|
|
|
 Re: على الحركة الشعبية ان تستعد لأن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
معذرة للخل في وضع المقال ..
النص الكامل للمقال هو :
على الحركة الشعبية أن تستعد لكي يحكمها عربي مسلم
هل تنجح الحركة الشعبية في امتحان القومية (1) ؟!
هل انهارت (المعادلة) التي تقوم على أركانها الحركة الشعبية؟..هل احترقت شعارات الحركة وتفتت كيانها وطاشت بوصلتها وتفرق دم قضيتها بين الأحداث والمواقف ؟ وهل بدت الحركة و أفرادها يوم مقتل قرنق و كأنها فقدت كل شيء؟.
أصلا..هل كانت الحركة الشعبية حركة قومية تهتم بأمر الشمال والجنوب على حد سواء؟.. أم أن كل الاستراتيجيات في دنيا السياسة والحركات المسلحة تحتاج لتكتيكات مؤقتة وخطط ظرفية تقتضيها سنن المناورة و الدبلوماسية؟.
منذ أن أصدرت الحركة الشعبية بيانها الأول ( المانفستو) في 31 يونيو 1983م كانت ترفع (الراية الحمراء) المتمثلة في أطروحة ( سودان اشتراكي متحد ) ضد ما اسماها البيان ( سيطرة الأقلية الخرطومية ) وضد ( طغيان الثقافة الإسلامية العربية) واتهم المانفستو الطغمة الحاكمة في الخرطوم بعزل المقاومة في الجنوب عن تلك التي في الشمال بتركيز الضوء على الجنوب فقط ... و أن الكارثة هي في (انتشار الرأسمالية ) وفي ( استخدام الصفوة الأفريقية البرجوازية للأفارقة الذين ساهموا في المؤسسات الاستعمارية مثل مدرسي المدارس الأولية وصغار قساوسة الكنائس وضباط الصف والجنود وتشجيعهم على تأسيس كيانات سياسية ) وقصر البيان حدود الشمال ( المتسلط) على مديريتي ( الخرطوم والنيل الأزرق) .
قد لا تحاسب النظم والحركات العسكرية على رصانة خطابها السياسي وتناسق مكوناته ومدى مصداقيته .. لكن الذي حدث هو أن مجال نشاط الحركة – إذ ذاك - هو نفسه الذي خلق عزلة شعورية و ثقافية عن أطروحات الشمال على نحو إقصائي (هائج) لا يفرق بين المبادئ والتطبيقات ولا بين تباين المشارب لنظم الحكم المتعاقبة قي الخرطوم ولا بين المكونات الثقافية التي تريد لها (الطغيان) من التي تريد حجرها في الزاوية أو شطبها من ساحة التأثير .. النمط الذي تأسس بيان الحركة الأول لمحاربته والثورة ضده .
لقد شاخ المانفستو بعد اقل من تسع سنين و ُأعلن عن موته تماما في سبتمبر 1991م تحت واجهة ( مقررات توريت) التي نصت على أن ( هناك حاجة ماسة لتبديل ذلك المنافستو).. تلك المقررات التي كانت بمثابة البيان رقم واحد للحركة الشعبية (الجديدة).. المقررات التي تتضمن معاني (التمرد) الكامل عن كل أحلام الحركة وفلسفتها و أيديولوجيتها و حتى أوهامها..المقررات التي أدخلت الحركة إلى حضن (الطائفية) بعد أن كفرت بها وبدورها وحاربت كل تشكيلاتها .. المقررات التي أقحمت (حق تقرير المصير) و ( الكونفيدرالية) في قلب إستراتيجية الحركة بعد أن أسرفت في التباهي بوحدويتها (والذي يؤمن بالوحدة لا يتمسك بحق تقرير المصير) كما كان يقول ( لام أكول) زعيم الفصيل المتحد .. المقررات التي انقلبت فيها الحركة - بقدرة قادر- على المبادئ الشيوعية ونظمها و تبنت كل مفردات ( البرجوازية) وشعاراتها.. تلك التي ( تعكس التغييرات الداخلية والعالمية للحركة ) كما جاء في مضابط الجلسة الرابعة من المقررات.. لقد تبدّد كل (تراث) الحركة ومرابط كينونتها ولم يبقى لها من ماضيها إلا شيء واحد فقط هو موقفها من الثقافة العربية الإسلامية !.
أين يمكن أن يجد المراقب هذه الوحدة – لو حاول عبثا - ؟ لقد كان د. منصور خالد يقول بأن على السودانيين أن يستعدوا لكي يحكمهم سوداني ليس عربيا ولا مسلما ؟ وكأن منصور يرى تلازما بين الوحدة وهذه ( البشارة) .. غير أن طبائع الأحوال نقول بان عددا ضخما من هولاء( السودانيين ) سيأخذون القضية على محمل الجد لو استعدت الحركة – نفسها- لكي يحكمها سوداني عربي مسلم !!.. إن للمعادلة – التي صاغها مستشار الحركة (السابق!) - طرفان لا تستقيم بدونهما .. و إذا كان للوحدة ضريبة فيجب على الجميع دفعها.
إن مصيبة الحركة أنها لا تثور و لا تنتفض إلا عند المساس – أي مساس - بفئات محددة (من دون كل الشعب).. فعندما تم ذبح 14 فردا من الشرطة السودانية التي انتقدها الجميع على ( لطافتها القاتلة) في أحداث سوبا الأراضي وقامت بعدها الشرطة بإجراءات التحقيق ومحاسبة المسؤولين غضبت الحركة واحتجت وعلقت عمل مفوضية الدستور حتى تم معالجة الأمر .. وحينما عاثت عصابات النهب والسلب والاغتصاب فسادا بالخرطوم بعد مقتل قرنق وانتقد الناس الشرطة مجددا على (هدوئها ) وحركتها المكبلة أعلنت الحركة سخطها وتبرمها من حملات التفتيش التي طالت تلك الفئات - بمثل ما طالت غيرها - ثم أعلنت عن انسحابها من لجنة التحقيق حول أحداث الشغب التي تشارك فيها .. إن الرسالة خلف هذه المواقف لا تخدم قضية الوحدة ولا تصلح أن تكون برنامجا لكيان قومي يعامل الناس بالسوية. إن أول مهام الوحدة ( الجاذبة) إذا كانت مقصدا مرغوبا هو أن لا يكون من بين الناس جنس مقدس مكلوء بالحماية الخاصة.
إن من مقتضيات المرحلة المقبلة ولوازمها أن تبدأ الحركة تغييرا جذريا لأدبياتها.. التغيير الذي لا تتخلى الحركة وعناصرها و مؤسساتها بموجبه عن عدائها للثقافة العربية الإسلامية فحسب ولا عن فلسفة الحرب القائمة على التعبئة ضد بعض القوميات ضد بعض.. و لا عن تكتيكات العلاقات العامة ولوازم الحرب النفسية التي جعلت الحركة تتمترس خلف واجهات قومية وخلف أسماء عربية وخلف مناصب ديكورية وخلف حملات دعاية هلامية مع الطرق الصوفية وبعض قادة العمل الإسلامي هنا أو هناك.. بل تغيير عميق و( جاذب ) يبدأ أولا من نسيج الحركة نفسها .
لقد كتب السياسي الجنوبي (بونا ملوال) عام 1993م متحدثا عن طرفي المعارضة السودانية أنهما ( مارسا لعبة سياسية على بعضهما ..كرر فيها القادة الشماليون شعاراتهم الفارغة عن تقرير المصير لجنوب السودان في حين أكد الجنوبيون أنهم يقاتلون من أجل وحدة البلاد.. من السخف من القيادة الجنوبية الإصرار على الحفاظ على وحدة البلاد .. من الواضح تماما أن القيادتين الشماليتين لا تعنيان ما تقولان وأنهما تهدفان إلى الحصول على ميزات سياسية .. إن القادة الجنوبيين بدورهم يريدون أن يبدوا أيضا من ذوي الذكاء المضاعف بان يكسبوا خصومهم بإعلان مواقف لا يؤمنون بها .. إنهم يواصلون السير في هذه الوجهة على رغم أنها ضارة بصورتهم أمام جماهيرهم.. لقد فشل هولاء في توضيح المنطق وراء هذا التوجه لمؤيديهم وهي تبدوا لعبة خطرة .. أيا كانت اللعبة التي تدار باسم الشعب يجب أن يكون واضحا الآن لأي جنوبي متعلم ومضطلع أن زمان المزايدة بموضوع الوحدة انتهى.. من المهم للقيادة العريضة للجنوب طرح منطق الانفصال وحججها ضد الوحدة لتوفير التوجيه الصحيح للجماهير عندما يحين موعد اختيارها ) .
وبونا ملوال يكتب هذه الأيام : (الأكثر أهمية أن القضية الحقيقية لشعب جنوب السودان هو توضيح تطلعاتهم السياسية المستقبلية بجلاء. لم يعد ممكناً إخفاء ما يريد الناس التحدث عنه. طوال العشرين سنة الماضية خُدع الجنوب وأعتقد أن (السودان الجديد) كان تكتيكاً الغرض منه عدم تنبيه العدو للهدف الحقيقي. الآن أصبح (السودان الجديد) الرأي السياسي السائد على الأقل في النقاش الذي يهيمن عليه الجيش الشعبي في جنوب السودان..خُدع كثير من شباب جنوب السودان وصدقوا أن «السودان الجديد» إنما هو جنوب السودان. والخداع الآن مؤصل بعمق في جنوب السودان حتى عندما تكون قيادة الجيش الشعبي واضحة جداً حول ماذا يعني (السودان الجديد) - وعندما تفعل تلك القيادة كل ما في وسعها لإضعاف جنوب السودان بتورطها في مؤامرات في شرق السودان وفي دارفور.. المحك في جنوب السودان حالياً ليس عما إذا كان جنوب السودان سينفصل عن الشمال. إن المحك هو الحرية داخل جنوب السودان نفسه. حتى على أقوى المؤيدين لزعامة الجيش الشعبي أن يعترفوا أنه لم يكن هناك أي نقاش حر لأية قضية تتعلق بمستقبل جنوب السودان خلال الاثنين والعشرين عاماً شن خلالها الجيش الشعبي الحرب ضد شمال السودان. إن القول إنه يتعين تحريم مجتمع من النقاش الحر حول مستقبله لأنه مشغول بحرب تحرير -لعنة لفكرة التحرير نفسها، إن الجيش الشعبي خلق ثقافة قهر من النوع الاستاليني نتيجة لإغلاق حرية النقاش فلا يُسمح بأي انشقاق ولا بتقدير الإنجازات الشخصية الفردية التي تتحقق حتى في الحرب - إنجازات لا تجد تقديراً إلا عبر رمز الزعيم فقط).
إن كلام ( بونا) لا يكتسب أهميته من نظرية أن قيادة الحركة قد انتقلت من ( دينكا توريت ) إلى ( دينكا بحر الغزال) ولا من الأخبار التي تتحدث عن العلاقة المميزة التي تربط بينه والقائد الجديد للحركة الشعبية .. بل قيمتها تنبع من أن الرجل كان واضحا على نحو مزعج ونادر وهو يرسم صورة المعضلة التي تواجهها الحركة والجنوب والسودان.. المخاطرة الجسيمة التي تتربص بألاعيب الساسة وآمال البسطاء.. المعضلة التي يريد السودانيون أن يروا كيف تتعامل معها الحركة وكيف تنجح فيها وكيف تستثمر نجاحها .
لقد قال النائب الأول لرئيس الجمهورية الفريق سلفاكير في حواره مع الحياة اللندنية بان مجموعته كانت ( مع د. جون قرنق تدعو إلى الوحدة لسودان جديد وحاربتا المجموعات الانفصالية، وإذا كنت انفصالياً فلماذا أقف مع الوحدة وأحارب من أجلها) .. ولكن الحركة لم تعد تحارب الانفصاليين أو تحاصرهم وتترصد تحركاتهم .. الحركة تستوعب الآن – بشكل مثير- كل الذين نعتتهم بالمارقين الانفصاليين دون أن نعرف كيف ولماذا ومن الذي تغير؟. والحركة تسعى لإقرار دستور يلغي عناصر الاندماج مع الشمال .. والحركة.. والحركة..!! الخ .
هل تستطيع الحركة أن تتحمل صوت الشعب إذا قال لا في انتخابات رئاسة الجمهورية المقبلة ؟..هل ثمن الوحدة عندها لا تقل عن قيمة منصب الرئاسة ؟ وهل تستطيع هي أن تتخلى طوعا عن منصب قائد الحركة الشعبية !!؟.. مجرد سؤال ؟.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 علي الحركة الشعبية (Re: Dr.M.Eltaib)
|
المسلم والعربي والشمالي الخائن والكافر وقد تبراء العرب والاسلام عنه فحينما يحكم يحكم من اجل من اكرمه وقدره في المنعطف الخطر لا من سبه وكفره وتبرا منه يحكم من اجل المبادئ التي جعلت بن جلدته بل اباه وامه اخوه واخته ينكرونه , فان كان ايمانه قد جعله ان ان يتزلل راضيا حينها سيحكم عزيزا مكرما حتي يثبت لمن خالفه ما امن من اجله وما يستطيع ان يحققه من فوائد!!
فهنيئا للذي سيحكم بشريعة الله الحقيقيةالذي هو المحبة والعدل لا شريعة الشيطان الذي اراد به من يطبلون لابليس ان ينسبوا الي الله ما ليس منه فكيف يكون ذلك والله هو العادل القدوس الودود الذي اذا اراد شيئا قال كن فيكون, شريعة الشيطان الذي اريد بها ما يشبع النفوس المريضة الدنيئة البغيضة حتي الي نفوس اصحابها .
سبحوا الرب يا شعبه رنموا باسمه من دور فدور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
Dear Dr. M. Eltayeb,
Salamat
I wonder if somebody understood your question or questions. If you mean these questions
هل تستطيع الحركة أن تتحمل صوت الشعب إذا قال لا في انتخابات رئاسة الجمهورية المقبلة ؟..هل ثمن الوحدة عندها لا تقل عن قيمة منصب الرئاسة ؟ وهل تستطيع هي أن تتخلى طوعا عن منصب قائد الحركة الشعبية !!؟.. مجرد سؤال ؟.
1- la for what? Do you mean if the Sudanese peoples did not vote for SPLM?
2- What do you mean by the price of unity in comparison with the presidency?
3- What do you mean by giving up the position of the “ Chairman of the SPLM”, to whom? To a norther? To a Moslem?
I think you need to clarify your questions first.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: aymen)
|
Dear Ayman,
I add my voice to yours. I think this Dr. is confused like many Arab-Islamic elite. If there is any political party that has a compreshensive vision for treating the ills of Sudan, it is the SPLM. Its historic leader, Dr. John Garang, had eloquently expressed the SPLM vision of the "New Sudan" as a new "Sudanese political dispensation based on democracy, secularism, historic and contemporary diversities". Such a party cannot be expected to be led by one ethnic group, and the Dr. claim that SPLM should expect a muslim to lead it goes with any gainsaying. It is the thesises that is always advanced by the racist Arab-Islamic elite like the Dr. and his group of al-Shoush and Khalid al-Mubarak.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الاخ د. الطيب. تحية وبعد.
أنت جعلت عنوانآ لمقالك هذا النص:
| Quote: على الحركة الشعبية ان تستعد لأن يحكمها عربي مسلم |
ولقد نفى هذا العنوان فى حد ذاته امكانية الحوار. والنقاش. فهو ينطلق من فرضية خاطئة، wrong premise. فالحركة الشعبية ليست دولة لكى يحكمها عربى او بولندى، مسلم كان او مسيحيآ. الحركة الشعبية تنظيم سياسى، وعسكرى فى جانب منه، طوعى، له هياكله، ولوائحه، وقوانينه، واليات عمله، ومناهج تفكيره، ونظريته. مثله مثل اى تنظيم سياسى اخر فى هذه الدنيا. الحركة الشعبية ليست دولة. ولا تحتاج الى من يحكمها فى هذا المعنى. للحركة اجهزة تنتخب قياداتها، ومسئوليها. لها مجلس تشريعى، جمعية عمومية، ولها فروع ومكاتب، الخ..
ما وددت ان اقوله ان الحركة ليست دولة. ولهذا منطق مقالتك كلها منطق خاطئ، إذ يجعل مشاركة الحركة فى حكم الوطن، مساويآ، لمن يريد ان يحكم الحركة. وفى هذا خلط بائن بين الكيانات السياسية التى تتداول السلطة، وبين الدولة نفسها التى يقع عليها حكم هذه الكيانات.
أما لو كان كلامك عن قومية الحركة الشعبية، وتمثيلها لكل السودانيين، ومن ثم امكان ان يكون قائدها من الشمال، بمعنى مسلم وعربى كما عبرت انت، فهذا كلام موضوعى، ومطلوب، ولا تمانع الحركة فى مناقشته، وتنفيذه فى ارض الواقع حسب مبادئها، وبرنامجها السياسى. ولكن الحق يقال إن الحركة ولزمن طويل سوف تكون محكومة ببرنامج قومى التوجه، ولكنه يستهدف بالاساس جنوب الوطن الذى يعانى ما يعانى من التهميش، وغياب التنمية. الزعيم جون قرنق قال فى لقاء اذاعى فى فبراير الماضى: " تعرف جنوب السودان ما فيه طريق مسفلت من زمن ابونا ادم وامنا حوه".. هذه حقيقة.. هذا واقع بائس. ومرير.
المهم، ياخى، التوصيف الصحيح للقضايا هو نصف الطريق الى فهمها وحلها.
والاسقاطات الايدولوجية عمرها ما ساعدت فى حلحلة المشاكل، او حتى التعرف عليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ المفضال عادل عثمان
لا أظنني أحسن فهم مداخلتك لو اعتقدت أنك تشير إلى أن استخدام عبارة ( يقودها ) بدل ( يحكمها) هو الذي
سيجعل الحوار ممكنا ومنطقيا ؟
و لا أظن ان الفارق المصطلحي ومضمونه المقصود سيختلف كثيرا لو جرى الاستبدال المذكور .. كما انني لا أظن انك تقصد هذه المسألة ( الخفيفة) الوزن .
الحكم والقيادة مصطلح مشاع يمكن اطلاقه على إدارة صغائر الأمور وكبارها وليس هو حكرا على الدول ولا أعتقد ان هذه المزحة قضيتي ولا قضيتك ..
اما آخر المداخلة ففيه إثارة غبار في منتصف المحيط .. من أين ( نقشت) نظرية (الاسقاطات الايدولوجية) من المقال ؟
ومنذ متى دخلت الأسئلة (المرة) قائمة الاسقاطات الايدولوجية؟ هل هي موضة جديدة في السوق السياسي هذه الأيام ؟
اما بقية المداخلة فسأتكلم فيها قريبا لأنها كلام مرتب يستحق الرد
ولك شكري وامتناني
مصعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ عادل
قلت : ولكن الحق يقال إن الحركة ولزمن طويل سوف تكون محكومة ببرنامج قومى التوجه، ولكنه يستهدف بالاساس جنوب الوطن الذى يعانى ما يعانى من التهميش، وغياب التنمية. الزعيم جون قرنق قال فى لقاء اذاعى فى فبراير الماضى: " تعرف جنوب السودان ما فيه طريق مسفلت من زمن ابونا ادم وامنا حوه".. هذه حقيقة.. هذا واقع بائس. ومرير.
ولكن يا أخي أسس تركيبة الحركة الإثنية و أدبياتها شيء يختلف عن أهداف الحركة التي يمكن ان تتسع وتكون فضفاضة .
بمعنى هل الوجود الشمالي في قيادة الحركة ديكور أم عامل مساعد أم ضرورة ظرفية هل هناك مجرد احتمال جاد لكي تخرج القيادة العليا للحركة عن أبناء الدينكا والنوير هل هناك ممارسة اقصائية يمكن ان تنتهجها الحركة ضد بعض القبائل الشمالية .
هذه اخي الكريم مسألة مصيرية ضخمة وليست إشكال عابر .. نظرة كثير من السودانيين للحركة يرتبط بتوضيح هذه النقطة .
لهذا ليس من المقبول أبدا حرف القضية لدهاليز جانبية فجة .. كبد الحقيقة هنا ونحن ما زلنا ننتظر جوابا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
أما عبارة ( ولكن الحق يقال إن الحركة ولزمن طويل سوف تكون محكومة ببرنامج قومى التوجه، ولكنه يستهدف بالاساس جنوب الوطن الذى يعانى ما يعانى من التهميش، وغياب التنمية)
هذه بالذات هي المعادلة الصعبة ( الجميلة والمستحيلة ) .. برنامج قومي يستهدف الجنوب ؟!!!!.. برنامج قومي يقوم على الدفاع المفرط عن الجنوبيين .. ويقوم على تهيئتهم لفصلهم عن البلد القومي .. البرنامج القومي الذي يهرول خلف تقرير المصير ويهدد بمناسبة وبلا مناسبة بالانفصال .
البرنامج القومي الذي حارب كل السودانيين ثم صالحهم ثم قسمهم ثم .........
هناك فرق ان نتمنى و ان نبصر واقعنا كما هو لا كما نتمنى ان يكون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Adil Osman)
|
أخ/ مصعب الطيّب
تحيّة طيّبة ورمضان كريم
شكراً لنقل المقال الذي حمل بين ثناياه أسئلة واقعيّة، أراه نُقلة نوعيّة في طريق زعزعة الثوابت وأرى فيه طرقاً لأبواب ظلت مغلقةً ردَحاً من الزمان لتستر خلفها حقائق هامّة وتساؤلات مشروعة. اسمح لي بإضافة هذه الأسئلة في انتظار الإجابة على سابقاتها.
- هل يستطيع المنادون بالوحدة من أهل الشمال نفي أنّ دعوتهم لها إنّما تأتي بدافع المصلحة فقط؟ ماذا لو انتفت هذه المصلحة أو أتي (شماليّ) بأفكار جديدة تجعل الشمال والشماليين في غنىً عن موارد الجنوب؟ هل ستسقط مناداتهم بالوحدة آنذاك تلقائيّا؟
- لماذا يكون الحديث الانفصال ضرباً من العنصريّة إذا جاء من شماليّ بينما هو حق مشروع لأهل الجنوب (بل ربّما أصبح واقعاً معاشاً بعد سنوات من الآن)؟
- هل تعاطف بعض الشماليين مع الحركة الشعبية نايع من إيمانهم ببرنامجها أم لأنّهم يروْن فيها الخلاصَ من حكم الإنقاذ الذي جثم على صدور السودانيين ستة عشر عاماً؟
- كيف يمكن فهم أنّ الحركة الشعبيّة حركة قوميّة بينما هي تهدف في المقام الأول لتطوير الجنوب وإفادة إنسان الجنوب؟
- بماذا نفسر موقف الحركة الشعبيّة وموقف البعض هنا من أحداث سوبا التي راح ضحيتها بضعة عشر شرطيّاً بأسلوب وحشيّ؟
- إلى متى يبقى ابن الحنوب معذوراً بداعي أنّه مظلوم ومضيّع الحقوق إذا أخطأ؟
- متى يترك البعض الاستكانة للتبريرات الواهية لمسببات أحداث الإثنين الدامية (التي اشتملت على الاعتداء البدنيّ والجنسيّ وإحراق السيارات والمحلات التجاريّة لمن اشتبه في كونه من الشمال)؟ هل تمحو العبارات النظريّة والأهازيج المستهلكة ما علق بالنفوس؟ كيف يمكن إقناع من أودت الأحداث بروح أبيه أو أمه أو ابنه أو بنته أو أخيه أو أخته بأنّ من مات أو قتل إنّما مات فداءاً للوطن الموحّد؟!
- لماذا يرفض البعض مجرد الحديث بتجرد عن أحداث الإثنين الدامية بل يصِف المنتقدين لها (نقداً مطلقاً خالٍ من المبررات والأعذار) بدعاة الفتنة وما شابهها من مسميات؟
وأخيراً، لي سؤال لا يقلّ أهميّة عما سبقه:
هل يمكن لأحدٍ أن يجيب على أسئلتي دون التعرض لشخصي بأيّ صفة ودون نَسبي لفئة بعينها أو حزب بعينه ودون افتراض أنّي أسعى لتمرير (أجندة خفية)؟
أحمد الريّح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ الكريم عادل عثمان
لك كل تقديري وشكري
أولا أود أن أشير إلى (معضلة) سياسية سودانية.. المعضلة تتعلق بخلط الوراق أو ( الخم) أو بمصطلح أكثر دارجية (لخم الناس) وفحواها هو تمرير بعض المقررات الفطيرة غير الناضجة في جو مشحون بالعاطفة او الشعارات او الهياج النفسي اوهالة طرق بعض المعاني الكبيرة وصخب عنفوانها .
لا عذر لأحد في تقديم طرح متناقض غير مستقر و لا متناسق .. لن يقبل العقلاء الأطروحة القومية للحركة وهم يتابعون بكل ذهول الاصرار على حق تقرير المصير والارتباط المدهش بقضايا الجنوبيين .. لا احد يستطيع ان يفهم كيف يكون رئيس جمهورية السودان جنوبيا مسيحيا ولا يكون رئيس الحركة الشعبية ( القومية) عربيا مسلما
.. لا أحد يستطيع ان يفسر لنا كيف تكون الحركة ضالعة في إدارة صغائر شئون الشمال قبل كبارها في حين لا يملك أحد - ولا رئيس الجمهورية نفسه - أي حق في التدخل في أي قضية جنوبية.
سؤال آخر أين هم قادة الانفصاليين الجنوبيين إن لم يكونو في الحركة .. المبعوث الأمريكي وينتر يتحدث عن 96% تصوروا حركة قومية 96% من عناصرها انفصاليون .
دعونا نعيد قراءة الأحداث ونعيد تصنيفها حتى لا تأخذنا الأهازيج على صداها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ الكريم عادل عثمان
لك كل تقديري وشكري
أولا أود أن أشير إلى (معضلة) سياسية سودانية.. المعضلة تتعلق بخلط الوراق أو ( الخم) أو بمصطلح أكثر دارجية (لخم الناس) وفحواها هو تمرير بعض المقررات الفطيرة غير الناضجة في جو مشحون بالعاطفة او الشعارات او الهياج النفسي اوهالة طرق بعض المعاني الكبيرة وصخب عنفوانها .
لا عذر لأحد في تقديم طرح متناقض غير مستقر و لا متناسق .. لن يقبل العقلاء الأطروحة القومية للحركة وهم يتابعون بكل ذهول الاصرار على حق تقرير المصير والارتباط المدهش بقضايا الجنوبيين .. لا احد يستطيع ان يفهم كيف يكون رئيس جمهورية السودان جنوبيا مسيحيا ولا يكون رئيس الحركة الشعبية ( القومية) عربيا مسلما
.. لا أحد يستطيع ان يفسر لنا كيف تكون الحركة ضالعة في إدارة صغائر شئون الشمال قبل كبارها في حين لا يملك أحد - ولا رئيس الجمهورية نفسه - أي حق في التدخل في أي قضية جنوبية.
سؤال آخر أين هم قادة الانفصاليين الجنوبيين إن لم يكونو في الحركة .. المبعوث الأمريكي وينتر يتحدث عن 96% تصوروا حركة قومية 96% من عناصرها انفصاليون .
دعونا نعيد قراءة الأحداث ونعيد تصنيفها حتى لا تأخذنا الأهازيج على صداها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الاخ مصعب الطيب
تحية طيبة
الحركة الشعبية فيها انفصاليون. وهذه ليست سبّة. الانفصال اختيار سياسى واقتصادى ونفسى. الحركة فيها انفصاليون فى قيادتها، وفيها انفصاليون فى قواعدها. وعدد مقدر من السودانيين فى الجنوب ليسوا مسيسين بالقدر الكافى الذى يمكنهم من الانفلات من تأثير وسطوة زعاماتهم القبلية والعشائرية والسياسية. أعنى أن الجنوب ليس فيه تقاليد راسخة لحركات سياسية ومدنية ومجتمع مدنى كما فى الشمال. وهذا ليس لقصور عند السودانيين فى الجنوب، ولكنه بسبب الحرب الاهلية التى استمرت لخمسين عامآ تقريبآ، تخللتها فترات قصيرة من السلام والاستقرار النسبى بعد توقيع اتفاقية اديس ابابا 1972 والتى مزقها نميرى وداس عليها بنعاله، فاندلعت الحرب من جديد فى 1983. وهذه المرة كانت الحرب اوسع نطاقآ، لآنها صارت تشبه حرب الوجود، خاصة بعد تطبيق قوانين الشريعة الاسلامية فى سبتمبر 1983. ومحاولات تعريب واسلمة الجنوب بالقوة، وبرباط الخيل والارهاب بعد استيلاء الجبهة الاسلامية على الحكم فى انقلابها الشهير فى 30 يونيو 1989.
الحركة الشعبية الان بعد اتفاق السلام الاخير، ومشاركتها فى الحكم القومى، فى المركز، وحكمها للجنوب، تعلن بصريح العبارة انها مع وحدة السودان. وانها سوف تعبئ السودانيين فى الجنوب فى هذا الاتجاه حين يحين الاستفتاء، استفتاء تقرير المصير فى 2010. وهذا بالطبع لا يمنع قوى اخرى من ان تنشط وتروج لدعوى الانفصال. وهذا من حقها. وفى ظنى ان نتيجة الاستفتاء سوف تتحدد فى خلال الست سنوات القادمة، وذلك حسب ما يرى الناس من ممارسات ومن التزام بالعهود فى الفترة الانتقالية.
أما موقف الحركة المبدئى (بين قوسين) فهو مع وحدة السودان. وهذا الموقف مشروط باسباب سياسية وجيوبوليتيكية، ومحلية واقليمية ودولية.
والان ليس هناك ما يمنع الاحزاب والقوى السياسية والمدنية والنقابية السودانية من ان تنشط فى مدن وقرى الجنوب. ونشاطها هناك، وفى اوساط التجمعات الجنوبية فى مدن الشمال سوف يمكنها من توصيل رسالتها ونشر موقفها من قضية الوحدة او الانفصال.
لا يعمينا استمرار الجبهة الاسلامية فى السلطة من حقيقة ان اتفاق السلام وما ترتب عليه من اعادة تشكيل السلطة السياسية فى البلاد، لهو حدث كبير بدأ فى تفكيك السلطة القديمة التى كانت تحتكرها الجبهة الاسلامية. وسوف يزيد هذا الزخم، زخم تفكيك السلطة القديمة، سوف يزيد ويقوى تبعآ لقوة نضال الاحزاب السياسية وقوى المجتمع المدنى. فالدنيا تؤخذ غلابآ، كما قال أحدهم.
وكما قلت سابقآ، على الحركة الشعبية ان توسع مواعينها الديمقراطية، وان تحتكم للتشاور فى كافة اجهزتها القيادية والوسيطة والشعبية. فهى الضمانة الوحيدة لحماية اتفاق السلام ولصيانة حق تقرير المصير المحروس بالارادة الدولية، وللبدء فى تحقيق احلام الناس العاديين فى العودة الى قراهم ومدنهم، واستئناف حياتهم الطبيعية. الحياة المنتجة. والمبذولة للتعاون والاخاء الوطنى، وللتعليم والصحة، والثقافة، والتطور الاخلاقى والسمو الروحى. وهذه العودة مرهونة بازالة الالغام، وبتدبير وتوفير الحد الادنى من وسائل الحياة مثل محطات المياه، والرعاية الصحية. واعادة تأهيل المجتمع كافة من حالة الحرب والنزوح والاقتلاع والقهر واللجوء الى حالة السلم، والاستقرار والعودة الى الجذور. وفى هذا المجال تلتزم الحكومة المركزية بتخصيص ميزانية كبيرة من عائدات تصدير البترول، وكذلك يلتزم المجتمع الدولى والدول المانحة بما تعهدت به من تمويل ومساعدات.
أما الحركة الشعبية كتنظيم سياسيى طوعى فهى مفتوحة الباب لكافة السودانيين. ليست هناك قيود على الانضمام اليها. سوى الالتزام بمبادئها ودستورها ولوائحها التنظيمية. أما كونها، أى الحركة، تنتخب الى قيادتها مسلم او عربى فهذا شأنها، وليس هناك ما يمنع حدوث ذلك فى واقع الامر. والحركة فى
قيادتها منذ زمن طويل شماليون ومسلمون. ولكن الحركة طبعآ حركة سياسية علمانية، مع فصل الدين عن السياسة. وهذا ما نص عليه الدستور الانتقالى.
ولا يخفى على أحد أن الوضع الملتهب فى دارفور يلقى بظلال سالبة على عملية السلام، والتحول الديمقراطى. لهذا انضمت الحركة الشعبية الى عمليات التفاوض الجارية الان فى ابوجا بين الحكومة والحركات المسلحة بغية الوصول الى حل سلمى وتسوية سياسية لآزمة دارفور. وهذا كله هو حصاد الحصرم، والشوك الذى جرته الجبهة الاسلامية على جسد الوطن منذ انقضاضها الجشع على السلطة فى 1989، فنزف الوطن حتى كادت روحه تطلع. وما زال الوطن ينزف من بعض اطرافه. نتمنى ان يتوقف نزيف الدم. وان تشفى جراح الشعب. وان يذهب عنّا جشع وطمع وانتقام الجبهة الاسلامية ومحالفيها والمنتفعين من سلطتها. اللهم آمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
| Quote: على الحركه الشعبيه ان تستعد لان يحكمها عربى مسلم |
ماهو او من هو هذا العربى والمسلم الذى يريد أن يرأس او يحكم الحركة الشعبية لتحرير السودان؟
على العربى المسلم الذى يريد ان يرأس الحركه الشعبية لتحرير السودان ان يكون مؤمنا ببرامجها واهدافها، منطلقات وغايات، وان يكون مؤمنا بقضايا "جماهيره" ، لهذا طبعا سينتخب من جماهير الحركه الشعبيه ليترأسها، وليراعى مصالح هذه الجماهير ويسهر على تحقيقها.
حينها تتغير مواصفات هذا العربى المسلم الذى اصبح رئيسا للحركه.
يكون العربى المسلم قد ترك سلوك العربى والمسلم الذى قاتلت الحركه لتغييره ، وتحول الى عربى مسلم يؤمن بالمساواه فى الحقوق والواجبات ، ويؤمن وبالتعدديه الثقافيه والدينه والاثنية، ويومن بتوزيع الثروه والسلطه بعداله ، ويومن بالفصل بين الدين والسياسه و...الخ مبادى السودان الجديد.
فان يتم طرح السؤال عنوان البوست كما جاء به قدر كبير من التضليل، فكأنما العرب والمسلمين باطلاقهم يتفقون على رؤيه واحده فى قضايا الحكم فى السودان.
وطرح السؤال بهذه الصيقه تقول وكأنما العرب والمسلمين أطلاقا غير مقبولين فى الحركه، وكأنما الحركه ضد العرب والمسلمين باطلاقهم وفقط لانهم عرب ومسلمين، وهذا غير صحيح .
مشروع السودان الجديد الذى تتبناه الحركه يفرق الناس بواقفهم من المشروع الذى قلنا انه يقوم على المساواه بين المواطنين فى دوله علمانيه بها ضمانات عداله فى توزيع السلطه والثروه.
ولنرجع للسؤال مره اخرى حتى نوضح اكثر:
من هو هذا العربى والمسلم الذى يجب ان تستعد له الحركه لكى يرأسها؟
مثلا : هل يمكن للشيخ الهديه ان يرأس الحركه؟ فهو عربى ومسلم.
هل يمكن للطيب مصطفى ان يراس الحركه ؟ فهو عربى ومسلم.
وهكذا...فالامر ليس ان تكون عربى ومسلم، انما الامر اى عربى واى مسلم انت ، وبأى النماذج من الاسلام تؤمن واذا ماكنت تؤمن بسلوك متعالى وعنصرى.
واتمنى ان ياتى يوما يرأس فيه رجل او امرأه من اصول عربيه و مسلم يراس الحركه ببرنامجها العلمانى القائم على المساواه التامه بين الناس فى الحقوق والوجبات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Khalid Kodi)
|
| Quote: أولا أود أن أشير إلى (معضلة) سياسية سودانية.. المعضلة تتعلق بخلط الوراق أو ( الخم) أو بمصطلح أكثر دارجية (لخم الناس) وفحواها هو تمرير بعض المقررات الفطيرة غير الناضجة في جو مشحون بالعاطفة او الشعارات او الهياج النفسي اوهالة طرق بعض المعاني الكبيرة وصخب عنفوانها . |
نتفق تماما معك يادكتور، فلسنوات طويل جدا كان خم الناس هو السائد، وقد وظفت لذلك ادوات اعلام الدوله من راديو وتلفزيون وصحف ومدارس....الخ.
| Quote: لا عذر لأحد في تقديم طرح متناقض غير مستقر و لا متناسق .. لن يقبل العقلاء الأطروحة القومية للحركة وهم يتابعون بكل ذهول الاصرار على حق تقرير المصير والارتباط المدهش بقضايا الجنوبيين .. لا احد يستطيع ان يفهم كيف يكون رئيس جمهورية السودان جنوبيا مسيحيا ولا يكون رئيس الحركة الشعبية ( القومية) عربيا مسلما |
حق تقرير المصير لاينفى قومية الحركه، انما يطرح ضمانات للقوميه، ويقترح اختبار جاد لخيارات الناس فى الشمال بان الجنوبيين لن "يستمروا" بأن يكونوا مواطنين من الدرجه الثانيه ، وان اراد الشمال استمرار السودان كدوله موحده عليهم ان يقبلوا "مبادى السودان الجديد" والتى تساوى بين المواطنين وفقا لنظام علمانى للدوله. وحق تقرير المصير يضمن للجنوبيين ان لديهم خيارات اخرى، وأنه غير مفروض عليهم ان يظلوا فى دوله تحكمها صفوه مهووسه دينيا وثقافيا وتمارس عليهم العنصريه و تسرق مواردهم وتقتلهم ان احتجوا على هذا .
ومن السهل ان يفهم الناس ان يكون رئيس السودان جنوبيا ومسيحيا، الان الجنوبى المسيحى ليس لديه مشروعا "حضاريا" او برنامج لتنصير الدوله وتحويلها الى دوله عابده الى يسوع المسيح عليه السلام، ولكن المسلم "مالم يثبت غير ذلك" لديه هذا الطموح بربط قيم الارض بالسماء، وعلى الاقل هذه هى خبرة السودانيين مع حكم الصفوه الشماليه منذ الاستقلال.
| Quote: .. لا أحد يستطيع ان يفسر لنا كيف تكون الحركة ضالعة في إدارة صغائر شئون الشمال قبل كبارها في حين لا يملك أحد - ولا رئيس الجمهورية نفسه - أي حق في التدخل في أي قضية جنوبية. |
ولماذا هذه مشكله شديدة الصعوبه؟
فقد كان الشمال يسير بالكامل الجنوب وغيره منذ الاستغلال وانظر ماذا فعل بالجنوب. مليونى انسان فقدوا حياتهم، سته ملايين نازح ولاجى داخل وخارج السودان ، واحد من كل خمسه جنوبيين مروا بتجربة النزوح على الاقل مره واحده فى حياتهم....وغيرها من الكوارث التى اتت على الجنوبيين بسبب تسيير الشمال وسيطرته على الجنوب. والان الجنوبيين لديهم رؤى للخروج من هذا الوحل الذى صنعته حكومات الشمال المتعاقبه، اولايحق لهم ان ينفردوا بالامر.
اولايحق لهم ان يحاولوا ان يخرجوا اهلم من الدمار الذى تركته سنوات السيطره والحكم الشمالى على كل مدن وقرى وارض واهل الجنوب؟
وطرحت الحركه مرارا انفتاحها بل وحوجتها الى الشرفاء من ابناء الشمال لكى يساهموا فى اعمار الجنوب.
ولابد للجنوب من التدخل فى ادق شئون الحكومه المركزيه لاسباب كثيره، منها، ان المصادر الاقتصاديه كالنفض مثلا وهو ياتى من الجنوب للتتصرف فيه الحكومه المركزيه، ومنها موضوعات النازحيين الجنوبيين فى الشمال ....وغيرها من الاسباب التى من ضمنها ايضا الاعداد الى مابعد الست سنوات واذا ماكان السودان سيكون دوله واحده أو سيذهب كل الى حاله.
ولكن الحكومه المركزيه ليس لديها ماتقدمه للجنوب فقد قدمت ماقدمت وجاء الوقت الى ان تكون متفرجه بعض الشىء وان كان تعبير (أي حق في التدخل في أي قضية جنوبية. ) غير دقيق، الا اننى اتمنى ان تترك القضايا الجنوبيه للجنوبيين للتعامل معها، ويمكننا الحوار حول دور الحكومات الشماليه ومؤيدى برامجها فى افساد الحوارات الجنوبيه الجنوبيه منذ الاستقلال الى هذا المنبر.
Quote: سؤال آخر أين هم قادة الانفصاليين الجنوبيين إن لم يكونو في الحركة .. المبعوث الأمريكي وينتر يتحدث عن 96% تصوروا حركة قومية 96% من عناصرها انفصاليون .
دعونا نعيد قراءة الأحداث ونعيد تصنيفها حتى لا تأخذنا الأهازيج على صداها |
نعم الحركه تضم كثيرا من الانفصاليين، وان يكون الانسان انفصاليا هذا حق ، وحق ديمقراطى كفله نضال الحركه الشعبيه الطويل لعضويتها، فلاغضاضه فى ذلك، تصوير الانفصاليين وكأنهم "مجرمين" ليس الا تململ من ان يمتلك "الجنوبى" حق ديمقراطى يمكنه ان يؤثر فى حياته ومستقبله ومستقبل اولاده وارض الجنوب .
الانفصاليين داخل الحركه وخارجها ينتظرون ماتم الاتفاق عليه لممارسة حقهم الديمقراطى فى الادلاء بصوتهم بعد سته سنوات، وفعلى الجميع احترام هذا الحق واحترام تفعيله وفق الاسس الديمقراطيه، فموقف فالانفصالى الجنوبى لايعادل موقف العنصرى الشمالى وهذا لزوم التنويه والتنبيه.
| Quote: أما عبارة ( ولكن الحق يقال إن الحركة ولزمن طويل سوف تكون محكومة ببرنامج قومى التوجه، ولكنه يستهدف بالاساس جنوب الوطن الذى يعانى ما يعانى من التهميش، وغياب التنمية) |
Quote: هذه بالذات هي المعادلة الصعبة ( الجميلة والمستحيلة ) .. برنامج قومي يستهدف الجنوب ؟!!!!.. برنامج قومي يقوم على الدفاع المفرط عن الجنوبيين .. ويقوم على تهيئتهم لفصلهم عن البلد القومي .. البرنامج القومي الذي يهرول خلف تقرير المصير ويهدد بمناسبة وبلا مناسبة بالانفصال .
البرنامج القومي الذي حارب كل السودانيين ثم صالحهم ثم قسمهم ثم ......... |
هذه فعلا معادله صعبه لكل من لايستطيع فهم ان مامر به السودان يحتاج فعلا الى قراءه غير السائده والتبسييطيه.
وهنا يمكننا ملىء الصفحات كتابة عن الجرائم التى تمت فى الجنوب ومخلفات الحرب الطويله والتى لم يكن مسرحها مدن وقرى الوسط و الشمال، انما مدن وقرى الجنوب كافه ودون استثناء والتدمير كان فى مدن وقرى الجنوب، وكل ماتتركه الحروب من مخلفات وآثار تجلى يأصرخ صوره فى انسان ومدن وقرى الجنوب.
ويمكننا ان نكتب ونكتب ونأتى بالوثائق والتقارير عن كيف دمرت السياسات "القوميه " للحكومات المتعاقبه فى الخرطوم، كيف دمرت الانسان والارض فى الجنوب، فلكى " يلحق" الانسان فى الجنوب بنظيره فى الوسط لابد من تنفيذ برامج تنمويه متقدمه و كثيفه تراعى الظرف الخاص والعاجل لانسان الحنوب. وأى انسان "قومى" سيرى ان فى تصعيد معدل التنميه فى الجنوب الذى ظلم لسنوات طويله دفع للمصلحه القوميه للسودان متوحدا وللسودانيين منفصلين . فهنالك تجارب كثيره فى دول العالم تقول بأهمية التنميه فى المناطق التى تاثرت بشكل مباشر وحاد بالحروب بصوره اكبر واسرع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
التحيه لكل من ساهم فى مشروع الوحده بين الحركه الشعبيه لتحرير السودان، والتحالف الوطنى/قوات التحالف السودانيه، فمثل هذه التحالفات تدل على عدم الجمود والانفتاح وترد على الأتهامات التى لاتستوعب مراحل النضال ضد الانظمه الفاشيه وماتفرضه من تكثيف للعمل بأدوات محدوده فى كثير من الاحيان.
هنا الاعلان ، فقد جاء متقدما ومستوعبا للمرحله.
إعلان سياسي بالوحدة بين الحركة الشعبية/ الجيش الشعبي لتحرير السودان والتحالف الوطني السوداني/ قوات التحالف السودانية
الديباجة :-
إيمانا منا بالسودان الجديد الذي يوفر فرصا لكل السودانيين في وطن متحرر من الخوف والتحامل الديني والثقافي والعرقي والنوعي والجهوي.
قناعة منا بضرورة بناء سودان علي أسس سياسية وإقتصادية وإجتماعية وثقافية جديدة, وإلتزاما بالدفع قدما بنضالات شعبنا ضد كافة أشكال القهر والتهميش والتخلف.
وعياً بواقع بلادنا الراهن وتحقيقاً للرؤي المشتركة لمبادئ السودان الجديد , وإلتزاما بعمليات التغيير السياسي والثقافي , وإصراراً علي تحقيق التحول الديمقراطي وبناء دولة تضمن المساواة والعدالة وسيادة حكم القانون.
وإدراكاً للحاجة الملحة لقيام دولة تستوعب وتحتفل بالتنوع الثقافي والعرقي والديني عوضاً عن الدولة التي تولد التهميش والاستغلال , والرغبة في دولة تضمد جراحات الحرب وتعالج الظلامات التاريخية والتفرقة الاجتماعية والاقتصادية والعنصرية والثقافية التي شكلت جذور الحروب الاهلية في بلادنا.
وتطلعاً لترسيخ سودان جديد يوفر فرصاً متساوية لكل السودانيين في وطن متحرر من الخوف والتحامل الديني والثقافي والعرقي والنوعي والجهوي.
وإلتزاماً بكل المعاهدات وإتفاقيات حقوق الانسان وتأكيداً علي الالتزام بقضايا النوع وضمان حقوق المرأة الواردة في إتفاقية (سيداو)
وقناعة بضرورة تحقيق سودان مدرك لهويته الوطنية فخوراً بتعدديته متمكنا من حماية وإحترام كرامة إنسانه متصالح مع ذاته وجيرانه وبقية دول العالم.
وختاما ناجحا للحوار العميق بين حركتينا المتواصل منذ عام 1999م فإن الحركة الشعبية/ والجيش الشعبي لتحرير السودان, والتحالف الوطني / قوات التحالف السودانية بهذا الاعلان السياسي يفعلان وحدتهما المعلنة في 28 فبراير 2002م والتي أمن علي إكمال متطلباتها إعلان نيروبي في يناير 2005م إن رؤانا المشتركة والمرجعية الموجهة لوحدة تنظيمينا ووحدة قوي السودان الجديد لاحقا ترتكز علي المفاهيم التالية :-
* بناء وطن متحرر من الضغائن العرقية والصراعات الدينية والمخاوف والشكوك المتبادلة وقادر علي صياغة هويته الوطنية الجامعة لكل الكيانات الثقافية والعرقية.
* بناء دولة متوحدة طواعية علي أساس إحترام حق تقرير المصير.
* تأسيس وطن يحترم الاديان والمعتقدات دون تمييز ويفصل ما بين الدين والدولة مع ضمان حرية العبادة والديانة لكل مواطن .
* إنشاء نظام للحكم علي اسس التعددية السياسية والديمقراطية واللامركزية وسيادة حكم القانون مع ضمان الحريات العامة والخاصة لكل مواطنة ومواطن ومناهضاً للتمييز القائم علي أساس الدين والثقافة والعرق والنوع والوضع الاقتصادي والانتماء السياسي.
* إنتهاج برامج اقتصادية وتنموية متوازنة تصون البيئة عبر سياسات تعزيزية لمصلحة المناطق المهمشة تاريخياً والحد من تدخل الدولة المباشر في المعاملات الاقتصادية مع الالتزام بدعم البنية التحتية لقطاعي الصحة والتعليم .
* تطوير برامج للتنمية البشرية قادرة علي تلبية إحتياجات بناء السودان الجديد.
* فصل السلطات والاجهزة التنفيذية والتشريعية والقضائية وضمان إستقلال القضاء ومؤسسات التعليم العالي والاعلام والنقابات والهيئات المهنية ومنظمات العمل المدني والحفاظ علي قومية الخدمة المدنية والقوات النظامية والامنية.
* الدعوة لبرامج إعادة التأهيل والهيكلة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وترسيخ هوية وطنية جديدة تتطلب الالتزام برؤي واقعية للعلاقات مع جيراننا والاقليم المحيط بنا والمجتمع الدولي.
بهذا الاعلان تكون قيادة التنظيمين قد أكملت الخطوات الضرورية لإكمال الوحدة بينهما وعليه تتحول كافة هياكل التحالف العسكرية والسياسية والاعلامية والانسانية لتصبح جزء غير منفصل من الحركة الشعبية/ الجيش الشعبي لتحرير السودان.
وفي الختام فإننا علي قناعة راسخة بأن هذه الوحدة تدعم العمل الديمقراطي بالسودان وتولد فرصا جديدة وديناميكية لواقع مغاير لكل السودانيين.
توقيعات :
الفريق/ عبد العزيز آدم الحلو
المشرف السياسي للحركة الشعبية - شمال السودان
المقاتل / عبد العزيز محمد عثمان
رئيس المجلس المركزي للتحالف الوطني قوات التحالف السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
*أولا أود أن أشكر الأستاذين ..
-الأستاذ أحمد الريح .. وأثني على أسئلته التي طرحها .. والمثير فيها هو إشارتها لمسألة حساسة تستحق العناية وهي عن الدور الذي لعبه النفط في إلهاب الميول الانفصالية في الحركة ؟
-الأستاذ خالد كودي .. وأعده بأنني سأعود إلى مداخلته الثرة حالا.
*ثانيا : الأستاذ عادل عثمان
لك كل التحية
صحيح ما ابتدرت به مداخلتك من أن الانفصال ليس سبة .. فحسب.. ولكنه - في أذهان قادة الحركة الشعبية (القديمة) -كان اكثر من ذلك ..
ألم تقرأ المادة 22 من المنافستو :" لا بد من التأكيد بأن هدف الحركة ليس هو فصل الجنوب عن الشمال ..إن الجنوب سيظل أبدا جزءا لا يتجزأ من السودان..لقد تم تقطيع أوصال القارة الإفريقية بواسطة المستعمرين في الماضي.. ولا تخدم الحركات الانفصالية إلا أهداف أعداء القارة ". المنافستو ينص على ان الحركات الانفصالية تمارس جريمة الخيانة العظمى والعمالة لأعداء القارة .
ألم تقرأ ما كتبه بيتر أدوك ومنصور خالد عن مشروع إعلان الناصر الانفصالي الذي يتجاوز حدود النقد بل والسب المنضبط .
ألم تقرأ ما قاله الفريق سلفاكير بان مجموعته كانت ( مع د. جون قرنق تدعو إلى الوحدة لسودان جديد وحاربتا المجموعات الانفصالية، وإذا كنت انفصالياً فلماذا أقف مع الوحدة وأحارب من أجلها) فكيف (يحارب) هو وقرنق حول قضية لا تستحق ولو أن يطلق عليها سبا .
الآن فقط أصبح الانفصال (ليس سبة) ..وأصبح مجرد (اختيار سياسى واقتصادى ونفسى)..وغدت قضية تطالبنا الحركة بالتصفيق لها والامتنان بوجودها والسعادة بتطبيقها .
فسروا لنا هذه الغلّوطية
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
قضية أخرى
(وعدد مقدر من السودانيين فى الجنوب ليسوا مسيسين بالقدر الكافى الذى يمكنهم من الانفلات من تأثير وسطوة زعاماتهم القبلية والعشائرية والسياسية).
ماذا يعني هذا ؟.. هل معناه أن القادة والزعماء السياسيون الجنوبيون هم الذين يحددون نتيجة تقرير المصير ؟.. هل هذه النقطة مع الوحدة أم ضدها.
أنا لا أود الخوض في الحديث عن قضية الانفصال وملابساتها غير أنني أطرح إشكالا ضخما هو :
في ظل الحساسية المفرطة والهالة المتوهجة حول العرق (الجنوبي) الذي تضعه الحركة ضمن أهم سلم أولوياتها كما شاهدنا في أحداث سوبا واستقبال قرنق ومقتله .
وفي ظل جدل إستراتيجية الحركة في تعاملها مع الشمال .. وفي ظل ( مشهيات الانفصال) وجاذبيته.. وفي ظل نشوة النصر على دولة الجلابة بالاتفاقية السخية .. وبعد حبكة طويلة وكبيرة لأقاصيص الرق والاضطهاد والتعبئة العسكرية والشحن الجهوي .. في ظل كل ذلك ماذا لو ؟؟...
ماذا لو ( تقطعت ) الحكومة المركزية في إسعاد منسوبي الحركة والهرولة لإرضائهم والتغاضي عن كل شئ في سبيل تحقيق مناهم ..
وماذا لو ان كل موارد الدولة خصصت لبناء الجنوب و وققرت قوانين السودان أن الجنوبيين مواطنين من الدرجة الأولى والشماليين موطنين من الدرجة الثالثة .. وفازت الحركة برئاسة الجمهورية وتم دمج الجيش السوداني في قوات الحركة – تحت قيادتها- وماذا لو ......؟
ماذا لو حدث كل ذلك .. ثم خرج عن السياق حادث عرضي في شارع فرعي بالخرطوم بين فردين في الأيام الأخيرة قبل الاستفتاء ..وتم تفسيره بشكل عنصري وتناولته وسائل الإعلام و أصبح قضية رأي عام .
صدقني حادثة كهذه كافية لإعادة محاكمة الشماليين على تاريخ أجدادهم وأبو أبو أجدادهم .. وكافية لإطلاق كل الحملات المخبوءة وتعليق كل المفوضيات والقوانين واللجان .. وتحريك الجموع المسلحة و وغير المسلحة لإبادة العناصر المخربة وحرق دنياها .. كافية لوضع لا كبيرة وكبيرة جدا في صندوق الاستفتاء .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ الكريم خالد كودي
استهللت كلامك بعبارة متوترة نسبيا نصها :
(ماهو او من هو هذا العربى والمسلم الذى يريد أن يرأس او يحكم الحركة الشعبية لتحرير السودان؟
على العربى المسلم الذى يريد ان يرأس الحركه الشعبية لتحرير السودان ان يكون مؤمنا ببرامجها واهدافها، منطلقات وغايات، وان يكون مؤمنا بقضايا "جماهيره" ، لهذا طبعا سينتخب من جماهير الحركه الشعبيه ليترأسها، وليراعى مصالح هذه الجماهير ويسهر على تحقيقها.
حينها تتغير مواصفات هذا العربى المسلم الذى اصبح رئيسا للحركه).
أولا ليس مشكلة - ابدا - من هو أو ما هو هذا العربي المسلم !!؟ التي سقتها متهكما!.. فمقتضى الحال أنني اتحدث عن زمرة الشماليين (المسلمين!) في الحركة.. هل ثمة أي فرصة لأن يكون أي شمالي ولو كان منصور أو ياسر او عبدالعزيز أو عبد الرحمن قائدا للحركة . هذه النقطة كررتها مرارا حتى مللتها .. يا حبيبي هل يظن أحد ان كفاءة منصور -مثلا- لا يمكن أن تقفز به فوق سجن المستشارية العتيق الذي كان يقبع فيه منذ عقود؟.. هل هناك مجرد احتمال جاد لأن تخرج قيادة الحركة من الدينكا والنوير ..؟ يبدو أن بعضنا يتعمد الهروب من غوائل الإجابة .. ويظهر أن من بيننا من يريد ان يعيش أحلام اليقظة ويغرق في الأماني الوردية ولجج المثالية .. استيقظوا فقد أبلج الصبح .
كيف تتغير المواصفات للعربي المسلم في هذا (الحلم) الجميل.. لاحظ !.. عربي مسلم مؤمن بالحركة ببرامجها واهدافها، ومنطلقات وغايات لها خطاب اقصائي ضد بعض العرب وضد الثقافة الاسلامية .. فقط عليه ان يختار .. ثم يجري انتخابه بكل بساطة ليتزعم حركة الجيش الشعبي ...بعد أن يكون صاحبنا قد تغير فعلا .. التغيير الذي يجب أن يبرهن عليه في معاداة سافرة لكل مفردات السودان ( القديم ).. السودان القديم الذي أصبح عارا مقززا لشرف السودانيين .. وسبة ضخمة في جبين الانسانية ..ومن العاجائب أنه نفس السودان الذي تصالحت معه الحركة واندمجت معه في بوتقة موحدة للحكم ..
فضلا أعد قراءة النص التالي :
(لقد شاخ المانفستو بعد أقل من تسع سنين وأُعلن عن موته تماماً في سبتمبر1991م، تحت واجهة ( مقررات توريت)، التي نصت على أن(هناك حاجة ماسة لتبديل ذلك المنافستو).. تلك المقررات التي كانت بمثابة البيان رقم واحد للحركة الشعبية(الجديدة).. المقررات التي تتضمن معاني (التمرد) الكامل عن كل أحلام الحركة وفلسفتها وأيديولوجيتها أوحتى أوهامها.. المقررات التي أدخلت الحركة إلى حضن (الطائفية)، بعد أن كفرت بها وبدورها، وحاربت كل تشكيلاتها.. المقررات التي أقحمت(حق تقرير المصير) و( الكونفيدرالية) في قلب استراتيجية الحركة بعد أن أسرفت في التباهي بوحدويتها(والذي يؤمن بالوحدة لا يتمسك بحق تقرير المصير)، كما كان يقول (لام أكول) زعيم الفصيل المتحد.. المقررات التي انقلبت فيها الحركة - بقدرة قادر- على المبادئ الشيوعية ونظمها، وتبنت كل مفردات(البرجوازية) وشعاراتها.. تلك التي(تعكس التغييرات الداخلية والعالمية للحركة)، كما جاء في مضابط الجلسة الرابعة من المقررات.. لقد تبدّد كل (تراث) الحركة ومرابط كينونتها ولم يبق لها من ماضيها إلا شيء واحد فقط هو موقفها من الثقافة العربية الإسلامية !!.)
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
وكتبت ايضآ يا مصعب الطيب:
Quote: أنا لا أود الخوض في الحديث عن قضية الانفصال وملابساتها غير أنني أطرح إشكالا ضخما هو :
في ظل الحساسية المفرطة والهالة المتوهجة حول العرق (الجنوبي) الذي تضعه الحركة ضمن أهم سلم أولوياتها كما شاهدنا في أحداث سوبا واستقبال قرنق ومقتله .
وفي ظل جدل إستراتيجية الحركة في تعاملها مع الشمال .. وفي ظل ( مشهيات الانفصال) وجاذبيته.. وفي ظل نشوة النصر على دولة الجلابة بالاتفاقية السخية .. وبعد حبكة طويلة وكبيرة لأقاصيص الرق والاضطهاد والتعبئة العسكرية والشحن الجهوي .. في ظل كل ذلك ماذا لو ؟؟...
ماذا لو ( تقطعت ) الحكومة المركزية في إسعاد منسوبي الحركة والهرولة لإرضائهم والتغاضي عن كل شئ في سبيل تحقيق مناهم ..
وماذا لو ان كل موارد الدولة خصصت لبناء الجنوب و وققرت قوانين السودان أن الجنوبيين مواطنين من الدرجة الأولى والشماليين موطنين من الدرجة الثالثة .. وفازت الحركة برئاسة الجمهورية وتم دمج الجيش السوداني في قوات الحركة – تحت قيادتها- وماذا لو ......؟
ماذا لو حدث كل ذلك .. ثم خرج عن السياق حادث عرضي في شارع فرعي بالخرطوم بين فردين في الأيام الأخيرة قبل الاستفتاء ..وتم تفسيره بشكل عنصري وتناولته وسائل الإعلام و أصبح قضية رأي عام . |
أولأ هذه أسئلة افتراضية hypothetical ، ولا أعتقد أن السياسة تناقش على أساس أسئلة من هذا النوع. ومع ذلك نلاحظ أن ثيمة الاسئلة هذه هى "دلع الحكومة والشمال" للحركة الشعبية، وصبر الحكومة والشمال على نزق وغرور الحركة الشعبية والجنوب!
ما هذا المنطق؟ تعرف المضحك المبكى؟
بقدرة قادر تحولت الحركة الشعبية الى طفل الحكومة المدلل.!! وتحول ثلث سكان السودان من المهمشين والنازحين الذين يعيشون فى معسكرات لا تليق بالبشر slums and shanty towns واللاجئين فى دول الجوار الذين يموتون كل يوم من الحنين والاقتلاع من جذورهم، ومن العيش عالة على الاغاثات بعد أن كانوا اعزاء كرماء فى تكولهم وقراهم وريفهم وحضرهم، بقدرة قادر، وحسب بنود الاتفاقية "السخية" تحولوا الى اطفال الحكومة المدللين والمشاغبين الذين لا يعجبهم العجب.!!
ما هذه البلاغة الموهومة؟ ما هذه الديماغوجية؟ يا دكتور؟
هنالك اتفاق سلام ملزم للحكومة وللحركة. هذا الاتفاق ترعاه الارادة الدولية. وهذا الاتفاق ليس منحة، أو هدية، أو صدقة من الحكومة للحركة. ده شغل ضراع الحركة الشعبية، وتضحيات المضطهدين، وشغل ضغط المجتمع الدولى الذى آثر أن يمنح حكومة الجبهة الاسلامية فرصة للتعقل، والتسوية السياسية السلمية. وللمجتمع الدولى خيارات اخرى.
الان الموضوع هو ان تلتزم الحكومة بتنفيذ بنود الاتفاق على داير المليم، حتى يعبر السودان من الاستبداد الى الحرية، ومن هيمنة الهوس الدينى والاستعلاء الثقافى، الى براح المواطنة الزكية، والشراكة الذكية فى الوطن الفسيح. ومن إحتكار الثروة والموارد الى العدل الاجتماعى، والاعتراف بحق الاغلبية فى حياة كريمة ومسالمة، تكون فيها حقوق الانسان محفوظة، ومطبقة فى الواقع. واهم هذه الحقوق الحق فى الحياة، الذى يتضمن المأكل والمشرب والملبس والمأوى اللائق بالبشر..
هل ذهبت الى الخرطوم قريبآ يا دكتور؟
هل تردد فى سرك " الخرطوم دى مالها بقت سودا كده؟"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الاخ العزيز
بفارق الصبر انتظرت هذا اليوم !! اليوم الذي نتعلم فيه هذه اللعبة التي كنا نحتقرها ونبعد عنها لسذاجة مفاهيمنا الخرقاء التي دفعت بنا الي هوة الحرب ونفق الضياع ولكن مع الايام تعلمنا من العدو طرق اللعبة تعلمنا كيف نصوغ العبارات والجمل ونلقي الخطب البراقة ونخفي وراؤها ما نخفي ,تعلمنا كيف ان الحرب خدعة والذي احله النبي الاسلامي بحيث سمح الكذب علي العدو.
انها لعبة السياسة فلا يجب ان يدرك احد كيف تفكر وماذا تنوي فعلهبل تظل متمسكا بالمتناقضات التي تبقيك علي الساحة بينما يكون الاهداف وراء الشعارات كبدائل تابتة وكروت مختزنة لاوقات المحن حين يكشف الاقنعة وترفع الاستار.
اخي لماذا لا تسال عن مصداقية الشعارات التي ترفعها الاحزاب الشمالية وحزب المؤتمر الوطني الحاكم , لماذا لا تستبين جدلية الشريعة المعمولة بها مع متناقضات حقوق الاقلية المسيحي وهل يمكن لمسيحي ان يحكم دولة اسلامية , لماذا لا تسال عن العلاقة بين الشريعة الاسلامية وافعال الحكومة الظالمة والفساد الذي يتجلي في استباحتهم لاموال الشعب السوداني؟؟؟
وحين تعرف الحقيقة تكون قد ادركت حقائق ما يحدث في الحركة الشعبية .
انها اللعبة المرنة وكفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
د. محمد الطيب والحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله ورمضان كريم
والسلام علي من اتبع الهدي
أخي أشكرك لإيرادك لهذا المقال المفيد الذي يسلط الضوء علي التكتيكات والمناورات ومحاولات التمويه السابقة التي لم تخفي علي احد...
أن الحركة الشعبية مد جماهيري يكاد أن يسيطر علي قطاع كبير من الجنوب وربما كل أهل اليسار ومن اتفق معهم علي عداء الجبهة الإسلامية من الشمال وللأسف الشديد هو زواج مصلحة لا يخدم حتى المتزوجين أنفسهم ولا يحقق لهم أغراضهم وأحلامهم الهلامية التي يحاولون تروجيها وللأسف الشديد هم أول من صدقها ونحن نعلم أن هدفهم الحقيقي هو السلطة والكيد للإسلاميين وتصفية بعض الحسابات القديمة... لان الجميع أخد دوره في الحياة السياسية واظهر كل ما لديه من مهارة في نهب ودمار هذا الوطن ... وربما لم يتسنى للإخوة الجنوبيين التربع علي سدة الحكم بعد ولكن الأمثلة لم تختلف عن إخوانهم في الشمال في شئي .....ولذلك من الممكن أن يتربع علي قيادة الحركة عربي مسلم ومن دون شك علماني ......
إن أجندة التفاوض وتكتيك التحالفات قبل اتفاقية السلام يجب إن تراجع وتخضع لعمليات فرز وتنقيح حتى تستبين الأمور ونضع أرجلنا علي الطريق الصحيح نحو الهدف الأساسي إما الوحدة أو الانفصال..
وإذا كان الأمر واضح وجلي من البداية لاختصرنا كثير من الوقت والمعاناة وحافظنا علي كثير من أرواح إخواننا وأبنائنا..وربما نعم الإخوة الجنوبيين بدولتهم الكاملة منذ أمد بعيد ...أو المواطنة الكاملة في دولة يسودها الأمن والأمان
وأيضا من أهم المعضلات الشائكة عدم الثقة في السياسيين الجنوبيين والشماليين .....وهذه أزمة حقيقية متبادلة ... وإن الأوعية الوحدوية التي تجري بين الشمال والجنوب اعتلت وأصابها ما أصابها بفعل الأخطاء المتكررة من الجانبين حتى لحق الأمر بكل أطراف السودان...
هناك نقاط ضعف واضحة فيما تطرحه الحركة الشعبية لوحدة السودان ... لأنها تستخدم لغتين للتخاطب... لغة لأهل الجنوب و تخفي عنهم ما تخاطب به أهل الشمال وأخري لحلفائها الشماليين ... ومن الحملات الإعلامية التي كانت تديرها خلال السنين الأولي للحرب التي فرضتها بالسلاح العنصري والعقائدي تأكد لنا ماهية أهداف الحركة الشعبية ...وكان الخطاب الموازي له من الحكومة برغم الأخطاء الشنيعة هو خطاب لوحدة السودان وهذه تصب لمصلحتها فقط لأنها تريد ذلك وفق مواصفات مقاسات معينة عفي عليها الزمن ... أي أن الخطاب الانفصالي لدي الشماليين لم يظهر ألا بعد توريت وموافقة حلفاء الحركة لهذا الأمر في مقررات أسمراء للقضايا المصيرية ....
وفي بداية مرحلة التفاوض وظهور حق تقرير المصير ... فتح باب مشروعية تقسيم السودان في كل اتجاهاته...وظهرت قضايا دارفور والشرق للواجهة مشفوعة بمباركة الجميع لحق تقرير المصير .....
والناس البسطاء وهم الغالبية العظمي لشعب السودان تتمني الوحدة لأنها حق طبيعي شعور حقيقي ينبع من القلب ويجري في العروق ويتنفسه الجميع وهو شعور طيب ولد مع هذه الأرض منذ الأزل وللأسف تغالطه التصرفات الخاطئة والأطماع المرحلية والدنيوية من الطرفين وكان الإنسان ظلوما جهولا...
وفي هذه النقطة اتفق تماما مع الأخ البينو كوان ...وأضف إليها أن الكراهية للشمال التي غرزتها الكنيسة ببرامجها في أوساط الإخوة الجنوبيين..تقابل تلك السياسة المخزية للجبهة الإسلامية ... ومثال لذلك ما حدث من قتل للشماليين في الجنوب عند التمرد الأول وفي ذلك الوقت لم يكن للجبهة الإسلامية وجود... بل كان الأمر فقط بين الشماليين والجنوبيين
أتمني أن يصدق التوجه من الجميع ... وأن تسقط كل الأقنعة... إن للحركة الشعبية موقفها المعلن والواضح ألان ... أنها مع الوحدة وتعمل من اجلها بمقتضي الدستور ... وعلي الشماليين رد الحقوق إلي أهلها ومعالجة كل المظالم... بدون إحسانا أو كرم أو جود بل هو حق طبيعي يعود لأهله......حتى نبقي علي الأمل
ألان الوحدة أمر طوعي والانفصال حق تاريخي ومشروع ومبارك محليا ودوليا
.... ألان حصص الحق.. فعلي الجميع أن يظهر وجهه الحقيقي من يريد الوحدة فليعمل لها ونحن من خلفه ونشد أزره لأنها الخيار الطبيعي وما يجمعنا إضعاف أضاف ما يفصلنا
أقول هذا الكلام واستشهد بتصريح الجنرال الجنوبي العضو السابق في الإنقاذ مارتن ملوال أن الجنوبيين سوف يختارون الانفصال وبعد ذلك سوف يختارون الوحدة مع الشمال ......؟؟؟؟ يعني لا الوحدة نافعة ولا الانفصال مجدي!!! وهل بعد آن يتم الانفصال أيمكن لهذا الوطن أن يعود واحدا من جديد؟؟؟
إن من يريد الانفصال فله كل الحق في ذلك ولن نقف في وجهه ونزرع الشوك في طريقه
.... أنا شخصيا أتمني الوحدة... وان لم اعمل لها لأني لا اعرف كيف تكون وكيف السبيل إليها وأنا المواطن البسيط وفعلا احتاج أن اعلم ؟.؟ والمطلوب من طرفي الاتفاقية أن يدلوني إلي ذلك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
| Quote: على الحركة الشعبية أن تستعد لكي يحكمها عربي مسلم |
بالنسبة لي الخطاب الجلابي دايما، يكفيني عنوانو.
اين هم العرب في ديار السودان، او السود في الاول؟
امتحان القومية لم يتاهل له غير طلاب الحركة الشعبية، الذين اجتازوه بامتياز.
علي مدي الخمسين سنة الماضية لم ينجب الشمال تلميذ نجيب واحد من اقصي يسار يساره، والي اقصي يمين يساره، مؤهل لاجتياز امتحان الوحدة!
خصينا اليسار، لانو اليمين اصلا غير مؤهل للجلوس ذاتو خليك من اجتياز الامتحان.
كل احزاب وتنظيمات الشمال جهوية وجلابية تحديدا، باستثناء الجمهوريين، والحركة الشعبية هي او تنظيم قومي بمعني الكلمة، وزعيمها الراحل، هو اول السودانيين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
د. الطيب
شكرا علي هذا المقال الرائع والصريح والذي يضع اسئلة صريحة و يدعمه واقع الحال اليوم.
سؤالي هو : تحالف الحركة الشعبية واليسار الي اين؟ هل هو استراتيجي ام اقتضته ظروف مرحلية؟ وكيف سيكون الحال اذا اختار الجنوبيون الانفصال؟ وماهو المنطق في ان يختار الجنوبيون الوحدة مع الشمال اذا كانوا يحملون الشمال ماحاق بهم من دمار وتقتيل وتشريد والعيش علي الهامش واستئثار الشماليين بالسلطة والموارد ولازالت نفوس الجنوبيين مليئة بمرارات وجراحات الماضي؟ وهل احداث الاثنين الاسود والتحرشات التي تحدث من وقت لآخر في العاصمة وطرد التجار الشماليين من جوبا وحرق متاجرهم هل هو استفتاء حقيقي او مؤشر مبكر للانفصال؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ عادل
تحية طيبة
يبدو ان الحديث حول الفرضيات جرفك إلى حيث لا أريد ان ننصرف إليه .. ولكن ألا تعرف بأن كل قضية الحكومة والحركة والمجتمع الدولي حول الاتفاقية ووحدة السودان يقوم على فرضية (مجرد فرضية) بأنه ( لو) أصبحت الوحدة جاذبة فإن الجنوبيين ( ربما) يصوتون لها .. السياسة فن الممكن وهو حين تخطط له يسمى فرضية .. قراءة المستقبل هو فرضية ..
ثم ان ما تسميه فرضية مبنية على وقائع و أحوال معاشة وتجارب مكررة منذ بوادر هذه الاتفاقية وأديس ابابا التي سبقتها والمذكرات الصغيرة بينهما .. تعرفها انت قبلي ويعرفها غيرك قبلك و لا يزال بعضنا عاجزا عن قراءتهابعقله لا بعاطفته .
وعموما فإن هذه التي تسميها فرضيات ليست هي قضيتي انما هو مدخل لها ومؤشرات حولها .. المسألة بشكل فج ومباشر ووقح وبدون اي مقدمات يمكن ان تشغلنا : أن مشكلتنا هو اننا نبني استراتيجياتنا على ( فرضيات ) مغلوطة .. ربما تكون الوحدة جاذبة وربما -أيضا- يقصم ظهر بعير الوحدة قشة ( خناقة) صغيرة في السوق العربي .. أرضية التعامل وأرضية الاتفاقية يا سادتي هشة للغاية لا تتحمل هبوط ذبابة .
أما نظرية (الدلال) التي سقتها فهي مزحة أخرى .. إذ أنني أصرخ في واد آخر .. رغم انك بنفسك تقول انني ذكرتها كفرضية .. فلماذا تعاتب كما لوأنها واقع وتلوم في نفس الوقت على أنها فرضية لا واقع لها .. ؟
الأخ عادل لماذا تحاول اختزال قضية السودان وعودة الحرية والديمقراطية وإشاعة السلام و.. و ........ في ( تنفيذ بنود الاتفاق على داير المليم )؟ كما لو انها عصا موسى .. وكما لو ان المسألة (فتونة) وقلع ضراع ..... ولماذا تتمنى لو انني أردد في سرى عبارتك الخرطوم دى مالها بقت سودا كده؟) ؟ ولماذا الرغبة في حشري ضمن لائحة لاتحبها ؟ ولماذا ترغب في تسفيه النقاش وتلطيخه بنزوات شخصية باسمي او باسمك؟.
استاذ عادل : انا أطرح تساؤلات واضحة ومرة و أريد لها جوابا منصفا .. المسألة جد وجلل وما زلت انتظر نقاشا جادا ومقنعا وليس (فبركات) انصرافية ؟.
ولي عودة لمداخلات زملاء المنبر Ibrahim Akoon و تولوس و Bashasha و أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
للجميع تحايا و تقدير
يبدو ان الوقت قد حان لقلب الاسئلة و منطقها، لان التساؤل القائم منذ الاستقلال حتى الان,ضمن اسئلة هامة اخرى, هو :هل يقبل الشمال ان يحكمه جنوبى (او افريقى 100%) او مسيحى؟.
سؤال الدكتور مصعب خادع للغاية, لان قضية ان لا يحكم مسلم "عربى" السودان لم تطرح اصلا للتساؤل او للنقاش لا من قبل الحركة و لا اية قوة سياسية اخرى, التساؤل واحد محاور الصراع هو هل يحق لاى سودانى او اية سودانية ان يحكم السودان غض النظر عن عرقه او دينه او اصله الاجتماعى او ... او الخ.وان ينص على هذا بوضوح و دقة فى اى دستور قادم, ان يختار الشعب هذا او ذاك او تلك فهذا شان اخر, وان لا تسن قوانين قومية تقود لمثل هذا التمييز وتلغى القائمةالقوانين التى تنص على التمييز فى الحقوق, هذا هو "الاستعداد" كما افهمه .
على مستوى التمييز و الثقافة العنصرية السائدة والمهيمنة فى مناطق اواسط وشمال السودان, والتى لن تسمح "لاضان زرقا" ان تحكم بالية الاقلية والاغلبية لا بسبب سوء او جودة البرنامج السياسي بل بسبب هذه الاضان الزرقا,تغيير هذه الثقافة والعقلية هو عمل طويل المدى,القوانين قد تساعد قليلا,لكنها ليست كافية , الاستعداد هنا يتطلب مشروع ثقافى اجتماعى و فكرى بعيد النظر لمحو ثقافة التمييز العرقى والعنصرية.
مشاريع الحكم فى لسودان و قمتها نظام الانقاذ انبنت على ثنائية عربى/اسلامى, وهذا يخرج من لا ينتمى لهما او لاحدهما من دائرة "امكانية" المشاركة الحقيقية فى السلطة, ومقولات مثل لم تاتى من فراغ او اهواء قائليها بل افرزها واقع التمييز باشكاله اللطيفة والعنيفة,
د. مصعب يواصل قلب الاسئلة و الوقائع مثلا:
| Quote: أن مجال نشاط الحركة – إذ ذاك - هو نفسه الذي خلق عزلة شعورية وثقافية عن أطروحات الشمال على نحو إقصائي (هائج) |
المسئول عن خلق عزلة شعورية وثقافية هو منهج الحركة لا سياسات المركز بدءا من السودنة مرورا بحسن بشير و شريعة نميرى وانتهاءا بالدبابين و رياح الجنة؟ اى منطق و تزييف للتاريخ؟ عصيان الجنوب وغيره لهيمنة المركز السياسية والاقتصادية والثقافية لم تبدأ بالحركة ولن تنتهى بها طالما اسبابها الموضوعية موجودة وقائمة حتى و لو صير سيلفا كير رئيسا للجمهورية فى ظل معالجة شكلية لا تمس جذور الصراع.
| Quote: ولا بين المكونات الثقافية التي يريد لها (الطغيان) من التي يريد حجرها في الزاوية، أو شطبها من ساحة التأثير |
المطالبة بالمساواة الكاملة بين "المكونات الثقافية" ليس طغيانا, و لا تخضع لقواعد الاغلبية والاقلية, الطغيان ـ مفردة باهتة ـ او الهيمنة هو فرض احد مكونات الثقافة على المكونات الاخرى, وهذا ايضا مشروع السودان القائم العربى الاسلامى, هل غريبة مصطلحات التعريب و الاسلمة القسرية والعسكرية السابقة والقائمة؟
عقلية الهيمنة ترى فى المساواة بين المجموعات الثقافية والعرقية حجر في الزاوية، أو شطب من ساحة التأثير و لا ترى فيها فرصة جيدة للتبادل والتخاطب على اساس الندية و المساواة.
نواصل فى كشف خطاب تزييف الاسئلة والوقائع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأستاذ Bashasha
لك تحياتي
من السهل توزيع الإشادات والتجريحات والألقاب .. ومن اليسير ( الميتان) رمي الدعاوى يمينا وشمالا .. ومن المتهافت اللجج إطلاق التعميمات والحكم بالانطباعيات .. ولكن
ولكن البناء المنطقي المسنود بالحيثيات فن صعب لا يحسنه كل الناس .
نحن ننتظر ان تضع لبنة في صياغة مفردات القضية ومناقشة ملابساتها وليس اجراء تمارين عرض عضلات انطباعية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأخ الكريم تولوس
أشكر لك مداخلتك الرائعة وأجد نفسي منجذبا لمعظم عناصرها بيد انك ربما تدرك أنني لم احفل كثيرا بالتشنيع على موقف الانفصاليين وهو امر لطالما أدرج في المداخلات إذ انني كنت انتقد تناقض اطروحة الحركة وضبابيتها وعدم استعدادها لمواكبة مقتضيات المرحلة..و.. .
والقضية موضع النقاش مسألة مفصلية في تحديد البعد الذي يجب ان ننظر به إلى الحركة وننتظره منها ونحاسبها عليه.
ولك شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحركة الشعبية ان تستعد أن يحكمها عربي مسلم !! (Re: Dr.M.Eltaib)
|
الأستاذ حاتم
كتبت العبارة التالية :
التساؤل واحد محاور الصراع هو هل يحق لاى سودانى او اية سودانية ان يحكم السودان غض النظر عن عرقه او دينه او اصله الاجتماعى او ... او الخ.وان ينص على هذا بوضوح و دقة فى اى دستور قادم, ان يختار الشعب هذا او ذاك او تلك فهذا شان اخر, وان لا تسن قوانين قومية تقود لمثل هذا التمييز وتلغى القائمةالقوانين التى تنص على التمييز فى الحقوق, هذا هو "الاستعداد" كما افهمه .
أولا :التساؤل اعلاه لا يحمل أي مفاجأة بل هو قضية تم طرحها بواسطة العديد من الأسماء والأقلام الشمالية منهم د. منصور خالد كما جاء في صدر المقال المنقول ومن ثم فنحن في مرحلة وضع القضيتين على محك التطبيق .
ثانيا : مسألة شروط الرئاسة بحسب ما كتبت هي مقيدة في دستور الانقاذ ذاتها بوضوح ودقة وهو امر رضيت عنه الحركة ولم تجري عليه اي تعديلات جوهرية بتاتا .
ثالثا : لا يحمل النص أعلاه أي احراج يذكر بل يعزز القضية قيد النظر إذ أن مقتضى الحال ان يكون ثمة دستور واضح للحركة يتحدث بدقة عن إمكانية تولي أي سوداني لمنصب القائد وان يخضع للانتخاب العام والترشيح وان يخضع للمسآلة والمحاسبة والتغيير عبر دورات محددة النهاية .
رابعا : عدم التمييز المذكور وصف جميل نريد ان يجد له مكانا في قيادة الحركة أيضا .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Albino Akoon Ibrahim Akoon
aymen
Adil Osman
Khalid Kodi
Yasir Elsharif
تولوس
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست