبائل
    أولاً هناك قبائل يطلق عليها إصطلاحاً غير عربية مثل الزغاوة والمساليت والأولى من أكبر القبائل في دارفور لها إمتداد في دول الجوار وبالتحديد تشاد، ولا يخفى عليك أن رئيس تشاد هو من أبناء الزغاوة وكذا الحال ينطبق على القبيلة الثانية والأخريات من قبائل دارفور.
    ثانياً: هناك قبائل سودانية عربية أيضاً لها إمتداد خارج السودان مثل السلامات والمحاميد وبعض قبائل البقارة هل تعلم أخي عجب الفيا أن قبيلة أولاد حميد والتي تقطن في كردفان والتي ينتمى لها صديقي كانتونا أن أغلب منتسبيها في تشاد وهي قبيلة عربية.
    وعندما قال السيد الصادق أن هناك أطراف غير سودانية كان يعلم ذلك جيداً، هذا الحديث يقودنا مباشرة إلى حقيقة هامة وهي أن أغلب رواد المنبر لا يعرفون طبيعة الصراع في دارفور بل تجدهم لا علم لهم بالخارطة الإجتماعية في دارفور، وبالتالي تجد أن هناك خلط في كثير من الأمور.
    عندما نقول أن هناك أطراف غير سودانية لها دور في الصراع فهذا يعني وبكل وضوح أن منتسبي هذه القبائل السودانية المتصارعة تستنجد ببقية أفرادها من هم خارج السودان، وأعتقد أن أبناء دارفور يعلمون ذلك جيداً، فهناك عناصر عربية تدعم بني جلدتها كما أن هناك قبائل تنتمي للزغاوة تدعم بني جلدتها. فالمسألة هنا واضحة ولا تحتاج لكبير عناء أو تفكير في هل أن السيد الصادق يجهل نسب وإنتماء تلك القبائل للسودان، ثم لماذا نذهب بعيداً أليس أن غالبية قيادي حزب الأمة في السابق وحالياً هم من أبناء تلك القبائل.
    أعتقد أن الخوض في مثل هذه المسائل لا يلامس جوهر المشلكة - وأعني أن هذه القبيلة سودانية وتلك غير سودانية - وبالتالي ما يهمنا هو معرفة طبيعة الصراع الدائر في دارفور هل هو صراع قبلي بين قبائل عربية وأخرى يطلق عليها قبائل الزرقة، أم أنه صراع بين جميع تلك القبائل العربية منها والأفريقية مع النظام، أم هو صراع فئة معينة خرجت من تلك القبائل ورفعت السلاح لتحقيق رؤية معينة، فالإجابة على هكذا أسئلة أعتقد ستوصلناإلى النتيجة.

    الأخ كمال عباس.
    تحية طيبة.،
    الرد على أسئلتكم لا يخرج من نطاق ردي على الأخ منعم عجب الفيا

    أخي هاني أبو القاسم
    سأرفع لك البوست وأتمنى قراءة الكتاب مع أبداء رأيك فيه.
                  

07-07-2004, 07:33 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: إسماعيل وراق)

    للأخوين هاني أبو القاسم والحبيب يعقوب البشير، هذا هو رابط كتاب يسألونك عن المهدية

    يسألونك عن المهدية
                  

07-07-2004, 07:35 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)



    Quote: وصف السيد الصادق المهدي الوضع في دارفور بأنه تدهور من مشكلة الى أزمة وتحول الآن الى كارثة سياسية وأمنية وإنسانية. وأكد أن هناك مواجهة بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الإنتساب، لكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان وأن عدداً كبيراً من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية في مواجهة قوى احتجاج مسلح يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها وتتكون من قبائل غير عربية مثل الفور والمساليت والزغاوة وهي كذلك عناصر غير سودانية. وحذر المهدي في مؤتمر صحفي أمس عقب عودته من زيارة لولايات دارفور من أن يؤدي استمرار هذه المواجهة الى تصاعد سريع في إعداد الأفراد والقدرات العسكرية للطرفين بشكل مستمر، واعترف بأن هناك من ينتمون لحزب الأمة في طرفي النزاع،

    الألعوبان كعادته ممسكا العصايةمن النص عصاية نايمة وعصاية فايمة


    جني
                  

07-07-2004, 07:46 AM

إسماعيل وراق
<aإسماعيل وراق
تاريخ التسجيل: 05-04-2003
مجموع المشاركات: 9391

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: jini)

    جني
    سلام
    وينك يا راجل
    قلت لي كيف
    Quote: الألعوبان كعادته ممسكا العصايةمن النص عصاية نايمة وعصاية فايمة


    طيب مش بقولوا خير الأمور أوسطها
    وبعدين الألعوبان دي مش كتيرة شوية

    خارج النص:
    شايف نزلت ليك موضوع عن الإسلام والفن التشكيلي أها رأيك شنو الإمام عنده بحث في الموضوع ده، أنزلوا ليك بهناك ولا نخليهو.
                  

07-07-2004, 08:05 AM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الأخوة ود العمدة وأسماعيل وراق وعضوية حزب الأمة
    بالمنبر
    تحياتي
    المسألة لاتعالج بهذا التبسيط والألتفاف علي الحقائق
    وغط الأنظار عن الأخطاء علي الأخطاء الجسيمة التي وردت
    في الأفادة الصحفية...
    في الخلاصة التي وصل لها حزب الأمة ولجان متابعته لاتعدوا
    أن تكون عبارة عن أستنتاج مبني علي أعتقادات .
    وأين تأتي الأعتقادات والتخميين؟؟ يأتي في تحديد هوية
    أطراف الصراع ...فكيف نتوقع من حزب الأمة أن
    يساهم في علاج أزمة لايعرف عنها شئ مبني علي الدراسة
    العلمية والموضوعية والرصد والمتابعة وربط المعلومات
    وصولا لخلاصة تنأي عن الضبابية والتخميين
    ...
    كيف تفسرون ما ورد في أفادة الامام
    Quote: بين قوى مسلحة غير نظامية مكونة من عناصر أغلبها عربية الانتساب ولكنها ليست تحت سيطرة القيادات القبلية المعروفة في غرب السودان، وعدد كثير من أفرادها ينتمون لقبائل عربية غير سودانية،(يعتقد أن الحكومة تقف ورائها) في مواجهة قوى احتجاج مسلح (يعتقد أن عوامل خارجية تقف وراءها
    هل تعتقدون أن الحزب كان موفقا في تحديد هوية
    أطراف الصراع بصورة دقيقة وما هو رأيكم في ترديد
    كلمة يعتقد هذه؟
    ثانيا كنت أمل أن تجيبوا علي تساؤلي السابق
    Quote: ماذا يعني سيادته بعبارة قبائل غير عربية تضم عناصر
    غير سودانية ؟ماهو كنه تلك العناصر غير السودانية
    التي أشار اليها؟؟
    ما هو مقياس حزب الأمة وقيادته التي يصنف ويحدد بموجبه عروبة
    هذه القبيلة من عدمه؟؟
    وماهو وطن وجنس تلك القبائل العربية غير السودانية
    التي يعتقد السيد الصادق أن الحكومة تدعمها ؟ من أين جاءت
    تلك القبائل؟؟
    هذا أذا سلمنا أنه يعني بالعناصر غير السودانية وسط
    الثوار يعني بهم أمتداد تلك القبائل في دار فور
    Quote: فهل يمكن أن يقوم حزب بتكوين لجنة أو وفد مؤهل ومختص ليقييم لنا الوضع في دار فور
    ويذكر لنا أن الصراع يدور بين قبائل عربية يعتقد
    أن الحكومة تقف خلفها ؟؟ هل هذا تقريرلجنة وحزب رصد
    وتابع وقيم الوضع الميداني وصولا لخلاصة تقول ..قبائل
    عربية يعتقد أن الحكومة تقف خلفها؟؟ أذا كان هذه
    تقرير لجنة مختصة أو حزب سياسي فماذا يمكن أن يكتب
    محلل سياسي يستند علي الاخبار القادمة لمكتبه في الخرطوم؟
    هل تتفقون يا أعضاء حزب الأمة علي أن الصراع يدور
    من جانب يدور بين قبائل يعتقد أنها عربية؟؟؟ هل هذا تقييم
    ورصد لحزب سياسي؟؟ ... أذا الذي قدمه حزب الامة لنا هو مجرد أعتقادات فقط

    ختاما أرجوا أن يتم النقاش بموضوعية دون تشنج
    وتعصب لما أوردته قيادتكم .. ولا أعتقد أننا في حاجة
    للهروب من مواجهة الحاضر وقصور حزب الأمة في مواجهة
    مسألة دارفور بالهروب للتاريخ وماضي حزب الأمة وكيان
    الأنصار الوحدوي ... هجرة المهدي للغرب ومناصرة الغرب
    له وأستخلاف التعائشي وتبروء المهدي من بعض الأشراف
    والمحسوبيين عليه ـ في خطبته الأخيرة والذين أخذتهم الحمية
    والغيرة من مكانة أهل الغرب ومصاهرة الأمام عبد الرحمن
    لقبائل الغرب وأعادة أعتبارهم وتثمين الدور المفصلي
    لأهل الغرب في نصرة المهدية مرورا ببعض النقاط الايجابية
    للأمام الصادق نفسه في هذا الأتجاه أي الأتجاه الذي
    بداه الأمام المهدي ودعمه الأمام عبد الرحمن ..كل هذا
    لا يعني السكوت علي أخطاء وسلبيات الحاضر...

    نحن هنا لاننطلق من غرض أو تهميش وأضعاف لدور الحزب
    والذي نري له دورا أيجابيا يمكن أن يلعب في مقبل
    حياتنا السياسية أذا عالج القصور وأندفع للعب دوره
    الريادي في تلك المناطق ... الطائفية وبكل ما يقال
    عن سلبياتها الأ أنها ذوبت القبلية والجهوية في أطار
    الطائفة .. وأبعدتنا حينا من التمزق الجهوي والقبلي
    من هذا نري من واجبنا نقد هذا الحزب ومخاطبة كوادره
    المثقفة والمتعلمة في مثل هذه المنابر وعدم السكوت علي
    أفكار مدرسة الطيب عبد الرحمن العنصرية والجهوية أن
    تخترق وأن تتسلل الي هذ الحزب أو أن يغذوه الهوس والتطرف
    الديني ..
    كمال عباس

    (عدل بواسطة kamalabas on 07-07-2004, 08:15 AM)

                  

07-10-2004, 10:42 AM

Agab Alfaya
<aAgab Alfaya
تاريخ التسجيل: 02-11-2003
مجموع المشاركات: 5015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)

    الاخ الاستاذ اسماعيل وراق ،
    القبائل المشتركة مع دول الجوار في دارفور، وغير دارفور من البديهيات التي ليست في حاجة الي تذكير ،لان هذا ليس اساس المشكلة،

    اساس المشكلة ببساطة شديدة ان ابناء الفور وبعض القبائل الافريقية المضيومة قادوا تمردا علي الحكومة المركزية ،فلجات الحكومة الي سناريو داود يحي بولاد ،الذي قضت عليه بمساعدة القبائل العربية بالمنطقة.فقامت الحكومة بتزويد هذه القبائل بالسلاح لمساعدتها ايضا في اخماد هذا التمرد او بالاحري هذه التمردات ،
    ولكن ليس كل بركة ولد، كما، يقولون في ثقافتنا الذكورية ،
    فلهذه القبائل اجندتها- كما يقول السيد الصادق - فاستغلت دعم الحكومة وتايدها لتنفذ هذه الاجندة وهي تصفية الخصومات والاستيلاء علي الاراضي عن طريق تغيير الطبيعة الديمغرافية للمنطقة والتخلص من الزرقة،
    هذا هو اساس المشكلة حسب ما اعلم وبتبسيط شديد،

    اما ان ياتي السيد الصادق ويلخص القضية كلها في الامتدادت القبلية مع دول الجوار ،فهذا تمييع للقضية وتستر علي اخطاء نظام الانقاذ،

    ان امتداد الزغاوة بين ليبيا وتشاد والسودان ،لا يعني ان زغاوة السودان غير سودانيين .وامتداد المساليت بين تشاد والسودان ،لايعني ان مساليت السودان غير سودانيين .ما الفور فالمعروف لا امتداد لهم خارج السودان . وبنفس المنطق ان امتداد نوبة الشمال بين السودان ومصر ، لايعني ان الحلفاويين والمحس والكنوز والسكوت غير سودانيين،كما ان ان امتداد قبائل البني عامر بين ارتريا والسودان لا يعني ان بني عامر السودان غير سودانيين .هذا منطق لا يفيد في القضية المطروحة.

    واظن ان الاسئلة التي طرحها الاخ كمال عباس وجيهة جدا وفي حاجة الي اجابات
                  

07-12-2004, 01:16 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: اضبط .... الامام يقول: الفور والمساليت والزغاوة عناصر غير سودانية (Re: Zoal Wahid)


    الاخ عجب الفيا كتبت
    واظن ان الاسئلة التي طرحها الاخ كمال عباس وجيهة جدا وفي حاجة الي اجابات ......

    شكرا أخي عجب الفيا والحقيقة أني لازلت في أنتظار
    عضوية حزب الأمة وكوادره للأجابة علي الأستفسارت التي
    أوردتها في مداخلتي الأخيرة... ولا أدري ما سر الصمت هل هو
    عدم القدرة علي نقد القيادة أم أم هو سبب أخر ؟.؟
    كمال عباس

    (عدل بواسطة kamalabas on 07-12-2004, 01:39 PM)
    (عدل بواسطة kamalabas on 07-12-2004, 03:36 PM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de