|
|
 الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة !
|
سؤال طالما ارقنى ... هل صرنا شعب وامة بلا ذوق ... شعب جلياط ... انظر الى سائقى المركبات العامة والخاصة على حد سواء ... انانية مفرطة فى الحصول على اولوية فى الطريق ... تمر وتحرص على المرور ولا يهم ان تخطيت من يسبقك او احدثت ربكة فى كامل الطريق وشوارعنا تضيق اصلا الى حد الكراهة بالمركبات من كل حجم ولون وموديل ..
اختفى تماما توقير الكبير وغابت معالم اللفظ الحسن حتى فى النقاشات التى تحدث فى اوساط جمهرة من الناس .. قبل يومين تابعت - رغم انفى لان الصوت كان عاليا - نقاشا حادا بين فتاتين تطور الى (مجادعة ) بالفاظ نابية قد يستحى البعض حتى من كتابتها على الجدران الداخلية لحمامات دور السينما وفشل كل الوساطاء فى تلطيف الاجواء وحل المشكل الذى تطور الى معركة استخدمت فيه الايادى لمعط الشعر والملابس والغريب ان الفتاتين لهما صلة رحم ببعضهما ويدرسان بجامعة عريقة وفق ما علمنا بعد وصول الشرطة ! الى موقع الحدث بوسط سوق امدرمان .
فى حينا الذى اسكن فيه ابتلانا الله بجار حباه الله بعدد من الابناء (الذكور ) والذين اذاقوا حينا والشارع الذى اسكن فيه وكل سكانه الويل والثبور من خلال فتح جهاز تسجيل ضخم (على اعلى صوت ) مع دعم واسناد من سماعة متوسطة تجعلنا رغم انوفنا نستمع الى (كريك ديفيد ) و(وبوب مارلى ) ومطربة بيئسة الصوت فظيعة مفردات الاغانى تسمى (فيروز ) واخرى صوتها يصلح لاذاعة انباء الدمار الشامل بهيئة الاذاعة البريطانية لفرط خشونته وغلظته تسمى ( بت التسين ) فى اشارة لمسكنها باحد حارات امدرمان الطرفية .
وحدث ان بالشارع الذى اقطنه حدثت وفاة وكان من الطبيعى ان يتشارك السكان مع اهل الفقيد (العزاء ) والحزن وحدث بالفعل ان اجل احد الاتقياء مراسم ( سد مال ) ابنته احتراما لاحزان جيرانه الا ان شلة (العيال البايظين ) اولئك تعاموا عن كل ذلك واثناء جلوسنا امس الاول عقب صلاة التراويح فى صيوان العزاء اذا بالمغنية فيروز - بالمناسبة لو اننى مسئول بالسفارة اللبنانية بالخرطوم لفتحت ضدها بلاغ اشانة تاريخ واسم وغناء فيروز ست الاسم - اقول جاءنا صوت فيروز عبر جهاز التسجيل والسماعة عاليا ( خالتو مافيشة معزومة جبنة بشيشة ) و(الصفقة يا شباب وما بصفق انشاء الله يمشى غونتا نامو ) وكان طبيعى ان نثور جميعا فذهبت ومعى ثلة من الشباب لنقول لاولئك (المستمعين ) الكلام دا عيب ... لكن هل تصدقون ... ثاروا علينا وفاحتد النقاش وكان احد الغاضبين جدا من المسالة فدخلت فى نقاش حاد انتهى بعراك جعلنى احمل علامة وكدمة زرقاء فوق احد حواجبى واطراف عينى مثل (ختم الضرائب ) قبل ان ينتهى النزاع بتدخل كبار الحى ووالد الجناة الذى قدم مرافعة ... اولادى احرار ... انت مالكم ومالهم ... ما مشو دفنو مع الناس وشالو الفاتحة ... تانى يسوى شنو ... حينها لم املك سوى تذكر ما فعله الدكتور ابراهيم عبيد الله والى القضارف الاسبق والوزير الاسبق واحد قيادات الاسلاميين - توفى لرحمة مولاه - والذى صادف ذات مرة فى الحى الذى يقطنه ان توفى احد جيرانه اثناء غيابه من الحى وحين حضر فى المساء وجد صيوان العزاء منصوبا لكن وفى ذات الشارع لفت نظره وجود صيوان لحفل يضج بالحركة والناس ( مهججة ) فنزل من سيارته ومر بصيوان العزاء فوق له اهل الميت ( لشيل الفاتحة ) لكنه وسط دهشة الجميع مضى حتى توسط صيوان الحفل وفى وسط (دارة الرقيص ) صاح ... الفااااااااااااااتحة ... فاندهش الحضور وتقدم احدهم نحو ... مالك يا عمو ... فقال الدكتوزر عبيد الله جيت اشيل الفاتحة فى رجالتكم ... وعاد ادراجه الى صيوان العزاء وقدم تعازيه الى اهل المتوفى .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
| Quote: (كريك ديفيد ) و(وبوب مارلى ) ومطربة بيئسة الصوت فظيعة مفردات الاغانى تسمى (فيروز ) واخرى صوتها يصلح لاذاعة انباء الدمار الشامل بهيئة الاذاعة البريطانية لفرط خشونته وغلظته تسمى ( بت التسين ) فى اشارة لمسكنها باحد حارات امدرمان الطرفية . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
هـــل أنت مـــهذب ؟؟
منقول الراى العام
حديث المدينة
عثمان ميرغني
هل أنت مهذب ؟؟
أتمنى أن يقف الشعب السوداني يوما أمام المرآة ليتأمل نفسه . فليس كل مابه من شقاء صنع الحكومات والساسة . فالشعب نفسه صاحب أسهم مقدرة في شركة الكدر والنكد القومي ..
من الحكمة أن نعترف أننا شعب غير مهذب.. وبدقة لم أقل (مؤدب) فنحن شعب كامل الأدب ولدينا حياء قلما يتوفر لغيرنا .. لكن يعوزنا التهذيب في التعامل.. ملمسنا الجماعي فيه خشونة سافرة . والأسوأ أن الضمير السوداني يعد الجلافة درجة من الرجولة .. كلما خشنت عباراتك.. كلما برهن ذلك على قوة شخصيتك وشكيمتك .. والرجل الذي يستخدم العبارات المهذبة الودودة هو في ضمير الشعب درجة من الميوعة الأقرب الى الخلاعة ..
لا أحد يستخدم عبارة (لو سمحت) أو (لو تكرمت) في تعامله اليومي . ندلف الى الحديث جملة واحدة .. خشنة الحواف .. ونطلب بلغة الأمر حتى ولو كان المطلوب هو معرفة الوقت مثلا من رجل عابر آخر ..
وحتى عندما نتنازل ونهبط اضطراريا بعبارت مهذبة فاننا نستخدم ألفاظا سمجة فيها من الركاكة الحضارية ما يستفز النفس ( قرصة .. يا خال ) عبارة قالها لي شاب عندما وصل الى مقصده وكنت حملته معي في سيارتي في طريقي من باب فضل الظهر ..احسست أن العبارة فعلا قارصة .. تفضح المستوى الحضاري المتدني للشاب بعكس مظهره المتأنق ..
لكن الذي يفجع حقوق المواطنة بصفاقة محيرة .. أن تقف في مكان عام في انتظار خدمة وأمامك آخر .. فيأتي ثالث من الخلف وكأنه لم يرك . أو كأنك لا ترى بالعين المجردة ويمد يده طالبا خدمته هو أولا .. كنت أقف أمام باب المخبز و سعير حرارته يلفح وجهي في انتظار من هو قبلي ليأخذ حاجته... فأتى شاب من خلفي ومد يده بالنقود الى صاحب المخبز طالبا حاجته من الخبز .. أحسست بالعدوان المهين.. زجرته قائلا ( هل تراني أتمتع بحمام الساونا بلفح هجير المخبز) .. نظر الى في حيرة شديدة .. حيرة في ما الذي يثير غضبي ثم قال في لهجة ادانة وشجب واستنكار ..(الدنيا طايرة .. ) ..!! المصيبة ليست في تعديه على حقي في الصف..بل في احساسه أن اعتراضي لم يكن (سلوكا مهذبا) ..!!
لماذا لا يتعلم أطفالنا في المدارس فضيلة الصف .. عندما يخرجون في فسحة الفطور بدلا عن تزاحمهم أمام المطعم؟ لماذا لا يكون من المنهج الدراسي أن يتعلم الصغار أن يقفوا في طابور أنيق بلا ضجر يأخذ كل حاجته بلا أدني عدوان على حق غيره؟
من المهم تطوير أدب الخطاب الشعبي العام.. ترفيع الذوق السوداني .. الاقرار بأن الذي لا يطور مقدراته الاتصالية الجماعية فهو متخلف و ذو خلق وعر .. وأن عبارات المجاملة ليست ميوعة وكلما تهذبت وتأنقت كلما كشفت الجوهر الحضاري لصاحبها ..
هل ترغب في رؤية عرض مجاني للسلوك التلقائي للجمهور السوداني .. اذهب أمام نافذة أى بنك وانظر كيف يقفون في شريط أفقي طولي على امتداد الكاونتر كل يريد أن ينهي معاملته أولاً .. حتى ولو كان قبله عشرة رجال كاملي المواطنة ..
بصراحة .. من باب الاستفزاز الايجابي أقولها لكم دفعة واحدة (نحن شعب غير مهذب ..) ..
وأرجوكم انتبهوا جيدا للعبارة فلم أقل (غير مؤدب) . فحاشا لله .. نحن شعب مؤدب جدا ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: هشام مدنى)
|
خالص التحايا
محمد جمعه
حقيقه وبى كل صراحه موضوعك مهم وهو اقرب لى موضوع الان بين دفاترى عن التحول الاجتماعى الحصل فى السودان
من خلال دراسه قمت بها
اسم الموضوع (الصراحه واقع سودانى جديد؟؟؟)
حقيقه فيما ذكرت ومن خلال ما وقفت عليهه وجدت بان هناك كثير من الامور تحتاج لصراحة
ان عملية التحول الاجتماعى الحصلت تتوقفت على الانسان السودانى اولا واخيرا
والحادثه التى ذكرتها مثالا..
فعملية التربيه ووو الخ
وان التعلل بالظروف الاقتصاديه والحكومات هى من ضمن الاسباب لكن هى مرحلة ثانيه ..
لكن الاول والاخير يتوقف التحول على الانسان..
مثال اكثر تقريبا..
فلا يعقل ان يتم التبرير بالظروف الاقتصاديه الصعبه فى ان تتاجر البنت بشرفها بحجه ان تطعم اهلها او ان يسرق الشاب او يتاجر فى المخدرات والممنوعات ..
كمية من اللقاءات مع اصحاب السوابق ووو وخلافه ..
لو وجدت متسع ساقوم بانزاله ..
السودان اعتقد هو الان فى واقع مغاير لما يرسمه له الموجودن بالخارج..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
| Quote: ووالد الجناة الذى قدم مرافعة ... اولادى احرار ... انت مالكم ومالهم ... ما مشو دفنو مع الناس وشالو الفاتحة ... تانى يسوى شنو ... |
التربيه السليمه يا جنابو ؟
ضاعت و الناس بترمي همومها علي الحيطه المايله
قال حكومه قال !!!!
انتو وين من تربيتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
Quote: ابو الريش قول بسم الله
دا تخريج غريب انقاذ شنو ... الدخل الحكومات فاجرة ولا تقية بتربية الاسر والذوق الاجتماعى شنو ... |
الليييييلة يا جمعة .. انت داير تلغي تاريخ طويل من الجهاد و المجاهدة للحركة الاسلامية للحصول علي السلطة من اجل اعادة صياغة المجتمع على النهج الاسلامي؟!!
و للا إنت قايل الحركات الاسلامية دي قامت عشان تمسك وزارة الطاقة و بس؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: Hafiz Bashir)
|
يا جماعة قولو بسم الله
وعشان ما تكتروا معاي انا ما مع الحكومة دي
لكن بقول ليكم النصيحة متين كانت الحكومة بتربي ليها اولاد ناس, وشوفو اولاد الاسر الاهلهم كسروا رقبتهم فيهم طلعوا كيف شباب زي الفل أدب وتهذيب وأخلاق ودين ورجالة وشهامة.
والراجي ليه حكومة تربي ليه اولاده الترابا دي في خشموا
وخموا وصروا.
مش اي جلطة نرميها في الحكومة. دا تقصيرنا نحن.كمجتمع.وام واب واسرة صغيرة وكبيرة.
والحكومة دي ذاتها نحن دايرين نقلص دورها لاقل ما يمكن, الدفاع والخارجية ومتعلقات السيادة الوطنية وبرقابة الشعب والممارسة الديمقراطية. كل الباقي دا سلطة مجتمع و
دور مجتمع.
والدور الجايي فكروا معاي نطلع الحكومة من الثقافة والفن والرياضة ووووووو الخ
والعندوا اولاد يربيهم علشان يكون من بيناتهم الولد الصالح الذي يدعوا له بعد ما يموت .
ولا في القبر نقول الحكومة ماربتهم لينا علشان يدعوا لينا.
اتقوا الله مش الواحد يعتر ليه حجر يقول الحكومة ختتوا قاصداني.
الحكومة امسكوها في الشغل الجد الحريات والديمقراطية والمشاركة السياسية خلونا من
الانصرافيات واستغرب ان ياتي هذا من اناس كنت احسي انهم من العقلاء والناضجين.
يلا سلام
ودفن الليل اب كراعا برة دا خلوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: Hafiz Bashir)
|
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
الأخ الكريم محمد حامد جمعة:
تقبل الله منك صيام شهر رمضان و قيامه.
بخصوص الموضوع أعلاه فهو موضوع خطير جدا جدا ومن غير المقبول علي الأطلاق ان تحدث مثل هكذا ممارسات في مجتمع مسلم و الحل في نظري هو كالتالي:
1-أنشاء هيئة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بسلطات جهاز الشرطة القانونية لمحاربة الفساد و الانحراف و القيام بأمر الحسبة و أعتقال المفسدين و الضرب بيد من حديد وأحالتهم للمحاكم الأسلامية فورا و تطبيق أشد العقوبات عليهم.
2-منع الحفلات و تجمعات المنكر و الطرب و منع تشغيل الموسيقي في المركبات العامة و عن طريق السماعات و في الاحياء معاقبة المخالفين بالسجن و مصادرة أجهزة الموسيقي و حرقها.
3-وضع ضوابط صارمة للزي الاسلامي و للسلوك العام و فق الاسلام و معاقبة مخالفيها بشكل صارم جدا و العمل علي تطبيق هذه اللوائح و فق نهج الاسلام و السعي لتشجيع النساء علي ارتداء النقاب الاسلامي فهذا هو الزي الاسلامي وفق الامر الرباني ومعاقبة من يرتدون زيا مخالفا للأسلام من الالنساء و الرجال كالملابس الضيقة و غيرها.
4-فصل الطلاب عن الطالبات في الجامعات فما يحدث في السودان من أختلاط في التعليم الجامعي لهو أحد أسباب دمار المجتمع السوداني أخلاقيا و سكن الطالبات في داخليات بعيد عن أهاهن لهو ظلم عظيم و مخالفة لتعاليم الاسلام.
لن تنصلح الأوضاع في المجتمع السوداني الا بالقيام بواجب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و تفيير المنكر بالقوة بمنع الحفلات و الموسيقي و منع النساء من الخروج من المنزل الا لحوجة شرعية ونحن بحوجة لثورة اسلامية مثل نظام طالبان في أفغانستان او ثورة الخميني في بداياتها في ايران وليس ايران الحالية او نهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب في محاربة الفساد
ان الادلة الشرعية بوجوب العمل لتغيير المنكر الكثير في المجتمع الاسلامي كالتالي:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
وجوب وأهمية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ( الحسبة) في المجتمعات الأسلامية
المصدر: موقع طريق الأسلام.
فإن الحسبة من أهم شعائر الدين ، التي يتم من خلالها نشر الهدى والخير بين الناس ، كما يتم من خلالها المحافظة على المجتمع المسلم من أخطار المعاصي والمنكرات ، وبذلك تؤدي الحسبة دوراً هاماً في الدعوة إلى الله وحفظ المجتمع المسلم .
والحسبة وظيفة دينية يقصد بها: القيام بالأمر بالمعروف إذا ظهر تركه ، والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله .
وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مكانة رفيعة في الإسلام ، وهو من فروض الكفاية ، قال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (آل عمران:104)
قال ابن العربي : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل في الدين وعمدة من عمد المسلمين وخلافة رب العالمين ، والمقصود الأكبر من فائدة بعث النبيين ، فالحسبة هي أحد مقاصد الأنبياء عليهم السلام ، وبها يصلح للناس دينهم وديناهم ، ويزيد هذا المعنى الإمام الغزالي إيضاحاً ويبين أهمية الاحتساب فيقول : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الأعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله به النبيين أجمعين ، ولو طُوي بساطه وأُهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة ، واضمحلت الديانة ، وعمَّت الفترة ، وفشت الضلالة وشاعت الجهالة، وانتشر الفساد، واتسع الخرق، وخربت البلاد، وهلك العباد..)) وليس فيما قاله الإمام الغزالي مبالغة ، بل هو الواقع الذي يُشاهد في الأماكن التي لا يُؤمر فيها بالمعروف ولا يُنهى فيها عن المنكر ، فبهما تتم المحافظة على عقائد المسلمين من الانحراف وعباداتهم من الابتداع ، ودنياهم من الفساد ، وبهما تتم المحافظة على الآداب العامة والمعاملات التجارية والأمن والسلامة في المجتمعات
وأذكر فيما يلي شيئاً مما يوضح أهميتها من الكتاب والسنة ، حتى يدرك الجميع أهمية هذه الشعيرة وضرورة القيام بها، وأنها شعيرة لا يمكن الاستغناء عنها أو استبدال غيرها بها ، وإذا علم المسلم هذه الأهمية وهذه المكانة السامية لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه سيتحمل الأذى الناتج عن القيام بها ، لأنها من أشد المجالات تعرضاً للابتلاء كما سيأتي إيضاحه .
وتظهر أهمية الحسبة من وجهين ، وهما :
الوجه الأول : فضائل القيام بها :
القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهامه العظام التي بُشر بها في الكتب السابقة ، كما قال تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَر) (الأعراف: من الآية157) وهو كذلك من صفات عباد الله المؤمنين التي مدحهم بها، والتي تميزهم عن المنافقين ، كما قال سبحانه : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر ) (التوبة: من الآية71) ، وقال عن المنافقين : (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوف) (التوبة: من الآية67) فقد وصف سبحانه المؤمنين بهذه الصفة ووصف المنافقين بضدها ، قال القرطبي : (( فجعل الله تعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرقاً بين المؤمنين والمنافقين ، فدلَّ على أن أخص أوصاف المؤمن : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ورأسها الدعاء إلى الإسلام والقتال عليه )) [ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (4/47) ].
وقد ذكر سبحانه أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات الصالحين الذين يطمع كل مسلم أن يكون منهم فقال : ( مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ . يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) (آل عمران:113-114) قال الغزالي: (( فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الإيمان بالله واليوم الآخر حتى أضاف إليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) [ الإحياء للغزالي (2/334) ].
أنهما سبب الخيرية لهذه الأمة ، التي جعلها خير الأمم لقيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) (آل عمران: من الآية110).
أنهما سبب للنصر والتمكين ، وواجب من واجبات من مكَّنه الله في الأرض ، كما يقول تعالى : ( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:40-41) . فمن نصر دين الله وجاهد أعدائه وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد نصر الله وبذلك يستحق النصر من عند الله القوي العزيز ، فإذا انتصر فإن الله شرط عليه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليستمر نصرهم لدين الله فيستمر نصر الله لهم، قال الضحاك : (( هو شرط شرطه الله عز وجل على من آتاه الله الملك )) وروى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر .. )) فقد وعد رسول الله أصحابه بالنصر والفتح واشترط على مَن يدرك النصر أن يتقي الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويستمر هذا الوعد على مرِّ العصور .
أنهما سبب لحصول الثواب وتكفير السيئات ، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة يؤجر عليها المسلم ، كما روى الترمذي عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( .. وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة .. الحديث )) وهو صدقة لأن الآمر قد بذل الخير للآخرين وأرشدهم إلى ما ينفعهم ، وحذرهم مما يضرهم ، فأجره عظيم ، لأن نفعه متعدٍ للآخرين .
وقد جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعظم أنواع الجهاد ، كما روى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر )) والجهاد ذِرْوة سَنام الإسلام .
الوجه الثاني : خطورة ترك الاحتساب :
إن ترك الاحتساب سبب للعذاب ، فالأمة التي لا يقوم أفرادها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ تصبح أمةً تعمّها المعاصي والمنكرات ، وتتفشى فيها الأمراض الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية فتكون أمة لا تستحق البقاء ، كما روى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي بكر الصديق أنه قال : (( يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) (المائدة: من الآية105) ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمَّهم الله بعقاب منه )) وفي رواية ابن ماجه : (( إذا رأوا المنكر )) وفي رواية عند أبي داود : ((ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمَّهم الله منه بعقاب )) ، وروى الترمذي عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم )) فترك الاحتساب موقع في العذاب والهلاك ، وعدم استجابة الدعاء ، وهذه سنة الله في الخلق ، فأيّ أمة تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسيأتيها العذاب والهلاك ، قال سبحانه : ( فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون) فأخبر سبحانه أنه لو كان في الأمم السابقة من ينهى عن الفساد لنجوا من العذاب الشامل ، قال ابن كثير : (( أخبر تعالى أنه لم يهلك قرية إلا وهي ظالمة لنفسها ولم يأت قرية مصلحة بأسه وعذابه قط حتى يكونوا هم الظالمين )) وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ((كان يقال : إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة ، ولكن إذا عمل المنكر جهاراً، استحقوا العقوبة كلهم )) وروى البخاري ومسلم والترمذي عن زينب أنها قالت لرسول الله صله الله عليه وسلم : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : (( نعم إذا كَثُر الخَبَثُ )) وهذا يعني أن كثرة الخبث وانتشاره سبب للعذاب ، ولا سبيل إلى الحدِّ من انتشاره إلا بإنكار المنكرات ومحاربة أهلها ، وروى الترمذي في حديث آخر عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف )) فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال : (( إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور )) وهذا يعني أن ظهور المنكرات سبب آخر للعذاب حتى ولو لم تكن كثيرة ، ولعل سبب ذلك أن المنكر لا يكون ظاهراً إلا إذا كان لدى أصحابه من القوة والنفوذ ما يخول لهم القيام بما أرادوا ، أو عندما يكون الناس قد بلغوا من الضعف والمهانة إلى درجة مَنْ لايعرف معروفاً ولا ينكر منكراً .
وفي الجملة فعند ظهور المنكرات وانتشارها يحصل الهلاك والعذاب ويعمّ الصالح والطالح . قال ابن العربي : (( وفائدة قوله ( نعم ) في هلاك الصالح مع الطالح : البيان بأن الخيِّر يهلك بهلاك الشرير ، وفيه وجهان : أحدهما أنه إذا لم يغيِّر عليه خبثه ، أو إذا غيَّر لكنه لم ينفع التغيير ، بل كثر المنكر بعد النكير ، فيهلك حينئذٍ القليل والكثير ويحشر كل أحد على نيته )) . وكلا هذين الوجهين متصور ، فيكون الهلاك عند عدم التغيير مطلقاً ، وعند عدم فاعلية النكير ، لقلة من يقوم به وضعفه ، وإذا حصل الثاني فإن الأمة جميعاً آثمة لأن فروض الكفاية إذا لم يقم بها من يكفي وقع الإثم على الجميع إلا من أدى ما عليه فهو خارج من الإثم وإن كان قد يشمله العذاب إذا جاء عاماً أو ينجو إن أراد الله له النجاة ، كما في قصة أصحاب السبت فقد نص الله تبارك وتعالى على نجاة المنكرين فقال : ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) (لأعراف:165) .
وقد قال تعالى في موضع آخر : ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (لأنفال:25) قال ابن عباس في معنى هذه الآية : (( أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمّهم الله بالعذاب )) . فليس في الإنكار فتنة وإنما الفتنة في تركه ، كما دلت عليه هذه الآية ووضحه شيخ الإسلام ابن تيمية في كلام له يطول نقله.
أن تارك الاحتساب ملعون على لسان أنبياء الله ورسله عليه السلام :
قال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) (المائدة:78-79) .
قال ابن عباس : (( لعنوا على عهد موسى في التوراة ، وعلى عهد داود في الزبور ، وعلى عهد عيسى في الإنجيل ، وعلى عهد محمد في القرآن ))
وهذا يدل على أن من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واستغنى عن هذه الوسيلة العظيمة من وسائل الدعوة إلى الله سبحانه ؛ استحق أن يكون ملعوناً مطروداً من رحمة الله ، قال ابن النحاس : (( وهذا غاية التشديد ونهاية التهديد لمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بيَّن سبحانه أن السبب في لعنهم هو ترك التناهي عن المنكر ، وبيَّن أن ذلك عصيان منهم واعتداء ، وأن ذلك بئس الفعل ، فاعتبروا يا أولي الألباب ))
هذا بعض ما يوضح أهمية الاحتساب ودوره الكبير في إقامة الدين وإصلاح المجتمع ، نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا، إنه سميع مجيب الدعاء.
4-
وجوب وأهمية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ( الحسبة) في المجتمعات الأسلامية
المصدر: موقع طريق الأسلام.
فإن الحسبة من أهم شعائر الدين ، التي يتم من خلالها نشر الهدى والخير بين الناس ، كما يتم من خلالها المحافظة على المجتمع المسلم من أخطار المعاصي والمنكرات ، وبذلك تؤدي الحسبة دوراً هاماً في الدعوة إلى الله وحفظ المجتمع المسلم .
والحسبة وظيفة دينية يقصد بها: القيام بالأمر بالمعروف إذا ظهر تركه ، والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله .
وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مكانة رفيعة في الإسلام ، وهو من فروض الكفاية ، قال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (آل عمران:104)
قال ابن العربي : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل في الدين وعمدة من عمد المسلمين وخلافة رب العالمين ، والمقصود الأكبر من فائدة بعث النبيين ، فالحسبة هي أحد مقاصد الأنبياء عليهم السلام ، وبها يصلح للناس دينهم وديناهم ، ويزيد هذا المعنى الإمام الغزالي إيضاحاً ويبين أهمية الاحتساب فيقول : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الأعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله به النبيين أجمعين ، ولو طُوي بساطه وأُهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة ، واضمحلت الديانة ، وعمَّت الفترة ، وفشت الضلالة وشاعت الجهالة، وانتشر الفساد، واتسع الخرق، وخربت البلاد، وهلك العباد..)) وليس فيما قاله الإمام الغزالي مبالغة ، بل هو الواقع الذي يُشاهد في الأماكن التي لا يُؤمر فيها بالمعروف ولا يُنهى فيها عن المنكر ، فبهما تتم المحافظة على عقائد المسلمين من الانحراف وعباداتهم من الابتداع ، ودنياهم من الفساد ، وبهما تتم المحافظة على الآداب العامة والمعاملات التجارية والأمن والسلامة في المجتمعات
وأذكر فيما يلي شيئاً مما يوضح أهميتها من الكتاب والسنة ، حتى يدرك الجميع أهمية هذه الشعيرة وضرورة القيام بها، وأنها شعيرة لا يمكن الاستغناء عنها أو استبدال غيرها بها ، وإذا علم المسلم هذه الأهمية وهذه المكانة السامية لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه سيتحمل الأذى الناتج عن القيام بها ، لأنها من أشد المجالات تعرضاً للابتلاء كما سيأتي إيضاحه .
وتظهر أهمية الحسبة من وجهين ، وهما :
الوجه الأول : فضائل القيام بها :
القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهامه العظام التي بُشر بها في الكتب السابقة ، كما قال تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَر) (الأعراف: من الآية157) وهو كذلك من صفات عباد الله المؤمنين التي مدحهم بها، والتي تميزهم عن المنافقين ، كما قال سبحانه : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر ) (التوبة: من الآية71) ، وقال عن المنافقين : (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوف) (التوبة: من الآية67) فقد وصف سبحانه المؤمنين بهذه الصفة ووصف المنافقين بضدها ، قال القرطبي : (( فجعل الله تعالى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرقاً بين المؤمنين والمنافقين ، فدلَّ على أن أخص أوصاف المؤمن : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ورأسها الدعاء إلى الإسلام والقتال عليه )) [ الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (4/47) ].
وقد ذكر سبحانه أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من صفات الصالحين الذين يطمع كل مسلم أن يكون منهم فقال : ( مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ . يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) (آل عمران:113-114) قال الغزالي: (( فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الإيمان بالله واليوم الآخر حتى أضاف إليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) [ الإحياء للغزالي (2/334) ].
أنهما سبب الخيرية لهذه الأمة ، التي جعلها خير الأمم لقيامها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كما قال تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) (آل عمران: من الآية110).
أنهما سبب للنصر والتمكين ، وواجب من واجبات من مكَّنه الله في الأرض ، كما يقول تعالى : ( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:40-41) . فمن نصر دين الله وجاهد أعدائه وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد نصر الله وبذلك يستحق النصر من عند الله القوي العزيز ، فإذا انتصر فإن الله شرط عليه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليستمر نصرهم لدين الله فيستمر نصر الله لهم، قال الضحاك : (( هو شرط شرطه الله عز وجل على من آتاه الله الملك )) وروى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم ، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر .. )) فقد وعد رسول الله أصحابه بالنصر والفتح واشترط على مَن يدرك النصر أن يتقي الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ويستمر هذا الوعد على مرِّ العصور .
أنهما سبب لحصول الثواب وتكفير السيئات ، فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة يؤجر عليها المسلم ، كما روى الترمذي عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( .. وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة .. الحديث )) وهو صدقة لأن الآمر قد بذل الخير للآخرين وأرشدهم إلى ما ينفعهم ، وحذرهم مما يضرهم ، فأجره عظيم ، لأن نفعه متعدٍ للآخرين .
وقد جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعظم أنواع الجهاد ، كما روى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر )) والجهاد ذِرْوة سَنام الإسلام .
الوجه الثاني : خطورة ترك الاحتساب :
إن ترك الاحتساب سبب للعذاب ، فالأمة التي لا يقوم أفرادها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ تصبح أمةً تعمّها المعاصي والمنكرات ، وتتفشى فيها الأمراض الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية فتكون أمة لا تستحق البقاء ، كما روى أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي بكر الصديق أنه قال : (( يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) (المائدة: من الآية105) ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمَّهم الله بعقاب منه )) وفي رواية ابن ماجه : (( إذا رأوا المنكر )) وفي رواية عند أبي داود : ((ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا إلا يوشك أن يعمَّهم الله منه بعقاب )) ، وروى الترمذي عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر ، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم )) فترك الاحتساب موقع في العذاب والهلاك ، وعدم استجابة الدعاء ، وهذه سنة الله في الخلق ، فأيّ أمة تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسيأتيها العذاب والهلاك ، قال سبحانه : ( فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ. وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون) فأخبر سبحانه أنه لو كان في الأمم السابقة من ينهى عن الفساد لنجوا من العذاب الشامل ، قال ابن كثير : (( أخبر تعالى أنه لم يهلك قرية إلا وهي ظالمة لنفسها ولم يأت قرية مصلحة بأسه وعذابه قط حتى يكونوا هم الظالمين )) وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ((كان يقال : إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة ، ولكن إذا عمل المنكر جهاراً، استحقوا العقوبة كلهم )) وروى البخاري ومسلم والترمذي عن زينب أنها قالت لرسول الله صله الله عليه وسلم : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : (( نعم إذا كَثُر الخَبَثُ )) وهذا يعني أن كثرة الخبث وانتشاره سبب للعذاب ، ولا سبيل إلى الحدِّ من انتشاره إلا بإنكار المنكرات ومحاربة أهلها ، وروى الترمذي في حديث آخر عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف )) فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال : (( إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور )) وهذا يعني أن ظهور المنكرات سبب آخر للعذاب حتى ولو لم تكن كثيرة ، ولعل سبب ذلك أن المنكر لا يكون ظاهراً إلا إذا كان لدى أصحابه من القوة والنفوذ ما يخول لهم القيام بما أرادوا ، أو عندما يكون الناس قد بلغوا من الضعف والمهانة إلى درجة مَنْ لايعرف معروفاً ولا ينكر منكراً .
وفي الجملة فعند ظهور المنكرات وانتشارها يحصل الهلاك والعذاب ويعمّ الصالح والطالح . قال ابن العربي : (( وفائدة قوله ( نعم ) في هلاك الصالح مع الطالح : البيان بأن الخيِّر يهلك بهلاك الشرير ، وفيه وجهان : أحدهما أنه إذا لم يغيِّر عليه خبثه ، أو إذا غيَّر لكنه لم ينفع التغيير ، بل كثر المنكر بعد النكير ، فيهلك حينئذٍ القليل والكثير ويحشر كل أحد على نيته )) . وكلا هذين الوجهين متصور ، فيكون الهلاك عند عدم التغيير مطلقاً ، وعند عدم فاعلية النكير ، لقلة من يقوم به وضعفه ، وإذا حصل الثاني فإن الأمة جميعاً آثمة لأن فروض الكفاية إذا لم يقم بها من يكفي وقع الإثم على الجميع إلا من أدى ما عليه فهو خارج من الإثم وإن كان قد يشمله العذاب إذا جاء عاماً أو ينجو إن أراد الله له النجاة ، كما في قصة أصحاب السبت فقد نص الله تبارك وتعالى على نجاة المنكرين فقال : ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) (لأعراف:165) .
وقد قال تعالى في موضع آخر : ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (لأنفال:25) قال ابن عباس في معنى هذه الآية : (( أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمّهم الله بالعذاب )) . فليس في الإنكار فتنة وإنما الفتنة في تركه ، كما دلت عليه هذه الآية ووضحه شيخ الإسلام ابن تيمية في كلام له يطول نقله.
أن تارك الاحتساب ملعون على لسان أنبياء الله ورسله عليه السلام :
قال تعالى : ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ . كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) (المائدة:78-79) .
قال ابن عباس : (( لعنوا على عهد موسى في التوراة ، وعلى عهد داود في الزبور ، وعلى عهد عيسى في الإنجيل ، وعلى عهد محمد في القرآن ))
وهذا يدل على أن من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واستغنى عن هذه الوسيلة العظيمة من وسائل الدعوة إلى الله سبحانه ؛ استحق أن يكون ملعوناً مطروداً من رحمة الله ، قال ابن النحاس : (( وهذا غاية التشديد ونهاية التهديد لمن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذ بيَّن سبحانه أن السبب في لعنهم هو ترك التناهي عن المنكر ، وبيَّن أن ذلك عصيان منهم واعتداء ، وأن ذلك بئس الفعل ، فاعتبروا يا أولي الألباب ))
هذا بعض ما يوضح أهمية الاحتساب ودوره الكبير في إقامة الدين وإصلاح المجتمع ، نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا، إنه سميع مجيب الدعاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: Kamel mohamad)
|
الاخ محمد حامد جمعة
السلام عليكم
ان ما اشرت اليه يظهر جلياتفسخ المجتمع السوداني واندثار القيم الفاضلة والنخوة والرجولة...الحقيقة ان الفساد والمجون اصبح منتشرا لدرجة تجعلك تشعر بالغثيان اينما ذهبت ونسأل الله السلامة ....اصبح الانحلال الاخلاقي في بعض جيوب المجتمع السوداني حرية..غرق الشباب في مثل هذه الحالات التي تؤذي الذوق العام بدعوى الحضارة و المدنية .. وتسفهت عقول الفتيات وتعلقت قلوبهن بعربدة نانسي او فستان اليسا او طلة هيفاء ... اصبحنا نتهاوى جميعا وبكل سهولة أمام رقصات روبي واستعراضات هيفاء وتفسخ إليسا ودلع نانسي وإثارة نجلاء ....ان الهمة والعزيمة في الجيل القادم الذي يفترض به ان يكون سندا ودعما لبناء هذه الأمة مهددبالتدمبر اذا لم نسارع في ايجادالحلول التي تلبي رغبات وتطلعات الشباب ولا تؤذي الذوق العام ..والحل اكثر وضوحا ، لكنه اكثر صعوبة .. في ظل انعدام التعاون بين الأسرة والمجتمع والحكومات ،، فالاسرة لا تستطيع ان تفرض رقابة على ابناءها إذا كانت الحكومات ذاتها تسمح لمثل هذه المظاهر وحتي لا يقول احد وما دخل الحكومة.. اقول لهم انني اعيش قي الفرب واعلم جيدا كيف يرغم سطوة القانون الجميع لاحترام الذوق العام..
ودمتم
محمد عبد الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: Kamel mohamad)
|
Quote: الالحان والترانيم (المسجلة ) فى قرص على حافة آلته فيغيب بعد اللمسة الخاصة والمهارة والدربة !
أما الغناء فحدث ولا حرج فقد هبط الى درك سحيق من الإسفاف ودونكم ما نسمع من أغان لو كنت عضوا باتحاد الفانيين او الشعراء لتقدمت إلى السلطات لفتح بلاغ (جنائي ) لان الذي يحدث جريمة بلا شك فى حق الوطن ومواطنيه ونشاط هدام بإفساد الذوق العام
بابا علا البوابة ... ساقونا بالطارة .......... فوق الحلة دى أنا بجي ، الشمار كنير أنا ما بجي ! .. خالتو مافيشة معزومة جبنه بى شيشة ! واذكر اننى من قبل (تورطت ) فى نقد هكذا اغان فى مجلس (ونسة ) كان من سوء حظى ان احد (الحاضرات ) فيه مطربة من شاكلة ما يعرفون بمطربى (فك الحيرة ) فى الاحياء ومناسبات بعض الاسر فهاجت المطربة وماجت ورشقتنى بالفاظ وعبارات منكرة لا (اتصور ) انها قد تصدر من (انثى ) واكثر من ذلك ان صوتها جعلنى اردد (يا مهدى الله ) وهى عبارة اثيرة لجدى الانصارى يقولها ويطلقها داوية فى كل موقف عصيب ومشهد يثير غضبه وحنقه واستيائه .
|
المرجع النصف الثاني لعام 2004 من ارشيف سودانيس اونلاين
http://67.15.64.119/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=9...&msg=1101512498&rn=1
اما دا كلامك فوق
| Quote: اقول جاءنا صوت فيروز عبر جهاز التسجيل والسماعة عاليا ( خالتو مافيشة معزومة جبنة بشيشة ) |
هي الاغنية دي بالله معاك من السنة الفاتت؟
.
.
معقولة بس؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: Kamel mohamad)
|
القلب النابض أعطينى تفسيرا لازدياد حالات الفساد فى عهد الانقاذ طالما أنك ترين أن الانقاذ براءة مما نراه اليوم. وفى حقيقة الامر أنهم سبب مباشر لكل ما يجرى الان فى السودان. ولم نرى أى مما يجرى الان فى أى عهد مضى. فهل هذا مجرد صدفه أما ماذا؟
ربنا ينتقم منهم دنيا وأخره ويحاسبهم على كل ما أقترفته أيديهم من جرائم فى حق أهل السودان. وأذكر أنه ومنذ السنين الاولى للانقاذ هذه قال الناس كل شيئ هين والحكومه أكيد الى زوال كغيرها من الحكومات التى تعاقبت على السودان ولكن من الذى سيعيد الاخلاق الى سابق عهدها وقبل مجئ الانقاذ؟
وقد لاحظ الجميع الفساد الذى بدأت فى نشره هذه الانقاذ ومنذ قدومها من أجل احكام قبضتها على الحكم فى السودان.
واليوم يتباكى بعضهم من الذين قاموا بارساء قواعد الانقاذ يتباكون على أخلاق السودانى الكريمه ويتباكون على ضياع أسس التعامل الفاضله النبيله والتى قام بارسائها أبائنا وأجدادنا من قبلهم والتى لم يكن لها وجود فى أى بقعه فى الارض فى عهدنا هذا باستثناء السودان. والتى تشابه أسس التعامل فى عهد الاسلام الاول وفى عهد الصحابه رضى الله عنهم.
وربنا يجازى الكان السبب.
وردا على ما كتب الاخ كامل
أتمنى أن يحترص الناس من هذه الفئه التى ينتمى اليها الاخ كامل فهم نفس الفئه التى
قتلت الابرياء فى أفغانستان يوما ما وتقتل الابرياء الان فى العراق وحول العالم. وهم نفس الفئه التى قامت بقتل المصلين بمسجد فى الثوره وأخر فى مدنى بالسودان. وليحرص كل منا على أبنائه حتى لا يختلطون بمثل هذه الفئات فى مجتمعاتنا. ونسأل الله أن يجعل كيدهم فى نحرهم. ويكفى الناس شرورهم. والغريب فى الامر ينهون الناس عن ما يروه هم منكرا ولا يرون غضاضه فى فعل نفس الشئ الذى نعتوه بالمنكر. فطالبان التى ينادى الاخ باعادة عهدها بل وتطبيقه فى السودان والعياذه بالله تحرم حتى مجرد مشاهدة التلفاز. بينما الاخ لا يرى غضاضه فى التواجد بالنت والذى أعتبره أنا أكثر فسوقا من التلفاز بمقاييس طالبان. والسلف الصالح الذى نقتدى بهم نحن غير السلف الصالح الذى يقتدى بهم الاخ فالسلف الصالح لم يأمر النساء بتغطية وجوههن. ولم يضرب النساء أو يهينهن فى الشوارع وينتهرهن ويصيح فيهن غطى وشك يا حرمه. وفى عهد الرسول داوت المرأه جرحى الحرب وكان جلهم رجال. ولم يمنع الرسول ذلك. ولكن السلف الصالح الذى يقتدى به الاخ يريد للنساء البقاء فى المنازل فقط يسمح بخروجهن فقط الى المقابر لدفنهن بعد الموت. ويرى أن عمل المرأه لا يجوز فى وسط فيه رجال فى القرن الواحد وعشرين بينما المرأه عملت فى وسط فيه رجال بل وعالجت الرجال بأرض المعركه ومنهن من حملت السلاح وحاربت فى عهد مضى عليه قرون.
عجبى من هؤلاء المدعون للاسلام ورسول الاسلام يقول لا يهين المرأه الا لئيم. كما أن الاسلام يحرم قتل النفس البريئه الا بالحق ولا أظن يقصد بالحق الحق الذى يعتقدوه هؤلاء المهوسين والذين تلوثت أياديهم بدماء الالاف الابرياء. والسلف الصالح لم يأمر بسجن من يستمع الى الموسيقى ولم يمنع تعليم المرأه ولم يلزم الرجال بلبس الجلباب وتقصيره فهذه سنه من أراد أٌقامها ومن لم يفعل فلا ذنب عليه والله أعلم. أما السلف الذى يقتدى به الاخ فيرى أنه يجب سجن من لا يتبع السنه. ترى هل هذه العقوبه سنها السلف الصالح أيضا وقام بتنفيذها فى عهده؟ وتناقضهم تناقض غريب جدا. فهم يعيشون حيث المدنيه والتحضر وفى نسفس الوقت يرون فيهما فجور وفسوق. بينما تتوفر لديهم الصحارى والقرى البعيده التى يستطيعون الحياه فيها بالصوره التى تناسبهم ولكنهم لا يقبلون العيش فيها ويأتون الى العيش والحياه حيث الفسوق والفجور. سبحان الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: smilewomen)
|
اسمايل وومن
رمضان كريم وتصومي وتفطري على خير.
الكلام القلتي في الحكومة دي كله صاح ولن ادافععنها وهي أسوأ من كدة .
فقط الذي اود ان اقوله انه يجب ان نتحمل مسؤوليتنا تجاه أبناءنا واسرنا ومجتمعنا ولا نحاول ان نجد شماعةنعلق علينا أخطاءنا.
وقد ذكرتني هذه الحكايات بتليذ بليد وشقط في الامتحان بجدارة عندما حاول الوالد ان يسأله قال له الاستاذ بليد يا بابا ....
ونحن ما دايرين نكرر حكاية الاستاذ بليد دي تاني.
واتذكر في بداية انتشار الشيشة حاولت هذه الحكومة التي نعاديها كلنا وأحيانا لا نرى حسناتها حاولت الحكومة منع الشيشة قامت الدنيا ولم تقعد وهاج الناس حريا حريات حريات...وهم ناسين انه الحكومة سالبه حريتهم الاساسية في المشاركة في الحكم وفي حرية التعبير, بالله عليكم ايهم أولى بان نرفع اصواتنا .
نحن شعب متناقض دايرين حفلات للصباح ...دايرين شيشة ...بعد شويه دايرين بارات ..
نفتح كل ابواب الشيطان ونقول ليه ما تخش ..نعمل شنو بالله عليكم.
لذلك انا اقول دا دور المجتمع يعني البار لو فتح والشيشة بقت متاحة حتى للآنسات_ حسب رواية تبلدينا وانا لغاية الآن ما شفت لي بنات بيشربوا شيشة والله لا توريني _ يبقى المجتمع هو البيشوف الغلط ويجعل المعروف معروف والمنكر منكر.
المجتمع هو البحدد شنو المعروف وشنو المنكر وبيحاسب بيه افراده. ما نخلي عداوتنا للحكومة ما تخلينا نشوف الصاح والغلط ونفرزهم.
إذا كان الوالد للأبناء في الرواية السابقة_رواية الموسيقى وبيت البكا_ إن ما يفعله أبناؤه هو صواب منو يوزن لهم القيم منو اليقول ليهم دا صاح ودا غلط.... الحكومة؟
*الظاهر انو بقت في مشكلة في ماهو المعروف وما هو المنكر.
*واعني بالمعروف ما تعارف عليه في المجتمع بأنه صحيح ومقبول ومستحسن بواسطه العقل الجمعي للمجتمع والمنكر عكس ذلك.
افرزوا الكيمان كوم معارضة الحكومة علشان نكون معارضة جادة وملتزمة وفاعلة.مش زي الوضع النحن فيه دا.
وكوم الدور المفروض نلعبه بغض النظر عن الحكومة الفوق راسنا عشان نحافظ على قيم المجتمع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: القلب النابض)
|
خالص التحايا
الجميع
هذا ماكتبته فى مداخلتى السابقه
Quote: حقيقه وبى كل صراحه موضوعك مهم وهو اقرب لى موضوع الان بين دفاترى عن التحول الاجتماعى الحصل فى السودان
من خلال دراسه قمت بها
اسم الموضوع (الصراحه واقع سودانى جديد؟؟؟)
حقيقه فيما ذكرت ومن خلال ما وقفت عليهه وجدت بان هناك كثير من الامور تحتاج لصراحة
ان عملية التحول الاجتماعى الحصلت تتوقفت على الانسان السودانى اولا واخيرا
والحادثه التى ذكرتها مثالا..
فعملية التربيه ووو الخ
وان التعلل بالظروف الاقتصاديه والحكومات هى من ضمن الاسباب لكن هى مرحلة ثانيه ..
لكن الاول والاخير يتوقف التحول على الانسان..
مثال اكثر تقريبا..
فلا يعقل ان يتم التبرير بالظروف الاقتصاديه الصعبه فى ان تتاجر البنت بشرفها بحجه ان تطعم اهلها او ان يسرق الشاب او يتاجر فى المخدرات والممنوعات ..
كمية من اللقاءات مع اصحاب السوابق ووو وخلافه ..
لو وجدت متسع ساقوم بانزاله ..
السودان اعتقد هو الان فى واقع مغاير لما يرسمه له الموجودن بالخارج.. |
وهذا ماكتبته القلب النابض
Quote:
الكلام القلتي في الحكومة دي كله صاح ولن ادافععنها وهي أسوأ من كدة .
فقط الذي اود ان اقوله انه يجب ان نتحمل مسؤوليتنا تجاه أبناءنا واسرنا ومجتمعنا ولا نحاول ان نجد شماعةنعلق علينا أخطاءنا.
وقد ذكرتني هذه الحكايات بتليذ بليد وشقط في الامتحان بجدارة عندما حاول الوالد ان يسأله قال له الاستاذ بليد يا بابا ....
ونحن ما دايرين نكرر حكاية الاستاذ بليد دي تاني.
واتذكر في بداية انتشار الشيشة حاولت هذه الحكومة التي نعاديها كلنا وأحيانا لا نرى حسناتها حاولت الحكومة منع الشيشة قامت الدنيا ولم تقعد وهاج الناس حريا حريات حريات...وهم ناسين انه الحكومة سالبه حريتهم الاساسية في المشاركة في الحكم وفي حرية التعبير, بالله عليكم ايهم أولى بان نرفع اصواتنا .
نحن شعب متناقض دايرين حفلات للصباح ...دايرين شيشة ...بعد شويه دايرين بارات ..
نفتح كل ابواب الشيطان ونقول ليه ما تخش ..نعمل شنو بالله عليكم.
لذلك انا اقول دا دور المجتمع يعني البار لو فتح والشيشة بقت متاحة حتى للآنسات_ حسب رواية تبلدينا وانا لغاية الآن ما شفت لي بنات بيشربوا شيشة والله لا توريني _ يبقى المجتمع هو البيشوف الغلط ويجعل المعروف معروف والمنكر منكر.
المجتمع هو البحدد شنو المعروف وشنو المنكر وبيحاسب بيه افراده. ما نخلي عداوتنا للحكومة ما تخلينا نشوف الصاح والغلط ونفرزهم.
إذا كان الوالد للأبناء في الرواية السابقة_رواية الموسيقى وبيت البكا_ إن ما يفعله أبناؤه هو صواب منو يوزن لهم القيم منو اليقول ليهم دا صاح ودا غلط.... الحكومة؟
*الظاهر انو بقت في مشكلة في ماهو المعروف وما هو المنكر.
*واعني بالمعروف ما تعارف عليه في المجتمع بأنه صحيح ومقبول ومستحسن بواسطه العقل الجمعي للمجتمع والمنكر عكس ذلك.
افرزوا الكيمان كوم معارضة الحكومة علشان نكون معارضة جادة وملتزمة وفاعلة.مش زي الوضع النحن فيه دا.
وكوم الدور المفروض نلعبه بغض النظر عن الحكومة الفوق راسنا عشان نحافظ على قيم المجتمع. |
حقيقة كاننى كتبت ما تم ذكره فهو فى منتصف مذكراتى التى نوهت عنها
لاازيد ومابين الخطوط هو مربط الفرس..
شكرا كتير القلب النابض..
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: القلب النابض)
|
العزيزه القلب النابض
الله أكرم وتصومى وتفطرى على خير ان شاءالله.
أتفق معك أن تربية النشئ تقع على عاتق الاسره بالدرجه الاولى ولكن بالتأكيد للقائمون على أمر الحكم دور منوط بهم القيام به لمساعدة الاسر فى تربية الابناء. وبخصوص اغلاق البارات وغيره فالفضل فى هذا لا يعود الى الحكومه الحاليه. وان كانت الحكومه الحاليه سارت على نفس الدرب ومنعت تعاطى الخمور لا مخافة من الله وخشية منه ولكن لترسى قواعد حكمها وتقبض على زمام الامر بيد من حديد مكنتها من البقاء مدة ستة عشر عاما. ولن أصدم أبدا ان تم فتح البارات علنا فى مقبل الايام. لان فى اعادة فتحها فوائد كثيره ستجنيها حكومة الانقاذ والقائمون على أمرها. فعندما تنتشر الخمور وغيرها بين الشباب سيلتهى الناس عن معارضة بقاء الحكومه هذه ورفضهم لها وسيكون شاغلهم الاول والاخير الانغماس فى الملزات التى توفرها لهم حكومتهم. وفى نفس الوقت هذا يعمل على تحسين سجل الانقاذ بشأن حقوق الانسان وكفل الحريات التى ينادى بها البعض. كما أنها ستجنى فوائد ماديه وبالطبع الفوائد الماديه هى من أكثر ما يهم القائمون على الحكم فى السودان الان. وكلنا رأينا أن نفس الحكومه التى منعت ممارسات كثيره وأعتبرتها فجور فى بداية عهدها تسمح الان بما هو أشنع من تلك الممارسات التى منعت. ويكفى انه فى عهد الانقاذ فقط سمعنا بدخول المخدرات الى السودان وتعاطيها من قبل بعض الشباب. وفى عهد الانقاذ فقط تمكن الفنانين والفنانات العرب من اقامة الحفلات الفارغه فى السودان ليجنى هؤلاء الفنانون ومن قام باحضارهم من كيزان ربحا وفيرا.
وفى عهد الانقاذ فقط انتشرت الخيم الرمضانيه والغناء والرقص فى الفنادق حتى بزوغ الفجر. وفى عهد الانقاذ فقط انتشر الزواج العرفى وانتشرت الرذيله. وانتشرت الرشاوى والسرقات والفساد. وأصبحت مهمة تربية الابناء والحفاظ عليهم من الضياع أكثر صعوبه من أى وقت مضى بسبب ما تنشره الانقاذ من فساد وبسبب فساد أبناء الكيزان لانهم الفئة التى يجرى المال فى يدها بغير حساب فهو مالا لم يتعب أصحابه فى جنيه ولكنه سرق من خزينة الدوله العامه.اذن وكما ذكرت لك سابقا أنى أتفق معك فى أن التربيه تقع على عاتق الاسره بالدرجه الاولى ولكن هناك دور هام كانت تلعبه المدارس فى التربيه وكما تعلمين قامت الحكومه الحاليه بتدمير المدارس وتشريد كوادر مدربه من المعلمين والمعلمات وبالتالى توقفت هذه المدارس عن أداء مهامها فى التربيه قبل التعليم. هذا غير فشل المدارس فى التعليم بسبب المناهج الدراسيه التى تم العبث بها أيضا. ويا عزيزتى ان كان القائمون على أمرنا يتحدثون بالصوره التى رأيناها جميعا فى الفيديو الذى قام بانزاله دكتور معز فماذا ننتظر من أبناء هؤلاء وهل مثل هؤلاء القائمون على أمر الحكم فى السودان يمكن الاعتماد عليهم فى ارساء القوانيين التى تصب فى خدمة المجتمع وفى المساهمه فى انشاء نشئ سليم ومعافى.
اذن نحن لا نتخذ حكومة الانقاذ شماعه لتعليق كل مشاكلنا عليها. ولكن بالفعل لعبت هذه الانقاذ دور كبير فى كل ما يحدث الان فى السودان من ضياع للتربيه الفاضله وضياع لجيل كامل سينتج عنه خسارات أكبر مستقبلا. ولا تنسى أن المهام والواجبات فى الاسره تغيرت عن ذى قبل ففى زمن قريب كانت معظم النساء تفضل ترك العمل والبقاء فى المنازل من أجل تربية الابناء فى أوقات الحوجه الشديده لبقائهم بقربهم. أما الان فليس هناك من خيارات فالاب يعمل أكثر من عشر ساعات يوميا ويجنى القليل بسبب تضييق المعيشه على الجيمع باستثناء الكيزان بطبيعة الحال. واضطرت الام للنزول للعمل للمساهمه فى الانفاق. وهجر الكثيرون قراهم وأقاليمهم ليبحثوا عن الرزق بالعاصمه حيث لا أهل لهم. وبالتالى لا وجود لاقارب من الدرجه الاولى كالجد والجده أو الخالات لترك الابناء فى رعايتهم فى ساعات غياب الوالدين. ولا يجد الاباء والامهات وقت كافى للحوار أو التقرب من ابنائهم لتوجيههم. وغياب تام لدور المعلم والمدرسه. والسبب المباشر والرئيسى فى كل هذه التغييرات التى طرأت على حياتنا فى السودان. حكومة الانقاذ بلا شك.
وتحياتى لك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: smilewomen)
|
اختي اسمايل :
ردي على هذه النقاط سيكون موضوعيا لانه يضعني كأني أدافع عن هذه الحكومة الغبية لكني أقول لك.
| Quote: وبخصوص اغلاق البارات وغيره فالفضل فى هذا لا يعود الى الحكومه الحاليه. وان كانت الحكومه الحاليه سارت على نفس الدرب ومنعت تعاطى الخمور لا مخافة من الله وخشية منه ولكن لترسى قواعد حكمها وتقبض على زمام الامر بيد من حديد مكنتها من البقاء مدة ستة عشر عاما. ولن أصدم أبدا ان تم فتح البارات علنا فى مقبل الايام. لان فى اعادة فتحها فوائد كثيره ستجنيها حكومة الانقاذ والقائمون على أمرها. فعندما تنتشر الخمور وغيرها بين الشباب سيلتهى الناس عن معارضة بقاء الحكومه هذه ورفضهم لها وسيكون شاغلهم الاول والاخير الانغماس فى الملزات التى توفرها لهم حكومتهم. |
هذه النفقطة تناقض بعضها , ساعة تقولين أن الانقاذ منعت الخمور أو استمرت فيه لا مخافة من الله ولكن لترسي قواعدها. انا لا احكم علي فعل الخير من أنسان مهما كانت درجة فساده بان نيته مخافة الله او غير ذلك لانني لا أعلم النوايا,,, والشئ الذي اصدقه ان هذه الانقاذ بدكتاتوريتها وفساد وزراءها لا يمكن ان تصرح صراحة باستيراد الخمور لان ذلك على الاقل يتنافي مع برنامجها المعلن... ولكن قد نفاجأ بهذا ,,,,فهل نسكت ...يجب ان تكون لنا أجابات محددة ومدعومة بمنطق لا عواطف فقط ...منطق وفقه.
التناقض الاخر نفس الانقاذ التي قلت عنها منعت الخمور لتقوي شوكتها قلت انها ستفتح البارات لذات السبب ,, لم افهم كيفة الحصول على ذات النتيجة بمسببين متناقضين.مرة منع الخمور , ومرة بفتح البارات هذا منطق مختل.
لو قلت بضغط من الشريك الحركة الشعبية كنا نفهم.
| Quote: وفى نفس الوقت هذا يعمل على تحسين سجل الانقاذ بشأن حقوق الانسان وكفل الحريات التى ينادى بها البعض. كما أنها ستجنى فوائد ماديه وبالطبع الفوائد الماديه هى من أكثر ما يهم القائمون على الحكم فى السودان الان. |
هذه الحكومة لا تحتاج الان لان تحسن سجل حقوق الانسان ببيع الخمور والحفلات والقضايا التي ما عادت تهم المجتمع الدولي هنالك انعقاد مؤتمر الارهاب ,,هنالك تعاون أمني اقليمي ودولي مع الحكومة الامريكيه هناك وهناك....شفتو انتو بتصغروا الحاجات كيف الحكومة ذكية وبتلعب لعبات كبيرة,.
اما عن العوائد المادية عليك الله يا اسمايل زول عندو بترول ميزانيته مفتوحة وما داخلة
يقعد يرجى ليه بيع عرقي....وبارات ..
| Quote: وفى عهد الانقاذ فقط انتشرت الخيم الرمضانيه والغناء والرقص فى الفنادق حتى بزوغ الفجر |
دي انا معاك فيها مية المية وممكن نفتح ليها بوست هي والظواهر البتشبهها ونشوف الراي العام اتجاهاته كيف ونقوم كيف 100% معاك فيها وهي لا تشبه رمضان.
وبقية الكلام عن التعليم وترديه وغير ذلك اتفق معك فيه لان المعلم جزء من هذا المجتمع الذي تردى.
نحن نحتاج لثورة حقيقة داخل المجتمع لاعادة الامور الى نصابها.
(عدل بواسطة القلب النابض on 10-25-2005, 03:34 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: القلب النابض)
|
| Quote: التناقض الاخر نفس الانقاذ التي قلت عنها منعت الخمور لتقوي شوكتها قلت انها ستفتح البارات لذات السبب ,, لم افهم كيفة الحصول على ذات النتيجة بمسببين متناقضين.مرة منع الخمور , ومرة بفتح البارات هذا منطق مختل. |
عزيزتى القلب النابض
لا تناقض هنا البته. نعم الحكومه منعت الخمور ومنعت تعاطيها علنا فى بداية عهدها لانها جاءت حامله للواء الاسلام. وكان لزاما عليها فى ذاك الوقت أن تفعل ذلك فهى جاءت لبناء دوله أسلاميه فى السودان كما زعمت آنذاك حتى لا يعترض طريقها المواطن البسيط و عملت على اشعارهذا المواطن البسيط الذى يخاف الله أن فى محاربة حكومة الانقاذ محاربه لدين الله. وبذلك تمكنت من الحكم وفرضت سيطرتها على كل القطاعات رويدا رويدا وأحتكر الكيزان كل الوظائف الحكوميه وتم ابعاد غير الكيزان حتى ان كان لا دخل لهم بالسياسه تم ابعادهم من مناصبهم ونصب مكانهم كيزان يدعمون الحكومه. كما تم احتكار السوق والتجاره من قبلهم أيضا ولا يستطيع أى شخص الاتجار فى أى شئ ان لم يكن هو نفسه كوز أو وجد كوز يسانده. وغيرها من الممارسات التى مارستاها الحكومه فى بداية عهدها لارساء قواعد حكومها ومعروفه للجميع ولا داعى لذكرها الان. وبعد أن تمكنت الحكومه من احكام قبضتها على السودان وعلى حكمه لا يهمها شيئ الان. وتعلم الحكومه تماما أن العمل على اقالتها ازداد صعوبه من ذى قبل. وهى ليست بحوجه لدعم المواطن البسيط أو غيره. فأظهرت وجهها الحقيقى الذى كانت تخفيه تحت عباءة الاسلام وكلمة هى لله هى لله. ولذلك اختفت كثير من المضايقات التى كانت تمارس فى عهد الانقاذ الاول مثل ختى الطرحه فى رأسك والزول الماشى معاك دا بقرب ليك شنو. وغيرها من الممارسات الغريبه التى كانت تمارسها الانقاذ باسم الدين وقامت بتركها الان لانها أدت الغرض الذى سنت من أجله. الان الانقاذ بدأت عهد جديد بسياسه جديده. وكما ذكرت لك لن أتفاجأ ان تم فتح البارات علنا. ثم هل الخمر حلال عليهم وحرام على بقية خلق الله. أعرف كيزان بالاسم ان احببت أن أمدك بأسماء بتعاطون الخمر ويمتلكون المال الكافى كما تعلمين لشرائه من الفنادق وغيرها. وكل ما فعلته الانقاذ هو محاربة المواطن العادى من تناول الخمر البلدى لان فى ذلك تشويه للصوره التى تريد أن تعكسها عن نفسها. أما هم فيستطيعون الحصول على حوجتهم من الخمور الفاخره متى شاؤا.
Quote: هذه الحكومة لا تحتاج الان لان تحسن سجل حقوق الانسان ببيع الخمور والحفلات والقضايا التي ما عادت تهم المجتمع الدولي هنالك انعقاد مؤتمر الارهاب ,,هنالك تعاون أمني اقليمي ودولي مع الحكومة الامريكيه هناك وهناك....شفتو انتو بتصغروا الحاجات كيف الحكومة ذكية وبتلعب لعبات كبيرة,.
اما عن العوائد المادية عليك الله يا اسمايل زول عندو بترول ميزانيته مفتوحة وما داخلة
يقعد يرجى ليه بيع عرقي....وبارات .. |
أعلم تمام العلم أن الحكومه الان تلعب على أكبر لتكسب تأييد وود المجتمع الدولى والذى سميكنها من مواصلة قبضتها على زمام الامر فى السودان ودحر المعارضه التى بدأت هى الاخرى فى كسب ود حكومة الانقاذ ليقطع لها قطعة و لو صغيره من الكيكه. فشئ خير من لا شئ. ولكن الحكومه لا تزال فى حوجه لتحسين سجلها بشأن حقوق الانسان حتى لا تجد الحكومات التى ترفع حقوق الانسان والحفاظ عليها شعارا حتى لا تجد حرجا وانتقادا لها أن تعاملت مع الحكومه فى السودان.أما عن العوائد الماديه من الاتجار فى الخمور و التى ترين أنها لا تسيل لعابهم فأنا أختلف معك فى ذلك. فكبار الكيزان وكبار رجال الحكومه تدخل أموال البترول الضخمه جيوبهم ولكن لا تنسى هناك من يساعدهم فى البقاء على دفة الحكم من صغار الكيزان والمتملقين لاكتساب منافع لهم ( يعنى الناس حتستنى الحكومه دى الى ما لانهايه لتنزاح عن طريقهم. فعمل بعض السودانيين ممن لم يستطيعوا صبرا بمبدأ مشى حالك يا جدع) وهؤلاء مكنتهم الحكومه من الاستحواذ على السوق ومداخله ومخارجه. هم فقط من يستطيع العمل على التصدير والاستيراد دون مواجهة مشاكل مع توفير حماية كامله لهم. ومع التواجد الاجنبى الكبير فى السودان الان يجب توفير احتياجات هؤلاء الاجانب من خمور. وبالطبع لن يسمح الكيزان لغيرهم بالحوز على تصديقات لاستيراد هذه الخمور أو حتى فتح مصنع لتصنيعها فى السودان. قد تكون العائدات صغيره كما تقولين وهى بالفعل كذلك مقارنه بعائدات البترول التى تدخل جيوبهم وحساباتهم ولكن ليستمر حكمهم للسودان وليطول أمد حكومتهم يجب تضييق العيش على الناس ويجب أن تكون مصادر المال جميعها قليلها على كثيرها بأيديهم فقط.ويجب تجويع الشعب والتأكد من عوزه وحوجته لتكون لهم الغلبه. ولنصب جل تفكير المواطنين على لقمة عيشهم والتفكير فى كيفية توفير غداء وعشاء اليوم. ويا القلب النابض حيجى يوم وحتفتح البارات لو ما برا فى الشوارع حتفتح لعامة الشعب فى الفنادق والنوادى دى لو ما كانت الان مفتوحه لهم. وح أذكرك بحديثنا هذا.
مرضاة الله لا تعنيهم فى شئ والحروب القائمه فى مناطق السودان المختلفه وقتلهم للابرياء وتعذيبهم لمخاليفهم واشباع جوعهم فى وقت ينهك الجوع أغلبيه ساحقه فى السودان دليل على عدم مخافتهم الله.
اذن لا تناقض فى كلامى أبدا. ولكن كما قلت لك سياسة الدين فرضتها الضروره حينها لارساء حكمهم فى فتره ما. أما المرحله الحاليه فتفرض عليهم عكس ذلك تماما لتسويق بترولهم ولكسب تأييد وود دولى وكسب الود الامريكى على وجه الخصوص. فأمريكا التى كانت كافره وأعلنوا الجهاد عليها بالامس اليوم يستنجدون بها لمساعدتهم فى التحكم على زمام الامر فى دارفور. ولان أمريكا لها مصالحها هناك ومصالحها هى بعض من مصالح الكيزان فى نفس المنطقه ستضع يدها فى يدهم للفتك بالمتمردين فى تلك المنطقه وسيغضى العالم نظره عن الانتهاكات التى ستحدث وعن الفتك بأهل تلك المنطقه لان الامريكان شخصيا هم الحيدوا الكيزان الضؤ الاخضر لحماية مصالحهم ا لمشتركه هناك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: smilewomen)
|
العزيزة اسمايل
نحن متفقين على ما اعتقد
اها انبدا
| Quote: ويا القلب النابض حيجى يوم وحتفتح البارات لو ما برا فى الشوارع حتفتح لعامة الشعب فى الفنادق والنوادى دى لو ما كانت الان مفتوحه لهم. وح أذكرك بحديثنا هذا. |
انا معاك وقلت ليك قد نفاجأ بهذا,,,, هل ننتظر المفاحأة ولا نحاول ننمي راي عام مناهض للمسألة دي. وتأكدي يا اسمايل فتح البارات حيجد مؤيدين من المسلمين ويمكن من البورد, هل نحن مستعدين لخوض معركة في هذا الشأن؟ يجب ان نكون مستعدين حتى لا ننتظر وقوع الفاجعة ونقعد نولول ...
يلا نعمل حاجة ضد القيم الدخيلة على مجتمعنا. ولنطرح هذه الموضوعات للنقاش. ونساهم في تكوين رأي عام مع او ضد...
وان توقد شمعة خير لك من أن تلعن الظلام.
لك الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
Quote: والحكومة دي ذاتها نحن دايرين نقلص دورها لاقل ما يمكن, الدفاع والخارجية ومتعلقات السيادة الوطنية وبرقابة الشعب والممارسة الديمقراطية. كل الباقي دا سلطة مجتمع و
دور مجتمع.
والدور الجايي فكروا معاي نطلع الحكومة من الثقافة والفن والرياضة ووووووو الخ |
الاخت القلب النابض
انا ذاتي داير معاك كدا ... لكين البقنع الديك منو؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
الأخ محمدحامد
رمضان كريم
| Quote: تجعلنا رغم انوفنا نستمع الى (كريك ديفيد ) و(وبوب مارلى ) ومطربة بيئسة الصوت فظيعة مفردات الاغانى تسمى (فيروز ) |
 والله وانا بقرا كلامك دا قايلاك بتهظر !!!؟؟
كريك ديفيد وبوب مارلي مالهم!!!؟؟
فيروز بقت مطربة بئيسة الصوت و فظيعة المفردات؟؟؟
إذا فيروز كدا , الناس تسمع لمنو بعدده , لندى القلعة ولا هاجر كباشي !!!؟؟
غايتو ربنا يعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
العزيزه نهال كرار
سلام ورمضان كريم
هو ما قصدو فيروز اللبنانيه
لكن يبدو أنه فى فنانه سودانيه أخرى (أن أجيز لى هنا استخدام كلمة فنانه). من عينة ناس هاجر كباشى بتغنى فى السودان الان. وأداك مثال لاحدى أغنياتها أرجعى لمداخلة محمد حامد جمعه مره تانيه شوفى عينة أغنياتها. 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: smilewomen)
|
العزيزة سمايل
الله أكرم وتصومي وتفطري على خير
رجعت للكلمات , وزي ماقلتي الظاهر انها مغنية جديدة
| Quote: لكن يبدو أنه فى فنانه سودانيه أخرى (أن أجيز لى هنا استخدام كلمة فنانه). من عينة ناس هاجر كباشى بتغنى فى السودان الان. |
أغانيها زي الأغاني المكتوبه فوق دي , ومسميه نفسها فيروز !!! دي متفائلة جدا 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
السلام عليكم جميعا
فوجئت بوضع اسم الفنان بوب مارلى ضمن هذه القائمة..وحقيقى اشك فى ان صاحب هذا البوست على علم بما يتغنى به الفنان بوب مارلى أو على علم بما ان ما جاء به هذا الفنان ليس مجرد غناء وإنما هى قضية شعب حرم من التمتع بأبسط حقوقه ..
وفاء تاج الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: وفاء تاج الدين)
|
توضيح هو لا يستنكر غناء بوب او الاخرين , هو يستنكر الظرف الذي وضعت فيه هذه الموسيقى امام بيت البكاء
ما تفهموا غلط
الاحتجاج على السلوك الخاطئ والمعوج في عدم احترم مشاعر الآخر , جارك حزين ويتقبل التعازي وانت تشغل موسيقى عالية في الشارع كمان.
يعني هو ما مشى كافتريا مشغلة الجماعة ديل قال ليهم دا قفلوا بوب او غيره دا في الحلة.
فهمنا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الفآآآآآآآآآآتحة على الذوق والرجالة ! (Re: محمد حامد جمعه)
|
..
.
فهمنا!!
ما فهمنا ..
Quote: مع دعم واسناد من سماعة متوسطة تجعلنا رغم انوفنا نستمع الى (كريك ديفيد )
و(وبوب مارلى ) ومطربة بيئسة الصوت فظيعة مفردات الاغانى تسمى (فيروز ) |
دا عربي ولا لاتينى ..
الفهم قسم ..
لانو مطربةبئيسة الصوت .. فظيعة المفردات صفة والموصوف فيروز
تعالوا علمونا العربي
والبلاغة كمان ..
بقيت تزوغ من جملة واضحة كعين الشمس يا جنابو!!؟
وتتعلق بقشة .. ياكا الغرقت ..
نرجع للموضوع ..
لاننا صرنا فعلا شعب عديم الذوق.. هذه حقيقة لا جدال عليها
بس التفاصيل مهمة ..خاصة لمن تنطلق من رجل فصيح مثلك..
ذكرتنى نضال بقال لمن نزل بوست دعم اعدام محمد طه محمد احمد..
تحياتي؛؛
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حامد جمعه
Abureesh
rani
معتز تروتسكى
فيصل نوبي
Hafiz Bashir
القلب النابض
Kamel mohamad
وفاء تاج الدين
Kostawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست