دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
صدق الله العظيم
لأنها فاضحه بكل ما تحمله هذه الكلمه من معان
لان فيها الدعوه الصريحه للفاحشه
لان فيها اعتراف علنى بالزنا والعياذ بالله
لأنها تحقر من شأننا نحن النساء وتصور جنس النساء كأنهن تافهات رخيصات لاهم لهن سوى أشباع رغباتهن بكل الطرق حلالا او حراما وعند او طارق للباب
لأنها تدعو للفساد وتفسد الاخلاق وتصور الانسان بلا هدف فى هذه الدنيا سوى تحقيق رغباته بكل الطرق المشروعه والغير مشروعه بدون مرعاه لدين او خلق
لأنها تدعو النساء لخيانه أزواجهن ان لم يحقق لهن ازواجهن رغباتهن
لأنها تمتلئ بكلمات بذيئه جدا يعف الانسان من قولها امام اخته, زوجته او بناته
لأنها تضع الانسان الذى كرمه الله فى مرتبه الحيوان من حيث اشباع رغباته فقط بدون وازع او ضمير
لأنها فيها السخريه من الام والتى جعل الله الجنه تحت اقدامها
لأن فيها التعدى الصارخ على الدين
لانها لا تناسب مجتمعنا السودانى المحافظ ولا تمت لنا بأى صله
لهذه الاسباب وغيرها ارجو من الاخ بكرى اذاله هذه الروايه من صفحات هذا المنبر والمرجو من كل غيور على دينه وعرضه واخواته التوقيع على سحب هذه الروايه من صفحات البورد
والله من وراء القصد
وفى امان الله
لا اله الا الله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: هشام مدنى)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل هشام مدنى
تحيه طيبه
كثيرا ما كان يطالعنى عنوان الروايه لكن لم يحدث ان فتحتها لأقرأ ما بداخلها, وعندما رأيت الاساءه البليغه من الاخ الهندى فتحت صفحات الروايه لأرى سبب حنق الكاتب وحقيقه لم استطع اكمالها للغه البذيئه المستخدمه فيها, فهى تخدش كل الحياء وتترك الوجه بدون اى حياء او خجل, واستغرب ان تتم كتابه مثل هذه الروايه فى مجتمع مفتوح مثل البورد ويطالعه بناتكن واخواتكن, واتمنى من اى شخص يدافع عن وجود هذه الروايه ان يخبرنى ان كان بأستطاعته طبع هذه الروايه واعطاءها لبنته واخته لتقرأها تحت مسمى الادب, ورغم ذلك انا لم أويد الاخ الهندى فى هجومه القاسى فمن حقنا انتقاد الروايه لكن ليس من حقنا الاساءه لكاتبها او قارءها ويمكنك مطالعه ردى فى هذا البوست
الوزيرم. الطيب مصطفى يرد على المحتجيين على حجب رواية ا....واعضاءنا فى السودان
Quote: Quote: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحق يقال حمدت الله كثيرا لأيقاف صفحه سودانيذ اونلاين الخاصه بروايه الاخ محسن خالد فى السودان وكم تمنيت ان يوقفها الاستاذ بكرى ايضا لما فيها من الدعوه للرزيله وفاحش القول والتحريض على الفاحشه بكل انواعها
ومن يؤيد هذه الروايه اتحدى ان يعطيها لأخته وأبنته لتقرأها بحجه انها نوع من الادب , فهل يعتبرونها أدبا لأنفسهم وقله أدب لبناتهم واخواتهم???
والحق يقال ان الروايه تثير الغثيان ولم يترك الكاتب فيها معصيه فى حياته الا ذكرها فى روايته
وقد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم او كما قال, 'وأذا بليتم فأستتروا'
'كل امتى معافين الا المجاهرون' او كما قال كما ان ليس فيها اى نوع من احترام للمرأه بل صورها كأنها انسانه رخيصه لا هم لها سوى أشباع رغباتها بكل الطرق ومع اى رجل طارق بيتها
ورغم ذلك لا ارى ان الاستاذ الهندى له الحق فى الاساءه لكاتب الروايه او مؤيديها او الاستاذخالد عوبس بهذا الشكل, فمن حقنا ان نختلف وننتقد لكنه ليس من حقنا الاساءه وتجريح احد ووصف البعض بالفاجرين والفاجرات
هذا الاسلوب بالغ فى القسوه ولن يفيد شيئا, اتمنى ان يكف الهندى عن هذا التجريح كما اتمنى ايضا ان تذيل هذه الروايه من على صفحات المنبر لأنها حقا دعوه علنيه للرزيله ولا تمت لمجتمعنا السوداتى المحافظ بأى صله
وفى امان الله
لا اله الا الله |
وبارك الله فيك
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
| Quote: ده عملتوا الجبهه القوميه الاسلاميه فى السودان والله رواية محسن خالد؟؟؟؟؟ |
الأخ .. عمر ادريس
كونوا الجبهة عملتو و لا ما عملتو .. دا ما بيدي مبرر لأحد أنو يمارسو .. فمافي داعي للخلط
تعليق الأخت بنت الأحفاد .. منطبق على حالة محسن و لا ما منطبق .. دا المهم
رب اجعل هذا بلدا آمنا و ارزق أهله من الثمرات
مكسب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
| Quote: تعليق الأخت بنت الأحفاد .. منطبق على حالة محسن و لا ما منطبق .. دا المهم |
الاخ
MaxaB
لا ينطبق
رواية محسن خالد كتابه ادبيه تحفل بالرمز والايحاء والتشبيه وخلافه للقارئ حق قبولها رفضها وتفسيرها بما يروق لمزاجه..انكم تهجمون على الحريه وحق التعبير ولا تهمكم الاخلاق والقيم التى تتباكون عليها الان بعد ان اتضح لكم جليا ان مشروعكم المظلم المسمى زورا بالحضارى ذهب الى مذبلة التاريخ.
لك التحيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: عمر ادريس محمد)
|
الاخ الكريم عمر ادريس محمد
رغم اننى لا اعيش فى السودان ولست ملمه مثلكم بما تفعله الانقاذ فأننى انتقد ما اراه خطأ وليس لدى مصلحه فى الدفاع عن حكومه او معارضه ولو كنت متابع كتاباتى لميذت ذلك جيدا, فنحن يطلق علينا بدون, لا تبع حكومه ولا معارضه والحمدلله
لا اعرف من هو الهندى ولا الطيب مصطفى الا من خلال صفحات هذا المنبر وقد انتقدت الهندى للهجته القاسيه وايدت الطيب مصطفى بقرار ايقاف هذه الصفحه ولقد لمست فى هذه الروايه انها تحقر من شأن النساء وتصورهن رخيصات سهلات ليس لهن هم فى هذه الدنيا سوى اشباع رغباتهن, هذه وجهه نظرى الشخصيه فلا ادرى كيف لم اعدل هنا?
تحياتى
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
الأخت بنت الأحفاد، والجميع... تحية لكم.. في الحقيقة دائما ما تستوقفني البوستات التي بعنوان مثل: وقعـوا لحذف بوست، أو لفصل فلان الخ...لأنها دعوة صريحة لما يسمونه (الإقصاء)، أو عدم إحتمال الراي الآخر، وعدم إحترام حق الآخرين في التعبير وحريته الخ، أنا من جهتي أرفض مثل هذه الدعوات للأسباب التي ذكرت، أعني حرية الآخرين الكاملة في التعبير سواء بواسطة أعمال أدبية مثل الرواية موضوع النقاش، أو عن آرائهم السياسية أو الدينية أو الإجتماعية الخ الخ؛؛؛ هذا غض النظر عن رأي_ كقارئ عادي_ في هذا العمل
كتبتي:
| Quote: واتمنى من اى شخص يدافع عن وجود هذه الروايه ان يخبرنى ان كان بأستطاعته طبع هذه الروايه واعطاءها لبنته واخته لتقرأها تحت مسمى الادب |
أولا تكلمتي، في موضع آخر، عن عدم إحترام الرواية للنساء، والآن تتسائلي إن كان ساتطاعة شخص مدافع عنها إعطائها لأخته لقرائتها: فاقول: أولا ما دمت أعتبر أختي هذه( إن كانت) وإحتراما لها، اعتبرها شخص حر ومستقل (و ذو سيادة) فلماذا أحدد لها أنا ما تقرأ وما تسمع الخ، فلست وصيا عليها، الشي الثاني، الجميع يعرف أن هذه الإنترنيت مليئة بالمواقع الإباحية، وأفلام الجنس المجانية، فهل يستطيع أحد منع أخته أو بنته منها ما دام قد سمح لها باستعمال هذه الخدمة، أو حتى لم يسمح لها، فماذا يعني أن أطالب بحذف رواية من موقع لأنها من وجهة نظري ( من وجهة نظرك بالأصح) تخدش الحياء العام إلى آخر هذه المعاني؛؛؛ تصوري _ أختي الكريمة_ وأنت تعيشي في قلب أحداث انجلترا الآن، لو قررت الحكومة على سبيل المثال منع خطب الجمعة والنشاطات الأخرى في المساجد، لأنها قد تتسبب في تطرف بعض الشباب المعتدلين ليتحولوا لإنتحاريين مما يهدد الأمن الوطني، إلا ترين في ذلك تعديا على حريات المسلمين الدينية مثلا، أنا كنت سأرفض ذلك لنفس السبب وليس لعدم قناعتي بصحته!!
كل ما ارجو أن أقوله هو أنه علينا ؛؛ هنا في هذا البورد وفي أي مكان آخر؛؛ أن نراعي حقوق الآخرين في التعبير عما يريدونه بأي شكل كان، ما دام ذلك بطريقة سلمية وقانونية وليس في تعدي على حقوق آخرين... ولكم الود،، وأرجو أن أعود لاحقاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Isa)
|
الأخت بنت الاحفاد
هل اذا ما قام بكرى بحذف الرواية هل يضمن ذلك نقاء أخلاقنا من التلف هذا بافتراض أن الرواية أصلا مؤذية ؟
أيضا لماذا يقوم آخرين بحراسة الذوق العام ولماذا لا نثق في مقدرة الناس بتحديد الجيد من الخبيث؟
لا اثق في أخلاق الطيب مصطفى هذا لانه:
ارتضى تقلد منصب ليس لكفاءته وانما لصلة القرابة
فصل العاملين لا لسبب جنوه غير مخالفتهم لتوجهه
دعم نظام فاسد مارس التقتيل والتعذيب والتشريد
كل هذه الأفعال تضع صاحبها في مصاف عديمي الأخلاق
utdtn
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Afifi Mahamed)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم Afifi Mahamed
Quote: الأخت بنت الاحفاد
هل اذا ما قام بكرى بحذف الرواية هل يضمن ذلك نقاء أخلاقنا من التلف هذا بافتراض أن الرواية أصلا مؤذية ؟
أيضا لماذا يقوم آخرين بحراسة الذوق العام ولماذا لا نثق في مقدرة الناس بتحديد الجيد من الخبيث؟ |
لا يا اخى لا يضمن نقاء اخلاقنا لكن على الاقل لن نسهم بأفساد بعض الشباب
بسبب انانيه البعض بأعجابهم بمثل هذه القصص التى تتحدث عن التجارب الشخصيه,
ومطالبتهم ببقاءها بدعو الادب وهى لا تدعو لأدب ولا حاجه
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Isa)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتزر عن التأخير فى الردود وسأواصل الرد بحسب ترتيب المداخلات انشاء الله واعزرونى ان تأخرت فى ردودى عليكم
الاخ الكريم عيسى
شكرا كثيرا لمداخلتك
| Quote: الجميع يعرف أن هذه الإنترنيت مليئة بالمواقع الإباحية، وأفلام الجنس المجانية، فهل يستطيع أحد منع أخته أو بنته منها ما دام قد سمح لها باستعمال هذه الخدمة، أو حتى لم يسمح لها، فماذا يعني أن أطالب بحذف رواية من موقع لأنها من وجهة نظري ( من وجهة نظرك بالأصح) تخدش الحياء العام إلى آخر هذه المعاني؛؛؛ |
اولا اخى الكريم هذه المواقع التى تتحدث عنها مخصصه لذلك, يعنى لا تمتلئ بها المواقع المحترمه, يعنى يذهب لها من يريدها فقط, لكن هذا الموقع ليس مخصص لذلك والا لما دخلنا له من الاساس, هو موقع عام يرتاده الجميع من جميع الاعمار كما يرتاده المراهقين ايضا, فقل لى بربك ماذا يفعل مراهقا يطلع على صفحات هذا المنبر وهو منبر عام ليجد كاتب يمتلك ناصيه اللغه مثل الكاتب محسن خالد وهو يصور له المعصيه بأسلوب شيق جزاب ويجملها فى نظره ???
لا تنسى ايضا اخى ان غالبيه هذه المواقع الاباحيه محظوره فى الدول المحافظه, فهل يتم حظرها فى هذه البلاد ليتم السماح بها فى سودانيذ اونلاين???
ان كانت هذه القصص لا تخدش الحياء فى نظرك فهى تخدش حياء الكثيرين وسيخاف الكثير من الاسر المحافظه من تصفح صفحه سودانيذ اونلاين بالقرب من أسرهم, فليست الغالبيه تود ان تزرع فى ابناءها وبناتها تلك الثقافه التى يروج لها الكاتب
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
الاخت العزيزه
بنت الاحفاد
الموضوع ليس معرفتك او عدمها بما يدور فى السودان مع انى لا ادرى كيف شخص ينبرى للدفاع عن الاخلاق والدين, لا يعرف ما فعلته الجبهه الاسلاميه بهذه القيم الرفيعه فى وطنه, وليست القضيه هذا الحياد الذى تدعينه,كلما مرت بالمدينه عاصفه هوجاء...مثل ما جاء به الطيب مصطفى والهندى وأخرين حول مجرد روايه...يمكن ان تلعنى كاتبها او تستحسنى ما كتب بعد قرأتها.
القضيه بالضبط
| Quote: لهذه الاسباب وغيرها ارجو من الاخ بكرى اذاله هذه الروايه من صفحات هذا المنبر والمرجو من كل غيور على دينه وعرضه واخواته التوقيع على سحب هذه الروايه من صفحات البورد |
هنا يختلف الأمر ويصبح تعدى على حرية التعبير....وحرية الجميع فى القبول ,والرفض واستخدام عقولهم
للفرز بين الصالح والطالح .!
شكرا على الرد
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: الصادق اسماعيل)
|
bint_alahfad
اولا الحمد لله على السلامه
و بعدين و الله انت متفائله , متوقعه الناس فى البودر ده يوقعوا معاك لحزف روايه لانها
Quote: لأنها فاضحه بكل ما تحمله هذه الكلمه من معان
لان فيها الدعوه الصريحه للفاحشه
لان فيها اعتراف علنى بالزنا والعياذ بالله
لأنها تحقر من شأننا نحن النساء وتصور جنس النساء كأنهن تافهات رخيصات لاهم لهن سوى أشباع رغباتهن بكل الطرق حلالا او حراما وعند او طارق للباب
لأنها تدعو للفساد وتفسد الاخلاق وتصور الانسان بلا هدف فى هذه الدنيا سوى تحقيق رغباته بكل الطرق المشروعه والغير مشروعه بدون مرعاه لدين او خلق
لأنها تدعو النساء لخيانه أزواجهن ان لم يحقق لهن ازواجهن رغباتهن
لأنها تمتلئ بكلمات بذيئه جدا يعف الانسان من قولها امام اخته, زوجته او بناته
لأنها تضع الانسان الذى كرمه الله فى مرتبه الحيوان من حيث اشباع رغباته فقط بدون وازع او ضمير
لأنها فيها السخريه من الام والتى جعل الله الجنه تحت اقدامها
لأن فيها التعدى الصارخ على الدين
لانها لا تناسب مجتمعنا السودانى المحافظ ولا تمت لنا بأى صله |
شنو يا اختنا bint_alahfad ؟ باين عليك نسيتى . الناس هنا كل اللى قلتى عليه ده فوق بالنسبه ليهم ادب رفيع . عايزاهم يوقعوا من اجل حزف الادب الرفيع ده كلو ؟؟؟ مستحيل
ح تسمعى كلام فارغ من نوع (و انت اللى مقعدك هنا شنو ؟) او ( انتو يا ناس الجبهة كتلتونا و فقعتوا ممرارتنا )(احنا مع حريه الراى و التعبير)(دى حريه شخصيه) و كده .
و الغريبه كلهم بتقول ده واقع !!. انا ما عارفه ده واقع وين ؟؟؟ اذا كان مجتمعنا السودانى بالجد كده . فشكلى كنت عايشه فى الصين. و اذا كان ده فعلا حاصل فى السودان , فما ح اقدر اقول غير (اللهم لا تاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب العالمين )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: smart_ana2001)
|
الأعزاء القراء والمتداخلون تحية طيبة ،،
إذا أطلقنا العنان لهذا الوزير وبهذه الطريقة النزقة أن يتدخل بسلطته في تحديد مزاجات الكتابة والرسم والتلوين والتوزيع الموسيقى والشعر نثره ومقفاه ،، فسيحرم غداً شعراء ،، وروائيين وتشكيليين وكريكاتيرست ومغنين وحتى راقصات بالييه ، من ممارسة أعمالهم بحرية ،
وسيرجع بنا التاريخ إلى الأدب الكلاسيكي و الأدب الأصفر ،، و وموسيقى الموشحات ،، وإلخ ... من الأشياء غريبة الأطوار ،،
أرجو أن يتذكر الناس الموقف المشهور الذي مر به الفنان مارسيل خليفة في قصيدة ( أحد عشر كوكباً ) والكاتبة البنغالية تاسليما ناسرين ،، و حيدر حيدر في مصر ،، فهي كلها كانت أزمات تعبر عن وهن السلطات وضعفها .
فلنقف صفاً واحداً ضد مصادرة الرأي وحرية الابداع والتعبير ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: smart_ana2001)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحبيبه smart_ana2001
تحيه طيبه والله يسلمك من كل مكروه
ما نسيت ياحبيبه لكن لا بد الواحد يستنكر المنكر ولو بأضعف الايمان
يعنى انا وضعت البوست ده وعارفه وده فعلا الحصل انو فى ناس كثيره حتجى تسمعنى كلام فارغ , لكن يا حبيبه الساكت عن الحق شيطان أخرص
والحمدلله ان البعض والذى ماذال على الفطره السليمه قد أستنكر مثل هذا النوع من الادب ورفض ان يجعله يمثل له بأى حال من الاحوال
وفى النهايه لا يصح الا الصحيح
تحياتى ورجاء تزويدى برقم هاتفك من خلال الايمل
مودتى
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: الصادق اسماعيل)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل الصادق أسماعيل
تحيه طيبه وشكرا لمداخلاتك وعزرا ان تأخرت فى الرد عليك
انا لا اتحدث بلسان الوزير او اى شخص أخر بل اتحدث بلسانى فقط, وكون اى كتاب طبع على نفقه الدوله يحوى كلاما مثل هذا لا يعنى بصلاحيه الكتاب ولا يعطى مبررا بتواجد مثل هذه الروايات الخليعه هنا, نعم اتفق معك انه لا حياء فى الدين لكن هل كان يتحدث الاخ محسن فى روايته فى الدين??? اخى الصادق هل يمكن ان أسألك سؤالا وتجيبنى به بصراحه??? هل يمكنك ان تطبع صفحات هذه الروايه وتعطيها لبنتك او اختك او ابنك المراهق ليقرأها??? وهل ليس لديك مانع ان
نفذ ابنك او بنتك ماجاء فى الروايه بهذه الحجه التى يحاول ان يقنعنى بها البعض
(ربما لانى اعيش خارج السودان فيحاولون اقناعى ان المجتمع السودانى بهذا السوء وهذا الفساد) وكيف يكون موقفك من ابناءك لو منعتهم من تنفيذ ما جاء فى الروايه والتى تتحدث عن واقع شخصى للكاتب, وانت تدافع عن وجود الروايه بحجه حريه التعبير????
هذه الروايه التى تقولون انها نوع من الادب وهى بعيده كل البعد عنه تساهم أسهاما كبيرا فى افساد الكثير من الشباب الذين هم اردى ما ناقصين , ودفاعكم عن مثل هذه الروايات بحجه حريه التعبير انما هى اقرار منكم وموافقتكم على نشر الفاحشه وسب الدين فى المجتمع, كما هى اقرار منكم ان هذا هو واقع الغالبيه من شعبنا المغلوب على أمره
أخى الكريم
هل رأيت معى كيف خاطبنا القرآن فى مثل هذه الامور?
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189)
سوره الاعراف
وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)
سوره المائده
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)
سوره النساء
هل كلمات مثل هذه يمكن ان تخدش الحياء??? يعنى سبحان الله ان لم نستحى من أنفسنا فلنستحى من الله والذى هو مطلع على السرائر
اخى الكريم
هذه المفردات والروايات التى تدافع عنها لا يمكن ان تتداول فى مكان محترم وبين أسره محترمه, يعنى لا يمكن ان تقنعنى انك تتحدث بهذه الطريقه فى بيتك وبين زوجتك وأبناءك واخواتك وأن بنتك او ابنك مثلا لا يستحى من ذكر هذه المفرداتك امامك
لأنى لو كنت جلست مائه عام لم اكن لأسمع مثل هذه الالفاظ غير فى هذا البورد, أذا اتفقت معى ان هذا البورد مكان محترم ويرتاده ابنك وبنتك واخى واختى, ويرتاده الجميع من كل الاعمار, وان اتفقت معى ان هذه المفردات وسب الدين لا تتداول بصوره عاديه فى البيت السودانى, أذن انت تتفق معى ان هاتان الروايتان غير مناسبتان فى هذا الموقع ولا يعبروا عن المجتمع السودانى بأى حال من الاحوال
والله من وراء القصد
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
بنت الاحفاد سلام
كتبت الاخت هاله الاحمدي الاتي:
(بل نوقع من اجل حريه النشر و التعبير
و نوقع ضد القرارات المكممه للأفواه و الأقلأم
و نوقع ضد عقليه الوصايه الساذجه
و نوقع تضامنا مع الأبداع
فليرفع الحظر عن روايه محسن خالد، عبثا تحاولون ارجاع عقارب الساعه الي الوراء ).انتهى.
شكرا هاله على الوقفه التاريخيه من اجل حرية الفكر ولم اجد افضل من كلماتك يعبر عنى
ولاحظت غياب للاخوات من دعم هذه الحمله , فشكرا مره اخري للموقف الشجاع .
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote: بل نوقع من اجل حريه النشر و التعبير
و نوقع ضد القرارات المكممه للأفواه و الأقلأم
و نوقع ضد عقليه الوصايه الساذجه
و نوقع تضامنا مع الأبداع
فليرفع الحظر عن روايه محسن خالد، عبثا تحاولون ارجاع عقارب الساعه الي الوراء ).انتهى. |
أبلغ ما قيل فى هذا البوست
شكرا هاله
شكرا تراجى
شمس الدين السنوسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Abdulgadir Dongos)
|
bint alahfad
did you read what was written there ? if yes , so why do you want others not to enjoy it as you did ? if you have not read it , then how did you come to know it is that bad ?....anyway , i sign against you and your likes ....NO MORE TERRORISM IN SUDAN ....YES FOR FREEDOM ...and lastly who are you to enjoy the writen stories and tell us not to ?????do you and your al tayb mustafa think we need your protection ?? please try to respect us and first yourself
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
العزيزة بت الأحفاد
أتفق معك في الأسباب
ولكن لا أرى أن الحذف هو الحل
هنالك الكثير من الروايات كرواية محسن خالد تملأ الأسواق في الدول العربية والإسلامية
فقط أتساءل
لماذا أصبح عنوان الحرية هو التعدي على القيم والأخلاق وسب الدين
لماذا لا يفرض الإنسان رأيه وأدبه بأسلوب راقي محترم يصل للجميع, هل هذا الأسلوب صعب ومستحيل ؟؟؟
وأمامكم الكثير من الأدباء الذين كسبوا الكثير من الشهرة والإحترام من دون أن يتبعوا أسلوب محسن خالد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
الأخت نهال تحية واحترام .
هل الأسباب التي أتت بها الرواية بعيدة عن الواقع الذي يعيشه جل السودانيون ؟ في اعتقادي أن أناس مثل بنت الأحفاد والكئيب مصطفي يلمعون من نجم الأستاذ محسن خالد حتي ولو كانت كنابته متواضعة ، فما بالك وأنسان يمتلك ناصية الكلمة كمحسن خالد؟
هكذا وجد سلمان رشدي الشهرة وظل يترحل كرئيس دولة، تقدم له الحماية أينما وطأت قدماه . وهل تصدقين بأن آخر محاضراته كانت في الجامعة التي أدرس بها ، دفعوا له 50 الف دولار ليتحدث ساعتين . أصدقك القول ما قرأه علينا من بعض رواياته قد يزيد في ما وصفه محسن خالد . بل كان يلفظ كل الألفاظ السوقية ليحرز النقاط شارحا الصورة الكبيرة . الغالب الأعم خرج من تلك الأمسية بعظمة رسالة سلمان رشدي لأنه دائما ما كان يذكر الحضور بأنهم أحرار ويمتلكون قرار أنفسهم لم يدعوا الآخرين بالحديث نيابة عنهم .
لا أدري لماذا تريد بنت الأحفاد أن تنسب نفسها للأخلاق وتنفي مشاعر وأحاسيس الأغلبية التي فيها الكبير والصغير، المتعلم والمتدين ؟
كان الأجدر بها أن تصنفنا شواذا كما فعل ذاك الأحمق .
لك الحترام .
تخريمة: طبعا ما نسيت حوارنا القديم، سأجدده قريبا . أتمني أن تكوني جاهزة
دنـقس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Abdulgadir Dongos)
|
أخي دنقس
أولا حمدلله على السلامة
المسألة ليست مسألة أخلاق أو دين فقط
إذا نظرت الى روايات الكثير من أدباء ( وهنا لن أقول العرب أو المسلمين ) الروس و الأوروبيين أو حتى الأمريكيين ستجد كمية من البذاءة أو التعدي على الذات الإلهية
ولكن إستحالة أن تجد الرواية من أولها الى آخرها بهذا الأسلوب
- إلا إذا كانت من نوعية تلك الروايات المخصصة للمراهقين -
في النهاية ستنتهي من قراءة الرواية وستجد أن ما أعجبك أكثر مما أثار نفورك منها
فما تحمله من فكرة وشخصيات كتبت بجمال بالغ يجعلك تتغاضى عن نقاط الضعف
ولكن قل لي هل رواية محسن خالد ينطبق عليها هذا الكلام؟؟
قلت من قبل , قرأت وقرأت وفي نهاية لم أجد أي هدف أو خط واضح
الألفاظ النابية والبذاءة وسب الدين تجده من بداية الرواية الى آخرها
بحيث تنسى السطور الجميلة التي تتخلل تلك البذاءات
أحترم وجهة نظر الأخرين وما يرونه جمال أنا لا أراه كذلك
بت الأحفاد لم تنصب نفسها وصية , من حقها أن ترفض وجود هذه الرواية
وذلك بناء على القوانين الموضوعة
التي لم تضعها بت الأحفاد
أما عن استنكاركم لتصرفها , فأظن انه من الأولى أن تستنكروا هذه القوانين
لأن ما طرحته بت الأحفاد هنا هو من صميم القوانين الموجوده هنا
| Quote: تخريمة: طبعا ما نسيت حوارنا القديم، سأجدده قريبا . أتمني أن تكوني جاهزة |
ماعندك مشكلة , مستعدة 
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: نهال كرار)
|
| Quote: هل الأسباب التي أتت بها الرواية بعيدة عن الواقع الذي يعيشه جل السودانيون |
يا سبحان الله!!!
هل جل السودانين يمارسون الفاحشه ويجاهرون بذلك ????
هل جل السودانيين يشربون ال.........ويجاهرون بذلك????
هل جل نساء السودان يخونون أزواجهم?????
هل جل فتيات السودان....??????? لا ادرى والله ماذا أقول
ان كان جل السودانيين بمارسون المعاصى بهذا الشكل ويجاهرون بها فى الاماكن العامه فمنه العوض واليه العوض
نهال....
ما بلقى لى عندك ليمونه????
اهديكم هذه الصوره فقد اعجبتنى كثيرا والتحيه للأخ مصدق صاحبها
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
هل دي ثقافة ازهر جديدة علينا
انا مع الحرية حتي في كتابة التابو الجنس والدين اما
الصراع الطبقي اصبح مجهجه شوية
يابت الاحفاد
محسن كتب فقط رواية وناس حكومة الخرطوم يطبقوا في رواية
محسن والطيب صالح ليس يمتلكوا مثلها ان كان في زيادة وانتشار
الدعارة بكل انواعها واقرائي استبيان في جريدة الصحافة 1998
مع مجموعة بنات عملتوا لبني احمد حسين
بعدين ارجعي لكتاب الاغاني والف ليلة بل كل كتب السيرة وانظري
للمدافعسة في ذلك الزمان كلنا نملك ما قاله محسن بس تخذلنا
الصياغة
ارجو ان تقرائين موسم الهجرة الي الشمال وانت تعيشين في الشمال
ايضا الخبز الحافي لمحمد شكري كذلك الحي اللاتيني
واخر عمل مليان جنس وابداع عمارة يعقوبيان وهو كان كاتبها علي
علاقة بجماعات الاسلام السياسي
ليس في حاجة لخميني جديد نحن في امس الحاجة لغاندي ومحمود
ومانديلا لسودان معافي اذا لم تعجبك الرواية ممكن تقرائين لمن
يعجبك لا اطيق ابن تيمية ولا المودودي لكن ادافع عن حرية ما
يكتبون زمان الامام الغزالي حرق كتب غالبية المفكرين في زمن
الخليفة المتوكل وبعد ان تصوف لم ترجع الكتب المحروقة
الخلاف لا يفسد للاخر ان يقرا ابداع محسن وغيره
ولاانا ولا انت نستطيع الغاء الاخر لك شوقي وسلامي سوف احاول
انزال الخبز الحافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: MaxaB)
|
بنت الأحفاد
أولاً أنا من الذين قرأوا الرواية، لذلك كتبت ما كتب أعلاه رغم أنك لم تعلقي عليه، وأضيف هنا أيضاً أن أي قراءة لأي (نص) خارج السياق الخاص به يمكن أن يؤدي لأحكام خاطئة. وهذا ما حدث لك.
فالكتابة أو بشكل عام (الخطاب) يمكن أن نفهمه فقط في داخل السياق الخاص به، كمثال مرة أخري كلمة (عاهرة) لها عدة معاني دارجية في السودان من بينها كلمة (شكشوكة) ونفس هذه الكلمة تعني في البلاد العربية (البيض بالطماطم والبصل)، فحين سمعت هذه الكلمة في ابوظبي إصطك مسمعي، ولما علمت معناها أصبحت عادية.
لذلك فالخطاب الأدبي، مختلف عن الخطاب الصحفي ، فالتجاوز مسموح للخطاب الديني (لا حياء في الدين) فيمكن أن نستعمل في المواعظ وغيره كل الكلمات الجنسية الغير مسموح بها في الحديث العادي، كذلك في الخطاب الأدبي يمكن أن نستعمل كلمات جنسية، أيضاً هناك الخطاب القانوني (في المحاكم وفي محاضر الشرطة) حيث لا يوجد أي حظر علي إستعمال الكلمات النابية في الشهادة وفي تحرير المحضر).
يبقي بعد ذلك أن نقرر في ما يختص بالنص الأدبي، هل إستخدام تلك اللغة يخدم النص أما لا، ايضاً في النص الديني هل إستخدام اللغة الموصومة بأنها (صريحة) يخدم النص أما لا، مثال إستخدام كلمة (بغي) في سورة مريم.
أتمني أن تردي فعلاً بنفس هادئ علي هذه المداخلات لأن الموضوع من وجهة نظري ليس بالشكل الذي تناولتيه به، ويمكن أن يثير تساؤلات أخري متعلقة بحرية الرأي والكتابة، لأن مثل هذه المواضيع صدقيني لا تعالج بالمنع بل بالحوار. وأتمني أن تعلقي علي ما كتبت، ولنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: قرشـــو)
|
العزيزة بنت الأحفاد،
أنا أعرف جداً أنك صادقة النية
في دفاعك عن الأسلام
ولا أضعك في خانة واحدة مع الوزير
ولا أريدك أن تقعي في نفس ما وقع فيه
وهو محاربة إنتشار الأدب بالحزف والتكميم والمنع
فنحن بذلك ننشر أدب محسن خالد من حيث لا ندري،
لأن الممنوع مرغوب
الأدب لا تتم محاربته بالتكميم
لأن الكلمة تنتشر أسرع عندما تواجه بالضغط
فالكلمة تحارب بالكلمة
وبمزيد من الحرية
ليتم التعري
لكل ما هو زائف
تحت وهج شمس الحقيقة والحرية
أما ما ينفع الناس
فيبقى
أما الزبد
وكما تعرفين
فيذهب جفاء
ولا أحدثك عن الحرية وأنت تقيمين
في بلد تطبقها
أفضل مما نطبقها نحن
في بلاد المسلمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
رغم انني لست من انصار حجب اراء الاخرين واعتقد ان المجال متسع امام الجميع للراي والراي الاخر الا ان مايحيرني في الموضوع اختي بنت الاحفاد انهم مع الراي الاخر فقط عندما يتفق معهم وفالحين في التوقيعات لنشر البذاءة ووالله البنات العاجباهن قصة زولهم ده ومستمتعات بيها حيرنناعموما من حقكم تحتفوا بالبذاءة تحت شعار حرية الفكر وتهللوا لهدم قيم المجتمع والاساءة للدين لكن ما تطالبوا الناس يكتبوا ليكم ببلاهة نوافق ونؤمن ونشيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: امير عبد الماجد)
|
Hi all,
About what Mr. Mohsin Khalid wrote ....honestly I cannot say more than take this article outside this website .....I myself couldnot read more than three lines...... I don't know actually what type of writer he is???? .....if he wants to distribute this mess let him continue but i am sure his followers willnot be more than abnormal and sick people have abnormal thinking and those people i myself categorized them as dangerous people for any healthy environment....if he wrote this mess to be a known writer .....so it is better for him to start respect himself and his readers first ....
actually his article or story lead us to a very dangerous and strange quality of people starts to appear in our society and really i think social workers should take this quality of people as serious matter trying to find treatment or soluton to this type of corrupted thinking ...that has been refused even in the eaten countries........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
العزيزة بنت الاحفاد والمتداخلين ...
افهم تماما قصدك من طلب الحذف ولكن لنفس الاسباب التي اوردتيها
كان من الأحرى عدم قرائتها والرد بنصوص تظهر الجانب الذي ترين
بأن الاستاذ محسن خالد قد دنسه...
من الصعب جدا ان نكمم افواه من نختلف معهم بأي شكل من الاشكال
وكون ان هناك شخص ما يرى المراة كسلعة لا يعني بأن نقيم له مقصلة
عامة...
رأيت البوست ولم تجذبني الرواية من عنوانها فلم أقرأها...
وللكاتب حسنة بأنه أظهر محتواها من العنوان على عكس الكثيرين
الذين يدسون العسل في السم وتتسلل مفاهيمهم لنا عبر المسام ...
قرأت روايات تحمل عنوانين أقل حدة او تبدوا مقبولة اكثر ولكنها
حملتني لصفحتها الاخيرة بشعور من الغثيان يدوم لزمن طويل! ولكنها
في النهاية نص ورؤية شخصية لا املك سوى رفضها او قبولها بيني وبين
نفسي على اكثر تقدير، وفي كلتا الحالتين أضافت لي بعدا ورسخت لي
مفاهيمي وحفزتني على البحث عن الضد الموائم.
اياً كان فحوى الرواية وايحائاتها فهي نص ادبي يحتمل النقد الموضوعي
لا الحذف او الاقصاء...
لانه ان فعلنا، كنا كمن يدفن رأسه في التراب او يختبئ خلف يديه...
هناك الكثير من الرويات التي ترى المرأة من منظور مختلف وتفتح بابا
على الشوارع الخلفية للنفس الانسانية بشقيها، الانثى والرجل، ومن المجدي
بان نكون اكثر انفتاحا على الآخر ان اردنا ان نكون منطقيين.. اما إذا
أثرنا الركون لرأينا الشخصي وانطباعاتنا البكر فبأمكاننا بكل بساطة
عدم قراءة هذه النصوص التي تخالفنا الرأي...
كثير من النصوص المتسربلة في الدين والعفة تحشر المرأة في اناء من
المتعة، ونجبر على قرائتها و نطأطا الرؤوس خشية ان نعترض فلا ننعت
بالكفر او الفسق ..
في نهاية الامر اختي بنت الاحفاد نحن مخيرون بين أن (أقرأ) او لا (أقرأ)
فالغزو المعلوماتي كسر مقص الرقابة الخارجي ونصب رقيبا اصدق وهو الرقيب
الداخلي الكامن في دواخلنا والاقدر دوما على التفريق بين الغث والرديء،
على الاقل من وجهة نظرنا الشخصية..
ودمتم جميعاَ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
فهمت وارجو ان اكون مخطئا من الفنان يوسف الموصلي ان الاسلام لم يعد نافعا للقرن القادم وان الاخلاق والقيم لم تعد ذات جدوي واننا يجب ان نحتفي ببذاءات محسنهم لانه مرهف وفنان والفنان عندما يبحر بعيدا في فضاءات الفن لا بيعرف اللة ولا الرسول وماعنده علاقة بالقيم ياعزيزي الفنان الفن اخلاق وانت سيد العارفين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: امير عبد الماجد)
|
عزيزي امير يبدو انكم تريدون ان تفهمو ماتريدون تحديدا فانا لم اتحدث عن الدين مطلقا ولكنني اتحدث عن عدم فهم الادب وتفريغ الجملة الروائية عن مضمونها وجوها داخل القصة فالقاص يعبر عن واقع معين من خيال معين ل>ا فان محاولة منع الابداع تحت جميع الدعاوي فانها تسقط بالتقادم والفشل كما حدث وتم اتهام الطيب صالح ونحن عزيزي قرشو لا نروج للفاحشة ولكن ايضا لا نفن انفسنا في رمال القهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote: رأيت البوست ولم تجذبني الرواية من عنوانها فلم أقرأها...
وللكاتب حسنة بأنه أظهر محتواها من العنوان على عكس الكثيرين
الذين يدسون العسل في السم وتتسلل مفاهيمهم لنا عبر المسام ...
قرأت روايات تحمل عنوانين أقل حدة او تبدوا مقبولة اكثر ولكنها
حملتني لصفحتها الاخيرة بشعور من الغثيان يدوم لزمن طويل! ولكنها
في النهاية نص ورؤية شخصية لا املك سوى رفضها او قبولها بيني وبين
نفسي على اكثر تقدير، وفي كلتا الحالتين أضافت لي بعدا ورسخت لي
مفاهيمي وحفزتني على البحث عن الضد الموائم.
اياً كان فحوى الرواية وايحائاتها فهي نص ادبي يحتمل النقد الموضوعي
لا الحذف او الاقصاء...
لانه ان فعلنا، كنا كمن يدفن رأسه في التراب او يختبئ خلف يديه...
هناك الكثير من الرويات التي ترى المرأة من منظور مختلف وتفتح بابا
على الشوارع الخلفية للنفس الانسانية بشقيها، الانثى والرجل، ومن المجدي
بان نكون اكثر انفتاحا على الآخر ان اردنا ان نكون منطقيين.. اما إذا
أثرنا الركون لرأينا الشخصي وانطباعاتنا البكر فبأمكاننا بكل بساطة
عدم قراءة هذه النصوص التي تخالفنا الرأي...
كثير من النصوص المتسربلة في الدين والعفة تحشر المرأة في اناء من
المتعة، ونجبر على قرائتها و نطأطا الرؤوس خشية ان نعترض فلا ننعت
بالكفر او الفسق ..
في نهاية الامر اختي بنت الاحفاد نحن مخيرون بين أن (أقرأ) او لا (أقرأ)
فالغزو المعلوماتي كسر مقص الرقابة الخارجي ونصب رقيبا اصدق وهو الرقيب
الداخلي الكامن في دواخلنا والاقدر دوما على التفريق بين الغث والرديء،
على الاقل من وجهة نظرنا الشخصية.. |
لهذا السبب قلت بأن الحذف ليس هو الحل
الأخت عزاز كفت وأوفت
________________________________
Quote: نهال....
ما بلقى لى عندك ليمونه???? |
عندي برتكانه تنفع
_____________________
| Quote: هل الأسباب التي أتت بها الرواية بعيدة عن الواقع الذي يعيشه جل السودانيون |
ماانتبت للجملة دي إلا هسي
يا دنقس حرام عليك , جل السودانيين زي بطل الرواية ؟؟
خلاص في السودان عدمنا الشغلة , وعدمنا الأخلاق والدين وبقينا نحتفي بالسحاقيات !!؟؟
طيب كنته تقول في أشخاص قلة زي بطل الرواية كان ممكن نقول ليك أيوا
لكن المشكلة هنا بتكمن في الطرح نفسو
هل طرح الموضوع دا تحديدا كان للنقد ( وهنا بيتضح الهدف )
أم للجذب والإبهار وكأن كل المساوئ دي رائعة جدا وتستحق الإشادة والإعجاب!!
____________________
عندي سؤال بسيط
الناس القاعده تقول انها مع الحرية وضد الكبت وووو
رضيتوا بالقوانين دي ليييه؟؟؟
1-علي جميع الاعضاء الالتزام بادب الحوار والاختلاف واحترام الراي الاخر ، ولا يجوز لاي عضو ان يسب او يشتم اي عضو اخر او يكفره بسبب رايه او معتقده..... إنذار ...سحب عضوية
2-لا يجوز سب الاديان وكريم المعتقدات او اساءة الانبياء والرسل ، وذلك دون الاخلال بحرية الاعتقاد والراي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد..... إنذار ...سحب عضوية.
3- لا يجوز اهانة او الزراية او الحط من قدر او السخرية من اي شخص او اشخاص او طائفة او قبيلة او قومية بسبب اللون اوالجنس و العرق او الموطن المحلي او الجهة او الدين ..... إنذار ...سحب عضوية.
4- يمنع إعادة نشر مواضيع محذوفة سابقا أو مخالفه لقوانين المنتدى او مواضيع تم قفلها من قبل الادارة ..... إنذار ...سحب عضوية
5-يمنع الدعاية لمواقع تخل بإحدى بنود قوانين المنتدى ..... إنذار ...سحب عضوية
6-يجب الإشارة إلى حقوق المؤلف والٍملكية الفكرية عند النقل آو الاقتباس وذلك بوضع اسم المؤلف إذا كان معروفا آو وضع نقاط بين قوسين (....) إذا كان المؤلف غير معروفا...... إنذار ...سحب عضوية.
7- لا يجوز استخدام نظام الرسائل الخاصة (الماسنجر ) في أي فعل مخالف لاحكام هذه اللائحة..... إنذار ...سحب عضوية
8-على العضو توجيه ملاحظاته آلي آمين الموقع عند وجود تجاوز من قبل الأعضاء عبر البريد الإلكتروني، ويمنع منعا باتا توجيهها في المنتديات الأخرى ..... إنذار ...سحب عضوية
9- يمنع الدعاية التجارية بدون آذن مسبق آو الاتفاق مع إعلانات سودانيزاونلاين ..... إنذار ...سحب عضوية
10-نقل مواضيع/مداخلة/أيميل/....الخ من شخص غير عضو بالمنبر او من منبر اخر تشوه/تصور/تدين/....عضوا بالمنبر سوف يفصل صاحبها بدون انذار او تنبيه
11-السماح لشخص غير عضو/ة بالمنبر فى ان ينشر/يشارك مستخدما حساب عضو/ة بالمنبر بعلمه ...سحب عضوية
12- لا يسمح لأي عضو الإعلان عن استقالته بطريقة فيها تشهير بالمنبر أو ادراته أو أعضائه ويجوز للإدارة سحب العضوية من ذلك الشخص فورا و طلب/موضوع الاستقالة من المنبر فورا ولكن يجوز لأي شخص إن يعلن بأسلوب هادي بعيد عن الإثارة عن توقفه أو غيبته لأي سبب من الأسباب ..
13-كل القرارات الإدارية ترسل من [email protected] الى الاعضاء و لا نتعامل عبر الماسنجر او خلافه
14-يجوز للادراة وبدون إنذار مسبق ، سحب العضوية من اي شخص اذا تبين للادارة بان ذلك الشخص يهدد/يقوم بشاط يقصد منه تدمير او تعطيل او الحاق الضرر بالموقع او الاعتداء علي حقوق الاعضاء او العبث بمساهماتهم .
15-يمنع الإساءة لشخص ما او مجموعة اشخاص بسبب اللون او العرق او الجنس او الدين ..... إنذار ...سحب عضوية
16-تمكين أي شخص يتعرض للإساءة من أحد الأعضاء من عنوان هذا الشخص لمقاضاته حيثما كان... تسلم هذه المعلومات فقط للجهة القضائية بخطاب رسمى عند طلبه على إن يكون بالبريد العادى المسجل و ليست الكترونيا..كما يحق للإدارة تجميد/سحب العضوية من العضو/ة فى حالة رفض اعطاء الاسم الكامل و العنوان للجهة القضائية بالنسبة للاعضاء القدامى أو من لا تتوفر معلومات لدى الإدارة عنه.
17- الفصل من المرة الأولى لكل من يتعمد الإساءة لشخص باسمه أو بأي صفة من صفاته التي عرف بها اذا اشتكى ذلك العضو/ة ..... فصل نهائى.....الا فى حالة تنازل العضو/ة الذى وقع عليه الإساءة
-18 لا يجوز لأي عضو إن يسجل في المنبر الحر بأكثر من اسم أو لقب واحد وتسحب العضوية فورا من كل عضو يثبت اشتراكه أو تسجيله بأكثر من اسم أو لقب.
-19علي كل عضو مسجل باسم مستعار إن يزود الإدارة باسمه الحقيقي وعنوانه الصحيح إذا طلب منه وأي عضو يمتنع عن ذلك أو يتبين انه أدلي باسم وعنوان غير صحيحين تسحب منه العضوية فورا
20- لا يجوز لأي عضو إن يسب أو يشتم أو يهدد إي عضو أخر بإلحاق الاذي الجسدي والمعنوي أو يكفره بسبب رأيه أو عقيدته أو انتمائه الفكري أو السياسي . إنذار...سحب عضوية
21- يكفل المنبر الحر لكافة العضوية حرية التعبير والرأي والبحث العلمي والاجتهاد و مناقشة جميع الأفكار والمواضيع الدينية والفلسفية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والفنية وسائر ضروب العلم والمعرفة ، مع ضرورة التزام العضوية بالحوار الموضوعي واحترام حق الآخرين في الاختلاف معهم/ن.
22- يجوز للإدارة من تلقاء نفسها أو بناء علي أغلبية الأعضاء البسيطة طرح ومناقشة تعديل اللائحة بالحذف أو الإضافة ، علي إلا يكون ذلك قبل مرور 6 اشهر من بداية سريان هذه اللائحة , و كلما أقتضى الأمر ذلك.كما يحق للإدارة إضافة أو حذف اى بند فى اى وقت .
-23يجب احترام حياة الأفراد الخاصة، وعدم الإشارة أو الـتـعرض التعسفي لحياة الآخرين الخاصة أو أسرهم بغرض حملات تمس شرفهم وسمعتهم أو شرف وسمعة أسرهم. إنذار ...سحب عضوية
24-يجب عدم نشر أخبار كاذبة أو خاطئة أو اتهامات لا أساس لها بحق أي عضو(ة)، أو بحق أي إنسان آخر.كما يجب على الشخص المعني تصحيح الأخبار بسرعة بمجرد العلم بعدم صحتها والاعتذار العلني للأشخاص الذين مسَّـهم نشرها، مع جواز توقيع أي جزاء آخر من طرف الإدارة
25- يحق للإدارة الرجوع للأعضاء فى حالة المواضيع و القضايا الخلافية
كدي يا بت الأحفاد جربي تقولي لفظ عنصري هنا
وراقبي الناس البتتكلم عن الحرية دي كيف حيجوا جارين يا بكري ألحق بت الأحفاد عنصرية ولازم تعاقب
ماقالوا قبل كدا لازم توضع قوانين ضد العنصرين والألفاظ العنصرية
ولا الألفاظ دي أسوأ بالنسبة ليكم من سب الدين ؟؟؟
عاش السودان الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
بت الاحفاد .. وغيرك
ذكرتى الاتى ..
| Quote: أشباع رغباتهن بكل الطرق حلالا او حراما |
حراما دى عرفناها غلط حلالا دى برضو غلط ..
تانى شيئ رواية محسن مكتوب فى عنوانها كلمة( سحاقية) بالتالى كفاك شر قرأتها من البداية
(بالرغم انى لا اجد فى قرأتها شرا ) هذة الرواية مثلها مثل اى رواية اخرى لا احد يجبرك
على قرأتها بالتالى قبل هذا البوست هل من احد فتح بوست واسماه وقعوا معى لقرأة رواية محسن خالد .. هل وجهوا اليك دعوة لقرأتها .. سودانيزوانلاين والمنبر العام ديل للجميع
المواضيع كثير والافكار كثيرة والمعتقدات .. والثقافات .. والخ .. بالتالى ما من حقك تطالبى بحزف الرواية .. من غير اى بعد تانى انك كوزة ولا جن احمر بغض النظر عما فعلوة الكيزان فى السودان وفى الاخلاق .. ما فى زول عنده الحق فى انه يقول دة احجبوة ودة خلوة
لو عجبتك الرواية ولا ما عجبتك قولى رايك فيها وبس .. انتى والمنطط عيونة مافى واحد يتكلم عن حجب اى موضوع من المنبر ما لم يكن منافى للوائح المنبر المذكورة ..
اليكم خيار تانى اعملوا منبر عام ليكم براكم واعملوا لوائحكم ولما يجيكم محسن خالد بيلتزم بلوائحكم ونحن كذلك
علاء الديــــن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: ala elfaki)
|
| Quote: انتى والمنطط عيونة مافى واحد يتكلم عن حجب اى موضوع من المنبر ما لم يكن منافى للوائح المنبر المذكورة .. |
انته قريت القوانين دي في الأول علشان تجي تقول (مالم يكن منافي للوائح المنبر) ؟؟؟
ثم شنو ( مافي واحد يتكلم عن حجب أي موضوع )
نحنا نتكلم زي مانحنا عاوزين مدام كلامنا دا ما بيخالف القوانين
عاجبك عاجبك ما عاجبك مافي زول جبرك توقع ومافي زول جبرك تقرا البوست دا حتى
ولا في زول قدم ليك دعوة لقراءة البوست دا علشان تجي تأمرنا كمان!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote: عندي سؤال بسيط
الناس القاعده تقول انها مع الحرية وضد الكبت وووو
رضيتوا بالقوانين دي ليييه؟؟؟
1-علي جميع الاعضاء الالتزام بادب الحوار والاختلاف واحترام الراي الاخر ، ولا يجوز لاي عضو ان يسب او يشتم اي عضو اخر او يكفره بسبب رايه او معتقده..... إنذار ...سحب عضوية |
| Quote: - يكفل المنبر الحر لكافة العضوية حرية التعبير والرأي والبحث العلمي والاجتهاد و مناقشة جميع الأفكار والمواضيع الدينية والفلسفية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والفنية وسائر ضروب العلم والمعرفة ، مع ضرورة التزام العضوية بالحوار الموضوعي واحترام حق الآخرين في الاختلاف معهم/ن. |
هذه هي بعض اللوائح التي رضينا بيها كلها، والتي لها علاقة بالموضوع، وسوالي لكي: إنتي والآخرين المطالبين بحذف الرواية: إنتوا ما راضين بالقوانين دي ليه، أم أن في نظركم الموضوع ليس له علاقة بحرية التعبير، إذن سنطالب الأخ بكري بإعادة تعريف وشرح هذه المواد، عشان يعرف الجميع الفرق بين حرية التعبير.... والعنصرية!!!
| Quote: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ النور |
!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Isa)
|
ودي فطيتها ليه؟؟ !!!
2-لا يجوز سب الاديان وكريم المعتقدات او اساءة الانبياء والرسل ، وذلك دون الاخلال بحرية الاعتقاد والراي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد..... إنذار ...سحب عضوية.
(وسوالي لكي: إنتي والآخرين المطالبين بحذف الرواية: إنتوا ما راضين بالقوانين دي ليه، أم أن في نظركم الموضوع ليس له علاقة بحرية التعبير، إذن سنطالب الأخ بكري بإعادة تعريف وشرح هذه المواد، عشان يعرف الجميع الفرق بين حرية التعبير.... والعنصرية!!!)
أولا أنا لم أطالب بالحذف بل قلت لا فائدة منه لأن مثل هذه الروايات تملأ الأسواق
ثانيا أن أؤيد كل من يطالب بالحذف ولا دي ماحرية تعبير !!؟؟
لأن القوانين التي وافقتم عليها تسمح بحرية التعبير من دون الإساءة للدين
ماهو الفرق بين حرية التعبير والعنصرية!!
بل قل ماهوالفرق بين الإساءة لمعتقدات الآخرين والعنصرية؟؟
بين الإساءة لشخص أو لعرق والإساءة للدين والله
أيهما أكبر وأيهما أعظم
وأيهما يستحق أن توضع قوانين لردع المخالفين؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: نهال كرار)
|
الأخت نهال،، تحية لكي...الفقرة التي ذكرتيها من لائحة المنبر أنا فطيتها لأني _ على فكرة!!_ قريت الرواية،، ولم أجد فيها ما يمكن أن أسميه سب للأديان أو المعتقدات أو الرسل الخ الخ، ويبدو فقط أن هناك اختلاف في مفهوم هذا العمل لإختلاف أراء وأذواق القراء، وإختلاف الزوايا التي ينظر بها القراء لأي عمل إبداعي آخر، وكلٌٌ يفسر كما يشاء،، ولكن هذا يدخل عندي في إطار ( حرية الإختلاف!!)
من جهة أخرى،، فأنا لم أحجر على أحد حقه في حرية إبداء رأيه، ولو رجعتي لمداخلتي الأولى قلت لبنت الأحفاد ما معناه: فقط أطلب منكم إحترام حق الآخرين في الإختلاف معكم وعنكم؛؛ بمعـنى ألا نطالب بإقصاء وإعدام كل رأي؛؛ سواء كان هذا الراي في شكل عمل أدبي كهذا أو أي شكل آخر؛؛ فقط لأن هذا الرأي لا يتوافق مع رؤيتك أو حتى مع معتقداتك الدينية أو السياسية أو غير ذلك،، وعليه لا أفهم كثيرا قولك: حريتي في تأييد حذف رأي آخر!!! فإحترام حرية التعبير تعني عندي أنا أقـابل الأفكار المخالفة بالرأي والنقاش الموضوعي والنقد القاسي، وليس المطالبة بإسكات تلكم الأصوات المخالفة.... أما بالنسبة لحديثي عن الفرق بين حرية التعبير والعنصرية؛؛ فهو أولا كان إشارة لقولك لبنت الأحفاد:
Quote: كدي يا بت الأحفاد جربي تقولي لفظ عنصري هنا
وراقبي الناس البتتكلم عن الحرية دي كيف حيجوا جارين يا بكري ألحق بت الأحفاد عنصرية ولازم تعاقب |
فالفرق كبير جدا بين الأتنين؛؛ وليس هذا موضع الحديث عن ذلك الآن، ولكن تعرفي أن كل المواثيق والمعاهدات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، والتي تشدد على مجمل الحريات: مثل حرية الرأي والتعبير والتنظيم والعقيدة الخ الخ،، هي نفسها تحرّم التفرقة العنصرية بكل أصنافها، فهذه يا أخت نهال موروثات إنسانية عامة ومشتركة، فإذا (لا سمح الله!) جاءت بنت الأحفاد أو شخص آخر باستخدام ألفاظ عنصرية فسنطالبها على الأقل بتصحيح تلك الأفكار، أما مسألة العقوبات وتطيبق اللوائح فهي متروكة لمدير الموقع،، وبالمناسبة حتى مسألة جمع توقيعات لسحب بوست أو شطب عضو هي في النهاية (تحصيل حاصل) لأن الأخ بكري هو في النهاية من يقرر ما إذا كان في الأمر مخالفة لقوانين المنبر أم لا... ولكي الود..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
كتب السيد محمد جمعة
Quote: أخيتى بنت الاحفاد
أقول معك واردد قول المولى عز وجل :
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ النور
|
وكتب الاخ قرشي
Quote: تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ) صدق الله العظيم الآية 16 سورة النور
|
وكتب غيرهم يصب في ذات المعني ,,,,,
سوف سأقوم بأنزال أعادة مداخلة لي لنري من الذي ينشر ويروج ويطبع
الفاحشة ??? كتبنا عن أصدارة طبعتها وروجتها الانقاذ
Quote: لماذا صمت الطيب مصطفي وأنصاره وأذنابه علي فضيحة
كتاب قمر اشرق مرة ثم خبأ من منشورات الخرطوم عاصمة الثقافة العربية
والذي طفح بركام من الأسفاف والابتزال هذا طرف منه
( الاميرة تروح وتغدو فيبدو كفلها كبيراً مديد
اودُّ عناقك فأنت جميلة وبدينة كما اشتهيك
من قصيدة بيت فريد
: الله قد ولى زمان الانبياء وبقيت انت رمز الكبرياء
من قصيدة اني حزين
يا غادة ميادة تغدو في البنفسج والدمقس والحرير
وتعطر الشجن المهفهف بالرغائب والاثير
فكبر عجيزتها يحاكي عالماً سمحاً خطير
انت حبي ودمي انت الامل والرخاء في الارض اليباب
يا حلاوة عجيزتها الكبرى تمتد عميقاً في التراب
وانا الملتاع الحبيب كلما اذكر عجيزتك اغني
عجيزتها تشقيني وتفرحني دوام لانها عندي العبادة والطعام
لا ادري كيف افارق عجيزتك السمينة
وهي الترتيل والصلوات الرصينة
وانت عليها الحفيظة والامينة
اني اريدك ان تبقيها لي
حتى اراها في يدي
محفوظة لي
وتكحل مقلتي
وتؤوب ترجع منك لي
انت استاذة لها نهفو ونسجد
ونغوص في التراتيل ونصمد
ونرى عجيزتها فنعبد
من قصيدة غادة ايها السادة
لنعب الحب من امل الصغيرة
بعجيزتها الكبيرة قصيدة امل
وتمتد الايدي الوريقة كي تنال اجمل كفل
ما قد رأيت هو الذهب هو النضار بل اجمل كفل
اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل اجمل كفل
من قصيدة من انا)
ورد هذا في خيط سابق للاستاذ الصادق الرضي والغريب في الأمر أن
القطب الأنقاذي السعيد عثمان محجوب رئس فعاليات الخرطوم عاصمةالثقافة العربية,,, كتب يشيد بهذا الابتزال
في مقدمة ( للديوان ) تفضل سيادته بكتابتها
(: اضطلعت الامانة العامة بطباعة ونشر هذا الكتاب انطلاقا من احساسها الوطني والقومي بضرورة ترسيخ الايمان بمقدراتنا على انتاج غذاؤنا الفكري والثقافي والحضاري في المجالات كافه بين يديك عزيزي القارئ هذا الكتاب تعزيزا للثقة في الامة السودانية امة مبدعة و ذات حضارة تالدة)
)
هكذا يطبع وينشر هذا الأسفاف من خزانة الشعب وفوق هذا يزعم قطب الأنقاذ
أنه يعبر عن أمتنا وثقافتها ,,,
والسؤال لماذا صمت حراس العقيدة علي هذا الجرم بينما أشهروا سيوفهم
علي الأديب محسن خالد ?????أهو الكيل بمكياليين,,,أما أنه الحرص علي
القيم والدين والذي ينام مع مصالح الأنقاذ ويستيقظ ويوظف ضد خصومها???
هل نجد أجابة منكم ياحراس العقيدة والفضيلة والقيم |
فمن أشاع الفاحشة ونشرها سوي الانقاذ ?????/
كمال
(عدل بواسطة kamalabas on 07-16-2005, 07:13 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: kamalabas)
|
Dear Bint Alahfad
I havn't read the novel and I'm not very interested in such a cheap writing
( I can say that from the quotes that I have read so far)
You have my respect
and don't mind those who are willing to lick the dirt
"so that others will respect their "high standards.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
نهال كرار سلام ..
| Quote: انته قريت القوانين دي في الأول علشان تجي تقول (مالم يكن منافي للوائح المنبر) |
اعتقد انك انتى الماقريتيها ..
| Quote: نحنا نتكلم زي مانحنا عاوزين مدام كلامنا دا ما بيخالف القوانين |
مافى زول قال ليك ما تتكلمى فقط لا تطالبى بحجب مواضيع داخل المنبر بالتالى كان من الاجدى تقولى رايك فى الرواية موش تجمعى توقيعات بسحبها ..
معتصم دفع اللة ..
ذكرت الاتى
| Quote: كذلك إنت ما من حقك تحرم شخص من إبدأ رأيه ولا تملك أنت هذا المنبر |
يبدو انك ما قريت كلامى كويس او نظرك بقى طشاش برغم وجاهة عيونك فى الصورة
ياخى انا قلت الاتى
| Quote: لو عجبتك الرواية ولا ما عجبتك قولى رايك فيها وبس |
قولى رايك دى اقراها تانى ..
وتانى بقول ليك مافى زول عنده الحق يطالب بحجب اى موضوع من المنبر ما لم يكن منافى للقوانين واللوائح
| Quote: وأعتقد مافي داعي للكلام دا ويستحن أن تغير طريقتك ومخاطبتك للأخرين |
يستحسن دى عبارة ما بجاريك فيها ..
ويستحسن للاخرين ان لا يحجبوا مواضيع تخص اعضاء مثلهم ..
ويستحسن .....
ويستحسن ..
اليستحسنات كثــــــــــــــــر
تحياتى
علاءالدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: ala elfaki)
|
| Quote: يبدو انك ما قريت كلامى كويس او نظرك بقى طشاش برغم وجاهة عيونك فى الصورة |
علاء الدين الفكي
أعتقد بأنني أقيس الأمور جيداً بحيث تمكنني من إبدأ رأيي فيها ..
وليس لها علاقة بوجاهة عيوني من عدمه وهذا ما ليس بصدده الآن ..
إذا كانت عيوني مطششة فالطشاش في بلد العمي شوف زي ما بيقولوا ..
أنا ضد سياسة الحزف وضد الإقصاء أي كان شكله ..
وكذلك ضد تكميم الأفواه ..
فليكتب أي كاتب كيفما يشاء ..ً
وفي النهاية سيبقى ما ينفع الناس ..
أما الزبد فيذهب جفاء ..
يعني في شربة مية زي ما بيقولوا أولاد بمبا ..
ما جعلني أخصك بهذا الكلام هجومك غير المبرر لبنت الأحفاد ..
وأعتقد أنها زميلة مثلها مثل كل الزملاء يجب علينا إحترام وجهة نظرها فيما تتطرحه ..
وبمثلما لك الحق في طرح ما تراه مناسباً كذلك لنا نفس الحقوق ..
أعتقد بأننا متفقين في ذلك ..
دمت ما دام الإحترام باقياً بيننا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: ala elfaki)
|
ala elfaki
من كل ردودك طلعت بنتيجة واحدة أنك لا قريت القوانين ولا الرواية ولا قريت ردودي حتى
2-لا يجوز سب الاديان وكريم المعتقدات او اساءة الانبياء والرسل ، وذلك دون الاخلال بحرية الاعتقاد والراي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد..... إنذار ...سحب عضوية.
(مافى زول قال ليك ما تتكلمى فقط لا تطالبى بحجب مواضيع داخل المنبر بالتالى كان من الاجدى تقولى رايك فى الرواية موش تجمعى توقيعات بسحبها ..)
أولا ما أنا ماكتبت البوست لجمع التوقيعات , كاتبة البوست بت الأحفاد
ثانيا أنا قلت رأيي في الرواية , وياريت لو تقرا كل الردود في البوست قبل ما تتسرع بالرد
وتقرا إسم صاحب الرد كويس
وحرية التعبير وقوانين المنبر بتسمح للجميع بالإحتجاج أو المطالبة بأي أمر طالما لم يخالفوا القوانين
وبما أن في هذا البورد قوانين واضحة للكل
إذا مافي حرية بالمعنى البطالبو بيهو
(وتانى بقول ليك مافى زول عنده الحق يطالب بحجب اى موضوع من المنبر ما لم يكن منافى للقوانين واللوائح )
وهو طلع مناف للقوانين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote:
كتب السيد محمد جمعة
Quote: أخيتى بنت الاحفاد
أقول معك واردد قول المولى عز وجل :
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ النور
وكتب الاخ قرشي
Quote: تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ) صدق الله العظيم الآية 16 سورة النور
وكتب غيرهم يصب في ذات المعني ,,,,,
سوف سأقوم بأنزال أعادة مداخلة لي لنري من الذي ينشر ويروج ويطبع
الفاحشة ??? كتبنا عن أصدارة طبعتها وروجتها الانقاذ
فمن أشاع الفاحشة ونشرها سوي الانقاذ ?????/
كمال
|
الأخ كمال عباس
ما كنت ساتطرق للرد عليك لولا أنك أتيت باسمى ( ولعلمك اسمى قرشو وليس قرى )
وما أعجب له اخى فى ردك هو ربط بينى وبين الانقاذ ولست ادرى لأى سبب تفعل ذلك ؟؟؟
مالى انا والانقاذ ؟؟؟؟
هل أخبرك أحدهم اننى من المنتفعين منها ام اننى عميل لهم ؟؟؟
أنا وبنت الأحفاد وكثيرون غيرنا تحدثنا هنا وهناك من واقع اننا فى المنبر ويهمنا أمره ونستطيع أن نقوم ما أعوج فيه ولو بالاشارة ولكن الانقاذ لا نستطيع ان نفعل فيها شىء وهنالك من تخصصوا لتغييرها او تقويمها او ازالتها من الوجود حتى ...
ما يهمنا هنا سيدى أن يكون البورد نظيفا عفيفا شريفا مشرفا لنا ليدخله كل زائر ويخرج وهو يثنى عليه ولا يجد حرجا فى مقال او تعقيب او نداء ....
أرجو أن تصحح مفاهيمك فأنا لا علاقى لى بالانقاذ من قريب أو بعيد وما أنا من هواة الجدل حتى أنجر معك لمعركة سفسطائية فلا تلصق بلاوى الانقاذ بى فالاسلام ليس ملك للانقاذ ولا بن لادن حتى ترموا كل من يقول كلمة حق يريد ان يقابل بها ربه بانه ظلامى وكوز فقد سئمنا من هذه النقمة النشاذ وصمتنا اطمعكم فى الغمز واللمز المستمر واخبرك اننى ما زلت حتى كتابة هذا السطور اردد ..
حسبنا الله ونعم الوكيل من كل من يسىء الى الاخلاق والى العقيدة ...
وما زلت اتمسك بالقول الذى تتهكم به والذى أورده السيد محمد جمعة اعلاه للمولى عز وجل :
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ النور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: قرشـــو)
|
الابنة الغالية بت الاحفاد
الحرية التى يتباكى عليها الآخرون هى نفسها التى سمحت لك بأبداء رأيك فى هذا البوست وتقديم هذا الطلب لمالك الموقع وصاحب القرار فيه. ولو لم يساء استخدام الحرية لما سنت القوانين اصلا ولترك الناس ليفعلوا ما شاءوا- فهم احرار- وفى هذا المنبر الفكرى سنت قوانين ولوائح اخترقتها بعض كلمات تلك الرواية وكان المتوقع ان تطالها القوانين واللوائح المنظمة كغيرها من الكتابات، ولكن ذلك لم يحدث،ولو حدث لتصدعت بنية الرواية القائمة على هذا النوع من الكتابة،والحل هو المقترح بحذف الرواية من الموقع،ولكنى:
لا اوافق على حذف الرواية من الموقع!
ولتبق دائما فى الصفحة الاولى لأنها- حقا -الاولى فى شباك التذاكر! وقراؤها فاقوا قراء غيرها من البوستات الاخرى.ولن تجدى تقنيات الطيب مصطفى ولا تهديدات الهندى فى منع تدافع الجماهير.
لا اوافق على حذف الرواية من الموقع! لأنها:
*قد تكون طوق النجاة للمجتمع السودانى الذى تردى اخلاقيا !
*قد تكون لقمة عيش لملايين الافواه الجائعة فى السودان!
*قد تكون بلسم شفاء للمرضى الهائمين فى الشوارع يستجدون ثمن الدواء!
*قد تكون القلم والدفتر الذى عجز التلاميذ وأهلهم عن شرائه!
*قد تكون الثوب الذى يسترالاجساد المنهكة من حر الصيف وزمهرير الشتاء!
*قد تكون المخلص الذى انتظره السودان وأهله طويلا للخلاص من ظلم وفساد وقهر حكومة الانقاذ!
لذلك يا ا بنتى لا اوافق على حذف الرواية من الموقع،ولا على حجبها عن القراء فى السودان،ما دامت ستخلصنا من حكومة الانقاذ ومجرميها وبلاويها.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
الأخ قرشو
تحية
معذرة للخطاء في كتابة أسمك ,,,,وهو غير مقصود,,,,,
ليس قصدي ربطك أو حتي محمد جمعة(في هذا المقام بالأنقاذ) وكما تلاحظ
مداخلتي هذه مقتبسة من خيط أخر لم تكن أنت طرفا فيه ,,,
ولكن يبقي السؤال لماذا أوردتها هنا??? ولماذا أقتبست مداخلتيكما ? فعلت ذلك كنموزج لما تعرضت له كتابة الأخ محسن من هجومooo كتبت أنت وجمعة منبهيين لمخاطر أشاعة الفاحشة مما دفعني لكتابة ماورد في أعلاه لنوضح من يقوم بطبع ونشر "الفاحشة" ???
وكنت أرجو أن تستوي المكاييل عند المهاجميين و ويسكبون شئيا
من مدادهم في نقد والهجوم علي الأنقاذ التي نشرت وطبعت وتبنت وقدمت
ذلك الديوان (الذي عرضنا جانبا
من محتوياته ) بأسم الدولة ,,,,,هذا كان المقصد,,,,,,
كمال
(عدل بواسطة kamalabas on 07-17-2005, 05:42 AM)
(عدل بواسطة kamalabas on 07-17-2005, 03:36 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: kamalabas)
|
رأيت أن أستهل مداخلتي بكتابة الأستاذ شهاب الدمشقي، إلا أن أعود لكم بتفصيل أكثر.
Quote: الجنس في التراث الإسلامي
شهاب الدمشقي
[email protected]
2003 / 11 / 18
من الامور الملفتة للنظر عناية كتب التراث الاسلامي على اختلاف توجهاتها بالجنس ، اذ يندر ان يخلو كتاب تراثي ( تاريخي او ادبي ) من مواضيع جنسية، بل ان هناك كتب ومراجع خاصة مكرسة للجنس مثل الروض العاطر في نزهة الخاطر ، ورجوع الشيخ الى صباه في القوة على الباه ، وتحفة العروس ومتعة النفوس ونزهة الالباب فيما لا يوجد في كتاب ، وغيرها كثير ..
اما عن الجنس في كتب المنتخبات الادبية فحدث ولا حرج ، اذ تفيض هذه الكتب بقصص الخلاعة والمجون وأخبار الجنس والوطء والشذوذ وال########## ، ولا بد ان يستوقف القارئ لأحد هذه الكتب (الاغاني والعقد الفريد ونثر الدر وقرى الضيف وثمرات الاوراق والامتاع والمؤانسة والبيان والتبيين وغيرها من ذخائر تراثنا الاسلامي ) عناية ملموسة بأخبار الخلاعة والجنس والمجون ، بل والجرأة في التعبير والصراحة في الوصف ، بل لم تسلم حتى المراجع والمدونات الفقهية من لوثة الجنس !! فكتبنا الفقهية مثقلة بمواضيع جنسية بحتة مثل آداب النكاح الشرعية واحكام الحيض والنفاس وعلامات البلوغ عند الرجل والمرأة وانواع السوائل الجنسية ، بل ان القرآن ذاته يروي قصة يوسف التي تنطوي في احد فصولها على ابعاد جنسية ، وهذا ما حدا ببعض فرق الخوارج الى الزعم بأن قصة يوسف ليست من القرآن لأنها قصة اغراء جنسي تتنافى مع سمو القرآن ( راجع الملل والنحل : 1/154)
والسؤال الذي يُطرح هنا :
كيف امتلك كتاب ذاك الزمان تلك الحرية في التعبير والجرأة في الكتابة التي يعجز عنها كتاب اليوم ؟؟
وكيف انتج عصر عاش تحت ظل تطبيق الشريعة الاسلامية ادبا وثقافة جنسية صرفة كالتي نقرأها في كتب الادب ؟؟
[ٌRed]وبعد هذا كله يحق لنا أن نتساءل :
لماذا تثور ثائرة الاسلاميين بسبب عبارة هامشية في رواية ويطالبون بمنعها ومحاكمة الكاتب في حين يفيض التراث الاسلامي بركام من ثقافة الجنس والمجون ؟؟
كيف يتعامى الاسلاميون عن التراث الاسلامي المثقل بثقافة الجنس ويصبون جام غضبهم على ادباء الحداثة والثقافة الغربية تحت شعار : حماية الاخلاق ؟؟؟
واذا جاز ان نفرض رقابة على الثقافة لمنع ما نعتبره خدشا بالحياء فهل يجوز ان نمنع كتب التراث الاسلامي لذات السبب ؟؟
لماذا لا تُمنع كتب مثل الاغاني ومحاضرات الادباء وأمالي القالي ... حماية للاخلاق ؟؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: nadus2000)
|
الاخ الفاضل نادوس
تحية طيبة
الكتب التى ذكرت أعلاه(هذه الكتب (الاغاني والعقد الفريد ونثر الدر وقرى الضيف وثمرات الاوراق والامتاع والمؤانسة والبيان والتبيين وغيرها من ذخائر تراثنا الاسلامي ) وغيرهامن هذه النوعية تصنف كتراث عربى:أى مكتوب باللغة العربية،ولا تصنف كتراث اسلامى،واظنك تتفق معى أن التصنيف الادبى لا يكون على خلفية الكاتب ،فاذا كان مسلما كانت كتبه اسلامية،واذا كان كذلك فيمكن تصنيف كتب محسن خالدوغيره من الادباء المسلمين ايضا تراث عربى اسلامى)وعليه كان الاصح ان يكون العنوان الذى كتبه شهاب الدمشقىالجنس فى التراث العربى).
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بركاتك ياشيخ محسن (Re: bint_alahfad)
|
محسن هو طوق النجاة للمجتمع السودانى الذى تردى اخلاقيا تصور ان المجتمع السوداني منتظر محسن ده بي بذاءاته دي يربيهو وتصور حكمة الله انناقاعدين منتظرين الفارس الذي يكتب الرواية باعضاءه التناسلية لينشر التقوي والورع ويهدي الشعب الذي فسد سواء السبيل وتصور الشعب فسد وراااااجيك يافارس الاخلاق بقي ده كلااااااام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بركاتك ياشيخ محسن (Re: امير عبد الماجد)
|
Hi alll,
i usually check this link since i have read the first three lines that belongs to Mistro . Mohsin Khalid.....and really i am so excited and shocked most of the time from some of people comments that support and encourage this guy (mohsin khalid: the knight on a horse) to write this mess and corrupted novels.....any way colleagues what i can see is that ....to let this Mohsin Khalid and his followers to right this mess and upload it in sudaneseonline because he will not find another place, publication sector website to look even to him .....so our knight above that horse with a brave heart continue writing this mess because after a while even sudaneseonline will kick you outside.............
To Muhsin Khalid followers i am sure you are happy because his novels for freeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee hehehehehhee
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بركاتك ياشيخ محسن (Re: امير عبد الماجد)
|
Hi alll,
i usually check this link since i have read the first three lines that belongs to Mistro . Mohsin Khalid.....and really i am so excited and shocked most of the time from some of people comments that support and encourage this guy (mohsin khalid: the knight on a horse) to write this mess and corrupted novels.....any way colleagues what i can see is that ....to let this Mohsin Khalid and his followers to right this mess and upload it in sudaneseonline because he will not find another place, publication sector website to look even to him .....so our knight above that horse with a brave heart continue writing this mess because after a while even sudaneseonline will kick you outside.............
To Muhsin Khalid followers i am sure you are happy because his novels for freeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee hehehehehhee
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
ماذا يريدون وكيف يريدون أن يكتب محسن خالد؟
هل يريدون أن يكتب مايريدون هم؟
أكتبوا أنتم ما تريدون. أما هو فلا ينبغي له إلا أن يكتب مايريد.
هذه هي المسألة في جانبها المبتذل. بهذه البساطة.
إنه يكتب عن تجربة حياتية لفتاة سحاقية.
فتاة موجودة (كحالة) في الواقع. هو لم يبتدع من خلالها نموذجا غير أرضي.
هل يريضيهم أن يكتب عن رجل لواطي مثلا؟
لسوف يقولون: لا. ولسوف يقولون: فليكتب عن أناس عاديين, غير شواذ ولا منحرفين.
حسنا, أقول لهم:
الحالات القصوى وغير المألوفة هي المادة الخام الأكثر غنى للفن. وهي النماذج الأقدر على فتح المنافذ المتوحشة للنظر داخل تلافيف النفس الإنسانية. وهي في سلوكها المرضي تكشف, عند سبر أغوارها, وتفسر الكثير من سلوك الاسوياء. تكشف عن:
- لماذا يصبح السوي قاتلا.
- لماذا يصبح دكتاتورا.
- لماذا يحرم على الآخر ما يبيحه لنفسه.
- لماذا يعيش دكتور جاكل ومستر هايد.
وعشرات من اللماذات.
والفن, وخاصة الرواية, ورغم نفوره من الخبرية, إلا أنه لا يستطيع إلا أن يميل إلى الإدهاش والتشويق. ولا شئ من ذلك في الحالات العادية. الحالات القصوى وحدها هي الأقدر على ذلك.
أقرأوا ألف ليلة وليلة.
إنه يا سادتي سؤ الطوية. سؤ الطوية هو ما يحرك التحركين ضد محسن خالد.
فسؤ الطوية يقود إلى نزعة الإخفاء. وإخفاء البؤر الملتهبة يؤدي لأنتشارها.
على من لا يطيق رواية محسن خالد ألا يقرأها وألا يسمح لأخته أو بنته أو كل من هو تحت وصايته أن يقربها.
لكن ليس من حق أحد من هؤلاء أن يمدد أسوار وصايته لتشملنا جميعا.
ليس من حق أحد تكميم فم محسن خالد, سواء عبر جمع التوقيعات أو أستعداء السلطات الجاهلة الغاشمة اليت لا تدري حتى هي نفسها كيف وصلت لهذا الموقع الذي يبيح لها ذبح الفن.
وإذا استسلمنا لدعوة أصحاب جمع التوقيعات التي يخفي ظاهرها الديموقراطي أبشع أنواع القمع, إذا استسلمنا لها فسوف يأتينا غدا من يجمع التوقيعات لاقلاق هذا الموقع ومن يجمع التوقيعات لمنع دخول شبكة الانترنت ثم يأتي بعدها دور السرح والسينما والقنوات الفضائية .... ثم الكهرباء أم الشرور. فالعودة التدريجية إلى الكهوف.
سادتي, يجب ألا نستسلم للظلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
ماذا يريدون وكيف يريدون أن يكتب محسن خالد؟
هل يريدون أن يكتب مايريدون هم؟
أكتبوا أنتم ما تريدون. أما هو فلا ينبغي له إلا أن يكتب مايريد.
هذه هي المسألة في جانبها المبتذل. بهذه البساطة.
إنه يكتب عن تجربة حياتية لفتاة سحاقية.
فتاة موجودة (كحالة) في الواقع. هو لم يبتدع من خلالها نموذجا غير أرضي.
هل يريضيهم أن يكتب عن رجل لواطي مثلا؟
لسوف يقولون: لا. ولسوف يقولون: فليكتب عن أناس عاديين, غير شواذ ولا منحرفين.
حسنا, أقول لهم:
الحالات القصوى وغير المألوفة هي المادة الخام الأكثر غنى للفن. وهي النماذج الأقدر على فتح المنافذ المتوحشة للنظر داخل تلافيف النفس الإنسانية. وهي في سلوكها المرضي تكشف, عند سبر أغوارها, وتفسر الكثير من سلوك الاسوياء. تكشف عن:
- لماذا يصبح السوي قاتلا.
- لماذا يصبح دكتاتورا.
- لماذا يحرم على الآخر ما يبيحه لنفسه.
- لماذا يعيش دكتور جاكل ومستر هايد.
وعشرات من اللماذات.
والفن, وخاصة الرواية, ورغم نفوره من الخبرية, إلا أنه لا يستطيع إلا أن يميل إلى الإدهاش والتشويق. ولا شئ من ذلك في الحالات العادية. الحالات القصوى وحدها هي الأقدر على ذلك.
أقرأوا ألف ليلة وليلة.
إنه يا سادتي سؤ الطوية. سؤ الطوية هو ما يحرك التحركين ضد محسن خالد.
فسؤ الطوية يقود إلى نزعة الإخفاء. وإخفاء البؤر الملتهبة يؤدي لأنتشارها.
على من لا يطيق رواية محسن خالد ألا يقرأها وألا يسمح لأخته أو بنته أو كل من هو تحت وصايته أن يقربها.
لكن ليس من حق أحد من هؤلاء أن يمدد أسوار وصايته لتشملنا جميعا.
ليس من حق أحد تكميم فم محسن خالد, سواء عبر جمع التوقيعات أو أستعداء السلطات الجاهلة الغاشمة اليت لا تدري حتى هي نفسها كيف وصلت لهذا الموقع الذي يبيح لها ذبح الفن.
وإذا استسلمنا لدعوة أصحاب جمع التوقيعات التي يخفي ظاهرها الديموقراطي أبشع أنواع القمع, إذا استسلمنا لها فسوف يأتينا غدا من يجمع التوقيعات لاقلاق هذا الموقع ومن يجمع التوقيعات لمنع دخول شبكة الانترنت ثم يأتي بعدها دور السرح والسينما والقنوات الفضائية .... ثم الكهرباء أم الشرور. فالعودة التدريجية إلى الكهوف.
سادتي, يجب ألا نستسلم للظلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: حامد بدوي بشير)
|
الاخ الكريم حامد بدوى
انت تقول:-(Quote: إنه يكتب عن تجربة حياتية لفتاة سحاقية.
فتاة موجودة (كحالة) في الواقع. هو لم يبتدع من خلالها نموذجا غير أرضي.) |
هذا صحيح ولكن الكاتب يدافع عن هذه الحالةبتقديمها فى صورة جذابة وجميلة بل فى صورة مصلحة اجتماعية بماتوحى به كلماتها وثقافتها العالية وفهمها لما يدور فى المجتمع من مشاكل ومآسى بسبب السياسة او الظلم او غيره.وهنا تكمن مسئولية الكاتب الذى يقدم هذه الحالات(الشاذة) فى صور بطولية وهنا يكمن عدم المسئولية والخداع للقراء والاستخفاف بعقولهم.على أى حال الكاتب لم يكمل قصته ولنعطيه الفرصة ليكملها قبل الحكم عليه،رغم اختلافنا معه فى ادخال الالفاظ البذيئة وسب الدين فى الكتابة الادبية.
الكاتب الذى يقدر مسئولية الكتابة يشخص امراض المجتمع (وليس عليه علاجها) وذلك بوصفه للحالات المختلفة كما هى، سوية كانت او مرضية. الكاتب المسئول يجب الا يقدم الحالة المرضية ، للقارىء، كحالة سوية ولكن بشكل مختلف ويمعن فى خداع المتلقى بمحاولات تجميل تلك الشخصيات بأنها مثقفة او فنانة،فالثقافة والفن والعلم والسياسة لا تحصن من الوقوع فى الخطأ وكذلك هى ليست مبررات لارتكاب الخطايا والاخطاء.(تيموليلت مثل لحالة مرضية موجودة فى المجتمعات البشريةوثقافتها او جمالهالا يغيرا حقيقة مرضها))
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
الحرية أن نختار أو لا نختار قراءة رواية محسن خالد
وتربية المجتمع على الحرية المسئولة هي الخلاص
لا إحكام إغلاق كل النوافذ ورتاجات الأبواب، ومنع "النظر"ولو بالبصيرة إلا عبر "مشربيات" يحددها محدد.
فلتبق رواية محسن خالد هنا وليكن الفيصل ذائقة القراء و بصائرهم التي تحكم على أن الخير خير و الشر شر،وأن اللائق لائق و غير اللائق غير لائق
ولنعمل على ألا نكيل بمكيالين فنحجر على بنت الأحفاد قول رأيها و إن إختلف معه جل المتداخلون
فالحرية لنا و لسوانا
والإسلام كرس للتربية المجتمعية قبل الزجر والعقوبة
فتربية المجتمع تعنى اطلاق العنان ل"كيف"و"لماذا"و"أين"و"متى"و"هل"قبلهم و كافة علامات الاستفهام المفضية للتفكير
ولا زلل مع تفكير
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
ياالاخو نحنالا بنخفي لا بندس كفانا الله شر الدس والداسين ديل بالمناسبة ملعونين في القبل الاربعة يااخوي شيل الرواية وديها للناس البتكفلهم ذي ما داير تحت شعار الفن والادب لا يعرف القيم والكتابه بالاعضاء التناسلية مسالة حريات اقروا ليهو انشاء الله يحوله ليكم صور اوحتي تقترحواتحت لافتة حرية الراي يعملوها مسلسل في التلفزيون السوداني كلو عند العرب كلوروفيل- يا حبيب بالمناسبه- حبيب في الله ما في الكولوروفيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: Yassir7anna)
|
Quote: لا اوافق على حذف الرواية من الموقع! لأنها:
*قد تكون طوق النجاة للمجتمع السودانى الذى تردى اخلاقيا !
*قد تكون لقمة عيش لملايين الافواه الجائعة فى السودان!
*قد تكون بلسم شفاء للمرضى الهائمين فى الشوارع يستجدون ثمن الدواء!
*قد تكون القلم والدفتر الذى عجز التلاميذ وأهلهم عن شرائه!
*قد تكون الثوب الذى يسترالاجساد المنهكة من حر الصيف وزمهرير الشتاء!
*قد تكون المخلص الذى انتظره السودان وأهله طويلا للخلاص من ظلم وفساد وقهر حكومة الانقاذ!
|
هذه اسباب منطقية أؤيدها .. واستنكر اسلوب الوصاية الفكرية والدعوة للإقصاء التي مارسها البعض في هذا المنبر.. واقول لكم أن ،،ما عجزوا عنه هو قراءة الرواية في سياقها كنص إبداعي يستلزم قراءته على عدة مستويات فهم للإشارة ،والدلالة ،والإحالة، لا مجرد قراءة العمل بمنهاج الترصد المسبق وسوء الظن
السؤال هو من هو محسن خالد؟
محسن خالد كاتب مبدع وروائي له بصمته المميزة، ولم يدع يوما أنه مصلح اجتماعي أو واعظ يدعو لدعوة لهما ملامحها المحددة..
محسن خالد طرح نفسه ككاتب.. افهموا هذا أولا..
ثم تعالوا لننقد اعماله الإبداعية كجنس عمل كتابي
هل لأنه تناول أمور تعتبر "تابو" عند الغالبية؟؟
من وضع هذا التابو؟ ومن حد حدوده؟
هل هو الدين؟ أم هل هو العقل الجمعي للمجتمع؟؟
وعلى أي أساس قام؟
ثم على فرض أن كتابات محسن كما يدعي البعض هي دعوة للإنحلال والفساد الاخلاقي،، يأتي السؤال: هل أخلاقنا بهذه الدرجة من الهشاشة لدرجة أن تمثل كتابة ما خطرا عليها؟؟؟
وهل نحن مقتنعون – فعلا – بهذا التابو الذي جعلناه على عقولنا؟
وهل التعبير عن ناحية الجنس في حياتنا يأتي بالمعدوم إلى حيز الوجود الفعلي؟
فلننظر الى هذه النواحي ولنحكم عقلنا وذائقتنا الأدبية أولا.. ثم فلننقد روائيا أعمال محسن خالد...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: اشرف السر)
|
الاخ اشرف السر انت تقول:
| Quote: محسن خالد كاتب مبدع وروائي له بصمته المميزة، ولم يدع يوما أنه مصلح اجتماعي أو واعظ يدعو لدعوة لهما ملامحها المحددة. |
الكاتب المبدع غير مطالب بأن يكون مصلحا اجتماعيا،ولكنه مطالب بعدم تزييف الحقائق للقراء،فتيموليت مثلا: مثل لحالة مرضية موجودة فى المجتمعات البشريةوثقافتها او جمالهالا يغيرا حقيقة مرضها))وعدم حيادية الكاتب بتنميق صورتها بل جعلها بطلة بل مصلحة اجتماعية بتبنيهالمصالح الطبقات المسحوقة او تعاطفها معهم بتقديم الدعم المادى او الادبى بتبنى مطالبهم مثلا،يعد -فى نظرى- نوع من الخداع للقراء وتزييف للحقائق.
* الادب الحقيقى- فىاعتقادى- كلمة موزونة توصل المعنى المراد للمتلقى فى حدها الادنى،وتزداد الكتابة جمالا ورونقا كلما ابدع الكاتب فى اختيار مفرداته ونظمها فى قوالب السرد الخيالى او الواقعى لانتاج قطع فنية بديعة يتميز بها هذا الكاتب او ذاك.
*الابداع لا يمنع الكاتب ان يشرح بقلمه مختلف الشخصيات الموجودة فى المجتمع الانسانى ،وان يقود القارىء عبر دهاليز الخيال أو الواقع ويفتح له ابواب الحانات وغيرها من الاوكار ويبرز ما يدور فيها من قصص ومآسى لبشر ضلوا الطريق السوى بارادتهم او كانوا ضحايا الظلم الاجتماعى -وكل ابن آدم خطاء-كما اخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام.
*الكاتب الذى يقدر مسئولية الكتابة يشخص امراض المجتمع (وليس عليه علاجها) وذلك بوصفه للحالات المختلفة كما هى، سوية كانت او مرضية. الكاتب المسئول يجب الا يقدم الحالة المرضية ، للقارىء، كحالة سوية ولكن بشكل مختلف ويمعن فى خداع المتلقى بمحاولات تجميل تلك الشخصيات بأنها مثقفة او فنانة،فالثقافة والفن والعلم والسياسة لا تحصن من الوقوع فى الخطأ وكذلك هى ليست مبررات لارتكاب الخطايا والاخطاء.(تيموليلت مثل لحالة مرضية موجودة فى المجتمعات البشريةوثقافتها او جمالهالا يغيرا حقيقة مرضها))*
*استخدام المفردات النابية والكلمات البذيئة والتصوير الحسى للافعال الفاضحة وسب الدين والاستهتار بالقيم لا يخدم الكتابة الادبية فى شىء وانما يحط من قيمتها الابداعية.
*الكاتب المبدع-فى اعتقادى-يصور الواقع من غير تزييف،و بدون خدش لاحساس المتلقى، لأن تركيبة المتلقى اللغوية والنفسية-فى الغالب-تختلف عن تركيبة شخوص القصة او الرواية،وهنا تظهر قدرات الكاتب الابداعية.
*الكاتب الذى يستعير لغة شخوص روايته ويستمر فى الكتابة بها،فى غير مواضع الحوارات المنقولة على لسان شخوص الرواية، قد يزيد درجة الواقعية ولكنه يقلل درجة الابداع فى العمل الادبى.
*مؤكد ان الكاتب لا يستطيع الانفصال تماما عن مزاجه الشخصى وآرائه عندما يكتب عن الواقع،ولكن يجب الا يسيطر مزاجه الشخصى على كل رواياته، فيفقد القراء الذين لا يتفقون مع آرائه وأمزجته الخاصة.الطيب صالح مثلا- لم يحبس نفسه فى اطار مزاج- موسم الهجرة الى الشمال- وانما نوع فى الامزجة التى استصحبها فى كتابة رواياته الاخرى.
*ارجو ان تصنف انتقادى لبعض الجوانب فى كتابات الأخ/الابن محسن خالد فىجانب النقد البناء وليس الهادم(وطبعا أنا لست ناقدة متخصصة ولكنى اتذوق الكتابة الادبية) وأتمنى ان يصل محسن خالد للعالمية،فذلك يسعدنى كسودانية.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote:
الأخوة قرشو
تحياتي مرة أخري
لابدلي من التأكييد علي حقيقة أنك ليس مقصودبصورة شخصية بما كتبناه
عن أنصار وأذيال الطيب مصطفي,,, ذلك أنك من أوائل من كتبوا منتقديين
رواية محسن خالد يومها لم يكن الهندي كتب ما كتب ولم يكتشف الطيب
مصطفي" فسوق الرواية" ولم تكشف بعض عضوية الانقاذ بالبورد تعارض
الرواية مع قيمهم ومثلهم!!!!!
هذا بالاضافةالي أن مداخلتي كانت مقتبسة من خيط أخر لم تكن أنت
طرفا فيه وبالتالي لاينسحب عليك ما كتبناه عن الانقاذيينoooكتبت أنت وجمعة منبهيين لمخاطر أشاعة الفاحشة مما دفعني لكتابة ماورد في أعلاه لنوضح من يقوم بطبع ونشر "الفاحشة" ???
ولكن تبقي مطالبتنا لك ولسوا ك هي التعليق علي ماوردفي بوست
الصادق الرضي من أشعار نشرتها الانقاذ وطبعتها وروجت لها من خزانة الشعب
زاعمة أنها تعد تعبيرعن قيم الامة ونموزج لأبداعنا !!!!
|
الأخ كمال عباس
أشكرك لتفهمك لموقفى من رواية محسن خالد والذى ابنته فى حينه ..
كما أود أن اوضح لك اننى لا أحمل ضد الأخ محسن أى شىء بل لقد خاطبته حينها مباشرة عبر البريد الاليكترونى وله ان يفهم مخاطبتى كما يشاء ولكن ذلك لن يمنع ان أكون ضد اقصائه عن البورد ولكنى ضد الرواية كما هو عنوان البورد اعلاه والذى أتت به بنت الاحفاد..
كما اننى ايضا ضد تلك الرواية المذكورة والتى لم أقراها ولكن ان صح ما ورد عنها فهى اولى بالمصادرة وكل من عمل على نشرها مسئول امام الله اولا ومسئول اما اخلاق الشارع السودانى الذى دوما يبرز الجميل ويخبىء القبيح ودائما سيدى الانسان يحاول ابراز الصورة الأمثل ولا ينشر الغسيل القذر لان ذلك يدخل ضمن قائمة المجاهرة بالمعاصى للمجتمع ..
عموما موقفى سيدى واضح تماما من كل فاحش وساقط القول فانا ضده وضد من يعمل على تعميمه فمجتمعنا ليس كذلك فما زال الانسان السودانى بخير رغم القذارات التى قد تظهر على السطح ولكن ما زال الانسان السودانى شهما كريما ابيا لا يحب الضيم ولا يحب الظلم وان صمت قهرا ..
مع تحياتى واحترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿19﴾ النور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنما بعثت لاكمل مكارم الاخلاق
أوقع
جزاك الله خيرا اختي العزيزة بنت الاحفاد
وجعله الله في ميزان حسناتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: حمزاوي)
|
العزيزة بت الأحفاد
في بوست محسن خالد (هي الحرب إذن؟ فخذوا) نقل الزميل عوض هرون هذا المقال للدكتور خالد منصر، وهو يوضح بعض ما أوردته عن (الخطابات الدينية والأدبية)، أرجو أن تجدي فيه بعض ما عنيته.
فتاوى القرضاوى للإستمتاع الجنسى
كلام الجنس حلال للشيوخ حرام على الدكاترة!
الأربعاء 17 سبتمبر 2003 14:53
دكتور خالد منتصر
[ليس لدى أدنى إعتراض على أن يتكلم الشيوخ فى الجنس،ولكن إعتراضى الأساسى ألايسمح لغيرهم بالكلام عنه حتى ولو كان حديثاً علمياً !، فالمدهش أن الشيوخ فى الجرائد والمجلات والفضائيات أصبحوا هم الوكلاء الوحيدون لقطع غيار الكلام فى الجنس،والمدهش والغريب أيضاً أنه يتم إستثناؤهم من كافة القيود الرقابية والقانونية التى تفرض على غيرهم حتى من الأطباء المتخصصين فى هذا المجال، وصار هؤلاء الشيوخ يصولون ويجولون فى كافة المواضيع الجنسية بكافة تفاصيلها وكل دقائقها بدون أدنى إعتراض لامن المسئولين ولامن الجمهور أيضاً،هذا الجمهور الذى يسارع بغرس أنيابه فى لحم من يثير هذه المواضيع من الأطباء والمفكرين والصحفيين وينهشهم بشراسة،فى نفس الوقت الذى يتسامح مع غيرهم من الشيوخ حين يخوض فى الحديث الجنسى بل ويبارك هؤلاء الشيوخ ويشد على أياديهم ويطلب منهم المزيد ويصرخ فى وجه المعترضين أنه لاحياء فى الدين !،ولكن الحياء والخجل والكسوف والإختشاء كله يلازم العلم الذى عندما يتعرض لمثل هذه المسائل يكون قليل الأدب والحيا والخشا...إلى آخر هذه الصفات التى تطلق على كل من يحاول أن يقدم رؤية علمية لمثل هذه القضايا،وأصبح الجنس حلالاً بلالاً حين يرتدى العمة ويلبس الجبة والقفطان والكاكولة ويمسك بالمسبحة ويدخل حلقات الدروشة،وهو حرام حرام بالصوت الحيانى عندما يرتدى البالطو الأبيض ويدخل المعمل ويجلس فى مدرجات الدرس،هو فائدة فى منتهى الحلال حين يخوض فيه الشيخ القرضاوى فى قناة الجزيرة والشيخة سعاد صالح على قناة المحور،ولكنه إباحية فى منتهى الحرام وقلة الأدب والسفالة عندما يناقشه متخصصون فى برنامج تليفزيونى مثل ماحدث فى برنامج قناة دريم مثلاً الذى قامت عليه الدنيا ولم تقعد عندما ذكرت فيه عبارة العادة السرية على لسان طبيب نفسى وطبيب أمراض تناسلية وهدد بإلغاء القناة نفسها وكأن المتحدثين من طائفة ضاربى البانجو وليسوا ناس متخصصين!.
[ مثل هذه الأسئلة وغيرها باغتتنى عندما قرأت جريدة عقيدتى عدد 26 أغسطس الماضى الذى بشر القراء عبر الإعلانات أنه سينشر فتوى للقرضاوى حول آداب الإستمتاع بين الزوجين،ولأننى فضولى بطبعى،وأتمتع بقدر لابأس به من الغلاسة والرزالة فى طلب العلم والبحث عنه حتى ولو كان على لسان القرضاوى،وقبل هذا وذاك لأننى متخصص فى مجال الأمراض الجنسية،كل هذا جعلنى أسارع بشراء عقيدتى برغم مقاطعتى لمهرجان السياحة والتسوق السمير رجبى،وبرغم عدم الإستلطاف المزمن بينى وبين كل القبيلة الصحفية التى تنتهى بالتاء والياء مثل عقيدتى وحريتى ومرارتى ومصيبتى...الخ،إلا أننى برغم ذلك إشتريتها وأعتقد أن شرائى لها نوع من التعذيب المازوكى للنفس الذى يستدعى العلاج، المهم أننى قرأت الفتوى وأدعو القراء الأفاضل ممن هم فوق خمسين سنة أن يقرأوها معى نظراً لأنها فتاوى للكبار أو العواجيز فقط فهى تحتاج إلى كم كبير من المهدئات وزيت الكافور لتحمل درجة سخونتها، يقول الشيخ يوسف القرضاوى لافض فوه فى صفحة رقم خمسة من عقيدتى فى فتواه المثيرة التى أنقلها لكم هنا بالكامل وبأخطائها المطبعية:
"لقد حدث فى عصر الصحابة أن واحداً من الصحابة فى ملاعبته ومداعبته لزوجته إمتص ثديها ورضع منها أى جاءه شئ من الحليب،ثم راح إستفتى سيدنا أبا موسى الأشعرى فقال له :حرمت عليك،ثم ذهب إلى عبد الله بن مسعود فقال له :لاشئ عليك فلارضاعة إلا فى الحولين،فالحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الرضاع فى الحولين،والله تعالى يقول ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة)،يعنى الرضاعة المحرمة لها سن معينة هى السن التى يتكون فيها الإنسان ينبت اللحم وينشذ العظم فى السنتين الأولين،بعد ذلك لاعبرة بالرضاعة،فقال أبو موسى الأشعرى لاتسألونى وهذا الحبر فيكم،فللرجل أن يرضع من زوجته فهذا من وسائل الإستمتاع المشروعة ولاحرج فيها ". إلى هنا إنتهى الجزء الأول من الفتوى التى أباح فيها الشيخ القرضاوى مص الثدى بدون حرج حتى ولو خرج منه بعض الحليب والذى لاأدرى لماذا رضعه الصحابى صاحب السؤال؟ وأعتقد أن هذا الجزء من الفتوى هو من قبيل الألغاز والحيل الفقهية التى كان الفقهاء يتبارون بها لإفحام بعضهم البعض مثل تمارين الهندسة الصعبة التى كنا نعقد زملاءنا بها فى الإعدادية،فمسألة تقبيل الثدى واردة ولكن الرضاعة فمسألة مشكوك فيها ولاتحتاج إلى مفتى ولكنها تحتاج إلى طبيب أطفال معه محلول جفاف!. [ أما الجزء الثانى من الفتوى فهو أكثر سخونة وإثارة وقد بدع فيها شيخنا القرضاوى أيما إبداع،قال القرضاوى :
" أجاز الفقهاء تقبيل الزوجة فرج زوجها ولو قبل الزوج فرج زوجته هذا لاحرج فيه،أما إذا كان القصد منه الإنزال فهذا الذى يمكن أن يكون فيه شئ من الكراهة،ولاأستطيع أن أقول الحرمة لأنه لايوجد دليل على التحريم القاطع،فهذا ليس موضع قذر مثل الدبر،ولم يجئ فيه نص معين إنما هذا شئ يستقذره الإنسان،إذا كان الإنسان يستمتع عن طريق الفم فهو تصرف غير سوى،إنما لانستطيع أن نحرمه خصوصاً إذا كان برضا المرأة وتلذذ المرأة....والله أعلم ".
بالطبع هذا هو الجزء البورنو الفاقع من الفتوى الذى لو تحدث أحد الأطباء المتخصصين بنفس طريقته وإيقاعه وصراحته فى حجرة درس مغلقة لطلبة الدكتوراه لتم القبض عليه بتهمة إرتكاب فعل فاضح فى حجرة الدرس الخاص،ولكن لأن الفتوى الإستربتيز إرتدت ثوب الدين فقد مرت بسلام من كافة حقول الألغام،ولم يتهم أحد شيخنا الفاضل بتهمة الفعل الفاضح لأنه شيخ وهذا يكفى حتى نسمح له بفتاوى الإستربتيز بدون أدنى شعور بالحرج.
[ ولن تكتمل موعظة عقيدتى القرضاوية إلا بالغمز واللمز فى الديانة المسيحية ووضع الأسافين حتى ولو من خلال الكلام فى الجنس،ففى الجزء الخاص بالجماع أثناء الحيض يؤكد القرضاوى على أن النصارى يجامعون ولايبالون بالحيض،وهذا حديث مبتذل يتماشى مع الترهات والتفاهات التى يروجها التيار المتزمت حول مفاهيم عقيمة مثل العظم المسيحى الأزرق والرائحة المميزة الغريبة للمسيحيين وطعامهم غير المقبول وسحنتهم ذات اللون الأصفر...إلى آخر هذه الأفكار العنصرية التى تريد أن تلبس إخواننا فى الوطن رداء القذارة حتى يبرر هؤلاء كراهيتهم ويزرعوا أفكارهم المتخلفة فى عقول الشباب المسلم،وعلى من يقول مثل هذا الكلام أن يرجع إلى سفر اللاويين الفصل 20 العدد 18 والذى لم يعدله أو ينفيه كلام الإنجيل،يقول السفر " إذا إجتمع رجل مع إمرأة طامث وكشف عورتها وعرى ينبوعها،وكشفت كل عين ينبوع دمها يقطعان كلاهما من شعبهما أى أن العقاب شديد وفى منتهى القسوة على من يأتى مثل هذا الفعل فمن أين أتى الشيخ الجليل بمثل هذا الكلام الغريب،فجميع الديانات ومنها الدين المسيحى تتوجس من الجنس ولها نظرات إيجابية وسلبية حوله فى نقاط كثيرة ومتعددة وقد ناقشنا هذا الموضوع من قبل فى موضوعات سابقة، ولكن هذه النقطة بالذات والتى تدور حول الجماع أثناء الحيض لم أقرأ أن المسيحيين إنفردوا بها كما أفتى القرضاوى.
[ لم يقتصر القرضاوى وأصحاب دكاكين فتاوى الإستربتيز على الصحف كمتنفس لفتاويهم المكبوتة،ولكنهم إستغلوا الفضائيات فى نشر هذه الفتاوى التى تستقبل بدون إستهجان من المشاهدين لأنها فتاوى طليقة اللحية محفوفة الشارب على عكس كلام الهيبز من أطباء النفس وعلماء الإجتماع ! وفى حلقة الشريعة والحياة الشهيرة التى تناولت المعاشرة الزوجية على قناة الجزيرة والتى حاوره فيها أحمد منصور وجدنا العجب العجاب،ولمن يريد أن يقرأها كاملة فسيجدها منشورة على موقع الجزيرة فى الإنترنت،والشذرات السريعة التى سنقتبسها من الحلقة كافية لكشف المستخبى، ففى الجزء الخاص بالمداعبات فسر القرضاوى معنى الرفث بأنه يشمل هذه المداعبات وقال " لابد من تمهيدات حتى تستثار المرأة،وإفرض إن الراجل عنده شهوة حاضرة وهى تحتاج لوقت حتى تحضر شهوتها يبقى لازم يداعبها ويكلمها حتى تكون حاضرة معه "وفرق الشيخ بين اليهود وقريش فى الجماع بقوله أن اليهود كان عندهم وضع واحد لكن قريش كانوا يستمتعون بالنساء مقبلات ومدبرات ومستلقيات...الخويقول فى وضع آخر أقصد "موضع "آخر من الحلقة عن الإتيان فى الدبر أن المرأة لاتتلذذ بهذا،ويوصى القرضاوى بإستبدال الأفلام الجنسية التى أباحها غيره فى فتاوى أخرى،يتم إستبدالها بسهولة كما قال " الناس عرفت بالفطرة أنواع أخرى من الإثارة فالرجل يستطيع أن يثير إمرأته بالكلام أو القبلة أو باللمس،وتستطيع هى أن تثيره بالعطر وبالكلمة وبالصوت وبالزى...الخ " ويبشره المذيع أحمد منصور بأن نصف الفاكسات التى وصلت البرنامج تسأل عن الإستمتاع عن طريق الفم فيجيب بإستفاضة أكثر مما كتبه فى عقيدتى بمراحل،ثم ينتقل إلى التأكيد على تحليل الجماع بين الرجل والمرأة وهما فى حالة تعرى كامل رافضاً الأحاديث التى تمنع ذلك بحجة أن التعرى يورث الضعف والنسيان !! أما السؤال العجيب الذى يشيب له الولدان فقد جاء من شخص عمانى يسأل عن حكم الدين فيمن يقول كلاماً بذيئاً أثناء الجماع ويقول لزوجته تخيلى أن رجلاً أسود يجامعك وأنا سأتخيل إمرأة شقراء !! والأعجب والأغرب جاء من شخص يسأل عن إمكانية الجمع بين زوجتين فى فراش واحد !! وأيضاً رد القرضاوى على حكم الدين فيمن ينزل قبل إمرأته، وبالطبع لم يمانع القرضاوى فى الخوض فى أمور الطب فقال كلاماً مرسلاً لادليل علمى عليه من قبيل أن شهوة الرجل الجنسية أشد من المرأة لذلك إذا دعاها على ظهر البعير وأراد جماعها فلابد أن تستجيب لتطفئ ظمأه ولايهم حالتها النفسية وهل هى فى حالة قبول أم لا ؟؟؟،ونصح الشيخ فى نهاية البرنامج أن تأخذ المرأة من فنون الغانيات ماترضى به زوجها.
[ بعد هذه الوجبة الدسمة من فتاوى "إيروتيكا أظن أنه من الطبيعى والمشروع جداً أن نتساءل عن سر هذا القبول الليبرالى لكلام القرضاوى وأمثاله فى الجنس بمثل هذا التفصيل،ورفض وإدانة كلام سواه من المتخصصين ؟! هل يرجع هذا لأننا فقدنا الثقة فى كل المرجعيات فقدمنا عقولنا وجبة جاهزة وقرباناً مذبوحاًً للسادة الشيوخ ؟ أم يرجع لأن مناقشة الجنس عندنا بأسلوب علمى يركز عليه كسلوك إنسانى ولغة تواصل حميمة هى مناقشة مرفوضة، ومناقشته بأسلوب شبقى مهيج يتعامل معه كغريزة متأججة وأوضاع مثيرة تصدر فحيحاً لا همساً هى مناقشة مقبولة بل ومطلوبة؟ والغريب أن حزب الشبقيين الذين لاتختلف فتاويهم عن كتب خليل حنا تادرس يهاجمون من يطالب بتدريس الثقافة الجنسية فى المدارس بمفهومها العلمى ويدعون أنها رجس من عمل الشيطان،ولاأعرف تحت أى مسمى وبأى حجة يهاجمونها،إنه الكهنوت الجديد الذى يريد مصادرة جميع المعارف الإنسانية لصالحه وإحتكارها وكأنها عزبته الخاصة،بداية من التنقيب فى سطور الروايات،وإنتهاء بإصدار الفتاوى التى تتم قراءتها بيد واحدة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقعوا معى لحزف روايه محسن خالد من صفحات هذا المنبر (Re: bint_alahfad)
|
Quote:
بل نوقع من اجل حريه النشر و التعبير
و نوقع ضد القرارات المكممه للأفواه و الأقلأم
و نوقع ضد عقليه الوصايه السازجه
و نوقع تضامنا مع الأبداع
فليرفع الحظر عن روايه محسن خالد، عبثا تحاولون ارجاع عقارب الساعه الي الوراء
شكرا هالة |
ونزيد ان محسن لا يكتب للذبن ينظرون الى الدنيا من خلال
ثقب ابرة...والاديب يحاسب على ادبه وليس على قلة ادبه
متى تفهمون اصحاب العقول الخربة...راجعوا كل كتب الادب
العربى حينها سوف تعرفون ان محسن لم يكتب باطلا،،
هداكم الله،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
| |
bint_alahfad
عمر ادريس محمد
Afifi Mahamed
Omer Abdalla Omer
الصادق اسماعيل
smart_ana2001
معتصم دفع الله
Tragie Mustafa
jini
Shams eldin Alsanosi
محمد الامين احمد
بهاء بكري
خالد العبيد
قرشـــو
Elawad Eltayeb
امير عبد الماجد
waleedi399
Elmosley
زول ساكت
Khalid Osman Jaafar
ala elfaki
محمد حامد جمعه
kamalabas
مهيرة
nadus2000
Rashid Elhag
حامد بدوي بشير
lana mahdi
Yassir7anna
اشرف السر
Aymen Tabir
Kostawi
صديق الموج
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست