احتفاءً بآبائنا في المكان، (فضيلي جَمَّاع) (بشرى الفاضل) (الموصلي)

Quote: هذا الذي قلت شرف نحن دونه بكثير. كل ما في المسألة أن الأديب محسن خالد مثله مثل منصور المفتاح وعبد الحميد البرنس وآخرين يجيدون رمي الحجر في البركة الساكنة فيطربون ونطرب معهم لاندياح دوائر الماء على سطح البحيرة. أعترف أنني تلقيت نداء أديبنا محسن خالد بكثير من الوجل! ففي كثير من الأحيان أتساءل ما إذا كان في الجراب ما يكفي أن أنشره للآخرين. سامحيني..هذا ليس من باب البحث عن تواضع زائف. يعلم الله أنني أجلس الآن خالي الوفاض إلا من خيبتي في الذي أرد به على سؤآله المشروع!! ولا أكتمك أيتها الجميلة أنني قد سألت نفسي مرارا مذ قرأت البوست ما إذا كنت أنا المقصود بالسؤآل الضخم: كيف أقيم أزمنة التحول التي طرأت في مبناها الأيديولوجي وفي المعطى الثقافي العام؟ خشيت يا إيزابيلا على نفسي من أن أصدق أنني بحجم ما ظنه محسن عني بطيب خاطر. حسبي الله وهو وحده المستعان.

Quote: احتفاءً بآبائنا في المكان، (فضيلي جَمَّاع) (بشرى الفاضل) (الموصلي)

Quote: يامحسن واضح كلامي هري لهاتك هري!

Quote: قيل يابشاشا (لكل مقام مقال )

Quote: أُنوِّه إلى أنَّ الجدل الثقافي الذي تَمَّ بين أستاذنا والقاص الكبير "بشرى الفاضل" وبين الشاعر والناقد "أسامة الخَوَّاض" وبين الكاتب والناقد "عجب الفيا" سأقوم أيضاً باسترجاعه على النحو الذي يمكننا معه التوثيق له ووضعه في كتاب، وربما لن أعفيهم من وضع رأيي الخاص لجانبه،

Quote: أسامة الخواض تحياتي،.. عفواً يا أستاذ أسامة، وأهو بنفسك شايف الغاغا السوَّانا فيها بشاشا اللذيذ والمحدود التكرارات،... هذه الفكرة حسب تقديري ستكون مفيدة وحتى جميلة جداً حين ترتيبها في كتاب، لأنَّ قارئ الكتاب سيجد في البداية إشكالات تخص الثقافة والمثقف السوداني، كما تخص تاريخ هذه الوصفة، وفي جانب آخر، من ناحية كونها كتاباً، فإنها ستكون تجربة مغايرة لم يعتد عليها قارئ الكتب التي كانت تؤلَّف بالشكل السابق في النقد وممارسة النقد، أعني شراسة صراعات الانترنت ووضوحها، أو حتى شتائمها أحياناً،.. وأنا سأشكرك لو أمددتني بالروابط كلها، التي تمكنني من متابعة تلك الحوارات،..